1.- Editorial.

2.- Música y teatro.

3.- Visita cultural y

senderismo.

5.- Noticias de Jubiceca.

6.- Crónica viajera.

7.- Viaje en abril.

8.- La neuronilla.

9.- Opinión.

10.- Gastronomía.

11.- Tertulias de cine.

12.- El arte de la pintura.

14.- Tecnología.

16.- Ópera.

18.- El mus.

20.- Colaboraciones.

22.- Sobre Madrid.

24.- Contraportada.

SUMARIO

JUBICECA en ningún momentoasume, ni se responsabiliza, delas opiniones expresadas en las

páginas de «Volando» por laspersonas que colaboran en la

edición de este boletín.

BOLETÍNINFORMATIVO DE JUBICECA

ASOCIACIÓN DE JUBILADOS Y PENSIONISTAS DE LA C.E.C.A.

Alcalá, 27. 28014 Madrid. Telf. 91.596.79.95 E.mail: jubiceca@ceca.es Fax: 91.596.79.92

Página web: jubiceca.wikispaces.com

NÚMERO 176

ABRIL 2012

GRANDES CAMBIOS EN LA C.E.C.A.

Aunque ya lo hemos publicado en la página web de Jubiceca y ha salido en toda la prensanacional, y sobre todo en la económica, el pasado día 21de marzo la Confederación sacó unanoticia de prensa en la que se indicaba que “La CECA inicia los trámites para la creación de unbanco de ejercicio indirecto”.En la misma, se señala que el Consejo de Administración, recién nombrado en la Asambleadel pasado mes de febrero, ha aprobado el proyecto de constitución de un banco instrumen-tal al que la CECA traspasará sus activos y pasivos para el ejercicio indirecto de su actividadfinanciera. Se inician así los trámites para adaptarse al modelo corporativo mayoritariamenteasumido ya por las cajas de ahorros.Con esta fórmula, la CECA seguirá desempeñando su función de representación de los intere-ses de los grupos de cajas de ahorros, de los que continuará siendo su asociación. Asimismo,y a través de la entidad bancaria de nueva creación, seguirá prestando los servicios habitua-les. De esta forma, el banco instrumental de la CECA se consolida como una entidad financie-ra mayorista de referencia en el mercado español.La CECA no ha permanecido ajena a los cambios experimentados por el sector y puso enmarcha un plan de actuación basado en tres ejes fundamentales:Se adecuaron los Estatutos para dar cabida en sus órganos de gobierno a las nuevas entida-des cuya actividad deriva de una o varias cajas de ahorros. En segundo lugar, se ha realizadoun ajuste de capacidad, redimensionando su estructura de recursos humanos por medio deun plan de prejubilaciones. Y de manera simultánea se ha llevado a cabo una completa revi-sión del catálogo de productos y servicios para garantizar su adecuación a las nuevas necesi-dades de las entidades adheridas y del resto de los clientes de la CECA. Y el tercer eje deadaptación es el ejercicio indirecto de su actividad a través de una entidad bancaria instru-mental. La CECA procederá a la constitución de un banco a través del cual prestará sus servi-cios financieros mayoristas.El proyecto acordado sienta las bases para el desarrollo futuro de la Confederación Españolade Cajas de Ahorros y la consolida en su doble faceta de representante de los grupos de cajasde ahorros y de entidad financiera mayorista del sistema financiero español.Todos los socios que quieran leer la nota difundida por Confederación, pueden acceder a lapágina web de Jubiceca, donde está publicada en su totalidad.En la asociación estamos a la espera de posibles ampliaciones de esta nota de prensa y pro-curaremos informar a todos los socios de los cambios que se puedan producir y que tenganalguna incidencia en nuestras relaciones con la empresa.Por otra parte, y siguiendo con el ritmo lógico de nuestro quehacer, en este boletín se anun-cia la visita al monasterio de El Paular, en Rascafría, para el mes de abril, y el viaje a Asturiaspara el próximo mes de mayo. Siguen las actividades normales: ópera, tertulias informáticas,teatro, tertulias de cine, zarzuela para el mes de mayo y el habitual tenis de los martes.Y, pese a nuestro interés, no tenemos nuevos compañeros que quieran presentarse a ayudar-nos en estas tareas de Jubiceca. Para pocos, es mucho, pero repartido es más fácil y se harámás cómodo. Un saludo a todos y hasta el mes próximo.

LA JUNTA DIRECTIVA

Pág. 2 MÚSICA Y TEATRO

VAMOSALAMÚSICA

VAMOSALTEATRO

Auditorio NacionalSala Sinfónica

Jueves 12 de Abril de 2012a las 19,30 horas

Director:Constantinos Caridis

Primera parte:Wolfgang Amadeus Mozart: Betulia Liberata K 118(Obertura)Concierto clarinete y orquesta en la mayor K622.Segunda parte:Nicolai Rimski-Korsakov: Sherezade. op 35

Agraciados:191.- Paulino Bravo Esteban192.- Mariano Agudo Gomez193.- Pedro Hernáez Pascual198 .- Jose Manuel Rodriguez Alarcón199 .- Jose Ramón Fernández Zorrilla202 .- Jose Francisco Guadíx Rubio205 .- Miguel Angel Ibáñez Alonso

Teatro Monumental

Jueves 12 de Abrila las 11,00 horas

Director: Aleksandar Markovic

R. Schumann: Nachtlied op.108r.R. Schumann: Concierto para violonchelo y or-questa en la menor, op. 129.A. Scriabin: Sinfonia núm.1 en Mi mayor op 6

Agraciados:217.- Jesus Martín Valliriaín.218.- Antonio Zambrana Prieto.220.- Santos Martin Prados.Nota.-Las localidades se recogerán en la porteríade Caballero de Gracia, en horas de oficina, desdeel día 1 hasta el día 9 de abril.

Teatro FígaroDoctor Cortezo, 5

Miércoles, 18 de abril de 2012A las 20,30 horas

«El cavernícola»Agraciados:15.- Juan Angulo Serrano.16.- Manuel Arcones de la Fuente.17.- Alvaro Arguch Cambón.20.- Edilberto Asperilla Grande.36.- José Castrillo Espinaco.38.- Ana María Teresa Comín Olloquiegui.46.- Maximiliano Dueñas Delgado.59.- José Luis García Ávila.62.- Encarnita García Díez.63.- Marina García Gonzalo.64.- José García López.65.- María Cristina García Rodrigo.67.- José Luis García Sanz.70.- Mariano Gómez Hernández.72.- Emilio Gómez Martínez.76.- José Gutiérrez Martínez.79.- José Ramón Ibarbia Álvarez.80.- Francisco Jiménez Hernández.82.- María del Carmen Larrañaga López.85.- Dimas López Carrión.86.- Ángel López Cascales.88.- José Luis López Gauyac.91.- Felipe López Lordén.117.- Mario Nicolás Rodríguez.291.- María del Pilar Torrecilla Miguel.303.- Juan Vicente Tello Calvo.372.- María Ángeles Apesteguía Vicente.391.- Enrique Boyano Redondo.393.- Ana de Andrés Viñas.394.- Claudio Hernández Sánchez.

Nota importante.- Las localidades se recogerán en laconserjería de Caballero de Gracia, en horas de ofici-na, desde el día 2 hasta el 13 de abril.

VISITA Y SENDERISMO Pág. 3

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HORA DE LLEGADA.: A LAS 10,45 PUERTA BASILICA DE NUESTRA SEÑORA DE ATOCHAHORA DE ENTRADA: A PARTIR DE LAS 11,50 HORAS (INDIVIDUAL BASILICA)HORA VISITA REAL FABRICA DE TAPICES: 11,30 HORAS Y A LA SALIDA EL PANTEÓN DE LOS HOMBRES ILUSTRES.PLAZAS RESERVADAS.- VEINTICINCOFECHA DE INSCRIPCIÓN : HASTA EL 8 DE ABRIL,DEJANDO RECADO EN EL CONTESTADOR DE JUBICECA : 91 596 79 95 O CORREO enJUBICECA@CECA.ES. A TODOS LOS INTERESADOS SE LES CONFIRMARÁ LA PLAZA.

Visita cultural de abrilBasílica de Atocha, Real Fábrica de Tapices, Pabellón de Hombres Ilustres

Jueves, 26 de abril de 2012

Real Fábrica de TapicesDirección: Calle Fuenterrabía 2. Metro: Menéndez Pelayo y Atocha RENFE (Línea 1)Pagina Web: www.realfabricadetapices.comLocalizada muy cerca de la estación de Atocha y el Museo del Prado, la Real Fábrica deTapices cuenta con un edificio de estilo neomudéjar, muy sobrio de ladrillo visto, tal ycomo lo ideó el Arquitecto Mayor de Palacio, José Segundo de Lema. Este edificio fuedeclarado Bien de Interés Cultural por la Comunidad de Madrid en 2006. En su interior sesiguen fabricando alfombras y tapices.La Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara es una de las manufacturas reales para lafabricación de objetos de lujo creadas por la política mercantilista de la Ilustraciónespañola. Fue fundada en el año 1720 por Felipe V, a imitación de los talleres realesfranceses que seguían el modelo de Colbert, tras la interrupción de la importación de tapices flamencos tras la Paz de Utrecht,que proveían las piezas destinadas a las dependencias reales. En sus inicios fue dirigida por Jacobo Vandergoten y su familia,procedente de Amberes y se ocupó una finca en las afueras de Madrid, al lado de la Puerta de Santa Bárbara, de la que la RealFábrica toma su nombre. Se instalaron telares de bajo lizo que se realizaban a partir de modelos realizados por pintores de lacorte. Se siguieron en estos primeros años modelos flamencos, de la escuela de David Teniers y Philips Wouwerman. En 1734,su hijo Jacobo Vandergoten «el Joven» inaugura otra fábrica que trabaja el «alto lizo», más moderno.

Senderismo en AbrilJueves, 19 de abril

Paseos arbolados de los Sotos históricos de Aranjuez

Se conoce como Sotos Históricos la zona rústica de la vega del Tajo, que alberga la mayoría de paseos arboladosque aún quedan, desde la presa hasta el embarcadero, por el este, hasta la llamada junta de los ríos Tajo yJarama, por el oeste.La ordenación paisajista que Felipe II realizó en los sotos consistió primero en transformar en paseos arboladoslos caminos que ya existían para dirigirse a Madrid, a Toledo o a Sotomayor. Estos caminos se trazaron rectos,se ensancharon, se nivelaron y se plantaron alineaciones de álamos en sus márgenes.Visitaremos también los Jardines del Príncipe y el Museo de Falúas Reales.

Punto de encuentro: A las 10,15 horas en Atocha-Renfe, Taquilla de Cercanías.Regreso: Hay trenes cada veinte minutos, con una duración de cuarenta y cinco minutos hasta Atocha, y sigueel recorrido a Nuevos Ministerios y Chamartín.Opción: Los que lo deseen pueden compartir un menú en el Rincón de Godoy (de nuestro bolsillo).Se recomienda llevar ropa y calzados cómodos.Más información: Llamando a José María Sánchez, en el teléfono 91.573.15.04 o en el móvil 605.46.92.03.Esta actividad no necesita inscripción previa. Todos los que estén interesados en participar puedenpresentarse en el lugar y hora señalados para la marcha.

Pág. 4 VISITA CULTURAL

Sin embargo, su verdadera importancia comienza en 1746 durante el reinado de Fernando VI, con la unificación de las dosmanufacturas y el decisivo mecenazgo real. Se renovaron los estilos de los cartones, que se miraban ahora a pintores italia-nos como Jacopo Amiconi, Corrado Giaquinto o franceses, entre los que destacan Louis-Michel van Loo y Michel-AngeHouasse, con la colaboración de Andrés de la Calleja y Antonio González Ruiz. Se renuevan también los temas, que abarcanahora mayor variedad, desarrollando motivos mitológicos y un costumbrismo pintoresco, que respondían al fin decorativode estas manufacturas. Destacan también series históricas e incluso una Historia de Don Quijote, que se hace eco de lospersonajes de ficción de una novela ya elevada al rango de clásico.Pero será con Carlos III y la dirección de Antonio Rafael Mengs que la fabricación de tapices experimenta su época másbrillante. El checo, nombrado desde su llegada a España primer pintor de cámara del Rey, introduce un concepto neoclásicoen la composición no exenta del pintoresquismo que ahora se va a aplicar a temas de costumbres, escenas, tipos y paisajesespañoles, producto del influjo de la Ilustración, que deseaba un mayor conocimiento de la realidad del país. Para ello seayudó del arquitecto Sabatini en la labor de dirección de la Real Fábrica y posteriormente (y en sus ausencias) de FranciscoBayeu (nombrado director tras Mengs) y Mariano Salvador Maella. Se contrató a jóvenes artistas españoles, como José delCastillo, Ginés Andrés de Aguirre, Antonio Barbazza, Mariano Nani, Zacarías González Velázquez, José Camarón Meliá y Ra-món Bayeu.Por encima de todos ellos destacó la labor de Francisco de Goya desde su llegada en 1775 como pintor de cartones, hasta1792 en que una grave enfermedad, que le produjo su sordera, le alejó definitivamente de este trabajo, su primer desempeñoen la corte madrileña. Fue él quien logró conjugar en su quehacer los estilos de las escuelas anteriores y crear uno propio,que en adelante caracterizó a la Real Fábrica hasta su declive tras el reinado de Carlos IV y la Guerra de la Independencia.

Panteón de Hombres Ilustres

Dirección: Calle de Julián Gayarre, 3. Metro: Atocha (Línea: 1)Construido para dar cobijo a los restos mortales de importantes perso-nalidades, como Ríos Rosas, Cánovas o Canalejas, el Panteón de los Hom-bres Ilustres está situado en el claustro de la Basílica de Nuestra Señorade Atocha. Especial mención merecen los sepulcros esculpidos porMariano Benlliure y Agustín Querol. La creación de un panteón nacionalen Madrid tuvo su origen en el artículo segundo de la ley de 6 de noviem-bre de 1837, por el que «se establecerá en la que fue iglesia de San Fran-cisco el Grande, de esta corte, un Panteón Nacional, al que se traslada-ran con la mayor pompa posible los restos de los españoles, a quienes,cincuenta años al menos después de su muerte,c o n s i d e r a n l a s C o r t e s d i g n o s d e e s t e h o n o r » .Cuatro años más tarde se hizo cargo la Real Academia de la Historia de proponer al gobierno y a las Cortes los españoles quedebían ser enterrados en dicho panteón. Sin embargo, pasarán todavía largos años antes de ver materializada esta idea,hasta que el gobierno de Ruiz Zorrilla establezca por decreto de 31 de mayo de 1869 la creación de una comisión de expertosencargada de inaugurar dicho panteón. Esta comisión, formada por Fernández de los Ríos, Salustiano Olózaga, Fermín Caba-llero, Hartzenbusch, Ruiz Aguilera, el gobernador de Madrid, Silvela, Figueras, Borrel y Antonio Gisbert, contaba con el plazode un mes para investigar el paradero de los restos de hombres ilustres y proceder a su traslado, sin perjuicio para familiares,descendientes y corporaciones. Se buscaron sin éxito los restos de Luis Vives en Brujas (Bélgica), los de Antonio Pérez (secre-tario de Felipe II) en París, los de Cervantes, Lope de Vega, Juan de Herrera, Velázquez, Jorge Juan y Claudio Coello en Madrid,los de Tirso de Molina en Soria, y los de Mariana y Moreto en Toledo. Después de la infructuosa búsqueda se llegó a laconclusión que estos restos se habían perdido definitivamente. También se buscaron las cenizas de Pelayo, el Cid, Guzmán elBueno, Murillo, Juan de Juanes, Arias Montano, Vallés, Melo, Jovellanos, Campomanes, Floridablanca, Goya, etc, y se com-probó que la gran mayoría de estos restos habían tenido mejor conservación en las edificaciones civiles que en las eclesiás-ticas, como los restos del Cid que se encontraban en una capilla del Ayuntamiento de Burgos o los de Lanuza en la Casa Lonjade Zaragoza. La magnitud del proyecto y la falta de recursos económicos hicieron que se paralizaran las obras en 1901,cuando prácticamente estaba concluido el Panteón, pero faltando todavía gran parte de las obras de la nueva Basílica, queno serían terminadas hasta 1926. En la actualidad en el Panteón de Hombres Ilustres reposan los restos del Marqués delDuero, Antonio Ríos Rosas, Martínez de la Rosa, Muñoz Torrero, Juan Álvarez de Mendizábal, José María Calatrava, SalustianoOlózaga, Agustín Argüelles, Antonio Cánovas del Castillo, Práxedes Mateo Sagasta, José Canalejas y Eduardo Dato.

APUNTARSE A LAS ACTIVIDADES

Recordamos a todos los socios que estén intere-sados que para participar en la actividades dezarzuela, música, teatro y cine hay que apuntar-se en los medios habituales. Dejando recado en elcontestador del 91.596.79.95 o por correo elec-trónico en jubiceca@ceca.es.

REUNIÓN DE ÓPERA YTERTULIAS INFORMÁTICASLas reunión del grupo de ópera se celebrará el lunesdía 9 de abril. Y la del grupo de intercambiosinformáticos tendrá lugar el jueves día 19, en la ave-nida de Bruselas, en las horas señaladas.

NOTICIAS DE JUBICECA Pág. 5

TELÉFONOS DE LA JUNTA

Antonio González Díez, presidente 91.407.60.11Joaquín Mateo Alonso, vicepresidente 91.717.97.80Arturo Pérez Velasco, culturales 91.450.45.25Dimas López Carrión, S.A.S. 91.437.22.57Juan Eusebio Pérez González, tesorero 91.706.06.43José Luis Alcaide Hervás, teatro 91.798.13.59Daniel Gallego Martín, excursiones 91.759.80.94Julián García Avila, viajes 91.445.33.83Francisco Soto Esmeralda, balnearios 91.464.39.40Mariano Agudo Gómez, organización 91.462.71.62José Ignacio Alcalde Tomé, secretaría 91.717.69.59José Antonio Ledesma Rubio, movistar 91.630.08.39Móvil para emergencias 629.19.69.61

MOVIMIENTO DE SOCIOS

Durante el pasado mes de marzo se han producido lasaltas de los socios:395.- María Teresa Queipo de llano Felices.396.- Pilar Martínez García.397.- Mariano Marcos Chicharro Vicente.398.- Roberto Aleu Sánchez.399.- Carlos Pérez Humanes.Y la baja voluntaria del socio374.- José Carlos Bartolomé Barahona.

FALLECIMIENTO

El pasado día 3 de marzo falleció nuestro compañe-ro Juan Cortés Enríquez, con el que compartimosmuchos años de vida laboral. Desde estas líneas en-viamos nuestro pésame a Nieves y a su familia y de-seamos descanse en paz.

VIAJE A ASTURIAS

Del día 20 al 25 de Mayo se realizará un viaje a Asturias.Dado que hay varios “jubicecos” que están interesadosen dicho viaje, podemos considerar la propuesta comofirme, por lo que, aquellos que no se hayan apuntado yestén interesados en ir, os invito a apuntaros.El itinerario y las visitas será el siguiente:Día 20 (domingo). Salida desde Julio Camba a las 9:30con dirección a Asturias con algunas paraditas y comi-da por cuenta de cada uno. Cuando lleguemos al hotel(todavía sin confirmar pero será de 2 ó 3 estrellas) nosdarán la cena y las habitaciones correspondientes.Día 21 (lunes). Después de desayunar haremos unavisita a Oviedo, regresaremos para comer al hotel ydespués nos dirigiremos al Cabo de Peñas y Luanco yde regreso pasaremos por Candás para visitar el San-tuario del Cristo.Día 22 (martes). Iremos a visitar Cangas de Onís yCovadonga subiremos a los lagos (¿creo que cobran laentrada? y no está incluida). Después de comer en elhotel visitaremos Villaviciosa pasaremos por Tazonesy volveremos a cenar al hotel.Día 23 (miércoles). Este día lo dedicaremos a visitarLuarca y Cudillero por la mañana y por la tardeRibadesella y Lastres.Día 24 (jueves). La cuenca del Nalón será la zona avisitar recorriendo La Felguera, Sama de Langreo, Ciañoy llegando a El Entrego. Visitaremos el Museo de laMinería en una antigua explotación minera y pasare-mos la tarde en Gijón.Día 25 (viernes). Volvemos a Madrid con un itinerariosimilar al de ida.Durante la estancia en Asturias, están todas las comi-das incluidas en el precio, con agua y vino, tendremosun guía acompañante, seguro de viaje y buena compa-ñía, o sea la nuestra.El precio es de 200 euros, pero Jubiceca subvenciona-rá con 50 euros a los socios y acompañante, no así alos invitados.Plazo para apuntarse: Hasta el 14 de abril, dejandorecado en el contestador de Jubiceca: 91.596.79.95, opor correo electrónico en jubiceca@ceca.es

VIAJE A RUMANÍA

Para informar sobre los detalles puntuales del viaje aRumanía, se celebrará una reunión en los días poste-riores a la Semana Santa. A todos los interesados seles avisará del día y fecha señalados, así como del lu-gar para la citada reunión.

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Pág. 6 CRÓNICA VIAJERA

CRÓNICA DEL VIAJEA COCA Y ARÉVALO (22 de Febrero de 2012)

Tras un ligero despiste de nuestro conductor, salimos de Madrid a las 9 horas, rumbo a tierras de Segovia. Después de una breveparada, llegamos a nuestro primer destino la ciudad de Coca.La antigua Couca fue una fuerte urbe prerromana y romana, cuna de Teodosio el Grande, a partir de la repoblación medieval seconvirtió en Cabeza de Comunidad de Villa y Tierra.El castillo de Coca, en donde entramos, es una fortificación del siglo XV y está considerada una de las mejores muestras delgótico-mudéjar español. Propiedad de la Casa de Alba, cedido al Ministerio de Agricultura hasta el año 2054. En la actualidadalberga a la Escuela de Capacitación Forestal. Este castillo es Monumento Histórico Nacional desde 1931Su construcción, atribuida a los alarifes sevillanos, se realizo en el siglo XV. Su sistema defensivo consta de tres partes: el foso(uno de los más grandes y profundos) y dos recintos amurallados con torreones. Puente defensivo y una puerta rejada que noslleva al patio de armas.El recinto interior es de planta cuadrada flanqueada por cuatro torres, siendo la de mayor tamaño la del homenaje. Esta grantorre, fue la que nuestra mesnada escaló (no sin gran esfuerzo) a través de su escalera de caracol que parte de la Capilla, llegandoa la sala de armas y, por fin, a lo alto de la misma, desde donde se divisan unas preciosas vistas de los territorios colindantes. Labajada la efectuamos por la torre de Pedro Mata. Proseguimos nuestra visita, visitando la iglesia parroquial de Santa María la Mayor. Construida en el siglo XVI y terminada en1520 sobre una anterior románica. Se trata de un edificio tardo gótico con elementos renacentistas de planta de cruz latina y unasola nave. Destacan en su interior los sepulcros de los Fonseca y las bóvedas interiores de crucería gótica estrellada.Paseando recorrimos las murallas medievales, algo maltrechas. Son de estilo mudéjar (siglos XII y XIII) hechas de calicanto yladrillo, muros almenados y torres defensivas.Vimos desde lejos el recio campanario, que es lo único que se conserva de la antigua parroquia de San Nicolás, que se situabapróxima al rio Voltoya. Ejemplar único declarado Monumento Nacional Pasamos los verracos celtibéricos, que nos recuerdan lalarga historia de Coca como población prerromana. Es hora de reponer fuerzas, y sin dilación nos dirigimos hacia Arévalo, dondenos tienen preparada la comida.

ARÉVALO (Avila)

En la calle Figones, 4 de Arévalo, dentro de un palacete colonial decorado con exquisitas obras de arte, nos atendía su mesoneroque regenta uno de los mejores asadores de la provincia. Premio Nacional de Gastronomía 2010, que ha sido felicitado por losmejores cocineros de España y recomendado por la Asociación de Hosteleros de Europa.El cochinillo y el impresionante bacalao al ajoarriero, hicieron la delicia de nuestra gente, que recobró las fuerzas, para seguir acontinuación nuestro recorrido por esta ciudad.Arévalo pertenece a la provincia de Ávila, comarca de La Moraña, y esta bañada por los ríos Adaja y Arenalillo, afluentes delDuero. Se denomina Moraña debido a la abundancia de moros cuando las fronteras cristiana y musulmana estaban en el ríoDuero y estas tierras eran las situadas más allá del Duero (extremo-Duero) extra tierra castellanas o extremadura castellana.A parir de 1090 llegan a ella repobladores del norte peninsular. Durante el siglo XII fue frontera de los reinos de Castilla y León,lo que la hizo crecer rápidamente. Fue la segunda judería en importancia del reino castellano. La frecuente visita de Enrique IVy la celebración de Cortes en esta ciudad, junto a que aquí pasó su juventud la reina Isabel la Católica, dan cuenta de la importan-cia que tuvo.Así mismo el hermano de Isabel, Alfonso, estableció su Corte en Arévalo. El día 2 de julio de 1494 los Reyes Católicos ratificaronen Arévalo el Tratado de Tordesillas, que había sido firmado por procuradores en la localidad de Tordesillas. En el siglo XVI Ignaciode Loyola pasó su adolescencia en Arévalo. Es esta una de las ciudades con mayor cantidad de monumentos mudéjares. Por elloestá declarado monumento histórico-artístico.Visitamos su castillo, del siglo XV, muy reformado en el siglo XVI. Sus iglesias: de Santa María la Real, San Miguel y San Martín, (ode las torres gemelas). Pasamos por la puerta de su muralla del Arco de Alcocer que fue cárcel, y la Casa de los Sexmos.Mención aparte merecen sus plazas, especialmente la Plaza de la Villa, una joya, típicamente castellana y como tal, porticada. Lade El Arrabal, centro comercial de la ciudad y las de El Real y San Pedro. Paseando por sus calles se pierde la noción del tiempo.No obstante, llegó la hora de la vuelta y así lo hicimos, no sin agradecer su dedicación y atenciones a nuestro adelantado DanielGallego, llegando a Madrid en fecha y hora previstas.

Alberto Martínez de Eguílaz, Cronista Mayor

VIAJE Pág. 7

EXCURSIÓN ALMONASTERIO DE EL PAULAR

El Real Monasterio de Nuestra Señora de Santa María de El Paular, monumento declarado Histórico ArtísticoNacional, es la joya arquitectónica del Valle Alto del Loyoza. Su majestuoso porte se levanta en un marco naturalincomparable, a unos dos kilómetros del casco urbano de Rascafría, y sus orígenes se remontan a agosto de1390, cuando comenzó a construirse la que fuera la cartuja pionera de Castilla (y sexta de las fundacionescartujanas de España) por deseo de Enrique II quien, poco antes de morir, así lo expresó. Su hijo Juan I colocó laprimera piedra y, a continuación, fueron varios los arquitectos que intervinieron en el proyecto –Juan Guas,Rodrigo Gil de Hontañón, Francisco Hurtado y Vicente Acero– hasta que se concluyeron las obras en 1442, bajoel reinado de Juan II. Durante los primeros cuatro siglos y medio, la cartuja alcanzó un importante esplendoreconómico y cultural y se convirtió en una de las más poderosas de toda Europa. Ejemplo de ello fue el hecho deque, en 1515, costeó la construcción de la cartuja de Granada. Además, de su molino de papel, el primero queexistió en Castilla, salió el papel que se utilizó para imprimir la edición príncipe de la primera parte de El Quijote.

Sin embargo, su época más gloriosa se vio frenada por la Ley de Desamortización en 1834. El Paular vivió añosduros, pasó de unas manos a otras, tuvo diversos usos y perdió parte de su patrimonio artístico hasta que seprodujo la definitiva adquisición estatal. Finalmente, se produjo la recuperación de El Paular para la vida monástica.En el año 1954, se instaló en él la pequeña comunidad benedictina que, en la actualidad, lo sigue ocupando. Susmás de 600 años de historia se mantienen en un estado envidiable y el monasterio conserva un importantelegado artístico. La principal joya de El Paular es el retablo mayor de la iglesia –de una sola nave, planta yexterior isabelinos y un atrio de planta cuadrada cubierto por una bóveda gótica de crucería de terceletes–, unagran pieza de estilo gótico que data de finales del siglo XV. Está hecho en alabastro policromado y compuesto por16 escenas. El conjunto destaca por su sencillez estructural y por su abundante decoración.De gran valor es también el Transparente, capilla barroca que acoge el Sagrario y luce una recargada decora-ción a base de mármoles, columnas salomónicas, pilastras prismáticas y numerosas estatuas. Está compuestopor dos estancias escalonadas detrás del ábside. Otros elementos interesantes del monasterio son el claustrooriginal del siglo XV, el refectorio, la biblioteca y los patios, como el de la Cadena, espacio ajardinado que sirve deacceso al monasterio y puede considerarse uno de los atrios monacales más bellos de Europa. Tiene, desde1625, un esbelto crucero de piedra sobre cuatro escalones que está constituido por una columna con capitelrenacentista y a su lado hay una elegante y sencilla fuente de brocal redondo y seis surtidores.

Al este del patio, está la puerta de entrada al patio del Ave María –que actualmente es el núcleo principal del hotelSheraton Santa María de El Paular–. Y al norte se encuentra la capilla de los Reyes, construida en el siglo XIVsobre la primitiva ermita de Santa María. Es de planta cuadrada y está cubierta por una bóveda de crucería.Alberga un pequeño altar barroco con una imagen moderna de la Virgen de Montserrat.

Además, desde julio de 2011, El Paular vuelve a acoger la serie de 52 pinturas barrocas del siglo XVII (realizadasentre 1626 y 1632) obra del artista toscano Vicente Carducho. Estas regresan al monasterio tras más de 150años. Salieron de él con la desamortización de Mendizábal para recaer en el Convento de la Trinidad. Después,se dispersaron y llegaron a A Coruña, Burgos, Valladolid, Córdoba, Tortosa...

Inscripciones:Fecha de la excursión: MIERCOLES 18 DE ABRIL de 2012Hora de salida: 9,00 de la mañana.Lugar: Calle Julio Camba (Plaza de Toros de Ventas).Precio: 35 euros.Inscripciones: Desde el 1 al 10 de abril de 2012Dejando recado en el contestador de Jubiceca: 91 596 79 95, o mejorPor correo electrónico en jubiceca@ceca.es. A todos los interesados se les confirmará la reserva del viaje y sunúmero de asiento.

Pág. 8 LA NEURONILLA

LANEURONILLAFELIZ

EL ORDEN NO IMPORTASgeun un etsduio, no ipmotra el odren en el que las ltears etsan ersciats, la uicna csoa

ipormtnate es que la piremra y uitlmaitera etsen ecsritas en la psocoicn cocrtea. El rsteo peudenetsar ttaolmntee mal y aun pordas lerelo sin pborleams. Esto es pquore no lemeos cada ltra por simsima pero la palabra es un tdoo. ¿Tú qué crees? Puedes hacer una prueba al final de esta página

SEGÚN PIO BAROJA“La verdad es que en España hay siete clases de españoles… Sí, como los siete pecados capitales, a saber:1.- Los que no saben,2.- Los que no quieren saber,3.- Los que odian saber,4.- Los que sufren por no saber,5.-Los que aparentan que saben,6.-Los que triunfan sin saber, y7.- Los que viven gracias a lo que los demás saben.Estos últimos se llamarían a sí mismos “políticos” y, a veces, hasta intelectuales.”

(Remitido por nuestro compañero José Luís Alcaide).

UNAS BROMITAS

QUE LA PINTE EL INGLÉSEl alcalde de Miami pide presupuestos para pintar la fachada del Ayuntamiento, y le presentan tres ofertas: la primera

de un inglés, por importe de 3 millones de euros; la segunda de una empresa alemana de 6 millones y la última de unespañol, por importe de 9 millones.Ante tales diferencias el alcalde se entrevista con los ofertantes por separado, para que justifiquen las cantidades presu-puestadas.

El inglés dice que él usa pintura acrílica en dos capas para exteriores (1 millón), el material de andamiaje equipos,seguridad etc..(1 millón) y el millón restante corresponde a mano de obra.

El alemán explica que él da tres manos de una pintura de poliuretano sumamente resistente (3 millones), en diversosmateriales y equipos (2 millones) y un millón por la mano de obra.

Por su parte, el español –que es quien finalmente gana el concurso- dice: mire Alcalde, de mi presupuesto 3 millonesson para usted, otros 3 para mí y los tres restantes se los damos al inglés para que nos pinte la fachada.

SEGÚN ES EL CABELLO, ASÍ ES EL CHAMPÚSe mete el marido en la ducha y le dice a su mujer, sacando la mano por las cortinas del baño:-Pásame otro champú.-Pero si en el baño hay uno.-Sí cariño, pero este es para pelo seco y yo ya me lo he mojado.

POR FIN LO RECONOCIÓAl cruzar por delante de un escaparate, uno de Lepe se ve reflejado en el cristal, lo que le provoca que se pase todo

el día pensando: “¿De qué conozco yo a ese tío que estaba en la vidriera? ¿Dónde lo he visto antes?”Por la noche, ya acostado sigue dándole vueltas a la cabeza y al fin cae en la cuenta: “pero claro, ya lo sé, es el tipo

que se corta el pelo siempre delante de mí en la peluquería”—————Etse hmulide tasnrrcpiotr os soiloctia cahsacrorilols y bramos praa pbuilcar en etsa bointa rvesita.Nota: Todos estos chascarrillos son transcripciones de diversas publicaciones (espero que, a partir de ahora, también devuestras aportaciones) Por la transcripción: Andrés Peralta López –sitoperalta@hotmail.com-

OPINIÓN Pág. 9

LA JERARQUÍADE LOS VALORES José Esteve Vilaverde

¿QUÉ SON LOS VALORES?Son los contenidos valiosos de las cosas, de las personas, de los sentimientos. El valor

es ante todo algo apreciable y amable. El valor es siempre un bien. La salud, lo fuerte, lonoble, lo justo, lo bello, lo sagrado, son valores que merecen la estima y el amor. Las cosasdepositarias de valores constituyen los bienes. Los valores de las personas son los valores morales, por los que una personaes buena o mala, virtuosa o viciosa.

El universo de los valores se ordena jerárquicamente, de una manera objetiva, en esferas que mantienen entre síestrechas relaciones. La esfera más alta está constituida por los valores religiosos: El reconocimiento de Dios como Crea-dor. La adoración, la acción de gracias. La aceptación de su voluntad o mandatos. La oración.

Por estos actos, el hombre se une y alcanza su fin último o bien supremo. La conciencia moral, es decir, la rectitud dela conducta y la libre elección del bien constituyen igualmente muy altos índices de la dignidad humana. Los valores moralessiguen a los religiosos en eficacia para la promoción del hombre y el desarrollo de la persona. Importancia capital tienen losvalores espirituales de:

La Verdad, el Bien, la Belleza. En peldaños inferiores, aunque relacionados con los anteriores, se encuentra todocuanto hace referencia a la existencia social y política del hombre. Tras los valores sociales y políticos quedan en la basemisma los valores vitales como la salud, la fortaleza, etc., y los llamados valores económicos y materiales, que deben serpuestos al servicio de la configuración externa de la vida. En el ámbito de los valores naturales, los espirituales son superio-res a los materiales. La jerarquía se establece en función del servicio que prestan al perfeccionamiento del hombre y aldesarrollo de la persona.

Así, si el hombre adopta cierta dieta o deporte para asegurarse una buena salud con que poder ejercer adecuadamen-te su vida espiritual y material, obra moralmente bien. En cambio, si accediese a ciertos bienes con detrimento de losvalores superiores y de su correspondiente vida espiritual -por ejemplo, beber hasta perder la razón- obraría moralmentemal. La jerarquía de valores se fundamenta en una conciencia recta y bien formada en relación al bien y mal y esencialmen-te en Dios como base de todo valor auténtico; Así la inteligencia de la persona está esencialmente dirigida a la verdadtrascendente. Del mismo modo, por su voluntad, el espíritu se manifiesta esencialmente ordenado al bien. Otro tantohabría que decir de la apertura de la inteligencia y voluntad a la belleza, que en último término, es Dios, como origen decualquier auténtica belleza.

Toda la actividad del hombre, aparece así ordenada, en suprema instancia, a estos valores cuyo origen es Dios. Cadaacto del hombre, desarrollado y orientado a estos valores, teniendo en cuenta la jerarquía ya mencionada, es un acto deauténtico y real desarrollo, de perfeccionamiento específicamente humano, es un acto moralmente bueno, que da sentidoa su propia vida. Vivir rectamente significa objetivar nuestros intereses. La educación debe hacer al hombre capaz de librar-se de la sensación del momento, DEBE APRENDER A CONDUCIR SU VIDA, más que a dejarse llevar.

La formación del sentido de los valores, del sentido de su jerarquía, de la capacidad para distinguir lo más impor-tante de lo menos, es una condición para el éxito de la vida individual y para la comunicación con los demás. Si cada unose ocupa de sus gustos y no existe una medida común que sitúe los intereses en una jerarquía, en un orden según su rango yurgencia, entonces no se puede superar la contraposición de intereses.

Si por ejemplo colisionan los derechos de fumadores y no fumadores que están en una misma habitación, y el conflic-to se resuelve a favor de los no fumadores, esto no ocurre porque éstos sean mejores personas, sino porque el VALOR queinvocan los no fumadores tiene preferencia sobre el placer de fumar. El fumador se somete incluso a este juicio, aun cuandole desagrade, por la sencilla razón de que comprende que es así.

“Un fiel servidor de mi rey, pero primero de Dios «, era la máxima de Tomás Moro, Lord canciller de Inglaterra, quehizo todo lo posible para no oponerse al rey y evitar así un conflicto; hasta que descubrió algo que no se podía conciliar enabsoluto con su conciencia. La conciencia necesita una idea recta de la jerarquía de valores que no esté deformada por laideología; esto significa en primer lugar y ante todo, que tratemos a cada hombre como un ser que, como nosotros, es unfin en sí mismo; en ningún acto podemos usarnos o usar a los demás como puros medios.

Llamamos justo a aquel que, en los conflictos de intereses, examina de qué intereses se trata y está dispuesto apasar por alto de quién son los intereses que están en liza. Cuanto más valiosa es la persona, más abierta está a losvalores. Hay dos aspectos negativos de la conducta que son obstáculos para la percepción adecuada de los valores y de sujerarquía: Uno es la apatía, Otro es la ceguera de la pasión.

El hombre, visto como el ser terreno valiosamente más elevado y como ser moral, tan sólo puede aprehenderse eintuirse a la luz de la idea de Dios. De tal modo, que podemos decir francamente: El hombre es, en rigor, el movimiento, latendencia, el tránsito a lo divino. El perfeccionamiento moral del hombre no es, en definitiva, sino una preparación y unaaproximación continuas en la vida del tiempo, para obtener este fin divino y plenitud humana en la eternidad.

Pág. 10 GASTRONOMÍA

HISTORIA,

RECETAS

Y REFRANES

DE NUESTRA GASTRONOMÍA (10)

DE LA COCINA MEDIEVAL

A LA DEL RENACIMIENTO.

El comienzo y final del Renacimiento es un tema controvertido, pues hay muchas discre-pancias sobre el mismo, sobre todo hay que considerar diferentes fechas, según el paísde que se trate. En Italia comienza en 1453 y termina con el saqueo de Roma por lastropas de Carlos V. En España, se estima su comienzo cincuenta años más tarde y termi-na con el siglo de Oro español. Fechas todas ellas estimativas.Con la llegada de este renacer cultural comer empieza a ser un arte, un ejercicio placen-tero de los sentidos, pasa a ser la comida una especie de religión para los poderosos, y seconvierte en un instrumento de goce y elemento de diferenciación social muy acu usado.Al comienzo del Renacimiento casi todas las cocinas de los países europeos estabaninfluenciadas por las cocinas romana o árabe, y en nuestra zona por las dos. A partir deaquí comienzan todos los países a dar su toque personal a su forma de cocinar.Centrándonos en España, nuestra cocina está influenciada por la árabe, Son muchos si-glos de dependencia de esta cultura, por lo que no podía menos que dejar una profunda huella en usos y costumbres yobligadamente en la comida.Debido al progreso y la comunicación entre países se produce un intercambio, así la cocina francesa es influenciada por lacocina Italiana, y la comida y estilo de comer borgoñona se implanta en la corte española con el Emperador Carlos, a la vezque asume la influencia italiana, aragonesa y catalana inspirada en los libros de Ruperto de Nola y anteriormente del SentSoví.Hay que recordar que tanto la Iglesia, como la medicina, a través de sus normas, condicionaban la gastronomía.A pesar de todo en esa época hubo una cocina espléndida, elaborada con gran diversidad de materias primas: fundamental-mente carne de carnero, excelentes aves, buenos pescados, donde era posible obtenerlos frescos, y aún brillantes platoshechos con los pescados secos. Las especias mejoraban los sabores y atenuaban malos olores, pero eran útiles para conser-vas de carnes y frutas y en la preparación de adobos junto con la miel, agrios y multitud de hierbas aromáticas, lo que unidoa una refinada técnica de la cocina posibilitó una culinaria apasionante.

REGLAS DE BUENA EDUCACION Y BUENOS MODALES PARA COMER.Los buenos modales establecidos en el medievo, llegan a París en el siglo XIV, donde un marido enseña a su joven esposa amantener con decoro la casa y a poner la mesa como es debido. Las reglas más importantes eran:

No se puede hablar con la boca llena, y se debe masticar en silencio sin que se vea lo que tienes en la boca.Límpiate la boca antes de beber, para no molestar a tu vecino que se servirá en la misma copa.No te limpies las manos en la chaqueta o el mantel, sino en la servilleta o aguamanil.No te limpies los dientes con el cuchillo y no emitas ningún ruido desagradable que pueda provocar asco a la persona quese sienta junto a ti.No cojas la ración más grande y no revuelvas en las porciones ya cortadas buscando la más exquisitapon atención en no manchar tu vestido ni el de los demás comensalesno estropees la servilleta ni la uses para hacer nudos, úsala para limpiarte la boca y las manos.

GASTRONOMÍA Pág. 11

Estas reglas siguen vigentes hoy en día, y nos recuerdan los comportamientos des-agradables que siempre han existido. ....y acuérdate de limpiarte la boca antesde beber del vaso.

RECETA RENACENTISTAde Ruperto de Ñola.

Este es un plato famosísimo en la época y que el destacado cocinero denominabaMIRRAUSTE

Tomar almendras tostadas majadas con un migajón de pan remojado con buencaldo que quede bien espeso y después vaya al fuego con una onza de canela,luego tomarás palominos y cuando estén medio asados se quitan del fuego y se cortan en pedazos que pondrás a cocer conla salsa antes hecha añadiéndole azúcar y gordura de la olla dentro de la salsa. Una vez cocido poner las tajadas de las avescon su salsa sobre un plato en forma de escudilla y encima poner azúcar y canela y así se hace el mirrauste perfecto.

REFRANES ESPAÑOLES:EL COMER NO ADMITE ESPERA: EL PAGAR, LA QUE SE QUIERA.

EL BUEN ALIMENTO CRIA ENTENDIMIENTO.

MAS ALIMENTAN DOS BOCADOS DE VACA QUE SIETE DE PATATAS.

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TERTULIAS CINEMATOGRÁFICAS

En la última de las tertulias cinematográficas que hemos mantenido, el tema se centró sobre la película Los Descen-dientes que, como muchos de vosotros sabréis a estas alturas, es un film que ha sido muy premiado y ha sido muy bienconsiderada por la crítica.

La ha dirigido el cineasta Alexander Payne, director que se encuentra en plena madurez, tanto vital (57 años) comoartística, ya que, aunque solo ha dirigido cinco cintas de largo metraje, prácticamente, en todas ha recibido el aplausogeneral. Como ya sucediera con Election, nominada al Oscar en 1999 y con Entre Copas (comedia que merece la penasaborear, como hacen sus protagonistas con las abundantes copas que van degustando a lo largo de su peripecia), Globo deOro al mejor guión en 2005, Los Descendientes ha sido también nominada para los Oscar de 2011 en cinco categorías,aunque finalmente solo obtuviese el dedicado al mejor guión.

La acción se desarrolla en Hawai que Payne nos muestra alejada del tópico turístico; como lo que es realmente, unterritorio en el que junto a grandes ciudades, aun, existen paisajes paradisiacos pero que, al igual que en otros maravillososlugares del Planeta, el especulativo y salvaje urbanismo va destruyendo irremediablemente, introduciendo artificialidad enbellísimos rincones. Es, precisamente, la especulación urbanística a costa de la riqueza paisajística una de las tramas quedesarrolla el interesante guión.

Por último, pero quizás de lo más importante, es la extraordinaria interpretación de Clooney que, con unamagistral expresividad, cubre todos los matices y nos mete de lleno dentro de su personaje. Respecto a su actuación unconocido crítico ha dicho: “Los Descendientes sin él (Cloney) hubiera sido otro inteligente y emotivo film de AlexanderPayne, con Clooney, Los Descendientes es una de las mejores películas del año”.

La próxima cita con el cine será el jueves 19 de abril. En esta ocasión les ha correspondido asistir a los siguientescompañeros:

- José Antonio Bonilla Moreno, Miguel Soler Arespacochaga, María Isabel González Maroto,- Ángel Moreno Santiago, Sirio Rosado Pineda y Juan Angulo Serrano.

Recordamos que esta actividad es gratuita y que para participar solo hay que indicarlo en la dirección que figura alfinal. Corresponden dos entradas para cada agraciado y antes de la fecha indicada, se comunicará a cada uno el cine,película y hora de encuentro. Se os agradecerá que confirméis vuestra disponibilidad para asistir con la mayor prontitud a:Andrés A. Peralta, 65951700 – 913110381, sitoperalta@hotmail.com.

Pág. 12 ARTE-PINTURA

EL ARTEEL ARTEEL ARTEEL ARTEEL ARTEDE LA PINTURADE LA PINTURADE LA PINTURADE LA PINTURADE LA PINTURA

EL ROMANTICISMO (4)

Andrés A. Peralta López (sitoperalta@hotmail.com)

El proceso de aislamiento al que la sordera fue llevando a Goya, se dejó sentir en un proceso pictórico cada vez máspesimista e independiente. Sus pinturas se fueron volviendo cada vez más grotescas e imaginativas reflejando frecuente-mente una realidad deformada por la introspección y la potente imaginación del genio. En estos momentos el arte de “DonPaco” –como era popularmente conocido el pintor- había ido abandonando paulatinamente el neoclasicismo para entrar delleno en un romanticismo radical, siendo la lucha contra los franceses por la independencia uno de sus principales referen-tes.

El tema de guerra fue uno de los grandes motivos inspiradores del movimiento romántico, ya que era fuente deexpresión de los sentimientos más primarios, intensos y pasionales. En España nos correspondió el gran dolor de la Guerrade la Independencia, y, naturalmente el espíritu romántico del individualismo idealista sembrado anteriormente por literatoscomo Goethe o Victor Hugo, vio en ella un enorme caudal de motivos que fueron recogidos por los pintores de la época. Elheroísmo, la osadía, el honor y horror de la lucha del pueblo contra el invasor extranjero fueron recogidos magistralmentepor los pinceles de Goya. Cuadros como La Carga de los Mamelucos (Museo del Prado) y Los Fusilamientos del 3 deMayo (Museo del Prado) nos muestran con un patetismo desgarrador escenas del heroico levantamiento del pueblo deMadrid contra el invasor. En el primero Goya recoge la furia de los paisanos arremetiendo con un desmedrado e improvisa-do armamento a los temible mamelucos del ejército francés. La escena es de una gran crudeza y -según la opinión de unacertado crítico- en el lienzo “los únicos ojos que denotan alguna humanidad son los de los caballos, siendo los hombres, enese caso, los que muestran una bestialidad más destacada”.

En el cuadro de los Fusilamientos el pintor nos muestra con un“expresionismo” feroz la crueldad de una de lAS ejecución (de las muchasque tuvieron lugar al día siguiente al levantamiento de los madrileños) de unpuñado de patriotas a manos de los fusileros franceses; la representación,iluminada artificialmente por un farol posado en el suelo, se centra funda-mentalmente en el gesto estremecido y patético de uno de los que va a serfusilado que, de rodillas, abre los brazos desesperadamente. El personajedestaca por los colores claros de su indumentaria (blanca la camisa y ama-rillos los calzones) que contrastan con los tonos oscuros de sus compañe-ros; al mismo tiempo sobre esta figura central del cuadro recae directa yfuerte la luz del farol. Los verdugos franceses dan la espalda al espectadoren la zona sombría. La composición de la escena se equilibra a lo largo dela diagonal del lienzo, dejando a izquierda y derecha de la misma al grupo de patriotas y a sus ejecutores, respectivamente.

Si la obra de Goya como pintor es transcendental, no le va a la zaga su abundante producción de grabados de los querealizó, independientemente de los individuales, varias series de un altísimo valor testimonial y artístico. La primera de estasseries, Los Caprichos se compone de un conjunto de ochenta estampas con un contenido altamente crítico, que el propioGoya, describió como: “…asuntos caprichosos que se prestaban a presentar las cosas en ridículo, a fustigar prejuicios…”Lasegunda de las series es la que lleva por nombre Los Desastres de la Guerra, consta de ochenta y una estampas en lasque plasma escenas de los crueles y miserables efectos de la guerra. Una vez concluido el enfrentamiento bélico, realizaotra serie algo más reducida (treinta y dos estampas) sobre La Tauromaquia en la que vuelca su pasión por la fiestataurina. Otra serie de grabados de extraordinario interés es la conocida como Los Disparates conjunto compuesto porveintidós estampas de contenido alegórico, exaltado pesimismo y grandes dosis de irracionalidad que fue publicada tras sumuerte.

ARTE-PINTURA Pág 13

Goya va avanzando paulatinamente hacia el abandono de las puras leyes ópticas parareproducir con exactitud lo que el ojo humano ve, y va creando un mundo propio en el que seimpone lo subjetivo y la fantasía por encima de la realidad visual. Abandona definitivamente larigidez del neoclasicismo con sus exigentes reglas perspectivas y colores neutros. Su pintu-ra pasa a relajarse ampliamente respecto al dibujo, a utilizar colores vivos y violentos, aempastar con abundancia -lo que le lleva en ocasiones al empleo de la paleta-. Todo ello, quesupone la utilización de una enorme libertad en su lenguaje pictórico, es lo que hace deFrancisco de Goya un precursor de movimientos pictóricos modernos encuadrados dentrode las denominadas Vanguardias, como el Impresionismo o el Expresionismo; de todo elloconstituyen un referente primordial sus Pinturas Negras. Esta serie de catorce pinturas fuerealizada en frescos en su casa conocida como la Quinta del Sordo y posteriormentetrasladada a lienzos que se encuentran en el Museo del Prado. Con más de setenta añosGoya muestra un mundo de seres extraños, grotescos y fantásticos, con brujas, procesionessiniestras, en las que el artista parece volcarse en una incosciente “sicoterapia” mediante laexpresión desatada y explosiva de las visiones que le había propiciado el aislamiento acústi-co en el que vivía sumido. En estos trabajos la gama cromática es muy corta constriñéndosea ocres, tierras, grises y negros que dan nombre al conjunto. De entre ellas llamaremos la atención sobre el terribleSaturno Devorando a sus Hijos y el, no menos estremecedor, Dos Viejos Comiendo Sopa, que da testimonio de la

vejez en su más crudo y desolador estado.Otros pintores románticos españoles muy destacables fueron: Genaro Pérez

Villaamil, Federico Madrazo y Federico Fortuny. El primero, aunque nacido enFerrol, se formó artísticamente en Cadiz. Es un pintor que se dedicó funda-mentalmente al paisaje, tema del que dejó obras de gran belleza. Fue nombra-do pintor de cámara de la Reina Isabel II, y des-empeñó la cátedra de paisaje de la Resal Acade-mia de San Fernando, de la que llegó a ser sudirector. Sus paisajes se caracterizan por unaneblina dorada, que imprime un aire romántico,y por la utilización de una perspectiva muy am-plia que llega a poder considerar la vista de algu-nos interiores como auténticos paisajes. De sus

pinturas destacamos: Visita al Castillo de Gaucín y Manada de Toros Junto a un Rio,ambos en el Museo del Prado.

Federico Madrazo pertenece a una saga familiar de pintores, ya que su padre, JoséMadrazo, fue uno de los grandes pintores del neoclasicismo español, y su hermano Luís fuetambién un muy estimable pintor. Destacó como retratista, dejando retratos de lo más grana-do de la sociedad española de la época, de entre ellos destaca el de La Condesa deVilches (Museo del Prado), precioso cuadro que representa a la bella condesa con gestosonriente, sentada en posición natural y relajada cubierta por un delicioso vestido azul. Otrosretratos excelentes son los de Isabel II (Real Academia de Bellas Artes), el de Eduardo Rosales y el de Manuel Rivadeneyra,ambos en el Museo del Prado.

Mariano de Fortuny, pintor catalán (Tarragona) fue un pintor muy precoz, comenzando a muy temprana edad suformación pictórica, parte de la cual la realizó en Romabecado por la Diputación de Barcelona. Esta misma enti-dad es la que le encarga la ejecución de pinturas sobre laguerra de Marruecos que acababa de estallar. Su estanciaen este país le permite hacerse con un bagaje muy abun-dante de su cultura que traslada a lienzos costumbristas degran naturalidad y colorido. De entre sus pinturas quizás lamás conocida sea la Batalla de Tetuán que se encuentraen el Museo Nacional de Cataluña.

Pág. 14 TECNOLOGÍAS

GRUPO DE TECNOLOGÍAJosé Manuel Rodríguez Alarcón

Convertir al formato MP3 la música de un CD

Con la proliferación actual de aparatos para escuchar música en cualquier lugar (Reproductores MP3, MP4,teléfonos móviles, iPhone, iPad, iPod, etc.) nos puede interesar pasar nuestros CD’s de música al formato MP3para poder escuchar las canciones en cualquiera de los dispositivos mencionados. El programa que vamos a usarpara esto se llama Audiograbber (gratuito) que es el mismo que usamos el mes pasado. Se puede descargardesde esta dirección: http://jubitecno.wikispaces.com/Otros+programas

Para su instalación, seguir las instrucciones indicadas en el VOLANDO de Marzo. Una vez arrancado el programa,pulsar en el botón de “Opciones” y en el primer recuadro de la ventana que aparece, seleccionar la carpetadonde se van a guardar los ficheros MP3 que se van a crear. Después introducir en el lector el CD cuya música sequiere pasar a ficheros MP3. Apa-recerán todas las canciones o pis-tas que contiene el CD (Si no lohicieran, pulsar en el botón “Ac-tualizar”). Por defecto están to-das marcadas en la parte izquier-da de la pantalla. Se puedendesmarcar aquellas que no sequieran convertir. Inicialmenteaparecerán como Pista 1, Pista 2,etc. Si se trata de un disco origi-nal (no una copia de otro), se pue-de pulsar en la figura de un pin-güino en la parte superior y lo másprobable es que lo encuentre enInternet con lo que rellenaráautomáticamente los siguientesdatos: Año, Género, Artista, Álbumy los nombres de todas las can-ciones. En caso contrario, se pue-den rellenar manualmente, al me-nos el nombre del intérprete y losde las canciones, porque luegotoma estos datos para nombrar los ficheros MP3 creados.

Para nombrar las canciones, pulsar dos veces en cada una de ellas. Se abre otra ventana en la que se puedeintroducir el título de la canción. También en esa misma ventana se puede escuchar la canción antes de convertir-la, pulsando en el botón de “Reproducir”. Cuando ya se hayan seleccionado y nombrado las canciones aconvertir, pulsar en el botón “Grabar” y comienza el proceso de conversión. Cuando termina de convertirse cadacanción debe aparecer en la columna de “Información” el comentario “Copia correcta” lo que indica que laconversión se ha realizado bien. Por cada canción seleccionada se graba un fichero en formato MP3 con elnombre formado por el intérprete que figure en el recuadro de Artista más el nombre de la canción correspondien-te. Como sugerencia, si se trata de un CD de varios intérpretes, se recomienda no poner nada en el recuadro de“Artista” y en el nombre de cada una de las canciones poner el nombre del intérprete y el nombre de la canciónseparados por un guión. Los ficheros MP3 creados se encuentran en la carpeta que se seleccionó al principio. Sepueden reproducir en el propio ordenador o copiarlos a cualquier reproductor MP3, MP4 o teléfono móvil parapoder escuchar la música en cualquier parte.

TECNOLOGÍAS Pág. 15

Convertir al formato MP3 la música que se estéescuchando en el ordenador.

Hoy día existen numerosos sitios en Internet desde los que se puede escuchar música, programas de radio, etc.Prácticamente todas las emisoras de radio españolas e infinidad de extranjeras transmiten sus programas tam-bién por internet. Para escucharlas solo hay que acceder a la página web correspondiente que se puede encon-trar mediante un buscador como Google. También hay otras páginas como iTunes, Spotify, Jango, etc. que permi-ten seleccionar la música a escuchar. Algunas también permiten descargar esta música previo pago de unacantidad por cada canción descargada.

Mediante el programa Audiograbberse puede grabar en formato MP3 cual-quier música, sonido o programa deradio que esté sonando en los alta-voces del ordenador para despuéspoder oírlo en cualquier momento ylugar. El proceso es muy parecido alque se describía el mes pasado parapasar a MP3 los discos y casettesantiguos. Hay que abrir el programacitado y en la pantalla principal, pul-sar en “Archivo” y luego en “Gra-bación por entrada de Línea”.

Se abre otra pantalla en la que loprimero que hay que hacer es ajus-tar el Nivel de volumen, que apareceen el centro de la pantalla. Hay dosbarras horizontales que muestran elvolumen de los dos canales (derechoe izquierdo) que no debe sobrepasaren ningún momento el 80% pues sepodría producir una distorsión del sonido que se va a grabar. El volumen que hay que ajustar no es el de losaltavoces (si estos están separados del ordenador y tienen su propio control de volumen) sino el volumen internode la tarjeta de sonido. Si el ordenador dispone de algún botón para regular el volumen, ajustarlo hasta que elnivel esté dentro de la zona verde-amarilla. Si no dispone de ese botón, en la parte inferior derecha de la pantalla,en la Barra de Herramientas hay el icono de un pequeño altavoz. Pulsarlo y ajustar el volumen en la pequeñaventana que aparece.

Una vez ajustado el volumen se puede iniciar la grabación. Para ello pulsar en el botón de “Grabar” en la parteinferior izquierda de la ventana del programa. Mientras se realiza la grabación, se puede escribir en la casilla“Nombre de la pista” el nombre que se quiere dar al fichero MP3 que se va a crear (Si no se indica ninguno,pondrá Pista 1, Pista 2, etc.). Cuando se quiera detener la grabación, pulsar en el botón “Detener” y a continua-ción en el botón “Iniciar compresión ahora” que aparece en la parte inferior derecha de la ventana del progra-ma, con lo que se realiza la creación del fichero MP3, que quedará guardado en la carpeta que se haya seleccio-nado en el botón de “Opciones” como se indica más arriba.

Pág. 16 ÓPERA

PEQUEÑA HISTORIA DE LA ÓPERA (15) angelmoreno@gmail.com

La ópera en el siglo XX (2)Este capítulo se dedica a relacionar un segundo grupo de autores de óperas de especial relevancia en este último siglo,conscientes de que ni son todos los que están ni viceversa.

George Gershwin (1898-1937)

Nacido en Brooklyn, Nueva York, fue el primer autor en combinar magistralmente la músicasinfónica con la tradición de los cantos espirituales negros y el jazz. Conocido sobre todopor su Rapsodia in blue y por Un americano en París (1928), una obra instrumental quefunde de una manera natural la luz del día de la capital francesa con el jazz de la noche, desu época en Francia se cuenta que pidió a Stravinsky que le diera clases, éste le preguntóque cuánto ganaba y, al escuchar la respuesta, se negó y le dijo que era él quien deberíarecibir clases de Gerswin.

La primera de sus dos óperas fue Blue Monday (1924) y la segunda, y última, su obramaestra y la ópera norteamericana más representada, Porgy and Bess (1935), una historiade amor en los bajos fondos, que incluye melodías como Summertime. Un tumor cerebralnos privó de un genio antes de que cumpliera 39 años.

Béla Bartók (1881-1945)

Nacionalista húngaro y amante del folclore de su país, con treinta años escribió su única ópera, El castillo de Barba Azul(1918), una obra breve basada en el cuento de Perrault Barba Azul, tomándose el libretista la licencia de convertir la únicasala prohibida original en siete habitaciones, cada una con su llave, que la nueva esposa va descubriendo una tras otra, loque se presta al uso de otras tantas tonalidades dramáticas y conjuntos de instrumentos diferentes para la descripción decada una.

Sergei Prokofiev (1891-1953)

Su madre, pianista, fue su primera profesora y después fue alumno aventajado de Rimsky-Korsakov. Emigrado a Estados Unidos al estallar la revolución rusa, compuso y estrenó enChicago su obra maestra operística, El amor de las tres naranjas (1921), con un libretodel propio compositor basado en una comedia veneciana del siglo XVIII. Es, al estilo de Ipaglici de Leoncavallo, una ópera dentro de la ópera, con multitud de personajes y unamúsica de la que el propio compositor extrajo seis de sus principales motivos para elaborarcon ellos una Suite sinfónica que se representa en concierto. Antes, en 1917, habíacompuesto El Ángel de fuego, que no se estrenó hasta después de su muerte.

Su gran prestigio internacional le permitió volver a la URSS en 1933, ya bajo el régimende Stalin, y seguir haciendo música según su propio estilo y criterio. Compuso las bandassonoras para las películas de Eisenstein Alexander Nevski (1938) e Iván el Terrible (1945)y otras dos óperas, Semion Kotko (1940) y Guerra y Paz (1946), esta última escritadurante la guerra. A partir de 1948 tuvo que modificar su estilo porque su música fueconsiderada compleja, abstracta, inaccesible y occidentalizada, no ajustándose a lasexigencias del régimen. Su mujer fue condenada a trabajos forzados por espionaje y,finalmente y como dato curioso, Prokofiev murió el mismo día que Stalin.

ÓPERA Pág. 17

Francis Poulenc (1899-1963)

Compositor parisino con un estilo neoclásico y una notable producción de música instrumental yballet. Estrenó dos óperas, Les mamelles de Tirésias (1947) y la más celebrada y representada,Dialogues des Carmélites (1957), una ópera solemne y monacal inspirada en el drama teatralhomónimo de Georges Bernanos. En 1958 estrenó La voix humaine, un monólogo telefónico enun solo acto muy meritorio, en lo literario y en lo musical, con texto del dramaturgo Jean Cocteau.

Igor F. Stravinsky (1882-1971)

La vida de este compositor ruso y alumno de Rimski-Korsakov estuvodedicada a la música instrumental y al ballet, con obras de tanta transcendencia como El pájaro defuego (1910), Petrushka (1911) y La consagración de la primavera (1913); pero también se permitióalgunas incursiones a la ópera que culminaron en 1951 con The rake progress (La carrera dellibertino). Es conocido que Mussorgski se inspiró en los cuadros de un amigo suyo, prematuramentefallecido, para escribir su delicada y preciosa obra para piano Cuadros de una exposición, orquestadamás tarde por Ravel. En el caso de The rake progress fue la visión de ocho grabados en secuenciade un pintor inglés, Willian Hogart (1697-1764), lo que impresionó de tal manera a Stravinsky queencargó un libreto que desarrollara el tema de los cuadros y, sobre él, construyó una ópera que,deliberadamente, quiso que se apartara de los esquemas wagnerianos de un continuo para ser unaópera estructurada en números musicales yuxtapuestos que se correspondieran exactamente conlos cuadros. El resultado fue una obra excelente sobre un libreto magnífico.

Dimitri Shostakovich (1906-1975)

Su ópera La nariz (1930) con un lenguaje musical avanzado para su época fue uno de los motivosde la violenta reacción de Stalin en 1932 para reconducir la música hacia un apoyo incondicionala la lucha socialista. No contento con ello D. Dimitri insistió en su línea con Lady Macbeth deMsenk o Katerina Ismailova (1934) que, por si fuera poco, fue muy bien aceptada por el público.Esto hizo que Stalin y sus adláteres, que la calificaron como un conjunto de discordancias neuróticasy sonidos chillones, se lo tuvieran que explicar mejor. Le procesaron y Shostakovich lo comprendióesta vez, aceptó públicamente las reprimendas y su siguiente y Quinta sinfonía (1937), que fuemás conservadora que lo que hasta entonces había escrito y es hoy una de las más populares,lleva el humillante subtitulo de “Respuesta de un artista soviético a una justa crítica”. No escribiómás música para la escena hasta 1959, en que estrenó una curiosa opereta vienesa al estilo ruso, Moskva Cheremushik.

Olivier Messiaen (1908-1992)

Uno de los más notables músicos franceses del siglo XX, cuya carrera profesional estuvo marcada por su cargo comoorganista de la iglesia de Santísima Trinidad de París, cerca del palacio Garnier, cargo quedesempeñó desde 1929 hasta un año antes de su muerte. Su afición a escuchar y anotar el cantode los pájaros era tanta que él mismo bromeaba sobre si era más músico que ornitólogo, o al revés,y por ello no es sorprendente que el canto de los pájaros sea algo inseparable y característico desu música. En general, la obra de Messiaen encaja dentro del serialismo que comentamos en elcapítulo anterior y su relevancia en el género operístico se debe exclusivamente a una gran óperade encargo que se resistió a aceptar. Persona de un acendrado catolicismo, como Gounod,cuando el presidente de la república Georges Pompidou le convenció finalmente de que accedieraal encargo de una obra para la Ópera Nacional de París, eligió como tema la vida de San Franciscoder Asís. Él mismo elaboró el guión, ajustándolo sobre la marcha al desarrollo de la música. Elresultado de su trabajo de diez años fue su Saint François d’Assise (1983), una obra con ochoescenas que representan sendas etapas de la evolución espiritual del personaje, desde su toma deconciencia (Messiaen no consideraba que su vida anterior mereciera la pena) hasta su muerte.

Como es natural, no podía faltar una escena en la se conjuga el amor a los animales del santo de Asís con la afición a lospájaros de Messiaen. La escena se llama Le prêche aux oiseaux (La predicación a los pájaros).

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LOS NÚMEROS DEL MUS Y ALGUNAS PARADOJAS

jretanab@gmail.com

Todos los aficionados al mus sabemos que es más peligroso en el lance de juego un contrario que no lleva pares que si losllevara, sobre todo si es mano antes que nosotros. Pero ya son menos los que saben que si somos mano y estamos a falta deuna piedra y los contrarios próximos a la salida, es mejor tener en las manos para el lance de pares RR4A (dos Reyes, 4, As)que CCC7 (Medias de caballos y un 7).De los números que se esconden detrás de estos casos comentaremos a continuación.

Nos referiremos siempre al mus de 8 Reyes y 8 Ases, que suele ser el más habitual, ya que para el mus de 4 Reyes y 4 Ases loscálculos, lógicamente, son distintos. También es importante comentar que se supone que no hay descartes, es decir, cartasdadas.

A continuación se ofrecen algunas cifras (los porcentajes se redondean para simplificar): % %

absoluto relativoNúmero de jugadas diferentes (combinaciones posibles) 91.390 Número de jugadas diferentes según el mus 330Número de jugadas con pares (todas las clases) 51.710 57 Número de duples 3.486 4 7Número de medias 4.448 5 9Número de pares sencillos 43.776 48 85Número de jugadas con juego 24.444 27 Número de 31 8.384 9 34Número de 31 con pares 4.800 5 30Número de 31 sin pares 3.584 4 44Número de juegos (no 31) 16.060 18 66Número de jugadas sin juego (al punto) 66.946 73 Número de jugadas con 30 3.024 3 5

Nota: El porcentaje relativo se calcula en cada caso sobre el número total de jugadas de ese tipo, por ejemplo, el porcentajerelativo de 31 sin pares es el 44% del número total de Juegos sin pares (3584/8192)

Ya de estos números podemos obtener algunas conclusiones básicas, siempre teniendo en cuenta que se trata de probabili-dades:1.- Puesto que el porcentaje de tener Pares es del 57% (más de la mitad), en muchas ocasiones habrá al menos dos jugadoresque tengan Pares.2.- Como el porcentaje de tener Juego es del 27%, en muchas ocasiones al menos uno de los jugadores tendrá Juego.3.- Cuando se tiene Juego y también se tienen Pares, la probabilidad de tener 31 es del 30%, pero si no se tienen Pares es del44%, como se ve, muy superior.4.- En el Punto los porcentajes son mucho más pequeños. Si no hay Juego, aproximadamente una de cada veinte veces setiene el mejor Punto (30), es decir, el 5% de las ocasiones.

Pero vayamos por orden de lances y primero veamos algunos porcentajes y cálculos relativos a Grande y Chica.1.- Para tener un 99% de probabilidades de ganar a Grande hay que tener RRR o AAA a Chica.2.- Para tener una probabilidad del 95% de ganar a Grande es preciso tener RRC6 o AA47 a Chica.En cuanto a los Pares se refiere, si ordenamos la lista por el mayor porcentaje de probabilidad de ganar, observamos que seda una serie de alteraciones o paradojas más o menos sorprendentes, como la que mencionábamos al inicio: es mejor tenerRR4A que CCC7.

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La razón por la que esto es así estriba sencillamente en que si nosotros tenemos 2 Reyes y un As eliminamos muchas posiblesjugadas de los contrarios que nos podrían ganar, sin embargo, con solamente 3 caballos y un siete estamos dejando a loscontrarios los 8 Reyes y los 8 Ases para posibles combinaciones que nos ganarían.1.- Por supuesto, hablando de duples, los mejores son los de Reyes, pero si no los tenemos, debemos saber que cualquierpareja que no sea de Reyes lo mejor es que vaya acompañada de 2 Ases y lo peor es que las cuatro cartas sean iguales.Ejemplo: Es mejor tener 77AA que 7744 y éstos mejor que 7777.Hay que insistir en que esto es así desde el cálculo de probabilidades de ganar al lance de Pares, pero si un contrario tiene7777 y nosotros 77AA nos ganaría. Las leyes del mus no cambian aunque los números indiquen otra cosa.2.- Los duples de Ases (AAAA) son superiores a muchos otros duples (prácticamente como cuatro Sotas-SSSS), es decir,llevamos mayor probabilidad de ganar si tenemos AAAA que si tenemos 6655, por ejemplo.3.- Con medias de Reyes (RRRx) y siendo mano tenemos mayor probabilidad de ganar a Pares que con muchos duples (7766,por ejemplo).4.- Con una pareja de Reyes y un As tenemos mayor probabilidad de ganar a Paresque con cualquier medias que no lleven ningún Rey o As entre las cuatro cartas, in-cluso mejor que las medias de Ases sin Rey (CCC7 o AAA7, por ejemplo).5.- Para tener un 99% de probabilidades de ganar a Pares hay que tener RR66.6.- Para tener una probabilidad del 97% de ganar a Pares es preciso tener RRxx (cual-quier duples de Reyes).7.- Para un 90% hay que tener medias de Reyes (RRRx) o cualquier duples.

En el lance de Juego hay menos sorpresas, si acaso mencionar que recién dadas lascartas es mejor tener 40 que 32 para ganar el Juego, pero si luego alguno de los contrarios tiene Juego ya no es así.La razón es que cuantas más figuras tengamos menos les dejamos a los contrarios, por lo que tienen menos posibilidades detener juego.

Otras jugadas curiosas:

1.- Si estamos a falta de una piedra, los contrarios próximos a la salida y tenemos RRS7 y nuestro compañero tiene CCCC,¿qué sería mejor? ¿la Grande o los Pares (duples)?.Pues aunque algunos pensamos que duples son duples y que hay que querer a Pares, los números indican que sea quien seael mano es mejor querer a Grande (tienen que sacar tres Reyes para ganarnos).2.- Y con AA44 ¿debemos querer a Chica o a Pares (llevamos duples)? (supuesto que el compañero lleva “perete” (4567) onada significativo).Pues en este caso también nos olvidamos de los duples (91% probabilidades de ganar) y debemos querer a Chica (97%).Luego nos lamentaremos si el contrario saca tres pitos y perdemos a Chica cuando podríamos haber ganado a Pares, pero elmus es así, a veces con tres Reyes y 31 (¡Vaya solomillo!), lo único que nos ganamos es la Chica.3.- Otro caso que se presenta en ocasiones es que con dos Reyes de mano debemos elegir entre querer a Grande o a Pares.Normalmente, con RRC7 todos queremos a Grande y con RR4A queremos a Pares. Pero ¿dónde está el límite entre Grande

y Pares?. Pues depende de las cartas que tenga el compañero, pero si tiene “perete”, (nosayuda poco, el pobre), podemos decir que a partir de RR74 es mejor a Grande y por deba-jo de esta jugada mejor a Pares. Claro que si podemos esperar a Juego, llevamos la una,por lo que el dilema ni se plantea.Bueno, como ya hemos visto, los números indican que en algunas ocasiones, jugadasaparentemente inferiores son mejores que otras que parecen superiores y esto es senci-llamente porque dejan menos posibles jugadas en manos de nuestros contrarios, con loque nuestra probabilidad de ganar es mayor.En todo caso, para terminar, esto es aplicable solamente en contadas ocasiones. Paraganar a este noble y bello juego hace falta mucho más que saber algo de matemáticas; senecesita mucha psicología, atención a los detalles, jugadas precedentes, conocimiento

de los contrarios y mucho disimulo cuando vamos cargados. ¡Ah!, también y muy importante, no regalar a los contrariosnada sin sentido.

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MÍSTICOS SIN FRONTERASVicente Martínez

Los místicos son hijos de la universalidad, pero con Docu-mento Nacional de Identidad. Su realidad existencial

está circunscrita a un tiempo y a un espacio.Deambulan por este mundo como cualquier otro mor-tal, y quizás por eso apenas nos percatamos de que lo

son.

Algunos –rara avis- disponen de su Cabo Cañaveralprivado desde cuyas rampas se lanzan de vez en

cuando a apasionantes aventuras de Dios en las altu-ras. La gravedad juega en su contra y -afortunadamen-te para todos- les fuerza a regresar sanos y salvos a labase. Aunque cuentan las historias, que un frailecillo sequedó extasiado en el bosque al oír cantar a un pajaritoy tardó trescientos años en volver al convento. Supon-go que, en este caso, desafortunadamente para todos.

Unas acrobacias a ras de suelo –»entre pucheros», comolas de santa Teresa- resultarían más de admirar y másasequibles para la concurrencia que las de séptima mo-rada. ¡Cómo nos gustaría veros salir de vuestro castillointerior en todas direcciones a la vez, como el Caballerode la Armadura Oxidada –también éste místico sin

MÍSTICOS SIN FRONTERASVicente Martínez

Los místicos son hijos de la universalidad, pero con Docu-mento Nacional de Identidad. Su realidad existencial

está circunscrita a un tiempo y a un espacio.Deambulan por este mundo como cualquier otro mor-tal, y quizás por eso apenas nos percatamos de que lo

son.

Algunos –rara avis- disponen de su Cabo Cañaveralprivado desde cuyas rampas se lanzan de vez en

cuando a apasionantes aventuras de Dios en las altu-ras. La gravedad juega en su contra y -afortunadamen-te para todos- les fuerza a regresar sanos y salvos a labase. Aunque cuentan las historias, que un frailecillo sequedó extasiado en el bosque al oír cantar a un pajaritoy tardó trescientos años en volver al convento. Supon-go que, en este caso, desafortunadamente para todos.

Unas acrobacias a ras de suelo –»entre pucheros», comolas de santa Teresa- resultarían más de admirar y másasequibles para la concurrencia que las de séptima mo-rada. ¡Cómo nos gustaría veros salir de vuestro castillointerior en todas direcciones a la vez, como el Caballerode la Armadura Oxidada –también éste místico sin

MÍSTICOS

SIN FRONTERAS

Vicente Martínez

Los místicos son hijos de la universalidad, pero con Documento Nacional de Identidad. Su realidad existencialestá circunscrita a un tiempo y a un espacio. Deambulan por este mundo como cualquier otro mortal, y quizás poreso apenas nos percatamos de que lo son.

Algunos –rara avis- disponen de su Cabo Cañaveral privado desde cuyas rampas se lanzan de vez en cuando aapasionantes aventuras de Dios en las alturas. La gravedad juega en su contra y -afortunadamente para todos-les fuerza a regresar sanos y salvos a la base. Aunque cuentan las historias, que un frailecillo se quedó extasia-do en el bosque al oír cantar a un pajarito y tardó trescientos años en volver al convento. Supongo que, en estecaso, desafortunadamente para todos.

Unas acrobacias a ras de suelo –“entre pucheros”, como las de santa Teresa- resultarían más de admirar ymás asequibles para la concurrencia que las de séptima morada. ¡Cómo nos gustaría veros salir de vuestrocastillo interior en todas direcciones a la vez, como el Caballero de la Armadura Oxidada –también éste místicosin fronteras- siempre dispuestos a socorrer y aliviar cualquier necesidad ajena marcada por las brújulasdel viento! Así, la otra santa Teresa (la de Calcuta) y el otro “san” Vicente Ferrer (el de Anatapur, al que todos nosgustaría ver también camino de los altares).

Pero… atención “evangelizadores de hoy” que, parejos al David blindado hasta los dientes por Saúl, alCaballero de la Armadura encerrado en su rígido arnés, o al de la Triste Figura, podéis encontraros, sin saberlo,impedidos para realizar tan trascendental tarea. ¿Lleváis en vuestra “nueva evangelización” a un Jesús de laaurora, libre y fresco de todo acontecer, o pretendéis predicar a un Cristo del crepúsculo contaminado denubarrones de títulos, y tullido de cruces de gloria sobre el pecho, hasta tornarle ineficaz en las batallas espiri-tuales de la vida?

La Nave de Pedro, armada en astilleros humanos como cuantas surcan mares terrenales, está igualmentesometida al principio universal de la entropía: “el progreso para la destrucción” o “desorden inherente a todosistema”. Preservarla de estos efectos nocivos requiere llevarla periódicamente a dique seco y someterla a un“aggiornamento” en forma y fondo, a la luz de las exigencias del mundo moderno.

Evolución es otra ley fundamental del universo. No se-guirla entraña grave riesgo para la pretendida nuevaevangelización, pudiendo dar lugar incluso a una ciertaperversión de la realidad: “nadie echa vino nuevo en odresviejos, porque entonces el vino romperá el odre, y se pierdeel vino y también los odres” Mc 2:22.

El documento “Sacrosanctum Concilium” del Vaticano IIresumió en su Proemio el espíritu de dicho “aggiorna-mento, de la siguiente manera: “Acrecentar de día en díaentre los fieles la vida cristiana, adaptar mejor a las nece-sidades de nuestro tiempo las instituciones que estánsujetas a cambio… etc”. (Sueños de una noche de vera-no, que Mendelsshon eternizó en músicas celestiales)

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El Concilio da la sensación de presentar a la Iglesia Católica en estaConstitución como un seno en el que sólo los fieles a su fe y doctrinapueden tener acogida. ¡Cómo se echan de menos en ella las palabrasde Jesús “en la casa del Padre hay muchas moradas”! Y no única-mente para quienes aceptan unos estipulados dogmas y liturgias quepor principio excluyen y dividen, sino para el mundo entero: una exé-gesis más acorde con la visión de universalidad e imbricación de todaslas cosas que hoy nos sugiere la razón, el sentido común y -¿cómono?- el sentimiento.

Y acorde también con el principio de crecer y dejar crecer desde elimpulso interior nacido del Dios que coexiste en mí. Mandato bíblicoinexcusable –“creced y multiplicaos”, con claras resonancias de desa-rrollo en plenitud humana- y no por imperativo legal de quienes preten-den que hay que desarrollarse y crecer únicamente a modo y seme-janza de ellos.

Los Místicos sin fronteras –y toda persona viene timbrada con voca-ción de serlo- han sido hijos de sus circunstancias. El Maestro Eckhart, por ejemplo, mantiene las creenciasreligiosas propias de su época sin que éstas le impidan la comunión con un Dios y una espiritualidad de todosy de todas las cosas. El propio Jesús dijo en una ocasión que él “no había venido a abolir la Ley y los profetas,sino a darle plenitud». Lo que entraña un ensanchamiento de los horizontes del comportamiento humano entodos sus puntos cardinales.

En su quehacer evangélico –que es la vida- todo místico se siente libre como el viento, guiado por él y por todaslas fuerzas que gobiernan desde su persona el universo. Libertad que le permite estar en Roma, Jerusalén,Medina, Benarest o, incluso, en cualquier bosque sagrado de los aborígenes australianos. Dios no puede serun club del que se pueda echar arbitrariamente a nadie. ¿Quién –insensato él- podrá anular el poder de Dios deestar en todas partes?

Pero antes de zarpar para predicar la Buena Nueva de hoy, escuchad previamente las armoniosas voces del coropopular –vox populi, vox Dei- y no dejéis de recordar a los armadores de la Nave de Pedro la ineludible eimperante necesidad de:

-rediseñar una cabina de mando más coherente con los tiempos actuales-descargar lastre litúrgico, normativo y dogmático de todas las estructuras de la embarcación-eliminar de la obra primitiva todo elemento orgánico adherido en el transcurso de los siglos-dotar al cuadro de mando, si posible fuere, de un mecanismo de autorregulación capaz de responder con

rapidez y eficacia a las demandas socio-espirituales de cada momento-zarpar definitivamente libre de anclas que dificulten su normal navegación con rumbo fijo y para siempre

a todas partes.

Y que, una vez devuelta a su original esplendor -el de la propia vida de Jesús- no olviden el consejo deClaudio Coelho en El peregrino de Santiago: “donde más seguros están los barcos es en el puerto, perolos barcos no fueron hechos para el puerto”.

Postdata. A quienes piensen de otra manera les invitamos a leer el reciente manifiesto de los sacerdotesaustríacos: “Llamada a la desobediencia”.

Pág. 22 SOBRE MADRID

Historia de Madrid Miguel Soler de Arespacochaga

Segunda entrega

En esta segunda entrega debemos distinguir dos etapas totalmente distintas y que por motivos históricos creoque es necesario reseñar: La etapa árabe y la etapa cristianaHacia el año 850 , el emir cordobés Muhammad I elige este pequeño enclave como punto de defensa para frenarlos ataques cristianos del norte y así defender la villa de Toledo, reino musulmán que podía ser considerado porsu importancia como una de las capitales más importantes de la etapa musulmana, por lo cual Madrid era unpunto estratégico muy cercano a la frontera. Con una fortificación o alcázar frenaría los avances cristianos parala mejor defensa del reino de Toledo.De esta época no son muchos los vestigios que han perdurado a lo largo de los siglos, por esto, el conocimientoque tengo de aquel Madrid es bastante escaso, sin embargo puedo afirmar que su urbanismo era bastanteirregular, con calles tortuosas y estrechas que por regla general iban a parar a alguna plaza o zoco donde sediera algún tipo de actividad tanto política como comercial como administrativa. Otro aspecto es el industrial,siendo Madrid famoso por sus talleres de alfarería y sus artísticos cacharros de los que alguno ha llegado anuestras manos.La ciudad, cuyo nombre árabe era medina Magerit, estaba emplazada en un lugar que, por su altura, resultabade difícil acceso; aunque por aquel entonces era una ciudad pequeña, como hemos dicho tenía un emplazamien-to estratégico y por ello estaba fortificada por una muralla con torres cuadradas y tres puertas: la puerta de laVega al oeste,la puerta de la Sagra al Norte, y una tercera en el camino de Guadalajara (puerta de Guadalajara),que se levanto para proteger un barrio (el barrio de la Medinilla) en una de las expansiones de Madrid, estapuerta estaría aproximadamente a la altura del número 49 de la actual calle Mayor. La ciudad contaba ademáscon una mezquita principal o aljama.En los dos siglos que los moros estuvieron en Madrid, se dio progresivamente un importante cambio en sudemografía, al haber un aumento de población civil respecto a la militar. Madrid se extendió extra-muros y seformaron arrabales (como antes cité el barrio de la Medinilla), yotros como las colinas de San Andrés y Las Vistillas, que al estarfuera de los límites de la ciudad tuvieron actividades agrícolas yganaderas.Otra parte importante que tuvo la ciudad de aquella época fueronlos cementerios que se encontraban fuera de la ciudad donde hoyen día se encuentra la Plaza de la Cebada se encontraron restosde estos cementerios con las diversas obras de remodelación dediversos puntos de la capital. He de decir que los restos artísticosmás antiguos de Madrid se encontraron en S. Nicolás de las Ermi-tas a los pies de cuya iglesia se pueden ver hoy en día. Los reyescristianos con el fin de conquistar Madrid, hacían incursiones enlas que se dedicaban a expoliar y saquear allí por donde pasaban.Una de las incursiones la hizo el rey cristiano Ramiro II “el monje”sobre el año 1040 en la que saquearon la ciudad y destruyeronparte de su muralla. Una vez reconstruido y reparada la barbarie,se fundó en Madrid lo que hoy llamaríamos un foro de intelectua-les de enorme interés cultural pues los árabes, como es sabido, han proporcionado de los mejores astrónomosde la historia: este “foro” fue “Las siete escuelas de Astronomía”, de donde cabe elucubrar que las siete estrellasque aparecen en el escudo de la comunidad podrían referirse a aquellas siete escuelas de astronomía, aunqueen el parecer de otros son las estrellas que forman la constelación de El Carro visible en el cielo de Madrid.Hubo una segunda incursión a cargo de Fernando I el Magnánimo, que no fue tan devastadora como la deRamiro II el Monje.

SOBRE MADRID Pág. 23

Época Cristiana

Después de la pérdida de Madrid por los musulmanes, estos intentaron reconquistarla en 1109, ya en el siglo XIIlos almorávides (fracción extremista parecida a los fundamentalistas actuales), saquearon la ciudad; viendo ladebilidad en la que la habían dejado, en el año 1114 volvieron a la carga para recuperar Magerit utilizando laestrategia del sitio y la privación de agua y alimentos, posicionando a sus tropas en lo que hoy es el Campo delMoro (nombre que le viene por esta circunstancia).Madrid tenía un sistema de alcantarillado , creado por losmismos moros, pero que los almorávides desconocían, al llegarles el agua de la sierra por este conducto yracionar severamente la comida pudieron resistir elsitio. Una epidemia de peste y cólera entre las tro-pas almorávides les obligó retirarse a sus posesio-nes más al sur.En el año1122, el rey Alfonso VI a través de la Fir-ma de Toledo, regala a la ciudad los territorios com-prendidos entre la Dehesa de la Villa y el Real delManzanares, dando a la ciudad un extenso terrenode monte y pastos siendo esta donación la piedrade toque para un conflicto de tierras entre Madrid ySegovia que fue resuelto a favor de Madrid por losReyes Católicos.En 1202 , Alfonso VII otorga a Madrid su Fuero quecomprende todas las disposiciones legales desde1145. Este códice estaba escrito en pergamino queformaban cuatro cuadernos escritos en CaLatínromanceado (muy próximo al Castellano antiguo)con algunas palabras árabes, donde se hace unadescripción más o menos exacta de cómo era Ma-drid, como eran sus murallas, sus puertas, porti-llos, casas, parroquias, barrios. Se hace descrip-ción de que en Madrid había diez barrios que seapelaban collaciones y que estaban delimitados porlas parroquias.También nos comenta la demografía donde se desprende del arco variopinto de procedencia de los habitantesde Madrid. Uno de los más numerosos grupos fue el de los judíos que se dedicaban al comercio y a lo que hoypodríamos llamar banca y se asentaron en barrios que se denominaron juderías, y convivían con los cristianos.Como se ha dado en toda la historia, los judíos fueron expulsados por la gran cantidad de dinero que le adeuda-ba la corona de España.La comunidad madrileña estaba compuesta por un amplio abanico de procedencias, había los que tenían susraíces en la ciudad desde generaciones, los cristianos que vinieron después de la conquista, los judíos, losmozárabes (cristianos que habían mantenido su religión en territorio árabe), mudéjares (árabes que vivían enterritorio cristiano).El fuero también nos dice cuál era la población de Madrid, que estaba compuesta por una gran variedad degente (procedencias...).Este fuero estuvo perdido durante siglos y lo sacó a la luz un archivero de nombre Alonso de Castro, quedandofinalmente este foro en el museo de la Villa Antiguo cuartel del Conde Duque).

Después de la debilitación de la ciudad, Madrid fue conquistada por Alfonso VI (hijo de Fernando I), a finales delsiglo XI En el año 1080, 1083 y 1085, El CID CAMPEADOR, paladín del rey tomó la ciudad para Alfonso VI.

Alcalá, 27. 28014 Madrid. Telf. 91.596.79.95 E.mail: jubiceca@ceca.es Fax: 91.596.79.92

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