NICANOR PARRA

“Durante medio siglo la poesía fue el paraíso del tonto solemne hasta que vine yo y me instalé con mi montaña rusa”. Con estas palabras Nicanor Parra reconoce el impacto que su poesía causó en la literatura nacional. El poeta que subvirtió de manera tajante la lírica chilena en su época, nació en San Fabián de Alico, cerca de Chillán, en 1914, en el seno de una familia campesina. Junto a sus padres y numerosos hermanos -Violeta Parra entre ellos-, constituían una familia de clase media provinciana, sometida a la precariedad económica y continuos cambios de residencia. En 1932 se trasladó a Santiago para concluir los estudios secundarios en el Internado Barros Arana. En esta institución trabó amistad con Jorge Millas, Luis Oyarzún y Carlos Pedraza, con quienes compartió nuevas búsquedas literarias y artísticas. En 1933, ingresó al Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile, para iniciar las carreras de matemática y física.El mayor de la Familia Parra ha sido galardonado con el Premio Nacional de Literatura 1969 y con el Cervantes 2011, entre otros.

CARACTERÍSTICAS DE LA ANTIPOESÍA DE PARRA

"La poesía morirá si no se la ofende, hay que poseerla y humillarla en público. Después se verá lo que se hace". Nicanor Parra, "Artefactos" La antipoesía es una poesía que expresa las vivencias del hombre masa, o el hombre de la clase media en un sistema capitalista.La antipoesía es un movimiento que persigue quitarle el carácter serio, solemne, grave, a la poesía que se venía escribiendo.Algunos han señalado que la antipoesía surge como una corriente anti-nerudiana. El objetivo que persigue la antipoesía es desacralizar la realidad, es decir, quitarle lo serio, lo sagrado que tienen las ideas, las acciones y los modos de vida. El lenguaje del antipoema busca destruir el lenguaje exquisito en que había caído la poesía. Ese lenguaje es remplazado por un lenguaje de la calle, cotidiano, burlesco, irónico. ¿Por qué nace esta forma de poesía conocida como antipoesía?Creemos que la respuesta hay que encontrarla en dos lugares. Primero, la poesía ya no podía seguir transmitiendo las vivencias, el modo de ver del hombre medio a través de las normas tradicionales de la poesía. Es decir, hay una impotencia expresiva para dar cuenta de la realidad. Los poemas basados en "lo bello" ya no sirven; no llegan a la sensibilidad del hombre contemporáneo. El poeta siente que el lenguaje y modo de escribir poesía ya no le sirve para comunicarse.

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GUÍA DE ESTUDIO SIMCENicanor Parra y la antipoesía

ALUMNOS/AS:Subsector: Lenguaje y Comunicación

Curso: Primeros medios B, C

Aprendizajes Esperados:

1. Conocer los rasgos característicos de la antipoesía de Nicanor Parra.2. Aplicar conceptos básicos de antipoesía en análisis sugeridos.3. Crear sus propios artefactos.

Contenido: La antipoesía y sus característicasProfesora: Ingrid A. Concha Suazo

Ahora bien, el segundo elemento de la antipoesía tiene relación con lo que quiere expresar el antipoeta.

¿Qué es lo que quiere comunicar? Paradojalmente quiere comunicar lo difícil que resulta comunicarse, la impotencia que siente el poeta en este intento y el enfrentamiento con la falsedad de un mundo convencional, de un mundo absurdo que pretende convertirse en un modelo de vida. Es por eso que el poeta, a través de la burla, desenmascara la hipocresía del ser humano, de sus relaciones, de sus sistemas de valores. Se rechaza, por ejemplo, la idea de que el poeta es un ser especial, superior en sensibilidad, también desenmascara la falsedad de las relaciones sentimentales dominadas por los prejuicios. Algunas características de la antipoesía son:

Se define negativamente. Insiste en su incapacidad de comunicarse. Utiliza la burla, la sátira, el sarcasmo, el humor negro. Esto lo logra en gran medida

utilizando lugares comunes, frases hechas que son sacadas de su "contexto serio". Ridiculiza a los seres, situaciones, ideas, conductas.

Es una poesía "escéptica". Es decir, aparece no creyendo ni en concepciones religiosas, ni en concepciones políticas.

Es demoledora. Busca con fuerza destruir modos de ver el mundo, el lenguaje poético e incluso la concepción de poeta tradicional.

Muestra la incongruencia de lo cotidiano. Es decir, pone el acento en las contradicciones desenmascarando la realidad, los prejuicios y los valores burgueses.

Es retórica. Es decir, resulta fácil detectar cuáles son los mecanismos que la componen, ya sea en el terreno del lenguaje, en la visión del mundo y en la idea de antipoeta.

Es importante destacar en el temple anímico de los hablantes de Parra el pesimismo, el escepticismo que llega incluso a tener grados de cinismo. El hombre aparece en un mundo contaminado donde no existe una tabla de salvación que le traiga un poco de paz y felicidad. El hombre aparece condenado a vivir un aislamiento donde ni la religión ni la política le sirven para acceder a la esperanza. Es estado anímico es, por lo tanto, el del que presencia la catástrofe impotente y sólo tiene el recurso del humor en todas sus gradaciones.

La poesía de Parra denuncia el absurdo, las incongruencias, las contradicciones e incluso injusticias políticas. Sin embargo, permanece en la denuncia sin ofrecer una alternativa, una posibilidad de salvación: es una poesía de la desesperanza. Aquí radica la diferencia con la poesía de Neruda, la cual sí entrega elementos esperanzadores y es optimista al creer en la salvación colectiva a través de la lucha política y social. Neruda se admira de las cosas próximas y escribe odas. Parra no ve las cosas que están cerca, su desánimo le impide maravillarse con lo cercano y cotidiano. Neruda siente que la sociedad está mal estructurada pero cree en una sociedad mejor. Parra vive el caos y no cree en nada.

La antipoesía busca destruir la poesía tradicional y trascendente. Parra postula que hay que bajar al nivel del hombre del hombre común y en su Manifiesto las emprende en contra de la poesía de tres de nuestros grandes poetas (poesía de pequeño dios = Huidobro; poesía de vaca sagrada = Neruda; poesía de tono furioso = de Rokha). Un trabajo interesante es definir a los hablantes de los poemas de Parra. Se verá que van desde el escéptico culto al excéntrico loco de su Cristo de Elqui. Se verá también que los temas de Parra van desde su lucha contra un Dios definido en su Padrenuestro, la ecología, el taoísmo, etc. A nivel de la estructura del uso del lenguaje se puede establecer el nexo que existe entre la Antipoesía con la Poesía Exteriorista, la Poesía Coloquial y el vínculo con el habla del hombre medio, incluso con el de habla vulgar y grotesca.

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La poesía de Parra ha influenciado notoriamente en la poesía actual. Se puede rastrear con relativa facilidad la poética de Parra (en lo temático y en la reestructuración del verso) en los poetas jóvenes. Como suele suceder con los grandes poetas, Parra ha sido imitado y sus seguidores las más de las veces no pasan de realizar lo que podrían ser ejercicios de antipoesía.

ARTEFACTOSArtefactos visuales, es un trabajo que involucra objetos de desecho, basuras que deja la sociedad de consumo y que él recicla dándoles un carácter poético a través de una frase que también ha sido reciclada de por ahí. Su planteamiento se basa en la superposición de elementos cotidianos ya existentes, como huevos, mamaderas y ataúdes. Slogans linguisticos y visuales que constituyen símbolos de la cultura occidental, materia sobre la cual Parra reflexiona críticamente.Nicanor Parra escribe una serie nueva de antipoemas a manera de tarjetas postales presentadas en una caja de cartón. El conjunto se llama Artefactos (1972). Parra combina en ellos códigos lingüísticos y visuales en formas de dibujos, fotografías, caligrafías, infografías, etcétera. Lerzundi dice: “El artefacto es el hijo legítimo de la antipoesía si con ella los poetas bajaron del Olimpo, con los artefactos los poetas salieron a la calle”. El experimento

sería, según la concepción de Umberto Eco, una obra en movimiento.El lenguaje que usa es el lenguaje de la colectividad, las frases hechas de los anuncios de televisión y radio, de los lemas políticos, de los carteles, las frases que ya no pertenecen al que las dijo por primera vez sino que son el patrimonio de todos.” Sin embargo, es importante destacar que Parra fue el primero en escoger la forma de tarjeta postal para representar sus intenciones en conjunto bajo el título de Artefactos.

¿Por qué una tarjeta postal?, y ¿por qué se llaman Artefactos?

En la vida cotidiana, la comunicación siempre surge a través de interacciones, mientras existan más de dos sujetos. Hay muchos objetos que pueden actuar como instrumentos de interacción. Estos objetos incluyen el lenguaje, la acción, la emoción y todos los elementos prácticos de la vida. Además, en el mundo literario, todos los objetos posibles existen en forma de algún tipo de máscara.La tarjeta postal también es un instrumento de interacción para establecer la comunicación. Cuando una persona envía una tarjeta postal a otra, realiza una acción que es una comunicación directa, pero que no recibe una respuesta de inmediato. Esta acción necesita no sólo de un tiempo necesario para el envío, sino también de un cambio de lugar para la entrega. Cuando esta acción termina y el destinatario recibe la tarjeta postal, esta comunicación cumple su tarea.

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Nicanor Parra declara:El arte moderno por antonomasia es la televisión... Para mí resulta que las imágenes visuales son las imágenes por excelencia, y sinceramente a mí no me interesa para nada, al extremo de que en la actualidad yo he dejado de leer mis poemas, si no es por obligación. Ahora, cuando tengo que mostrar un poema a alguien, doy el texto; ahora quiero que se vean los poemas. Incluso los artefactos se van a organizar ópticamente. Cada artefacto va a ocupar una página, y los tipos se van a elegir con un criterio plástico, a partir esencialmente del Art Nouveau, de manera que el libro va a ser simultáneamente un documento literario y a la vez visual.

Por medio de diversos tipos de antipoemas escritos o dibujados sobre tarjetas postales, Parra intenta una comunicación diferente a la del poema común. Nuestro poeta envía sus ideas a los lectores, ellos pueden recibir las ideas parrianas en un momento y en un lugar determinados de cada vida. Los artefactos funcionan como una interrupción que invita a los lectores a reaccionar ante ellos. La primera reacción podría ser la risa provocada por los textos mismos. Pero también se podrían ver como un espejo destruido. Los lectores pueden reflejarse en él en cada momento de su vida, comprobando que las imágenes sobre ese espejo no son iguales a las que creían ordinariamente. Las imágenes son algunas de las formas que surgen de los fragmentos del espejo destruido. Entonces, los lectores caen en un caos. Parra tal vez nunca espera tanto de los pasos de la reacción del lector. Parra intenta un mensaje que tiene como única dirección el medio de la tarjeta postal. El artefacto es una empresa para extremar la disyunción de la comunicación entre el autor y sus lectores, o entre las personas entre sí.

En una entrevista con Mario Benedetti, Parra afirmó:

Bueno, yo acabo de dar una definición de artefacto: los artefactos resultan de la explosión del antipoema. Se podría dar una definición al revés. Decir, por ejemplo, que el antipoema es un conglomerado de artefactos a punto de explotar.

VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS DE “SUS ARTEFACTOS”

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ACTIVIDADES

PADRE NUESTRO (antipoema) PADRE NUESTRO (tradicional)

Padre nuestro que estás en el cielo Padre nuestro,Lleno de toda clase de problemas que estás en el cielo,Con el ceño fruncido santificado sea tu nombre,Como si fueras un hombre vulgar y corriente venga a nosotros tu reino,No pienses más en nosotros. hágase tu voluntad

aquí en la tierra como en el cielo,Comprendemos que sufres danos hoy nuestro pan de cada día,Porque no puedes arreglar las cosas. perdona nuestras ofensasSabemos que el Demonio no te deja tranquilo como también nosotrosDesconstruyendo lo que tú construyes. perdonamos a los que nos ofenden

no nos dejes caer en tentaciónÉl se ríe de ti y líbranos de todo mal.Pero nosotros lloramos contigo: Amén.No te preocupes de sus risas diabólicas.

Padre nuestro que estás donde estásRodeado de ángeles deslealesSinceramente: no sufras más por nosotrosTienes que darte cuentaDe que los dioses no son infaliblesY que nosotros perdonamos todo.

Luego de leer ambos textos, completa el siguiente cuadro con la información solicitada.

PADRE NUESTRO tradicional PADRE NUESTRO antipoema

Características del destinatario o receptor

Mensaje que se quiere transmitir.

Lenguaje utilizado

Sentimiento que hay detrás de la oración.

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MANIFIESTO (Nicanor Parra)Señoras y señores Ésta es nuestra última palabra. -Nuestra primera y última palabra- Los poetas bajaron del Olimpo.

Para nuestros mayoresLa poesía fue un objeto de lujoPero para nosotros Es un artículo de primera necesidad: No podemos vivir sin poesía.

A diferencia de nuestros mayores -Y esto lo digo con todo respeto- Nosotros sostenemos Que el poeta no es un alquimista El poeta es un hombre como todos Un albañil que construye su muro:Un constructor de puertas y ventanas.

Nosotros conversamos En el lenguaje de todos los días No creemos en signos cabalísticos.

Además una cosa: El poeta está ahí Para que el árbol no crezca torcido.

Este es nuestro mensaje. Nosotros denunciamos al poeta demiurgo Al poeta Barata Al poeta Ratón de Biblioteca. Todos estos señores -Y esto lo digo con mucho respeto- Deben ser procesados y juzgados Por construir castillos en el aire Por malgastar el espacio y el tiempo Redactando sonetos a la luna Por agrupar palabras al azar A la última moda de París. Para nosotros no: El pensamiento no nace en la boca Nace en el corazón del corazón.

Nosotros repudiamos La poesía de gafas obscuras La poesía de capa y espada La poesía de sombrero alón. Propiciamos en cambio La poesía a ojo desnudo La poesía a pecho descubierto La poesía a cabeza desnuda.

No creemos en ninfas ni tritones. La poesía tiene que ser esto: Una muchacha rodeada de espigas O no ser absolutamente nada.

Ahora bien, en el plano político Ellos, nuestros abuelos inmediatos, ¡Nuestros buenos abuelos inmediatos! Se retractaron y se dispersaron Al pasar por el prisma de cristal. 

Unos pocos se hicieron comunistas. Yo no sé si lo fueron realmente. Supongamos que fueron comunistas, Lo que sé es una cosa: Que no fueron poetas populares, Fueron unos reverendos poetas burgueses.

MANIFIESTO (Vicente Huidobro)

Que el verso sea como una llave

Que abra mil puertas.Una hoja cae; algo pasa volando;Cuanto miren los ojos creado sea,

Y el alma del oyente quede temblando. Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;El adjetivo, cuando no da vida, mata, Estamos en el ciclo de los nervios,El músculo cuelga,Como recuerdo, en los museos;Mas no por eso tenemos menos fuerza:El vigor verdaderoReside en la cabeza. Por qué cantáis la rosa ¡oh, Poetas!Hacedla florecer en el poema; Sólo para vosotrosViven todas las cosas bajo el Sol. El poeta es un pequeño Dios.

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Luego de leer ambos textos, completa el siguiente cuadro con la información solicitada.

MANIFIESTO (Huidobro) MANIFIESTO (Parra)

Mensaje que se quiere transmitir.

Concepción de la Poesía

Concepción del Poeta

Lenguaje utilizado

AUTORRETRATO (Parra)

Considerad, muchachos Este gabán de fraile mendicante: Soy profesor en un liceo obscuro, He perdido la voz haciendo clases.(Después de todo o nadaHago cuarenta horas semanales). ¿Qué les dice mi cara abofeteada? ¡Verdad que inspira lástima mirarme! Y qué les sugieren estos zapatos de cura Que envejecieron sin arte ni parte.

En materia de ojos, a tres metros No reconozco ni a mi propia madre. ¿Qué me sucede? -¡Nada!Me los he arruinado haciendo clases: La mala luz, el sol,La venenosa luna miserable.Y todo ¡para qué!Para ganar un pan imperdonableDuro como la cara del burguésY con olor y con sabor a sangre.¡Para qué hemos nacido como hombresSi nos dan una muerte de animales!

Por el exceso de trabajo, a vecesVeo formas extrañas en el aire,Oigo carreras locas,Risas, conversaciones criminales.Observad estas manosY estas mejillas blancas de cadáver,Estos escasos pelos que me quedan.¡Estas negras arrugas infernales!Sin embargo yo fui tal como ustedes,Joven, lleno de bellos idealesSoñé fundiendo el cobreY limando las caras del diamante:Aquí me tienen hoyDetrás de este mesón inconfortableEmbrutecido por el sonsoneteDe las quinientas horas semanales.

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AUTORRETRATO (Neruda)

Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz, mínimo de ojos, escaso de pelosen la cabeza, creciente de abdomen,largo de piernas, ancho de suelas,amarillo de tez, generoso de amores,imposible de cálculos,confuso de palabras,tierno de manos, lento de andar,inoxidable de corazón,aficionado a las estrellas, mareas,maremotos, administrador deescarabajos, caminante de arenas,torpe de instituciones, chileno a perpetuidad,amigo de mis amigos, mudode enemigos,entrometido entre pájaros,mal educado en casa,tímido en los salones, arrepentidosin objeto, horrendo administrador,navegante de bocay yerbatero de la tinta,discreto entre los animales,afortunado de nubarrones,investigador en mercados, oscuroen las bibliotecas,melancólico en las cordilleras,incansable en los bosques,lentísimo de contestaciones,ocurrente años después,vulgar durante todo el año,resplandeciente con micuaderno, monumental de apetito,tigre para dormir, sosegadoen la alegría, inspector delcielo nocturno,trabajador invisible,desordenado, persistente, valientepor necesidad, cobarde sinpecado, soñoliento de vocación,amable de mujeres,activo por padecimiento,poeta por maldicióny tonto de capirote.

AUTORRETRATO (Neruda) AUTORRETRATO (Parra)

Lenguaje utilizado

Cómo es la personas descrita

Sentimiento que inspiran en el lector sus palabras

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