¿hay una ética de lo artificial para lo viviente? · pero se ve igual de moderado o apurado que...

¿Hay una ética de lo artificial para lo viviente? En torno a la definición de una biología “sintética”

Jornada de ética en la ciencia y la tecnología. Desafíos éticos de la biología sintética, la inteligencia artificial y el cambio global.

Comité Nacional de Ética en la Ciencia y la Tecnología – 21 Mayo 2019

Pablo Rodríguez Instituto de Investigaciones Gino Germani (UBA)-CONICET

ADN recombinante (1971) Conferencia de Asilomar (1975)




Bio-seguridad: mantener lo natural en condición artificial

Proyecto Genoma Humano (2001)




Una biblioteca (llena de preguntas) Retórica del bien común

CRISPR-Cas 9 (2016)




Biblioteca transformable Edición “limpia”

Artificialidad atenuada

Célula artificial (2019)




https://www.nytimes.com/2019/05/15/science/synthetic-genome-bacteria.html#click=https://t.co/CAQvq1suj2?linked=google MATTER Scientists Created Bacteria With a Synthetic Genome. Is This Artificial Life? In a milestone for synthetic biology, colonies of E. coli thrive with DNA constructed from scratch by humans, not nature. A colored scanning electron micrograph of the bacteria E. coli. Scientists in Britain created bacteria with “recoded” DNA. CreditNano Creative/Science Source

Biología sintética Edición completa

Fábrica biomolecular Natural: Artificial

https://www.nytimes.com/2019/05/15/science/synthetic-genome-bacteria.htmlclick=https://t.co/CAQvq1suj2?linked=google





























Gilbert Simondon (1924-1989)







La concretización del objeto técnico se puede traducir como un aspecto de simplificación; el objeto técnico concreto es aquel que ya no está en lucha consigo mismo, aquel en el cual ningún efecto secundario perturba el funcionamiento del conjunto, o es dejado fuera de ese funcionamiento. De esta manera y por esta razón, en el objeto técnico convertido en concreto, una función puede ser cumplida por varias estructuras asociadas sinérgicamente, mientras que en el objeto técnico primitivo y abstracto cada estructura se encarga de cumplir una función definida, y generalmente una sola (El modo de existencia de los objetos técnicos, pp.55-56). El objeto técnico concreto, es decir evolucionado, se aproxima al modo de existencia de los objetos naturales, tiende a la coherencia interna, a la cerrazón del sistema de causas y efectos que se ejercen circularmente en el interior de su recinto y, lo que es más, incorpora una parte del mundo natural que interviene como condición de funcionamiento, y forma parte de este modo del sistema de causas y de efectos (El modo de existencia de los objetos técnicos, pp.67).

Proceso de Concretización (de lo artificial a lo natural)




La artificialidad no es una característica que denote el origen fabricado del objeto, por oposición a la espontaneidad productiva de la naturaleza: la artificialidad es aquello interior a la acción artificializante del hombre, sea porque esta acción interviene sobre un objeto natural o sobre un objeto enteramente fabricado (…) La artificialización de un objeto natural da resultados opuestos a los de la concretización técnica: la planta artificializada sólo puede existir en ese laboratorio para vegetales que es un invernadero, con su sistema complejo de regulaciones térmicas e hidráulicas. La artificialización es un proceso de abstracción en el objeto artificializado. Por el contrario, a través de la concretización técnica, el objeto, primitivamente artificial, se convierte en cada vez más semejante al objeto natural. Este objeto tenía necesidad, al comienzo, de un medio regulador exterior, el laboratorio o el taller, a veces la fábrica; poco a poco, cuando gana en concretización, se convierte en capaz de prescindir del medio artificial. (El modo de existencia de los objetos técnicos, pp.67-68).

Proceso de Artificialización (de lo natural a lo artificial)




Lejos de ser el vigilante de una tropa de esclavos, el hombre es el organizador permanente de una sociedad de objetos técnicos que tienen necesidad de él como los músicos tienen necesidad del director de orquesta. El director de orquesta solamente puede dirigir a los músicos por el hecho de que toca como ellos, tan intensamente como todos ellos, el fragmento ejecutado; los modera o los apura, pero se ve igual de moderado o apurado que ellos; de hecho, a través de él, el grupo de músicos modera y apura a cada integrante, y el director es para cada uno de ellos la forma en movimiento y actual del grupo mientras existe; es el intérprete mutuo de todos en relación con todos. Del mismo modo, el hombre tiene como función ser el coordinador e inventor permanente de las máquinas que están alrededor de él. Está entre las máquinas que operan con él. (El modo de existencia de los objetos técnicos, pp.33).

Ética de lo artificial (dirección de orquesta)




Se podría expresar lo que hemos denominado un acoplamiento entre el hombre y la máquina diciendo que el hombre es responsable de las máquinas. Esta responsabilidad no es la del productor en tanto que la cosa producida emana de él, sino la de un tercero, testigo de una dificultad que solamente puede resolver porque es el único que la puede pensar; el hombre es testigo de las máquinas y las representa unas en relación con las otras; las máquinas no pueden ni pensar ni vivir su relación mutua; solamente pueden actuar unas sobre otras en lo actual, según esquemas de causalidad. El hombre, como testigo de las máquinas, es responsable de su relación; la máquina individual representa al hombre, pero el hombre representa al conjunto de las máquinas, porque no existe una máquina de todas las máquinas, mientras que puede haber un pensamiento que apunte a todas las máquinas (El modo de existencia de los objetos técnicos, pp.161-162).

Principio de responsabilidad “artificial”

¿hay una ética de lo artificial para lo viviente? · pero se ve igual de moderado o apurado que...

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