curriculo regionalizado
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CURRICULO REGIONALIZADO
DE LA NACION GUARAN
ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARAN
CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO ORIGINARIO GUARAN CEPOG
NACIN GUARAN, 06 Junio 2013
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Currculo Regionalizado Guaran
Organizacin matriz
Asamblea del Pueblo Guaran - APG
Faustino Flores Pinto PRESIDENTE DE LA NACIN GUARAN
Consejo educativo del Pueblo Originario Guaran (DIRECTORIO)
Miguel Mani atirama PRESIDENTE DEL CEPOG
Amancio Vaca Solano RESPONSABLE DE EDUCACIN DEL CONSEJO DE CAPITANES DE SANTA CRUZ
Mnica Barita Cruz RESPONSABLE DE EDUCACIN DEL CONSEJO DE CAPITANES DE CHUQUISACA
Gladys Cuarasi RESPONSABLE DE EDUCACIN DEL CONSEJO DE CAPITANES DE TARIJA
EQUIPO DE REDACCIN
Gonzalo Maratua Pedraza TCNICO EIIP
CEPOG
Ren Snchez Cari
CEPOG
Alex Zacaras Pedraza Garca COORDINADOR GENERAL
Instituto de Lengua y Cultura Guaran
Alfredo Vaca Solano TCNICO EIIP
Direccin Departamental de Educacin de santa cruz
Enrique Segundo Cruz TCNICO EIIP
Direccin Departamental de Educacin de Tarija
Dorca Romero Galvez TCNICO EIIP
Direccin Departamental de Educacin Chuquisaca
EQUIPO DE APOYO
Felipe Romn Montenegro Bonifacio Rivera Chvez Ervin Cuellar Pedro Cusaire Borora Ismael Velsquez Placido
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INDICE
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PRESENTACIN 4 INTRODUCCIN 5 ANTECEDENTES.. 7 1. ANLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL.. 10
2. ANLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL.. 11 a. mbito poltico.. 11 b. mbito cultural...... 11 c. mbito social.... 12 d. mbito econmico... 12 e. mbito jurdico... 12 3. PRINCIPIOS Y VALORES... 14 a. andereko .... 14 b. Yomboete.. 14 c. Mboroaiu.... 14 d. Meteiramio... 14 e. Yeyora 14 f. Yopoepi . 14 4. FUNDAMENTOS.... 15 a. Fundamento Epistemolgico... 15 b. Fundamento Filosfico.... 16 c. Fundamento Poltico-ideolgico.. 17 d. Fundamento Psicolgico..... 18 e. Fundamento Cultural... 19 f. Fundamento Pedaggico.... 19 g. Fundamento Lingstico... 20 5. OBJETIVOS.... 20 6. FINALIDAD..... 21 7. ESTRUCTURA CURRICULAR.. 21 Principio Ordenador: IVI MARAEI.. 23 Eje Ordenador: ANDEREKO.... 24 Campos de Saberes.. 25 reas Curriculares 26 8. PLANES Y PROGRAMAS.. 30 9. PLANIFICACIN CURRICULAR PRIMARIA. 49 10 PLANIFICACIN CURRICULAR SECUNDARIA . 57 11. METODOLOGIA... 69 12. EVALUACIN... 78 BIBLIOGRAFIA.. 79
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PRESENTACIN
El Mboarakua guasu, Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran (CEPOG),
responsable de llevar adelante las polticas de la Nacin Guaran, presenta el
Currculo regionalizado Guaran, documento en la que estn insertadas el
pensamiento poltico, social, cultural, lingstico y econmico de nuestros hermanos y
hermanos de las diferentes comunidades de nuestra Nacin Guaran.
El presente documento curricular es un importante aporte a la Educacin
Intracultural e Intercultural del Sistema Educativo Plurinacional.
Para lo cual los maestros y maestros y tcnicos cuentan una herramienta para el
desarrollo y fortalecimiento de la Intraculturalidad Guaran. Los padres de familia
ven consumado un importante anhelo de contar que en las Unidades Educativas se
desarrollen contenidos acorde a la realidad del contexto, pero deben continuar con
el apoyo de manera activa durante su desarrollo dentro del aula como fuera de ella,
ya que nos encontramos en un proceso educativo, pedaggico curricular sin
precedentes.
Sin embargo, para lograr los objetivos planteados es necesaria la participacin de
manera comprometida de todos los actores educativos: autoridades, maestros,
alumnos, padres de familias y tcnicos de los diferentes niveles del Sistema
Educativo y del Estado Plurinacional.
Finalmente, queremos agradecer a todos los actores que participaron del proceso de
elaboracin entre los que destacamos a nuestros ancianos, maestros, alumnos que
dieron sus aportes en diferentes comunidades de la Nacin Guaran.
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INTRODUCCIN
El Currculo Regionalizado Guaran, documento curricular basado en la filosofa del
Ivi Marai de la Nacin Guaran, tiene como objetivo difundir la visin filosfica del
de la tierra sin mal, para promover una corriente de pensamiento a travs de una
educacin que fortalezca el desarrollo poltico, social, cultural, econmico y
lingstico en la Nacin Guaran y el Estado Plurinacional.
Del presente documento destacamos el proceso de participacin en su elaboracin,
que inicia el ao 2006 a partir del recojo de nuestros saberes y conocimientos de
manera participativa en las diferentes comunidades de la Nacin Guaran,
profundizndose su elaboracin con la Promulgacin de la Constitucin Poltica del
Estado el ao 2009 y de la Ley de Educacin Avelino Siani Elizardo Prez el ao
2010, que establece en su artculo 70 la competencia de la Nacin Guaran a travs
del CEPOG, la elaboracin del currculo regionalizado.
La estructura del documento comprende en una primera parte el anlisis contextual,
en los mbitos histrico, poltico, social, cultural, econmico, jurdico de la Nacin
Guaran, as mismo se encuentran los principios y valores y los fundamentos que
sustentan al Currculo Regionalizado Guaran. Posteriormente se presentan el
objetivo, la finalidad basada en su filosofa, principios, valores, objetivos y finalidad de
la Nacin Guaran
Luego se encuentra la estructura curricular regionalizada, basada en el principio
filosfico del Ivi marai, que significa vivencia en armona espiritual y material que
debe existir en la persona, la comunidad y la naturaleza, desarrollada en el accionar y
ejercicio del andereko que comprende una educacin: desde la identidad, la vida
en comunidad, la armona con la naturaleza y la produccin para encontrar el teko
kavi.
En la parte final del documento, se encuentran los planes y programas para el primer
ao del nivel de Educacin de Primaria Comunitaria Vocacional y del nivel de
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Educacin Secundaria Comunitaria Productiva que tienen el objetivo apoyar
metodolgicamente a los maestros para el desarrollo de contenidos en 16 temticas
curriculares
El desarrollo y aplicacin del currculo regionalizado por los maestros permitir a los
alumnos recuperar y fortalecer la intraculturalidad guaran, es decir formaremos
alumnos con fuerte identidad guaran y lograr tambin comprender principios y valores
de otras culturas.
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ANTECEDENTES
El Pueblo Guaran es una nacin milenaria que pese a los cuatro siglos de luchas y
resistencias frente a innumerables problemas y necesidades sigue viviendo en su
propio territorio ancestralmente heredados por sus antepasados. La historia nos
cuenta que el pueblo guaran inicialmente lleg a este territorio en busca de la tierra
sin mal, sin embargo en la actualidad podemos decir que esta aseveracin se ha
diluido y se reemplaza por otra concepcin que tambin tiene una connotacin muy
significativa.
Nosotros no buscamos la tierra sin mal, ya vivimos en la tierra sin mal, aqu en esta tierra estn nuestras races () los guaranes no llegaron de ninguna parte, siempre vivieron aqu, por eso comunidades, cerros, ros e incluso personas tienen su nombre en guaran (Rivera; 2010).
A partir de esta cita podemos decir, los que vinieron de afuera han sido los que
buscaban El Dorado o Paititi y con esa mentalidad hasta ahora han ido
transmitiendo la historia del Ivi Maraei. Por otra parte se alude a la falta de
educacin de los pueblos primitivos y particularmente de los guaran que no tenan
nada escrito para poder tener pautas de credibilidad de las cosas, muchos creen que
la Nacin Guaran no tena educacin, pero la educacin siempre existi en todos los
pueblos originarios y en particular en la nacin guaran, si entendemos educacin
como la formacin de las nuevas generaciones para vivir bien en comunidad.
Esta educacin no se transmita de manera formal peor pensar de una escuela donde
recibir una educacin, se daba en los hogares de cada familia y la responsabilidad
recaan en los padres y las madres de familias, cada uno educando a sus hijos de
acuerdo al gnero enseando los valores y responsabilidades en la que la madre
asuman el papel de madre y educadora en sus primeros aos de vida vale decir
hasta los cinco aos, de ah para adelante se distribuan los roles el padre educaba a
travs del trabajo al hijo y la madre centrada en la educacin de la hija a travs de las
labores hogareas.
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A partir de aqu el papel de los abuelos cumplan un rol importante en este proceso,
estaban o eran los fiscalizadores de la educacin de sus nietos, hacan el trabajo de
seguimientos y acompaamiento de la responsabilidad que tenan sus hijos
convertido en padres y como tenan que educar a sus a sus hijos que ente caso
serian sus nietos.
Los consejos mayormente los recibamos de las madres, porque con ella pasbamos ms tiempo, nos decan como tenemos que ser: respetuosos, tenemos que ser amables, de todo lo que tenemos que vivir bien, no hacer mal, ni alzar cosas ajenas. Cuando ya estbamos grandecitos tanto a los hombres como a las mujeres nos educaban para formar un hogar, con respeto para vivir en comunidad como una sola familia. El pap le enseaba al hijo varn lo que necesitaba saber, al igual que la mam y las abuelas a las mujercitas (Cumandiri, 2010)
No solo reciban formacin los nios y jvenes, sino tambin los adultos, por parte de
los payes, de los arakua iya" (sabios ancianos) quienes formaban especialmente a
las autoridades y sean los que puedan conducir a toda una comunidad.
La educacin responda a las necesidades del Pueblo, de tal manera que se puede
inferir que durante el tiempo de defensa del territorio, la educacin se centraba en la
formacin de los Kereimba, que eran jvenes seleccionados a los que se educaba
para la guerra.
Durante la poca de la Repblica la Nacin Guaran, realiz la defensa de su territorio, identidad autonoma y sus derechos a ejercer el poder poltico, educativo y religioso propio y decide enfrentarse al ejrcito boliviano en batalla de Kuruyuki el 28 de enero de 1992, fue liderizado por Apiaguaiki Tpa. Las consecuencias de esta batalla para el guaran ha significado la expropiacin de sus propias tierras por parte de los hacendados con el apoyo de las polticas del gobierno nacional, la consolidacin de un sistema educativo homogeneizante, ajeno a su cultura y la imposicin del idioma espaol y prdida paulatina de su identidad (CEPOG; Brjula; 12/03/2011)
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Despus de la Masacre de Kuruyuki por los aos 1892, aparentemente
desaparecieron los guaranes, quedando atemorizado y acallado de aquella
sangrienta masacre, donde nadie quera soportar y ver a los karai (hombre blanco
descendiente de espaol) y lo peor es que para no entrar en el juego de la
discriminacin y humillacin muchos tuvieron que negar su propia identidad, negando
hablar en guaran delante de los castellanos hablantes, dejando de practicar su
tradiciones y culturas, tuvieron que imitar muchos rasgos de los castellanos.
Por lo anteriormente dicho es razn suficiente para decir porque la nueva generacin
y tambin de la generacin 60, 70 y 80 no quieren hablar en guaran cuando le
preguntamos Cmo se dice tal o cual palabra? La primera impresin que podemos
percibir al instante se ruboriza o hace alusin de no saber hablar o te dicen solo
entiendo y no hablo, mis abuelos hablaban. Esto implica que la concepcin
etnocntrica de la cultura hispano parlante ha pisado fuerte sobre la tierra sin mal de
los guaranes en ese entonces.
Sin embargo a principios de los aos 90 casi un siglo la Nacin adormecida todas por
la masacre, humillacin, genocidio recibida vuelve a reaparecer, mostrando con
fuerza su idioma y su cultura, esto obedece a que sus lderes originarios
(mburuvichas) mxima autoridad de la zona y comunidad, con la participacin y
cooperacin de instituciones no gubernamentales deciden priorizar y tomar como
arma importante a la Educacin como ente liberador de toda opresin.
Si recordamos el pasado no para lamentaciones, sino que nos permita avanzar ante
todo en diferentes espacios social de la cual somos parte, es que la nueva
generacin sepa como dira Ortiz en su texto escrito.
La Gran Nacin qued reducida a escombros y comenz a reinar un ambiente desolador; demogrficamente se redujo hasta ms no poder y polticamente fue despojado de todos los medios posibles de subsistencia, todo pareca indicar que ya no iba ms. Sin embargo nadie se percat de que su espritu tnico an lata en su interior y que, a pesar de su agona fsica, tnicamente rebosaba de vitalidad (Ortz; 2001:73)
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El resurgir del Pueblo fue posible gracias al proceso educativo que se asumi al
interior de la familia. La larga lucha reivindicativa del Pueblo Guaran ha sido por una
educacin que sirva al pueblo, por el derecho a la educacin en su propia lengua del
nio y la apropiacin del castellano como su segunda lengua, por ello la Asamblea
del Pueblo Guaran (APG) plantea expresamente una estrategia educativa,
puntualizando lo siguiente:
Queremos una nueva generacin que no sea discriminada y humillada, que se pueda comunicar en su lengua en cualquier parte del pas y que se ensee el guaran en todas las escuelas de nuestro territorio y tambin en castellano para mejorar la comunicacin intercultural
Toda esta demanda confluye en una Poltica educativa planteada por la APG como
es la EDUCACION INTERCULTURAL BILINGE para todo el Pueblo Guaran y que
adopta la concepcin de una educacin Bilinge de Mantenimiento y desarrollo de la
lengua, que logr tener una primera etapa de implementacin como Proyecto de
Educacin Intercultural Bilinge en el rea Guaran en 1989 y posteriormente esta
conquista fue oficializada en 1.992 a travs de un Decreto Supremo.
La puesta en marcha del Proyecto de Educacin Intercultural Bilinge (PEIB) en
1.990 hasta el 1994, aos en que se inicia la nueva poltica de Estado a travs de la
Reforma Educativa para que todos los bolivianos y bolivianas asuman una Educacin
Intercultural y Bilinge. Sin embargo las evaluaciones realizadas en diferentes
reuniones y en el primer congreso pedaggico de 1998 han demostrado que la EIB
no ha logrado satisfacer las demandas y expectativas del Pueblo Guaran, pese a
que la ley generalizaba su implementacin, esto implica que la responsabilidad hacia
el desarrollo de la educacin intercultural bilinge en la regin se diluye
considerablemente con la asesora pedaggica.
1. ANLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL.
El actual Estado Plurinacional, que significa el reconocimiento a la existencia de
las Naciones Indgenas originarias y campesinas conllevan a realizar propuestas
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en el mbito poltico, econmico, social, lingstico, cultural, demogrfico y jurdico
desde las diferentes culturas.
En el mbito poltico, a finales de la dcada de los 70 nace una nueva corriente
liderada por los Pueblos y Naciones Indgenas Originarias, Campesinas y Afro
boliviano apoyadas por organizaciones e instituciones afines que exigen el ejercicio
de los derechos humanos y ser parte de la estructura del Estado.
Otro de los cuestionamientos es la situacin econmica de la mayora de la
poblacin boliviana que vive en serias desventajas sin los beneficios de la
economa generada desde el Estado. En la actualidad a travs del modelo
educativo Socio Comunitario Productivo, basada en la economa plural y sus formas
econmicas comunitarias, estatales, privada y social cooperativa.
La economa plural articula las diferentes formas de organizacin econmica sobre los principios de complementariedad, reciprocidad, solidaridad, redistribucin, igualdad, seguridad jurdica, sustentabilidad, equilibrio, justicia y transparencia. La economa social y comunitaria complementar el inters individual con el vivir bien colectivo. (CPE ART. 306. III)
En el mbito pedaggico, los Pueblos y Naciones Indgenas, en el actual proceso
educativo pretende que se resuelvan los problemas de su entorno, basados en
metodologas propias y universales. En este sentido se han realizado propuestas
curriculares culturalmente pertinentes tomando en cuenta la pedagoga, la didctica
de las diferentes culturas que exige interrelacionar la comunidad, la escuela el
individuo y la naturaleza.
2. ANLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL
La Nacin Guaran desde su reorganizacin orgnica (1987) ha planteado
propuestas polticas, econmicas, culturales, lingsticas y sociales basadas en el
desarrollo de una identidad propia andereko tomando en cuenta diversos mbitos
desde el punto de vista educativo.
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a. mbito poltico.
Desde antes de la llegada de los colonizadores, en la Nacin Guaran ya se contaba
con una estructura poltica, como por ejemplo con una autoridad poltica llamado
Mburuvicha, el Ivira iya y el Arakua Iya, quienes tenan la responsabilidad de
organizar,convocar y dirigir las asambleas, para plantear alternativas de solucin a
la problemtica: poltica, cultural, social, lingstica, econmica y de gnero (nios,
nias, adolescentes, adultos y ancianos) de la comunidad
Esto demuestra que contaba con un sistema de gobierno y polticas educativas
propias al interior de la cultura de la Nacin Guaran. La prueba ms reciente de
esta decisin fue la implementacin de la educacin EIB, significando la alternativa
viable en la regin guaran por ser ms compatibles con las aspiraciones
pedaggicas, polticas, culturales de la organizacin y sobre todo en el rescate y
fortalecimiento de la identidad cultural.
b. mbito cultural.
La prctica de los valores culturales basado en la unidad (meteiramio), reciprocidad
(yopoepi), honestidad (jupivae) y el respeto (moromboete) entre todos y en
convivencia con la naturaleza, siempre han vivido y llevan en su pensamiento de
manera individual y colectiva de los Guaran.
Estos valores se manifestaban desde la familia (chertaraete), comunidad (chertara
mombirimivae) y otra comunidad (anertarareta), en cuanto a la comida, fiestas,
hospedaje, asamblea y la convivencia armnica (teko kavi), de igual manera se
tomaban en cuenta la participacin de las mujeres que estaban organizada para
tratar temas concernientes a la mujer como por ejemplo el reguardo (emondia).
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c. mbito social.
La vida en comunidad, compartiendo los saberes y conocimiento ancestrales dentro
del contexto familiar y social en el mundo guaran, parte desde sus principios
ideolgicos del vivir bien, conservando la unidad, respeto, solidaridad y reciprocidad,
esto ha permitido realizar las diferentes actividades en comn, haciendo tambin
participe de este proceso las mujeres, jvenes y nios; por ejemplo con la finalidad
de cooperarse directamente unos a otros, es el motro (trabajo en comunidad), esto
permite la solidaridad en el trabajo y el bienestar colectivo. Por tanto lo prioritario es
el bien colectivo antes que el individual, en el mbito social, cultural y econmico.
d. mbito econmico.
La economa de la Nacin Guaran est basada en la reciprocidad (Yopoepi), la
unidad (meteiramio), en el trabajo colectivo (Motiro), que tiene su origen en una
regla social natural de intercambio de apoyo laboral y ayuda en especie; que
fortalece la produccin agrcola como el maz, kumanda y otros cereales que son la
base de la subsistencia de la comunidad. De igual manera se dedica a la produccin
de ganado menores como la crianza de oveja, chiva, chancho y la ganadera en
menor escala.
e. mbito jurdico
En el mbito de la administracin de la justicia, existen los Consejos de Sabios
denominados dueos de la sabidura (arakua iya reta), responsables de resolver
conflictos sociales de la comunidad por infringir los usos y costumbre del Pueblo
Guaran, otorgando la sancin correspondiente de acuerdo a la gravedad del caso,
si la falta es leve se le asigna una fuerte llamada de atencin y una severa reflexin
que le permite al infractor arrepentirse y retomar el modo de ser guaran; cuando la
falta es grave sucede casi lo mismo que en el anterior caso, pero se le aumenta la
sancin con una misin casi imposible de cumplir, es decir asignarle un trabajo
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forzado de carcter social y cuando la falta es muy grave o gravsima existe la
expulsin o destierro definitivo del renuente con la norma comunitaria.
3. PRINCIPIOS Y VALORES
Son normas individuales y colectivas, atributos otorgado por la comunidad, a la cual
debe responder de manera recproca con deberes y responsabilidades, permitiendo
de esta manera, buscar mantener y consolidar la unidad como Nacin, enmarcado
en todos sus mbitos: poltico-organizativo, econmico, ciencia - tecnolgica
(tradicional y moderno) y socio-cultural.
a. ande Reko, son las normas, valores, costumbres, el modo de vida, pilares
fundamentales de la cultura guaran que regula la convivencia mutua y la
integracin social, cultural y econmica, de acuerdo a la cosmovisin Guaran en
los aspectos: poltico organizativo, forma de gobierno, forma de pensar, forma de
ver la realidad, forma de construir una visin como pueblo indgena. Este principio
es la base del modo de ser Guaran que se transmite a travs del Arakua y el
emboe.
b. Yomboete respeto, se refiere al respeto a los antepasados, la naturaleza, la
convivencia colectiva, que es y ser aplicada tanto en lo interior como en el
entorno en el marco de la convivencia mutua y complementariedad, la
honestidad y transparencia.
c. Mboroaiu-amor, es el principio de la armona interna para lograr convivir en la
unidad comunitaria, convivencia mutua, solidaridad y honestidad. Por otro lado
es el desprendimiento de la reciprocidad (yopoepi), solidaridad (yoparareko), que
se manifiesta en la afectividad entre las personas y la naturaleza, para convivir
como familia-ttara al mismo tiempo, actuar sin egosmo. Todo ello, debe estar
enmarcado en el mbito organizativo, socio-cultural, territorial, econmico y
productivo.
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d. Meteramio, unidad, es el principio fundamental del desarrollo integral que se
asienta sobre la base cultural, lingstica, territorial, social, econmica, poltica y
educativa que ejercen las personas en convivencia con la naturaleza.
e. Yeyora libertad, se manifiesta en ser Iyambae, ser libre en pensamiento en
ideas y vivir sin barrera ni fronteras, por lo tanto, sin dueo y libre de s mismo ser
autnomo, soberano.
f. Yopoepi reciprocidad, se manifiesta en el respeto a los valores de convivencia,
e intercambio de productos entre las personas, que nacen desde el interior sin
egosmos ni intereses, sin esperar nada a cambio, pero tambin este valor toma
en cuenta a la naturaleza cuando se respeta a los iya reta.
4. FUNDAMENTOS.
a. Fundamento epistemolgico.
Desde el Pueblo Guaran existe una forma diferente de comprender lo que es el
conocimiento, y es entendida como saberes propios (arakua), en un sentido ms
vivencial y significativo que se ha transmitido de una generacin a otra hasta
nuestros das.
Los saberes del pueblo guaran tienen sus propios criterios que son mecanismos que
emplean y son almacenado en la memoria y utilizados a travs de la oralidad, lo que
la llamaramos memoria oral y la secuencia histrica en relacin a su propia
cosmovisin o manera de entender el mundo. Para ello, se han usado diferentes
medios que la misma naturaleza ofrece, entonces al hablar de saberes se entiende
como la adquisicin de conocimientos, habilidades, prcticas culturales que son
usados para el buen vivir en equilibrio y dilogo con el entorno, social, cultural y
natural.
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Estos saberes que viene a constituirse como parte de la vida misma, tambin tienen
que ver con el equilibrio social, (vivir en comunidad) a partir de los principios que los
arakua iya poseen para transmitir a los miembros de la comunidad. En este caso hay
saberes que son de conocimiento comn y otros que son conservados de manera
celosa por los propios arakua iya, para asuntos personales, familiares y en temas de
hacer el bien o el mal al otro, que tambin es muy respetado por los dems.
Esta manera de construir saberes es ms integral, ms humana, que toma en cuenta
la complejidad del contexto y cada aprendizaje se desarrolla en su propio espacio y
tiempo, lo que no contribuye al individualismo, ms al contrario, incentiva al ser que
conviva todos los da de manera integral con la naturaleza, con su entorno social y
cultural, porque esta resistencia al mantenimiento de los valores hacia la naturaleza,
a la cultura y al entorno social recae en los principios de respeto y equilibrio,
situacin que el modelo progresista no toma en cuenta en su apuesta por el
desarrollo, dejando de lado las diferentes formas de vida.
b. Fundamento filosfico
Se escribe la concepcin filosfica del mundo que rige nuestra comunidad, y en ese
marco, se dice, qu tipo de ser, de persona queremos formar mediante el proceso
educativo.
Desde nuestra visin, el mundo no est dividido de esta manera, no est
segmentada, al contrario es un todo holstico, dinmico y complementario. Todo est
interrelacionado, nosotros somos parte de la naturaleza y ella es parte de nosotros;
la naturaleza y nosotros somos parte del cosmos y ste es parte de nosotros. En
consecuencia, la escuela no puede tener un enfoque diferente a esta comprensin.
Recientes avances de la ciencia occidental tambin estn enfocados en esta
direccin, el cosmos como una totalidad.
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Ante esto, el currculo guaran tiene la misin de apoyar el desarrollo de aprendizajes
de los nios y las nias que permita interactuar con sus pares de otras culturas sean
estas indgenas o no.
c. Fundamentos Poltico-ideolgico
La Nacin Guaran, en diferentes pocas (colonia, repblica y estado), ha luchado
permanentemente por mantener sus principios como la identidad, el territorio, la
autonoma y defender los recursos naturales, que en la actualidad estos mismos
principios estn establecidos en la Constitucin Poltica del Estado.
Es importante puntualizar que en la revalorizacin de los conocimientos tradicionales,
no entendemos como una recopilacin de los elementos culturales de nuestros
antepasados y que pertenecen a la historia antigua, sin hacer revivir el sistema de
relaciones simblico y prctico vigente en las sociedades originarias para que la
incorporacin de nuevos elementos sea acorde con la misma visin del mundo, y por
tanto, funcional a las necesidades de las comunidades, y no a intereses ajenos.
Por esta razn debe restituirse a las comunidades la facultad de decidir con libertad y
autonoma los cambios que han de introducirse en su espacio vital, comenzando
naturalmente por lo que se refiere a la educacin, definicin de polticas pblicas,
porque las comunidades tienen derecho a informar y a ser informadas, a proponer y
a ser escuchadas en todo lo que atae a sus intereses y necesidades de acuerdo a
un plan de gestin territorial.
Por lo tanto los objetivos de la educacin deben ser plasmadas y sobre todo
dinamizada a travs de la puesta en marcha del currculo base nacional y de manera
especfica por el currculo regionalizado donde debe centrarse en formar estudiantes
que rompan las estructuras de una educacin colonizadoras an imperante en
nuestro medio y alcanzar a mejorar la situacin econmica de la regin a travs de
la produccin de conocimientos y de sistemas productivos con tecnologa propia y
de punta.
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d. Fundamento Psicolgico.
La concepcin sobre el proceso de enseanza aprendizaje es de acuerdo a la
actividad que puede realizar (fsico) y del grado de madurez psicolgica (etapas) que
el receptor del aprendizaje puede comprender y asimilar.
Considerando que la educacin es una necesidad para cualquier ser humano, sea
hombre o mujer. Durante las primeras etapas de su vida los seres humanos estn
abiertos al mundo, pero no son autosuficientes, por lo tanto, sin educacin no
podran vincularse al medio circundante y aprovechar sus recursos. Adems, todos
los seres humanos son educables, es decir, tienen las capacidades necesarias para
ser educado, de una manera u otra. Esta educabilidad de los seres humanos deriva
de su condicin cultural, condicin psicolgica y condicin que est vinculada a la
misma naturaleza humana.
Desde un enfoque psicosocial, podemos entender la relacin del hombre consigo
mismo y con los otros seres de la naturaleza. El ambiente, el contexto social y
cultural en el cual las personas se comunican tiene mucha influencia en la formacin
de las personas, sin embargo, para dar lugar a un verdadero proceso educativo tiene
que existir una predisposicin (automotivacin) en las personas, una voluntad de
educarse. Todas las culturas manifiestan esta voluntad en sus mitos y leyendas,
puesto que la vida de las personas y de los pueblos depende de los conocimientos a
los que podemos acceder a travs de la educacin.
Es importante destacar que los pueblos indgenas originarios consideran que
tambin hay conocimientos a los cuales se puede acceder solamente mediante
sueos o visiones, al culminar determinados procesos de aprendizaje o al momento
de ser iniciados. Estos conocimientos son fundamentales para la formacin de
ciertas personas, como es el caso de los paye chamanes.
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e. Fundamento Cultural.
Cultura; son todos aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y la mujer
Guaran, la particularidad de ver y comprender el proceso del ciclo vital de s mismo,
de la comunidad y de la naturaleza, centrados en el andereko, que debe alcanzar a
desarrollar los objetivos del currculo regionalizado, que nos lleve a lograr una
sociedad basada en el equilibrio emocional, econmico, cultural.
Las culturas indgenas como cualquier otra, se han transformado a lo largo de los
siglos, mantenindose firmes en ciertos principios y prcticas, fieles a su tradicin
ancestral. Hoy sus lenguas, sus historias orales, sus saberes tienen un valor
extraordinario para la humanidad, cuya diversidad se est reduciendo
peligrosamente, tambin por efecto de la globalizacin.
f. Fundamento Pedaggico.
En la actualidad las tendencias pedaggicas de las diferentes reas del
conocimiento, y sus didcticas estn pensadas en el aprendizaje personalizado
dentro del aula para incorporar al individuo dentro de sociedad por aquellos que han
sido formados de manera academicista. Sin embargo es necesario tomar en cuenta
procesos de aprendizajes colectivos, diferenciados en el contexto de la comunidad y
alcanzar el objetivo que es formar al individuo de manera integral apoyados por las
personas mayores o lideres.
La prctica pedaggica requiere otra estructura de participacin: se debe establecer
una comunicacin educativa dinmica y abierta mediante otros tipos de interacciones
entre nios y nias, entre profesores y nios. En primer lugar se debern crear
espacios para la libre expresin de las nias y los nios sobre temas de inters, para
que puedan aprovechar y desarrollar todas sus habilidades comunicativas y tener
evidencia de la relevancia de sus significados. Despus de debern reorganizar las
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tareas cotidianas y los ambientes mismos para estimular y facilitar la comunicacin
en el aula dando ms espacios a la participacin activas de los estudiantes.
Por otra parte, la responsabilidad de la comunidad no debe referirse nicamente a
los aspectos externos de la prctica pedaggica, como la construccin de nuevos
ambientes. La comunidad educativa, a travs del Consejo Social Comunitario, debe
establecerse por consenso entre docentes, familias, autoridades, el horario y el
calendario escolar, a partir de las exigencias curriculares, pero adaptndolos a las
particulares necesidades de cada comunidad. Tambin se puede solicitar la
participacin de determinadas personas en las actividades didcticas para contar su
experiencia o relatar una historia.
g. Fundamento Lingstico.
El idioma (ee), es un medio fundamental para la identidad cultural y construccin
de conocimientos. A travs de l podemos expresar y transmitir nuestro modo de
ser.
Por lo tanto, es que el uso y enseanza de la primera lengua del estudiante tenga la
atencin que se requiere en el Sistema Educativo Plurinacional, donde debe ser el
espacio para analizarla de manera oral o escrita y enriquecerla a travs de la
prctica y fortalecer la propia identidad.
5. OBJETIVOS.
El currculo regionalizado tiene los siguientes objetivos:
Difundir la visin filosfica del Ivi Marai (tierra sin mal), para promover
una corriente de pensamiento a travs de una educacin que fortalezca el
desarrollo poltico, social, cultural, econmico y lingstico en la Nacin
Guaran y el Estado Plurinacional.
-
21
Recuperar, fortalecer y desarrollar procesos pedaggicos basados en el
andereko, para promover la identidad, formas propias de produccin y la
convivencia armnica.
Contribuir a la consolidacin de estructuras econmicas de base
productiva propias de la Nacin Guaran.
Fortalecer la identidad y pertenencia de los estudiantes al territorio
guaran inculcando los valores propios del pueblo guaran
Promover la convivencia armnica de la persona, la comunidad con su
medio ambiente y la naturaleza.
Formar estudiantes con fuerte liderazgo para el ejercicio de las
autonomas y el autogobierno.
6. FINALIDAD.
El currculo regionalizado, tiene como finalidad recuperar, fortalecer y ejercer el
andereko en armona y equilibrio con el Ivi Marai, a travs de procesos
pedaggicos en la Nacin Guaran.
7. ESTRUCTURA CURRICULAR
El currculo regionalizado, que tiene como finalidad el principio filosfico de la tierra
sin mal, para ello se tiene la siguiente estructura que se interrelacionan entre s y
son comprende lo siguiente.
-
22
FIGURA N 1
Principio
ordenador
Filosfico
Eje
Ordenador
Campos de
saberes y
conocimientos
reas
curriculares o
de
conocimientos
Temticas
curriculares
Ivi maraei
andereko
Arakua
amomirata
vaera
andereko
Educacin
para la
identidad
Principios y
valores
Msica y danza
Simbologa
Espiritualidad
Educacin
para la vida
en
comunidad
Historia
Gobierno y
Organizacin
Comunitaria
Justicia
Idioma
Yaiko kavi ivipo
reta ndive
Educacin
para la vida
armnica
Salud
Espacio
Naturaleza
Tierra territorio
Yayemboe
mbaravikiapore
Educacin
para la
produccin
Economa y
Produccin
Artes
Tecnologa
Calculo y
estimacin
-
23
La interrelacin entre si se muestra en el siguiente cuadro:
FIGURA N 2
ESTRUCTURA CURRICULAR
YAYEMBOE MBARAVIKI PORE
ANDEREKO
ARAKUA AMOMIRATA VAERA ANDEREKO
Educacin para la produccin
Educacin para vida en armona
Educacin para lavida en comunidad
EducacinParala identidad
YAIKO KAVI PVE IVIPO RETA NDIVE
Temticas
Temticas
Temticas Temticas
PRINCIPIOS ORDENADOR: IVI MARAI: tierra sin mal
La permanente bsqueda de la tierra sin mal, por parte del pueblo guaran, siempre
ha tenido una dimensin religiosa, Bartomeu Melia la define como la tierra buena,
fcil para ser cultivada, productiva, suficiente y amena, tranquila y apacible, donde
los guaran pueden vivir en plenitud su modo de ser autentico
Por otro lado, de la obra de Elio Ortiz, citado ya en este trabajo, menciona lo
siguiente: los guaran, en la bsqueda de una tierra sin mal (Yyi maraey), crea en
-
24
una vida despus de la muerte. El lugar de los muertos y el origen divino, hacia
donde nace el sol, ms all de los mares. Para ser merecedores de esta vida plena
deban practicar los rituales de convite obtenidos sobre la base de la bondad de la
tierra.
Esta fue una de las causas principales para que los grandes sabios chamanes,
inspirados en los sueos sagrados decidan la bsqueda de una tierra aparentemente
buena y mejor para celebrar las fiestas y conseguir la armona espiritual.
En este sentido: acentundonos a partir del permanentemente movimiento
acontecido de los guarans en pocas pasadas, esta tendra su origen en el mito de
la bsqueda de incesante de una mejor vida, la bsqueda de un paraso terrenal Ivi
Marei. (2008: 49, Plan estratgico de la Nacin Guaran- Asamblea del Pueblo
Guaran.
EJE ORDENADOR: ANDEREKO:
son las normas, valores, costumbres, el modo de vida, pilares fundamentales de la
cultura guaran que regula la convivencia mutua y la integracin social, cultural y
econmica, de acuerdo a la cosmovisin Guaran en los aspectos: poltico
organizativo, forma de gobierno, forma de pensar, forma de ver la realidad, forma de
construir una visin como pueblo indgena. Este principio es la base del modo de ser
Guaran que se transmite a travs del Arakua y el emboe (Sabidura-estudio).
Es el principio base al arakua (sabidura), en la que se conjugan la cosmovisin e
identidad guaran, que tiene un componente material y espiritual. Lo material se
refleja en los saberes y conocimientos que se ha adquirido a travs de la
experiencia o por medio de la escuela, mientras que el componente espiritual de
nuestra cosmovisin, que es la ms importante, se da cuando al tomar un decisin
denota la tradicin Guaran, es decir que si lo puesto en manifiesto en el presente,
es en funcin a los principios y valores de los antepasados, para que el accionar de
las futuras generaciones mantengan las races que sustentan la identidad guaran.
-
25
FIGURA N 3
ESQUEMA CURRICULAR COMPLEMENTARIO
EDUCACIN PARA LAIDENTIDAD
EDUCACIN PARA LA VIDA ARMNICA
EDUCACIN PARA LA PRODUCION
ANDEREKO(MUNDO ESPIRITUAL Y NATURAL)
IVI MARAI(COSMOVISIN E IDENTIDAD)
PO
EO
CC
AC
1. Salud2. Espacio 3. Naturaleza 4. Tierra -
Territorio
1. Produccin y economa
2. Clculo y estimacin
3. Artes 4. Tecnologa
1. Principios y valores
2. Msica y danza3. Simbologa4. Espiritualidad
EDUCACIN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD
ARAKUA AMOMIRATA VAERA ANDEREKO
YAIKO KAVI PVEIVIPO RETA NDIVE
YAYEMBOE MBARAVIKIAPORE
1. Historia2. Organizacin Comunitaria3. Justicia 4. Idioma
TC
CAMPOS DE CONOCIMIENTOS Y AREAS CURRICULARES.
Los campos de conocimientos curriculares contienen tres componentes que son:
CAMPO: ARAKUA EMOMIRATA VAERA ANDEREKO
El currculo regionalizado guaran profundizara los saberes y conocimientos de la
Nacin Guaran, basada en sus formas propias de concebir el conocimiento y
prcticas culturales colectivas, creadas y recreadas por la sociedad en su conjunto
y validada y ejercida por grupos generacionales (nios/as, adolecentes, adultos y
ancianos) y por el individuo, todo esto son las que conformaran y adems
fortalecern nuestro modo de ser guaran (andereko).
-
26
CAMPO: YAIKOKAVI PVE IVIPO RETA NDIVE
El pueblo guaran esta culturalmente enraizada en su identidad propia que es el
modo de vida con su semejante y con la naturaleza; por todo ello identificamos
aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y mujer Guaran a poseer una
particularidad distintas de ver y comprender el proceso del ciclo vital de s mismo, de
la comunidad y de la naturaleza.
Son esos elementos identitarios centrados en el andereko, que debe alcanzar a
desarrollar los objetivos del currculo regionalizado, lo que nos llevara lograr una
sociedad basada una convivencia armnica del vivir bien con la madre naturaleza y
con equilibrio emocional, econmico, cultural.
CAMPO: YAYEMBOE MBARAVIKI APORE
El currculo regionalizado debe centrarse en formar estudiantes que rompan
estructuras colonizadoras y alcanzar mejorar la situacin econmica de la regin a
travs de la produccin de conocimientos y de sistemas productivos con tecnologa
propia y de punta y como se consigue esto, a travs de una educacin propia, a esto
se refiere cuando decimos yayemboe Mbaraviki apore.
AREAS CURRICULARES
La temtica curriculares en este diseo se ha planteado cuatro que son las
siguientes: Educacin para la Identidad, educacin para la vida en comunidad,
educacin para la vida armnica y educacin para la produccin y cada una de
estas temticas curriculares contienen reas de conocimientos curriculares, que
deben fortalecer la produccin comunitaria, la relacin y vivencia armnica de la vida
en comunidad y entre el ser humano y la naturaleza, y por ltimo el campo educacin
para la identidad con la operativizacin de sus reas de conocimientos deben
fortalecer la identidad del estudiantes con su cultura, con su territorio y con el Estado
Plurinacional.
-
27
a) REA CURRICULAR: Educacin para la identidad.
En la actualidad, con la promulgacin de la Constitucin Poltica del Estado y la Ley
de educacin Avelino Siani Elizardo Prez, que establece los currculos
regionalizados, para aplicar contenidos locales que fortalezcan el apego a su cultura
e idioma.
o TEMTICAS CURRICULARES.
Principios y valores
Msica y danza
Simbologa
Espiritualidad
b) REA CURRICULAR : Educacin para la vida en comunidad
La educacin para la vida en comunidad, debe ser participativa, democrtica y de
consensos, por ser un proceso de transformacin sociocultural, poltica y
econmica donde se aprende a travs de la prctica con la plena conviccin del
Vivir Bien. De esta manera, el nio y jvenes asuma los nuevos conocimientos sin
perder su condicin de agente de cambio, los y las estudiantes aprenden todas
las prcticas socio comunitarias en un marco participativo, democrtico y de
consensos, en armona y equilibrio con la comunidad, el ivi mara (la tierra sin
mal) y el andereko (nuestra forma de ser).
TEMTICAS CURRICULARES
Historia
Organizacin Comunitaria
Justicia
Idioma
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28
c) REA CURRICULAR: Educacin para la vida armnica
El currculo regionalizado, debe promover la relacin armnica de todo ser humano
con la naturaleza y el cosmos, es decir estar bien consigo mismo para poder
establecer comunicacin y relacin con la comunidad, con su entorno natural. Las
reas de conocimientos que promueven esta son las siguientes.
o TEMTICAS CURRICULARES.
Salud
Espacio
Naturaleza
Justicia
d) REA CURRICULAR: Educacin para la produccin.
Toda prctica productiva, forma de pensar, principios, normas, etc., est regulado
por el andereko que bsicamente es la cosmovisin guaran que atraviesa todos los
mbitos de la vida guaran. El elemento que le dota de espacio y tiempo es el
paradigma de la Tierra Sin Mal
Por lo tanto, es el que da la direccin hacia algn lugar del espacio colectivo, que
como hemos visto abarca lo terrenal, espiritual, lo poltico, cultural en constante
renovacin. Pero en el plano econmico-social-espiritual el elemento que se mueve
es la condicin de contar con una felicidad, un gozo, llegar a la prosperidad es decir
el Mbaeyekou, la diferencia con el pensamiento Karai es que esta prosperidad no
es determinada por la acumulacin, tampoco es individualista, ni explotadora a costa
de la plusvala. Si no consideramos que es un equilibrio entre los econmico, su
entorno territorial, espiritual, social.
Para esto se deben desarrollar las reas de conocimientos que mencionamos a
continuacin y que se dan la explicacin bsica en el documento para el docente.
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29
o TEMATICAS CURRICULAR.ES
Produccin
Economa
Tecnologa
Tierra/Territorio
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8. PLANES Y PROGRAMAS
CUADRO N 1
Principios ordenadores
Eje articulador Filosfico
Campos de conocimientos
reas de conocimientos
Temticas Curriculares
Unidades didcticas o Proyecto sociocomunitario
Ivi maraei
andereko
Arakua amomirata vaera andereko
Educacin para la identidad
Principios y valores
PRINCIPIOS
ee La palabra como expresin del ser
Meteiramioyaiko unidad de sentimiento que expresa un solo pensamiento de la Nacin Guaran
Mboroaiu, ordenador de acciones
para la vida armnica en comunidad
emboati, democracia y consenso para impartir justicia
Mbaraviki, construccin constante de
la vida: en lo material, intelectual, social y espiritual
La voluntad, el trabajo y la produccin, aspectos para ser una buena o buen esposa (o)
Tekokavi, vivir bien para el equilibrio
del ser, la naturaleza y el cosmos
Ivimarai, Sistema y modelo de vida material y espiritual de la Nacin Guaran
VALORES:
Yoparareko, como prctica de interrelacion en la Nacin Guaran
Yombori, retribucin, trabajo
cooperativo para la satisfaccin material y espiritual
-
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Motir, trabajo colectivo para el bien comn
Yomboete respeto a las personas y a la naturaleza.
Mborerekua, accin de compartir
Yeyora, liberacin de sentimiento y
pensamiento para estar bien.
Iyambae, libertad para asumir la identidad
Msica y danzas
LA MUSICA Y DANZA
Tipos de msica de la Nacin Guaran
o Ritmos dentro del arete guasu: arete opegua, yaruyerepegua, jeieteapiraioputumbaepegua, atikupegua, arete yamondopegua
o El Tairari (ayarise) como msica de reflexin y fortalecimiento espiritual
o Chicorre como agradecimiento a la actividad productiva
Tcnicas para el aprendizaje de msica Guaran
o Escuchando a la naturaleza
Tipos de instrumentos: Pingui, Pinguyo, Mimbiyepiasa, Mimbiyemboi y teminbiGuasu
LA DANZA
Las danzas como expresiones artsticas y culturales de la Nacin Guaran
o El kuchi kuchi
o Kua kua
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32
o Yagua yagua
o Ndechi ndechi
o Yagua nao nao
o Aa aa
o Agero
Simbologa
SIMBOLOGA
El Karakarapepo, Rombo Guaran, simbolismo grafico en tiempo de:
o Conflicto o Armona o Abundancia
Tembeta, smbolo de cambio de etapa de nio a hombre (mbia)
El arco y la flecha como smbolo de la cultura guaran
Yii
Yasi, la luna indicador de actividades de la comunidad
Iama, crculos alrededor del sol
andurape, la va lctea en la cultura Guaran
La cruz del sur, nuestro norte es el sur
Kembiya, lucero del amanecer
La mscara del arete guasu, representan la conjuncin de nuestros antepasados y los vivos
ESPIRITUALIDAD.
El arete guasu, como espacio de
ritualidades para unidad comunitaria
Yandeya (Nuestro padre)
Yandeapoa anderuTpa (nuestro creador)
-
33
Espiritualidad
anderu (el que da permiso, el que hace soar el que ordena a andeyari)
andeyari (Duea de la naturaleza que entrega los pedidos del cazador, pescador)
Animales y aves que anuncia un fenmeno natural, con su canto y llegada a la casa.
Chcho (ave que anuncia buena y mala suerte)
Chinu- chinu (picaflor), Takareooee(canto del gallo), El burro hace sonar su oreja (anuncia lluvia)
Suinda (lechuza,) akurutu (bho), con su canto, silbo, anuncia desgracias, Amandiya (golondrina, anuncia lluvia), Tero tero ( si canta a las tres de la maana buen tiempo si pasa hacia el norte, hacia el sur mal tiempo), Nderi Nderi (anuncia visita), Tvviu (anuncia peligro)
Mboir (vbora negra), anuncia desgracia o mala suerte
Ivit (niebla blanca baja en la maana, anuncia sol fuerte)
Aguara oyaeo(anuncia muerte de un familiar)
Andiraopuka (risa del murcielago en la madrugada anuncia abundancia, al anochecer, hambruna, )
Chokopi (kurukusi o lucirnaga, anuncia lluvia si vuela alto)
Espritus tutelares de los lugares sagrados.
MbaeIya reta (espritu tutelares)
Jeondevae (el animal est dispuesto a entregarse a la persona)
Kaaiya (Mboi) o Del agua (mujer) o De cerros (hombre)
Mboivusu (mitad pescado, mitad mujer)
Ivitipo (dueos de la naturaleza)
Chche (Duende)
-
34
Conocimientos de la naturaleza por el hombre
Mbaekua o Imbaekuavae (maligno el que hace
dao) o Paye (el que hace cosa buena, que
cura predice y detecta la enfermedad)
Yaguariya, (creencia de la existencia de hombres tigres)
El desequilibrio causado por la persona es sancionado
Mburika aa (mitad hombre, mitad mula)
Aakaendi (Diablo que emite luz como linterna )
anapo reta (los seres vivos de la naturaleza)
La meditacin, reposo espiritual
Yekuaku tiempo de reposo espiritual , meditacin (muerte, nacimiento, guerra, cacera)
Sueos (dar a cambio de algo - muerte) los recursos naturales
eengari (persona sabia, arakuaiya)
Tami reta (Los abuelos)
-
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CUADRO N 2
Principios ordenadores
Eje articulador Filosfico
Campos de conocimientos
rea de conocimientos
Temticas curriculares
Unidades didcticas O proyecto socio productivo
Ivi maraei
andereko
Arakua amomirata vaera andereko
Educacin para vida en
comunidad
Historia
Mitos e Historia:
Arakae
o El mito de los gemelos, explicacin de creacin del mundo
Los principales mitos y hroes culturales
o TatuTpa (El Dios Tat)
o ChinuTpa (el Dios Picaflor)
o anduTpa (El Dios Avestruz)
o Araretaiyipi (los inicios de la vida)
Arakae kae(miriari), los cuentos y fbulas
o Aguara tpa (El dios Zorro)
o Tka (El Tucn)
o Kiyu (El grillo)
o Yateu and (La garrapata el avestruz)
o Karumbe (La tortuga)
Karamboe, tiempo pasado
andeipi, al inicio de la creacin del mundo
Tenondegua, ()
Historia de la comunidad: en lo poltico, social,
lingstico
Historia de los lideres
Principales lderes Guaran
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36
Organizacin Comunitaria
GOBIERNO Y ORGANIZACIN COMUNITARIA
FORMA DE GOBIERNO
emboati (La asamblea comunitaria)
o eeiya (El dueo de la palabra el orador
consejero) o Arakuaiya (El que habla con
conocimiento) o Mburuvicha Guasu (La autoridad elegida
por la comunidad) o Consejo de Mburuvicha reta (cumplen el
rol de mecanismo de control social de carcter deliberativo y aplican la sentencia)
o Ipaye, (el que orienta, detecta y ahuyenta de los malos espritus a la comunidad)
Formas de eleccin y perfil de los lderes
o El consenso y aclamacin para eleccin de lderes
La Nacin Guaran y sus niveles de gobierno
o Las comunidades o Las capitanas o Los Consejos de Capitanes Guaran o La Direccin Nacional de la Asamblea
del Pueblo Guaran de la Nacin Guaran
Instancias operativas de las definiciones del emboati (asamblea)
Poltica (ejecutivos de las decisiones de la asamblea)
o Presidente (a) y vicepresidente (a)
rganos operativos de las decisiones de la asamblea
Responsables de las secretarias de:
-
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Produccin, Infraestructura, Salud, Educacin. Tierra territorio, Recursos Naturales, .Gnero. Comunicacin, Autonoma (PISETRRRNNGCA). Esta estructura es desde el nivel;
o Comunal o Zonal o Departamental o Nacional
Justicia
JUSTICIA
Desprestigio a la familia y a la comunidad
Tipos de delitos:
En la familia
En la comunidad
En la Jurisdiccin de la Nacin Guaran (comunal, zonal, departamental, y nacional)
Causas.
Ventas y consumo de e bebidas alcohlicas Falta de principios y valores Guaran en los
padres y madres de familias Incorporacin de nuevos valores negativos en
los jvenes (migracin a la ciudad) No realizan actividades productivas fuera de la
actividad escolar en beneficio su familia y de la comunidad
Influencia negativa de los medios de comunicacin
Formas de prevencin de los delitos:
Trabajo comunitario (motir, elaboracin de chicha) participa en las actividades productivas de la comunidad junto a su padre o madre de familia, el to o el abuelo.
-
38
Formacin en valores comunitarios
o Reciprocidad o Redistribucin o Mboraiu o Yoparareko o Yopoepi o Mborerekua o Mbiakavi
Planificar actividades que se relacionen la
actividad escolar con la actividad productiva de la familia y la comunidad
Escuchar a los consejos de los padres de familias y ancianos
Instancia de resolucin de conflicto:
Tipos de sanciones:
Idioma y comunicacin
IDIOMA y COMUNICACIN
FORMAS DE COMUNICACIN:
Comunicacin con la naturaleza
Eichu(constelaciones, especie de emisin del tiempo, hora)
Koembiya(lucero del alba, especie de emisin del tiempo, hora)
Animales portavoces de mensajes de la naturaleza
o Figuras comunicativas de la naturaleza (arco iris, formas de las nubes, etc)
Comunicacin oral
La Oralidad
o Mbarea (invitacin de manera oral para el emboati, ttara, arete, motir,)
-
39
o Tataipi (el miari de los abuelos junto al fuego)
o El contexto y su uso de los trminos o Yepopi(diferentes formas de emisin de
sonidos)
Comunicacin mediantes Grficos, seales y olores
o Seales en rboles, rocas. o Taikueremomoe (identificacin de huellas
y olor en la naturaleza)
Comunicacin escrita
La escritura Guaran normalizada
Redaccin guaran
-
40
CUADRO N 3
Principios ordenadores
Eje articulador Filosfico
Campos de conocimientos
reas de conocimientos
Temticas curriculares
Unidades didcticas o proyectos socio productivo
Ivi maraei
andereko
Educacin para la vida armnica
Yaiko kavi pve
ivipo reta ndive
Salud
SALUD.
Alimentos naturales
Iguope, reconstituyente, generador de energas (de consumo):
Saini,(industrial para cosmtico y shampoo) refrescante, alimento, purificador de agua
Uruma-sipoa alimento
akira,(chicharra) alimento fortificante
isau (sepe culn ) alimento energtico
Kaarurumi, alimento formador, energtico
Guambero, alimento formador, energtico
Karati,(papa silvestre) alimento energetico Avati,
ivaguiyu(saguinto)alimento
mangarami,() la raz es alimento
mangaraguasu (veneno), no es comestible
Yaratita (gusano de palo seco) alimento.
taso, mboisoo,
Sipope, fortificante,reconstituyente
guasukea ()alimento
Tatayigua (mora silvestre) alimento
Guirarira ()alimento energtico
Tipos de miel silvestre , Alimento
formadores y cicatrizante, medicinal
-
41
,tiaroyuru,(miel de burro burro) iviei(chosiri) (da mayor fertilidad al hombre y a la mujer).
Eiguasu (miel de tierra)
Eirumaa.
Plantas para la higiene personal
Guareno,(industrial para shampoo) refrescante, alimento, purificador de agua
Karaguatamimba-sabila (industrial para shampoo) calmante, cicatrizante.
Tratamiento de enfermedades con partes de las plantas:
o Races o Hojas o Tallos o Flor o Frutos
Tratamiento de enfermedades con partes de animales
o Grasas o Huesos o Plumas o Picos
IPAYERETA: Clasificacin de los mdicos tradicionales segn experiencia y su especialidad
paye, poropoanovae, mdico general poroungavae, el que soba y cura fracturas, fisioterapeuta poromboyekuakuvae, partero (a)
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42
oporombotimbovae, (diagnostica enfermedades) poropeyu, (el que fuma) oporopitevae, (tupichu) el que extrae la causa de la enfermedad
Espacio
ESPACIO
Forma de ocupacin del espacio dentro del
territorio
Oka, (patio) el espacio de uso de atencin a los familiares
Tet, (la vivienda) el espacio de descanso de la familia
Koo, (el chaco), lugar de produccin
Kaa, (monte alto, donde existe maderas, agua y animales)
Guatarenda (lugar de cacera )
Espacios segn topografa
uu, (pampa, monte bajo y generalmente plano)
Iupa (laguna, lugar de encuentro comunitario, de cacera)
Ipaa, (atajado)
Iaka (quebrada, donde existe corriente de agua)
Iresai (ojo del agua, lugar de cacera, donde se acopia agua para consumo humano)
Tape, (camino), medio de comunicacin entre las casas, las comunidades, el chaco
Tapem, (senda) camino para ir de cacera
Iviti rai (lomas pequeas)
-
43
Iviti guasu (cerro, lugar donde se adquiere conocimientos sobrenaturales)
Yembi, (lugar plano y hacia abajo)
Itiaka, (camino donde inicia una pendiente)
Arayevi, (hacia el sur)
ara kavi, (tiempo bueno)
Ivipe, planicie
Naturaleza
NATURALEZA.
Relacin y comunicacin del hombre con la naturaleza:
Comunicacin espiritual con la naturaleza
Extraccin de recursos naturales de acuerdo a la fase de la luna
Seales y mensajes de naturaleza:
o Canto de animales o Animales blancos:Ratn
blanco, Guasut (venado blanco)
Ivipo reta iya (permiso del dueo de los rboles, permiso del dueo de los animales).
o Guapi, da vueltas, anuncia
buena suerte al cazador o Abundancia de Marigui,
anuncia un banco de peces Sueo, tambin anuncia buena suerte al
cazador (el cazador interpreta el sueo si
es para buena o mala suerte)
-
44
Tierra/Territorio
TERRITORIO
Ivimarai, espacio fsico y espiritual donde habitan todos los seres de la naturaleza
andeivi, espacio geogrfico de nuestro territorio
andereko, forma de ser y de vivir en armona con los habitantes la naturaleza
Mimba reta, conjunto de animales de diferentes especies que habitan dentro del territorio
Recursos naturales y su impacto ambiental para el deterioro del territorio
Topnimo, significados de nombres de serranas, ros, poblados de la regin del chaco
-
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CUADRO N 4
Principios ordenadores
Eje articulador Filosfico
Campos de conocimientos
reas de conocimientos
Temticas curriculares
Unidades didcticas O proyectos socio productivos
Ivi maraei
andereko
Educacin para la
produccin
Yayemboe
mbaravikiapore
Produccin y
Economa
PRODUCCION
Productos agrcolas:
o Avati (El maz) o Mandio (La yuca) o Munduvi (man) o Yeti (camote) o Kumanda (frejoles)
Tipos de chacos
Koorai (chaco mediano muy cerca de la casa)
Koo, (chaco alejado de la comunidad de mayor tamao)
Chaco comunal
Tcnicas de siembra
Siembra de productos asociados (maz, Kumanda, zapallo sembrado en un solo hoyo)
Produccin intelectual
Sistematizacin de una experiencia social, lingstica, econmica, productiva
FORMA ECONMICA (SOSTENIBILIDAD)
-
46
Economa de la felicidad
o El don de dar lo que uno tiene para la felicidad del que da.
o Okeve reta (persona que se dedica a cazar, se pierde un buen tiempo para llegar con carne seca charque)
o Mbarea, invitacin para la reflexin Motir: actividad para el trabajo comunitario, de reflexin con participacin del eeregua, de anlisis, de reencuentro, de reconciliacin.
Calculo y
estimacin
CALCULO Y ESTIMACION
Sistema de medida: Pasos, brazadas, manos
Figuras y cuerpos geomtricos en las mascaras, tejidos, herramientas, cermicas.
Sistema de nmero de acuerdo al color, tamao, forma. (tovat, itapita, yapua)
Sistema de peso: poagua, poaka,
Medida de longitud: ki (cerca), mati (lejos), mombiri (muy lejos)
Medida de capacidad: iporusu (mayor capacidad), ipitere (menor capacidad),
Medida de superficie: ipiguasu (ancho), ipimi (estrecho),
Puku (largo), yapua (circulo), ipe (plano), poi (delgado), anambusu (Grueso), ipirri (muy delgado, transparante),
Jakurai (muy caliente), Jaku (caliente), roisa (frio), jakuve (tibio)
-
47
Artes
ARTES.
El don de la palabra (ee Iya). Y su uso en diferentes espacios:
o Asamblea o Fiesta o Motiro o Celebracin funeral o Invocacin a los iya, yerure
(Ritualidad)
El arte de cazar y pescar.
Alfarera
Tcnicas para la elaboracin de cermicas
Utensilios destinado a productos lquidos
Utensilios para elaboracin de alimentos slidos
Produccin y reproduccin Musical
Instrumentos musicales
Materiales de los instrumentos musicales
Tejidos y confecciones
Figuras decorativas
Cestera
Materia prima
Productos
-
48
Tecnologa
TECNOLOGA
Construccin de herramientas propias sirakua, chua Tecnologas recientes (arado de palo, yugo, trapiche, carretn, ngaveta) Armamentos de cacera y de guerra
Arco, flecha Tamamboka (guirapa, ui), para la cacera de diferentes variedad de animales Utensilios para procesamiento de alimentos
Angua (tacu, mortero)
Mbaesoka (manija)
Itaipe (batan para moler)
Itaipemembi (piedra de batan)
Clasificacin de suelo para la siembra
Sistema de riego
Tratamiento de semilla
Tratamiento de plagas en los cultivos (palo santo, ivira ajo, tanimbu, kii)
Sistema de acopio para maz (Avatio).
Elaboracin de jabn (de cebo)
Elaboracin de champ (timboi ia, eetra)
Proceso de aclaracin de agua: guareno, saini,
-
49
9. PLANIFICACIN CURRICULAR POR CONTENIDO Y PRIMER AO DE EDUCACIN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRIMER BIMESTRE
TEMTICA ORIENTADORA: La identidad de la cultura guaran.
DIMENSIONES OBJETIVO
HOLSTICO
CONTENIDO Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
SER
SABER
HACER
DECIDIR
Desarrollamos
valores y
principios desde
la familia y las
comunidades, a
travs de la
prctica de la
espiritualidad,
la danza, la
msica y la
expresin
simblica,
estudiando e
identificando las
diversas
manifestaciones
culturales, para
asumir y
consolidar la
autodeterminaci
n y la identidad
de nuestro
pueblo.
CAMPO : COSMOS Y
PENSAMIENTO
EDUCACIN PARA LA
IDENTIDAD
PRINCIPIOS Y VALORES
Los principios y valores
fundamentados en la vida
familiar y comunal
Meteiramio yaiko (unidad)
Iyambae (ser autnomo)
Yeyora (libertad)
Yomboete (respeto)
Yopoepi (reciprocidad)
(C. E P/ LA VIDA EN COMUNIDAD Y
SOCIEDAD) MSICA Y DANZA
El Areteguasu como espacio de
reencuentro con los seres del
antepasado, la convivencia, la
integracin, la construccin y
reconstruccin de la sabidura
en la comunidad a travs del
arte, msica, danza, canto e
instrumentos musicales
SIMBOLOGIA
La Vestimenta tpica de los
miembros de la familia, su
Prctica
Realizacin de juegos para desarrollar prctica de valores y
principios utilizando el juego de roles de la familia para
trabajar el respeto, reciprocidad y la unidad entre
estudiantes.
Realizacin de lluvia de ideas con preguntas elaboradas por
el maestro sobre valores y principios para generar el
pensamiento divergente de los estudiantes.
Teora
Clasificacin de tipos de valores y principios, a travs de la
revisin bibliogrfica de revistas, libros, internet
Sistematizacin de las experiencias y prcticas de nuestros
abuelos de principios, valores, msica y danza.
Identificacin de smbolos a travs del dialogo, las artes y en
las actividades productivas de nuestra comunidad.
Consulta de textos sobre la simbologa de nuestro pueblo.
Valoracin
Reflexin sobre las prcticas de valores y principios en las
relaciones interpersonales de los estudiantes a travs de sus
experiencias y observaciones y vivencias en la familia y la
escuela
Produccin
Teatralizacin y elaboracin de guiones para la presentacin
de valores y principios.
Elaboracin de dibujos de diferentes smbolos.
Comprensin y significado
de las ritualidades sobre
el respeto a la madre
naturaleza(kaa iya)
Valoracin e importancia
de los valores y principios
Identificacin y
comprensin de los
smbolos de nuestros
pueblos
Conceptualizacin del tipo
de danza y msica de
nuestra regin
Clasificacin del tipo de
valores y principios
Aplicacin de la prctica
de valores y principios en
la interrelacin entre
estudiantes y la familia
Utiliza instrumentos en la
ejecucin de una danza
Composicin en msica y
danza
Realizacin de dibujos y
sus interpretaciones
Encuentro de
ancianos
arakua iya
Una jornada de
reflexin con los
padres de
familia sobre
valores y
principios
Elaboracin de
un lbum sobre
principios y
valores
-
50
importancia y su significado en
la nacin guaran (tipoy,
sombrero, trenzados, tembeta)
La bandera de la APG.
El karakarapepo (tejidos y
bordados).
El mapa del territorio guaran
ESPIRITUALIDAD
Los sabios y ancianos como fuente
de saberes y conocimientos en la
vida familiar y comunitaria.
Payereta poseedores del
equilibrio del bien y el mal en la
familia y la comunidad.
Iyareta como seres espirituales
y tutelares de la naturaleza.
-
51
PLANIFICACIN CURRICULAR SEGUNDO BIMESTRE
TEMTICA ORIENTADORA: La comunicacin en la familia, en la escuela, en la comunidad y la forma de organizacin.
DIMENSIONES OBJETIVO
HOLSTICO
CONTENIDO Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
SER
SABER
HACER
DECIDIR
Fortalecemos
nuestra historia
a partir de
nuestra realidad,
tomando en
cuenta nuestra
forma de
organizacin,
justicia y
comunicacin en
el marco de
nuestros
principios y
valores,
investigando las
prcticas
vivenciales, para
revalorizar,
consolidar
nuestra forma de
concebir el
andereko y el
bien comn.
CAMPO: COMUNIDAD Y
SOCIEDAD
EDUCACIN PARA LA VIDA EN
COMUNIDAD
Historia
Cuentos y leyendas como
estrategias para la transmisin de
conocimientos en la familia.
Historia de la comunidad en el
tiempo y el espacio.
Historia de la Nacin Guaran y su
participacin en las luchas de la
independencia.
Creacin de la Asamblea del
Pueblo Guaran (APG).
Organizacin Comunitaria
La APG como organizacin matriz de
las comunidades (PISET-
RRNN.G.C.A.)
La organizacin familiar, comunal y
escolar (PISET-RRNN.G.C.A.)
Justicia
Los derechos y deberes de los nios,
nias y la comunidad como ejercicio
pleno en las actividades cotidianas.
El tratamiento de los delitos y las
sanciones desde la visin del
pueblo guaran.
Prctica
Visita a los ancianos y mburuvicha de la
comunidad para que nos relaten y establezcan
dialogo acerca de los mitos, leyenda, cuentos,
historia, vivencias familiares y forma de
organizacin comunitaria, tomando en cuenta
temas de valores y creencias en la familia y
comunidad.
Realizacin de talleres para el abordaje de los
derechos y deberes de los nios a partir de los
principios y valores cotiniana.
Mediante lluvia de idea analizamos de manera
crtica y reflexiva las actividades cotidianas que
desarrolla cada nio y nia en la familia y la
comunidad.
TEORIA
Sistematizacin de cuentos, leyendas e historia
a travs del recojo de informacin de la
comunidad.
Identificacin y clasificacin de derechos y
deberes de los nios y nias en las actividades
cotidianas.
VALORACIN
Reflexin sobre los delitos, sanciones y hechos
cronolgicos en la nacin Guaran.
Valoracin de la estructura organizativa de la
Asume actitudes positiva
para la valoracin de la
historia a partir de su
realidad socio cultural y
lingstica.
Comprensin de la
estructura organizacional,
tomando en cuenta los
principios y valores de la
nacin Guaran.
Identificacin y clasificacin
de las narraciones propias
del contexto cultural
guaran.
Investigacin de las
vivencias y prcticas
culturales de la nacin
guaran.
Desarrollo de la expresin
oral y escrita de la lengua
guaran en situaciones
comunicativas.
Consolidacin y apropiacin
Elaboracin
de lbum
sobre hechos
cronolgicos
de la nacin
guaran.
Cartilla
ilustrativas
sobre
derechos y
deberes
desde la
concepcin
guaran.
-
52
Idioma
Lengua y Comunicacin
Comunicacin oral y vocalizacin
adecuada de la lengua guaran y
castellano como primera y segunda
lengua.
Lectura y escritura de textos a partir
de las vivencias y tradiciones del
contexto de los nios y nias
(achengeti), en primera y segunda
lengua.
comunidad, zonal y nacional.
PRODUCCIN
Elaboracin de textos narrativos para
comprender e interpretar los hechos
cronolgicos de la nacin guaran.
Representacin grfica de la estructura
organizativa de la comunidad.
Organizacin de los estudiantes en base a la
estructura organizativa de la Nacin Guaran.
del andereko a travs de
las prcticas de la vida
cotidiana del contexto social
para el buen vivir.
-
53
PLANIFICACIN CURRICULAR TERCER BIMESTRE
TEMTICA ORIENTADORA: La familia guaran y su forma de vida armnica en su medio natural y social.
DIMENSION
ES OBJETIVO
HOLSTICO
CONTENIDO Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
SER
SABER
HACER
DECIDIR
Fortalecemos
nuestras formas
de vida con la
naturaleza,
identificando los
principales
factores que nos
favorecen vivir en
armona,
mediante las
diversas prcticas
culturales
relacionadas con
la salud y cuidado
de la naturaleza,
para consolidar
actitudes de
conservacin y
preservacin del
territorio en el
mbito de su
transterritorialid
ad.
CAMPO VIDA TIERRA
TERRITORIO:
EDUCACIN PARA LA VIDA
ARMONICA
NATURALEZA
Relacin del hombre con la
cultura, la sociedad y con la
naturaleza
Proteccin y respeto a la
naturaleza.
SALUD
Enfermedades comunes en la
familia y comunidad
(Infecciones Respiratoria
Aguda, Infecciones intestinales,
mal de chaga)
Formas de prevencin y
curacin de las enfermedades
(medicina natural de la familia)
ESPACIO TIERRA TERRITORIO
La casa, el chaco y territorio
lugar de convivencia,
produccin y construccin de
conocimiento en la familia y la
comunidad.
La capitana como estrategias
polticas organizativa del
pueblo guaran.
PRCTICA
Observacin de las diferentes manifestaciones
naturales y artificiales que presenta la naturaleza y
el territorio, cuando interviene el ser humano.
Dialogo acerca de prcticas y vivencias familiares
en la casa, en el chaco y en la cacera, tomando en
cuenta temas de valores, roles de los miembros de
la familia y relaciones interpersonales con su
entorno social, familiar y cultural.
Visita a sabio indgena, mburuvicha, anciano de la
comunidad para recopilar la concepcin sobre el
espacio, tierra y territorio guaran.
Visita a los Payes para indagar sobre las
propiedades curativas de las plantas medicinales
existente en el lugar.
Identificacin y recoleccin de plantas medicinales
con propiedad curativa.
TEORIA
Conceptualizacin de la cosmovisin guaran y su
relacin con la naturaleza, de manera analtica y
crtica.
Conceptualizacin de la salud a partir de la
cosmovisin guaran.
Anlisis de los pasos para diagnosticar
enfermedades comunes en las personas y
comunidad.
Conceptualizacin del espacio de convivencia
armnica entre el hombre y la naturaleza concepto
Sistematizacin de la informacin recolectada a
cerca de las propiedades curativas de las plantas
medicinales.
Identificacin de
prcticas que atentan
contra el equilibrio
ecolgico: (chaqueo,
quema, tala, etc.)
Reconoce y valora los
factores y prcticas que
permiten al hombre
respetar la naturaleza
para vivir en armona.
Aplicacin de prctica
propia y externas para la
prevencin y curacin de
enfermedades.
Prcticas de saberes y
conocimientos propios
sobre la conservacin y
preservacin del territorio
para su reconstitucin
como un derecho.
Realizacin de
feria para la
presentacin
de los trabajos
elaborado:
maquetas con
diferentes
pisos ecolgicos
y territorio
ancestral y
actual.
Elaboracin de
lbumes con
plantas
medicinales
existentes en la
comunidad.
-
54
Ubicacin geogrfica
transterritorial del pueblo
Guaran.
VALORACIN
Reflexin analtica sobre la importancia
conservacin y preservacin del ecosistema y la bio
diversidad a partir de la cosmovisin guaran.
Reflexin sobre la importancia de mantener el
equilibrio ecolgico para la interrelacin armnica
del hombre con su medio ambiente.
Valoracin de las prcticas propias para la
prevencin y curacin de las enfermedades.
PRODUCCIN
Construccin de maquetas, con materiales de
reciclaje para determinar la posicin y ubicacin de
la casa de las familias y de la capitana.
Elaboracin de dibujos representando diferentes
paisajes y elementos culturales del contexto,
integrando elementos naturales y figuras
geomtricas, mediante la tcnica de relieves.
Produccin de textos instructivos.
-
55
PLANIFICACIN CURRICULAR CUARTO BIMESTRE
TEMTICA ORIENTADORA: La familia guaran y su forma de produccin.
DIMENSIONES OBJETIVO
HOLSTICO
CONTENIDO Y EJES
ARTICULADORES
ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
SER
SABER
HACER
DECIDIR
Recuperamos
los saberes y
conocimiento
s propios
mediante la
valoracin y
uso adecuado
de la
tecnologas y
tcnicas
propias,
desarrolland
o las
habilidades
y
potencialida
des
productivas
para
fortalecer la
vida
armnica de
la persona,
comunidad
y la
naturaleza.
CAMPO CIENCIA TECNOLOGA Y PRODUCCIN:
EDUCACIN PARA LA
PRODUCCIN
TECNOLOGA
La numeracin guaran y las operaciones bsicas relacionados
en las actividades productivas de
la familia y la comunidad.
Herramientas y tipos de uso para el
cultivo
Elaboracin y preparacin de
productos alimenticios.
Elaboracin de materiales didcticos
TECNICA TECNOLOGICA: ARTES Y
ARTESANA
Las figuras y formas geomtricas en la elaboracin de:
Artes en madera en cuero, en plumas, en hilos y en arcillas
PRODUCCIN La produccin agrcola
(maz, la kumanda, el zapallo y el man) como base de la economa
del pueblo guaran.
Forma de economa propia a travs del motiro o trabajo
comunitario.
PRCTICA
Visita a personas experta y sabio para investigar el uso y manejo de las distintas herramientas tecnolgicas que usaban y utilizan en la produccin
artesanal, carpintera y agrcola.
Dilogo sobre la importancia y valoracin de las vivencias de las familias de la comunidad sobre sus saberes y conocimientos de produccin artesanal,
agrcola pecuaria, etc. Observacin de la elaboracin y preparacin de los alimentos en base a la
produccin propia de la familia y comunidad.
TEORIA
Conceptualizar sobre la importancia produccin artesanal, agrcola pecuaria
en la vida del Guaran.
Identificacin de la poca de siembra y cosecha a partir de las influencias de
los fenmenos naturales.
Clasificacin de las herramientas ancestrales de acuerdo a su uso en las
diferentes actividades productivas.
Identificacin de la poca de siembra y cosecha a partir de las influencias de
los fenmenos naturales.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia del uso y manejo de la tecnolgica y tcnicas
propias en la Nacin Guaran.
Valoracin y conocimiento del valor nutritivo de los alimentos que se
consumen en la nacin guaran.
Valoracin de las habilidades y destrezas en las relaciones interpersonales, roles de los
miembros de la familia y comprensin de las actividades productivas de la familia.
PRODUCCIN
Construccin de huerto comunitario, elaboracin y confeccin de diversos
trabajos artesanales para identificar cuerpos y figuras geomtricas de varias
dimensiones, utilizando diversos materiales.
Elaboracin de lbum de diferentes trabajos artesanales, en cermica, tallado
de madera, cuero, tejido y herramientas tecnolgicos de su contexto.
Aplicacin del
conocimiento
adquirido sobre
tcnicas propias
en la
construccin,
confeccin,
agricultura y
elaboracin de
productos propios
de la regin.
Demostracin
de
responsabilida
d en la
participacin
en trabajos
comunitarios.
Apropiacin de
tcnicas
apropiadas
para la
elaboracin de
producto
Huerto
escolar
comunitario.
lbumes de
trabajos
realizados
Presentacin
de todos los
trabajos
elaborados
en una feria.
-
56
PLANIFICACIN CURRICULAR PRIMER AO DE EDUCACIN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
CUARTO BIMESTRE
TEMTICA ORIENTADORA: La comunicacin en la familia, en la escuela y en las actividades de la comunidad.
Dimensiones
Objetivo holstico
Contenido y Ejes Articuladores
Orientaciones metodolgicas Evaluacin Productos
SER
SABER
HACER
DECIDIR
Valoramos las tecnologas y tcnicas originarias mediante la comprensin de su uso adecuado desarrollando las habilidades y potencialidades productivas para fortalecer la vida armnica de la persona, comunidad y la naturaleza.
CAMPO DE CONOCIMIENTO:
EDUCACIN PARA LA PRODUCCIN
PRODUCCIN
Siembra - Tiempos - poca - Herramienta
s (ancestral y actual)
PRACTICA - Observamos e identificamos la organizacin del trabajo
comunitario. - Identificamos las diferentes herramientas que se utilizan
para la produccin del maz. TEORIA - Comprendemos el proceso del trabajo comunitario que se
realiza para la produccin. - Conocemos las diferentes pocas y tiempo del cultivo de
maz. - Conocemos la importancia del maz para las naciones
indgenas originarias de la regin del Chaco. VALORACION - Manifestamos la importancia del trabajo comunitario para
la produccin. - Dialogamos sobre los principios y valores del trabajo
comunitario para la produccin. PRODUCCION
- Produccin dibujos y grficos de herramientas que se utilizan en las actividades productivas.
- Descripcin de las actividades productivas de manera oral, en el aula y en la comunidad.
Valoracin de las diferentes
actividades productivas que
realizan los integrantes de la
familia y la comunidad.
Comprensin de la importancia de
la manipulacin y uso, de las
herramientas ancestrales y
tecnolgicas en actividades
productivas
Desarrollo de las habilidades y
potencialidades productivas en el
aula y la comunidad.
Participacin en actividades
productivas demostrando actitudes
positivas consigo mismo, la familia,
la comunidad y con la naturaleza.
Elaboracin de un lbum con contenidos de las herramientas ancestrales y tecnolgicas que se usan en la produccin.
Exposicin de los trabajos elaborados en el aula y la comunidad.
-
57
10. DE EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
A. Educacin para la identidad
Dimensiones
Objetivos Holstico
Temticas
Curriculares
Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Valoramos y respetamos las manifestaciones simblicas, mediante la investigacin y el anlisis de las mismas, aplicando en las actividades de la vida cotidiana, para fortalecer la identidad cultural.
SIMBOLOGA
El Karakarapepo, Rombo Guaran, simbolismo grafico en tiempo de:
o Conflicto o Armona o Abundancia
Tembeta, smbolo de cambio de etapa de nio a hombre (mbia)
El arco y la flecha como smbolo de la cultura guaran
Yii
Yasi, la luna indicador de actividades de la comunidad
Iama, crculos alrededor del sol
andurape, la va lctea en la cultura Guaran
La cruz del sur, nuestro norte es el sur
Kembiya, lucero del amanecer
La mscara del arete guasu, representan la conjuncin de nuestros antepasados y los vivos
Practica
Realizacin de una lluvias de ideas de los estudiantes para recoger informacin sobre la simbologa Guaran
Visita a la comunidad con recojo de informacin mediante un entrevista a los ancianos
Observacin en el entorno de la comunidad sobre smbolos de la identidad Guaran
Teora
Conceptualizacin de los datos recogidos para sistematizarlos e interpretarlos con participacin de los estudiantes.
Revisin bibliogrfica en texto elaborados en la comunidad
Investigacin a travs de recojo de informacin en la comunidad de la simbologa Guaran
Valoracin
Reflexin sobre la importancia del estudio de la Nacin Guaran para comprender la filosofa y la comprensin de nuestra realidad
Producto
Elaboracin de un lbum con dibujos que representen la simbologa Guaran
Realizacin de una exposicin de smbolos que representen nuestra cultura
Valora los diferentes elementos de la simbologa Guaran
Descripcin de elementos de la simbologa Guaran
Participacin en la elaboracin del lbum en la que representa grfica de la simbologa
Contribuye a la comunidad en la recuperacin e interpretacin de elementos simblicos de la Nacin Guaran
Una Feria expositiva sobre los smbolos de la Nacin guaran Publicacin de un ensayo sobre la simbologa guaran Encuentro de sabios indgenas para la interpretacin simblica del Kara karapepo
-
58
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Desarrollamos un dialogo armnico entre la naturaleza y el ser humano, a travs de las practicas y manifestaciones de la msica y la danza, identificando y clasificando las diferentes formas de expresin en el tiempo y en el espacio, para asumir mayor responsabilidad en el fortalecimiento de la identidad cultural de nuestra comunidad.
LA MUSICA Y DANZA
Tipos de msica de la Nacin Guaran
o Ritmos dentro del arete guasu: arete opegua, yaruyerepegua, jeieteapiraioputumbaepegua, atikupegua, arete yamondopegua
o El Tairari (ayarise) como msica de reflexin y fortalecimiento espiritual
o Chico