HISTORIA E LA IGLESIA

EN ESPAA Dirigida por

Ricardo Garca-Villoslada

II-I. La Iglesia en la Espaa de los siglos VIII - XIV

fflffl'JOTF.r'A F I F ATTTTUJITC I ^ O T C T T A T W *

BIBLIOTECA DE

AUTORES CRISTIANOS Declarada de inters nacional

MAIOR 17

ESTA COLECCIN SE PUBLICA BAJO LOS AUSPICIOS Y ALTA DIRECCIN DE LA UNIVER-SIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCA

LA COMISIN DE DICHA PONTIFICIA UNIVERSI-DAD ENCARGADA DE LA INMEDIATA RELACIN CON LA BAC ESTA INTEGRADA EN EL AO 1982

POR LOS SEORES SIGUIENTES:

PRESIDENTE

Emmo. y Rvdmo. Sr. Dr. VICENTE ENRIQUE Y TARANCN, Cardenal Arzobispo de Madrid-Alcal y Gran Canciller de la Universidad Pontificia

VICEPRESIDENTE: limo. Sr. Dr. JUAN LUIS ACEBAL LUJAN, Rector Magnifico

VOCALES: Dr. ALFONSO ORTEGA CARMONA, Vicerrector Acadmico; Dr. RAMN TREVUANO ECHEVERRA, Decano de la Facultad de Teologa; Dr. JUAN SNCHEZ Y SNCHEZ, Decano de la Facultad de Derecho Cannico; Dr. MANUEL CAPELO MARTNEZ, Decano de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa; Dr. SATUR-NINO ALVAREZ TURIENZO, Decano de la Facultad de Filosofa; Dr. JOS OROZ RETA, Decano de la Facultad de Filologa Bblica Trilinge; Dr. JUAN ANTONIO CABEZAS SANDOVAL, Decano de la Facultad de Ciencias de la Educacin; Dr. GERARDO PASTOR RAMOS, Decano de la Facultad de Psicologa; Dr. ROMN SNCHEZ CHAMOSO, Secretario General de la Universidad Pontificia. SECRETARIO: Director del Departamento de Publicaciones.

LA EDITORIAL CATLICA, S.A. APARTADO 466 MADRID MCMLXXXII

Historia de la Iglesia en Espaa

D I R I G I D A P O R

R I C A R D O G A R C I A - V I L L O S L A D A

COMIT DE DIRECCIN VICENTE CRCEL ORTI

JAVIER FERNANDEZ CONDE JOS LUIS GONZLEZ NOVALIN

ANTONIO MESTRE SANCHIS

Historia de la Iglesia en Espaa

ii-i. La Iglesia en la Espaa de los

siglos VIII al XIV

DIRIGIDO POR

JAVIER FERNANDEZ CONDE

COLABORADORES:

Isidro Bango Torviso Javier Faci Lacasta Ja-vier Fernndez Conde Antonio Linage Conde Antonio Oliver Juan Francisco Rivera Recio

B I B L I O T E C A DE A U T O R E S C R I S T I A N O S MADRID MCMLXXXII

r\ ii i n i

i Biblioteca de Autores Cristianos, de La Editorial Catlica, S.A. Madrid 1979 Mateo Inurria, 15. Madrid Depsito legal M-14.416-1979 (II-1.) ISBN 84-220-0906-4 Obra completa ISBN 84-220-1032-1 Tomo II-l. Impreso en Espaa. Printed in Spain

DATOS BIOGRFICOS DE LOS COLABORADORES

Isidro G. Bango Torviso Naci en El Ferrol (La Corua) en 1946. Licenciado en Historia, doctor en Arqueologa. Profesor numerario de Arte Antiguo y Medieval en la Universi-dad Autnoma de Madrid. Entre sus publicaciones destacan: La prosquinesis en la epifana a los Magos; Atrio y prtico en el romnico espaol; Neovisigotismo artstico del siglo X: la restauracin de ciudades y templos y Arquitectura romnica en Pontevedra.

Javier Faci Lacasta Nacido en 1945 en Pamplona. Es doctor en Filosofa y Letras (seccin de Historia) y profesor adjunto de Historia medieval en la Facultad de Geografa e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, as como en el Colegio Universitario de San Pablo (CEU). Ha publicado trabajos relativos a historia socio-econmica y poltica de la alta Edad Media.

Francisco Javier Fernndez Conde Naci en Pillarno (Oviedo) en 1937. Ordenado sacerdote en 1960. Doctor en Historia de la Iglesia por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en 1970. Doctor en Historia Civil por la Universidad de Oviedo el ao 1976. Profesor del Seminario Metropolitano de Oviedo desde 1965, en la Facultad de Teologa del Norte de Espaa de 1970 a 1973 y en la Facultad de Historia de la Universidad de Oviedo desde 1973. Rector del Seminario Metropolitano de Oviedo de 1973 a 1978 y fundador de la revista de investigacin de este centro: Studium Ovetense. Sus obras principales: El Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo (Roma 1971); Gutierre de Toledo, obispo de Oviedo (1377-1389). Reforma eclesistica en la Asturias bajomedieval (Oviedo 1978); El Medievo asturiano (siglos X-Xll) (Salinas/ Asturias 1979). Sus artculos y colaboraciones en obras colectivas de Historia medieval tratan temas de ndole eclesistica y civil indistintamente.

Antonio Linage Conde Naci en Seplveda (Segovia) el 9 de octubre de 1931. Notario desde 1955, actualmente con ejercicio en Madrid. Doctor en Derecho por Valencia (tesis sobre la personalidad internacional de la Santa Sede y el Estado Vaticano) y en Letras por Salamanca. Ex profesor de Historia de la Edad Media en la ltima. Acadmico correspondiente de la Real de la Historia, de la de Buenas Letras de Barcelona y de la de San Quirce de Segovia. Cronista de Seplveda. Representante de Espaa en el CERCOM (Centre Europen de Recherches sur les Congrgations et Ordres Monastiques). Principales obras: Los orgenes del monacato benedictino en la Pennsula Ibrica (Len 1973); Una regla monstica riojana femenina del siglo X: el Libellus a Regula Sancti Benedicti subtractus (Salamanca 1973); El monacato en Espaa e Hispanoamrica (Salamanca 1977J; Hacia una biografa de la villa de Seplveda (Segovia 1972). Premio Menndez Pela>o por el primero; y Puente Colgante de novela por la histrica El arcngel de Montecasino (Bilbao 1977). Cofundador de la revista Regulae Benedicti Studia (Hildesheim). Colaborador regular de Scriptorium (Bruselas) e ndice Histrico Espaol (Barcelona).

X Datos biogrficos de los colaboradores Antonio Oliver Monserrat Nacido en Vilafranca (Mallorca) en 1926. Teatino, ordenado sacerdote en Roma en 1950. Doctor en Historia de la Iglesia (seccin Edad Media) por la Pontificia Universidad Gregoriana. Diplomado en Biblioteconoma y Archivistica por la Escuela Vaticana. Professor de la Maioricensis Schola Lullistica; miembro del Consejo Rector del Estudio General de Palma de Mallorca; profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Diocesano de Palma; colaborador en la edicin crtica de la obra latina de Ramn Llull (ROL) del Raimundus-Lullus-Institut, de la Univer-sidad de Freiburg (Alemania Occidental). Se dedica a la investigacin de las ideas y de la religiosidad en los siglos XII-XIV. Colabora en diversas revistas de Europa. Sus principales estudios: Tctica de propaganda y motivos literarios en las cartas antiherticas de Inocencio 111 (Roma 1957); Filosofa y heterodoxia en Mallorca (siglos XIII-XV) (Palma 1963); El Beato Ramn Llull en sus relaciones con la escuela franciscana de los siglos XIIl-XIV (Palma 1965-69); Gerbert, un savi d'Europa fet a Catalunya, a punto de aparecer en Roma.

Juan Francisco Rivera Recio Cannigo de Toledo, Capelln Mayor de la R. Capilla de Reyes Nuevos. Naci en Cebolla (Toledo) el 16 de junio de 1910. Es doctor en Teologa e Historia Eclesistica por la Universidad Gregoriana de Roma y licenciado en Filosofa y Letras por la Universidad de Madrid, investigador medievalista; entre sus publica-ciones figuran: El adopcionismo espaol del siglo VIII; San Julin, arzobispo de Toledo; Estudio hagiogrfico sobre San Eugenio I de Toledo. Textos-Crtica-Culto; La Iglesia de Toledo en el siglo XII; Los arzobispos de Toledo, desde sus orgenes hasta fines del siglo XV.

NDICE GENERAL

Pgs.

PRESENTACIN, por J. Fernndez Conde xvn INTRODUCCIN BIBLIOGRFICA, por J. Fernndez Conde xxm

I. Concilios medievales xxm II. Snodos medievales xxm

III. Documentacin pontificia xxiv IV. Cartularios monsticos y de otras entidades eclesisticas xxv V. Otras colecciones documentales xxvm

VI. Historias de la Iglesia espaola en la Edad Media xxxn VII. Episcopologios e historias de mbito diocesano xxxw

VIII. Historias generales de Espaa en la Edad Media xxxm

CAPTULO I

INVASIN Y CONQUISTA MUSULMANA DE ESPAA Por J. Fernndez Conde y J. F. Rivera Recio

I. La invasin musulmana 4 II. La Iglesia ante la invasin 9

III. Primera organizacin social y mundo cultural y religioso de al-Andalus .. 12 Organizacin social 13 Cultura y religin musulmana 15

CAPTULO II

LA IGLESIA MOZRABE Por J. F. Rivera Recio

I. Situacin de la Iglesia cristiana bajo el dominio musulmn 22 II. Crdoba y Toledo, goznes de la vida eclesistica 25

III. P'ervivenca del mundo religioso-cultural isidoriano entre los mozrabes .. 28 IV. La liturgia mozrabe 29 V. Apostasas populares y brotes heterodoxos 33

VI. Adopcionismo espaol 37 Elipando de Toledo 37 Ocasin y gnesis de la aparicin del adopcionismo 39 Intervencin de Beato y Eterio 40 La controversia fuera de Espaa 41 Intervencin del papa Adriano I 42 El concilio de Francfort 43 Actividad literaria por ambas partes _ 44 El concilio Romano y la conversin de Flix 44

VII. La persecucin del siglo IX 46 Las razones del martirio de la mozaraba 48 La polmica sobre los martirios 49

XII ndice general

Pgi.

Nueva oleada de mrtires 50 Los ejemplos del santoral 51 La asamblea episcopal de Crdoba 51 Muerte de Abd al-Rahman II. Muhammad 1, nuevo emir 52 Otra nueva oleada de mrtires 54 La muerte del campen 54 Tesoro de reliquias y nombres para el santoral 55 Vicisitudes durante el levantamiento de Ibn Hafsun 55 Ms sntomas de presencia mozrabe 57 Oscurecimiento histrico de la minora mozrabe 58

APNDICE.Relacin cronolgica de los mozrabes cordobeses, vctimas de la perse-cucin religiosa del siglo IX 59

CAPTULO III

LOS NCLEOS CRISTIANOS DEL NORTE Por J. Fernndez Conde, A. Oliver y J. Fac

I. La Iglesia en el reino astur-leones 64 II. Los principados orientales 83

Orgenes del reino de Navarra. El obispado de Pamplona 83 Las tierras reconquistadas y su organizacin eclesistica 87 Flix de Urgel y el adopcionismo 89 Claudio de Turn: la iconoclastia 92 Influencia del renacimiento carolingio en la Marca Hispnica 93 Los condados catalanes y la Iglesia 95 La presencia de Roma 97

III. El proceso de unificacin de la Reconquista 99 Orgenes y configuracin de Castilla 99 El reinado de Sancho el Mayor de Navarra 107 Significacin de la lucha contra los musulmanes 111 La idea cristiana de la realeza 114

IV. El cristianismo en Vascongadas 115 V. Estructuras sociales de los reinos cristianos (s. VIII-XI). La Iglesia propia en

Espaa 118 El reino astur : 119 Castilla 122 Los principados cristianos orientales 127 El reino navarro 128 Aragn y el Pirineo central 131 Los condados catalanes 134 La iglesia propia en Espaa 136

CAPTULO IV

ORGANIZACIN ECLESISTICA DE LA ESPAA CRISTIANA Por A. Linage Conde, J. Faci, J. F. Rivera y A. Oliver

I. Introduccin de la Regla benedictina 149 El monacato repoblador 149 Entre los libros y las piedras 151 Hacia la benectinizacin. La Marca Hispnica .' 155

ndice general K1M

Pags.

Navarros y aragoneses 159 El itinerario de los manuscritos 163 Una regla femenina en la Rioja 164 San Rosendo, el monje del Noroeste 168 Las comunidades por dentro 170

II. El movimiento cluniacense en Espaa 171 La apertura europea de Catalua 172 Las inquietudes de Sancho de Navarra 178 La vinculacin castellano-leonesa a Cluny 180

III. La influencia econmica^ social y cultural del monacato 192 El monasterio como centro de vida socio-econmica 192 Monacato y repoblacin 198 Regin cntabro-astur y Galicia 201 Castilla 206 Aragn: el caso de La Pea 210 Vida cultural del monacato hispnico 213

IV. Restauracin de antiguas dicesis y creacin de otras nuevas 214 V. Las sedes episcopales y los obispos en Catalua 219

La catedral y la parroquia 221 Pallars y Ribagorza 222 Intentos de independencia frente a Narbona 222 La reaccin de Narbona y afirmacin de la autoridad metropolitana. 224 La iglesia de Ausona, un caso de repoblacin 226 La provisin de los obispados 227 Los comienzos del movimiento reformista en Catalua 231 El papel de la Iglesia en la Catalua altomedieval 232

CAPTULO V

CONSOLIDACIN DE LA RECONQUISTA

Por J. F. Rivera y A. Oliver

I. El reinado de Alfonso VI 236 Fernando el Magno y el reparto de su herencia 236 Alfonso VI, nico monarca castellano-leons 237 Conquista e intrigas de Alfonso 238 Resonante posesin de Toledo 239

II. La invasin de los almorvides 241 III. La Iglesia en el reino de Aragn-Navarra 243

La unin de Aragn y Navarra. Poltica religiosa de sus reyes 243 Aragn, feudatario de San Pedro 244 Pedro I y la sede de Huesca 244 Alfonso I y sus problemas con la sede romana 245 Un pleito entre Roma y Aragn: la sede de Barbastro 245 La unin de Aragn y Catalua 247

IV. Ascensin del condado de Barcelona, la obra poltica, social y religiosa de Ramn Berenguer I (1035-1076) 249 Els Usatges. Constitucin de paz y tregua 250 Letras y artes bajo Ramn Berenguer I 253 La personalidad del abad Oliba (971-1046) 253 El nacimiento de la cruzada occidental 255

XI * ndice general CAPTULO VI

PRESENCIA DE LA SANTA SEDE EN ESPAA Por J. F. Rivera, T. Faci y A. Oliver

Pags. I. Relaciones de la Sede Apostlica con los distintos reinos hispanos 259

Legados pontificios 261 II. La reforma gregoriana en Castilla y Len 262

III. La supresin del rito mozrabe y la introduccin del romano 275 La introduccin del rito romano-galicano 282

IV. Gregorio Vil y Catalua 285 V. Significacin socio-econmica y cultural de las peregrinaciones a Santiago

de Compostela 287

CAPTULO VII

MOVIMIENTO DE REORGANIZACIN ECLESISTICA (s. XI al XII) Por J. F. Rivera, A. Oliver y J. Fernndez Conde

I. La restauracin de Toledo 300 II. Hacia la restauracin de la metrpoli de Tarragona 306

Primeros intentos de emancipacin 306 La primaca de Toledo 309 El obispo Berenguer y la campaa de Tarragona 310 La oposicin de Toledo 312 Pascual II y Ramn Berenguer III 313 Oleguer de Barcelona y restauracin de Tarragona 314 La unin de Catalua y Aragn 316

III. Personalidades eclesisticas ms destacadas de esta poca de reajustes 318 1. Toledo y Braga 318

Bernardo, arzobispo de Toledo 318 Mauricio Burdino 320

2. Compostela y Oviedo 323 Diego Gelmrez, arzobispo de Compostela (1100-1140) 323 Pelayo de Oviedo 330

3. Oleguer (Olegario) de Tarragona 335

CAPTULO VIII

LA RENOVACIN RELIGIOSA Por J. F. Conde y A. Linage

I. Nuevo clima religioso en la Iglesia universal 348 II. El Cstery los cartujos se asientan en la Pennsula 352

Las primeras fundaciones y afiliaciones 355 Los avances de la Reconquista y la constante repobladora 359 El Cster en la poltica peninsular 363 El Cster femenino 364 Fontevrault o la exaltacin monstica de la mujer 369 El mundo de los cartujos 372

III . Las rdenes militares 376 Los antecedentes internacionales en la Pennsula ., 376 Calatrava '. 378

ndice general * Pg-.

Santiago 384 Alcntara 390 Montegaudio, Montesa y San Jorge de Alfama 393 Santa Mara de Espaa 397 Los caballeros teutnicos en Espaa 398

CAPTULO IX LA RENOVACIN RELIGIOSA Y CULTURAL

Por A. Linage, J. F. Conde y J. F. Rivera

I. Reorganizacin de la vida comn del clero. Cannigos regulares. Premons-tratenses 406 La reforma de la Iglesia y la vida comn del clero 406 Cannicas frente a monasterios 407 El ejemplo de Catalua 412 Las variantes de la implantacin 414 Los premonstratenses de San Norberto 418

II. Los concilios de la poca posgregoriana. La rejorma del clero secular y de las instituciones pastorales 426

III. Presencia de la Iglesia en la renovacin cultural del siglo XII. El renaci-miento de la literatura latina 441

IV. La cultura hispano-musulmana 450 La cultura en los reinos de taifas 450 La Escuela de Traductores de Toledo 458

CAPTULO X

LAS TRANSFORMACIONES POLTICAS DEL SIGLO XII Por A. Oliver, J. Faci y J. F. Rivera

I. La unin de Catalua y Aragn 464 II. Cnit y decadencia de la idea imperial. El reino de Portugal 467

La aparicin del reino de Portugal 470 III. La invasin almohade 471 IV. Pedro el Catlico y la Iglesia 474

La coronacin en Roma 475 Otras actitudes de Pedro II con la Iglesia 478 Las Navas de Tolosa 478 La cruzada antialbigense y la postura de Pedro 479

V. Rodrigo Ximnez de Rada y la nueva cruzada en Occidente 482 Deterioro de la idea de cruzada 485

VI. La campaa de las Navas de Tolosa 486 VIL Disolucin del imperio almohade 495

HISTORIA DEL ARTE CRISTIANO EN ESPAA (Siglos VIH al XII)

Por I. Bango Torviso ~ I. Arle asturiano 501

La arquitectura en el reinado de Alfonso II 501 El perodo de Ramiro I 503

\ \ I ndice general Pgs.

El neovisigotismo artstico en la poca de Alfonso III 504 La pintura mural 506 Metalistera 506

II. Arte del siglo X 508 Arquitectura de repoblacin 508 Arquitectura mozrabe 509 Aragn y Catalua 510 Metalistera 510 Arte eborario 511 La miniatura 511

III. El primer romnico 514 Arquitectura 515

IV. Romnico pleno (1075-1150) 531 Arquitectura 532 Artes figurativas 536

V. Tardorrommco y protogtico 550 Arquitectura 550 Artes figurativas 553 Los claustros 558 Pintura 560

VI. El monacato rigorista: asteraenses y premonstratenses 564 Monasterios cistercienses 565 Monasterios premonstratenses 571

PRESENTACIN

AL bosquejar el proyecto de Historia de la Iglesia de Espaa en la Edad . Media (siglos VIII-XIV) se nos present una clara alternativa metodo-lgica: tratar por separado la vida de la Iglesia de cada uno de los reinos que tuvieron, simultnea o sucesivamente, una entidad propia a lo largo de esas siete centurias, o intentar la visin conjunta de la historia eclesis-tica peninsular durante todo el Medievo, jalonada cronolgicamente por los principales hitos que configuran la historia general de Espaa en dicho perodo. Apuntamos en seguida a esta segunda posibilidad, conscientes, sin embargo, de las dificultades que entraaba semejante decisin.

Sabemos que en la actualidad predominan entre las obras de los estu-diosos, y de modo especial de los medievalistas, los trabajos de ndole re-gional e incluso anlisis histricos de espacios geogrficos ms reducidos, como premisas necesarias para construir panoramas amplios y generaliza-dores. En esas realidades, relativamente homogneas y no muy extensas, resulta ms fcil y ms segura la confrontacin de la naturaleza fsica, las relaciones de produccin, los grupos humanos que conviven en ellas, la mentalidad colectiva y el mundo religioso de sus habitantes. Con razn asevera G. Dubyque es todava necesario volver continuamente a mono-grafas regionales o comarcales. De hecho, hoy se considera muy impor-tante la historia singular de los distintos reinos medievales hispanos, siem-pre que no se omitan en ella las correlaciones y las implicaciones mutuas, que tambin determinaron la evolucin de cada uno. El mbito poltico de cada reino peninsular conform durante la Edad Media el clima espiri-tual, en el que se fragua y cristaliza la conciencia definidora de las diversas nacionalidades que traspasarn los siglos medios para penetrar en la poca moderna de Espaa. Por eso nada tiene de extrao que muchos de los tratados sobre el Medievo espaol escritos hasta ahora sean el resultado de una superposicin de las historias particulares de los diversos reinos pen-insulares. Pero creemos que en la historia de la Iglesia los particularismos a escala infrapeninsular, aun existiendo y resultando fcilmente percepti-bles, son menos importantes y significativos que la problemtica de toda la Iglesia hispana en su conjunto, dentro del cuadro de las vicisitudes histri-cas de la Iglesia universal, que constituyen, sin duda alguna, el primer cuadro obligado de referencias.

El camino escogido nos permita, en principio, ofrecer una sola historia de la Iglesia medieval en Espaa y no varias historias paralelas y adiciona-das slo de manera formal. Probablemente nos hayamos quedado a la

X V I I I Presentacin

mitad del camino previsto. Si algunos temas de carcter ms general monacato, cultura religiosa, religiosidad popular o minoras tnicas, por ejemplo responden a un tratamiento de inspiracin globalizadora, otros que hacen referencia a marcos cronolgicos y polticos concretos presen-tan todava una estructura en la cual se puede percibir fcilmente la yux-taposicin de estudios previos, correspondientes a cada una de las Iglesias nacionales o regionales existentes entonces. Adems, la competencia de cada autor, especializado por lo general en determinadas parcelas de la historia medieval o en reas especficas de la vida eclesistica, nos ha ju-gado a todos una mala pasada. Al analizar los diversos problemas, hemos puesto casi siempre el nfasis en aquellos aspectos con los que estbamos ms familiarizados de antemano y tratamos de ejemplificar los juicios emi-tidos recurriendo a hechos relacionados con las Iglesias mejor conocidas por cada uno, relegando a un segundo plano u omitiendo, tal vez por desconocimiento, otros elementos que podran resultar ms clarificadores e incluso alterar la valoracin ltima de los fenmenos analizados. Pero creemos que tales deficiencias, perceptibles, sin duda, a lo largo de toda la obra, son inevitables en un trabajo de semejantes vuelos. Lo conseguido podr servir de referencia, por lo menos as lo esperamos, para otras snte-sis posteriores, donde los planteamientos generales resulten ms precisos y unitarios y permitan ir ms lejos al intentar individuar las grandes lneas de fuerza que condicionaron y animaron, a la vez, la vida de la Iglesia medieval hispana.

A la hora de acotar el campo propio de la historia de la Iglesia dentro del espacio complejo de la historia general, tambin nos vimos obligados a delinear unas coordenadas precisas. Aunque la definicin de la naturaleza y de los objetivos de la historia de la Iglesia haya sido esbozada ya en la introduccin general de la obra por el P. Villoslada, director de la misma, esta tarea se hace especialmente ardua en la Edad Media, un perodo ca-racterizado por el extraordinario protagonismo de las realidades religiosas y eclesisticas. Una historia de la Iglesia medieval que slo se ocupara de los asuntos propiamente eclesisticos, sin referencias habituales al desarro-llo general de la historia social, carecera de valor significativo. Es evidente que las diversas vicisitudes de la Iglesia medieval hispana evolucionaron estrechamente vinculadas a los grandes acontecimientos polticos de la poca, a la correlacin y a la funcin concreta de los distintos grupos socia-les que existieron a lo largo de estos siglos medios y a los grandes ciclos econmicos que constituyeron para la vida de la Iglesia peninsular un condicionamiento fundamental y son una clave indispensable para inter-pretar el comportamiento de sus componentes y de toda ella como institu-cin. Tampoco se poda obviar la conexin de esta historia de la Iglesia con la vida cultural de la sociedad medieval espaola, en la cual los ecle-sisticos influyeron decisivamente. As, pues, hemos pretendido elaborar una historia de la Iglesia en la que la vida eclesistica, en cuanto tal, apa-rezca como sujeto pasivo de las realidades polticas, econmicas, sociales y culturales, y al mismo tiempo tratamos de analizarla como factor determi-nante, en mayor o menor medida, de esas mismas realidades.

Presentacin xix

La historia poltica de la Edad Media peninsular ocupa bastantes pgi-nas. Por tratarse de una historia de la Iglesia, quiz a alguien se le antoja-rn excesivas, pero no lo estimamos as. El estudio de los principales acon-tecimientos polticos, realizado con mucho mayor detenimiento en otras historias generales, sirve aqu de encuadre adecuado para cada una de las diversas etapas que jalonan la evolucin de la Iglesia a lo largo del Me-dievo y, sobre todo, se utiliza como un punto de partida hermenutico ne-cesario para explicar correctamente muchos giros histricos que de otro modo resultaran poco menos que incomprensibles. Pinsese, por ejemplo, en el cambio de signo de las obediencias de los reinos cristianos durante el gran cisma, a finales del siglo XIV. Sin una atencin continua a los proble-mas polticos creados por la lucha hegemnica peninsular durante la baja Edad Media y al juego de alianzas internacionales estipuladas al hilo de las vicisitudes de la Guerra de los Cien Aos, muchas de las variaciones de obediencia registradas en algunos reinos apareceran poco menos que veleidosas y muy difciles de justificar.

La historia econmica y social se presenta siempre como instancia obli-gada para situar adecuadamente la trayectoria histrica de la vida eclesial. La conducta econmica de los grupos formados al interior de la misma Iglesia se adapt con bastante justeza a la forma de actuar, caracterstica de las distintas clases u ordines existentes en la sociedad hispana me-dieval, al igual que en otras latitudes de la cristiandad. El sentimiento reli-gioso del siglo XIV, que produce una literatura en la que lo gnmico, lo sapiencial y lo consolatorio son elementos de gran importancia, slo puede comprenderse debidamente a la luz de la crisis generalizada que modific las relaciones econmicas y afect tambin el equilibrio demogrfico y las dependencias existentes entre los diversos estamentos. Tiene razn Val-den cuando concluye el anlisis de esta crisis afirmando que las tensio-nes sociales y las luchas polticas del siglo XIV slo pueden ser entendidas si se las estudia conjuntamente con la regresin demogrfica y econmica. Ni la guerra civil castellana de dicho siglo fue la causa de la depresin, ni a la inversa. Pero la guerra, como antes la agitacin de las minoridades de Fernando IV y de Alfonso XI, como en todo el siglo el crecimiento del antijudasmo de la masa popular cristiana, se dieron en una fase de retro-ceso econmico. Todos los planos del vivir humano se desarrollan simul-tneamente, aunque cada uno tenga su "tiempo" de desenvolvimiento propio. "Lo econmico" es una dimensin bsica siempre presente. "Lo histrico" pone su acento en la temporalidad. Pero entre ambas dimensio-nes de la vida humana hay un perfecto ensamblaje. Y lo religioso forma parte tambin de este complejo causal y efectivo. Por eso, el marchamo de decadencia y de deterioro moral que se detecta en amplios sectores de la Iglesia a partir del trescientos tiene mucho que ver, lgicamente, con el amplio arco de variables configuradoras de la gran crisis que soport la sociedad bajomedieval, y no podamos ignorarla al tratar dicha"clecadencia y la espiritualidad o los sentimientos colectivos generados dentro de la misma. Realidades como el monacato, tan eclesisticas en principio, tam-poco podan analizarse unidireccionalmente: por ejemplo, desde la ptica

\ \ Presentacin asctico-religiosa. Y creemos asimismo que se quedan igualmente cortos los estudios que afrontan la vida de una comunidad monstica, conside-rndola nicamente como entidad de produccin y explotacin agraria, por ms que los diplomas conservados hagan referencia a negocios de ndole econmica en la mayora de los casos. En esta obra, al presentar el tema del monacato medieval, adems de tratar con generosa amplitud la evolucin general de cada una de las organizaciones de vida monstica en los distintos reinos peninsulares, quisimos incluir un apartado dedicado exclusivamente al estudio de la significacin social, econmica y cultural de las distintas rdenes, particularmente de la benedictina de la primera poca, que constituye, sin duda, el verdadero paradigma de una gran parte de las fundaciones monacales. Para esto ltimo se tuvieron en cuenta la serie de trabajos, bastante amplia ya, realizados modernamente sobre cenobios concretos, en los cuales se atiende prioritariamente a los aspectos econmicos y sociales. La obra del profesor Garca de Cortzar sobre San Milln de la Cogolla puede ser considerada pionera en este campo.

Dedicamos mucho espacio a las realizaciones de carcter cultural lle-vadas a cabo en la Pennsula a lo largo de estos siglos medios, conscientes de que la Iglesia, o mejor, los eclesisticos (seculares y regulares), partici-paron de manera decisiva en ellas. Habida cuenta de la naturaleza espec-fica de esta obra, quiz nos hayamos excedido ms de una vez abundando demasiado en estos aspectos, con el peligro de romper el equilibrio del discurso histrico unificador de toda ella, pero damos por buenas esas rupturas, porque, en lo cultural, las aportaciones de los hombres de Iglesia a la sociedad espaola medieval tuvieron una importancia verdadera-mente trascendental y no podan quedar orilladas.

En algunas historias de la Iglesia predomina claramente la preocupa-cin por las actuaciones de la jerarqua. Aqu, percatados de que la reali-dad eclesial no slo viene determinada por lo jerrquico y que la vida de la Iglesia supera con mucho los lmites estrictos de lo institucional, se quiso dar cabida a la piedad y a los elementos religiosos populares, detrs de los cuales, o a la raz de los mismos, perviven frecuentemente formas de reli-giosidad romana e incluso tradiciones autctonas muy antiguas. Hubimos de contentarnos con una sntesis bastante general y somera, que aspira solamente a constituir un esquema general para otros trabajos ulteriores de investigacin etnogrfica e histrica ms profundos y pormenorizados. El reflejar la incidencia real de los grupos de campesinos, de burgueses y de la nobleza en sus diversos niveles dentro de la propia Iglesia entraba tambin en el conjunto de los objetivos iniciales, pero nos vimos obligados a prescindir de ellos o a ofrecer nicamente algunas referencias incidenta-les sobre el particular a lo largo de algunos captulos. La escasez de mono-grafas especializadas en estos campos poco trillados de la historia medie-val nos impuso limitaciones insalvables.

En dos captulos de esta historia, concretamente al tratar de los movi-mientos de reorganizacin eclesistica en los siglos XI y XII, y en el apar-tado dedicado a la cultura y al pensamiento religioso de la baja Edad Me-

Presentacin XXI

dia, intercalamos breves esbozos biogrficos de personalidades sobresa-lientes en ambos campos. Aunque la historia es, por definicin, absoluta-mente social, como escriba hace muchos aos L. Febvre, y el estatuto metodolgico de la historia eclesistica no sea ajeno a semejante postu-lado, nos pareci oportuno incorporar esas breves reseas de corte biogr-fico, porque sus protagonistas fueron en buena medida un producto neto de la poca correspondiente y siempre el fiel exponente de toda la pro-blemtica, en la que intervinieron de forma destacada.

Tambin intentamos hacer una historia crtica de la Iglesia medieval hispana, sin propsitos triunfalistas o apologticos trasnochados y tan poco acordes con las directrices comnmente admitidas ya por la historiografa contempornea. Slo as podamos conseguir una visin rigurosa de los acontecimientos, sabiendo adems que los dictmenes emitidos aqu sobre los grandes problemas del pasado medieval de la Iglesia peninsular no son en modo alguno definitivos. Si la historia en general nos ayuda a com-prender mejor la sociedad en que vivimos hoy, a saber qu defender y preservar, a saber tambin qu derribar y destruir (J. Chesneaux), qui-siramos que esta visin de la vida eclesial del Medievo pudiera constituir una referencia liberadora para el lector creyente que le permitiera, aso-mndose al pasado, comprender mejor el presente de la realidad eclesis-tica, y atisbar, tal vez con mayor seguridad, los futuros derroteros de dicha realidad, ofreciendo al mismo tiempo una mejor informacin y valoracin de los hechos relacionados con la Iglesia, y sobre toda ella en cuanto insti-tucin, a quienes consultaran la obra desde preocupaciones estrictamente cientficas. Es probable que no se encuentre en todos los apartados del trabajo esta deseada ponderacin crtica, como ocurre normalmente en anlisis realizados por un grupo, donde cada componente tiene su propia mentalidad y su forma peculiar de concebir y hacer la historia.

En realidad, la conjuncin de las colaboraciones de los distintos auto-res, ocho en total, ha resultado una empresa verdaderamente ardua. No se trataba de yuxtaponer bloques completos de temas de una forma ms o menos lgica, sino de unir aportaciones, frecuentemente muy breves y dentro de un mismo captulo. Y no siempre vimos nuestro intento coro-nado por el xito. Al lector avisado le resultar relativamente fcil indivi-duar con claridad la personalidad histrica de cada autor, su cosmovisin y hasta sus interpretaciones peculiares, que en ocasiones distan bastante de ser homogneas. Tampoco fue posible eliminar todas las repeticiones. Al incidir varios sobre un mismo tema, las reiteraciones eran inevitables.

El volumen II de esta Historia de la Iglesia estaba concebido en sus or-genes como nico, pero la abundancia de materiales y la aparicin de te-mas nuevos al ir desarrollando el programa inicial nos oblig a pensar en dos partes distintas, como ya se haba hecho en el volumen III. La divisin de las mismas fue prcticamente arbitraria. Pretendimos sobre todo que la extensin de ambas resultara proporcionada. Con todo, habida^uenta de las profundas transformaciones que experiment toda la sociedad penin-sular a partir de las grandes conquistas de Fernando III y Jaime I de Aragn, durante la primera mitad del siglo x m , tales acontecimientos po-

XXII Presentacin

Uticos fueron muy importantes en la configuracin histrica del Medievo. Por ello,la poca de las grandes conquistas, el captulo que abre la parte segunda de la obra, parece muy oportuno para trazar la divisoria de las dos grandes etapas de la Edad Media hispana.

Los restantes volmenes de la Historia de la Iglesia en Espaa terminan con apndices documentales, que dan a la luz piezas caractersticas de las pocas que cubre cada tomo. En ste hemos incluido dos largos estudios de ndole temtica: el primero, dedicado al arte cristiano, y el otro, una sntesis apretada de la geografa eclesistica medieval. La historia del arte cristiano es, sin duda alguna, un elemento esencial de la cultura de la poca, y tendra que formar parte de aquellos apartados de la obra rela-cionados con las aportaciones de la Iglesia en dicho campo. Los problemas de reorganizacin eclesistica que surgieron despus de la invasin mu-sulmana, sobre todo desde el siglo XI, una vez reconquistado Toledo, ori-ginaron conflictos y pleitos que enfrentaron frecuentemente a los prela-dos entre s, implicando tambin en ellos a amplios sectores sociales. Mu-chos de esos conflictos se estudian separadamente en el lugar que les co-rresponde desde el punto de vista cronolgico. Pero el trabajo de Mons. Mansilla, mximo especialista en estas cuestiones, con el que se cierra la segunda parte de la obra, tiene el valor de constituir una panormica completa y precisa de todo ese complejo entramado de problemas, que permitir una visin de conjunto a quienes se interesen por las vertientes ms institucionales de la historia eclesistica.

Oviedo, diciembre de 1981.

FRANCISCO JAVIER FERNNDEZ CONDE

INTRODUCCIN BIBLIOGRFICA Por FRANCISCO JAVIER FERNNDEZ CONDE

Aqu incluimos solamente las colecciones de fuentes documentales ms importantes, utilizadas muchas veces a lo largo de la obra y algunos ttulos de historias generales o eclesisticas de la Edad Media espaola. Cada ca-ptulo va precedido del correspondiente aparato bibliogrfico y de las fuentes especficas.

I. Concilios medievales

AGUSTN, A., Constitucionum provinciae Tarraconensis libri V (Tarragona 1580).

SENZ DE AGUIRRE, J., Collectio mxima Conciliorum omnium Hispaniae et No-vis Orbis 4 vols. (Roma 1693); v.3: Edad Media.

TEJADA Y RAMIRO, J., Coleccin de cnones y de todos los concilios de la Iglesia de Espaa y de Amrica (en latn y castellano), v.3: Aos 811-1429 (Ma-drid 1861), citado habitualmente en este trabajo, y v.5 (Madrid 1863).

VAL1.S I TABERNER, F., Notes sobre la legislado eclesistica provincial que inte-gra la compilado cannica tarraconense del patriarca d'Alexandra: AST 11 "(1935)251-272.

ZUNZUNEGUI ARAMBURU, J., Concilios y snodos medievales espaoles: HS 1 (1948) 127-132.

Concilios y snodos medievales espaoles: HS4(1951) 189-199. Para la historia del concilio de Vallado lid de 1322: SV 1 (1954) 345-349. SNCHEZ HERRERO, J., Concilios provinciales y snodos toledanos de los si-

glos XIV y XV (Universidad de La Laguna 1976). ENGELS, O., Los reyes Jaime II y Alfonso V de Aragn y los concilios provinciales

de Tarragona VIII (CHCA, Valencia 1976), II-2 (1970) 253-262. NAVARRO GONZLEZ, V., El IX centenario de la consagracin de la catedral de

Jaca y del concilio jacetano: Argensola 12 (1961) 285-301. MARTNEZ DEZ, G.; TORRENT, P. J.; TULLA, F. M.; LOMAS, D., Concilios

nacionales y provinciales: DHEE 1 (Madrid 1972) 537-577. Gol GAZTAMBIDE, J., Boletn bibliogrfico sobre concilios y snodos: HS 11

(1958)227-234.

I I . Snodos medievales

TEJADA Y RAMIRO, J., Coleccin de cnones... v.3 (Madrid 1861). BujANDA, J., Documentos para la historia de la dicesis de Calahorra: tres snodos

del siglo XIII: Berceo 1 (1946) 121-135.

WIV / ntroduccin bibliogrfica SAN MARTN, J., Snodos diocesanos del obispo D. Vasco: Publicaciones de la

Institucin Tello Tllez de Meneses 2 (1949) 129-173. ZUNZUNEGUI ARAMBURU, J., LOS snodos diocesanos de Segorbe y Albarracn

celebrados por fray Sancho Dull (1319-1356): SV 1 (1954) 147-165. Los snodos diocesanos de Huesca celebrados durante el pontificado de Gastn de Moneada (1324-28): SV 4 (1957) 326-353.

OCHOA MARTNEZ DE SORIA, J. M., LOS dos snodos de Zaragoza bajo el ponti-ficado de D. Pedro Lpez de Luna (1317-1345): SV 2 (1955) 118-159.

Los snodos de Zaragoza promulgados por el arzobispo don Lope Fernndez de Luna: SV 2 (1955) 311-370.

Centro de Estudios Medievales del Seminario de Vitoria en los Archivos de las Catedrales gallegas: SV 7 (1960) 345-368.

SOBRINO CHOMN, T., Constituciones sinodales abulenses de 1384: HS 15 (1962) 453-468.

LPEZ MARTNEZ, N., Snodos burgaleses del siglo XV: Burgense 7 (1966) 211-407.

SNCHEZ HERRERO, J., Los snodos de algunas dicesis castellanas y su valor para el conocimiento de la religiosidad popular. Homenaje a Elias Serra Rafols, v.4 (Universidad de La Laguna 1973) 297-326.

Los snodos de la dicesis de Len en los siglos XIII al XV, en Len y su historia v.3 (Len 1975) 165-262.

Concilios provinciales y snodos toledanos de los siglos XIVy XV (Universidad de La Laguna 1976).

FERNNDEZ CONDE, F. J., Libro de las Constituciones. Edicin crtica (Dicesis de Oviedo); Gutierre de Toledo, obispo de Oviedo (1377-1389). Re-forma eclesistica en la Asturias bajo medieval (Oviedo 1978), p.337ss.

BUESA CONDE, D. J., Los snodos de Huesca-Jaca en el siglo XIII: Est. Econo-ma y Sociedad (Siglo XII al XV), 2 (Zaragoza 1979) 73-96.

Synodicon Hispanum, 9 vols., dirigido por GARCA Y GARCA, A. (reciente-mente publicado el v. 1, con los snodos de Galicia).

FERRER, L., Snodo: DHEE 4 (Madrid 1975) 2487-2494.

III. Documentacin pontificia

CADIER, L., Bulles originales du XIIIe siecle conseri'es dans les Archives de Na-varre (Roma 1887).

KEHR, P., Papsturkunden in Spanien. Vorarbeiten tur Hispania Pontificia v.l: Katalonien (Berln 1926 y Gotinga 1970); v.2: Navarra und Aragn (Ber-ln 1928 y Gotinga 1970).

ERDMANN, C., Papsturkunden in Portugal (Berln 1927). MIGUEL ROSELL, F. J., Regesta de Letras Pontificias del Archivo de la Corona de

Aragn (Madrid 1948). MANSILLA, D., La documentacin pontificia hasta Inocencio III (965-1216):

Monumenta Hispaniae Vaticana. Seccin Registros, v.l (Roma 1955).

La documentacin pontificia hasta Honorio III (1216-1227): Monumenta Hispaniae Vaticana. Seccin Registros, v.2 (Roma 1965).

LlNEHAN, P. A., La documentacin pontificia de Honorio IIJ (1216-1227): unas adiciones a la Regesta de Demetrio Mansia: AA 16 (1968) 385-408.

Introduccin bibliogrfica xx\ GOT GAZIAMBIDE,J.,/?egto de las bulas del siglo XIII del Archivo Catedral

de Pamplona: AA 5 (1957) 577-593. Regesta de las bulas de 1300 a 1417 del Archivo Catedral de Pamplona: AA 6

(1958) 449-466. Regesta de las bulas de los archivos navarros (1198-1417): AA 10 (1962)

253-354. DURAN GUDIOL, A., La documentacin pontificia del Archivo Catedral de

Huesca hasta el ao 1417: AA 7 (1959) 339-393. COSTA PARETAS, M. M., Documentos pontificios para la Corona de Aragn

segn los registros del Archivo Vaticano. Benedicto XII (1334-1342): AST 34 (1961) 73-102.

PREZ MARTNEZ, L., Regesta de las bulas de 1232 a 1415 del Archivo Capitu-lar de Mallorca: AA 11 (1963) 161-188.

QUINTANA PRIETO, A., Registro de documentos pontificios de Astorga: AA 11 (1963) 189-228.

ZUNZUNEGUI ARAMBURU, J., Bulas y cartas secretas de Inocencio VI (1352-1362): Monumenta Hispaniae Vaticana. Seccin Registros, v.3 (Roma 1970).

RODRGUEZ DE LA LAMA, I., La documentacin pontificia de Alejandro IV (1254-1261): Monumenta Hispaniae Vaticana. Seccin Registros, v.4 (Roma 1976).

SUREZ FERNNDEZ, L., Castilla, el cisma y la crisis conciliar (1378-1440) (Madrid 1960). Con un extenso apndice que contiene abundante do-cumentacin pontificia.

BELTRN DE HEREDIA, V., Bulara de la Universidad de Salamanca (1219-1549) 3 vols. (Salamanca 1966-67).

GlMENO BLAY, F., Documentos del Fondo de Valldigna (A.H.N.) del papado de Clemente VII: Boletn de la Sociedad Castellonense de Cultura 51 (1980)483-505.

DEL POZO CHACN, J. A., Bulas correspondientes a Clemente VII y Benedic-to XIII en el Archivo de la Catedral de Valencia: Boletn de la Sociedad Castellonense de Cultura 56 (1980) 208-241.

TRENCHS ODENA, J.; CRCEL ORT, M.a M., Regesta de documentos pontifi-cios de la poca del Cisma de Occidente, del Archivo Diocesano de Valencia (1405-1412): Boletn de la Sociedad Castellonense de Cultura 56 (1980) 706-729. Numerosas referencias documentales de asuntos relacionados con Es-

paa pueden encontrarse en los Registros de los papas de los siglos xill-xiv, publicados por la Bibliothque des coles francaises d'Athnes et de Rome (Pars 1884ss).

IV. Cartularios monsticos y de otras entidades eclesisticas

ViGNAU, V., Cartulario del monasterio de Eslonza (Madrid 1885). BRAVO, M., Adiciones al Cartulario de Eslonza de V. Vignau: AL 1 (1948)

89-112. LPEZ FERREIRO, A., Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compos-

tela 11 vols.; v. 1-6: Edad Media (Santiago de Compostela 1893-1903). Con amplios apndices documentales.

FROTIN, M., Rcuil des chartes de l'Abbaye de Silos (Pars 1897).

\XV I Introduccin bibliogrfica MAGALLN, M., El Cartulario de Leire: BRAH 32 (1898). Coleccin diplomtica de San Juan de la Pea: RABM (1903-1904),

Anexo. UB1ETO ARTETA, Antonio, Cartulario de San Juan de la Pea 2 vols. (Valen-

cia 1962-1963). ARIGITA Y LASA, M., Coleccin de documentos inditos para la historia de Nava-

rra v. 1: Cartulario de Santa Mara la Real de Fitero (Pamplona 1900). BARRAU-DIHIGO, L., Chartes de l'Eglise de Valpuesta du IXeau XIe sicle: RH

7(1900)273-389. PREZ SOLER, M.a D., Cartulario de Valpuesta (Valencia 1970). MONTSALVATGE, F., Coleccin diplomtica del Condado de Besal 8 vols. (Olot

1901-1908). SERRANO, L., Documentos del monasterio de Santa Cruz de Valcrcel (Burgos):

RABM 12 (1905) 115-127; 13 (1905) 118-126. Coleccin diplomtica de San Salvador del Moral: Fuentes para la Historia

de Castilla por los PP. Benedictinos de Silos, v.l (Valladolid 1906). Cartulario del Infantado de Covarrubias: Fuentes para la Historia de Cas-

tilla, v.2 (Valladolid 1907). Becerro Gtico de Cerdea: Fuentes para la Historia de Castilla, v.3 (Va-

lladolid 1910). Cartulario de San Pedro de Arlanza, antiguo monasterio benedictino (Madrid

1925). Cartulario del monasterio de Vega, con documentos de San Pelayo y Vega de

Oviedo (Madrid 1927). Cartulario de San Vicente de Oviedo (Madrid 1929). Cartulario de San Milln de la Cogolla (Madrid 1930). El obispado de Burgos y Castilla primitiva desde el siglo V al XIII 3 vols.; v.3

de Documentos (Burgos 1936). L'BIETO ARTETA, Antonio, Cartulario de San Milln de la Cogolla v.l (Va-

lencia 1976); v.2 (LEDESMA RUBIO, M.a L.) (Zaragoza 1981). JOSU, E., Libro de Regla o Cartulario de la antigua abada de Santillana del

Mar (Madrid 1912). MAUECO VILLALOBOS, M.; ZURITA NIETO, J., Documentos de la Iglesia

Colegial de Santa Mara la Mayor, hoy Metropolitana de Valladolid 3 vols. (Valladolid 1917-22).

SERRANO Y SANZ, M., Cartulario de la iglesia de Santa Mara del Puerto (San-toa): BRAH 73 (1918) 420-442; 74 (1919) 19-34; 224-242; 437-455; 75 (1919) 323-348; 76 (1920) 257-263; 80 (1922) 523-527.

Documentos del Cartulario del Monasterio de Celanova: Bol. Biblioteca Menndez y Pelayo. Santander 3 (1921) 263-278.

Documentos del Monasterio de Celanova (aos 975 a 1164): Rev. Ciencias Jur . y Soc. 12 (1929) 5-47; 512-524.

MARTN LZARO, A., Coleccin diplomtica de la iglesia de San Salvador de la ciudad de Bjar: Rev. Ciencias Jurdicas y Sociales 6 (1923) 87-112; 117-208; 9(1926) 175-207; 329-350.

YELA UTRILLA, J . F., Cartulario de Roda (Lrida 1923). AGAPITO Y REVILLA, J., Documentos del Monasterio de Santa Clara de Vallado-

lid: BRAH 83 (1923) 129-154; 421-446; 85 (1924) 81-123; 327-353. ESCAGEDO SALMN, M., Coleccin diplomtica. Privilegios-escrituras y bulas en

pergamino de la Insigne y Real Colegiata de Santillana, 2 vols. (Santoa 1927).

introduccin bibliogrfica xxvil MARTNEZ, E., Coleccin diplomtica del R. Convento de Santo Domingo de Ca-

leruega en facsmiles de los documentos (Vergara 1931). MILLARES CARLO, A., Cartulario del monasterio de Ovila (Siglo XIII): Anales

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1945-1947). UDINA MARTORELL, F., El Llibre Bland de Santas Creus (Cartulario del

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fuentes para la historia de Asturias, v.l (Oviedo 1949). El Libro Registro de Corias: Coleccin de fuentes para la historia de

Asturias, II, 2 vols. (Oviedo 1950). Coleccin diplomtica del monasterio de Belmonte (Oviedo 1960). DEL LAMO, J., Coleccin diplomtica de San Salvador de Oa (822-1284)

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(Oviedo 1962). DURAN GUDIOL, A., La Iglesia de Aragn durante los reinados de Sancho Ram-

rez y Pedro I (1062-1104) (Roma 1962). Con apndice documental. Coleccin diplomtica de la Catedral de Huesca 2 vols. (Zaragoza 1965-69). FLORIANO LLRENTE, P., El Libro Becerro de la Catedral de Oviedo (Oviedo

1963). Coleccin diplomtica del monasterio de San Vicente de Oviedo (Oviedo

1968). CANELLAS, A., Coleccin diplomtica de San Andrs de Fanlo (58-1270):

Cuadernos de Historia Jernimo Zurita 14/15 (1963) 281-448. SOLER GARCA, ]., El cartulario de Tavernoles (Castelln 1964). RODRGUEZ FERNNDEZ, J., El monasterio de Ardn. Estudio y coleccin docu-

mental (Len 1964).

XXVIII Introduccin bibliogrfica LACARRA, J. M., Coleccin diplomtica de Irache v.l: 958-1222 (Zaragoza

1965). UBIETO ARTETA, Agustn,Documentos de Casbaas (Valencia 1966). Documentos para el estudio de la historia aragonesa de los siglos XIIIy XIV: el

monasterio de Santa Clara de Huesca: EEMCA 8 (1967) 547-702. Documentos de Sigena v.l (Valencia 1972). Documentos reales del Archivo Catedralicio de Calahorra (Siglos XI-XII):

Berceo 83(1972) 195-262. Cartularios (I, II y III) de Santo Domingo de la Calzada (Zaragoza 1978). RUBIO, L., LOS documentos del Pilar. Siglo XII (Zaragoza 1971). QUINTANA PRIETO, A., Tumbo viejo de San Pedro de Montes (Len 1971). DURO PEA, E., El monasterio de San Pedro de Rocas y su coleccin documental

(Orense 1972). YEZ ClFUENTES, M.a del P., El monasterio de Santiago de Len (Len-

Barcelona 1972). RODRGUEZ GONZUEZ, A., El Tumbo del Monasterio de San Martn de Casta-

eda (Len 1973). BUENO DOMNGUEZ, M. L., El monasterio de Santa Mara de Moreruela

(1143-1300). Estudio y coleccin documental (Zamora 1975). MNGUEZ FERNNDEZ, J. M., Coleccin diplomtica del monasterio de Sahagn,

siglos IX y X (Len 1976). LOSCERTALES DE G. DE VALDEAVELLANO, P., Tumbos del monasterio de

Sobrado de los Monjes 2 vols. (Madrid 1976). RODRGUEZ DE LAMA, I., Coleccin diplomtica medieval de la Rioja v.l: Es-

tudio; v.2: Documentos (923-1168); v.3: Documentos (1168-1225) (Lo-groo 1976-1979).

MARTN, J. L.; VILLAR GARCA, L. M.; MARCOS RODRGUEZ, F.; SNCHEZ RODRGUEZ, M., Documentos de los Archivos Catedralicio y Diocesano de Sa-lamanca (siglos XII-XIII): Documentos y estudios para la historia del Occidente Peninsular durante la Edad Media, dirigido por J. L. MAR-TN (Salamanca 1977).

PREZ DE TUDELA Y VELASCO, M.a I., El monasterio de Vilea en sus documen-tos. El Cdice del A.H.N. (Madrid 1977).

CONIEL BAREA, C., El Cister zaragozano en los siglos XIII-XIV: Abada de Nuestra Seora de Rueda de Ebro 2 vols.: Texto y Documentos (Zaragoza 1977).

OsiOLAZA, M.a I., Coleccin diplomtica de Santa Mara de Roncesvalles (1127-1300) (Pamplona 1978).

MONI ERDE, C., El monasterio de Santa Mara de Fitero. Siglos XII-XIII (Zara-goza 1978).

FERNNDEZ CONDE, F. J.; TORRENTE, L; DE LA NOVAL, G., El monasterio de San Pe/ayo de Oviedo. Historia y Fuentes. Coleccin diplomtica, v.l y 2 (Oviedo 1978-1981).

Es I EBAN MATEO, L., Cartulario de la encomienda de Aliaga (Zaragoza 1979). JUNYENl I SUBIR, E., Diplomatari de la Catedral de Vic. Segles IX-X (Vich

1980). FERNNDEZ DE VlANA Y VIEITES, J. L, Pergaminos del monasterio de Corne-

llana (Asturias): el Archivo de San Payo de Ante-Altares (Santiago): Astu-riensia Medievalia 4 (1981) 297. En este apartado no se incluyen los Corpus de fuentes generales de

cada una de las rdenes medievales que existieron en la Pennsula. Se encontrarn en la introduccin de los captulos correspondientes.

Introduccin bibliogrfica XXIX V. Otras colecciones documentales

D E MARCA, P., Marca Hispnica sive limes hispanicus, hoc est, geographica et histrica descriptio Cataloniae, Ruscinonis et circumjacentium populorum (Pa-rs 1688; edic. facsmil, Barcelona 1972).

FLREZ, H., Y OTROS, Espaa Sagrada. Theatro geogrphico-histrico de la Iglesia de Espaa 56 vols. (Madrid 1747-1961). Con amplios apndices documentales.

BURRIEL, A. M., Memorias para la vida del santo rey don Fernando III, editado por M. DE MANUEL RODRGUEZ (Madrid 1800; edic. facsmil, Barce-lona 1974).

VlLLANUEVA, J., Viage literario a las iglesias de Espaa 22 vols. (Madrid 1803-1852).

BOFARUL I MASCAR, P.; BOFARUL, M. y F., Coleccin de documentos inditos del Archivo General de la Corona de Aragn 41 vols. (Barcelona 1841-1910).

MUOZ Y ROMERO, T., Coleccin de fueros municipales y cartas pueblas de los reinos de Castilla, Len, Corona de Aragn y Navarra v.l (Madrid 1847; edic. facsmil, 1970).

CUBELS, M., Documentos de la poca de don Alfonso el Sabio: Memorial Hist-rico Espaol, v.l p.1-344; v.2 p.1-135 (Madrid 1851).

Documentos diplomticos aragoneses (1252-1284): RH 37(1916) 105-250. BENAVIDES, A., Memorias de D. Fernando IV de Castilla v.2: Coleccin di-

plomtica (Madrid 1860). VIGIL, C. M., Asturias monumental, epigrfica y diplomtica 2 vols.: Texto y

lminas (Oviedo 1887). Coleccin histrico-diplomtica del Ayuntamiento de Oviedo (Oviedo 1889). BRU IAILS, J. A., Documents des Archives de la Chambre de Comptes de Navarra

(1196-1384) (Pars 1890). BARRAU-DIHIGO, L., Notes et documents du Royanme de Len. Charles royales

leonnaises (912-1037): RH 10 (1903) 349-454. tudesur les actes des rois asturiens (718-910): RH 46 (1919) 1-191. IBARRA Y RODRGUEZ, E., Documentos correspondientes al reinado de Ramiro I

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Introduccin bibliogrfica xxxm VII. Episcopologios e historias de mbito diocesano

Puede encontrarse una amplia referencia en el n.XV de la nota biblio-grfica del v.l de esta Historia de la Iglesia.

VIII. Historias generales de Espaa en la Edad Media

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HISTORIA DE LA IGLESIA EN ESPAA II-1.

La Iglesia en la Espaa de los siglos VIII al XIV

CAPTULO I

INVASIN Y CONQUISTA MUSULMANA DE ESPAA Por JAVIER FERNNDEZ CONDE

y JUAN FRANCISCO RIVERA RECIO

B I B L I O G R A F A

LA INVASIN MUSULMANA

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LA IGLESIA ANTE LA INVASIN

Continuatio Isidoriana Byzantina-Arbica de 741, edit. T H . MOMMSEN, M. G. H., Auc. Antiq. XI, Ch. Minora, v.II p.334ss; Crnica Mozrabe de 754, edit. crtica y traduccin: J. E. LPEZ PEREIRA (Zaragoza 1958); J. PRELOG, Die Chronik Al-

fons Til. Untersuchung und kritische Edition der vier Redaktionen (Frankfurt am Main 1980); C. SNCHEZ ALBORNOZ, La Espaa musulmna, 2 vols. (Madrid 1974) (4.a ed.); C. ITALIANO DI STUDI SULL'ALTO MEDIOEVO, L'Occidente e ITslam nell'alto Medioevo: XII Settimana di Studio (Spoleto 1965), 2 vols.

PRIMERA ORGANIZACIN SOCIAL Y MUNDO CULTURAL Y RELIGIOSO DE AL-ANDALUS

GIL, J., Corpus Scriptorum Mozarabicorum (Madrid 1975). En los dos tomos que comprende esta obra se recogen los escritos latinos producidos por la minora mo-zrabe, tomados de las mejores ediciones crticas, si las hay, y siempre seleccio-nando las mejores ediciones para reeditar sus textos. Posteriormente esta obra ser citada con la sigla CSM.

SNCHEZ ALBORNOZ, C., La Espaa musulmana (Madrid 1975), dos tomos donde se recogen y traducen al castellano la antologa de los textos rabes y latinos

4 J. Fernndez Conde yj. F. Rivera ms in te resantes p a r a tejer la historia de la invasin m u s u l m a n a . Pos te r io rmente se citar EM.

SlMONET, F. J . , Historia de los mozrabes de Espaa (Madr id 1897-1903). O b r a clsica pa ra conocer la historia de esta minor a hasta el siglo XI.

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/. LA INVASIN MUSULMANA Por J. FERNNDEZ CONDE

La espectacular derrota sufrida por el ejrcito de Don Rodrigo en el Guadalete el ao 711 contra los rabes y bereberes mandados por Tariq, la rpida conquista de una gran parte de la Pennsula por los caudillos islmicos y la implantacin del rgimen musulmn que arruinar definiti-vamente el estado visigodo, constituyen un entramado de problemas que desde hace mucho tiempo viene ocupando la atencin de los historiadores. Los distintos diagnsticos aportados sirvieron y sirven para clarificar pau-latinamente los acontecimientos ms significativos. Puede decirse que en la actualidad se ha conseguido un cierto consenso a la hora de establecer las causas de los mismos: esta problemtica, como toda la que tiene una magnitud histrica semejante, slo puede encontrar explicaciones ade-cuadas a partir del anlisis comprehensivo de varios factores convergen-tes, pero nunca en tratamientos unidireccionales.

La conquista de Htspania por los rabes y bereberes fue, sin duda, un eslabn ms, y muy importante por cierto, del impresionante proceso ex-pansionista del Islam. A la base de la misma operaron con seguridad mo-tivaciones de ndole estratgica, como han puesto de relieve reciente-mente algunos autores, entre los cuales destaca, por ejemplo, el historia-dor A. G. Chejne. Concluida la conquista de Egipto el ao 641, el dominio del norte de frica hasta el Atlntico y de las costas meridionales de Es-paa era para los rabes de vital importancia a la hora de enfrentarse con xito a la flota bizantina del Mediterrneo occidental. Ms tarde, a co-mienzos del siglo VIH, lograda ya la sumisin de las tribus bereberes del Magrib y su conversin al islamismo, la posibilidad de encauzar las ener-gas blicas de las mismas hacia una campaa contra los visigodos de la Pennsula, que por otra parte ofreca perspectivas de botn suculento, no poda menos de presentarse como secuela lgica de la trayectoria conquis-tadora precedente1 . Todo parece indicar que los caudillos musulmanes

1 A. G. CHEJNE, Historia de la Espaa musulmana (Madrid 1974) p.l5ss. El ansia de botn

era una de las preocupaciones importantes de los conquistadores, segn los primeros cronis-tas musulmanes que se ocupan de la invasin de Espaa.

C.l. Invasin y conquista musulmana de Espaa 5

empezaron a pensar en esta invasin antes de que se produjera la ltima crisis poltica del reino visigodo el ao 710 y la clebre llamada de los partidarios de Witiza2.

Pero el desastre del Guadalete y el subsiguiente derrumbamiento del Estado visigodo se debieron, sobre todo, a la fragilidad interna del mismo y a las profundas rupturas existentes en la sociedad hispana desde haca bastante tiempo. Tiene razn Lvi-Provencal cuando afirma que no hay ejemplo de que un Estado organizado se deje ocupar pasivamente por unos cuantos escuadrones de jinetes audaces, si ese Estado goza de plena salud 3.

La emergencia de grupos nobiliarios, civiles y eclesisticos, con intere-ses polticos y econmicos contrapuestos, fue una fuente permanente de conflictos, que contribuy en buena medida a la existencia de esa fragili-dad. Cada clan nobiliario trat de controlar alternativamente el trono de Toledo, imponiendo candidatos que le permitieran lograr las mayores ventajas para su grupo. En expresin de Snchez Albornoz, una doble corriente llevaba a los palatinos hacia la riqueza y conduca a los potentes enriquecidos hacia elpalatium 4. Lo ocurrido a la muerte de Witiza consti-tuye slo un eslabn del largo rosario de enfrentamientos protagonizados por los nobles, que jalonan la historia visigoda desde el siglo vi. Los parti-darios de Akhila, el primognito del rey muerto, no consiguen hacerle triunfar. Rodrigo, duque de la Btica y ubicado polticamente en otro bando, apoyndose en el consejo del senado, ocupa violentamente el trono 5, y somete a sus rivales. Estos, que no quieren dejar pasar la opor-tunidad de acceder a la corona y al rico patrimonio de Witiza, acuden a los bereberes islamizados del norte de frica en demanda de ayuda. No era la primera vez que desde la Pennsula se recurra a una potencia fornea para solucionar conflictos internos.

La afirmacin econmica y social de la lite aristocrtica visigoda lle-vaba aparejada la aceleracin de un proceso de feudalizacin, reciente-mente analizado por Barbero-Vigil6. En l, al igual que en otros reinos germnicos, los potentiores aunaban el dominio sobre los grandes territo-rios concedidos por los reyes con funciones administrativas, fiscales y mili-tares, que, al hacerse hereditarias, quedaban prcticamente privatizadas. De esta forma se produca el oscurecimiento progresivo de las funciones pblicas caractersticas de un estado centralizado y la fragmentacin del poder del monarca, al que esta oligarqua militar quedaba ligada por vnculos de ndole personal.

Las lites aristocrticas, al amontonar en sus manos poderes de todo tipo, adems de constituir una amenaza perenne para la corona, iban con-

2 M. Barcel ofrece algunas referencias numismticas, que parecen probar este aserto:

M. BARCEL, Sobre algunos flus contemporneos a la conquista de Hispania por los rabes-musulmanes :Bol. de la R. Acad. de Buen. Letr. de Barcelona, 34 (1971-1972) 33-42.

3 E. LVI-PROVENCAL, Espaa musulmana hasta la cada del Califato de Crdoba, v.IV de la

H. de Espaa, dirigida por R. MENNDEZ PIDAL (Madrid 1967) p.3. 4 C. SNCHEZ ALBORNOZ,La decadencia visigoday la conquista musulmana, l.c, p.169.

5 Crnica Mozrabe de 754,edi t . J . E. LPEZ PEREIRA, p.68.

6 A. BARBERO-M. VIGIL, Algunos aspectos de la feudalizacin del reino visigodo, l.c, p.l05ss;

IB., La formacin del feudalismo en la pennsula Ibrica (Barcelona 1978).

6 ], Fernndez Conde yj. F. Rivera solidando la existencia de grandes desigualdades sociales y abriendo abismos cada vez ms profundos entre ellas y las capas bajas de la pobla-cin, los siervos y los mismos colonos, los cuales, apremiados por la indi-gencia y la indefensin, se vean obligados, siempre en mayor nmero, a ponerse bajo el patrocinio de los poderosos, a pesar de los esfuerzos reali-zados por algn rey para que no cayeran en la servidumbre. Semejantes desigualdades, generadoras de crisis sociales y de un sentimiento de desin-ters por los negocios estatales, propiciaron la creacin de un clima idneo para mirar con indiferencia la presencia de los ejrcitos invasores prove-nientes de frica. Al fin y al cabo, como dice un conocido islamlogo, la situacin originada por el dominio poltico de los nuevos seores de la Hispania goda no resultaba ms penosa para los humiliores que la anterior, especialmente una vez que se fueron ordenando las cosas, superados los primeros momentos de confusin y de caos7.

En la poca que precedi a la invasin islmica parece que exista una mentalidad colectiva de pesimismo generalizado, calificada por Orlandis de estado difuso de desmoralizacin popular, cuya sintomatologia podra des-cubrirse en varias disposiciones legales y en situaciones anmalas produci-das durante los ltimos reinados visigodos. As, las leyes de Wamba sobre movilizacin militar ponen al descubierto el desinters existente por la cosa pblica. Las amnistas tributarias de Ervigio constituyen un sntoma elocuente de la precariedad de los grupos sociales ms bajos. El endureci-miento de las leyes contra los siervos prfugos a comienzos del siglo v m es tambin indicio del malestar social que exista a esos niveles. El aumento de suicidios registrado al final de la sptima centuria puede interpretarse asimismo como seal reveladora del desconcierto espiritual de la poca inmediatamente anterior a la invasin musulmana8 .

Este negativo panorama de la sociedad visigoda se hace todava ms sombro si tenemos en cuenta los desastres naturales que asolaron el pas durante los mismos aos, concretamente desde el reinado de Khindas-vinto (642-653). Las fuentes hablan de plagas de langosta nefastas para la agricultura, de perodos de sequa, de dificultades para regar con norma-lidad las tierras, de carestas, de despoblamientos y de pestes. Las propias fuentes rabes se hacen eco tambin de estas calamidades que influyeron, segn ellas, en la debilidad del ejrcito de Don Rodrigo 9.

La crisis econmica, secuela inevitable de ese cmulo de situaciones adversas, se vio aumentada adems, especialmente a partir del reinado de Ervigio (680-687), por la escasez de numerario y la baja calidad de la mo-

7 R. Do/Y, Historia de los musulmanes de Espaa hasta la conquista de los Almorvides

(Madrid-Barcelona 1920) v.II p.38ss. 8 J. ORLANDIS, Historia de Espaa. La Espaa visigtica p.292-294.

' P. Gl ICHARD, Al-Andalus. Estructura antropolgica de una sociedad islmica en Occidente p.263ss. Ajbar maymu describe as la batalla del Guadalete: Aproximse, pues (Don Ro-drigo), con un ejrcito de cerca de 100.000 combatientes, y tena este nmero (y no otro mayor) porque haba habido en Espaa un hambre, que principi en el 88, y continu todo este ao y los del 89 y 90, y una peste durante la cual murieron la mitad. Vino despus el ao 91 (9 noviembre 709 a 28 octubre 710) que fue en Espaa ao que por su abundancia recom-pens los males pasados, y en el cual se efectu la invasin de Tariq: C. SNCHEZ ALBOR-NOZ, La Espaa musulmana v.I p.48-49 (4.a ed.).

C. 1. Invasin y conquista musulmana de Espaa 7

neda corriente, incidiendo negativamente en las relaciones mercantiles in-ternas y, sobre todo, en las exteriores por la presencia de los musulmanes en los puertos del norte de frica, que dificultaba las habituales rutas comerciales del Mediterrneo. La decadencia de las ciudades Sevilla, Crdoba, Mrida, Toledo y alguna otra seran excepciones constituye igualmente otra realidad negativa de este cmulo de factores adversos que afectaron la vida social visigoda en la ltima poca y aumentaron la debili-dad de sus estructuras, facilitando la invasin y ulterior conquista del suelo peninsular por los ejrcitos islmicos 10.

La mayora de los autores que se han ocupado de esta temtica suelen incluir las maniobras de los judos en el cuadro de los factores que ejer-cieron una funcin desintegradora al interior de la sociedad visigoda. Las crnicas constatan la colaboracin de esta minora tnica con los invasores, los cuales, al principio, llegaron a encomendarles el gobierno de algunas ciudades. La dura represin antijudaica puesta en prctica por los ltimos monarcas visigodos podra justificar el acercamiento de dos minoras tan separadas por mltiples aspectos. Pero todo parece indicar que en esta colaboracin judeomusulmana hubo tambin razones de tipo econmico. La comunidad hebraica peninsular, dedicada preferentemente a tareas de carcter mercantil, se vio seriamente afectada por la crisis econmica, pro-vocada en parte por la presencia de los rabes en el norte de frica. Para conservar su forma habitual de vida entablaron con ellos relaciones co-merciales asiduas. Resulta significativo el hecho de que el endurecimiento de las disposiciones antijudaicas visigodas coincida cronolgicamente con el dominio pleno del Islam en los puertos mediterrneos norteafricanos. Y sabemos que durante el reinado de Egica los judos espaoles haban co-menzado a ver con buenos ojos e incluso parece que a promover de ma-nera positiva la invasin de la Pennsula por los rabes. En el concilio XVII de Toledo (694) el citado soberano denunciaba la existencia de una cons-piracin de la poblacin hebrea y de sus correligionarios de ultramar, sin duda habitantes de tierras sometidas al dominio rabe, para combatir al pueblo cristiano, deseando la hora de la perdicin de ste " .

Hace poco tiempo, P. Guichard, en un estudio antropolgico sobre la poblacin del Al-Andalus, trataba de analizar la facilidad de la in-vasin rabe-bereber desde otra perspectiva complementaria: la etno-grfica. Los bereberes que cruzaron el Estrecho al mando de Triq eran una poblacin fundamentalmente tribal, sin clases sociales y sin tener to-dava la organizacin compleja y diferenciada de un Estado propiamente dicho. El dinamismo blico y expansionista de estas tribus que formaban una colectividad humana de carcter primitivo, pudo enfrentarse ventajo-samente a una sociedad como la visigoda con estructuras decadentes, di-vidida en clases, cuyos estamentos, de manera especial los inferiores, no

J. DE SOUSA SOA RES, Essai sur les causes iconomiques de la ruine de la Monarchjf Wisigothique dEspagne: RPH 6 (1955) 453-461. Cf. tambin J. M. LACARRA, Panorama de la historia urbana en la Pennsula Ibrica desde el siglo V al X, en La citt nell'alto Medioevo (Settimane de Spoleto, n.VI, Spoleto 1959) p.336-345.

11 Texto: Concilios visigticos e hispano-romanos, edic. I. VIVES, p.524. Las actas completas

del citado concilio, p.522-537.

8 J. Fernndez Conde y ]. F. Rivera tenan ningn inters en defender el aparato poltico del que se sentan alejados. Para dicho autor resulta significativo el hecho de que los berebe-res y rabes encontraran los primeros ncleos de autntica resistencia al norte de la Pennsula, entre los cantabroastures y otros pueblos septen-trionales, los cuales, como han puesto muy bien de relieve Barbero-Vigil, haban experimentado una romanizacin poco profunda y conservaban todava restos de organizacin gentilicia que les agrupaba en clases o lina-jes de hombres libres, apenas sin diferenciacin social y sin jefes polticos conocidos l2.

Muchos de los grupos formados por la oligarqua militar dominante tampoco fueron demasiado sensibles ante la amenaza que supona la lle-gada de los ejrcitos islmicos. Los hijos de Witiza y los vitizanos, despus de traicionar a Don Rodrigo en Guadalete, se apresuraron a establecer pactos con los vencedores para retener sus cuantiosas propiedades. Esta prctica, o la de las capitulaciones, fue seguida asimismo por otros nobles y por varias ciudades. Parte de la nobleza sufri tambin la muerte y algu-nas familias aristocrticas imposible determinar su nmero se refu-giaron en los territorios del norte o huyeron a otras regiones de allende los Pirineos. Las huestes de Triq primero y despus las de su jefe Ms Ibn Nusayr encontraron pronto el camino expedito, y lo que conceban como una expedicin para ayudar al bando que les haba llamado, lo con-virtieron rpidamente en guerra de conquista. El ao 712 ya estaban deci-didos con claridad a establecer su dominio en la Pennsula. Por otra parte, la debilidad generalizada de la sociedad visigtica aquejaba tambin a la milicia. La desgana de los hispanorromanos que haban entrado en el ejrcito y laprotofeudalizacin del mismo con la presencia de los patro-cinados y los siervos que acompaaban a sus patronos suelen apuntarse como circunstancias explicativas de esa debilidad 13.

Las distintas causas apuntadas hasta ahora para explicar la derrota del Guadalete y el ulterior derrumbamiento del reino de Toledo, analizadas en su conjunto, tuvieron una importancia decisiva. La llamada de los ejr-citos islamitas por los vitizanos y la colaboracin prestada por el legendario conde Don Julin a los sarracenos en el comienzo de la invasin y durante los primeros compases de la misma adquieren una significacin histrica completamente secundaria.

Las crnicas escritas por autores cristianos describen los acontecimien-tos desde su ptica particular. El autor de la Continuatio Isidoriana Byzantina-Arabica de 741 narra lo sucedido de una manera asptica y bas-tante distanciada. El clrigo hispano que redacta la Crnica Mozrabe de 754, despus de calificar de ignominiosa la derrota de Don Rodrigo al fugarse todo el ejrcito godo que por rivalidad y dolosamente haba ido con l, se lamenta amargamente de los desastres que acompaaron la

12 P. GLCHARD, Al-Andalus... p.254ss.Cf. tambin A. BARBERO-M. VIGIL, La formacin del

feudalismo... p.279ss. 13

C. SNCHEZ ALBORNOZ, La decadencia visigoda... l . c , p.l59ss; ID., El ejercito visigodo: su protofeudalizacin, Investigaciones y documentos sobre las instituciones hispanas (Santiago de Chile 1970) p.5-56. Cf. tambin A. BARBERO-M. VIGIL, LOS ejrcitos privados, o.c, nt.12 p.44ss.

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primera poca de la conquista musulmana, pero parece aceptar la nueva situacin con normalidad y sus pginas no traslucen sentimientos de ani-madversin contra los nuevos seores de \a Hispania goda u . Las crnicas del ciclo de Alfonso III (866-910), escritas ya en un ambiente poltico muy distinto y con claras intenciones neogotizantes, reflejan dos categoras historiolgicas caractersticas de la historiografa medieval: la funcin de-cisiva de los reyes en la marcha del devenir histrico y el providencialismo moralizador que acta misteriosamente en la base de todos los aconteci-mientos relevantes. Los autores de las mismas, refirindose a la invasin islmica, subrayan lgicamente la importancia de la traicin de los hijos de Witiza llamando a los sarracenos y conceden una gran trascendencia a la influencia causal de los pecados de Witiza y de Rodrigo en la ruina del reino visigodo 15. Estos historiadores no podan atisbar que la prdida de Espaa haba sido primordialmente el resultado de la concurrencia de una serie de elementos determinantes de la debilidad generalizada de la sociedad visigoda, incapacitndola para resistir al dinamismo expansio-nista del Islam, estimulado por poderosas razones de ndole estratgica y econmica.

// . LA IGLESIA ANTE LA INVASIN

Por J. FERNNDEZ CONDE

Las noticias sobre la reaccin de la Iglesia peninsular ante la invasin rabe-bereber son muy escasas y siempre incidentales. Los derroteros que siguieron las distintas clases de eclesisticos debieron de coincidir segura-mente con los emprendidos por los estamentos laicos correspondientes. Despus de la conversin de los visigodos a la ortodoxia cristiana, la Iglesia y el Estado se acercaron tanto, que sobrepasaron frecuentemente el m-bito de sus competencias especficas, embarcndose como afirma Sn-chez Albornoz en un complejo juego de influencias, servicios y humi-llaciones recprocas, que daran lugar, entre otras cosas, a la seculariza-cin progresiva del ministerio episcopal. A la hora de elegir a un nuevo soberano o cuando se producan acontecimientos polticos relevantes, los obispos tomaban parte activa defendiendo los intereses particulares de las distintas facciones enfrentadas. Por eso, ante el hecho de la invasin, los titulares de las sedes episcopales, al igual que la aristocracia laica, se vieron

14 In occiduis quoque partibus regnum Gothorum antiqua soliditate firmatum apud

Spanias per ducem sui exercitus nomine Musae adgressis edomuit et regno abiecto vectigales fecit; Cont. Biz. Arab., edit. T H . MOMMLX, M. G. H., Auct. Antiquissimorum IX, p.352; la admiracin de este cronista por las campaas del Islam ha hecho pensar a algn autor que se trata de un personaje convertido al islamismo: M. C. DAZ Y DAZ, De Isidoro al siglo XI p.205-207. El lamento por la prdida de Espaa de \a Crnica Mozrabe de 754, editado p o r j . LOPE/ PEREIRA, p.72-75.

, s Istius tempore (Ruderici)... sarrazeni evocati Spanias occupant: C. Albeldense, edit. M.

GMEZ MORENO: BAH 100 (1932) 601. Tanto laOvetense como la Rotense se extienden bas-tante en la narracin de los pecados de Witiza. En tiempo de Rodrigoadhuc in peiori nequi-tia crevit Spania. Y ambas aluden a la traicin de los vitizanos: edit. J . PRELOG, Die Chronik Alfons'III. Untersuchung und kritische Edition dervier Redaktionen p.l2ss. Cf. tambin R. MENN-DE/PIDAL, El rey Rodrigo en la Literatura: BRAE 11 (1924) 159-186.

10 J. Fernndez Conde y J. F. Rivera

obligados a realizar una de las tres opciones posibles: cooperar con los rabes, huir o acomodarse ms o menos pasivamente a la nueva situacin creada.

Oppas, arzobispo de Sevilla y hermano del soberano difunto, se puso al frente del partido de los vitizanos, y fue, sin duda, pieza clave de la lla-mada a los musulmanes y del fcil triunfo de stos en los primeros lances de la conquista. La Crnica Mozrabe registra su traicin sin paliativos: Ms, despus de arrasar Espaa hasta Toledo, la ciudad regia, y azotar despiadadamente las regiones circundantes con una paz engaosa, valin-dose de Oppas, hijo del rey Egica, condena al patbulo a algunos ancianos nobles, que an quedaban despus de haber huido de Toledo, y los pasa a espada a todos con su ayuda 16. Las Crnicas Asturianas presentan a este prelado ulico formando parte de las tropas islmicas que se enfrentaron a Pelayo el ao 722 e intimando a rendicin al caudillo cristiano, y le califi-can de persona infanda 17. Nada hace suponer