historia de la iglesia
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21 siglos de la historia de la Iglesia desde los primeros cristianos hasta Benedicto XVI todo en 63 diapositivasTRANSCRIPT
14. HISTORIA DE 14. HISTORIA DE LA IGLESIALA IGLESIA
Bernardo Cortina
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El sentido de la historiaEl sentido de la historia
HistoriaHistoria
Fuerzas ciegas
Acaso
Providen-cia divina
Libertad humana
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El sentido de la historiaEl sentido de la historia Los cristianos estamos llamados a
ser la sal de la tierra y la luz del mundo (cfr. Mt 5,13-14).
Todas las incidencias de la vida —las individuales, las sociales y las grandes encrucijadas de la historia— son llamadas a ser santos y a llevar todo a Dios, procurando que Cristo reine.
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El sentido de la historiaEl sentido de la historia La vida de los santos ha iluminado
efectivamente la historia.
Pero cada generación de cristianos tiene la responsabilidad de santificar su tiempo.
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El sentido de la historiaEl sentido de la historia La historia de la Iglesia es, en su
sentido más profundo, la historia de
la santidadla santidad el apostoladoel apostolado
Es la historia del amor de Dios: la historia de
la salvación de los hombres. Dios da la gracia y el hombre
responde.
Dios quiere salvarnos en la Iglesia; por Ella
se aplica la Redención a los hombres. Esta es la tarea que Jesús dio
a los Apóstoles.
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El sentido de la historiaEl sentido de la historia La Iglesia, siendo santa (LG, 63),
no se cansa de hacer penitencia, porque está compuesta por nosotros, que somos pecadores.
Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay también errores e infidelidades.
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El sentido de la historiaEl sentido de la historia Reconocer los pecados y las
equivocaciones del pasado es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces de afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy (Juan Pablo II, Tertio
millennio adveniente, 33-36).
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El Opus Dei en la historia de la Iglesia
La Edad Contemporánea
Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilios
Predicación de los Apóstoles y de los
primeros cristianos
La Edad Moderna
La Edad Media
Las persecuciones y la evangelización de Europa
La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX
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La predicación apostólica y La predicación apostólica y los primeros cristianoslos primeros cristianos
Los Apóstoles, después de Pentecostés, empiezan a predicar a todas las gentes (Hch 2,1-41; 4,4).
Más tarde, en Antioquía —donde muchos se habían bautizado—, los discípulos de Cristo “comenzaron a llamarse cristianos” (Hch 11,26).
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La predicación apostólica y La predicación apostólica y los primeros cristianoslos primeros cristianos Los Apóstoles se esparcen por todo
el mundo conocido. San Pedro, Cabeza de los
Apóstoles, se establece en Roma.
San Pablo —primero perseguidor y luego Apóstol— viaja por Asia Menor y Europa, abriendo la puerta a los “gentiles” (Ef 3,5-12).
Muchos judíos se convierten, otros persiguen.
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La predicación apostólica y La predicación apostólica y los primeros cristianoslos primeros cristianos Todos los Apóstoles, concordes y
unánimes en comunión con Pedro: Predicaban por todas partes la
misma fe. Establecían comunidades
cristianas. Consagraban obispos en cada
lugar, para que contiuaran el ministerio.
Esas comunidades, gobernadas por los Obispos, se llamaron “iglesias”.
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Las persecuciones y la Las persecuciones y la evangelización de Europaevangelización de Europa La Iglesia ha sufrido persecuciones
desde los comienzos, porque el demonio no quiere que alcancemos la salvación eterna.
Pero Jesús prometió que “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mt 16,18).
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Las persecuciones y la Las persecuciones y la evangelización de Europaevangelización de Europa Primero en Jerusalén, por parte de los
judíos (Hch 5,38-39). Luego —los tres primeros siglos—, por
orden o con el consentimiento de los emperadores romanos, porque los
cristianos no se sometían al culto estatal ni admitían la religión pagana, y porque su vida contrastaba radicalmente con las costumbres paganas.
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Las persecuciones y la Las persecuciones y la evangelización de Europaevangelización de Europa En esos siglos fueron numerosísimos los mártires
(o “testigos”) que sellaron con su sangre la fe en Cristo.
Desde el inicio se les tributó una veneración especial, que se manifes-
taba en la conmemoración de su muerte (dies natalis) y en la erección de altares sobre sus reliquias. El primer mártir fue San
Esteban.
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Las persecuciones y la Las persecuciones y la evangelización de Europaevangelización de Europa En el año 313 el emperador
Constantino, por el “edicto de Milán”, reconoció a los cristianos la libertad de confesar y practicar públicamente la fe.
En los siglos siguientes, todos los pueblos de Europa fueron convirtiéndose al cristianismo.
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Los Padres de la Iglesia y Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilioslos primeros Concilios Los Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia son escritores
cristianos antiguosantiguos (de los primeros siglos). Sobresalen por:
Tienen gran importancia en la exposición teológica, transmisión y defensa de la verdad revelada “Las enseñanzas de los Santos
Padres testifican la Tradición viva de la Iglesia” (CEC, 78).
santidadsantidadortodoxia ortodoxia doctrinaldoctrinal
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Los Padres de la Iglesia y Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilioslos primeros Concilios
Entre los Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia destacan:
Padres Griegos
Padres Latinos
S. Ireneo S. AtanasioS. Basilio
S. Gregorio de Nisa
S. Juan Crisóstomo
S. Cirilo de Alejandría
S. Ambrosio S. Agustín
S. Gregorio Magno
S. Jerónimo
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Los Padres de la Iglesia y Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilioslos primeros Concilios
Los primeros Concilios Concilios ecuménicosecuménicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia contra les herejías, tuvieron gran importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y cristológica.
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Los Padres de la Iglesia y Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilioslos primeros Concilios
Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Contra el error de Arrio.
Concilio I de Constantinopla (381): enseñó la divinidad del Espíritu Santo. Contra el error de Macedonio
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Los Padres de la Iglesia y Los Padres de la Iglesia y los primeros Concilioslos primeros Concilios
Concilio de Calcedonia (año 451): En Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (la divina y la humana), porque es verdadero Dios y verdadero hombre. Contra Eutiques.
Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”. Contra Nestorio.
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La Edad MediaLa Edad Media
Cisma de Cisma de OrienteOriente
TeologíaTeología
Órdenes religiosasÓrdenes religiosas
CruzadasCruzadas
Cisma de Cisma de OccidenteOccidente
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La Edad Media: el cisma de La Edad Media: el cisma de orienteoriente En el siglo IX, Focio, patriarca de
Constantinopla, acusó a Roma de haber corrompido la fe porque enseñaba, y rezaba en el Credo, que
el Espíritu Santo procede del Padre “y del Hijo” (Filioque).
En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renovó las acusaciones de Focio y fue excomulgado.
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La Edad Media: el cisma de La Edad Media: el cisma de OrienteOriente
Se consumó la ruptura o cisma con que parte del Oriente se separó de la sede de Roma, sustrayéndose a la autoridad del Papa.
Es un cisma fruto de conflictos e incomprensiones en el clima cultural y político entre Oriente y Occidente.
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La Edad Media: la TeologíaLa Edad Media: la Teología Es una época de gran desarrollo
teológico. La figura principal es Santo
Tomás de Aquino (siglo XIII). Otros grandes teólogos de
la Edad Media fueron San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura.
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La Edad Media: las órdenes La Edad Media: las órdenes religiosasreligiosas
En la alta Edad Media florece la vida monástica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la “Regla” de San Benito (s. V).
En el s. XIII nacen grandes órdenes religiosas llamadas “mendicantes”, como los franciscanos y los benedictinos.
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La Edad Media: las cruzadasLa Edad Media: las cruzadas
Fueron expediciones militares-religiosas, en las que participó toda la cristiandad en cuanto tal y
cuyo fin principal era recuperar los Santos Lugares, que estaban bajo dominio musulmán.
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La Edad Media: el cisma de La Edad Media: el cisma de OccidenteOccidente En el s. XIV (1306-1376 ) los Papas resi-
den en Francia: en Aviñón. Gregorio XI, atendiendo a los ruegos de Sta. Catalina de Siena, regresa a Roma.
A su muerte, en 1378, se produce el Cisma de Occidente, por los que sostenían la autoridad del concilio por encima de la del Papa. Duró 40 años y se volvió a la unidad.
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La Edad ModernaLa Edad Moderna
La evangelización
de América y Asia
El protes-tantismo
Concilio de Trento
Los santos y la renovación de la Iglesia
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La Edad Moderna: evange-La Edad Moderna: evange-lización de América y Asialización de América y Asia
Con el descubrimiento de América (1492) inicia la evangelización de este continente.
Fue realizada sobre todo por los misioneros y en parte por colonizadores —artesanos, soldados, comerciantes, etc.— animados de espíritu cristiano.
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La Edad Moderna: evange-La Edad Moderna: evange-lización de América y Asialización de América y Asia
“Desde los primeros pasos de la evangelización, la Iglesia Católica, movida por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que
había en sus culturas, promoto-ra de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin escrúpulos (Juan Pablo II,
Discurso 12-X-1992).
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La Edad Moderna: evange-La Edad Moderna: evange-lización de América y Asialización de América y Asia
En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y españoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia —India y Japón, China y Filipinas— y en algunos pueblos de
las costas de África.
En algunos de esos lugares —como las Islas Filipinas— arraigó profundamente la fe.
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La Edad Moderna: el La Edad Moderna: el prostentantismoprostentantismo
En el siglo XVI se extiende por Europa la herejía protestante, iniciada por Lutero (1483-1546)
y propagada, con ciertas diferencia, por Calvino y otros que se denominan “reformadores”, porque pretendían una “reforma” de la Iglesia.
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La Edad Moderna: el La Edad Moderna: el prostentantismoprostentantismo
Nació y se propagó en Alemania y Escandinavia, con Lutero.
En Suiza y otras naciones de Europa se extendió el calvinismo.
En Gran Bretaña entran los errores protestantes cuando Enrique VIII se separa de Roma, dando lugar al “anglicanismo”.
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La Edad Moderna: el La Edad Moderna: el prostentantismoprostentantismo
Se apartaron de la doctrina católica en verdades capitales, por ejemplo: “Libre interpretación de las Escrituras”. “Sola Scriptura”. La salvación por la “sola fe”, sin obras.
La corrupción completa de la naturaleza humana por el pecado original. Doctrina de los sacramentos y
el papado...
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La Edad Moderna: el La Edad Moderna: el Concilio de TrentoConcilio de Trento
El Concilio de Trento (1545-1563) enseñó la verdadera doctrina católica acerca de las cuestiones en que Lutero y sus seguidores
El Concilio de Trento trajo muchos frutos para la vida y la doctrina de la Iglesia.
erraron.
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La Edad Moderna: la La Edad Moderna: la santidadsantidad En los siglos XVI y XVII hay grandes
santos que contribuyen a la renovación de la vida cristiana con sus escritos y, sobre todo, con su vida:
Sta. Teresa de ÁvilaS. Juan de la CruzS. Ignacio de LoyolaS. Felipe NeriS. Camilo de Lelis
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La Edad ContemporáneaLa Edad Contemporánea
Concilio Vaticano I
Evange-lización de África
Doctrina Social de la Iglesia
Modernismo y San Pío X
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La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano IConcilio de Vaticano I
Este Concilio (1869-1870) salió al paso de los errores de:
Dejó clara cuál es la relación entre razón y fe, que no se pueden oponer.
racionalismoracionalismo agnosticismoagnosticismo
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La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el Concilio de Vaticano IConcilio de Vaticano I
También dejó clara la infalibilidad del Romano Pontífice cuando enseña solemnemente ex cathedra.
Esto fue definido como dogma por el Papa Pío IX.
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La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la evangelización de Áfricaevangelización de África A partir del siglo XVI los navegantes
portugueses llevan la fe a distintos puntos de África.
Posteriormente, especialmente en els. XIX, muchos misioneros (sobre
todo holandeses, belgas y franceses) predican el Evangelio en el continente y realizan una inmensa labor de promoción humana.
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La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
La industrialización del siglo XIX genera profundos cambios en la vida económica y social.
Aparecen doctrinas contrarias a ladignidad de la persona y a la
visión cristiana del hombre y de la sociedad.
liberalismo individualistaliberalismo individualistasocialismosocialismo marxismomarxismo
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La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
Ante las soluciones equivocadas para los conflictos sociales, el Magisterio de la Iglesia enseña confrecuencia creciente sobre esto.
La personaLa familiaLa sociedad
El trabajo
La justicia en las relaciones económicas
Etc.
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La Edad Contemporánea: la La Edad Contemporánea: la doctrina social de la Iglesiadoctrina social de la Iglesia
El conjunto de esas enseñanzas se llama “doctrina social de la Iglesia.
Se inició con la Encíclica Rerumnovarum (1891) del Papa León
XIII, y ha continuado con enseñanzas de todos los Papas posteriores.
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La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío Xmodernismo y San Pío X El modernismo es un sistema de
ideas que intenta “adaptar la fe” a la filosofía moderna, racionalista e inmanentista.
Entre otros errores, considera la fe como “sentimiento religioso” situado en un plano distinto al de la razón.
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FIDEÍSMO
La Edad Contemporánea: el La Edad Contemporánea: el modernismo y San Pío Xmodernismo y San Pío X El modernismo también niega el
carácter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad.
El Papa San Pío X lo combatió con fortaleza, y expuso la doctrina católica sobre estos temas en la Encíclica Pascendi (1907).
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La Iglesia en la segunda La Iglesia en la segunda mitad del siglo XXmitad del siglo XX
El Concilio Vaticano II
El “post-concilio”
La nueva evangelización
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:
Constitución Lumen gentiumLumen gentium, sobre la naturaleza de la Iglesia.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Constitución Gaudium et spesGaudium et spes, sobre la vida de la Iglesia en el mundo actual.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Decreto Presbyterorum Presbyterorum OrdinisOrdinis, sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes,
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Decreto Apostolicam Apostolicam actuositatemactuositatem, sobre el apostolado de los laicos.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:
Decreto Unitatis redintegratioUnitatis redintegratio, sobre el ecumenismo.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el Concilio Vaticano IIXX: el Concilio Vaticano II La tarea que se propuso el Concilio
Vaticano II (1962-1965) fue renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depósito de la fe.
Produjo documentos de gran importancia:Declaración Dignitatis Dignitatis humanaehumanae, sobre la libertad religiosa.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”XX: el “postconcilio” El Concilio Vaticano II ha sido, y será
aún más, una profunda renovación en la vida de la Iglesia.
Pero en los años inmediatos hansurgido muchos errores
doctrinales y abusos prácticos que ya habían empezado a manifestarse antes.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: el “postconcilio”XX: el “postconcilio”
En el modo de celebrar de la Santa Misa
En el abandono de la Confesión individual En la MoralEn la catequesis
Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado (1978), se propuso llevar a la práctica fielmente las indicaciones del Concilio y así lo ha hecho.
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizaciónXX: la nueva evangelización
Los cristianos han de ser "sal de la tierra, luz del mundo", protagonistas de una nueva evangelización que ha de caracterizar al tercer milenio.
En las últimas décadas se ha extendido en muchos países un nuevo paganismo: que rechaza a Dios y la ley moral (familia, aborto, relativismo, new age...
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La segunda mitad del siglo La segunda mitad del siglo XX: la nueva evangelizaciónXX: la nueva evangelización Para esto es preciso saber ir
contracorriente sin apartarse del mundo, según las palabras del Señor: "no te pido que los saques del mundo sino que los preserves
del mal" (Jn 17,15).
Coherencia.Coherencia. Fortaleza.Fortaleza.
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El Opus Dei en la historia de El Opus Dei en la historia de la Iglesiala Iglesia
San Josemaría fundó el Opus Dei “por inspiración divina” (Juan Pablo II, Const. Ap. Ut sit, 28-XI-1982)
Para recordar a todos los hombres que están llamados a la santidad y al apostolado.
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El Opus Dei en la historia de El Opus Dei en la historia de la Iglesiala Iglesia
SantidadSantidadApostoladoApostolado
trabajo trabajo profesionalprofesional
deberes deberes familiaresfamiliares deberes deberes
socialessociales
Para que Para que Cristo Cristo
reine en la reine en la sociedadsociedad
Tiene su Tiene su precedente en precedente en los primeros los primeros cristianoscristianos
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El Opus Dei en la historia de El Opus Dei en la historia de la Iglesiala Iglesia Los miembros de la Obra están
llamados, con una específica vocación divina, a santificarse en medio del mundo y a santificar el mundo desde dentro, con una
entrega plena a Dios, como hijos suyos: buscando la identificación con Cristo en el lugar y en las circunstancias de cada uno.
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El Opus Dei en la historia de El Opus Dei en la historia de la Iglesiala Iglesia El Opus Dei fue erigido por Juan
Pablo II en Prelatura personal, el 28-XI-1982. Esta configuración jurídica, deseada por nuestro Fundador y alcanzada por su primer
sucesor, don Álvaro del Portillo, después de mucha oración y sacrificio, es plenamente adecuada al espíritu y a la realidad de la Obra.
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El Opus Dei en la historia de El Opus Dei en la historia de la Iglesiala Iglesia Nuestro Padre vivió heroicamente el
espíritu que Dios le entregó. Para sus hijos —que hemos recibido la misma vocación— es ejemplo de santidad e intercesor en el Cielo.
Fue beatificado el 17 de mayo de 1992 y canonizado el 6 de octubre del 2002, por Juan Pablo II.
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Elección de Elección de Benedicto XIVBenedicto XIV
En abril del 2004 Muere Juan Pablo II y es elegido el cardenal Joseph Ratzinger tomando el nombre Benedicto XVI, felizmente reinante
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FINFIN