hacia el dialogo intercientifico. cap 1

7/25/2019 Hacia El Dialogo Intercientifico. Cap 1

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CAPTULO1

Relacin entre diferentes

comunidades de conocimiento

El rechazo, la sustitucin, la complementariedad

y el dilogo intercientfico

Bertus Haverkort, David Millar, Darshan Shankar y Freddy Delgado

Equipo CAPTURED

1. Introduccin

A menudo se asume que la ciencia occidental eurocntrica es universal y la formams fiable de comprensin de la naturaleza, adems, el punto de partida para el de-sarrollo de la tecnologa. A partir de una larga experiencia de trabajo con naciones

indgenas y aprendiendo sobre sus sistemas de conocimiento, los autores de estelibro afirman que los caminos locales, endgenos y tradicionales de conocimientopueden ser considerados como ciencias por derecho propio. Las experiencias hanproporcionado importantes conocimientos sobre las visiones del mundo, los valoresespecficos, las metodologas y los conceptos de conocimiento presentes en la India,Ghana y Bolivia. En este libro, se presenta un caso especfico de la investigacinconvencional: La ciencia agrcola y la investigacin de la papa en Holanda. Estosinsumos hacen posible la comparacin de formas de conocimiento que provienen dediferentes orgenes socio-culturales e histricos. En el curso de la historia, las cien-cias endgenas a menudo han sido marginadas y han perdido parte de su vitalidad.Sin embargo, en muchos pases todava se consideran importantes y guan la vidade las personas. Las ciencias endgenas y la ciencia occidental eurocntrica, tienenfortalezas y debilidades. Este libro pretende familiarizar al lector con las iniciativasque buscan fortalecer la educacin, el desarrollo y la investigacin endgena. Estasiniciativas han ayudado a revitalizar las ciencias endgenas y a restaurar su status

previo, dentro de sus propias comunidades. El dilogo puede mejorar la complemen-tariedad de las ciencias y conducir a la co-creacin.


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22 HACIAELDILOGOINTERCIENTFICO

El dilogo constructivo y el intercambio entre los representantes de las ciencias,tienen un mayor potencial para hacer frente a los mltiples problemas que enfrenta elmundo. Los autores sugieren que la biodiversidad es una condicin para la sostenibili-

dad de la diversidad biolgica, la diversidad cultural y que la diversidad de las cienciaspuede ser crtica para el progreso de la civilizacin mundial. En el primer captulo sepresentan dos escenarios para la cooperacin entre la ciencia: En el primero, se marginalas ciencias endgenas, en el segundo, se busca la complementariedad y el dilogo in-tercientfico. En los captulos 2, 3, 4 y 5 se presentan las visiones del mundo, valores,mtodos y conceptos de cuatro comunidades de conocimiento diferentes. El ltimocaptulo, explora las posibilidades del dilogo entre las ciencias.

2. Las culturas, las visiones del mundo y las cienciasHoy en da, la ciencia occidental eurocntrica se ensea, desarrolla y aplica en todoslos rincones del mundo. Tiene un alto perfil debido a su eficacia, la fiabilidad y suaplicabilidad generalizada. La ciencia occidental es la base de la educacin formal yrecibe una cantidad considerable de fondos pblicos y privados en consideracin desus contribuciones al desarrollo humano, tecnolgico y econmico.

Al mismo tiempo una amplia gama de sistemas de conocimientos endgenoscoexisten con la ciencia occidental moderna. El conocimiento endgeno determinala forma en que los pueblos de diferentes culturas comprenden el mundo, aprenden,toman decisiones y utilizan sus recursos.

En el esquema cultural moderno, los sistemas endgenos de conocimiento hansido sustituidos. Aunque este tipo de modernizacin ha tenido beneficios, tambin sonevidentes sus falencias en el plano de la sustentabilidad que slo es posible si es arrai-gada en las culturas locales. En la mayora de los pases, no se forma a los estudiantesdesde el conocimiento endgeno, de hecho la educacin los aleja de sus propias racesculturales, propiciando procesos migratorios. Adems de denigrar y marginar a lossistemas endgenos de conocimiento, la ciencia occidental eurocntrica es incapaz de

perfeccionarse y crecer a travs del dilogo y el aprendizaje conjunto.

La posmodernidad se caracteriza por el escepticismo respecto a los cono-cimientos universales, en este mbito han surgido iniciativas tericas a partir demiradas con mltiples perspectivas. Las obras de Freire, Kuhn, Popper, Foucault,Dewey, Shiva, Derrida, Latour y Feyerabend, entre otros, han contribuido a la re-interpretacin de los fundamentos del conocimiento en formas que permitan a laeducacin, a la investigacin y al desarrollo responder a las necesidades culturales ysociales de las diversas poblaciones. Para los pases del Tercer Mundo, los vientos de


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23RELACINENTREDIFERENTESCOMUNIDADESDECONOCIMIENTO

cambio han creado sus propios desafos. Existen posibilidades y oportunidades parala recuperacin y revitalizacin de las tradiciones locales. Los expertos indgenas ylocales actualmente producen investigacin a partir de los sistemas de conocimiento

indgenas: en Nueva Zelanda (Smith, 1999), en Canad (Battiste, 2005), en EE.UU.(Mishesuah y Wilson, 2004; Cajete, 2000; Barnhardt y Kawagley, 2005), en Amricadel Sur (Delgado y Escobar, 2006), en frica (Millar et al., 2006), en la India (Bala-subramian y Devi, (2006) y en Europa (Haverkort y Reijntjes, 2006). A la vez, un grannmero de programas de investigacin y educativos, estn emergiendo con el objetivode articular y fortalecer las tradiciones de conocimiento local y buscar relaciones decomplementariedad con otras ciencias.

Por el momento, las iniciativas son relativamente pequeas, debido a limita-ciones resultantes del escaso financiamiento a nivel nacional e internacional. Existenimportantes avances y reflexin acerca de la pertinencia de la diversidad cientfica.Un prominente miembro de la Red CAPTUREDDarshan Shankar, afirma: As comola diversidad biolgica es esencial para la evolucin biolgica, la diversidad cultural

representada por los idiomas nativos, las artes tradicionales, la ciencia y las tecnolo-

gas, es esencial para la evolucin de la civilizacin.

Un problema importante en las universidades de todo el mundo, es su incapacidadpara ensear y realizar investigaciones sobre los conocimientos y ciencias endgenos.Los investigadores han sido formados segn las normas de la ciencia occidental euro-cntrica por lo tanto slo estn familiarizados con normas y protocolos de investigacininaplicables a las ciencias endgenas.

Es necesaria una reorientacin del sistema universitario para hacerlo permea-ble al conocimiento endgeno, a partir de un rediseo sustancial de los protocolosy las normas universitarias. La cooperacin internacional, el intercambio de teoras,materiales didcticos e intercambios de estudiantes, pueden ser una importantecontribucin a este movimiento de cambio. El anlisis de polticas, la evaluacin yel dilogo pueden dar lugar a un nuevo paradigma para la educacin, la ciencia y eldesarrollo tecnolgico.

Investigacin y conocimiento endgeno

El conocimiento indgena juega un rol importante en la vida de muchas personas. Ennumerosos pases los sistemas indgenas proveen a sus pueblos: alimentos, cuidadosde salud y sistemas de gobernanza. En la actualidad se est utilizando una variedad deenfoques para tratar con el conocimiento indgena:

La investigacin desde la perspectiva de personas externas:la antropologa ylos estudios para donantes.


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La articulacin de esfuerzos alrededor del conocimiento indgena y la bsqueda

de complementariedadcon el conocimiento externo, como ocurre en algunosprogramas agrcolas y de salud.

La revitalizacin y el fortalecimiento de la base del conocimiento indgena. Eneste enfoque, el aprendizaje Intracultural y el desarrollo endgeno constituyenlos prerrequisitos y pasos inciales para establecer un dilogo intercultural y eldesarrollo endgeno sustentable.

Iniciativas como el desarrollo endgeno y la construccin de capacidades, apun-tan a fortalecer la dinmica de los sistemas de conocimiento indgena. Estas iniciativasno estudian el conocimiento indgena desde la perspectiva dominante, ni apuntan aconstruir conocimiento externo, sino que asumen la perspectiva indgena como punto

de partida para el desarrollo endgeno. Estas iniciativas parten de la comprensin delas visiones de mundo culturalmente relevantes, de las formas de conocimiento y losmarcos tericos de los pueblos como las experiencias de COMPASy CAPTURED, y otrasque emergen de los pueblos indgenas de Canad y Nueva Zelandia. Esta evidencia con-firma que el enfoque culmina en la revitalizacin, el fortalecimiento del conocimientoindgena y de los sistemas indgenas de valores. Todas las iniciativas convergen en elempoderamiento y el fortalecimiento de la identidad. De hecho, el apoyo al desarrolloendgeno, el fortalecimiento del conocimiento y los valores indgenas pueden consi-derarse como formas importantes para reducir la pobreza y alcanzar los Objetivos deDesarrollo para el Milenio, en formas culturalmente apropiadas. Estas medidas tambin

permitirn cumplir con los objetivos de la Declaracin de las Naciones Unidas sobrelos Derechos de los Pueblos Indgenas y con los mandatos del Foro Permanente deCuestiones Indgenas (UNPII) y del Grupo Interagencial de Apoyo (IASG),en losmbitos de educacin y la investigacin endgena.

En todo el mundo se estn haciendo esfuerzos para revitalizar los conocimientosde los pueblos indgenas. Las instituciones de educacin superior se han convertido enmedios importantes para esta revolucin, desafortunadamente con efectos marginales.En algunas universidades de Amrica del Norte se han creado programas de estudiosindgenas, tanto a nivel de pregrado y postgrado. En Australia y Nueva Zelanda tambin

hay experiencias de este tipo a nivel de pregrado y postgrado. En Europa y Amrica delNorte, varias universidades han creado centros de estudios especializados en: EstudiosAsiticos, Estudios Africanos y Afro-Americanos. Todas estas iniciativas confluyenen estudios multiculturales que contribuyen al aprendizaje intercultural. Sin embargo,han fracasado haciendo frente a las necesidades locales de desarrollo de los pueblosindgenas.


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3. Contexto de la poltica internacional

El inters de los organismos internacionales y de las instituciones nacionales por

la educacin, investigacin y desarrollo endgeno son recientes. Estos son algunosejemplos:

La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), en el Convenio169,PARTEVI, artculo 26-31 se refiere a la Educacin y los medios de comunicacin delos pueblos indgenas y tribales (Anexo 1). Este convenio adoptado en 1989,fue ratificado por un nmero importante de pases, pero en la prctica ha tenido

poco impacto en los sistemas educativos y de investigacin. La Cumbre de la Tierra(Ro 1992) y su Convencin sobre la Biodiversidad,

artculo 8(j) dice que urge a los Estados a respetar y mantener el conocimiento,las innovaciones y prcticas de las comunidades indgenas y locales. Reconoceel conocimiento indgena sostenible como herramienta importante para encararla crisis medioambiental.

Otro paso importante se tom en el 2007, cuando las Naciones Unidas aprobaron

la Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas. Esta declaracinreconoce que el conocimiento, las culturas indgenas y prcticas tradicionales, contri-

buyen al desarrollo sostenible y equitativo y al manejo adecuado del medioambiente.Los Artculos 14 -15 se refieren especficamente a la educacin y el conocimiento:

Artculo 141. Los pueblos indgenas tienen el derecho a establecer y controlar sus sistemas

e instituciones docentes que impartan educacin en sus propios idiomas, enconsonancia con sus mtodos culturales de enseanza y aprendizaje.

2. Las personas indgenas, en particular los nios indgenas, tienen derecho atodos los niveles y formas de educacin del Estado sin discriminacin.

3. Los Estados adoptarn medidas eficaces, junto con los pueblos indgenaspara que las personas indgenas, en particular los nios, incluidos los queviven fuera de sus comunidades, tengan acceso, cuando sea posible, a laeducacin en su propia cultura y en su propio idioma.

Artculo 151. Los pueblos indgenas tienen derecho a la dignidad y diversidad de sus cul-

turas, tradiciones, historias y aspiraciones, que debern quedar debidamentereflejadas en la educacin y la informacin pblica.

2. Los Estados adoptarn medidas eficaces, en consulta y cooperacin conlos pueblos indgenas interesados, para combatir los prejuicios, eliminar


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la discriminacin y promover la tolerancia, la comprensin y las buenasrelaciones entre los pueblos indgenas y todos los dems sectores de lasociedad.

El 2002 la UNESCOlanz el proyecto LINKS, Local and Indigenous KnowledgeSystems (Sistemas Locales e Indgenas de conocimiento), como parte de una nuevageneracin de proyectos transversales que permiten fortalecer la accin interdis-ciplinaria e intersectorial. Este proyecto contribuye a los Objetivos de Desarrollodel Milenio para la erradicacin de la pobreza y la sostenibilidad medioambientaly apunta a empoderar a los pueblos indgenas en la gobernanza de la biodiversidad,abogando a favor del reconocimiento pleno de su conocimiento nico, su sabidura ysus prcticas. Los aspectos relevantes para el desarrollo, la educacin y el desarrollo

son los siguientes:

Los programas educativos proporcionan herramientas importantes para

el desarrollo humano, pero tambin pueden poner en riesgo la transmisin

del conocimiento indgena.

El progreso cientfico requiere varios tipos de cooperacin: entre losgobiernos y a nivel no gubernamental. Son necesarios proyectos multila-

terales a nivel de las redes de investigacin Sur-Sur, de las comunidades

cientficas en los pases desarrollados y en vas de desarrollo. Tambin

son necesarias becas de investigacin conjunta; programas para facilitar

el intercambio de conocimiento; el desarrollo de centros de investigacin

cientficos con reconocimiento internacional, particularmente en pases en

vas de desarrollo; acuerdos internacionales para la promocin conjunta, la

evaluacin y el financiamiento de megaproyectos; paneles internacionales

para la evaluacin cientfica de temas complejos; y acuerdos internacionales

para la promocin del entrenamiento de posgrado. Se requieren iniciativas

nuevas para la cooperacin interdisciplinaria. Debe fortalecerse el carc-

ter internacional de la investigacin, incrementando significativamente el

apoyo para los proyectos de investigacin a largo plazo y para proyectos

colaborativos internacionales. En este punto, se debe prestar atencin a la

necesidad de apoyo para la investigacin. Debe apoyarse el acceso de los

cientficos de los pases en desarrollo a los recursos necesarios para hacer

investigacin. El uso de la tecnologa para la informacin y comunicacin

(trabajo en red), deben promover la libre circulacin del conocimiento. El

uso de la tecnologa, no debe conducir a la negacin de la riqueza y las

formas de expresin de las culturas.


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El Banco Mundial tiene un importante nmero de programas relacionados alConocimiento Indgena en salud, la gestin medioambiental y la agricultura.La IKNotes Nmero 87, publicada el 2005, aborda el tema de la educacin

indgena:

El conocimiento indgena puede ser una herramienta poderosa paraformar a los estudiantes. Sin embargo, los programas curriculares y ex-

menes evaluativos no apoyan el aprendizaje de los estudiantes a partir del

conocimiento propio. Los entornos educativos deben adaptarse para que los

estudiantes aprendan sobre la base del conocimiento de sus comunidades

y reconociendo los sistemas culturales. Los educadores pueden promover

este tipo de educacin combinando tcnicas pedaggicas apropiadas.

Se debe encarar e integrar el conocimiento indgena en los programas

educativos. La ausencia de la educacin en las reas rurales va ms all

del costo y falta de recursos. Cuando se integra el conocimiento previo

(conocimiento indgena), en los entornos de aprendizaje, los estudiantes se

conectan mejor al material que se les ensea y puede ste convertirse en

una fuente importante de conocimiento para el desarrollo sostenible de su

comunidad.

La Agenda 21 de la Cultura establece que la cultura es el 5to pilar para el de-sarrollo sostenible.

En Bolivia, donde CAPTUREDconcentr sus actividades para Latinoamrica,el contexto fue muy favorable a los objetivos planteados. Las actividades ms sobre-salientes son:

Una nueva Constitucin Poltica del Estado que reconoce la sabidura delas naciones indgenas y originarias, asumiendo el carcter plurinacional delEstado en todas sus esferas (econmico, social, poltico y cultural).

La Nueva Ley de la Educacin Avelino Siani-Elizardo Prez, fundada enla Educacin intra e intercultural.

El Plan Nacional del gobierno boliviano que, por primera vez, considera unaperspectiva distinta al capitalismo, el Vivir Bien, visin que compartenlas 36 naciones indgenas originarias campesinas del pas.

Un presidente indgena originario elegido democrticamente por el 54% dela poblacin. El presidente tiene origen en los movimientos sociales, en un

pas que 500 aos despus de la colonizacin europea se encuentra entre losms pobres del mundo.


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Experiencias acumuladas de muchas organizaciones sociales nacionales,instituciones de desarrollo, universidades pblicas que por mucho tiempo

buscaron formas de desarrollo y sistemas educativos basados en la sabidura

de los pueblos indgenas, originarios y campesinos de Bolivia, que repre-sentan a ms del 60% de la poblacin.

Indiaes uno de los pocos pases que posee una institucionalidad importanterespecto al conocimiento endgeno en salud, la National Rural Health Mission (NRHM).La NRHMparte de una estrategia de integracin y revitalizacin de las tradicioneslocales de salud. Tiene como objetivo fortalecer los servicios del sistema pblico desalud a travs de mecanismos correctivos para asegurar acceso universal a la salud,con especial nfasis en los sectores marginados. Esta estrategia para difundir la medi-cina tradicional permite la ubicacin de mdicos y paramdicos formados en medicinatradicional, en los centros primarios de salud, centros comunales de salud y hospitalesdistritales. Existen distintas perspectivas controversiales acerca de los objetivos deesta estrategia para difundir la medicina tradicional. Es posible que sea una medida

poltica para llevar proveedores de salud de la medicina tradicional a las reas rurales,espacios indeseables para los mdicos alopticos. A pesar de ello la NRHMatiende lasnecesidades de salud de las mayoras excluidas de la India.

En frica, existen esfuerzos para revitalizar las tradiciones africanas en materiade desarrollo: la Nueva Alianza para el Desarrollo de frica (NEPAD) y el Renacimien-to Africano son ejemplos de desarrollo centrados en frica. Otras iniciativas son: la

Declaracin de Asmara que ha tratado de promover los estudios de idiomas africanosy la Universidad Panafricana, que trata de promover una educacin superior alterna-tiva en frica. Sin duda hay un creciente inters en la exploracin de las alternativasendgenas de desarrollo, estas son algunas iniciativas:

Instituciones educativas (universidades): Programas de estudios africanos, estu-dios de lenguas africanas, cursos de religiones tradicionales africanas, educacintradicional y especializaciones temticas como etnobotnica, etnoveterinariay medicina herbolaria en programas formales en la Universidad Makerere, laUniversidad de Ghana, la Universidad de Ibadn y la Universidad de Botsuana.

Departamentos pblicos: Consejos de medicina herbolaria, juntas de regulacin,

centros para la cultura y las artes nacionales, el Festival Nacional de Artes yCultura, Ministerio de Jefaturas y Cultura en Ghana y Nigeria, y los consejosde conocimiento indgena de Sud frica y Botsuana.

Organismos regionales: Consejo para la Investigacin en Ciencias Sociales de

frica (Council for Social Science Research (CODESRIA) en Dakar-Senegal,el Centro para los Estudios Avanzados de la Sociedad Africana (Centre for the


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Advanced Study of African Society (CASAS), el Centro Africano de Gnero enCiudad del Cabo, Sud frica que publica investigaciones y promueve platafor-mas educativas.

En agosto 2011,CAPTUREDlanz una red africana de investigacin y educacinendgenas.

4. Enfoques en el desarrollo endgeno, la educacin y la investigacin

El desarrollo endgeno no parte desde una posicin tcnica o cientfica. Su punto departida es la experiencia de la vida cotidiana de las comunidades involucradas: susvisiones del mundo, los sistemas de valores y el conocimiento endgeno. Las experien-cias del programa COMPASy de los estudios de acadmicos indgenas, demuestran que

las formas para implementar el desarrollo endgeno son muy diversas. El desarrolloendgeno est condicionado por: condiciones ecolgicas, contexto social, situacin

poltica, economa, cultural y percepciones de las comunidades rurales.Los principios rectores del desarrollo endgeno (Haverkort et al., 2003), a partir

de la experiencia de la Red COMPASson:

Sobre la base de las necesidades y recursos locales

Por lo general, el crecimiento econmico o el incremento de los ingresos son los objetivos

primarios del desarrollo convencional. Para la poblacin rural de muchas culturas delmundo, el ingreso no siempre es el parmetro fundamental para definir el bienestar. Apartir del desarrollo endgeno, la definicin de las necesidades puede variar dependiendodel sexo, la clase o la edad de las personas. Por lo tanto, los objetivos del desarrollo end-geno pueden variar o combinar objetivos: la reduccin de la pobreza, la disminucin de laexplotacin ecolgica, aumento de la equidad o las aspiraciones culturales y espirituales.

En cada situacin existe una gran cantidad de recursos localmente disponiblesque pueden identificarse y usarse en las actividades para el desarrollo. La poblacinrural posee una amplia gama de conceptos y prcticas que les permitieron sobreviviren circunstancias difciles. Cada localidad (con sus suelos, plantas, rboles, cosechas,animales, sus climas y ecosistemas), tienen potencialidades que no se utilizan o sonsubestimadas por los actores externos. Las organizaciones sociales tradicionales setransforman constantemente, acogiendo los riesgos de erosin por factores externos y las

potencialidades para la revalorizacin e innovacin. En los procesos de transformacin,los lderes tradicionales y espirituales juegan roles importantes a nivel de las prcti-cas y las decisiones cotidianas. Las economas locales crean mecanismos y normassociales para ahorrar, invertir, generar ingresos y opciones comerciales que a menudo


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son subvaloradas. Los sistemas sociales, las visiones de mundo y economas locales,no siempre son fciles de entender.

El fortalecimiento del conocimiento y las prcticas locales

El desarrollo endgeno apunta a fortalecer el desarrollo del conocimiento in situ. Unaprimera actividad que los investigadores deben emprender es reconocer, experimentary entender los procesos, conceptos y valores locales. De esta manera, adquieren unacomprensin de las formas locales de razonamiento, de los mtodos de experimentaciny las formas de aprendizaje. Esto implica que el personal de investigacin participeen las actividades locales con una mente abierta para entender y no slo investigar. A

partir de la apertura de los investigadores se puede elaborar diagnsticos participativosrespecto a la situacin de las comunidades. Los lderes, conceptos y criterios locales

juegan roles importantes en este tipo de experimentos.Una de las dificultades para validar las prcticas y el conocimiento indgena es

la tendencia de utilizar estndares cientficos convencionales. Si bien los estndarescientficos convencionales tienen sus mritos, tambin tienen limitaciones, cuando seaplican a conocimientos no convencionales. Por ello, existe la necesidad de generarestndares que complementen los parmetros convencionales y compensen sus limi-taciones. Resulta particularmente importante asegurar que los mtodos alternativosno incurran en las mismas convenciones que los modelos ortodoxos. Si bien es difcildesarrollar y trabajar con modelos englobantes, existe mucho potencial para ser plu-

ralistas cuando se trabaja con comunidades rurales. Se necesitan metodologas quemantengan agenda libre. Las metodologas deben partir de las dinmicas de los pueblosindgenas. No se trata de trabajar a partir de la visin indgena, el desafo consiste endesafiar a las formas locales de conocimiento. COMPASpermiti aplicar estrategiascomo el dilogo crtico y el aprendizaje activo.

La atencin a necesidades locales inicialmente no es un problema para los so-cios CAPTURED, de hecho los lderes locales estn involucrados en la planificacin yejecucin de la investigacin. Sin embargo, no siempre ha sido fcil entender y abordarlas diferencias intra-comunitarias en trminos de poder, riqueza, prestigio social, etc.Categoras como: tnico, casta y gnero, pueden desempear un papel importante enla compresin de las realidades locales.

El control del conocimiento endgeno y los procesos de conocimiento

Los modelos convencionales de desarrollo tienden a basarse en la introduccin deinnovaciones externamente desarrolladas en las comunidades locales. La educacinconvencional introduce el conocimiento externo a las comunidades locales. El resultado


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es la dependencia de recursos externos. El desarrollo del conocimiento endgeno, encambio, tiene como objetivo el control local sobre la toma de decisiones. Las autori-dades tradicionales juegan un papel importante en la gestin de los asuntos internos

de la comunidad: la resolucin de conflictos, las relaciones de poder, la propiedad yla sucesin en el liderazgo.El proceso de control local y la toma de decisiones, no se limitan a las dispa-

ridades socio-econmicas y las diferencias de intereses y valores entre los diversosgrupos dentro de una comunidad o regin. En algunos casos, los campesinos ven eluso del conocimiento externo o exgeno como una amenaza a sus desfavorables con-diciones. Dcadas de retrica del desarrollo han creado un prejuicio en la mente delas personas, el desarrollo implica el uso de alternativas al estilo occidental ya queel desarrollo a partir de las posibilidades y recursos locales es limitado. El papel dela investigacin para el desarrollo endgeno puede facilitar el papel de la comunidaden la toma de decisiones, el seguimiento y la evaluacin de las actividades. Capacitara las comunidades y a los lderes puede crear tensiones internas y puede ir en contrade las polticas de los gobiernos nacionales. Los gobiernos y las religiones, a menudoconsideran el liderazgo tradicional como un obstculo para el desarrollo de las comu-nidades. En muchos casos, conscientemente se trat de minimizar la influencia delliderazgo tradicional, incorporando otras formas de gobierno. Es necesario valorar el

papel y la experiencia de los lderes tradicionales.

El uso selectivo de los recursos externos

El conocimiento y los recursos locales pueden tener sus limitaciones. Las prcticaslocales, el liderazgo, el clima o los recursos biolgicos por lo general tienen un mejor

potencial si se los combina con determinados insumos externos. Por ejemplo, es posi-ble optimizar el sistema local utilizando un elemento externo como: el cemento, unabicicleta, los sistemas modernos de transporte, electricidad, fertilizantes o semillas.Asesores externos, profesores o investigadores pueden convocarse si la comunidadrequiere experiencia especfica. La mayora de las familias rurales experimentancombinaciones de insumos locales y externos. Un ejemplo son los fertilizantes paraaumentar la productividad de la tierra. El uso selectivo de los recursos externos esimportante. En algunas condiciones, los abonos que no dan lugar a mayores rendi-mientos o ingresos ms altos. Muchos agricultores han perdido sus propiedades comoconsecuencia de la mora de los prstamos concedidos para la compra de fertilizantes.Los plaguicidas qumicos pueden parecer positivos a corto plazo pero contaminanel medio ambiente, distorsionan la cadena alimentaria y la ecologa local en largos

perodos de tiempo. Un tractor sin las piezas de repuesto necesarias puede traer msdesilusin que beneficios.


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En el proceso de desarrollo endgeno, las preguntas son: Es posible y viableresolver el problema identificado con nuestros propios recursos? Cules son las posiblessoluciones con recursos externos? Qu tan sostenible es? Cules son las ventajas y

los riesgos involucrados en los recursos externos? Qu posibilidades existen para laconstruccin de capacidades para mantener la tecnologa externa? Podemos aprenderde las experiencias de otras comunidades, regiones o culturas?

Intercambio y aprendizaje entre culturas

El aprendizaje no es una transferencia de datos neutra. Se trata de marcos conceptualesque estn relacionados con las visiones del mundo y valores. En muchas partes delmundo, la educacin occidental dominante ha sustituido a los mtodos tradicionales deaprendizaje y adquisicin de conocimientos. En lugares que experimentaron perodosde influencia colonial: frica, Asia y Amrica Latina, los conceptos occidentales y losvalores siguen desempeando un papel importante. Las teoras occidentales, conceptosy metodologas estn presentes desde la educacin primaria hasta el nivel universitario.El intercambio de experiencias y visiones del mundo entre las diferentes culturas, es

parte del desarrollo endgeno. El intercambio entre los agricultores y el personal decampo de las instituciones externas puede ser altamente fructfero.

El intercambio entre los pueblos, se produce a travs de actividades tales como:ferias de semillas, actividades culturales, etc. En estas actividades se debe apoyar con ladifusin de los resultados de la investigacin, los medios ptimos son boletines, afiches

y otros. Es crtico utilizar las lenguas locales en este proceso. El intercambio tambindebe llevarse a cabo a nivel de otras instituciones, en los planos nacional e internacional.El intercambio se estimula con materiales de aprendizaje como: publicaciones, libros,calendarios y recursos informticos.

Formacin y capacitacin

La naturaleza altamente tecnologizada del aprendizaje ha dado lugar a crticas respectoa los sistemas convencionales de educacin. En los aos 1970 y 1980 Paulo Freire,Reimer Everett, Donald Dore e Ivan Illich condenan la prdida de la dinmica de cam-

bio social de las escuelas. Freire ha sido crtico respecto a los procesos pedaggicosque han perdido su organicidad al asumir un carcter mecnico, lo que resulta en lafalta de promocin de dilogos que conducen a la conciencia crtica. Para Dore, lasescuelas y los sistemas educativos se han convertido en escenarios de acumulacin dettulos que no tienen valor real. Reimer es crtico respecto a los planes de estudio de lasescuelas que afirman algunos valores y niegan otros. Illich argument en contra de laslimitaciones que impone la institucionalizacin de los saberes. Estas crticas y otras,


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siguen siendo vlidas en los debates de actualidad sobre la transformacin radical de laescuela y el sistema educativo. De hecho, han ayudado en la formacin de las reformas

posteriores en la educacin a nivel mundial pero no han sido capaces de cambiar los

paradigmas dominantes. En esta perspectiva de creacin de capacidades y formacin,encuentra significado el enfoque del desarrollo endgeno. La formacin y capacitacinde los socios en la comunidad y las organizaciones, es fundamental.

Una formacin sistemtica y posiblemente tambin un proceso de desescolariza-cin debe ser considerada y llevada a cabo con la participacin del personal de campodedicado a la investigacin y accin para el desarrollo endgeno. Puede llevarse a caboen las zonas en la que hay presencia de las instituciones o en zona de acceso reciente.

El apoyo a la dinmica de aprendizaje local, la experimentacin, la comprensinde los antecedentes del conocimiento local, la creacin de redes locales, son habilidadesque no se ensean en las escuelas. Es necesaria la desescolarizacin y el re-entrena-miento de los profesionales y personal de campo de las organizaciones asociadas.

Redes y alianzas estratgicas

El desarrollo endgeno slo puede prosperar cuando existe un entorno normativoe institucional propicio. Este factor se puede mejorar a travs de la cooperacin,la promocin y la creacin de redes. Algunos ejemplos son: la vinculacin con lasorganizaciones no gubernamentales afines a Movimientos Sociales, Universidades,formando alianzas estratgicas (con las organizaciones gubernamentales y del sector

privado). La participacin en foros y eventos nacionales e internacionales puede atraerla atencin de los organismos de financiacin. A nivel internacional, las redes cientficasy congresos internacionales pueden ser espacios tiles. Los medios de comunicacinofrecen un potencial subutilizado para la comunicacin y la movilizacin a propsitode los temas relevantes.

5. Un consorcio de universidades para la investigacin y la educacin endgena: CAPTURED

Las iniciativas de desarrollo endgeno de COMPASy CAPTUREDtienen origen en mu-chos aos de experiencia trabajando con organizaciones comunitarias, organizacionesno gubernamentales, educativas y agencias de desarrollo. El actor principal del trabajo,fueron las comunidades locales en todo el mundo. A travs de una red de colaboracinentre pases (Norte y Sur), centros de investigacin, comunidades de aprendizaje y dedesarrollo, ha promovido el desarrollo comunitario. En las zonas de Amrica Latina,Asia sud oriental y frica, donde los esfuerzos se han concentrado, ha habido xitos


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inspiradores en las organizaciones que trabajan en desarrollo endgeno. El trabajode COMPASbenefici a grupos desfavorecidos y socialmente excluidos: agricultores,comunidades de migrantes rurales, mujeres, comunidades de pastores, trabajadores

de salud y minoras tnicas. El xito de esos esfuerzos en Bolivia, Ghana y la Indiamuestran que los factores culturales son fundamentales para la obtencin de beneficiosreales en las intervenciones de desarrollo.

Desde 1998, la red COMPASha impulsado una agenda de desarrollo endgeno, atravs de una red global de organizaciones no gubernamentales y algunas universidades.Las ONGs participantes han trabajado con las comunidades locales con el apoyo de lasinstituciones del conocimiento para desarrollar y utilizar estrategias relevantes respectoa la situacin y perspectivas locales. A medida que estos esfuerzos fueron creciendo, sehizo necesario institucionalizar la colaboracin con las instituciones educativas, con el finde crear mecanismos de apoyo en las reas de desarrollo, investigacin y capacitacin.

El ao 2008 se construye la Red CAPTURED, con la participacin de: la Uni-versidad de Estudios para el Desarrollo (UDS) de Ghana; la Universidad Mayor de SanSimn (UMSS) a travs de AGRUCOde Bolivia, y el Instituto de Ayurveda y MedicinaIntegrativa (I-AIM) a travs de la Fundacin para la Revitalizacin de las TradicionesLocales de Salud (FRLHT) de la India. Con una subvencin de la Direccin GeneralHolandesa para la Cooperacin Internacional (DGIS), el proyecto se inici por un

perodo de cinco aos (2008-2012). El objetivo era construir en las instituciones deinvestigacin de los pases una masa crtica de cientficos para apoyar la investigacinendgena (de pregrado y postgrado) y desarrollar programas educativos en los que

exista un equilibrio entre los conocimientos exgenos y endgenos. En resumen, elprograma tena como objetivo crear capacidades en las universidades en el Sur para laEducacin, la investigacin y Desarrollo endgenos.

Adems, el proyecto tena como objetivo desarrollar nuevos mdulos educativosy modalidades de la investigacin en materia de:

Formular una definicin inclusiva y transcultural de las ciencias. Esta defi-nicin cuestiona las pretensiones de universalidad exclusiva de la ciencia occi-dental eurocntrica moderna. Sugiere que la ciencia occidental eurocntrica y lasciencias locales, indgenas y tradicionales, tienen una posicin complementariay ello implica la construccin de teoras sobre la base de proposiciones dualistasy holsticas, su conmensurabilidad y complementariedad.

Apoyar los procesos de produccin del conocimiento en las comunidadesindgenas campesinas del conocimiento. El aprendizaje intracomunal y larevitalizacin del conocimiento y ciencia endgenos implica reconocer, enten-der los mecanismos de su marginacin y encontrar formas para revitalizarlasenfocndose en sus fortalezas y debilidades.


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Apoyar los dilogos intercientficos y la coevolucin de las cienciasa travs delintercambio de Sur a Sur y Sur a Norte. Esto sugiere, alejarse de la dominacin,sustitucin e inclusin selectiva del conocimiento indgena dentro de la ciencia

occidental eurocntrica y avanzar hacia una relacin de complementariedad.Tiene que ver con repensar la implicacin de la diversidad de visiones de mundo,mtodos, epistemologas y axiologas de las ciencias.

Durante cinco aos, los socios CAPTURED, en estrecha colaboracin con lostitulares del conocimiento endgeno, las ONGs y Movimientos Sociales, han estudia-do las cosmovisiones de los pueblos y las formas de obtener, procesar e intercambiarconocimiento. Del mismo modo, se han hecho estudios de los antecedentes tericos,el origen y el alcance de los sistemas de conocimiento endgenos. Las universidadeshan comenzado a estudiar y fortalecer las ontologas, axiologas, gnoseologas y epis-temologas de las comunidades locales, promoviendo la promocin y el descubrimientode la dinmica del conocimiento y de las ciencias.

La reorientacin de la educacin al conocimiento endgeno y el aprendizajeinter e intra-cultural en los niveles superiores, han dado lugar a nuevos sistemas enlos distintos pases.

Programa de investigacin y educacin de un pas

Cada uno de los tres socios, puso en prctica su programa de manera diferenciada,

ya que los programas son una respuesta a las condiciones especficas de enseanza einvestigacin. Se tomo en cuenta las necesidades y potencialidades de cada institucininvolucrada y el contexto de la poltica de los respectivos pases.

En Ghana, la Universidad de Estudios de Desarrollo (UDS) implement uncurso de educacin endgena, investigacin y desarrollo. Como parte de su plan deestudios los estudiantes de pregrado tienen que hacer trabajo de campo obligatorio,durante el cual investigan a las comunidades rurales o peri-urbanas. En la investi-gacin identifican los procesos de desarrollo, problemas y desafos que enfrenta el

pueblo, luego proponen soluciones duraderas y viables a estos problemas. La uni-versidad cuenta con programas de posgrado (maestra y doctorado) en Educacin,investigacin y desarrollo endgeno sustentable. El programa de maestra tiene 60egresados, en el programa de doctorado estn inscritos 40 estudiantes. La mayor

parte de los estudios se refieren al papel de las instituciones indgenas en la gestinde los recursos naturales y a los sistemas de conocimiento endgeno y las formas derevitalizarlos. La UDSes una universidad relativamente joven a la que CAPTUREDofrece la oportunidad de desarrollar sus capacidades en la enseanza y la investiga-cin del desarrollo endgeno.


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En la India, el Instituto delAyurveda y Medicina Integral (FRLHT) est haciendola transicin para convertirse en un centro de excelencia en la investigacin y el desa-rrollo en sistemas tradicionales de salud. A travs de los acuerdos establecidos con un

nmero de universidades, pudo establecer un programa de doctorado y maestra en loscampos de la salud tradicional y etnoveterinaria. Firm acuerdos con cinco universidadespara establecer programas de investigacin y formacin relacionados al conocimientoy el desarrollo endgenos y apoy a siete estudiantes doctorales transdisciplinarios,seis en la India y uno en Sri Lanka. Demostr las aplicaciones comunales de proyectosde investigacin doctoral en lnea con los Objetivos del Milenio y desarroll un cursoinicial acerca de la relacin entre los sistemas de conocimiento tradicionales indios yla ciencia occidental moderna para estudiantes de doctorado. Tambin, en colaboracincon la Universidad TANAVAS, desarroll material curricular en el diplomado de cienciaetnoveterinaria y cursos acreditados sobre plantas medicinales y cuidado primario desalud para los trabajadores comunales de salud y los botnicos de aldea. Influy en po-lticas referidas a curanderos tradicionales, al motivar a la Universidad Nacional IGNOUa proporcionar reconocimiento certificado a los curanderos tradicionales endgenos oa aquellas personas con aprendizajes previos, cuya experiencia provino de sus propiastradiciones de aprendizaje fuera de la universidad.

En el curso de sus ms de 25 aos de existencia, AGRUCOen Bolivia ha imple-mentado ocho ciclos de capacitacin a nivel maestra en agroecolgica y desarrolloendgeno. En el contexto de CAPTUREDsu nfasis ha estado puesto en el rediseodel sistema acadmico, de tal forma que los estudiantes de las comunidades indgenas

tienen la oportunidad de ingresar a cursos acadmicos en siete distintos niveles, desdenivel tcnico bsico hasta el doctorado. A travs de un acuerdo entre la UMSScon sieteuniversidades pblicas, este sistema se implementar a nivel nacional, con la partici-

pacin de organizaciones matrices de las naciones indgenas originario campesinas deBolivia. Este marco conceptual y metodolgico se traduce en varios programas (docto-rado, maestra, especializacin, diplomados, programa de licenciatura, un programa detcnico superior, un programa de tcnico medio y un programa de tcnico operativo).El desarrollo del programa curricular de doctorado comenz en noviembre del 2011.

Durante los 25 aos de trabajo deAGRUCO, el apoyo que proporcion al progra-ma de pregrado fue una de sus experiencias ms exitosas. Esta experiencia se expandia travs de CAPTUREDa otras facultades y universidades, especialmente en CienciasSociales, Humanidades y Ciencias Econmicas. Actualmente incluye a la regin ama-znica boliviana. Por ello, fue necesario incorporar la investigacin transdisciplinaria,revalorizar la sabidura de los pueblos indgenas e introducir en el sistema pblico

boliviano de la educacin superior, convenios de cooperacin con diferentes instanciasgubernamentales y organizaciones matrices del movimiento indgena campesino a travsdel Programa de Formacin Continua Intercultural y Descolonizadora.


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En resumen, el principal tema de investigacin para los estudiosos e investiga-dores es el conocimiento endgeno. Los temas a tratar son:

las visiones del mundo

los principios bsicos los valores

los mtodos de aprendizaje

Las fortalezas y debilidades de las diferentes ciencias endgenas

Qu se puede hacer para aumentar la vitalidad, la eficacia y la innovacin de

estas formas de aprendizaje? Cmo se puede abordar la marginacin y la supresin de las ciencias endgenas?

Cmo se puede lograr la complementariedad de las ciencias?

6. La pluralidad de las ciencias

en la red captured se afirma que el conocimiento endgeno es expresin

de la ciencia endgena. por tanto, es importante explorar y clarificar

la nocin de ciencia.

El conocimiento de los pueblos indgenas no es una coleccin de informacin y ex-periencias. Es el resultado de una forma especfica de cultura y de experiencias deprocesamiento de informacin. Se basa en una visin particular del mundo, en un

sistema de valores y mecanismos a travs de los cuales la comunidad evala la validezdel conocimiento. En ese sentido, la ciencia occidental eurocntrica dominante y laciencia endgena cumplen con lo que Thomas Kuhn (1962) describe como paradigma:una visin del mundo coherente, con modelos, teoras, valores, supuestos y mtodoscompartidos por una comunidad cientfica. Karl Popper (1980) ha demostrado quela certeza cientfica es una ilusin y que todo conocimiento cientfico, es slo unaaproximacin a la verdad. Paul Feyerabend critica la arrogancia cientfica occidentaly afirma que la ciencia occidental es una de las ciencias posibles. Afirma que se ha

producido una relacin de conocimiento unidireccional y propone en cambio un proceso

de aprendizaje mutuo (Feyerabend, 1975).Un paso importante en este proceso de aprendizaje mutuo es la articulacin delas distintas formas de conocimiento para compararlas en los puntos crticos. En con-sideracin de lo anteriormente expuesto CAPTUREDconstruy la siguiente definicinde ciencia:

La ciencia es un cuerpo de conocimiento formulado en base a una visin de mundo,un sistema de valores especficos y un marco terico particular. Incluye los procesos


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para producir, almacenar y recolectar el conocimiento. Supone tambin mecanismospara formular supuestos, principios generales, teoras y metodologas e involucrael rol activo de una comunidad de conocimiento especfico que valida todos losprocesos. El conocimiento y la ciencia, estn limitados y sujetos a modificacin a laluz de datos, informacin y hallazgos nuevos.

Esta definicin permite la determinacin de los elementos crticos (factores dela ciencia) que se articulan en cada sentido especfico de la cultura:

1. La ontologa (o visin de mundo): La forma en que la gente se ve a s mismay su relacin con el cosmos, la visin de mundo.

2. La axiologa (o valores):Los valores morales y ticos de los pueblos.

3. La gnoseologa (o metodologa): Mtodos para aprender, experimentar y en-sear. Es obvio que la forma de aprender se relaciona directamente a la visinde mundo.

4. La epistemologa (o el marco terico): La forma en que el conocimiento seorganiza: Su lgica, marcos tericos y paradigmas.

5. La comunidad de conocimiento: Los expertos, lderes, estudiantes y personasque desarrollan, experimentan con y aplican el conocimiento, efectan revisio-nes de pares, tienen debates y discursos acerca de visiones de mundo, mtodos,teoras y valores y acuerdan aceptarlas o rechazarlas.

En todas las culturas se formulan estas nociones de forma explcita o implcitay construyen los procesos que conducen a la ciencia. Algunas ciencias son fuertesen ciertos aspectos y frgiles en otros. El grado en que las ciencias difieren entre s(elementos crticos), determina el grado de complementariedad o conmensurabilidad.

Como hemos visto anteriormente, las relaciones entre las diferentes cienciasno estn basadas en la equidad.

Los dos escenarios para las relaciones entre las ciencias son:

Escenario 1:Se caracteriza por una posicin dominante de la ciencia occiden-

tal eurocntica que rechaza, suprime y sustituye a las ciencias endgenas. Enalgunos casos y de forma selectiva, incluye algunos elementos de las cienciasendgenas en su propio sistema. Este es el escenario ms comn en la actua-lidad. Esto lleva a la marginacin, a la represin de las ciencias endgenas, ala sustitucin por el conocimiento convencional y la inclusin selectiva de losconocimientos tradicionales en la ciencia dominante. Esto puede dar lugar alconocimiento paralelo, al sincretismo, a la rebelin o resistencia.


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Escenario 2:se caracteriza porque hace justicia a la pluralidad cientfica, a ladiversidad cultural, la lleva a la complementariedad, la sinergia y el dilogointercientfico.

En el escenario 1, la evaluacin de las ciencias endgenas se hace en un procesounidireccional. La investigacin utiliza modelos con parmetros positivistas para evaluarlas tecnologas tradicionales. La ciencia occidental eurocntrica puede incluir aquelloselementos de conocimiento endgeno en su sistema, si son funcionales a sus propios

parmetros. No existe posibilidad de rplica para las ciencias endgenas.

Ontologa

GnoseologaSeguimiento

Epistemologa

Axiologa

Comunidad deGuardianes delconocimiento

Visin demundo 1(holstica 1)

Mtodos deaprendizajeexperimentacin,enseanza

Lgica,teoras,paradigmas

Valores,esttica

Lderes,curanderosguas expertoslocales

Visin demundo 2(holstica)



Valores,esttica

Lderes,curanderos,guas expertoslocales

Visin demundo 3(dualista,mente-materia)



Valores,esttica

Asociaciones deexpertos,disciplinas,academias

Factores de la ciencia

Investigacin (positivista)

Diseo, implementacin

Fuentes:

Datos de

Ciencias

Tradicionales

Mtodos y

parmetros

dominantes

Inclusin selectiva

CienciaEndgena 1

CienciaEndgena 2

Cienciaoccidentalmoderna


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En el escenario 2, la complementariedad y el dilogo intercientfico se puedenalcanzar si los mtodos de investigacin y los parmetros utilizados son amplios y nose basan exclusivamente en la ciencia occidental eurocntrica o en la ciencia endgena.La investigacin refuerza la propiedad, la eficacia y capacidad de innovacin de lasciencias implicadas, prestando atencin a las visiones del mundo, mtodos, teoras,valores y comunidades de conocimiento. La investigacin llevada a cabo en el pro-grama de CAPTUREDse ubica en este escenario. La investigacin transdisciplinaria yla investigacin-accin participativa y las metodologas endgenas, son importantesherramientas de investigacin (Denzin et al., 2008). En todos los casos, los mtodosy parmetros de las diferentes tradiciones cientficas se combinan y se incluye en eldiseo, implementacin y seguimiento de la investigacin.

Este libro presenta diferentes formas de conocimiento y ciencias diversas, quecorresponden a diferentes culturas. Describen los factores crticos de las comunidadesde conocimiento endgeno: Dagare y Gruni en Ghana, aymara y el quechua en Boliviay las tradiciones del conocimiento ayurvdico de la India. En este texto tambin se

Visin demundo 1(holstica 1)

Metodos deaprendizaje,experimentacin,enseanza

Lgica,

teoras,paradigmas

Valores,esttica


Visin demundo 2(holstica)

Metodos deaprendizaje,experimentacin,enseanza

Lgica,

teoras,paradigmas

Valores,esttica


Visin demundo 3(dualista)

Aprender,experimentar,ensear

Lgica,

teoras,paradigmas

Valores,esttica

Asociacin deexpertos,profesionales,paresacadmicos

Ontologa

GnoseologaSeguimiento

Epistemologa

Axiologa

Comunidad deGuardianes delConocimiento

Factores de la ciencia

Transdisciplinariedad

Investigacin: Diseo,Implementacin, seguimiento

Fuentes:

Mtodos,

parmetros

Datos de

Mltiples

ciencias y

actores

CienciaEndgena 1

CienciaEndgena 2

Cienciaoccidentalmoderna


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presenta un ejemplo de conocimiento desde la ciencia occidental moderna: el mejora-miento de la papa en Holanda.

En el captulo 6 se presentan las conclusiones relacionadas con el dilogo entre

las ciencias y el dilogo intercientfico:Ninguna de las cuatro ciencias puede reclamar la verdad absoluta o certezacientfica. Cada una tiene sus propias debilidades y fortalezas.

En consideracin de las diferencias entre las visiones del mundo, mtodos yvalores de las comunidades de conocimiento, no es posible justificar el uso de par-metros y criterios de una ciencia para evaluar o falsear a la otra.

Mejorar la ciencia y cambiar los paradigmas dentro de cada una de las tradicio-nes cientficas, es posible y puede ser estimulado desde la propia ciencia y el dilogoentre las ciencias.

La diversidad de las ciencias se considera un factor positivo para la sostenibili-dad cultural y cientfica. Una pluralidad de las ciencias presenta mejores condicionespara abordar los problemas del mundo, sin las limitaciones de la ciencia occidentalmoderna.

En el captulo 6 se abordar la pregunta: Cmo se puede mejorar el dilogointercientfico y la pluralidad de las ciencias?

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hacia el dialogo intercientifico. cap 1

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