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HILANDO SUEÑOS Octubre 2011
Revista de la Casa de la Cultura Los Compadres del Horizonte Combate de los Pozos 1986, C.A.B.A.
De vueltas y
reconstrucciones
COMPADRES sigue hilando sueNos
Volvimos.
Hoy podemos decir, con alegría, que Hilando
Sueños está de vuelta.
Los regresos suelen tener, a veces, algo de
nostalgia por recuperar eso que perdimos en el
camino. O pueden tener los impulsos de la energía
repuesta, esas ganas que queman y pujan por ir al
encuentro. Porque las vueltas implican, también, el
reencuentro con los otros.
Hilar sueños no siempre es una tarea fácil, es
preciso tener las ganas, y el tiempo, de compartir.
Porque hilar sueños no es tarea que pueda hacer
uno ensimismado en su mundo, no señor. Las
puntadas que damos cobran sentido cuando se
encuentran con las puntadas de los otros,
amalgamándose para formar los sueños colectivos
que defendemos, como una trinchera.
Y compartiendo puntas y palabras, es que nos
(re)encontramos hoy. Deseosos de sumergirnos,
nuevamente, en la experiencia de llevar al papel lo
que hacemos, pensamos, discutimos y sentimos.
Nuestra Casa de la Cultura Los Compadres del
Horizonte viene uniendo sueños desde que allá por
el 2002 un grupo de jóvenes inquietos, eternos
inconformistas, se encontraron para crear y
reinventar, desde el rostro y alba de la cultura,
nuevas formas de organización y lucha.
Casi 10 años después, nos hallamos en un
contexto que plantea varios avances desde
principios de década, como así también
importantes desafíos que nos toca ponernos al
hombro para aportar a la iniciativa de mejorar y
potenciar las condiciones de vida de nuestro
pueblo. Desde este contexto, nuestro barrio y con
la cultura como insumo fundamental. Parque
Patricios, Constitución, sur de la ciudad de Buenos
Aires, la ciudad más rica del país, y –quizás por
eso- la más desigual, hoy nos sigue demandando
respuestas que solo se obtienen con cambios
profundos.
Ciudad que este año, reeligió, con un porcentaje
de votos casi igual al 2007, a la expresión más
acabada de lo que fue la política neoliberal de los
noventa. En Macri y el sector económico que él
representa, se condensan muchas políticas nefastas
que van en detrimento de garantizar condiciones
de vida dignas para todos los habitantes de la
ciudad. Privilegiando a algunos pocos y dejando
fuera a tantos otros, pretenden impulsar formas
mezquinas de relacionarnos, imponiendo a fuerza
de marketing el egoísmo, el individualismo como
forma acabada de ser y hacer. Marcas profundas
del capitalismo en el que estamos inmersos.
Pero, eternos inconformistas, no nos quedamos
quietos y acá estamos, proponiendo, activando
desde lo que sabemos, podemos y creemos
necesario. Resistiendo a los avances de desalojo, al
cierre de espacios culturales, al enrejado de las
plazas, al desabastecimiento de insumos y bajos
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presupuestos para los hospitales y escuelas.
Haciendo frente a una clausura injusta e ilegitima
que llevamos a cuestas hace cinco años…
Resistimos con alegría y la convicción insaciable
de que solo con esfuerzo, persistencia y firmeza se
triunfa en toda batalla.
Por otro lado, sabemos que nuestra ciudad está
inmersa en un contexto más amplio, el nacional
que, aunque no es el mismo que el de Capital,
presenta sus contradicciones, sus avances y
retrocesos. Por un lado aquello que hemos
resaltado en varias oportunidades, el ver plasmadas
en parte y en muchos casos en forma deficitaria,
importantes luchas históricas de nuestro pueblo
(renovación de la corte suprema de justicia,
asignación universal por hijo, política de derechos
humanos, ley de matrimonio igualitario,
estatización de sistema jubilatorio, ley de medios,
ley de puntos de cultura, y otras medidas
progresivas) que han generado un clima màs
propicio para el debate y la acción política; por
otro lado, sigue intacto el modelo económico
extraccionista y agroexportador que tiene como
base la concentración de la propiedad de la tierra y
el monocultivo de la soja, la concentración de la
industria en unas pocas empresas por sector y un
sistema impositivo profundamente regresivo, que
recae sobre los sectores medios y bajos de la
población. Como así también, en estos últimos 7
años, la judicialización de la protesta, la represión,
y hasta la muerte de luchadores populares, que aún
no han sido esclarecidas.
A su vez, las primarias de Agosto mostraron no
solo un rotundo apoyo al gobierno nacional,
encabezado por Cristina Fernández de Kirchner
Las puntadas que damos Las puntadas que damos Las puntadas que damos Las puntadas que damos cobran sentido cuando se cobran sentido cuando se cobran sentido cuando se cobran sentido cuando se
encuentran con las punencuentran con las punencuentran con las punencuentran con las pun----
tadas de los otros, amaltadas de los otros, amaltadas de los otros, amaltadas de los otros, amal----
gamándose para formar gamándose para formar gamándose para formar gamándose para formar los sueños colectivos que los sueños colectivos que los sueños colectivos que los sueños colectivos que defendemos.defendemos.defendemos.defendemos.
sino que también dejó al desnudo lo deplorable del
panorama opositor: una derecha reaccionaria y
mediatizada que no pudo siquiera hacer alianzas
entre sí; y una izquierda plegada en su propio
dogmatismo unida sólo ante la posibilidad de
perder sus personerías jurídicas y que no logra
traspasar lo coyuntural para encarnar un verdadero
proyecto de país; junto con las fuertes tensiones
que se visibilizaron y que de seguro se irán
manifestando al interior del kirchnerismo. Como
dijimos en otras oportunidades en charlas, debates
y en ediciones anteriores, la cuestión no radica en
polarizar kirchnerismo-antikirchnerismo, sino en
evaluar, desde la base, cómo seguir impulsando un
proyecto de construcción genuina. Un proyecto de
transformación que, sin desconocer los avances
que ya se han hecho, encarne nuevas y profundas
innovaciones, buscando así ocupar el lugar vacío,
que toda polarización deja cuando lo que se
encuentra en disputa no parecen ser proyectos,
sino nombres, figuras, expresiones del poder sin
raíces sólidas.
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El desafío está en lograr hacernos de un
proyecto político verdaderamente emancipador,
que tenga como protagonista fundamental a
inmensos sectores de nuestro pueblo. Y ese
proyecto saldrá en la medida en que nos
organicemos desde la base, trabajando para romper
estas lógicas mezquinas, entendiéndonos como
parte de un proceso que comenzó hace tiempo, y
que está en nuestras manos poder resignificar,
darle el envión de nuestros tiempos.
Y en este desafío no estamos solos. Creemos
profundamente en la construcción colectiva, y por
eso seguimos yendo al encuentro, tanto con organizaciones del barrio, de la ciudad, como a
nivel nacional en el espacio de la COMPA y con
muchísimos grupos y personas más que nos
abrazamos en la lucha y la construcción cotidiana,
para superar nuestras especificidades y así
potenciarnos.
Porque como dijo Tejada Gómez
“…un hombre solo, sólo es un hombre,
digo que tiene su misterio el hombre solitario,
pero ya estoy cansado del misterio gratuito”
Y así
“Sumar uno más uno hasta llegar al hombre,
al país que dijimos sin olvidar a nadie,
súmame, patria, el niño que te ha visto vestida
de estival y muchacha con los sueños al aire
pero con lo labriego, con lo gremial del canto,
súmame lo de todos, cuéntame padre y madre
porque así es como puedo soñarte el horizonte
y una dulce pradera de pan multiplicado”
Y con esa vocación de sumar y sumarnos es
que también venimos participando e impulsando el
Encuentro Nacional de Espacios Culturales
Autónomos con el fin mismo de juntarnos, vernos
las caras, los gestos, las ganas todas, diversos
grupos que trabajando desde la cultura de forma
independiente anhelamos una sociedad más justa e
igualitaria. Y este año realizaremos el 2do
Encuentro en Santa Fe los días 8, 9 y 10 de
diciembre, con el envión que nos dejó la
experiencia pasada y las actividades planteadas en
conjunto.
A meses de cumplirse una década de los
violentos estallidos del 2001, que tantas nuevas
vidas rebeldes parieron, que nos vieron nacer, es
preciso evaluar qué herramientas y qué enseñanzas
nos dejó este proceso. Repensar críticamente lo
que ocurrió, levantando las banderas de la lucha y
la organización como los pasos fundamentales
para seguir soñando, y contruyendo un mundo de
veras mejor.
En eso estamos. Y te invitamos a sumarte.
Los Compadres y las Comadres
NO al derecho de
admisiOn, SI al derecho de vivir
Dignamente
Hoy, hermanos que por esas cuestiones que
traman el destino y la historia de nuestra América,
llamamos extranjeros, hacen a nuestra par esta
Ciudad. Ciudad que no se cansa de prometer, que
ilusiona hace más de dos siglos con su ficción de
progreso y que nuevamente quedó boquiabierta ante
la inmigración recibida, ayer por gringos pobres hoy
por indios pobres.
A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX,
comenzaron a arribar a Argentina, viajeros de Europa,
que, esperanzados por una vida mejor, con valijas,
niños y sueños, se lanzaron en una mudanza
intercontinental que les prometía trabajo seguro y
vivienda.
Fue así como el puerto de Buenos Aires se inundó de
visitantes, quienes buscaron alojamiento rápidamente.
Para sorpresa de las elites y los gobernantes, fueron
españoles e italianos en su mayoría quienes, de
tradiciones socialistas, comunistas y anarquistas
quisieron ser argentinos. No eran pues los ingleses y
franceses representantes del progreso y el primer
mundo que habían pronosticado.
Rápidamente se dictaminó la Ley de Residencia, ley a
través de la cual “la casa se reservaba el derecho de
admisión”. Es decir, el Estado podía expulsar a todo
aquel inmigrante que considere “indeseado”.
Al mismo tiempo, los visitantes se sorprendieron con
el paraíso prometido, al encontrarse no sólo con la
existencia de dicha ley que los coartaba, sino también,
con una ciudad repleta de inmigrantes que no podía
contener. Fueron surgiendo así los primeros
conventillos, antiguas casas oligarcas que se
transformaron en residencia de muchas familias que
no tenían donde albergarse.
Entre cacerolas, y verduras; humos, gritos y
hollín; los nuevos vecinos comenzaron a
desarrollar formas de convivencia solidarias para
subsistir al hacinamiento en el que se
encontraron.
Pero los conventillos, si bien eran muchos, no
daban a basto para servir de hogar a tantas y
numerosas familias. Esta situación motivó en los
dueños de los hoteles un aumento de precios en
los alquileres de las piezas de dichos
conventillos.
El valor del alquiler comenzó a representar casi la
mitad del sueldo promedio de un trabajador,
costo muy difícil, sino imposible, de sostener.
Fue así como empezaron a organizarse por
conventillo, para terminar siendo una
organización que articulaba distintos
conventillos, en su mayoría de zona sur.
El no pago del alquiler, la exigencia de rebaja del
30%, la supresión de tres meses de depósito y la
flexibilidad en el vencimiento de los pagos,
fueron algunas de las consignas que impulsaron
la lucha y generaron la unión de los inquilinos.
La idea nació en un hotel ubicado en Ituzaingó
279. Rápidamente se sumaron algunos hoteles
quienes adhirieron fuertemente a esta medida: el
“Conventillo del puerto”, “Las catorce
provincias” (ubicado en Piedras entre
Cochabamba y San Juan), “La cueva negra” (en
Bolívar entre Cochabamba y Garay), “La linyera
de La Boca”, “El Palomar”, “El conventillo de
San Antonio”, “La barraca de Pepe”, “Las
cuatrocientas”, “El mapamundi”, “El pantano
criollo”, “El palacio Mishio”, “Campos Salles”
(Industria entre Patricios y Azara). También se
registraron repercusiones en Bahía Blanca y
Rosario.
La “Liga contra los alquileres”, surgida en 1893,
tuvo un fuerte protagonismo y participación
activa en esta lucha, así como también la FORA,
el Partido Socialista Argentino y la Unión general
de Trabajadores (UGT).
Las jornadas de lucha eran sostenidas
principalmente por mujeres y niños, quienes
quedaban a cargo de las casas, cuando sus
maridos iban a trabajar.
Los dueños de los hoteles, molestos por la situación,
reclamaron al estado que intervenga. La represión
entonces no se hizo esperar. Palos, balas y gases no
distinguían entre mujeres, niños y hombres que
sostenían decididamente, con mucha fuerza, esta
medida.
Así Miguel Pepe un joven de 15 años fue muerto por
la represión policial y su entierro en la parroquia de
San Telmo se convirtió en un hecho mítico, que
convocó a más de 15000 personas, movilizadas por
la conmoción que esto les generaba.
Virginia Bolten (directora del diario La Voz de la
Mujer), Juana Rouco Buela (referente del Centro
Anarquista Femenino), Maria Collazo, y la China
Maria (feministas), fueron, entre muchas otras,
mujeres feministas, militantes anarquistas, que
expulsaron del país con el amparo en la Ley de
Residencia.
Otros militantes anarquistas expulsados fueron:
Roberto D´Angió, Mariano Forcat, Ramón
Antoñeda, José Pañeda, Cuido Monachessi, José
Perez, Alfonso García, Manuel Lourido.
La represión fue tan cruel, que desgastó la fuerza que
en un primer momento impulsó la lucha, y la huelga
se disolvió sin conseguir ninguna de las
reivindicaciones exigidas.
Los precios de los alquileres siguieron subiendo,
profundizando la marginación y el hacinamiento.
Cual burla siniestra, un siglo después,
rebuscándoselas, los no deseados de la Ciudad,
logran seguir adelante con trabajos en negro,
changas, planes. Explotación y exposición desnuda.
El negocio inmobiliario aprieta cada vez más. El
valor de las propiedades aumenta exageradamente
año a año y los buitres están atentos, una propiedad
de unos 20 metros cuadrados en el barrio de
Constitución cuesta alrededor de 35 mil dólares.
Entonces ¿Por qué dejar pasar tanto negocio? No
importa quién viva, cómo viva. Así comenzaron
hace unos años con las ventas de hoteles que
alojaron durante años, en los barrios del sur, a
cientos de familias que, por los imposibles requisitos
pedidos para alquilar un departamento, solo
encontraron un techo compartiendo sus habitaciones
con toda su familia, un solo baño, imposibilitados
hasta de enchufar una estufa por el costo eléctrico.
En el año 2009, luego del allanamiento e
intento de desalojo violento, oculto al ojo
mediático cómplice del hotel El Cid, familias que
ocupaban los hoteles se organizaron para salir a
reclamar sus derechos, para hacer público el abuso
de las fuerzas policiales y parapoliciales, para
desenmascarar las políticas públicas. Es entonces
que se conforma el espacio de Familias en Lucha
por una Vivienda Digna formado por los vecinos,
organizaciones estudiantiles, barriales, religiosas y
culturales contando con el apoyo de medios
alternativos de comunicación.
Ilustra: Gisela Odriozola
Pero… el que llega, no solo trae lo puesto, ni se
queda solo con lo que trae. En este nuevo camino,
en esta búsqueda por una vida digna, bolivianos,
paraguayos, argentinos, peruanos, brasileros, miles
y miles de latinos se encuentran hoy nuevamente,
buscando en estas tierras satisfacer sus
necesidades básicas. Sin encontrar una respuesta,
comparten ideas ancestrales de cada uno de sus
pueblos, ideales proletarios que ya son nuestros y
reinventan nuevamente: la lucha.
Así, mujeres y hombres a la par, dan comienzo
a un proceso de organización y resistencia. Los
vecinos de los hoteles paso a paso, con sus
palabras y sus cuerpos, defienden su derecho a
vivir en la ciudad dignamente.
MEMORIAS DE LA
RESISTENCIA QOM
¿Haciéndole el juego a la derecha?
En diciembre del año pasado tras arduos meses de
lucha en Formosa, se instaló en el centro de la
Capital Federal una experiencia que movilizó a
diversos sectores de la sociedad, conmovió y develó
muchos discursos, y mostró otras formas de construir
un mundo más justo. Fundamentalmente, esta
resistencia trascendió la bipolaridad kirchnerismo-
antikirchnerismo con la que nos fuerzan a ver la
realidad.
Luego de la brutal represión policial a la
comunidad Qom el 23 de noviembre en el corte de la
ruta nacional 86, donde asesinaron a Roberto López,
golpearon mujeres y hombres y quemaron sus casas;
miembros de la comunidad, representantes de
pueblos originarios de todo el país y jóvenes de
diferentes organizaciones sociales acamparon en la 9
de julio reclamando justicia por lo sucedido. Exigían
también una respuesta del Gobierno nacional para
resolver el conflicto territorial por el que fueron
despojados de sus tierras habitadas ancestralmente y
cuya pertenencia esta avalada constitucionalmente.
Tras cinco meses de acampe, dos huelgas de hambre,
indiferencia y la apuesta al desgaste por parte del
Gobierno nacional muchas preguntas vinieron a
nuestra mente y a todo aquel que se acercaba a este
lugar de lucha y resistencia. Incluso los que habían
puesto su confianza en el proyecto “nacional y
popular” no podían entender
¿Cómo es que un gobierno que dice levantar las
banderas de los derechos humanos no tiene nada
que decir frente a la brutal represión que sin orden
de desalojo, asesina de forma impune a un
hombre que sale a la ruta para reclamar la
devolución de su tierra para poder trabajarla y
vivir dignamente? ¿Cómo el mismo gobierno que
habla de justicia social permite una policía impune
que quema las casas de las familias de esta
comunidad por haber decidido gritar “basta” a la
usurpación de su territorio, a la falta de agua
potable, hospitales y escuelas dignas, a la
violencia y a vivir de las migajas que les da en
forma de planes sociales? ¿Por qué nadie los
recibe o escucha?
Reclamar justicia frente a una impune policía
provincial, tener un DNI, la devolución del
territorio ancestral cumpliéndose lo estipulado
tanto en nuestra Constitución Nacional, como en
la Ley 26160 de Comunidades Indígenas2, que
nuestro mismo gobierno promulgó (y que prohíbe,
desde 2006, los desalojos a pueblos originarios
durante cuatro años y ordena relevar, en tres años,
las tierras que ocupan en todo el país) ¿es acaso
hacerle “el juego a la derecha”? ¿Por qué el
gobierno nacional apoya al gobernador de
Formosa Gildo Insfrán que manda a asesinar
comunidades y mantiene un sistema político
corrupto y feudal hace más de veinte años?
2 Ver también la legislación: Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Posesión
Veinteñal vigente en el Código Civil.
¿Serán las famosas “contradicciones del modelo”?
Intentando responder algunas de estas preguntas,
pensamos, ¿De qué modelo estamos hablando y
dónde están, realmente, “las derechas”? Y acá es
donde se develan muchos discursos, donde el
“proyecto nacional” y las empresas multinacionales,
confluyen y se aúnan (basta ver quiénes aplauden el
modelo sojero actual, desde el G-20 hasta el grupo
económico Clarín). ¿Dónde estás las
“contradicciones” entonces?
El caso de la comunidad de La Primavera, como
muchos otros, donde se despoja a comunidades
indígenas y campesinas del territorio, donde se mata
y niegan los derechos más básicos, se obliga a
caminar hacia las villas de las grandes ciudades a
vivir en condiciones de mayor explotación y
violencia aún y se destruye los montes, no es una
contradicción, ni un caso excepcional. Todo lo
contrario, es una muestra más de un modelo
agropecuario concentrado y agroexportador, que
genera capital a empresarios y empobrece y expulsa
a los campesinos. Y, si aún nos quedaban dudas del
modelo que se sostiene y profundiza, resta escuchar
a la presidenta Cristina Kirchner en el lanzamiento
del “Plan Estratégico Agroalimentario y
Agroindustrial Participativo y Federal”, el 6 de
septiembre pasado con el cual se propone aumentar
un 27 por ciento la superficie sembrada para el año
2020, incorporando 9 millones de hectáreas a los
agronegocios e incrementar la producción de soja
transgénica de 52 a 71 millones de toneladas. Y otra
nueva pregunta surge: ¿De dónde van a salir esas 9
millones de hectáreas? La ley de tierras por su parte,
tampoco resuelve ni trata las cuestiones principales
de distribución de tierras y su uso.
Es importante entonces, pensar y develar
quiénes, realmente, juegan y construyen esa
“derecha”, en otras palabras, quienes plantean
formas de vida, organización y producción
desiguales, explota-doras de personas y ambientes
y quiénes no.
La comunidad Qom Potae Napocná Navogoh
(antes, “La Primavera”), con su qarashe ("líder
junto a su pueblo"), Félix Díaz, no sólo salieron a
cortar la ruta, no sólo golpearon todas las puertas
de organismos que se supone están para garantizar
los derechos de los pueblos indígenas, sino que la
fuerza de esta lucha ha impregnado de esperanza
la construcción de una nueva historia, su propia
historia, a cada uno de los miembros de la
comunidad y a todos aquellos que los
acompañamos.
Tuvimos el privilegio de presenciar la asamblea
que en julio de este año realizó la comunidad a fin
de redactar la “ley qom” (estatuto requerido por el
Estado para otorgarles la personería jurídica), una
asamblea de refundación, como la misma
comunidad la llamó en la voz de Félix Díaz: “la
ley qom responde a la urgente necesidad de
reorganizarnos, aquí se escribe el sentir y el
pensar de las mujeres, jóvenes, ancianos, niños y
niñas, que nos reunimos para establecer cuáles
son las normas y pautas propias de nuestra
organización comunitaria” . Allí nos contagiamos
de esa esperanza, al ver llegar después de varios
kilómetros de caminata a mujeres, niños, jóvenes,
ancianos, ancianas a participar de una reunión que
llevó tres días de debate, discusión, recuperación de
la historia como pueblo. En palabras de Félix, en esa
asamblea comenzó “una historia nueva, que hemos
perdido por la imposición que el Estado hizo con
nosotros. Ese padrinazgo, en este día, ha muerto.”
Entre otras cosas, se decidió que la asamblea será
la autoridad máxima y soberana de la comunidad, se
conformaron seis consejos (de ancianos, ancianas,
hombres, mujeres, de hombres jóvenes y de mujeres
jóvenes), dejaron asentado en el estatuto que
lucharán por mantener la cultura e identidad Qom.
Además ejercerán el control de los recursos naturales
de la comunidad, realizarán todas las acciones
necesarias para la recuperación y restitución de los
territorios que fueron ocupados por el Estado o
terceros sin el consentimiento de la comunidad por la
“importancia de que nosotros construyamos
nuestras herramientas, porque esa herramienta le
está preparando el futuro de esa
criatura, para que el día de mañana esa criatura
que está ahora en sus brazos, no esté luchando
por el tema territorial, sino que luche por algo
mejor, por el desarrollo de su comunidad”.
Frente a la profundización de este modelo que se
anuncia a nosotros, los que creemos en una
sociedad de libres, los que estamos convencidos
de que otras formas de producir no sólo existen
sino que están vivas y resistiendo, los que nos
pensamos como iguales y hermanos; a todos
nosotros nos queda aún una mejor opción que
resignarnos a lo que hay y al “mal menor”. Es la
opción de seguir luchando, rescatando y
resistiendo, buscando siempre la participación
horizontal de hombres y mujeres, organizándonos
desde abajo, haciendo escuchar todas las voces,
protegiendo los territorios y caminando hacia ese
mundo nuevo que queremos construir, como lo
está haciendo la comunidad qom.
En noviembre del 2010, 23 espacios culturales de distintas latitudes de nuestro país
llevamos a cabo el 1er Encuentro Nacional de Espacios Culturales Autónomos en
Mar del Plata, en el America Libre –Casa del Pueblo-. En foros de discusión y talleres
pudimos socializar experiencias y conocimientos técnicos, políticos y conceptuales.
Analizamos y problematizamos nuestras herramientas de comunicación; nuestra
relación con el Estado; hicimos análisis de mecanismos de defensa de nuestros
espacios a partir de hipótesis de desalojo; analizamos el papel de las intervenciones
artísticas en el espacio público, y compartimos técnicas de stencileado e
intervenciones urbanas. Los talleres enriquecieron nuestras experiencias particulares y
los debates en los foros nos confirmaron hermanos y hermanas. Hermanos y hermanas
de luchas y construcciones, de sueños y dificultades comunes, de esperanzas y de
proyecciones hacía un sueño común: la construcción de una cultura al servicio de la
transformación social. Avanzando sobre consensos, dejando de lado los ánimos
exitistas que tan incorporados están en nuestra sociedad, asumimos el compromiso de
ladrillo a ladrillo, con la paciencia que amerita una edificación dinámica y sólida,
fortalecer esta red de espacios culturales. Es así que nos reencontramos en Julio de
este año, en el marco de un 2do preencuentro, para balancear las acciones concretadas,
acrecentar vínculos y prefigurar el 2do Encuentro Nacional de Espacios Culturales
Autónomos (ENECA) a realizarse el 8,9 y 10 de diciembre en Santa Fe. Nuevamente
el acercamiento nos demostró que son muchas las esperanzas, proyecciones y
problemáticas que surgen en nuestros espacios y que esto nos une. De ahí la necesidad
colectiva de proponer ejes de discusión y reflexión para desarrollar en el 2do ENECA,
que nos permitan seguir intercambiando, profundizando y proyectando políticas de
acción comunes sobre tramas que son transversales a nuestra labor cotidiana. Entre
ellas se encuentran: los criterios de producción y circulación de los contenidos
culturales; la identidad común de nuestros espacios; las políticas culturales estatales y
del ámbito privado; nuestro rol político desde la cultura; formas de financiamiento
autónomo; educación popular y comunicación comunitaria, entre otros. A su vez,
entendimos que para encontrarnos de forma integral, poder intercambiar desde todos
los sentidos no basta con la palabra dialogada, con la escucha y el habla, sino que son
necesarias otras formas de expresión.
Se viene el 2do ENECA!
Formas que nuestro pueblo ha sabido y sabe adoptar, crear para dar cuenta de sus
sentires, pensamientos, rebeliones: la danza, el teatro, el cine, la música, entre otras
representaciones, que diariamente tienen lugar en nuestros espacios de acción son el
ejemplo. Por lo cual, en las jornadas de diciembre decidimos que funcionen diversos
talleres artísticos abiertos, como otras instancias de encuentro.
Es nuestra vocación ir al encuentro con todos aquellos espacios que se sientan
identificados con estos principios, con la unión a partir del desarrollo cultural desde el
llano, con la intención de seguir sumando pincelada a pincelada, dando fondo, trazo y
tantos o más colores que la wipala a este mural colectivo de alcance nacional. Sea en el
rincón que sea, nuestra América, nuestro país supo y sabe organizarse para expresar lo
que anhela, lo que siente y así resistir y generar propuestas al sistema que oprime y baña
a nuestros pueblos de injusticias.
Este diciembre se cumplirán 10 años de la rebelión del 2001, del Argentinazo, donde
se le dijo basta al modelo neoliberal, basta a una forma de hacer política, a una
generación política, y comenzaron a buscarse nuevos modos de organizarse, otras
formas de pronunciarnos como pueblo. De aquel proceso muchos somos procedentes,
numerosos espacios culturales nacimos al fuego de aquellos años, de nuevas prácticas.
Por eso este encuentro tendrá una relevancia específica, que queremos compartir con
todos aquellos que se sientan identificados. Somos conscientes de lo que significa la
herramienta de una cultura alternativa puesta al servicio de una transformación profunda
de la sociedad. Esta es nuestra vocación, este es nuestro sueño. Invitamos así a todos los
espacios culturales autónomos del país a acercarse, a compartir sus experiencias, a
disfrutar del cálido sonar de la cultura popular, de los colores y sonrisas rebeldes que
buscan desde abajo una construcción horizontal, amplia y colectiva.
¡Larga vida a los Espacios culturales autónomos de todo el país!
La invitación está hecha.
Nos vemos el 8, 9 y 10 de Diciembre del 2011
en el C.C El Birri. Sta. Fe. Argentina America Latina.
Talleres culturales para jóvenes y adultos
Espacio en el que se conjugan la creación y el acceso a la cultura y la
educación. Una propuesta basada en el intercambio solidario entre sus artistas que
muestran y enseñan su arte, y vecinos, trabajadores, jóvenes y ancianos con la
posibilidad de aprender y expresarse.
DANZA CONTEMPORÁNEA lunes 19.30hs MERENGUE Y BACHATA DOMINICANA martes
18 hrs ACROBACIA SOBRE TELA martes 20:30hs PIANO martes de 18hs CANTO martes
de 17hs GUITARRA miércoles 19.30hs DANZA AFRO miércoles 20:30hs y viernes 11hs
KUNG-FU miércoles 16:30hs - IDIOMA CHINO miércoles 17hs TEATRO jueves
20hs FOLKLORE martes 10hs o domingos 16hs TANGO viernes 19.30hs
SALSA viernes 21hs
Espacio cultural de los niños JUANITO LAGUNA
Desde el inicio de este proyecto nos involucramos en el desarrollo de
una propuesta de los niños y los jóvenes del barrio. Comenzamos dando la merienda y en torno a ella tratamos de generar una alternativa integral, donde tomar leche fuera la excusa para compartir jornadas de talleres recreativos, artísticos y educativos.
¡Compadreando!
MICROEMPRENDIMIENTO DE PRODUCCION DE PASTAS CASERAS
Creemos que el estado no se hace cargo de la problemática de trabajo y así, hace
ya un par de meses arrancamos con la experiencia del emprendimiento laboral. El
proyecto surgió a partir de la necesidad real y concreta de padres, vecinos, y
compañeros de poder ganarse el mango. Entendemos que lo más importante es
generar autonomía y construir desde abajo las formas bajo las cuales queremos vivir
y trabajar, sin patrones ni jefes, mirándonos a los ojos, compartiendo mates y
charlando.
TRABAJAMOS LOS DÍAS VIERNES, SÁBADOS Y LUNES
Primaria popular FIDELA PAVON y talleres abiertos a la comunidad
Este espacio educativo surgió posterior a experiencias de alfabetización que se
dieron en la casa. Principalmente, nacida a partir de la ganas de estudiantes
adultos de obtener el titulo primario confluyó con la iniciativa de maestros y
estudiantes de la casa de crear un proyecto de educación popular. Así fue como
nació y seguimos desarrollando la primaria popular. Además cada sábado hay un
taller distinto aprender juntos en Compadres.
Y como siempre…!
varietés, peñas latinoamericanas,
domingos cambalaches, biblioteca comunitaria,
cartelera de trabajo, feria sudamericana.
Talleres en Compadres: Folclore y algo mas…
En La Casa de la Cultura Compadres del Horizonte, apostamos fuertemente a crear, desde nuestra práctica,
otra forma de relacionarnos, entendiendo que es fundamental la apertura a nuevos circuitos de circulación
y producción de arte.
Por eso generamos un espacio de talleres para adultos y adolescentes, donde la lógica viene
dada por el intercambio solidario de experiencias, de creación de nuevos vínculos, y también como una
forma de reconocer al artista como un trabajador del arte
.
Los talleres son diversos, y tenemos la suerte de contar con compañeros artistas comprometidos con su
arte, que eligen esta Casa porque comparten lo que pensamos. Como Silvina, la profe de Folklore, que nos
cuenta de que se trata su taller, porque Compadres, y demás proyectos interesantes.
Los y las invitamos a leerla…
“Me gustaría contar que desde que fui por primera vez a una peña de Compa-dres, en diciembre del 2010, supe que quería ser la profe de folklore de esa casa. Porque me sentí como en mi casa, en familia. Y lo más
loco es que fui sola y al único que conocía de vista era a Fernando! jaja. El tema era que el único día que yo podía era el domingo... y se presentaba difícil porque no era un día habitual... de todos modos hicimos la prueba y fueron varios domingos tomando mate con Fernando solamente mientras practicaba violín. El grupo se fue armando y no sólo se fueron acercando nuevas personas con su cuerpo, sino que junto con él fueron trayendo su alma danzarina, musical... y empezaron a sumarse al violín; con una guitarra primero, después un bombo, otra guitarra, un charango, y otro más! apareció un acordeón y más tarde un bandoneón! otro bombo, un cuatro venezolano y coro! y entre mate y mate se armó la orquesta. Y ahora las clases empiezan con ronda de movimiento, siguen con baile, siguen con fogón, y ¡no las podemos terminar! entonces a veces la seguimos en el Ameghino un rato más... y recién cuando ya bailamos lo suficiente y terminamos todo el repertorio sabido y por saber, ya nos podemos volver a nuestras casas, pensando en el viaje lo próximo con lo que vamos a seguir, el domingo que viene.”
POEMAS DEL CHE
1967 – 8 de Octubre – 2011
44ª de su asesinato
Canto a Fidel
Vámonos,
ardiente profeta de la aurora,
por recónditos senderos inalámbricos
a liberar el verde caimán que tanto amas.
Vámonos,
derrotando afrentas con la frente
plena de martianas estrellas insurrectas,
juremos lograr el triunfo o encontrar la muerte.
Cuando suene el primer disparo y se despierte
en virginal asombro la manigua entera,
allí, a tu lado, seremos combatientes,
nos tendrás
Cuando tu voz derrame hacia los cuatro vientos
reforma agraria, justicia, pan, libertad,
allí, a tu lado, con idénticos acentos,
nos tendrás.
Y cuando llegue el final de la jornada
la sanitaria operación contra el tirano,
allí, a tu lado, aguardando la postrer batalla,
nos tendrás.
El día que la fiera se lama el flanco herido
donde el dardo nacionalizador le dé,
allí, a tu lado, con el corazón altivo,
nos tendrás.
No pienses que puedan menguar nuestra entereza
las doradas pulgas armadas de regalos,
pedimos un fusil, sus balas y una peña.
Nada más.
Y si en nuestro camino se interpone el hierro,
pedimos un sudario de cubanas lágrimas
para que se cubran los guerrilleros huesos
en el tránsito a la historia americana.
Nada más.
De pie el recuerdo caído en el camino
De pie el recuerdo caído en el camino,
cansado de seguirme sin historia,
olvidado en un árbol del camino.
Iré tan lejos que el recuerdo muera
destrozado en las piedras del camino,
seguiré siendo el mismo peregrino
de pena adentro y la sonrisa fuera.
Esa mirada circular y fuerte
en un mágico pase de muleta
esquivó en mi ansia toda meta
convirtiéndome en vector de la tangente.
Y no quise mirar para no verte,
sonrosado torero de mi dicha,
invitarme con aire displicente.
El Cinturón Sur es el plan de seguridad que
desde julio de este año se está aplicando en la
zona sur de Capital Federal. Su implementación
fue acordada por el Gobierno Nacional y el de
la Ciudad y su puesta en funcionamiento
implica la incorporación de 2500 oficiales de
Prefectura y Gendarmería, para sumarse al
accionar de las Policías Federal y
Metropolitana. La ejecución de este plan se
realizó durante plena campaña electoral
oficialista, argumentada en el siempre polémico
discurso de la seguridad. Nosotros, como parte
del barrio, no podemos dejar de preguntarnos si
realmente servirá para modificar las
problemáticas estructurales que azotan a las
mayorías que habitan estos territorios.
En este marco, todo el derredor del Parque de
los Patricios es lugar de reunión de estas fuerzas
de control. En la línea geográfica de este a oeste
maniobran y se ven a menudo pasear a los
uniformados azules, verdes, a los “white and
blacks” y de otros colores, decorando las “calles
del peligro”.
El 11 de septiembre desde la Co.Ca.Pre.
(Comisión Carlos Presente) llevamos a cabo un
festival para celebrar el día del maestro en dicho
parque, bajo el lema “Sarmiento en los
pedestales, los docentes en las calles” con la
seguridad vigorosa de que las calles y las
plazas son del pueblo.
Como educadores, estudiantes, docentes, vimos
la necesidad de celebrar nuestro día con los más
cercanos, con los que nunca fallan: los vecinos,
las familias, los compañeros y colegas. El dónde
y cómo fue consensuado tras la certidumbre de
que el rol del docente no se desarrolla en
soledad, frente a un pizarrón con el picaporte
cerrado a gusto. Estamos convencidos que para
desempeñarnos íntegramente y así aportar a
cambiar esta sociedad injusta y desigual,
debemos estar en contacto fluido con las
familias, con los niños y con el barrio en
general. No nos interesa el eterno “hacia
adentro” que propone el legado escolar
tradicional. El agente escolarizador como
transmisor de la cultura civilizada y la
concepción de una escuela aislada de su
contexto no nos representa en nuestro accionar
docente. Hoy los fundamentos de Sarmiento
sobre a quién y cómo se debe educar nos
parecen anticuados, tiránicos y excluyentes.
Las luchas de la clase trabajadora de la
educación a lo largo de la historia nos han
demostrado que el docente que trabaja y
desarrolla su vocación desde la base, desde el
codo a codo con compañeros, alumnos y padres,
desde el llano, es el verdadero actor
potencialmente transformador. En ese sentido,
fue y sigue siendo Carlos Fuentealba el
trabajador, el docente que nos da el ejemplo de
ser uno más de un colectivo, uno más que
comparte con otros convicciones y sueños de
igualdad y justicia. Uno más que se levantaba
todas las mañanas y luego de pedalear algunos
kilómetros hasta los barrios periféricos en el
Gran Neuquén, llegaba con humildad y esfuerzo
para invitar a sus alumnos a formarse,
reflexionar y poder analizar y transformar sus
vidas, sabiéndose víctimas de la exclusión desde
el vientre. Un profesor que desafiaba al
individualismo, tan característico de nuestra
sociedad, con trabajo en equipo, asamblea y
Dia del
Maestro
Carlos Fuentealba
en Parque Patricios
organización gremial. Carlos fue aquel que
aporto todo lo suyo a un sujeto colectivo sin
afán de protagonismo ni de sobresalir, sino
buscando lo mejor para su pueblo desde el
ejercicio coherente, humilde y solidario de su
rol docente. Y eso sus cercanos se lo retribuían:
qué mayor trofeo para un docente que ser
ganador del premio “Rey de la escuela” elegido
por los estudiantes de su escuela.
El 4 de abril del año 2007, el Gobierno de
Neuquén, con Jorge Omar Sobisch a la cabeza,
no solo planificó y ejecutó la muerte de Carlos
Fuentealba, sino que ideó el asesinato del tipo
de docente que él era, del docente en
movimiento, inmerso y comprometido con la
realidad de su pueblo. Sin embargo, a pesar de
que los autoritarios, los asesinos, los
beneficiarios de la miseria ajena no puedan
entenderlo, el colectivo que Carlos conformó
hoy sigue en movimiento, y con mayor
convicción que nunca, sabiendo que el ejemplo
de Carlos se multiplica en las aulas. Con esa
convicción llegamos al Parque Patricios,
homenajeando a cada uno de los educadores
que están en la búsqueda de formar ese
colectivo, y que luchan desde la base por una
sociedad justa. También llegamos con la certeza
de que cualquier lucha que llevemos adelante
debe involucrar la exigencia permanente de
justicia para quién fue parte de ella, por lo que
volvimos a exigir justicia completa para nuestro
compañero.
Así nos convocamos desde temprano con
guardapolvos, mate en mano, juegos a la carga,
rifas, regalos, parlantes y micrófonos, y con la
buena onda de un parque colmado de barrio,
que se disponía a recibirnos bañándonos de sol.
Las familias y los feriantes fueron acercándose,
y los chicos comenzaron a guardar las pelotas
para sumarse a los juegos colectivos, al circo y
a las rifas. Ante un barrio
que se acercaba y compañeros que iban
llegando, hizo su presentación el grupo de teatro
comunitario de docentes Maleducadxs, y
Eduardo Nachman ofreció un relato del
Subcomandante Marcos. Seguimos con puro
baile, salto y patada con la murga Cachengue y
Sudor y con la música de Karavana y Bruno
Arias. Cayendo la noche, Horacio Cárdenas,
maestro de la escuela 15 del distrito escolar 13,
presentó un video realizado por sus alumnos de
quinto grado llamado "Muerte y Vida de Carlos
Fuentealba" en el que se presenta lo valioso de
la vida y lo cruel de la muerte de Carlos, todo
mediante dibujos y reflexiones de los chicos.
Para cerrar la jornada, como siempre, nos
acompañaron los Anormales haciendo sonar
bien fuerte la Cumbia de Fuentealba, aquel
canto que surgió al calor de las marchas
docentes en los primeros años en los que
salimos a la calle exigiendo justicia.
Al cierre de la actividad, mientras los últimos
vecinos se despedían y nuestras caras oscilaban
entre el cansancio y la satisfacción,
compartimos una reflexión: El día del maestro
en el Parque Patricios se gritó que Carlos
Fuentealba está presente, pero no en un
escenario, en una movilización o en un
congreso. Carlos Fuentealba estuvo presente en
el barrio, en la calle, en el laburo concreto y con
la gente, como siempre lo hizo. Estuvo presente
como uno más del colectivo, tan imprescindible
y tan compañero como todos los demás.
Apuntes sobre un viaje a Chile...
Discusiones transatlánticas, cara a cara, desde Buenos Aires Por Gaston “Exiliado” Osorio (Chileno) y Anita Pouchard Serra (Francesa)
SALIMOS DESDE BUENOS AIRES…
El viaje a Chile lo tenía planeado hace rato ya por
razones de trabajo, pero sin fechas precisas. Poco a
poco, me quedó claro que estando en el Cono Sur en
septiembre, tenía que ir, sí o sí para la fecha del
11.09, día del golpe al presidente Salvador Allende,
llevado a cabo por el Dictador Pinochet. Después me
enteré del funeral de Allende que iba tener lugar el 4
de septiembre. Ahí enseguida, sin pensar más,
compre mi pasaje y empecé a recolectar información
sobre la actual movilización estudiantil, y sin darme
cuenta, me empecé a involucrar. Ir a Chile para estas
fechas y en ese contexto era también un punto de
encuentro entre ayer, hoy y mañana. En mi mente
se mezclaban Pinochet, Allende, la Concertacion,
los derechos humanos, Camila Vallejo. Estuve
experimentando una vez más, una forma rara de
turismo que podríamos llamar un “turismo
político”, decidí conocer este país a través de su
movilización, de su lucha y de sus protagonistas,
dejando un poco fuera los hitos turísticos de la
capital chilena. Me volví con la sensación rara de
haber conocido a Chile, desde lo profundo, aunque
en ningún momento salí de la región
metropolitana. No es una pretensión, ni la
realidad, es una sensación no más, una sensación
rara. En la asamblea de chilenos conocí a
Gastón,que también estaba por viajar a Chile…Y
bueno volver a casa por estas fechas era algo que
tenía planificado desde hace ya mucho tiempo.
Al igual que con lo ocurrido con Victor Jara,
suponía habría un funeral popular para
Allende, por eso apenas tuve el dinero compre los
pasajes, lo cual fue dos días antes. ¿Por qué?,
¿Para qué? Pues para mí, Allende es parte de la
familia, del barrio, alguien más, no el rock star
compañero Presidente. Aún cuando yo nací en el
periodo que allá, en mi patria lo llaman
“transición”, casi 20 años después de su
ausencia material, de su caída en combate;
Allende siempre estuvo y esta presente, ya sea
con una foto gigante de él que esta colgada en
una pared de mi casa, con sus acciones que
transcendieron a la historia o con su tan vigente
invitación, esa que me hizo el último día de su
vida, para abrir las grandes Alamedas, para
retomar los sueños, esperazas y anhelos de las
grandes mayorías de chilenas y chilenos, para
seguir construyendo ese socialismo con sabor a
empanada y vino tinto.
MOVILIZACION ESTUDIANTIL
Ese movimiento hace eco en una parte de mi historia
que no alcance a vivir por ser demasiado joven, la de
“mayo del 68”. Me dió la impresión de presenciar
un Chile que se está despertando luego de años de
dictadura y de letargo político y social. Una nueva
generación de chilenos decidió que el cambio iba a
ser posible, tal como otros lo soñaron 38 años atrás.
Los cabros1 están tomando la revancha de la historia.
“Ellos no tienen miedo de salir a la calle” me
confesaron unos militantes de la época de Allende o
simplemente personas que vivieron los años de
dictadura. Los jóvenes chilenos están tejiendo la
continuidad entre las luchas abortadas de ayer y el
futuro abierto de mañana. ¡Hoy tengo ganas de tener
20 años y ser chilena! Más allá de las discusiones
internas al movimiento, se respira en el aire la fuerza
y la energía contagiosa que va produciendo la
movilización, inclusive al nivel internacional.
Quiero llevar a mi país estas voces, estos testimonios
de aquellos estudiantes en lucha, responsables y
organizados, que están viviendo una experiencia
excepcional, potencialmente una de las más
educativas de sus vidas. Este año faltarán, quizás,
conocimientos en matemáticas, en inglés o cualquier
otra materia institucional, pero habrán aprendido a
tomar entre sus manos el futuro de Chile.
También en esa búsqueda, me cruce con otras
fuerzas, las fuerzas policiales cuya violencia
hacia estudiantes secundarios me hizo volver
años atrás. Pensé que eso no existía en mi
país, pero los recientes acontecimientos en la
capital francesa me demostraron lo contrario;
lo cual me hace pensar que la lucha es una y
universal a pesar de las fronteras inventadas.
Igual….Es raro ver el movimiento estudiantil
desde la distancia y como un mero
espectador. Cada vez que veo las noticias de
lo que esta ocurriendo en Chile, se me viene
a la cabeza imágenes y recuerdos de los
últimos cinco años, de las tomas, los paros,
las marchas y las distintas acciones que
realizaba con mis compañeros del colegio
desde los 14 años. Al ver este movimiento, ver
a mis compañeros y amigos se me llena de
esperanzas el porvenir de mi país, esperanzas
que se mezclan con cierta cuota de
resignación de saber como funcionan las
cosas allá, de asumir que los cambios reales
recién podrán llegarse a plasmar en dentro
de mucho 2 o 3 años más. Mi país es un
estado donde el fascismo esta muy vigente, es
cosa de ver la reprecisión, la persecución, las
torturas, allanamientos, infiltraciones y
asesinatos por manos de la policía y el
Estado en contra el pueblo, cosa que se vive
desde que recuerdo y muchísimo antes
inclusive, en donde la derecha más rancia y
recalcitrante se ha instalado en villas y
barrios populares, donde la izquierda recién
hoy se repone al Golpe Militar del 73, a 17
años de política sistemática de destrucción y
21 años de marginación y exclusión.
1Así se llaman los secundarios en Chile
11 de Septiembre
No sé cuál fue mi primer 11, es decir, cuando
sucedió la tragedia en Nueva York, en 2001, no me
acuerdo si era consciente que la fecha del 11 de
septiembre ya tenía un significado, el del golpe de
Pinochet en Chile (¿ y cuantos más que no me
llegaron aun?). Lo que si se, es que poco a poco, el
11 chileno fue tomando su importancia en mi
conciencia política, más aun cuando supe que iba a
estar en el cono sur alrededor de estas fechas, y a 10
años del 11 norteamericano. Más allá de los propios
acontecimientos históricos, la fecha del 11 de
septiembre se vuelve el símbolo de una lucha
intelectual entre el sur y el norte. Estar presente en
Chile para esa fecha fue una manera de revindicar y
alzar el rastro de una historia múltiple, donde las
victimas de hoy fueron parte de los victimarios de
ayer. Creo que pocos días pueden resumir tantas
cosas como el 11 de septiembre, ya sea para los
otros como para los míos el 11 es significativo,
desde el Sur hasta el norte, el 11 es transversal. Mi
11 y el 11 de ellos (de los Yankees, de los fascistas,
de la derecha) estan directamente relacionados, el
mío, el del 1973 como la derrota del campo
popular, de la soberanía e independencia y el de
ellos, tanto el de 1973 como el de 2001 es el triunfo,
la escusa para la invasión y dominación. Para
finalizar, el 11 es la fecha para reflexionar y
aprender de nuestros fracasos y de proyectar
nuestras futuras y más bellas victorias.
ALLENDE VIVE
Me acuerdo de Allende por la placa de la
avenida principal de la ciudad donde nací. Era
niña y me preguntaba con una cierta
percepción del terror que implicaba las
palabras biográficas escritas debajo de su
nombre ¿Pero quién es este personaje con un
nombre tan poco francés? ¿Que será eso,
Chili, donde mataron a un presidente? Con
confianza en las elecciones culturales y
políticas de mi ciudad, no dudaba de que se
trataba de alguien importante y bueno. Vidas,
años y encuentros después, llegue a Chile,
buscando huellas de su figura en la
movilización estudiantil, buscando captar tras
unos viajes a través de sueños socialistas rotos
la esencia del sueño abierto que aun Allende
representaba. Pude leer emociones y ternura
en las caras en la marcha del 11 de septiembre
y en el homenaje intimo del 10, frente a la
Moneda. “El sueño existe” dicen las banderas
con su figura. Pero buscando Allende,
encontré también la otra cara de Chile, el
Pinochetismo presente, que se revindica sin
temor, desde gritos partisanos a huellas en el
sistema y mundo político.
Sin embargo Allende vive. Suena frase cliché
pero es cierto, Allende vive y vive en el
pueblo, vive en Chile, vive en Argentina, vive
en cada rincón de América Latina y también
en otros rincones del mundo. Allende vive en
los estudiantes que luchan en Chile y
Colombia, Allende vive en los jóvenes y
trabajadores que luchan en Grecia y
Portugal, Allende vive en los avances
populares que vive nuestra América mestiza y
morena, vive en la lucha Palestina, inclusive
vive hoy en Libia. ¿Pero cómo un hombre
puede vivir después de morir? Lo cierto es
que Allende jamás murió. No, no ha muerto,
pues hasta su último segundo de vida lucho y
lucho por defender al pueblo, por defender
una vía quizás distinta pero posible de llegar
al socialismo; y tal como dice Alí Primera en
su canción “los que mueren por la vida no
pueden llamarse muertos”.
«Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos, mi
recuerdo será el de un hombre digno que fue leal a
la lealtad de los trabajadores.»
Fragmento de la última alocución del compañero Salvador.
Conventillo de
la Palabra
EL CUENTO PERFECTO .- Por Mariano Cozzi
La obsesión había comenzado cuando rondaba los treinta y tres años de edad, el mismo día
en que le ofrecieron la cátedra de Literatura del Siglo XX en la Universidad de Filosofía y
Letras. Desde aquella noche, porque los más vitales acontecimientos del hombre le acontecen
mientras duerme, un único y ambicioso proyecto había ocupado su mente, una sola idea había
consumido sus fuerzas infatigablemente, absorbiéndola como la esponja al agua; treinta y tres
años, como Cristo, y a ella también le llegó su cruz, pesada, gruesa e implacable. No sólo
rechazó el cargo que, prometido, la aguardaba con amigables brazos extendidos sino que,
además, renunció a su módica condición de profesora titular; cortó los vínculos que alguna vez
habían intentado unirla al mundo, aquellos lazos que procuran abrir al ser humano y evitarle
su irremediable condición de aislamiento, calmando aquella sed de compañía que abrasa a las
gargantas cuando el alma no consigue expresarse, cuando se comprende que nuestro interior,
demasiado inefable, demasiado infinito, jamás será comprendido, jamás compartido; ya no
volvió a ver a sus compañeros de trabajo y apenas cruzó algunas conversaciones, breves y
falsas, con sus familiares; comenzó a alimentarse tan sólo una vez al día, a oscuras, y las
persianas de su casa jamás permitieron que la luz solar penetrara nuevamente aquellas
penumbras. Sólo un deseo carcomía su espíritu, sólo un anhelo la mantenía viva y, al mismo
tiempo, la asesinaba, destrozándola mientras ella se entregaba dulcemente, donándose,
sacrificándose por su sublime propósito: escribir un cuento perfecto. Sabía que aún no existía,
y entendía, por tanto, que no se trataba de encontrar ni imitar la perfección sino de crearla,
generar a un dios, parir a una estrella y morir en aquel grandioso nacimiento. Ella estaba
dispuesta a desangrarse por ello, y ni siquiera una lágrima corrió por su mejilla durante
aquella sagrada y constante ofrenda: dormía poco, sus párpados parecían alfileres que
perforaran sus cálidas y ahora apagadas pupilas, sus manos temblaban al terminar cada
jornada, exhaustas, pero su sonrisa era atroz y desgarradoramente sutil, un águila
sobrevolando una noche eterna y ensombreciendo a la misma luna, deshaciendo el rojo dolor
con aquel gesto inigualable, ocultándolo bajo aquella máscara de mártir, de víctima que ansía
ser inmolada. El sol, que ya no contemplaba su demacrado rostro, hubiese envidiado tanta
felicidad.
Los esbozos fueron acumulándose inertes sobre el suelo, papeles sin aliento ya,
superados por otros renglones, por otras palabras. Sus días se reducían a una perpetua
e inacabable revisión, a un hacer y rehacer continuo, a un espiral que volvía sobre sí
mismo únicamente para avanzar, para dar un paso, uno más aún, acercándose a la
celestial morada de los inmortales. En ocasiones el relato se extendía desplegándose en
numerosos detalles, construyendo un universo propio, mágico y esférico; a veces
lograba reducir su sueño a unas pocas líneas, condensando la belleza y la hermosura de
la ficción en unos simples vocablos; algunas madrugadas la sangre conseguía
transfigurarse en mar, y la sal se deslizaba como nieve sobre los pies del infante;
durante fugaces instantes el niño pudo sobrevivir, pero enseguida su vida escapaba
hacia el éter como la tinta hacia el papel. Jamás modificó el título: El Cuento Perfecto.
Los años transcurrieron débiles, semejantes entre sí, tibios, y ante todo oscuros.
Ella estaba delgada, marchita, y sólo sus ojos poseían brillo, si es que así puede
llamarse a aquellas cenizas que alguna vez habían ardido sobre aquella piel ahora
arrugada, desecha, fantasmalmente pálida. Su corazón aún latía, apenas. Durante su
último mes de vida no abandonó la casa, intuyó que la muerte se acercaba y buscó
desesperadamente acabar su utopía; ya no comía, apenas dormía. Su existencia llegaba
a su fin y aquella historia que otrora anhelara parecía esfumarse entre sus dedos. La
perfección huía de ella, escurriéndose como miel, pero sus palabras jamás se rindieron
sino que, por el contrario, nunca cesaron de brotar, estirándose hacia lo imposible,
extendiendo sus brazos mientras procuraban rodear a las estrellas.
Una mañana tosió, frágilmente su pecho se quebró y ella tan sólo atinó a balbucear,
saludando a su ocaso: Ya voy, murmuró. Contemplando la habitación donde yacían
acumulados miles de años convertidos en papel, encendió un fósforo y cerró la puerta.
Lentamente, sus músculos tensos, se dirigió hasta el cuarto contiguo, recostándose sobre
una blanca cama y abrazando la única página que sobreviviría a aquel incendio, la
versión definitiva de su anhelo, su sueño, su dios hecho realidad. Murió por él, y una
sonrisa enorme, bestial, surcaba su rostro cuando su alma se trasladó hacia lo
indefinido.
Los bomberos rescataron su cadáver, sobre el cual descansaba una delgada hoja de
papel. En ella, firmemente talladas, podían leerse las únicas tres palabras que la
habitaban: El Cuento Imposible.
Y nos vamos… ¡Con la última canción de la murga de los Compadritos!
Canción retirada
Ritmo: Color esperanza – Diego Torres
Estuvimos bailando con los
Compadritos
Y nos retiramos con esta
canción…
Cantamos canciones,
hicimos matanza,
Robamos sonrisas,
con este murgón.
¡Sabes que se puede!
Sumate y bailamos,
Laralalalala
Laralalalala
Vecino, Vecina:
ya están
invitados,
Levanten las manos
ya suena el bombo….