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gráfica emergente
Puerto Vallarta, México2005
[5]
Una de las satisfacciones de llamarse mexicano, es precisamen-
te nuestra nacionalidad, la que se ha conformado por nuestro
origen, por nuestra cultura y por nuestras tradiciones, de las que
estamos absolutamente orgullosos.
Las etnias de México, que conforman un maravilloso mosaico de
arte, cultura y tradición, conforman la base más importante de este
sentido de la mexicanidad; no es posible concebir a México sin la
presencia siempre incólume de nuestros grupos indigenas. El respe-
to y orgullo que nos provocan, son resultado de su vida ancestral,
de la cultura legada y del arte que es implícito en su personalidad.
Los jaliscienses nos sentimos orgullosos de ser descendientes de
uno de los grupos más puros y que aún existen, transmitiendo una
cultura plena de demostraciones estéticas y belleza, además de mis-
ticismo, magia y juego, porque ellos son así, juegan con la vida y
la muerte, plasmando en sus maravillosas obras plásticas en estam-
bre y chaquira, esa sincronía de valores religiosos y tradicionales; la
pureza de su raza, la conservación de sus costumbres, convierten a
nuestro grupo étnico, en un tesoro del acervo cultural mexicano;
todo esto nos enorgullece y nos complace decir son de Jalisco, son
de México y ahora en Puerto Vallarta, en donde se les honra y valora
con esta muestra de un asomo a las disciplinas universales del gra-
bado y de las artes plásticas, amalgamando el arte tradicional con el
moderno, lo que nos ha procurado una experiencia maravillosa con
resultados extraordinarios, dignos de lucirse en los más significati-
vos lugares del arte universal.
Es un honor tener a nuestros huicholes en Vallarta...
Lic. Gustavo González Villaseñor
Presidente Constitucional de Puerto Vallarta, Jalisco
La reciente carpeta editada por
el taller de artes gráficas La Mala-
gua, es un nuevo testimonio del
profesionalismo de un grupo de
artistas de Puerto Vallarta, Jalis-
co, que desde la creación del ta-
ller en 1999, han trabajado con
toda seriedad y objetivos claros.
Provenientes de distintos luga-
res de la república, comparten el
interés por la investigación y la
experimentación, aparejado a la
enseñanza y divulgación de las
técnicas de la estampa. Con el
apoyo de las autoridades mu-
nicipales de Puerto Vallara y del
Fondo Nacional para la Cultura
y las Artes, cuentan con instala-
ciones que han ido equipando con el tiempo, en las que
invitan a destacados artistas de la gráfica nacional a impartir
cursos de diversas técnicas del grabado en metal y, más re-
cientemente, de litografía.
Entre los pioneros del grupo están el pintor y grabador
Fernando Sánchez, oriundo de Oaxaca; Sergio Martínez, na-
cido en el Distrito Federal, quien fungió hasta 1999 como
jefe del prestigiado taller colimense La Parota, e Irerí Tope-
te, pintora y grabadora vallartense con amplia experiencia
como docente en las artes plásticas. Poco más tarde se les
unió Miguel Pérez, pintor e instalador nacido en Tabasco y,
posteriormente, otros artistas reconocidos de Puerto Vallar-
ta han realizado ediciones con
ellos, como es el caso de Sheila
Devine, Eduardo López y Noe-
mí Heredia.
El proyecto Zitakua Malagua,
si bien surge a partir de una idea
de quien fuera directora del Ins-
tituto de Artes Gráficas de Oaxa-
ca, Cinthia Martínez, se desarro-
lla gracias a la tenacidad de es-
tos grabadores que desde 2003,
se dieron a la tarea de invitar a
siete artistas huicholes de la co-
munidad Zitahua del estado de
Nayarit, a experimentar con las
técnicas de la estampa, asunto
que les tomó largas horas de tra-
bajo de campo, hasta finalmente
contar con la participación de Saúl Eleuterio Carrillo, Cirilo
Bautista, Emilio Benítez, Ramón Medina, Rogelio Hernán-
dez, Teresa Rentería y María Estela Eleuterio para realizar a la
par de siete «malaguos» esta singular carpeta de grabados.
Después de más de un año y con el apoyo económico
de la Fundación Bancroft, llegó a término esta experiencia
rica en contenidos. La variedad interpretativa de los «mala-
guos» sobre una temática prácticamente determinada por
los conceptos mítico-religiosos de los huicholes, representa
una visión exógena de un mundo que les es conocido pero
ajeno. Lo abordan libremente, de acuerdo a las formas par-
ticulares de expresión de cada uno de ellos y a los estilos
ZITAKUA~MALAGUA
Ma. Fernanda Matos
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que individualmente los distinguen. Los artistas huicholes,
en cambio, mediante una técnica de expresión nueva para
ellos plantearon soluciones plásticas similares a las ejecuta-
das sobre las tablillas de madera que han trabajado —con es-
tambre o chaquira— desde tiempos remotos: en el grabado,
como en las tablillas, persistieron en el manejo de formas
compactadas, a manera de figuras recortadas de animales
y otros elementos dispuestos simétricamente. Si bien aquí
las tintas de imprenta imponen colores más sobrios que los
alcanzados con sus materiales tradicionales, las obras no
traicionan la iconografía y la forma de resolver el espacio
característico de su cultura, lo que no descarta la propia in-
dividualidad de los participantes.
Este diálogo de imágenes no excento de ciertas caracte-
rísticas antropológicas, podría explicarse utilizando térmi-
nos musicales como una polifonía en la que el contrapunto
estaría marcado por la visión individualizada y original de
los miembros de La Malagua, en la que cada artista es un so-
lista, en contraste con la respuesta coral del grupo huichol,
que combina diferentes voces para lograr la armonía del
coro. En ambos casos se logran piezas de gran rigor técnico
y belleza plástica a la que contribuye el cuidadoso trabajo de
impresión de Eduardo López y Sergio «El Tocayo» Gutiérrez,
conocidos por su amplia experiencia.
Es deseable que proyectos de esta índole continúen con
el apoyo necesario para alcanzar cada vez metas mayores.
Esperamos que la serie de catorce grabados que ahora se pre-
sentan sea el comienzo de un plan a largo plazo que abar-
que espectros más amplios de la población para propiciar el
conocimiento y divulgación de la riqueza pluricultural de
México a través de un medio que facilita su difusión como
lo es el del grabado.
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Por medio del altar se le da comida a sus Dioses, se hacen cinco bailes durante
toda la noche: «El ezquite», «La víbora», «Lo de los enfermos», «Lo del agua»
y «El venado». Se le da de comer venado con maíz molido (chiuna).
Dioses: agua, tierra, fuego, aire. Machuchi, planta parecida al tabaco
que se da a fumar con pipa para limpiar y curar los enfermos. La mensajera
del curandero es la comunicadora de los Dioses (para pedir o dar gracias).
ZITAKUA NAYARIT
CIR ILO BAUTISTA ~ La ceremonia de la lluvia
Aguafuerte, aguatinta ~ 40 x 50 cm
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La cabeza del venado transmite la buena energía.
Maracáme es el que ofrece y da las ofrendas. Da gracias por la salud.
Con sangre de becerro se bañan las ofrendas (con una pluma).
Ofrendas: velas, sonajas, plumas, flechas, fruta, tejuino, peyote (hicuri).
Al día siguiente de la ceremonia comparten el becerro para comérselo en caldo
ZITAKUA NAYARIT
EMIL IO BENÍTEZ ~ La fiesta del venado
Aguafuerte, aguatinta ~ 40 x 50 cm
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LA MALAGUA
SHEILA DEVINE ~ Semillas
Barniz blando, aguatinta ~ 40 x 50 cm
El sentido de mi cultura esta muy involucrado con la violencia.
Usé la figura del tiro al blanco, como simbolo ritual,
ya que nosotros tomamos las armas para matarnos
y sin darnos cuenta somos el tiro al blanco.
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Las serpientes protegen la flecha sagrada de los dioses,
que dejan los indígenas en el desierto de los lugares sagrados
a donde llevan ofrendas para captar energías de los dioses
que habitan en esos lugares.
ZITAKUA NAYARIT
MARÍA ESTELA ELEUTER IO CARRILLO ~ Las ofrendas sagradas a los Dioses
Aguafuerte, aguatinta ~ 40 x 50 cm
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La ceremonia del tambor o fiesta del elote: primero se caza el venado
y el pescado del río (bagre) que se puede sustituir por un becerro.
Se acostumbra traer agua del mar. La ceremonia empieza por la noche,
participan todas las personas: mujeres, ancianos y niños. Los niños en el
transcurso del día con sonajas, una vela, una flecha y el ojo de Dios.
Através del canto llegan a donde se da el peyote. Los acompañan sus familias.
El chamán y el cantador traen sus propias ofendas.
Por la noche se dan a conocer los niños que participarán en la ceremonia.
Se hace cada año entre septiembre y octubre.
ZITAKUA NAYARIT
SAÚL ELEUTER IO CARRILLO ~ Ceremonia del tambor
Aguafuerte, aguatinta y azúcar ~ 40 x 50 cm
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LA MALAGUA
NOHEMÍ HEREDIA ~ Peregrinación
Azúcar, aguatinta ~ 40 x 50 cm
El peregrinar recuerda el caminar del hombre
hacia donde encuentra su raiz, su sentido. Es un gran viaje de reflexión
a lugares santos (santuarios) vinculados con la salvación.
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Cuando se siembra el maíz se hace una ceremonia, con un rezo
en el que se pide para que no le falte nada a la familia (elote en una jícara).
El cantador hace sus rezos hacia cada uno de los puntos cardinales:
se pone en contacto con los lugares sagrados. En el rezo tienen contacto
con los animales, los agarran y les quitan sus fuerzas para poder seguir
(víboras de cascabel y negras, que son animales de conocimiento).
La ceremonia se realiza entre mayo y febrero
ZITAKUA NAYARIT
ROGEL IO HERNÁNDEZ ~ Entrega de ofrendas al Marakeme
aguafuerte, aguatinta ~ 40 x 50 cm
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LA MALAGUA
EDUARDO LÓPEZ ~ Mana pa mie naica
Aguafuerte, azúcar ~ 40 x 50 cm
Hay hombres, que más que adoptar a administrar la costumbre,
se disfraza para acceder a ella y actuar en su beneficio.
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LA MALAGUA
SERGIO MARTÍNEZ ~ Lo flechado
aguafuerte, aguatinta ~ 40 x 50 cm
Un camino recorrido una flecha en el aire;
recuerdos y ritos ancestrales semejantes a tí y a mí.
En nuestra historia por fin
un tesoro recuperado en este desierto
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Las energías que da el hikuri [peyote] y el conocimiento
(cuando realizan las ceremonias lo consumen los chamanes y peregrinos).
El águila tiene poderes y con sus plumas hacen las limpias.
El águila también representa un emisario de las lluvias.
ZITAKUA NAYARIT
RAMÓN MEDINA BAUTISTA ~ Las energías del hikuri
Aguafuerte, aguatinta ~ 40 x 50 cm
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LA MALAGUA
MIGUEL PÉREZ ~ La huella del venado
Transfer, aguafuerte y aguatinta ~ 40 x 50 cm
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Es la jícara de Dios. Cuando van a la ceremonia le entregan ofrendas
para el Peyote, pidiéndole diferentes cosas.
Las llamaradas simbolizan las energías
ZITAKUA NAYARIT
TERESA RENTER ÍA ~ Las ofrendas al hikuri
Aguafuerte, aguatinta y azúcar ~ 40 x 50 cm
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LA MALAGUA
FERNANDO SÁNCHEZ ~ Santuario
Barniz blando, punta seca ~ 40 x 50 cm
Es una aproximacion al ritmo del baston de mando de un maracame.
Traté de contener en ese movimiento una vision de lo sagrado.
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LA MALAGUA
IRER Í TOPETE ~ Hermano venado
Aguafuerte, aguatinta y azúcar ~ 40 x 50 cm
De la cosmovisión del pueblo, las deideades...
Tateuam (nuestro abuelo), el fuego. Tacutsi Nacave (nuestra abuela),
antigua diosa de la tierra y madre principal.
Cauyumari o «hermano mayor» venado,
principal espiritu colaborador del maracame en todos los rituales.
La interrelacion entre estos elementos está representada en el grabado.
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GRÁFICA EMERGENTE
Ricardo Murrieta Grada
«Viendo lo que dice cada cosa.»
Así aprendió a dibujar Rogelio
Hernández, un artesano huichol
radicado en Zitakua, Nayarit que
aplicó la técnica del grabado en
el Taller Municipal La Raya de
Puerto Vallarta.
No es el único. Seis creadores
más de la comunidad huichol
trabajaron en la elaboración de
una carpeta de catorce grabados
editados a 28 ejemplares, inclu-
yendo pruebas. Esta es la prime-
ra parte de un proyecto que la
asociación civil La Malagua ini-
ció en diciembre de 2003 a raíz
de una preguntalanzada al colec-
tivo por Cinthia Martínez, como
el mayor reto para ellos hasta entonces: «¿por qué no invitan
a los artistas huicholes a hacer gráfica?»
La Malagua, A.C. es un grupo de artistas radicados en
Puerto Vallarta y reunidos en torno a la producción, ense-
ñanza y difusión de las artes en la Bahía de Banderas. Inició
en 1999 con actividades que han ido ampliándose, desde la
realización de proyectos individuales y colectivos en espa-
cios públicos, galerías y museos, hasta impartir y organizar
talleres para niños y adultos.
La agrupación aceptó el reto de la ex directora del Insti-
tuto de Artes Gráficas de Oaxaca: dos «malaguos» viajaron
a Zitakua, una comunidad huichola surgida a finales de los
ochenta, tan cercana a la capital
de Nayarit que se le considera
una colonia de Tepic. Pregun-
tando, encontraron a Ramón,
autoridad de la comunidad con
quien se dieron cuenta de que
en wixarika la confianza se dice
con hechos y en Zitakua se habla
fuerte wixarika: no son pocas las
promesas que reciben, pero sí las
que se hacen realidad.
A pesar de la desconfianza
«natural» hacia el mestizo, Ra-
món Medina Bautista reunió
un grupo de artistas huicholes a
quienes se les hizo una demos-
tración de las posibilidades de la
estampa utilizando linóleo y una
tortilladora. No es coincidencia que Zitakua signifique «pa-
tio de pelo de maíz tierno», cuando una prensa de tortilla
convenció a miembros de una cultura que ha logrado resis-
tir toda clase de embates sin perder identidad y tradiciones,
a enseñar aprendiendo una técnica de expresión diferente.
De esta forma, el grupo de artistas huicholes quedó confor-
mado por Teresa Rentería de la Cruz, María Estela Eleuterio
Carrillo, Rogelio Hernández Robles, Saúl Eleuterio Carrillo,
Ramón Medina Bautista, Cirilo Bautista Cervantes y Emilio
Benitez de la Cruz.
Con la mira puesta en aprender, La Malagua se dio a la ta-
rea de librar el obstáculo económico que representaba sacar
al grupo huichol de sus actividades: recuperar a cada uno el
tiempo no laborado, pagar los viáticos y conseguir los mate-
riales. Gestionaron un donativo en la Fundación Bancroft,
y con la generosidad de esta fundación —después de cinco
meses— lograron que los de Zitakua visitaran el taller y así
comenzar el proyecto.
Siete artistas huicholes y siete «malaguos» iniciaron el
trabajo creativo. Los anfitriones mostraron algunas de las
posibilidades expresivas de la gráfica en las técnicas de agua-
fuerte y aguatinta, explicaron el proceso y resolvieron todas
las dudas técnicas para que los invitados pudieran invertir su
esfuerzo en lo creativo. El trabajo fue fluido, el único proble-
ma formal que enfrentaron los de Zitakua, fue el dibujar en
negativo sobre la placa de metal. Problema que no les llevó
mucho tiempo resolver.
«Sí funciona para expresar la imagen» comenta Rogelio,
el que aprendió a dibujar «viendo lo que dicen las cosas» y
agrega: «vine a Puerto Vallarta para aprender lo que no sabía,
cómo se trabajaba en material de placa de cobre para dibu-
jar mi artesanía de huichol y la verdá que sí me gustó como
se trabaja, así para yo también enseñarle a mi familia.» Los
trabajos que los artistas huicholes realizaron en la placas re-
presentan ceremonias y ritos de su cultura, como la fiesta del
elote, plasmada por Saúl Eleuterio Carrillo y Rogelio Hernán-
dez; la ceremonia del peyote, dibujada por Ramón Medina
Bautista y la fiesta del venado, de Emilio Benítez de la Cruz.
[40]
Ramón Medina Bautista Teresa Rentería Emilio Benitez
Como en todo taller de gráfica, la colaboración de los im-
presores Sergio «El Tocayo» Gutiérrez y de Eduardo López fue
importante para lograr las estampas. Por su parte, el Departa-
mento de Cultura y Recreación del Ayuntamiento de Puerto
Vallarta proporcionó las instalaciones del Taller de Gráfica
la Raya y facilitó un vehículo para la firma de las piezas ya
terminadas. Lo que sigue es difundir los resultados. La parte
final y más ambiciosa del proyecto queda también por hacer-
se: llevar talleres de arte para la comunidad huichol.
Hay en los de Zitakua buen ánimo para esa última fase.
Ramón Medina dice: «en lo personal me siento comprome-
tido de promover los conocimientos que adquirimos en este
taller para los jovenes de nuestras comunidades…» y, por su
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parte, María Estela Eleuterio Carrillo
afirma: «agradecerles a todos los que
nos hicieron la invitación a conocer
más otro tipo de trabajo, la cual pues
es bonito. Estuvo bien, me gustó, yo
pienso que está bien todo, me gusta-
ría conocer más para enseñar a otras
personas para que también sepan lo
que es y cómo se hace este tipo de
grabado.»
Si como escribe la investigadora
de la Universidad Autónoma de Na-
yarit, maestra Lourdes C. Pacheco,
«Sitakua es el lugar donde los hui-
choles se urbanizaron para seguir
siendo indios» (Revista Economia,
teoría y práctica, nueva época No. 2,
1994, UAM), quizá la gráfica como medio de expresión sea
una poderosa herramienta con la cual puedan reforzar su
identidad y cultura usando técnicas que les son ajenas, adop-
tar estas formas de expresión y reforzar su presencia, para
seguir siendo indios, para seguir siendo Wixaricas.
En el colectivo La Malagua queda la satisfacción de ver
los objetivos cumplidos en esta primera etapa del proyecto:
se ha establecido un puente, una experiencia estética al com-
partir modos distintos de ver una realidad, queda el gusto
de encontrar un lugar común en el arte. Y quizá, sólo quizá,
el proyecto Gráfica emergente Sitakua-Malagua proporcionó
herramientas para reforzar el arte popular a través de la téc-
nica del grabado.
Los zitakuos y los malaguos
Con la formación de los llama-
dos Talleres Municipales de Arte
de la Isla del Río Cuale, comen-
zó a reunirse un grupo de crea-
dores que participaban tanto en
proyectos individuales como co-
lectivos, lo que dio como resul-
tado que se fueran formalizando
como grupo hasta que fundaron
en 1999 el colectivo La Malagua,
que a finales de 2002 fue insti-
tuido como asociación civil.
Así, La Malagua es resultado
del intercambio artístico y de la
coincidencia de las ideas de sus
integrantes alrededor del interés
común por el desarrollo artístico
de nuestra comunidad. De esta
forma, La Malagua ha realizado exposiciones y ha participa-
do e impartido talleres de pintura, gráfica, cerámica, dibujo
y teóricos, tanto para niños, como para adultos.
Uno de sus principales logros ha sido propiciar el espacio
para la realización de los talleres del programa Creadores en
los Estados del Conaculta, en los que la comunidad artística
de Puerto Vallarta ha generado retroalimentación con im-
portantes maestros de la plástica nacional.
Actualmente La Malagua está formada por Sergio Martí-
nez, Hania Leñero, Fernando Sánchez, Ireri Topete, Miguel
Pérez, Sheila Devine, Nohemí Heredia, Eduardo López y
Yesíka Félix, artistas plásticos que radican en Puerto Vallarta
en su mayoría, y que mantienen
una constante interacción con
su comunidad, como se puede
constatar en la siguiente rela-
ción de actividades:
1999 Tapetes de Arena, celebra-
ción de día de Muertos. Diver-
sas exposiciones en Expresiones
Culturales en el Cuale, Puerto
Vallarta, México.
2000 Instalaciones en el male-
cón de Puerto Vallarta para la
celebración de la llegada del año
2000. Participación en el Taller
de Grabado de la maestra Nunik
Sauret, Taller Municipal de Gra-
bado La Malagua del Cuale. Tendedero Grafico, Café
Oro Verde. Puerto Vallarta, México.
2001 Participación en la celebración del 150 aniversario de
Puerto Vallarta con el performance, video, proyección
e instalación 150 años y todavía olemos la sal…, playa
del malecón de Puerto Vallarta. Exposición Talleres de
la grafica en Jalisco, en el ex Convento del Carmen de
Guadalajara, México.
2002 Participación en el taller Pintura de la Figura impartido
por el maestro Luciano Spanó, Taller Municipal de
Pintura del Cuale. Participación en el Primer Simpo-
sium de Grabado, Museo Manuel Felguérez, Zacatecas,
LA MALAGUA
[43]
México. Salón de la Gráfica, Centro de Arte Moderno,
Guadalajara. Exposición Mar a secas, Hotel Westin
Regina, de Puerto Vallarta. Constitución formal de la
asociación civil La Malagua.
2003 Las urbes del mar, La Malagua. Arte de Vallarta, Gale-
ría Mexicanos, México, D.F.. Instalaciones Boca II,
playa Boca de Tomatlán, Tomatlán, Jalisco. Exposi-
ción-encuentro en la Preparatoria del Tuito, El Tui-
to, Jalisco. Taller Libro de Artista, impartido por el
maestro Daniel Manzano, Taller de Artes Graficas La
Raya, Centro Cultural Cuale. Knock, Knock… que la
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virgen te habla, Caracol Arte-Galería, Puerto Vallarta,
México.
2004 La Malagua vs. El Arrayán, El Arrayan, Puerto Vallarta.
Páginas híbridas, Caracol Arte-Galería. La Malagua, Ga-
lería 8 y más…, Puerto Vallarta. Inicia la realización de
la carpeta de grabados Zitakua-Malagua, grafica emer-
gente en la Isla del Cuale, Puerto Vallarta, México.
2005 Colectiva en El Arrayan, Puerto Vallarta. Los grabados
Zitakua-Malagua, gráfica emergente se presentan en el
Museo del Cuale de Puerto Vallarta; Museo Aramara
de Tepic, y Museo Raúl Anguiano de Guadalajara.
AYUNTAMIENTO CONSTITUCIONAL DE
PUERTO VALLARTA
Lic. Gustavo González Villaseñor
Presidente Municipal
Sra. Eva Contreras Sandoval
Regidora Comisionada de Cultura
Juan Manuel Santana Encarnación
Jefe del Departamento de Cultura
SECRETARÍA DE CULTURA
GOBIERNO DE JALISCO
Sra. Sofía González Luna
Secretaria de Cultura
CONSEJO ESTATAL
PARA LA CULTURA Y LAS ARTES DE NAYARIT
Mtra. América Hernández Rodríguez
Directora
El colectivo La Malagua quiere expresar su especial agradecimiento a la
FUNDACIÓN PAUL & MONICA BANCROFT,
que con su generoso apoyo hizo posible la realización de de este proyecto
Diseño editorial: Avelino Sordo Vilchis ~ Fotografías: Rubén Orozco ~ Fotografías del taller: fulanito de
tal~ Composición tipográfica, digitalización y retoque de imágenes: RAYUELA, DISEÑO EDITORIAL-Fuensanta
Humbelina Sánchez Vázquez ~ Fotocomposición, impostación electrónica: Genera-Alicia Félix ~ Impresión y
terminados: Pandora, S.A. de C.V. ~ Guadalajara, Jalisco, México, noviembre de 2005.
