TRADUCCIN:Atmananda DasaVenu Rati Devi DasiDaniel Parrasales

rla PrabhupdaFundador-crya de ISKCONUn documento de base del GBCSociedad Internacional para la Conciencia de KaFundador-crya Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta rla Prabhupda(pgina 3)rla PrabhupdaFundador-crya de ISKCONRavndra Svarpa Dsa(pgina 5)nama o viu-pdya ka-prehya bh-talermate bhaktivednta-svmin iti nmineOfrezco mis respetuosas reverencias a Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda, quien es muy querido por el Seor Krishna, al haber tomado refugio de Sus pies de loto.namas te srasvate deve gaura-v-pracrienirviea-nyavdi-pctya-dea-trieTe ofrecemos nuestras reverencias, O maestro espiritual, sirviente de Sarasvat Gosvm. Ests bondadosamente predicando el mensaje del Seor Caitanyadeva y liberando a los pases Occidentales, que estn llenos de impersonalismo y nihilismo.(pgina 7)TABLA DE CONTENIDOSUna nota del Comit Ejecutivo del GBC de ISKCONPrlogoPrefacioTextoTexto con comentarioAbreviacionesObras citadas(pgina 8)Miembros del comit de la Posicin de rla PrabhupdaAkrra Dsatmrma Ka DsaBhakta Priya Dev DsBhakti Charu SwamiBhaktivaibhva SwamiCaitanya Candrodaya DsaGopl Ka GoswamiHari auri DsaHdaynanda Goswami (former member)Madhu Sevita DsaMlat Dev Ds (former member)Ravndra Svarpa Dsaraddhdev DsSurevara DsaVsudeva DsaVrabhu DsaViu Mrti DsaYadubara Dsa(pgina 9)

Una nota del comit ejecutivo del GBC de ISCKONEsta obra, rla Prabhupda: el Fundador-crya de ISKCON, escrito por Ravndra Svarpa Dsa, es oficialmente respaldada por el GBC de ISKCON.El GBC pide a todos los devotos y amigos de ISKCON que den su profunda y cuidadosa atencin a esta obra. Hacerlo ampliar nuestro entendimiento colectivo de, y la apreciacin por, la posicin de rla Prabhupda y su papel nico en la Sociedad Internacional para la conciencia de Krishna.rla Prabhupda no nicamente llevo el mensaje del seor Caitanya y el seor Krishna a nosotros. Mientras eso en s mismo es una tarea gloriosa, rla Prabhupda, como nuestro Fundador-crya, cre la base, funcin y visin de ISKCON como una comunidad global dirigida para la re-espiritualizacin de toda la sociedad humana.El papel de rla Prabhupda, como leern, es continuo. Su presencia se sentir en la vida de cada devoto de ISCKON hoy en da, y en las vidas de los devotos muchos siglos en el futuro.Entender como rla Prabhupda est en el centro de nuestras vidas y nuestra sociedad, y sabiendo cmo mantenerlo en ese papel esencial, es el propsito de este texto. Como Bhakti Caru Swami escribe en el prlogo, este libro no es para una lectura casual, sino para su implementacin.Comit ejecutivo del GBCDiciembre, 2013.(pgina 11)PRLOGOrla Prabhupda fue sin duda la personalidad enviada por r Caitanya Mahprabhu para cumplir su prediccin: Yo he encarnado para inaugurar el movimiento de sakrtana. Yo voy a liberar a todas las almas cadas de este mundo En cada pueblo y aldea del mundo, el canto de mi movimiento de nma-sakrtana se esparcir (Caitanya Bhgavata, Antya 4. 120, 126).Entender el papel nico de rla Prabhupda en la perspectiva Gauya, debemos viajar atrs en el tiempo y obtener una percepcin histrica de como el plan de Caitanya Mahprabhu para cumplir su prediccin se est gradualmente desenvolviendo.Despus de su regreso de Gaya, r Caitanya Mahprabhu comenz su misin de nma-sakrtana. Y en distribuir nma prema, l y sus asociados no consideraron quien era un candidato digno y quien no, ni donde dicha distribucin debera llevarse a cabo o no. No pusieron condiciones. Donde quiera que tuvieran la oportunidad, los miembros del Paca-tattva distribuyeron amor del supremo (Caitanya Caritmita, di-ll 7.23).Esta inundacin de nma prema creci en todas direcciones y continu bendiciendo este mundo bajo el refugio de predicadores empoderados como los seis Gosvms, rnivsa crya, Narottam Das hkur y ymnanda Prabhu.Desafortunadamente, despus de la desaparicin de r Caitanya Mahprabhu y de estos empoderados y asociados de l, una era muy obscura descendi en el mundo del Vaiavismo Gauya. Por la influencia de Kali, muchos apasampradyas, sectas desviadas, totalmente eclipsaron la presentacin pura de la Conciencia de Krishna de Caitanya Mahprabhu con sus inescrupulosas y materialistas doctrinas y prcticas. E hicieron eso en su nombre! Pronto, Sus Enseanzas llegaron a ser identificadas con la inmoralidad, el dogma y elementos antisociales. Como resultado, las personas cultas y educadas de la sociedad de la India desarrollaron una profunda aversin a Caitanya Mahprabhu. Esta era obscura continuo por casi 250 aos.Para poder revivir su movimiento de sakrtana y de nuevo iluminar el cielo Gauya, r Caitanya Mahprabhu entonces envi uno de sus ntimos asociados, Bhaktivinoda hkur a este mundo. Posedo de habilidad trascendental, Bhaktivinoda hkur escribi incansablemente para derrotar a todas las filosofas no autorizadas y desviadas que se oponan a la presentacin de la Conciencia de Krishna de Caitanya Mahprabhu. A travs de su incansable y dedicada escritura, el expuso a todas las filosofas adharmicas de ese tiempo y de nuevo revel al mundo el camino de la Suprema auspisiocidad y compasin de Caitanya Mahprabhu: Su misin de nma-sakrtana. Estos escritos ms tarde formaran la base filosfica para el plan sistemtico e institucionalmente fundado de Bhaktisidanta Sarasvat hkur para iniciar el cumplimiento de la prediccin de Caitanya Mahprabhu. El redescubrimiento del lugar de nacimiento de Caitanya Mahprabhu por Bhaktivinoda hkur y el dar un plano (en la forma de su nmahaa) para cumplir el deseo de Mahprabhu de que el nma-sakrtana sea propagado por todo el mundo fue muy claro y una indicacin extraordinaria de su conviccin absoluta en las palabras de r Caitanya Mahprabhu. Sin embargo, l supo que su deber masivo de esparcir la Conciencia de Krishna por todo el mundo necesitara la participacin colectiva de miles de personas por muchas generaciones. No podra, y no sera, slo el trabajo de un hombre - una institucin trascendental era una necesidad absoluta.Sus fervientes rezos al seor Jagannatha fueron escuchados, Bhaktisiddhanta Sarasvat hkur apareci en este mundo como su hijo para dar forma prctica a su plano en la forma de la misin Gauya. En quince cortos aos, Bhaktisiddhanta Sarasvat hkur esparci el movimiento de sakrtana de Caitanya Mahprabhu por toda la India y atrajo a muchas luminarias de ese tiempo para ayudarlo en su misin. Sesenta y cuatro Mahas dedicadas a propagar las enseanzas de Caitanya Mahprabhu se establecieron en India durante este tiempo.Bhaktisiddhanta Sarasvat hkur conoci la importancia de su instruccin para continuar vigorosamente la predica despus de su partida de este mundo. El enfticamente y muy abiertamente instruy a los principales discpulos de su Misin Gauya, para que esta fuera manejada y mantenida por un rgano de gobierno. Sorpresivamente, el no nomin a alguien como sucesor espiritual. El dej este mundo el 1 de Enero de 1937 y casi inmediatamente el desacuerdo y la disputa aparecieron dentro de la Misin Gauya. Muy pronto la institucin que siempre haba sido conocida por su prdica pura y atrevida de las enseanzas de Caitanya Mahprabhu se volvi famosa por sus fracciones enredadas y casos en la corte. Dos facciones pelearon por la posicin de crya y muchos discpulos mayores dejaron la institucin indignados. La entidad unificada de la Misin Gauya como una entidad en toda la India, constando de muchos centros, varias prensas y miles de devotos trabajando cooperativamente bajo un liderazgo unificado, dej de existir.Ilusiones de propiedad y prestigio eclipsaron el orden de rla Bhaktisiddhanta Sarasvat hkur, su misin -desarrollar un movimiento mundial para propagar las enseanzas de Caitanya Mahprabhu - se detuvo por completo.Nuestro rla Prabhupda, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami tena el corazn roto por estos eventos trgicos, pero fue muy evidente por sus actividades, que el perfectamente comprendi el sentimiento y la misin de su maestro espiritual:1. Tan pronto como unos pocos seguidores en Nueva York tomaron su mensaje de corazn, el legalmente incorpor su institucin. l la llam la Sociedad Internacional para la Consciencia de Krishna y tambin legalmente declar sus siete propsitos. Esto sucedi muy temprano en 1966.1. Para continuar la misin de Caitanya Mahprabhu y asegurar el legado trascendental de ISKCON, rla Prabhupda muy sistemticamente estableci el consejo de rgano de Gobierno (GBC) y muy enfticamente instruy a sus seguidores mayores: No cometan el mismo error que mis hermanos espirituales cometieron despus de la desaparicin de mi Guru Mahrja. Administren la Sociedad colectiva, a travs del GBC.1. Para asegurar a ISKCON como una misin trascendental con una base filosfica y cultural fuerte, el, incansable y meticulosamente tradujo y coment las ms importantes y sublimes enseanzas de r Caitanya Mahprabhu en la forma del Bhagavad-gt, rmad-Bhgavatam y Caitanya-caritmta y el enfticamente dijo que sus libros son la base de su movimiento de la Consciencia de Krishna de la institucin de ISKCON.1. Y, por su Guru Mahrja, el no nombr o seleccion a un sucesor para su ISKCON, en vez de esto, l quiso que sus discpulos administraran colectivamente la institucin a travs de un rgano de gobierno.Cuando fui el sirviente personal de rla Prabhupda, not muchas veces que el insista que en todo material impreso, el titulo Fundador-crya y su nombre completo fueran impresos bajo el nombre de la Sociedad de ISKCON. Yo era muy inmaduro e inexperto en ese tiempo y con frecuencia pensaba, rla Prabhupda es un Vaiava tan humilde y exaltado, Por qu el insiste tan persistentemente en esto? yo nunca expres abiertamente esto a rla Prabhupda, pero continu confundindome. Pero lentamente, por Su Divina Gracia, en debido tiempo, comenc a entender su intencin. La frase Fundador-crya no es slo un ttulo, sino un sistema trascendental que tiene la intencin de proteger, preservar y dar longevidad a una institucin dedicada a la liberacin masiva de las almas condicionadas por todo este mundo, en esta abismal y oscura era de Kali.Grandes Vaiavas leales como r Madhvcrya y r Rmnujcrya, exitosamente implementaron este sistema.Obviamente, la implementacin completa de este sistema en ISKCON es crucial para el cumplimiento exitoso de la prediccin de Caitanya Mahprabhu. Yo compart esta realizacin con algunos de mis hermanos espirituales mayores y me alent encontrar que rla Prabhupda nos haba bendecido con el mismo entendimiento.Luego, en 2006 el GBC form varios comits para planear y lograr diferentes objetivos estratgicos. Uno de estos comits es el comit de la posicin de rla Prabhupda (SPPC), cuya misin es ayudar a los esfuerzos existentes y desarrollar nuevas iniciativas para establecer eternamente a rla Prabhupda como el Fundador-crya de ISKCON y el preeminente ika guru de todos los devotos de ISKCON, este libro es una iniciativa del SPPC.Su Gracia Ravndra Svarpa Prabhu, quien es indudablemente uno de los ms brillantes pensadores y escritores de ISKCON, escribi el libro mismo que, todos los miembros del GBC conformado por muchos devotos mayores, han revisado seria y diligentemente.Este libro ha sido plenamente investigado y basado en sastra y hechos histricos. Es acadmico en su naturaleza y provee una base en la cual podemos construir una cultura holstica de educacin con el propsito de firmemente y muy prcticamente establecer la posicin de rla Prabhupda como Fundador-crya de ISKCON. Por supuesto, la conciencia de Krishna pura no reconoce tcnica, su nica base es la absoluta humildad y rendicin. Y es en este humor que ofrecemos esta publicacin a Caitanya Mahprabhu, a rla Prabhupda y a todos sus devotos.Amablemente noten que este libro no tiene el propsito de ser una lectura casual sino de ser implementado, si hacemos eso, nuestras relaciones personales y colectivas con rla Prabhupda florecern limitadamente y llegaremos a comprender muy prcticamente que nuestro amado Fundador-crya no est congelado en el tiempo. l es el eterno asistente de la divina inundacin de compasin y Krishna prema de Caitanya Mahprabhu. Y su corazn se derrite y fluye sin restriccin ni impedimentos, con quien quiera y a todo aquel que muestre el ms mnimo inters por sus enseanzas y la misin del nma-sakrtana.Humildemente buscamos su amable y activo apoyo para implementar el siguiente paso importante en el plan de r Caitanya Mahprabhu para inundar al mundo entero con Krishna prema y firmemente, establecer a rla Prabhupda como el Fundador-crya de ISCKON por todos los tiempos. Muchas gracias. Suyo en el servicio de rla Prabhupda, Bhakti Charu SwamiVrindavan, IndiaNoviembre 2013(pgina 17) PREFACIOLa obra en sus manos -o en su pantalla- se le ofrece como el fruto maduro del proyecto intensivo, estratgico de planeacin de muchas ramas lanzado en 2006 por la Comisin de rgano de Gobierno de ISKCON. Este esfuerzo continuo ha reunido a muchos devotos de todo el mundo para involucrarse en la planeacin y desarrollo sistemticos para realizar un futuro floreciente para el movimiento de rla Prabhupda. En ltima instancia, apuntamos hacia el empoderamiento de toda nuestra organizacin -cada uno de sus miembros, sus varias unidades, cada una de sus autoridades administrativas y de gua- para que todos trabajen unidos en una cooperacin efectiva para realizar los deseos de rla Prabhupda y r Caitanya Mahprabhu. Desde el comienzo, todos comprendieron que un elemento particular esencial para este logro era, como se planteaba usualmente, mantener a rla Prabhupda en el centro.Concerniendo esto, el equipo de planeacin estratgica estaba agudamente al tanto de que el futuro cercano enfrentara a ISKCON con un reto crtico: La inevitable transicin a un tiempo cuando todos los devotos con experiencia directa de su Fundador-crya se hayan ido. Esta prdida inminente se volvi un incentivo adicional para el trabajo del COMIT DE LA POSICIN DE RLA PRABHUPDA (SPPC). Todos sus miembros comprendieron que rla Prabhupda no debera ser menos presente a subsecuentes generaciones de lo que ha sido a la primera. (Ciertamente, algunos creyeron, que podra ser an ms). Cmo facilitar esto? Cmo fomentar en todos los devotos de ISKCON, generacin tras generacin, una consciencia siempre creciente de su profunda conexin con su Fundador-crya, para que todos lo encuentren como una presencia viva en sus vidas? Cmo podr su misin, sus enseanzas, su visin, su determinacin, su misericordia, volverse una con cada corazn latiente? Como un miembro de la SPPC, me fue asignada la tarea de escribir el documento base para los devotos de ISKCON sobre la importancia de la posicin de rla Prabhupda como Fundador-crya.Habiendo aceptado esta tarea, me encontr a m mismo pasando muchos das y noches absorbido en pensar, algo obsesivamente, acerca de rla Prabhupda; acerca de su vida y su herencia, acerca de su movimiento, acerca de m mismo como discpulo y similarmente, de mis hermanas y hermanos espirituales. Durante estos das y noches, mis estados mentales y emocionales se incrementaron agudamente, y sin embargo se suspendieron de cualquier conclusin determinada. Y luego, me sent y, en dos o tres horas, escrib una corta declaracin no ms de tres pginas que parecieron venir casi por su propia cuenta. Estaba basado en muy poca o ninguna investigacin, y en ningn nuevo descubrimiento, simplemente mis propias intuiciones y realizaciones. Las cuales intent pulir, y, en la siguiente ocasin, present a los otros miembros del grupo estratgico de planeacin.Para mi alivio, la muy positiva respuesta asegur al menos que estaba yendo en la direccin correcta. A esta direccin le fue dada una forma en concreto por la instruccin que le sigui. Grandioso -dijeron ellos- hasta ahora. Ahora, escribe un comentario.Debo notar que el grandioso general estuvo acompaado por varios comentarios detallados comentarios pidiendo, en un lugar u otro, ms apoyo, clarificacin o elaboracin; comentarios indicando recelos o reas de confusin; comentarios proponiendo otros temas a incluirse o investigarse, y as en adelante. Me llev estos comentarios conmigo, resultaron ser extremadamente tiles y luego, despus de afinar la corta declaracin, hice como se me pidi y comenc a escribir un comentario. Entonces, el producto final, ahora a la mano, viene en la forma de un texto con un comentario sobre el texto. El texto se da primero, solo. El comentario que es ms largo le sigue. En esta parte, el texto principal hace su aparicin en la secuencia apropiada, pero se divide en secciones convenientes. El texto principal est en negritas, mientras que el comentario que le sigue en esa seccin est en letra regular.El texto es corto, slo 1300 palabras (cinco pginas). El comentario como result, es largo cerca de 21,000 palabras (setenta y nueve pginas). El texto inicialmente tom tres horas en escribirse; el comentario, seis aos.El texto principal en si mismo es simple y bastante apropiado para un pblico amplio. El comentario est especficamente previsto para cualquiera que es, o que aspire ser, prabhupda-iya, un verdadero discpulo ika de rla Prabhupda. Que, ciertamente, debera ser el objetivo fijo de todos los miembros de ISKCON, y que, en s mismo, traer el cumplimiento de los sentidos deseos del Seor Caitanya.La inesperadamente larga y a veces difcil labor del comentario me trajo una bendicin inesperada: aprend profundamente cosas que antes solo haba conocido superficialmente o formalmente. Comenc esta obra sabiendo que rla Prabhupda fue un gran discpulo, pero ahora he adquirido un conocimiento ms meticuloso y profundo de lo grande que es una conciencia, que -confieso- continua creciendo. Lo que descubr grandemente increment mi conocimiento de los logros de rla Prabhupda y engendr un nuevo crecimiento de mi amor y gratitud hacia l. Este regalo de conocimiento tambin me ha mostrado que tan imperativo es para m, como su discpulo, el iluminar su grandeza con el ms sincero testimonio, el testimonio de mi propia experiencia como discpulo. Adems, he podido ver ms de lleno la verdaderamente sorprendente afirmacin del glorioso ttulo que merecidamente lleva, Fundador-crya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.Rezo que el leer esta obra haga lo mismo para ustedes, de lo que escribirla ha hecho para m.Deseo reconocer mi ms profunda deuda con todos aquellos que me ayudaron, motivaron, y guiaron, facilitaron y corrigieron en la produccin de esta obra. La misin de planeacin estratgica en general, dirigida por Gopla Baa Prabhu y sus hbiles asistentes, crearon y sustentaron las condiciones que produjeron este resultado un producto final posible. El SPPC, actualmente Codirigido por Su Santidad Bhakti Charu Swami y Akrura Prabhu, pas a travs de algunos cambios en sus miembros en siete aos, pero la constante retroalimentacin y motivacin de todos los que sirven y sirvieron en ese grupo, prob ser mucho ms valiosa para m de lo que pude con frecuencia expresar. Lo hago ahora, en gratitud. Muchos devotos mayores afuera del SPPC tambin revisaron la obra en progreso. En particular, un Sanga de Sanyasis, Gurus, y GBC especial conformado por alrededor de cien lderes, reunidos en Mayapura en Febrero de 2013, los cuales revisaron un borrador de esta obra, y se tomaron el tiempo de proporcionar comentarios y reflexiones invaluables. El mismo borrador se benefici de la respuesta solicitada de alrededor de otros veinte miembros mayores. De esto emergi el borrador final que fue revisado una vez ms por el GBC mientras se reunan en Juhu en Octubre del 2013. Con unas cuantas sugerencias ms para mejorarlo, el GBC dio su aprobacin unnime para la publicacin de esta obra como una declaracin oficial del GBC. Mi deuda con los miembros del GBC- por su paciencia, por su ayuda, y ms que nada por sus bendiciones-no puede ser saldada.Tambin deseo agradecer a mi ayuda ms inmediata. Mi discpula raddh dev ds, quien proporcion organizacin continua y apoyo tcnico a este esfuerzo, as como ayuda editorial consumada y consejo. Mi esposa Saudma dev ds, quien fue tambin una vida lectora y crtica de la obra en progreso, as como una constante proveedora de apoyo de vida. Soy una persona difcil de cuidar, pero ella lo hizo de cualquier manera.Su servidor en el servicio de rla Prabhupda,Ravndra Svarpa DsaFiladelfia, Pensilvania Diciembre 2013(pgina 21)LA POSICIN DE RLA PRABHUPDATEXTOPrabhupda como Fundador-crya de ISKCONrla Prabhupda mostr gran preocupacin de que su posicin como Fundador-crya de ISKCON siempre fuera prominentemente reconocida. l orden que en cada uno de sus libros la portadilla y la portada desplegaran su nombre completo, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda, con Fundador-crya de La Sociedad Internacional para la Consciencia de Krishna colocado inmediatamente debajo. Similarmente, l orden que Fundador-crya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda apareciera directamente debajo de Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna en todos los documentos oficiales de ISKCON, papelera, publicaciones y carteles. De esta y de otras maneras la conexin ntima y especial de rla Prabhupda con ISKCON debe ser siempre honrada.Como Fundador-crya rla Prabhupda tiene una posicin nica en ISKCON. Necesitamos comprenderla profundamente. Como crya, su comportamiento personal ejemplar es el modelo y la norma para todos los devotos de ISKCON. Que como fundador, sus estndares personales y principios de accin, su espritu particular o humor, tomen una forma social en la organizacin que l cre. Cada miembro individual internaliza ese espritu, incorporndolo al ncleo de su propia identidad. Su espritu impregna la institucin como la esencia de su propia cultura, y los miembros se vuelven su encarnacin visible en el mundo.Nosotros veneramos y aprendemos de los muchos grandes cryas en nuestro linaje, sin embargo como Fundador-crya de ISKCON, rla Prabhupda se vuelve nico de entre ellos para nosotros. En ISKCON, Prabhupda permanece presente, generacin tras generacin, como el prominente ik Guru inherente en la vida de cada uno de los devotos de ISKCON una presencia perpetua que mora activamente guiando y dirigiendo. El es por lo tanto el alma de ISKCON. Como tal, rla Prabhupda continua actuando afectivamente en este mundo siempre y cuando ISKCON contine como la coherente expresin y el instrumento unificador de su voluntad. De esta manera rla Prabhupda permanece como el alma de ISKCON, e ISKCON su cuerpo.Razones de rla Prabhupda para Fundar ISKCONCuando rla Prabhupda exitosamente estableci el movimiento del Seor Caitanya como una misin de prdica mundial, l tom la pesada decisin de formar una nueva institucin, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, con l cmo Fundador-crya. El hizo esto en base a su conocimiento experimentado e internalizado. La esencia de ese conocimiento l la absorbi de su propio maestro espiritual. Desafortunadamente, despus de que el Guru Mahrja de rla Prabhupda pasara a mejor vida, ese conocimiento y realizacin de gran manera ces de ser expresado en la propia -pero ahora fragmentada- institucin de su Guru. Por consiguiente, Prabhupda fund una nueva organizacin que, como un todo y en cada una de sus partes, encarnara y desarrollara esa realizacin una realizacin que se manifiesta a si misma como un compromiso inamovible e infatigable para entregar amor puro por Dios a la humanidad que sufre en todas partes.La institucin que pudiera actuar en este compromiso con fuerza unida por largos periodos de espacio y tiempo necesita una forma nica. rla Bhaktisiddhnta Sarasvat Gosvm por lo tanto hizo un llamado para una organizacin en la que la mxima autoridad no residiera en la persona de una sola autoridad autocrtica crya sino de un consejo de directores que l llamaba La Comisin de rgano de Gobierno. La Gauya Maha fall en realizar esta estructura, y entonces, Prabhupda dijo, que se volvi intil.Nuestro Reto Centralrla Prabhupda estableci tal estructura para ISKCON, colocando a la Comisin de rgano de Gobierno en 1970 y supervisando su articulacin y desarrollo gradual. Declarando que l quera que hubieran cientos y miles de maestros espirituales dentro de ISKCON, el dej por entendido que la relacin normativa de Guru-Discpulo debera perpetuarse dentro de la institucin unificada bajo la direccin de la GBC. En tal organizacin, muchos Gurs podran actuar con fuerza en conjunto, operando juntos con otros lderes y administradores en un acuerdo amistoso. Sin embargo siempre y cuando Prabhupda estuviera presente como el nico crya y dk Guru, la estructura no necesariamente permaneci en forma embrinica, un nio todava en el vientre de su madre, su forma y funcin no necesariamente desarrollados por completo. Durante la presencia manifiesta de Prabhupda, por la propia naturaleza de la situacin, el GBC claramente no poda asumir por completo su papel como La mxima autoridad administrativa y Prabhupda permaneci como el nico Guru. Por lo tanto, el producto completo de la obra de Prabhupda tuvo que esperar tiempo para manifestarse.Consecuentemente, Prabhupda nos ha dejado la tarea, despus de su partida, de articular completamente la forma y funciones de ISKCON para una accin efectiva en el mundo. Un reto central es el integrar la relacin Guru-Discpulo que conlleva su propia demanda por una lealtad sin compromiso profundo en la persona del Guru -dentro de una sociedad ms grande que exige, en cierto sentido, una lealtad ms elevada y que abarca todo. Esa lealtad es nuestra fidelidad en comn para nuestro Fundador-crya rla Prabhupda, una lealtad que mostraba en la prctica por nuestra cooperacin de unos con otros, dentro de las estructuras que nos leg, para cumplir su ms profundo deseo. Descubrimos que el sistema crya-zonal inicial de integrar al Guru en una estructura amplia implcitamente, creo zonas geogrficas que individualmente eran ms unificadas que el todo de ISKCON. La integridad de ISKCON por lo tanto se puso en riesgo. Este sistema ha sido abolido. An necesitamos ir mucho ms all en realizar la organizacin que rla Prabhupda quera.Es interesante notar que dos movimientos anti-ISKCON prominentes que con frecuencia reclamaban ser el verdadero ISKCON- se han formado con el rechazo especfico, de uno u otro componente del todo de Prabhupda: La posicin ritvik desea deshacerse de los Gurus hoy en da en favor de la autoridad institucional de la GBC mientras que los seguidores de un sannys prominente u otro deseaban eliminar al actual GBC y depender del nico crya carismtico y autocrtico.ISKCON necesita fomentar ambos elementos: una lealtad comn intensa hacia ISKCON y al GBC, y la enseanza profunda y completa de la relacin entre Gurus individuales y discpulos dentro de ISKCON. Necesitamos darnos cuenta, de cmo no hay contradiccin y no hay conflicto. Tenemos que darnos cuenta de cmo se refuerzan y apoyan la una a la otra.Un elemento crucial al establecer esta sntesis necesaria, es lograr un profundo entendimiento de la posicin de rla Prabhupda y poner este entendimiento en accin -ambos jna y vijna que, como Fundador-crya rla Prabhupda simboliza- que en un sentido es- la unidad de ISKCON. Por lo tanto l debe volverse una presencia inescapable y predominantemente sentida en las vidas de todos los devotos sin importar quien ms pueda servir como sus gurus dk o ik. Los gurus que an se manifiestan en el mundo tienden a tener un impacto, ms vvido en sus seguidores que aquellos que ahora estn en forma no manifiesta. Ya que la persona de rla Prabhupda est ahora no manifiesta como tal, esta ausencia de vapu, necesita ser compensada por una siempre profunda realizacin de su manifestacin como vi (Como el mismo lo ense).Tal presencia necesita volverse en gran medida parte del tejido de ISKCON, para volverse el sabor esencial de su cultura, que su presencia no disminuir aun cuando aquellos quienes conocieron a rla Prabhupda personalmente no sigan en este mundo.ResultadosHabr muchas consecuencias cuando se comprenda la posicin de rla Prabhupda como Fundador-crya. Entre ellas: 1) Generacin tras generacin podrn recibir la misericordia especial ofrecida por rla Prabhupda. El camino de vuelta al supremo que el abri ser recorrido cada vez ms. 2) Al tomar refugio completo de rla Prabhupda como Guru ik en su manifestacin de vi, todos los maestros en ISKCON, en varios niveles de avance, podrn comunicar autnticamente la verdadera enseanza de rla Prabhupda, por lo tanto darn gua apropiada, refugio, y proteccin a todos. 3) La presencia activa de rla Prabhupda asegurar la unidad e integridad de ISKCON. 4) Las enseanzas de ISKCON permanecern consistentes a travs de espacio y tiempo. 5) El conocimiento realizado de rla Prabhupda -que le proporciona la potencia especfica para esparcir conciencia de KRSNA- no solamente ser preservado sino que tambin desarrollado. 6) Sus libros permanecern como algo central para nosotros, ya que contienen entendimiento e instrucciones que esperan un desarrollo futuro para ser comprendidos. 7) Los ojos de rla Prabhupda siempre permanecern como los lentes a travs de los cuales todas las generaciones futuras vern a nuestros cryas predecesores.(pgina 27)LA POSICIN DE RLA PRABHUPDATEXTO CON COMENTARIOPrabhupda como Fundador-crya de ISKCONrla Prabhupda mostr gran preocupacin de que su posicin como Fundador-crya de ISKCON siempre fuera prominentemente reconocida. l orden que en cada uno de sus libros la portadilla y la portada desplegaran su nombre completo, Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda, con Fundador-crya de La Sociedad Internacional para la Consciencia de Krishna colocado inmediatamente debajo. Similarmente, l orden que Fundador-crya: Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda apareciera directamente debajo de Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna en todos los documentos oficiales de ISKCON, papelera, publicaciones y carteles. De esta y de otras maneras la conexin ntima y especial de rla Prabhupda con ISKCON debe ser siempre honrada.La gran preocupacin de rla Prabhupda. En 1970, algunos escritos de rla Prabhupda producidos por la prensa de ISKCON presentaron el nombre del autor desprovisto de los honores acostumbrados y con su posicin en ISKCON denotada por el ttulo crya en lugar de Fundador-crya. A partir de aqu, Prabhupda detect un esfuerzo concertado que se estaba llevando a cabo para socavar su posicin.Satsvarpa dsa Gosvm relata este incidente en el rla Prabhupda-llmta (4.93):

Cuando la prensa de ISKCON en Boston imprimi mal el nombre de Prabhupda en un nuevo libro, l se perturb profundamente. El pequeo captulo de bolsillo del segundo canto del rmad Bhgavatam llevaba su nombre en la portada simplemente como A.C. Bhaktivedanta. Estaba omitido el acostumbrado Su Divina Gracia as como Swami Prabhupda. El nombre de rla Prabhupda estaba casi desprovisto de significado espiritual. Otra publicacin de la prensa de ISKCON describi a Prabhupda como crya de ISKCON aunque Prabhupda haba enfatizado repetidamente que l era el Fundador-crya. Haba habido muchos cryas o maestros espirituales, y habra muchos ms; pero Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupda era el nico Fundador-crya de la Sociedad Internacional para la conciencia de Krishna.Para empeorar las cosas, cuando Prabhupda por primera vez abri el nuevo captulo del Bhgavatam, la encuadernacin se parti y las pginas se salieron. Prabhupda echaba chispas por los ojos. Brahmnanda relata su recuento de este incidente en el video serie siguiendo a rla Prabhupda (Julio-Agosto 1970, Los ngeles):En ese entonces, haba lo que Prabhupda consideraba ser la minimizacin del maestro espiritual por los lderes, principalmente de m. Yo era el ms infectado con esto que yo llamara: celos del maestro espiritual. En esta visita a Los ngeles, las cosas estaban yendo mal desde la prensa de ISKCON, de la que yo estaba a cargo. Los libros eran impresos, el ttulo de Prabhupda no se pona apropiadamente. Solo era A.C. Baktivedanta Swami, Su Divina Gracia no se haba puesto. Incluso un libro, en uno de los captulos del Bhgavatam, solo tena A.C. Bhaktivedanta an el Swami fue removido. Yo present a Prabhupda un libro de prensa de ISKCON que habamos impreso, y abri el libro y la encuadernacin simplemente se despeg. Y esto sucedi en el templo, cuando se hizo la presentacin formal.rla Prabhupda sospechaba que este y otros siguientes incidentes, eran provocados por una contaminacin insidiosa que se esparca desde la India (SPL 4: 94-95):Mientras que las anomalas locales estaban pesndole mucho a rla Prabhupda, l se enter de cosas extraas que sus discpulos en India haban escrito en sus cartas y se perturb ms. Una carta a los devotos en Amrica report que los hermanos espirituales de Prabhupda en India objetaban el ttulo de Prabhupda. De acuerdo a ellos, solo Bhaktisiddhnta Sarasvat deba ser llamado Prabhupda.Aunque a veces ignorantes, sus discpulos, l saba que no eran maliciosos. Sin embargo estas cartas de la India traan una enfermedad espiritual transmitida por varios de los hermanos espirituales de Prabhupda a sus discpulos ah.Prabhupda era sensible a cualquier amenaza a ISKCON.. . . Pero ahora unos cuantos comentarios irresponsablemente hablados en India estaban debilitando la fe de algunos de sus discpulos. Tal vez esta contaminacin insidiosa, que se estaba ahora esparciendo, haba precipitado las equivocaciones en la prensa de ISKCON e incluso las discrepancias en Los ngeles.Consecuentemente, rla Prabhupda pas muchas tribulaciones, para asegurar que sus polticas establecidas para reconocer su posicin, fueran estrictamente seguidas. Vemos su preocupacin directamente expresada en cartas:Es muy bueno que ya hayan abierto el centro y registrado la Sociedad. Esto es un buen comienzo. Una cosa, concerniente al registro, es que nuestro sistema es mantener el nombre de Fundador-crya su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda en todos los documentos de registro, as como toda la papelera, libros, publicaciones. As veo el nombre en el membrete de la carta de Subala-das Swami, as que est bien. De esta manera lo hacemos.[footnoteRef:1] [1: VB: Carta a Deoji Punja: Bombay, 13 de Noviembre, 1974.]

As que puedes continuar y registrar nuestra Sociedad ah, tomando todos los pasos apropiados y necesarios. Antes de que tome lugar la finalizacin del registro le voy a pedir que me mandes una copia de la constitucin para nuestra Sociedad, para que ah pueda finalmente aprobarla. Mi nombre debe aparecer como, el Fundador-crya A.C. Bhaktivedanta Swami. Yo debo tener autoridad completa en todos los asuntos.[footnoteRef:2] [2: VB: Carta al Seor Punja: Bombay 29 de Diciembre, 1974.]

Podemos ver entonces, como rla Prabhupda muy particularmente quera que su posicin en ISKCON fuera denotada siempre por el ttulo exacto de Fundador-crya. En este contexto en particular, Prabhupda juzg la apelacin crya, usada sola, inadecuada y hasta ofensiva. El uni el uso de esta palabra hbrida compuesta exactamente del ingls y snscrito. En el ttulo Fundador-crya que comunica la conexin ntima y excepcional mantenida entre rla Prabhupda e ISKCONComo Fundador-crya rla Prabhupda tiene una posicin nica en ISKCON. Necesitamos comprenderla profundamente. Como crya, su comportamiento personal ejemplar es el modelo y la norma para todos los devotos de ISKCON. Que como fundador, sus estndares personales y principios de accin, su espritu particular o humor, tomen una forma social en la organizacin que l cre. Cada miembro individual internaliza ese espritu, incorporndolo al ncleo de su propia identidad. Su espritu impregna la institucin como la esencia de su propia cultura, y los miembros se vuelven su encarnacin visible en el mundo.Un crya, o en palabras de Prabhupda, un Profesor trascendental de la ciencia espiritual[footnoteRef:3], es una raza diferente a un moderno acadmico. El profesor trascendental se encarga de los discpulos y despus de iniciarlos en sus estudios sagrados, meticulosamente les instruye en el conocimiento vdico y los entrena en las regulaciones y disciplinas requeridas. [3: CC di 1.46, Significado.]

crya viene de cra,, una palabra que denota las reglas de conducta stricas as como la observacin de la conducta. Un crya ensea tal conducta no solamente con preceptos sino con su ejemplo personal. El crya es ejemplar. Prabhupda escribe, un crya es un maestro ideal que sabe el significado de las escrituras reveladas, se comporta exactamente de acuerdo con sus mandatos y ensea a sus estudiantes a adoptar estos principios tambin.[footnoteRef:4] Tal enseanza va ms all del conocimiento terico; involucra la formacin de carcter basado en que los estudiantes se moldeen a s mismos en base al ideal presentado ante ellos en la persona del crya. [4: CC di 7.37, Significado.]

Un crya debe permanecer fiel a los cryas predecesores. Uno no puede ser crya (maestro espiritual) sin seguir estrictamente la sucesin discipular de los cryas. Uno que es, de hecho serio acerca de avanzar en el servicio devocional debe desear nicamente satisfacer a los cryas previos.[footnoteRef:5] AL mismo tiempo, el crya debe combinar esta fidelidad profunda con una habilidad para flexiblemente crear instrucciones efectivas que sirvan de apoyo a diversas comunidades de estudiantes. Cada crya tiene una manera especfica de propagar su movimiento espiritual, escribe Prabhupda. Un crya debe crear un modo, por medio del cual las personas puedan, de una manera u otra venir a Conciencia de Ka.[footnoteRef:6] Con su propia experiencia en mente l nota: [5: CC Madhya 19.156, significado.] [6: CC di 7.37, significado.]

El maestro (crya) tiene que considerar tiempo, candidato y pas. l debe evitar el principio de niyamgraha esto es, que l no debe de tratar de realizar lo imposible. Lo que es posible en un pas puede no ser posible en otro. El deber del crya es, aceptar la esencia del servicio devocional. Puede haber un pequeo cambio aqu y all en cuanto a yukta-vairgya (renunciacin apropiada).[footnoteRef:7] [7: CC Madhya 23.105, significado.]

La habilidad de mantener la fidelidad estricta a la tradicin y al mismo tiempo ser hbil en adaptar esta tradicin a diferentes pblicos y condiciones es, explica Prabhupda, la seal del conocimiento asimilado: La realizacin personal no significa que uno debe, por vanidad, intentar mostrar el aprendizaje de uno tratando de superar al crya previo. l debe tener plena confianza en el crya previo, y al mismo tiempo l debe realizar el asunto tan bien que lo pueda presentar para las circunstancias particulares de una manera apropiada. El propsito original del texto se debe mantener. No se debe sacar ningn significado oscuro de l, aun as debe ser presentado en una forma interesante para el entendimiento del pblico. Esto se llama realizacin[footnoteRef:8] [8: SB 1.4.1, significado.]

La realizacin da al crya su manera especfica de propagar su movimiento espiritual.Un crya, entonces, tiene maestra en cuanto a las maneras de atraer al estudiante receptivo (upanti) y al hacerlo e infundirlos, a su vez animarlos con su propio espritu, empoderndolos en su conocimiento y realizacin se vuelven sus representantes personales, esto es decir, aquellos que pueden, en el sentido fundamental de la palabra, re-presentar-presentar-al crya a otros. Fundador-crya- Este compuesto hbrido de espaol-snscrito- es el termino especfico ordenado por rla Prabhupda para denotar su posicin en relacin a ISKCON. Hemos visto que en esta conexin Prabhupda juzgo el ttulo de crya, usado por s mismo, no slo como inadecuado, sino incluso ofensivo. Aun as sabemos que la sola palabra crya se usa tradicionalmente como un ttulo honorfico para la distinguida cabeza de una institucin espiritual. Por lo tanto, debemos concluir que a quien lleve el ttulo de Fundador-crya ha sido concedida una comisin ms pesada, una comisin que ordena un reconocimiento especfico.rla Prabhupda es el primer crya en nuestro linaje en asumir (y, ms an, en insistir en) este ttulo formal. Mientras que uno puede encontrar que rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura haba sido distinguido formalmente con este ttulo, tal suceso no est registrado.Un anlisis del peridico en ingls The Harmonist [footnoteRef:9] de la Gauya Maha revel que en los primeros aos Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura sola ser reconocido por dos distintivos ttulos. Por un lado, l es Presidente del r Viva-Vaiava-rja Sabh; por el otro, l es el crya, trmino usado por su cuenta en relacin a una asamblea, como: el crya de la comunidad Gauya, la comunidad Madhva-Gauya, Los Vaiavas de la Gauya, y similares. A veces los dos ttulos son unidos sin embargo se distinguen, como lo vemos en ejemplos como: el Acharya (Mesas) de la era actual y quien es ahora el presidente de la histrica Viswa Vaishava Raj Sabha histrica (Harm. 28.2:58).[footnoteRef:10] ntimamente integrado, con el formalmente revitalizado Viva-Vaiava-rja Sabh (que oper bajo un consejo de tres discpulos lderes), estaba la confederacin de templos siempre en expansin-centros monsticos de entrenamiento, enseanza, y prdica que colectivamente llego a ser llamado La Gauya Maha y, con creciente frecuencia de La Misin Gauya.[footnoteRef:11] Al mismo tiempo, las apelaciones crya y Presidente se fusionaron en una forma que gradualmente se volvi el ttulo estndar para Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura: Presidente-crya. Este ttulo compuesto es usado en conexin con ambos el Viva-Vaiava-Rja Sabh y la Gauya Maha (o variaciones tales como la Misin Gauya y la Misin). Ms an, el ttulo Presidente-crya como el ttulo de crya frecuentemente aparece como una designacin nica para Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura.[footnoteRef:12] [9: En Junio de 1927 rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura transform Sajjana- toa (comenzado en 1881 por rla Bhaktivinoda hkura) al peridico en ingls llamado The Harmonist. (este ttulo, como lo anunci el primer nmero, es el equivalente gratuito en Ingls de Sajjana-toa). The Harmonist comienza con el volumen nmero veinticinco, ya que es la continuacin de Sajjana-toa (Harm. 25:4). La revista fue publicada mensualmente hasta Junio de 1933 (Vol. 30 no. 12), y, despus de una pausa de catorce meses, continu como una nueva versin quincenal.] [10: El Viva-Vaiava-rja-Sabh es histrico porque hizo su aparicin durante el periodo de los seis Gosvms. Despus de soportar episodios eclipsado, el Sabh fue ceremonialmente reinaugurado por rla Bhaktivinoda hkura en 1886 (Bajo el ttulo abreviado de Viva-Vaiava-Sabh), y en 1918 re iluminado (bajo el nombre ms viejo) por rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Como l lo explico, viva-vaiava-rja significa El rey de todos los Vaiavas en el mundo, esto quiere decir, r Caitanya Mahprabhu y el sabh es la reunin o congregacin de aquellos quienes lo adoran (Sajjana-toa, citado en SBV I: 70-73).] [11: El trmino Misin Gauya se usa con frecuencia como inclusivo de ambos la Gauya Maha y el Viva-Vaiava-Rja Sabh. El Sabh, como Bhakti Vika Swami lo pone (SBV 1:259) sirvi como un rgano oficial de la institucin de la Gauya Maha. Los siguiente artculos expresarn alguna idea de la relacin entre la Matha y el Sabh: 1 Una lista numerada de las Gauya Mahas apareci dentro de la contraportada de The Harmonist entre 1927-1933 bajo el ttulo Mathas asociadas con Sree Visva Vaishava Raja Sabha. 2 Invitaciones a eventos importantes en las Mathas fueron expedidos por los secretarios del r-Viva-Vaiava Sabh, a veces en papelera desplegando los ttulos de ambos Sree Viswa Vaishava Raj Sabha y Sree Gauiya Math en la parte superior (Harm. 28: 57-58, 104, 30:32). 3 Al Sabh se le acredita con organizar la exhibicin testa a gran escala montada en Mypura, junto al terreno de la r Caitanya Matha, en Febrero de 1930, montada de nuevo en Septiembte de 1931 en la r Gauya Maha, Calcuta, y de nuevo en Enero de 1933 en Dacca. 4 La r Caitanya Matha en Mypura, la designada Matha Padre de toda la institucin de la Gauya Maha, tambin se describe como la sede de la Viswa Vaishava Raj Sabha (Harm. 27:269) as como la principal Math Padre del Sree Viswa Vaishava Raj-Sabha, establecido con el propsito de infundir a todo el universo con el Nam Sankirtana como fue promulgado por Sree Krishna Chaitanya Mahaprabhu (Harm. 31:140). 5 El artculo La vida adentro de la Gauiya Math comienza: El Seor Supremo Sree Kishna Chaitanya con los Suyos recibe eternamente en la Sree Chaitanya Math y su afiliada la Gauiya Math que han estado manifestndose a s mismas en todo el pas por la Gracia de Sree Krishna Chaitanya bajo los auspicios del Sree Visva Vaishava-Raj Sabha (Harm. 30:141). 6 El artculo La Misin de la Gauya en el Occidente declara: El Sree-Viswa-Vaishava-Raj Sabha est enviando al Occidente una partida de predicadores para llevar el mensaje de Sree Krishna Chaitanya a aquellos pueblos civilizados (Harm.30: 322-25). 7 Muchas de las ediciones de The Harmonist contenan un artculo presentando noticias de las actividades en la Misin. Mientras continuaba reportando los mismos tipos de eventos, el artculo experiment un sucesivo cambio de ttulos: Nosotros Mismos, a Alrededor de las Maths, a La Misin Gaudiya a Sri Vishwa Vaishava Raj Sabha (La Misin Gaudiya)a finalmente, Sri Vishwa Vaishava Raj Sabha.] [12: Algunos ejemplos: El programa publicado de La Ceremonia de Sree Sree Brajamandal Parikrama de 1932 da el ttulo del gua, rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, como Presidente-Acharyya del Sree Viswa Vaisav Raj Sabha (Harm. 30:92). En la recepcin del Gobernador de Bengala en Mypura, Pandit A.C. Banerjee Secretario del Sree Viswa Vaishava Raj Sabha en su discurso de bienvenida de parte de la Misin (Harm.31:253), se refiere a Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura como el Presidente-Acarya de esta Misin (Harm.31:260). En el artculo El Mensaje de Sree Chaitanya, Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura es el Presidente-Acharya de la Sree Gaudiya Math y la Cabeza espiritual actual del Sabha (Harm.32:12); similarmente en un Discurso de Bienvenida a B.H. Bon Maharja Los Ciudadanos de Calcuta hace referencia a Su muy ilustrado maestro espiritual, PARAMAHAMSA SREEMAD BHAKTI SIDDHANTA SARASVATI GOSWAMI MAHARAJ, Presidente-Acharyya de la Gaudiya Math (Harm.32:115).]

Por otro lado, el uso de Fundador en ttulos de Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura es muy raro. La instancia ms notable de esto ocurre en el bien conocido homenaje del Vysa-Pj por Abbhay Charan Das, para Miembros, Sree Gaudiya Math, Bombay en la cual nuestro rla Prabhupda se refiere a Bhaktisiddhanta Sarasvat como el maestro mundial Acharyadeva, quien es el fundador de esta Misin Gaudiya y es el Presidente-Acharya de la Sree Sree Viswa Vaishab Raj-Shabha: Quiero decir, mi eterno Maestro Divino (Harm. 32:291).[footnoteRef:13] [13: Dirigindose a los maestros del Instituto de hkura Bhaktivinoda en Mypura, Bhakti Pradpa TrthaMaharja se refiere a Bhaktisiddhanta Sarsvati hkura como el Presidente-Fundador de este Instituto (Harm.31:397). l es el Presidente Fundador de la Sree Gaudiya Math en Sree Gaudiya Math: Un Bosquejo Histrico y Descriptivo, un artculo largo por Mahopadesaka Sripad K.M. Bhaktibandhad B.L. (Harm. 32:394). Tambin debemos notar que a Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura ocasionalmente se le titula El Organizador-en-Jefe de la Misin Gauya (Harm. 26:221, 30:256,32:254).]

Aunque no encontramos Fundador-crya usado como un ttulo para Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, este preciso ttulo honorfico hace una notable aparicin dentro de las ms prominentes obras en ingls de la Gauya Maha: Sree Krishna Chaitanya, por Niiknta Snyl.Ya hemos notado que en 1927, Sajjana-toa fue transformado al peridico en ingls The Harmonist para poder transmitir la Conciencia de Ka al mundo ms all de la India una etapa preparatoria para el eventual envo de Predicadores de la Misin a lugares en el extranjero en 1933 en la gloria coronada nota Bhakti Vika Swami, De todas las actividades de la Gauya Maha hasta la fecha (SBV 1:108). Para enviar a estos predicadores apropiadamente armados en su misin, primero una obra escrita tena que ser producida para su uso, de modo que comunicara el mensaje de la Misin de una manera suficientemente sensata, completa, y sofisticada para gustar a los miembros cultos de las naciones avanzadas. Esta obra fue Sree Krishna Chaitanya.[footnoteRef:14] Su autor, Niiknta Snyl, Profesor de Historia del Colegio Ravenshaw en Cuttack, llev el nombre iniciado Nryaa Dsa y el ttulo Bhakti Sudhkara de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. El guru y su discpulo solan trabajar en una cercana colaboracin los proyectos literarios en ingls, y esta no fue la excepcin.[footnoteRef:15] Bhakti Vika Swami relata que Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura se retras en la estacin Ootacamund de Nilgiri Hill por dos meses en el verano de 1932 para concentrarse en revisar Sree Krishna Chaitanya (SBV 1:243). Aparentemente, los predicadores no podan embarcarse en su misin al Occidente hasta que tuvieran el libro a la mano (SBV: 2:27): [14: Fue el primero de tres volmenes proyectados. El segundo volumen no fue publicado hasta el 2004 (Kolkata: Misin Gaudiya); El tercero aparentemente nunca fue escrito.] [15: Bhakti Vika Swami escribe (SBV 2: 362-63): Como el editor de facto y el principal contribuyente a The Harmonist, Bhakti Sudhkara ocupo una posicin nica y prestigiosa entre sus hermanos espirituales. Competente en ambos el entendimiento filosfico y la expresin compleja en ingls, y su corazn uno con el de su gurudeva, fue prcticamente el alter ego del kirtana de rla Sarasvat hkura expresado en ingls; por lo tanto rla Sarasvat hkura a veces publicaba sus propios artculos bajo el nombre de Prof. Nishi Kant Sanyal, M.A., y viceversa Otro proyecto importante que se le confi a el fue la compilacin del libro definitivo de Sree Krishna Chaitanya. Y fue comisionado para escribir conferencias que rmad Bon Maharja dara en Inglaterra.]

Con la versin en Ingls del Sree Krishna Chaitanya del Profesor Sanyal publicado en Gaura-prim 1933, rla Bhaktisiddhnta Sarasvat decret que el tiempo haba llegado para propagar el mensaje de Mahprabhu en Europa. Y el 10 de Abril su sueo finalmente se hara realidad cuando rmad Bhakti Pradpa, Tirtha Mahrja, rmad Bhakti Hdaya Bon Mahrja, y Savidnanda Prabhu partieron en barco de Bombay a Londres.

Treinta y cinco aos despus, en marzo 14 de 1967, rla Prabhupda escribi desde San Francisco a Brahmnanda Dsa en Nueva York para presentar su propio respaldo de la obra:Estoy feliz de saber que Donald ha comprado el libro del Prof. Sanyal, Krishna Caitanya. El fallecido profesor N.K. Sanyal fue mi hermano espiritual y su libro Krishna Caitanya es aprobado y autoritativo. Gurdalo muy cuidadosamente y podramos publicar en De vuelta al supremo algunos artculos del libro. Nos ayudar enormemente porque mi maestro espiritual ha dado su aprobacin a este libro. Por favor gurdalo cuidadosamente y cuando yo regrese yo lo asegurar.Es en las pginas del Sree Krishna Chaitanya, que el ttulo hbrido en ingls y snscrito Fundador-crya recibe su prominente introduccin, apareciendo primero en la tabla de contenidos:CAPITULO VIILOS FUNDADORES-ACHARYASLos sistemas de Sree Visnuswami, Sree Nimbaditya, Sree Ramanuja y Sree Madhva marcan el resurgimiento del Vaishnavismo, se puede encontrar en los registros pre-histricos. Encarnan la aprobacin reverencial de Vishnu. Su valor secundario consiste en ser una protesta no comprometida en contra de las opiniones de los credos especulativos. Su sntesis espiritual, aunque es slida, est incompleta.El autor presenta un resumen abierto del creciente y decreciente curso de la espiritualidad humana que se enfoca en las cuatro normativas e histricas sampradyas Vaiavas. El Seor Mismo inicia estas sampradyas al inspirar a aquellos a quien el Profesor Sanyal llama Los maestros originales pre-histricos. l explica:Las cuatro comunidades (sampradayas) de la Era de Hierro estn conectadas con los tiempos antiguos por su reconocimiento de la autoridad oculta de los maestros eternos y antiguos, concretamente, Lakshmi, Brahma, Rudra y los cuatro Sanas (chatuhsanah), respectivamente. Los cuatro Fundadores-Acharyas de la Era de Hierro afirmaron predicar la visin de esos maestros originales de la religin.Encontramos, entonces, que cada sampradya posee un par de miembros distinguidos por sobre los de ms, por su influencia extensiva y formativa sobre sus sucesores. El primer personaje en cada par es uno de los maestros eternos antiguos quienes se vuelven los maestros originales pre-histricos a la sampradya; El segundo miembro del par es el Fundador-crya un mentor paradigmtico que revive y refuerza la comunidad en Kali-yuga, dotndola con un estilo propio de pensamiento y accin.[footnoteRef:16] [16: El Profesor de Historia de Ravenshaw proporciona su orden cronolgico: Los maestros originales prehistricos, quienes son la mxima fuente de las cuatro comunidades, el orden cronolgico de desaparicin son: 1) Lakshmi, la eterna e inseparable Consorte de Vishnu, 2) Brahma que surge del loto del ombligo de Garbhodakasayi Vishnu, 3) Rudra que surge del segundo Purusa, y 4) Los cuatro Sanahs quienes son los hijos de Brahma nacidos de la mente. El orden cronolgico de los Acaryas de la Era de Hierro es: 1) Sree Visnuswami, 2) Sree Nimbaditya, 3) Sree Ramanuja, 4) Sree Mdhava (SKC 150).]

El ttulo Fundador-crya, como es usado por Niiknta Snyl, se restringe a aquellos cuatro eminentes personajes histricos, a los cuales de otra manera comnmente se les refiere como los sampradya-cryas.[footnoteRef:17] Fundador-crya era su designacin distintiva. En esta luz, se entiende que rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura no llevaba ese ttulo el mismo. Consecuentemente, es notable encontrar en las pginas de The Harmonist las palabras fundador Acharya, de una manera discreta y al mismo tiempo confidencial, para referirse al presidente de la institucin de la Gauya Maha. La frase, tan usada se presenta en un importante artculo titulado La Gaudiya Math, que se imprimi en tres partes comenzando con la publicacin de Octubre de 1930 de The Harmonist.[footnoteRef:18] Su publicacin por lo tanto se encim con la inauguracin festiva en Noviembre del recin terminado templo palaciego llamado r Gauya Maha en Bag-bazar, Calcuta. Esa institucin, en su nuevo y revelado esplendor, es el referente especfico del ttulo del artculo. La primera entrega de La Gaudiya Math forma la pieza principal de la publicacin de Octubre, y la pgina opuesta lleva una fotografa del muy honrado Jagabandhu Bhakti Rajana,[footnoteRef:19] Quien financi y dirigi la construccin del templo. El artculo de The Harmonist no lleva ninguna atribucin, una prctica que adornaba tales piezas con la estampa de un respaldo editorial fuerte (si no una autora directa).[footnoteRef:20] Mientras celebraban el gran paso hacia la prdica mundial de la Misin, ahora The Harmonist tambin toma la oportunidad de explicar minuciosamente la estructura espiritual (y hasta cierto punto esotrica) y la funcin de su organizacin en expansin. La Gaudiya Math presenta un ensayo definitivo en la eclesiologa de la Gauya Vaiava.[footnoteRef:21] [17: Este es un trmino usualmente empleado por rla Prabhupda. En la Gauya Maha, Fundador-crya se reservaba similarmente para denotar a este grupo un ejemplo revelador: En The Harmonist de Octubre 1931 (Harm. 29.4: 125) encontramos una mencin de Srila Vishnu Swami, Fundador-Acharyya de una de las cuatro Vaiava Sampradayas. (Esto est en una descripcin de los desplegados en La exhibicin de la educacin testa que se llev a cabo ese ao en Calcutta). Ni en la misma pgina, Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura es denotado El Acharya de los Gaudiya Vaishavas. (Interesantemente, Sree Krishna Chaitanya no fue publicado hasta marzo de 1933).] [18: Harm. 28.5: 129-135, 28.6: 163-168, 28.7: 216-20.] [19: Un muy exitoso empresario que se volvi discpulo de Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Para un recuento de este devoto dueo de casa, ver SBV 2:364-371.] [20: El estilo as como el contenido claramente indica a Niiknta Snyl como el autor. Ver la nota 15 anterior para esta relacin cercana -particularmente en el reino de la escritura en ingls- con Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura.] [21: La Eclesiologa denota una rama de la teologa que trata con la constitucin y funcin espirituales la iglesia (ecclesia). El trmino fue inventado en la Inglaterra del siglo XIX para indicar reflexiones concernientes a la arquitectura de la iglesia -la construccin y ornamentacin de la estructura fsica. Hoy en da el trmino, en su contexto cristiano, se ha ampliado para tratar con temas como: Cul es la relacin de la iglesia con Jess o Dios? o con el Reino de Dios? Cmo salva la Iglesia? Cul es la relacin de la iglesia con el mundo o la Sociedad secular? Nuestra propia tradicin Vaiava tiene una eclesiologa de facto, para que podamos convenientemente adaptar el trmino. El diccionario en ingls de Oxford, da esta definicin de ecclesia: Una palabra griega para una asamblea regularmente convocada; principalmente aplicada a la asamblea general de los ciudadanos atenienses. En la introduccin de la cristiandad se volvi la palabra regular para iglesia. La palabra por lo tanto encaja con nuestra situacin muy bien: Nosotros tambin somos una asamblea, una congregacin una sabha, como en la Viva-Vaiava-rja Sabh. Y como veremos, la arquitectura sagrada juega un papel prominente en ISKCON, como lo hizo con su precursor.]

El artculo presupone una metfora controladora[footnoteRef:22] usada por los miembros de la comunidad para entender la forma de actividad desde su institucin de Gauya Maha: Aquella de un rbol robusto que crece cuyas extremidades y ramas florecientes se extienden para cubrir el mundo. Esta metfora se deriva, por supuesto, del noveno captulo del r Caitanya-caritmta, di-ll, El rbol de los deseos del servicio devocional. Ah Mahprabhu se describe como un jardinero que trae a la tierra este rbol de los deseos, el Bhakti-Kalpa-Taru, siembra la semilla en la tierra de Navadvipa, y cultiva la planta, que crece para conceder el fruto del Ka prema a todos en todas partes. Mahprabhu no es slo el jardinero, sino tambin el rbol mismo (ka-premmara-taru svayam) as como el disfrutador y el distribuidor de su fruto. [22: Metfora controladora se toma prestado de la crtica literaria. Denota una metfora que permea u organiza una obra literaria entera.]

La institucin de la Gauya Maha es una manifestacin de ese rbol. Su semilla -as lo entendan los miembros- haba sido sembrada y regada en Navadvipa, el lugar de nacimiento de Mahprabhu, por su agente rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, quien se retir a ese lugar sagrado de 1905 a 1914 cantando 192 rondas al da, en cumplimiento de un voto para cantar un billn de nombres. Mucho de este yaja fue ejecutado en la casa de campo que haba construido en una propiedad donde, en marzo 27, 1918, el tom sannysa. En el da que tom sannysa, escribe Bhakti Vika Swami, rla Bhaktisiddhanta Sarasvat tambin estableci la r Caitanya Matha en Mayapur, revelando servicio a las deidades r r Gndharvik-Giridhr al lado de la deidad del Seor Caitanya ante quien l haba realizado este voto de cantar un billn de nombres.[footnoteRef:23] De esta manera, el rbol de la Misin Gauya tom raz en tierra sagrada, y pronto comenz a crecer y expenderse, notablemente en la forma de la r Gauya Maha, establecida en 1920 por Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura en el 1 Ultadingi Junction Road, Calcutta.[footnoteRef:24] [23: SBV 1:66. Este recuento del origen de la Misin Gauya se basa en material en SBV, Parte Uno: Resumen Biogrfico (SBV I:1-122).] [24: Estas instalaciones fueron aseguradas en 1918 como un centro de prdica para Calcutta con el nombre Bhaktivinoda sana. En ese tiempo cuatro ghasthas con sus familias vivieron ah; Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura tena un cuarto en el techo (SBV 1: 68-9). El lugar se transform en un templo con el nombre Gauya Maha en 1920. Fue ah, dos aos mas tarde, que rla Prabhupda conoci por primera vez a su maestro espiritual.]

Esta imagen de la institucin present la primera publicacin de The Harmonist (Junio, 1927. La Gaudiya Math: Su Mensaje y Actividades), abriendo con ademn ostentoso retrico que da voz al espritu de crecimiento dinmico, representa a la Gauya Maha con la imagen de un rbol enraizado en Mypura (La tierra del Advenimiento de Mahprabhu), expandindose a Calcutta, y esparcindose a travs de la India:Por la gracia del Seor de las Gaudiyas, el mensaje de la Gaudiya Math, hasta la fecha no es desconocido a cualquiera en la Gauda Desh y no slo en la Gauda Desh, sino en Naimisharanya, Ayodhya, Prayag, Kasi, Sri Vrindaban, Mathura por un lado y tambin en Dakshinatya [India del sur] y donde quiera a travs de los tramos de Orissa por el otro, [por lo tanto] ha sido bien proclamado el mensaje de la Gaudiya Math, la principal sucursal de la Sree Chaitanya Math que es la raz implantada en la tierra del Advenimiento de Sriman Mahaprabhu, -Sri Mayapur Nabadvipa Dhama. En Gaudamandala, Kshetramandala y Brjamandala el mensaje de la Gaudiya Math ha salido adelante.Tras la apertura en Octubre de 1930 de la re-ubicada Gauya Maha en Bag-bazar que fue expresamente construida para ser el cuartel general para la propagacin por todo el mundo del gaura-vn[footnoteRef:25] The Harmonist de ese mes, abri con una explicacin el significado profundo del evento (Harm. 28.5:129): [25: rla Bhaktisiddhanta Sarasvat dirigi [Jagathbandhu] para erigir un templo desde el cual el mensaje de Gaurasundara pudiera ser transmitido a travs del globo (SBV 2: 366).]

La Gaudiya Math es la encarnacin del servicio ms elevado a Sri Sri Radha-Govinda manifestado en el ambiente urbano moderno por la Gracia del Acharya Es la encarnacin del ideal de servicio de un individuo que no pertenece a esta u otra era, ni a este mundo. Por el deseo autosuficiente de este individuo el ideal de su servicio a Sri Sri Radha-Govinda ha sido manifestado en la ciudad ms atareada de este pas en la forma de una institucin para la prctica y propagacin del ms perfecto servicio al Seor Supremo.Esta institucin debe su existencia en cuanto a iniciativa y crecimiento a Su Divina Gracia Paramahamsa Srila Bhaktisiddhata Saraswati MaharajPor lo tanto, la Gauya Maha se hace aparecer y florecer por la gracia del crya. Aqu est su procedencia (Harm. 28.5:130):La Gaudiya Math [en Calcutta] es la rama principal de la Sri Chaitanya Math de Sridham Mayapur. La distincin entre la Gaudiya Math y la Sri Chaitanya Math es anloga a aquella entre una lmpara encendida por otra. La Gaudiya Math es una expancin de la Caitanya Matha de una manera visible dentro del corazn del mundo. La Sri Chaitanya Math est eternamente localizada como la fuente original aun cuando se manifiesta a la vista de las personas de este mundo en el ambiente trascendental de la Morada Eterna de la Divinidad. Las actividades de la Gaudiya Math de sus otras ramas hermanas Math son, sin embargo, esencialmente idnticas a aquellas de la Sri Chaitanya Math y son categricamente diferentes de las ordinarias actividades de este mundo. Aqu, el uso de la analoga de la lmpara es revelador. Tomado del r Brahma-sahit 4.46, donde se esclarece la relacin entre el Seor Ka y su expansin, la analoga como es usada aqu implica que la institucin misma es trascendental y tienen el mismo atributo que el seor mismo, cuyas mltiples expansiones y sub-expansiones no son diferentes de el. Por consiguiente, la Gauya Maha y las otras ramas Mathas son espiritualmente idnticas a la Matha padre en Mypura y tambin unas con otras.Y ahora (Harm. 28.5:131):La Gaudiya Math tambin es idntica a su fundador Acharya. Los asociados seguidores de la morada de Su Divina Gracia son extremidades de l mismo. Ninguna de ellas reclama ser algo, sino una completamente subordinada extremidad de este individuo. Esta sumisin incondicional sin causa, espontnea a la Cabeza, no es slo compatible con, sino absolutamente necesaria para la mayor libertad de iniciativa de las extremidades subordinadas.A travs de este artculo, Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura es denotado el Acharya, pero en este lugar, exponiendo la naturaleza de su relacin espiritual con su (igualmente espiritual) institucin, l es explcitamente distinguido como fundador Acharya. l es, La Cabeza, a la cual la institucin, formada por todos sus recursos humanos y materiales consagrados a su servicio, Debe su existencia concerniendo iniciativa y crecimiento. Bajo tales condiciones, la institucin es diferente de su Fundador-crya.En la segunda entrega, la Gaudiya Math regresa a una exposicin teolgica de la estructura y funcin de la institucin (Harm. 28.6:165): Toda la actividad de la Gaudiya Math emana de Su Divina Gracia Paramahamsa Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Maharaj, el sucesor espiritual de Sri Rupa Goswami quien fue originalmente autorizado por Sri Caitanyadeva para explicar el proceso de devocin espiritual amorosa para el beneficio de todas las almas. La realidad de toda la actividad de la Gaudiya Math depende de la iniciativa del Acharya. La Sri Chaitanya Math de Sridham Mayapur revela la fuente de la Gauya Maha. El Acarya mora eternamente con el Seor Supremo Sri Krishna Chaitanya en su trascendental Morada en Sridham Mayapur, Isla Blanca de las Escrituras. Desde ah el Acharya manifiesta su aparicin en el plano mundano para la redencin de las almas de las garras de la energa engaosa y confirindoles devocin amorosa a los Pies de Sri Sri Radha-Govinda. Los brotes de la Sri Chaitanya Math son una extensin del centro del otorgamiento de la gracia para el beneficio de las almas en todas partes del mundo. El reconocimiento de la conexin con Sridham Mayapur es vital para darse cuenta, de la verdadera naturaleza de la Gaudiya Math y de la gracia del Acharya.[footnoteRef:26] [26: Encontramos que esta misma eclesiologa comenz de nuevo en The Harmosnist cinco aos despus (Marzo 15, 1935). En un artculo titulado Sreedham Mayapur (Harm.32.14: 313-315), una propuesta para reubicar a la Math Padre de la r Caitanya Matha en Mypur a la r Gauya Maha en Calcutta, aunque solicitada con cada aparicin de cuestionamiento honesto, es firmemente rechazada con la base de que Sreedham Mayapur es el Divino Reino descendido, y La Gaudiya Math de Calcutta y las Maths Ramas de la Misin por todo el mundo tienen su justificacin espiritual y existencia territorial como centros de entrenamiento para el servicio de Sreedham Mayapur.]

Es de notar que el uso de Fundador-crya para referirse a Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura ocurre una segunda vez en las pginas de The Harmonist. En la publicacin de Diciembre 24, 1936 (Harm.33.4:90-96) en un artculo titulado La Gaudiya Mah -esta vez explcitamente atribuido al Prof. Nisi Kanta Sanjal M.A- y contiene las siguientes palabras: La Gaudiya Math es el instrumento y la contraparte de Su Divina Gracia Paramahamsa ParibrajakAcharya Sree Sremad Bhaktisiddhanta Sarasvat Goswami Maharaj. Vive, se mueve y tiene su ser en el Fundador-Acharya.[footnoteRef:27] Una semana despus de la publicacin de estas palabras, Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura dej este mundo. [27: Aqu el autor ha adaptado una frase bien conocida de la biblia cristiana: Pues en l [el Seor] vivimos, y nos movemos, y tenemos nuestro ser (Hechos 17:28).]

En resumen, vemos que este trmino preciso Fundador-crya hace su aparicin en Sree Krishna Caitanya para distinguir cuatro preceptores formativos que, habiendo heredado la enseanza primordial antigua impartida originalmente por Dios mismo, fueron capaces de reavivar y redactarla para transmitirla de manera durable, sin deformacin o disminucin, en el degradado y degradante ambiente de Kali-yuga. Infundiendo sus enseanzas con su propio conocimiento realizado, dotaron a las siguientes generaciones con un modelo normativo de pensamiento, sentimiento y actuar, as como de un poder especfico de salvacin.[footnoteRef:28] [28: rla Prabhupda: El crya da el mtodo adecuado para cruzar el ocano de ignorancia al aceptar el bote de los pies de loto del seor, y si se sigue estrictamente este mtodo, los seguidores ultimadamente alcanzarn el destino, por la gracia del seor. Este mtodo se llama crya-sampradya. Por lo tanto se dice, sampradya- vihn ye mantrs te niphal mat [un mantra recibido afuera de una sucesin autorizada de seguidores estrictos no tiene efecto]. (Padma Pura). El crya-sampradya es estrictamente fidedigno, por lo tanto uno debe de aceptar el crya-sampradya; de otra manera el esfuerzo de uno ser intil (SB 10.2.31, significado).]

El templo palaciego de Calcutta fue inaugurado cuando el Profesor Sanyal estaba trabajando para producir el Sree Krishna Chaitanya. El templo, como el libro, era visto como un componente importante de una misin de prdica mundial. Como parte de las observancias inaugurales, The Harmonist llev una exposicin eclesiolgica y autoritativa de la institucin de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Es significativo, en esta ocasin, que el autor de Sree Krishna Chaitanya, hizo uso de las palabras fundador Acharya para describir a rla Bhatisiddhanta Sarasvat hkura. Especialmente debido a su relacin laboral ntima, el discpulo tomara un paso tan consecuente slo con acuerdo de su maestro espiritual y editor en jefe.Las similitudes entre los cuatro Fudadores-Acharyas de la edad de hierro y el crya de la Misin Gauya son claras, a pesar de las obvias diferencias. En el caso de los cuatro sampradyacryas las relaciones divinas inaugurales tuvieron lugar en tiempo prehistricos. En el caso de la Gauyasampradya, sin embargo, la revelacin divina proporcionada por el Seor Caitanya ocurri dentro de un relativamente, reciente tiempo histrico. Aun as dos Maestros originales prehistricos, que fueron agraciados con la iluminacin directa del Seor, tienen su Gauya anloga en (principalmente) los Seis Gosvms. El paralelo entre la iluminacin de la a-gosvm por el Seor Caitanya y aquel de la caturmukha Bahma por el Seor Ka fue claro para rla Kadsa Kavirja Gosvm:Antes de la creacin de esta manifestacin csmica, el Seor ilumino el corazn del Seor Brahma con los detalles de la creacin y manifest el conocimiento vdico. Exactamente de la misma manera, el Seor, estando ansioso de resucitar los pasatiempos de Vndvana del Seor Ka, impregn el corazn de Rpa Gosvm con potencia espiritual [nijaakti]. Por esta potencia, rla Rpa Gosvm pudo resucitar las actividades de Krishna en Vndvana actividades casi perdidas a la memoria. De esta manera, El esparci la Conciencia de Ka a travs del mundo. (CC Madhya 19.1)Y Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura mismo actu anlogamente a los cuatro Fundadores-cryas al resucitar y reformar una tradicin debilitada y generando una sociedad que, form e impregn con su propio espritu, encarn la avidez inquebrantable del Fundador para satisfacer los deseos misericordiosos del Seor. Los cuatro sampradya-cryas poderosamente contrarrestaron el monismo impersonal, restauraron el siddhnta verdadero testa de los Vedas, y esparcieron ese siddhnta vigorosamente a travs de la India. As lo hizo tambin Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura. Adems, Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura haba estado concentrando sus recursos en ir an ms lejos: para propagar acintyabhedbheda-tattva la mxima sntesis de las enseanzas de los cuatro sampradya-cryas por todo el planeta.Sin embargo, despus de la prdida de la presencia fsica de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, su institucin, desafortunadamente, tambin sufri la inmensa gran prdida de su presencia espiritual. Como resultado, a la Misin Gauya se le neg el poder de ser una extensin del centro de la concesin de la gracia para el beneficio de las almas en todas partes del mundo.Consecuentemente el sirviente de rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, para poder llevar a cabo la orden de su maestro, para poder continuar su misin como el ejecutor de su deseo y el cumplidor de su aspiracin, este sirviente se volvi el Fundador-crya de La Sociedad internacional para la Conciencia de Krishna. El permanecer activamente presente entre nosotros, generacin tras generacin, siempre y cuando permanezcamos como sus decididos servidores en toda condicin, como el mismo nos ense con su propio ejemplo resplandeciente. Nosotros veneramos y aprendemos de los muchos grandes cryas en nuestro linaje, sin embargo como Fundador-crya de ISKCON, rla Prabhupda se vuelve nico de entre ellos para nosotros. En ISKCON, Prabhupda permanece presente, generacin tras generacin, como el prominente ik Guru inherente en la vida de cada uno de los devotos de ISKCON una presencia perpetua que mora activamente guiando y dirigiendo. El es por lo tanto el alma de ISKCON. Como tal, rla Prabhupda continua actuando afectivamente en este mundo siempre y cuando ISKCON contine como la coherente expresin y el instrumento unificador de su voluntad. De esta manera rla Prabhupda permanece como el alma de ISKCON, e ISKCON su cuerpo.rla Prabhuada permanece presente. Mientras rla Prabhupda estuvo entre nosotros; nos bendijo con instrucciones claras para mantener nuestra asociacin con el durante su ausencia fsica futura. Encontramos estas instrucciones expuestas a travs del cuarto canto del rmad Bhgavatam, donde Prabhupda esclarece la reaccin de la Reina Vaidarbhi por la muerte de su real esposo, un incidente en la narracin alegrica de Narada concerniendo al Rey Purajana. Prabhupda explica:Figurativamente la Reina se supone que es la discpula del Rey; por lo tanto cuando el cuerpo mortal del maestro espiritual expira, sus discpulos deben llorar exactamente como la reina llora cuando el rey deja su cuerpo. Sin embargo, el discpulo y el maestro espiritual nunca estn separados porque el maestro espiritual siempre mantiene la compaa con el discpulo mientras el discpulo siga estrictamente las instrucciones del maestro espiritual. Esto se llama la asociacin de v (palabras). La presencia fsica se llama vapu [cuerpo] siempre y cuando el maestro espiritual est fsicamente presente, el discpulo debe servir el cuerpo fsico del maestro espiritual y cuando el maestro espiritual no est ms fsicamente, el discpulo debe servir las instrucciones del maestro espiritual.[footnoteRef:29] [29: SB 4.28.47, significado.]

La reina se prepara para inmolarse a ella misma en la pira de su esposo. Su intencin, explica Prabhupda, simboliza la determinacin de un discpulo para ejecutar fielmente la orden del maestro espiritual. Por consiguiente un brhmaa estudioso aparece como un viejo amigo de la reina- y comienza a consolarla y guiarla. Alegricamente, Prabhupda dice, el brhmaa simboliza la Superalma. Prabhupda contina: Cuando uno se vuelve serio en seguir la misin del maestro espiritual, su resolucin es equivalente a ver a la Suprema Personalidad de Dios. Como se explic antes, esto significa encontrarse con la Suprema Personalidad de Dios o la instruccin del maestro espiritual. Esto tcnicamente se llama v-sev. rla Vivantha Cakravart hkura declara en su comentario del Bhagavad-gt en el verso vyavasytmik buddhir ekeha kuru-nandana (BG. 2.41) que uno debe servir las palabras del maestro espiritual. El discpulo debe apegarse sea lo que sea que el maestro espiritual ordene. Simplemente por seguir en esa lnea, uno ve a la Suprema Personalidad de DiosEn conclusin, si un discpulo es muy serio en ejecutar la misin del maestro espiritual, el inmediatamente se asocia con la Suprema Personalidad de Dios por v o vapu. Este es el nico secreto del xito en ver a la Suprema Personalidad Dios.[footnoteRef:30] [30: SB 4.28.51, significado.]

Comentando en el siguiente texto, rla Prabhupda esclarece ms esta relacin inviolable entre el fiel seguidor y el maestro espiritual:Quien es sincero y puro, obtiene una oportunidad de consultar con La Suprema Personalidad de Dios en su carcter de Paramtm, sentado dentro del corazn de todos. El Paramtm siempre es caitya-guru, el maestro espiritual interior, y cuando este mismo llega ante uno externamente, como el instructor y maestro espiritual iniciador. El Seor puede residir dentro del corazn, y l tambin puede salir ante una persona y darle instrucciones. Por lo tanto el maestro espiritual no es diferente de la Superalma situada dentro el corazn Cuando el brhmaa le pregunto a la mujer: Quin era el hombre que yaca en el suelo?, ella contest que era su maestro espiritual y que ella estaba perpleja acerca de qu hacer en su ausencia. En tal tiempo la Superalma inmediatamente aparece, siempre y cuando el devoto tenga un corazn purificado por seguir las direcciones del maestro espiritual. Un devoto sincero que recibe las instrucciones del maestro espiritual, ciertamente obtiene instrucciones directas desde su corazn por la Superalma. Por lo tanto un devoto sincero siempre es ayudado directa o indirectamente por el maestro espiritual y por la Superalma. Debemos tomar nota cuidadosamente, de que la presencia de rla Prabhupda en ISKCON est condicionada por una cosa: La dedicacin de sus seguidores comprometidos a ejecutar su misin. rla Prabhupda nos ha revelado el secreto del xito. Debemos aceptar y atesorar este regalo.El alma de ISKCON. Dando clase sobre el primer verso del rmad-Bhgavatam en Caracas en Febrero 21, 1975, rla Prabhupda us un ejemplo revelador. No fue su punto principal, simplemente un ejemplo ofrecido de paso. De cualquier manera, capta la atencin de uno:As que aqu se dice que el origen de la vida, porque aqu dice, yato nvayd itarata ca artheu abhija svar. [l est directa o indirectamente consciente de todas las manifestaciones, y l es independiente]. As como si yo fuera tomado como el origen de este Movimiento para la conciencia de Ka, eso significa que yo s todo de este movimiento directa e indirectamente. Si yo no s todo de este movimiento directa o indirectamente, entonces yo no puedo ser llamado fundador-crya. Y tan pronto como el origen se vuelve en conocedor, l es vida. Por lo tanto materia burda no puede ser el conocedor de todo.As como rla Prabhupda es el alma de ISKCON, ISKCON es su cuerpo.[footnoteRef:31] Y porque la incorporacin es espiritual, el cuerpo no es diferente de lo encarnado. En este mismo contexto, el principio (como se not previamente) ya haba sido presentado en The Harmonist: [31: La declaracin ISKCON es mi cuerpo ha sido repetidamente citada como un comentario del mismo rla Prabhupda. (ver, por ejemplo, la introduccin del libro de Vysa Pj de 1986 por Dravia Dsa, as como la ofrenda de Vysa Pj de China en 1986, de Gaapati Dsa Swami en 1987, de Krtirja Dsa en 1991, de Nityodita Swami en 1995. En una ofrenda de 1997 Tamal Krishna Goswami reflexiona con sentimiento en esta bien conocida declaracin de rla Prabhupda, y el siguiente ao Giridhr Swami nota de su homenaje Todos hemos escuchado su bien conocido dicho: ISKCON es mi cuerpo.) Sin embargo, actualmente no tenemos un testimonio directo de esta celebracin. Aun as, podemos aceptar la verdad de esta declaracin simplemente con nuestro entendimiento del significado de Fundador- Acarya como fue presentado en The Harmonist.]

La Gaudiya Math es Idntica a su fundador Acharya. Los asociados, los seguidores y la morada de Su Divina Gracia son extremidades de l mismo. Ninguno de ellos declara ser algo sino una extremidad completamente subordinada a este slo individuo.Casi cuatro dcadas despus encontramos a rla Prabhpada promoviendo este mismo principio en una carta a Ryarma (VB: Correspondencia: Enero 11, 1968):Usted ha declarado muy bien que yo soy su vida. Esto significa que usted es mi cuerpo y as, ni la vida ni el cuerpo pueden estar separados porque en la plataforma espiritual no hay tal distincin. En la plataforma material a veces la vida est separada del cuerpo, pero en la plataforma Absoluta no hay tal distincin. Animado por el espritu que mora de su Fundador-crya, ISKCON es la encarnacin en este mundo de la potencia espiritual del Seor Caitanya. Como una entidad cuya alma es rla Prabhupda, ISKCON mismo se vuelve un organismo social perdurable. A la manera de un organismo viviente, abraza y protege la diversidad de sus elementos individuales sus miembros y sus grupos en una trascendental unin, en la que cada uno de sus particulares elementos consagra la unidad concentrada del todo, mientras que el todo unificado valora la distintiva individualidad de cada una de sus partes. De esta manera, ISKCON ejemplifica este principio bsico de divinidad realizado en las tradiciones Vaiavas: unidad en la diversidad.[footnoteRef:32] Enfatizando la enorme necesidad de su aplicacin dentro de ISKCON, rla Pabhpada explica como su xito depender del acuerdo (VB: carta a Krtannanda, Octubre 18, 1973): [32: La Suprema Personalidad de Dios, las entidades vivientes, la energa material, la energa espiritual y toda la creacin son todas sustancias individuales. En este mximo anlisis, sin embargo, juntas constituyen al Supremo, la Personalidad de Dios. Por lo tanto aquellos que son avanzados en el conocimiento espiritual ven la unidad en la diversidad (SB 6.8.32). En este comentario del CC Madhya 10.113, Prabhupda declara que El principio de la unidad en la diversidad es filosficamente conocido como acintya-bhedbhedaunidad y diferencia simultneas]

La naturaleza material significa disensin y desacuerdo, especialmente en este Kali yuga. Pero, para este movimiento de conciencia de Ka su xito depender del acuerdo, aunque haya variedades de involucramiento. En este mundo material hay variedades, pero no hay acuerdo. En el mundo espiritual hay variedades, pero hay acuerdo. Esa es la diferencia. El materialista sin poderse ajustar a las variedades y a los desacuerdos hacen de todo un cero. No pueden entrar en un acuerdo con las variedades, pero si mantenemos a Ka en el centro, entonces habr un acuerdo en las variedades. Esto se llama unidad en la diversidad. Por lo tanto yo estoy sugiriendo que todos nuestros hombres se renan en Mayapur cada ao durante el aniversario del nacimiento del Seor Caitanya Mahaprabhu. Con todo el GBC y hombres mayores presentes deberamos discutir acerca de cmo lograr la unidad en la diversidad. Pero si peleamos dada la diversidad, entonces simplemente es la plataforma material. Por favor trate de mantener la filosofa de la unidad en la diversidad. Eso har a nuestro movimiento exitoso.Razones de rla Prabhupda para Fundar ISKCONCuando rla Prabhupda exitosamente estableci el movimiento del Seor Caitanya como una misin de prdica mundial, l tom la pesada decisin de formar una nueva institucin, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, con l cmo Fundador-crya. El hizo esto en base a su conocimiento realizado. La esencia de ese conocimiento, l la absorbi de su propio maestro espiritual. Desafortunadamente, despus de que el Guru Mahrja de rla Prabhupda pasara a mejor vida, ese conocimiento y realizacin de gran manera ces de ser expresado en la propia -pero ahora fragmentada- institucin de su Guru. Por consiguiente, Prabhupda fund una nueva organizacin que, como un todo y en cada una de sus partes, encarnara y desarrollara esa realizacin una realizacin que se manifiesta a si misma como un compromiso inamovible e infatigable para entregar amor puro de Dios a la humanidad que sufre en todas partes.Una nueva institucin. El esfuerzo que trajo a rla Prabhupda a Amrica, fue el cumplimiento de la orden directa de su maestro espiritual. rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura en dos ocasiones especficamente le orden a su discpulo Abhaya Cararavinda Dsa predicar a las personas de habla inglesa. Abhaya recibi esta instruccin en su primer encuentro con rla Bhaktissidhanta Sarasvat hkura en 1922. Y en 1936 la recibi de nuevo por correo en su ltima comunicacin. Para este tiempo, rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura haba visto el debilitamiento del empuje sostenido y concentrado de la Gauya Maha que haba enviado a predicadores a Inglaterra en 1933.[footnoteRef:33] Su orden a su discpulo claramente muestra que no haba titubeado en su resolucin. [33: Bhakti Vika Swami: la gloria que corona todas las actividades de la Gauya Maha hasta la fecha vino en 1933 con el envo de predicadores al Occidente (SBV 1:108).]

En el largo y variado curso del cumplimiento de la orden divina de su maestro, rla Prabhupda cuidadosamente model su propio esfuerzo creativo en el paradigma establecido por rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura con la Gauya Maha en La dcadas de 1920 y 1930. Ese curso aventurado fue marcado por hitos como la aparicin en 1944 de De Vuelta al Supremo en ingls, la publicacin en tres volmenes del primer Canto del rmad Bhgavatam en 1962-65, el fundar ISKCON en Nueva York en 1966, el establecimiento del movimiento en Inglaterra y Alemania en 1969, y la restauracin a la India en 1970 del movimiento del Seor Caitanya, rejuvenecido y revitalizado. El registro histrico da un testimonio conmovedor a todo lo largo de la consideracin devocional y la meticulosa fidelidad con la que rla Prabhupda rindi homenaje al ejemplo de su propio maestro espiritual.La produccin literaria de rla Prabhupda ilustra esta fidelidad: En 1927 rla Bhaktisiddhanta Sarasvat hkura haba comenzado a ensayar para una prdica mundial al transformar el Sajjana-toa en The Harmonist. Siguiendo esos pasos, rla Prabhupda comenz la preparacin para su propia entrada eventual en el escenario mundial al comenzar De Vuelta al Supremo[footnoteRef:34]. rla Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura trabaj cercanamente con Niiknta Snyl en un libro magisterial en ingls El proyectado Sree Krishna Chaitanya de tres volmenes para dejar una impresin en los Europeos educados de la grandeza y profundidad de las enseanzas de la Gauya Vaiava. Esta obra fue considerada tan indispensable que los visionarios de 1933 no se embarcaron hasta que las copias del primer volumen estuvieran a la mano. Tres dcadas despus rla Prabhupda retom este esfuerzo -esta vez trabajando virtualmente solo- y pas los aos de 1960-65 en componer, recaudar fondos, imprimir, publicar, y distribuir el primer canto del Bhgavatam en tres volmenes -1100 copias de cada volumen. El no se embarc desde Calcuta hasta que tuvo un bal lleno de Bhgavatams para acompaarlo. [34: The Harmonist haba dejado de publicarse en 1937.]

rla Prabhupda lleg a Nueva York solo y desprovisto, aun as el inmediatamente comenz a trabajar en comprar una respetable propiedad para un templo en Manhattan. La prioridad que dio a este esfuerzo tambin reproduce el de Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura, quien haba dirigido un considerable pero ultimadamente estril esfuerzo para establecer un impresionante templo en Londres.[footnoteRef:35] En esto as como en muchas otras instancias, el registro ofrece un amplio testimonio de la manera en que rla Prabhupda fue guiado por la conducta predecesora de su maestro espiritual. [35: En Octubre 1, 1935, el jefe de los misionarios Europeos, Bakhti Hdaya Bon Mahrja, realiz una visita formal al Maharja de Tripura. Un importante recuento de la ocasin apareci en The Harmonist del 7 de noviembre, 1935 (Harm. 32.5: 116-118) bajo el ttulo Primer Templo Hind en Londres En el leemos: Swamiji [B.H.Bon] entonces referido a las actividades de la Gaudiya Math en la Inglaterra y Europa Central, e intimado a Su Alteza el deseo de Su Divino Maestro, la cabeza de la Gaudiya Math, por elegir el primer templo hind en Londres y un hogar para la difusin de la cultura espiritual de la India en el Occidente. Su Alteza escuch graciosamente las propuestas de Swamiji y fue complacido a comunicarle a l por la tarde su amable decisin de cumplir con el costo completo de erigir el templo de la Gaudiya Math ms de una vez Sin embargo, un ao despus, Bhaktisiddhnta Sarasvat hkura se volvi muy descontento con Bon Maharja, tanto que lo llam de Londres (reusndose hasta a concederle una audiencia a su retorno) y escribi al Maharja de Tripura que no le diera ms dinero a Bon Maharja (SBV 2:302).]

En el contexto de tal fidelidad un muy importante acto de rla Prabhupda sobresale como una anomala aparente: Su decisin de continuar sus esfuerzos afuera del patrocinio de la organizacin establecida de su maestro espiritual, al fundar la Sociedad internacional para la Conciencia de Krishna. Ms adelante a dos aos de la formacin de ISKCON -su fundador acept ese distintivo honorfico que haba sido portado por su propio maestro espiritual: rla Prabhupda. Ambos actos a veces obtenan crticas virulentas de hermanos espirituales. Sin embargo, un escrutinio cercano de esta tarea una especie de reinicio y recuperacin de la misin de Mahprabhu lo revela como un acto ejemplar de fidelidad. No poda haber sido de otra manera.De hecho, rla Prabhupda primero propuso colocar su hasta el momento esfuerzo misionario en el Occidente sin apoyo bajo el manto de la Gauya Maha. En una carta desde Nueva York fechada noviembre 8, 1965, el suplic por la cooperacin a su hermano espiritual Bhakti Vilsa Trtha Mahrja, en aquel entonces la cabeza de la r Caitanya Maha en Mypura. Iniciado con el nombre Kuja Bihr Dsa, haba estado previamente afiliado con la misin de Ramakrishna, y sus habilidades de capacidad mundial y administrativa haban llevado a rla Bhaktisiddhanta Sarasvat hkura a establecerlo como secretario y supervisor de toda la institucin de la Gauya Maha.[footnoteRef:36] La carta de rla Prabhupda merece ser citada en toda su extensin: [36: para un perfil de Bhakti Vilsa Trtha Mahrja, ver SBV 2:332-339. A esto debe agregarse que de acuerdo con rla Prabhupda, la accin no autorizada de Trtha Mahrja inici el rompimiento de la Gauya Maha (VB Conversacin de Cuarto, Bombay 23 de Septiembre 1973.)]

Estoy aqu y veo aqu un buen campo para trabajar pero estoy solo sin hombres y dinero. Para comenzar un centro aqu debemos tener nuestros propios beneficios. La misin Ramakrishna o cualquier otra misin que est trabajando aqu, tienen sus propios edificios. As que si queremos comenzar un centro aqu, tambin tenemos que tener nuestro propio edificio. Tener un edificio propio significa pagar al menos RS 500 000/-cinco lacs o cien mil dlares-. Y para arreglar la casa con parafernalia actualizada significa otros dos lacs. Si se hacen intentos se puede obtener tambin este dinero. Pero creo que para establecer una Matha y templos aqu, usted puede hacerse cargo y podr se capaz de hacerlos auto independientes. Hay dificultad de cambio (de dinero) y creo que a menos que tenga un arreglo especial para comenzar un