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II. COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD

www.compoliticas.org Prof. Dr. D. Francisco SIERRA CABALLERO

www.franciscosierracaballero.net

TProf. Francisco SIERRA CABALLERO

Grupo Interdisciplinario de Estudios en Comunicación, Política y Cambio Social

COMPOLITICAS-SEJ456

Departamento de Periodismo IUNIVERSIDAD DE SEVILLA

PUNTO DE PARTIDA



¿ Por qué adquiere hoy tanta relevancia el problemateórico-práctico de la información en nuestra época ?.

¿ Qué sentido tiene en la actualidad hablar desociedad de la información?.

¿ Cuál es el origen y contexto de referencia que semanejan los conceptos de la comunicología ?.

INFORMACIÓN Y CAMBIO SOCIAL



“Las cuestiones fundamentales de todosistema semiótico son, en primer lugar, larelación del sistema con el extrasistema,con el mundo que se extiende más allá desus límites y, en segundo lugar, la relaciónentre estática y dinámica. Esta últimacuestión podría ser fundamentada así : dequé manera un sistema puededesarrollarse permaneciendo él mismo.Ahora bien, ambos problemas pertenecenal grupo de las cuestiones más radicales yal mismo tiempo más complejas”

Yuri LOTMAN

REFLEXIVIDAD ALIENADA Y TEORÍA DE LA INFORMACIÓN



La TI no ha sido, por lo general, consciente de las condiciones sociales que han configurado el campo académico.

Cultura de investigación monológica.

Ausencia de reflexividad del conocimiento sobre el cambio social.

INFORMACIÓN Y CAMBIO SOCIAL



“Cada época histórica y cada tipo de sociedadtienen la configuración comunicacional que semerecen. Esta configuración, con sus distintosniveles, ya sean de carácter económico, social,técnico o mental, y sus distintas escalas local,nacional, regional o internacional, produce unconcepto hegemónico de comunicación. En el pasode una configuración a otra, interesa destacar lascontinuidades y las rupturas”

Armand MATTELART

PENSAR EL MARCO HISTÓRICO-CULTURAL



Enfoque histórico de la comunicación. Revisiónteórica de los conocimientos informativos, lo queimplica hacer historia de las categorías yperspectivas de análisis con las que estudiamos ypracticamos la comunicación.

Estudiar las relaciones entre regímenes sociales deconocimiento, formas discursivas y modos concretosde sociabilidad.

ARQUEOLOGÍA DEL SABER-PODER INFORMATIVO



“Desde que la comunicación – más allá de los distintos significados que cadaépoca le ha conferido – ha iniciado su trayectoria en búsqueda del ideal de larazón, la representación que de ella nos hemos formado oscila entre laemancipación y el control, entre la transparencia y la opacidad. Por un lado, lalógica de la liberación respecto de cualquier tipo de trabas, de cualquier tipode prejuicios herados del pensamiento del dogma. Por otro, la lógica de laimposición de un orden social y productivo. Los medios de des-localizacióngracias a los que se puede escapar de los encerramientos y de las fronterasmentales y físicas, permiten, a un mismo tiempo, desembridar el movimiento yconsolidar el centro desde la periferia. Las nociones de libertad y de liberaciónvinculadas a la comunicación se presentan de forma paradójica. Porque lahistoria de las configuraciones de la comunicación es, parafraseando aNorberto Elías, quien estrenó el concepto de configuración, la de las distintasmodalidades que adoptan las relaciones de interdependencia que ligan a loshombres entre sí y las formas de control de sus afectos y de sus impulsos,exigidos por la gestión de los grandes números”

Armand MATTELART

GEOPOLÍTICA DE LA INFORMACIÓN Y MODERNIZACIÓN CAPITALISTA



Armand Mattelart identifica tres mitos constituyentes de la comunicación moderna :

Mito de progreso. Mito de la libertad. Mito de la paz.

GEOPOLÍTICA DE LA INFORMACIÓN



1. La domesticación de los flujos y de la sociedad en movimiento que acompañanlas innovaciones tecnológicas en el campo de la información y las aplicacionesmediáticas de la nueva cultura pública, entre el periodismo y el consumo cultural.

2. La concepción y extensión de las formas de comunicación como vínculo universalque alumbró las primeras teorizaciones de las redes de comunicaciones comocanales de integración de un globo unido y solidario según el discurso utopistaliberal.

3. La construcción del nuevo espacio y la extensión de las redes de comunicación ycultura en la reorganización de las hegemonías imperiales que funda el nuevopensamiento estratégico del capitalismo en su desarrollo expansivo a través de lainternacionalización económica y cultural.

4. La normalización de la conducta del nuevo sujeto de la modernidad comoindividuo calculable y predecible, mediante la constitución de los saberes sobre elcuerpo y los movimientos (estadística, cronofotografía, dactilografía, etc. . . ).

MODERNIDAD Y DESARROLLO SOCIAL DE LA INFORMACIÓN



La información como problema es un elementoestratégico del desarrollo social y del proceso demodernización.

La comunicación colectiva constituye, de hecho, unamanifestación destacada de la propia modernidad queafecta a las condiciones espacio-temporales de laexperiencia (espacio público y privado).

El periodismo y la visibilidad y conocimiento públicoen la sociedad moderna son problemas a considerar.

MODERNIDAD, INFORMACIÓN Y CAMBIO SOCIAL



Las grandes mutaciones de la modernidad han estado marcadas por eldesarrollo de los medios y dispositivos de información :

1. La revolución industrial ha sido ideológicamente conformada por los medios dedivulgación periodística en la construcción de los modernos estados nacionales.

2. La revolución científico-técnica se ha desarrollado paralelamente a la revoluciónde las comunicaciones y la universalización de la cultura de masas, coincidiendo conla instauración del modelo cibernético de organización y mecanización social de laindustria fordizada.

3. La revolución postindustrial es impulsada por el recurso a las nuevas tecnologíasen el desarrollo de las estrategias de gestión y expansión comercial de las formas deconsumo y los mercados de la nueva economía-red.

MODERNIDAD, MEDIACIÓN Y REFLEXIVIDAD SOCIAL



La modernización es, por definición, resultado de una dinámica de reflexividad socialdel propio cambio histórico.

Esta dinámica transformadora está determinada por la forma comunicativa que haceposible la visibilidad del cambio sociohistórico.

La TI participa, en este sentido, del proceso de comprensión, control yautorregulación social.

La comunicación media en este sentido las condiciones de diferenciación y aperturasocial consustanciales al cambio moderno.

La relación histórica entre lo urbano, lo económico y lo informacional es el marco deproducción y surgimiento de la nueva cultura pública que inaugura la era moderna.

La capacidad proyectiva del espacio público de los medios de comunicación socialserán decisivos no tanto como medios de repercusión como analizadores históricosde mediaciones capaces de intervenir poderosamente en la coordinación del tiempo(periodicidad) y el control del espacio (difusión).

COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD DE MASAS



Sociedad de masas = sociedad de consumo.

Información, desarrollo social y nueva norma de consumo de masas.

O.C.T. y cambio cultural. La revolución americana (A. Gramsci).

HISTORIA, MODERNIDAD Y DESARROLLO SOCIAL



Comunicación colectiva y modernidad.

Presupuestos de la comunicación moderna: Crecimiento acelerado de la población. Concentración urbana. Democratización política. Desarrollo económico. Apertura social.

La información es una diferencia que crea una nueva diferencia (G. Bateson).

INFORMACIÓN Y PRODUCCIÓN



Desarrollo de medios de producción, desarrollo de los medios de comunicación:

Transportes. Máquina de vapor. Ferrocarril.

Comunicaciones. Telégrafo.

Sistemas nacionales de correos. Comunicación y estado-nación.

Hojas volantes, agencias de noticias, avisos : Redes de comercio e intercambio económico.

Ciudades, economía e información.

DEL LENGUAJE Y DEL TRABAJO



La extensión de los medios y tecnologías de la información se produce paralelamentea la reproducción de las necesidades y los procesos de desarrollo expansivo de losmedios de producción.

La información es un producto histórico de la modernidad tramada por las relacionesde producción y desarrollo cultural que marca la dialéctica de desarrollo general delsistema dominante de relaciones de producción.

El campo de la comunicación como objeto científico se sitúa en una permanentetensión entre redes físicas e inmateriales, lo biológico y lo social, la naturaleza y lacultura, el individuo y la sociedad, la libertad y la determinación social.

El capitalismo concentra los esfuerzos no en las formas como en los medios deproducción y conocimiento. Problema de la comunicación y la organizacióneconómica.

PERIODISMO, INFORMACIÓN Y PUBLICIDAD



Origen de la comunicación moderna. Ascenso de la nueva clase dominante.

Hegemonía burguesa y función publicitaria de los medios. Ideología y periodismo.

Función económica de la publicística : Orientación y ampliación de la demanda. Creación simbólica del universo de consumo de masas. Formación del homo consumens.

TEORÍA DE LA SOCIEDAD DE MASAS



Industrialización acelerada.

Revolución de los transportes.

Distribución de la renta nivelada.

Decadencia de las élites.

Debilitamiento de los vínculos

sociales tradicionales.

Aislamiento y alienación.

CULTURA DE MASAS



Producción estandarizada y en

serie.

Institucionalización funcional y

especializada del trabajo.

Rutinización de tiempos y

actividades productivas.

Planificación y centralización de

fuentes.

Racionalización del trabajo.

CULTURA DE MASAS



La cultura de masas es – como advierte Morin – un sistemaarticulado, ramificado y estructurante que comienza por loeconómico y eventualmente conduce a lo psicológico.

Se trata de la “industrialización de la mente”, según Hans MagnusEnzensberger.

El “espíritu de nuestro tiempo” se caracteriza por tres procesosfundamentales :

Colonización ya no espacial sino vertical que conquista el interior delos hombres.

Industrialización de la cultura y dominio tecnocrático. Comercialización de la cultura de masas.

APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS



Sociedad de público vs.

Sociedad de masas (Wright

Mills).

Tradición y modernidad.

Alta y baja cultura.

Cultura de masas vs. Cultura urbana.

Tecnología y humanismo.

APORTACIONES TEÓRICAS DE LA SOCIEDAD DE MASAS



A) José Ortega y Gasset “La rebelión de las masas” (1930) :

Hombre-masa = mediocridad.Hedonismo.Individualismo.Anomia.

B) G. Simmel :Homogeneidad y primitivismo.Aceptación de una idea única.Reducción de la complejidad por sencillez.Manipulación fácil.

C) F. Tönnies :Comunidad-afectiva vs. Sociedad-racional.La masificación es un replanteamiento de los grupos primarios.

D) Gustave Le Bon :Psicología de las masas y peligro social.

E) : G. Tarde :La multitud es un fenómeno primitivo.Los públicos son proclives a la imitación.Medios y opinión pública. Caso Dreyffus.

MODELO TEÓRICO



La comunicación de masas como sistema complejo de relacionesmúltiples entre individuos (G. Simmel).

La masa como multitud delirante, autómata y uniformada poracción de contagio e imitación (G. Le Bon/G.Tarde).

La comunicación como espacio tecnificado de diálogo socialhomogéneo, disperso y masivo (E. Dovifat).

Organicismo, determinismo y visión positiva. Medir para tomarmedidas.

MEDIOS DE INFORMACIÓN Y SOCIEDAD DE MASAS



La representación masiva de la comunicación pública en lasprimeras teorías parte en consecuencia de :

Una sociedad constituida como una mera agregación que rompe lostradicionales vínculos comunitarios.

Un individuo aislado, anónimo, separado de sus semejantes yculturalmente atomizado.

Un sistema anómico, carente de reglas comunes de comportamiento,líderes y estructura organizativa definidas.

Un primitivismo psicológico y una conducta condicionada.

Una cultura sugestiva, gregaria y manipulada.

INFORMACIÓN Y FÍSICA SOCIAL



Mediación y transparencia.

Concepción física de la información y redes de telecomunicaciones.

Concepción distributiva de la comunicación social.

ENFOQUE DE LAS MEDIACIONES





1. Retórica y persuasión (S.XVII-S.XVIII).

2. Política y periodismo (S.XIX).

3. Tecnologías electrónicas (S.XX).

4. Sociología de la comunicación (1930-1950).

ANTECEDENTES CIENTÍFICOS DE LA TI

ORIGEN DE LA TI



A) Humanidades :

B) Periodismo. Facultades y escuelas.

C) Publicística. Ciencias de la prensa (Alemania). Estudio de losperiódicos y la comunicación colectiva (aspectos políticos,jurídicos y socioculturales).

En España, surge Ciencia y Teoría de la Información (Universidadde Navarra) y Teoría de la Información (UCM, 1971-73).

INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN EN EUROPA Y EE.UU



Enfoque crítico.

Perspectiva macro.

Énfasis en la cultura.

Teoricista.

Humanística.

Universitaria.

Reflexiva.

Enfoque integrado. Perspectiva micro. Énfasis en los efectos. Empirista. Positiva. Dependencia. Técnico-instrumental.

BIBLIOGRAFÍA



• ABRIL, Gonzalo (1997) : Teoría General de la Información, Madrid : Cátedra.

• BETH, H. y PROSS, H. (1987) : Introducción a las ciencias de la comunicación, Barcelona : Anthropos.

• FLICHY, P. (1993) : Una historia de la comunicación moderna, México : Gustavo Gili.

• GIDDENS, A. (1993) : Consecuencias de la modernidad, Madrid : Alianza.

• MARTÍN BARBERO, J. (1991) : De los medios a las mediaciones, México : Gustavo Gili.

• MATTELART, A. (1993) : La comunicación-mundo. Historia de las ideas y de las estrategias, Madrid : Fundesco.

• MATTELART, A. (1995) : La invención de la comunicación, Barcelona : Bosch.

• ROSITI, F. (1980) : Historia y teoría de la cultura de masas, Barcelona : Gustavo Gili.

• SAPERAS, E. (1992) : La sociología de la comunicación de masas en los EE.UU. , Barcelona : PPU.

FUENTES AUDIOVISUALES



Robert Redford, “QUIZ SHOW”,Hollywood Pictures Home Video,1996.

BBC, “1927. La gran fuga”, Londres,1995.

Charles Chaplin, “Tiemposmodernos”, Charles ChaplinCorporation, 1936.

DIRECCIONES ELECTRÓNICAS



AMERICAN CULTURAL HISTORY 1920-1929 :www.nhmccd.edu/contracts/lrc/kc/decade20

HISTORICAL JOURNAL OF FILM, RADIO AND TELEVISION :

www.tandf.co.uk/journals/frameloader.html.

THE MEDIA HISTORY PROJET :www.mediahistory.com

http://www.nhmccd.edu/contracts/lrc/kc/decade20

http://www.tandf.co.uk/journals/frameloader.html

http://www.mediahistory.com/

MEDIACIÓN INFORMATIVA Y CULTURA DE MASAS

La comunicación de masas es un problema contemporáneo desde el punto de vista político, cultural, sociológico, educativo y económico.

Los medios informativos constituyen un poderoso espacio de localización.

A través de ellos se definen las imágenes de la realidad social de individuos, grupos y colectivos sociales.

Los medios de comunicación pública constituyen un recurso poderoso :A. Como medio de control de la información.B. Como medio de manipulación de la información.C. Como medio de innovación sociocultural.



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DEFINICIÓN DE COMUNICACIÓN COLECTIVA

Los medios de comunicación sonuna industria creciente ycambiante que crea empleo,produce bienes y servicios yalimenta industrias afines.

Los medios son institucionessociales.

Los medios constituyen sistemasculturales y simbólicos deregulación social.




MEDIOS INFORMATIVOS Y RELACIONES DE PODER

Los medios de información son espacios sociales deestructura tensional fuente de conflictos,negociaciones y contradicciones ideológicas.

Los medios de comunicación colectiva estánimplicados como difusores de información, espaciosde representación cultural y fuerzas históricasoperantes.

Los medios dependen esencialmente del ejerciciodel poder por parte de otros y factor motriz decambio y dirección histórica.




TIPOLOGÍAS TEÓRICAS DE ESTUDIO DE LA INFORMACIÓN

I.- TEORÍAS CIENTÍFICO-SOCIAL. Teorías derivadas de la observación objetiva y las pruebassistemáticas sobre los medios. Se trata del análisis sociológico sobre la naturaleza,funcionamiento y efectos de la comunicación de masas.

II.- TEORÍAS NORMATIVAS. Teorías derivadas de la filosofía social que analizan el modo en quelos medios deben operar siempre que se observen y alcancen determinados valores sociales y,por supuesto, de acuerdo con la naturaleza misma de estos valores sociales.

III.- TEORÍAS OPERATIVAS. Conocimientos parcialmente normativo y práctico sobre elfuncionamiento de los medios:

– Ofrece orientaciones sobre los fines de los medios, sobre cómo habría que hacerlas cosas para estar en consonancia con los principios más abstractos de la teoríasocial.

– Introduce cuestiones técnicas procedentes de tradiciones prácticas profesionalesy reglas aproximadas. Todo lo cual orienta y da coherencia al trabajo deproducción de los medios.




TIPOLOGÍAS TEÓRICAS DE ESTUDIO DE LA INFORMACIÓN

IV.- TEORÍA DEL SENTIDO COMÚN.Conocimiento ubicuo, influyente y presente enla cultura cotidiana del usuario de lainformación que influye en la investigación encomunicación de masas.

– Todo lector o espectador tiene una teoríaimplícita o conjunto de ideas acerca de lo queson los medios, cómo se usan, cómo influyen,cómo están determinados. . . .

– No son conocimientos verbalizados sinodefiniciones básicas implícitas acerca de quéson los medios y en qué se diferencias entresí. Géneros y formatos de los medios.

– En esta tipología, encontramos muchas de lasnormas y pautas que gobiernan y determinanla utilización de los medios compartidas por laaudiencia, así como las creencias que influyenen la planificación informativa




COMUNICACIÓN DE MASAS Vs. COMUNICACIÓN INTERPERSONAL

La comunicación de masas puede ser concebida como el nivel de organización social compleja basada en la división del trabajo y la institucionalización de la comunicación.

La comunicación de masas presupone :

– Comunicación intrapersonal. La atención se centra en el procesamiento de la información, en los estados y procesos mentales de la información (comprensión, recuerdo, interpretación).

– Comunicación interpersonal. Formas del discurso, pautas de interacción, cuestiones de afiliación, control y jerarquía, conjunto de normas, establecimiento de límites e influencia.

– Comunicación grupal. La formación de normas y patrones organizativos.




OBJETO DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

La TI estudia y desarrolla elconjunto de preguntas comunesa todos los niveles :

• Quién dice qué a quién.• Por qué se informa.• Cómo se produce la

comunicación.• Cuáles son las consecuencias.• A través de qué medio.

La TI se ocupa de la vida total de una sociedad tratando de analizar los acontecimientos culturales e históricos




EVALUACIÓN Y POLÍTICA DE MEDIOS




COMUNICACIÓN PÚBLICA

Espacio abierto, autónomo e interactivo de construcción de la ciudadanía, de formación de opinión y decisión política.

Modelos de organización :– Modelo liberal. Libre flujo y comercialización.

– Modelo de responsabilidad social. Compromisos.

– Modelo socialista. Información y conciencia.

– Modelo autoritario. Control y centralización.

– Modelo democrático-participativo.

– Modelo desarrollista.




EVALUACIÓN DE CALIDAD Sistema mediático global.

Canal.

Contenidos.

Niveles de análisis :

Estado

Sociedad

audiencia

profesionales.




PARADIGMAS DE EVALUACIÓN

ENFOQUE DE LA EFICIENCIA ORGANIZATIVA. El objeto de estemodelo es medir el desempeño informativo según la eficiencia,rentabilidad comercial y nivel de satisfacción de los consumidores.Las normas se fijan internamente según el interés de laorganización misma y no desde el exterior. Los criterios sonobjetivos y pueden contribuir a una evaluación independiente.

MODELO DE LOS EFECTOS. La acción de los medios es evaluada deacuerdo a los efectos considerando las consecuencias nointencionales o negativas (delincuencia, violencia, conductasantisociales) y los objetivos prosociales de bien público (educación,solidaridad, cooperación, . . . ).




PARADIGMAS DE EVALUACIÓN

PERSPECTIVA MARXISTA. Análisis clasista y crítico de los contenidos yacción político-ideológica de los medios.

ENFOQUE CULTURALISTA. Se destacan las dimensiones populistas,expresivas y consumatorias de la comunicación en oposición a lasconcepciones utilitarias. Se pone el acento en los textos y contextosculturales, por la representación de la cultura popular y de las minorías.Enfoque pluralista.

ENFOQUE SOCIOECONÓMICO. Se evalúan los logros de objetivos enpolíticas públicas desde un análisis de costo-beneficio social.

MODELO DE ÉTICA INFORMATIVA. Los criterios deontológicos deproducción y recepción de información son los parámetros de evaluaciónen busca de la autorregulación y responsabilidad social de la acción de losmedios.




OPCIONES EVALUADORAS

Autorregulación profesional o institucional.

Debate público.

Concesión y fiscalización.




POLÍTICA DE MEDIOSInformación, seguridad nacional y orden público.

Libertad de prensa.

Diversidad.

Universalismo y equidad.

Moral y protección cultural.

Calidad de la información.

Tareas y obligaciones internacionales.




MODELOS DE REGULACIÓN

El modelo de la libertad de prensa. Que prohibe constitucionalmente intervenciones legislativas.

El modelo de transporte de información para las telecomunicaciones que regula la infraestructura pero no el contenido.

El modelo de emisión que supone una regulación amplia, tanto que influye sobre el contenido y restringe algunas clases de libertad de expresión.




INTERÉS PÚBLICO

Equilibrio entre diversos grupos.

Heterogeneidad.

Dinamismo. Adaptabilidad y evolución.

Localismo. Favorecer medios locales y contenidos específicos.

Diversidad de programas y servicios al público.

Equidad.

Independencia de los emisores.

Diversidad de acceso a los sistemas.

Protección del lenguaje y las culturas nacionales.

Promoción de medios regionales, locales y comunales.




PRINCIPIOS BÁSICOS DE POLÍTICA DE MEDIOS

• La libertad :– Derecho de credo.– Derecho de expresión.– Libertad de movimiento, reunión y asociación.– Libertad de acceso a la información.– La integridad de los derechos de expresión.

• La igualdad asociada con igualdad de derechos y equidad. Lacomunicación es concebida como un bien social que debe estar al alcancede todos por igual para la realización de la ciudadanía.

• El orden y la solidaridad. La cultura mediática debe contribuir a acrecentarlos lazos comunales, compartir puntos de vista y experiencias.




LIBERTAD INFORMATIVADerecho de acceso al conocimiento.Derecho de expresión.Derecho de participar en la vida pública.Diversidad de oferta.Acceso a los canales.Estatuto independiente (confiabilidad, postura crítica y originalidad).




CONDICIONES DE LA LIBERTAD INFORMATIVA

Condiciones estructurales (libertad legal para publicar).

Condiciones de funcionamiento (independencia real frente a las presiones económicas y políticas y autonomía relativa para periodistas y otros comunicadores).

Oportunidades para que las voces de la sociedad logren acceso a los canales.

Beneficios de calidad de oferta para los receptores según criterios de relevancia, diversidad, confiabilidad, interés, originalidad y satisfacción personal.




IGUALDAD

Acceso para emisores.

Diversidad de acceso y contenido.

Objetividad de contenido (neutralidad, verdad y equidad).




LIBERTAD DE PRENSA• DERECHOS :

– Publicar noticias y opiniones y ofrecerlas en venta.– Lanzar un periódico.– Negarse a publicar un material.– Asistir a reuniones públicas e informar de ellas.– Recopilar información.– Oír puntos de vista diferentes.– Recibir información equitativa, completa y objetiva.

• CONDICIONES :– Ausencia de otorgamiento de licencias, censura y tributación discriminatoria.– Ausencia de injerencia por parte de propietarios, anunciantes, editores, impresores, etcétera.

• DEBERES:– Dar oportunidades al público para que exprese sus opiniones.– Servir al bien público.– Presentar puntos de vista diferentes, incluídas temáticas impopulares.– Actuar como depositarios de la obligación de defendes los intereses del público.




DIVERSIDAD DE EN LOS MEDIOS

Diversidad de formatos y temas.

Diversidad de contenidos en relación con la opinión y cuestiones informativas.

Diversidad de personas y grupos que acceden y representan los medios.

Diversidad de cobertura y relevancia geográfica.




EVALUACIÓN DE LA DIVERSIDAD

Diversidad cuantitativa vs.

Cualitativa.

Diversidad horizontal vs.

Vertical.

Diversidad geográfica (localidad,

elección local).

Diversidad de fuentes.

Diversidad de canales.

Diversidad de contenido emitido y recibido.

Diversidad de receptores y audiencia.




MEDIOS E IDENTIDAD SOCIAL

Contracultura.

Minorías étnicas.

Diferencias de género.

Especificidad local.




EVALUACIÓN DE LAS IDENTIDADES CULTURALES

Posibilidades de un grupo minoritario de comunicarse internamente en función de sus necesidades, identidades e intereses.

Posibilidades de un grupo minoritario de tener acceso a los principales medios masivos para hablar en forma directa a la sociedad en sus propios términos.

Posibilidad de un grupo de recibir efectivamente los medios de comunicación.

La calidad de la representación de la minoría en los principales medios nacionales.




COMUNICACIÓN NO VERBAL






Cada persona es un MUNDO completo, independiente, perfecto e individual

«Las palabras a veces lo ocultan todo». decía Marceau


Comunicación Interpersonal

Todo ser vivo contiene en su UNIVERSO una red de comunicación INTERNA que le permite sobrevivir como sistema que FUNCIONA a la perfección.

Pero este ser vivo necesita también de un mecanismo de COMUNICACIÓN EXTERNA para sobrevivir como ser integrado en el UNIVERSO





Este tipo de comunicación está presente en TODAS LASACCIONES O EXPRESIONES VERBALES, NO VERBALES YFÍSICAS que las personas utilizan para transmitirinformación entre ellas. Por lo tanto, la comunicacióninterpersonal está presente en todas las formas en que laspersonas comunican sus pensamientos, ideas,sentimientos, y deseos a otra persona o a un grupo. Y lohace a través de PALABRAS, Gestos, Posturas y Expresionesfaciales, etc.







Palabras

Expresiones faciales GestosPosturasContacto físicoContacto visualProximidadForma de vestir


Comunicación NO VERBAL

No planifico el proceso de comunicación de lo que digo o muestro a mis compañeras/os sin embargo:

Comunico estados de ánimo (bueno o malo)

Comunico Ansiedad y frustración.

Comunico Miedo ante lo desconocido y el fracaso

Comunico solidaridad, apoyo y confianza.




“El concepto designado por comunicación no verbal es enormemente amplio.Según, A. M. Cestero (1999) abarcaría todos los signos y sistemas de signos nolingüísticos que comunican o se utilizan para comunicar.Desde el primer momento los estudios de comunicación no verbal secaracterizaron por su interdisciplinariedad.

Las observaciones acerca de las expresiones emocionales en personas yanimales que en 1872 llevó a cabo Darwin fueron muy importantes para eldesarrollo de estos estudios. No obstante, desde una perspectiva científica, lasinvestigaciones parecen remontarse a finales de los años cincuenta del siglo XX,gracias a antropólogos como R. Birdwhistell y E. T. Hall, y a las publicaciones deetólogos, psicólogos y psiquiatras de la época. ”




Existen diferentes clasificaciones de los elementos que componen el sistema no verbal, la más extendida es quizá la que recoge M. L. Knapp (1980):



Comportamiento cinésico

Características físicas

Conducta táctil

Paralenguaje

Proxémica

Artefactos

Factores del entorno




“Otros autores agrupan los distintos elementos del sistema en:

El aspecto físico, la indumentaria y la cosmética. El sistema paralingüístico: cualidades fónicas, pausas, silencios,

etc., que aparecen al mismo tiempo que las producciones verbales.

El sistema cinésico: conjunto de gestos, maneras y posturas producidos durante la interacción.

La proxémica: concepción, estructuración y uso del espacio. La cronémica: concepción, estructuración y uso del tiempo.

Los signos no verbales pueden comunicar activa (una postura determinada como la de cruzar los brazos) o pasivamente (un perfume) y pueden ser utilizados de forma consciente o inconsciente.”




Componentes no verbales de la comunicación

Significado y función de La mirada“ActitudesLa gente que mira más es vista como más agradable, pero la forma extrema de mirada fija es vista como hostil y/o dominante. Ciertas secuencias de interacción tienen más significados: por ejemplo, ser el primero en dejar de mirar es señal de sumisión; la dilatación pupilar, señal de interés por el otro.

Expresión de emocionesMirar más intensifica la expresión de algunas emociones, como la ira, mientras que mirar menos intensifica otras, como la vergüenza.

Acompañamiento del hablaLa mirada se emplea, junto con la conversación, para sincronizar o comentar la palabra hablada. En general, si el oyente mira más, genera más respuesta por parte del que habla, y si el que habla más mira más, es visto como persuasivo y seguro.” https://www.psicoactiva.com


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La expresión facial

“Parece ser que la cara es el principal sistema de señales para mostrar las emociones. Hay 6 emociones principales y 3 áreas de la cara responsables de su expresión. Las emociones son: alegría, sorpresa, tristeza, miedo, ira y asco o desprecio.Las tres regiones faciales implicadas son:la frente/cejas, los ojos/párpados, la parte inferior de la cara.

Una conducta socialmente habilidosa requiere una expresión facial que esté de acuerdo con el mensaje. Si una persona muestra una expresión facial de miedo o de enfado mientras intenta iniciar una conversación con alguien, es probable que no tenga éxito.”



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“La sonrisaEs un componente importante. Puedeutilizarse como sonrisa defensiva, comogesto de pacificación. Puede servir paratransmitir el hecho de que a unapersona le gusta otra; puede suavizar unrechazo, comunicar una actitudamigable, y animar a los demás a que ledevuelvan a uno una sonrisa.”

“Los gestosUn gesto es cualquier acción que envía unestímulo visual a un observador. Para llegar aser un gesto, un acto tiene que ser visto poralgún otro y tiene que comunicar algunainformación. Los gestos son básicamenteculturales. Las manos y, en menor grado, lacabeza y los pies, pueden producir una ampliavariedad de gestos, que se emplean para unaserie de propósitos diferentes. Los gestos seconstituyen en un segundo canal decomunicación; aquéllos que sean apropiados alas palabras que se dicen servirán paraacentuar el mensaje añadiendo énfasis,franqueza y calor. Los movimientosdesinhibidos pueden sugerir tambiénfranqueza, confianza en uno mismo (salvo quefuera un gesto nervioso) y espontaneidad porparte del que habla.”






La posturaLa posición del cuerpo y de los miembros, la forma en que se sienta la persona, como está de pie y cómo pasea, reflejan sus actitudes y sentimientos sobre sí

misma y su relación con los otros. Los significados y funciones de la postura son múltiples:

ACTITUDES

EMOCIONES

ACOMPAÑAMIENTO DEL HABLA




El lenguaje no verbal de la postura corporalAcercamientopostura atenta comunicada por una inclinación hacia delante del cuerpo.Retiradapostura negativa, de rechazo o de repulsa, que se expresa retrocediendo o volviéndose hacia otro lado.ExpansiónPostura arrogante o despreciativa que se refleja en la expansión del pecho, el tronco recto o inclinado hacia atrás, la cabeza erguida y los hombros elevados.ContracciónPostura cabizbaja o de abatimiento que se caracteriza por un tronco inclinado hacia delante, una cabeza hundida, los hombros que cuelgan y el pecho hundido.La orientaciónEl tipo de orientación espacial denota el grado de intimidad/formalidad de la relación. Cuanto más cara a cara es la orientación, más íntima es la relación y viceversa.




FUNCIONES de los signos no verbales.Se pueden cumplir una o más de las siguientes funciones:

Sustituir un mensaje verbal

Repetir, confirmar o reforzar el mensaje oral

Contradecir el contenido léxico o el sentido del mensaje verbal

Debilitar el contenido del enunciado.

Camuflar el verdadero sentido del mensaje

Regular la organización y estructuración del discurso del hablante o del intercambio conversacional.

Subsanar las deficiencias verbales para evitar vacíos conversacionales o discursivos

Favorecer las conversaciones simultáneas




La cinésica, kinésica o quinésica

Estudia los movimientos corporales conscientes einconscientes que poseen un valorcomunicativo intencionado o no. El comportamientocinésico puede percibirse de cuatro maneras diferentesy de forma independiente o conjunta: visualmente (ladirección y duración de la mirada), audiblemente (unaplauso), tactilmente, (un beso) y cinestésicamente, esdecir, a través de un objeto que actúa como transmisor(por ejemplo, el jugueteo con el pelo).






La proxémica estudia las relaciones -de proximidad, de alejamiento, etc.- entre las personas y los objetos durante la interacción, las posturas adoptadas y la existencia o ausencia de contacto físico. Asimismo, pretende estudiar el significado que se desprende de dichos comportamientos.

PROXÉMICA

Dentro del contacto corporal, existendiferentes grados de presión y distintospuntos de contacto que pueden señalarestados emocionales, como miedo, actitudesinterpersonales o un deseo de intimidad.




Hall identificó varios tipos de espacio, entre ellos el denominado espacio personal o informal.Este espacio no es otro que el creado por los participantes de una interacción y que varía enfunción del tipo de encuentro, la relación entre los interlocutores, sus personalidades y otrosfactores. Diseña un modelo en el que clasifica el espacio personal en cuatro subcategorías:

Espacio íntimo, que va desde el contacto físico hasta aproximadamente 45 cm. Esta distanciapodría subdividirse en dos intervalos distintos: entre 0 y 15 cm, distancia que presupone elcontacto físico y que tendría lugar en situaciones comunicativas de máxima intimidad (porejemplo, durante el mantenimiento de relaciones afectivas); y entre 15 y 45 cm, que secorresponde con una distancia menos íntima pero inserta en un marco de privacidad.

Espacio casual-personal, que se extiende desde 45 cm a 120 cm. Es la distancia habitual en lasrelaciones interpersonales y permite el contacto físico con la otra persona.

Espacio social-consultivo, que abarca desde los 120 cm hasta los 364 cm y aparece ensituaciones donde se intercambian cuestiones no personales.

Espacio público, que va desde esta última hasta el límite de lo visible o lo audible. A estadistancia los participantes tienen que amplificar recursos como la voz para posibilitar lacomunicación. Por ejemplo, durante una conferencia.


Componentes paralingüísticos

• El volumen de la voz

• La entonación

• La fluidez

• La claridad

• La velocidad

• El tiempo de habla



Marta Guerrihttps://www.psicoactiva.com


https://www.psicoactiva.com/blog/author/admin_psac/


Comunicación política y campañas electorales

En la actualidad las batallas encaminadas a convencer al electorado utilizan a los medios de

comunicación de

masas como uno de los principales canales de emisión de mensajes

persuasivos.




“Los gestos adaptadores son losque peor funcionan en lacomunicación no verbal política.Suelen transmitir una imagende inseguridad incongruente conla templanza deseable en un líder.Su impacto en el inconsciente delpúblico es considerable, porqueel sistema límbico de nuestrocerebro está programadogenéticamente para procesar deforma automática este tipo decomportamientos no verbales.”




“Unos labios cerrados también pueden hablar, como nos tiene acostumbrados el presidente norteamericano. Esta forma de apretar y afinar los labios, tan característica en él, no es solo una expresión facial, sino al mismo tiempo un gesto adaptador vinculado a la represión emocional, y al intento de esconder alguna emoción básica de valencia negativa, como la ira. Curiosamente, Donald Trump tiene tan interiorizado este gesto que incluso le sale de forma sistemática cuando quiere componer una sonrisa social.”



http://www.analisisnoverbal.com/gestos-que-peor-funcionan-en-comunicacion-no-verbal-politica/

VER TAMIÉN: Los Secretos del Lenguaje Corporalhttps://www.youtube.com/watch?v=Hjhz5D6yE5o



https://www.youtube.com/watch?v=Hjhz5D6yE5o


“Bien gestionados, algunos adaptadores pueden resultar positivos en la imagen de un líder, especialmente aquellos gestos vinculados a la reflexión y la escucha activa. De hecho, los buenos comunicadores suelen manejarlos con naturalidad junto al contacto visual para expresar atención e interés. Transformar un esto adaptador en uno regulador, como suele hacer el presidente argentino, Mauricio Macri, indica cierto grado de excelencia en la gestión de la comunicación no verbal.”



http://www.analisisnoverbal.com/gestos-que-peor-funcionan-en-comunicacion-no-verbal-politica/VER TAMIÉN: Los Secretos del Lenguaje Corporal


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FUNCIONALISMO Y COMUNICACIÓN



¿ QUÉ ES EL FUNCIONALISMO ?

Investigación comunicativa de carácter empírico definida por Robert MERTON como una teoría de

rango medio, un tipo de teoría sociológica adecuada al análisis empírico de hechos observables que

permite una validación inmediata y a partir de los cuales, en un proceso de acumulación de

proposiciones deducidas y validadas, se puede estar en disposición de generalizar teorías sociológicas de

rango general.



LÓGICA INVESTIGADORA

• Paul F. LAZARSFELD, como Robert MERTON, piensa las teorías de rango medio como una aplicación empírica de investigación administrativa :

– Welfare State y conocimiento social.

– Responsabilidad del analista.

– Competitividad.

– La comunicación como ingeniería social.



CARACTERIZACIÓN METODOLÓGICA• Teoría funcionalista, empirismo y necesidades de saber práctico de las fuentes de

financiación se aúnan en un solo cuerpo en el estudio de las comunicaciones de masas y laopinión pública.

• Desarrollo de teorías de rango medio. Según Merton, estas son teorías intermedias entreesas hipótesis de trabajo menores pero necesarias que se producen abundamentamentedurante las diarias rutinas de investigación y los esfuerzos sistemáticos totalizadores pordesarrollar una teoría unificada que explicara todas las uniformidades observadas.

• Se evita la tentación de producir teorías generales sin verificación empírica experimental yobservable.

• El objetivo es crear una teoría sociológica en un proceso de objetivación de la investigaciónque dé consistencia a la comunicología.

• La noción de objetividad se fundamente en la propia selección de un fenómeno parcial en elconjunto del sistema social, segmentando y seleccionando los fenómenos consideradosrelevantes en el conjunto del sistema social.

• Se procede a una matematización para ello de las ciencias de la comunicación, construyendoíndices y variables, técnicas de sondeos y tabulación.

• El método es inductivo y trata de sistematizar para la codificación los datos empíricosdisponibles a fin de generalizar los resultados. En la búsqueda de precisión metodológica seaplicarán encuestas y análisis de contenido, preferentemente.



PRINCIPIOS FUNCIONALISTAS

LAS FUNCIONES Y LAS INSTITUCIONES. El funcionalismo parte de unaconcepción instrumentalista de las reglas sociales. Busca tras ladiversidad de constumbres la identidad de la función. De tal modo quelos medios de comunicación son pensados como instituciones que cubrenciertas necesidades.

EQUILIBRIO Y CONFLICTO. El análisis de los elementos tendientes alequilibrio constituye un punto de gran importancia en la cienciafuncionalista. Tienden por tanto a suprimir el conflicto social y lascontradicciones en sus análisis.

LA ESTRUCTURA SOCIAL. Visión organicista.

LA HISTORIA. Perspectiva sincrónica.




OBJETO DEL ANÁLISIS FUNCIONAL

El objeto del análisis funcional es el examen de lasconsecuencias de aquellos fenómenos sociales queafectan al funcionamiento social, adaptación oajuste de un sistema social dado.

Los elementos constitutivos del sistema social son :

– Los grupos sociales.

– Los sistemas culturales.

– Los individuos.




NORMA Y FUNCIÓN El análisis funcional solo es aplicable a

aquellos fenómenos que presentan unnivel suficiente de normatividad orepresentatividad como las pautasinstitucionales o las normas sociales yculturales.

En la sociedad moderna, lacomunicación de masas presenta uncarácter suficientemente normativo yrepetitivo como para ser susceptible deconvertirse en objeto de análisisfuncional.

Lazarsfeld y Merton proponen por elloun análisis a profundidad sobre lasfunciones de los medios en la sociedad




VISIÓN FUNCIONALISTA DE LA COMUNICACIÓN

• Harold LASSWELL (1948) considera lacomunicación como el proceso esencial de lavida en todos los organismos. Existen enestos, con independencia de su nivel dedesarrollo, dos tendencias complementarias :– Tendencia al equilibrio.

– Tendencia a responder a las transformaciones delentorno.




FUNCIÓN Y CONTROL• Cualquier sociedad organizada tiene tres tipos de

especialistas del proceso de comunicación :

– Un grupo encargado de la vigilancia del entorno políticodel Estado como un todo (repersentantes).

– Otro que organiza la respuesta de todo el Estado a lasseñales del entorno (mensajeros).

– Un grupo que transmite ciertas pautas de respuesta de lasociedad de los miembros como sujetos a los más jóvenes(educadores).




TEORÍA FUNCIONALISTA DE LA COMUNICACIÓN

Si la Mass Communication Research se ocupaba tradicionalmente de situaciones comunicativas específicas como las campañas, en la teoría funcionalista el objeto son situaciones normales del consumo informativo.

La teoría funcionalista representa un momento de transición entre las teorías sobre los efectos a corto plazo y las sucesivas hipótesis sobre los efectos a largo plazo.

La teoría funcionalista consiste en definir la problemática de los media a partir del punto de vista de la sociedad y de su equilibrio. Todo sistema social ha de hacer frente, según este principio, a :– La conservación del modelo y el control de las tensiones.– La adaptación al ambiente.– La persecución de la finalidad.– La integración.




SISTEMAS Y SUBSISTEMAS• La solución a los imperativos funcionales está presidida por diferentes

subsistemas. Según esto las funciones de los medios estarían relacionadas con cuatro fenómenos comunicativos distintos:

– La existencia del sistema global de los mass media en una sociedad.

– Los tipos de modelos específicos de comunicación relacionados con cada medio particular.

– La implantación institucional y organizativa con la que operan los distintos media.

– Las consecuencias que se derivan del hecho de que las principales actividades de comunicación se desarrollan a través de los mass media.




FUNCIONES INFORMATIVAS• Según Wright, los medios desempeñan cuatro tipos

de actividades:– Vigilancia del ambiente.– Interpretación de los acontecimientos.– Transmisión cultural.– Entretenimiento.– La difusión de información cumple además como

funciones :

La alerta a los ciudadanos sobre amenazas y pelligros. El conocimiento cotidiano para algunas actividades diarias

institucionalizadas.




FUNCIONES INDIVIDUALES

• Respecto al individuo, el funcionalismo identifica :La atribución de estatus y prestigio a las personas

y grupos objeto de atención por parte de los medios.

El fortalecimiento del prestigio para los que se someten a la necesidad y al valor socialmente difundido de ser ciudadanos bien informados.

El fortalecimiento de las normas sociales frente a la anomia.




DISFUNCIONES INFORMATIVAS

En lugar de alertar puede provocar pánico en los receptores.

Las corrientes informativas pueden amenazar la estructura fundamental de la propia sociedad.

La abundancia de informaciones puede llevar a un repliegue sobre lo privado, a la esfera de las propias experiencias y relaciones, sobre la que se puede ejercer un control más adecuado.

La disfunción narcotizante.




OBJETO DE ESTUDIO

• Según Charles Wright, el objeto del análisis funcionalista es :

El estudio de las funciones y disfunciones, tanto manifiestas como latentes, que se producen a nivel individual, grupal y colectivo en prensa, radio y televisión.




CRÍTICAS DEL FUNCIONALISMO• El estudio de la transmisión de la información. Si bien la Mass Communication

Research tiene como objeto de estudio la cultura de masas, la focalización de sus intereses se limita al estudio de la transmisión de información y de los efectos sobre la audiencia. Mediocentrismo.

• Limitaciones del método empírico. El objetivo empirista ignora el porqué, la comprensión y el estudio analítico de tipo interpretativo dando lugar a una falsa objetividad y a una física social en línea con Durkheim.

• La investigación empírica basada en la cuantificación es errática puesto que no se tiene en cuenta un conocimiento en profundidad de los receptores que tienen códigos que pueden o no coincidir con el emisor y se parte del presupuesto de que todo receptor puede manifestar una opinión verbal fundada del consumo de medios.

• La investigación de análisis de contenido es muy restrictiva, pues solo toma en consideración el contenido manifiesto de la comunicación sin atender a los aspectos latentes o ideológicos.

• La separación sujeto/objeto tiende a reproducir un conocimiento de la comunicación de masas adecuada a la sociedad burguesa considerada como el resultado de un largo proceso de desarrollo social en el marco de valores representados por la clase media como clase hegemónica de la sociedad industrial.

• La institucionalización instrumental de la investigación.




ESTRUCTURALISMO Y COMUNICACIÓN




APORTACIÓN ESTRUCTURALISTA

• Proyecto teórico de articulación científica y práctica.

• Lévi-Strauss define la comunicación como el lugar de análisis de lo simbólico, lo natural y lo formal.




QUÉ ES UNA ESTRUCTURA

“Una estructura es un sistema de transformaciones que entraña unas leyes en

tanto que sistema (por oposición a las propiedades de elementos) y que se conserva

o se enriquece por el mismo juego de sus transformaciones, sin que éstas lleguen a un resultado fuera de sus fronteras o reclame

unos elementos exteriores”JEAN PIAGET




PRINCIPIOS ELEMENTALES• TOTALIDAD. Una estructura es el resultado de un conjunto de

elementos y sus relaciones, cuya operación subordina cadauno de ellos en función del todo. Las leyes de composición deun sistema son distintos a los elementos y a las relacionesentre los elementos que definen las propiedades delconjunto.

• TRANSFORMACIÓN. Una estructura es estructurada perotambién estructurante. Si lo propio de toda totalidad son susleyes de composición es de suponer la existencia de unaactividad transformadora.

• AUTORREGULACIÓN. Transformación endógena y trayectoriasdiacrónicas.




TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN Y ANÁLISIS ESTRUCTURAL

La relación entre código y mensaje y lasmediaciones respecto a emisor y destinatario.

La presencia del eje de selección y combinaciónen la producción de significados y discursossociales.

La diversidad de interacciones simbólicas conrelación al código.




LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN

Semiótica de la comunicación de masas.

Estructura de la Información.El estudio estructural de los medios de

comunicación debe considerar la naturaleza dialéctica de los procesos informativos y su

ecología mediática desarrollando esquemas comunes al hecho comunicacional que

interrelacionan distintos fenómenos de estabilidad y desequilibrio




MARXISMO Y COMUNICACIÓN




ENFOQUE DIALÉCTICO

Análisis estructural. Enfoque histórico. Mirada al pasado, presente y

futuro potencial. Lectura crítico-interpretativo. Método de “lógica del descubrimiento” y de

“construcción”. La teoría no se comprueba empíricamente sino

que se demuestra. Articulación de teoría y práctica.




ESTUDIO MARXISTA DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

• El analista debe confrontar constantemente sus hipótesis teóricas con el desarrollo contradictorio de la comunicación social de acuerdo a las nuevas condiciones históricas.

• El modo de producción dominante en una formación social económica determina también su modo de comunicación.

• Análisis de las contradicciones:• Capital/trabajo.• Socialización de la producción/apropiación privada.• Burguesía/clase trabajadora.




LA APORTACIÓN DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

Crítica de la conciencia y del sentido común.

El conocimiento debe trascender la relación que en la realidad existe entre razón y mundo fáctico. Hay que ir a la esencia de las cosas.

Se debe confrontar el potencial revolucionario de la tecnología informativa con la función de control social asignada en la explotación de las pulsiones más irracionales de los actores sociales.




CRÍTICA TEÓRICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

Crítica de la industria de la cultura.

Análisis de la pseudocultura.

Unidimensionalidad cultural.




MARXISMO Y COMUNICACIÓN

• El objeto de estudio del marxismo es :

– El análisis de las relaciones materiales en el contexto histórico de determinación de los procesos informativos en las prácticas discursivas.

– Se estudian por tanto los regímenes de propiedad y control en las industrias culturales. Economía Política de la Comunicación.

– Y las formas de reproducción cultural y control social. Análisis de la ideología.




COMUNICACIÓN Y MODO DE PRODUCCIÓN

• La comunicación es un factor esencial de la división social del trabajo y de la cooperación.

• La comunicación es el elemento conformador de la conciencia.

• La comunicación es, por tanto, un elemento constitutivo de la praxis y de las relaciones sociales.




PROBLEMAS DE INVESTIGACIÓN

Relación entre base y superestructura.

La superestructura tiene una autonomía relativa respecto a la base económica (A. Gramsci, L. Althusser, N. Poulantzas).




TEORÍAS DE LOS APARATOS IDEOLÓGICOS

Louis Althusser considera los medios de comunicación aparatos ideológicos del Estado que transmiten formas ideológicas de reconocimiento erróneo de las relaciones reales de dominación. Falsa conciencia.

La ideología liga a los individuos con la estructura social reproduciendo los desniveles de clase.

La ideología se materializa en prácticas y rituales concretos.




CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

Los MCM privatizan y aíslan la esfera política estabilizando el sistema.

La publicidad reproduce el sistema económico al servicio del capital industrial y comercial.




MANIPULACIÓN IDEOLÓGICA

• Lothar BISKY destaca como técnicas de control ideológico de los medios de comunicación :

– La personalización de los hechos sociales.

– La intimidación de los asuntos públicos.

– La simulación e irrealidad de la fantasía.

– La narcotización y el miedo.




FORMAS CULTURALES MASIVAS

• Fragmentación de contenidos.

• Uniformidad de mensajes.

• Homogeneización de los públicos.

• Conservadurismo axiológico.

• Autoritarismo latente.

• Darwinismo social. Moral del éxito.




ECONOMÍA POLÍTICA DE LA COMUNICACIÓN

Análisis de producción de bienes culturales y su impacto en las opciones de consumo.

Estudio de las representaciones de los textos mediáticos y la reproducción de visiones política e ideológicamente hegemónicas.

El consumo cultural y la relación entre la desigualdad material y cultural.

Estudio de la articulación entre industrias culturales, mercado, gobierno y oligopolización en la dinámica de mercado.




IMPERIALISMO Y MEDIACIÓN CULTURAL

Modos de representación y vinculación información-economía-política-raza.

Formas de poder cultural y asimetrías Norte-Sur.




CULTURALISMO Y COMUNICACIÓN




COMUNICACIÓN Y CULTURA

¿ Qué significación tienen las culturas mediáticas ?.

¿ Cuál es la relación del estudio de los medios informativos con otros aspectos de la actividad social ?.

¿ De qué modo los medios de comunicación han transformado la experiencia moderna ?.

¿ Qué identidades promueve hoy la comunicación electrónica ?.




UNA MIRADA ABIERTA AL CAMBIO SOCIAL

• Estudios culturales como visión interdisciplinar, transdisciplinary hasta contradisciplinaria.

• Concepto antropológico y humanista de la comunicación (artes, creencias, instituciones, prácticas culturales).

• Visión plural :– Discursos múltiples.

– Historias diversas.

– Actividades numerosas.

– Metodologías plurales.

– Teorías divergentes.




OBJETO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES

Género. Nacionalidad. Identidad cultural. Raza. Cultura popular. Audiencia (enfoque etnográfico). Textualidad. Instituciones culturales. Subjetividad. Historia de los movimientos

populares.




APORTACIONES DE LOS ESTUDIOS CULTURALES

Un concepto extenso de cultura. La legitimación y politización de la cultura popular. La socialización del problema de la identidad. La definición dinámica del proceso cultural. La consideración crítica, conflictiva, de la cultura. La orientación democratizadora de la investigación. El tratamiento cultural de otras ciencias sociales. El análisis cultural a todos los niveles (producción, mediación,

distribución y consumo). La idea periférica de las redes de producción cultural.



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PARADIGMA DE LA MEDIACIÓN

Enfoque interdisciplinario de la comunicación y la cultura.

Vinculación de la mediación con el cambio social.

Análisis de las formas subalternas de recepción y resistencia cultural.

Estudio de la ideología y el consenso en los medios de información.

Integración analítica de la dialéctica cultural entre producción y recepción.



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IDEOLOGÍA Y COMUNICACIÓN

La ideología no es sólo un problema de organización de la producción simbólica o de formas o productos de la cultura de masas, sino de relación con los contextos específicos, histórica y socialmente determinados.

La ideología no es un proceso cerrado de representación, sino de negociación de sentido, de interlocución y transformación que pone en relación a las prácticas sociales y discursivas y a las estructuras y formas de organización institucional.




REPRESENTACIONES Y DISCURSOS MEDIÁTICOS

De la semiótica-informacional a la semiótica-textual.

De la semiótica-textual a la semiótica de la comunicación.

De la semiótica de la comunicación a las formaciones históricas y las prácticas sociales.

De los textos y contextos intertextuales a las relaciones y efectos culturales.




DISCURSO Y HETEROGLOSIA

Pluralismo y voces en la información.

Comunidades interpretativas y recepción activa de los contenidos culturales.

Análisis de los estilos culturales (Stuart Ewen) y políticas de consumo.

Etnografía de audiencias y estética de la recepción.

Recuperación del sujeto discursivo más allá de la variable clase (David Morley).

Hermenéutica, historia y construcción social.

Culturas híbridas (Nestor García Canclini).




TOPOLOGÍAS DEL CONSENSO

¿ Las culturas mediáticas reafirman la dominación social ?.

¿ Qué función tiene la investigación como actividad crítica en la producción del consenso?.

¿ Cómo inciden los métodos de observación en la reproducción de las formas de mediación informacional ?.




NUEVO ENFOQUE ANALÍTICO

Los Estudios Culturales abordan entonces una nueva lógica de observación de las articulaciones sociales describiendo, desde dentro, la continua disyunción, el nuevo alineamiento y la combinación de discursos, grupos sociales, intereses políticos y estructuras de poder en torno a la mediación.

Este nuevo enfoque recupera además la importancia de la subjetividad y la producción identitaria.




MARXISMO Y COMUNICACIÓN Problema de la reproducción social en la comunicación. Elusión en

la teoría marxista de las formas de dominación de género, raza o formas singulares de expresión cultural minoritarias.

Problema de la relación Estado y sociedad civil en hipótesis como la de Althusser.

Problema de articulación de las relaciones materiales y las formas simbólicas. Determinismo.




NUEVA IZQUIERDA Y COMUNICACIÓN

Raymond Williams propone una síntesis entre marxismo occidental y liberalismo democrático.

Stuart Hall defiende un análisis de los modos simbólicos de dominación que no arraigan en la clase social.

La nueva izquierda británica critica el determinismo, el reduccionismo, el economicismo, las lógicas de pensamiento metanarrativas, el enfoque teleológico y hasta la idea de falsa conciencia esgrimida por el marxismo ortodoxo.




COMUNICACIÓN Y PRAXIOLOGÍA

• La relectura de Gramsci plantea el problema de la hegemonía como una dinámica abierta de fuerza y persuasión, de liderazgo intelectual y moral, de diversificación de las formas de dominio.

• El consenso es una función institucional que produce estructuras cognitivas y afectivas a través de las que percibimos e interpretamos la realidad social.




COMUNICACIÓN Y CULTURAAMBIVALENCIAS

• Economicismo.

• Estructuralismo.

• Materialismo.

• Radicalismo.

• Cultura estética.

• Culturalismo.

• Posestructuralismo.

• Idealismo.

• Liberalismo.

• Cultura popular.




NUEVO ANÁLISIS DE LA IDEOLOGÍAStuart HALL aporta :

– Una reinterpretación del postestructuralismo (Foucault, Lacan, . . . ).

– Un modelo de vinculación de la comunicación colectiva, las formas culturales codificadas y las prácticas de codificación.

– El redescubrimiento de la ideología en el estudio de los medios como forma de poder y construcción de lo real.




NUEVO ANÁLISIS DE LA IDEOLOGÍA

Hall habla, en consecuencia, de tres tipos de lectura :

– Lectura hegemónica dominante conforme al sentido privilegiado del texto.

– Lectura negada, en la que el sentido producido por la interfase entre el intérprete y el mensaje codificado es cuestionado sutilmente, no de forma estratégica.

– Lectura opositora.




EVOLUCIÓN DE LOS CULTURAL STUDIES

Del textocentrismo al contextualismo.

De la historia a la vivencia sin referente.

De la ideología a la voz.

De la dominación a la creación y actividad de las audiencias.

Del contenido a las audiencias activas.

De la política a la retórica.

Del compromiso intelectual al academicismo.




CAMBIOS DE AGENDA E INSTITUCIONALIZACIÓN

Negación del sistema de distinción y jerarquías sociales (Pierre Bourdieu).

Visión descontextualizada de la cultura como estilo de vida integral (Raymond Williams).

Crítica de la sublimación anulada (Walter Benjamin).




PROBLEMAS ESTRATÉGICOS

La cultura como recurso. Análisis de las mercancías culturales y del marco epistémico de la ideología disciplinaria.

La división internacional del trabajo cultural (G. Yúdice y TobyMiller).

La recuperación de la dimensión política y económica en la consideración de la cultura como campo de confrontación de las narrativas legitimadoras en la comunicación.

La crítica del populismo cultural y de la defensa acrítica de la lógica del consumo como resistencia.




EL RECURSO FÁCIL DE LA CULTURA

La legitimación de la cultura como recurso se ha dado por dos lógicas :

– La migración y globalización con el consiguiente uso problemático de la cultura en las nuevas formas de articulación social.

– El fin del marco de regulación política bipolar.




PROBLEMAS ESTRATÉGICOS

Multiculturalismo y relativismo cultural.

Política de la diferencia y conflictividad cultural regulada o asimilada.

Funcionalismo culturalista idealista. Conocimiento comunicológico y regulación de las industrias culturales.

Despolitización del conocimiento y la retórica de descripción densa.




ALTERNATIVA UTÓPICA

Boaventura Sousa Santos propone frente a esta lógica un nuevo paradigma utópico a partir de los siguientes principios :

– Principio de comunidad fundado en la solidaridad.

– Principio estético-expresivo fundado en la autoría y en la artefactualidad para abordar las jerarquías Norte-Sur.

– Principio del conocimiento centrado en la autoridad compartida.

– Principio de sociabilidad autónoma y flexible.

– Principio del pluralismo de poderes y leyes.

– Principio del mestizaje. Cultura neobarroca.




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