guía para leer la imagen

7/23/2019 Gua para leer La Imagen

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Artculos originales:

https://networkologies.wordpress.com/2011/04/04/the-deleuzian-

notion-of-the-image-a-slice-of-the-world-or-cinema-e!ond-the-

human/

https://networkologies.wordpress.com/2011/04/1"/more-on-reading-

deleuzes-the-mo#ement-image-from-the-a$ect-image-to-the-relation-image/

https://networkologies.wordpress.com/2011/04/2%/tips-for-reading-deleuzes-cinema-ii-the-time-image-towards-a-direct-imaging-of-time/

&ua para leer 'a (magen-)o#imiento* de +eleuze* ,arte (: 'a nocin

+eleuziana de la (magen* o ortemundo como ine ms all del

umano

Qu quiere decir precisamente Deleuze con cine, y con ello, la imagen? Y porqu debera importarle a un flsoo, o a un cineasta? !e parece que su radicalnocin de la imagen, a caballo entre la flosoa y el cine, es tan increblementeponderosa, pero a menudo malentendida" !uc#os consideran sus libros sobrecine impenetrable, pero una $ez que uno comprende precisamente a qu serefere con el trmino %imagen&, estos libros se %abren&" 's como ponerselentes, o al menos as lo ue para mi" Qu signifca, para Deleuze, el #acercine, el imaginar un aspect del mundo?(ara comenzar con la gua, saltar a %)a *ocin Deleuziana de +magen&, peroprimero, un poco de contet"

El Extrao Caso de los Libros de Cine: Un poco de Contexto como Introduccin

-ctualmente estoy ense.ando ine + y ++ 0$ersiones m1s amplias de la +magen2!o$imiento y la +magen23iempo4 , una $ez m1s, a mis estudiantes" Y creo queparte de las razones por las que sigo ense.ando estos libros, aparte del #ec#ode que en una escuela de arte son increblemente rele$antes, es que son tanimpresionantemente, y en muc#as ormas, tetos rtiles"

3ambin me doy cuenta que me atraen tetos que son singulares, tan etra.osque uno se pregunta cmo llegaron a ser en un principio, incluso si estos tetosson demasiado brillantes para ser ignorados" 3etos como !onadology de

)eibniz, 5tica de 6pinoza, los ensayos tempranos de 7ataille, la enomenologaetra.a de 7ergson, etc" (ara siquiera comenzar a entender cmo llegaron aser, usualmente uno tiene que #acer arduos traba8os de reconstruccin delconteto en el que el flsoo2artista los realiz" Y encuentro esta b9squeda tanructera, que te uerza a reconstruir el gesto detr1s del teto, y en el proceso,llegar a entender que puede estar en 8uego para concebir algo tan singular(ocos saber qu #acer con los dos $ol9menes de Deleuze" )os flsoosusualmente los ignoran por ser sobre cine, y los cineastas quedan
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desconcertados por su densa, flosfca prosa" (asando de un gnero a otro, elproyecto de cine de Deleuze es realmente una bestia etra.a"- pesar del #ec#o de que suelen ser pasados por alto, por ser diciles,etra.os, y %entre& gneros amiliares, de tantas ormas, sin embargo meparece que este monstruo de dos $ol9menes es el coronamiento de la flosoa

tarda de Deleuze" (ara los flsoos, el pasar por alto estos tetos es pasar poralto l culminacin, en muc#os aspectos, de la obra de su $ida"Y para los cineastas, ignorar estos libros por ser pro#ibidos es simplementetriste" +ncluso si uno no entiende completamente qu quiere decirflosfcamente, Deleuze siempre argument que sus libros deban ser usados,puesto en ensamble con otros modos de produccin" *o es una cuestin deentenderlos %bien&, es un #ec#o de sentirse tocados por ellos" Deleuze queraque sus libros estimularan a no$atos, nue$as creati$idades a m9ltiples ni$eles,quebrando bloqueos psquicos y sociales"

Y esto es por qu estos tetos son tan undamentalmente intermediarios" Yaque preguntan que puede querer decir el pensar la flosoacinematogr1fcamente, y el cine flosfcamente, y cada uno como similar perodierente" 'l proyecto de Deleuze es un cine que se $uel$e flosoa, y unaflosoa que se $uel$e cine"(ero icnluso si no los entiendes completamente, estos libros aun puede ser$ercomo uente se infnita inspiracin para tanto flsoos como cineastes" )asideas aparentemente al azar en cada p1gina tiran en todas direcciones" 6illegas por las ideas superfciales o la estructura prounda, estos son grandeslibros, unos que nunca a los que nunca me canso de in$ertirles tiempo, unauente d einspiracin continua, continuamente entre categora en las quetradicionalmente di$idimos nuestras $idas, y por tanto, perectas #erramientas

para pensar"De todas ormas, lo que $iene a continuacin es muc#o del contenido que leense.o a mis estudiantes para ayudarlos con estos libros" 'spero sea de ayuda"

La Nocin Deleuziana de la Imagen: De Imagen a Imaging

'ntonces, proundicemos en ine +: )a +magen2!o$imiento" una de las grandesdifcultades para entender el masi$o teto de Deleuze, una difcultad que amenudo obstaculiza el entender siquiera una oracin o una rase, es que sunocin de imagen suele conundir a la gente" - qu se refere con %la

imagen&?Deleuze toma su nocin de imagen de !ateria y !emoria, de 7ergson, en s unteto dicil" 'n el proceso de eplicar a 7ergson, sin embargo, Deleuze,radicalmente epande el potencial de la idea original de 7ergson" Dedica $ariasp1ginas a describir a qu se refere con esta nocin" Y mientras estas p1ginasnos presentan una $islumbrante, inspiradora prosa, no son necesariamenteclaras" (oticas, pero no siempre accesibles"


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'l ;ni$erso entero est1 interconectado, pero cada aspecto indi$idual, cualquierparte de este, es una imagen" !i cuerpo, un simple 1tomo, el planeta 3ierra, el6ol, un perro, estas son todas im1genes" 'ste puede parecer un etra.o uso dela palabra, pero cuando sientas la conusin, puedes simplemente reemplazaren tu cabeza esta palabra con su orma $erbal %imaginar&'* @ !-3'A+- B);C&, y ya que todo lo que es esmaterial que uye, una imagen no es mas que una rebanada2mundo,

< *ota de traductor: aqu #ay una nue$a difcultad con el paso de un idioma aotro" 'l %imaginar& al que se refere el autor en ingls, y Deleuze en rancs, esalgo as como %proyectar imagen&, o %$isualizar imagen&"


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rebanada2cosmos, rebanada2uni$erso" (ero algunas ormas de cortar enatizanalgunos aspectos del ;ni$erso sobre otros"-lgunas maneras de cortar el ;ni$erso lo #acen de tal manera que muestre losaspectos m$iles del uni$erso, y estos se llaman %imagenes2mo$imiento&" (ara#acrnoslo m1s sencillo, reemplacemos esto con %imaginando2de2mo$imiento&,

o incluso me8or, %corte2mo$imiento&" 6uena etra.o, pero puede ser debastante ayuda para entender este teto" +ntntalo en un pasa8e, 8uro queunciona"'ntonces, si enatizas el lado perceptual del mundo cuando lo cortas, producesun %corte2percepcin&" orta el mundo enatizando sus dimensionestemporales, y tendr1s un %corte2tiempo&"

Cine-Mundo o Cine-como-mundo: o Cine!Corte de mundo

Y es aqu que comenzamos a $islumbrar el poder absolute del concepto de cinede Deleuze" ada $ez que el uni$erso es cortado, estamos %imaginando&, y porlo tanto, #aciendo cine" uando agarro un pu.ado de tierra del suelo, alseparar este pu.ado del resto de la 3ierra, estoy %encuadrando& este pu.ado,cort1ndolo del ondo, y por tanto, %imaginando&" Ya que cada aspecto delmundo es una reein2reraccin de todo el resto, ya que todo est19ltimamente interconectado" 'l pu.ado de tierra en mi mano podra no eistirsi no uera por la gra$edad y otras uerzas e8ercidas sobre l por el resto delcosmos" 'ste pu.ado de tierra '6 el resto del cosmos, o al menos, unareein2reraccin de l" Y por lo tanto, es un destacar de algunas partes deluni$erso sobre otras, un encuadrado" -s como podra mo$er una camara parapresenter un corte del mundo a los espectadores, cuando agarro un pu.ado de

la 3ierra del suelo, estoy #aciendo cine, estoy cortando el mundo,%imaginando& el cosmos entero en una sola parte

Un recorrido por mi casa como cine Deleuziano

ine@cortar el mundo" 's encuadrar una parte de la material que uye deluni$erso, y luego conectarlo con otros" ada uno de nuestros das, mientrasrecorremos nuestras $idas, es un flme, un cortar, encuadrar y conectaraspectos del uni$erso" Yo de8o mi computadora, camino a mi cuarto, y lamateria que uye presentado a mi $isin cambia" !e mue$o del primer plano

de mi pantalla, al plano medio de mi cama" 'stoy cortando el mundo por mediodel dispositi$o de encuadre que son mis o8os, tan similar al de la c1mara queue abstrado de ellos"

Y luego me siento a $er tele$isin" Eeo una imagen que se me presenta en otroencuadre, un encuadre dentro del encuadre presentado por mis o8os" 'n latele$isin, $eo las noticias" !e presentan clips de $ideos tomados por testigos"!e doy cuenta de que estoy $iendo una imagen $ista desde la perspecti$a deotro" 'stoy $iendo una imagen que es un imaginando de percepcin, un corte


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del mundo que enatiza, por su relacin con otras im1genes, su %percepcitud&"'stoy $iendo una imagen2percepcin")uego me encuentro queriendo una taza de ca" (ongo una olla de agua en laestua" omienzo a $er como el uego impacta al agua, como las burbu8ascomienzan a emerger en toda la olla de agua, como partes y todos comienzan

a interactuar, negociando, cual se #er$ir1, cual se establecer1, que patrones deburbu8as emerger1n, todo mientras el uego aecta al agua, causando quecambie en s misma" Eeo la agona de la decisin desgarrando al agua,ormando nue$os todos, nue$as partes, distorsionando, deorm1ndolo" )apercepcin de la ama por el agua crea un intento de mo$imiento, un intentode abandonar la olla #acia un estado gaseoso, una consideracin de unaaccin" (ero entre percepcin y accin, est1 la aeccin" )a olla de aguamientras #ier$e presenta ante mis o8os una imagen2aeccin"*o debemos pensar que cada corte es solo una cosa" Ya que la $ista del agua#ir$iendo presentada ante mis o8os como imagen2aeccin es tambin $ista pormis o8os, y por lo tanto, me representa, indirectamente, mi perspecti$a elmundo" 's una imagen2percepcin D' una imagen2aeccin" Y ambas sonim1genes2mo$imiento, porque son imagenes del mundo que representan unatransicin, un mo$imiento, en el mundo" ualquier imagen, al fnal, es unaimagen2mo$imiento, es decir, una imagen del mo$imiento del mundo"+m1genes de percepcin, aeccin, y accin son simplemente tipos del mismo"!ientras el agua comienza a #er$ir, $eo bocanadas de $apor ele$arse del agua"!as que el encuadre de una imagen2percepcin, o la deormacin entrelazadade una imagen2aeccin, $eo una separacin, distincin, mientras el gas sesepara de lo lquido, uno $a a un lado y el otro a otro" 3engo a#ora rente a muna imagen2accin" 6ir$o el agua de la olla a mi taza, la $eo mezclarse con mi

0lo admito4 pattico ca instant1neo, llenando la taza, $eo el $olumen de lataza a#ora lleno de lquido negroF todas estas son im1genes de accin en elmundo"!ezclo lec#e con mi ca" Eeo las #ebras de lec#e entrelazarse lentamente conel ca, parc#es de luz y oscuridad" Ee ante mi que algunas de estas #ebrasaguantan m1s que otras" )as dierencias relati$as presentan un corte delmundo que %imagina& las maneras en las que algunos procesos de cambioperduran m1s que otros" 6e me presenta una imagen de cambio, o dierencia,entrelazada con duracin, o igualdad" 6e me presenta una imagen del tiempo,un imaginando2tiempo, un corte del uni$erso que %imagina& tiempo" 'sto es

una imagen2tiempo"'sta imagen2tiempo me recuerda a una escena similar en una pelcula de>odard" Eeo la imagen de esa pelcula, reconstruida en el o8o de mi mente"

3engo una %imagen2recuerdo&"Y luego caigo de $uelta a mi $ida diaria por la imagen2percepcin que se mepresenta por mi lengua: el ca est1 muy caliente" Aecuerdo, Gno todas lasim1genes son $isualesH 'l calor sentido por mi lengua es una condensacin detodo el uni$erso en una sola sensacin, encuadrada del resto del uni$erso por


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la perspecti$a en ella proporcionada por mi cuerpo, del cual la punta es milengua" )a punta de mi lengua es como el encuadre proporcionado por mi o8o ola c1mara de cine, corta el mundo basado en su perspecti$a en l, y al #acerlopermite ciertas sensaciones, ciertos cortes del mundo, ser destacados sobreotros"

!ientras sigo aturdido por el calor del ca, oigo a un a$e cantar uera" ;naimagen2percepcin proporcionada por mis ore8as, basado en como ellasencuadran el mundo, lo cortan, la perspecti$a del mundo que me presentan"6iento una emocin despertar en m en respuesta a la cancin del a$e, quellama en mi mente a un recuerdo de otras a$es en otro tiempo, una imagen2recuerdo"

;na 3ipologa Deleuziana, o el ristal del ;ni$erso

'l ;ni$erso no es nada m1s que un cristal de im1genes, ree81ndose yreaccion1ndose entre ellas" ada entidad, al cortar el uni$erso a su propiamanera, produce su propio cine, encuadrando y cortando, rebanando e%imaginando&, produciendo im1genes2percepcin de im1genes2mo$imiento"uando estas lle$an a negociaciones entre m9ltiples estados potenciales, estasim1genes2percepcin lle$an a im1genes2aeccin, que pueden lle$ar adistinciones, o im1genes2accin, im1genes de accin2distincin" Ya que si unaimagen2percepcin pone en capas im1genes como %lo mismo0pero dierente4&por $irtud de ser el mismo encuadreF una imagen2aeccin muestra im1genescolisionando, transorm1ndose entre ellas como potencias o cualidadesimpact1ndose, lo mismo pero dierente por $irtud de negociar la misma parte2todoF entonces las im1genes2accin muestran dierencias siendo distintas,

actuando cada uno independientemente, etc" )a dierencia #a pasado a primerplano" Y Deleuze plantea, mientras m1s nos acercamos a las im1genes2tiempo,que $emos como la dierencia en la imagen es precisamente lo que el tiempoes, a mayor dierencia presente directamente en la imagen, mayor captura deltiempo, ya no solo %imagina& mo$imiento espacial, sino tambin la relacinradicalmente dierente del mo$imiento consigo mismo, que los #umanos#emos llamado el pasa8e del tiempo"ualquier imagen2mo$imiento tiene el potencial de ser cualquier otro tipo delas im1genes que Deleuze describe" ualquier perspecti$a permite a cualquierimagen2mo$imiento $ol$erse una imagen2percepcin, y a partir de a#, todas

las dem1s son posibles, dependiendo de la manera en que se entrelacen"

') cine de Deleuze del uni$erso es post2#umano, el cree que el uni$erso escine, un continuo auto2reractante que produce dierencia radical desde dentro,continuamente produciendo nue$as perspecti$as sobre su propio ser" 'sto noquiere decir que los #umanos no sean adeptos cinem1ticos" Ya que somos unparticularmente comple8o interconectado de im1genes, nuestros cuerpos nospermiten, por e8emplo, reconocer una cierta imagen como similar a otra del


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pasado, y al $incularlas a tra$s de nuestra memoria, a pesar de estarradicalmente separadas por sus contetos, producimos una orma abstracta deimagen, una imagen2recuerdo"

Y aun as, no somos la 9nica entidad en el ;ni$erso con im1genes del tiempo"Deleuze #ace claras analogas entre las maneras en que el cerebro #umano

unciona, y las maneras en que el comple8o de salas de cine en el mundo soncomo un cerebro gigante, cada sala como una neurona, ayudando al cine a$erse a s mismo en su pensamiento2mundo" Y cada pantalla como un mini2cerebro, $inculando todas las c1maras y #umanos que la produ8eron, como susneuronas a su $ez ayudando a pensar un mayor cine2pensamiento 0aququem un poco el tipo4"

Y a9n as las pantallas de cine son creadas por #umanos" (ero qu #ay delmundo natural? !ira los anillos de un 1rbol" ada anillo $incula todo elcrecimiento en el 1rbol que pas en un a.o" -bre un 1rbol y $er1s una imagendel tiempo presentada en los anillos" (ero toma algo tan comple8o como lamente #umana para asociar esos anillos con el tiempo que los produ8o" 'l 1rbolpuede tener una imagen directa del tiempo, pero es relati$amente simple" ;n1rbol tiene anillos, y sin embargo, es incapaz de usarlos para $incularlos condierentes periodos de tiempo, porque no sabe que tiene una imagen deltiempo" 6olo los animales, #asta donde sabemos, y potencialmente algunascomputadoras, pueden combinar im1genes del tiempo de esta orma a tras$sde las im1genes2recuerdo, y producir circuitos comple8os tales como elreconocimiento, asociacin, sue.o, etc"

Una Imagen-Cosmos "elacional

*o debera pensarse que cualquier imagen particular signifque una cosaparticular" 3oma cualquier pedazo de una pelcula, por e8emplo, la imagen deuna taza de ca en una mesa" Aodalo en una pelcula, antes y despus, conun plano2contraplano de una cara, y la imagen de la taza de ca en la mesa se$uel$e una imagen2percepcin" -#ora toma el mismo pedazo y rodalo conotras im1genes" !uestra a alguien durmiendo, luego la taza, luego ese alguiendespertando" Y a#ora esa imagen de la taza de ca, simplemente con serrodeada de otras im1genes, se $ol$i una imagen2sue.o, una $ariante de laimagen2recuerdo")as im1genes se con$ierten en otra cosa de lo que son/eran, simplemente al

ser te8idas 8untas de orma dierente" Y esto es por lo que, para Deleuze,debemos aprender a %creer& una $ez mas en el mundo, y el cine nos puedeense.ar como a#cer esto" Ya que Deleuze cree frmemente que el ;ni$erso noes como un set de legos, #ec#o de partes fnitas, por tanto con un n9merofnito de combinaciones" *o, para Deleuze, #ay infnitas combinacionespotenciales para nuestro mundo, porque las entidades, o im1genes, no soncomo legos" (ueden ser infnitamente di$ididas o re2di$ididas" Y por tanto, #ayinfnitas potenciales combinaciones y recombinaciones"


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'l cine es la pr1ctica del mundo di$idindose y re2di$idindose" !ientras m1sintrincadas las relaciones, mayor $ariedad de maneras en las que podemosrelacionarnos y re2relacionarnos con nuestro mundo" Aearticula el mundo, y al#acerlo, nos muestra nuestras potenciales maneras de $i$ir la $ida" (orque la

$ida y el cine son dos caras de lo mismo" 'l cine es $ida, la $ida es cine"Y siempre puede #acerse de orma dierente, en un n9mero infnito depotenciales maneras"

&ua para leer 'a (magen-)o#imiento* de +eleuze* ,arte ((: +e la

(magen-Afecto a la (magen-elacin

'ntonces, esta es una especie de continuacin de mi entrada anterior paraense.ar Cine #y $de Deleuze" Ioy estaba ense.ando la segunda mitad de la+magen2!o$imiento, e la segunda mitad de la imagen2aeccin a tra$s elimpulso y la accin #acia las im1genes2relacin" Y #ay ciertas cosas queconunden a ,mis estudiantes 0quin lo imaginaraH4, y mis propios intentos deeplicar estas im1genes, cuando los traba8amos, pueden #acer el teto muc#om1s 1cil" 'ntonces, aqu algunas cosas a tener en cuentaJ

2 *o #ay cuerpos solidos para Deleuze" *ing9n ob8eto en el mundo deDeleuze 0en sus libros sobre cine, pero tambin m1s all14 es nuncacompletamente real" 's decir, siempre #ay conglomeracionestemporales de uerzas en balance" )o que se $e como ob8etos reales, pore8emplo, una taza de ca en mi mesa, es en realidad un cuidadoso actode balance entre uerzas actuando para implosionarla y eplotarla,destrozarla, rebanarla, etc" )o que se presenta a mis o8os como un ob8eto

concreto es una unin balanceada de partculas qu1nticas sub2moleculares dispares que podran $olar #acia el espacio en cualquiermomento, disol$erse rente a mis o8os, y que e$entualmente sedescompondr1n y separar1n" ;n ob8eto concreto es un agregadotemporal, solo la lentitud de su descomposicin lo #ace parecer real antemis o8os" )lamemos a una entidad as, un temporal balance de uerzasque se mue$en 8untas, un ;'A("

2 )os cuerpos son rodeados de un ondo, y compuestos de uerzas" 3odoslos cuerpos eisten contra un ondo, y son compuesto de un balanceentre uerzas" Dierentes im1genes en )a +magen2!o$imiento modular1nestas en una amplia $ariedad de ormas, cada una eplicada deba8o"

2 )as im1genes2percepcin son sobre perspecti$a" 3odas las im1genes denuestro mundo, y todas aquellas que son captables por el cine, $ienende una perspecti$a particular" uando esto sucede, decimos que sonim1genes2percepcin, im1genes de la percepcin de un corte deluni$erso en mo$imiento, tales que nuestra perspecti$a/percepcinaparece en la imagen en la orma misma que toma" uando $eo la tazade ca en la mesa desde i silla, se $e dierente que si la $iera sentado


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en el suelo" 'ste cambio es el cambio en mi perspecti$a, y se nota0aparece4 en la orma de la imagen2percepcin de la taza"

2 )as im1genes2aeccin son im1genes de entidades en el proceso de seralteradas por cualidades" uando una cualidad, cualquier cosa que sepueda describir por un ad8eti$o 0p"e": #umedad, ro8ez, dureza, etc"4, se

despliega sobre la superfcie de un cuerpo, ese cuerpo act9a como unaimagen de aeccin" Deleuze en muc#os lugares describe una aeccincomo la #abilidad de recibir o e8ercer una potencia" )a luz aecta a miso8os, tal como mis o8os pueden ser aectados por la luz" )os cuerpospueden ser aectados no solo por cualidades, sino tambin porlocaciones 0p"e": la escena se tiene un undido a ro8o, un rostrocontorsionado por el dolor4, por escenas 0p"e": la luz en una escena seaten9a, una calle con $entisca4" 3al como Deleuze dice, cualquier entidadque es aectada es un tipo de rostro 0l le dice %rostreidad&4, unasuperfcie que es compuesta por singularidades que determinan laposibilidades de su aectacin por una cualidad, que si es ecedida, cesa

de ser lo que es 0p"e": una cara tiene o8os, nariz, boca, una taza tieneuna asa4" uando una escena sir$e m1s como un $e#culo para un aecto0p"e": una calle que no es importante en s misma, sino porque es$entosa4, entonces esa escena se $uel$e un espacio2cualquiera, unespacio que sir$e meramente como $e#culo para un aecto" *ool$idemos que las aecciones son maneras en las que entidadesimpactan o modulan o deorman otras" 'n la amosa lectura de )a (asinde Cuana de -rco de Deleuze, $emos que las acusaciones contra Cuana laimpactan y s mezclan con sus propias auto2aecciones 0emociones4 en lasuperfcie de su rostro" )os peque.os pedazos de espacio mostrados

alrededor de los primeros planos de su cara son lo que Deleuze llamaespacios desconectados, que son tipos de espacios2cualesquiera" 6inembargo, debemos tener en cuenta que podras 1cilmente obtener unaimagen2aeccin de ondulaciones pro$ocadas por una piedra en lasuperfcie de una piscina de agua" )as ondulaciones de la piscina son susaecciones" ;na piscina como esta probablemente no tengasingularidades, porque es plana, peo pon un nen9ar y una peque.a islain la piscina, y tendr1s singularidades instant1neas" *o esnecesariamente importante en una imagen2aeccin mostrar la uentede la aeccin" +ncluso si la piedra cayera en una parte de la piscinauera del cuadro, a9n $eramos las ondulaciones que pro$ocara" 6i unaescena tiene un undido a ro8o, como suele pasar en >ritos y 6usurrosde 7ergman, el aecto $iene de la nada, pero a9n as $emos sus eectos"6i en cualquier punto paramos la pelcula, obtendremos un estadoest1tico de una aeccin dada, que es lo que Deleuze llama unacualidad, mientras una serie entera de dic#os otogramas, una serie deondulaciones en una piscina, o la contorsin de ira de un rostro,epresan una potencia" - $eces las pelculas presentan $arios dominios,


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locaciones, persona8es, ect, que son dominados por un aecto dado,como ielo e +nferno" uando esto pasa, Deleuze dice que lo que $emoses la abstraccin lrica en accin, ligeramente dierente de lo m1srgidamente codifcados espacios aecti$amente cargados delepresionismo"

2 )as im1genes2pulsin son intentos de imaginar uerzas en una pelcula"- $eces algo en la pelcula parece animado por una uerza que parecedarle uerza desde un m1s all1" )os crucif8os y las reliquias religiosaspueden espanta espritus malignos en las pelculas, magos pueden creareplosiones a partir de palabras o gestos particulares, ob8etos etic#e opartes especfcas del cuerpo parecen incitar a otros a la lu8uria comoinspirados por uerzas m1gicas, productos y comodidades pueden #acerque las personas los deseen sal$a8emente, etc" 'n estos casos ob8etos oacciones parecen epresar uerzas del m1s all1" 'n estos casos, losob8etos o acciones imaginan una uerza o pulsin" )a pobrementetraducida %impulso2accin& 0lKimage de pulsion4 es un intento de

imaginar una uerza o una pulsin" 6in embargo, ya que estas sonnociones abstractas, solo podemos $er sus eectos, y rara $ez la uerzaen s" ;na $arita m1gica puede parecer que posee uerza, un cuerpodesnudo puede parecer que atrae a las personas, un $ampiro puedeapetecer sangre como si la sangre tu$iera cierto poder en ella, la comidapuede parecer que atrae a los #ambrientos, un neurtico puede sercon$ulsionado por una accin sintom1tica de su inconsciente" 'n todosestos casos, una uerza 0pulsin4 parece #acer a un ob8eto 0Deleuze lollama %etic#e&, el cual $endr1 en distintas $ariedades4 o a una accin0Deleuze la llama %sntoma4 epresar una uerza que deri$a de un

%mundo originario& 0uente de la uerza, siempre uera el mundo de laescena4" 'l captulo de la imagen2pulsin es un intento de Deleuze desuperar a )acan, ya que el inconsciente aqu puede ser$ir como une8emplo de un mundo originario, pero no es reducible a este" Deleuzetambin #abla de %medios deri$ados&, estas son locaciones permeadasde uerzas, uerzas m1gicas que pueden emerge de la misma estructurade la locacin en cuestin" 'l interior de la na$e espacial al comienzo de-lien, de Aidley 6cott, es un e8emplo de esto" 'l reino del parte2ob8etodel psicoan1lisis, este es el dominio de ragmentos y todos que no secorresponden, un mundo de I">" >ige" )as im1genes2pulsin 0quiz1sme8or traducas como im1genes de uerza4 rara $ez nos muestran lauerza en cuestin directamente" 6in embargo, cuando luces salen e losdedos de un mago, este es quiz1s un raro e8emplo de una uerzamostrada directamente en una imagen" Deleuze tambin describe cmoes que uerzas pueden surgir de la repeticin de escenas, cuerpos,acciones, etc" ;n gesto repetido puede maniestar una compulsin, unaescena repetida puede liberar poderes m1gicos, una repeticin con unadierencia puede cambiar el signifcado de la original, o cementarla en su


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lugar" (or tanto, una segunda coronacin en una pelcula puede bien seruna mala repeticin, o una liberadora, dependiendo en el tipo de uerzasque libere al mundo" Deleuze dice que el tiempo se desliza por primera$ez dentro de la imagen2mo$imiento indirectamente de esta manera"

2 )as im1genes2accin son sobre todo cambios en el balance entre

cuerpos, uerzas, y sus entornos" uando el ragmento de una pelculamuestra una accin, como el blandir de una espada de un samur1i,$emos el mo$imiento de un cuerpo, sin embargo un cuerpo solo puedemo$erse cuando #ay un cambio en el balance de las uerzas dentro del, en su entorno, en la relacin entre ambos" 'sto es por lo que Deleuzecree que una accin y su situacin est1n ntimamente entrelazados" )a%tensin en el aire& entre dos samur1is, dentro sus cuerpos, y entreellos, es liberada cuando sus cuerpos entran en mo$imiento ycon$ulsionan, mo$indonos de un relati$amente estable estado decuerpos, entornos 0englobantes4 y uerzas 0Deleuze llama a los pares deuerzas balanceadas en duelo un binomio4, que conorman una situacin

0un con8unto de entidades que Deleuze llama s%nsigno4, #acia una nue$asituacin" 6ituacin, -ccin, nue$a 6ituacin, o 6-6K" )as pelculas en lasque las situaciones son relati$amente bien entendidas en relacin con laaccin toman esta orma, que Deleuze llama %gran orma&, e incluyenflmes como los Lesterns tradicionales y las pelculas de samur1i,documentales tradicionales, comedias tradicionales, monumentalespelculas #istricas, y la mayora de otros tipos de pelculas de accin,incluso dramas 0las palabras intercambiadas en un di1logo son tambinaccionesH4" 3ambin est1 la %peque.a orma&, -6-K, en la que unaaccin ocurre uera de un claro $nculo con una situacin" 'sta situacin

es lentamente re$elada, y luego #ay otra accin que $endr1 adesbalancear todo nue$amente" )as pelculas dominadas por esta ormanos muestran acciones pero estas son eplicadas lentamente, si acaso"Eemos esto en pelculas de costumbres y de intrigas en la corte,documentales no tradicionales, comedias sub$ersi$as, pelcculas#istricas de intriga, flmes detecti$escos, etc" - $eces el ob8eti$o de unapelcula es descubrir la situacin al acec#o ba8o las apariencias, esa quepermite que las acciones no allen 0muc#as de las pelculas de MurosaLatratan sobre la etraccin de la pregunta ba8o la situacin4" Deleuzetambin #abla en esta seccin sobre %lneas& de accin conectadas ydesconectadas 0linea del uni$erso y lnea rota o arrugada4, espaciosconectados y desconectados en los que acciones toman lugar 0-liento'nglobante contra esqueleto o espacios dispersos4" -qu Deleuzecompara acciones en una escena con la respiracin de un comple8oaccin2situacin, y lneas de accin como completas o rotas, as comoespacios que pueden ser org1nicamente conectados, semi conectados, o$erdaderamente desconectados"


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2 )as +m1genes2Aelacin muestran la manera en la que una imagenrelaciona aspectos de una pelcula m1s all1 de una escena dada" uando$emos la escena en Encadenadosde Iitc#cocN en la que +ngrid 7ergmansostiene una lla$e en su mano, en el baile de su esposo, Iitc#cocNcomienza el plano d1ndonos una amplia $ista del baile entero desde

arriba, cerr1ndose lentamente para mostrar fnalmente un plano detallede la mano de 7ergman con la lla$e" 'l mensa8e es claro: todo lo queest1 pasando en este baile es irrele$ante en comparacin con laimportancia que tiene el #ec#o de que 7ergman posea esa lla$e" Ya que7ergman interpreta a una espa estadounidense casada con un agentenazi que $i$e en 7rasil, y #a robado esta lla$e para ayudar a que sucontacto, ary >rant, obtenga las sufcientes e$idencias sobre lasacti$idades de su esposo" 3iene que entregar la lla$e a su contacto antesque su esposo se d cuenta que alta de su lla$ero y sospec#e de ella"-l mostrarnos el plano detalle de la lla$e, Iitc#cocN no est1mostr1ndonos solo una lla$e, esta condensando todo un con8unto derelaciones abstractas en la pelcula en una lla$e que las representa,aunque sea indirectamente" )a imagen2relacin es el %imaginando& derelaciones en una pelcula" laro est1, es imposible mostrar relacionesdirectamente" (ero la lla$e puede mostrarlas indirectamente" (or esto esque Deleuze llama la imagen2relacin un intento de imaginarpensamiento, ya que esto conceptos abstractos son lo que une ob8etos,tramas, actores, etc" )a imagen2relacin es un primer intentode&imaginar& un tipo de pensamiento, y lo que $emos aqu es la m1ssimple orma de pensamiento descrita por Deleuze" 'l signifcado de unaimagen2relacin est1 en las im1genes anteriores y posteriores en la

pelcula con la que est1 relacionada" 'sto es por lo que una imagen2relacin es simplemente una imagen2percepcin normal, o cualquier otrotipo de imagen, que tiene mayor signifcado por su relacin con otras" 'ssimilar el caso de una palabra como %amor, que gana mayor sentidocuando est1 acompa.ada de otras palabras, y su signifcado cambia,dependiendo de si la acompa.ados en ormas como %yo te amo&, o %39lo amas&, o %'lla te ama&, etc" )as im1genes2relacin son im1genes cuyosignifcado yace uera de ellas, en relacin" uando una entidad re$elarelaciones al ser parte de una serie o un con8unto de relaciones, Deleuzelas llama una marca, mientras que aquellas que e$idencian que algo

anda mal o est1 uera de lugar las llama desmarcas"2 Y de aqu, Deleuze a$anza #acia la +magen23iempo"

&ua para leer 'a (magen-iempo* de +eleuze* ,arte (: acia un

3(maginando +irecto del iempo a (mgenes-ristal


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6i el mayor impedimento para entender los conceptos de Deleuze en )a +mage2!o$imiento es la conusin sobre a qu se refere con la palabra %imagen&, unobst1culo similar se nos presenta en )a +magen23iempo en relacin con el usode la palabra %tiempo&" 'ntiendo a qu se refere con la palabra %imagen&, y )a+magen2!o$imiento es masi$amente m1s 1cil de leerF entiende a qu se

refere con la palabra %tiempo&, y lo mismo pasa con )a +magen 3iempo"

La Cr&tica 'ergsoniana al (iempo-"elo)

'l concepto de tiempo de Deleuze en la +magen2tiempo es tomado casidirectamente de 7ergson, y con 7ergson, es m1s 1cil comenzar describiendoprecisamente que no signifca %tiempo& para ambos" )a flosoa de 7ergsontiene su gnesis en la crtica al tiempo relo8, y a a$or del tiempo de duracin$i$ido" 'l tiempo2relo8, para 7ergson, es una manera de espacializarel tiempo,y como tal, en realidad no es tiempo, es una orma de espacio" uandopensamos en el tiempo capturado por relo8es, pensamos en cada momentocomo una entidad auto2contenida 0autnoma4, completo en s mismo, separadode los dem1s" 'l tiempo es entonces me8or diagramado como perlas en unacuerda, con cada perla como un momento separado" on cada tic del relo8, nosmo$emos de una perla a la siguiente"(ara 7ergson, esta es una altamente enga.osa y 9ltimamente alsa imagen deltiempo" 'l tiempo $i$ido, tiempo que perdura, es tiempo que uye tiempo en elque el pasado y el uturo penetran en el presente en las ormas de memoria ydeseo" 'l tiempo se estira cuando parece que se mo$iera m1s despacio 0p"e":cuando estamos aburridos4, y se compacta durante momentos de crisis, y nossumergimos m1s proundamente dentro de la memoria en algunos puntos

0p"e": momentos de sue.o, antasa, ensimismamiento4, y m1s superfcialmenteen momentos de accin"

Entre lo *irtual % lo actual

(ara 7ergson, el presente es una interpenetracin din1mica de pasado y uturo"'l aspecto de nuestro mundo $i$ido que est1 aqu, para nosotros, en estemomento, en el momento presente que se %siente m1s real para nosotros&,este es el que llamamos lo actual" uando sostengo un ob8eto en mi mano, unataza de ca, se siente m1s real que la memoria de una taza de ca, o de la

imagen de una taza de ca en la tele$isin" 'se sentimiento de ser m1s real eslo que nos permite dierenciar una taza de ca actual de una que es menosreal, por as decirlo, o m1s $irtual" ;na imagen de una taza de ca enrecuerdo, o en una pelcula, es entonces una imagen $irtual, mientras que laque sostenemos en la mano en cualquier momento es una imagen actual 0yrecuerda, todo es una imagen para Deleuze, porque cuando dice imagen es,para l, y siguiendo a 7ergson, una manera de decir %corte del mundo&4" )oscortes del mundo, o im1genes, $ienen en muc#os matices de actualidad, y


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algunos son m1s actuales y menos $irtuales, o m1s $irtuales y menos actuales,que otros"Durante periodos de estrs, en los que estamos concentrados en la accin, nosencontramos inmersos en el momento presente, sus necesidades y eigencias"'n este punto, eistimos principalmente en lo actual, #ay muy poca $irtualidad

en nuestro mundo" Ya que el pasado y el uturo, representados en nuestropresente como memoria y deseo/antasa/anticipacin, son relati$amentedbiles en este momento, podemos decir que cuando nos concentramos en laaccin, eistimos principalmente en lo actual"(ero cuando nos sumergimos en nuestra memoria y/o antasa, es decir, elreino de lo $irtual, de8amos el presente y sus necesidades detr1s" 'sto esquiz1s por qu es me8or equiparar lo actual con el presente, y lo $irtual con elpasado/uturo, o uturo/pasado, como se prefera" (orque lo actual siempre sesentir1 m1s real, m1s presente, que aspectos del pasado/uturo 0ecepto encasos de alucinaciones4" 'ntonces, al menos para los #umanos y en relacincon la cuestin del tiempo, lo $irtual es el pasado/uturo, y $ice$ersa" 'sto noquiere decir que no pueda #aber otros e8emplos de lo $irtual" (or e8emplo, paraDeleuze, una taza de ca actual produce una imagen $irtual cuando esree8ada en un espe8o" (ero como ya $eremos, para Deleuze, las im1genes enun espe8o tienen un una relacin temporal peculiar con las actuales que losproducen"

+or,u el (iempo es Libertad

-qu $emos tambin porque 7ergson y Deleuze equiparan lo $irtual con lalibertad" (ara mi perro, una criatura de instinto, lo actual casi siempre conduce

directamente a una accin pre programada" (ero para m, una impresin actualpuede lle$ar a una accin instinti$a, o un ensimismamiento o antasa orecuerdo, y con muc#o mayor grado de latitud que mi perro" uando mi perro $su comida, es improbable que se ponga a pensar en (roust en el momentosiguiente, mientras que a los #umanos les pasa esto todo el tiempo" (or lo cualson pocas las $eces que #acemos lo que nuestros instintos nos dicen que#agamos, porque el pasado puede interrumpir al presente, y el presentarnue$as maneras d leer el presente lo cual podra inuenciar nuestro uturo" Deigual manera, podemos tener todo tipo de deseos que pueden atraer distintosaspectos de nuestro pasado en contacto con nuestro presente, en maneras que

interrumpan la cadena de instintos" 'l $irtual pasado/uturo inundido en loactual es lo que produce libertad de estar escla$izado al momento" 6i las rocasest1n totalmente sometidas al momento, las plantas ligeramente menos, losanimales son un poco m1s libres, y solo los #umanos, #asta donde sabemos,pueden ganar libertad signifcante, y esto se debe a la comple8idad de nuestroscerebros" erebros que pueden almacenar nuestro uturo y pasado para serusado para incrementar nuestras opciones"


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(ara resumir, el presente es m1s o menos lo actual, y el pasado/uturo es m1so menos lo $irtual" 'ntonces, #ay dos e8es del tiempo" 6i, el tiempo presionacada $ez m1s #acia el uturo, u nosotros sabemos esto porque nuestrosalmacenamientos de memoria crecen con el tiempo" 'sto podra pensarsecomo el mo$imiento #orizontal del tiempo" Dic#o mo$imiento, sin embargo, no

se da como si nos mo$iramos de una perla a otra en una cuerda de perlas,sino m1s bien, como un crecimiento de el almacenamiento de memoria delpasado mientras el uturo uye #acia l $ia la puerta del presente" 6inembargo, en adicin al e8e #orizontal del tiempo, est1 tambin el e8e $ertical"!ientras m1s cercano est1 uno del presente, m1s cercano se est1 de lo que enmatem1ticas llamaramos el e8e , la lnea de mo$imiento #orizontal sobre laque el pasado, presente y uturo son distribuidos" (ero mientras m1s nossumergimos en lo $irtual, el pasado/uturo, m1s se epande uno sobre el e8e y"Digamos, por e8emplo, que en medio de una accin como una caminatamatutina, encuentras un animal que nunca #abas $isto antes" Qu es?, tepreguntas" 3e sumerges en tu memoria pasada para buscar algo que se leparezca, #asta que fnalmente encuentras algunas memorias que parecenenca8ar" 'ste es el proceso de reconocimiento" 'l reconocimiento que esrelati$amente autom1tico, y se $uel$e un #1bito, requieres menos proundidadde indagacin en el pasado, pero cuando tienes que sumergirte m1sproundamente, #ay un mayor grado de $irtualidad en el presente 0mayorepansin en el e8e y4" 'ste tipo de reconocimiento podra tambin conlle$arm1s tiempo para sumergirse en la memoria 0que sera una epansin en el e8e4, pero no es siempre necesariamente el caso"

(res '.sicas Im.genes-(iempo: "econocimiento "ecuerdo % /ueo

'l reconocimiento es el m1s ba8o ni$el de inmersin en lo proundo, por asdecirlo, del presente, y #acia el uturo/pasado" ') recuerdo es el siguiente ni$elde proundidad, en el que uno mantiene una conein m1s tenue con elpresente, pero bucea en la memoria para reconstruir una escena de ayer, o ela.o pasado" ;no est1 menos presente en el momento presente, por as decirlo"

Y fnalmente, cuando uno sue.a, o antasea, uno tiene apenas una coneincon el presente" *os perdemos en el ensimismamiento, por e8emplo, ypodramos tropezarnos mientras caminamos porque estamos atrapados ennuestra memoria2antasas" cuando estaos totalmente in$olucrados en un

sue.o, estamos durmiendo, con apenas algo de conein con el presente"7ergson incluso #ipotetiza que quiz1s la muerte es lo que pasa cuando estalnea se desconecta completamente, rompiendo el $nculo entre lo $irtual y loactual completamente"'s importante notar que lo $irtual no es meramente el pasado, y la memoria,sino tambin el uturo, y la antasa" Ya que cuando antaseamos sobre algo,por e8emplo, nos imaginamos que comida queremos para la cena, o #acemosmontando memorias en agregados" !e imagino una mara$illosa cena, pero la


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imagen que tengo de esta antasa est1 compuesta de pedazos de memoriasarrastradas desde el pasado" De igual manera, cuando recuerdo algo, esta estambin una recreacin, por tanto, llena de antasa y del uturo y presentetanto como de pasado" )as memorias no se distorsionaran si no uera poresto" +ncluso, #asta el momento presente del recuerdo esta inundido con el

uturo" Ya que cuando yo reconozco algo en rente de mi, uso no solo mimemoria, sino tambin mi deseo, es decir, el deseo que me impulsa a laaccin" uando camino por la calle, mi deseo es lo que impulsa, lo que llega#asta mi almacn de memoria para recuperar im1genes que cumplan con mipresente y me ayuden a reconocer lo que est1 rente a m" 'l pasado no puedeser acti$ado sin el uturo sumergindose en l" )o $irtual es estainterpenetracin del pasado y el uturo por medio del presente"'s por esta razn que 7ergson y Deleuze tambin describen lo $irtual como elpotencial para la dierencia, la creacin, para lo radicalmente nue$o" )o actualest1 en cierto sentido muerdo, solo puede ser lo que ya es" (ero lo $irtual es laapertura de lo que es #acia la posibilidad de ser dierente en el uturo, de#aber sido dierente en el pasado, y para que el deseo y la memoria impactenel presente para alterar su relacin consigo mismo y el mundo que lo rodea"(or tanto, podemos llegar a una semi2ecuacin que nos ayude" )o$irtual@pasado/uturo@libertad@lo nue$o/creacin@dierencia@tiempo,mientras que lo actual@el presente@necesidad@lo mismo@repeticin@espacio"-#ora, como cualquiera que #aya estudiado a Deleuze sabe, la distincin entredierencia y repeticin es esencial para l" )o $irtual est1 asociado con ladierencia, pura dierencia, y lo actual con aquello que se repite, que semantiene igual, con repeticin"

01u es una Imagen-(iempo2

Qu es entonces una imagen2tiempo? ;na imagen2tiempo, para Deleuze, esuna imagen que es inundida con tiempo" 's decir, es una imagen que esdierente de s misma, que es $irtual e s mima, que es inundida con elpasado/uturo" Qu tipo de im1genes son estas?)os #umanos usan im1genes2tiempo todo el tiempo" '$ocamos im1genes ennuestra memoria o antasas para ayudarnos a na$egar el mundo" *opensamos que estas im1genes son tan reales como aquellas pro$istas pornuestros sentidos en el momento presente, no obstante ellas eisten para

nosotros" uando reconozco una taza de ca en mi mesa, lo #agoempare81ndola en mi mente con im1genes $irtuales de tazas y copas pasadas"'l reconocimiento es el empare8amiento de im1genes $irtuales y actuales" 'l#1bito ocurre cuando este proceso se $uel$e semiautom1tico, pero cuando yoencuentro algo nue$o o dierente, el proceso entonces se $uel$e m1s etenso"ualquier imagen que etraigo del pasado y/o sintetizo con otras paraayudarme con el proceso de reconocimiento es llamada por Deleuze, siguiendoa 7ergson, una imagen2reconocimiento" 6i traigo ragmento de memoria uera


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del pasado para reconstruir una escena entera, por e8emple, qu #ice cuando$i a mi amigo #ace dos a.os, la imagen creada del pasado, un as#bacN,esencialmente, sera una imagen2recuerdo" Y si uera a so.ar con aquelencuentro, y quiz1s ocurran entonces cosas ant1sticas, como que nosencontr1ramos a un persona8e de caricatura para cenar m1s tarde, tendra

entonces una imagen2sue.o"3ales im1genes nunca son solo im1genes para Deleuze" 's decir, sonim1genes que est1n en representacin de, o en relacin con, otras im1genes"'s por esto que estas im1genes uncionan tambin como %signos&, signos$irtuales de im1genes actuales del presente que las e$oca en primer lugar" 'spor esto que en )a +magen23iempo $emos, por primera $ez, im1genes a las quese les llama %signos&" Deleuze llama a las im1genes2reconocimiento y recuerdoormas de mnemo2signos, b1sicamente, memoria2signos" Y llama a lasim1genes2sueno tipos de oniria2signos" 0Eale la pena notar que las im1genes =relacin, proto im1genes2tiempo discutidas #acia el fnal de )a +magen2!o$imiento, muestran la relacin pero no a tra$s de la conciencia, y son encierto sentido ancestros de las opsignos y sonsignosJ4 'n las pelculas,usualmente $emos los procesos de reconocimiento, recuerdo, o sue.orepresentados para nosotros" 6+ alguien en una pelcula $e algo, y luego $emosuna memoria del pasado en pantalla, seguido de un acto que muestra quea#ora el persona8e reconoce el ob8eto rente a l, la imagen e$ocada delpasado unciona en la pelcula en cuestin como una imagen2reconocimiento"uando un as#2bacN ocurre en una pelcula, nos pro$ee con im1genes2recuerdo" Y cuando alguien se duerme y sue.a, o alucina, tenemos im1genes2sue.o")o que distingue a estos tres tipos de im1genes de las im1genes m1s act9ales

de )a +magen !o$imiento, es que estas no son siempre enteramente lo queson" 's decir, ellas son cirtuales, uncionan como signos" ;na imagen de unob8eto es un sue.o no es %completamente real, porque es solo un sue.o"6abemos que es solo un sue.o, porque en alguna otra parte de la pelcula, senos dice esto, o es indicado de alguna manera" uando $emos a la personadespertar del sue.o luego en la pelcula, o ir a dormir antes, este conteto es$irtualmente presente en las im1genes2sue.o, y esta presencia $irtual #ace aestas im1genes sentirse menos reales para nosotros" 'ntonces, las im1genesen un sue.o son m1s $irtuales, y menos actuales, que otras, porque sonimpregnadas con conteto" 's decir, est1n impregnadas con dierencia,

alteridad, est1n solo parcialmente a#" Y aqu $emos por qu es que conteto,dierencia, tiempo, representacin y relacin est1n todas $inculadas a la nocinde $irtualidad para Deleuze"ualquier imagen que unciona as, que nos ayude a reconocer, recordar oso.ar, es un tipo de imagen2tiempo" Y #ubo im1genes2tiempo antes de la6egunda >uerra !undial, en el periodo el cine que ue dominado por laimagen2mo$imiento" (ero antes de la 6>!, las im1genes2tiempo se $ol$ieronm1s pre$alentes particularmente en las $anguardias o en pelculas uera de


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IollyLood y el mainstream" )as pelculas de IollyLood se mantienenatracadas en la imagen2accin, mientras que las pelculas que realmenteeploran los nue$os potenciales tanto lmicos como de la conciencia #umanacomenzaron a eplorar las im1genes2tiempo directamente" Ya que la imagen2tiempo se mostr en dos ormas antes de la 6>!" )a primera ue en im1genes2

reconocimiento, recuerdo y sue.o de la preguerra" (ero tambin estaba laimagen del tiempo indirecta a tra$s del monta8e" )os intentos de capturar eimaginar el mo$imiento usaban cortes, y los cortes indican una orma de puradierencia que registraba e impactaba a las im1genes que conectaba" 's poresto que Deleuze dice que el monta8e es una imagen indirecta del tiempo, una$ersin que #abla desde la imagen2mo$imiento" )as im1genes2recuerdo,reconocimiento y sue.o de la preguerra son im1genes directas del tiempo,aunque dbiles" Ya que son fltradas por ormas #umanas de conciencia" 'llasson, de cierta orma, encubiertas o re$estidas 0usando trminos empleados porDeleuze en Dierencia y repeticin4 por el esquema sensorio2motor quedomina la imagen cinematogr1fca antes de la 6egunda >uerra !undial" (ortanto, $emos as#2bacNs, y sue.os, pero ellos siempre claramente demarcados)a 9nica etra.a ecepcin, para Deleuze, son las pelculas que representanmundos ant1sticos que son como sue.os, no son sue.os como tales" )osmusicales de preguerra de 7usby 7erNeley y Eincent !innelli son clarose8emplos del mundo como un sue.o 0una orma que despega en el periodoinmediatamente de post guerra con la pelcula pera2espect1culo de


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$enimos, pero que ota, como si estu$iera por uera de la conciencia de alg9npersona8e en particular" 3ales im1genes que parecen ascender uera de lasconciencias de los persona8es de la pelcula, pero que tambin est1n m1s all1del usual plano de establecimiento, son e8emplos de lo que en literatura serallamado %discurso indirecto libre&, algo entre la $oz del narrador y la de los

persona8es" Deleuze toma este trmino, y lo usa para describir estos momentosde lo que puede llamarse en 9ltima instancia c1mara o $isin %indirecta2libre&0o c1mara =conciencia4" 'stos momentos Deleuze los describe como opsignos ysonsignos, o im1genes pticas y sonoras que no pueden ser integradas aencuadres puramente ob8eti$os o sub8eti$os"

Deleuze es poco claro en cuanto a si las im1genes2reconocimiento, recuerdo ysue.o tradicionales deberan considerarse tambin im1genes directas deltiempo 0aunque i se refere a ellas como im1genes2tiempo, por ello mi uso deltrmino %encubiertas& para #acer la distincin4" (ero es bastante claro al decirque si el monta8e indirectamente %imaginaba& el tiempo a partir de lasim1genes2mo$imiento, entonces los opsignos y sonsignos nos dan una imagendirecta del tiempo"

Im.genes-Espe)o: Del 3%alo-signo a las 4Im.genes-Cristal

!1s all1 de esto, sin embargo, #ay tambin im1genes2tiempo que est1n m1sretiradas del esquema sensorio2motor por el cual la percepcin, aeccin yaccin de los cuerpos #umanos en mo$imiento domino el cine" Iay pelculas enlas que $emos ree8os de $arios tipos" )os espe8os nos pro$een con im1genes$irtuales de entidades actuales" ;na persona $iendo su rostro actual en un

espe8o $e una imagen $irtual de su rostro" u1l es el estatus temporal de surostro? (areciera que el tiempo del espe8o eiste en un perpetuo pasado2uturo,o uturo2pasado del presente de la imagen actual que ree8a" De aqu, $emosque Deleuze desarrolla su nocin de #yalo2signo, o imagen espe8o"Deleuze no limita los #yalo2signos a im1genes2espe8o en las pelculas" !1sbien, dos persona8es que son similares, que se parecen entre ellos, suelen serreeridos como dobles2espe8o, particularmente en la crtica de cinepsicoanaltica" Y aqu $emos el acercamiento de Deleuze al psicoan1lisis, ydemuestra cmo es capaz de anquearlo" )os ree8os en el cine interrumpen elu8o lineal del tiempo en una pelcula, crean un corto circuito temporal" Ya que

si el tiempo es generalmente marcado por entidades como los relo8es, queusan la dierencia sica presentada por el mundo alrededor nuestro paramarcar grados relati$os de cambio en el espacio, qu pasa cuando el espaciocomienza a parecerse a s mismo? )os espe8os perturban el tiempo" Y cuando#ay una sala de espe8os, que Deleuze llama un cristal 0ya que un cristal espoco m1s que un ob8eto #ec#o de muc#os ragmentos de superfciesree8antes4, entonces tenemos una entidad en la que nociones de antes ydespus comienzan a quebrarse literalmente" )as pelculas en las que partes


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del flme ree8an otras, que est1n llenas de corto circuitos de este tipo, l lasllama im1genes2cristal" )as pelculas con $ia8es en el tiempo son im1genes2cristal, as como pelculas que literalizan antasas, alucinaciones o sue.os paracrear repeticiones de $arios tipos" )os flmes llenos de mimetismo y duplicacinpueden no maniestar $ia8es en el tiempo, pero si producen etra.os corto

circuitos temporales" 'stas son, para Deleuze, flmes de la imgen2cristal"Ie discutido las im1genes2cristal en otros muc#os posts, as que me detendraqu" (ero no necesito decirlo, las im1genes cristal son la manera en la queDeleuze es capaz de enatizar el aspecto $irtual que es $erdaderamente ladierencia, m1s all1 de cualquier nocin #umana de tiempo" )o $irtual es ladierencia como tal, el de$enir, y el tiempo, particularmente tiempo #umano,es meramente una de sus ormas"'sto es por qu Deleuze dice que las im1genes2tiempo traen el monta8e dentrode la imagen" 'llas son pura dierencia dentro de una imagen" uando $emospelculas de la imagen2cristal, usualmente no sabremos, a primera $ista, quequiere decir una imagen eactamente" ;na cosa que se aprende $iendoim1genes2cristal es el suspender tu 8uicio de las im1genes, porque nunca sabesqu aspecto de una imagen ser1 seleccionado para radicalmente re2traba8arloluego en la pelcula" De esta manera, cada imagen se $e impregnada conpasado/uturo, tiempo, conteto, relacin, y dierencia" 6e $uel$e $irtual,menos directamente presente, pura dierencia que acec#a entre los poro de losaspectos de la imagen" )o que es presente es un %imaginando& del tiempo, unarepresentacin del tiempo, de la pura dierencia, en la imagen misma";n imaginando directo del tiempo"

guía para leer la imagen

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