garífunas y negros de habla inglesa
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Índice
Ubicación Geográfica.....................................................................................................................2
Características fenotípicas..............................................................................................................3
Historia de los Garífunas................................................................................................................3
Interferencia Francesa e Inglesa.................................................................................................5
La Guerra del Exilio.....................................................................................................................5
Expatriación Garífuna.................................................................................................................6
Cultura............................................................................................................................................7
La sociedad garífuna.....................................................................................................................11
Actividades agrícolas................................................................................................................11
Sistema Económico..................................................................................................................12
Sistema político........................................................................................................................12
Problemas Actuales......................................................................................................................13
El día garífuna...............................................................................................................................14
Organizaciones que protegen a los indígenas..............................................................................14
Ubicación geográfica....................................................................................................................15
Historia de los creoles..................................................................................................................15
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GarífunasLa comunidad garífuna también conocida como caribes negros y garinagú (término utilizado para
denominar una colectividad garífuna) que se originó en San Vicente luego de la conquista de
Centro América y las Antillas Menores. Valga la aclaración de que la población garífuna está
asentada en varios países como por ejemplo Belice, Guatemala y Nicaragua pero, para efectos de
la clase, solo se expondrá acerca de los residentes en Honduras. En cuanto a su ubicación, los
podemos encontrar mayoritariamente en los departamentos de Cortés, Atlántida, Islas de la Bahía,
Gracias a Dios y Colón.
Los garífunas representan el importante componente de origen africano que contribuyó a la base
sobre la cual se edificaría la identidad étnica de América y el carácter multilingüe, multiétnico y
multicultural de la población de la Región; son el producto de la mezcla de esclavos negros e
indígenas de la zona del Caribe.
Ubicación GeográficaLos garífunas han conformado 47 comunidades en los departamentos de cortés, Atlántida, Islas de
la Bahía, Gracias a Dios y Colón.
Entre los asentamientos más populares podemos mencionar:
Tela: San Juan, Triunfo de la Cruz, Miami y La Ensendada
La Ceiba: Corozal y Sambo Creek
Trujillo: Trujillo, Santa Fe, San Antonia y Guadalupe
Roatán: Punta Gorda
Colón: Santa Rosa del Aguán, Iriona
Otros caseríos de importancias
Amapa, Talpetate, Cortés
Cuyamel, Trujillo, Colón
Guaquinvilaca, Iriona, Colón
Ilanga, Colón
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Características fenotípicasPara poder enunciar las características fenotípicas de los Garífunas debemos entender sus
orígenes. Los Garífunas son ancestros de los Caribes, mejor conocidos como Callinagu; las
características fenotípicas de estos eran: Fuertes y robustos, de baja estatura, de rasgos físicos
mongoloides (piel amarilla, ojos oscuros, pelo lacio y oscuro), pelo largo y grueso hasta el área
donde termina la frente. Esta raza es originaria del Delta de Orinoco, en Venezuela. Cuando los
Callinagu conquistaron a los Arahuacas, eliminaron todo el sexo masculino y dejaron a las esposas
para su beneficio. Los Arahuacas vivían en las Antillas Menores, de la mescla con estos surgió una
nueva raza, los Caliponan que poseían las características de los Callinagu exceptuando que, con el
tiempo, se volvieron altos, característica adquirida de los Arahuacas.
Los Caliponan comenzaron a hacerse grandes en número. Estos solía desviar los barcos con
esclavos para poderlos saquear y, de improvisto, liberaban a los esclavos. Los esclavos negros
africanos con el tiempo realizaron alianzas con los Caliponan y comenzaron a casarse con sus
mujeres. La nueva raza surgida de la unión de los Caliponan y los Esclavos Africanos fue llamada
Garinagú o Garifuna.
Para concluir los garífunas poseen las características Caliponan y las de los esclavos negros:
Fuertes, robustos y altos
Conservan ciertos rasgos físicos mongoloides (Ojos oscuros y el pelo negro)
El color de su piel es oscura en consecuencia de sus padres africanos.
Historia de los GarífunasEl principio de su formación fue en 1635 y se cree que fue causada por dos barcos españoles,
cargados con fuertes cantidades de esclavos negros, que naufragaron en San Vicente sin tener
opción a poder llegar a su destino para lograr la entrega de los esclavos a sus nuevos propietarios.
Durante esos días era muy común que los Caliponan dieran direcciones falsas a los barcos, y de
esta forma eran guiados hacia los asientos de los ríos en donde eran despojados de todas sus
pertenencias, de los cargamentos de los barcos (oro, vino, y esclavos) y luego la tripulación era
asesinada en su plenitud.
Los nuevos habitantes africanos estaban ansiosos por establecer lazos amistosos para que de esta
forma pudiesen evitar ser entregados a sus compradores. Por lo tanto ellos adoptaron sus
costumbres y lenguaje nativo y pronto contrajeron matrimonio con las mujeres Caliponan dándole
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de esta forma el nacimiento a una raza nueva. Sus descendientes preservaban la estatura y el
color de piel de sus padres, que a diferencia de los Caliponan eran altos y corpulentos. Esta nueva
sociedad comenzó a centrar su familia en la división sexual del trabajo como la base principal de
sus actividades económicas.
Poco tiempo después llega la conquista de Barbados y Santa Lucia; los hombres, que no podían
aceptar las estrictas regulaciones emitidas por sus nuevos gobernantes, acumularon víveres y
decidieron emigrar hacia San Vicente (tan solo a 28 millas de Barbados). Estos hombres junto con
los Caliponan se convirtieron en tan poderosas fuerzas aliadas contra los conquistadores que
llegaron a ser considerados un grupo aliado y totalmente independiente.
En XVII un cambio drástico ocurrió en la sociedad Vicentina. La sociedad negra se había convertido
en un grupo tan grande y fuerte debido a la constante entrada de emigrantes de Barbados, que
dentro de pronto se convirtieron en la parte dominante de la isla. Por lo tanto, las peleas
constantes para obtener poder adquisitivo sobre el territorio entre ambas razas derivo a que
ambos grupos se dividieran. Los Garífuna obligaron a los Caliponan a moverse hacia la parte Oeste
de la isla y ellos tomaron posesión de la parte noroeste de la misma. Ambos grupos trataron de
poder resolver sus diferencias de la forma más pacifica posible porque era de su conocimiento que
la división interna podría llamar la atención de los colonizadores europeos hacia la isla de San
Vicente.
Cuando las noticias acerca de las disputas entre ambas partes arribaron a Francia, los franceses
tomaron cartas en el asunto apoyando a los Caliponan. Los franceses habitaron las tierras
Caliponan mientras que los Garífuna defendían sus tierras de cualquier tipo de colonización
europea. Los franceses hicieron muchos intentos, pero se convencieron que deberían olvidarse de
la posibilidad de interferir o de ganarle la batalla a los Garífunas y de una vez deberían tratar de
establecer lazos amistosos con ellos.
La comunidad Garífuna adquirió de los franceses el gusto por el vino, adoptaron la moneda
francesa como medio de intercambio para el comercio, obtuvieron nombres franceses y
eventualmente se convirtieron en aliados de los franceses en contra de la colonización inglesa.
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Interferencia Francesa e InglesaLas siguientes tres décadas 1730-1762 se caracterizaron por las constantes disputas entre Francia
y Gran Bretaña debido a su ambición por obtener poder sobre San Vicente, Dominica, y Santa
Lucia. La ocurrencia de estos actos se describe a continuación:
1730: San Vicente, Dominica y Santa Lucia son declaradas libres.
1742: Una colonia británica es establecida en Roatán.
1748: Tratado de Aix-La Chapelle es firmado en el cual San Vicente, Dominica y Santa Lucia son declaradas de exclusziva posesión de los Caliponan.
1750: Tratado de paz firmado entre España y Gran Bretaña.
1756: Guerra entre Francia e Inglaterra comienza.
1759: Los ingleses atacan Martinica y toman posesión de la isla de Guadalupe.
1761: Los ingleses toman posesión sobre Dominica.
1762: Martinica es poseído por los ingleses (Febrero 4). En esta misma fecha Granada, Tobago, San Vicente y Santa Lucia son cedidos a Gran Bretaña.
1763: Tratado de paz en Paris es firmado. San Vicente, Granada y Dominica son cedidas a Gran Bretaña; Cuba es cedida a España; Guadalupe, Martinica y Santa Lucia fueron cedidas a Francia.
Inglaterra poco tiempo después le declaró la guerra a Francia y las tierras en disputa eran
Martinica y Santa Lucia. Estos actos de traición enfurecieron a los franceses quienes en represión
respondieron a través de la expansión de sus ideales revolucionarios hacia las islas caribeñas en
posesión de los ingleses. Sin embargo los Garífunas entendían que no debían tomar las
manifestaciones filantrópicas muy en serio porque muchos de los franceses lo único que deseaban
era que ambas partes (Garífunas e Ingleses) se enemistaran y consecuentemente se viesen
obligados a abandonar la isla. Por lo tanto, los Garífuna demandaron de los franceses que se les
proporcionara con suficiente material de guerra como granita de sus nobles intenciones.
La Guerra del ExilioPrimera Fase: Los Garífunas guiados por Du Valleé eran tan poderosos que constantemente
derrotaban a los ingleses. Este grupo obtuvo poder sobre Kingstown, Dorsetshire Hill y otro grupo
guiado por Chatolier obtuvieron poder sobre Chateaubelair. Ambos grupos unieron sus fuerzas
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junto con los hombres que habían coleccionado en el camino y se convirtieron en un grupo tan
poderoso al cual muchos le temían.
Segunda Fase: En esta etapa, la hostilidad duro un poco más de un año y se caracterizo por ser
una guerra exhaustiva. Al enfrentarse los ingleses con numerosas pérdidas durante sietes meses
de guerra y al no encontrar ninguna solución para resolver sus indiferencias, el Gobernador ingles
acompañado por una armada de más de 4,000 soldados decidieron atacar a la alianza Francesa-
Garífuna. Puestos ante una fuerza militar tan grande, los Garífunas determinaron que era
inconveniente seguir con la guerra y que deberían rendirse antes que fuese demasiado tarde.
Expatriación GarífunaLos ingleses comenzaron a preocuparse cuando se comparaban con el inesperado número de
Garífunas que vivían en su nuevo territorio. Por esta razón comenzó la búsqueda de nuevas tierras
en donde la ubicación de los Garífuna fuese posible.
Finalmente el 20 de Febrero de 1797 un total de 2,248 Garífunas junto con una buena cantidad de
víveres almacenados, y suficientes para una estadía de 12 meses, los Garífunas fueron enviados
por medio de barco hacia la Las Islas de la Bahía y la costa Hondureña. El 12 de Abril de 1797 los
Garífunas llegaron y por primera vez pusieron pie en el territorio hondureño. A pesar que los
ingleses los dejaron con suficientes alimentos, utensilios, material para pesca, y semillas para la
siembra, se hizo un poco difícil que los Garífuna se adaptaran al terreno antes que la época de
lluvia llegase.
Los Garífunas les pidieron a los españoles que los trasladasen a la costa Hondureña. Los españoles
aceptaron al instante porque sabían que haciendo esto ellos podían convertirse en los propietarios
de las Islas de la Bahía y que también obtendrían de ellos una fuerza mayor para el trabajo. Por lo
tanto los españoles cumplieron con su promesa y finalmente los Garífunas arribaron en Trujillo,
Colon el 17 de Mayo de 1797.
En 1900, más de 100 empresas bananeras se establecieron en la costa Centro Americana y los
Garífunas pronto se involucraron en el intercambio comercial proporcionando fuerza laboral en el
área de siembra y carga de los bananos. Estas compañías continuaron expandiendo sus circulo de
trueque a lo largo de Puerto Castilla (Trujillo), La Ceiba, Tela, y Cortes en Honduras; Kingston y
Puerto Barrios en Guatemala; y finalmente en la ciudad de Belice. Los Garífunas se concentraron
en su mayoría en los lugares aledaños debido a que estas compañías se habían convertido en
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grandes proveedores de empleos y en una buena entrada de dinero para el pueblo. Sin embargo
en 1940 estas compañías vieron afectadas sus plantaciones bananeras por plagas devastadoras y
se vieron forzadas a cerrar operaciones; muchos Garífunas quedaron desempleados. Los Garífunas
decidieron embarcarse involucrándose de esta forma en el área marítima, emigrando a otras
partes de Centro y Norte América.
Cultura
Mitos, leyendas y otros relatos
La cosmovisión religiosa garífuna se compone de una historia y una tradición, la que se confirma a
través de la fuerza de los ritos, los que aparecen en todas las etapas de la vida del garífuna: el
nacimiento, la enfermedad y la muerte. Los rituales y las creencias religiosas garífunas tienen su
origen en las tradiciones africanas.
En la concepción religiosa garífuna, tiene importancia capital las ideas de la enfermedad de
gubida, la concepción por medio de sueños y el trance ritual de posesión. Los sueños, entre los
garífunas, son valorados como fuentes de sabiduría profética y como un medio para comunicarse
con los muertos a través de quienes los ancestros dan a conocer su voluntad a los descendientes.
Rito del Bautismo: Por el agua del bautismo, el niño (a) queda protegido (a) gracias a esa
protección que lo envuelve contra los malos espíritus, las envidias y el mal de ojo. El agua como
símbolo cosmogónico es receptáculo de todo lo que es vida.
Agáyuma: Es la sirena del agua y del mar, seres fantásticos que se refugian en las cascadas de los
ríos, que por lo general toman la forma de una bella mujer de piel canela y de larga cabellera. Se
cuenta que, acostumbra bañarse en los ríos adornados de mucha vegetación; o aparecerse en
sueños. Algunos han logrado ver y recoger sus pertenencias, los que habiéndola sorprendido a la
hora de su baño, se haya ausentado abandonando su vasija de echarse agua al igual que su
preciosa peineta con que peina su larga cabellera. (Su nombre proviene del vocablo akaiouman,
término que usaban los caribes isleños para referirse a un caimán o cocodrilo).
Fayalándanu: Es el espíritu errante de alguien que murió en el mar. Aparece como una luz
brillante cuando ataca el mástil de las embarcaciones en el mar. Inmoviliza la embarcación aunque
a la vista humana parezca que el mar a su alrededor se mueva. Para escapar de esta difícil
situación hay que colocar dos cuchillos en forma de cruz sobre la pro de la piragua.
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Religión
La religión garífuna está caracterizada por las ceremonias y rituales dedicados a los espíritus de sus
antepasados, para que se conduzcan por el camino más correcto hasta lograr el estado de
deificación. El principio filosófico de la cosmovisión religiosa garífuna, está enmarcada en los
conceptos del alma múltiple y uno más.
El buyei o saurín (chaman) es el encargado, como el sumo sacerdote, de las ceremonias y rituales
garífunas; tiene facultades de comunicación con los espíritus de los antepasados y dirigir la
máxima ceremonia ritual de los garífunas, el walagallo o DUGU.
El buyei, que puede ser hombre o mujer, debe recibir la revelación sobre cuáles son los dones
que las entidades sobrenaturales le han conferido y de esta forma aprender cómo hacer el mejor
uso de ellos. Se supone, por consiguiente que los buyei nacen, no se hacen.
Divinidades garífunasHiyuruha: El hiyuruha es el alma causal de los garífunas, es fuente de sabiduría, conoce el pasado,
presente y el futuro. Vive en el plano casual y colabora con la humanidad a través de sus asistentes
espirituales denominados buyei o mediums. Los espíritus ancestrales que gobiernan el cosmos
nunca se comunican con sus descendientes en la tierra sino a través de los hiruyuha.
Gubida: Es el espíritu divino de la doctrina espiritual garífuna. Los gubida, son los espíritus
deificados que gobiernan el cosmos; constituyen el instrumento de que se valen los garífunas para
obtener considerables beneficios para sus descendientes en el plano terrenal, entre ellos, la
enseñanza de la ciencia médica y la teoría de la adivinación.
Ceremonias, ritos, fiestas y danzasEl culto a los ancestros de los garífunas, es el corazón de la expresión religiosa garífuna, el corazón
del credo caribe, el puente a través del cual los garífunas contactan su pasado y lo representan
dramáticamente en el presente.
Entre los garífunas existe la creencia que los gubida pueden comunicarse a través del sueño con
sus parientes vivos. Durante el sueño, un pariente muerto puede pedir comida, un baño o las
ceremonias de misa reconocidas como chigú o Dügü.
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Según la teoría de algunos buyei, especie de chamán o sacerdote encargado de
realizar los principales ritos del culto garífuna, los pasos del dugü reproducen la lenta
progresión de los espíritus hasta su última morada.
El propósito del grupo de danzas que marchan en formación compacta hasta las puertas de la casa
guiados por un oficiante y un adivino, es el de sacar a los gubida de la casa y obligarlos a
tomar el camino de los espíritus.
Finalmente, agotados después de tres días de danza, los espíritus a veces expresan su necesidad
de refrescarse (amuñedahani), entonces preparan un baño de agua para ellos. Después de esto
están listos para iniciar el viaje de regreso a su mundo. El Chugú es también un rito a los espíritus.
La músicaLa expresión artística tradicional garífuna se manifiesta principalmente en la música y en la danza,
que usualmente son bailes en círculo; el más importante de ellos, es el llamado baile de la punta,
el John Canoe, una danza de fertilidad dedicada a la reproducción del pueblo. También es
considerada como la danza funeral del pueblo garífuna: se realiza para alegrar la partida del recién
fallecido y desearle prosperidad en la otra vida.
En las diversiones, danzas y música evidencian su origen africano; usan la guitarra, conchas,
caracoles, calabazas, y tambores.
En cuanto al canto, y ritos la manifestación más importante y significativa, para los garífunas, es el
Dagá, rito dedicado a los muertos.
GarinaguCanción o poesía garífuna
Las madres gimieron de dolor anunciandola llegada de nuevos seres para seguir la batalla.
Un torrencial de aguacero azotaba acompañado de ventarrones.
En medio de todo eso se escuchaba las pisadasde los pies de los pescadores con sus silbidosentonando cantos de parranda.
Las gotas de agua percutían el techo del bohiochas, chas, chas, chas, chas,chaguidi,chagudi.....
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Las olas del mar se balanceaban de alegríacon pasos firmes del ancestro danzando su danza milenariashiquiti, shiquiti, shiquiti,...dum,dum,dum dum el viento:uummm,ssss,uummm,sssssssdando armonía sin saber escribirpero el anuncio llegabasin saber leer de lo que acontece en tierras extrañas.
Iconografía, arte y simbolismo
Rito del Baño del Alma: En el rito del baño del cadáver se expresa la lucha de los vivos para
introducir al muerto en el mundo de los ancestros. Con la limpieza del cuerpo se intenta evitar que
el demonio y los malos espíritus le hagan algún mal al difunto y se trata de convertir el
acontecimiento de la muerte hacia una vida más plena.
Cuando una persona muere, 4 o 5 amigos, del mismo sexo del muerto, lavan el cuerpo, le cortan el
pelo, las uñas y lo afeitan, le colocan monedas de plata sobre los ojos, le colocan cal sobre el
pecho y el estómago. Se envuelve el cuerpo en tela de algodón y lo visten. La cabeza del difunto la
colocan en dirección hacia el poniente. Lo velan rezadores, vecinos y parientes. Luego por 9 días,
haciendo coincidir el último día de la novena con el día sábado, las mujeres traen sus rosarios y se
colocan en sillas en la sala de velatorio, donde permanecen rezando toda la noche. Los altares son
preparados con velas grandes encendidas, imágenes y crucifijos. Se coloca una botella de agua
fresca en el altar.
Guiriahati: El gariahati es un adivino, debe descubrir las causas de las aflicciones de las personas.
El método más usual consiste en poner una calabaza medio llena de agua y mirar dentro de ella a
la luz de una candela. Se cree que después de pronunciar una fórmula mágica puede verse
reflejada en el agua cualquier escena distante. Una variante es llenar la calabaza con agua y mirar
dentro de ella a la luz de la luna llena o usar un espejo.
Curanderos o Sirusa: Son aquellos que conocen las virtudes curativas de las hierbas. En cada
comunidad garífuna hay una anciana que ha heredado de su madre recetas importantes de
cocimientos de hierbas para tomarlas o para mezclarlas con el baño y sirven para curar erupciones
cutáneas, fiebres, dolores, etc.
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Pescar en preparación a una festividad en honor de los ancestros, es parte de un ritual. Se espera
que los ancestros protejan a las expediciones pesqueras de sus descendientes. En el pasado,
normalmente, se abstenían de tener relaciones sexuales el día antes de ir al mar.
Todos los caribes usan algún tipo de protección contra la brujería. Los líderes legendarios de los
caribes, viven en la tradición, poseían talismanes poderosos. En algunos casos hay que alimentar
y bañar a los amuletos en la misma forma que se hace con los muertos o los espíritus animales.
Para las personas que sufren los efectos de mala salud provocada por la envidia de otra persona,
idáhadu, que viaja por el aire como los relámpagos, se recetan baños de hierbas
específicas. Los mismos baños pueden recetarse como medicina preventiva cuando se sospecha
que alguien abriga sentimientos hostiles hacia otro.
Cuando los partos son difíciles y tanto el niño como la madre corren el riesgo de morir, los
antepasados tienen una participación activa a través del rito de la piedra del trueno, solo los
garífunas la tienen. Se prepara un cocimiento con hierbas, guaro y la piedra, lotoma la
parturienta y se les pide a los espíritus que el niño nazca bien.
La sociedad garífuna
Actividades agrícolasLas actividades agrícolas, en su mayoría, lo realizan las mujeres garífunas, en una distribución
generalizada como la siguiente:
Enero Limpia y siembra de arroz, yuca y frijol
Febrero Desmalezar frijol
Marzo Limpiar y quemar rastrojo de arroz
Abril Cosecha de frijol. Las lluvias comienzan a finales de mayo
Mayo Siembra de arroz
Junio /Agosto Desmalezar arroz
Septiembre Cosechar arroz, sembrar frijol
Octubre/
Noviembre
Cosechar arroz. Hay inundaciones entre Septiembre y Octubre
Diciembre Cosecha de frijol
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Sistema EconómicoEsta población posee una cultura extensa y rica expresada en diversos elementos socioculturales,
con un sistema agrario que descansa en la propiedad colectiva sobre la tierra que utilizan en la
producción familiar para la subsistencia.
En cuanto a la economía de los garífunas, en casi toda su historia ha sido de subsistencia
fundamentalmente concentrada en la pesca y la pequeña producción agrícola. La pesca artesanal
es una práctica en la cual participan básicamente los hombres.
Los garífunas se dedicaban a la siembra y a las actividades de embarque de banano. Goletas
pequeñas navegaban a lo largo de la costa, realizando comercio poquitero como se le decía
entonces.
Muchas mujeres contribuyen al ingreso familiar preparando y vendiendo casabe, pan y aceite de
coco, a nivel local.
Un gran número de las comunidades garífunas se comunican por vía marítima en pequeñas
embarcaciones, caminos y veredas por las playas. Los hombres, viajaban por Centroamérica para
emplearse en el corte y aserrío de madera, en las actividades de carga del banano y otras
relacionadas.
En la actualidad, la cría de ganado vacuno, el cultivo de arroz, banano y yuca para el consumo
doméstico y el mercado, como la venta de servicios como: comidas, transporte y hospedajes en
algunas aldeas de atracción turística, son actividades que dejan ganancias en los hogares
garífunas.
Sistema políticoHistóricamente en la organización social garífuna resalta la figura de un jefe y consejo de ancianos
(agüburigu). La influencia de los ancianos es notoria en todas las esferas de la actividad pública o
privada. A pesar que poseen poco poder político, sus opiniones tienen mucho peso por ser ellos
los intérpretes vivos de la tradición y ningún grupo dentro de las comunidades toman decisiones
sin antes consultarles.
Es usual que los abuelos eduquen a los niños en la tradición caribe, contándoles adivinanzas,
cuentos, mitos y enseñándoles canciones tradicionales, haciendo canoas de juguete y redes que
dan a los muchachos, junto con anzuelos y sedal para pescar.
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La estructura familiar es de carácter matrifocal, centrada en la figura materna.
Problemas ActualesCultura: Sus características sociales y culturales se manifiestan por su estructura familiar y social
tan peculiar y arcaicas, la cual no ha sufrido muchos cambios en los últimos años. Todavía
comparten su dialecto, danzas circulares, prácticas religiosas, el baile Punta, cuentos y leyendas,
cultivo de banano, y el sacrificio de gallos y cerdos entre ellos mismos.
Sus formas de producción todavía se basan en cultivo de subsistencia. A lo largo de la población
existe un gran potencial de producción y en la mayoría de los casos la tierra es bastante fértil para
la siembra, sin embargo los únicos que se involucran en esto son las personas de edad porque los
jóvenes opinan que la siembra no es una buena fuente de ingresos. Los jóvenes se dedican más
que todo a la pesca porque la venta de esta es una fuente casi inmediata de dinero. Los jóvenes
demuestran ningún o muy poco interés en la participación en las reuniones sociales con el resto de
la comunidad; y los ancianos o gentes de mayor edad son los que más asisten a dichas reuniones.
En conclusión, es muy común que los Garífunas estén más interesados en emigrar hacia Norte
América para reunirse con sus familiares que en seguir su vida en territorio Hondureño.
Salud: Los Garífunas están sujetos a malas condiciones sanitarias a lo largo de su territorio. La falta
de establecimientos clínicos, proyectos básicos de infraestructura, programas preventivos contra
las enfermedades, y programas nutricionales afectan mucho a la comunidad Garífuna. Se puede
concluir que un 78% de los niños de 12 años o menos sufren de malnutrición y que cada tres de
diez niños pierden la vida antes de alcanzar los dos años de edad.
Vivienda: Su estilo de vivienda consiste de pequeñas champas elaboradas con palma, caña de
azúcar, o en la mayoría de los casos son hechas de bloques de cemento. Su techo se elabora
usualmente de paja, pero también utilizan mucho el zinc. Existe una gran tendencia para convertir
su estilo de vivienda en tipos más modernos y esto precisamente les ha ayudado mucho para
mejorar sus condiciones de salud ya que no quedan sujetos a humedad causada por los pisos de
tierra.
Política: Los Garífunas no creen en la política porque se consideran ser demasiado pacíficos y
opinan que pueden resolver sus problemas personales sin necesidad de la intervención de una
fuerza policial, aunque solo en algunos casos, algunas comunidades cuentan con la presencia de
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un alcalde. Hoy en día solo los Garífunas que están muy bien educados son los que tienen la
posibilidad de ocupar posiciones en el gobierno.
Educación: 72% de la población es analfabeta o semi analfabeta. No hay suficientes escuelas se
proporcionan para ellos en que las áreas cercanas, y pueblos que tienen las escuelas, sólo tienen
maestros que les proporcione la suficiente educación para llegar a un tercio del nivel de grado y, a
veces un nivel de 6 º grado si tienen suerte. Sólo el 10% de los garífunas que terminan la escuela
primaria continuar con sus estudios, otro porcentaje emigra a los Estados Unidos, y el resto sólo
integrar su vida comunitaria y eventualmente convertirse en analfabetos de nuevo debido a la
falta de práctica.
SIDA: El virus del SIDA también empezó a cobrarse víctimas. En algunas áreas, el nivel de infección
de los Garífunas es por arriba del 25%, y muchos temen que la ayuda y educación no llegue a
muchos o llegue muy tarde.
El día garífunaLos Garífunas están orgullosos de su cultura, poseen una religión única (que, aunque muchos se
confundan, no es vudú) y un estilo de vestir, arte y artesanías vibrantes. Cada año, el 12 de abril,
los Garífunas celebran su llegada a Honduras, que ocurrió el 12 de abril de 1797. Esta celebración
no se limita a una ciudad solamente, pero se festeja en cada ciudad y pueblo donde viven los
Garífunas. La celebración está dirigida por los Buyeis o chamanes, que empiezan la ceremonia con
ritos de purificación, que son seguidos por reconstrucciones históricas, conciertos, canciones,
desfiles, misa, un momento para descansar, y termina con una noche de conciertos y festejos. De
hecho, los Garífunas encuentran muchas razones para celebrar y su emoción es contagiosa.
Mientras esté con los Garífunas, es muy importante que los respete. Por favor, no se presente a
ninguna celebración sin haber sido invitado. Como regla general, a los Garífunas les gusta
compartir su cultura, estilo de vida y sus leyendas con todos los visitantes.
Organizaciones que protegen a los indígenas Organización fraternal negra hondureña, OFRANEH
Confederación de pueblos indígenas de Honduras (COPINH)
Confederación de Pueblos Autóctonos de Honduras (CONPAH)
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Negros de habla inglesa o creoles
Ubicación geográficaLos negros ingleses o creoles están concentrados principalmente en Islas de La bahía,
especialmente en la Islas de Roatán y Guanaja y en algunas ciudades hondureñas del litoral Caribe
como Puerto Cortés, Tela y La Ceiba. Últimamente algunos han emigrado a las principales ciudades
como Tegucigalpa, San Pedro Sula y otros centros urbanos del interior. Al igual que los garífunas,
muchos trabajan como marineros y también han emigrado a Estados Unidos o Gran caimán, isla
con la cual existen fuertes relaciones comerciales y culturales.
Historia de los creoles Con respecto al origen histórico de los negros ingleses o creoles, la población actual desciende de
dos contingentes que llegaron en dos oleadas diferentes: la primera a raíz la introducción de
esclavos negros de Jamaica, Caimán y Belice por parte de los británicos entre finales del siglo XVIII
y mediados del XIX , y luego, el segundo contingente con la llegada de obreros negros procedentes
de Jamaica y otras islas anglófonas arribados en los albores del siglo XX para laborar en las
empresas transnacionales del banano.
La primera oleada surge a raíz de las disputas entre los españoles y los ingleses queriéndose
apoderar de los territorios del Caribe. En las costas del Caribe hondureño y las Islas de la Bahía
fueron pobladas y repobladas repetidamente entre los siglos XVIII y XIX.
Con el tiempo, los negros llevados por ellos fueron aprendiendo las costumbres y el lenguaje de
los ingleses, el cual lograron conservar hasta el día de hoy. Al igual que los ciudadanos blancos, los
negros por mucho tiempo no se consideraron como hondureños. Aunque las Islas de la Bahía
fueron eventualmente reconocidas como territorio hondureño por parte de los ingleses en 1861,
por medio del Tratado “Wike-Cruz”, todavía en 1904 la gente continuaba pensando que eran
posesión inglesa8. Aún en los años 30, durante la dictadura del general Carías, muchos isleños
negaban ser de nacionalidad hondureña, y continuaban aferrados a sus tradiciones inglesas,
practicando la religión protestante y hablando solamente la lengua inglesa.
Posteriormente, el segundo contingente de negros ingleses llegó entre finales del siglo XIX e inicios
del siglo XX, cuando se desarrolló la economía bananera en la costa norte hondureña; de ese
modo, compañías transnacionales como la Vaccaro Brothers Company y la United Fruit Company
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contrataron también una buena cantidad de negros de habla inglesa originarios de varias islas
caribeñas como Jamaica, Caimán, Trinidad Tobago y otras para laborar principalmente como
cultivadores de banano, obreros en la construcción de ferrocarriles, muelleros y en algunos casos
“esquiroles” o “rompehuelgas”, lo que en definitiva representó la llegada de una segunda
corriente de negros creoles a Honduras.
En los inicios de la industria bananera, las selvas de las tierras costeras del Caribe hondureño eran
tan insalubres e inhóspitas, que con excepción de pocos finqueros y obreros hondureños, pocos
centroamericanos estaban dispuestos a ir a trabajar en ellas, por tanto, según Mario Argueta “ [...]
las compañías fruteras introdujeron grandes cantidades de negros antillanos, que eran más
inmunes a las fiebres tropicales y más ansiosos por nuevas oportunidades de trabajo”11. De este
modo, al igual que ocurrió en la colonia, que se trajo esclavos negros para sustituir la mano de
obra indígena, con el desarrollo de la industria bananera, también se importó negros ingleses para
satisfacer la demanda de trabajo en los cultivos de las compañías transnacionales afincadas en el
Caribe hondureño.
“Los inmigrantes de las Antillas Occidentales en Centro América son de fuerte contextura física,
dispuestos a trabajar en áreas húmedas y calientes durante todo tipo de clima. Son campesinos
difícilmente alfabetizados de una simplicidad similar a la de un niño, capaces de adaptarse a su
medio ambiente externo, a la vez preservan muchas de sus costumbres dentro de su propio grupo.
Secciones de las grandes comunidades bananeras han llegado a constituirse en pequeñas villas
jamaiquinas trasplantadas en las que muchas formas folclóricas prevalecen y las viejas costumbres
aún perduran.” Así fueron descritos por varios historiadores.
En la actualidad, se estima que el número de negros ingleses o creoles es de alrededor de 32,000
personas, aunque al igual que en el caso de los garífunas, es difícil determinar el número exacto de
los negros de habla inglesa.
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Bibliografía http://www.unesco.org/es/sanjose/dynamic-content-single-view/news/
garifuna_people_was_declared_patrimony_of_humanity/browse/2/back/16261/cHash/9ecdbb100b/
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