Grandes Obras de la Literatura Universal

Fundada en 1953

Colección pionera en la formación escolar de jóvenes lectores

•Elmatadero,Esteban Echeverría.

• Cuentosfantásticosargentinos,Borges, Cortázar, Ocampo y otros.

•¡Canta,musa!Losmásfascinantesepisodiosdelaguerra deTroya,Diego Bentivegna y Cecilia Romana.

• ElextrañocasodeDr.JekyllyMr.Hyde,Robert L. Stevenson.

• Seresquehacentemblar–Bestias,criaturasymonstruos detodoslostiempos,Nicolás Schuff.

• Cuentosdeterror,Poe, Quiroga, Stoker y otros.

• ElfantasmadeCanterville,Oscar Wilde.

• MartínFierro,José Hernández.

• Otravueltadetuerca,Henry James.

• Lavidaessueño,Pedro Calderón de la Barca. Automáticos,Javier Daulte.

• Fueacáyhacemucho,Antología de leyendas y creencias argentinas.

• RomeoyJulieta,William Shakespeare. Equívocafugadeseñorita,apretandounpañuelo

deencajesobresupecho,Daniel Veronese.

• Enprimerapersona,Chejov, Cortázar, Ocampo, Quiroga, Lu Sin y otros.

• Elduelo,Joseph Conrad.

• Cuentosdelaselva, Horacio Quiroga.

• Cuentosinolvidables, Perrault, Grimm y Andersen.

• Odisea, Homero.

• LostigresdelaMalasia, Emilio Salgari.

Cuentos de la selva

Horacio Quiroga

Títulos de nuestra colección

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Grandes Obras de la Literatura Universal

Cuentos de la selva

Horacio Quiroga

Primera edición. Tercera reimpresión: enero de 2015© Editorial Norma S.A., 2009San José 831, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.

Obra registrada en la Dirección Nacional del Derecho de Autor.Hecho el depósito que marca la Ley 11.723.Libro de edición argentina.Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

CC: 29002288ISBN: 978-950-13-2333-7

PROHIBIDA LA FOTOCOPIA (ley 11.723). El editor se reserva todos los derechos sobre esta obra, la que no puede reproducirse total o parcialmente por ningún método gráfico, electrónico o mecánico, incluyendo el fotocopiado, el de registro magnetofónico o el de almacenamiento de datos, sin su expreso consentimiento.

Quiroga, Horacio Cuentos de la selva / Horacio Quiroga; ilustrado por Perica Jacoboni – 1ª ed. - Buenos Aires; Kapelusz; Alejandro Palermo, 2009. 128 p.; il.; 20 x 14 cm - GOLU (Grandes Obras de la Literatura Universal)

ISBN 978-950-13-2333-7

1. Narrativa uruguaya. 2. Cuentos. I. Jacoboni, Perica, ilus. II. Título CDD U863

Dirección editorial: Profesor Diego Di Vincenzo.Coordinación editorial: Alejandro Palermo.Jefatura de arte: Silvina Gretel Espil.Introducción, notas y actividades: Alejandro Palermo.Diseño de tapa: Natalia Otranto.Asistencia en diseño: Jimena Ara Contreras.Ilustraciones: Perica Jacoboni.Diseño de maqueta: Silvina Gretel Espil y Daniela Coduto.Diagramación: estudio gryp.Corrección: Mariano Sanz.Documentación: Gimena Castellón Arrieta.Coordinación de producción: María Marta Rodríguez Denis.Asistencia de producción: Agostina Angeramo y Juan Pablo Lavagnino.

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Nuestra colección Leer hoy y en la escuela Cuentosdelaselva

Avistaje

Biografía

Palabra de expertos “Historiasconanimales”

Cuentos de la selva Latortugagigante Lasmediasdelosflamencos Elloropelado Laguerradelosyacarés Lagamaciega Historiadedoscachorrosdecoatíydedoscachorrosdehombre ElpasodelYabebirí Laabejaharagana

Sobre terreno conocido Comprobación de lectura Actividades de comprensión y análisis Actividades de producción

Recomendaciones para leer y para ver

Bibliografía

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Índice

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Incontables ámbitos de nuestra actividad social se vinculan con la lectura. Una vez que aprendemos a leer, no podemos evitar percibir todo texto escrito con el que cruzamos la mirada. Así, leemos los carteles indicadores a partir de los que nos desplaza-mos en nuestros trayectos –cotidianos o no–, leemos publicida-des que –con su pretensión de originalidad– intentan persuadir-nos de que consumamos un producto, leemos los precios de las mercaderías exhibidas en góndolas y vidrieras, leemos la infor-mación de sus etiquetas… leemos lo que alguien dejó escrito en las paredes de los edificios.

La escuela es el ámbito privilegiado para la lectura; incluso, es la institución responsable de estimular en los alumnos el desarrollo de sus habilidades como lectores y como escritores. La escuela se encarga, también, de iniciar a los estudiantes en la lectura de los textos literarios. Y ese tipo de lectura tiene sus propias particulari-dades y exigencias. Por ejemplo, un lector entrenado es aquel capaz de comprender, analizar y valorar un texto. Por otra parte, tiene que aprender a ubicarlo en el tiempo y en el lugar en que se escribió. Cuantas más relaciones pueda establecer un lector entre esa obra y la situación en que se produjo y circuló, entre esa obra y otras, más rica será su lectura.

Nuestra colección

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Además, los lectores de literatura disponen de la posibili-dad de saber de otros tiempos, de otros mundos, de otros seres, y de atesorar en sí conocimientos inagotables, de los que siempre podrán disponer.

Quienes seleccionamos los textos y preparamos las activida-des para la colección Grandes Obras de la Literatura Universal (GOLU) lo hacemos con la voluntad de despertar el interés de los jóvenes lectores, de alentar sus ganas de seguir leyendo y de acom-pañarlos en el encuentro personal con los tesoros que las obras de todas las épocas tienen para ofrecernos. En esta tarea apasionan-te nos guía la certeza de que la literatura constituye un camino único y lleno de descubrimientos, que todos merecemos recorrer y disfrutar a lo largo de nuestras vidas.

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Cuentos de la selva

Desde el momento de su publicación, en 1918, los Cuentos de la selva han convocado sin cesar el entusiasmo y la admiración de sucesivas generaciones de lectores. El crítico Jorge Lafforgue caracterizó certeramente a esta obra como un “intento pionero en América Latina de literatura infantil; libro que se ha conver-tido con total justicia en un clásico del género”.1 Y lo cierto es que pocos textos logran esa rara conjunción de sencillez y profundo conocimiento de las emociones y de la naturaleza que alcanza Horacio Quiroga en estas páginas.

Como suele suceder con los clásicos, estos cuentos permiten que volvamos a descubrirlos con una nueva perspectiva cada vez que los leemos. A través de la mirada de los animales que los pro-tagonizan, Horacio Quiroga supo captar la profundidad de las vi-vencias más diversas —desde el afecto conmovedor de los cacho-rros de coatí a la cómica intrepidez del loro pelado, pasando por la vanidad de los flamencos—, con pinceladas sobrias y precisas.

Produce asombro pensar que estas historias se publicaron años antes de que la Ecología se consolidara como disciplina y nos

1 Jorge Lafforgue. “Introducción biográfica y crítica” a: Horacio Quiroga, Losdesterradosyotrostextos, Madrid, Castalia, 1990.

Leer hoy y en la escuela

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llamara la atención acerca del modo en que la naturaleza estable-ce un sutil equilibrio entre los seres vivos y el ambiente que les da cobijo.2 Cuando hoy leemos, por ejemplo, las alternativas de “La guerra de los yacarés”, no podemos menos que sorprendernos ante el modo en que se presenta en el relato la irrupción del ser humano, que con el ruido de los motores quiebra la armonía en que los habitantes del río habían vivido desde tiempos inmemo-riales. Y también están en estos cuentos los animales que se ponen del lado del hombre: ese hombre que —como Horacio Quiroga mismo decidió hacerlo en varios momentos de su vida— elige el ámbito de la selva como lugar donde habitar: es el caso de la tor-tuga gigante o las temerarias rayas del paso del Yabebirí. Elabo-rados en la intensa experiencia de la selva, los ocho cuentos de este libro consiguen el extraño milagro de dejar enseñanzas pro-fundas e inolvidables, más allá de las moralejas y los propósitos ejemplificadores.

Leer hoy en la escuela los Cuentos de la selva significa volver a descubrir la vitalidad de este clásico de la literatura para chicos, cuya capacidad de conmover, divertir e invitar a la reflexión pa-rece crecer a medida que pasan los años. Ojalá que la oportunidad del encuentro con estos relatos sirva para estimular en los lectores el deseo de seguir explorando los mundos de la imaginación.

2 El término Ecología (formado a partir de las palabras griegas oikos, “casa, hogar”, y logos, “estudio, tratado”) fue creado en 1866 por el biólogo alemán Ernst Haeckel, quien definió el concepto como “la ciencia que se ocupa de estudiar la relación de los organismos con el ambiente”; sin embargo, hubo que esperar hasta mediados del siglo xx para que esta disciplina alcanzara la importancia que tiene en la actualidad.

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1 Elijan, en cada par de afirmaciones, aquella que consideren más

adecuada para describir el ambiente de la selva misionera.

Sobre el suelo, que es árido y pedregoso, crece una vegetación dispersa, formada principalmente por plantas que necesitan poca agua.El suelo, que es de color rojizo debido a la abundancia de hierro, proporciona sustento a una vegetación muy tupida y variada.

El clima es muy seco, con temperaturas elevadas durante el día y fríos muy intensos durante la noche.A lo largo de todo el año, las lluvias son abundantes, hay mucha humedad y la temperatura es relativamente cálida.

Es uno de los ambientes naturales del país que albergan una mayor diversidad de especies vegetales y animales.A causa de las condiciones climáticas adversas, la diversidad de seres vivos es menor que en el resto de los ambientes del país.

2 En la siguiente lista están reunidos los nombres de quince ani-

males que aparecen en los Cuentosdelaselva. Pero, ¡atención!,

cada vocal ha sido reemplazada siempre por el mismo símbolo.

Descubran los nombres y anótenlos en la carpeta.

SRB - FLMNC - YGRT - S HRMGR

LR - LCHZ - TRTG - RY - YCR - CT

BJ - VBR D CRL - GM - CLBR - CRPNCH

Avistaje

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3 Formen equipos y distribúyanse los nombres de los animales que acaban de encontrar. Cada equipo tendrá que buscar imágenes e información sobre el animal que le tocó, para presentárselo al resto del curso.

4 Seguramente conocen muchas historias protagonizadas por anima-les, tanto en libros como en el cine. Hagan una lista de esas his-torias y, entre todos, comenten cómo aparecen representados los animales en ellas. Por ejemplo, el Lobo de Caperucita Roja es muy malo; el Gato con Botas es ingenioso; en las fábulas, la Zorra suele ser astuta y la Hormiga, trabajadora.

5 Conversen entre todos acerca de los animales que tienen en sus ca-sas como mascotas. Cuenten cómo los cuidan, qué cosas les gus-tan y cuáles les disgustan. Si recuerdan alguna anécdota divertida en la que intervenga una mascota, relátensela a sus compañeros.

6 Entre todos, confeccionen una lista de animales que viven en cada uno de estos ambientes:

eldesierto;elmar;lapradera;lalaguna;laselva.

IlustracióndelaZorrayelCuervo,realizadaporFélixLoriouxparaunaedicióndelasFábulasdeLaFontaine.

IlustracióndeCaperucitaRojayelLobo,realizadaporGustaveDoréparaunaedicióndelosCuentosdeCharlesPerrault.

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Horacio Quiroga nació en la localidad de Salto, República Oriental del Uruguay, el 31 de diciembre de 1878. Su madre pertenecía a una distinguida familia uruguaya y su padre, que era vicecónsul argentino, falleció en un accidente cuando Horacio tenía apenas dos meses.

Desde muy joven sintió interés por la literatura, los trabajos manuales, la vida al aire libre, el ciclismo y la fotografía. Al com-pletar los estudios secundarios, en Montevideo, integró junto con tres amigos el grupo de los “mosqueteros”, que se reunían en una casona deshabitada para leer los poemas que escribían. En 1900 viajó a París con el sueño de ser reconocido como artista, pero pronto se le terminó el dinero y se vio obligado a regresar.

En 1901 publica un libro de poemas, Los arrecifes de coral, dedicado al escritor argentino Leopoldo Lugones, a quien admi-raba. Fue precisamente Lugones quien lo invitó a acompañarlo, en 1903, a un viaje a Misiones con la finalidad de reunir mate-riales para una investigación sobre las ruinas de las misiones jesuíticas; Quiroga formaba parte de la expedición en calidad de fotógrafo experto. El contacto con la selva misionera lo marcó profundamente: desde el instante en que lo conoció, siempre de-seó regresar a ese espacio de naturaleza exuberante, a pesar de las difíciles condiciones de la vida en el lugar.

Biografía

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Desde 1904 inicia una ininterrumpida labor como cuentista, que le valdrá el reconocimiento de sus contemporáneos, quienes lo consideran un discípulo destacado del estadounidense Edgar Allan Poe, el padre del cuento moderno. Los relatos de Quiroga, que aparecían en importantes revistas de la época, llegaron a ser apreciados por miles de lectores.

En 1908 se marchó con su primera esposa a la casa que había construido en medio de la selva misionera. Allí fue donde nacieron su hija Esmé, en 1911, y su hijo Darío, en 1912. Quiroga no vaciló en criarlos para que pudieran manejarse de manera independiente en ese ámbito salvaje. A su esposa, sin embargo, le costaba mucho adaptarse a las duras condiciones y, después de una crisis, se quitó la vida en 1915. Luego de este triste episodio, Quiroga se trasladó con sus hijos a Buenos Aires, donde continuó publicando cuentos, a medida que crecía su prestigio como escritor. Sus relatos apare-cieron reunidos en una serie de libros, entre los que se destacan Cuentos de amor de locura y de muerte (1917), Cuentos de la selva (1918), El salvaje (1919), Anaconda (1921), El desierto (1924) y Los desterrados (1926).

En los años siguientes, el escritor pasó varias temporadas vi-viendo en Misiones, lugar que alternaba con Buenos Aires. En 1927 volvió a casarse y al año siguiente, en la selva, nació su tercera hija, María Elena.

En 1937 se agudizaron problemas de salud que lo obligaron a internarse en el Hospital de Clínicas de Buenos Aires, donde se quitaría la vida el 19 de febrero.

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Historias con animales

Desde su primer encuentro con la selva misionera a los 24 años, cuando acompaña a Leopoldo Lugones en una expedición de estudio a las ruinas jesuíticas de San Ignacio, en la provincia de Misiones, Horacio Quiroga queda fascinado por ese paisaje, al que regresará una y otra vez durante el resto de su vida. Mu-chas de sus mejores narraciones se desarrollan en ese escenario salvaje, que exige que las personas renuncien a las comodidades y las certezas de la vida urbana, para enfrentar los rigores y las maravillas de la naturaleza en toda su magnitud.

En septiembre de 1906, y aprovechando las facilidades que el gobierno nacional otorga para la adquisición de terrenos en Misio-nes, Quiroga compra varias hectáreas en los alrededores de San Ignacio. En ese lugar, ubicado cerca del Paraná, levanta una vivien-da donde, en 1910, se instala con Ana María, su reciente esposa. Allí se crían su hija Esmé y su hijo Darío, en contacto con la vida del monte. Enrique Espinoza, que visita a la familia en esa época, trans-mite el siguiente recuerdo: “Los dos hijos lo siguen en sus gustos. La nena, en el cuidado de los animalitos. El coatí (Tutankamón), el venado (Dick), el búho (Pitágoras) y el yacaré (Cleopatra) son sus amigos. El chico prefiere la moto, la canoa y la escopeta”.1

1 Citado en Jorge Lafforgue, “Introducción biográfica y crítica” a: Horacio Quiroga, Losdesterradosyotrostextos, Madrid, Castalia, 1990.

Palabra de expertos

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LacasaqueconstruyóHoracioQuirogaenlaselvamisionera.

En 1917, luego de la muerte de Ana María, Quiroga se traslada con Esmé y Darío a un sótano del barrio de Palermo, en la ciudad de Buenos Aires. Como los pequeños extrañan la vida llena de aventu-ra y deslumbramiento de la selva, el padre crea para ambos una serie de cuentos protagonizados por esos animales que ellos habían apren-dido a amar entrañablemente. Transcurren así, para ese auditorio íntimo que escucha con emoción y entusiasmo, la historia llena de abnegación y cariño de la tortuga gigante; la leyenda que explica el curioso color de las patas de los flamencos; las peripecias del loro que pierde las plumas por hacerse el confianzudo con el temible yagua-reté de voz muy grave; la intrépida batalla que deben dar los yacarés cuando los hombres intentan quebrantar la paz del lugar donde vi-ven; el susto y la conmovedora recuperación de la gamita ciega; el relato de la domesticación del cachorro de coatí; la heroica actitud de las rayas del río Yabebirí, dispuestas a defender hasta las últimas con-secuencias al hombre que alguna vez las cuidó; y la aleccionadora aventura de la abejita que se negaba a trabajar.

Publicados por primera vez en 1918, estos Cuentos de la selva trascendieron el ámbito doméstico que los vio nacer, para

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convertirse en uno de los libros para chicos más queridos de la li-teratura rioplatense. Porque saben transmitir ese conocimiento profundo de la vida salvaje que solamente logran quienes han vi-vido en el corazón de la selva; porque nos dejan esas enseñanzas que resultan más duraderas, aquellas que se aprenden con el cora-zón; porque captan de manera única los sentimientos y las conduc-tas de los animales; porque saben iluminar con un destello de risa o de esperanza los temores que a veces nos acechan…

Desde las fábulas que contaban los pueblos antiguos hasta las actuales películas de animación en 3D, los animales han sido protagonistas predilectos de las historias que nos gusta contar y que nos cuenten. A veces, ellos adoptan personalidades definidas para participar en historias que dejan algún tipo de enseñanza a través de una breve moraleja. Otras veces, como sucede con el pequeño pez payaso de Buscando a Nemo, ellos enfrentan miedos que nos resultan conocidos y nos permiten encontrar, a través de sus peripecias, la manera de superarlos. En ocasiones, nos hacen reír con sus ocurrencias, como sucede con el astuto Gato con Bo-tas que Charles Perrault rescató de los relatos populares y hoy continúa viviendo nuevas aventuras en algunos episodios de la saga del ogro Shrek.

Y esto es así porque, sin duda, los animales han sido y son muy importantes para los seres humanos. A lo largo de los siglos, hemos aprendido a obtener de ellos comida, abrigo y ayuda en las tareas pesadas. A algunos de ellos los tememos, pues pueden ser una gran amenaza para nuestras vidas si llegan a atacarnos. Otros, como los perros y los gatos, fueron domesticados hace muchísimos siglos y se convirtieron en compañeros inseparables de las personas.

La observación de los animales también es motivo de maravilla y de reflexión: admiramos la agilidad de la carrera del guepardo, la majestad del vuelo del cóndor, o la paciente dedicación que ponen muchas especies de aves y mamíferos en el cuidado y la educación de las crías. No es extraño, entonces, que las primeras pinturas que se hicieron en el interior de las cavernas representaran animales, y tam-poco nos llama la atención que fueran los animales los protagonistas frecuentes de las historias que se contaban junto al fuego, en los momentos compartidos después de los trajines del día.

Estapinturarupestreconanimalesfuerealizadahaceunos10.000años,enlacue-vadeCogull,España.

Los Cuentos de la selva de Quiroga se leen con el gusto con que se escuchan esas historias al lado del fogón. Desde el “había una vez…” con que se inician casi todos ellos, estos cuentos evocan la sencillez y la maestría de los grandes relatos tradicionales. Esa es seguramente una de las razones por las que siguen tan vivos en la preferencia de los lectores, como en el momento en que fueron publicados por primera vez.

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Cuentos de la selva

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La tortuga gigante

Había una vez un hombre que vivía en Buenos Aires, y es-taba muy contento porque era un hombre sano y trabajador. Pero un día se enfermó, y los médicos le dijeron que solamen-te yéndose al campo podría curarse. Él no quería ir, porque tenía hermanos chicos a quienes daba de comer; y se enfer-maba cada día más. Hasta que un amigo suyo, que era direc-tor del Zoológico, le dijo un día:

—Usted es amigo mío, y es un hombre bueno y trabajador. Por eso quiero que se vaya a vivir al monte,1 a hacer mucho ejercicio al aire libre para curarse. Y como usted tiene mucha puntería con la escopeta, cace bichos del monte para traerme los cueros, y yo le daré plata adelantada para que sus hermani-tos puedan comer bien.

El hombre enfermo aceptó, y se fue a vivir al monte, lejos, más lejos que Misiones todavía. Hacía allá mucho calor, y eso le hacía bien.

Vivía solo en el bosque, y él mismo se cocinaba. Comía pájaros y bichos del monte, que cazaba con la escopeta, y des-pués comía frutos. Dormía bajo los árboles, y cuando hacía mal tiempo construía en cinco minutos una ramada2 con hojas de

1 Monte: terreno sin cultivar, cubierto de vegetación.2 Ramada: guarida cubierta con ramas.

Horacio Quiroga

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palmera, y allí pasaba sentado y fumando, muy contento en medio del bosque que bramaba3 con el viento y la lluvia.

Había hecho un atado con los cueros de los animales, y lo llevaba al hombro. Había también agarrado vivas muchas víbo-ras venenosas, y las llevaba dentro de un gran mate,4 porque allá hay mates tan grandes como una lata de querosén.

El hombre tenía otra vez buen color, estaba fuerte y tenía apetito. Precisamente un día que tenía mucha hambre, porque hacía dos días que no cazaba nada, vio a la orilla de una gran laguna un tigre5 enorme que quería comer una tortuga, y la po-nía parada de canto para meter dentro una pata y sacar la carne con las uñas. Al ver al hombre el tigre lanzó un rugido espanto-so y se lanzó de un salto sobre él. Pero el cazador, que tenía una gran puntería, le apuntó entre los dos ojos, y le rompió la cabeza. Después le sacó el cuero, tan grande que él solo podría servir de alfombra para un cuarto.

—Ahora —se dijo el hombre—, voy a comer tortuga, que es una carne muy rica.

Pero cuando se acercó a la tortuga, vio que estaba ya herida, y tenía la cabeza casi separada del cuello, y la cabeza colgaba casi de dos o tres hilos de carne.

A pesar del hambre que sentía, el hombre tuvo lástima de la pobre tortuga, y la llevó arrastrando con una soga hasta su ramada y le vendó la cabeza con tiras de género que sacó de su

3 Bramar: hablando del viento o el mar agitado, producir un ruido estrepitoso.4 Mate: calabaza seca y vaciada, que se usa para diversos fines.5 Tigre: en la selva misionera se llama así al yaguareté.

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Cuentos de la selva

camisa, porque no tenía más que una sola camisa, y no tenía trapos. La había llevado arrastrando porque la tortuga era in-mensa, tan alta como una silla, y pesaba como un hombre.

La tortuga quedó arrimada a un rincón, y allí pasó días y días sin moverse.

El hombre la curaba todos los días, y después le daba golpe-citos con la mano sobre el lomo.

La tortuga sanó por fin. Pero entonces fue el hombre quien se enfermó. Tuvo fiebre, y le dolía todo el cuerpo.

Después no pudo levantarse más. La fiebre aumentaba siem-pre, y la garganta le quemaba de tanta sed. El hombre compren-dió entonces que estaba gravemente enfermo, y habló en voz alta, aunque estaba solo, porque tenía mucha fiebre.

—Voy a morir —dijo el hombre—. Estoy solo, ya no puedo levantarme más, y no tengo quien me dé agua, siquiera. Voy a morir aquí de hambre y de sed.

Y al poco rato la fiebre subió más aún, y perdió el conocimiento.Pero la tortuga lo había oído, y entendió lo que el cazador

decía. Y ella pensó entonces:—El hombre no me comió la otra vez, aunque tenía mucha

hambre, y me curó. Yo lo voy a curar a él ahora.Fue entonces a la laguna, buscó una cáscara de tortuga chi-

quita, y después de limpiarla bien con arena y ceniza la llenó de agua y le dio de beber al hombre, que estaba tendido sobre su manta y se moría de sed. Se puso a buscar enseguida raíces ricas y yuyitos tiernos, que le llevó al hombre para que comiera. El hombre comía sin darse cuenta de quién le daba la comida, por-que tenía delirio con la fiebre y no conocía a nadie.

Horacio Quiroga

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Todas las mañanas, la tortuga recorría el monte buscando raíces cada vez más ricas para darle al hombre, y sentía no poder subirse a los árboles para llevarle frutas.

El cazador comió así días y días sin saber quién le daba la comida, y un día recobró el conocimiento. Miró a todos lados, y vio que estaba solo, pues allí no había más que él y la tortuga, que era un animal. Y dijo otra vez en voz alta:

—Estoy solo en el bosque, la fiebre va a volver de nuevo, y voy a morir aquí, porque solamente en Buenos Aires hay reme-dios para curarme. Pero nunca podré ir, y voy a morir aquí.

Y como él lo había dicho, la fiebre volvió esa tarde, más fuerte que antes, y perdió de nuevo el conocimiento.

Pero también esta vez la tortuga lo había oído, y se dijo:—Si queda aquí en el monte se va a morir, porque no hay

remedios, y tengo que llevarlo a Buenos Aires.Dicho esto, cortó enredaderas finas y fuertes, que son como

piolas,6 acostó con mucho cuidado al hombre encima de su lomo, y lo sujetó bien con las enredaderas para que no se cayese. Hizo muchas pruebas para acomodar bien la escopeta, los cueros y el mate con víboras, y al fin consiguió lo que quería, sin molestar al cazador, y emprendió entonces el viaje.

La tortuga, cargada así, caminó, caminó y caminó de día y de noche. Atravesó montes, campos, cruzó a nado ríos de una legua7 de ancho, y atravesó pantanos en que quedaba casi ente-rrada, siempre con el hombre moribundo encima. Después de

6 Piola: piolín, cuerda.7 Legua: medida que indica la distancia que habitualmente se recorre a pie en una hora.

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Cuentos de la selva

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ocho o diez horas de caminar, se detenía, deshacía los nudos y acostaba al hombre con mucho cuidado, en un lugar donde hu-biera pasto bien seco.

Iba entonces a buscar agua y raíces tiernas, y le daba al hombre enfermo. Ella comía también, aunque estaba tan cansa-da que prefería dormir.

A veces tenía que caminar al sol; y como era verano, el caza-dor tenía tanta fiebre que deliraba y se moría de sed. Gritaba: “¡Agua!, ¡agua!”, a cada rato. Y cada vez la tortuga tenía que darle de beber.

Así anduvo días y días, semana tras semana. Cada vez estaban más cerca de Buenos Aires, pero también cada día la tortuga se iba debilitando, cada día tenía menos fuerza, aunque ella no se quejaba. A veces se quedaba tendida, completamente sin fuerzas, y el hombre recobraba a medias el conocimiento. Y decía, en voz alta:

—Voy a morir, estoy cada vez más enfermo, y únicamente en Buenos Aires me podría curar. Pero voy a morir aquí, solo, en el monte.

Él creía que estaba siempre en la ramada, porque no se daba cuenta de nada. La tortuga se levantaba entonces, y emprendía de nuevo el camino.

Pero llegó un día, un atardecer, en que la pobre tortuga no pudo más. Había llegado al límite de sus fuerzas, y no podía más. No había comido desde hacía una semana para llegar más pronto. No tenía más fuerza para nada.

Cuando cayó del todo la noche, vio una luz lejana en el horizonte, un resplandor que iluminaba el cielo, y no supo qué era. Se sentía cada vez más débil, y cerró entonces los ojos para

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Cuentos de la selva

morir junto con el cazador, pensando con tristeza que no había podido salvar al hombre que había sido bueno con ella.

Y sin embargo, estaba ya en Buenos Aires, y ella no lo sabía. Aquella luz que veía en el cielo era el resplandor de la ciudad, e iba a morir cuando estaba ya al fin de su heroico viaje.

Pero un ratón de la ciudad —posiblemente el ratoncito Pé-rez— encontró a los dos viajeros moribundos.

—¡Qué tortuga! —dijo el ratón—. Nunca he visto una tor-tuga tan grande. ¿Y eso que llevas en el lomo, qué es? ¿Es leña?

—No —le respondió con tristeza la tortuga—. Es un hombre.—¿Y adónde vas con ese hombre? —añadió el curioso ratón.—Voy… voy… Quería ir a Buenos Aires —respondió la po-

bre tortuga en una voz tan baja que apenas se oía—. Pero vamos a morir aquí, porque nunca llegaré…

—¡Ah, zonza, zonza! —dijo riendo el ratoncito—. ¡Nunca vi una tortuga más zonza! ¡Si ya has llegado a Buenos Aires! Esa luz que ves allá es Buenos Aires.

Al oír esto, la tortuga se sintió con una fuerza inmensa, porque aún tenía tiempo de salvar al cazador, y emprendió la marcha.

Y cuando era de madrugada todavía, el director del Jardín Zoológico vio llegar a una tortuga embarrada y sumamente fla-ca, que traía acostado en su lomo y atado con enredaderas, para que no se cayera, a un hombre que se estaba muriendo. El direc-tor reconoció a su amigo, y él mismo fue corriendo a buscar re-medios, con los que el cazador se curó enseguida.

Cuando el cazador supo cómo lo había salvado la tortuga, cómo esta había hecho un viaje de trescientas leguas para que tomara remedios, no quiso separarse más de ella. Y como él no

Horacio Quiroga

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podía tenerla en su casa, que era muy chica, el director del Zoo-lógico se comprometió a tenerla en el Jardín, y a cuidarla como si fuera su propia hija.

Y así pasó. La tortuga, feliz y contenta con el cariño que le tienen, pasea por todo el Jardín, y es la misma gran tortuga que vemos todos los días comiendo el pastito alrededor de las jaulas de los monos.

El cazador la va a ver todas las tardes y ella conoce desde lejos a su amigo, por los pasos. Pasan un par de horas juntos, y ella no quiere nunca que él se vaya sin que le dé una palmadita de cariño en el lomo.

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Las medias de los flamencos

Cierta vez las víboras dieron un gran baile. Invitaron a las ra-nas y los sapos, a los flamencos, y a los yacarés y los pescados. Los pescados, como no caminan, no pudieron bailar; pero sien-do el baile a la orilla del río, los pescados estaban asomados a la arena, y aplaudían con la cola.

Los yacarés, para adornarse bien, se habían puesto en el pescuezo un collar de bananas, y fumaban cigarros paraguayos. Los sapos se habían pegado escamas de pescado en todo el cuer-po, y caminaban meneándose,1 como si nadaran. Y cada vez que pasaban muy serios por la orilla del río, los pescados les gritaban haciéndoles burla.

Las ranas se habían perfumado todo el cuerpo, y camina-ban en dos pies. Además, cada una llevaba colgando, como un farolito, una luciérnaga que se balanceaba.

Pero las que estaban hermosísimas eran las víboras. Todas, sin excepción, estaban vestidas con traje de bailarina, del mismo color de cada víbora. Las víboras coloradas llevaban una polle-rita de tul colorado; las verdes, una de tul verde; las amarillas, otra de tul amarillo; y las yararás, una pollerita de tul gris pin-tada con rayas de polvo de ladrillo y ceniza, porque así es el color de las yararás.

1 Menearse: agitar el cuerpo.

Horacio Quiroga

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Y las más espléndidas de todas eran las víboras de coral, que estaban vestidas con larguísimas gasas rojas, blancas y negras, y bailaban como serpentinas.2 Cuando las víboras danzaban y da-ban vueltas apoyadas en la punta de la cola, todos los invitados aplaudían como locos.

Solo los flamencos, que entonces tenían las patas blancas, y tienen ahora como antes la nariz muy gruesa y torcida, solo los flamencos estaban tristes, porque como tienen muy poca inteli-gencia, no habían sabido cómo adornarse. Envidiaban el traje de todos, y sobre todo el de las víboras de coral. Cada vez que una víbora pasaba por delante de ellos, coqueteando y haciendo ondu-lar las gasas de serpentina, los flamencos se morían de envidia.

Un flamenco dijo entonces:—Yo sé lo que vamos a hacer. Vamos a ponernos medias

coloradas, blancas y negras, y las víboras de coral se van a enamorar de nosotros.

Y levantando todos el vuelo, cruzaron el río y fueron a golpear en un almacén del pueblo.

—¡Tan-tan! —pegaron con las patas.—¿Quién es? —respondió el almacenero.—Somos los flamencos. ¿Tiene medias coloradas, blancas y

negras?—No, no hay —contestó el hombre—. ¿Están locos? En

ninguna parte van a encontrar medias así.Los flamencos fueron entonces a otro almacén.

2 Serpentina: tira de papel arrollada que las personas se arrojan en las fiestas, sujetándola por un extremo.

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Cuentos de la selva

—¡Tan-tan! ¿Tiene medias coloradas, blancas y negras?El almacenero contestó:—¿Cómo dice? ¿Coloradas, blancas y negras? No hay me-

dias así en ninguna parte. Ustedes están locos. ¿Quiénes son?—Somos los flamencos —respondieron ellos.Y el hombre dijo:—Entonces son con seguridad flamencos locos.Fueron entonces a otro almacén.—¡Tan-tan! ¿Tiene medias coloradas, blancas y negras?El almacenero gritó:—¿De qué color? ¿Coloradas, blancas y negras? Solamente

a pájaros narigudos como ustedes se les ocurre pedir medias así. ¡Váyanse enseguida!

Y el hombre los echó con la escoba.Los flamencos recorrieron así todos los almacenes, y de to-

das partes los echaban por locos.Entonces un tatú,3 que había ido a tomar agua al río, se quiso

burlar de los flamencos y les dijo, haciéndoles un gran saludo:—¡Buenas noches, señores flamencos! Yo sé lo que ustedes

buscan. No van a encontrar medias así en ningún almacén. Tal vez haya en Buenos Aires, pero tendrán que pedirlas por enco-mienda postal.4 Mi cuñada, la lechuza, tiene medias así. Pídan-selas, y ella les va a dar las medias coloradas, blancas y negras.

Los flamencos le dieron las gracias, y se fueron volando a la cueva de la lechuza. Y le dijeron:

3 Tatú: armadillo, animal parecido al quirquincho. 4 Encomienda postal: paquete que se envía por correo.

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—¡Buenas noches, lechuza! Venimos a pedirle las medias coloradas, blancas y negras. Hoy es el gran baile de las víboras, y si nos ponemos esas medias, las víboras de coral se van a ena-morar de nosotros.

—¡Con mucho gusto! —respondió la lechuza—. Esperen un segundo, y vuelvo enseguida.

Y echando a volar, dejó solos a los flamencos; y al rato vol-vió con las medias. Pero no eran medias, sino cueros de víbora de coral, lindísimos cueros recién sacados a las víboras que la lechuza había cazado.

—Aquí están las medias —les dijo la lechuza—. No se pre-ocupen de nada, sino de una sola cosa: bailen toda la noche, bai-len sin parar un momento, bailen de costado, de pico, de cabeza, como ustedes quieran; pero no paren un momento, porque en vez de bailar van entonces a llorar.

Pero los flamencos, como son tan tontos, no comprendían bien qué gran peligro había para ellos en eso, y locos de alegría se pusieron los cueros de las víboras de coral como medias, me-tiendo las patas dentro de los cueros, que eran como tubos. Y muy contentos se fueron volando al baile.

Cuando vieron a los flamencos con sus hermosísimas me-dias, todos les tuvieron envidia. Las víboras querían bailar con ellos únicamente, y como los flamencos no dejaban un instante de mover las patas, las víboras no podían ver bien de qué estaban hechas aquellas preciosas medias.

Pero poco a poco, sin embargo, las víboras comenzaron a desconfiar. Cuando los flamencos pasaban bailando al lado de ellas, se agachaban hasta el suelo para ver bien.

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Cuentos de la selva

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Las víboras de coral, sobre todo, estaban muy inquietas. No apartaban la vista de las medias, y se agachaban también, tratan-do de tocar con la lengua las patas de los flamencos, porque la lengua de las víboras es como la mano de las personas. Pero los flamencos bailaban y bailaban sin cesar, aunque estaban cansa-dísimos y ya no podían más.

Las víboras de coral, que percibieron esto, pidieron ense-guida a las ranas sus farolitos, que eran bichitos de luz, y espera-ron todas juntas a que los flamencos se cayeran de cansados.

Efectivamente, un minuto después, un flamenco, que ya no podía más, tropezó con el cigarro de un yacaré, se tambaleó y cayó de costado. Enseguida las víboras de coral corrieron con sus farolitos y alumbraron bien las patas del flamenco. Y vieron qué eran aquellas medias, y lanzaron un silbido que se oyó desde la orilla del Paraná.

—¡No son medias! —gritaron las víboras—. ¡Sabemos lo que es! ¡Nos han engañado! ¡Los flamencos han matado a nues-tras hermanas y se han puesto sus cueros como medias! ¡Las medias que tienen son de víbora de coral!

Al oír esto, los flamencos, llenos de miedo porque estaban descubiertos, quisieron volar; pero estaban tan cansados que no pudieron levantar una sola ala. Entonces las víboras de co-ral se lanzaron sobre ellos, y enroscándose en sus patas les des-hicieron a mordiscones las medias. Les arrancaban las medias a pedazos, enfurecidas, y les mordían también las patas, para que se murieran.

Los flamencos, locos de dolor, saltaban de un lado para otro, sin que las víboras de coral se desenroscaran de sus patas. Hasta

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Cuentos de la selva

que al fin, viendo que ya no quedaba un solo pedazo de media, las víboras los dejaron libres, cansadas y arreglándose las gasas de sus trajes de baile.

Además, las víboras de coral estaban seguras de que los fla-mencos iban a morir, porque la mitad, por lo menos, de las ví-boras de coral que los habían mordido eran venenosas.

Pero los flamencos no murieron. Corrieron a echarse al agua, sintiendo un grandísimo dolor. Gritaban de dolor, y sus patas, que eran blancas, estaban entonces coloradas por el vene-no de las víboras. Pasaron días y días, y siempre sentían terrible ardor en las patas, y las tenían siempre de color de sangre, porque estaban envenenadas.

Hace de esto muchísimo tiempo. Y ahora todavía están los flamencos casi todo el día con sus patas coloradas metidas en el agua, tratando de calmar el ardor que sienten en ellas.

A veces se apartan de la orilla, y dan unos pasos por tierra, para ver cómo se hallan. Pero los dolores del veneno vuelven en-seguida, y corren a meterse en el agua. A veces el ardor que sien-ten es tan grande, que encogen una pata y quedan así horas en-teras, porque no pueden estirarla.

Esta es la historia de los flamencos, que antes tenían las pa-tas blancas y ahora las tienen coloradas. Todos los pescados sa-ben por qué es, y se burlan de ellos. Pero los flamencos, mientras se curan en el agua, no pierden ocasión de vengarse, comiéndo-se a cuanto pescadito se acerca demasiado a burlarse de ellos.

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El loro pelado

Había una vez una banda de loros que vivía en el monte. De ma-ñana temprano iban a comer choclos a la chacra,1 y de tarde comían naranjas. Hacían gran barullo con sus gritos, y tenían siempre un loro de centinela en los árboles más altos, para ver si venía alguien.

Los loros son tan dañinos como la langosta, porque abren los choclos para picotearlos, los cuales, después, se pudren con la lluvia. Y como al mismo tiempo los loros son ricos para comer guisados, los peones los cazaban a tiros.

Un día un hombre bajó de un tiro a un loro centinela, el que cayó herido y peleó un buen rato antes de dejarse agarrar. El peón lo llevó a la casa, para los hijos del patrón, y los chicos lo curaron porque no tenía más que un ala rota. El loro se curó muy bien, y se amansó completamente. Se llamaba Pedrito. Aprendió a dar la pata; le gustaba estar en el hombro de las personas y con el pico les hacía cosquillas en la oreja.

Vivía suelto, y pasaba casi todo el día en los naranjos y eu-caliptos del jardín. Le gustaba también burlarse de las gallinas. A las cuatro o cinco de la tarde, que era la hora en que tomaban el té en la casa, el loro entraba también en el comedor, y se su-bía con el pico y las patas por el mantel, a comer pan mojado en leche. Tenía locura por el té con leche.

1 Chacra: granja.

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Tanto se daba Pedrito con los chicos, y tantas cosas le de-cían las criaturas, que el loro aprendió a hablar. Decía: “¡Buen día, lorito!…” “¡Rica la papa!…” “¡Papa para Pedrito!…” Decía otras cosas más que no se pueden decir, porque los loros, como los chicos, aprenden con gran facilidad malas palabras.

Cuando llovía, Pedrito se encrespaba2 y se contaba a sí mis-mo una porción de cosas, muy bajito. Cuando el tiempo se com-ponía, volaba entonces gritando como un loco.

Era, como se ve, un loro bien feliz, que además de ser libre, como lo desean todos los pájaros, tenía también, como las per-sonas ricas, su five o’clock tea.3

Ahora bien: en medio de esta felicidad, sucedió que una tarde de lluvia salió por fin el sol después de cinco días de temporal,4 y Pedrito se puso a volar gritando:

—¡Qué lindo día, lorito!… ¡Rica papa!… ¡La pata, Pedrito!… —y volaba lejos, hasta que vio debajo de él, muy abajo, el río Paraná, que parecía una lejana y ancha cinta blanca. Y siguió, siguió, siguió volando, hasta que se asentó por fin en un árbol a descansar.

Y he aquí que de pronto vio brillar en el suelo, a través de las ramas, dos luces verdes, como enormes bichos de luz.

—¿Qué será? —se dijo el loro—. ¡Rica papa!… ¿Qué será eso?… ¡Buen día, Pedrito!…

El loro hablaba siempre así, como todos los loros, mezclan-do las palabras sin ton ni son, y a veces costaba entenderlo. Y

2 Encresparse: ponerse muy enojado.3 Five o’clock tea: en inglés, “el té de las cinco”.4 Temporal: tormenta con mucho viento y lluvias continuas.

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Cuentos de la selva

como era muy curioso, fue bajando de rama en rama, hasta acer-carse. Entonces vio que aquellas dos luces verdes eran los ojos de un tigre que estaba agachado, mirándolo fijamente.

Pero Pedrito estaba tan contento con el lindo día, que no tuvo ningún miedo.

—¡Buen día, tigre! —le dijo—. ¡La pata, Pedrito!Y el tigre, con esa voz terriblemente ronca que tiene, le respondió:—¡Bu-en día!—¡Buen día, tigre! —repitió el loro—. ¡Rica papa!… ¡rica

papa!… ¡rica papa!…Y decía tantas veces “¡rica papa!” porque ya eran las cuatro

de la tarde, y tenía muchas ganas de tomar té con leche. El loro se había olvidado de que los bichos del monte no toman té con leche, y por esto lo convidó al tigre.

—¡Rico té con leche! —le dijo—. ¡Buen día, Pedrito!… ¿Quieres tomar té con leche conmigo, amigo tigre?

Pero el tigre se puso furioso porque creyó que el loro se reía de él, y además, como tenía a su vez hambre, se quiso comer al pájaro hablador. Así que le contestó:

—¡Bue-no! ¡Acerca-te un po-co que soy sor-do!El tigre no era sordo; lo que quería era que Pedrito se acer-

cara mucho para agarrarlo de un zarpazo. Pero el loro no pen-saba sino en el gusto que tendrían en la casa cuando él se pre-sentara a tomar té con leche con aquel magnífico amigo. Y voló hasta otra rama más cerca del suelo.

—¡Rica papa, en casa! —repitió, gritando cuanto podía.—¡Más cer-ca! ¡No oi-go! —respondió el tigre con su voz

ronca.

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El loro se acercó un poco más y dijo:—¡Rico té con leche!—¡Más cer-ca to-da-vía! —repitió el tigre.El pobre loro se acercó aun más, y en ese momento el tigre

dio un terrible salto, tan alto como una casa, y alcanzó con la punta de las uñas a Pedrito. No alcanzó a matarlo, pero le arran-có todas las plumas del lomo y la cola entera. No le quedó una sola pluma en la cola.

—¡Tomá! —rugió el tigre—. Andá a tomar té con leche…El loro, gritando de dolor y de miedo, se fue volando,

pero no podía volar bien, porque le faltaba la cola que es como el timón de los pájaros. Volaba cayéndose en el aire de un lado para otro, y todos los pájaros que lo encontraban se alejaban asustados de aquel bicho raro.

Por fin pudo llegar a la casa, y lo primero que hizo fue mi-rarse en el espejo de la cocinera. ¡Pobre Pedrito! Era el pájaro más raro y más feo que puede darse, todo pelado, todo rabón5 y tem-blando de frío. ¿Cómo iba a presentarse en el comedor, con esa figura? Voló entonces hasta el hueco que había en el tronco de un eucalipto y que era como una cueva, y se escondió en el fon-do, tiritando de frío y de vergüenza.

Pero entretanto, en el comedor todos extrañaban su ausencia:—¿Dónde estará Pedrito? —decían. Y llamaban—: ¡Pedrito!

¡Rica papa, Pedrito! ¡Té con leche, Pedrito!Pero Pedrito no se movía de su cueva, ni respondía nada,

5 Rabón: animal que tiene la cola más corta que los de su especie, o al que directamente le falta la cola.

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Cuentos de la selva

mudo y quieto. Lo buscaron por todas partes, pero el loro no apareció. Todos creyeron entonces que Pedrito había muerto, y los chicos se echaron a llorar.

Todas las tardes, a la hora del té, se acordaban siempre del loro, y recordaban también cuánto le gustaba comer pan mojado en té con leche. ¡Pobre Pedrito! Nunca más lo verían porque había muerto.

Pero Pedrito no había muerto, sino que continuaba en su cueva sin dejarse ver por nadie, porque sentía mucha vergüenza de verse pelado como un ratón. De noche bajaba a comer y subía enseguida. De madrugada descendía de nuevo, muy ligero, e iba a mirarse en el espejo de la cocinera, siempre muy triste porque las plumas tardaban mucho en crecer.

Hasta que por fin un día, o una tarde, la familia sentada a la mesa a la hora del té vio entrar a Pedrito muy tranquilo, balanceándose como si nada hubiera pasado. Todos se querían morir, morir de gusto cuando lo vieron bien vivo y con lindí-simas plumas.

—¡Pedrito, lorito! —le decían—. ¡Qué te pasó, Pedrito! ¡Qué plumas brillantes que tiene el lorito!

Pero no sabían que eran plumas nuevas, y Pedrito, muy serio, no decía tampoco una palabra. No hacía sino comer pan mojado en té con leche. Pero lo que es hablar, ni una sola palabra.

Por eso, el dueño de casa se sorprendió mucho cuando a la mañana siguiente el loro fue volando a pararse en su hombro, charlando como un loco. En dos minutos le contó lo que había pasado: un paseo al Paraguay, su encuentro con el tigre, y lo demás; y concluía cada cuento cantando:

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—¡Ni una pluma en la cola de Pedrito! ¡Ni una pluma! ¡Ni una pluma!

Y lo invitó a ir a cazar al tigre entre los dos.El dueño de casa, que precisamente iba en ese momento a

comprar una piel de tigre que le hacía falta para la estufa, quedó muy contento de poderla tener gratis. Y volviendo a entrar en la casa para tomar la escopeta, emprendió junto con Pedrito el via-je al Paraguay. Convinieron6 en que cuando Pedrito viera al ti-gre, lo distraería charlando, para que el hombre pudiera acercar-se despacito con la escopeta.

Y así pasó. El loro, sentado en una rama del árbol, charlaba y charlaba, mirando al mismo tiempo a todos lados, para ver si veía al tigre. Y por fin sintió un ruido de ramas partidas, y vio de repente debajo del árbol dos luces verdes fijas en él: eran los ojos del tigre.

Entonces el loro se puso a gritar:—¡Lindo día!… ¡Rica papa!… ¡Rico té con leche!… ¿Querés

té con leche?…El tigre, enojadísimo al reconocer a aquel loro pelado que él

creía haber muerto, y que tenía otra vez lindísimas plumas, juró que esa vez no se le escaparía, y de sus ojos brotaron dos rayos de ira7 cuando respondió con su voz ronca:

—¡Acer-ca-te más! ¡Soy sor-do!El loro voló a otra rama más próxima, siempre charlando:—¡Rico pan con leche!… ¡ESTÁ AL PIE DE ESTE ÁRBOL!…

6 Convenir: ponerse de acuerdo.7 Ira: furia, enojo violento.

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Cuentos de la selva

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Al oír estas últimas palabras, el tigre lanzó un rugido y se levantó de un salto.

—¿Con quién estás hablando? —bramó—. ¿A quién le has dicho que estoy al pie de este árbol?

—¡A nadie, a nadie! —gritó el loro—. ¡Buen día, Pedrito!… ¡La pata, lorito!…

Y seguía charlando y saltando de rama en rama, y acercándose. Pero él había dicho: está al pie de este árbol para avisarle al hombre, que se iba arrimando bien agachado y con la escopeta al hombro.

Y llegó un momento en que el loro no pudo acercarse más, porque si no, caía en la boca del tigre, y entonces gritó:

—¡Rica papa!… ¡ATENCIÓN!—¡Más cer-ca aún! —rugió el tigre, agachándose para saltar.—¡Rico, té con leche!… ¡CUIDADO QUE VA A SALTAR!Y el tigre saltó, en efecto. Dio un enorme salto, que el loro

evitó lanzándose al mismo tiempo como una flecha en el aire. Pero también en ese mismo instante el hombre, que tenía el ca-ñón de la escopeta recostado contra un tronco para hacer bien la puntería, apretó el gatillo, y nueve balines del tamaño de un garbanzo cada uno entraron como un rayo en el corazón del ti-gre, que lanzando un bramido que hizo temblar el monte entero, cayó muerto.

Pero el loro, ¡qué gritos de alegría daba! Estaba loco de con-tento, porque se había vengado —¡y bien vengado!— del feísimo animal que le había sacado las plumas.

El hombre estaba también muy contento, porque matar a un tigre es cosa difícil, y, además, tenía la piel para la estufa del comedor.

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Cuentos de la selva

Cuando llegaron a la casa, todos supieron por qué Pedrito había estado tanto tiempo oculto en el hueco del árbol, y todos lo felicitaron por la hazaña que había hecho.

Vivieron en adelante muy contentos. Pero el loro no se ol-vidaba de lo que le había hecho el tigre, y todas las tardes, cuan-do entraba en el comedor para tomar el té, se acercaba siempre a la piel del tigre, tendida delante de la estufa, y lo invitaba a to-mar té con leche.

—¡Rica papa!… —le decía—. ¿Quieres té con leche?… ¡La papa para el tigre!

Y todos se morían de risa. Y Pedrito también.

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La guerra de los yacarés

En un río muy grande, en un país desierto donde nunca había estado el hombre, vivían muchos yacarés. Eran más de cien o más de mil. Comían pescados, bichos que iban a tomar agua al río, pero sobre todo pescados. Dormían la siesta en la arena de la orilla, y a veces jugaban sobre el agua cuando había noches de luna.

Todos vivían muy tranquilos y contentos. Pero una tarde, mientras dormían la siesta, un yacaré se despertó de golpe y le-vantó la cabeza porque creía haber sentido ruido. Prestó oídos1 y lejos, muy lejos, oyó efectivamente un ruido sordo y profundo. Entonces llamó al yacaré que dormía a su lado.

—¡Despiértate! —le dijo—. Hay peligro.—¿Qué cosa? —respondió el otro, alarmado.—No sé —contestó el yacaré que se había despertado

primero—. Siento un ruido desconocido.El segundo yacaré oyó el ruido a su vez, y en un momento

despertaron a los otros. Todos se asustaron y corrían de un lado para otro con la cola levantada.

Y no era para menos su inquietud, porque el ruido crecía, crecía. Pronto vieron como una nubecita de humo a lo lejos, y oyeron un ruido de chas-chas en el río, como si golpearan el agua muy lejos.

1 Prestar oídos: escuchar atentamente.

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Los yacarés se miraban unos a otros: ¿qué podía ser aquello?Pero un yacaré viejo y sabio, el más sabio y viejo de todos,

un viejo yacaré a quien no quedaban sino dos dientes sanos en los costados de la boca, y que había hecho una vez un viaje hasta el mar, dijo de repente:

—¡Yo sé lo que es! ¡Es una ballena! ¡Son grandes y echan agua blanca por la nariz! El agua cae para atrás.

Al oír esto, los yacarés chiquitos comenzaron a gritar como locos de miedo, zambullendo la cabeza. Gritaban:

—¡Es una ballena! ¡Ahí viene la ballena!Pero el viejo yacaré sacudió de la cola al yacarecito que tenía

más cerca.—¡No tengan miedo! —les gritó—. ¡Yo sé lo que es la ballena!

¡Ella tiene miedo de nosotros! ¡Siempre tiene miedo!Con lo cual los yacarés chicos se tranquilizaron. Pero ense-

guida volvieron a asustarse, porque el humo gris se cambió de repente en humo negro, y todos sintieron bien fuerte ahora el chas-chas-chas en el agua. Los yacarés, espantados, se hundieron en el río, dejando solamente fuera los ojos y la punta de la nariz. Y así vieron pasar delante de ellos aquella cosa inmensa, llena de humo y golpeando el agua, que era un vapor de ruedas2 que na-vegaba por primera vez en aquel río.

El vapor pasó, se alejó y desapareció. Los yacarés entonces fueron saliendo del agua, muy enojados con el viejo yacaré, por-que los había engañado, diciéndoles que eso era una ballena.

2 Vapor de ruedas: buque de vapor que se impulsaba mediante grandes ruedas con paletas.

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Cuentos de la selva

—¡Eso no es una ballena! —le gritaron en las orejas, porque era un poco sordo—. ¿Qué es eso que pasó?

El viejo yacaré les explicó entonces que era un vapor, lleno de fuego, y que los yacarés se iban a morir todos si el buque se-guía pasando.

Pero los yacarés se echaron a reír, porque creyeron que el viejo se había vuelto loco. ¿Por qué se iban a morir ellos si el vapor seguía pasando? ¡Estaba bien loco, el pobre yacaré viejo!

Y como tenían hambre se pusieron a buscar pescados.Pero no había ni un pescado. No encontraron un solo pes-

cado. Todos se habían ido, asustados por el ruido del vapor. No había más pescados.

—¿No les decía yo? —replicó entonces el viejo yacaré—. Ya no tenemos nada que comer. Todos los pescados se han ido. Es-peremos hasta mañana. Puede ser que el vapor no vuelva más, y los pescados regresarán cuando no tengan más miedo.

Pero al día siguiente sintieron nuevamente el ruido en el agua, y vieron pasar de nuevo al vapor, haciendo mucho ruido y largando tanto humo que oscurecía el cielo.

—Bueno —dijeron entonces los yacarés—; el buque pasó ayer, pasó hoy, y pasará mañana. Ya no habrá más pescados ni bichos que vengan a tomar agua, y nos moriremos de hambre. Hagamos entonces un dique.3

—¡Sí, un dique! ¡Un dique! —gritaron todos, nadando a toda fuerza hacia la orilla—. ¡Hagamos un dique!

3 Dique: muro que se construye para contener las aguas.

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Enseguida se pusieron a hacer el dique. Fueron todos al bos-que y echaron abajo más de diez mil árboles, sobre todo lapachos y quebrachos, porque tienen la madera muy dura… Los cortaron con la especie de serrucho que los yacarés tienen encima de la cola; los empujaron hasta el agua, y los clavaron a todo lo ancho del río, a un metro uno del otro. Ningún buque podía pasar por allí, ni grande ni chico. Estaban seguros de que nadie vendría a espantar los pescados. Y como estaban muy cansados, se acos-taron a dormir en la playa.

Al otro día dormían todavía cuando oyeron el chas-chas-chas del vapor. Todos oyeron, pero ninguno se levantó ni abrió los ojos siquiera. ¿Qué les importaba el buque? Podía hacer todo el ruido que quisiera, por allí no iba a pasar.

En efecto: el vapor estaba muy lejos todavía cuando se de-tuvo. Los hombres que iban adentro miraron con anteojos4 aque-lla cosa atravesada en el río y mandaron un bote a ver qué era aquello que les impedía pasar. Entonces los yacarés se levantaron y fueron al dique, y miraron por entre los palos, riéndose del chasco5 que se había llevado el vapor.

El bote se acercó, vio el formidable dique que habían levan-tado los yacarés y se volvió al vapor. Pero después regresó otra vez al dique, y los hombres del bote gritaron:

—¡Eh, yacarés!—¡Qué hay! —respondieron los yacarés, sacando la cabeza

por entre los troncos del dique.

4 Anteojos: prismáticos, largavista.5 Chasco: decepción que causa un hecho contrario a lo que se esperaba.

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Cuentos de la selva

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—¡Nos está estorbando eso! —continuaron los hombres.—¡Ya lo sabemos!—¡No podemos pasar!—¡Es lo que queremos!—¡Saquen el dique!—¡No lo sacamos!Los hombres del bote hablaron un rato en voz baja entre

ellos y gritaron después:—¡Yacarés!—¿Qué hay? —contestaron ellos.—¿No lo sacan?—¡No!—¡Hasta mañana, entonces!—¡Hasta cuando quieran!Y el bote volvió al vapor, mientras los yacarés, locos de con-

tentos, daban tremendos coletazos en el agua. Ningún vapor iba a pasar por allí y siempre, siempre, habría pescados.

Pero al día siguiente volvió el vapor, y cuando los yacarés miraron el buque, quedaron mudos de asombro: ya no era el mismo buque. Era otro, un buque de color ratón, mucho más grande que el otro. ¿Qué nuevo vapor era ese? ¿Ese también que-ría pasar? No iba a pasar, no. ¡Ni ese, ni otro, ni ningún otro!

—¡No, no va a pasar! —gritaron los yacarés, lanzándose al dique, cada cual a su puesto entre los troncos.

El nuevo buque, como el otro, se detuvo lejos, y también como el otro bajó un bote que se acercó al dique.

Dentro venían un oficial y ocho marineros. El oficial gritó:—¡Eh, yacarés!

• 53 •

Cuentos de la selva

—¡Qué hay! —respondieron estos.—¿No sacan el dique?—No.—¿No?—¡No!—Está bien —dijo el oficial—. Entonces lo vamos a echar

a pique6 a cañonazos.—¡Echen! —contestaron los yacarés.Y el bote regresó al buque.Ahora bien, ese buque de color ratón era un buque de gue-

rra, un acorazado,7 con terribles cañones. El viejo yacaré sabio, que había ido una vez hasta el mar, se acordó de repente y apenas tuvo tiempo de gritar a los otros yacarés:

—¡Escóndanse bajo el agua! ¡Ligero! ¡Es un buque de gue-rra! ¡Cuidado! Escóndanse!

Los yacarés desaparecieron en un instante bajo el agua y nadaron hacia la orilla, donde quedaron hundidos, con la nariz y los ojos únicamente fuera del agua. En ese mismo momento, del buque salió una gran nube blanca de humo, sonó un terrible estampido,8 y una enorme bala de cañón cayó en pleno dique, justo en el medio. Dos o tres troncos volaron hechos pedazos, y enseguida cayó otra bala, y otra y otra más, y cada una hacía sal-tar por el aire en astillas un pedazo de dique, hasta que no quedó nada del dique. Ni un tronco, ni una astilla, ni una cáscara. Todo

6 Echar a pique: hacer que algo se hunda violentamente en el agua.7 Acorazado: buque blindado de grandes dimensiones.8 Estampido: ruido fuerte y seco, como el producido por el disparo de un cañón.

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había sido deshecho a cañonazos por el acorazado. Y los yacarés, hundidos en el agua, con los ojos y la nariz solamente afuera, vieron pasar el buque de guerra, silbando a toda fuerza.

Entonces los yacarés salieron del agua y dijeron:—Hagamos otro dique mucho más grande.Y en esa misma tarde y esa noche hicieron otro dique, con

troncos inmensos. Después se acostaron a dormir, cansadísimos, y estaban durmiendo todavía al día siguiente cuando el buque de guerra llegó otra vez, y el bote se acercó al dique.

—¡Eh, yacarés! —gritó el oficial.—¡Qué hay! —respondieron los yacarés.—¡Saquen ese otro dique!—¡No lo sacamos!—¡Lo vamos a deshacer a cañonazos como al otro!—¡Deshagan… si pueden!Y hablaban así con orgullo porque estaban seguros de que

su nuevo dique no podría ser deshecho ni por todos los cañones del mundo.

Pero un rato después el buque volvió a llenarse de humo, y con un horrible estampido la bala reventó en el medio del dique, porque esta vez habían tirado con granada.9 La granada reventó contra los troncos, hizo saltar, despedazó, redujo a astillas las enormes vigas. La segunda reventó al lado de la primera y otro pedazo de dique voló por el aire. Y así fueron deshaciendo el di-que. Y no quedó nada del dique; nada, nada.

9 Granada: proyectil hueco de metal, que contiene un explosivo y se dispara con un cañón.

• 55 •

Cuentos de la selva

El buque de guerra pasó entonces delante de los yacarés, y los hombres les hacían burlas tapándose la boca.

—Bueno —dijeron entonces los yacarés, saliendo del agua—. Vamos a morir todos, porque el buque va a pasar siempre y los pescados no volverán.

Y estaban tristes, porque los yacarés chiquitos se quejaban de hambre.

El viejo yacaré dijo entonces:—Todavía tenemos una esperanza de salvarnos. Vamos a

ver al Surubí. Yo hice el viaje con él cuando fui hasta el mar, y tiene un torpedo.10 Él vio un combate entre dos buques de guerra, y trajo hasta aquí un torpedo que no reventó. Vamos a pedírselo, y aunque está muy enojado con nosotros los yacarés, tiene buen corazón y no querrá que muramos todos.

El hecho es que antes, muchos años antes, los yacarés se habían comido a un sobrinito del Surubí, y este no ha-bía querido tener más relaciones con los yacarés. Pero a pesar de todo fueron corriendo a ver al Surubí, que vivía en una gruta grandísima en la orilla del río Paraná, y que dormía siempre al lado de su torpedo. Hay surubíes que tienen hasta dos metros de largo, y el dueño del torpedo era uno de esos.

—¡Eh, Surubí! —gritaron todos los yacarés desde la entrada de la gruta, sin atreverse a entrar por aquel asunto del sobrinito.

—¿Quién me llama? —contestó el Surubí.—¡Somos nosotros, los yacarés!

10 Torpedo: proyectil con carga explosiva que se lanza por debajo del agua.

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—¡No tengo ni quiero tener relación con ustedes! —respon-dió el Surubí, de mal humor.

Entonces el viejo yacaré se adelantó un poco en la gruta y dijo:

—¡Soy yo, Surubí! ¡Soy tu amigo, el yacaré que hizo contigo el viaje hasta el mar!

Al oír esa voz conocida, el Surubí salió de la gruta.—¡Ah, no te había conocido! —le dijo cariñosamente a su

viejo amigo—. ¿Qué quieres?—Venimos a pedirte el torpedo. Hay un buque que pasa por

nuestro río y espanta a los pescados. Es un buque de guerra, un acorazado. Hicimos un dique, y lo echó a pique. Hicimos otro y lo echó también a pique. Los pescados se han ido, y nos morire-mos de hambre. Danos el torpedo, y lo echaremos a pique a él.

El Surubí, al oír esto, pensó un largo rato, y después dijo:—Está bien; les prestaré el torpedo, aunque me acuerdo

siempre de lo que hicieron con el hijo de mi hermano. ¿Quién sabe hacer reventar el torpedo?

Ninguno sabía, y todos callaron.—Está bien —dijo el Surubí, con orgullo—, yo lo haré re-

ventar. Yo sé hacer eso.Organizaron entonces el viaje. Los yacarés se ataron todos unos

con otros; de la cola de uno al cuello del otro; de la cola de este al cuello de aquel, formando así una larga cadena de yacarés que tenía más de una cuadra. El inmenso Surubí empujó el torpedo hacia la corriente y se colocó bajo él, sosteniéndolo sobre el lomo para que flotara. Y como las lianas con que estaban atados los yacarés uno detrás de otro se habían concluido, el Surubí se prendió con los

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Cuentos de la selva

dientes de la cola del último yacaré, y así emprendieron la marcha. El Surubí sostenía el torpedo, y los yacarés tiraban corriendo por la costa. Subían, bajaban, saltaban por sobre las piedras, corriendo siempre y arrastrando al torpedo, que levantaba olas como un buque por la velocidad de la corrida. A la mañana siguiente, bien temprano, llegaban al lugar donde habían construido su último dique, y co-menzaron enseguida otro, pero mucho más fuerte que los anterio-res, porque por consejo del Surubí colocaron los troncos bien juntos, uno al lado del otro. Era un dique realmente formidable.

Hacía apenas una hora que acababan de colocar el último tronco del dique, cuando el buque de guerra apareció otra vez, y el bote con el oficial y ocho marineros se acercó de nuevo al di-que. Los yacarés se treparon entonces por los troncos y asomaron la cabeza del otro lado.

—¡Eh, yacarés! —gritó el oficial.—¡Qué hay! —respondieron los yacarés.—¿Otra vez el dique?—¡Sí, otra vez!—¡Saquen ese dique!—¡Nunca!—¿No lo sacan?—¡No!—Bueno; entonces, oigan —dijo el oficial—: vamos a des-

hacer este dique, y para que no quieran hacer otro los vamos a deshacer después a ustedes, a cañonazos. No va a quedar ni uno solo vivo: ni grandes, ni chicos, ni gordos, ni flacos, ni jóvenes, ni viejos como ese viejísimo yacaré que veo allí, y que no tiene sino dos dientes en los costados de la boca.

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El viejo y sabio yacaré, al ver que el oficial hablaba de él y se burlaba, le dijo:

—Es cierto que no me quedan sino pocos dientes, y algunos rotos. ¿Pero usted sabe qué van a comer mañana estos dientes? —añadió, abriendo su inmensa boca.

—¿Qué van a comer, a ver? —respondieron los marineros.—A ese oficialito —dijo el yacaré y se bajó rápidamente

de su tronco.Entretanto, el Surubí había colocado su torpedo bien en me-

dio del dique, ordenando a cuatro yacarés que lo agarraran con cuidado y lo hundieran en el agua hasta que él les avisara. Así lo hicieron. Enseguida, los demás yacarés se hundieron a su vez cerca de la orilla, dejando únicamente la nariz y los ojos fuera del agua. El Surubí se hundió al lado de su torpedo.

De repente el buque de guerra se llenó de humo y lanzó el pri-mer cañonazo contra el dique. La granada reventó justo en el cen-tro del dique, e hizo volar en mil pedazos diez o doce troncos.

Pero el Surubí estaba alerta y, apenas quedó abierto el agu-jero en el dique, gritó a los yacarés que estaban bajo el agua su-jetando el torpedo:

—¡Suelten el torpedo, ligero, suelten!Los yacarés soltaron, y el torpedo vino a flor de agua.11

En menos del tiempo que se necesita para contarlo, el Surubí colocó el torpedo bien en el centro del boquete abierto, apuntando con un solo ojo, y poniendo en movimiento el mecanismo del torpedo, lo lanzó contra el buque.

11 A flor de agua: en la superficie.

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¡Ya era tiempo! En ese instante el acorazado lanzaba su se-gundo cañonazo y la granada iba a reventar entre los palos, ha-ciendo saltar en astillas otro pedazo del dique.

Pero el torpedo llegaba ya al buque, y los hombres que esta-ban en él lo vieron: es decir, vieron el remolino que hace en el agua un torpedo. Dieron todos un gran grito de miedo y quisie-ron mover el acorazado para que el torpedo no lo tocara.

Pero era tarde; el torpedo llegó, chocó con el inmenso buque bien en el centro, y reventó.

No es posible darse cuenta del terrible ruido con que reven-tó el torpedo. Reventó, y partió el buque en quince mil pedazos; lanzó por el aire, a cuadras y cuadras de distancia, chimeneas, máquinas, cañones, lanchas, todo.

Los yacarés dieron un grito de triunfo y corrieron como locos al dique. Desde allí vieron pasar por el agujero abierto por la granada a los hombres muertos, heridos y algunos vivos que la corriente del río arrastraba.

Se treparon amontonados en los dos troncos que quedaban a ambos lados del boquete y cuando los hombres pasaban por allí, se burlaban tapándose la boca con las patas.

No quisieron comer a ningún hombre, aunque bien lo me-recían. Solo cuando pasó uno que tenía galones12 de oro en el traje y que estaba vivo, el viejo yacaré se lanzó de un salto al agua y ¡tac!, en dos golpes de boca se lo comió.

—¿Quién es ese? —preguntó un yacarecito ignorante.

12 Galón: distintivo que llevan en la manga los integrantes de una fuerza militar y que sirve para diferenciar los rangos o las jerarquías.

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—Es el oficial —le respondió el Surubí—. Mi viejo amigo le había prometido que lo iba a comer, y se lo ha comido.

Los yacarés sacaron el resto del dique, que para nada servía ya, puesto que ningún buque volvería a pasar por allí. El Surubí, que se había enamorado del cinturón y los cordones del oficial, pidió que se los regalaran, y tuvo que sacárselos de entre los dien-tes al viejo yacaré, pues habían quedado enredados allí. El Suru-bí se puso el cinturón, abrochándolo por bajo las aletas, y del extremo de sus grandes bigotes prendió los cordones de la espa-da. Como la piel del Surubí es muy bonita, y las manchas oscuras que tiene se parecen a las de una víbora, el Surubí nadó una hora pasando y repasando ante los yacarés, que lo admiraban con la boca abierta.

Los yacarés lo acompañaron luego hasta su gruta, y le die-ron las gracias infinidad de veces. Volvieron después a su paraje. Los pescados volvieron también, los yacarés vivieron y viven to-davía muy felices, porque se han acostumbrado al fin a ver pasar vapores y buques que llevan naranjas.

Pero no quieren saber nada de buques de guerra.

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La gama ciega

Había una vez un venado —una gama— que tuvo dos hijos mellizos, cosa rara entre los venados. Un gato montés se comió a uno de ellos, y quedó solo la hembra. Las otras gamas, que la querían mucho, le hacían siempre cosquillas en los costados.

Su madre le hacía repetir todas las mañanas, al rayar el día,1 la oración de los venados. Y dice así:

IHay que oler bien primero las hojas antes de comerlas, por-

que algunas son venenosas.

IIHay que mirar bien el río y quedarse quieto antes de bajar a

beber, para estar seguro de que no hay yacarés.

IIICada media hora hay que levantar bien alto la cabeza y oler

el viento, para sentir el olor del tigre.

IVCuando se come pasto del suelo, hay que mirar siempre antes

los yuyos para ver si hay víboras.

1 Al rayar el día: al salir el sol.

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Este es el padrenuestro de los venados chicos. Cuando la gamita lo hubo aprendido bien, su madre la dejó andar sola.

Una tarde, sin embargo, mientras la gamita recorría el mon-te comiendo las hojitas tiernas, vio de pronto ante ella, en el hue-co de un árbol que estaba podrido, muchas bolitas juntas que colgaban. Tenían un color oscuro, como el de las pizarras.

¿Qué sería? Ella tenía también un poco de miedo, pero como era muy traviesa, dio un cabezazo a aquellas cosas, y disparó.

Vio entonces que las bolitas se habían rajado, y que caían gotas. Habían salido también muchas mosquitas rubias de cin-tura muy fina, que caminaban apuradas por encima.

La gama se acercó, y las mosquitas no la picaron. Despa-cito, entonces, muy despacito, probó una gota con la punta de la lengua, y se relamió con gran placer: aquellas gotas eran miel, y miel riquísima, porque las bolas de color pizarra eran una colmena de abejitas que no picaban porque no tenían aguijón. Hay abejas así.

En dos minutos la gamita se tomó toda la miel, y loca de contenta fue a contarle a su mamá. Pero la mamá la reprendió seriamente.

—Ten mucho cuidado, mi hija —le dijo—, con los nidos de abejas. La miel es una cosa muy rica, pero es muy peligroso ir a sacarla. Nunca te metas con los nidos que veas.

La gamita gritó contenta:—¡Pero no pican, mamá! Los tábanos y las uras2 sí pican;

las abejas no.

2 Ura: larva de un insecto que se mete bajo la piel y produce grandes molestias.

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—Estás equivocada, mi hija —continuó la madre—. Hoy has tenido suerte, nada más. Hay abejas y avispas muy malas. Cuidado, mi hija; porque me vas a dar un gran disgusto.

—¡Sí, mamá! ¡Sí, mamá! —respondió la gamita. Pero lo pri-mero que hizo a la mañana siguiente fue seguir los senderos que habían abierto los hombres en el monte, para ver con más facili-dad los nidos de abejas.

Hasta que al fin halló uno. Esta vez el nido tenía abejas oscuras, con una fajita amarilla en la cintura, que caminaban por encima del nido. El nido también era distinto; pero la gamita pensó que, puesto que estas abejas eran más grandes, la miel debía ser más rica.

Se acordó asimismo de la recomendación de su mamá; mas creyó que su mamá exageraba, como exageran siempre las ma-dres de las gamitas. Entonces le dio un gran cabezazo al nido.

¡Ojalá nunca lo hubiera hecho! Salieron enseguida cientos de avispas, miles de avispas que la picaron en todo el cuerpo, le llenaron todo el cuerpo de picaduras, en la cabeza, en la barriga, en la cola; y lo que es mucho peor, en los mismos ojos. La picaron más de diez en los ojos.

La gamita, loca de dolor, corrió y corrió gritando, hasta que de repente tuvo que pararse porque no veía más: estaba ciega, ciega del todo.

Los ojos se le habían hinchado enormemente, y no veía nada. Se quedó quieta entonces, temblando de dolor y de miedo, y solo podía llorar desesperadamente.

—¡Mamá!… ¡Mamá!…Su madre, que había salido a buscarla porque tardaba mucho,

la halló al fin y se desesperó también con su gamita que estaba

Cuentosdelaselva

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ciega. La llevó paso a paso hasta su cubil,3 con la cabeza de su hija recostada en su pescuezo, y los bichos del monte que en-contraban en el camino se acercaban todos a mirar los ojos de la infeliz gamita.

La madre no sabía qué hacer. ¿Qué remedios podía hacerle? Sabía bien que en el pueblo que estaba del otro lado del monte vivía un hombre que tenía remedios. El hombre era cazador, y cazaba también venados, pero era un hombre bueno.

La madre tenía miedo, sin embargo, de llevar a su hija a un hombre que cazaba gamas. Como estaba desesperada se decidió a hacerlo. Pero antes quiso ir a pedir una carta de recomendación al Oso Hormiguero, que era gran amigo del hombre.

Salió, pues, luego de dejar a la gamita bien oculta, y atravesó corriendo el monte, donde el tigre casi la alcanza. Cuando llegó a la guarida4 de su amigo, no podía dar un paso más de cansancio.

Este amigo era, como se ha dicho, un oso hormiguero; pero era de una especie pequeña, cuyos individuos tienen un color amarillo, y por encima del color amarillo exhiben como una ca-miseta negra sujeta por dos cintas que pasan por encima de los hombros. Tienen también la cola prensil,5 porque viven siempre en los árboles, y se cuelgan de la cola.

¿De dónde provenía la amistad estrecha entre el Oso Hor-miguero y el cazador? Nadie lo sabía en el monte; pero alguna vez ha de llegar el motivo a nuestros oídos.

3 Cubil: madriguera, lugar donde duermen los animales salvajes.4 Guarida: refugio.5 Prensil: que sirve para prenderse o colgarse.

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La pobre madre, pues, llegó hasta el cubil del Oso Hormiguero.—¡Tan! ¡Tan! ¡Tan! —llamó jadeante.—¿Quién es? —respondió el Oso Hormiguero.—¡Soy yo, la gama!—¡Ah, bueno! ¿Qué quiere la gama?—Vengo a pedirle una tarjeta de recomendación para el ca-

zador. La gamita, mi hija, está ciega.—¿Ah, la gamita? —le respondió el Oso Hormiguero—. Es

una buena persona. Si es por ella, sí le doy lo que quiere. Pero no necesita nada escrito… Muéstrele esto, y la atenderá.

Y con el extremo de la cola, el Oso Hormiguero le extendió a la gama una cabeza seca de víbora, completamente seca, que tenía aún los colmillos venenosos.

—Muéstrele esto —insistió el comedor de hormigas—. No se precisa más.

—¡Gracias, Oso Hormiguero! —respondió contenta la gama—. Usted también es una buena persona.

Y salió corriendo, porque era muy tarde y pronto iba a amanecer.

Al pasar por su cubil recogió a su hija, que se quejaba siem-pre, y juntas llegaron por fin al pueblo, donde tuvieron que caminar muy despacito y arrimarse a las paredes, para que los perros no las sintieran. Ya estaban ante la puerta del cazador.

—¡Tan! ¡Tan! ¡Tan! —golpearon.—¿Qué hay? —respondió una voz de hombre, desde adentro.—¡Somos las gamas!… ¡Tenemos la cabeza de víbora!La madre se apuró a decir esto, para que el hombre supiera

bien que ellas eran amigas del Oso Hormiguero.

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—¡Ah, ah! —dijo el hombre, abriendo la puerta—. ¿Qué pasa?

—Venimos para que cure a mi hija, la gamita, que está ciega.Y contó al cazador toda la historia de las abejas.—¡Hum!… Vamos a ver qué tiene esta señorita —dijo el

cazador. Y volviendo a entrar en la casa, salió de nuevo con una sillita alta, e hizo sentar en ella a la gamita para poderle ver bien los ojos sin agacharse mucho. Le examinó así los ojos, bien de cerca con un vidrio redondo muy grande, mientras la mamá alumbraba con el farol de viento colgado de su cuello.

—Esto no es gran cosa —dijo por fin el cazador, ayudando a bajar a la gamita—. Pero hay que tener mucha paciencia. Pón-gale esta pomada en los ojos todas las noches, y téngala veinte días en la oscuridad. Después póngale estos lentes amarillos, y se curará.

—¡Muchas gracias, cazador! —respondió la madre, muy contenta y agradecida—. ¿Cuánto le debo?

—No es nada —respondió sonriendo el cazador—. Pero tenga mucho cuidado con los perros, porque en la otra cuadra vive precisamente un hombre que tiene perros para seguir el ras-tro de los venados.

Las gamas tuvieron gran miedo; apenas pisaban, y se dete-nían a cada momento. Y con todo, los perros las olfatearon y las corrieron media legua dentro del monte. Corrían por una pica-da6 muy ancha, y delante la gamita iba balando.

6 Picada: camino o sendero abierto por el hombre a través de la espesura del monte.

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Tal como lo dijo el cazador, se efectuó la curación. Pero solo la gama supo cuánto le costó tener encerrada a la gamita en el hueco de un gran árbol, durante veinte días interminables. Aden-tro no se veía nada. Por fin, una mañana la madre apartó con la cabeza el gran montón de ramas que había arrimado al hueco del árbol para que no entrara luz, y la gamita con sus lentes ama-rillos salió corriendo y gritando:

—¡Veo, mamá! ¡Ya veo todo!Y la gama, recostando la cabeza en una rama, lloraba tam-

bién de alegría, al ver curada a su gamita.Y se curó del todo. Pero aunque curada, y sana y contenta,

la gamita tenía un secreto que la entristecía. Y el secreto era este: ella quería a toda costa pagarle al hombre que tan bueno había sido con ella, y no sabía cómo.

Hasta que un día creyó haber encontrado el medio. Se puso a recorrer la orilla de las lagunas y bañados,7 buscando plumas de garza para llevarle al cazador. El cazador, por su parte, se acordaba a veces de aquella gamita ciega que él había curado.

Y una noche de lluvia estaba el hombre leyendo en su cuar-to, muy contento porque acababan de componer el techo de paja, que ahora no se llovía más; estaba leyendo cuando oyó que lla-maban. Abrió la puerta y vio a la gamita que le traía un atadito, un plumerito todo mojado de plumas de garza.

El cazador se puso a reír, y la gamita, avergonzada porque creía que el cazador se reía de su pobre regalo, se fue muy triste.

7 Bañado: terreno húmedo y a veces inundado por la lluvia o por las aguas de un río o una laguna.

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Buscó entonces plumas muy grandes, bien secas y limpias, y una semana después volvió con ellas; y el hombre, que se había reído la vez anterior de cariño, no se rio esta vez porque la gamita no comprendía la risa. Pero en cambio le regaló un tubo de tacuara8 lleno de miel, que la gamita tomó loca de contenta.

Desde entonces la gamita y el cazador fueron grandes ami-gos. Ella se empeñaba siempre en llevarle plumas de garza que valen mucho dinero, y se quedaba horas charlando con el hom-bre. Él ponía siempre en la mesa un jarro enlozado lleno de miel, y arrimaba la sillita alta para su amiga. A veces le daba también cigarros que las gamas comen con gran gusto, y no les hacen mal. Pasaban así el tiempo, mirando la llama, porque el hombre tenía una estufa de leña mientras afuera el viento y la lluvia sa-cudían el alero de paja del rancho.

Por temor a los perros, la gamita no iba sino en las noches de tormenta. Y cuando caía la tarde y empezaba a llover, el caza-dor colocaba en la mesa el jarrito con miel y la servilleta, mien-tras él tomaba café y leía, esperando en la puerta el ¡tan-tan! bien conocido.

8 Tacuara: caña hueca y resistente.

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Historia de dos cachorros de coatí y de dos cachorros de hombre

Había una vez un coatí que tenía tres hijos. Vivían en el mon-te comiendo frutas, raíces y huevos de pajaritos. Cuando estaban arriba de los árboles y sentían un gran ruido, se tiraban al suelo de cabeza y salían corriendo con la cola levantada.

Una vez que los coaticitos fueron un poco grandes, su ma-dre los reunió un día arriba de un naranjo y les habló así:

—Coaticitos: ustedes son bastante grandes para buscarse la comida solos. Deben aprenderlo, porque cuando sean viejos an-darán siempre solos, como todos los coatís. El mayor de ustedes, que es muy amigo de cazar cascarudos,1 puede encontrarlos entre los palos podridos, porque allí hay muchos cascarudos y cucara-chas. El segundo, que es gran comedor de frutas, puede encon-trarlas en este naranjal; hasta diciembre habrá naranjas. El terce-ro, que no quiere comer sino huevos de pájaros, puede ir a todas partes, porque en todas partes hay nidos de pájaros. Pero que no vaya nunca a buscar nidos al campo, porque es peligroso.

”Coaticitos: hay una sola cosa a la cual deben tener gran miedo. Son los perros. Yo peleé una vez con ellos, y sé lo que les digo; por eso tengo un diente roto. Detrás de los perros vie-nen siempre los hombres con un gran ruido, que mata. Cuan-do oigan cerca este ruido, tírense de cabeza al suelo, por alto

1 Cascarudo: escarabajo.

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que sea el árbol. Si no lo hacen así, los matarán con seguridad de un tiro.”

Así habló la madre. Todos se bajaron entonces y se separa-ron, caminando de derecha a izquierda y de izquierda a derecha, como si hubieran perdido algo, porque así caminan los coatís.

El mayor, que quería comer cascarudos, buscó entre los pa-los podridos y las hojas de los yuyos, y encontró tantos, que co-mió hasta quedarse dormido. El segundo, que prefería las frutas a cualquier cosa, comió cuantas naranjas quiso, porque aquel naranjal estaba dentro del monte, como pasa en el Paraguay y Misiones, y ningún hombre vino a incomodarlo. El tercero, que era loco por los huevos de pájaros, tuvo que andar todo el día para encontrar únicamente dos nidos: uno de tucán que tenía tres huevos, y uno de tórtola, que tenía solo dos. Total, cinco hue-vos chiquitos, que era muy poca comida; de modo que al caer la tarde el coaticito tenía tanta hambre como de mañana, y se sen-tó muy triste a la orilla del monte. Desde allí veía el campo, y pensó en la recomendación de su madre.

—¿Por qué no querrá mamá —se dijo— que vaya a buscar nidos en el campo?

Estaba pensando así cuando oyó, muy lejos, el canto de un pájaro.

—¡Qué canto tan fuerte! —dijo admirado—. ¡Qué huevos tan grandes debe tener ese pájaro!

El canto se repitió. Y entonces el coatí se puso a correr por entre el monte, cortando camino, porque el canto había sonado muy a su derecha. El sol caía ya, pero el coatí volaba con la cola levantada. Llegó a la orilla del monte, por fin, y miró al campo.

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Lejos vio la casa de los hombres, y vio a un hombre con botas que llevaba un caballo de la soga. Vio también un pájaro muy grande que cantaba, y entonces el coaticito se golpeó la frente y dijo:

—¡Qué zonzo soy! Ahora ya sé qué pájaro es ese. Es un ga-llo; mamá me lo mostró un día de arriba de un árbol. Los gallos tienen un canto lindísimo, y tienen muchas gallinas que ponen huevos. ¡Si yo pudiera comer huevos de gallina!…

Es sabido que nada gusta tanto a los bichos chicos de mon-te como los huevos de gallina. Durante un rato el coaticito se acordó de la recomendación de su madre. Pero el deseo pudo más, y se sentó a la orilla del monte, esperando que cerrara bien la noche para ir al gallinero.

La noche cerró por fin, y entonces, en puntas de pie y paso a paso, se encaminó a la casa. Llegó allá y escuchó atentamente: no se sentía el menor ruido. El coaticito, loco de alegría porque iba a comer cien, mil, dos mil huevos de gallina, entró en el ga-llinero, y lo primero que vio bien en la entrada fue un huevo que estaba solo en el suelo. Pensó un instante en dejarlo para el final, como postre, porque era un huevo muy grande; pero la boca se le hizo agua, y clavó los dientes en el huevo.

Apenas lo mordió, ¡TRAC!, un terrible golpe en la cara y un inmenso dolor en el hocico.

—¡Mamá, mamá! —gritó, loco de dolor, saltando a todos lados. Pero estaba sujeto, y en ese momento oyó el ronco ladrido de un perro.

Mientras el coatí esperaba en la orilla del monte que cerra-ra bien la noche para ir al gallinero, el hombre de la casa jugaba sobre la gramilla con sus hijos, dos criaturas rubias de cinco y

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seis años, que corrían riendo, se caían, se levantaban riendo otra vez, y volvían a caerse. El padre se caía también, con gran alegría de los chicos. Dejaron por fin de jugar porque ya era de noche, y el hombre dijo entonces:

—Voy a poner la trampa para cazar a la comadreja que vie-ne a matar los pollos y robar los huevos.

Y fue y armó la trampa. Después comieron y se acostaron. Pero las criaturas no tenían sueño, y saltaban de la cama del uno a la del otro y se enredaban en el camisón. El padre, que leía en el comedor, los dejaba hacer. Pero los chicos de repente se detu-vieron en sus saltos y gritaron:

—¡Papá! ¡Ha caído la comadreja en la trampa! ¡Tuké está ladrando! ¡Nosotros también queremos ir, papá!

El padre consintió, pero no sin que las criaturas se pusieran las sandalias, pues nunca los dejaba andar descalzos de noche, por temor a las víboras.

Fueron. ¿Qué vieron allí? Vieron a su padre que se aga-chaba, teniendo al perro con una mano, mientras con la otra levantaba por la cola a un coatí, un coaticito chico aún, que gritaba con un chillido rapidísimo y estridente,2 como un grillo.

—¡Papá, no lo mates! —dijeron las criaturas—. ¡Es muy chi-quito! ¡Dánoslo para nosotros!

—Bueno, se lo voy a dar —respondió el padre—. Pero cuí-denlo bien, y sobre todo no se olviden de que los coatís toman agua como ustedes.

2 Estridente: agudo y chirriante.

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Esto lo decía porque los chicos habían tenido una vez un gatito montés al cual a cada rato le llevaban carne, que sacaban de la fiambrera;3 pero nunca le dieron agua, y se murió.

En consecuencia, pusieron al coatí en la misma jaula del gato montés, que estaba cerca del gallinero, y se acostaron todos otra vez.

Y cuando era más de medianoche y había un gran silencio, el coaticito, que sufría mucho por los dientes de la trampa, vio, a la luz de la luna, tres sombras que se acercaban con gran sigilo.4 El corazón le dio un vuelco al pobre coaticito al reconocer a su madre y a sus dos hermanos que lo estaban buscando.

—¡Mamá, mamá! —murmuró el prisionero en voz muy baja para no hacer ruido—. ¡Estoy aquí! ¡Sáquenme de aquí! ¡No quie-ro quedarme, ma… má! —y lloraba desconsolado.

Pero a pesar de todo estaban contentos porque se habían encontrado, y se hacían mil caricias en el hocico.

Se trató enseguida de hacer salir al prisionero. Probaron primero cortar el alambre tejido, y los cuatro se pusieron a tra-bajar con los dientes; mas no conseguían nada. Entonces, a la madre se le ocurrió de repente una idea, y dijo:

—¡Vamos a buscar las herramientas del hombre! Los hom-bres tienen herramientas para cortar fierro. Se llaman limas. Tienen tres lados como las víboras de cascabel. Se empuja y se retira. ¡Vamos a buscarla!

3 Fiambrera: armazón con forma de jaula para que los alimentos queden protegidos de los insectos.

4 Sigilo: silencio, precaución.

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Fueron al taller del hombre y volvieron con la lima. Creyendo que uno solo no tendría fuerzas bastantes, sujetaron la lima entre los tres y empezaron el trabajo. Y se entusiasmaron tanto, que al rato la jaula entera temblaba con las sacudidas y hacía un terrible ruido. Tal ruido hacía, que el perro se despertó, lanzando un ronco ladrido. Mas los coatís no esperaron a que el perro les pi-diera cuenta de ese escándalo y dispararon al monte, dejando la lima tirada.

Al día siguiente, los chicos fueron temprano a ver a su nue-vo huésped, que estaba muy triste.

—¿Qué nombre le pondremos? —preguntó la nena a su hermano.

—¡Ya sé! —respondió el varoncito—. ¡Le pondremos Diecisiete!

¿Por qué Diecisiete? Nunca hubo bicho del monte con nom-bre más raro. Pero el varoncito estaba aprendiendo a contar, y tal vez le había llamado la atención aquel número.

El caso es que se llamó Diecisiete. Le dieron pan, uvas, cho-colate, carne, langostas, huevos, riquísimos huevos de gallina. Lograron que en un solo día se dejara rascar la cabeza; y tan grande es la sinceridad del cariño de las criaturas, que al llegar la noche el coatí estaba casi resignado con su cautiverio. Pensaba a cada momento en las cosas ricas que había para comer allí, y pensaba en aquellos rubios cachorritos de hombre que tan ale-gres y buenos eran.

Durante dos noches seguidas, el perro durmió tan cerca de la jaula, que la familia del prisionero no se atrevió a acercarse, con

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gran sentimiento.5 Cuando a la tercera noche llegaron de nuevo a buscar la lima para dar libertad al coaticito, este les dijo:

—Mamá: yo no quiero irme más de aquí. Me dan huevos y son muy buenos conmigo. Hoy me dijeron que si me portaba bien me iban a dejar suelto muy pronto. Son como nosotros. Son cachorritos también, y jugamos juntos.

Los coatís salvajes quedaron muy tristes, pero se resignaron, prometiendo al coaticito venir todas las noches a visitarlo.

Efectivamente, todas las noches, lloviera o no, su madre y sus hermanos iban a pasar un rato con él. El coaticito les daba pan por entre el tejido de alambre, y los coatís salvajes se senta-ban a comer frente a la jaula.

Al cabo de quince días, el coaticito andaba suelto y él mis-mo se iba de noche a su jaula. Salvo algunos tirones de orejas que se llevaba por andar muy cerca del gallinero, todo marchaba bien. Él y las criaturas se querían mucho, y los mismos coatís salvajes, al ver lo buenos que eran aquellos cachorritos de hombre, habían concluido por tomar cariño a las dos criaturas.

Hasta que una noche muy oscura, en que hacía mucho calor y tronaba, los coatís salvajes llamaron al coaticito y nadie les respondió. Se acercaron muy inquietos y vieron entonces, en el momento en que casi la pisaban, una enorme víbora que estaba enroscada a la entrada de la jaula. Los coatís compren-dieron enseguida que el coaticito había sido mordido al entrar, y no había respondido a su llamado porque acaso estaba ya muerto. Pero lo iban a vengar bien. En un segundo, entre los

5 Sentimiento: aflicción.

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tres, enloquecieron a la serpiente de cascabel, saltando de aquí para allá, y en otro segundo cayeron sobre ella, deshaciéndole la cabeza a mordiscones.

Corrieron entonces adentro, y allí estaba en efecto el coati-cito, tendido, hinchado, con las patas temblando y muriéndose. En balde6 los coatís salvajes lo movieron; lo lamieron en balde por todo el cuerpo durante un cuarto de hora. El coaticito abrió por fin la boca y dejó de respirar, porque estaba muerto.

Los coatís son casi refractarios,7 como se dice, al veneno de las víboras. No les hace casi nada el veneno, y hay otros animales, como la mangosta, que resisten muy bien el veneno de las víbo-ras. Con toda seguridad el coaticito había sido mordido en una arteria o una vena, porque entonces la sangre se envenena ense-guida, y el animal muere. Esto le había pasado al coaticito.

Al verlo así, su madre y sus hermanos lloraron un largo rato. Después, como nada más tenían que hacer allí, salieron de la jaula, se dieron vuelta para mirar por última vez la casa donde tan feliz había sido el coaticito, y se fueron otra vez al monte.

Pero los tres coatís, sin embargo, iban muy preocupados, y su preocupación era esta: ¿qué iban a decir los chicos, cuando, al día siguiente, vieran muerto a su querido coaticito? Los chicos lo querían muchísimo y ellos, los coatís, querían también a los ca-chorritos rubios. Así es que los tres coatís tenían el mismo pen-samiento, y era evitarles ese gran dolor a los chicos.

6 En balde: inútilmente.7 Refractario: inmune.

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Hablaron un largo rato y al fin decidieron lo siguiente: el segundo de los coatís, que se parecía muchísimo al menor en cuerpo y en modo de ser, iba a quedarse en la jaula, en vez del difunto. Como estaban enterados de muchos secretos de la casa, por los cuentos del coaticito, los chicos no conocerían nada; ex-trañarían un poco algunas cosas, pero nada más.

Y así pasó en efecto. Volvieron a la casa, y un nuevo coati-cito reemplazó al primero, mientras la madre y el otro hermano se llevaban sujeto a los dientes el cadáver del menor. Lo llevaron despacio al monte, y la cabeza colgaba, balanceándose, y la cola iba arrastrando por el suelo.

Al día siguiente los chicos extrañaron, efectivamente, algu-nas costumbres raras del coaticito. Pero como este era tan bueno y cariñoso como el otro, las criaturas no tuvieron la menor sos-pecha. Formaron la misma familia de cachorritos de antes, y, como antes, los coatís salvajes venían noche a noche a visitar al coaticito civilizado, y se sentaban a su lado a comer pedacitos de huevos duros que él les guardaba, mientras ellos le contaban la vida de la selva.

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El paso del Yabebirí

En el río Yabebirí, que está en Misiones, hay muchas rayas, porque “Yabebirí” quiere decir precisamente “Río-de-las-rayas”. Hay tantas, que a veces es peligroso meter un solo pie en el agua. Yo conocí un hombre a quien lo picó una raya en el talón y que tuvo que caminar renqueando1 media legua para llegar a su casa: el hombre iba llorando y cayéndose de dolor. Es uno de los do-lores más fuertes que se puede sentir.

Como en el Yabebirí hay también muchos otros pescados, al-gunos hombres van a cazarlos con bombas de dinamita. Tiran una bomba al río, matando millones de pescados. Todos los pescados que están cerca mueren, aunque sean grandes como una casa. Y mueren también todos los chiquitos, que no sirven para nada.

Ahora bien; una vez un hombre fue a vivir allá, y no quiso que tiraran bombas de dinamita, porque tenía lástima de los pescaditos. Él no se oponía a que pescaran en el río para comer; pero no quería que mataran inútilmente a millones de pescadi-tos. Los hombres que tiraban bombas se enojaron al principio, pero como el hombre tenía un carácter serio, aunque era muy bueno, los otros se fueron a cazar a otra parte, y todos los pesca-dos quedaron muy contentos. Tan contentos y agradecidos esta-ban a su amigo que había salvado a los pescaditos, que lo cono-cían apenas se acercaba a la orilla. Y cuando él andaba por la

1 Renquear: andar como rengo.

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costa fumando, las rayas lo seguían arrastrándose por el barro, muy contentas de acompañar a su amigo. Él no sabía nada, y vivía feliz en aquel lugar.

Y sucedió que una vez, una tarde, un zorro llegó corriendo hasta el Yabebirí y metió las patas en el agua, gritando:

—¡Eh, rayas! ¡Ligero! Ahí viene el amigo de ustedes, herido.Las rayas, que lo oyeron, corrieron ansiosas a la orilla. Y le

preguntaron al zorro:—¿Qué pasa? ¿Dónde está el hombre?—¡Ahí viene! —gritó el zorro de nuevo—. ¡Ha peleado con

un tigre! ¡El tigre viene corriendo! ¡Seguramente va a cruzar a la isla! ¡Denle paso, porque es un hombre bueno!

—¡Ya lo creo! ¡Ya lo creo que le vamos a dar paso! —contes-taron las rayas—. ¡Pero lo que es el tigre, ese no va a pasar!

—¡Cuidado con él! —gritó aún el zorro—. ¡No se olviden de que es el tigre!

Y pegando un brinco, el zorro entró de nuevo en el monte.Apenas acababa de hacer esto, cuando el hombre apar-

tó las ramas y apareció todo ensangrentado y con la cami-sa rota. La sangre le caía por la cara y el pecho hasta el pantalón, y desde las arrugas del pantalón, la sangre caía a la arena. Avanzó tambaleando hacia la orilla, porque es-taba muy herido, y entró en el río. Pero apenas puso un pie en el agua, las rayas que estaban amontonadas se apartaron de su paso, y el hombre llegó con el agua al pecho hasta la isla, sin que una raya lo picara. Y conforme llegó, cayó des-mayado en la misma arena, por la gran cantidad de sangre que había perdido.

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Cuentos de la selva

Las rayas no habían aún tenido tiempo de compadecer del todo a su amigo moribundo, cuando un terrible rugido les hizo dar un brinco en el agua.

—¡El tigre! ¡El tigre! —gritaron todas, lanzándose como una flecha a la orilla.

En efecto, el tigre que había peleado con el hombre y que lo venía persiguiendo había llegado a la costa del Yabebirí. El ani-mal estaba también muy herido, y la sangre le corría por todo el cuerpo. Vio al hombre caído como muerto en la isla, y lanzando un rugido de rabia se echó al agua, para acabar de matarlo.

Pero apenas hubo metido una pata en el agua, sintió como si le hubieran clavado ocho o diez terribles clavos en ella, y dio un salto atrás: eran las rayas, que defendían el paso del río y le habían clavado con toda su fuerza el aguijón de la cola.

El tigre quedó roncando de dolor, con la pata en el aire; y al ver toda el agua de la orilla turbia como si removieran el barro del fondo, comprendió que eran las rayas que no lo querían dejar pasar. Y entonces gritó enfurecido:

—¡Ah, ya sé lo que es! ¡Son ustedes, malditas rayas! ¡Salgan del camino!

—¡No salimos! —respondieron las rayas.—¡Salgan!—¡No salimos! ¡Él es un hombre bueno! ¡No hay derecho

para matarlo!—¡Él me ha herido a mí!—¡Los dos se han herido! ¡Esos son asuntos de ustedes en

el monte! ¡Aquí está bajo nuestra protección!… ¡No se pasa!—¡Paso! —rugió por última vez el tigre.

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—¡NI NUNCA! —respondieron las rayas.(Ellas dijeron “ni nunca” porque así dicen los que hablan

guaraní,2 como en Misiones).—¡Vamos a ver! —bramó aún el tigre. Y retrocedió para to-

mar impulso y dar un enorme salto.El tigre sabía que las rayas están casi siempre en la orilla; y

pensaba que si lograba dar un salto muy grande acaso no halla-ra más rayas en el medio del río, y podría así comer al hombre moribundo.

Pero las rayas lo habían adivinado y corrieron todas al medio del río, pasándose la voz:

—¡Fuera de la orilla! —gritaban bajo el agua—. ¡Adentro! ¡A la canal! ¡A la canal!

Y en un segundo el ejército de rayas se precipitó río adentro, a defender el paso, al tiempo que el tigre daba su enorme salto y caía en medio del agua. Cayó loco de alegría, porque en el primer momento no sintió ninguna picadura, y creyó que las rayas ha-bían quedado todas en la orilla, engañadas…

Pero apenas dio un paso, una verdadera lluvia de aguijona-zos, como puñaladas de dolor, lo detuvieron en seco: eran otra vez las rayas, que le acribillaban las patas a picaduras.

El tigre quiso continuar, sin embargo; pero el dolor eran tan atroz, que lanzó un alarido y retrocedió corriendo como loco a la ori-lla. Y se echó en la arena de costado, porque no podía más de sufri-miento; y la barriga subía y bajaba como si estuviera cansadísimo.

2 Guaraní: pueblo originario americano cuya lengua se habla actualmente en Paraguay y en algunos lugares del noreste de la Argentina.

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Cuentos de la selva

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Lo que pasaba es que el tigre estaba envenenado con el ve-neno de las rayas.

Pero aunque habían vencido al tigre, las rayas no estaban tranquilas porque tenían miedo de que viniera la tigra y otros tigres, y otros muchos más… Y ellas solas no podrían defender más el paso.

En efecto, el monte bramó de nuevo, y apareció la tigra, que se puso loca de furor al ver al tigre tirado de costado en la arena. Ella vio también el agua turbia por el movimiento de las rayas, y se acercó al río. Y tocando casi el agua con la boca, gritó:

—¡Rayas! ¡Quiero paso!—¡No hay paso! —respondieron las rayas.—¡No va a quedar una sola raya con cola, si no dan paso!

—rugió la tigra.—¡Aunque quedemos sin cola, no se pasa! —respondieron

ellas.—¡Por última vez, paso!—¡NI NUNCA! —gritaron las rayas.La tigra, enfurecida, había metido sin querer una pata en el

agua, y una raya, acercándose despacio, acababa de clavarle todo el aguijón entre los dedos. Al bramido de dolor del animal, las rayas respondieron, sonriéndose:

—¡Parece que todavía tenemos cola!Pero la tigra había tenido una idea, y con esa idea entre las

cejas se alejaba de allí, costeando el río aguas arriba, y sin decir una palabra.

Mas las rayas comprendieron también esta vez cuál era el plan de su enemigo. El plan de su enemigo era este: pasar el río

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Cuentos de la selva

por otra parte, donde las rayas no sabían que había que defen-der el paso. Y una inmensa ansiedad se apoderó entonces de las rayas.

—¡Va a pasar el río aguas más arriba! —gritaron—. ¡No queremos que mate al hombre! ¡Tenemos que defender a nuestro amigo!

Y se revolvían desesperadas entre el barro, hasta enturbiar el río.

—¡Pero qué hacemos! —decían—. Nosotras no sabemos na-dar ligero… ¡La tigra va a pasar antes de que las rayas de allá sepan que hay que defender el paso a toda costa!

Y no sabían qué hacer. Hasta que una rayita muy inteligen-te dijo de pronto:

—¡Ya está! ¡Que vayan los dorados! ¡Los dorados son amigos nuestros! ¡Ellos nadan más ligero que nadie!

—¡Eso es! —gritaron todas—. ¡Que vayan los dorados!Y en un instante la voz pasó y en otro instante se vieron

ocho o diez filas de dorados, un verdadero ejército de dorados que nadaban a toda velocidad aguas arriba, y que iban dejando surcos en el agua, como los torpedos.

A pesar de todo, apenas tuvieron tiempo de dar la orden de cerrar el paso a los tigres; la tigra ya había nadado, y estaba por llegar a la isla.

Pero las rayas habían corrido ya a la otra orilla, y en cuanto la tigra hizo pie, las rayas se abalanzaron contra sus patas, desha-ciéndolas a aguijonazos. El animal, enfurecido y loco de dolor, bramaba, saltaba en el agua, hacía volar nubes de agua a manoto-nes. Pero las rayas continuaban precipitándose contra sus patas,

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cerrándole el paso de tal modo que la tigra dio vuelta, nadó de nuevo y fue a echarse a su vez a la orilla, con las cuatro patas monstruosamente hinchadas; por allí tampoco se podía ir a comer al hombre.

Mas las rayas estaban también muy cansadas. Y lo que es peor, el tigre y la tigra habían acabado por levantarse y entraban en el monte.

¿Qué iban a hacer? Esto tenía muy inquietas a las rayas, y tuvieron una larga conferencia. Al fin dijeron:

—¡Ya sabemos lo que es! Van a ir a buscar a los otros tigres y van a venir todos. ¡Van a venir todos los tigres y van a pasar!

—¡NI NUNCA! —gritaron las rayas más jóvenes y que no tenían tanta experiencia.

—¡Sí, pasarán, compañeritas! —respondieron tristemente las más viejas—. Si son muchos acabarán por pasar… Vamos a consultar a nuestro amigo.

Y fueron todas a ver al hombre, pues no habían tenido tiem-po aún de hacerlo, por defender el paso del río.

El hombre continuaba tendido, porque había perdido mucha sangre, pero podía hablar y moverse un poquito. En un instante las rayas le contaron lo que había pasado, y cómo habían defendido el paso ante los tigres que lo querían co-mer. El hombre herido se enterneció mucho con la amistad de las rayas que le habían salvado la vida, y dio la mano con verdadero cariño a las rayas que estaban más cerca de él. Y dijo entonces:

—¡No hay remedio! Si los tigres son muchos, y quieren pasar, pasarán…

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Cuentos de la selva

—¡No pasarán! —dijeron las rayas chicas—. ¡Usted es nues-tro amigo y no van a pasar!

—¡Sí, pasarán, compañeritas! —dijo el hombre. Y añadió hablando en voz baja—: El único modo sería mandar a alguien a casa a buscar el winchester3 con muchas balas… pero yo no tengo ningún amigo en el río, fuera de los pescados… Y ningu-no de ustedes sabe andar por la tierra.

—¿Qué hacemos entonces? —dijeron las rayas, ansiosas.—A ver, a ver… —dijo entonces el hombre, pasándose la

mano por la frente, como si recordara algo—. Yo tuve un ami-go… un carpinchito que se crió en casa y que jugaba con mis hijos… Un día volvió otra vez al monte y creo que vivía aquí, en el Yabebirí… pero no sé dónde estará…

Las rayas dieron entonces un grito de alegría:—¡Ya sabemos! ¡Nosotros lo conocemos! ¡Tiene su guarida

en la punta de la isla! ¡Él nos habló una vez de usted! ¡Lo vamos a mandar a buscar enseguida!

Y dicho y hecho: un dorado muy grande voló río abajo a buscar al carpinchito, mientras el hombre disolvía una gota de sangre seca en la palma de la mano, para hacer tinta, y con una espina de pescado, que era la pluma, escribió en una hoja seca, que era el papel. Y escribió esta carta: Mándenme con el carpin-chito el winchester y una caja entera de veinticinco balas.

Apenas acabó el hombre de escribir, el monte entero tem-bló con un sordo rugido: eran todos los tigres, que se acercaban

3 Winchester: uno de los primeros rifles de repetición (es decir, que permite disparar varias veces sin necesidad de efectuar una recarga).

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a entablar la lucha. Las rayas llevaron la carta con la cabeza afuera del agua para que no se mojara, y se la dieron al carpin-chito, el cual salió corriendo por entre el pajonal a llevarla a la casa del hombre.

Y ya era tiempo, porque los rugidos, aunque lejanos aún, se acercaban velozmente. Las rayas reunieron entonces a los dora-dos que estaban esperando órdenes, y les gritaron:

—¡Ligero, compañeros! ¡Recorran todo el río y den la voz de alarma! ¡Que todas las rayas estén prontas en todo el río! ¡Que se concentren todas alrededor de la isla! ¡Veremos si van a pasar!

Y el ejército de dorados voló enseguida, río arriba y río aba-jo, haciendo rayas en el agua con la velocidad que llevaban.

No quedó raya en todo el Yabebirí que no recibiera orden de concentrarse en las orillas del río, alrededor de la isla. De to-das partes, de entre las piedras, de entre el barro, de la boca de los arroyitos, de todo el Yabebirí entero, las rayas acudían a de-fender el paso contra los tigres. Y por delante de la isla, los dora-dos cruzaban y recruzaban a toda velocidad.

Ya era tiempo, otra vez; un inmenso rugido hizo temblar el agua misma de la orilla, y los tigres desembocaron en la costa.

Eran muchos; parecía que todos los tigres de Misiones estuvieran allí. Pero el Yabebirí entero hervía también de ra-yas, que se lanzaron a la orilla, dispuestas a defender a todo trance el paso.

—¡Paso a los tigres!—¡No hay paso! —respondieron las rayas.—¡Paso, de nuevo!—¡No se pasa!

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Cuentos de la selva

—¡No va a quedar raya, ni hijo de raya, ni nieto de raya, si no dan paso!

—¡Es posible! —respondieron las rayas—. ¡Pero ni los tigres, ni los hijos de tigres, ni los nietos de tigres, ni todos los tigres del mundo van a pasar por aquí!

Así respondieron las rayas. Entonces los tigres rugieron por última vez:

—¡Paso pedimos!—¡NI NUNCA!Y la batalla comenzó entonces. Con un enorme salto los

tigres se lanzaron al agua. Y cayeron todos sobre un verdadero piso de rayas. Las rayas les acribillaron las patas a aguijonazos, y a cada herida los tigres lanzaban un rugido de dolor. Pero ellos se defendían a zarpazos, manoteando como locos en el agua. Y las rayas volaban por el aire con el vientre abierto por las uñas de los tigres.

El Yabebirí parecía un río de sangre. Las rayas morían a centenares… pero los tigres recibían también terribles heridas, y se retiraban a tenderse y bramar en la playa, horriblemente hinchados. Las rayas, pisoteadas, deshechas por las patas de los tigres, no desistían;4 acudían sin cesar a defender el paso. Algu-nas volaban por el aire, volvían a caer al río y se precipitaban de nuevo contra los tigres.

Media hora duró esta lucha terrible. Al cabo de esa media hora, todos los tigres estaban otra vez en la playa, sentados de fatiga y rugiendo de dolor; ni uno solo había pasado.

4 Desistir: abandonar una acción que se está realizando.

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Pero las rayas estaban también deshechas de cansancio. Muchas, muchísimas habían muerto. Y las que quedaban vivas dijeron:

—No podremos resistir dos ataques como este. ¡Que los do-rados vayan a buscar refuerzos! ¡Que vengan enseguida todas las rayas que haya en el Yabebirí!

Y los dorados volaron otra vez río arriba y río abajo, e iban tan ligero que dejaban surcos en el agua, como los torpedos.

Las rayas fueron entonces a ver al hombre.—¡No podremos resistir más! —le dijeron tristemente. Y aun

algunas lloraban, porque veían que no podrían salvar a su amigo.—¡Váyanse, rayas! —respondió el hombre herido—.

¡Déjenme solo! ¡Ustedes han hecho ya demasiado por mí! ¡Dejen que los tigres pasen!

—¡NI NUNCA! —gritaron las rayas en un solo clamor5—. ¡Mientras haya una sola raya viva en el Yabebirí, que es nuestro río, defenderemos al hombre bueno que nos defendió antes a nosotras!

El hombre herido exclamó entonces, contento:—¡Rayas! ¡Yo estoy casi por morir, y apenas puedo hablar;

pero les aseguro que en cuanto llegue el winchester, vamos a te-ner farra6 para largo rato; esto yo se lo aseguro a ustedes!

—¡Sí, ya lo sabemos! —contestaron las rayas, entusiasmadas.Pero no pudieron concluir de hablar, porque la batalla re-

comenzaba. En efecto: los tigres, que ya habían descansado, se pusieron bruscamente en pie, y agachándose como quien va a saltar, rugieron:

5 Clamor: grito de una multitud.6 Farra: fiesta, diversión.

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Cuentos de la selva

—¡Por última vez, y de una vez por todas: paso!—¡NI NUNCA! —respondieron las rayas lanzándose a la

orilla. Pero los tigres habían saltado a su vez al agua y recomen-zó la terrible lucha. Todo el Yabebirí, ahora de orilla a orilla, es-taba rojo de sangre, y la sangre hacía espuma en la arena de la playa. Las rayas volaban deshechas por el aire y los tigres brama-ban de dolor; pero nadie retrocedía un paso.

Y los tigres no solo no retrocedían, sino que avanzaban. En balde el ejército de dorados pasaba a toda velocidad río arriba y río abajo, llamando a las rayas: las rayas se habían concluido; to-das estaban luchando frente a la isla y la mitad había muerto ya. Y las que quedaban estaban todas heridas y sin fuerzas.

Comprendieron entonces que no podrían sostenerse un minuto más, y que los tigres pasarían; y las pobres rayas, que preferían morir antes que entregar a su amigo, se lanzaron por última vez contra los tigres. Pero ya todo era inútil. Cin-co tigres nadaban ahora hacia la costa de la isla. Las rayas, desesperadas, gritaron:

—¡A la isla! ¡Vamos todas a la otra orilla!Pero también para esto era tarde: dos tigres más se habían

echado a nado, y en un instante todos los tigres estuvieron en medio del río, y no se veía más que sus cabezas.

Pero también en ese momento un animalito, un pobre ani-malito colorado y peludo cruzaba nadando a toda fuerza el Ya-bebirí: era el carpinchito, que llegaba a la isla llevando el win-chester y las balas en la cabeza para que no se mojaran.

El hombre dio un gran grito de alegría, porque le que-daba tiempo para entrar en defensa de las rayas. Le pidió al

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carpinchito que lo empujara con la cabeza para colocarse de costado, porque él solo no podía; y ya en esta posición cargó el winchester con la rapidez de un rayo.

Y en el preciso momento en que las rayas, desgarradas, aplastadas, ensangrentadas, veían con desesperación que habían perdido la batalla y que los tigres iban a devorar a su pobre ami-go herido, en ese momento oyeron un estampido, y vieron que el tigre que iba delante y pisaba ya la arena daba un gran salto y caía muerto, con la frente agujereada de un tiro.

—¡Bravo, bravo! —clamaron las rayas, locas de contentas—. ¡El hombre tiene el winchester! ¡Ya estamos salvadas!

Y enturbiaban toda el agua, verdaderamente locas de ale-gría. Mientras tanto, el hombre proseguía tranquilo tirando, y cada tiro era un nuevo tigre muerto. Y a cada tigre que caía muerto lanzando un rugido, las rayas respondían con grandes sacudidas de la cola.

Uno tras otro, como si el rayo cayera entre sus cabezas, los tigres fueron muriendo a tiros. Aquello duró solamente dos mi-nutos. Uno tras otro se fueron al fondo del río, y allí las palome-tas los comieron. Algunos boyaron7 después, y entonces los do-rados los acompañaron hasta el Paraná, comiéndolos, y hacien-do saltar el agua de contentos.

En poco tiempo las rayas, que tienen muchos hijos, volvie-ron a ser tan numerosas como antes. El hombre se curó, y quedó tan agradecido a las rayas que le habían salvado la vida, que se

7 Boyar: salir a flote.

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Cuentos de la selva

fue a vivir a la isla. Y allí, en las noches de verano le gustaba ten-derse en la playa y fumar a la luz de la luna, mientras las rayas, hablando despacito, se lo mostraban a los pescados que no lo conocían, contándoles la gran batalla que, aliadas a ese hombre, habían tenido una vez contra los tigres.

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La abeja haragana

Había una vez en una colmena una abeja que no quería traba-jar, es decir, recorría los árboles uno por uno para tomar el jugo de las flores; pero en vez de conservarlo para convertirlo en miel, se lo tomaba del todo.

Era, pues, una abeja haragana. Todas las mañanas, apenas el sol calentaba el aire, la abejita se asomaba a la puerta de la colmena, veía que hacía buen tiempo, se peinaba con las patas, como hacen las moscas, y echaba entonces a volar, muy con-tenta del lindo día. Zumbaba muerta de gusto de flor en flor, entraba en la colmena, volvía a salir, y así se lo pasaba todo el día mientras las otras abejas se mataban trabajando para llenar la colmena de miel, porque la miel es el alimento de las abejas recién nacidas.

Como las abejas son muy serias, comenzaron a disgustarse con el proceder1 de la hermana haragana. En la puerta de las col-menas hay siempre unas cuantas abejas que están de guardia para cuidar que no entren bichos en la colmena. Estas abejas suelen ser muy viejas, con gran experiencia de la vida y tienen el lomo pelado porque han perdido todos los pelos de rozar contra la puerta de la colmena.

Un día, pues, detuvieron a la abeja haragana cuando iba a entrar, diciéndole:

1 Proceder: conducta.

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—Compañera: es necesario que trabajes, porque todas las abejas debemos trabajar.

La abejita contestó:—Yo ando todo el día volando, y me canso mucho.—No es cuestión de que te canses mucho —respondieron—, sino

de que trabajes un poco. Es la primera advertencia que te hacemos.Y diciendo así la dejaron pasar.Pero la abeja haragana no se corregía. De modo que a la

tarde siguiente las abejas que estaban de guardia le dijeron:—Hay que trabajar, hermana.Y ella respondió enseguida:—¡Uno de estos días lo voy a hacer!—No es cuestión de que lo hagas uno de estos días —le res-

pondieron—, sino mañana mismo. Acuérdate de esto.Y la dejaron pasar.Al anochecer siguiente se repitió la misma cosa. Antes de

que le dijeran nada, la abejita exclamó:—¡Sí, sí, hermanas! ¡Ya me acuerdo de lo que he prometido!—No es cuestión de que te acuerdes de lo prometido —le

respondieron—, sino de que trabajes. Hoy es 19 de abril. Pues bien: trata de que mañana, 20, hayas traído una gota siquiera de miel. Y ahora, pasa.

Y diciendo esto, se apartaron para dejarla entrar.Pero el 20 de abril pasó en vano2 como todos los demás.

Con la diferencia de que al caer el sol el tiempo se descompuso y comenzó a soplar un viento frío.

2 En vano: inútilmente.

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Cuentos de la selva

La abejita haragana voló apresurada hacia su colmena, pen-sando en lo calentito que estaría allá dentro. Pero cuando quiso entrar, las abejas que estaban de guardia se lo impidieron.

—¡No se entra! —le dijeron fríamente.—¡Yo quiero entrar! —clamó la abejita—. Esta es mi

colmena.—Esta es la colmena de unas pobres abejas trabajadoras —le

contestaron las otras—. No hay entrada para las haraganas.—¡Mañana sin falta voy a trabajar! —insistió la abejita.—No hay mañana para las que no trabajan —respondieron

las abejas, que saben mucha filosofía.Y esto diciendo la empujaron afuera.La abejita, sin saber qué hacer, voló un rato aún; pero ya

la noche caía y se veía apenas. Quiso agarrarse de una hoja, y cayó al suelo. Tenía el cuerpo entumecido3 por el aire frío, y no podía volar más.

Arrastrándose entonces por el suelo, trepando y bajando de los palitos y piedritas, que le parecían montañas, llegó a la puerta de la colmena, al mismo tiempo que comenzaban a caer frías gotas de lluvia.

—¡Ay, mi Dios! —clamó la desamparada—. Va a llover, y me voy a morir de frío.

E intentó entrar en la colmena.Pero de nuevo le cerraron el paso.—¡Perdón! —gimió la abeja—. ¡Déjenme entrar!—Ya es tarde —le respondieron.

3 Entumecido: entorpecido, acalambrado.

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—¡Por favor, hermanas! ¡Tengo sueño!—Es más tarde aún.—¡Compañeras, por piedad! ¡Tengo frío!—Imposible.—¡Por última vez! ¡Me voy a morir!Entonces le dijeron:—No, no morirás. Aprenderás en una sola noche lo que es

el descanso ganado con el trabajo. Vete.Y la echaron.Entonces, temblando de frío, con las alas mojadas y tropezan-

do, la abeja se arrastró, se arrastró hasta que de pronto rodó por un agujero: cayó rodando, mejor dicho, al fondo de una caverna.

Creyó que no iba a concluir nunca de bajar. Al fin llegó al fondo, y se halló bruscamente ante una víbora, una culebra ver-de de lomo color amarillo, que la miraba enroscada y presta a lanzarse sobre ella.

En verdad, aquella caverna era el hueco de un árbol que ha-bían trasplantado hacía tiempo, y que la culebra había elegido de guarida.

Las culebras comen abejas, que les gustan mucho. Por esto la abejita, al encontrarse ante su enemiga, murmuró cerrando los ojos:

—¡Adiós mi vida! Esta es la última hora que yo veo la luz.Pero con gran sorpresa suya, la culebra no solamente no la

devoró sino que le dijo:—¿Qué tal, abejita? No has de ser muy trabajadora para es-

tar aquí a estas horas.—Es cierto —murmuró la abejita—. No trabajo, y yo

tengo la culpa.

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Cuentos de la selva

—Siendo así —agregó la culebra, burlona—, voy a quitar del mundo a un mal bicho como tú. Te voy a comer, abeja.

La abeja, temblando, exclamó entonces:—¡No es justo eso, no es justo! No es justo que usted me

coma porque es más fuerte que yo. Los hombres saben lo que es justicia.

—¡Ah, ah! —exclamó la culebra, enroscándose ligero—. ¿Tú conoces bien a los hombres? ¿Tú crees que los hombres que les quitan la miel a ustedes son más justos, grandísima tonta?

—No, no es por eso que nos quitan la miel —respondió la abeja.

—¿Y por qué, entonces?—Porque son más inteligentes.Así dijo la abejita. Pero la culebra se echó a reír, exclamando:—¡Bueno! Con justicia o sin ella, te voy a comer;

apróntate.4

Y se echó atrás, para lanzarse sobre la abeja. Pero esta exclamó:—Usted hace eso porque es menos inteligente que yo.—¿Yo menos inteligente que tú, mocosa? —se rio la culebra.—Así es —afirmó la abeja.—Pues bien —dijo la culebra—, vamos a verlo. Vamos a

hacer dos pruebas. La que haga la prueba más rara, esa gana. Si gano yo, te como.

—¿Y si gano yo? —preguntó la abejita.—Si ganas tú —repuso su enemiga—, tienes el derecho de

pasar la noche aquí, hasta que sea de día. ¿Te conviene?

4 Aprontarse: prepararse prontamente para algo.

Horacio Quiroga

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—Aceptado —contestó la abeja.La culebra se echó a reír de nuevo, porque se le había

ocurrido una cosa que jamás podría hacer una abeja. Y he aquí lo que hizo:

Salió un instante afuera, tan velozmente que la abeja no tuvo tiempo de nada. Y volvió trayendo una cápsula de semillas de eucalipto, de un eucalipto que estaba al lado de la colmena y que le daba sombra.

Los muchachos hacen bailar como trompos esas cápsulas, y las llaman “trompitos de eucalipto”.

—Esto es lo que voy a hacer —dijo la culebra—. ¡Fíjate bien, atención!

Y arrollando vivamente la cola alrededor del trompito como un piolín, la desenvolvió a toda velocidad, con tanta rapidez que el trompito quedó bailando y zumbando como un loco.

La culebra reía, y con mucha razón, porque jamás una abeja ha hecho ni podrá hacer bailar a un trompito. Y cuando este trom-pito, que se había quedado dormido zumbando, como les pasa a los trompos de naranjo, cayó por fin al suelo, la abeja dijo:

—Esa prueba es muy linda, y yo nunca podré hacer eso.—Entonces, te como —exclamó la culebra.—¡Un momento! Yo no puedo hacer eso; pero hago una

cosa que nadie hace.—¿Qué es eso?—Desaparecer.—¿Cómo? —exclamó la culebra, dando un salto de sorpresa—.

¿Desaparecer sin salir de aquí?—Sin salir de aquí.

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Cuentos de la selva

Horacio Quiroga

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—¿Y sin esconderte en la tierra?—Sin esconderme en la tierra.—Pues bien, ¡hazlo! Y si no lo haces, te como enseguida

—dijo la culebra.El caso es que mientras el trompito bailaba, la abeja había

tenido tiempo de examinar la caverna y había visto una plantita que crecía allí. Era un arbustillo, casi un yuyito, con grandes ho-jas del tamaño de una moneda de dos centavos.

La abeja se arrimó a la plantita, teniendo cuidado de no tocarla, y dijo así:

—Ahora me toca a mí, señora Culebra. Me va a hacer el fa-vor de darse vuelta y contar hasta tres. Cuando diga “tres”, bús-queme por todas partes; ¡ya no estaré más!

Y así pasó, en efecto. La culebra dijo rápidamente: “uno…, dos…, tres”, y se volvió y abrió la boca cuan grande era, de sor-presa: allí no había nadie. Miró arriba, abajo, a todos lados, re-corrió los rincones, la plantita, tanteó todo con la lengua. Inútil: la abeja había desaparecido.

La culebra comprendió entonces que si su prueba del trom-pito era muy buena, la prueba de la abeja era simplemente ex-traordinaria. ¿Qué se había hecho? ¿Dónde estaba?

No había modo de hallarla.—¡Bueno! —exclamó por fin la culebra—. Me doy por

vencida. ¿Dónde estás?Una voz que apenas se oía —la voz de la abejita— salió del

medio de la cueva.—¿No me vas a hacer nada? —dijo la voz—. ¿Puedo contar

con tu juramento?

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Cuentos de la selva

—Sí —respondió la culebra—. Te lo juro. ¿Dónde estás?—Aquí —respondió la abeja, apareciendo súbitamente de

entre una hoja cerrada de la plantita.¿Qué había pasado? Una cosa muy sencilla: la plantita en

cuestión era una sensitiva, muy común también aquí en Buenos Aires, y que tiene la particularidad de que sus hojas se cierran al menor contacto. Solamente que esta aventura pasaba en Misio-nes, donde la vegetación es muy rica, y por lo tanto muy grandes las hojas de las sensitivas. De aquí que al contacto de la abeja, las hojas se cerraron, ocultando completamente al insecto.

La inteligencia de la culebra no había alcanzado nunca a darse cuenta de este fenómeno; pero la abeja lo había observado, y se aprovechaba de él para salvar su vida.

La culebra no dijo nada, pero quedó muy irritada con su derrota, tanto que la abeja pasó toda la noche recordando a su enemiga la promesa que había hecho de respetarla.

Fue una noche larga, interminable, que las dos pasaron arri-madas contra la pared más alta de la caverna, porque la tormen-ta se había desencadenado, y el agua entraba como un río.

Además hacía mucho frío, y adentro reinaba la oscuridad más completa. De cuando en cuando la culebra sentía impulsos de lanzar-se sobre la abeja, y esta creía entonces llegado el término de su vida.

Nunca, jamás, creyó la abejita que una noche podría ser tan fría, tan larga, tan horrible. Recordaba su vida anterior, durmiendo noche tras noche en la colmena, bien calentita, y lloraba entonces en silencio.

Cuando llegó el día, y salió el sol, porque el tiempo se ha-bía compuesto, la abejita voló y lloró otra vez en silencio ante

Horacio Quiroga

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la puerta de la colmena hecha por el esfuerzo de la familia. Las abejas de guardia la dejaron pasar sin decirle nada, porque comprendieron que la que volvía no era la paseandera haraga-na, sino una abeja que había hecho en apenas una noche un duro aprendizaje de la vida.

Así fue, en efecto. En adelante, ninguna como ella recogió tanto polen ni fabricó tanta miel. Y cuando el otoño llegó, y llegó también el término de sus días, tuvo aún tiempo de dar una última lección antes de morir a las jóvenes abejas que la rodeaban:

—No es nuestra inteligencia, sino nuestro trabajo quien nos hace tan fuertes. Yo usé una sola vez mi inteligencia, y fue para salvar mi vida. No habría necesitado de ese esfuerzo, si hubiera trabajado como todas. Me he cansado tanto volando de aquí para allá, como trabajando. Lo que me faltaba era la noción del deber, que adquirí aquella noche.

”Trabajen, compañeras, pensando que el fin a que tien-den nuestros esfuerzos —la felicidad de todos— es muy supe-rior a la fatiga de cada uno. A esto los hombres llaman ideal, y tienen razón. No hay otra filosofía en la vida de un hombre y de una abeja.”

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Comprobación de lectura

La tortuga giganteEn la carpeta, completen la secuencia de acciones agregando la información que falta en cada caso.

• El hombre vivía en…• Un día, el hombre se enfermó y los médicos le dijeron que solamen-

te podría curarse si…• El hombre no quería irse porque…• Su amigo, el director del Zoológico, le propuso que…• Entonces, el hombre se fue a vivir a…• Con el cambio de clima, la salud del hombre…• Un día que estaba con mucha hambre, el hombre vio un tigre que…• El tigre quiso atacar al hombre, pero este…• En vez de comerse a la tortuga, el hombre…• Cuando la tortuga finalmente sanó, el hombre…• Todos los días la tortuga cuidaba al hombre dándole agua y…• Como la salud del hombre empeoraba, la tortuga decidió llevarlo a…• Para transportarlo, lo ató sobre su lomo con…• La tortuga anduvo trescientas leguas y, al fin, se sentía tan agotada que…• Entonces apareció un ratón y le informó que…• A la madrugada siguiente, la tortuga llegó a…• Cuando el hombre se enteró de que la tortuga lo había salvado,…• Como la casa del hombre era demasiado chica, la tortuga se

quedó a vivir en…

Sobre terreno conocido

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Las medias de los flamencosEn la carpeta, respondan a las siguientes preguntas.

1 ¿Quiénes decidieron organizar el baile?2 ¿A quiénes invitaron?3 ¿Cómo se vistieron las víboras?4 ¿Cómo eran los flamencos en ese entonces?5 ¿Por qué estaban tristes los flamencos?6 ¿Qué quieren conseguir los flamencos para adornarse?7 ¿Qué les dicen en los almacenes?8 ¿Cómo obtienen los flamencos lo que buscan?9 ¿Qué recomendación les da la lechuza a los flamencos?10 ¿Qué hacen las víboras de coral cuando descubren lo que tienen

los flamencos en las patas?

El loro peladoLean las acciones de la lista y luego numérenlas del 1 al 13 según el orden que tienen en el cuento.

• El patrón puso la piel del tigre delante de la estufa. • Cuando el loro reapareció, todos se alegraron. • El loro se puso contento porque se había vengado del tigre. • Los hijos del patrón lograron que el loro se curara y lo amansaron. • De un zarpazo, el tigre le arrancó al loro las plumas del lomo y la cola. • Un peón hirió a un loro en el ala. • El loro aprendió a hablar. • Al día siguiente, el loro le contó al patrón lo que había pasado con el tigre. • El peón llevó el loro a la casa del patrón. • El loro se acercaba a la piel del tigre y lo invitaba a tomar el té con leche.

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• El patrón mató al tigre. • El loro se escondió hasta que volvieron a crecerle las plumas. • El loro y el patrón salieron a cazar al tigre.

La guerra de los yacarésColoquen la V de verdadero o la F de falso al lado de las siguientes afirmaciones.

a) La historia empieza en un río muy transitado por las embarcaciones. b) El ruido que despertó a los yacarés era producido por un buque de vapor. c) Después de que pasó el vapor, los yacarés no encontraron peces para comer. d) Los yacarés deciden hacer un dique con troncos para que no pasen los barcos. e) Los hombres del acorazado vuelan el dique a cañonazos. f) Los yacarés hacen un segundo dique, esta vez con piedras. g) Los hombres no pueden destruir el segundo dique que hicieron los yacarés.h) Los yacarés le van a pedir un torpedo al Surubí. i) El Surubí quería mucho a los yacarés porque ellos habían salvado a su sobrinito. j) El Surubí pone en marcha el mecanismo del torpedo. k) Cuando choca con el acorazado, el torpedo no estalla. l) Los yacarés comen a todos los hombres que iban en el acorazado. ll) El Surubí se quedó con el cinturón y los cordones del oficial. m) Por ese río no volvió a pasar ningún buque.

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La gama ciegaMarquen con una cruz la opción correcta.

1 La gama mamá tuvo…a) dos hembras. b) una hembra y un macho. c) dos machos.

2 La oración de los venados sirve para… a) pedir protección. b) aprender a hablar. c) reconocer los peligros.

3 Las abejas del primer panal que roba la gamita…a) la dejan ciega. b) no la atacan. c) la pican solamente en la cola.

4 El hombre era amigo de…a) un oso hormiguero. b) un tigre. c) una víbora.

5 La contraseña que le muestra la mamá gama al hombre es…a) una cabeza de víbora. b) un colmillo. c) una cola de víbora.

6 El cazador le manda a la gamita que esté en la oscuridad por…a) casi una semana. b) casi tres semanas. c) casi tres meses.

7 Por el favor, el hombre les dice a las gamas…a) que le lleven plumas de garza. b) que le regalen un panal con miel. c) que no le deben nada.

8 La gamita cree que el hombre se ríe porque…a) se alegra de su recuperación. b) su regalo le parece insignificante. c) su regalo le gusta mucho.

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Historia de dos cachorros de coatí y de dos cachorros de hombreEn la carpeta, respondan a las siguientes preguntas.

1 ¿Cuál es la comida preferida del mayor de los coaticitos? ¿Y la del medio? ¿Y la del menor?

2 ¿Qué le recomienda la mamá al coatí más pequeño?3 ¿Qué le sucede al coatí más pequeño cuando quiere agarrar el

huevo de gallina que hay en el suelo de la casa?4 ¿Qué piensan los chicos cuando escuchan los ladridos del perro?5 ¿Por qué el papá les aclara a los chicos que los coatís toman agua

igual que las personas?6 ¿Qué sucede la primera noche que el coatí pasa en la jaula?7 ¿Qué nombre le ponen los chicos al coatí?8 ¿Qué les dice el coatí a su mamá y a sus hermanos la segunda

noche que van a verlo a la jaula?9 ¿Por qué muere el coatí pequeño?10 ¿Qué deciden hacer los coatís cuando encuentran a su hermano muerto?

El paso del YabebiríLean las acciones de la lista y luego numérenlas del 1 al 14 según el orden que tienen en el cuento.

• Llega el carpincho trayendo el winchester y las balas. • El tigre y la tigra se internan en el monte en busca de ayuda. • Las rayas dejan que el hombre herido pase por el río y llegue a la isla. • Las rayas son derrotadas y los tigres avanzan hacia la isla. • Un grupo de muchos tigres llega a orillas del Yabebirí. • La tigra llega y las rayas le impiden el paso. • El hombre les dice a las rayas que es amigo del carpincho. • El hombre impide que se tiren bombas en el río y se gana el cariño de las rayas. • El zorro les avisa a las rayas que el hombre está llegando herido luego de una lucha con el tigre. • El hombre mata a los tigres disparándoles con el rifle.

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• Las rayas pican al tigre e impiden que pase el río. • El hombre escribe la carta y se la entrega al carpincho. • Un dorado va a buscar al carpincho. • Se entabla una dura lucha entre las rayas y el grupo de tigres.

La abeja haraganaMarquen con una cruz la opción correcta.

1 La protagonista del cuento…a) saca el jugo de las flores y lo convierte en miel. b) saca el jugo de las flores y se lo toma todo. c) no saca el jugo de las flores.

2 Las abejas guardianas le impiden la entrada en la colmena…a) sin darle ninguna advertencia. b) luego de hacerle una advertencia. c) luego de hacerle tres advertencias.

3 La noche de ese 20 de abril el tiempo se puso…a) lluvioso y frío. b) húmedo y caluroso. c) seco y frío.

4 La abeja cayó rodando…a) al río. b) a un hormiguero. c) a una caverna.

5 La culebra desafía a la abeja a ver cuál de las dos…a) hace la prueba más rara. b) tiene más fuerza. c) se vuelve invisible.

6 La abeja desaparece escondiéndose en…a) una grieta. b) una hoja. c) una flor.

7 Después de esa noche, la abeja…a) fue la más trabajadora. b) no regresó a la colmena. c) se hizo amiga de la culebra.

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Actividades de comprensión y análisis

La tortuga gigante

1 Presten atención a los espacios en los que transcurren las acciones de este cuento: Buenos Aires y Misiones. Respondan: a) ¿En qué se diferencian?b) ¿Qué acciones suceden en cada uno de ellos?

2 Conversen con un compañero acerca de las enseñanzas que se pueden extraer de este cuento. Luego, elijan una de las siguientes posibilidades y justifiquen la elección.• Las acciones buenas siempre tienen su recompensa.• Hay que ser agradecidos con quienes nos ayudan.• El que persevera logra lo que se propone.• Cuando todo parece perdido, suele aparecer una luz de esperanza.

Las medias de los flamencos

1 Indiquen cuáles de las siguientes actitudes muestran los flamencos a lo largo del relato. Luego, justifiquen la elección con citas del cuento.

elegancia – astucia – envidia – generosidad – necedad – insistencia – vanidad – ingenuidad – egoísmo

2 Las leyendas son narraciones que explican, en forma imaginaria, el origen o la aparición de algunos hechos y seres que existen en la realidad. Por ejemplo, por qué los conejos tienen las orejas lar-gas, o por qué en un lugar hay una isla.a) Lean la siguiente leyenda de origen guaraní y compárenla con

la historia de las medias de los flamencos.

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De cómo aparecieron las luciérnagasCuando Tupá creó a los hombres, quiso que tuvieran todo lo nece-sario para sobrevivir. Entonces les dio la primera fogata.

Un día Añá, el malo, bajó a la tierra y se llevó un gran disgusto. Ya era casi de noche y esperaba encontrar a los hombres temblando de frío. Sin embargo, sucedía todo lo contrario. Por todas partes ha-bía fogones. Y alrededor de los fogones, las personas se juntaban para darse calor y compañía. Entonces Añá se enojó muchísimo. Infló sus pulmones de aire y salió volando sobre los campos, mientras soplaba como loco para apagar cada uno de los fuegos que hubiera en la tierra. Miles de chispas se desparramaron por todas partes y Añá iba enfurecido de acá para allá, tratando de apagarlas totalmente.

Cuando Tupá se enteró de lo que estaba sucediendo, decidió transformar las chispas en luciérnagas, unos pequeños insectos que encienden y apagan sus lucecitas mientras vuelan. Añá no se dio cuenta de esa transformación y siguió persiguiéndolos. Así se fue ale-jando de los fogones, donde todavía quedaban brasas encendidas.

Los hombres se pusieron tristes creyendo que sus fogatas se ha-bían apagado. Tupá, al verlos tan preocupados, bajó nuevamente a la tierra para enseñarles cómo mantener vivas las brasas.

Mientras tanto, Añá seguía corriendo tras las luciérnagas, dis-puesto a apagar todo el fuego del mundo. Un día, cansado de so-plar y soplar, vio a los hombres nuevamente sentados alrededor de sus fogones, charlando y compartiendo la comida. Entonces se retiró a una cueva bien oscura para descansar de todo ese trabajo que se había tomado en vano.

Desde entonces, las luciérnagas siguen iluminando los campos durante la noche.

b) Las leyendas son relatos que se transmiten de generación en generación, al comienzo oralmente y luego en forma escrita. En este cuento, Quiroga tomó el modelo de las leyendas para expli-car un hecho de manera imaginaria. ¿De qué hecho se trata?

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El loro pelado

1 Entre los personajes del cuento se destacan los dos animales. El loro es el protagonista y el tigre es su oponente. Copien en la carpeta una tabla como la que sigue y complétenla con los datos que consideren relevantes.

Características principalesPersonajeLoroTigre

Fragmento del cuento para justificar

2 Revisen los diálogos de este cuento y observen los cambios en la ti-pografía con la que están escritos. Intenten especificar en qué casos se emplean las itálicas y en qué casos aparecen las MAYÚSCULAS.

La guerra de los yacarés

1 Las acciones de una narración se estructuran en tres momentos principales: la situación inicial, una situación de equilibrio en la que se presenta a los personajes, el lugar y el momento en que sucede la historia; el conflicto o nudo, momento en el cual se plantea y se desarrolla un problema; y el desenlace, que es la parte del relato en la que se resuelve el conflicto.a) Marquen en el cuento las tres partes que conforman su estructura. b) Propongan un criterio para subdividir el conflicto o nudo en

distintos momentos.

2 Muchas veces, las acciones de las personas sobre los espacios na-turales tienen consecuencias imprevistas. El narrador, al tomar la perspectiva de los yacarés, nos ayuda a comprender de qué modo se ve afectada la vida de estos animales por el paso de los buques.a) Conversen con sus compañeros y traten de llegar a una

conclusión: ¿cómo habría sido el relato si se lo hubiese narra-do desde la perspectiva de los seres humanos?

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b) Organizados en equipos, y con la guía de los docentes de Ciencias Naturales, averigüen cuáles son las consecuencias de las siguien-tes acciones de las personas sobre los espacios naturales.• Tala indiscriminada de bosques.• Construcción de represas.• Introducción de especies exóticas.• Uso de combustibles fósiles. • Vertido de desechos industriales en los ríos.• Derrames de petróleo en el mar.• Caza no controlada.• Tráfico de fauna.

La gama ciega

1 Los cuentos son narraciones que pueden incluir otros tipos de textos, como descripciones, instrucciones o diálogos. Unan cada ejemplo, ex-traído de “La gama ciega”, con el tipo de texto que le corresponde.

Cuando se come pasto del suelo, narraciónhay que mirar siempre los yuyos para ver si hay víboras.

En dos minutos la gamita se tomó toda la miel, descripcióny loca de contenta fue a contarle a su mamá. Pero la mamá la reprendió seriamente.

—¿Quién es? diálogo—¡Soy yo, la gama! —¡Ah, bueno! ¿Qué quiere la gama?

Este amigo era un oso hormiguero; pero de instrucciónuna especie pequeña, cuyos individuos tienenun color amarillo, y por encima del color amarillo exhiben como una camiseta negra sujeta por doscintas que pasan por encima de los hombros.

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2 El narrador aparece en un relato como la voz que transmite los he-chos. Según la persona gramatical y el conocimiento de los hechos que manifieste, pueden distinguirse estos tipos básicos de narrador:

Protagonista Primera Participa como personaje central en los hechos que narra.

Narra los hechos sin participar en ellos, pero demuestra que sabe más que los per-sonajes, ya que conoce sus pensamientos, sus sentimientos, su pasado y su futuro.

Participa en los hechos que narra, pero no como protagonista. Narra lo que sabe, porque lo vio o lo escuchó.No participa en la acción, sino que cuenta lo que otros vieron u oyeron.

Testigo Primera

Tercera

Omnisciente Tercera

Persona gramaticalNarrador Características

• Lean los siguientes fragmentos de “La gama ciega” e identifiquen el tipo de narrador que aparece en este cuento.

La madre no sabía qué hacer. ¿Qué remedios podía hacerle? Sabía bien que en el pueblo que estaba del otro lado del monte vivía un hombre que tenía remedios. El hombre era cazador, y cazaba tam-bién venados, pero era un hombre bueno.

El cazador se puso a reír, y la gamita, avergonzada porque creía que el cazador se reía de su pobre regalo, se fue muy triste.

Historia de dos cachorros de coatí y de dos cachorros de hombre

1 En los cuentos, al igual que en otros tipos de narraciones, se re-latan las acciones realizadas por unos personajes; esas acciones se ubican en un lugar y en un tiempo determinados.

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a) ¿Cuáles son los personajes de este cuento?b) ¿En qué lugares transcurren las acciones?c) ¿Cuánto tiempo abarcan, aproximadamente, los hechos que se

narran?

2 Generalmente, las acciones se presentan en el orden temporal en el que fueron sucediendo. Sin embargo, a veces, se utilizan co-nectores temporales para indicar que se va a relatar un hecho que ocurrió antes o un hecho que ocurrió simultáneamente a otro que ya se ha contado.a) Localicen en el cuento la parte que comienza “Mientras el coatí

esperaba en la orilla del monte que cerrara bien la noche para ir al gallinero, el hombre de la casa jugaba sobre la gramilla con sus dos hijos…”

b) Expliquen qué relación presentan esas acciones con respecto a las que se contaron en los párrafos anteriores.

c) Señalen en qué momento del texto las dos historias vuelven a conectarse.

El paso del Yabebirí

1 En este cuento se hace referencia al guaraní, la lengua de un pue-blo originario de la región de la selva misionera.a) Relean el cuento y expliquen qué significa “Yabebirí” en la lengua

de los guaraníes.b) ¿Qué expresión característica de esa lengua usan las rayas a lo

largo del cuento?c) Estas son algunas palabras del español que tienen origen gua-

raní. En la carpeta, anoten los significados correspondientes y dibujen lo que designan.

aguaribay – ananá – carpincho – chajá – chipá – gurí – murucuyá – yaguareté – tacuara – yarará

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2 A lo largo del relato, las rayas se proponen cumplir un objetivo a toda costa. Para ello, deben enfrentar a unos oponentes y reciben la ayuda de unos aliados.a) ¿Cuál es el objetivo de las rayas?b) ¿Qué personajes son sus oponentes?c) ¿Qué personajes son sus aliados?

La abeja haragana

1 La fábula es una narración cuyos personajes suelen ser animales que actúan como seres humanos: hablan, piensan y sienten como si fue-ran personas. Las fábulas tienen una intención didáctica, es decir, procuran transmitir una enseñanza a quien las lee. Esta enseñanza se llama moraleja y generalmente aparece al final de la historia.a) Busquen en sus casas, en la biblioteca o en internet algunas

fábulas famosas y léanlas entre todos. Aquí tienen un ejemplo:

El Zorro y el CuervoEn la rama de un árbol, bien ufano y contento,con un queso en el pico,estaba el señor Cuervo.Del olor atraído,un Zorro muy maestrole dijo estas palabrasun poco más o menos:“¡Tenga usted buenos días,señor Cuervo, mi dueño!¡Vaya que estáis donoso,mono, lindo en extremo!Yo no gasto lisonjas,y digo lo que siento;que si a tu bella trazacorresponde el gorjeo,

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juro a la diosa Ceres,siendo testigo el cielo,que tú serás el Fénixde sus vastos imperios.”Al oír un discursotan dulce y halagüeño,de vanidad llevado,quiso cantar el Cuervo.Abrió su negro pico,dejó caer el queso.El muy astuto Zorro,después de haberle preso,le dijo: “Señor bobo,pues sin otro alimento,quedáis con alabanzastan hinchado y repleto,digerid las lisonjasmientras yo digiero el queso.”Quien oye aduladores,nunca espere otro premio. Félix María de Samaniego

b) Expliquen por qué este cuento de Quiroga se asemeja a una fábula.

c) Señalen la parte del cuento donde, según ustedes, aparece ex-presada la moraleja.

2 Las abejas son insectos muy organizados. • Con la ayuda del docente de Ciencias Naturales, busquen infor-

mación acerca de las características de cada tipo de abeja (rei-na, obrera, zángano) y sobre la distribución de las tareas en el panal.

• La protagonista del cuento ¿será reina, obrera o zángano? Justifi-quen la respuesta usando la información que encontraron.

RepresentacióndelafábuladelZorroyelCuervoenuncapiteldelaiglesiadeSanMartíndeFrómista,enPalencia,España.

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Actividades de producción

1 Crónica periodística. Imaginen que entrevistan al hombre de “La tor-tuga gigante” cuando ha regresado a Buenos Aires y escriban la noticia para un diario. No se olviden de colocar el título y un breve copete en el que se le proporcione al lector los aspectos fundamen-tales de la información. Acompañen la noticia con un mapa para mostrar el recorrido que realizó la tortuga.

2 Teatro de títeres. Escriban la historia de “El loro pelado” en forma de obra teatral. Con la ayuda de los docentes de Educación Plásti-ca, averigüen distintas técnicas para fabricar títeres, elijan la que les parezca más adecuada y construyan los títeres para los personajes de la obra que escribieron. Dibujen y pinten el decorado de fondo. Por último, representen la obra, prestando atención a los distintos tonos de las voces de los personajes.

3 Punto de vista. El narrador puede posicionarse en diferentes luga-res para contar su historia: por ejemplo, puede seguir la mirada de distintos personajes para referir los hechos, es decir, puede adop-tar diferentes puntos de vista. Elijan una de las siguientes opciones:a) Escriban la historia de “Las medias de los flamencos” desde el

punto de vista de las víboras de coral.b) Escriban la “Historia de dos cachorros de coatí y de dos cachorros de

hombre” desde el punto de vista de los chicos que viven en la casa.

4 Pequeña enciclopedia de animales. En pequeños grupos, armen una enciclopedia con datos acerca de los animales de los Cuentosdelaselva. Dediquen cada hoja a un animal diferente y consignen los siguientes datos:

¿Cómo es su aspecto?¿Cuáles son sus hábitos?

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¿De qué se alimenta?¿Qué cuidados reciben las crías?¿Cuáles son los riesgos que corre?Ilustren con fotos o dibujos.

Entre otros recursos, pueden consultar la siguiente página de internet:http://www.misiones.gov.ar/ecologia/Todo/Contenido/Natural1.htm

5 Cuento. Observen las siguientes reproducciones de dos cuadros del artista francés Henri Rousseau (1844-1910) y elijan la que más les guste.

El caballo y el jaguar(1910,óleosobrelienzo,116x162cm,MuseoPushkin,Moscú).

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Tigre sorprendido por la tormenta tropical(1891,óleosobrelienzo,130x162cm,NationalGallery,Londres).

Imaginen ahora una historia que pueda ser ilustrada con la imagen. Una vez que hayan pensado la historia, escríbanla en forma de cuento…

Para escribir el cuento, tengan presentes los siguientes aspectos:• ¿Quién será el protagonista y cuáles serán los demás personajes?• ¿Quién será el narrador?• ¿Estará narrado en primera o en tercera persona? • Si va a estar narrado en primera persona, ¿el narrador será

protagonista o simplemente testigo?• ¿Cuáles serán las acciones principales?• ¿Cuál será la situación al comienzo? ¿Cómo se complicará?

¿Cómo se resolverá la complicación al final?• ¿Qué título le pondrán?

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Recomendaciones para leer y para ver

Si les gustan las historias protagonizadas por animales, pueden leer:Cardoso, Heber (versión). FábulasdeEsopo. Buenos Aires, Gramón/

Colihue, 2001.Clemente, Horacio. AndanzasdeJuanelZorro. Buenos Aires, Gra-

món/Colihue, 1999.Hoffman, Mary. Untiróndelacola.Cuentosdeanimalesdetodo

elmundo. Barcelona, Vincens Vives, 2000.Kipling, Rudyard. Loscuentosdeasífue. Barcelona, Akal, 2008.Villafañe, Javier. Historiadepájaros.Relatosparalaescuela. Buenos

Aires, Atuel, 2007.

Para conocer más sobre la vida de los animales:Baredes, Carla y Lotersztain, Ileana. ¿Porquéserayólacebra? Buenos

Aires, Iamiqué, 2003.Baredes, Carla y Lotersztain, Ileana. ¿Porquéestátrompudoelele-

fante? Buenos Aires, Iamiqué, 2003.Palermo, Miguel Ángel (coordinador). Fauna argentina. Buenos Aires,

Centro Editor de América Latina, 1984-1986.

Si quieren saber más sobre el ambiente natural donde transcurren los cuentos que leyeron:Chebez, Juan Carlos. Nordeste.GuíadelasReservasNaturalesdela

ArgentinaIII. Buenos Aires, Albatros, 2005.

Para estar informados sobre los animales y los ambientes de la Argentina a través de internet, pueden visitar el sitio de Fundación Vida Silvestre: http://www.vidasilvestre.org.ar/

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Para hacer un recorrido virtual de la selva misionera, pueden visi-tar el sitio del Centro de rehabilitación, rescate y recría de fauna silvestre Güirá Oga:http://guiraoga.fundacionazara.org.ar/

La clásica versión animada de los estudios Disney sobre el famoso libro de Rudyard Kipling:Ellibrodelaselva, dirigida por Wolfgang Reitherman, 1967.

Una película que narra la historia de un cachorro de guepardo:Duma, dirigida por Carroll Ballard, 2005.

Un filme sobre dos tigres huérfanos:Doshermanos, dirigida por Jean-Jacques Annaud, 2004.

La amistad de un pequeño lobo y un oso:Eloso, dirigida por Jean-Jacques Annaud, 1988.

Un increíble documental sobre el pingüino emperador:Lamarchadelospingüinos, dirigida por Luc Jacquet, 2005.

Otro documental, en el que la cámara acompaña a diversas especies de aves en sus largas migraciones:Tocandoelcielo, dirigida por Jacques Perrin, 2002.

El científico David Attenborough ha realizado una gran cantidad de documentales sobre animales en sus ambientes silvestres. Algunas de las series dirigidas por este prestigioso naturalista son:Lavidadelasaves, 1998.Lavidadelosmamíferos, 2002.PlanetaTierra, 2006.Lavidaconsangrefría, 2008.

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Bibliografía

Sobre la vida y la obra de Horacio QuirogaBratosevich, Nicolás. El estilodeHoracioQuirogaen sus cuentos.

Madrid, Gredos, 1975.Orgambide, Pedro. HoracioQuiroga:unahistoriadevida. Bue-

nos Aires, Planeta, 1994.Rodríguez Monegal, Emir. GenioyfiguradeHoracioQuiroga. Bue-

nos Aires, EUDEBA, 1967.Romano, Eduardo. “Horacio Quiroga”. En: Capítulo.Historiadelali-

teratura argentina, fascículo 48. Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1980.

Sobre la literatura para chicosColasanti, Marina. Fragatasparatierraslejanas. Conferencias sobre li-

teratura. Bogotá, Norma, 2004.Colomer, Teresa. Andarentre libros.La lectura literariaen laescuela.

México, Fondo de Cultura Económica, 2005.Machado, Ana María. Clásicos, niños y jóvenes. Bogotá, Norma,

2004.Soriano, Marc. Laliteraturaparaniñosyparajóvenes.Guíadeex-

ploracióndesusgrandestemas. Buenos Aires, Colihue, 1995.

Esta obra se terminó

de imprimir en enero

de 2015, en los talleres de

Buenos Aires Print,

Presidente Sarmiento 459,

Lanús, provincia de

Buenos Aires, Argentina.