Universidad Pedagógica Nacional

Facultad de Humanidades

Currículo y cultura escolar

Profesor: Oscar Ardila

Estudiantes: Juan Diego Velásquez Mantilla y

Cristhian Felipe Diaz Vargas

Año: 2015

Contenido:

1. Introducción

2. Justificación

3. Objetivo general

4. Objetivos específicos

5. Marco Teórico

5.1 Fundamentos teóricos

5.2 Antecedentes del problema

6. Metodología

7. Conclusión: Por La Banda Izquierda: Proceso social y cultural que gira en torno al futbol. Una mirada desde la producción cultural y la educación popular.

8. Anexos

"El fútbol es la única religión que no tiene ateos"

Eduardo Galeano

1. Introducción:

El futbol representa para muchos un deporte más, pero para otros el sentimiento que genera el futbol es inigualable, la pasión que transmite el futbol para quienes tienen la oportunidad de sentirlo, es casi un orgasmo, es magia, es nostalgia y sobre todo alegría. Sin embargo hay quienes quieren tomar el futbol como una mercancía más en el sistema capitalista, los espectáculos se venden, los jugadores también, el balón se ha ensuciado en manos de unos empresarios que tal vez no llegaron a pensar el futbol como una alegría.

¿Qué puede enseñar el futbol?, en una visión general podríamos decir que el deporte se ha enredado en la violencia, mercantilización, mecanización y hasta en el narcotráfico como es el caso Colombiano, sin embargo hay quienes atribuyen otro tipo de valores al juego de la pelota, como el compañerismo, el trabajo conjunto, camaradería y la solidaridad, también el hecho de que el futbol desde abajo y popular es mucho más pasional y puede construir sociedad.

El caso de Por La Banda Izquierda es bastante novedoso y atractivo, esta es una escuela social, cultural y deportiva, donde a los niños, niñas y jóvenes, se les enseñan lo bonito del futbol, allí aprenden a ser solidarios unos con otros y sobre todo ser críticos frente al barrio donde habitan, PLBI es una apuesta por la trasformación social desde la pelota.

En este trabajo enfocado desde la mirada de la etnografía rápida, queremos observar los procesos que se dan en PLBI, y sobre todo detallar la construcción del tejido social del Barrio Porvenir a partir de la escuela. Nuestras categorías de análisis serán la de producción cultural y la de educación popular.

2. Justificación:

La escuela de fútbol, social y cultural por la banda izquierda nos permite un amplio escenario de observación en cuanto a las dinámicas culturales, que podemos percibir allí, es por eso que la tomamos como referente para el desarrollo de nuestro trabajo el cual nos va permitir hacernos diferentes reflexiones, y como objetivo principal es el aportar al cumulo teórico y de discusión del seminario, que permitan los análisis pertinentes de las categorías que vamos a trabajar y a desarrollar en el trabajo.

3. Objetivo general:

Reconocer la producción cultural y los procesos de educación popular que se dan en la escuela de futbol, social y cultural Por la Banda Izquierda.

4. Objetivos específicos:

• Caracterización del proceso de Por La Banda Izquierda.• Análisis de documentos realizados por la escuela de futbol, social y cultural

Por La Banda Izquierda• Realizar una entrevista a los estudiantes y profesores de la escuela Por la

Banda Izquierda.• Generar un documento de análisis de los diferentes instrumentos de

recolección de información.

5. Marco teórico:

Desarrollaremos el marco teórico con la necesidad de tener referencias sobre el problema, lo desarrollaremos en dos momentos, los fundamentos teóricos que son la base para observar el problema y los antecedentes del problema que es la mirada a lo que se ha hecho en torno al tema.

5.1 Fundamentos Teóricos:

Creemos que es necesario analizar el proceso de Por La Banda Izquierda bajo dos perspectivas, la primera es sobre la producción cultural anunciada por el autor Paul Willis, pues encontramos que este proceso social urbano responde a una dinámicas de contradicción con el sistema social, económico y cultural actual, y se puede ajustar a la perspectiva de la producción cultural, que sea así o no es cuestión del análisis de los instrumentos de recolección de la información. Por otro lado encontramos la educación popular como eje transversal, pues la escuela social y cultural Por La Banda Izquierda no se encuentra dentro de la institucionalidad y sin embargo tiene prácticas educativas en el barrio los Girasoles.

Comenzaremos entonces con el problema de la producción cultural (Willis, 1993), este problema lo podemos enmarcar dentro de las teorías de la reproducción social, pero vale la pena observar con detenimiento sus antecedentes y sus expositores más fuertes, para así llegar a una conclusión fuerte sobre el tema.

Desde los planteamientos de Marx sobre la reproducción, donde dice que “cada proceso social de producción es, al mismo tiempo, un proceso de reproducción… la producción capitalista además…, produce no solo comodidades, no solo plusvalía, sino también produce y reproduce la relación capitalista”, se ha mirado con detenimiento el problema de la reproducción social.

Comenzaremos con Bordieu y Passeron, estos dos autores plantearon una teoría de la reproducción que en su momento sirvió para hacer análisis del sistema educativo y la sociedad francesa, estos fijaban la función social que tenían las diferentes clases sociales sobre todo en la educación, en ultimas planteaban que la educación se limita a imponer las pautas de autoridad y reproduce el orden social propio de la sociedades de clase y además actúa como mecanismo de legitimación de la jerarquización social. Esta teoría es bastante pesimista en tanto fija la reproducción como algo lineal y unidireccional, donde considera que la escuela solo sirve para reproducir el orden social establecido por las clases altas. (Ávila Francés, 2005)

Esta teoría tuvo serias críticas con respecto a lo mencionado anteriormente, de estas críticas nacen las teorías de la resistencia, donde no se ve a la escuela como una institución reproductora, sino más bien una institución que también tiene contradicciones ideológicas y estructurales, son instituciones relativamente autónomas. (Giroux, 1985); por otro lado llega un exponente que pone en juego la categoría de producción cultural, Paul Willis, es un fuerte contradictor de los postulados de Bordieu, Passeron y Bernstein, este considera que “la producción cultural por su parte es libre, por supuesto está atada a la reproducción social, pero el hecho de que converja en las subjetividades da pie a transformar muchas cosas, son los peligros del funcionalismo”, también “la producción es lo que como sujeto produzco aparentemente novedoso”, estos dos enunciados nos dejan ver que la producción cultural juega un papel fundamental en la reproducción social, el modo de producción capitalista pone límites a la producción cultural, sin embargo el capital no puede conocer cuáles son las condiciones fundamentales tanto sociales como culturales para que se dé la producción cultural. (Willis, 1993).

Para seguir desarrollando este marco teórico tomamos como referencia el artículo del profesor Alfonso torres, titulado “la educación popular: evolución reciente y desafíos”, en donde demarca las principales características que ha tenido esta iniciativa en América Latina, en donde se enuncia que la educación popular tiene todas unas implicaciones políticas, y que se define desde unos presupuestos conceptuales, como los siguientes.

1) Una justificación proveniente de la lectura crítica del orden social vigente y del papel integrado que ha jugado allí la educación formal.

2) Una intencionalidad política emancipadora frente a las estructuras sociales imperantes.

3) Un propósito de contribuir a la construcción de los sectores dominados u oprimidos como sujeto histórico.

4) Una práctica social que actúa sobre la subjetividad popular, llámesele conciencia cultura o saber popular.

5) Una preocupación permanente por generar metodologías coherentes con los rasgos e intencionalidades anteriores.

Desde estos 5 aspectos que nos plantea y a lo largo del texto de Alfonso Torres, podemos observar que la educación popular está enfocada hacia la clase popular o la más desfavorecida, teniendo en cuenta que uno de los objetivos de esta es cambiar las condiciones sociales de las clases populares, y el de contribuir a que esta clase tenga un protagonismo dentro de la configuración histórica, y una emancipación desde las diferentes alternativas que estos han planteado, como son las organizaciones sociales desembocando en el movimiento social, que como prioridad buscan construir una subjetividad y un imaginario colectivo en donde el sujeto sea critico de su realidad social, y que el autor hace énfasis en que “ la critica a los rasgos y valores tanto de la sociedad como de la educación tradicional, ha llevado a que, desde sus inicios, la educación popular procure estrategias y técnicas educativas de carácter dialógico, participativo, activo y problematizador.” (carrillo, 2008) es acá donde nos muestra una de las apuestas de esta nueva escuela la cual procura cumplir esa utopía de la transformación social.

Tomando en cuenta que la educación popular no está alejada de la escuela, pero en su momento toma otra característica como es la escuela comunitaria, y pretendemos generar un hilo conductor entre este marco teórico y las dinámicas en las cuales se encuentra inmersa la escuela por la banda izquierda, tomamos en cuenta la ponencia presentada en el libro ¿qué forma de organización pedagógica y formación de maestros surgen en la actualidad?, del tercer encuentro iberoamericano de colectivos y redes de maestros que hacen investigación en la escuela, que por título lleva la escuela comunitaria: sus procesos organizativos de colectivos y redes, presentado por el profesor Hugo Edilberto Maldonado, del estado de miranda-Turmero Estado de Aragua, República bolivariana de Venezuela, esta experiencia nos muestra la escuela, no como institución, sino una escuela participativa donde hace presencia la comunidad y diferentes organizaciones sociales, en donde converge la necesidad de hacer una red con el fin de ampliar una visión compartida, en donde el concepto de escuela se tiene definido de la siguiente manera “la acción de la

escuela y la comunidad, mediante propuestas integrales y armonizadas, apoyadas en la convocatoria, la concertación, la cooperación, la reflexión y las nuevas formas de gestión social de la educación.” (Maldonado, 2002), es acá como la escuela se vuelve un eje articulador entre las propuestas y necesidades, de los actores sociales donde se esta se encuentra insertá.

5.2 Antecedentes del problema:

Fue una tarea ardua buscar organizaciones sociales que trabajaran alrededor del futbol, sin embargo encontramos dos expresiones bastante interesantes, que nos servirán de antecedentes del problema. Estas expresiones son Futbol Subverso de Cali-Colombia y Futbol Rebelde de Chile, estas al igual que Por La Banda Izquierda trabajan alrededor del futbol como escenario de socialización y de transformación social.

•Futbol rebelde: es un proceso de construcción de organización social y de contra información, destinado a los amantes del futbol. Estos comprenden que el deporte y la recreación hacen parte de los derechos humanos-sociales que el capitalismo ha arrancado y los ha convertido en mercancía. Citando textualmente

“Tenemos la certeza que también hay que apostar por herramientas

organizativas que sean masivas y es por ello que decidimos utilizar el deporte y el fútbol como instrumentos de generación de organización social y conciencia de clase, en nuestros barrios y poblaciones. Pretendemos poco a poco levantarnos en una alternativa a ese deporte mercantilizado que más arriba describíamos, para esto es que hemos generado espacios de talleres de fútbol social con metodología de educación popular en diversas poblaciones y barrios de Chile, lugares en los trabajamos de manera integral con los/as niños/as y jóvenes, dotándolos no solamente de herramientas recreativas y deportivas, a nivel físico, técnico y táctico, sino también a nivel de valores y de experiencia organizativa, ya que en nuestro organigrama los/as niños/as y jóvenes juegan un rol fundamentalmente en la toma de decisiones, porque creemos esencial que se empoderen de su espacio organizativo y lo hagan suyo.” (http://www.futbolrebelde.org/blog/?page_id=31)

• Futbol Subverso: estos consideran el futbol más que un deporte un juego, ya que el deporte lo ha convertido en negocio. Por otro lado se retoma la idea de que el futbol es juego, ya que es una actividad social que permite la generación de una identidad, la integración de los pueblos, y a través del fútbol se pueden reproducir valores como la solidaridad, entre otros.

No encontramos referentes teóricos que hablaran directamente de estos grupos que giran alrededor del futbol como escenario de transformación, solo encontramos a Galeano que de forma muy literaria expresa sus sentimientos sobre este deporte, y dice, “A medida que el deporte se ha hecho industria, ha ido desterrando la belleza que nace de la alegría de jugar porque sí. En este mundo del fin de siglo, el fútbol profesional condena lo que es inútil, y es inútil lo que no es rentable”

6. Metodología:

La metodología que emplearemos está enmarcada dentro de la etnografía rápida como método de investigación, la cual nos fue de mucha ayuda ya que pudimos identificar varios aspectos de la escuela de fútbol social y cultural por la banda izquierda, uno de los aspectos que tiene esta técnica de investigación es la siguiente, “la etnografía rápida o proceso de evaluación rápido tiene como objeto la recopilación la recopilación de datos y métodos, pero con tiempo limitado y con fines claramente definidos” (paramo, 2011), desde esta perspectiva nos permitió hacer un amplio desarrollo de nuestras observaciones y análisis de documentos, y un acercamiento significativo a las dinámicas de esta escuela, y así trazarnos una línea de trabajo para una recolección de información para posteriormente analizarla, y contrastarla.

Fecha Actividad PLBI Objetivo

25 de abril Entrenamiento y formación sobre paro de maestros

Realizar diario de campo

2 de mayo Entrenamiento y formación militarización de la vida

Realizar diario de campo

9 de mayo Entrenamiento deportivo

Realizar diario de campo

23 de mayo -ninguna- Análisis textos PLBI

30 de mayo -ninguna Análisis textos PLBI

6 de junio Entrenamiento deportivo

Realizar entrevistas

7. Conclusiones:

Por La Banda Izquierda: Proceso social y cultural que gira en torno al futbol. Una mirada desde la producción cultural y la educación popular:

Para nosotros fue bastante gratificante y novedoso encontrar un proceso social que le ha apuesta a la transformación social desde el futbol. La mirada hacia este deporte muchas veces queda relegada a la violencia producida por las barras bravas, o a la noticia de las estrellas de futbol que participan en escenarios deportivos mercantilizados y mecanizados, los medios de comunicación masiva se enfocan más a la moda o influir en los sentimientos patrios muchas veces segregadores. Pero el sentimiento que gira en torno a este deporte ha llevado a muchas organizaciones plantearse otras miradas de ver el futbol, también autores como Galeano han dedicado líneas para hablar del deporte desde el sentimiento popular y la mirada desde abajo del futbol.

Este trabajo estará basado en un proceso social y cultural llamado Por La Banda Izquierda, ubicado en la localidad de Bosa en el barrio Porvenir Bogota-D.C. a partir de instrumentos de recolección de información como, los diarios de campo,

entrevistas, y análisis de documentos, y enfocados desde la etnografía rápida, queremos mostrar las implicaciones que tiene este proceso en la sociedad, bajo dos categorías analíticas que son la producción cultural y la educación popular.

Dividiremos el trabajo en cuatro ejes, los dos primeros serán los espacios de confluencia que tiene PLBI, que son los entrenamientos deportivos y las formaciones políticas que tienen, por otro lado estarán los actores que se encuentran en PLBI, que son los estudiantes y los profesores, sus miradas y expectativas estarán expuestas allí, finalmente unas conclusiones generales.

Entrenamientos deportivos: los entrenamientos deportivos son la excusa para construir el tejido social del barrio, esto lo dice Manuel Castillo profesor de la escuela en la entrevista, esto representa unos intereses políticos que se materializan en la búsqueda de la transformación social. La construcción del tejido social pasa por vincular a los padres en las labores diarias de la escuela, como también busca que los vecinos o habitantes del barrio generen expectativa frente a los eventos de la escuela PLBI.

Estos entrenamientos se llevan a cabo los días sábados en el horario de la 9 am a 11 am, la construcción de valores como la solidaridad y la camaradería se encuentran de principio a fin, incluso luego de las clases hay espacios de encuentro con los estudiantes, Amy y Vanessa estudiantes de la escuela PLBI, expresan que la escuela es como una familia y una forma de “perderse del mundo”, también expresan que el compañerismo es un enfoque esencial de la escuela.

La diferencia que encuentran los estudiantes de PLBI con el colegio, es que es mucho más cercano el encuentro con los profes, el gusto por el deporte es fundamental en ese sentido nadie va por obligación y esto representa armonía en el espacio.

Los estudiantes comprenden que la escuela ha influido en el barrio en tanto aleja a los estudiantes de la violencia y el microtráfico que se vive diariamente allí, también es la oportunidad de alejarse de la “vagancia” y del “baile” (expresado por Amy y Vanesa); esta expresión puede resaltar mucho sobre el medio en que se encuentran inmersos los estudiantes y como la escuela PLBI ha permitido construir nuevas formas de utilizar el tiempo de ocio.

Por otro lado vemos que la participación de la mujer es considerable y que asumen un papel importante en la escuela, en el sentido en que solo la presencia y la participación de estas, ponen a reflexionar sobre los estereotipos que se marcan en la sociedad, como “la mujer no puede jugar futbol” o “la mujer que juega futbol es machorra”, los profesores tienen un énfasis de genero bastante importante, ya que estas mujeres no se sienten ni desplazadas ni segregadas a la hora de jugar el futbol con los hombres.

Las formaciones políticas: encontramos que la formación política es permanente en la escuela, la construcción de sujetos críticos de la realidad está tanto en los entrenamientos como en las formaciones políticas. Tanto los estudiantes como los padres hacen parte de estas formaciones, también existen eventos de mayor grado donde se muestra el carácter y la denuncia que tiene PLBI en diferentes situaciones.

A grandes rasgos podríamos decir que PLBI es una escuela para la transformación social, pero tiene algunas particularidades que van de acuerdo a la coyuntura, por un lado nos encontramos que hubo un evento de denuncia por el asesinato de Carlos Pedraza, donde la reflexión giraba en torno a ¿Qué clase de paz se estaba gestando en el país?, también la debida denuncia pública frente a los hechos. Por otro lado se han venido dando formaciones frente a militarización de la vida, donde las herramientas jurídicas en caso de batidas se le dan al estudiante, también la reflexión en torno a la guerra y la no militarización de la escuela y el barrio.

También se llevaran a cabo refuerzos escolares, con dos intenciones, la primera que los estudiantes de PLBI mejoren sus calificación en el colegio y se encuentren al día con la institución, y por otro lado de tomar las materias que se dan en el colegio desde una mirada crítica y practica con el contexto que viven a diario los estudiantes.

Profesores: al identificar los actores más importantes dentro de la escuela, son los profesores, que como característica principal la mayoría son de la universidad pedagógica y estudian licenciatura en educación comunitaria, que para la función de los entrenamientos ha sido más una formación autónoma, que permite la apropiación de diferentes conceptos de la educación física y así implementarlos en

los entrenamientos deportivos, que por su formación universitaria siente un compromiso con la sociedad y el territorio donde ellos viven, mejorar las condiciones sociales de las personas que se encuentran cercanas a este proceso.

Los profesores muchas de las cosas que imparten en la escuela provienen de la educación popular, estos tienen una lectura desde debajo de la sociedad actual, es decir consideran que el sistema capitalista es un sistema que segrega, además de eso es sexista, y construyen valores que son nocivos para la sociedad como la competencia y el individualismo. También tienen una posición de clase y reconocen que quienes tienen el poder y los medios economicos no les interesa que allá cambios estructurales sino que se perpetúe el sistema actual, un sistema que para los barrios marginales ha causado violencia.

Estudiantes: los estudiantes que asisten a la escuela, los cuales van por gusto propio como muchos lo manifestaron, para utilizar el tiempo de otra manera, la mayoría son del barrio los girasoles, aunque asisten de otros barrios, los participantes de esta escuela se encuentran entre edades de los 6 años a los 17, por lo cual permitió consolidar dos grupos, uno el de los pequeños que van desde los 6 años a los 10, y el otro de los grandes que va desde los 11 a los 17.La mayoría hace parte de la escuela pública, algunos de ellos se han encontrado en problemáticas de pandillismo y microtrafico, muchos tienen familias separadas y constantemente manifiestan que sus padres se la pasan trabajando.

Otro de los actores que identificamos son los padres de familia, los cuales juagan un papel importante dentro de las escuela ya que se hacen participes en cuanto a las actividades que esta lleva a cabo, siendo un factor determinante y de articulación entre la función de la escuela y la construcción del tejido social.

Conclusiones Generales: la escuela PLBI como escenario de transformación social está acorde al tema de la producción cultural, en el sentido en que nace de las clases más bajas de la sociedad, hay un constante movimiento para producir culturalmente. PLBI tiene una mirada frente a la sociedad bastante compacta, por un lado se tienen en cuenta los valores que se han reproducido en la sociedad capitalista como el individualismo y la competencia, y estos, a través de la escuela influyen para que los valores estén dirigidos hacia la solidaridad, el compañerismo

y la camaradería, es decir, hay un cambio una producción cultural desde abajo con la enseñanza de otro tipo de valores.

También podemos ver que las formaciones políticas están dirigidas a eventualidades coyunturales, es decir el tema del servicio militar obligatorio, o los asesinatos a dirigentes políticos, la paz de Colombia, son temáticas que se abordan y desde una mirada crítica se pretenden reflexionar entre todos los participantes de la escuela, ¿Qué otro espacio tienen los estudiantes de PLBI para reflexionar estas situaciones?, es una pregunta que incita a preguntarse ¿la sociedad se reflexiona a si misma?, ¿nuestros niños, niñas y jóvenes tienen la oportunidad de reflexionar el mundo?, en ese sentido se está produciendo culturalmente con solo el hecho de hacer que una pequeña parte de la sociedad este reflexionando y discutiendo la vida.

Al reconocer los actores y las características que ya hemos nombrado, determinamos que la escuela se encuentra recogida dentro del concepto de educación popular, ya que una de las apuestas de esta es la configuración del pensamiento crítico de los participantes de la escuela, y como lo recalcaba Manuel Rodríguez, uno de los profesores, que una de las apuestas a futuro es la de hacer bachilleratos populares, donde se encuentre vinculada gran parte de la comunidad residente del barrio los girasoles o de los alrededores. El hecho de que esta escuela se encuentre en un sector azotado por diferentes problemáticas sociales, y que está a su vez brinda una alternativa de empoderamiento por parte de los participantes, empoderamiento en el sentido de construir poder popular como lo observamos en la entrevista, y de una u otra manera la de recuperar ese espacio perdido como lo es el parque, en donde funcionan otro tipo dinámicas como las del microtrafico.

También encontramos una analogía entre el futbol popular y educación popular, el futbol popular nace precisamente de las clases marginadas y de alguna manera enseña ciertos valores que en otra clase no se pueden dar, el futbol popular es también la retoma del futbol en los barrios populares, ya que el sistema capitalista actual no permite el encuentro entre las personas, y el futbol popular puede ser la excusa para construir de nuevo un tejido social. Por su parte la educación popular ofrece herramientas de participación en este caso ciudadana donde el vecino o vecina se empodere de su espacio y construya poder popular, también construye visiones críticas sobre el orden establecido, en ese sentido PLBI ha sabido relacionar muy bien el futbol popular y la educación popular.

Anexos

Bibliografía

Ávila Francés, M. (2005). Socialización, educación y reproducción cultural: Bordieu y Bernstein. Revista interuniveristaria de formacion de profesorado.

carrillo, a. t. (2008). La educacion popular: evolucion reciente y desafios. Bogota D.C: Universidad Pedagogica Nacional.

Giroux, H. (1985). TEORIAS DE LA REPRODUCCION Y LA RESISTENCIA. En Cuadernos politicos. Mexico D.F: ERA.

http://www.futbolrebelde.org/blog/?page_id=31. (s.f.).

Maldonado, H. H. (2002). ¿que forma de organizacion pedagogica y formacion de maestros surgen en la actualidad? Santa Marta: Cooperativa Editorial Magisterio.

paramo, p. (2011). la investigacion en ciencias sociales. Bogotá: universidad piloto de colombia.

Willis, P. (1993). PRODUCCION CULTURAL NO ES LO MISMO QUE REPRODUCCION CULTURAL, QUE A SU VEZ NO ES LO MISMO QUE REPRODUCCION SOCIAL, QUE TAMPOCO ES LO MISMO QUE REPRODUCCION. En H. M. Velasco Maillo, ANTROPOLOGIA PARA EDUCADORES. MADRID: TROTTA S.A.