fundamentos curriculo

DIPLOMADO EN EDUCACIN SUPERIOR BASADA EN COMPETENCIAS

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMN ESCUELA UNIVERSITARIA DE POSGRADO

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Introduccin

Para los educadores en la actualidad, es muy claro que la educacin debe estar orientada

por objetivos; sin embargo, cuando dentro del planteamiento tenemos que definirlos y

formularlos, encontramos grandes dificultades y en muchas ocasiones simplemente

tomamos los contenidos de un programa y tratamos de acomodar a cada tema objetivos

que guarden alguna relacin con los mismos. Cuando obramos de esta manera, estamos

incurriendo en una gran falla que incide directamente en la calidad de la educacin, ya

que el nfasis se est colocando en la asignatura y no en el estudiante.

La definicin de los objetivos dentro del planteamiento curricular, es un asunto de gran

importancia y requiere conciencia clara de las caractersticas y necesidades del

educando, as como de los recursos del ambiente en que vive y de lo que la escuela debe

y puede ofrecerle para que el proceso educativo oriente realmente su desarrollo humano

de manera integral. Ese conocimiento, previo a la formulacin de objetivos dentro del

planteamiento curricular, debe ser asesorado por algunas ciencias como la filosofa, la

psicologa, la historia, la sociologa, la administracin educativa o la pedagoga. Teniendo

en cuenta los aportes de estas ciencias se facilita la formulacin de objetivos dentro de

un currculo.



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1111 Fundamentos filosficos del currculo

La filosofa, a travs del tiempo, ha influido en la educacin, algunas veces desde un

plano consciente por parte de quienes educan, y en otras, tal vez la mayora, en

forma inconsciente por parte de los mismos. De una u otra manera, su

trascendencia educativa es fundamental.

Cuando el fundamento filosfico es consciente para quienes educan, la accin

educativa puede ser planteada de forma coherente, lo cual es positivo dentro la

formacin del estudiante.

El educador que se pregunta Qu es la educacin? Hacia dnde debe orientarse?

Cmo educar? Cul es su rol como docente?.... encuentra en la filosofa

educativa principios que le ayudan a dar respuesta a estas interrogantes.

La filosofa educativa nos permite definir en forma ms clara lo que significa

realmente ser Hombres, alcanzar la verdad y entender la realidad; por tanto,

debemos acudir a ella cuando queremos describir el ideal de Hombre al que

debera tender la educacin (objetivos del currculo).

Cada poca histrica y cada pensador dentro de ella, ha dado origen a mltiples

posiciones filosficas sobre lo que debe ser el Hombre; tambin se han dado,

histricamente, distintos conceptos sobre lo que es educar. Implcita o

explcitamente, los dos problemas (lo que debe ser el hombre y lo que debe ser la

educacin) han estado relacionados; a esta relacin nos referimos al hablar de

filosofa educativa, que fundamenta el currculo.

La comprensin de algunas orientaciones filosficas que vamos a estudiar y sus

implicaciones educativas nos resultar fcil, ya que reflejan la forma en que fuimos

educados, por ejemplo el idealismo; en otras de ellas (orientaciones filosficas)

encontraremos elementos de lo que muchas veces hemos pensado que debera ser

la educacin. Sin embargo, lo ms importante no es la comprensin de los

conceptos, sino la aplicacin que podamos hacer de ellos para analizar nuestra

realidad educativa, y de all avanzar hacia la accin que permite verdaderos

cambios en la educacin de nuestro pas.



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Como consecuencia de la multiplicidad de orientaciones filosficas, se ha dado

tambin gran variedad de modelos de filosofa educativa, frente a dicha variedad se

hace indispensable una seleccin.

Para nuestro estudio vamos a tomar los modelos de filosofa educativa que Jairo

Garca expone en su artculo "Fundamentos filosficos del currculo". Como

elementos de dichos modelos, proponemos los conceptos de realidad, Hombre, fin

del Hombre y conocimiento, propios de cada sistema filosfico; y a su vez, los

conceptos antes mencionados influyen directamente en los de educacin, currculo

y metodologa, lo cual permite integrar estos ltimos en el mismo modelo para

poder hablar de filosofa educativa.

Los principales modelos de filosofa que vamos a tener en cuenta, y de los que

analizaremos sus diferentes elementos, son los siguientes:

1.1 El idealismo platnico

Si recordamos la concepcin platnica del mundo, el Hombre, la verdad, entre

otras, encontramos que para el filsofo griego el mundo real est fuera del sensible

y que este es solo un reflejo de aquel.

a. Lo real: son las ideas de carcter espiritual y que existen realmente. "Las ideas son el modelo perfecto de todas las cosas. El mundo material es una

copia imperfecta de las Ideas, una participacin en ellas". De lo anterior se

deduce que la realidad es de carcter espiritual.

b. El Hombre: respecto al Hombre, Platn considera que es una dualidad: cuerpo-alma. Dado que el cuerpo es material, y el alma espiritual, lo que

constituye esencialmente al Hombre es su alma; el cuerpo no es ms que un

estorbo para el alma. "Aunque Platn no niega la corporeidad del Hombre,

considera que su verdadera naturaleza reside en el alma, que es espiritual.

El alma preexiste en el mundo de las ideas antes de ser aprisionada en el

cuerpo".

c. Conocimiento: retomando la teora platnica acerca del Hombre y la realidad, fcilmente deducimos el concepto de conocimiento.

Si lo real son las ideas y el alma del Hombre est en contacto con ellas, antes

de unirse al cuerpo, es lgico pensar que el conocimiento de la realidad es

anterior a la experiencia sensible. Esta es solo un medio para recordar las

ideas.

El mundo sensible es un reflejo del mundo de las ideas; por lo sentidos

tenemos contacto con l y somos capaces de producir opiniones. Pero la

opinin no es conocimiento autntico. En qu consiste, entonces, el

conocimiento para Platn?



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"El verdadero conocimiento es recordar las ideas tal como el alma las

conoci antes de ser aprisionada en el cuerpo. El conocimiento sensible de

lo material que nos llega a travs de los sentidos es solamente una opinin,

no es verdadero conocimiento, aunque puede ayudar a suscitar el recuerdo

de las ideas."

d. El fin del Hombre: el Hombre tiene por fin llegar al mximo conocimiento, es decir, recordar la idea del bien. "El verdadero fin del Hombre es llegar a

conocer la verdad y esto lo logra a travs de la filosofa, que en su ms alto

grado es contemplacin de las ideas, especialmente de la idea suprema que

es la idea del bien".

e. La educacin: lo anterior tiene implicacin en el concepto de educacin dentro del idealismo platnico. Es un hecho que no todos los Hombres

pueden llegar a conocer plenamente la verdad, pero toda educacin debe

llevar al Hombre a la virtud, que consiste en descubrir la verdad y vivir de

acuerdo con ella. Por tanto, la educacin dentro del idealismo platnico

tiene como objetivo conocer la verdad, que fue progresivamente develada

en el curso de la historia, y ajustar el comportamiento del Hombre a esta.

f. El currculo: si como afirmamos al hablar del fin del hombre, la filosofa es el camino para llegar a la verdad podemos deducir que dentro del currculo

esta materia tenga especial importancia. El currculo es un compendio

organizado y sistematizado de verdades eternas, inmutables, que ha

conservado la tradicin; se considera que las humanidades, en general,

facilitan el conocimiento de dichas verdades. Por tanto, aquellas materias

predominan dentro del currculo.

g. La metodologa: si el objetivo de la educacin es conocer la verdad y vivirla, la metodologa deber consistir en la transmisin de esas verdades eternas e

inmutables y en cuidar que el estudiante las practique. Por tanto, la

metodologa es magistral, el recurso ms importante es el libro y el maestro

debe constituirse en un modelo que el estudiante debe imitar.

1.2 El realismo cientfico

Tiene su origen en la filosofa aristotlica, surgida en contraste con la platnica.

Entre sus representantes se citan a Francisco Bacon, John Locke. Para el realismo

cientfico:

a. La realidad: es el universo material ya que tiene existencia objetiva y concreta. Si su existencia es concreta y objetiva, debe ser captada por los

sentidos y estudiada por las ciencias empricas.



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La realidad consiste en el mundo fsico donde se le atribuye particular

importancia a la regularidad mecnica que se manifiesta en el universo.

Mediante la observacin se llega a formular leyes generales que operan

independientemente de la mente del observador.

b. El Hombre: se define como tal por su razn, que no es otra cosa que la manifestacin de un desarrollo superior del cerebro y del sistema nervioso.

c. El conocimiento: si el Hombre es un ser racional y la realidad es algo observable, experimentable, el conocimiento debe ser el resultado de la

experimentacin cientfica. En el conocimiento no interviene la subjetividad

del Hombre, se obtiene por abstraccin de lo que captan los sentidos.

"Conocer implica la interaccin entre la mente y el mundo que est fuera de

la mente".

d. Fin del Hombre: igual que en el idealismo, el fin del Hombre es conocer la verdad, pero para el realismo se trata de la verdad cientfica, que obtiene

por medio de la investigacin y que debe constituirse en su norma de

conducta.

e. La educacin: como consecuencia de lo anterior, la educacin debe preparar al estudiante intelectualmente, dndole a conocer las verdades cientficas.

El realismo percibe como objetivos de la educacin ayudar al estudiante a

ingresar en el mbito de la cultura y permitirle comprender el orden natural

de las cosas, sobre las cuales posee muy poco o ningn control.

f. El currculo: si en el idealismo predominan dentro del currculo las humanidades, en el realismo predominan las ciencias y son estas las que

determinan los cambios curriculares.

g. La metodologa: se basa en la trasmisin magistral del conocimiento, utilizando textos y laboratorios como recursos. "El profesor ejerce el papel

principal, no se presenta como modelo de vida, sino como un experto en su

materia. El estudiante debe aprender a desarrollar todas las destrezas que

exige el conocimiento cientfico".

1.3 El pragmatismo

Uno de sus principales representantes es John Dewey. Podra afirmarse que

constituye una superacin del idealismo y el realismo, ya que no se coloca en los

extremos de lo espiritual y lo objetivo concreto.



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a. La realidad: afirma una nica realidad, a la vez espiritual y material que no est quieta, sino que cambia, evoluciona constantemente. Si la realidad es

una y cambiante, proporciona siempre experiencias nuevas al Hombre.

b. El Hombre: es un ser social que se define por sus impulsos, sin los cuales le sera imposible conservar la vida. La realidad le presenta constantemente al

Hombre situaciones que ponen en peligro su vida y que deben ser resueltas,

pero como es un ser social, las soluciones no se buscan a travs de la

competencia, sino de la ayuda mutua y del contacto con el ambiente en el

que vive.

c. El conocimiento: la conservacin de la vida exige al Hombre la solucin de los problemas que se le presentan; esto le exige conocimiento. Por tanto,

conocer es saber solucionar problemas con base en la experiencia, en la

ayuda de los dems y en la aplicacin del mtodo cientfico. No existen

verdades ni valores absolutos por la naturaleza cambiante de la realidad, el

Hombre los crea segn sus propsitos.

d. El fin del Hombre: es lograr la solucin de problemas, para lo cual debe desarrollar su libertad, entendida como: "la capacidad de autocontrolar los

impulsos y deseos por medio de la reflexin, hasta convertirlos en

propsitos."

e. La educacin: se basa en tres puntos fundamentales que son: proporcionar al estudiante experiencias de aprendizaje, promover la cooperacin entre

los estudiantes y ejercitarlos en la aplicacin del mtodo cientfico, todo lo

cual ha de darse en un ambiente democrtico.

El objetivo de la educacin es el de ayudar al aprendiz a resolver sus

problemas. La educacin es una parte integrante de la vida.

f. El currculo: las materias se seleccionan segn las necesidades del ambiente, del tipo de problemas que se deben solucionar; el currculo en s, es ms

bien un conjunto de experiencias que vive el estudiante.

g. La metodologa: el trabajo de grupo es fundamental y el maestro es solamente un gua del aprendizaje del estudiante. En este sentido, la funcin

del profesor es permitirle al estudiante que identifique por s mismo los

problemas y halle las soluciones adecuadas.



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1.4 El existencialismo

En su afn de devolver al Hombre su autenticidad aporta una concepcin

individualista del Hombre y de la educacin. Para el existencialismo:

a. La realidad: es el Hombre como existencia y todo aquello que tenga significado para l. Por tanto, la realidad no es algo objetivo, sino ms bien

subjetivo.

b. El Hombre: es un ser por realizar. Ser Hombre es ser libre, entendiendo la libertad como tener que ser, es decir, como responsabilidad de

autorrealizacin, asumiendo las circunstancias concretas de cada existencia.

Cada Hombre es un ser nico.

c. El conocimiento: no hay verdades objetivas ni universales; es verdadero lo que cada Hombre vive como verdadero. Por tanto el conocimiento no puede

sistematizarse.

d. El fin del Hombre: si el Hombre no es un ser hecho, su fin es realizarse, desarrollarse como ser libre; no existen hombres buenos ni malos, sino

existencias autnticas e inautnticas, en la medida en que se acepte o no

responsablemente la tarea de hacerse Hombre.

e. La educacin: aceptar que la verdad es subjetiva y que el fin del Hombre es ser libre, tiene grandes implicaciones a nivel educativo. La educacin debe

formar al Hombre para ser l mismo, impedirle la masificacin, ayudarlo a

hacerse sujeto, a convertirse en un ser autntico.

La educacin existencialista exalta el individualismo.

f. El currculo: como consecuencia de lo anterior, no puede haber currculo establecido; el estudiante es libre para escoger lo que desea y necesita

saber.

g. La metodologa: el estudiante es libre no solamente para escoger lo que quiere aprender, sino tambin la manera de lograrlo. El centro del proceso

es el estudiante; el maestro tiene a su cargo proporcionarle un ambiente de

libertad, donde el estudiante pueda desarrollar la suya.

1.5 El personalismo

El principal representante del personalismo es Emmanuel Mounier. Esta corriente

de pensamiento, como su nombre lo indica, lleva a reconocer especial valor al

hombre como persona.



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a. La realidad: as como para el existencialismo la realidad se identifica con la existencia, el personalismo reconoce como realidad bsica la persona. "Para

Mounier la realidad fundamental la constituyen las estructuras del universo de

la persona". Tambin reconoce como realidades al mundo y a Dios.

b. El Hombre: para el personalismo, el Hombre es un ser trascendente, libre y original.

La trascendencia es un llamado que el Hombre debe acatar, abrindose a los

dems y a Dios; a lograr esto, le ayuda su libertad.

El Hombre se desarrolla plenamente cuando logra desarrollar su libertad,

alcanza la trascendencia y establece comunicacin con los dems.

c. El conocimiento: el conocer la subjetividad del hombre, la objetividad del mundo, la existencia de Dios y el valor de las dems personas, incide en el

concepto de conocimiento. Este no puede ser meramente objetivo (realismo),

solamente subjetivo (existencialismo), sino a la vez subjetivo-objetivo e

intersubjetivo (como lo es tambin para la fenomenologa existencial) y es

conocimiento de la realidad, es decir, de Dios, del mundo y del Hombre mismo.

d. El fin del Hombre: su fin es desarrollarse plenamente como Hombre, es decir, llegar a ser libre y comunicarse con Dios y con los otros hombres.

Ese llegar a ser libre necesita ser interpretado; no podemos tomar aqu la

libertad en cualquier sentido. Es fundamental entenderla en el sentido que

Mounier le otorga al trmino, no como algo tangible, comprobable, sino ms

bien como una conquista de la persona.

"La libertad es afirmacin de la persona, se vive, no se ve"

e. La educacin: tanto la educacin formal como la que ofrece la sociedad, deben crear ambientes que favorezcan el desarrollo personal del Hombre en sus

distintas estructuras.

Su fin es permitir y estimular ese desarrollo, al respecto Mounier afirma que:

"No es hacer sino despertar personas. Por definicin una persona se suscita por

llamado, no se fabrica por domesticacin."

f. El currculo: como consecuencia de los conceptos anteriores el currculo es el que corresponde a la educacin personalizada. "Pierre Faure, el creador del

modelo pedaggico de educacin personalizada, entiende el currculo como un

conjunto de actividades planeadas previamente, encaminadas a crear un

ambiente propicio para el desarrollo personal".



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No se trata de dejar totalmente libre al estudiante para que escoja lo que

desea aprender: "Los programas son previamente elaborados por los

profesores; los planes son establecidos por los estudiantes".

g. Metodologa: se trata de crear ambientes personalizantes; es importante tener en cuenta que no es lo mismo educacin personalizada que

individualizada. Esta puede ser un medio para adiestrar antes que para

personalizar.

Adems, es diferente formarse como individuo, que formarse como

persona. "El ser del individuo es el "tener", la posesin, el valor del individuo

est en tener, por acumulacin. La persona no est hecha, se determina a

partir de los datos. El ser de la persona depende de su don, de su apertura.

Es tanto ms persona, cuanto ms se abre, ms se da".

Lo afirmado anteriormente sobre el poseer en el individuo, es vlido en

cuanto al conocer; quien educa individuos se interesa porque "tengan"

saber.

Personalizar, en cambio, implica dejar en libertad para decidir, fijar lmites,

permitir la autoevaluacin, y ante todo una actitud especial de parte del

profesor, ya que una persona puede ser dominadora y despersonalizante en

actitudes (aun inconscientes), a pesar de que tericamente est de acuerdo

con la educacin personalizada.

El trabajo en este tipo de educacin tiene dos modalidades: individual y

grupal, ya que individualmente cada estudiante escoge los planes, pero el

grupo le sirve de ayuda y apoyo. El maestro es orientador, gua del

estudiante en el proceso de aprendizaje.

1.6 El marxismo

Lo mismo que ha inspirado la organizacin social y poltica de muchas naciones ha

influido en la educacin.

a. La realidad: para Marx, la realidad se identifica con la historia, por tanto puede deducirse que es una realidad humana, ya que es el Hombre quien

hace la historia.

b. El Hombre: es un ser social que se hace en sus relaciones con los otros hombres a travs del trabajo. "El Hombre es el conjunto de sus relaciones

sociales; si existen relaciones de trabajo alienantes el Hombre es un

alienado. Histricamente, las relaciones econmicas son las que han

determinado el modo de ser del Hombre."



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c. El conocimiento: la verdad del conocimiento se verifica en la prctica, es decir, que el conocimiento no es solo terico, ni nicamente prctico, sino las

dos cosas a la vez; es de carcter cientfico y es valedero en la medida que

sirva para solucionar los problemas de la sociedad.

d. El fin del Hombre: su fin es la realizacin como Hombre, es decir, como ser social.

e. La educacin: un ejemplo de educacin basada en las ideas marxistas, lo constituye la experiencia del pedagogo ruso Antn Semionovich Makarenko,

quien despus de poner en prctica diversos mtodos educativos sin obtener

respuesta positiva, lleg a la conclusin de que la mejor manera de educar

era el trabajo de comunidad. "Makarenko rechaza el concepto de educacin,

basado en el concepto de pareja profesor-estudiante y propone la pedagoga

de la colectividad primaria. En este sistema educativo todos los fines

personales y grupales deben emanar siempre de los fines generales de la

escuela y del pas.

f. El currculo: el marxismo ha sido influido grandemente por el positivismo; por tanto, dentro del currculo se da gran importancia a la ciencia, que es llevada

a la prctica mediante el trabajo colectivo, encaminado a la solucin de los

problemas sociales.

g. La metodologa: atendiendo a que los objetivos educativos estn predeterminados por las necesidades de la sociedad, el maestro juega un

papel muy importante, como intrprete de ellos, y como concientizador de

sus estudiantes en lo referente a ideas polticas. Las clases bsicamente son

magistrales, pero se reconoce el mismo valor al estudio que al trabajo.

Actividad complementaria:

Con base en la comprensin lograda sobre la lectura, responde las

siguientes preguntas:

1. Qu utilidad tendr el conocimiento de los fundamentos filosficos del

currculo para el docente?

2. Con cul de los modelos filosficos anotados tiene mayor relacin la

formacin universitaria que recibiste? Por qu?

3. Con cul o cules de los modelos filosficos consideras que debe orientarse

actualmente la educacin universitaria? Por qu?

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