fundamentación metafísica de la persona humana

FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS

FUNDAMENTACIN

METAFSICA

DE LA

PERSONA HUMANA

FUNDAMENTOS FUNDAMENTOS FUNDAMENTOS FUNDAMENTOS

ANTROPOLANTROPOLANTROPOLANTROPOLGICOSGICOSGICOSGICOS

Persona: Del latn personare: Resonar, hacer eco, sonar con fuerza.

Proviene del griego prsopon: Aquello que se pone delante de los ojos. Mscara teatro

Hacia una comprensin de la Persona Humana

Conocer la identidad del personaje dentro de la representacin



Derivacin: per se sonans: Quien posee voz por smismo.

Derecho Romano: la persona es sujeto de derecho e incomunicable para otro

Persona jurdica: Sujeto de derechos y deberes

Se subraya el hecho de que se es persona para alguien




Cultura clsica: El individuo concreto tiene un valor secundario o subordinado:

Al ciclo de la historia A la ciudad-estado Al destino A la voluntad de los dioses




Pensamiento cristiano: Imagen y semejanza de Dios Cada individuo: Valoracin intrnseca Ontolgicamente: La persona participa ms plenamente

de la perfeccin divina debido a su inteligencia espiritual: Libertad Capacidad de donacin Capacidad de amor Capacidad de Dios


PERSONA: Se concibe como un absoluto, en s y por s, ms all de toda relacin jurdica y de cualquier condicin social, como un t



BOECIO: La persona es el supuesto individual de naturaleza racional.


DEFINICIN ONTOLGICA

La persona es una substancia:

Existe en s mismaEs incomunicable (el ser que tiene cada uno no puede pasar a otro)

Esa substancia es individual

Con particularidades que la distinguen de otros individuos

La persona posee una naturaleza

La esencia: aquello por lo cual una cosa es lo que es

Esa naturaleza posee racionalidad

Se abre cognoscitivamenteal mundo mediante ideas universales.



Dignidad personal: Se extiende a todos los hombres, no slo a algunos.

Persona es algo que se es, no algo que se adquiereo se tiene.

La persona posee su propio ser: ser comunicado por Dios.

La persona NO ES el fundamento del ser (no se comunica el ser a s mismo) sino que es un ser FUNDADO EN DIOS.




Crisis del conocimiento metafsico. Se abandona la clsica definicin de persona Es vlido slo el conocimiento accesible a la

observacin directa de los sentidos.




La persona no se puede comprender como una unidad sustancial.

La persona no se fundamenta ya en el ser personal, sino en una facultad: El pensamiento.

La persona se entiende en trminos de autoconciencia


Racionalismo



Se afirma la radicalidad personal no en el ser sino en el obrar.

La persona se fundamenta en otra facultad: La voluntad: Explicacin voluntarista

Voluntad: Autnoma, desligada del bien y de la verdad.


Filosofa contempornea



Materialismo: El individuo humano es una especie ms evolucionada de un mundo que se explica en trminos materiales.

Colectivismo: La individualidad humana cobra sentido y valor en el todo del Estado.


Ideologas colectivistas y materialistas



Como reaccin a esta reduccin del hombre a sus componentes.

Esfuerzo por explorar la dimensin espiritual del hombre.

Afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y los mecanismos colectivos.

La recuperacin de la nocin de persona se realiza desde el mtodo fenomenolgico y no del metafsico.


Personalismo



Se cuestiona la definicin sustancialista: individualidad e incomunicabilidad.

La persona es apertura, relacin y dilogo. Reducir a la persona a sustancia: cosificarla Lo propio de la persona humana es la

libertad y el dinamismo en su obrar.


Personalismo



Se trata de ver a la persona humana en su dimensin ontolgica a travs de su obrar.

Una accin presupone una persona. La accin revela a la persona y miramos a la

persona a travs de su accin. Es preciso distinguir dos planos al hablar de

la persona humana:


Aproximacin desde la fenomenologa y la metafsica



Dinamismo de permanencia. La persona subsiste, su identidad permanece en el

tiempo a travs de los cambios.


Plano OntolPlano OntolPlano OntolPlano Ontolgicogicogicogico

Plano dinPlano dinPlano dinPlano dinmicomicomicomico----existencialexistencialexistencialexistencial

Dinamismo de despliegue Implica un crecimiento del ser personal. La persona humana no es slo lo que ya es, sino

tambin lo que puede llegar a ser.

FUNDAMENTOS

ANTROPOLGICOS

La subsistencia:

Realidad que existe en s misma Indica plenitud o suficiencia con respecto a lo

que le rodea: Independiente, autnomo Sustancia fundada y no fundante en el orden

del ser.

La Persona Humana desde la Metafsica

FUNDAMENTOS

ANTROPOLGICOS

La incomunicabilidad:

* La sustancia posee su propio acto de ser de manera tan intensa que no se puede compartir.

No puedo dar mi acto de ser a otro. La persona coopera con Dios en la transmisin del

ser a otras personas pero no puede dar su propio ser porque dejara de existir.

La persona es inalienable e irrepetible.


FUNDAMENTOS

ANTROPOLGICOS

La racionalidad e intelectualidad:

La racionalidad implica apertura al ser, a la belleza, al bien y a la verdad.

Esta apertura posibilita la libertad personal La apertura a toda la realidad incluye la

apertura hacia s mismo: autoconciencia e individualidad.


FUNDAMENTOS

ANTROPOLGICOS

La individualidad:

No significa una suficiencia tal que pueda considerarse fundamento del ser.

Obrar por s mismo es propio de quien existe por si mismo




a) La primera negacin del carcter sustancial del hombre proviene de la admisin de diversas almas o principios ltimos de actividad. El ser de cada hombre se dividira

La unidad sustancial de la Persona Humana:

La negacin de la unin sustancial de la persona



b) La principal negacin del ser sustancial del hombre proviene en la actualidad del fenomenismo psicolgico, de la teora actualista y del asociacionismo.

Estas corrientes niegan que haya en ningn hombre algo permanente.

El hombre se hace en cada instante: la persona no es lo que es, sino lo que se va haciendo con su obrar.





c) Concepcin dualista: Consiste en entender alma y cuerpo como dos sustancias completas que se unen de modo accidental





d) Frente al dualismo hay un monismo psicolgico que no reconoce diferencia esencial entre el cuerpo y el alma, o entre los fenmenos fsicos y psquicos. Cuerpo y alma son solamente aspectos de una misma realidad.

Monismo espiritualista Monismo materialista Monismo trascendente





El hombre es una unidad compuesta de dos co-principios inseparables: cuerpo y alma

CUERPO ALMA ESPRITU


La unidad sustancial en la tradicin aristotlica



Una de las primeras evidencias que la persona tiene de s misma (y de las dems) es su propio cuerpo.

El cuerpo que cada hombre llama suyoaparece como constitutivo de su entidad personal.

Es algo intrnseco a uno mismo. Se percibe como algo que forma parte del

propio ser.

El cuerpo humano y su carcter personal



El cuerpo humano, gracias a su unin sustancial al alma y al espritu adquiere caracteres nicos que lo hacen irreductible al cuerpo meramente animal.

La corporeidad es el modo de hacerse presente la persona entera en el mundo y en el tiempo.

No soy mi cuerpo




El dominio del hombre de su propio cuerpo manifiesta la libertad propia de la persona, mientras que su carcter finito expresa el carcter de humana: Persona humana.

Que seamos dueos de nuestro cuerpo no quiere decir que podamos disponer de l ni de el de los dems como si se tratara de una cosa.

Al tratarse de un cuerpo humano posee toda la dignidad que corresponde a la persona entera.




Dignidad: Se designa una cierta preeminencia o excelencia por la cual algo resalta entre otros seres por razn del valor que le es exclusivo o propio.

Cada hombre posee un valor insustituible e inalienable, superior a cualquier otra criatura

La dignidad personal y su fundamentacin



Kant subraya el valor de la persona humana como un fin en s mismo.

Se identifica personalidad e identidad.

Ser digno equivale a ser libre. La libertad es aquello en virtud de lo cual el hombre destaca frente a los dems seres.


La explicacin kantiana



Los valores sociales son los que en cada caso determina la sociedad.

Los derechos humanos se ligan a una determinada situacin histrica, social o cultural: no son universales.

Se reconoce un valor y dignidad en la persona, pero es un valor concedido, por tanto relativo a la sociedad que le otorga ese valor.

El hombre se otorga a si mismo su propia dignidad


La fundamentacin jurdico-positiva



La persona humana es digna por el mero hecho de ser un individuo de la especie humana.

Se es digno desde el momento en que se es.

Reconocimiento explcito de que el hombre est creado a imagen y semejanza de Dios


La fundamentacin ontolgica y teocntrica



Doble dignidad:

a) Dignidad ontolgica, deriva de su ndole de persona a imagen y semejanza de Dios. No se pierde.

b) Dignidad moral, depende del uso que se haga de la libertad. Cabe obtenerla o perderla. Se obtiene por el buen uso de la libertad, se pierde cuando se hace mal uso de ella.


La fundamentacin ontolgica y teocntrica



La persona humana aparece a la vez como sujeto y objeto de su conocer. El hombre no slo conoce sino que sabe que conoce.

Cuando el sujeto humano acta se percibe a s mismo como la fuente de su obrar que est siempre valorado moralmente.

Las manifestaciones del ser personal

La autoconciencia



La persona humana no slo es algo ya dadoontolgicamente sino alguien que se va configurando a s mismo.

La persona es el principal protagonista de su propia existencia.

La libertad es la propiedad que mejor define a la persona humana.


La libertad



El primer mbito en que se manifiesta la libertad es en el interior.

La intimidad de la persona se refiere a su mundo interior.

Es lo ms propio y lo ms personal. Ninguna intimidad es igual a otra y por eso la

persona es nica e irrepetible. Mismidad


Intimidad



Surge de la necesidad de compartir el propio mundo interior.

Ser persona es ser alguien para otro

El yo personal se capta frente al t.


El dilogo y la intersubjetividad



La persona humana se realiza cuando extrae algo de su mismidad y lo entrega a otra persona como algo valioso.

Cuanto ms valioso es lo que se entrega, ms amor se manifiesta.

Lo ms valioso que tenemos es nuestra propia existencia. Slo el que es dueo de su vida es capaz de darla: La donacin es consecuencia de la libertad personal.


La donacin



IMPORTANTE: Estas propiedades son slo manifestaciones del ser personal, no son lo esencial o constitutivo.

El fundamento ltimo de la persona descansa en su acto de ser estable y permanente:

- PREEMINENCIA DEL SER- DINAMISMO DE PERMANENCIA


fundamentación metafísica de la persona humana

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