fuentes histÓricos-espirituales de los siervos de...

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FUENTES HISTÓRICOS-ESPIRITUALES

DE LOS SIERVOS DE MARIA

II

Del 1349 al 1495

Provincia Mexicana OSM

Traducción de fray Ángel M. Camarillo osm,

Revisada en 2018


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Presentación

El segundo volumen de las Fuentes histórico-espirituales de los Siervos de Santa María comprende

el periodo que va desde 1349 a 1495, año de la muerte del gran prior general Antonio Alabanti. Esta

fecha límite no es considerada con exactitud, ya que este volumen recoge cualquier texto que va más

allá de 1495.

El volumen se articula en seis secciones, una más respecto al primer volumen.

1. Las fuentes de archivo (a cargo de Franco Andrea Dal Pino) son una amplia colección de registros

o resúmenes en español de documentos ya editados, y nos llevan a lo concreto de la vida cotidiana de

la Orden, en sus expresiones públicas o en aquellas, no menos significativas, relativas a comunidades

y personales.

2. Las fuentes legislativas comprenden una selección de decretos de los capítulos generales (a cargo

de Lucio M. Pinkus); la Regla para los hermanos y hermanas “de Consortio Servorum Sanctae

Mariae” y otros textos relativos a las fraternidades laicas de los Siervos o de la Tercera Orden, o

Orden seglar, como se llama hoy (a cargo de Pier Giorgio M. Di Domenico); algunos artículos de las

Constituciones de las Monjas Siervas de María de Colonia (a cargo de Lucio M. Pinkus); y finalmente

la traducción del proemio de la Mare Mágnum de Inocencio VIII.

3. La sección Liturgia y piedad mariana (a cargo de Pier Giorgio M. Di Domenico) además de los

textos litúrgicos, comprenden también los escritos ‘paralitúrgicos’ y devocionales, testimonios del

amor de la Orden hacia la Madre de Dios.

4. Las Fuentes hagiográficas (a cargo de Pier Giorgio M. Di Domenico), junto con las figuras de

beatos propios de este periodo, presenta también textos que no fueron posibles insertar en el primer

volumen, es decir: la “legenda” de Santa Juliana, obra de Paolo Attavanti, y una “legenda” de San

Felipe, la tercera además de la Vulgata y la “Perugina”, conocida como Legenda di Sheffield;

5. Los textos de homilías (a cargo de Pier Giorgio M. Di Domenico) son una antología de sermones,

que atestiguan la presencia no marginal de los Siervos en el campo de la predicación.

6. Al final, la sección de las fuentes iconográficas que hablan de la fe y teología con el lenguaje del

arte, ha sido dirigida, en lo que se refiere a la iconografía mariana, por fray Ermes M. Ronchi y, para

la iconografía de los Santos y beatos, por Franco Andrea Dal Pino.

Las introducciones a las diferentes secciones ofrecen algunas líneas rápidas de interpretación de

los textos y de las obras presentadas, y también una ayuda a través de las notas bibliográficas, para la

profundización personal. En particular, la sección fuentes de archivo presentamos, a cada uno de los

cuatro periodos en el cual ha sido subdividida, una introducción que ilustra las características, los

acontecimientos y las personas de mayor relevancia; esta es una contribución considerable para el

conocimiento de una época todavía poco explorada de la historia de la Orden.

También este segundo volumen de las Fuentes OSM es editado con la esperanza y deseo que la

herencia, dejada por los hermanos y hermanas que vivieron antes de nosotros, sea fecundo el com-

promiso de hoy, acreciente la comunión y nos haga también capaces de transmitir vida a las genera-

ciones futuras.


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ABREVIACIONES

Annales OSM Annalium sacri Ordinis fratrum servorum b. Mariae virginis a sue

institutionis exordio centurae quatuor auctore f. Archangelo Giani, a

cura di A. GIANI e L. GARBI, 3 voll., Lucca 1719, 1721, 1725.

Arch. Gen. OSM Archivium Generale fratrum Servorum Sanctae Mariae;

Viale 30 Aprile 6, 00153 Roma.

Constitutiones novae Constitutiones novae sive ordinationes fractae in capitulis generalibus

1295-1473. ed. P.M. SOULIER, in Monumenta OSM, I, Bruxelles

1898, p. 5-59.

DAL PINO, Spazi e figure F.A. DAL PINO, Spazi e figure lungo la storia dei Servi di Santa Maria

(secoli XIII-XX), Roma 1997, (Italia sacra.Studi e documenti di storia

ecclesiastica, 55).

Monumenta OSM Monumenta Ordinis Servorum Sanctae Mariae a quibusdam eiusdem

Ordinis presbyteris edita, Bruxelles-Roma 1897-1930, 20 voll.

“Studi Storici OSM” “Studi Storici sull’Ordine dei Servi di María”, Roma 1933-1942, 4

voll.; “Studi Storici dell’Ordine dei Servi di Maria”, Roma 1953, vol. 5

y siguientes.


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FUENTES DE ARCHIVO A cargo de Franco Andrea Dal Pino

1

INTRODUCCIÓN

El primer volumen de estas Fuentes comprendió los años incluidos entre los orígenes (1245/47) y

los primeros avances de los Siervos de Santa María hasta la aprobación en 1304, por obra del

dominico el papa Benedicto XI, de su legislación (la clausola regularitatis) con huellas en los

ejercicios de veneración en honor de la Virgen, aprobación que ponía fin a unos treinta años de

dificultades iniciada en 1274 según las medidas tomadas por el concilio de Lyon en relación a las

Órdenes surgidas después del concilio Lateranense IV de 1215. También se extendió unos cuarenta

años sucesivos, hasta la grande peste de 1348, años que se fue confirmado en la Orden un importante

desarrollo numérico y geográfico, se realizó la elaboración de un corpus de legendae hagiográficas

relativas a Santos y beatos muertos entre el 1285 y 1345, Felipe Benicio y Peregrino Laziosi,

expresiones en la vida de su espiritualidad, y la conclusión y revisión constitutiva realizada por los

capítulos generales de la carta de reforma del papa Clemente VI de marzo de 1346.

El presente volumen, segundo de la serie, parte del año sucesivo de la muerte, probablemente por

la peste, del primer prior general dotado con el grado de maestro en teología, Mateo de Castel de la

Pieve (1344-1348), perteneciente como los dos predecesores (Andrés Balducci de Borgo Sansepulcro

y Pedro Sapiti de Todi), a la provincia religiosa del Patrimonio de San Pedro, y de su sustitución por

nombramiento pontificio, en diciembre de 1348, de fray Vitale de Bolonia, de la Provincia de

Romaña, convertido en maestro durante los años de gobierno, promovido más adelante en obispo en

1362. Logró el importante generalato del maestro Antonio Alabanti, también de Bolonia (1485-1495),

que obtendrá de Inocencio VIII la Mare mágnum o la confirmación, interpretación y extensión de los

privilegios papales recibidos desde los orígenes hasta este momento.

Observamos, a propósito del rol desarrollado sucesivamente en la Orden por las provincias que la

formaban, que después de los seis generales florentinos o toscanos de los primeros cincuenta años de

historia de 1250 al 1300 (Figliolo o Bonfilio y Bonayunta, ambos de Florencia, Jacopo de Siena,

Manetto, Felipe Benicio y Lotaringo, todos de Florencia), y los tres ya recordados de la provincia del

Patrimonio de 1300 a 1348, los trece siguientes entre 1348 y 1495, siete pertenecientes a la provincia

Romaña en relación más o menos explícito al studium general de Bolonia: además Vitale ya

mencionado, Mateo de Bolonia (1370-1371), Andrés de Faenza (1374-1396), único no dotado de

título magistral, y después Juan Saragozza (1396-1400), Antonio llamado a veces “senior” (1402-

1409) y Antonio Alabanti (1485-1495), todos de Bolonia; cuatro de la provincia del Patrimonio, con

alguna referencia al studium de Perusa: Estéfano de Borgo Sansepulcro (1410-1424), Pietro de Roma

(1424-1427), Nicolás (1427-1461) y Andrés (1496-1498) ambos de Perusa; dos de la provincia de

Venecia, la más reciente: Nicolás de Venecia (1363-1370) y Cristoforo de Giustinopoli o Capodistria

(1461-1485); uno, nombrado por el papa como también los inmediatos predecesores que duró tres

años reglamentarios, de la más antigua Toscana: Antonio Mannucci de Florencia (1371-1374).

Todavía seguirá siendo Florencia, unida a Bolonia, Perusa y Venecia, el punto de referencia

particular.


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Acontecimientos relativos a la vida de la Iglesia, acontecimientos internos en la Orden y

documentación disponibles nos llevan a dividir el siglo y medio en examen, en cuatro momentos

sucesivos:

- los treinta años del segundo periodo de Aviñón (1349-1378), con los papas, coadyuvados todavía

de Italia por los cardenales legados que van desde los papas Clemente VI a Gregorio XI, y de los

Siervos de María desde el prior general Vitale de Bolonia, después obispo, a los primeros años de

Andrés de Faenza;

- el cincuentenario sucesivo (1378-1427), que abriéndose con el generalato ya iniciado de Andrés de

Faenza y cerrándose este periodo con Pedro de Roma cubriendo los casi cuarenta años del grande

cisma (1378-1417) y parte importante del pontificado del papa Martín V, elegido en 1417 en el

concilio de Constanza;

- los treinta y cuatro años (1437-1461), que incluyen los últimos años del papa Martín V (+ 1431)

hasta todo el pontificado del papa Pío II que inmediatamente surge la Observancia de los Siervos;

- los últimos treinta cuatro años (1461-1503) que se prolongan desde el recordado papado renacentista

del papa Pío II hasta los primeros años del papa Alejandro VI (1492-1503), marcados por dos grandes

generales: Cristóforo de Giustinópolis o Capodistria y Antonio Alabanti.

Este siglo y medio de historia de los Siervos estaban hasta ahora ilustrados unitariamente por los

Annales de la Orden de Arcangelo Giani-Luigi M. Garbi, los Memorabilium de Alejandro Felipe M.

Piermei, parcialmente integrados por Antonio M. Vicentini editores en 1929, y el volumen de 1984

sobre Los Siervos de María bajo la dirección de Vincenzo Benazi-Odir J. Dias–Faustino M. Faustini

que, como explicitaba el subtítulo, no quería ser sino una breve historia de la Orden. Para completar

la documentación ya suficientemente extensa contenida en las dos primeras obras y ofrecerla, por

medio de registros (regesti) o resúmenes en español, en el presente volumen, no siendo posible

adentrarse en una investigación directa del archivo que hubiera tomado mucho tiempo, nos hemos

atenido a las fuentes editadas o coleccionadas: antes todo, entre 1897 y 1930, en los volúmenes de

documentación de los Monumenta OSM, bajo la dirección particularmente de Pérégrin M. Soulier,

también en los años de Studi storici OSM desde 1933 hasta hoy, y por último sobre el plan local desde

Filippo M. Tozzi en el Setecientos, y el siglo pasado desde Raffaello Taucci y Eugenio M. Casalini

y varios colaboradores suyos para el convento de Florencia, Giuseppe M. Albarelli y Pacifico M.

Branchesi para el de Bolonia, Antonio M. Vicentini para Venecia, David M. Montagna para Pistoia

y Milán, los responsables de la documentación archivística relativa a los varios conventos de Humbría

comprendidos los Mendicantes de la región, en tesis universitaria de laurea y doctorado,

especialmente por Raffaella Citeroni respectivamente en Venecia y la zona veneta, Eugenio Campara

para Verona y Francesco Gobbo para Ferrara. Se tuvieron presentes otros trabajos para una próxima

publicación relativa a cartas papales, cartas de cardenales y cartas de obispos relacionados con los

Siervos. Han sido privilegiados los conventos que han sido objeto de investigaciones archivísticas,

sin embago han quedado en la sombra otros, algunas veces importantes, sin embargo permanecen

todavía hoy olvidados.

La documentación allegada ha logrado, eliminando la parte menos significativa, a un número

importante de más o menos dos mil actas, reduciéndose después de una atenta selección a un poco

más de una tercera parte. Para cada uno de esas, se dará un cuidadoso resumen (regesto) y serán

indicadas las referencias relativas a las fuentes o a las obras mediante las cuales se podrá hacer

referencia la relativa documentación. Al final de cada subdivisión cronológica se dará la lista de los

conventos hasta entonces fundados.


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ELEMENTOS HISTÓRICOS

Y REGISTROS

* Los treinta años que constituye la segunda parte del primer periodo de Aviñón de los papas (1349-

1378), presenta importantes analogías con la parte anterior iniciada en 1305, considerada en el primer

volumen de estas Fuentes. No faltan sin embargo las diferencias. La más evidente es la que se refiere

al incremento de la Orden a través de nuevas fundaciones. Fueron numerosas durante e

inmediatamente después de los años de “re-aprobación” (1287-1304) hasta todo el 1345, más raras,

por las consecuencias de la grande peste de 1348, y también por asentamientos que se realizaron por

parte de los Siervos en muchos centros urbanos grandes y medianos, a menudo episcopales, del

centro-norte de Italia. Aparecen sin embargo, muy a menudo ya acomodados (aunque si no faltan

pequeños conventos de tipo casi ermitas), en particular a la de la Santísima Anunciación de la ciudad

imperial de Praga por obra de Carlos IV en 1360, la otra de Vacha en Alemania por medio del abad

de Fulda en 1368, y la de un año después, San Marcelo en Roma, con el título presbiteral cardenalicio

(hasta ahora los Siervos no tenían en la ciudad, solo San Eusterio de muy poco prestigio), recibida

por directo interés de su cardenal titular, que era abad de Cluny, Androino de la Roche, legado del

papa Urbano V. Importante, precisamente por la vigilia del gran cisma, la concesión del papa

Gregorio XI en mayo de 1374 al prior general florentino Antonio Mannucci, al final de su mandato,

el de fundar conventos en los reinos de Castilla y Portugal con los cuales la Orden debería ya estar en

contacto y que, si se hubiera realizado, habría abierto perspectivas de expansión completamente

nuevas. No se llevó a cabo nada por causa del cisma de 1378 que consideraba la Orden y las naciones

de la península ibérica dentro de las oposiciones de obediencias papales y que provocaría también la

desaparición del Colegio de París de los Siervos.

Las fundaciones eran también signo de una más estrecha relación de la Orden con la Curia romana

en Aviñón que entre otras cosas, nombró todavía a varios priores generales hasta Andrés de Faenza.

Esto está ampliamente confirmado por la predicación contra los enemigos de la “Iglesia” confiadas

por los cardenales legados Egidio Albornoz y Androino de la Roche al prior general Vitale de

Bolonia, ayudados por varios frailes entre los cuales Andrés de Faenza y Pablo de Bolonia, y todavía

más el nombramiento del mismo Vitale, desgraciadamente en desconformidad con los frailes debido

mayormente a los decretos de reforma emanados por él y hacerlos vigentes por Albornoz, antes de

que se fuera a su sede episcopal de Ascoli en 1362 y después de un año en la arquidiócesis de Chieti.

Unida a la de los demás obispos elegidos entre los frailes de la Orden, comprende una intensa y válida

actividad de predicación que a su vez requería una más seria preparación en estudios de tipo

universitario (en práctica todos los generales de entonces, como ya hemos dicho, son o adquieren el

título de maestros de teología mientras están en el cargo), obtenidos en el Colegio de la Orden en

París del cual es tratado todavía, un año antes del cisma, el capítulo general de 1377. Constituyen una

ratificación, los catálogos de libros en uso conventual o personal, en particular los de Vitale de

Bolonia, que señalan en parte los estudios de los frailes, desde la diversidad y lo amplio de intereses

en el campo literario e histórico, bíblico, teológico, a lo jurídico, espiritual, litúrgico y oratoria

sagrada.


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La vida religiosa no parece floreciente. Los decretos de reforma relativos a la pobreza y a la

observancia, emanados bajo fray Vitale de Bolonia, reiteran aquellos mismos acreditados y

desatendidos en los tiempos de fray Pedro de Todi. No se señalan en los treinta años figuras de frailes

eminentes por Santidad de vida. Es considerable en cambio, el cuidado de los enfermos con

enfermedades propias.

En el plano local permanece positiva la relación de los Siervos con las autoridades de los

municipios y con aquellas nuevas señoriales hasta comprometerse a veces con ellos, derivando

también los cargos de confianza y subsidios con los cuales se asemejan a los demás Mendicantes. No

se ven más que normal, la confirmación de una presencia de los Siervos ya pacíficamente aceptados,

no luchas de vecinos con intromisiones de otras Órdenes religiosas, ni con el clero local, excepto un

caso relevado en Alemania. Las comunidades estaban compuestas a menudo de unos diez miembros

y también de un número a menudo mayor y dotadas a veces de un lector, que formaba un centro de

estudios, y de un predicador, al cual se le añadían algunos casos como novicios, también “putti” que

se preparaban al noviciado, y desarrollaban una actividad de tipo litúrgico-pastoral, que comprendía

la predicación ejercida aún en iglesias no pertenecientes de la Orden (Santa Reparada en Florencia,

San Petronio en Bolonia, San Marcos en Venecia) y en algún caso, principalmente en Alemania, el

cuidado parroquial, cuidado de los enfermos y pobres. En el campo económico, la integración de

réditos estables limitados siempre por la beneficencia de los fieles en los cuales a veces son

identificados con los “pobres de Cristo”, los frailes recurren a la limosna reivindicada como derecho

adquirido y no considerado en contrasto con la posesión de bienes. Las adhesiones laicales, además

de ser todavía representadas por confraternidades relacionadas con las iglesias de la Orden, expresan

particularmente la voluntad de ser revestidos, cuando mueren, por el hábito de los Siervos y de

vincularse a ellos en vida, hombres, mujeres y matrimonios, inclusive los bienes propios, con

fórmulas de oblación que explicitan de manera siempre más clara la adhesión a la regla y

constituciones propias de los frailes. Las iglesias tienden a desarrollarse en sus estructuras

particularmente durante el periodo del prior general “arquitecto” fray Andrés de Faenza, no obstante

el reclamo del capítulo general de 1356 a no aceptar solo conventos ricos y potentes sino también

“impotentes” confiándose en el Señor y la Virgen. De todas formas son administradas con mayor

decoro incluyendo ya, en la segunda mitad del Trescientos, el uso de órganos portátiles y después

fijos, a los cuales incumben frailes organistas, hasta a sumir a veces, motivada por la piedad y

propuesta por los frailes y recibida por los fieles, los renombrados de los Santuarios marianos. Es el

caso ante todo de Florencia y su altar de la Anunciación ya hecho objeto de ofrendas y confiado a

"Trabajadores” a ellos delegados y el cual culto recibe en agosto de 1370 una precoz confirmación

del papa Urbano V, trámite la concesión de particulares indulgencias, y también el de Santa María de

la Escala de Verona junto a la cual, a partir del mismo año 1370, se registran acontecimientos de

carácter milagroso. De la Madre del Señor se celebran solemnemente las cuatro fiestas litúrgicas

tradicionales, una y otra en particular, mientras el título de la Anunciación, elegido por Carlos IV en

1360 para la iglesia de Praga con clara referencia a la imagen florentina y la explícita “gloria” de los

Siervos de estar “bajo la cruz de Cristo”, constituyen el indicio de referencias que irán sucesivamente

intensificándose. Junto a la piedad mariana apreciada también hacia el Cuerpo del Señor que lleva a

los fieles a ofrendas adecuados para los cirios que se usen para “iluminarlo” durante la elevación de

la hostia en la celebración eucarística.

* Conventos fundados, con confrontaciones en las Annales OSM, I. Bajo fray Vitale de Bolonia:

1349, San Jerónimo de Mestre (Venecia), p. 319; 1350 ca. San Juan de Savana Marítima (Siena), y

tal vez temporalmente, Maliano Marítima, Frascineto en Monte Rotondo, Pitiliano en Saturnia,

Emiliano, p. 296; 1352, San Jerónimo de Como, p. 302; 1354, Santos Primo y Feliciano de Pavia, p.

304, 318; San Barolomeo de Monte Pulciano (Siena), seguida de la destrucción de la antigua Santa

María de los Siervos, p. 305; 1359/60, Santísima Anunciación de Praga –bajo fray Nicolás de

Venecia: 1364, ermita de Santa Margarita o Santa María de Lamporecchio (Pistoia), p. 318; 1368,

Vacha en Alemania, con parcial transferencia de la comunidad de Mariengart; 1368/69, San Marcelo


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de Roma, p. 322-324. Con fray Antonio Mannucci: 1373-1374, proyectadas las fundaciones en

Castilla y Portugal, p. 329-331, 358.

(Nota del traductor: las equivalencias en moneda usada en ese tiempo es la siguiente: 1 lira = 20

soldi y 1 soldo = 12 denari. Grosso = moneda de plata en el medievo usada en toda Europa; Grossone

= moneda de plata de más valor que Grosso. En la traducción del nombre de estas monedas y sus

diferentes equivalencias preferimos transcribirlos con los nombres originales evidenciándolos en

cursivo).

VITALE DE BOLONIA, prior general (1348-1362)

1) 12 de abril y 4 de julio de 1349, Luca Testamento en el cual, el 12 de abril, Albiana y Teccina, hijas del difunto Benedicto del Barca, solicitan ser

sepultadas con el hábito de la Orden en Santa María de los Siervos en Luca y constituye a los frailes sus

herederos con la obligación de construir un altar en su iglesia.

Registro: Trascrito de los pergaminos de Luca, n. 942.

2) 4 de junio de 1349, Treviso Pierpaolo, obispo de Treviso, exhorta a los principales, arcipreste, párrocos, priores y ministros de la ciudad

de Treviso a acoger benignamente a los frailes de la Orden de los Siervos de Santa María, portadores de cartas

de presentación, y permitir que prediquen y soliciten limosnas en trigo, vino, hierbas, legumbres y cualquier

otra cosa para su convento, construido recientemente en Treviso dedicado a la bienaventurada Virgen Catalina,

que todavía no es autosuficiente, y concede a cuantos lo hagan cuarenta días de indulgencia de penitencia antes

recibidas. Affectantes more patris

Edición: Annales OSM, I, p. 289-290; registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria nel

Veneto, p. 399, n. III/6 (carta completamente semejante a la de Leonardo de Serravalle, vicario in spiritualibus del obispo

de Ceneda Gualberto, de la Orden de los Predicadores y conde, del 25 de agosto de 1350: ibid., n. III/9, p. 400-401).

3) 4 de noviembre de 1349, Treviso Guido, cardenal sacerdote de Santa Cecilia y legado apostólico, concede cuarenta días de indulgencia a los

que ayuden con limosnas en la construcción de la iglesia y monasterio trevisano de los Santos Jerónimo y

Catalina de la Orden de los Siervos de Santa María; otros días de indulgencia son previstos para aquellos que

visiten anualmente la mencionada iglesia durante las siguientes festividades: Navidad, Aparición,

Resurrección, Ascensión, Pentecostés y Corpus Domini, Purificación, Anunciación, Asunción, Natividad y

Concepción de la bienaventurada gloriosa Virgen, Santos apóstoles Pedro y Pablo, Natividad de San Juan

Bautista, San Santiago y San Lorenzo, Todos los Santos, San Miguel, Santos Jerónimo y Catalina, octava de

la dedicación de la iglesia y cada viernes. Quoniam ut ait

Registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria nel Veneto, p. 299-400, n. III/7.

4) 1349, Luca Leonardo de Plageis, padre de fray Martín de la Orden de los Siervos de Santa María de Luca y su hijo

Donato con la esposa se ofrecen a Dios y piden ser admitidos como conversos del dicho convento al cual

ofrecen los propios bienes con reserva del usufructo durante la vida; son aceptados por el prior del mismo


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convento, fray Enrico de Siena, con el consentimiento de fray Grimaldo de Florencia, prior provincial de

Toscana.

Registro: trascrito de los pergaminos de Luca, n. 947.

5) 27 de enero de 1350, Orvieto Testamento de Tinozio del difunto Cole Berardini comerciante de Orvieto en el cual deja para la

construcción de la catedral 100 liras, 25 liras a cada uno para Santo Domingo, Santa María de los Siervos,

Santa María del Carmen, San Agustín y San Ludovico.

Edición parcial: ROSSI CAPONERI-RICETTI, Archivi di Orvieto, p. 126, n. 4. 19. 14.

6) 7 de marzo de 1350, Orvieto El consejo del municipio de Orvieto decide dar como limosna del año presente 25 liras a cada uno de los

varios monasterios de monjas y 50 liras a cada hospital de Santa María de la Estrella y a los cinco conventos

de los frailes, entre los cuales el de los Siervos de Santa María.

Edición parcial y registro: ROSSI CAPONERI-RICETTI, Archivi di Orvieto, p. 45-46, n. 2.296 (ver también para

deliberación análogas de 1350 agosto 17, para la cantidad y el peso de cirios que dar, p. 46, n. 2.2.97, y para la limosna

de los años 1351, p. 47-48, n. 2.2.99; 1352, p. 48-49, n. 2.2.104; 1355, p. 50, 2.2.105; 1356, p. 50-51, 2.2.107; 1357,

p. 51-52, 2.2.108; 1358, p. 52, n. 2.2.111, y también 1365, p. 55, n. 2.2.119).

7) septiembre de 1351, Florencia El general (fray Vitale) pasado por Florencia y la provincia Toscana contribuye con los gastos de su

magisterio.

Noticia: TOZZI, Spogli A, a la fecha.

8) octubre de 1351, Verona En el registro de salida del convento de Santa María de la Escala se anotan 2 liras y 5 soldi para la reparación

del órgano a fray Nicoleto (de Venecia); otros 8 ducados se le entregarán en diciembre y 12 en julio de 1352.

Edición y documentación: G.M. TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri e l’attività dei Servi a Verona,

“Studi Storici OSM”, 20 (1970), p. 31.

9) 1351-1352 El prior general fray Vitale de Bolonia visita las provincias de la Orden y recoge las sumas previstas (por

el capítulo general de Bolonia de 1350) para el estudio parisino: el convento de Florencia entrega para tal

objetivo 25 florines de oro.

Noticia: Annales OSM, I, p. 194 (para la suma versada por el convento de Florencia confronta los registros de salida).

10) 4 de septiembre de 1352, Bolonia Se da la orden al tesorero del municipio de Bolonia depositar a los frailes Siervos de Santa María de Estrada

Mayor 10 liras boloñeses como limosna en honor de la bienaventurada María la cual fiesta cae el 8 del presente

mes de septiembre.

Registrado: Archivo de Estado de Bolonia, Reformagioni, 2ª serie (1350-1400), lista 1352 sept. 4 (Archivo General OSM,

Fichas Albarelli, a la fecha; depósitos semejantes u obsequios para los sucesivos años siempre en septiembre).


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11) 11 de diciembre de 1352, Prato El podestá de Prato ordena a Bartolomeo de Benincasa, síndico de la Puerta de Santa Trinidad, no molestar

con imposiciones a Lippa de Mino oblata de los Siervos.

Registro: R. NUTI, I Servi di Maria a Prato, “Studi Storici OSM”, 4 (1942), p. 81-82; MONTAGNA, Gli oblati dei Servi,

p. 267.

12) enero (Epifanía del Señor) de 1353, Erfurt Los frailes Sigfrido de Elrich prior, Ildebrando procurador, Volrado, Juan Hottero, Corrado Stopus,

Cristiano Franckenhausen y todo el convento de la Orden de los frailes Siervos de Santa María de la casa de

Ortoceli en Nordhausen unánimemente, para utilidad de su iglesia y después de una consulta con el provincial

fray Juan de Schöningen, presentan a sus frailes, el prior Alberto de Libinstete y al convento de la casa de

Erfurt de la misma Orden, la modalidad puesta en los confines de Bichelingen, Kölleda, Weissensee,

Trunzenhusen, Wundersleben y Straussfurt del depósito íntegro de 2 sacos de trigo extranjero y de una pensión

anual y de 18 modos extranjeros de pensión descuidada que en pasado no dada a los cuales frailes les

correspondía; el contrato es corroborado por los sellos del dicho provincial y por el prior de Ortoceli y por su

convento y realizados en su presencia y los priores de las casas de Mariengarten y de Erfurt, de sus frailes y

de los demás que, todos unidos por el vínculo de la caridad, habían insistido para que se llegara entre los dos

conventos a una unión de mutua dilección hecha sin que los secretos negocios de la Orden sean revelados a

los seglares.

Edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 156-157.

13) 12 de mayo (Pentecostés) de 1353, Parma Capítulo general realizado bajo fray Vitale de Bolonia en el cual son emanadas Constituciones,

prohibiciones y amonestaciones en parte restrictivas para los frailes laicos y una normativa particular para el

estudio parisino.

Edición decretos: Constitutiones novae, p. 41-45; noticia y bibliografía: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium,

“Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 68.

14) marzo de 1354, Verona En el registro de salida del convento de los Siervos de Santa María de la Escala se anota el depósito de 14

liras y 2 soldi a fray Nicoleto de Venecia por la escritura, “notación” (musical) y miniatura de dos antifonarios

diurnos, y 5 liras y 10 soldi a fray Guillermo de Pavía por la encuadernación de dos antifonarios y un misal.

Edición y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 27. nota 42.

15) 15 de agosto de 1354, Gubio En el libro de los extraordinarios de los estatutos del municipio de Gubio aprobados en dicha fecha por

Egidio, cardenal sacerdote de San Clemente, legado de la Sede apostólica y vicario general de las tierras de la

Iglesia de Italia, se establece, entre otra cosa, sobre las limosnas que hay que distribuir a lugares, personas y

pobres de Cristo, que se den cada año del depósito del municipio, a los frailes Menores de San Francisco 80

liras de Ravena para las necesidades de los frailes y de igual manera para la construcción de la iglesia, a los

Predicadores 50 y 80, a San Agustín 60 y 70, a la iglesia de los frailes Siervos de la bienaventurada María 50

y 30.

Gubbio, Archivo municipio, vol. 59, Statuta comunis (precisa P. Soulier en el Arch. Gen. OSM, Conventus, Couvents

divers).


11

16) 28 de octubre de 1354, Orvieto Egidio (Albornoz), cardenal sacerdote titular de San Clemente y legado de la Sede apostólica, concede al

prior general, a los provinciales y a los demás priores y frailes de los Siervos de Santa María de la Orden de

San Agustín, considerados idóneos, la facultad de escuchar, en las propias iglesias, las confesiones de los

fieles, absolverlos e imponer una saludable penitencia de modo, sin embargo, que el número excesivo no

conduzca a la confusión. Sacer ordo vester

Edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, 1, p. 254 (FRANCHINI, Cardinali legati, p. 238-240 n. 25);

registro: CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria in Veneto, pp. 346-347, n. I/95.

17) 19 de julio de 1355, Siena Cautelino del difunto Petrone dispone en su testamento que se erija una tumba para su sepultura en la capilla

mayor de los Siervos y sean asignados a los frailes 100 florines áureos para la construcción de dicha capilla.

Original: Archivo de Estado de Siena, Diplomatico Bichi-Borghesi, XXIV, c. 228, a la fecha (CIPRIANI, La chiesa di

San Clemente, I, p. 36-37).

18) 15 de septiembre de 1355, Maguncia Gerlaco (de Nassau), arzobispo de Maguncia y archi-canciller del imperio en Alemania, pide a los abades,

priores (regidores), archidiáconos, párrocos y otros rectores de monasterios y de las iglesias de la diócesis de

acoger favorablemente a los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín de los conventos de

Erfurt y Nordhausen, honorando en ellos a Dios y a la gloriosa virgen su Madre, cuando se presentaran para

solicitar limosna dado que ellos sirven al Señor en la hospitalidad y en las demás obras de caridad y piedad y

enseñan al pueblo cristiano el camino de la verdad con las obras y la palabra viviendo del trabajo de las propias

manos pero no disponiendo de suficientes recursos; por su parte el arzobispo permite a los dichos frailes poder

confortar los corazones de los hombres con el alimento de la palabra de Dios y confesar imponiendo las debidas

penitencias a quienes deseen manifestar a ellos las propias culpas concediendo a aquellos que, confesados y

contritos escucharan su palabra o visitaran sus lugares en las principales solemnidades, cuarenta días de

indulgencia ratificando también indulgencias precedentemente prodigadas. Cum fratres

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 158-159.

19) 13 de enero, Foliño Martín de Pedro de Foliño, considerando que servir a Dios es reinar, espontáneamente y conscientemente,

habiendo dispuesto llevar el resto de la vida bajo el yugo de la obediencia y en servicio del Altísimo en San

Santiago de Foliño de los Siervos de Santa María y entre los frailes de dicho lugar, en la presencia y con el

consentimiento del padre, frente al prior fray Benvegnate Lelli de Perusa, a los frailes y al procurador de su

capítulo y convento, de rodillas y con las manos juntas les suplica recibirlo como familiar y servidor deseando

desde antes, por amor de Dios y en remisión de los propios pecados y de aquellos de los parientes, ofrecer su

persona y todos sus bienes al prior y a los frailes del lugar presentes y futuros; el prior, viendo la piadosa

disposición del mencionado Martín, lo recibe con derecho al pan y agua; Martín, después, teniendo siempre

las manos juntas entre las del prior se expresa diciendo: me ofrezco a mí mismo a Dios y al prior a nombre de

los frailes del dicho lugar, y el prior, con la autoridad y licencia que le confiere por el capítulo del lugar, le dijo

a Martín: yo te recibo como oblato, familiar y perpetuo servidor de dicho lugar y de todos los que viven

pudiendo gozar de los derechos de los demás familiares, oblatos y servidores y frailes del convento.

Registro y documentación: MONTAGNA, Gli oblati dei Servi, p. 267-268: DAL PINO, Oblati e oblate conventuali, p.

51.

20) 26 de enero de 1356, Bolonia


12

Juan Calderini doctor en decretos, habiéndole solicitado si en el privilegio de Clemente IV Ad

consequendam gloriam prohíba a los frailes de la Orden de los Siervos de Santa María, de los cuales muchos

tienen posesiones y mendigan, construir o adquirir iglesias y conventos dentro del espacio de 300 cuadradillas

de los conventos de una Orden fundada sobre la pobreza, responde que dichos frailes no pueden ser

considerados Mendicantes y por lo tanto no entran en la prohibición susodicha.

Registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria nel Veneto, p. 401, n. III/11.

21) 1 de mayo de 1356, Pistoia Capítulo general bajo fray Vitale de Bolonia con la emanación de dos decretos solamente, uno permite que

las iglesias de la Orden pueden ser dedicadas no solo en honor a la Virgen sino también de otros Santos si lo

solicita la devoción de los fundadores, el otro sobre el no aceptar solo iglesias y conventos ricos y potentes

donde se vive espléndidamente, sino también “impotentes”, poniendo la propia esperanza en el Señor y en la

gloriosa Virgen.

Edición decretos: Constitutiones novae, p. 45-46; Noticias y bibliografía. MONTAGNA, Liber capitulorum generalium,

“Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 68, y bajo el mismo título general: XV Pistoia 1356, ibid., 40 (1990), p. 67-71.

22) 25 de marzo - 3 de abril de 1357, Florencia Apelación del 25 de marzo del prior del convento de los Siervos fray Bartolo Ruggeri y todo el capítulo

compuesto por otros treinta y cuatro frailes a la sede apostólica contra aquel que se dice prior general fray

Vitale de Bolonia, después de que éste, residente entonces en Osimo, había intervenido por medio de sus dos

vicarios fray Benendetto de Luca y fray Lorenzo de Todi, en llamar la atención por varios motivos a veinte y

dos frailes del convento de Florencia que, entre otra cosa, no habían obedecido a las prescripciones del año

precedente; el general era acusado de presión, tiranía, dilapidación de los conventos del dicha Orden,

especialmente de Florencia; el 3 de abril, con anticipación del capítulo provincial anual, en Siena, fray Bartolo

era reelegido por unanimidad prior de Florencia.

Edición parcial y documentación: D.M. MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, XV. Pistoia 1356 “Studi

Storici OSM”, 40 (1990), p. 67-71; Noticia: Annales OSM, I, p. 313 nota 1; TOZZI, Series omnium priorum, p. 23 (que

en los spogli A, a la fecha, refiere bajo el 15 de julio de aquel año que el prior de Florencia está de regreso de la Curia

(aviñonés); R. TAUCCI, Note documentarie alla “Series priorum generalium O.S.M.” dalle origini al concilio di Trento,

en “Contributi di storia servitana”, bajo la dirección de D. M. MONTAGNA, Vicenza 1964 (Biblioteca Servorum Veneta,

2), p. 256 (bajo el 26 de marzo).

23) 13 de junio de 1357, Cesena Egidio (Albornoz), obispo de Sabina y legado de la Sede apostólica, envía, como había ya hecho

anteriormente, al obispo de Rimini y fray Vitale general de la Orden de los frailes Siervos de Santa Mará a

predicar personalmente en las iglesias o lugares públicos la cruzada contra el hereje Francesco Ordelaffi y sus

seguidores en las ciudades de Rimini, Pesaro, Fano, Urbino y sus diócesis, además de Massa Trabaria y en las

tierras de Santa Ágata escuchando personalmente o través de sus delegados las confesiones de los que deseen

asumir el signo de la cruz y absolviéndolos según la forma consueta y las modalidades previstas en las cartas

apostólicas. Sicut alias vobis

Original: Archivo de Estado de Bolonia, Corporazioni religiosi soppresse, S. Maria dei Servi, b. 6/6096 (FRANCHINI,

Cardinali legati, p. 242-243 n. 27).

24) 10 de enero de 1358, Ferrara Catone de los Cati del difunto Benvenuto de Lendinara dispone ser sepultado en la iglesia de Santa María

de los Siervos a la cual deja casas y posesiones por el adquiridas en el pasado para dicha iglesia y convento

para que se celebren día y noche el oficio divino por su alma y la de sus difuntos y una misa solemne cada


13

semana por parte de ocho frailes, de los cuales al menos cuatro sacerdotes, que deberán residir; a los mismos,

con tal que no sean más de diez, deja cada año 2 florines de oro para cada uno para sus vestidos; deja también

a la iglesia cada año el usufructo de un pedazo de tierra, tres sacos de trigo y tres medidas grandes de uva o

bien 5 liras boloñeses para cada saco y cada medida.

Registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di S. Maria dei Servi di Ferrara, p. 102, n. 1 (Edición del

mismo en la tesis, p. 9-17, n. VI).

25) julio de 1358, Florencia Se vende una imagen de aquellas colocadas en la Annunziata

Noticia: TOZZI, Spogli A, a la fecha.

26) 1359 antes del 14 febrero, París Entre los treinta y siete artículos de la facultad de teología de París contra la prerrogativa del rector de la

Universidad, el vigésimo segundo se refiere como en una cierta ocasión Giovanni de Camberona, maestro en

teología y el más anciano teólogo presente, mientras ocupaba en la iglesia de San Maturino y celebraba la misa

de dicha Universidad sentándose en el lugar principal como le competía según la prerrogativa de la misma, y

sucesivamente el maestro Leonardo (¿de la Orden de los Siervos?) de la bienaventurada María, maestro en

teología, mientras ocupaba como más anciano tal lugar, fueron violentamente expulsados por el rector y por

la facultad de las artes que reivindicaban tal privilegio.

Edición y documentación: SOULIER, De collegio Parisiense, p. 196-197, n. 36.

27) 16 de febrero de 1359, Cesena Androino, abad cluniacense, legado de la sede apostólica y vicario general de los territorios y de las

provincias de la Iglesia romana presentes en Italia y comisario diputado para tal cuestión, encarga a fray Vitale

de Bolonia, prior general de los Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín, predicar nuevamente la

cruzada contra el rebelde Francesco Ordelaffi de Forlì, en los territorios y diócesis de Cesena, Ravena, Cervia,

Comacchio, Adria y en Bertinoro y en sus alrededores prometiendo la remisión de los pecados a quien se

comprometa en tal empresa por un año seguido o por dos sin interrupción; concede además escuchar las

confesiones de los fieles y absolverlos con que no se trate de casos reservados a la Sede apostólica.

Sancte matris Ecclesie

Original: Archivo de Estado de Bolonia, Corporazioni religiose soppresse, S. Maria dei Servi, sobre 6/6096

(FRANCHINI, Cardinali legati, p. 51-52, n. 31); ver también otra semejante anterior del legado al mismo Vitale,

Fermento prave commixtionis, del 1° de Abril de 1358, en el mismo archivo y en la misma edición, con registro en

Annales OSM, I, p. 309.

28) 22 de julio de 1359, Venecia Fray Vitale de Bolonia, maestro general de la Orden de los frailes de Santa María de los Siervos, con la

aprobación de sus dos socios Gabriel de Venecia y Mateo de Bolonia, de Nicolás de Venecia bachiller en

sagrada escritura, de fray Giorgio prior de Santa María de los Siervos de Venecia, diócesis de Castillo, y de

fray Petrignano lector en artes y del noble Bon de Mosto procurador del convento, después de haber

repetidamente solicitado a Santiago Bonora, joyero, administrador de la escuela de Santa María de la Humildad

de los Siervos, a su vicario Francisco Bianco de San Santiago del Orio, al escriba Juan Zen boticario del barrio

de Santa Fosca y a los socios decanos y rectores Nicoletto zapatero, Alberto Condelli, Juan Amadori sacerdote,

Juan lechero y Juan Bianco, presentes, remover la casa de madera sobresaliente del muro de la iglesia y los

seis arcos (tumbas) localizadas en frente en el lado izquierdo y, de inmediato a su respuesta afirmativa,

conceden a título de cambio a los susodichos un terreno en el ángulo del campo de la misma iglesia desde

donde se ve hacia el puente en el cual se reúnan y pongan las dichas tumbas, cinco por tierra y una en alto; el

general promete que el altar de la Virgen y el lugar donde se encuentran los bancos en el cual se sientan los


14

hermanos cuando celebran la misa, construidos con los bienes de la escuela, permanecerán para siempre, que

sobre aquel altar hará celebrar una misa solemne cada tercer domingo del mes y cada lunes una misa para los

difuntos de la escuela, después el sacerdote irá con el incienso a orar en los dichos arcos, y que seis frailes del

conventos vayan a la tumba de los hermanos difuntos; el administrador, a nombre de la escuela, promete dar

12 soldi en pequeñas mensualidades y 4 de los grandes para cada hermano difunto para utilidad del convento

y que la escuela permanezca siempre junto a la iglesia de los Siervos.

Edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 332-333, y cf. 74-75, 214-216; registro y documentación. CITERONI,

L’Ordine dei Servi di Santa Maria in Veneto, p. 249-350, n. 1/101.

29) 30 de agosto de 1359, Erfurt Fray Juan prior provincial de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín en Alemania

notifica como fray Corrado Trebee prior de Ortoceli y fray Enrico Osterade prior de Azmistere, han otorgado

la iglesia parroquial a fray Juan Azmistete que se convierte en párroco obligándose a observar varias

condiciones entre las cuales el de reconocer a su prior, participar todos los domingos a los divinos oficios,

observar las constituciones de la Orden en lo que se refiere al hábito, dormir y otros: si en cambio conducirá

una vida no religiosa, sufrirá la corrección de su prior o de la Orden o de otro fraile; si después rechaza el

hábito de la religión, se le quitará el nombramiento recibido.

Edición: RACKWITZ, Urkunden des Servitenklosters, p. 5, n. XXIII.

30) 4 de noviembre de 1359, Aviñón Inocencio VI comunica al Canciller de la Iglesia de París que Paolo de Bolonia, fraile de los Siervos de la

bienaventurada María de la Orden de San Agustín y bachiller en teología, que por cinco años ha leído las

Sentencias en el estudio parisino y por lo tanto, ha contestado a las cuestiones puestas por los maestros del

mismo demostrándose idóneo a asumir el magisterio de la susodicha facultad y teme tener que esperar

largamente para conseguirlo dada su ausencia de aquel estudio después de la lectura de las Sentencias: solicita

que habiendo sido Paolo muy comprometido en favor del mismo pontífice y de la Iglesia romana, si resultara

idóneo y suficiente a los maestros de aquella facultad, le sea asignado el honor del magisterio y la licencia de

la enseñanza. Viri sacre lectionis

Edición; SOULIER, De collegio Perisiensi, pp. 197-198 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia dell’Ordine dei Servi, p.

CX-CXI, n. 41); registro DAL PINO, p. 326 nota 2.

31) 28 de diciembre de 1359, Aviñón Suplica con la cual Carlos IV, rey de Alemania y de Bohemia y emperador de los Romanos, solicita al papa

Inocencio VI conceder que en la ciudad de Praga se pueda fundar un lugar para los frailes Siervos de Santa

María de la Orden de San Agustín, con iglesia, campanario, campana, cementerio, edificios y otras oficinas

necesarias.

Después de dicha súplica a la cual ha dado su consentimiento, el papa concede al prior general y a los frailes

Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín poder recibir en la ciudad de Praga un lugar para la propia

Orden con iglesia y oratorio, y otras oficinas necesarias que el mismo Carlos, movido por afecto y devoción

hacia la bienaventurada virgen gloriosa y su Orden, desean fundar y construir con los propios bienes, con la

condición que puedan ser decentemente sostenidos al menos doce frailes de su Orden y salve los derechos de

las otras iglesias. Piis principum fidelium

Edición: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S, Michaelis, p. 20-21 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia

dell’Ordine dei Servi, p. CXIII-CXIII y CXIII-CXIII-CXIV, n. 42 y 43a).

32) 24 de marzo de 1360, Praga En la vigilia de la Anunciación de la bienaventurada María el emperador Carlos coloca bajo Wissenhradum

en el lugar llamado in Viridi, más allá del río Boticz, un monasterio “no grande pero muy bello” en el cual


15

pone la primera piedra, seis frailes llamados Siervos de Santa María provistos de réditos y peculiares

privilegios confirmados por el arzobispo de Praga Ernesto (de Pardubicz) que los exime de cualquier poder

excepto el del rey de Bohemia.

Lo recuerdan algunos versos de un fraile contemporáneo que lo escribió: «En el año 1360 / los frailes de

los Siervos de María, la cual gloria / resplandezca verdaderamente bajo la cruz de Cristo, obtuvieron / este

claustro ampliamente delimitado por la piedad / del Cesar siempre augusto el gracioso Carlos / para que lleven

una vida grata a Cristo y bienaventurada».

Edición de textos a propósito, tomados de las crónicas del tiempo y de los dichos versos conservados en el codex IV de

la Biblioteca Universitatis de Praga; SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S, Michaelis, p. 22-23.

33) 2 y 6 de octubre de 1360, Venecia Los frailes del convento de Santa María de la Orden de los Siervos de Santa María de la Orden de San

Agustín, ubicado en la Sextina de Cannaregio de la diócesis castelana, reunidos por segunda vez

completamente en capítulo en el refectorio, las personas fray Desiderato de Verona prior y los frailes Marcos

de Bolonia lector, Nicolás de Venecia bachiller en sagrada escritura, Pedro de Siena lector menor y de otros

quince frailes nombrados de los cuales diez venecianos, después de varias discusiones sobre la solicitud de sr.

Pablo Paruta obrero y demás oficiales de la escuela de los Luchessi habitantes en Venecia, dan el

consentimiento que se amplíe con los propios gastos la iglesia de Santa María en la parte derecha mirando

hacia oriente, construyendo una capilla en honor de la imagen del Crucificado de la iglesia episcopal de Luca

llamada el Rostro Santo, con uno o más altares en los cuales algunos sacerdotes del convento celebren cada

viernes y cada último domingo del mes una misa de la Santa Cruz, y les concede un terreno virgen fuera de la

parte derecha de la iglesia para usarse como cementerio para los frailes difuntos.

Edición y documentación: BINI, I luchéis a Venecia, 1, p. 363-366; registros: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 76, y

CITERONI, L’Origine dei Servi di Santa Maria nel Veneto, p. 350, n. 1/102 (ver además las sucesivas actas a propósito

del 6, 12, 18 comprendida una carta de consentimiento del prior general Vitale de Bolonia presente en el convento, del

12 de aquel mes, ibi., p. 351, n. 1/103; p. 352-353, I/ 105 y 106; p. 353-354, I/107 y 108).

34) (¿octubre 10?) 1360, Borgo Sansepulcro En el capítulo de los frailes Siervos de Santa María convocado por el prior, un fraile de Ciudad de Castelo

y otros cinco todos de Sansepulcro, Barnabeo del dicho Borgo, colocado frente al altar mayor de la iglesia, al

prior y a los frailes, deseando servir a Dios y asumir el hábito de la religión y permanecer en perpetuidad en

dicha Orden, considerando que donde está la caridad y amor ahí está Dios y sabiendo que la regla de dichos

frailes es recomendada por Dios y los hombres y que ellos son contados entre los Mendicantes y deseando

trasladarse con caridad entre ellos, por la salud del alma propia y la de sus parientes y después de una

deliberación madura se ofrece con los propios bienes a Dios, a la beatísima María virgen madre suya al dicho

convento y Orden y pide ser acogido sin considerar su condición sino por sentimiento de piedad y deseando

ya transcurrir la vida al servicio de Dios; el mencionado señor prior y frailes aceptan unánimemente tal

oblación recibiéndolo como fraile según la orden del beato Agustín y el rito y la orden de las propias

constituciones; Barnabeo, de rodillas frente al altar mayor y teniendo las manos entre las del prior promete

estabilidad, conversión, reverencia y obediencia y jurándolo sobre los Santos Evangelios y viene

unánimemente acogido por dichos frailes.

Original: Arch. Gen.OSM, Diplomatico, Sansepolcro, (registro mas. Taucci, n. 57) a la fecha; registro: MONTAGNA,

Gli oblati dei Servi, p. 269.

35) 13 de noviembre de 1360, Bolonia Fray Vitale de Bolonia, prior general de los frailes Siervos de Santa María, escribe al prior del convento de

Luca, Benedicto del difunto Pedro de Lucca acerca de la donación testamentaria realizada por el difunto

Azzolino del difunto Federico del difunto Ghiddino Simonetti comerciante de Luca muerto en 1348 en el cual

disponía la construcción de un convento en el territorio de Moriano y en el cual tuvieran residencia 12 frailes


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con el prior con las obligaciones de sufragio por su alma dejando para tal objetivo 800 florines para la

adquisición de posesiones y vestidos y alimentos excepto algunos para la hija Beatriz y para sus tres hermanos,

después 2000 florines de oro para la construcción de la iglesia en un lugar, claustro, dormitorio, enfermería y

huerta, utilizando si no fuera suficiente la tercera parte de los frutos de sus bienes hasta completar la obra y

disponiendo también que, si los frailes de los Siervos no aceptaran fueran sustituidos por los frailes ermitaños

de San Agustín de Luca; no habiéndose por ahora podido cumplirse tales disposiciones y habiendo obtenido

del obispo de Luca, ejecutor de los piadosos legados, que dicho lugar se realice en Luca en la parroquia de San

Lorenzo de los Cervaresi en la huerta de dichos frailes contiguo a dicha iglesia de San Lorenzo, como

expresado en el documento a propósito del obispo Berengario, y los frailes queriendo actuar a efecto y

solicitando la facultad al prior general, esto, habiendo tenido consejo con sus provinciales, da su

consentimiento.

Registro: Trasunto delle pergamene di Lucca, n, 996 (ver a propósito las actas anteriores del 17 de abril y del 15 de junio

1352 en el Arch. Gen. OSM Diplomatico).

36) 30 de abril de 1361, Aviñón El papa Inocencio VI confirma la petición con la cual Carlos Emperador de los romanos y rey de Bohemia

había solicitado confirmar la fundación y construcción de la nueva casa de los frailes Siervos de Santa María

in Viridi de la Orden de San Agustín realizada en la ciudad de Praga y conceder indulgencias a los que visiten

la iglesia de dicho lugar dando limosnas en las fiestas de la bienaventurada María y en cada sábado de cuaresma

y de adviento o dispongan legados en su favor o asistan cuando se predique la palabra de Dios.

Edición: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 26.

37) 17 de agosto de 1361, Aviñón El papa Inocencio VI, considerando que entre los lugares en los que se celebra el culto a los Santos sean

honradas con particular veneración las iglesias y las capillas construidas en honor de la bienaventurada María

virgen que ha merecido obtener en los cielos un lugar más alto de los demás, y deseando que la capilla de la

beata María con el título de Anunciación, fundada en la iglesia de los frailes Siervos de Santa María del

convento de Florencia y hacia la cual asisten una multitud de fieles, sea aún más frecuentada por los dones de

gracias celestiales que se puedan recoger, concede una indulgencia de un año y cuarenta días a los que

arrepentidos y confesados, visiten la dicha capilla en las fiestas del Señor, de la Natividad a la Trinidad, en las

cuatro principales fiestas de la Virgen gloriosa y en aquellas de San Zenobio y de Todos los Santos.

Etsi Sanctorum omnium Edición: SOULIER, De antiquitate imaginis, p. 64-65; parciales: Annales OSM, I, p. 64, y TAUCCI, La chiesa e il

convento della SS. Annunziata, p. 111-112 nota 4.

38) 24 de enero de 1362, Luca Duccia, esposa del difunto Gerardo Buozzi notario de Luca, haciendo testamento dispone de ser sepultada

en la iglesia de Santa María de los Siervos vestida con el hábito de los dichos frailes y que cuando su cuerpo

sea llevado en dicha iglesia haya cuatro dobles ceras, con un peso de seis libras que ardan hasta que sea

sepultada y sean después utilizadas cuando sea elevado el Cuerpo de Cristo.

Registro: Trasunto delle pergamene di Lucca, n. 998.

39) 16 de junio (Corpus Domini) de 1362, Génova Capítulo general realizado bajo fray Vitale de Bolonia emana medidas contra los apóstatas y relativas a la

predicación y a los intentos de desobediencia y revuelta.

Edición decretos: Constitutiones novae, p. 46-47; Noticia y bibliografía: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium,

“Studi Storici”, 39 (1989), p. 69.


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40) 5 de agosto de 1362, Bolonia Santiago del difunto Gerardo “de Mezovilanis”, del barrio de Santo Tomás de Braina, haciendo testamento

deja a la iglesia y convento de los frailes de Santa María un doble de cera para iluminar el Cuerpo de nuestro

señor Jesucristo (en la elevación) con un precio de 40 soldi boloñeses y elije ser sepultado en la misma iglesia

de la beata Santa María virgen gloriosa de Strada Maggiore; recibe el testamento fray Santiago de Brunis

sacristán.

Registro: Archivo de Estado de Bolonia, Liber testamentorum B, f. 282 (Arch. Gen. OSM, Schede Albarelli, a la fecha).

41) 19 de diciembre de 1362, Aviñón El papa Urbano V, habiendo trasladado a Enrico de la sede episcopal de Ascoli, inmediatamente sometida

a la Iglesia romana, a aquella de Brescia habiendo permanecido vacante y deseando que dicha Iglesia de Ascoli

no permanezca privada mucho tiempo de quien la gobierne convenientemente, llama a administrarla como

obispo y pastor a Vitale, maestro general de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín,

hombre galardonado de grandes virtudes, para que, asumiendo el cuidado y administración, ella pueda gozar

de su sabio y fructuoso gobierno y él mismo logre el premio de la retribución eterna y la gracia de la

benevolencia apostólica. Regimini universales Ecclesiae

(Otras cuatro cartas análogas son enviadas el mismo día al capítulo de la catedral, al clero de la ciudad y de la diócesis,

al pueblo y a los servidores de la Iglesia de Ascoli para que presten al mismo tiempo la debida reverencia y obediencia).

Original: Archivo de la curia episcopal de Chieti, pergaminos, n. 42 (deis. ESCHIGLIAN Aspetti della storia dell’Ordine

dei Servi, p. CXXI-CXXII y para los demás, CXIII-CXXVI, n. 45, 46-49); registros: A. BALDUCCI, Regesto delle

pergamene della curia arcivescovile di Chieti, I, Casalbordino 1926, p. 71, n. 221, y DUBRILLE, Les registres d’Urbain

V, p. 7, n. 51.

42) 8 de febrero de 1363, Bolonia Lorenzo del difunto Juan de Negoxantibus notario, heredero del difunto Nicolás su hermano, dona a fray

Santiago de Brunis de la Orden de los frailes Siervos de Santa María del convento de Bolonia y síndico los

libros legales que fueron de Nicolás y que los ha dejado al dicho monasterio en su testamento, es decir un

Digestum giustiniano novum, uno vetus y uno infortiatum, y un volumen de la Summa del gran señor de Adonis,

libros que fray Santiago confirma haber sido del mismo Nicolás y de recibirlos por mandato de fray Mateo

provincial de Romaña de la dicha Orden.

Registración: Archivo de Estado de Bolonia, Memoriali 271, f. VIIv (Arch. Gen. OSM, Schede Albarelli, a la fecha);

registro: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 218-219.

NICOLÁS DE VENECIA, prior general (1363-1370)

43) 20 de febrero de 1363, Aviñón El papa Urbano V, faltando el titular del priorato general de los frailes Siervos de Santa María de la Orden

de San Agustín por el nombramiento al obispado de Ascoli y la consagración del venerable hermano Vitale,

no queriendo que haya una larga sede vacante en el cual se deriven inconvenientes para dicho oficio, nombra

prior general de los frailes del susodicho Orden a fray Nicolás prior provincial de Venecia, constituido en el

sacerdocio según la costumbre de la misma Orden, confiándole el cuidado y el gobierno de los prioratos y

frailes sea en las cosas espirituales que en aquellas temporales. Regimini universalis Ecclesie

(El mismo día una carta análoga es enviada a los priores provinciales y conventuales y a los frailes de la Orden para

que den al nuevo prior general la debida reverencia y obediencia).


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Original: Archivo de la curia episcopal de Chieti, Pergamene, n. 422; Edición: Annales OSM, I, p. 317; registro:

DUBRULLE, Les registres d’Urbain V, p. 10, n. 87, y A.M. HAYEZ, Urbain V. Lettres comunes, II, Rome 1974-1986,

p. 411, n. 8085.

44) 1 de mayo de 1363, Florencia En el capítulo general tenido después de la elección pontificia a prior general de fray Nicolás de Venecia

se emanaron algunos decretos entre los cuales la prohibición de elegir prior conventual a un fraile que no sepa

sostener el coro e ignore lo que en ello se debe cantar, una comisión para asignar a los estudiantes parisinos y

a los maestros en sagrada teología, las sedes de los estudios generales de la Orden entre las cuales Venecia, los

dos socios que deben siempre acompañar al general, el procurador general que tienen que ser elegido en el

capítulo general y que debe vivir en la Cura romana.

Edición: Annales OSM, I, p. 315-316 (que remite a la nota 4 a documentos en parte desgastados del convento de Ferrara);

Noticia: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 68-70.

45) 8 de mayo de 1363, Orvieto Fray Nicolás Petruccioli de la Orden de los Siervos de Santa María de Orvieto, procurador del convento,

se presenta ante el canónico de Orvieto Pedro Chesis, procurador del obispo en exentar las décimas de las

iglesias de la ciudad y diócesis, declarando que el tal lugar e iglesia son libres y exentos de todo pago de las

décimas papales y que fueron y están en pacifica posesión de dichas libertades y que además no teniendo de

que vivir, tienen necesidad de mendigar procurándose la comida con la limosna pública; por tales motivos el

administrador del obispo no puede imponerles la suma de 58 liras y 15 soldi debida al reverendísimo señor

Egidio obispo cardenal de Sabina.

Edición parcial: ROSSI CAPONERI-RICETTI, Archivi di Orvieto, n. 4.16.2, p. 120.

46) 3 de julio de 1363, Aviñón El papa Urbano V, considerados los excelentes méritos por los cuales la Reina del cielo y gloriosa Madre

de Dios elevada en las sedes celestiales brilla como estrella matutina y como ella madre de misericordia y

gracia, amiga de la piedad y consoladora del género humano interceda ante el Rey que ella ha generado para

la salud de los fieles cargados por el peso de las culpas y por eso las iglesias dedicadas a su nombre tienen que

ser honradas con especiales dones de perdón y de gracia, deseando que la del priorato de los frailes Siervos de

la beata María de Pistoia sea frecuentada por los fieles con mayores actos de honor y para que puedan alcanzar

más abundantemente dones de gracia celestial, concede a aquellos que arrepentidos y confesados la visitaran

en las fiestas del Señor y de la beata María virgen, en Navidad del beato Juan, las fiestas de los apóstoles Pedro

y Pablo, la dedicación de la misma iglesia y de Todos los Santos y en las octavas anexas a algunas de estas

fiestas y los seis días sucesivos a la Pentecostés, la indulgencia de un año y cuarenta días.

Registración: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Av. 155, f. 536v (edic. RESCHIGLIAN, Aspetti della storia dell’Ordine

dei Servi, p. CXXXVI-CXXXVII, n. 56); registro: HAYEZ, Urbain V, Lettres communes, II, p. 201, n. 6385.

47) 5 de julio de 1363, Aviñón El prior y los frailes de la Orden de los Siervos de Santa María de Florencia, en una petición presentada al

papa Urbano V, le habían notificado como fray Antonio Mannucci de Florencia, que por dieciséis años había

estudiado y leído las Sentencias en el Estudio parisino y se había presentado para el magisterio en el octavo

año de dicha lectura y ya bachiller formado, no podía ser promovido porque en el mismo tiempo había sido

precedido por otros dos frailes de su Orden, solicitan que se digne pedir al canciller parisino de promover al

dicho fraile al magisterio dentro de dos meses dado que en su convento, donde estaba vigente un estudio

general, había la extrema necesidad de un maestro idóneo en dicha facultad.

El mismo día el papa, con una carta propia enviada al canciller de la Iglesia de París, recordando la súplica

presentada de los dichos priores y frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín y relevando de


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no estar informado sobre la idoneidad del tal Antonio, le pide que, si después de un diligente examen suyo y

de los demás maestros de la facultad, el mismo Antonio fuera considerado idóneo y suficiente, lo promueva

dentro dos meses al honor de magisterio otorgándole también la licencia de enseñar y en dicha facultad,

conservado el orden para los otros dos mencionados frailes. Viri sacre lectionis

Edición y documentación: SOULIER, De collegio Parisiensi, p. 199-200 y 200-201; registro. DAL PINO, Fra Stefano

da Sansepolcro, p. 326 nota 32 (donde se envía al registro de la cancelería papal pero no a la edic. de Soulier).

48) 17 de julio de 1363, Cesena Egidio (Albornoz), cardenal obispo de Sabina y legado de la Sede apostólica, dirigiéndose al obispo de

Faenza declara querer imitar la benignidad del Padre que manifiesta la propia omnipotencia sobre todo

perdonando a aquellos que, caídos en el error a menudo por sencillez, reconocen humildemente las propias

culpas; por lo cual, presentándole la solicitud del prior y del convento de los frailes Siervos de la beata María

de la Orden de San Agustín y por no pocos clérigos de Faenza en relación al hecho que algunos de los dichos

frailes y clérigos, ignorantes del derecho, habían sepultado en la iglesia de los mismos frailes el cuerpo de

Beltrame de los Manfredi de Faenza, de condenada memoria, que mientras vivía había sido partidaria del

hereje Juan de los Manfredi de Bagnocavallo enemigo y rebelde de la Iglesia romana y había cometido otras

infamias sufriendo justamente en la misma Faenza un suplicio capital, por tanto considerando lícito concederle

tal sepultura dado que el dicho Beltrame en el momento de muerte había confesado los propios pecados y

recibido el sacramento de la Eucaristía y habiendo ellos mismos, a pesar de haber sido excomulgados por esto,

haber celebrado los divinos oficios, cayendo en la irregularidad y sufriendo el entredicho y la privación

perpetua del derecho de la sepultura en su iglesia, pero después, arrepentidos obtuvo del obispo la absolución

de la excomunión y la suspensión del entredicho, confirma tales disposiciones con la condición que ellos sean

sometidos a una debida penitencia y temporalmente suspendidos del ejercicio de las órdenes sagradas

estableciendo que su iglesia sea de nuevo dotada del derecho de sepultura y de cementerio y reconciliada según

el rito de la Iglesia, después de haber quitado y separado de los fieles los restos del dicho Beltrame.

Illius benigni Patris Original: sección del Archivo de Estado de Faenza dependiente del Archivo de Estado de Ravena, Archivi delle

congregazioni religiose e delle confraternite laicali, fondo diplomática A/4, 10-1 (n. 854) (FRANCHINI, Cardinali

legati, p. 265-267, n. 34); registro: M. PARENTE, Inventario del fondo archivístico del convento dei Servi di Maria in

Fenza (Faenza, sez. dell’Archivio di Stato di Ravenna), p. 246.

49) 21 de julio de 1363, Aviñón El papa Urbano V, habiendo trasladado Bartolomeo, presente en la sede apostólica, de la Iglesia de Chieti

inmediatamente sujeta a la Iglesia romana al arzobispo de Patras, y competencia directamente del papa proveer

a las sedes vacantes en la dicha Sede, traslada Vitale obispo de Ascoli a la Iglesia de Chieti, como obispo y

pastor teniendo presentes las virtudes y dones de gracia del cual lo ha enriquecido el Señor y el loable gobierno

ejercido en la precedente sede. Credite nobis

(El mismo día, con cuatro cartas análogas, escribe al capítulo catedral de Chieti, al clero de la ciudad y de la diócesis,

al pueblo de la misma, a los servidores de la Iglesia de Chieti para que den al nuevo obispo obediencia y reverencia,

escucha, fidelidad y servicio; escribe también, el 21 del mismo mes, la carta Gratis divine Premium a Juana reina de

Sicilia para que continúe sosteniendo con el habitual favor al mismo Vital y a la Iglesia confiadas).

Original de la primera carta: Archivo de la curia episcopal de Chieti, Pergamene, n. 149; registro de todas las cinco

Credite nobis: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Av., 155, f. 56v-77v, a la Reina de Sicilia, f. 78r (RESCHILGLIAN, Aspetti

della storia dell’Ordine dei Servi, p. CXLIII-CLII, n. 59.64); registro: BALDUCCI, Regesto delle pergamene, p. 71, n.

22-223 (las primeras dos); DUBRELLE, Le registre d’Urbain V, p. 25, n. 253.

50) 22 de noviembre de 1363, Bolonia Fray Vitale, obispo de Chieti y antes prior general de la Orden de los frailes Siervos de Santa María, solicita

a fray Domenico de Bolonia prior del convento de los mismos frailes en Strada Maggiore y a los frailes del

lugar reunidos en capítulo en número de dieciocho del cual uno llamado sacrista, otro predicador del convento,


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dos conversos y cinco clérigos, el poder llevar consigo como uso propio hasta la muerte unos setenta códigos

enlistados en el acta que se había procurado cuando había sido profeso de la misma Orden y reconoce

pertenecer al dicho convento; los frailes están de acuerdo incondicionadamente a dicha solicitud considerando

el amor a ello demostrado siempre por el dicho obispo, los beneficios impetrados para ellos de él, la ciencia y

las virtudes del cual era dotado; fray Nicolás de Venecia, prior general de la Orden, ratifica por su parte tal

convención ordenando añadir a la acta la impresión del sello del propio oficio.

Original: Archivo de Estado de Bolonia, Fondo demaniale, S. Maria dei Servi, b. 6/6097, n. 16, 17, 18 (MONETTI),

Vescovi dioceSani e frati Servi di Santa Maria, II, p. 258-264, n. 109); Edición casi integral: TAUCCI, Delle biblioteche

antiche dell’Ordine, p. 148-153, con anexos recibidos en restitución del 1371, p. 153-156; los códices indicados en la

acta, en referencia a p. 149-153, significativos, en torno a la mitad del siglo XIV, por el grado de cultura del convento de

Bolonia, de fray Vitale y de la misma Orden de los Siervos de la cual constituyen el primer catálogo de libros, son setenta

y cuatro y comprenden: escritos clásicos (literarios, históricos, científicos) y escritos patrísticos y medievales (históricos,

teológicos, espirituales, literarios, entre los cuales Dante Aliguieri, y científicos); una Biblia y algunos comentarios y

concordancias (de Agustín, Gregorio Magno, Remigio de Auxerre, Pier Lombardo, Zacaría Crisopolita, Guillermo Brito);

un Breviarium magnum, un Missale incompleto y varias colecciones de sermones: los Sermones de León I Multi

sermones literales en pergamino, los Sermones predicabiles, los Sermones ad clerum de Juan de la Biblia incompleta,

los Sermones de Clemente VI; libros de derecho canónico: el Decretum (de Graciano), los Decretales (de Gregorio IX)

cum glossis, la Summa juris canonici de Ronaldo de Giustinopoli, un Rosarium domini Petri Mediolamensis super

Decretum, un Super Decretales en papiro.

51) octubre de 1364, Florencia Gastos realizados en el convento de los siervos por la enfermería nueva, colindante con la calle del Canneto,

llamada bella y grande, con pórtico y huerto frente a una capilla que podía acoger a toda la comunidad que

celebró los divinos oficios en el tiempo del entredicho de 1378.

Noticias: TOZZI, Spogli A, a la fecha: TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 121.

52) (1364), Bolonia Maestro Nicolás de Venecia prior general de los Siervos de Santa María es agregado a los maestros de la

facultad de Bolonia.

Noticias: TAUCCI, I maestri della facoltà teologica di Bolonia, p. 26; proseguirán como priores generales los maestros

Mateo de Bolonia (1371) y Antonio de Bolonia (1401).

53) 1 de mayo de 1365, Bolonia Fray Nicolás de Venecia, prior general de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín

con autoridad de la sede apostólica, concede a todos los bienhechores presente y futuros del convento de Santa

María de la Escala de Verona la participación a los bienes espirituales de la Orden, el anuncio de su muerte en

el capítulo general o provincial y la celebración para ellos del mismo oficio en uso para los frailes.

Omnium virtutum existit Registro y documentación: CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria en el Veneto, doc. II/42, p. 387-388; para el

capítulo general que se tuvo entonces en Bolonia: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici”,

39(1989), p. 70.

54) 1365 ca., Ferrara Se funda una compañía laical unida a la Orden de los Siervos, llamada de Santa María Blanca, que en 1398

recibe un legado ilustre para fundar un propio hospital; de ella, según una tradición interna, se pudo haber

separado la confraternidad de Santa María Anunciación o de la muerte.

Noticias y documentación: recensión “Studi Storici OSM, 26 (1976), p. 375, de P.M. Branchesi de A. FRANCESCHINI,

Spigolature archivistiche prime, Ferrara 1975.


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55) 25 de marzo de 1366, Rialto Fray Tomás Trevisán del difunto Nicoletto del rancho de San Felice, deseando dedicar el resto de la vida a

Dios y habiendo recibido el hábito de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín pero

todavía no profeso, hace testamente en veneciano en el cual elige como comisario el noble Maffeo Emo de

San Marcuola y en segunda instancia los procuradores seculares de Santa María de los siervos y deja todos sus

bienes a los frailes del mismo convento en Venecia.

Registro y documentación: VICENTINI, I Sevi di Maria, I, p. 187; CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria nel

Veneto, p. 360, doc. I/121.

56) 29 de mayo de 1366, Aviñón El papa Urbano V, con carta solemne, para lograr más tranquilo el propósito de una vida piadosa a los que

se ocupan al servicio de Dios y bajo petición de Carlos emperador de los Romanos y rey de Bohemia que desde

poco, para alabanza y culto de Dios y en honor de la beata Virgen gloriosa, con licencia de la Sede apostólica

había fundado y construido en la ciudad de Praga un monasterio para los mencionados frailes Siervos de la

susodicha Virgen de la Orden de San Agustín y deseando poder servir sostenido convenientemente con un

mayor número de frailes dedicados al culto divino le había suplicado de unir en perpetuo al dicho lugar la

iglesia parroquial de San Miguel Mayor de Praga en la cual el mismo Carlos, como rey de Bohemia, gozaba

de los derechos de patronato, incorpora en perpetuo la dicha iglesia con derechos y pertenencias anexas al

dicho lugar, de modo que faltando por renuncia o deceso el actual rector los frailes puedan sucederlo

continuando el cuidado de la iglesia y sus parroquianos incluida la administración de todos los sacramentos

eclesiásticos. Sub religiones habitu

Edición: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 27-28.

57) 7 de diciembre de 1368, Roma El papa Urbano V, encarga a fray Jacopo obispo de Arezzo poner en acta la solicitud de Androino cardenal

sacerdote de San Marcelo según la cual, dado que en su iglesia titular, dotada de ocho canónigos, reside solo

uno con una escasez de culto divino y que ello se había reducido a un estado material miserable, era deseable

que se trasladase, con un congruo sostén y cuidado de sus parroquianos, a los religiosos y nominativamente a

los frailes de los Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín que no tienen un lugar en dicha ciudad;

habiendo el mismo cardenal hecho presente que el prior general de tales frailes (Nicolás de Venecia) se

encontraba en Roma y había declarado estar dispuesto a reparar la dicha iglesia y que en la misma ciudad,

varias iglesias parroquiales estaban regidas por religiosos, le había pedido que habiendo dimitido de su

canonicato o beneficio o faltado los canónigos, presbíteros y clérigos de la dicha iglesia, los frutos y los réditos

relativos pasaran por disposición apostólica a los dichos frailes y a su Orden; el papa, consintiendo, dispone

de todas maneras que el mencionado cardenal y sus sucesores sigan gozando en la misma iglesia, sobre el prior

y los frailes que residirán y sus parroquianos los mismos derechos de jurisdicción y de justicia ejercidos en el

pasado. Apostolica servitutis

Edición y documentación: U.M. TODESCHINI, L’antica presenza in Roma dei Servi di Maria: da Sant’Eusterio (1331)

a San Marcello (1369), “Studi Storici”, 46 (1996), p. 22-23, n. III, y ver p. 14-15; registro: SOULIER, Inventarium rerum

et possessionum conventus S. Marcelli, p. 197 nota 1; HAYEZ, Urbain V Lettres communes, VIII, p. 170, n. 23895.

58) 1368, Vacha El abad de Fulda, conforme el párroco de Vacha pero sin el consentimiento de los Siervos de Mariengarten,

concede a éstos últimos el permiso de construir una iglesia con edificios anexos sobre terrenos asignados en la

periferia de la ciudad y un limitado derecho de adquirir otros inmuebles en la zona; además de celebrar la misa

cotidiana pero sólo después de la parroquial y tener en su iglesia predicaciones matutinas en determinados


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días; como remuneración serán obligados a dar a la abadía de Fulda un tributo anual y a acoger bajo su petición

dos o tres personas en la administración de su convento.

Edición: W. KÜTHER, Vacha un sein Servitenkloster in Mittelalter, Köln-Wien 1971, p. 133-135 (ver recens. E. Renieri

Celotti, “Studi Storici OSM”, 22 (1972), p. 219).

59) 26 de marzo de 1369, Roma Santiago, obispo de Arezzo y ejecutor delegado del papa Urbano V para las actas infrascritas, dirigiéndose

a los canónigos, capellanes y clérigos de la iglesia de San Marcelo, y recordado que por mandato del papa

había cambiado de secular a regular dicha iglesia en las personas del prior general y de los frailes Siervos de

Santa María de la Orden de San Agustín, comunica como bajo instancia de estos últimos, ha introducido al

dicho prior en posesión de la iglesia y de su palacio con derechos y pertenencias anexas, y ordena que dentro

de seis horas de la publicación de la presente carta consignen a los dichos frailes libros, códigos, paramentos,

reliquias y otros ornamentos respectivos de la misma iglesia permitiéndoles poder ya celebrar libremente los

divinos oficios. Cum nuper

Edición y documentación: U.M. TODESCHINI, L’antica presenza in Roma dei Servi di Maria, p. 28-29, n. V, y también

p. 16-19.

60) 2 de abril de 1370, San Ansano Gualtiero del difunto Benvenuto de Luvergnano y Ghisola su esposa hija del difunto Corso, con

consentimiento recíproco, de rodillas y con las manos unidas frente al altar de la beata virgen María en la

iglesia de San Ansano del condado de Bolonia y a fray Ángel de la Orden de los frailes Siervos de Santa María

Virgen y del beato Agustín, con licencia de fray Francisco Passarelli provincial de la Orden, deseando servir

a Dios y a la beata María, su madre con el hábito de la religión, humildemente suplican al mencionado fray

Ángel, como habían hecho varias veces en días pasados, conceder el hábito de dicha Orden; fray Ángel,

teniendo en las propias manos aquellas dos solicitudes, les concede el dicho hábito en honor de Dios, de la

beata Virgen María, de la Iglesia triunfante y de aquella militante esposa de Cristo; habiendo después los

mencionados dedicados a sí mismo y sus bienes al beato Ansano y al dicho monasterio representado por fray

Ángel declarando querer ser conversos del mismo convento con todos los bienes y prometiendo a fray Ángel

obediencia, reverencia, renuncia a las cosas propias y castidad para servir perpetuamente a Dios y habiendo

también renunciado al año de prueba y certificación de la regla y observancia de la dicha religión hacen

profesión explicitando su compromiso y dirigiéndose a fray Ángel a nombre del mismo provincial y de sus

sucesores en referencia a la observancia de la regla de San Agustín; tal conversión y dedicación es ratificada

por ambas partes.

Registro y documentación: MONTAGNA, Gli oblati dei Servi, p. 269: DAL PINO. Oblati e oblate conventuali, 52.

61) 11 de agosto, Montefiascone El papa Urbano V concede a todos los fieles que visiten el altar de la Anunciación en la iglesia de los

Siervos de Santa María de Florencia durante las fiestas del Señor, en las cuatro fiestas de la beata María virgen,

en aquellas de la Natividad del beato Juan Bautista, de los Santos apóstoles Pedro y Pablo y Todos los Santos

y la consagración de dicho altar y en las octavas propias de algunas de ellas y durante los seis días siguiente

de Pentecostés, cien días de indulgencia por cada ocasión y en cada día sábado. Splendor paterne glorie

Edición: Annales OSM, I, p. 325, y SOULIER, De antiquitate imaginis, p. 67, que atribuye por error a Urbano VI y fija

la fecha al 10 de agosto; registro HAYEZ, Urbain V. Lettres communes, IX, p. 418, n. 27256 (que corresponde de hecho

a una indulgencia para el hospital de Santa María Nueva de Florencia de idéntico tenor).

MATEO DE BOLONIA, prior general (1370-1371)


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62) (12 de septiembre) 1370 El papa Urbano V, después de la muerte del prior general de los Siervos fray Nicolás de Venecia, nombra

prior general al maestro Mateo de Bolonia.

Noticias: Annales OSM, I, p. 327 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia dell’Ordine dei Servi, n. 70, p. CLXVII, n. 69).

63) octubre de 1370 y primeros meses de 1371, Verona En el convento de los siervos de Santa María de la Escala en octubre 1370 se inicia el registro de Entrada

y Salida de las ceras ofrecidas al altar de Nuestra Señora desde cuando inició a hacer milagros hasta el tiempo

de fray Juan de Bolonia de Saragotiis prior y predicador de dicho convento y de fray Pablo Turco sacrista.

En los primeros meses de 1371 y en el tiempo del mismo prior, los frailes procuran un segundo órgano fijo

para su iglesia (en lugar de aquel “portátil” del 1341) pagando continuamente a un maestro de órgano.

Edición y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 34 nota 59, p. 33.

ANTONIO MANNUCCI DE FLORENCIA, prior general (1371-1374)

64) 17 de febrero de 1371, Aviñón El papa Gregorio XI, escribiendo a Antonio Mannucci, prior general de los frailes Siervos de la beata María

de la Orden de San Agustín, le comunica que después de la muerte del prior general Mateo ha dirigido su

atención sobre él, profeso de la misma Orden, maestro en teología y sacerdote; lo distingue pues, con autoridad

apostólica al priorato general de los mismos frailes confiándole cuidado y régimen de los prioratos y frailes de

la Orden, confiando que bajo él, con la asistencia de la gracia divina, gocen de favorables desarrollos; desea,

en todo caso que en el capítulo general, habitualmente cada trienio, renuncie al cuidado y régimen antes

mencionado. Regimini univesalis Ecclesie

Registración: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Av... 173, f. 157r (RESCHIBLIAN, Aspetti della storia dell’Ordine dei

Servi, n. 71, p. CLXX-CLXXI, n. 71); registro: HAYEZ, Grégoire XI. Lettres communes, III, n. 14502, p. 577.

65) 16 de mayo y 9 de junio de 1371, Verona Del registro de salida y entrada del convento de Santa María de la Escala aparece que los frailes en el mes

de mayo llevan al comerciante Bartolomeo sesenta y una libras de cera nueva ofrecida a Nuestra Señora a 7

soldi la libra por el valor de 21 liras y 7 soldi y 37 libras de cera rota a 6 soldi y 6 denarios por libra por el

valor de 12 liras y 6 denarios y en junio reciben los denarios del mismo arriba indicados para darles al maestro

de órgano como parte de su salario, 31 liras y 19 soldi, equivalentes a 9 ducados, 31 soldi y 6 denarios.

Edición y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 34 nota 61 y 62 (y en la p. 35 notas 63

y 64, bajo el 4 y el 15 de julio notas de análogas sumas recibidas por Bartolomeo y pasados también al maestro de órgano).

66) 21 de agosto de 1371, Bolonia Juan de Coluccio de Luca, antes ciudadano y comerciante de Bolonia de la capilla de Santa Ágata, después

de las cartas recibidas por fray Vitale de Bolonia por gracia de Dios obispo de Chieti, restituye a fray Francisco

de Passarellis de la Orden de los frailes Siervos de Santa María, prior provincial de la Romaña, encargado

para este objetivo, una serie de libros depositados consigo por el dicho obispo y después de esto el mismo fray

Francisco libera a Juan de todo ulterior compromiso.

Probablemente en la misma fecha hacen lo mismo Francisco y Venturino hermanos e hijos del difunto Juan

Lupari de Luca, habitantes de Bolonia, de una serie de libros depositados consigo mismo por el mismo obispo.


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Edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 153-155 (los libros indicados en la

primera acta suman unos treinta y siete y corresponden a menudo a aquellos enlistado en la acta del 22 de noviembre de

1363 con algunas añadiduras entre las cuales; un Antifonarium nocturnum, el Liber de divinis officiis de Alcuino, el De

imagine mundi de Honorio de Autun, la Historia scholastica de Pietro Comestor, la Expositio de Giovanni del Virgilio

poeta boloñés y correspondiente de Dante y un Missale parvum, los del segundo a veinte y uno y no todos están

comprendidos en la lista del 22 de noviembre de 1363, como el Sextus (Liber) decretalium, el Rosarium decreti o

Apparatus in Sextum de Guido de Baysio, la Tertia pars della Summa de Tomás de Aquino, el Super Genesim ad litteram

de San Agustín, los Sermones festivi de Armando de Belvisu, las Clementine con el aparato de Juan de Andrea, el Liver

de regimine principis de Egidio Romano, los Casus (longi super decretalibus) de Bernardo de Parma).

67) diciembre de1373, Erfurt Petición y exposición presentadas al papa Gregorio XI por parte de los rectores de las iglesias parroquiales

de los frailes de las Ordenes mendicantes, Predicadores, Menores, Ermitaños de San Agustín y Siervos de

Santa María, presentes todos excesivamente en el mismo lugar: van de dos en dos por las casas de sus

parroquianos induciéndolos a confesarse con ellos, confesándolos y absolviéndolos aún en casos reservados;

los inducen, en el caso que estén enfermos, e imponen penitencias el elegir para la propia sepultura sus

conventos declarando que los dichos parroquianos no están obligados a confesarse con ellos (sus pastores) ni

pedir licencia para hacerlo con los mismos frailes impidiendo de tal manera que el rebaño conozca el pastor y

absorbiendo los derechos de las iglesias parroquiales y de sus propios rectores; alejan ya desde la mañana a

los fieles de las dichas iglesias parroquiales atrayéndolos con el sonido de las campanas y la modulación de

los órganos, impidiendo así que se les explique el símbolo de la fe, y predican en el idioma vulgar sosteniendo

que los vicarios y los rectores no tienen poder de absolver a los mencionados parroquianos, tanto que éstos en

el tiempo pascual pretenden recibir la Eucaristía de los mismos rectores sin ser conocidos por ellos o tal vez

confesados, y declarando, si les pide, de haberlo hecho con los dichos frailes.

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfondiensis, p. 164 y 165-166 (de los Siervos de Santa María no se habla sin

embargo, en la carta relativa a dicha causa comunicada en las partes del auditor y juez delegado para la misma, Pedro

cardenal diácono titular de San Eustaquio, del 10 de enero de 1375, que prohíbe a ellos actuar uno contra el otro, pendiente

la sentencia, y en la cual es introducida la acta de acusa de los párrocos, ni en el libelo de defensa presentado por los

frailes, ibid., p. 165-166).

68) 26 de enero de 1374, Luca Fray Benedicto de Luca, de la Orden de los frailes Siervos de Santa María, notifica al Consistorio de Siena

el haber recibido el día anterior una carta del trabajador de la catedral en el cual ha solicitado ocuparse de los

órganos de la catedral de su ciudad, y responde que, visto sus muchos compromisos, será disponible junto con

fray Domenico solo después de la Anunciación o después de Pascua.

Registro y documentación: A. GIORGI, Il carteggio del Concistoro della repubblica di Siena (spogli di lettere; 1251-

1375), “Bullettino senese di storia patria”, 97 (1990), p. 464, ficha n. 1080, y ver O.J. DIAS, Schede sui Servi nelle riviste

in cambio con “Studi Storici OSM” (1989-1992), Studi Storici OSM”, 45, (1995), p. 326-327.

69) 5 de mayo de 1374, Villeneuve-lès-Aviñón El papa Gregorio XI, escribiendo al prior general (Antonio Mannucci) y a los frailes de los Siervos de Santa

María de la Orden de San Agustín, evidenciando como en la solicitud le había informado que en los reinos de

Castilla y Portugal, donde ellos no poseen conventos, existen no pocos hombres devotos y deseosos de servir

a Dios y a la beata María virgen su madre bajo con hábito de la dicha Religión y que profesan su Orden,

queriendo favorecer la propagación del mismo, concede que pueden recibir en estos grandes reinos,

construidos y para construir, donados o adquiridos, para uso de los propios frailes, con tal que congruentes y

honestos y habiten por lo menos doce de ellos, en los cuales puedan tener oratorios o iglesias, con campanarios,

campanas, cementerios para ellos y para los demás, como ya se había dado el permiso a su Orden, con casa y

otras oficinas, teniendo presente la constitución del predecesor Bonifacio VIII que prohibía a los frailes de las

Ordenes mendicantes recibir en cualquier lugar nuevas casas sin especial licencia de la sede apostólica.


25

Sacre vestre religiones Edición: Annales OSM, I, p. 330 (RESCHIGLIAN, Aspetti della storia dell1Ordine dei Servi, p. CLXXVI-CLXXVIII, n.

74); regisro: DAL PINO, Spazi e figure, p. 63-64.

ANDRÉS DE FAENZA, prior general (1374-1395)

70) 21 de mayo de 1374, Pistoia Reunido el capítulo general el día de Pentecostés, el maestro Antonio (Mannucci) de Florencia es absuelto

del oficio de generalato por los definidores sin oposición suya o de alguno, y realizado el escrutinio resulta

unánimemente elegido prior general fray Andrés de Faenza al cual se le confía la tarea de reformar todas las

constituciones de la Orden asumiendo frailes y consejos a ello necesario.

Edición del registro: Constitutiones novae, p. 47-48; y ver; DIAS, I Servi nel Trecento, p. 33-34, y D.M. MONTAGNA,

Liber capitulorum generalium OSM, V. Pistoia 1374, “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 54, y con el mismo título ivi. 39

(1989), p. 72.

71) 31 de mayo de 1374, Pistoia Fray Andrés de Faenza, prior general de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín,

dirigiéndose desde la sede del capítulo general a todos los dilectísimos hijos e hijas en Cristo pertenecientes a

sociedades existente en las iglesias de la Orden, en nombre de la caridad, la más excelsa de las virtudes, que

lo lleva a responder a su devoción del cual la misma Orden no cesa de sacar frutos fértiles, dirigida en definitiva

a la gloriosa virgen María madre nuestra y fuente de gracia, les hace partícipes de todos los bienes espirituales

de la Orden y de sus sufragios, en la muerte, previstos para los frailes. Quia nulla celsior

Edición: Opusculum magistri Nicolai Pistoiensis, en De tertio Ordine Servorum Sanctae Mariae, ed. A. Morini, en

Monumenta OSM, VII, Bruxelles 1905, p. 182; a propósito; DAL PINO, Madonna Santa Maria, p. 135 nota 156, y ahora

en Sapzi e figure, p. 135 nota 156: D.M. MONTAGNA, Un attestato di fra Andrea da Faenza a compagnie mariane dei

Servi (1374), “Studi Storici OSM”, 28 (1978), p. 345-346, 349.

72) (mayo) de 1374, Pistoia El camarlengo de la compañía de la Disciplina de la virgen de Santa María de los Siervos anota en el Libro

de la compañía salidas 2 liras y 10 soldi “por el vino que beben los frailes en el capítulo (general), otras 2 liras

“por dos omine de pan… en el susodicho capítulo” y todavía 2 liras “por la tinta china… a los frailes del

capítulo”.

Edición parcial: D.M. MONTANGA, Liber capitulorum generalium OSM, V. Pistoia 1374, “Studi Storici OSM”, 31

(1981), p. 55.

73) después de mayo de 1374, Florencia El prior general Andrés celebra la primera misa en el altar de la enfermería del convento; el maestro Antonio

Mannucci (exgeneral) enfermo.

Noticia: TOZZI, Spogli A, en el año.

74) 2 de febrero de 1375, Verona En el registro de salida del convento de los Siervos de Santa María de la Escala se anota un gasto de 3 liras

y 14 soldi por el día de la Virgen (Purificación) por parte del convento para los trompetistas que vinieron a

tocar.


26

Edición y documentación; TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 28 nota 43.

75) 1375, Florencia Gastos por mandar escribir el Quaderno del principio dell’Ordine o leyenda de fray Pedro de Todi.

Noticia: TOZZI, Spogli A, en el año; R. TAUCCI, Della “Leggenda” dell’origine dell’Ordine e del suo autore, “Studi

Storici OSM”, 1 (1933), p. 196-198.

76) 15 de abril de 1376, Florencia La Señoría de Florencia recomienda a los Ancianos y magistrados boloñeses fray Gregorio de Florencia de

la Orden de los Siervos de Santa María que deseando ejercer en la filosofía de las divinas escrituras las fuerzas

del ingenio, ha ya logrado el grado de bachiller en el estudio parisino y después haber leído en su ciudad el

libro de las Sentencias preparándose a recibir el honor del magisterio no ya por amor de lucro o vana ambición

sino por el deseo de saber y de progresar en el Señor: lo asisten ahora con oportunos favores para que añada

honor a la gloriosa ciudad, digno premio para un hombre benemérito y gracia para los mismos postuladores.

Edición: SOULIER, De collegio Parisiense, p. 201; registro: TAUCCI, I maestri della facoltà teologica de Bologna, p.

28.

77) 29 de septiembre de 1376, Venecia Consagración en el día de San Miguel de la capilla cercana a la iglesia de Santa María de los Siervos

llamada de los Luquesi, erigida en 1360, dedicada a Jesús Crucificado dedicada a la imagen del Rostro Santo

y bajo la protección de San Marcos evangelista y de San Martín obispo, por obra de Juan Piacentini obispo de

Venecia con Pietro Nadal obispo de Jesolo.

Noticia: VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 10.

78) 1376 ca. Fray Lorenzo de Bolonia (del lugar), de los Siervos, insigne teólogo, es elegido (por el papa Gregorio XI)

obispo de Traù en Dalmacia (o en 1387 por el papa Urbano VI); el 24 de diciembre de 1390 esta entre los

obispos excomulgados por no haber entregado “los servicios comunes y minuta”; en 1399 aparece ya auxiliar

del obispo de Trento y muere en aquel año o en los años inmediatamente siguientes.

Noticia; Annales OSM, I, p. 332 (imprecisa); PIERMEI, Memorabilium, II, p. 78, y III, p. 258-259 (donde lo indica solo

como obispo de Traú y muerto después en 1387); ROSSI, Elenchus p. 17: ROSCHINI, Galleria servitana, p. 123.

79) enero de 1377, Florencia Se hace el libro con hojas de oveja para escribir las profesiones de los frailes.

Noticia: TOZZI, Spogli A, al año.

80) 17 de mayo (Pentecostés) de 1377, Venecia En el capítulo general tenido en San Santiago de la Giudecca bajo el general fray Andrés de Faenza son

emanados algunos decretos relativos a: particulares derechos de los maestros parisinos, registros y lectores,

requisitos de los estudiantes para ser enviados a París, casos limitados en los cuales se puede disponer de un

servidor.


27

Edición de los decretos: Constitutiones novae, p. 48-49; Noticia y bibliografía: MONTAGNA, Liber capitulorum

generalium, “Studi Storici"OSM”, 39 (1989), p. 73.

81) 31 de julio de 1377, Venecia Fray Andrés de Faenza, prior general de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín,

puesto que el convento “mayor” de Venecia y el de Treviso tienen numerosas casas, posesiones, selvas y

prados no muy útiles para ellos en la ciudad, y en el territorio de Treviso y las iglesias de dichos conventos

tienen necesidad de grandísima reparación sin la cual los frailes no pueden decir con comodidad y decencia

los divinos oficios diurnos y nocturnos instituidos para la alabanza de Dios, concede a fray Santiago de

Venecia, actual prior del convento treviSano, de la cual bondad, diligente y circunspecta, que en los negocios

importantísimos de la Orden ha tenido experiencia, el mandato de vender los bienes antes dichos con la

condición que el dinero conseguido por la venta sea completamente gastada en los edificios de las dichas

iglesias.

Inserto en una acta del 5 de agosto de 1377 registrado y documentado en CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa Maria

in Veneto, p. 405, n. III/20.

* Los cuarenta años del grande cisma de Occidente (1378-1417) y los sucesivos diez años del

pontificado del papa Martín V, elegido firmemente en 1417 en el concilio de Constanza y que morirá

en el 1431, comprenden, por sus relaciones con los Siervos, los papas de la obediencia romana:

Urbano VI (1378-1389), Bonifacio IX (1389-1404), Inocencio VII (1404-1406) y solo parcialmente

Gregorio XII (1406-1415), y los de la obediencia pisana, a partir del concilio o pseudos-concilio de

Pisa de 1409 que habían depuesto a Gregorio XII y el aviñonés Benedicto XIII; Alejandro V (1409-

1410) y Juan XXXIII (1410, depuesto en Constanza en 1415). Casi nulas las relaciones de la Orden

con Gregorio XII y con los dos primeros papas de la nueva serie aviñonés: Clemente VII (1378-1394),

al cual adhieren solo dos frailes aún presentes en la Universidad de París: Francisco de Milán

licenciado y Juan de Florencia bachiller, y el ya recordado Benedicto XIII (1394-1417 o bien 1423).

Priores generales de los Siervos de ese periodo son: al inicio todavía fray Andrés de Faenza (+ 1396)

y sucesivamente los maestros en teología: Juan Zaragoza de Bolonia (1396-1400) y Antonio de

Bolonia (1402-1409), que participará al concilio de Pisa, ambos de la provincia de Romaña, Estéfano

Mucciachelli de Borgo Sansepulcro (1410-1424), “padre” en el concilio de Constanza, y Pietro Nolai

de Roma (1424-1427), los dos de la provincia Romana, al cual seguirá como veremos, el largo

generalado de fray Nicolás de Perusa (1427-1461), de la misma provincia, con exclusiones de

generales pertenecientes a las demás provincias italianas: Toscana, Lombarda y de Venecia.

Se trata de un momento decisivo de la historia de los Siervos llamados todavía casi siempre “de la

Orden de San Agustín”, en el cual, aprovechando la particular coyuntura del cisma y del interés de

los papas sea romanos que piSanos de mantenerlos en la propia obediencia, obtienen una serie de

privilegios fundamentales que los configuran totalmente “ a semejanza de los frailes de las Órdenes

mendicantes”: exención del poder episcopal y directa dependencia de la Sede apostólica, privilegio

de las confesiones conforme al de las Órdenes mendicantes, limosna, prohibición de pasar a otra

Orden religiosa, comunicación de privilegios concedidos a los ermitaños agustinos, poder recibir

conventos dondequiera y promover un fraile de la Orden al magisterio. Entre esos están también, a

menudo incluidos en los permisos testamentarios y a semejanza de ellos ven confirmada en 1424 por

Martín V, que también había convalidado los privilegios concedidos por sus antecesores, la regla o

forma de vida, impresa como la de los frailes Predicadores, de los hermanos y hermanas de la Orden

“vivientes según la regla y las instituciones del beato Agustín”, llamados “del Consorcio de los

Siervos de María”, que los introduce canónicamente en la Iglesia como grupos y comunidades

laicales, especialmente femeninas, que se encontraban ya desde algún tiempo en el ámbito de la


28

Orden. Prueba de tal agregación a un lugar en el ámbito mendicante será, en esta época

“conciliadora”, la presencia y la actividad del general de los Siervos, continuada por diferentes frailes

maestros en teología, en los concilios generales del momento: Antonio de Bolonia en el de Pisa

iniciado en la fiesta de la Anunciación de 1409 y sostenido por la República de Florencia, Estéfano

de Sansepulcro en los de Constanza (1414-1418) y Pavía-Siena (1423).

En correspondencia con esta situación es clara la ubicación de la Orden en el seno de la Iglesia, es

notable la elección de una decena de frailes al oficio episcopal por obra de papas de obediencia

romana y pisana y del papa Martín V: Domingo del Girarda, de Siena, obispo de Termoli, 1381;

Humberto del difunto Bindo Cortebrache, de Siena, obispo titular de Sebaste, 1395; Ambrosio de

Juan de Verona, obispo Zaicavense en Oriente o Zithon en Grecia, 1398, y Domingo Astagli, romano,

antes abad comendatario de Grotaferrata, obispo de Fondi, 1399; Antonio de Puccio Michelotti, antes

abad comendatario de San Juan de Marzano, obispo de Perusa, 1412; Bernardo Bartolomei de

Florencia, antes abad comendatario de San Miguel de Marturi en Poggibonsi, obispo de Ciudad de

Castelo, 1409, en 1413 nuncio de la Sede apostólica en Cracovia en el examen de Jerónimo de Praga

y examinador en Constanza de Juan Hus; Alberto de Benedicto Durante Boncristiani de Florencia,

obispo de Forlí, 1413, que el Viernes Santo de 1418 tendrá en Constanza la oración De Passione

Domini y será trasladado a la sede de Comacchio y Joaquín Torselli, genovés, obispo de Famagusta,

Chipre, 1414; Mario de Verona, obispo de Bertinoro, 1418, en 1422 consagra la iglesia de los Siervos

de Faenza y Mateo Ughi, florentino, obispo de Cortona, 1426, excomulgado en 1439 por haber

adherido al antipapa Felix V, reintegrado en 1449, se dimite en 1455. Por otra parte, contra la solicitud

de beneficios eclesiásticos, considerada evidentemente lesiva de la observancia, el prior general Juan

de Zaragoza obtendrá en 1398 de Bonifacio IX (por otra parte pródigo de semejantes concesiones)

una carta marcadamente restrictiva.

La expansión de la Orden sigue siendo constante: sostenida, con los papas romanos y los

generalatos de Andrés de Faenza y Antonio de Bolonia del 1378 al 1407, nada, en los años

inmediatamente anteriores y posteriores al concilio de Pisa de 1409 bajo los papas pisanos aún

favorables a los Siervos, muy reducida, en los años conciliares de Constanza e inmediatamente

después. Se trata de unos quince conventos, diez de los cuales fundados precisamente bajo Andrés de

Faenza entre 1378/80 y 1394, uno bajo Juan de Zaragoza en 1399, seis bajo Antonio de Bolonia de

1402 a 1407, comprendida la restauración de Monte Senario, dos bajo Estéfano de Sansepulcro, entre

1415 y 1420, incluso un nuevo establecimiento en Castelfranco Veneto. Todos están insertos en las

cinco provincias del centro-nord de Italia, uno en aquella de Alemania. Contribuyen a dichas

fundaciones señores y autoridades locales movidos por amor a la Virgen, en particular los Gonzaga

en Mantua y los Carraresi de Padua que ofrecen iglesia y convento ya construidos. Ningún convento

se encuentra todavía al sur de Roma.

La novedad más relevante de aquellos años y entre las fundaciones o refundaciones, es la

reconstrucción material y espiritual del lugar de los orígenes, Monte Senario. Considerada como

exigencia profunda de la Orden desde arriba (capítulo general de Ferrara de 1404) y de abajo (frailes

toscanos y un bresciano siguiendo al primer prior fray Antonio de Siena y muchas adhesiones del

1411/12), inspirada tal vez por la Legenda de origine o “principio de la Orden” del cual texto se había

editado una copia en Florencia en 1375, sostenida económicamente por el convento de Florencia y

por su prior fray Pedro Silvestre y después de los donativos de la familia de la Stufa, ratificada y

garantizada por el capítulo general de 1413, se propondrá modestamente y eficazmente el regreso

literal a las normas de la regla de San Agustín excluyendo, para no incurrir en el riesgo de la disipación

proyectiva, una verdadera expansión en el resto de la Orden. Será, en los años que representan un

nuevo florecimiento de Santidad después de aquel primer siglo de historia de la Orden, el verdadero

centro propulsor de vida austeramente religiosa y contemplativa desde la cual tomarán inspiración

cerca de unos veinticinco años después los iniciadores de la Observancia de los Siervos. Serán

representantes el iniciador fray Antonio Salvani de Siena muerto en el Monte el 2 de noviembre de


29

1421; fray Florido de Ciudad de Castelo, antes casado, recibido como converso el 25 de diciembre

de 1420 y morirá entorno al 1493; fray Bartolomeo de Alessandro de Florencia recibido para ser

clérigo el 17 de enero de 1425 y muerto el 9 de abril de 1486; fray Antonio de Jacopo Maffei de

Bitetto (Pulia), recibido el 25 de diciembre 1425 y profeso el 26 de diciembre del año siguiente,

“sacerdote” según el Memoriale di Montasinario, pero parece haber consagrado como obispo la

iglesia de Monte Bérico, y fray Francisco Landini de Florencia, recibido ya profeso (novicio en

Florencia en 1417?) con permiso del general el 1º de octubre de 1426, que serán los dos principales

iniciadores de la Observancia.

Otro elemento impulsor desde abajo en el campo femenino y precisamente en los mismos años del

resurgimiento del sagrado convento del Monte, será la aparición en marzo de 1403 en Padua de una

primera comunidad que en 1408 se dirá de “damas religiosas de la tercera Orden de Santa María de

los Siervos”, y la formulación en Treviso, en septiembre de aquel mismo 1403, en la persona de

Antonia del difunto noble Vampo Tempesta, una oblación con forma de una verdadera profesión

religiosa en las manos, no más del prior local, sino del general Antonio de Bolonia. Otras

comunidades análogas deberieron ser constituidas en aquellos años por agregaciones de oblatas o

conversas de los Siervos, como parece pueden ser consideradas en Pistoia y Siena. El fenómeno

llevará al general Estéfano de Sansepulcro solicitar la confirmación y reglamentación al papa Martín

V que el 16 de marzo de 1424 aprobará la regla del “Consorcio de los Siervos” que tendrá notables

consecuencias en los años sucesivos. Una acta del 27 del mismo marzo, relativo a las “Pobres

vírgenes” o “Pobrecillas” de Perusa, unidas a la Orden, permite precisar mejor lo que debería ser

entonces el hábito de las hermanas del Consorcio.

Como presencia femeninas, siempre se pueden relevar en Roma hacia el 1406, en el convento de

San Marcelo, que no son hijas espirituales de algunos frailes sino también de ellas “madres

espirituales”, comprensibles en el clima de las relaciones de religiosidad de la cual es entonces

expresión en la ciudad Santa Francisca Romana (1384-1440). En Florencia en cambio se encuentran

contemporáneamente, en 1400 y en 1408, mujeres en el convento al servicio de los frailes enfermos.

Las iglesias de la Orden, objeto con los conventos de reestructuración y de embellecimiento por

parte del p. general Andrés de Faenza al cual se le atribuyen maestría en arquitectura, tal vez con el

cuidado de las almas, siguen siendo centros de piedad mariana, piedad que goza del todo notable

incremente en toda la Iglesia del siglo XV. Lo confirma las solemnes, unida al título mariano de las

iglesias, de una a otra de las fiestas de entonces en vigor, con participación a veces de las autoridades

ciudadanas: la Natividad, en Florencia, Bolonia, Monte Senario, Vicenza, Praga y Padua; la

Anunciación en Ferrara (altar particular)y en Fiesole, dependencia de Monte Senario. Se adopta

también la fiesta de la Visitación instituida por Urbano VI en 1389 para obtener la cesación del cisma.

Desde 1382 es un hecho ineludible que se tenga en todas partes cada sábado una predicación

vespertina que hable de la Virgen.

En algunas iglesias de los Siervos es notable la creciente fama de milagros, especialmente la de la

Anunciación de Florencia dotada de ulteriores privilegios y que entorno al 1380 asciende a Santuario

mayor mariano de la ciudad, se debe añadir el caso de Bolonia en el cual una análoga veneración

lleva a la constitución de una Sociedad nigra que promueve las “laudes” marianas y obras de caridad,

en favor de la cual, en diciembre de 1400, el obispo Bartolomeo Raimondi, en una carta dirigida a

ella la Dum precelsa de diciembre de 1400, retoma las alabanzas delicadísimas a la “Madre de la

misericordia y de gracia” sacada de los formularios aparecidos del tiempo. También otras

confraternidades relacionadas a conventos de los Siervos se han encontrado en estos años:

Disciplinados de los Siervos o de la Anunciación en Perusa (1387) y “Battuti” de Castelfranco

dedicados a la asistencia de los enfermos (1390), “Consortia de los Foresti” de Génova (1393),

Disciplinados del beato Felipe en Prato (1400), Fraternidad de Santa María de los Siervos en Padua

(1308) y la del mismo título de Vicenza (1424), Sociedad por el sufragio de las ánimas en Florencia

(1412 ca.), Escuela de la Virgen de la Humildad en Venecia (1425).


30

Junto al culto mariano permanece ferviente la veneración al Cuerpo de Cristo elevado en la misa

y a imágenes de su “majestad” y toma auge el desarrollo de Cristo crucificado demostrado ya en la

escultura de madera del 1390 en Santa María de los Siervos de Milán y tema particular, junto con la

compasión de su Madre, en los primeros sermones conocidos de frailes de los Siervos. Se ve también

incrementado al culto del beato Felipe Benicio (en Florencia, por falta de los restos mortales

conservados en Todi, se venera su túnica o hábito), como lo confirman las disposiciones del capítulo

general de 1380 y el multiplicarse de imágenes en las iglesias de la Orden. Motivos imprecisos,

además las incertidumbres del gran cisma, impedirán que se llegue alguna conclusión de tipo

canónico de su causa.

Signo de participación de los fieles a la propuesta devocional hecha por los Siervos en sus iglesias

son las ofertas dadas como sostén a la relativa actividad constructora y la erección o construcción de

particulares capillas: Luca en 1383 (Trinidad), Padua en 1398, Treviso en 1406, Ferrara en 1408

(Asunción), Vicenza en 1412 (cúpula), Ferrara todavía en 1417 (Espíritu Santo), Florencia en 1426

(Piedad). Entre las indulgencias concedidas en favor de uno o de otra, importantes las de Bonifacio

IX de noviembre de 1400 para Montepulciano que son análogas al Perdón de Asís. El año anterior,

la iglesia de Padua, asumida por ellos en 1392, será entre las de la ciudad tocadas por la procesión

penitencial de los Blancos, notable movimiento.

Para el decoro del culto divino están ya en función y más adelante serán previstas para todas la

iglesias de la Orden desde 1380 órganos de acompañamiento, cantores y composiciones poéticas

marianas y surgen figuras, organistas y compositores. Entre ellos, el más celebres de todos, el

florentino fray Andrés de Giovanni llamado precisamente “de los órganos”, entró en el convento de

Florencia en 1375, varias veces camarlengo de aquel municipio y muerto en 1415 después de haber

transmitido su arte a diversos frailes alumnos suyos. No faltaron las dramatizaciones sagradas de los

misterios marianos, como en Pistoia sobre la Anunciación en los años 1413-1432.

La predicación es ejercida a menudo por los frailes en las propias iglesias, hallándose entre los

miembros de la comunidad uno de ellos llamado predicador del año o también otro llamado

predicador del sábado, y en otras iglesias por los púlpitos prestigiados. A ellos se les reserva el sermón

en particulares solemnidades marianas y el Viernes Santo o Pasión. Será para el Viernes Santo de

1418 (aquel año el 25 de marzo) que el ya recordado Alberto Boncristiani de los Siervos, obispo de

Forlí, tendrá en pleno concilio de Constanza una homilía solemne De passione Domini, el primer

sermón verdadero y propio de un fraile de la Orden hasta ahora conocido, a partir del texto de Isaías

53, 5: Livore eius Sanati sumus, rico de citaciones bíblicas y patrísticas, en el cual no falta relevar la

con-participación de la Madre y su influencia en la situación eclesial. Lo había precedido en este

sentido, en febrero de 1395, fray Nicolás de Arezzo, maestro después en Bolonia en 1398, escribiendo

los Sermones mortuorum y en particular un Planctus Domine nostre sobre los siete dolores de la

Virgen en la pasión del Hijo. Seguirán los Sermones quadragesimales señalados en un inventario de

1427 y atribuidos a fray Andrés de Venecia laureado en Padua en 1419. A la predicación se puede

vincular la labor de la penitenciería menor en las basílicas romanas confiado a algunos frailes de los

Siervos a partir del Jubileo de 1400.

Tales actividades suponen un apropiado curso de estudios dentro de la Orden acompañado por una

fuerte clericalización y también la promoción de grados académicos en Biblia y teología logrados por

los frailes de los Siervos en la Universidad de París hasta el 1378, con alguna excepción en los años

sucesivos, o cercas del 1380 en Bolonia y un poco después en Pavía, o en el capítulo general de la

Orden inmediatamente a una concesión dada a tal propósito de Bonifacio IX del 30 de enero de 1398.

Siguen laureándose en la Universidad de Erfurt de 1413/14 y después en la de Praga y la presencia

de maestros de la Orden en los Colegios teológicos de Siena, Perusa y Ferrara. Los mismos maestros

inician desde 1403 a ser dotados de particulares privilegios para los fuertes compromisos, dice el

general Antonio de Bolonia. Bachilleres, lectores, predicadores y maestros están presentes en las

listas de frailes en conventos más importantes, que conforman los studia de la Orden. Junto a éstos y

a disposición de ellos se hallan bibliotecas con códices relativos a: filosofía, teología, predicción,


31

hagiografía, derecho canónico y también ciencias y clásicos de los cuales se tiene cuidado de la

conservación y el catalogación, como se hacen en la de Florencia en 1422. No falta entre los frailes,

de Italia y Alemania, amanuenses y miniaturistas que en sus colophon explicitan las intencionalidades

espirituales y consignación de su trabajo a la Virgen.

Entre los conventos de los Siervos existen algunos en los cuales se cuida la construcción de

majestuosos ambientes internos y más adecuados, como en Florencia en 1386 el grande refectorio

por el cual ofrece una generosa aportación el general Andrés de Faeza, mientras otros, como el de

San Marcelo en Roma, aparecen dotados en torno a 1406 de importantes bienes muebles e inmuebles.

Muy numerosos deberían, sin embargo, ser los conventos pequeños y pobres por los cuales se obtiene

en 1424 la deroga a las prescripciones de Clemente VI acerca de la elección del prior cada dos años

o aquellos conventos alemanes para los cuales las autoridades eclesiásticas intervienen varias

ocasiones para invitar al clero y al pueblo a acoger gratuitamente los frailes cuando se presenten a

predicar o mendigar “honrando en ellos a Jesucristo y su gloriosa Madre”. No faltan de todas maneras

el favor conspicuo de ofrendas o dotaciones por obra de personajes o familias importantes, de mujeres

devotas, como en Padua entre 1413 y 1421, que piden de vez en cuando en intercambio la asistencia

en caso de enfermedad o necesidad y sufragios después de la muerte, y hasta de una prostituta de

origen alemana que en Vicenza, en septiembre de 1424, dispone se haga modelar una cáliz de plata

para celebrar las misas.

En el aspecto de gobierno es de relevar, por los capítulos generales, además de los decretos por

ellos emanados relativos a la reestructuración de Monte Senario y el sostén en garantizar las

adquisiciones de grados académicos, los testimonios relativos a la preparación de aquellos de Verona

de 1383 y de Florencia de 1402. Para los priores generales, el lema de suscripción utilizado como

sigla en las propias cartas desde fray Antonio de Bolonia: Servis tuus sum et filius ancillae tuae, es el

mismo que será adoptado en la iconografía del siglo XV en el carteo de reconocimiento del beato

Felipe Benicio. Sobre las relaciones tenidas entre los mismos generales con autoridades o entes

locales, es de recordar el representante fray Estéfano de Sansepulcro a el obispo de Basilea en 1419

en la Cámara apostólica y sus relaciones con el lugar de origen las cuales autoridades le hacen visita

de cortesía en febrero de 1419 exentando más tarde al hermano de toda prestación de contribuciones.

Dentro de la Orden se advierten frecuentes presencias en Italia, particularmente en los conventos

de Bolonia y de Florencia, con el objeto de estudio o en ocasión de capítulos generales, frailes

alemanes provenientes de la única fundación extranjera de los Siervos: el provincial de Alemania o

Sajonia pasa por Florencia con ocasión del capítulo general de Verona en 1383, frailes alemanes

hacen lo mismo para el de Pisa en 1413 y después en 1423 el provincial, tal vez para el concilio de

Siena de aquel año; en 1426-1427 un fray Alejandro alemán es elegido en Florencia como maestro

de los estudiantes, signo de estima y posibilidad de intercambio también lingüístico, mientras que

otro alemán de paso es llamado lector en Roma. No falta sin embargo, frailes de otros orígenes: en

1382 se encuentra en Bolonia un fray Guillermo de Francia y otro fraile francés anónimo está en

Florencia en 1420-421, fruto tal vez de la presencia de los Siervos en París hasta el 1378; un fraile de

Albania está en Bolonia en 1408, y tres frailes de Cracovia, con otros españoles y alemanes, pasan

por Florencia para el capítulo general de Pisa en 1413, legados tal vez a los inicios de la fundación

en Polonia y España que no se llevaron a cabo. Parecen confirmar el paso en 1408 y en 1410, siempre

en el convento de Florencia, el obispo de Cracovia y después un arzobispo de Portugal.

Junto a las figuras de notable importancia también en el plano más general de la Iglesia, queda

solo subrayar las pocas conocidas figuras por Santidad de vida que parecen unidas por un común

compromiso de aislamiento y contemplación, sin duda de la Orden desde los inicios y poco a poco

emergente. Se trata en particular, como ya se había dicho algo, frailes que subieron a Monte Senario

en 1404 y sus sucesores, entre los cuales el primer prior fray Antonio de Andrés de Siena, muerto en

Monte Senario en 1421, después de diecisiete años de permanencia en aquella soledad, y de un beato


32

por su existencia envuelta en el misterio, Benincasa de Montepulciano († 1426), que nació en torno

a 1375 y se retiró a los veinticinco años en soledad en una gruta en el condado de Montichiello (se

fundará un convento hasta 1494), aún conservando probablemente una cierta relación con el convento

de origen.

* Conventos fundados, con la única nota bibliográfica de Annales OSM, I.

Bajo todavía fray Andrés de Faenza: 1380, Pergola (Pesaro), Santa María, p. 384, Verucchio

(Forlí), Santísima Anunciación (en realidad existe ya en 1377) y Catelnuevo Scrivia (Alejandría),

Santa María, p. 341; 1382, Passignano en el Trasimeno, Santa María, p. 345; 1382-1383, Modena,

San Salvatore, p. 346; 1384, anexo al convento de Siena del local iglesia de San Michele y en 1386

proyectada fundación para el mismo convento de San Salvador en Serravalle; 1387, Arezzo, traslado

de frailes a San Pier pequeño, p. 349-351 y 360; 1389, Urbino, Santísima Anunciación, p. 351-352;

1390, primer establecimiento en Castelfranco Veneto en el hospital de los Battuti, p. 351, y Mantua,

San Barnabe, p. 357 (asignado ca. 1394); 1392, Padua, Santa María; 1394, Fabriano, Santa María, p.

357-358 –Bajo fray Juan de Zaragoza: av. 1399, Racconigi (Cuneo), Santísima Trinidad, p. 363;

1402ca., Galeata (Forlí), Santa María, p. 368, y Porto Cesenatico (Forlí), Santa Maria, p. 369 - Bajo

fray Antonio de Bolonia: 1406, Budrio, San Lorenzo, p. 373-375; 1407/08, Vicenza, Santa María de

la Misericordia, p. 375-376 – Bajo fray Estéfano de Sansepulcro: 1415/18, Schöntal, Santa María, p.

387; 1420, Castelfranco Veneto, San Santiago, p. 351-352.

Continuación

ANDRÉS DE FAENZA, prior general (1374-1395)

* El 18 de abril 1378

Es elegido Urbano VI († 1389) en Roma la cual parte de los cardenales contrapondrá el 20 de septiembre

al papa Clemente VII (1378-1394) que se traslada después a Aviñón; inicia así el grande cisma de Occidente

que terminará el 11 de noviembre de 1417 con la elección en el concilio de Constanza del papa Martín V (†

1431).

82) 1378, Florencia Fray Andrés de Giovanni (de los Órganos) y fray Felipe Pieri de los Siervos son elegidos camarlengos del

municipio.

Noticias: TOZZI, Spogli A, al año; R. TAUCCI, Fra Andrea dei Servi organista e compositore del Trecento, “Studi

Storici OSM”, 2 (1934), p. 77 (donde se nota que el mismo será reelegido con un co-hermano a tal cargo, los cuales eran

designados alternativamente con los Carmelitas y Silvestrinos por seis meses cada uno, así en 1385, 1387, 1392, 1394,

1399, 1413).

83) 18 de enero de 1379, Florencia El maestro Antonio Mannucci, antes general de los Siervos, hace una oración frente al cardenal Santiago

de Francia, dedicada a Santa Prisca, enviado por el papa Clemente VII, en el cual confirma a nombre de la

República la adhesión al papa Urbano VI.

Noticia: TOZZI, Spogli A, al año; Annales OSM, I, p. 334-335.

84) 22 de mayo de 1379, París Fray Francisco de Milán de los Siervos, cuando era licenciado en 1379 en la Universidad de París, escribió

con otros maestros de la Facultad de teología una declaración a favor del papa Clemente VII (antipapa).


33

Noticia: D. M. MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano dal Trecento al Cinquecento, Ricerche documentarie

orientative, Milano 1977 (Bibliotheca Servorum Mediolanensis, A2), p. 21.

85) 15 y 20 de junio, 29 de septiembre, 24 de octubre y 5 de noviembre de 1379, Florencia Gastos para órganos del convento registradas por fray Andrés (de Giovanni) de los Siervos realizados para

el hospedaje y alimento de fray Domenico (de los Ermini o Armenio, monje basiliano) que fabrica dichos

órganos bajo solicitud y con los dineros propios del general (fray Andrés de Faenza) evidenciando que el

mismo fray Domenico ha vivido cotidianamente en casa hasta el término de dichos órganos: el día 20 ha

gastado para el, en tubos y hospedaje, 5 soldi y 6 denari.

El mismo día fray Andrés toma nota de los denari recibidos en préstamo para los órganos del convento que

el general se había comprometido realizar con los propios gastos antes que estos fueran entregados según la

suma necesaria: 10 florines de oro por fray Estéfano Benucci, 34 liras de los denari de los novicios que había

tomado consigo, 2 florines y 3 soldi de fray Mateo de Prato, 2 ducados de fray Antonio de Giovanni lector del

convento, 40 liras y 3 soldi de fray Iacopo Petri provincial de los denari de los impuestos de la Orden.

El 29 de septiembre el susodicho fray Andrés anota haber gastado 10 soldi en la adquisición de vino para

tres días, ya que no había en el convento, para Francisco (Landini), cuando vino a afinar los órganos nuevos,

y otros 9 por cinco motetes, y el 24 de octubre el haber recibido del maestro Antonio (de los Alberti) 10 florines

de oro respectivamente por el órgano viejo de la iglesia que se le vendió, y el 5 de noviembre toma prestado,

para el trabajo del órgano nuevo, 5 florines de oro de Bonaiuto Corsini.

Edición y documentación: TAUCCI, Fra Andrea dei Servi, p. 95, 101, 95, y ver aparte: TOZZI, Spogli A, al año.

86) 1379, Pistoia Fray Gregorio Buti de Pistoia, maestro en sagrada teología, presta siete códices suyos de filosofía, física y

teología al maestro Iacopo de Coluccino de Bonavia, boticario, libros que hay que pagar en caso de muerte

pagando la suma en denari que el fraile habría recibido por tal préstamo.

Noticia y lista: TAUCCI, Delle Biblioteche antiche dell’Ordine, p. 156-158 (en la fecha 1387); ver también A.

CHIAPPELLI, Fra Gregorio Buti pistoiese insegnante allo Studio fiorentino nel secolo decimoquarto, “Bullettino storico

pistoiese”, 29 (1927), p. 153-159; D.M. MONTAGNA, Codicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti medioevali del

convento di Santa Maria dei Servi di Pistoia di libri del convento dei Servi di Pistoia tra il Trecento e il Cinquecento:

spigolature documentarie, ibid., 45 (1995), p. 110.

87) 7 de abril de 1380, Roma El papa Urbano IV, escribiendo a fray Andrés prior general y a los frailes de los Siervos de Santa María de

la Orden de San Agustín, los exenta en sus territorios de toda jurisdicción, potestad, visita, subsidios caritativos,

convocaciones sinodales de los ordinarios, recibiéndolos “in ius et proprietatem beati Petri et sedis apostolice”

y bajo suya la protección especial inmediata. SacroSancta romana Ecclesia

Edición: Annales OSM, I, p. 335-336; registro y documentación: DIAS, Bolle pontificie, p. 46-47, n. 21; DAL PINO, Fra

Stefano da Sensepolcro, p. 319 nota 13 (v. en la p. 360 nota 117, confirmación de Martín V el 10 de julio de 1418);

CITERONI, p. 407, n. III/24.

88) 14 de abril de 1380, Roma El papa Urbano IV, escribiendo al prior general fray Andrés y a los frailes Siervos de la beata María de la

Orden de San Agustín, les extiende la Super cathedram de Bonifacio VIII, renovada por Clemente V en el

concilio de Viena, acerca de las confesiones de los fieles concernientes a las Órdenes mendicantes.

Sacer Ordo vester

Siempre el 14 de abril el pontífice, de perpetua memoria, bajo solicitud de los mismos, establece que

ninguno de los frailes que haya hecho la profesión tácita o expresa en dicha Orden pueda pasar a la de San


34

Benito con el pretexto de una regla más austera o a una de las demás Órdenes mendicantes con una regla igual

o hacerse promover en rector de iglesias parroquiales sin especial licencia de la sede apostólica.

Sacre religiones

Edición: Annales OSM, I, p. 335-336; registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 22-23 p. 46-49; DAL PINO,

Fra Stefano da Sensepolcro, p. 319-320.

89) 1 de mayo de 1380, Florencia Decretos del capítulo general tenido bajo fray Andrés de Faenza tomados de varias fuentes: aumento del

subsidio para los gastos cotidianos, de viaje y subsidios a los conventos del prior general; obligación para las

iglesias de la Orden de tener órganos para el decoro del culto divino; el adoptar, bajo solicitud del papa y contra

el cisma, el oficio de la Visitación de María virgen; volver a redactar las virtudes heroicas del beato padre

Felipe recogidas en el pasado por el general fray Pedro (de Todi) y composición de su oficio (litúrgico)

confiando a fray Guillermo de Alessandria con el objetivo de conservar la memoria y aumentar la devoción

del mismo beato del cual habitualmente se celebraba la fiesta anualmente por todas partes.

Noticias: Annales OSM, I, p. 338 (donde se recuerda la celebración de la fiesta del beato Felipe atestiguada en Florencia

al menos desde 1336 y en la p. 339-340 se refiere también al rito del pan bendecido y distribuido en su honor en uso desde

tiempo atrás en los Siervos de Vicenza); PIERMEI, Memorabilium, II, p. 95 (Guglielmo de Alessandria); MONTAGNA,

Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 73-74; TODESCATO, L’ars nova alla corte degli

Scaligeri, p. 38-39 (decreto acerca de los órganos).

90) 17 de septiembre de 1381, Erfurt Adolfo, arzobispo de Maguncia y archi-canciller del sacro imperio en Alemania, solicita a los abades,

prepósitos, archidiáconos, párrocos y otros rectores de monasterios e iglesias de acoger favorablemente a los

frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín de Erfurt, Ortoceli, Nordhausen, Vacha,

Mariengarten y Schornsheim que atienden obras de hospitalidad y caridad y muestran con las obras y la palabra

al pueblo cristiano el camino de la verdad, cuando suceda pedir limosna de los fieles honorando en ellos a Dios

y a su gloriosa Madre; a los mismos se les concede, en el territorio de la propia diócesis, el predicar, confesar

e imponer penitencias a quienes deseen confesar sus propios pecados, y además, por la singular devoción de

dichos frailes hacia Dios y la gloriosa virgen María se les concede predicar cada sábado en alabanza del mismo

Dios y de su Madre bendita en sus monasterios y administrar los sacramentos y recibir para la sepultura sus

bienhechores, donando cuarenta días de indulgencia a los que, arrepentidos y confesados, acudan a sus

predicaciones y visiten sus lugares dando una ayuda en sus principales solemnidades. Cum fratres

Edición: SOULIER, Chartae monasterrii Erfordiensi, p. 167-168; registro: KÜTHER, Vacha un sein Servitenkloster,

Köln-Wien 1971, p. 220221, n. 16.

91) 16 de noviembre de 1381, Ciudad de Castelo Héctor Orsini, obispo de Ciudad de Castelo, atestigua en esta fecha haber consagrado y dedicado con las

solemnidades debidas la iglesia de los Siervos de Santa María de la misma ciudad en presencia y con la

cooperación de fray Santiago de Borgo Sansepulcro de la Orden de los Ermitaños de San Agustín, obispo de

Sardes, en honor a Dios, de la beata María su gloriosa madre, de los Santos apóstoles Pedro y Pablo y de los

Santos confesores Florido y Amancio, protectores y defensores de la ciudad, y concede una indulgencia de

cien días a los que visiten y ayuden con una ofrenda en dinero la dicha iglesia en el día de la consagración y

en el aniversario siguiente y otros cuarenta días a los fieles que en otras ocasiones lo harán ofreciendo limosnas

y dando ayuda. Dignum Sane

Ediciones: Annales OSM, I, p. 342-343; VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 382 (parcial).

92) 1381


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El maestro Antonio de Viterbo de la Orden de los Siervos (beato) es contado entre los doctores de la

Universidad de Bolonia.

Noticia: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 27-28.

93) 22 de marzo de 1382, Bolonia Fray Guillermo de Francia, de la Orden de los Siervos, recibe en Bolonia la tonsura y las órdenes menores.

Registro: BRANCHESI, I Servi di Maria nella promozione degli ordini sacri, p. 241.

94) 3 de diciembre de 1382, Roma El papa Urbano IV notifica al rector de Pasignano el no oponerse en la construcción de una iglesia en honor

de la beata Virgen en la cual los frailes de la Orden de los Siervos puedan libremente celebrar los divinos

oficios.

El mismo pontífice, el 29 de aquel mes, concede un decenio de indulgencia a favor de los que contribuyan

en la construcción de dicha iglesia.

Noticia: Annales OSM, I p. 345.

95) 10 de mayo de 1383, Verona Capítulo general realizado bajo fray Andrés de Faenza al cual participaron también el provincial de

Alemania (que pasa por Florencia), siendo provincial de Venecia fray Tomacello y prior local fray Francisco

Passerelli de Bolonia; han participado además fray Juan Zaragoza, después general, fray Andrés de los órganos

de Florencia y cantores venidos con gastos del general y fray Pedro de San Felice veneciano; la ciudad, en

particular el señor Antonio de la Scala, se compromete de varias maneras para el sustento y alojamiento de los

frailes capitulares; el convento concede al coro nuevos asientos, compra de vajillas necesarias para el comedor,

renta caballos y carros para ir a recibir al general y sus compañeros provenientes de Bolonia y Ostiglia; para

el órgano se tuvo en préstamo de los Carmelitas de San Tomás Cantuariense.

Noticias y documentación: TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 39-42: TOZZI, Spogli A, a la fecha;

MONTAGNA, Liver capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 74.

96) 15 de septiembre de 1383, Bolonia Gabriel de Bartolomeo Enrici haciendo testamento pide ser sepultado en la iglesia de los frailes de los

Siervos de la Señora Santa María de Strada Mayor de Bolonia en su tumba colocada en la capilla mayor de

dicha iglesia concede que cuando llegue el momento de la muerte puedan ser sepultados el venerable padre

suyo espiritual fray Andrés de Faenza, general de dicha Orden, si lo deseara, como también los propios

parientes; deja 2000 liras boloñeses para la señora Misina, su esposa, a la cual compete el usufructo pero que

permanezca en el territorio de los frailes de los Siervos de Santa María arriba mencionados para el

cumplimiento de la capilla grande y su oficio; deja además al mismo fray Andrés por amor de Dios 50 ducados

de oro cada año por todo el tiempo de vida y, dentro de tres o cuatro año, 5000 ducados de oro que pueda

gastar y hacer todo lo que desee por el alma propia y también pedir otros si es necesario y se llegara a morir

en los tres-cuatro años previstos, pueda disponer a su placer; constituye ejecutor testamentario el susodicho

Andrés, y su hermano y herede Jerónimo, Misina su señora, maestro Antonio y los frailes Juan y Francisco

Passarelli todos de Bolonia, el prior de los Siervos de Strada Mayor que será en aquel tiempo.

Original: Archivo de Estado de Bolonia, Fondo del estado, S. Maria dei Servi, sobre 146/6236 (Arch. Gen. OSM, Schede

Alberelli, a la fecha); registro: BRANCHESI, La chiesa e il convento di S. Maria dei Servi, p. 41.

97) 20 de noviembre de 1383, Roma


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En el convento de los Siervos de San Marcelo fue construido un armario para la biblioteca, mientras era

prior fray Marcelo y la peste afligía la ciudad, para guardar los sesenta y siete códices donados por el obispo

de Como (Bonifacio) para un convento de la Orden que debía ser fundado en Módena y, no habiendo sido

fundado, son pasados, por voluntad del general fray Nicolás de Perusa, al mismo convento de San Marcelo en

1369 de dicha Orden por disposición del cardenal de Cluny (Androino), permaneciendo los dichos libros

propiedad de la Orden misma.

Edición: P.M. SOULIER, Inventarium rerum et possessionum conventus Sancti Marcelli de Urbe anno 1406 confectum,

en Monumenta OSM, Bruxelles 1900-1901, p. 214, 216-217: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 164,

167, 168.

98) 1383, Luca Moccina del difunto Forcesi Beccafava se ofrece como conversa en las manos de fray Benedicto Petri

vicario general de fray Andrés de Faenza prior general de la Orden de los Siervos y dona sus bienes para la

erección de un altar en honor a la Trinidad y la adquisición de ornamentos sagrados; acta estipulada en la

capilla de San Lorenzo de la iglesia del convento de los Siervos.

Registro: Trasunto delle pergamene di Lucca,, n. 1035; DAL PINO, Madonna Santa Maria, p. 37 nota 160.

99) 20 de marzo de 1384, Siena Constituido en presencia del reverendo padre en Cristo Lucas, obispo de Siena, en la “sala de los

ornamentos” del palacio episcopal, es escuchado el prior de los Siervos de Santa María, fray Francisco, que

expone como en éstos últimos sean los verdaderos y legítimos patrones de la iglesia de San Miguel Ángel del

Castillo en Montone de la ciudad y diócesis de Siena y como habiendo muerto el último rector de dicha iglesia,

Francisco, el nombramiento de su sucesor compete a dicho capítulo de los frailes y al obispo de Siena la

confirmación; hace presente como dicha iglesia es muy pobre, poco asistida por los fieles y no elegida para la

sepultura y no se encuentra por lo tanto el deseo de ser rector, con grave peligro para las ánimas, mientras la

misma está cercana a la iglesia de San Clemente y al territorio de los dichos frailes y de sus fieles y por el

honor de sus patrones, sea anexada e incorporada con todos sus derechos a la dicha iglesia de San Clemente y

al territorio de los dichos frailes. El mismo día el obispo, examinadas diligentemente la solicitud, después de

una madurada deliberación, con el consentimiento del honorable Andrés, prior de la canónica de Santa María

en Pilli de Siena, canónico de la iglesia catedral y procurador del capítulo de dicha iglesia, a nombre del señor

nuestro Jesucristo y de la beata María virgen gloriosa, por reverencia al titular San Miguel Ángel y para la

utilidad del pueblo de dicha iglesia, la incorpora con todos sus derechos, sus pertenencias y sus obligaciones,

a la iglesia y convento de San Clemente; encarga directamente a fray Francisco, presente y de rodillas frente

él, de dicha posesión y cargo como su ejecutor del susodicho Andrés con la condición que los mismos frailes

y su convento permanezcan obligados in perpetuo a los varios gravámenes inherentes a dicha iglesia en

relación con el clero de Siena.

Original: Archivo de Estado de Siena, Diplomatico Biblioteca Pubblica, a la fecha (CIPRIANI, La chiesa di S. Clemente,

I, p. 39-40; II, p. 105-107, y p. 212).

100) julio de 1384, Florencia Se realizan pequeños muros elevados en la iglesia de los Siervos en las capillas vecinas al altar de la

Anunciación y en la contrapuerta para sujetar votos.

Noticia y documentación: TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 112 (donde se envía a las Novelle

de Sacchetti).

101) 1384 ca., Perusa


37

La fraternidad de los Siervos de Santa María o de los Disciplinados de Puerta Borgne (= Eburnea),

encargada al menos desde 1384 de llevar la tabla del Salvador de San Lorenzo a la iglesia de Monte Luce en

la vigilia de Santa María de agosto, súplica que los camarlengos de dicha fraternidad se esfuercen en intervenir.

Noticia: DAL PINO, Madonna Santa Maria, p. 141; registro: BORTONE¸ Santa Maria dei Servi a Perugia, p. 211 (con

un remisión a FABRETTI, Indice degli Annali ecclesiastici, p. 211, donde se tienen referencias del mismo compromiso

en 1386 y 1402, especificando como antes sobre la tabla, se lleve el palio de la ciudad y después dispenSando del mismo).

102) 1384, Pistoia

Entre las manteladas y terciarias de los Siervos se recuerda bajo dicho año Diana o Tiana de Luca de los

Imbarcati que debería haber compuesto un poema el cual texto refiere así: Ahora ya estoy en edad, / que quiero

servir a Jesús…

Noticia y texto del poema: Annales OSM, I, p. 347-348.

103) 1 de mayo de 1385, Pistoia Memoria como en dicha fecha fray Juan Petruzzi de Pistoia mandó hacer el Libro de los muertos, es decir

aquel el en cual hay que dar la comunión y dar el óleo Santo, con los salmos penitenciales, con todo el oficio

de los muertos y misas y otras oraciones, como aparece en aquel escrito al final hecho por fray Eliseo de Siena.

Edición y documentación. MONTAGNA, Codicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti medioevali del convento di

Santa Maria dei Servi a Pistoia, p. 86.

104) 11 de junio de 1386, Siena

Lelio di Giovanni llamado Valentino destina a los frailes de los Siervos algunas posesiones con la

obligación de asumir y oficiar la iglesia de San Salvador junto a Serravalle.

Original: Archivo de Estado de Siena, Diplomatico Biblioteca pubblica, a la fecha (CIPRIANI, La chiesa di San Clemente

ai Servi, I, p. 41 con la indicación en la nota 175 de dos cartas de Nicolás V del 21 de junio de 1448 y de Paolo II del 16

de septiembre de 1464 en el cual se reducen a los frailes las obligaciones adjuntas a dos fincas de Serravalle).

105) 1386, Florencia

Construcción del refectorio grande con oferta de 100 escudos áureos por parte del prior general fray Andrés

de Faenza.

Noticia: Annales OSM, I, p. 346 nota 4.

106) 13 de marzo de 1387, Arezzo

Juan Albergotti, obispo de Arezzo, ratifica la donación de la iglesia de San Pedro hecha el 28 de febrero a

los frailes Siervos de Santa María y por ellos administrada óptimamente con los divinos oficios, seguida con

la licencia de la abadía de las Santas Flora y Lucila y del cual han entrado en posesión el 6 de marzo,

prometiendo a Nofri del señor Pedro del señor Grifo ciudadano florentino, ahora notario para el municipio de

Florencia de los seis oficiales diputados para la custodia de la ciudad, contea y distrito de Arezzo y

representante de dichos frailes, si renunciara a eventuales derechos del episcopado sobre dicha iglesia, sus

capillas y dependencias.

Edición parcial (por causa de muchas partes del pergamino carcomido e ilegible): Annales OSM, I, p. 350; apostilla

documentaria: D.M. MONTAGNA, Chiusura del convento dei Servi a San Pier Piccolo d’Arezzo (1387-1987), “Studi

Storici OSM”, 37 (1987), p. 201-202.


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107) 13 de junio de 1387, Perusa Sor Vanna del difunto Ceccoli, mujer del difunto Guelfet de Balione de Perusa, de la Tercera Orden de San

Francisco, mujer en Cino Luzzi de Perusa, procurador del hospital de la fraternidad de los Disciplinados de los

Siervos de Santa María de Perusa de Porta Eburnea, estipula para los dichos hospitales y fraternidades, una

casa en Porta Eburnea y en la parroquia de San Bartolomeo con un claustrillo, con la condición que después

de su muerte sea habitado por tres o cuatro mujeres y religiosas pobres que la misma donadora dejará, y si

alguna de ellas saliera o muriera deben elegir otra dentro del año; si no lo hacen, tocará realizarlo dentro de

un año a las religiosas.

Edición parcial. DAL PINO, Madonna Santa Maria p. 141-142 nota 175 y también p. 140 nota 170, ver G. M. BORTONE,

Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia. Spogli documentari per gli anni 1393-1607, “Studi Storici OSM”,

40 (1990), p. 176.

108) 21 de noviembre de 1387, Aviñón Clemente concede a Juan de Florencia, fraile de la casa de los Siervos de la beata María, diócesis de

Florencia de la Orden de San Agustín, bachiller, que había recibido licencia de la Sede apostólica estudiar en

París en la facultad de teología y no pudo regresar a la casa de origen dado que sus frailes adhirieron a

Bartolomeo antes arzobispo de Bari (Urbano VI) que se esfuerza en ocupar con violencia la Sede apostólica,

y dado que en las partes sometidas al mismo papa Clemente no existe otra casa de dicha Orden de los Siervos,

(pide) poder pasar a el de San Benito y ser recibido a la profesión con los derechos anexos, con tal que

encuentre quien lo acoja. Humilibus supplicum votis

Edición y documentación: SOULIER, De collegio Parisiense, p. 205, n. 95; DAL PINO, Fray Stefano da Sansepolcro,

p. 317-318 nota 11 (Edición parcial).

109) 1387, Venecia

Fray Antonio de los Siervos restaura el órgano de la capilla ducal de San Marcos.

Noticia. TODESCATO, L’ars nova alla corte degli Scaligeri, p. 29.

110) 7 de enero de 1389, Erfurt Felipe de Alençon, cardenal obispo de Ostia y legado de la Sede apostólica, habiendo recibido concesión

del papa Urbano VI con la carta Cum te dada por Luca el 10 de mayo de 1388 relativa a los territorios de su

delegación comprendiendo la Alemania el poder dar una indulgencia de cien días a favor de treinta monasterios

por él elegidos donde pueda animar a los habitantes a obras de piedad, consignar dichos cien días más otros

cuarenta a los fieles que visiten devotamente, ayudando al monasterio de los Siervos de Santa María territorio

fuera de los muros de Erfutt, que es indicado como quinto entre los dichos monasterios, para todas las fiestas

del Señor comprendida la del Corpus Domini y aquella de la Natividad, Anunciación, Purificación y Asunción

de la beata María, Natividad de San Juan Bautista, apóstoles Pedro y Pablo, dedicación de la iglesia de todos

los Santos, en sus octavas y en los días sucesivos a Pentecostés. Licet is

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis. P. 170-171 (FRANCHINI, Cardinali legati, p. 65-66, n. 39).

111) 13 de mayo de 1389, Florencia

Duccio, comerciante de pisa, ofrece 2 florines para que pinten en la iglesia de los Sievos de Florencia una

imagen de María en la cumbre de la iglesia.

Edición y documentación: TAUCCI, La chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 115.

112) 16 de junio de 1389, Urbino


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Clara hija de la difunta Paola y mujer del difunto Estéfano Cicoli Sardi funda en Urbino, fuera de la ciudad,

el convento dedicada a la Santísima Anunciación y dotado de indulgencias para las fiestas de los apóstoles y

de la patrona; lo recibe a nombre de la Orden el general fray Andrés de Faenza.

Noticia: Annales OSM, I, p. 351.

113) 18 de noviembre de 1390. Roma Bonifacio IX, bajo solicitud del general y de los frailes de los Siervos de Santa María de la Orden de San

Agustín y del noble Francisco de Gonzaga, castrense de Mantua y vicario imperial de Mantua, concede la

posesión a los frailes la iglesia parroquial de San Bernabé de Montoya para que se establezcan construyendo

los edificios conventuales necesarios, bajo concesión o muerte del actual rector, sin embargo, el derecho

parroquial de la misma sea extinta y pase a una de las iglesias parroquiales. Sacre vestre religionis

Registros y documentación: MONTAGNA, Nuove ricerche sulla beata Elisabetta Picenardi; DAL PINO, Fra Stefano,

p. 238 nota 36.

114) 1390 ca., Castelfranco Veneto Los frailes Siervos de Santa María fijan su primera morada en un asilo de la Bastia, fuera de los muros,

junto al hospital de la confraternidad de Santa María de los Battuti donde da la asistencia a los enfermos.

Noticia: DAL PINO, Madonna Santa Maria, p. 138 nota 164; MONTAGNA, Frati e laici nei secoli XII-XIV, p. 72-73.

115) 1390 ca., Florencia Mientras en el Trescientos la popularidad de la devoción florentina era mayor en relación a la Virgen de

OrSanmichele, desde los primeros de 1390 se trasladará a la milagrosa Virgen de la Santísima Anunciación.

Noticia: I. HENDERSON, Piety and Charity in Late Medieval Florence, Oxford 1994, p. 91, 226 (recensión C.M.

Borntrager, “Studi Storici OSM”, 45 (1997), p. 352).

116) 1390 ca., (o segunda mitad del siglo XIV), Milán Grande Crucifijo de madera policromo en la iglesia del trescientos de Santa María de los Siervos de Milán

(hoy San Carlos).

Noticia: MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 12.

117) 28 de marzo de 1391, Milán En una acta capitular de Santa María de los Siervos es elegido prior fray Guillermo de Alejandría, antes

prepósito en artes y retórica en la Universidad de Pavía en 1388, incorporado en aquella de Bolonia el 4 de

marzo de 1404, teólogo del cardenal Ottone Colonna (después Martín V), muerto después el 1427; en la acta

capitular están presentes los diez y ocho frailes, entre los cuales el alemán Antonino de Pinguia o de Bingen.

Noticia: S.M. BERARDO, I Servi di Maria in Lombardia, en Basilica di San Carlo (a)Milano, Millano 1938, p. 30;

MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 10-11.

118) 17 de mayo de 1391 Marino (Bulcanus), cardenal diácono de Santa María Nueva y camarlengo de la Sede apostólica,

dirigiéndose a fray Antonio Putii de Perusa de la Orden de los Siervos le da un certificado por haber predicado

con satisfacción en la Cámara apostólica el “verbum Crucis” en la provincia de Massa Trabaria con ocasión


40

del jubileo convocado el año anterior por Urbano VI (mientras su hermano fray Leonardo de Angelo de Ciudad

de Pieve lo había predicado en el patriarcado de Aquilea).

Registro: G.B. BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti un protagonista della cultura del Quattrocento, “Studi

Storici OSM”, 43 (1993), p. 82.

119) mayo de 1392, Ferrara En el capítulo general que se tuvo bajo fray Andrés de Faenza se establece que cada sábado se tengan

sermones vespertinos en las iglesias de la Orden, especialmente en aquellas donde están los colegios para

estudiantes; en Florencia, desde junio, predican fray Antonio de Conca de Perusa y fray Bernardo (Leonardo)

de Pieve.

Noticia: Annales OSM, I, p. 353 y 354 nota 2; ver TOZZI, Spogli B, a la fecha: “fra Antonio Conca predicator… fra

Leonardo della Pieve secondo predicatore”; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39

(1989), p. 75-76.

120) 3 de junio de 1392, Florencia Fray Andrés de Faenza, prior general y gobernador de los frailes Siervos de Santa María virgen de la Orden

de San Agustín, que tiene sobre toda la Orden el mismo poder del cual goza el capítulo general, constituye al

religioso Pedro de San Felice de Venecia procurador para aceptar la donación de una iglesia o lugar no aún

consagrados sino construido tiempo atrás en territorio propio del magnífico señor Francesco el Joven de

Carrara de Padua, vicario imperial y capitán general, en la zona Torricelle o de San Egidio, con el permiso del

entonces obispo Raymundo (Ganimberti) y la intención de someterlos a la dicha Orden de los Siervos de Santa

María con todos los derechos anexos, con el consentimiento del actual obispo de Padua Ugo, reservándose, sin

embargo al dicho señor para sí y sus herederos el patronato y la Orden misma el derecho de instituir frailes y

priores en conformidad a los privilegios y exenciones recibidos por los pontífices romanos aunque reconozca

el mismo señor como legítimo donador de la iglesia y del lugar.

Edición. BERTAZZO-MONTAGNA, Santa Maria dei Servi, n. 1, p. 31-36; registro: DAL PINO-MULATO, Santa Maria

dei Servi di Padova, p. 16.

121) 1 de noviembre de 1392, Padua Benedicto de Siena, doctor en leyes y vicario y procurador del magnífico Francisco el Joven de Carrara,

señor y capitán general de Padua y de su distrito, hijo del Magnífico Francisco Seniore, estando en el palacio

del obispo Ugo de’ Roberti y con su consentimiento, relevando que los antecesores del donador tenían desde

tiempo ilimitado la posesión de un terreno donde había sido construida la iglesia de la cual abajo tenían sus

propias mansiones y que por la reverencia que los dichos señores tienen a la virgen gloriosa Madre de Dios

señora nuestra Santa María el dicho Francisco Seniore, con el consentimiento del mismo obispo había hecho

construir en dicho lugar una iglesia en honor de la dicha Virgen María previendo darla a la Orden de los Siervos

de Santa María reservándose, sin embargo, el derecho de patronato, el mismo Benedicto presenta al obispo

fray Pedro de San Felice de Venecia procurador del prior general del dicho Orden, aquí presente, y dona y

traslada, con el consentimiento de los mismos obispo y Francisco, lugar e iglesia construidos en la zona de

Torricelle, barrio de San Egidio, por Francisco Seniore a la Orden y frailes reservándose, sin embargo,

Benedicto a nombre de Francisco el Joven patronato y jurisdicción sobre el dicho lugar y prometiendo

conservar inmutada la donación; fray Pedro, a nombre de sus representantes y con licencia del obispo, la acepta

prometiendo que los frailes reconocerán los derechos de tales donadores salvos los privilegios de ejecución de

la misma Orden comprometiéndose a una constante oración en su favor; el obispo dona su consentimiento y

concede a fray Pedro entrar en posesión del lugar declarándolo eclesiástico y deputado al culto divino.

Edición: BERTAZZO-MONTAGNA, Santa Maria dei Servi, n. 4, p. 43-51; registro DAL PINO-MULATO, Santa Maria

dei Servi di Padova, p. 17-18.


41

122) 10 de agosto de 1393, Génova Se constituye en Génova la “Consortìa deli forestèri” o forasteros en la iglesia de Santa María de la

Misericordia de los Siervos.

Noticia: D.M. MONTAGNA, recensión de CASIANO DI LANGASCO-P. ROTONDI, La “Consortìa deli forestèri” a

Genova: una Madonna di Barnaba da Modena e uno statuto del Trecento, con una nota de G. Folena, Génova (1957),

“Studi Storici OSM”, 10 (1960), p. 138-142; MONTAGNA, Frati e laici nei secoli XIII-XIV, p. 76.

123) 11 de octubre de 1393, Perusa El Consejo de priores y camarlengos, toman en examen la súplica del prior y de los hombres de la

fraternidad de los Disciplinados de los Siervos de Santa María Anunciación de Puerta Ebúrnea, parroquia de

San Bartolomeo, y también de Francisca Andreuccioli de Pedro Mille, pobre, y de sus compañeras, pobres y

mendicantes que vivían en ciertos lugares para orar y hacer penitencia, situados en dichos lugares y parroquia,

piden cerrar dos boquetes para poder vivir mejor y honestamente, establece algunas indicaciones preliminares

y la mayoría acoge la súplica esperando oraciones de las Pobres celestial protección para la ciudad y su

gobierno.

Edición parcial: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perusa, p. 174 y 176.

124) 1393-1500, Bolonia Entre los predicadores de San Petronio en estos años: cincuenta y cuatro son Franciscanos, veinticinco

Dominicos, quince Agustinos, Siervos de María diez, Canónigos de Letrán diez, Carmelitas ocho.

Noticia: N. TERPSTRA, Lay Confraternities and Civic Religion in RenaisSance Bologna, Cambridge 1995, p. 47

(recensión C.M. Borntrager, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 354).

125) 16 de febrero de 1395, Bolonia Fray Nicolás de Arezzo de la Orden de los Siervos de María, estudiante en Bolonia, termina de escribir los

Sermones mortuorum y en particular un Sermo de septem doloribus de la Virgen (de la captura del Hijo a su

sepultura) dicho Planctus Domine nostre del “incipit”: O vos omnes qui transitis per viam.

Noticia y Edición del Planctus: M. DONNINI, Un codice trecentesco di fra Nicolás d’Arezze, O.S.M., nella Biblioteca

Municipiole di Perugia (attribuzione e primi sondaggi testuali), “Studi Storici “OSM”, 40 (1990), p. 7-51; ver también

D.M. MONTAGNA, Bloc-Notes per la storia dei Servi (1989-1990), ibid., p. 280.

126) 20 de abril de 1395, Roma El papa Bonifacio IX, solicita al obispo de Mantua, bajo instancia del prior general y de los frailes Siervos

de Santa María de la Orden de San Agustín y del noble Francisco de Gonzaga milite de Mantua, que la iglesia

parroquial de San Bernabé antes concedida a dichos frailes y en el cual el derecho parroquial había sido

trasladado a una iglesia cercana, sea atribuida el mismo derecho dado al de otras muchas iglesias parroquiales

que han sido regidas por dichos frailes en varios lugares. Humilibus et honestis

Original: Archivo de Estado de Mantua, Fondo Gonzaga, n. 3311, interno 21; registros (solo indicación): MONTAGNA,

Nuove richerche sulla beata Elisabetta Picenardi, p. 27 nota 13; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 238 nota 36

(fecha erróneamente 1396 e indicada como simple reiteración de la carta del 18 de noviembre de 1380).

127) 31 de mayo de 1395, Bolonia Fray Andrés, prior general de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín, con carta

emanada en sede capitular, concede al noble Pedro de Anguillis de Ferrara, a la esposa e hijos, por su devoción

hacia la Orden con la cual reverencia derrama la gloriosa María nuestra Señora hacia sus Siervos, la

participación a todos los bienes espirituales: obediencias y observancias regulares, misas oficios oraciones y


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contemplaciones, estudios y predicación, abstinencias, ayunos, vigilias, trabajos e itinerancias realizadas donde

sea en la Orden para alabanza de Dios y de su Madre señora nuestra; dispone además que cuando su muerte

sea notificada al prior general o provincial, se realicen para sus sufragios lo dispuesto para los frailes; la carta

es confirmada por el sello colgado y por la habitual firma. Quia nulla celsior

Edición: Annales OSM, I, p. 358-359; registros MONTAGNA: Regesta priorum generalium OSM, 1249-1625. 1. Indice

dei documenti raccolti da fra Santiago Tavanti, “Studi Storici OSM”, 11 (1961), p. 160, n. 4 y Liber capitulorum

generalium, ibid., 39 (1989), p. 76; DIAS, I registri dei priori generali, p. 139.

JUAN ZARAGOZA DE BOLONIA, prior general (1396-1401)

128) octubre-noviembre de 1396, Bolonia En el capítulo general que se tuvo inmediatamente después de la muerte de fray Andrés de Faenza (13 de

octubre de 1396) es elegido como prior general fray Juan Zaragoza de Bolonia.

Noticia: Annales OSM, I, p. 360; DIAS, I Servi nel Trecento, p. 34; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi

Storici OSM”, 39 (1989), p. 76-77 (con bibliografía).

129) martes 22/23 de enero de 1398 (sin embargo el 22 de enero de 1398 es lunes y en 1399 es martes), Bolonia Bartolomeo, obispo de Bolonia, canciller del estudio de Bolonia y especial representante en la facultad de

teología, escribiendo al maestro Nicolás de Juan de Arezzo, de los Siervos de María de la Orden de San Agustín

que por largo tiempo ha frecuentado la dicha facultad consiguiendo el lectorado en la Biblia y Sentencias y

presentándose al canciller al mismo tiempo sometiéndose al privado examen de los maestros del colegio de la

universidad, ha sido aprobado con voto unánime, habiendo ya recibido el 7 de aquel mismo enero en la iglesia

catedral, por medio del maestro Juan de Forlí de la Orden de los Predicadores, el magisterio y la facultad de

enseñar con tal grado en cualquier facultad pública, con el consentimiento de los maestros de la facultad: el

decano Bartolomeo de Strada Mayor de la Orden de los Ermitaños y otros maestros pertenecientes a las órdenes

Carmelitas, Ermitaños, Menores, Predicadores y Siervos, le imponen el gorro o diadema doctoral siendo así

solemnemente promovido por medio del maestro Guillermo de Alessandria de la misma Orden de los Siervos,

doctor en la facultad y lo declara, con acta notarial pública y con el sello colgante de la misma, ya dotado de

los privilegios y de las facultades del cual gozan dichos maestros. Dum fecunditatem

Edición: Annales OSM, I, p. 516-517 nota 1; TOZZI, Spogli B, a la fecha 1397 (“Fr. Nicolás de Arezzo baciller se doctora

en Bolonia y la provincia paga los gastos”); TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 30; DONNINI,

Un codice trecentesco di fra Niccolò d’Arrezzo, p. 15-16.

130) 30 de enero de 1398, Roma El papa Bonifacio IX, de perpetua memoria, bajo solicitud de fray Juan prior general de los Siervos de la

beata María de la Orden de San Agustín, establece que los frailes de dicho Orden no pueden acceder a

dignidades, oficios y beneficios eclesiásticos, como en cambio ha sucedido hasta entonces derivando, por causa

de la insolencia y el vagabundear de no pocos, de tales beneficiados, materia de escándalo, sin licencia especial

del prior general en cargo. Pastoralis officii debitum

El Pontífice concede a los mismos que el prior general pueda promover en cada capítulo general un fraile

idóneo al magisterio en sagrada teología y concederle la licencia de enseñar en una facultad teológica

gozando de todas las gracias y privilegios de los magistrados en la facultad de París. Sincere devotionis

affectus

Edición: Annales OSM, I, p. 361; registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie p. 50-51, n. 25 y 26: DAL PINO,

Fra Stefano, p. 324 nota 28, p. 326 nota 31.


43

131) 30 de enero de 1398, Roma Bonifacio IX nombra a los decanos de Maguncia, Halberstadt y de la Beata María de Erfurt, Diócesis de

Maguncia, conservadores a favor del provincial y de los Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín

de Alemania. Militante Ecclesie

El mismo día el papa, bajo solicitud del general de los Siervos de Santa María fray Juan de Zaragoza de

Bolonia, nombra a los obispos de Florencia y de Fiésole y al decano de la Antella conservadores de los mismos

frailes. Militante Ecclesie

Registro: Archivo Secreto Vaticano, Reg. Lat. Bonif. IX, vol, 58, f. 77r y 78r; Edición parcial del segundo: Annales OSM

I, p. 361; registros, del primer: PIERMEI, Memorabilium, II, p. 123 nota 2, de ambos: DAL PINO, Fra Stefano da

Sansepolcro, p. 322.

132) 27 de marzo de 1398, Mühlhause Juan, arzobispo de la Santa sede Maguntina y archicanciller del imperio en Alemania, solicita a los abades,

prebostes, archidiáconos, párrocos y demás rectores de monasterios e iglesias de las diócesis, favorecer a los

frailes de Erfurt, Ortoceli en Nordhausen y Vacha de los Siervos de Santa María a los cuales concede lo que

antes han deliberado sus predecesores (ej. carta del 17 de septiembre de 1381) en particular en administrar los

sacramentes y recibir la sepultura de los que, hombres y mujeres, compartan con ellos la vida cotidiana.

Cum fratres Edición parcial y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 172-173 (a tergo del original: “Detur

magistro Conrado Driburg, rectori universitatis Studio Erfordiensis”); registro, KÜTHER, Vacha und sein Servitenkloster,

p. 233-234, n. 25.

133) 28 de noviembre de 1398, Treviso Antonia del difunto Vampo Tempesta, un tiempo abogado de Treviso, dona a fray Anselmo prior y a los

frailes del convento de Santa Catalina de la Orden de los Siervos de Treviso un terreno de veinte y dos campos

en dos parcelas contiguas en la villa y territorio de Scorzé, del cual conserva el usufructo en vida, con la

condición que después de su muerte los dichos frailes construyan con las rentas del terreno una idónea sacristía

en su casa situada en el convento y hagan consagrar la iglesia y el monasterio de Santa Catalina al años sucesivo

de su muerte; además, para ayuda de dicha consagración, dona al dicho prior dos cinturas de plata conservadas

en vida la posesión.


134) 6 de diciembre de 1398, Padua En el barrio Torricelle o de San Zilio de Padua, bajo el pórtico del claustro nuevo del monasterio de Santa

Maria de los Siervos, teniendo el militar Arcoano Buzzacarini del difunto militar Pataro de los Buzzacarini

ofrecido para la propia ánima y la del hijo Pataro, caído combatiendo por la república padovana, y para la

remisión de los pecados de sus difuntos, al prior y a los frailes de Santa María de los siervos de Padua un

paramento para sacerdote completo de los demás vestiduras sagradas, tres manteles para el altar, un cáliz de

plata dorado con esmaltes y el arma del dicho Arcoano, dos columnas de piedra con sus bases, un bellísimo

misal membranáceo con el arma pintada en el inicio y dos candelabros de fierro para el altar, el prior fray

Tomás de Venecia, reunido en capítulo con los otros cuatro frailes entre los cuales el sacristán, que representan

a todo el convento han sido autorizados por el padre y señor fray Juan de Zaragoza de Bolonia, declarando

haber recibido tales cosas y se comprometen con el procurador del dicho Arcoano ofrecer por el alma del hijo

Pataro la primera misa de cada día, celebrar una solemne según la costumbre de la Iglesia romana cada año

para la fiesta del apóstol Pedro aniversario de la muerte del mismo difunto, utilizar para la misa dominical y

las demás misas solemnes el cáliz arriba mencionado y la patena consagrando y elevando con ello la Sangre


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del señor nuestro Jesucristo, y conservar sin alienarle tales cosas utilizándolas para alabanza y honor de Dios

y de la beata María virgen.

Original: Archivo de Estado de Padua, Notarile, vol. 38 (f. 372r) (MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 24-26, n. VI

bis, y cf. I, p. 86-88).

135) (¿primavera?) de 1399, Treviso Se confirma en el capítulo general que se tuvo bajo fray Juan Zaragoza de Bolonia el decreto ya emenado

por el general Andrés (de Faenza) acerca de las predicaciones que se tienen que dar cada sábado tarde en las

iglesias de la Orden y son delegados los predicadores encargados de esto; se nombran los regentes, los

bachilleres del convento y el maestro de estudio para los varios estudios generales y se lleva a la práctica el

privilegio (concedido por el papa Bonifacio IX) sobre el nombramiento de un fraile de la Orden y maestro en

sagrada teología.

Noticia: Annales OSM, I, p. 362-363; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p.

77.

136) 29 de septiembre al 8 de octubre de 1399, Padua Se desarrolla en Padua, por testimonio de Juan Conversini de Ravena, canciller de la curia de Carrara, la

procesión de los Bianchi que iniciando de la puerta Santa Croce, toca la “sede de los frailes dichos Siervos de

la beata María” (morada gentilicia del sublime hombre Nicolás de Carrara, destinada después a la iglesia de la

beata Virgen de la religiosidad por la cónyuge del primer Francisco, cedida finalmente a los frailes por donativo

de Francisco el Joven).

Texto: Giovanni CONVERSINI, da Ravenna (1343-1408), La processione dei Bianchi nella citta’ di Padova (1399),

texto (latino) y traducción bajo L. D. Cortese, Padova (1978), p. 80-83 (Conversini recrimina más adelante sobre la

excesiva multiplicidad, entre otras cosas, de las Ordenes religiosas, entre las cuales eventualmente los Siervos, los últimos

llegados); a propósito: BERTAZZO-MONTAGNA, Santa Maria dei Servi, p. 62-63, y recensión del mismo Montagna,

“Studi Storici OSM”, 29 (1970), p. 463-464; MULATO-DAL PINO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 21.

137) 26 de enero de 1400, Roma El papa Bonifacio IX, de futura memoria, bajo solicitud de Juan de Zaragoza, prior general de la Orden de

los Siervos de la beata María, según el cual en el convento de dicha Orden de Bolonia existía la costumbre que

el estudio local fuese regido por un bachiller que habiese terminado la literatura y habiese sido promovido al

magisterio según las orientaciones del estudio boloñés y fuese, por lo tanto, del convento (conventatus) hasta

que otro de los mismos frailes no hubiese sido también promovido al magisterio y sea conventual y que tales

regentes no podían ser movidos por el general derivando a veces contrastes entre los frailes, establece que de

ahora en adelante compete al general mismo, en aquel convento y donde exista un estudio general, aunque

fuera del capítulo, revocar dichos maestros regentes y sustituirlos con otros idóneos. Romani pontificis

Edición: Annales OSM, I, p. 362-365; registro: DAL PINO, Fra stefano da Sansepolcro, p. 327-328 nota 35.

138) 25 de marzo de 1400, Mülhlhausen Juan Arzobispo de Maguncia, y archicanciller del sagrado imperio para Alemania, después de haber

relevado como el convento de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín, en las afueras de

los muros de Erfurt, reducido en grave estado de miseria no sea sostenido sino por las limosnas de los fieles

cuando los ven atender devotamente los divinos oficios siendo así gravemente dañado en caso de entredicho

repetidamente recurrente, concede que los mismos frailes, en dichas situaciones, con que no hayan sido la

causa, puedan tener las puertas abiertas, con canto o menos cumplir los divinos oficios excluida la presencia

de personas excomulgadas y de entredichos personalmente. Pastorales sollicitudo


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Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 173-174 con descripción del sello redondo y de cera verde del

arzobispo.

139) agosto de1400, Pistoia Muere en el convento de los Siervos fray Peruzzo del Señor Jacopo del Señor Meo de los Armaleoni de

Pistoia, antes lector en el convento de Siena, prior de Pistoia en 1395, escritor y miniaturista (se le recuerda

cinco libros escritos y una parte miniados por él, compuestos por fray Nicolás de Siena de los Siervos), cantor

y organista (después de su muerte se vende uno su monocorde).

Noticia y documentación: MONTAGNA, Codicografia servitana, 5. Ancora sui manoscritti medioevali del convento di

Santa Maria dei Servi di Pistoia, p. 88-96.

140) 24 de septiembre de 1400, Roma

El papa Bonifacio IX nombra a fray Antonio Putii de Perusa, profeso de la Orden de los frailes Siervos de

la beata María bajo la regla de San Agustín, abad del monasterio benedictino de San Juan en Marzano, con la

intimación de tomar el hábito benedictino y de atenerse a los ordenamientos de aquel monasterio.

Registro (sin documentación): BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 82.

141) 4 de noviembre de 1400, Roma El papa Bonifacio IX concede a todos los fieles que en el día Jueves Santo visiten la iglesia de Santa Maria

de la Orden de los Siervos de Montepulciano o den ayuda para su construcción o conservación la misma

indulgencia que el 1º y el 2 de agosto reciban aquellos que visiten la iglesia de la beata María de la Porziuncola

o de los Ángeles fuera de los muros de Asís; al prior y capítulo de dicha iglesia concede además poder designar

dos presbíteros que escuchen las confesiones de los fieles que confluyan. Licet is

Edición: Annales OSM, I, p. 363; registro: DIAS, Bolle pontificie, p. 52, n. 27; DAL PNO, Fra Stefano da Sansepolcro,

p. 329 nota 37.

142) entre el 2 y 14 de diciembre de 1400, Bolonia Bartolomeo Raimondi, obispo de Bolonia, escribiendo al administrador, a los ministros y a todos los

hombres de la “Sociedad nigra” de los Siervos de Santa María de Strada Mayor, recordados los insignes

méritos de la reina de los cielos la gloriosa virgen Madre de Dios y como ella, cual madre de misericordia y

de gracia, amiga compasiva y consoladora del género humano, no cesa de interceder por la salud de los fieles

cargados de pecados frente al Rey que ella ha generado, y considerando deber el enriquecer con indulgencias

a los mismos y a la sociedad que ellos han iniciado en honor de la Virgen reunida en torno a su imagen que

obtiene particular veneración por las obras de piedad por ellas admirablemente obradas, los cuales miembros

devoto, vestidos de negro, se reúnen en ciertos días en la misma iglesia de los Siervos con obras de caridad y

atendiendo, con cantos de letanías, a las laudes de la misma gloriosa Virgen y de los Santos, concede a los que

son inscritos o se inscribirán a dicha sociedad o la sostendrán con su ayuda cuarenta días de indulgencia.

Dum precelsa Edición: BRANCHESI, La “Societas nigra” e la Madonna col Bambino, p. 19-20; registro: DAL PINO, I primi due

secoli di storia, p. 46-47 nota 55.

143) 5 de diciembre de 1400, Prato Se instituye en la iglesia de los Siervos de Prato la compañía de los Disciplinados del beato Felipe,

reformada en 1675.

Noticia: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 93 (que remite a las Memorie del convento).


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144) 1400, Florencia Doña Catalina está en el convento para servir a los enfermos y se acomoda “la catedra para los actos

escolásticos”. En el mismo año hay una oferta de los Señores del municipio el 8 de septiembre (Natividad de

María) y vino con higos.

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año (a propósito de la enfermedad que había notado arriba: “Graves mortandades en este

año. Dolor e inflamación” e indicada la morte de varios frailes).

145) 1400, Roma Con ocasión del jubileo, el papa Bonifacio IX nombra en cada una de las basílicas mayores, penitenciarios

elegidos entre los religiosos de los cuales, de los Siervos, Paolo de Arezzo de San Marcelo de Roma al cual

seguirán otros para las varias basílicas.

Noticia: Annales OSM, I, p. 364; sobre Paolo de Arezzo: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 165, nota 1.

146) 1400 ca., Faenza Los Estatutos del Municipio, de inicios del siglo XV, prescriben que cada año, para la fiesta de la

Anunciación de la Virgen, por la mañana, tocada la campana gruesa del municipio como para el consejo

general, el podestá o su vicario, con los ancianos presidentes de turno, precedidos por los sonidos de trompeta,

partiendo del palacio del pueblo con dos candelabros cada uno de por lo menos cuatro libras, se deberán dirigir

hacia el lugar de Santa María de los frailes Siervos acompañados por las corporaciones, con trompetas que

tocarán a lo largo del trayecto, regresarán al palacio; los candelabros ofrecidos uno por cada uno de los

donadores, quedarán para los frailes para ser usados y utilidad de su iglesia, lo demás sea restituido a los

administradores de las varias órdenes, como establecido para la oblación que se realizará en la fiesta de la

Asunción de Santa María “Foris Portam”.

Edición: Statuta faventieae, editados por G. Rossi, con introducción de Gaetano Ballardini, en Rerum Italicarum

scriptores, XXVIII/V, vol. I, Bologna 1930, p. 295-296; retomado en SERRA, Nicolò Borghese, p. 147-148 nota 60.

147) 23 de enero de 1402, Venecia En los registros del convento de Santa María de los Siervos se relevan sumas (sin precisar los totales)

entregados a un navegante que ha llevado las cartas del capítulo general (próximo) al convento de Padua.

Edición: PIERMEI, Memorabilium, II, p. 25 nota 2 (remite a BERGANTINI, en Synopsi).

ANTONIO DE BOLONIA, prior general (1402-1410)

148) 11 de febrero de 1402, Florencia Capítulo general en el cual es elegido prior general el maestro Antonio de Bolonia con la “Breviatura” de

una serie de constituciones relativas a los dineros que deberán tener para sus gastos el general y sus dos socios,

de los cuales un maestro en teología, el procurador de la Orden que debería ser maestro y estar en la Curia, el

cardenal protector, el predicador que predicaba toda la Cuaresma; además: prohibiciones de aceptar comisiones

en la elección de los oficiales de la Orden, inventario que hay que hacer y las deudas del general a su muerte,

destinación de sus libros (que posiblemente deberán permanecer intactos) y de sus cosas, gastos que mantener

con ocasión de las visitas del general, studium en gramática, artes y teología para establecer posiblemente en

cada provincia, estudiantes que enviar al studium de Bolonia; se anota finalmente que dichas constituciones


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no han sido aprobadas (como obligatorias) por los dos sucesivos capítulos, pero solo consideradas por tácito

asentimiento.

Edición: Constitutiones novae, p. 49-51.

149) 28 de enero de 1403 Fray Antonio de Bolonia, profesor de sagrada página y prior general de los frailes Siervos de Santa María

de la Orden de San Agustín, escribiendo a los priores y frailes de la Orden y deseando facilitar el ejercicio en

los compromisos pesados competente a los que han logrado el magisterio, concede al maestro Urbano de

Bolonia la exención de los deberes conventuales y la obediencia a prelados inferiores, el poder elegirse un

fraile como socio y un doméstico y otro fraile también como socio cuando deberá salir para dirigirse en

cualquier convento, la superioridad sobre el prior local y la voz activa y pasiva dondequiera se encuentre; que

reciba después una doble porción de candelas para el estudio y comida, un siervo como escribano que hay que

mantener con el propio salario, 2 ducados y por sus prendas en el convento en el cual habitará; si después será

regidor, deberá tener 6 del convento y 6 de la provincia. A la carta, además del sello, el general la firma con

su propia mano: Servus tuus sum, et filius ancillae tuae. Quia bonorum laborum

Edición: Annales OSM, I, p. 368; registro: MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 161.

150) 8 de febrero de 1403, Bolonia Juan de Francisco sastre dispone en su testamento que se venda la casa en el cual vive situada en el barrio

Brocaglindosso y de lo que se consiga se compre un mueble con valor de 150 liras como dote para el altar de

la beata María, que realiza milagros (virtutes), en la iglesia de los Siervos.

Edición parcial: BRANCHESI, La “Societas nigra”, p. 18.

151) 1 de marzo de 1403, Erfurt Los oficiales de la casa de San Severo, manifestando como el monasterio de la Orden de los frailes Siervos

de Santa María virgen gloriosa situado fuera de los muros, son defectuosos los edificios y muebles para el

culto divino y solo tienen lo necesario para vivir y lo que más importante para su labor de intercesión a Dios,

piden con cartas válidas por un año a los abades, priores, prepósitos y demás rectores eclesiásticos de acogerlos

con benevolencia permitiéndoles la predicación de los Santos Evangelios, la celebración de los divinos oficios

y el pedir limosna en las propias iglesias y capillas sin exigir si no lo que los frailes desean ofrecer como

agradecimiento. Cum monasterium

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 174-175 (donde se nota que el mismo día una carta inéndita ha

sido enviada también desde el oficial de la canónica de la iglesia de la Beata María de Erfurt).

152) 6 de marzo de 1406, Padua Inés del difunto maestro Luca del barrio de San Urbano, viviendo en estado de viudez en la iglesia de Santa

María de los Siervos, por la caridad que la une al monasterio y convento de la dicha iglesia, dona inter vivos a

fray Lorenzo del difunto Señor Domenico de Florencia, prior del dicho lugar y a nombre de ello, una casa de

madera cubierta de redoblones, con solana y huerta a orillas del muro situada en el camino Parenzo y de dos

camas dotadas de todo lo necesario y 150 liras en moneditas de los cuales deberá, sin embargo, gozar en vida

natural durante y con la condición que después de su muerte el prior y los frailes de dicha iglesia logren tener

en la mitad de la susodicha casa dos o tres mujeres buenas y honestas que puedan vivir en la parte a ellas

destinadas usando la suma arriba mencionada para la reparación.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, b. 67 (14-8) (MULATO, La chiesa

e il convento, p. 38-40, n. XI); registro: DAL PINO-MULATO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 23 nota 24.


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153) 7 de septiembre de 1403, Treviso Doña Antonia del difunto noble Vampo Tempesta, antes abogado de la ciudad, el 19 de agosto había hecho

testamento constituyendo a los frailes de Santa Catalina de los Siervos de Santa María herederos universales

y eligiendo para su sepultura su convento, de frente al altar de Santa Catalina y fray Antonio de Bolonia prior

general de la sagrada religión de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín y profesor en

sagrada escritura, deseando realizar la voluntad concebida desde hace mucho tiempo en renunciar a las cosas

mundanas y ofrecer persona y bienes suyos a Dios, con voto solemne se dedica y se hace monja y religiosa de

dicha religión prometiendo castidad, estabilidad, perpetua conversación, pobreza y obediencia según la regla

de la Orden con fórmula nominal; el general la recibe como religiosa poniendo en manos de ella una cédula

escrita como signo de profesión y entonando, como habitual, el Veni creator Spiritus, le permite continuar

gozando del usufructo de los bienes antes poseídos.

Registros y documentación: DAL PINO, Oblati e oblate conventuali, p. 53; CITERONI, L’Ordine dei Servi di Santa

Maria nel Veneto, p. 413, n. III/39.

*154) 1 de mayo de 1404, Ferrara En el capítulo general que se tuvo bajo fray Antonio de Bolonia, bajo instancia de fray Pedro Silvestrini

bachiller, prior de la Anunciación de Florencia, se decide la restauración de Monte Senario constituyéndose

para ello como prior a fray Antonio de Siena, deseoso de soledad, que lleva una vida Santa de ermitaño.

En el mismo capítulo, el general hace participe de los bienes espirituales de la Orden a Pedro Bartolomei

de Creiscis por su compromiso en hacer construir en la parte derecha de la iglesia de Santa María de los Siervos

de Florencia una capilla dedicada a la Asunción de la beata María virgen.

Noticia: Annales OSM, I, p. 369 y 370; para el capítulo: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici

OSM”, 39 (1989), p. 79.

* 155) Después de mayo y 9 de septiembre de 1404, Monte Senario y Florencia En Florencia es elegido prior de Monte senario fray Antonio de Siena (y permanece hasta 1406); se realiza

la fiesta de la Natividad; se envían las provisiones de vino, carne y demás a Monte senario donde van de

Florencia los frailes Jerónimo y Alegrito.

Noticias: TOZZI, Spogli B, a los años (p. 30 y 32) y ver Annales OSM, I, p. 369-370, que ponen entre los primeros

compañeros de fray Antonio un ermitaño anónimo, los mencionados y después los frailes Juan Strozzi de Florencia,

Honesto de Brescia, Lanfranchino vestido con gastos del convento florentino, Piero de Montepulciano, Felipe de los

Adimari y Tomás de Florencia, para algunos ver la fecha 1405.

156) 12 de julio de 1404, Bolonia

Baltasar Cossa, diácono cardenal de San Eustaquio y legado de la Sede apostólica, acoge como socio a fray

Antonio de Bolonia, profesor de sagrada escritura y prior general de la Orden de los Siervos de Santa María,

concediéndole el permiso de circular con quince compañeros por ciudades, castillos y demás lugares de tierra

y mar, domésticos a su servicio sin pagar los aranceles y peaje; proporcionándoles un salvoconducto y una

escolta. Religionis zelus

Registro y documentación: Annales OSM, I, p. 372; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 332-333.

* 157) Entre 1404 y 1425, Monte Senario Altar de la nueva iglesia construida después de la restauración del convento en 1404 con la mesa-altar de

piedra, la piedra sagrada, las dos columnitas anteriores y las pilastras de piedra posteriores (re-encontradas en

los trabajos de remodelación del presbiterio el 10 de febrero de 1969).


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En 1405 se evidencia en los registros del convento de Florlencia que se manda pescado a Monte Senario,

donde se realiza la fiesta de la Ascensión con gastos para carne y que en cambio en agosto fray Antonio prior

no come más carne sino huevo, y en los años sucesivos, 1413 y 1423, se envían huevo y pescado, y todavía en

1425 “prior de Mone Senario no come carne”; en 1406-1407 es el prior fray Tomás de Ferrara y Juan de los

Strozzi es agente de Monte Senario, en 1407-1408 lo sucede Jerónimo de Bondone y siempre en 1407 los

frailes del Monte apelan frente a la imposición de subsidios de Gregorio XII (mayo de 1407) ya que no estaban

obligados y en agosto su prior recibe del convento de Florencia para los gastos (prendas) 11 florines íntegros

cada año ya que los frailes del Senario eran considerados “conventuales” de aquel florentino.

Noticias: para el altar, L. M. VITTORIO, Lavori di restauro eseguiti a Monte Senario, “Studi Storici OSM”, 21 (1971),

p. 245; para los demás datos: TOZZI, Spogli, B, a los años, y A. GIANI, Notulae historicae in primam centuriam

Annalium, 1 (Firenze, Biblioteca nazionale, Conventi soppressi 119, a. IX. 1484).

158) 17 de febrero de 1405, Roma El papa Inocencio VII concede a Antonio prior general y a los frailes Siervos de Santa María de la Orden

de San Agustín, bajo solicitud, el priorato de San Andrés en Chinsica de Pisa de la Orden de San Benito, con

sus pertenencias y anexo cuidado pastoral, dependiente del monasterio de San Víctor fueras de la ciudad de

Marsella pero no más gobernado desde el inicio del presente cisma, habiendo obtenido el consentimieto de

Juliano arzobispo de Tarso comendatario del dicho priorato y de los parroquianos del mismo; su cuidado

deberá ser ya ejercido por idóneos frailes sacerdotes de dicha Orden. Sacre veste religionis

Edición: Annales OSM, I, p. 370-371; registro; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 335, nota 54 (ver en la p. 365

nota 130, repeticiónd e Martín V del 24 de febrero de 1420).

159) 31 de octubre de 1405, Viñola Ravagesio del difunto Leonardo de Navanzi de Bolonia, capitán de Viñola en el distrito de Modena, hace

testamento disponiendo ser sepultado el y su esposa, si lo deseara, en la capilla por el construida en la iglesia

de los Siervos de la beata María de Ferrara y ordenando a sus comisarios vender una posesión del lugar en el

comite de Ferrara y utilizar 200 ducados de oro de lo conseguido para que Michele, pintor de Ferrara, la dicha

capilla con historias de la virgen María utilizando 400 liras boloñesas para comprar bienes inmuebles de los

cuales se podrá exigir cada año un labor como dote de dicha capilla; los frailes están comprometidos a celebrale

una misa cada día y una solemne en el aniversario de la muerte del testador a la cual deberán participar todos.

Registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento de Santa Maria dei Servi di Ferrara, p. 110, n. XXIX

(Edición del mismo en la tesis de láurea con titulo al principio e idéntico, II, p. 106-111).

160) enero de 1406, Roma Se realiza el inventario de todas las cosas, muebles e inmuebles del convento de San Marcelo de los frailes

Siervos de Santa María, por obra del maestro Pedro extracto de antiguos inventarios en papiro y revisado en

presencia de todos los frailes del convento: los dos maestros Pedro y Francisco de Roma, once frailes

sacerdotes todos de Roma excepto Pablo de Palestrina, después Pablo “parvus” de Roma, clérigo, Cola clérigo

parvus, Giorgio clérigo y Lorenzo laico; los frailes “externos y ausentes”: Pablo de Arezzo “padre de todos

nosotros” y penitenciario de Santa María Mayor, Nardolo de Roma penitenciario en San Pedro pero vive en el

convento, Santiago de Francia que vive fuera pero que forma parte del convento y penitenciario en San Pedro,

Pedro de Roma penitenciario en San Juan y Juan antes penitenciario; se da después el inventario de las cosas

de la sacristía, libros de la sacristía y del coro dados en gran parte al convento cuando había pasado a la Orden

por el cardenal de Cluny Androino de la Roche con el título de San Marcelo, libros del armadio o biblioteca

según el orden de los bancos donde estaban conservados y su incipit que resultaron sesenta y uno a los cuales

se añaden otros siete faltantes por varias razones, todos repuestos en el dicho armadio cuando fue hecho un

inventrio bajo el priorato de fray Marcelo el 20 de noviembre de 1387 mientras en Roma se extendía la peste,

y todos, junto con los demás ya perdidos antes de la construcción del mismo armadio donados según el

testamento del señor N. (Bonifacio) obispo de Como, oriundo de Modena, para que fueran usados después de


50

su muerte para fundar un convento de la Orden precisamente en Modena y pertenecientes por lo tanto a la

Orden y no a la iglesia de San Marcelo; se siguió el inventario del subpriorado (se habla de una mujer Francisca

“hija espiritual” de fray Leonardo que ha donado un mantel), las posesiones del convento y las donaciones a

las capillas de la iglesia y finalmente recordando la casa donde vive una mujer, Catalina “madre espiritual” de

fray Leonardo, que después de su muerte, según el testamento del marido, sera del convento.

Edición integral del inventario: SOULIER, Inventarium rerum et possessionum conventos Sancti Marcelli de Urbe, p.

192-224 (texto p. 198-224, identificación de los escritos a partir de las obras de los Padres p. 194-196); para la parte

relativa a la biblioteca: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 158-168 (con individuación de las obras).

161) 24 de febrero de 1406, Viterbo El papa Inocencio VII perdona a aquellos que, penitentes y confesados, sostengan con trabajo propio o de

otros, tres días para terminar la iglesia de los Siervos de Santa María de Estrada Mayor de Bolonia, cada vez

cinco años e igualmente cuaresmas de penitencias. Quoniam ut ait

Original: Archivo de Estado de Bolonia, Santa Maria dei Servi, pergamino, b. 9/6099, n. 21 (copia fotográfica en el Arch.

General OSM, fondo Agostino Lépicier); Noticias: Annales OSM, I, p. 274; BRANCHESI, La chiesa e il convento Santa

Maria dei Servi, p. 45.

161 bis) 5 de marzo de 1406, Viterbo El papa Inocencio VII concede al prior general de los Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín

el poder detener frailes apóstatas o reubicados en las Ordenes de San Benito y cisterciense sin permiso papal

y de absolver a los que regresen. Apostolice servitutis

Edición: Annales OSM, I, p. 303-304, que atribuyen la carta erróneamente, seguidos por otras, a Inocencio VI, papa de

Avigñón ya que jamás bajó a Italia, sacándola probablemente del cod. 1402. E. 8 de la Biblioteca Nacional de Florencia,

f. 76r-77v donde se encuentra transcrita entre dos cartas papales de 1398 y de 1414: DAL PINO, I frati Servi di s. Maria,

I, p. 12-13.

162) 4 de mayo de 1406, Ferrara Beatriz del difunto Bartolomeo Venturoni y mujer del difunto maestro Estéfano Terracci ciudadano de

Ferrara, deseando próximamente visitar el Santo Sepulcro de Cristo (en Jerusalén), dispone entre otras cosas

en su testamento que cada año, en la fiesta de San Miguel, se den al convento de los Siervos de la beata virgen

María 3 liras marquesanas y un candelabro de cera con valor de 20 soldi para iluminar el Cuerpo de Cristo con

el objetivo que los dichos frailes celebren cada año su aniversario y el de su marido con la misa y demás oficios

haciendo conmemoración y tener en cuenta que sean anotados en el libro de sus bienhechores.

Registro: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, II, p. 110-111, n. XXXI (Edición del

mismo en la tesis de láurea de igual título inicial, p. 122-126).

163) 2 de julio de 1406, Roma El papa Inocencio VII encarga a Bernardo (antes fraile de los Siervos) abad del monasterio de San Miguel

de Marturi, en Poggibonsi, diócesis de Florencia, viviendo en Bolonia, trasladar la iglesia parroquial de Budrio,

diócesis de Bolonia, con los anexos beneficios al provincial y a los frailes Siervos de la beata María de la

Orden de San Agustín de la provincia Romaña, concediéndoles el permiso para construir una nueva casa con

los edificios necesarios y sean constituidos, por orden del prior general, un prior y frailes idóneos a los cuales

se apliquen réditos, entradas y posesiones de dicha iglesia. Apostolice servitutis offitium

Edición: Annales OSM, I, p. 373-375; registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 29, p. 53-55; DAL PINO,

Fra stefano da Sansepolcro, p. 333 nota 50.


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164) 6 de diciembre de 1406, Treviso El noble Alberto de la Motta de Coneliano, doctor en leyes, ciudadano de Treviso, hace testamento

eligiendo como sepultura la iglesia de Santa Catalina de Treviso de la Orden de los Siervos, frente al altar de

su capilla recién nueva y desea que se realice un monumento con letras esculpidas que indiquen de quién es el

cuerpo sepultado; deja a la esposa Avancina de Coderta sus bienes muebles con los cuales arreglar la dicha

capilla con misal, cáliz, ornamentos, palio y otras necesidades para el altar, una puerta de fierro, los bancos

necesarios y pintarla, además completar y poner sobre el altar un retablo mandado hacerlo en Venecia, elige

como heredero universal a la esposa y en segundo grado con dos terceras partes el convento de Santa Catalina

y para la otra tercera parte al hijo Francisco y como comisarios el conde de Treviso Rolando de Collalto,

Francisco Corner ciudadano veneciano del difunto Marco dux de Venecia y la propia esposa.


165) 1406, Florencia De los registros del convento se pone en relieve la muerte en aquel año de varios señores y señoras que

eran amigos, entre los cuales el canciller de los Señores (Coluccio Salutati), y también del prior fray

Bartolomeo Lapini; además durante toda la Cuaresma se canta la misa y la hora nona y para la procesión de

San Juan se llevan reliquias y estandartes con música; el general está en Florencia para el capítulo provincial

el 15 de mayo y regresa después a Roma en el mes de julio; los Señores (de la República) envían el 10 de

octubre al convento las “buenas Noticias” (¿relativas al cisma?) por medio de un “señor con un olivo en la

mano” y se hace una procesión solemne.

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año, y también Series omnium priorum, p. 29.

166) 1406, Pistoia Los Operarios de San Iacopo de Pistoia logran “que toque” el órgano de la catedral el maestro fray Andrés

de Juan de los Siervos, pistoyense, y le dan 40 florines.

Noticia; referencia en A: PACINI, La Chiesa pistoiese e la sua cattedrale nel tempo. Repertorio di documenti, I, Pistoia

1994, p. 142 (recensión de D. M. Montagna, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 366).

167) 2 de febrero de 1407, Florencia Vieri y Bernardo de Migliore Guadagni realizan “según lo habitual” la fiesta de la Purificación; se hace una

procesión solemne el 26 de marzo; fray Antonio predica el 8 de septiembre.

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año.

168) 9 de septiembre de 1407, Florencia Fray Andrés de Arezzo, encargado del cuidado y servicio del altar de la Anunciación gloriosísima virgen

María junto con fray Arcángel de Florencia durante el priorato del venerable fraile Mariano Salvini de

Florencia, empieza a registrar cada don ofrecido anotando día, mes y año de cada uno.

Edición: I. DINA, Da un inventario di ex-voto d’argento alla SS. Annunziata di Firenze, 1447-1511, p. 259.

169) 28 de septiembre y 28 de octubre de 1407, Vicenza El Municipio ordena que anualmente se realice una solemne procesión a la iglesia de la virgen María de la

Misericordia (o de los Siervos), recién construida, en el día de la Natividad de la misma gloriosísima virgen

María orando para el buen y pacífico estado de la ciudad; el 28 de octubre impone a todas las fraternidades de

la ciudad visitar cada año in perpetuo la misma iglesia.


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Edición parcial de la primera acta: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 188; registro de la segunda:

IDEM, Correnti riformistiche a Vicenza, p. 147.

170) 1407, Pavía El Colegio de los Abogados y Médicos de la Universidad de Pavía decreta participar cada año a la iglesia

de San Primo de los Siervos, el 2 de febrero, fiesta de la Purificación de María, con aparato solemne y ofrendas.

Registro: E.M. GRASSI, Conventi e chiese dei Servi a Pavia dal Trecento all’Ottocento. Schede di storia e d’arte, “Studi

Storici OSM”, I, p. 46 (1996), p. 240.

171) 1407-1408, Pistoia En el convento de los Siervos se pinta “un estandarte con la virgen María, con San Felipe y San Francisco

(el beato Francisco de Siena) de nuestra Orden”.

Noticia y documentación: D.M. MONTAGNA, Iconografía beniziana antica, 4. Un gonfalone a Pistoia negli anni 1407-

1408, “Studi Storici OSM”, 31, (1981), p. 83.

172) 14 de enero de 1408, Padua

Samaritana, mujer del difunto doctor iuris utriusque Angelo de Castro, habitante en el barrio de Santa Maria

de los Siervos, hace testamento disponiendo que sean restituidas al monasterio de los frailes de Santa María

de los Siervos 6 ducados recibidos por ellos en préstamo el año anterior, siendo para entonces en grave

estrechez; deja además entre otras cosas a Celestina, hija de Andrés de Castro hijo de dicha Samaritana y por

eso su nieta, la cama sobre la cual reposa con cabecera, colchón y sábanas con cuatro camisas suyas y un

vestido que deberán ser quitados antes de que sea llevado el propio cadáver y llevadas junto con la joven en la

casa de las damas religiosas de la tercera Orden de Santa María de los Siervos sea que ella se asocie a ellas o

se convierta en religiosa o no; establece como ejecutores de tal voluntad suya el más anciano de la casa

Zarbarella y el prior del convento arriva mencionado.

Original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3980, n. general 9274 (f. 38) (MULATO,

La chiesa e il convento, p. 71-72, n. XXII); registro: DAL PINO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 23 nota 24.

173) 29 de mayo de 1408, Vicenza El Consejo de la ciudad establece que el lugar o convento de los frailes de la Orden de Santa María de los

Siervos de la Misericordia recién construida reciba cada año, para la fiesta de la beatísima María que se celebra

el 8 de septiembre, 25 liras de los pequeñas del tesoro de la misma ciudad.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 188, nota 5.

174) mayo de 1408, Florencia

Se anota entre los forasteros de paso el obispo de Cracovia. En el mismo año, presencia en el convento de

“dos mujeres para servir a los enfermos”.


175) 8 de septiembre de 1408, Padua Es completada la montura de la fraternidad de la Virgen Santa María de los Siervos en el tiempo del

venerable señor fray Francisco prior de la dicha Orden y maestro Michiel hilador guardián de la dicha

fraternidad y maestro Ber(nardo) panadero y los compañeros de la misma.


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Inscripción dedicatoria (mutila): Museo cívico de Padua, a propósito: De Giotto a Mantegna (Padova, Palazzo della

Regione, 9 giugno-novembre 1974), Catalogo, a cura di Grossato (Milano 1974), p. 11, n. 71 (recensión D. M. Montagna,

“Studi Storici OSM”, 27, (1977), p. 291-292, y Bloc-Notes per la storia dei Servi (1989-1990), ibid., 40 (1990), p. 281.).

176) 22 de septiembre de 1408, Bolonia Fray Nicolás Henrici de Ortonceli de Alemania, de la Orden de los Siervos, recibe el diaconado y fray Pablo

del difunto Estéfano de Albani, de la misma Orden, la tonsura y las órdenes menores.

Registración: BRANCHESI, Servi di Maria nelle promozioni agli ordini sacri, p. 246 y 247 (el 22 de diciembre del

mismo año fray Nicolás recibe el presbiterado; fray Pablo el subdiaconado y después el 2 de marzo de 1409 el

presbiterado).

177) 1408, Ferrara Constancia de Este ha hecho construir en la iglesia de los Siervos un altar dedicado a la Asunción de la

beata virgen María colocado en la puerta del anteiglesia en la parte derecha de la entrada de la iglesia, después

asignó algunas tierras para el usufructo con valor en liras de 40 cada año en denari para la dote del dicho altar

que han sido pagadas por el maestro Bernabé del Monte.

Registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, II, p. 111, n. XXXII

(Edición del mismo en la tesis de láureca con igual titulo inicial, p. 127).

178) 25 de marzo-27 de julio de 1409, Pisa Participan por primera vez a un concilio general, el de Pisa, considerado después conciliatorio, por la

solución del cisma a patir de la Anunciación de 1409, en representación de la Orden de los Siervos y junto con

las demás cuatro Ordenes mendicantes: el prior general fray Antonio con otros tres maestros de la Orden,

Antonio de Alessandria, Urbano de Bolonia y Antonio de Pasignano, y otros que participan desde afuera y tal

vez saltuariamente; entre ellos los futuros generales Pedro de Roma y Estéfano de Sansepulcro y frailes

provenientes de Alemania y Polonia.

A propósito, en los registros del convento de Florencia se anota que el camarlengo de los Diez de Balia da

una limosna para que se ore “por la unidad de la Iglesia”; el general pasa por Florencia el 19 de marzo andando

hacia Pisa, donde desde mayo se tienen también el capítulo provincial de Toscana, y regresa a Florencia el 17

de julio celebrando, precisamente el Concilio; pasan también los maestros Estéfano (de Sansepulcro), Pedro

de Roma, Antonio de Alessandria y Antonio de Passignano (fueron con el general al concilio).

Noticias: Annales OSM, I, p. 376-377; TOZZI, Spogli B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 337-340.

179) 9 de septiembre de 1409 El papa Alejandro V elige obispo de Ciudad de Castelo a fray Bernardo Bartolomei florentino, antes abad

de San Miguel de Marturi de la Orden de San Benito; en 1413 y 1414 estará en Cracovia y Constanza como

nuncio apostólico de Juan XXIII y uno de los tres examinadores de Jerónimo de Praga y de Juan Hus.

Noticias: SOULIER, De Monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 169-171, 178-179; Annales OSM, I, p. 377-378;

ROSSI, Elenchus, p. 18-19.

180) 1410, Florencia Se anota el paso por el convento de los Siervos un arzobispo de Portugal; una procesión a pies descalsos

(¿todavía por la unidad?); un regalo al “cardenal de Aquileia protector de la Orden” (que tiene que ser Antonio

de los Cayetanos, romano, patriarca de Aquileia, nombrado por Bonifacio IX el 27 de febrero de 1402, entonces

obispo de Porto, que morirá en Roma el 11 de enero de 1413).

Noticias: TOZZI: Spogli B, al año.


54

181) 29 de marzo de 1410, Bolonia Baltasar Cossa, cardenal diácono de San Eustaquio, legado de la Sede apostólica y vicario general de la

Iglesia romana, escribiendo a los provinciales, priores y frailes de la Orden de los Siervos de la beata María,

después de haber recordado el nombramiento anterior, después de la muerte del maestro Antonio de Bolonia

último prior general de la Orden difunto fuera de la Curia romana, del maestro Antonio de Alessandria a vicario

general del dicha Orden hasta el próximo capítulo general situación elaborada por el papa Alejandro V, de la

cual refiere la carta Tradite nobis virtutes, anula, por encargo oral recibido del mismo pontífice, la dicha

disposición con el objetivo de asegurar la máxima libertad en el proceder en la elección del nuevo general

ateniéndose a propósito en la observancia de las relativas instituciones de la Orden.

Sedis apostolice providentia Original: Archivo de Estado de Bolonia, Corporazioni religiose soppresse, S. Maria dei Servi, b. 9/6099, actualmente

vacía (Edición de una fotografía en el Arch. Gen. OSM: FRANCHINI, Cardinali legati, n. 39, p. 279-283); registros:

Annales OSM, I, p. 378-379 nota 2; DAL PINO, Fra Stefano da Sensepolcro, p. 342-343.

ESTÉFANO DE BORGO SANSEPULCRO, prior general (1410-1424)

182) 10 de abril de 1410, Bolonia En Santa María de los Siervos se tiene el capítulo general en el cual, después de la muerte del maestro

Antonio de Bolonia acontecida probablemente en enero, es elegido prior general el maestro Estéfano de Borgo

Sansepulcro.

Noticia y documentación: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 341-344; MONTAGNA, Liber capitulorum

generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 80.

183) 7 de diciembre de 1410, Praga Venceslao rey de los romanos y de Bohemia, bajo solicitud del prior y convento de los Siervos de la beata

María virgen del monasterio in Viridi, de la Nueva Praga, para alabanza de Dios y gloria de su intemerata

Madre María por él honrada con especial veneración, les concede poder recibir anualmente hasta 20

“sessagene” de grosso de Praga como censo perpetuo de su iglesia.

Inserto en una acta del 14 de noviembre de 1412 con el cual Kunzo Snek de Cadana vende 6 sessagne de grosso como

censo anual a fray Corrado prior del convento de los Siervos, de la beata María virgen de la Orden de San Agustín in

Viridi o en Botiecz en la Nueva Praga; Edición de ambos: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et Michaelis, p. 37-

39.

184) 1410, Praga Maestro Jacob de Misa marca el explicit de una obra escrita en el convento de San Miguel de Praga antigua

(de los Siervos), confiándose a la Virgen: “omnia membra mea benedicat virgo Maria”.

Edición del colophon: G.M. BESUTTI, Amanuensi dei Servi, “Studi Storici OSM”, 30 (1980), p. 273 (con remisión a

Praha, Archivum capituli metropolitani Pragensis, 431s., y en Colophon des manuscrits occidentaux, III, p. 55, n. 7872).

* 185) 1411-12, Monte Senario En el convento de Monte es de nuevo prior fray Antonio de Siena, la observancia aparece ya consolidada

y hay vestición de novicios: los primeros, el 8 de septiembre de 1412, son los frailes Lorenzo de Ambrosio de

Florencia, hecho sacerdote y que murió el 28 de agosto de 1417, Batolomeo de Bonizzo de Florencia, recibido


55

como converso, hizo la profesión por carta “pero no perseveró y huyó de la observancia”, y el 1º de diciembre

de 1412, Domingo de Lapo de Florencia, recibido como converso y profesó en 1421.

Noticias: Arch. Gen. OSM, A Filza I, Conv., 1, Libro detto “Memoriale” di Montasinario; TOZZI, Spogli B, al año; DAL

PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152, y Fra stefano da Sansepolcro, p. 352-353; Annales OSM, I, 381-382 (serie

de los primeros frailes).

186) 1411 ca. y 1424, Perusa Las Pauperes virgines o Pobrecillas de Perusa realizan una fundación en Arezzo y en 1424 fundan otras

análogas también en Toscana.

Noticias: D.M. MONTAGNA, Antiche fondazioni femminili dei Servi in Toscana (siglos XV-XVI), “Moniales Ordinis

Servorum”, 19-20 (1988-1989), p.21-23; BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia, p. 175.

187) 12 de enero de 1412 El papa Gregorio XII (durante el cisma) elige a fray Antonio de Puccio Michelotti (de los Siervos), abad

del entonces monasterio benedictino de San Juan en Marzano, obispo de Perusa.

Registro: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 81.

188) 12 de marzo de 1412, Vicenza Gianpiero deja en su testamento 400 ducados de oro para la construcción de la cúpula grande de la iglesia

de Santa María de la Misericordia de los Siervos localizada después de la casa de la sal.

Registro: MANTESE, Richerche sui Servi di María a Vicenza, p. 188.

189) 25 de abril de 1412, Florencia El prior general (Estéfano de Sansepulcro) está presente en el convento de Florencia y después va a Roma

al concilio; regresa el 18 de agosto y después aún va a Roma en noviembre.

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 348.

190) 7 de octubre de 1412, Roma El papa Juan XXIII, dirigiéndose a fray Estéfano prior general y a los frailes Siervos de Santa María de la

Orden de San Agustín, con el objetivo de facilitar la propagación de su Orden que, como se dice, posee pocas

casas y lugares, concede, bajo solicitud, poder recibir conventos que sean ofrecidos en cualquier reino,

provincia y tierra y poder anexar iglesias dotadas de campanarios, campanas, cementerios y otros edificios.

Sacer Ordo vester Edición: Annales OSM, I, p. 384: registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 30, p. 54; DAL PINO, Fra Stefano

da Sansepolcro, p. 349 nota 90 (ver en la p. 369-370 nota 140, confirmación de Martín V del 29 de junio de 1423).

191) 1412 ca, Florencia Es constituida en la capilla de Santa María del Purgatorio de la iglesia de los Siervos (documentada desde

1339) una sociedad para el sufragio de las ánimas del purgatorio con memoria en las ferias de la Resurrección

recordando la caída y liberación de las ánimas de los Santos Padres por obra de Cristo resucitado.

Noticia: Annales OSM, I, p. 384 (ver CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo e l’Annunziata di Firenze, p. 58).


56

192) 25 de enero de 1413, Roma El papa Juan XXIII, de futura memoria, bajo solicitud del prior y de los frailes de la Orden de los Siervos

de Santa María de Arezzo que, abandonada la propia iglesia de San Salvador incluyendo la ciudadela de la

ciudad por intimidación de los oficiales del municipio, se trasladaron en la parroquia de San Pier pequeño

dependencia del monasterio de las Santas Flora y Lucila, diócesis de Arezzo, gobernada por sacerdotes y

clérigos seculares, confirma con autoridad tal asignación con tal que acceda el consenso del ordinario del lugar

y el abad del dicho monasterio. Humilibus et honestis

Edición: Annales OSM, I, p. 350-351; registro: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 350 nota 93.

193) 30 de enero de 1413, Roma El papa Juan XXIII, confirmando a Fray Antonio de Puccio Michelotti (antes de los Siervos) en la sede

episcopal de Perusa, lo obliga vestir el hábito de los Canónigos regulares agustinos propio del capítulo de

aquella catedral y observar los estatutos.

Registro sin la fecha: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 82-83.

194) 24 de marzo de 1413, Padua Benedicta del difunto sr. Antonio del barrio Parenzo, viuda, por el afecto y caridad que tiene hacia el

convento de la iglesia de Santa María de los Siervos de Padua, dona in perpetuo a fray Lorenzo de Doménico

de Florencia, prior del dicho lugar de los Siervos, sus bienes muebles e inmuebles presentes y futuros,

comprendidas las tres casas de la campiña de la ciudad, reservándose el usufructo en vida y con la condición

que si llegara a enfermarse o no pudiese sostenerse por la vejez el prior y frailes con tiempo deben visitarla y

hacer que la visiten y cubrir sus necesidades; establece también que después de su muerte dichos frailes están

obligados a comprar cada año dos candelabros de cera uno para el oficio de la fiesta de la Natividad del Señor

y otro para el del Sábado Santo, decir una misa cada semana por su alma y dar “pro male ablatis incertis” 5

liras de los pequeñas a la fraternidad de Santa María de los Siervos, además 5 a la de San Iacopo del Ponte

Molino y 50 soldi a su panadero.

Original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3993, general 9287, catastro 56 (MULATO,

La chiesa e il convento, p. 97-100, n. XXX).

195) 2 de abril de 1413, Cracovia Bernardo (Bartolomei), obispo de Ciudad de Castello (antes de los Siervos y después abad de San Michele

de Marturi), nuncio de la Sede apostólica, examina con el ordinario del lugar y con el metropolitano de la

provincia Jerónimo de Prachatcz o de Praga mandándolo después a su casa.

Edición y documentación: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 179.

196) 5 de abril de 1413 El papa Juan XXIII nombra obispo de Forlí al florentino Alberto de Benedicto de Durante Boncristiani que,

novicio en 1397 y antes lector y después bachiller en Bolonia en los años 1406-1412, el Viernes Santo de 1418

tendrá en el concilio de Constanza, frente a Martín V, una solemne oración aún conservada De passione

Domini; el 27 de abril de 1418 será trasladado a la sede de Comacchio y morirá en 1424 (o 1431).

Noticia: TOZZI, Spogli, B, a los años 1406-1412, 1424; Annales OSM, I, p. 384-385; PIERMEI (Noticias del Tozzi)

Memorabilium, II, p. 100-101; ROSSI, Elenchus, p. 20; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 355 y 359: para el

De passione Domini, Edición: D. D. MANSI, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, XXVIII, Venetiis

1785, col. 611-625.


57

*197) (Pentecostés) 11 de junio de 1413, Pisa Capítulo general en Pisa bajo el maestro Estéfano de Borgo Sansepolcro al cual intervienen entre otros, tres

frailes de Cracovia, tres españoles, dos alemanes y también representantes del restaurado convento Monte

Senario, en el cual se decreta que este sia sujeto a las inmediatas dependencias del general sin que el provincial

de Toscana pueda enviar o mover frailes, sea exenta, al menos temporalmente, de impuestos, se observe la

absitencia de carnes y el prior sea elegido cada dos años por la comunidad y confirmado por el general.

El mismo día el prior general, deseando salud y paz en el Señor Jesucristo y en su madre María, concede a

doña Lorenza, mujer del difunto Gabriel de Treviso la participación de los bienes espirituales de la Orden

terminando con la subscripción: “Sic adimplebitis legem Christi”. Quia nulla celsior caritate

Noticia: Annales OSM, I, p. 383; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152 y Fra Stefano da Sansepolcro, p. 351-

353 (con Edición parcial de la carta del general, p. 351); D.M. MONTAGNA, Registro delle province dei Servi di Maria

in Italia dalle origini al concilio di Trento, 1. Documentazione pistoiese sui capitoli provinciali di Toscana tra il 1367 e

il 1545, “Studi StoriciOSM”, 31 (1981), p. 65, y Liber capitulorum generalium, ibid., 39 (1989), p. 80-81 (capítulo

colocado erróneamente en mayo cayendo Pentecostés el 11 de junio).

198) entre el 1° de mayo y 8 de octubre de 1413, Erfurt Tilmanno Hottirman es elegido rector del alma universidad del estudio de Erfurt y bajo él son intitulati fray

Gerardo de Berka (doctor en teología antes de 1423) de la Orden de los frailes Siervos de María, y fray Nicolás

de Northusen, de la misma Orden, que versan cada uno 20 “grossi”.

Edición: H. WEISSENBORN, Acten der Erfurter Universität, I, Halle a/Saale, p. 99; Noticia: SOULIER, Chartae

monasterii Erfordiensis, p. 129-130.

199) vigilia de Santa Catalina (24 de noviembre), Praga Subscripción al final del manuscrito de fray Conradus Derneburch de Halberstadt de la Orden de los frailes

Siervos de la beata María de Praga (Santa María in Viridi) y del mismo bajo el año 1414 en la vigilia de la

Natividad de la Virgen gloriosa en Praga.

Edición del colofón: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 271.

200) 1413, Florencia El convento de los Siervos contribuye al gasto para obtener lugares (Sacer Ordo vester de Juan XXIII del

7 de octubre de 1412); manda huevos a Monte Senario y acoge tres frailes de Cracovia, de igual manera

españoles y dos alemanes.

Noticia: TOZZI, Spogli, B al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 352

201) casi siempre en marzo de 1413, 1420, 1421, 1427, 1429, 1432, Pistoia Notas de gastos que atestiguan la existencia de una dramatización del evento de la Anunciación, con

referencia al niño generado por ella, sin embargo no esclarece el desarrollo de la acción escénica (con el

objetivo de confirmar al pueblo en la devoción hacia la Virgen), con asignaciones más detallados en 1420 y

1432.

Edición y comentario: L. GAI, La sacra rappresentazione dell’Annunziata nella chiesa dei Servi di Pistoia durante la

prima metà del Quattrocento, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 119-123, 135-136.

202) 26 de marzo de 1414, Bolonia El papa Juan XXIII, de perpetua memoria, establece que Estéfano prior general y los demás priores y frailes

de los Siervos de la beata María en la Orden de San Agustín que viven en la zona florentina y alrededores sean


58

exentos, como los demás frailes de las Órdenes mendicantes, para que pueden tener bienes pero predicando

también a los fieles la palabra de Dios y sean ayudados de éstos con limosnas, con colectas y subsidios

impuestos a las personas eclesiásticas seculares y regulares de cualquier Orden excepto los Mendicantes.

Super gregem Dominicum Edición: Annales OSM, I, p. 385-386: registros y documentación: DIAS, Bolle pontificie, n. 31, p. 55; DAL PINO: Fra

Stefano da Sansepolcro, p. 354 nota 104.

203) final de octubre de 1414 - abril de 1418, Constanza El prior general fray Estéfano de Sansepulcro está en Constanza para el concilio ecuménico resolutivo del

cisma con varios frailes de la Orden, italianos y alemanes; entre ellos el florentino Bernardo Bartolomei, obispo

de Ciudad de Castello y Alberto de Benedetto de Durante Boncristiani, obispo de Forlí, que tendrá una

“solemne oración” el Viernes Santo de 1418 sobre la Pasión del Señor, y fray Juan de Sajonia que habría

predicado para la fiesta de la Natividad de la gloriosa virgen María.

Noticia: Annales OSM, I, p. 386; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 357-361.

204) 3 de noviembre de 1414, Padua Bona del difunto Rigo hortelano y esposa del difunto maestro Pedro Marangoni de la Barba, “devotísima

de la Santísima madre nuestra la virgen Santa María de los Siervos de Padua”, en la sacristía de la misma

iglesia, para que los dichos frailes tengan motivo perpetuamente de difundir oraciones al Señor nuestro

Jesucristo y a su gloriosísima Madre y a toda la corte celestial por ella y sus difuntos, dona al maestro Mateo

de Venecia, provincial de la provincia de Venecia de dicha Orden, y a fray Prosdocimo de Padua, prior del

dicho monasterio, un trozo de tierra de cuatro campos cerca del barrio de Porcilia, campiña de Padua, sobre

dos de los cuales paga un nivel anual de 7 liras pequeñas a Magdalena esposa de Galvano Lattuga,

comprometiéndose los dichos frailes en celebrar in perpetuo su aniversario y el de su esposo y una misa por

sus animas cada lunes, visitar y ayudar a la donadora cuando llegase a enfermar, participar en su sepultura y

celebrar el día séptimo y trigésimo recibiendo en aquella ocasión un candelabro de tres libras de cera y quince

candelas con un valor de un soldo cada uno.

Original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3985, general 9279, catastro 21 (MULATO,

La chiesa e il convento, II, n. XXXV, p. 115-119).

205) diciembre de 1414 y enero de 1415, Constanza Bernardo (Bartolomei), obispo de Ciudad de Castelo (antes de los Siervos), juntamente con los dos

comisarios del papa Juan XXIII y del concilio de Constanza, examina el De Eclesia de Juan Hus extrayendo

44 artículos imputados.

Documentación: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae et S. Michaelis, p. 180-181.

206) 6 de febrero de 1415, Schönthal Ana de Suppise, maestra del monasterio de Santa María di Schönthal de la Orden de San Benito, diócesis

de Basilea, y otras cinco religiosas del dicho monasterio reunidas en capítulo, deseando que su monasterio

dedicado a la gloriosísima Virgen pueda perpetuarse, lo ceden a la Orden y a los frailes Siervos de Santa María

de la Orden de San Agustín en la persona de fray Santiago de Birgen de la dicha Orden, vicario general para

la adquisición reedición y documentación: lugares y casas en las zonas de Alemania del prior general maestro

Estéfano de Borgo Sansepulcro.

Edición: H. BOSS, Urkundenbuch der landeschaft Basel, Basel 1881, I, p. 675-678.

207) marzo de 1415, siempre en marzo 1420 y 1422, Pistoia


59

Lista de gastos de la comida e invitados con ocasión de la fiesta de la Anunciación (higos, nueces, especies,

manzanas “malatasca”, naranjas, tencas, lucci, pescado al mayoreo y menudeo, atún, leche de almendra, vino

blanco y “prestatura” tazones, cuchillos y vasos para cincuenta-sesenta cubiertos, presentes en el relativo libro

de administración del convento de los Siervos).

Edición y documentación: GAI, La sacra rappresentazione dell’Annunziata, p. 118-119 notas 7 y 9.

208) agosto de 1415, Pistoia El convento de los Siervos establece una contribución de 3 florines de oro nuevos para el prior general

(Estéfano de Sansepulcro) “que no podía permanecer en Constanza (en el concilio) por los grandes gastos que

existían”.

Edición parcial y documentación: MONTAGNA, L’archivio conventuale di Santa Maria dei Servi a Pistoia, p. 46.

209) 1415, Florencia Muere fray Andrés llamado de los órganos y se venden dos organillos del mismo.

Noticias: TOZZI, Spogli, B, al año; TAUCCI, Fra Andrea dei Servi, p. 91; TODESCATO, L’ars nova alla corte degli

Scaligeri, p. 37.

210) 1415, Praga Explicit de una obra escrita por fray Conrado de Rueburch de la Orden de los frailes Siervos de Santa Maria

in Viridi.

Edición del colofón: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 272, y para la obra: SOULIER, De monasteriis D. Annuntiatae

et S. Michaelis, p. 39-40.

211) 12 de febrero de 1416, Perusa El obispo de Perusa fray Antonio de Puccio Michelotti (antes de los Siervos de María y después abad de

San Juan de Marzano) en las casas de su habitual residencia y precisamente en la “caminata nuova”, en Santa

María de los Siervos, ocupando pro tribunali, presentes el decano con el Colegio casi completo y varios

testigos, entre los cuales dos frailes del dicho lugar y el notario episcopal, confirmándose informado de lo que

le competía al mismo Colegio, aprueba los nuevos estatutos, disponiendo que de las relativas operaciones el

notario publique dicha acta.

En el mismo año entre los miembros del Colegio teológico de la Universidad se encuentran tres Siervos de

Santa María: maestro Estéfano de Sansepulcro, miembro de derecho como prior general de los Siervos, maestro

Francisco de Sansepulcro socio del general y maestro Nicolás Ceccarelli de Perusa (después prior general de

la misma Orden).

Registro de la acta del obispo: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 84; Noticia sobre el colegio: IDEM, Lo

studio generale dei Servi e l’Università di Perugia nel Quattrocento, “Studi Storici OSM”, 44(1994), p. 125.

212) 25 de abril de 1416, Padua Simona Lamberti del difunto Juan de Padua, viuda de Galezzo Vigatoli, deja a los cinco conventos de las

Órdenes mendicantes: Predicadores, Ermitaños, Menores, Carmelitas y Siervos 25 liras de las pequeñas para

la restauración de sus iglesias.

Original y documentación: F. DAL PINO, Storia francescana e Ordini mendicanti nell’”Archivio Sartori”, “Venezie

francescane”, 1 (1984), p. 244.


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213) 14 de septiembre de 1417, Ferrara Maestro Andrés del difunto Guillermo de Mansi “strazarolo, del barrio de Boccacanale de Ferrara, después

de que el alma fue recomendada al Altísimo creador y a la madre gloriosísima virgen María, hace testamento

disponiendo ser sepultado en el propio sepulcro en el lugar de la capilla dedicada al Espíritu Santo mandada

construir por el mismo en el muro de la iglesia de los Siervos de la beata María Virgen hacia el claustro y

dando a los frailes como dote de dicha capilla una estación que está en uso por el marqués de Este pagando

cada año 3 liras y 10 soldi; como suplemento ofrece un trozo de tierra con dos casas, situados en la villa de

Fossalta, que será consignada cuando muera la esposa para que se celebren cada día una misa en el altar de

dicha capilla y una solemne en el aniversario de su muerte y en la de su socio Andrés Gerardo.

Registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, p. 116, n. XLVI,

(Edición en la tesis de laurea con el mismo título al principio, II, p. 174-186).

214) 1 de enero de 1418, Padua El noble Fredo de Miliciis del difunto Iacopo del barrio Parenzo de Padua, dispone en su testamento que,

para su alma y la de sus difuntos, cada año se den 25 libras de aceite para la lápara que esta frente a la

“majestad” e imagen del cuerpo del Señor nuestro Jesucristo, esculpida en piedra y puesta sobre la puerta de

la iglesia de los frailes de Santa María de los Siervos y a los mismos una fanega de trigo para la fiesta de Santa

María en septiembre para ser usada en la colación por la fraternidad.

Original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, b. 197, n. particular 3980, n. general 9274, f. 45v (MULATO, La chiesa e il

convento, II, p. 147-148, n. XLII); Edición parcial: RONCHI, Notizie da ducumenti inediti, p. 20-21 nota 1.

215) Viernes Santo, 25 de marzo de 1418, Constanza En pleno concilio el obispo de Forlí Alberto Boncristiani florentino, de los Siervos, tiene una solemne

oración De passione Domini.

Noticia: ver arriba en la fecha 5 de abril de 1413.

216) 7 de mayo de 1418, Constanza El papa Martín V dirigiéndose a Antonio (¿de Bitetto?) obispo elegido de San Ángel de los Lombardos, le

concede poder ser consagrado por cualquier obispo en comunión con la Sede apostólica asistido por otros dos

o tres también en comunión con la misma, con la obligación de prestar juramento de fidelidad según la fórmula

adjunta a la carta con la cual se reconoce el postulador del arzobispo de Consa y de hacerle llegar el acta con

sus cartas enviadas por medio del nuncio especial. Cum nos pridem

Edición y reproducción: R. ANTONACCI DE MAURO, Il beato Antonio Maffei da Bitetto, Seminario di Studio 30

maggio 1998 (Comune di Bitetto), p. 18, 24-25 (remitente Archivo Secreto Vaticano; Reg. Lat. 195, Mart. V A., 1.2, f.

165v); ver más adelante el 13 de octubre de 1427.

217) 26 de mayo de 1418, Berna El papa Martín V confirma el traslado de los Siervos de Santa María al monasterio benedictino femenino

de Santa María de Schöntal, diócesis de Basilea, antes aprobada por el papa Juan XXIII en una carta del 21 de

febrero de 1415 de la cual hace referencia el texto; tal vez fue en aquella ocasión cuando el general de los

Siervos fray Estéfano entró en relación con el obispo de Basilea por lo cual el 10 de noviembre de 1419, en

Florencia, entregará censos debidos a la Cámara apostólica.

Registro y documentación: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 357 y 360, 365.

218) 10 de julio de 1418, Ginebra


61

El papa Martín V confirma, bajo solicitud del general y de los frailes Siervos de Santa María de la Orden

de San Agustín, las cartas de Urbano VI (7 de abril de 1380) en las cuales se encontraban muchos bajo su

obediencia, y también eran declarados exentos de la jurisdicción de los ordinarios.

Apostolice sedis providentia Edición: Annales OSM, I, p. 394; registros y documentación: VICENTINI, I servi di Maria, I, p. 255 nota 9; DAL PINO,

Fra Stefano da Sansepolcro, p. 360 nota 117.

* 219) 20 de septiembre de 1418, Florencia-Monte Senario Hugo de Andrea del difunto Hugo de la Stufa añade un códice pequeño a su testamento hecho en la parte

posterior en el cual ordenó como sus herederos a Lorenzo y Lotaringo sus hermanos e hijos de tal Andrés con

la condición que el lugar (Monte Senario) por el empezado debería completarse y de sus bienes dar cada año

al convento para cada uno de los frailes seis fanegas de buen grano y cuatro barriles de vino bueno “vermiglio”

hasta llegar a diez o si es menos, para los que estuvieran.

Edición del registro y documentación: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 12 nota 2 (Giani, en las Notulae ya

citadas, recuerda como los herederos de la Stufa dieron dicho cargo hasta 1417 siendo el último en hacerlo Jerónimo

Stufa).

220) 3 de noviembre de 1418, Mantua El papa Martín V, dirigiéndose al general y a los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín,

contra las dificultades puestas por algunos obispos que afirman que dichos frailes no son Mendicantes,

establece que en cualquier lugar donde estén presentes puedan, como frailes de las Órdenes mendicantes,

solicitar y recibir de los fieles ofertas para su sustento como lo han hecho desde tiempo inmemorable aunque

posean réditos de posesiones y bienes inmuebles ofrecidos por los fieles, ciertamente no suficiente para ellos.

Sacre religionis Edición: Annales OSM, I, p. 395-396; registro y documentación: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 361-362

nota 120.

221) 27 de febrero y 4 de abril de 1419, Sansepulcro El Municipio y el Consejo de Borgo visitan y donan en febrero 10 florines y otros regalos a su placer los

oficiales del Municipio al reverendísimo en Cristo padre maestro Estéfano teólogo de Borgo, general de la

Orden de los frailes de Santa María de los Siervos, “honore et nome” de aquella tierra; también se delibera el

4 de abril para consolación y amor del susodicho venerable padre, conceder la exención real y personal a su

hermano Salvatore por todo el tiempo de su vida.

Edición y documentación: D.M. MONTAGNA: I frati di studio e di governo del convento dei Servi di Sansepolcro: piste

di ricerca per i secoli XIV-XVI, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 86-87.

222) febrero de 1419-septiembre de 1429, Florencia El papa Martín V, trasladándose después de Constanza a Florencia en febrero de 1419 y andando hacia

Roma en septiembre de 1420 habría concedido de viva voz, que se podía celebrar de manera continuada en el

altar de la gloriosa madre Anunciación desde una hora antes de la aurora hasta una hora después del mediodía.


223) 1 de septiembre de 1419 Fray Barono (Baronto) de Pistoia, fraile de los Siervos, termina de escribir “ad laudem et Dei gloriam” una

obra de lógica dando gracias a Cristo.

Edición del colofón: BESUTTI, Amanuensi dei Servi, p. 271 (con remisión a Einsiedeln, 674 y a Colophons des

manuscrits occidentaux, I, p. 206, n. 1657).


62

224) 1419, Florencia Mientras el papa Martín V se encuentra en Florencia, el cardenal protector Lucido Conti se encuentra con

los Siervos y ofrece 8 escudos para la nueva cocina; está presente también el obispo Alberto de Benedicto de

Durante Boncristiani (trasladado a la sede de Comacchio); se pone paja en el comedor por la venida del papa;

el general fray Estéfano está en Florencia por 18 días y ofrece varias veces manjares a los frailes.

Noticia: TOZZI, Spogli, B, al año; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 364.

225) 1419, Padua Fray Andrés de Venecia de los Siervos se laurea en Padua y es autor probablemente de los Sermones

cuadragesimales enumerados en un inventario de 1427 de la biblioteca del convento franciscano de San Pedro

Viminale (Padua).

Noticia: D.M. MONTAGNA, Onomasticon Servorum, II. Un quaresimalista veneto dei Servi in una biblioteca dei Frati

Minori nel Padovano (1427), “Studi Storici OSM”, 32 (1982), p. 195-196 (de la información de Luciano Bertazzo de los

Menores conventuales).

226) 22 de abril de 1420, Castelfranco La comunidad (municipio) de Castelfranco (Veneto) dona al general de los Siervos maestro Estéfano de

Borgo, presente en Castelfranco, el convento de San Santiago donde los frailes se intereSan en actividades

mutuales; la ofrenda será confirmada por el obispo de Treviso Juan Benedicto el 25 del mismo mes.

Registros y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 73, ver I, p. 173; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro,

p. 365-366.

* 227) 6 de agosto de 1420, Pisa (para Monte Senario) Nicolosa, hija del difunto Juan de los Baroncelli de Florencia y esposa del difunto Hugo de Andrea de la

Stufa de Florencia, en su testamento ordena que Lorenzo y Lotaringo de Andrea del difunto Hugo su cuñado

y heredero de Hugo su esposo tengan que dar 300 florines como parte de la paga de su dote a sus ejecutores

testamentarios con los cuales se compre una finca que sea del convento de Montesenario hasta que se viva

según la regla de San Agustín, y si esto faltase que tal finca pase al monasterio de San Pedro Martir de la Orden

de los Predicadores en Florencia, y si después regresaren a vivir según dicha regla también regrese al mismo

convento la finca.

Edición del acontecimiento: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 12 nota 2, y ver Annales OSM, I, p. 395 en el día

16 de abril.

228) 27 de octubre de 1420, Aschaffendurgh Corrado, arzobispo de Maguncia y archicanciller imperial para Alemania, escribiendo a los abades,

prepósitos, archidiáconos, párrocos y demás rectores de monasterios e iglesias de la diócesis que, habiendo

visto como los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín de Erfurt, Ortoceli en Nordhausen y

Vacha, están promoviendo las obras de piedad y sembrando la palabra de Dios y resplandecen en las obras y

palabras y no gozan de suficientes entradas, les solicita acoger y favorecer con caridad, honrando en ellos a

Cristo Jesús y su gloriosa Madre y al mismo autor de la carta, los frailes de dichos conventos cuando se

presenten a solicitar limosna a los fieles en los territorio habituales, nombrando para este objetivo a siete frailes

de Erfurt, cinco de Ortoceli, siete de Vacha y reconociendo en ellos el poder nutrir con la palabra de Dios a los

simples corazones de los hombres, escuchar las confesiones, dando las debidas penitencias y conceder la

absolución, poder también predicar en las propias iglesias y administrar los sacramentos y conceder la

sepultura a los que constituyan su familia cotidiana. Cum nos fratres


63

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 178-180 (se nota que en el original está todavía pegado el sello

del arzobispo).

* 229) 25 de diciembre de 1420, Monte Senario Fray Florido de Nardo de Ciudad de Castelo es recibido como converso habiendo sido casado con Elena

que también es acogida después como servidora de la beata Virgen; morirá a los 105 años, hombre “de Santa

vida y buen ejemplo para todos”.

Noticia: Arch. Gen. OSM, A Filza I, Conv. 1; para Elena; Annales OSM, I. p. 438-439.

230) 1420-1421, Florencia Entre los frailes del convento aparecen en 1420 Juan de Magna y un fraile de Alemania que se encuentra

en Borgo, en 1421 Bernardo alemán y un fraile francés.

Noticia: TOZZI, Spogli B. a los años.

* 231) 20 de enero de 1421, (Florencia) Los ejecutores del testamento de la señora Nicolosa, hija del difunto Juan de Riccardo Baroncelli y esposa

de Hugo de Andrea del difunto Hugo de la Stufa, comprará una finca de Nicolás de Andrea de Vieri de Lippo,

en el pueblo de San Nicolás a la Pila, lugar llamado a’ Carpini, de la cual venta tiene que ser para el lugar (de

Monesenario) hasta que los frailes vivan según la regla de San Agustín, como viene estipulado en el testamento

de la mencionada Nicolosa, costó 325 florines, 300 fueron del mismo testamento y 25 es parte de una limosna

de 50 florines que dejó al convento la señora Margarita, hija del difunto Juan de los Spini, para su alma y de

la señora Barbara su madre.

Edición del acontecimiento: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 13 nota 2, y ver Annales OSM, I, p.395.

232) 25 de agosto de 1421, Padua Ailisia, hija del difunto militar Egano de los Lambertini de Bolonia y viuda del difunto conte Ricardo de

San Bonifacio, elige en su testamento ser sepultada en el cementerio de Santa María de los Siervos, es decir

en la iglesia a los pies de la Cruz puesta en el medio de la misma, gastando para su sepultura 100 “denari” de

los pequeños y más si es necesario, y deja al dicho convento su crédito de 100 ducados de oro con el cual le

había servido varias veces para comprar casas y otros efectos, los derechos sobre algunas casas para los cuales

Meneghello de la Villa y los herederos de Tomás de Mantua pagan un nivel anual, con la condición que los

frailes hagan anualmente su aniversario celebrando los divinos oficios por los cuales cada uno que celebrará

la misa recibirá 6 “soldi”, los clérigos “de evangelio” 4 y los demás clérigos 2 y si sobrara algo de la suma

prevista, todos los frailes del convento un suplemento de alimento; serán los ejecutores sus hijos Ludovico de

San Bonifacio conte y señora Margarita.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (81-58) (Edición:

MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 157-159, n. XLVI).

* 233) 2 de noviembre de 1421, Monte Senario Muere en Monte Senario fray Antonio de Andrea de Siena que había iniciado la restauración material y

espiritual en 1404.

Noticia; Annales OSM, I, p. 401; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152, y Tentativi di riforma e movimenti di

osservanza presso i Servi di Maria nei secoli XIV-XV, en Spazi e figure, p. 277.


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234) 15 de marzo de 1422, Faenza Consagración de la iglesia de los Siervos de Faenza por parte de Marco de Verona, de los Siervos, obispo

de Bertinoro (1418-1428).

Noticia: Annales OSM, I, p. 401; PIERMEI, Memorabilium, II, p. 97; ROSSI, Elenchus, p. 21; DAL PINO, Fra Stefano

da Sansepolcro, p. 366.

235) 1 de julio de 1422, Florencia Inventario de cada cosa e inmueble del convento de Florencia de los frailes Siervos de Santa María realizado

y revisado durante el tiempo del priorato de fray Santiago Rossi de Florencia y de fray Ridolfo sacristán,

comprendiendo ciento setenta y seis códices que comprenden desde dos Bible complete al Epitapphium de

Andrés Barbato o colección de obras de Agustín, Anselo y Bernardo.

Edición del inventario de la librería: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 170-190 (introducción en la p.

169 y observaciones en las páginas 234-237 donde se subraya el predominio de obras relativas a: sagrada Escritura,

autores de filosofía y teología escolástica a ello anexas elegidos con eclepticismo pero la mayoría scotista, confesiones y

predicaciones, menos Santos Padres, excepción hecha de los máximos doctores occidentales especialmente Agustín,

legendarios y libros asceticos entre los cuales el comentario a la regla de San Agustín de Hugo de San Victor y también

aquellos de derecho canónico, de ciencias naturales y de clásicos considerados útiles para aprender un buen latino); ver

también: I codici della basilica della SS. Annunziata in Firenze nella Bibliotea Medicea Laurenziana. Catálogo bajo la

dirección de L. Crociani, M.G. Ciardi Dupré Dal Poggetto, D. Liscia Bemporad, Firenze 1983, y Biblioteca Marucelliana.

Firenze. I fondi della SS. Annunziata. Catalogo, Filenze 1983 (anotaciones sobre ambos: Montagna, “Studi Storici OSM”,

34 (1984), p. 147-164).

236) 10 de junio de 1423, Bolonia Nicolás del difunto Francisco de la Reverbella deja libros a los frailes Siervos de Santa María de Strada

Mayor con las mismas condiciones impuestas a los Agustinos de San Santiago y desea firmemente que estén

en perpetuo en la librería para quien desee consultarlos.

Edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 220.

237) 29 de junio de 1423, Roma El papa Martín V, dirigiéndose a fray Estéfano prior general y a los frailes Siervos de Santa María de la

Orden de San Agustín renueva la concesión para que la Orden pueda extenderse donde quiera, recibir casa

ofrecidas y construir iglesias y edificios necesarios gozando de todos los privilegios a ellos concedidos.

Sacer Ordo vester Edición: Annales OSM, I, p. 402-403 (para la anterior análoga carta de Juan XXIII ver el 7 de octubre de 1412); registros

y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 255, n. 12; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 369-370.

238) 7 de julio de 1423, Vicenza Margarita del difunto Juan Trissino, viuda de Gregorio de los Pulzati, deja a los frailes de la iglesia de Santa

María de los Siervos de Vicenza 50 ducados para ser utilizados en libros para el coro de la iglesia.

Registro: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 191, 194.

239) julio de 1423, Florencia Pasan por el convento de Florencia Gherardo (de Berka), provincial de Sajonia, con un compañero, por los

cuales se gastan tres veces 15 “soldi”, y los frailes alemanes Pablo, Iacopo, Bernardo y fray Nicolás procurador

de Schöntal, en conexión con el concilio de Siena.


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Noticia y datos: SOULIER, De monasteriis D, Annuntiatae el S. Michaelis, p. 191; TOZZI, Spogli B, al año; DAL PINO,

Fra Stefano da Sansepolcro, p. 371; ROSCHINI, Galleria servitana, p. 81-82.

240) 1423, Vicenza Fórmula del Ave Maria, considerada como rogatoria y con la segunda parte intercesora, muy cercana a la

estructura actual, con la introducción del nombre Jesús al final de la primera parte, anotada en un acta notarial

de aquel año.

Noticia y documentación: D.M. MONTAGNA, La formula dell’Ave Maria” a Vicenza in un documento del 1423,

“Marianum”, 26 (1964), p. 234-236.

241) 16 de marzo de 1424, Roma El papa Martín V, de perpetua memoria, bajo solicitud del prior general y de los hermanos y religiosas de

la Orden de los Siervos de Santa María viviendo según la regla y las instituciones del beato Agustín, llamados

hermanos y hermanas “de consortio” de los Siervos de Santa María, confirma una cierta regla o forma de vida

religiosa ya por ellos admirablemente seguida, ordenando que sea inviolablemente observada también en el

futuro. Sedis apostolice providentia

Edición: Annales OSM, I, p. 405-408; MORINI, De Tertio ordine Servorum, p. 121-129; registros: BEDONT, La bolla

“Sedis apostolicae” di Martino V, p. 280-282, 286-291; DAl PINO, Terz’Ordine o gruppi laici dei Servi ieri e oggi,

Monte Senario 1969, p. 13-22, y Fra Stefano da Sansepolcro, p. 371-372.

242) 27 de marzo de 1424, Roma El cardenal Giordano Orsini, obispo de Albano y legado papal para Humbria, dirigiéndose a las religiosas

terciarias franciscanas del monasterio de Santa Inés de Perusa sobre un recurso presentado al Papa Martín V

por algunas mujeres de Perusa llamadas “Pobres vírgenes” que vivían en común bajo el gobierno de Francisca

de Pietro de la Milla de Perusa y se lamentaban de molestias por parte de las franciscanas a proposito del hábito

considerado demasiado semejante, decide favorecer a las llamadas Pobres ya que ellas vestían una capa de

color negro ajustando el vestido de paño tosco de lino con cíngulo de cuero y eran cubiertas desde el mentón

hasta los pies desnudos, mientras las franciscanas llevaban una capa de color gris claro, con túnica del mismo

color sin alguna abertura y una cuerda por cintura y andaban con Sandalias.

Edición parcial y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia, p. 174-175.

243) 29 de abril de 1424, Ferrara Betino del difunto Antonio del Monte, procurador de Antonia hija del difunto Biagio de Tossici y esposa

del difunto Bartolomeo Succi (?), renuncia en las manos de Gabriel de Pendagi y Alberto de Bonacorsi,

procuradores generales del marqués Nicolás d’Este, y también frente a Nicolás de Siena, procurador de la

Orden y del monasterio de los frailes de Santa María, al uso de cuatro piezas de tierra por las cuales pagaba

cada año 40 liras, tierras donadas al convento por el marqués Alberto d’Este como dote de la capilla mandada

contruir por Constanza d’Este en la iglesia de Santa María de los Siervos y dadas en uso a Bernabé del Monte

primer esposo de Antonia; los frailes restituyen a los procuradores generales als mencionadas tierras en cambio

de las cuales obtendrán otras posesiones y se puedan exigir cada año 40 liras.

Con otro documento del mismo día, hecha acta la petición de Bartolomeo de la Mella, se da consentimiento

que el llamado Nicolás de Siena, reciba en cambio de las tierra arriba mencionadas que los frailes han restituido

a los procuradores generales del marqués Nicolás d’Este, cinco casas, once piezas de tierra, una vecindad, el

usufructo de la mitad de otra vecindad y un terreno de huerto.

Registro y documentación: GOBBO, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi di Ferrara, p. 124-125, n. LXVI y

LXVII (Edición del mismo en la tesis de laurea con idéntico título, p. 296-300, 301-318).


66

244) 5 y 10 de mayo de 1424, Venecia En el margen del registro de salida de Santa María de los Siervos se anota, el 5 de mayo, el acontecimiento

de la muerte del maestro Estéfano general, y el día 10 el gasto de 5 ducados de oro para cosas necesarias

realizadas en honor del mismo.

Edición: PIERMEI, Memorabilium, II, p. 28 nota 1; DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 372 nota 150 (con

referencia a BERGANTINI, en Synopsi).

PEDRO NICOLAI DE ROMA, Vicario y después general (1424-1427)

245) 18 de mayo de 1424, Roma El papa Martín V constituye a fray Pedro de Roma, profeso de los frailes Siervos de Santa María de la

Orden de San Agustín, maestro en teología y penitenciario menor, vicario general de la misma Orden hasta

que no sea elegido un prior general, habiendo salido de la curia romana fray Estefanino de Borgo antes prior

general. Eximie devotionis

Registros: Annales OSM, I, p. 404 (una breve alusión); DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 373 nota 154

(documentación).

246) 6 de junio de 1424, Padua Pedro Marcelo, obispo de Padua, bajo petición de fray Santiago de Padua, profesor de sagrada teología y

prior del convento de los frailes Siervos de Santa María, reconoce dicho convento entre los pobres

contemplados en el testamento del maestro Santiago fabricante de chaquetas, a los cuales se debería dar

anualmente una caridad de seis fanegas de pan y dos de habas y un barril de vino y la posesión comprendiendo

cinco campos al mismo convento que Inés, esposa del testamentario, la había donado con la obligación de un

aniversario perpetuo para los mencionados Santiago e Inés.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (87-64) (MULATO, La

chiesa e il convento, II, p. 170-172, n. LI).

247) 13 de septiembre de 1424, Vicenza Eliza meretriz, hija del difunto Francisco de Alemania, en su testamento establece que su heredero mande

hacer un cáliz con un peso de 12 onzas de plata en el cual se celebren misas en la iglesia de Santa María de los

Siervos y que el mismo cáliz permanezca con los responsables de la fraternidad de dicha iglesia.

Edición parcial y documentación: N. MOLETTA, La confraternità del Crocifisso ai Servi di Vicenza, “Studi Storici

OSM”, 24 (1974), p. 14 nota 38.

248) octubre-noviembre de 1424, Roma En el capítulo general que se tuvo para la elección del sucesor del maestro Estéfano de Sansepulcro, fray

Andrés de Venecia lee un elogio fúnebre del difunto general presentándolo como ejemplo ilustre religioso y

hombre, notable por la capacidad intelectual y extraordinaria memoria, ecuanimidad en las relaciones, interés

por todas las provincias de la Orden por el visitadas o mandadas visitar, en particular por haber conducido la

de Alemania al máximo honor, como atestigua el maestro Gerardo anteriormente de dicha provincia y haber

conseguido el magisterio en la Universidad de Praga, el haber también honrado la Lombardía en el cual liceo

pavese Marco de Milán había, siendo el primero, obtenido el magisterio, el haber también venerado la


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provincia de Venecia como le aparece al autor del elogio y a su colega Santiago de Padua, ambos laureados en

el estudio de esta última ciudad y haber participado al concilio de Constanza, único defensor de la Orden.

Registro y documentación. DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 373-374.

249) después de octubre-noviembre de 1424, Roma Maestro Pedro (Nicolai) de Roma, después de su elección a general, obtiene de Martín V de todo lo que ha

establecido, según la norma de la constitución papal de Clemente VI, sobre de la prohibición de reelegir los

priores conventuales después de dos años de gobierno por el mismo convento, no valga para los conventos

pequeños y pobres en los cuales los priores pueden permanecer en el cargo por seis años consecutivos y no

más.

Edición: Constitutiones novae, p. 51; Noticia y documentación. DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 375-376;

MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 82-83.

250) 18 de febrero de 1425, Venecia Acuerdo entre los frailes de Santa María de los Siervos y la escuela de la Virgen de la Humildad en el cual

se establece que los hermanos de esta puedan, además de las tumbas en tierra concedidas el año 1359 que no

son suficientes para la sepultura de sus difuntos, construir otras dos con las condiciones expresadas entonces;

las limosnas hechas en dicha iglesia sobre aquel altar y entorno a la imagen de la beata Virgen, son consideradas

del monasterio, mientras las realizadas afuera de la iglesia, a la confraternidad u otras limosnas sean de dicha

escuela; el monasterio después buscará hacerse pagar por los cadáveres sepultados en dichas tumbas con los

propios gastos y no de la escuela por amor de Dios.

Registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 75; BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 86, n. 147.

251) 25 de abril de 1425, Padua Domingo caniparius del difunto Alberto, del barrio de la Arcella vieja, deja en su testamento 2 liras de las

pequeñas a cada uno de los conventos de los frailes mendicantes de Padua: Carmelitas, Ermitaños, Siervos, de

San Antonio confesor y de San Agustín, y después igualmente a los frailes de San Francisco de la Observancia.

Registro y documentación: DAL PINO, Storia franciscana, p. 244.

252) 9 de mayo de 1425, Montichiello Muere en Montichiello, diócesis de Pienza, el beato Benincasa.

Noticias y documentos: Annales OSM, I, p. 126-127; Uffici e messe proprie, p. 121-127, y ver recensión de Montagna en

la obra de V. NERI, Montichiello. Storia di una comunità, Siena (1986), “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 321-323.

253) 24 de octubre de 1425, Roma El papa Martín V, de futura memoria, bajo solicitud del prior general y de los frailes Siervos de Santa María

de la Orden de San Agustín, renueva el indulto con el cual el papa Bonifacio IX (28 de noviembre de 1393)

había concedido a los frailes gozar de los mismos privilegios, libertad, inmunidad, exenciones e indulgencias

antes concedidas a la Orden de los frailes Ermitaños del mismo San Agustín. Iniuctum nobis

Edición: Annales OSM, I, p. 414; registro: DAL PINO, Fra Stefano da Sansepolcro, p. 374-375 nota 156.

254) 1425, Florencia Un fraile polaco está de paso por el convento de Florencia.


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* 255) 1425-1425, Monte Senario Fray Bartolomeo de Alessandro de Florencia es recibido como clérigo el 17 de enero de 1425 (1426?),

morirá el 9 de abril de 1486; fray Antonio de Jacopo de Bitetto del Reame llega el 26 de diciembre de 1425 y

era sacerdote; fray Francisco de Orlando de Florencia, antes profeso, sube a Monteasinaio con licencia del

general el 5 de octubre de 1426 y el 2 de junio de 1427 es recibido Martín de Pistoia como fraile conventual.

Noticia: Arch. Gen. OSM, A Filza I, Conv, 1; Annales OSM, I, p. 416, 420.

256) 7 de octubre de 1426, Roma El papa Martín V nombra a Mateo Ughi, florentino de los Siervos, obispo de Cortona (destituido y

excomulgado el 9 de septiembre de 1439 por haber adherido a Félix V, es restablecido a su sede el 18 de junio

de 1449 por Nicolás V después de la transferencia del sucesor y en 1455 se dimite, muere en Florencia hacia

la mitad de 1458).

Noticia y documentación: ROSSI, Elenchus, p. 21-22; A.M. SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti (1440ca-1499),

“Studi Storici OSM”, 21 (1971), p. 52 nota 18 y p. 53 (donde por error se indica la fecha 27 de junio de 1449); D.

BORNESTEIN, Parish Priests in Late Medieval Cortona: The urban and rural Clergy, en Preti nel medioevo, “Quaderni

di storia religiosa”, 4 (1997), p. 181-182, 186, 191 y 192; y ver Annales OSM, I, p. 414, 422, 479-480, 506 (Noticias

inciertas).

257) 20 de octubre de 1426, Florencia El orfebre Marco de Bartolomeo Rustici (autor de la Dimostrazione o codice Rustici) estipula un contrato

con los frailes de Santa María de los Siervos para adornar una capilla de la iglesia que lleva el título dedicado

a la Piedad.

Texto: E.M. CASALINI, La SS. Annunziata di Firenze: studi e documenti sulla chiesa e il convento, Firenze 1971, p. 12

nota 4; registro y documentación: D.M. MONTAGNA, Iconografia beniziana antica, 5. San Filippo inginocchiato

all’Annunziata secondo il quattrocentesco codice Rustici (Firenze, Biblioteca del Seminario), “Studi Storici OSM”, 31

(1981), p. 146.

258) 1426, Pistoia Se realiza en la iglesia de los frailes Siervos de Santa María la celosía para las religiosas en la capilla de

San Benito a la izquierda y entrada que se llamaba la capilla de las religiosas; se anota también un gasto “del

privilegio de las religiosas (carta de Martín V del 16 de marzo de 1424) y otros gastos realizados por ellos.

Recuerdo: Opusculum magistri Nicolai Pistoriensis, en Monumenta OSM, 7 Bruxelles 1905, p. 180.

259) 1426-1427, Florencia Fray Alejandro alemán es maestro de los estudiantes en el convento de Florencia; en 1427 pasa un fray

Juan, alemán lector de Roma.

Noticia: TOZZI, Spogli B, a los años.

* Los treinta y cuatro años de generalato de Nicolás de Perusa (1427-1461), hombre célebre por su

inclinación hacia el aspecto académico y autor inmediato de la expansión de la Observancia de los

Siervos, se desarrollan entre los últimos años del papa Martín V († el 20 de febrero de 1431), el


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completo y discretamente largo papado de Eugenio IV (1431-1447), el canónico agustino reformado

de la Congregación de San Jorge en Alga, Gabriel Condulmer, y los primeros tres papas del

Renacimiento: Nicolás V (1447-1455), el sardanés Tomás Parentucelli, Calixto II (1455-1458), el

catalán Alfonso Borja, y Pío II (1458-1464), el de Siena Enea Silvio Piccolomini. Bajo el papa

Eugenio IV, elegido el 3 de marzo de 1431, gran promotor de las Observancias efectuadas en varias

Órdenes religiosas, se tendrá también el concilio de Basilea, iniciado en julio de 1431, interrumpido

por él y después de nuevo reconocido, y el de Ferrara-Florencia en 1437-1439 concluyéndose con el

periodo corto de la reunificación con la Iglesia griega.

La Orden de los Siervos, ya segura y definitivamente conformada por las intervenciones papales

del periodo del cisma y del inmediato post-cisma, le permitieron estar incluida entre las Órdenes

mendicantes en la exención de los diezmos concedida por el papa Eugenio en enero de 1444, seguir

participando en los concilios del momento, pero ya no es compensada con ulteriores concesiones.

Hacen exepción las de tipo devocional relativas a la veneración de la Anunciación de Florencia

(frecuencia de misas por el aumento de los fieles, consagración del altar de la imagen por parte del

papa Eugenio IV en 1443) y la celebración de los oficios divinos y la misa vespertina del Sábado

Santo concedida por primera vez para Siena por el papa Nicolás V en 1448 pero no todavía distinguida

con esos aspectos marianos. Otras intervenciones papales, muchos y notables, serán en cambio, la

reforma de Monte Senario y la Observancia de los Siervos, y los hermanos y hermanas del

“Consorcio”, dos de los aspectos sobresalientes del momento pero originados en las décadas

anteriores. En ambas, sin embargo, la Orden en su conjunto, se vincula a la creciente recuperación de

la espiritualidad y Santidad de vida en hombres y mujeres a ella pertenecientes, dedicados a la

contemplación y después al apostolado, que continuará en las décadas sucesivas, el nuevo impulso

dado al culto y a la causa de canonización del beato Felipe Benicio, llamado entonces oficialmente,

aunque impreciso, “primer general” de los Siervos (como en la miniatura de la carta de participación

de los bienes espirituales de la Orden del general al marqués Ludovico III Gonzaga y familia en abril

de 1445) no pudiendo ser presentado como fundador.

En enero de 1442 se efectúa en Todi, lugar donde se encuentran los restos de Felipe, la

transcripción de su legenda Vulgata y en agosto del mismo año, en Florencia, bajo la Observancia,

se adorna con pintura el sagrario que contiene la preciosa reliquia de su hábito. Siempre para su causa,

una década de años después, desde 1453 al 1458, con el papa Nicolás V y particularmente el papa

Calixto III, son solicitadas peticiones por parte de las autoridades ciudadanas de Florencia, Todi y

Siena. En 1436 los frailes se reúnen con el mismo objetivo en Todi con el Vicario general maestro

Taddeo Garganelli, obteniendo del municipio la ayuda de 15 florines de oro deducidos de lo que se

consideraba era dado por la gente del condado para obtener la ciudadanía turdetana y dos años

después, en octubre de 1458, 13 ducados de oro en material para la construcción de su capilla y cinco

por el breve (desconocido) obtenido por el papa (probablemente el papa Calixto III, m. el 6 de agosto

de aquel año). Su imagen, siempre más representativa en las iglesias de la Orden e identificada como

lo indica el carteo con la inscripción Servus tuus sum et filius ancille tue, está colocada entre otra

cosa, igualmente a la del legislador San Agustín, para sostener la figura central de la Anunciación en

el tríptico de 1452 de la iglesia de los frailes de la Observancia de Rovato a ella dedicada. También

esta vez sin embargo, tales esfuerzos conjuntos en favor del hombre más célebre por Santidad en la

Orden no tendrán efecto, tal vez por la muerte de Calixto III que parece ser, se había mostrado

notablemente favorable a este propósito.

La Observancia de los Siervos, convertida rápidamente en Congregación, es sin embargo, el

fenómeno de mayor relevancia en aquellos años. Ella tomará vigor por los inicios, ya mencionados

durante el cisma, por interés del capítulo general de 1404, sobre Monte Senario y por su compromiso

de regresar a la “observancia” total de la regla comunitaria agustiniana llevada con solidez hasta la

muerte (1421) desde el primer prior fray Antonio Salvani de Siena. En aquel momento se había sido

reconocido por el capítulo general de Pisa en 1413 un propio estatuto de autonomía por medio de una

dependencia directa del prior general que creaba una “observancia general”. El mismo convento había

sido dotado de necesarios bienes materiales a través y en particular de la familia de la Stufa que


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percibía ya un subsidio anual y después una considerable parcela de tierra, la familia de los Carpini,

condicionada empero, al hecho que ahí vivieran precisamente siguiendo la regla de San Agustín.

A los pocos años después de la muerte de fray Antonio casi imperceptible y, por la escasez de

documentos, de manera no muy clara, nacerán por medio de frailes pertenecientes a Monte Senario,

fundaciones en el norte de Italia que se separarán de él, y después lo abarcarán durante unos treinta

años. En torno a 1426 en efecto, bajo el prior general Pedro de Roma, afirma Giani, siendo necesario

para los frailes del Monte dirigirse “cotidianamente” a Florencia para sus necesidades, se hospedaban

en el convento de Florencia que era como una especie de asilo con celdas reservadas hasta entonces

para ellos, decidieron procurarse una parcela de tierra adquirida en noviembre de 1426 como

“estación” o punto de apoyo a mitad camino, en las campiñas de Fiesole, en la abadía de San

Bartolomeo (localizada muy cercano al sureste del pueblo), construyendo un oratorio cedido después

en 1436 a Cosimo de los Medici de los cuales habían recibido en préstamo de 199 monedas áureas.

Ahí celebran la primera fiesta dedicada el 15 de agosto de 1427. Ahora bien, precisamente en aquel

mismo mes, probablemente, es elegido general de la Orden en el capítulo que se tuvo en Florencia el

maestro Nicolás de Perusa, que podría haber presenciado aquella fiesta. A propósito de su elección,

el mismo Giani afirma que los frailes del Senario, habiéndose ya extendido, parece ser desde hace

poco y tal vez contemporáneamente a la fundación ex novo de Fiesole, más allá del Apenino en los

dos antiguos conventos-ermitas de la Orden: San Ansano de Brento (asignado a los Siervos en 1293),

siguiendo un camino maestro que guiaba de Bolonia a Toscana, y Santa Margarita de Barbiano

(perteneciente a la Orden desde 1318), considerada por el mismo Giani particularmente apta para la

contemplación y para la vida solitaria, ahí se habrían ido por orden del nuevo general, siempre

permaneciendo poco tiempo, hacia San Salvador en Módena (recibiendo, con el anexo asilo pero

renunciando al cuidado de las almas, desde octubre de 1382). Imposible precisar tales desarrollos y

difícil individuar precisamente los motivos. Se puede suponer que después de la muerte del venerable

restaurador de Monte Senario en 1421 y a los 17 años de los inicios e inmediatamente después, entre

1425 y 1426, de la llegada de hombres como fray Antonio de Bitetto y fray Francisco de Florencia,

se haya impuesto en la comunidad del Monte o parte de sus miembros, una cierta urgencia de

expansión necesaria sea por el aumento de miembros difícilmente contables con los pocos espacios

del conventito restaurado aún limitado en la roca emergente de la cima, que con la finalidad de

extenderse la reforma en la Orden empezando, ciertamente con el permiso del general, con la

ocupación de lugares que conservaban un carácter reservado y no ofrecían motivo de roce con los

demás frailes orientados completamente en aspecto urbano.

Precisamente, como quiera que sea, uno de estos ermita-conventos añadido, Santa Margarita de

Barbiano, abierto en el norte de Italia principalmente por medio de San Salvatore de Módena y donde

se habían trasladado tal vez los nuevos frailes del Monte entre los cuales Francisco de Florencia y

Antonio de Bitetto tomará forma con el apoyo explícito y tal vez por el impulso del nuevo general

Nicolás de Perusa, el proyecto de una más decidida expansión orientada también al apostolado,

especialmente la predicación, como también había acaecido a la Observancia franciscana. Este

planteamiento, no compartido parece ser por algunos de los antiguos compañeros de fray Antonio de

Siena y llevada a cabo en centros urbanos de importancia, transformará de hecho el primitivo

programa ideado sobre Monte Senario y dará inicio a una verdadera y propia reforma con amplio

radio, dotada de confirmación papal y no sólo de la curia general que no podrá no provocar

desacuerdos al inicio con la comunidad de pertenencia y después con la parte conventual de la Orden.

En efecto, siempre por testimonio de Giani informado por la documentación de Brescia de primera

mano, que el 6 de junio de 1430, martes de Pentecostés, el ya mencionado fray Francisco de Florencia

junto con los diez frailes (número muy importante), abandonada Santa Margarita, donde

evidentemente se habían trasladado algún tiempo antes de Monte Senario, y dotados de cartas de

permisos del general, de las cuales desgraciadamente no tenemos los textos, comprendían el encargo

vicarial de constituir dos fundaciones, una en Brescia y la otra en Bergamo, entra en el convento

urbano de San Alejandro de Brescia, y parece, en aquel periférico de Santa Ágata constituyendo un

prior (que después de un año parece ser Antonio de Bitetto). Es acogido por el arcipreste Antonio


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Nardo, último superviviente de una comunidad de canónigos regulares de San Agustín. Brescia, bajo

el domino veneciano desde 1426, era fuertemente interesado en favorecer, como había sido puesto en

relieve, reformas e instalaciones de observancia. Aquel de los Siervos de San Alejandro había sido

ciertamente anteriormente tomado por medio de acuerdos entre la ciudad y el arcipreste Antonio

Nardo y los frailes, que deberían incluir la connotación reformista de la nueva comunidad. Dicha

apertura podría haber sido aprobada por el capítulo general de la Orden que se tuvo en Forlí en

Pentecostés de aquel año (según otras fuentes habría sido aplazado hasta 1431) o en todo caso por el

nuevo general que había concretado en la propagación de Monte Senario a Santa Margarita la

componente constitutiva del futuro convento bresciano.

A esta noticia sobre el inicio de establecimiento le siguen una serie de relativos documentos

ejemplares: en el mismo 1430, los representantes y rectores de Brescia suplican al doge para que

interponga ante el papa (todavía el papa Martín V) la confirmación de la nueva fundación, y respuesta

favorable del doge en el cual la califica por primera vez a los frailes ya ingresados en San Alejandro

“religiones de observantia Ordinis gloriose Virginis et Dei Genitricis” y pide sean declarados exentos

como era habitual a los frailes “de observancia” de la misma ciudad (acción actuada inmediata por

los rectores incluyendo San Alejandro y dos iglesias anexas entre los conventos de observancia donde

viven hombres “pobres y abstinentes”); intervienen después a propósito, de la mencionada (doge)

también el general de la Orden, el nuevo pontífice Eugenio IV que el 26 de marzo de 1431 (había

sido elegido el 3 de aquel mes) delega a Ludovico Barbo, antes promotor de la Congregación de los

canónigos seculares de San Jorge en Alga y desde 1408 abad y reformador de la abadía benedictina

paduana de Santa Justina, para que confirme y sea del todo regular, la debida inserción de los Siervos

“de la Observancia” (la primera cualifica papal a este propósito) en San Alejandro, de los cuales

subraya la vida ejemplar, el cuidado de los divinos oficios y predicación, trasladando para ellos el

monasterio, iglesia y bienes que eran antes de los Canónigos regulares, comprendiendo el cuidado de

las almas que los mencionados frailes afirman ejercer antes en Roma, Siena y en otras partes, y

garantizando al arcipreste Antonio la congruente pensión anual pactada. El Papa dice actuar según la

norma de la constitución del papa Bonifacio VIII que prohibía a las Órdenes mendicantes (entre los

cuales cuenta a los Siervos) recibir o cambiar lugares sin permiso de la Sede apostólica. Un acta

capitular de los frailes de San Alejandro de julio del mismo año señala como prior a fray Antonio del

Reino (de Nápoles o de Bitetto) y entre los frailes fray Francisco de Florencia, el fundador del nuevo

convento, y un fraile bresciano. Un año después el Municipio de Brescia decide recomendar a los

frailes de San Alejandro a los presidentes de la comunidad de Bérgamo para buscar donde se puede

obtener un monasterio para ellos en la ciudad dado que el de Brescia (como había sucedido en Monte

Senario) no era suficiente para mantener la “multitud” de postulantes y novicios. La fundación de

Bérgamo, en la iglesia de San Gotardo, será formalizada, como atestigua Giani, con la confirmación

del dux y de la Sede apostólica, solo hasta 1450, pero el fenómeno del crecimiento rápido demuestra

el favor encontrado hacia el movimiento. El 15 de octubre de aquel año, Ludovico Barbo, delegado

en confirmar la fundación de Brescia delega, impedido en atender dicho compromiso, al canónigo

bresciano Lorenzo de Antonio el cual presenta la carta del mismo Barbo a fray Antonio de Bitetto en

calidad de vicario. La toma definitiva de la propiedad será dos meses después, presente todavía el

mencionado vicario con otros seis frailes de los cuales dos florentinos. En aquel mismo año se

efectúan gastos para una tabla de la Anunciación comisionada al dominico fray Juan de Fiesole (el

Angélico), signo-recuerdo de la imagen muy venerada de Florencia. Al año siguiente, el Municipio

de Brescia, para iniciar la restauración del monasterio, fija un subsidio para la fiesta del 2 de febrero,

Purificación de María, y exhorta además a los ciudadanos que favorezcan la petición de los frailes

sobre la construcción de una pequeña fuente dentro de su monasterio, motivándolo que por la

Santidad y honestidad de vida célibe y la observancia de la Santa religión a la cual no convenía salir

del convento para recoger agua. En el mismo sentido se puede leer un contrato en noviembre de 1433

entre los frailes del convento y los Disciplinados responsables de la iglesia en el cual, habiendo

recordado los inicios cuando, por necesidad de los mismos frailes “de la regla de la Observancia”

tenían que construir el claustro y celdas, que evidentemente antes no existían, los Disciplinados


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habían aceptado cambiar el local poseído en el desván, recibiendo en cambio una casa construida

propia para ellos. Siempre en aquel año un fraile laico, de origen también de Monte Senario, reside

en Santa Ágata, fuera de los muros y subordinado a San Alejandro, debería haber sido recibida (Santa

Ágata) desde los inicios junto con la sede urbana.

En 1434, el 7 de mayo, cuando la naciente nueva Observancia no se había extendido más allá de

Brescia, resurge Monte Senario con una significativa carta del capítulo conventual enviada al general

Nicolás de Perusa en Cesena, donde se tenía el capítulo general, en el cual se habla de los convenios

pasados con el mismo general por medio de fray Bartolomeo, venerable prior de Monte Senario, para

obtener la confirmación de los privilegios de autonomía concedidos a sus frailes en nombre de la

Santidad del lugar por el capítulo general de Pisa en 1413, comprendiendo la exención de las

contribuciones negadas en los años antecedentes por la provincia Toscana. Todo como si la

Observancia bresciana no existiera o más bien con el objetivo de diferenciarse. Lo que sucede más

claramente a un año de distancia cuando, en mayo de 1435 presente el general, en Brescia y

dirigiéndose a los frailes de la comunidad local como pertenecientes simplemente a la Orden,

constituye a su vicario especial a fray Antonio de Bitetto otorgándolo de más amplios poderes como

los concedidos en Monte Senario, incluyendo, la adquisición de nuevos lugares en el cual la Orden

no tenía todavía conventos, en particular dentro y fuera de Vicenza, y la actividad apostólica. El

mismo fray Antonio aparece en efecto, en una acta de Brescia de julio de aquel año como vicario de

Nicolás de Perusa “en esta parte de la Lombardía” con el prior de Brescia. Parece ser que era este el

momento en el cual el desarrollo de la Observancia, que al inicio aparecía vinculada, por la

intervención del general, a Monte Senario, se convierten jurídicamente siempre más autónomos.

En realidad, con la nueva intervención, el prior general no hacía sino confirmar una evolución en

acto desde hacía algún mes recorriendo en pocos días la toma de posesión de Santa María de Monte

Berico en Vicenza. Desde enero-febrero de 1435, en efecto, frailes provenientes de Brescia, todos

lombardos y bajo el prior fray Antonio de Bitetto, había sustituido la comunidad conventual de los

Siervos establecidos en Santa María en Foro de Vicenza, donde la Orden, después de un primer

establecimiento en la ciudad en los años 1325-1345 después interrumpido, se estaba presente desde

hace unos treinta años atrás. Los nuevos llegados, vinculados a San Alejandro de Brescia, que se

añaden a otras Observancias llegadas poco tiempo antes, entran inmediatamente en relación con el

noble Battista del difunto Pedro de Valmarana, notable promotor de movimientos reformistas

vicentinos (en su testamento de julio de 1439 estará presente el mismo fray Antonio “de Santiago

Maffei de Bitetto de la Orden de la Observancia de los frailes de los Siervos de Santa María”).

Desde junio de aquel 1435, después del nombramiento de fray Antonio como vicario del general,

forma parte de la comunidad urbana vicentina también fray Francisco de Florencia (Landini) entrado

antes, el 31 de mayo con fray Antonio y es presentado como perteneciente a la “Religión de la

Observancia de los Siervos de Santa María” prior del convento de Vicenza en posesión del naciente

Santuario de Santa María de Monte Berico por el legado episcopal Antonio de Alonte y por tres

diputados de la ciudad después de la sustracción del 26 de aquel mes de los religiosos del Santísimo

Salvador de Santa Brígida de Suecia por parte del obispo Francisco Malipiero también protector de

las “Observancias”.

El traslado es confirmado, esta vez muy rápido, por el papa Eugenio IV estableciendo que la casa

sea ya llamada “de la beata María de los frailes Siervos de la Observancia” y goce de todos los

privilegios de la Orden. En septiembre sigue la confirmación del dux Francisco Foscari. El primer

prior será fray Francisco, que quedándose provisoriamente en el convento de la ciudad, se tiene que

trasladar a aquel del Monte, evidentemente no fue abandonado inmediatamente por los Brigitinos,

sino hasta julio y diciembre de 1435. También fray Antonio siendo todavía prior de Santa María en

Foro en mayo de 1436 con los frailes siempre lombardos, con seguridad subió a Monte Berico en

enero de 1437 como lo confirma un acta en la cual se habla de él como vicario de la Observancia y

fray Francisco como prior del convento del Monte. Lo sucederán en 1438 fray Agustín de Essio

(Ancona) y en 1440, 1448 y 1451 fray Antonio de Bitetto. Éste aparecerá todavía en los documentos

vicentinos de febrero de 1464, pasando en abril-mayo de 1465 a regir el convento de San Bernabé de


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Mantua donde, después de una permanencia de algunos meses en Monte Berico para recobrar la salud,

parece que muere poco tiempo después de haber regresado en mayo de 1466 para participar al capítulo

general de la Observancia. En Santa María en Foro tuvieron que entrar nuevamente en 1437 los frailes

de la parte conventual en nombre de un decreto de Bonifacio IX (1389-1404) que prohibía la presencia

de dos conventos de la misma Orden en la misma ciudad.

Precisamente en el curso de los acontecimientos sucesivos de la entrada de los Siervos de la

Observancia en Monte Berico, el papa Eugenio IV, desde Bolonia envía una carta con fecha del 21

de mayo de 1436 protocolada por Poggio Bracciolini secretario apostólico desde 1423, confirma los

privilegios concedidos a Monte Senario en el capítulo general de Pisa de 1413 (reconfirmados en

1434 en el de Cesena), explicitados con una carta particular del prior general Nicolás de Perusa

enviada desde Florencia el 6 de aquel mismo mes. La carta papal, solicitada según el papa por el prior

y los frailes del Monte y no como dice Giani por dos representantes de la Observancia, la hace

pontificia la reforma de Monte Senario de cómo era general, anteriormente a lo que sucederá cuatro

años después para la Observancia bresciana en formación y antes de semejantes confirmaciones

papales concedidas a la franciscana (1446 y 1447), agustina Leccetana (1443), dominica de

Lombardía (1459) y carmelita Mantovana (1442).

Un ulterior desarrollo en tal sentido permite en efecto a la Observancia de los Siervos un definitivo

salto de calidad. En Cremona, una situación de grave decadencia por el número de miembros y

estrepitoso en la comunidad de canónigos regulares de San Agustín puestos en San Cataldo fuera de

los muros, semejante y más grave de aquella de San Alejandro de Brescia, llevará después de seis

meses de negociaciones a la autoridad de San Cataldo a ofrecerla a los frailes Siervos de la beata

María Virgen de la provincia de Lombardía llamados frailes de la Observancia, establecidos

provisoriamente en San Leonardo, poniéndose de acuerdo el 12 de enero de 1439 con fray Francisco

Landini y otros siete frailes que se le dará en compensación una pensión anual y una habitación que

el monasterio poseía en la ciudad. Todo sucedió sin que hubiese recibido una confirmación papal y

con la consecuente excomunión para los dos contrayentes. A propósito de esto, sea el vicario general

de la Observancia que el regidor de la iglesia se dirigieron al papa Eugenio IV que desde Florencia,

el 30 de marzo de 1439, encarga a Bernardo Rippari aprobar, debido a la verdad de los hechos y

constatando que los acontecimientos fueron sin despreciar el poder papal, el mencionado traslado.

Esta será de una manera definitiva el 21 de mayo con la entrada en San Cataldo y en sus edificios

“nuevamente restaurados”, de Rippari, del vicario general y de los otros ocho frailes entre los cuales

Mateo de Alemania (¿vínculo de la Observancia con las fundaciones alemanas de la Orden?).

La prolongada presencia en Florencia, por motivo del concilio, de dos grandes promotores de los

movimientos de la Observancia, el papa Eugenio IV y el cardenal de San Ángel Giuliano Cesarini,

protector de la Orden de los Siervos que morirá en Varna contra los Turcos el 10 de noviembre de

1444, ofrece la ocasión para una confirmación pontificia de la Observancia y también la tentativa de

involucrar en ella a toda la Orden. El cardenal, hombre de confianza del papa que viviendo en el

convento de Florencia ha podido constatar el grado de vida regular, empieza con mandar restaurar

con los propios gastos el reloj de las horas destruido durante una permanencia de soldados, que

disminuía también los actos comunitarios, obtiene después, por medio de repetidas exhortaciones,

que sea re-introducida la vida común. El papa, por su parte, el 27 de junio de 1440, dos años después

del capítulo general de Ferrara pudo haber discutido sobre el desarrollo de la situación, dirigiéndose

a los priores y frailes de la Orden de los Siervos “de la Observancia” de los conventos de Brescia,

Cremona y Monte Berico, situados en las provincias de Lombardía y Marca Trevisana (son excluidos

ya los pequeños asentamientos de paso entre Monte Senario y Brescia), los exenta de cualquier

autoridad de la Orden excepto la del general concediendo el poder elegir un propio vicario general:

se trata del mismo estatuto concedido a Monte Senario desde finales de 1413 y confirmado por el

pontífice cuatro años antes, sin hacer referencia sin embargo, al mismo Monte y constituyendo así

una nueva entidad dotada de una aprobación papal, distinta del de Monte Senario. Adhiriendo aún a

una súplica presentada por fray Antonio de Bitetto, en nombre de los mismos tres conventos


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probablemente todavía como vicario general, el papa les concede una indulgencia plenaria en el

momento de la muerte y otra en vida con la condición de que perseveren en la observancia regular.

Para reforzar la autoridad de la Congregación y su expansión en toda la Orden, el papa y el cardenal

protector llegan, con métodos coercitivos, a agregar a la Congregación dos conventos dedicados

ambos a la Virgen, no solamente pertenecientes antes a la misma Orden (y fue la primera vez) sino

constituyendo por prestigio desde los orígenes sus “lugares sagrados” por excelencia, los de Florencia

y Monte Senario. Para el de Florencia, no satisfecho de una renovada vida regular y un sostén que el

convento había dado al convento de Monte Senario y contraponiendo la vida de los frailes con la

creciente veneración hacia la Virgen Anunciación, el papa el 10 de agosto de 1441 y “sub annulo…

secreto”, da un mandato al cardenal de introducir a los frailes de la Observancia expulsando a los

residentes que no quieran aceptarla. Lo que el cardenal ejecuta después de dos días, el sábado 12 de

agosto, en presencia entre otros frailes, del procurador general fray Andrés de Ciudad di Castelo, y

del provincial de Toscana fray Mariano Salvini de Florencia, cambiando al prior en cargo fray Iacopo

Rossi, y otros frailes reacios con él, e introduciendo representantes de la Observancia bajo el prior

fray Antonio de Bitetto. Es de anotar que de los nuevos llegados cuatro son de origen florentino:

Francisco de Florencia, iniciador de la Observancia y desde entonces prior de Cremona, llegado a

Florencia acompañado por 14 frailes mientras otros 12 llegarán de Brescia y Vicenza, después

Cipriano, Tomás (de Nofri) y Bartolomeo, y dos de las fundaciones lombardas: Nicolás de Rovato y

Battista de Como. La introducción de frailes de origen florentino tuvo que amortiguar y facilitar el

impacto con la nueva y difícil situación. Entre ellos Cipriano de Bonizzo es hecho sacristán de la

iglesia en nombre de la Observancia y Tomás procurador. El primero, apenas tomando los registros

de la sacristía de agosto de 1441, afirma haber bajado a la Anunciación desde el 12 de aquel mes de

“Monte Sonaio”, donde era profeso, junto con fray Bartolomeo de Sandro, por orden del papa y del

prior de aquel lugar (y no del vicario de la Congregación), con ayuda de 26 frailes de “nuestra

observancia” y hecho sacristán por orden del nuevo prior. Se puede deducir que Monte Senario había

conservado vínculos de afinidad en la relación con la nueva Observancia lombardo-véneta que ya

desde ese momento desean reanudar. Pocos meses después, con una sucesiva acta del papa Eugenio

de enero de 1443, se añade la subordinación de la comunidad del Monte al vicario general de la

Observancia que durará, no obstante el regreso de los conventuales a Florencia en 1447, hasta cuando

el papa Sixto IV en septiembre de 1473, invocando los antiguos privilegios de los frailes locales y su

deseo de poder disfrutar únicamente de la “suavidad de la contemplación”, restituirá su autonomía

decretada por el capítulo general de 1413. La unión de los dos conventos “florentinos” bajo la égida

de la Congregación es evidenciada en abril de 1444 por los gastos realizados que permiten al prior

fray Antonio de Bitetto y a otros tres frailes del convento de la ciudad y a dos de aquel de “Monte

Asinayo” participar a su capítulo general que se tuvo en Brescia.

En Florencia, la Observancia, en sus casi seis años de permanencia, trabaja positivamente en el

desarrollo del culto de la Anunciación y del beato Felipe, la adquisición de libros para estudiantes y

para el coro y el acomodo, la miniatura de éstos últimos, el inicio de la construcción de la célebre

tribuna en torno al altar mayor y al coro. Se pueden sacar de los libros de gastos, noticias de viajes y

relaciones con los conventos del norte, adquisición de prendas de vestir suplementarios a los regulares

y calzado, instrumentos para la “disciplina” o flagelación corpórea y de anteojos usados para fray

Antonio y llevados a Lombardía, existencia de un asilo como responsable un vicario de Crema en

1442. Aparece también que los frailes proveen en 1442 de sellos propios, uno pequeño y uno grande,

tienen sus primeros capítulos en Florencia desde 1441 y después en Brescia, participan por vez

primera a un capítulo general de la Orden, el de Ferrara el de 1445, en la persona del prior de Florencia

fray José de Rovato y cuatro discretos que dan la importante tributo de 20 ducados, diferente de

Monte Senario que siempre había pretendido la exención de contribuciones. Al mismo tiempo, el 11

de marzo de 1444, el papa Eugenio IV concede particulares indulgencias para el altar de la

Anunciación haciendo notar la creciente devoción y fama de milagros, y el mismo año a la

Observancia se agrega uno de dos conventos de la Orden, Santa María Novella de la Giudecca,

Venecia, llamado después San Santiago, y recibe San Fiorenzo de Perusa donde sustituye una


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comunidad cisterciense con parroquia anexa (confiado a propósito por Eugenio IV en diciembre de

1444 y confirmada la atribución a la Observancia el 13 de enero de 1447). En 1446 los frailes de

Monte Senario reciben en Florencia, por interés del arzobispo San Antonino, el convento de San

Silvestre que pertenecía antes a las monjas silvestrinas. Siempre en aquellos años se tienen otros dos

capítulos generales: en 1445 en Vicenza, con la elección del vicario del repetidamente mencionado

fray Francisco de Florencia, elegido por última vez, y en 1446 en la Giudecca de Venecia con la

elección de fray Cipriano de Florencia.

En esta segunda decena de años de fortuna de la joven Congregación debido al fuerte apoyo de

Eugenio IV, tendrá un golpe duro inmediatamente después de la muerte del papa que fue el 23 de

febrero de 1447. El sucesor Nicolás V, elegido el 6 de marzo, en una primera carta emanada el 19 de

aquel mismo mes en favor de los Siervos, parece desear continuar con la política del su predecesor

relativo a la Observancia. Diciendo, en efecto, formular por escrito cuanto Eugenio había dispuesto

el 14 de enero sin poder llevarlo a efecto impedido por la muerte, establece que para evitar daños

retardados, el vicario general una vez elegido en capítulo, puede inmediatamente ejercer el propio

oficio antes de la prevista confirmación por parte del general de la Orden. Lo que sucedió en Florencia

con ocasión del capítulo de la Observancia en 1447, parece ir en contra de todo esto y contra la actitud

en favorecer manifestado hasta entonces por fray Nicolás de Perusa y se puede explicar solo con una

obra fuerte de recuperación por parte de los conventuales expulsados del convento florentino en 1441

y apoyados ahora también por el poder político. En efecto, en el curso del capítulo, empezado tal vez

el 1º de mayo, el general presente en Florencia para visitar y reformar, él dice, el convento y presidir

el capítulo, acusando de una no menos precisada rebelión y desobediencia al vicario general fray

Cipriano de Florencia y demás oficiales de la Congregación, los amenaza no continuar el capítulo

hasta que él no regrese de una visita que desea hacer a este propósito con el papa. Suspende de todas

maneras del oficio al dicho vicario, nombra como sustituto ínterin a fray Mariano Salvini provincial

de Toscana que había permanecido en el convento en aquellos años y considerado miembro “de la

Orden y de la Congregación”, confirma en el cargo de prior a fray Leonardo de Florencia dispuesto

a la obediencia y les permite, si es necesario recurrir al brazo espiritual y secular. Se oponen y declaran

querer apelar al papa el vicario de la Congregación y fray Bartolomeo del Monte (que parece gozaba

de grande apreciación probablemente como prior de Monte Senario y vicario general para el mismo

convento) acusando al general mismo de excederse en poderes a ellos concedidos. Regresado éste de

Roma el 14 de junio evidentemente dotado del consentimiento papal, la situación, con grandes

presiones escritas de la República florentina y de la parte güelfa en favor de los conventuales, irá

precipitando en un conflicto abierto que se concluirá con la expulsión esta vez de los frailes de la

Observancia y el nombramiento del prior del antes mencionado fray Mariano Salvini. Monte Senario,

convento florentino, permanecerá inserto en la misma Observancia todavía por algunas decenas de

años.

En los siguientes años de generalato de Nicolás de Perusa, el contrate entre Observancia y prior

general de la Orden seguirá sintiéndose por medio de dos intervenciones de competente autoridad, el

primero por el papa Nicolás V en noviembre de 1448 que pone precisos límites en la exención de la

Observancia misma, el otro del cardenal Pedro Barbo de abril de 1499 en sentido contrario. Pedro,

hecho cardenal por el tío el papa Eugenio IV en 1440 y que será papa con el nombre de Pablo II en

1464, sustituirá a menudo como vice-protector de los Siervos desde 1447 al protector cardenal Juan

Carvajal, sucesor en tal cargo en 1466 por el cardenal Cesarini, y parece haber cambiado la actitud

de fervor hacia la Observancia. Ésta, por lo demás, en la carta del papa Nicolás V de marzo de 1447

comprende los 7 conventos de Brescia, Cremona, Monte Berico, Monte Senario, Santa María Novella

de la Gudecca, Florencia (poco tiempo después reintegrado a la Orden) y San Fiorenzo de Perusa

(aprobación confirmada por el mismo papa que en junio de 1448 alaba la vida y obra desarrollada por

los frailes de la Congregación), se le pueden añadir otros seis: en marzo de 1448, con el

consentimiento del marqués de Mantua Ludovico III Gonzaga, muy unido a la Orden, y con el apoyo

del cardenal protector, el convento de San Bernabé antes concedido a los Siervos en 1390; en 1449,

la Anunciación de Rovato en Brescia, a propósito iniciado por la comunidad local; en mayo de 1450,


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la adhesión de San Gottardo de Bergamo con el envío de 12 frailes de Brescia, confirmado el mismo

año por el dux de Venecia y en abril de 1455 por el papa Nicolás V; desde febrero-marzo de 1459, la

adhesión importante del convento de Forlí apoyada por los Ordelaffi, con modalidades semejantes a

las adoptadas en 1441 por la Anunciación de Florencia y el envío de un maestro en teología con 18

frailes observantes (establecimiento confirmado después por Pío II en 1460 o 1462). La importancia

de este último convento se debe a la presencia de los restos mortales del beato, después Santo,

Peregrino Laziosi, hará casi un sustituto al de la Anunciación perdido más de diez años atrás. La

Observancia está presente también en aquel mismo año en la ermita de Santa María de Montegranaro

de Pésaro y al año después tiene una sede propia en Roma con la iglesia de San Nicola en Arcione.

La Congregación atrae además frailes de la Orden a veces de gran importancia, como el maestro

Simón de Gregorio de Florencia antes provincial de Toscana (1428-1431), maestro Paolo de Chiari

laureado en Padua en junio-julio de 1448 y otros sucesivamente provenientes de las fundaciones de

Alemania, como los dos, del cual uno es vicario del convento, presentes en una acta de Monte Berico

de marzo de 1458. De sus conventos, especialmente el de Cremona (beata Juana Viselli, † 1455) y de

Mantua (beata Elisabeth, †1468), están vinculadas mujeres consagradas de vida Santa. En Brescia, el

papa Pio II sustrae en septiembre de 1459 las indisciplinadas monjas del monasterio de la Paz a la

obediencia del Ordinario confiándolas a los frailes de la Observancia de San Alejandro.

Las líneas características de la Observancia, presentes más en lo concreto de la vida que en

exposiciones teóricas, tienen que ser consideradas, antes que nada, como el regreso a una vida

estrecha claustral y comunitaria a norma de la regla agustiniana y de las antiguas Constituciones de

la Orden, el culto a los oficios litúrgicos, el uso de algunas austeridades disciplinarias. Esta no busca

ermitas si no solamente al inicio y después solo excepcionalmente, y se coloca con sus asentamientos,

numéricamente consistentes y apoyados a menudo por las autoridades locales, en los límites de las

ciudad o no demasiado alejado de ellas, pasando así a comunidades religiosas decadentes,

constituyendo nuevas o sustituyendo, no sin suscitar disidencias y rencores en los conventuales de la

misma Oden de los Siervos. Emprende actividades de caridad y también de predicación después,

como los Observantes de otras Órdenes, facilitada por la llegada de los célebres maestros y

bacalaureados en teología provenientes de la componente conventual, o formados, a través de los

estrechos límites por ella previstos a este propósito. En el campo de la piedad aparecen notables, ya

en los años 1430-1440, las referencias al nombre de Jesús con la firma del monograma YHS al inicio

de las misivas (como en Monte Senario), y registros conventuales; el culto a la Anunciación o al

misterio de la Encarnación, donde hay el enlace con el importante Santuario florentino, que atestigua

ya desde los inicios con mandar hacer una tabla en San Alejandro de Bresia en 1432 y después la

Anunciación de Rovatoy el Crucifijo, documentado en Monte Berico desde 1458-59 y que se

intensificará desde el final del siglo también en todas las iglesias de la Orden.

Otro elemento importante de estos años de la Observancia con desarrollos ulteriores, es en relación

a las hermanas y los hermanos “del Consorcio” de los Siervos. A favor de ésta fue el papa Nicolás V

que apenas elegido, el mismo 19 de marzo de 1447 en el cual se había ocupado de la Obsevancia y

diciendo igualmente de querer llevar a cabo por escrito lo que ya había deliberado su predecesor el

papa Eugenio el 4 de diciembre de 1443, sobre el aumento de la confesión y comunión al menos

cuatro veces al año (antes previsto en la regla de 1424), establece que pueden hacerlo en las iglesias

de la Orden excepto en la fiesta de la Resurrección cuando era obligatorio también para ellos ir a las

parroquias correspondiente. A las mismas religiosas además, confirmado en 1453 por el cardenal

protector Carvajal a nombre del papa, en relación a los frailes, la antigua costumbre de elegir el propio

corrector. Aparece que también ellas, viviendo en comunidades en varias ciudades de Terraferma

véneta, en Venecia y demás, celebran en aquellos años los propios capítulos distribuyendo entre ellas

los oficios y decidiendo sobre eventuales admisiones nuevas, o gozan en práctica de una organización

semejante a la de los frailes con prioras locales, provinciales y también con una general, solamente

dependiendo del general y de los correctores locales que administran sus cosas sagradas. A sor

Leonarda y otras religiosas de los Siervos el obispo de Spoleto confía en 1456 un monasterio

decadente. Par la capilla de uno de los grupos más florecientes del centro de Italia, el de Siena, Juan


77

de Paolo pinta significativamente en 1431 una Virgen del manto coronada, con un beato (Felipe) con

aureola y capa, un grupo de hombres en la izquierda y una beata, también con aureola y a la derecha

otras religiosas con velo y toca blanca cubiertas con un manto negro desde la cabeza. También unida

a los Siervos aparece en Perusa la comunidad de monjas de Santa María llamada de las Pobres que

reciben del Municipio, entre 1456 y 1460, una limosna anual.

Fuera de estos dos aspectos, la Orden parece permanecer en su conjunto una fase más o menos

lograda, con una nota en la intensificación de los estudios y la predicación. Relacionada con las cuatro

Ódenes mendicantes sea por el papado que localmente, como en Padua en 1428, y dotado de muchos

maestros en teología, participa con algunos de ellas, además de los concilios del momento, a la

comisión examinadora de Ars compendiosa inveniendi veritatem o Ars magna de Raymundo Lullo

en abril de 1437. Diferentes frailes son nombrados obispos: a la sede de Faenza, Francisco Zanelli

(†1454), originario del lugar, en 1437, y Juan del Terma (†1457), de Siena, llamado a sucederle en

agosto de 1455; a la de Cortona, Mariano Salvini (†1477), florentino, a menudo recordado y que

sucede también en enero de 1455 a otro florentino de los Siervos Mateo de los Ughi; a la de Ajaccio

en Córcega, Deodato Bocón de Porto Mauricio (†1477), después gobernador general de Roma y

legado de Todi; y finalmente la de Ragusa de Falacia, Francisco Petri de Capitibus (†1465), de Siena,

en 1460.

En la Orden se tienen casi regularmente los capítulos generales trienales (interesantes los gastos

sostenidos a este propósito por el convento de Pistoia para el de Forlí de abril de 1431), unos diez

desde 1431 a 1458, cinco de los cuales en Santa María de la Purificación de Ferrara sede habitual del

prior general. Se conocen varias cartas de éste último selladas con la frase evangélica: Hoc fac et

vives de Lucas 10, 26. Entre las más importantes, la de mayo de 1435 en el cual constituye a fray

Antonio de Bitetto su vicario general para la inicial Observancia y la sucesiva de mayo 1436 en el

cual confirma los privilegios concedidos desde 1413 al renacido convento de Monte Senario dotado

también de un vicario general propio, la carta finalmente de participación de los bienes espirituales

de la Orden al marqués de Mantua de 1455; además el acta de abril-junio de 1447 en Florencia para

la expulsión de la Observancia. En los últimos años de gobierno, dada la edad y la enfermedad, será

ayudado por vicarios generales para toda la Orden. Entre ellos, fray Tadeo Garganelli de Bolonia del

1456 l 1459 (cuando, habiendo sido también procurador general, es constituido por Pío II general y

reformador de la Orden de los Crucíferos nacido en el siglo XII); desde noviembre de 1459 fray

Francisco Capi de Siena después arzobispo de Ragusa; de diciembre de 1460 fray Cristóforo de

Giustinopoli será su sucesor en mayo de 1461.

La expansión de la Orden, como refleja la lista de los conventos parece muy reducida,

condicionada tal vez por los desarrollos de la Observancia y son referencias a centros menores

situados principalmente en el norte de Italia. Es de observar la refundación en 1436/37 del convento

de Praga después de la revuelta husita y la primera fundación en Istria, siendo provincial de Venecia

fray Cristóforo de Capodistria, que con otros sucesivos dará origen a una provincia autónoma.

En varios casos y en línea con los que hemos destacado, las iglesias de los Siervos son

conjuntamente Santuarios marianos originados por acontecimientos considerados sobrenaturales y

por la creciente piedad de los fieles. Queda siempre de primera importancia la Anunciación de

Florencia, honrada entonces por la Señoría florentina también cada sábado, por los papas

especialmente por l papa Eugenio IV que consagra el altar, le concede de indulgencias y ve en los

“cotidianos milagros” a ella atribuidos un motivo para introducir una comunidad observante, por

cardenales protectores de la Orden, por Señores locales o menos. Hay una afluencia de exvotos de

plata de todo tipo catalogadas por frailes encargados del altar y se tienen que construir plataformas

para imágenes de corcel; la iglesia es dotada de un órgano nuevo y de un púlpito para las frecuentes

predicaciones, especialmente las del sábado, y de un “cofre de hueso” para conservar la Eucaristía.

Se añade en aquellos años el Santuario de Santa María de las gracias de Monte Berico pasado a los

Siervos en 1435 y destinado a importantes desarrollos como Santuario de la ciudad, y otras iglesias

con imágenes marianas particularmente veneradas como las de San Marino en 1441-1442, Santa

María Anunciación de la Cruceta de Godego en el Vicentino, donde se habían registrado apariciones


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marianas en 1420 y pasada a los Siervos en 1460. Algunas de dichas apariciones están impresas

también en iglesias poseídas desde tiempo atrás por la Orden, como la de 1446 a niños que se dirigían

cada día a venerar la imagen de la Virgen de Santa María de la Verdad de Viterbo, inmediatamente

seguida de supuestos prodigios.

En torno a 1440 son diferentes las ofrendas, para la construcción de capillas dedicadas a la Virgen,

como en Padua, o para la misma capilla mayor de Santa María de los Siervos de Venecia por parte

del obispo de Padua Pedro Donato no acogida empero por la comunidad local, o para tener encendida

una lámpara frente a la imagen de la Virgen, siempre como en Padua en 1434. Es de anotar también,

en Verona, la capilla con historias de San Jerónimo, entonces venerado como modelo de vida

contemplativa y erudita, con representaciones añadidas por la Crucifixión, Piedad y Resurrección. En

supervisar la reconstrucción de la iglesia aparecen constituidos en Bolonia en 1432, como antes en

Florencia, por los “Operarios” esta vez nombrados por el prior general. Varias iglesias han sido

objeto, como las de las demás Órdenes mendicantes, de reconocimientos ciudadanos: entre ellas

importantes la procesión con ofrendas decretadas por el Consejo de Perusa en 1446 para Santa María

de los Siervos el 8 de diciembre (Concepción inmaculada), y la del ordenamiento ducal en S. María

de los Siervos de Milán el 2 de febrero (Purificación) a partir de 1454. No faltó un caso de

dramatización del misterio de la Anunciación, antes puesto en relieve en Pistoia en los años 1413-

1432, atestiguado en Florencia en marzo de 1459 en una relación del obispo ortodoxo de Souzdal que

llegó a la ciudad 20 años antes, con ocasión del concilio.

Como en las iglesias también en los conventos, en aquella mitad del siglo XV marcada por una

abundante renovación arquitectónica, son fervientes en tales trabajos. Florencia en particular es

testigo en la construcción de la grande biblioteca por obra de Michelozzo, pero sobre todo los trabajos

en la cocina, la celda del general o para los insignes personajes, la enfermería que aparece atendida

con sucesivas intervenciones. La vida comunitaria en cambio, como se ha constatado antes en

Florencia y Forlí durante el momento de la introducción de la Observancia, deja mucho que desear.

Lo demuestran casos como el de, aún nada claro, San Marino en 1455 y del mismo convento de

Ferrara, sede habitual del general, sujeta a reforma en torno a 1460 y, en el respectivo a los frailes

como individuos, el inventario de los valiosos bienes personales de fray Marco de los Letti de Venecia

redactado en 1432. La situación parece mejorar en Alemania donde, en el momento de la visita de

reforma en Erfurt por el cardenal legado Nicolás de Cusa en junio de 1451, los conventos de los

Mendicantes: Menores, Predicadores y Siervos de María no son tocados. Las comunidades más

importantes, especialmente las de Florencia, Bolonia y Venecia, gozan entonces de un notable

número de miembros, un creciente número de profesiones. El cuidado de los frailes enfermos,

atestiguada por Bolonia en una acta de noviembre de 1454, aparece marcada por una delicada

humanidad.

Las actividades de los frailes se manifiestan, como se ha dicho para Alemania en repetidas cartas

episcopales: las confesiones con frailes capacitados para ese objetivo, predicaciones, misas y

mendigar. Estas parecen constituir el normal medio de subsistencia y son atestiguadas también en

Italia, en particular en Vicenza en julio de 1439. La administración de muchos terrenos aparece a

veces dificultosa y se prefieren niveles anuales en ciudad, es más fácil la facturación, como aparece

de una permutación efectuada en Padua con los Benedictinos de Santa Justina en 1446.

Para los estudios, los principales centros de formación son todavía vinculados a las varias

universidades de Italia: Bolonia, Perusa y Padua, y en Alemania con la de Erfurt (intitulati de los

Siervos entre 1433 y 1489). Un conspicuo subsidio obtenido por un fraile del Municipio de Prato en

1431 para obtener el magisterio en París, hace pensar a una reanudación de contactos con aquella

universidad después del grande cisma. El importante número de bachilleres y maestros presentes en

la Orden permite una valiosa presencia en las comunidades de estudio, como en Padua donde en abril

de 1440 junto al prior, maestro en teología, se encuentra otro maestro, dos bachilleres y otros siete

frailes ente los cuales los futuros maestros Cristóforo de Giustinopoli, después general, y Pablo de

Chiari, que se pasó en seguida a la Observancia, como se ha mencionado. No faltan frailes,


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probablemente no sacerdotes, especializados en trabajos artesanales, como fray Pedro en Siena en

1456 tejedor y entendedor de telas.

En la predicación, ejercida normalmente por los maestros en teología, se cuentan con varios

exponentes de importancia: Ambrosio Spiera, antes activo en los años 1440-1441 incorporado a la

Universidad de Padua en 1442, procurador general desde 1449 hasta la muerte que fue en 1455, autor

del célebre Quadragesimale de floribus sapientiae; Mariano Salvini, incorporado en el Colegio

teológico de la Universidad de Florencia en 1453, predicador por varias décadas en la Anunciación

donde es también prior conventual y provincial, obispo de Cortona desde 1455 al 1477, para el cual

en 1436 se tienen que trasladar el ambón en la plaza pública, reestructurado más adelante en piedra

en torno al 1453 por otro célebre predicador de aquellos años, Domingo de Viterbo, muerto como

prior en 1477; Ivo de Siena predicador en San Marcos de Venecia, Mantua y Bolonia, canciller del

general Nicolás y provincial de Toscana (cuando toma la dirección en la construcción de las ventanas

y las ojivas de la biblioteca de Florencia), agregado más adelante a la Universidad de Siena y morirá

poco después en 1480.

Junto a ellos, pero en el campo ermitaño y contemplativo, se tienen que recordar las figuras aunque

un poco documentadas a los ermitaños muertos en Monte Senario, tal vez por la peste en 1450, entre

los cuales el beato Gabriel florentino, y fray Pedro, muerto también en Monte en 1452 después de

cuarenta años de soledad.

Activa y en aumento la circulación dentro de la Orden en aquellas décadas, comprendiendo

también la Observancia (por lo tanto reconocida rápidamente afuera), frailes vinculados a la provincia

de Alemania o a otras regiones fuera de Italia en las cuales se pudo haber establecido un inicio. En

1429 se registra en Florencia la presencia de un novicio alemán y el paso de un fraile español,

discípulo del maestro Miguel de Sandro; en Padua están de comunidad en diciembre de 1430 dos

maestros también de origen alemana, Alejandro de Halle y Jodochus d’Alemaña y dos años después

en Brescia (Observancia) un fray Martín de Grecia (¿proveniente de las posesiones venecianas?);

maestros y frailes alemanes en zonas cercanas están también presentes entre el 1433 y 1458 en

Bolonia (entre ellos fray Adrián de Fiandra), Cremona (Observancia), Florencia, donde en 1448-1449

un Juan germano esta de comunidad y es maestro de estudiantes, Padua, Venecia, Monte Berico

(Observancia) con un fraile alemán vicario conventual en marzo de 1458, antes recordado.

No faltan finalmente, casos de estrechas relaciones entre conventos de los Sievos y

confraternidades o compañías laicales ya existentes o formadas en aquellos años con las cuales se

establecen a veces nuevos acuerdos. Llevan un nombre tomado de la iglesia local de Santa María de

los Siervos (ejemplo Padua) o de carácter nacional u oficio, como en Perusa y Viterbo. Algunas veces

son explícitamente vinculados al mantenimiento y cuidado de asilos o hospitales, como la

confraternidad de la beata Virgen de los Siervos en Vicenza en 1436 con probable responsabilidad de

un asilo para los pobres, los Disciplinados de Santa María de los Siervos de Pistoia que funda en 1450

el hospital de San Deseo, la Compañía de Santa María de los Siervos en Bolonia dedicada entonces

a la acogida de peregrinos. Un caso análogo es presentado por el compromiso de sufragios asumido

por los frailes de Erfurt en favor del fundador y de una administrador del hospital situado en la puerta

Cramphonum. Una vez más la acción laical completa en el campo de la caridad corporal y los frailes

en el campo espiritual por medio de la actividad de la predicación y de las confesiones.

* Conventos de la Orden (excluidos los doce-trece de la Observancia arriba indicados), fundaciones

bajo el prior general fray Nicolás de Perusa, con remisión a los Annales OSM, I: 1430-1443,

Castellazzo (Alejandría), San Santiago de la Victoria, después Santa María de Curte, p. 418; 1431 ca.

Tradate (Milán), San Salvador; antes de 1436, Fiorenzuola (Florencia), Santísima Anunciación, p.

439; 1436/37, Praga, refundación del convento de la Anunciación, p. 439; 1441-1442, San Marino,

Santa María de Val Dragone, p. 457-458; 1445, Coloña Veneta (Treviso), Santos Felix y Fortunato,

p. 469; 1448, Riviera (en el Apeninos de Imola), Santa María de la Fontana o de la Visitación, p. 477;

1448, Sabioneta (Mantua), San Biagio, p. 477; 1450 ca., Tavoleto (diócesis de Rimini), Santa María


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del Sol, p. 482; 1452-1453, Giustinópoli o Capodistria, San Martín después Santa María (pasado en

1464 a la Observancia), p. 482; 1454 y 1458, afueras de Alejandría, Santa María de las Gracias p.

506; 1456, Hoè (Milán), Santa María, p. 501; 1457, Casal Mayor (Cremona), Santa María de la

Fontana, p. 501 (en aquel año, San José de Bolonia está unido a Santa María de los Siervos, p. 501-

503); 1459 ca, ermita de Santa María de Montegranaro; 1460, Godego (Treviso), Santa María de la

Cuceta o Anunciación (apariciones en 1420), p. 509.

NICOLÁS DE PERUSA, prior general (1427-1461)

* 259) 15 de agosto de 1427, Monte Senario Los frailes observantes de Monte Senario celebran por primera vez la fiesta de la Asunción de María en el

conventito de Santa María de Fiésole, en la abadía San Bartolomé, el cual terreno había sido adquirido el año

anterior por José Roberti de Galiano por 210 áureos, después restaurado y por el cual han fundido una campana

(que será trasladada en 1436 a Cósimo de los Medici a los cuales los frailes había recibido un préstamo de 100

áureos).

Los mismos, entre los cuales habían hecho profesión el 25 de diciembre fray Antonio de Bitetto y poco

antes había venido fray Francisco Landini de Florencia, se habían establecido contemporáneamente en los

conventos-ermitas de San Ansano de Brento, un breve tiempo y en Santa Margarita de Barbiano, ambos en la

parte romañola de los Apeninos, en diócesis de Bolonia.

Noticia: Annales OSM, I, p. 416-417, 439; DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 153.

260) finales de agosto e inicios de septiembre de 1427, Florencia Se anota como para el capítulo general que se tuvo en Florencia, el Municipio establece dar “desde el día

XV de agosto” una limosna de 200 en florines de los cuales en 1441 habían sido entregados solo 50; fue elegido

el maestro Nicolás de Perusa que hará su residencia en el convento de Ferrara con los cuales marqueses tuvo

una relación estrecha de amistad; dijo al inicio del tercer año de gobierno a los frailes observantes que han

obtenido en sus comienzos los cuatro conventos de Brescia, Bérgamo, Cremona y Santa María de Monte en

Vicenza y después los de Mantua y la Giudecca, desea que de su ejemplo fuera reformada toda la Religión.

Edición del recuerdo: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium O.S.M., XII, Firenze 1427, “Studi Storici OSM”,

35(1985), p. 123-124; de la memoria: IDEM, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 117-118; para el capítulo

general, TOZZI, Spogli B, al año (en agosto); MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39

(1989), p. 89 (bajo el 7 de junio).

261) 13 de octubre de 1427, Roma

Presentada la cátedra episcopal de San Ángel de los Lombardos en las manos de B.N. para la entrada en

Religión (¿de los Siervos?) del que era su obispo (¿Antonio de Bitetto?) es nombrado el maestro Pedro de

Ángelo prior de San Eustaquio de Roma.

Edición: ANTONACCI DE MAURO, Il beato Antonio Maffei da Bitetto, p. 25, y p. 18 (con la remisión al Archivo

Secreto Vaticano, Miscellanea, Arm. XII 121, 1409-1433, f. 219r), y ver K. EUBEL, Hierarchia catholica medii aevi, I,

Münster 1913, p. 90.

*262) Florencia (para Monte Senario), 1427


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Loteringo (Lorenzo) de Andrea del señor Hugo (de la Stufa) hace notar que había prometido a Monte

senario, según el testamento del hermano Hugo, dar todavía más de 150 florines y que ahora han iniciado a

realizar la tabla del altar y ya han pagado 10 florines.

Registro y documentación: ARMADORI, Intorno al Montesenario, p. 13 nota 1.

263) 21 de julio de 1428, Padua Anzelino del difunto señor Ungulfo de Alemania, que sin embargo entiende el idioma latino y fue familiar

del doctor en leyes Rafael de Como, hace testamento ordenando ser sepultado en Santa María de los Siervos

de Padua donde mejor plazca al prior de dichos frailes que son constituidos herederos universales y comisarios

testamentarios.

Original: Archivo de Estado de Padua, Archivio Corona, sobre 107, n. part. 3996, n. gen. 9229, n. catastro 1104

(MULATO, La chiesa e il convento, II, p. 190-192, n. LVIII).

264) 17 de agosto de 1428, Padua El maestro Gabriel del difunto maestro Juan de los Dondi, doctor en artes y medicina, deja 25 liras a los

conventos de los frailes Predicadores, Menores, Ermitaños, Carmelitas y Siervos de la beata Virgen y al

convento de San Francisco de la Observancia.

Registro y documentación: DAL PINO, Storia franciscana, p. 244.

265) 1428 Se multiplican y se renuevan en varios conventos de los Siervos, después de la confirmación de Martín V

de 1424, los Consortia de mujeres devotas, a menudo viviendo en común, y también de hombres, vinculados

a la Orden; en Italia: Biviliano, Monte Senario, Florencia, Bolonia, Mantua, Brescia, Verona, Siena, Todi,

Perusa, San Ángel en Vado, Spoleto, Gubbio, Génova; fuera de Italia, se tiene conocimiento en Frankfurt,

Lovaina, Colonia, Anversa, Cracovia y España.

Noticia: Annales OSM, I p. 317-418 (donde se insertan también fundaciones anteriores en abundancia y otras que se

presumen pertenecientes a la Orden).

266) 1428-29, Florencia Luis del Verme da 25 escudos para la enfermería del convento de los Siervos en Florencia.

Noticia: TOZZI, Spogli A, al año (con el mismo objetivo: 1429, el obispo de Cortona (Mariano Salvini) da 40 escudos;

1434, el cardenal Conti (Lucido) 165 escudos); referencia en E.M. CASALINI, Maestro Stefano d’Antonio dipintore e il

secondo chiostro della SS. Annunziata di Firenze, “Studi Storici OSM”, 9 (1959), p. 112-113 nota 8.

267) 9 de septiembre de 1429, Venecia Los frailes Bautista, Bartolomeo, Dionisio, Lázaro, Nicolás y otro Bartolomeo laico todos de Venecia,

Pedro de Rímini, Alberto de Siena y Omobono laico de Venecia hacen la profesión en el coro de Santa María

de los Siervos vistiendo los hábitos religiosos y permaneciendo vestidos de seculares, prometen, frente al

maestro fray Santiago de Venecia, a Dios omnipotente, a la beata María siempre virgen y a toda la curia

celestial triunfante vivir y permanecer siempre en la dicha regla de la Señora Santa María de los Siervos y del

Señor San Agustín, ser siempre obedientes al prior y a sus sucesores y mayores, y observar para toda la vida

obediencia, pobreza y castidad; bendecidos su hábitos son acogidos con el beso y abrazo de la paz.

Edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I, n. 21, p. 300.


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268) 1429, Florencia Entre los novicios del convento de Florencia existe un fray Lorenzo alemán y entre los frailes de paso fray

Antonio de España “discípulo del maestro Miguel” (de Sandro, antes prior de aquel convento en 1419-1420,

regente desde 1422 y provincial de Toscana en 1425).


269) 1429, Perusa Bajo instancia de los Priores del municipio, el obispo de Perusa Antonio de Puccio Michelotti (antes de los

Siervos) es condescendiente en reducir la provisión en florines de oro a él debidos como canciller de la

Universidad declarándose dispuesto a realizar cuanto pueda por el honor y la ampliación del estudio perusino.

Edición parcial: BORTONE, Fra Antonio di Puccio Michelotti, p. 85.

**270) 6 de junio, martes de Pentecostés, de 1430, Brescia Fray Francisco de Florencia (novicio de Florencia en 1417, había entrado como profeso en Montesenario

el 1º de octubre de 1426), dotado de cartas por parte del prior general Nicolás de Perusa, parte desde el convento

de Santa Margarita de Bolonia con diez frailes con el objetivo de constituir dos fundaciones en Brescia y

Bérgamo; llega primeramente a Brescia y entra con sus socios en el convento de San Alejandro (y Santa Ágata),

acogidos por el arcipreste Antonio Nardo último superviviente de la comunidad local de los Canónigos

regulares de San Agustín.

Noticia completa: Arch. Gen. OSM, Annalistica, A. GIANI, ms. De fundationibus conventuum, II, f. 126 (dice la Noticia

localizable “in veteri Campione Brixiae” f. 101), y Annales OSM, I, 420-421 (de un ms. del convento “que lleva el título

y marcado con el nombre Santísimo de Jesús); Edición de ambos textos: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e

Cremona, p. 115-116; registro: DAL PINO, Tentativi di riforma, 280.

**271) 10 de noviembre de 1430, Venecia El dux Francisco Foscari comunica a Daniel Vettori podestá y a Santiago de Cadapesaro capitán de Brescia

el haber escrito al sumo pontífice, bajo petición de la ciudad de Brescia, para que se digne conceder a los frailes

de la Religión de la Observancia de la Orden de la gloriosa Virgen y Madre de Dios una iglesia de Brescia

dedicada a San Alejandro en la cual, como ha oído, los dichos frailes ya han entrado; esperando obtener del

papa cuanto suplica, pide que sean declarados libres a los dichos frailes como de costumbre se observa para

los demás frailes de la Observancia en la misma ciudad. Scribi fecimus

Edición y documentación: MONTAGNA: I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 143; registro IDEM, L’archivio

di S. AlesSandro di Brescia, p. 114, n. 87.

**272) 24 de noviembre de 1430, Brescia Los rectores de Brescia, bajo el gobierno veneciano, en una acta en relación a una contribución

extraordinaria impuesta al clero, son declarados exentos en la ciudad y en el distrito hospitales y conventos de

Observancia “para que dedicados a la alimentación y sostenimiento de hombres pobres y continentes”; al final

de su lista indican las iglesias de la Observancia, antes de su reforma, circunscritas en el avalúo y ahora exentas:

San Salvador (el cual había sido introducida la Observancia Agustina en 1416) y San Alejandro, con los dos

anexos San Desiderio y San Estéfano (donde el 6 de junio de aquel año había entrado a la Observancia de los

Siervos).

Edición y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 120 nota 21.


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273) 5 de diciembre de 1430, Padua Los frailes de Santa María de los Siervos, reunidos en capítulo al repique de la campana, como de

costumbre, y nominativamente los frailes señores Santiago de Padua, prior y profesor en sagrada teología, y

otros catorce frailes entre los cuales los maestros Alejandro de Halle y Pedro de Padua y fray Jodochus de

Alemania, que representan a todo el capítulo, estipulan un acuerdo con Almerico sastre del difunto maestro

Pedro guardián de la hermandad y los tres administradores, según los cuales los primeros conceden a la misma

una gracia o un pedazo de terreno circundado por muros contiguos al convento sobre el cual puedan construir

un capítulo propio con la condición que la dicha hermandad se comprometa a construir una puerta en el capítulo

de la parte del claustro con dos llaves que las posean el prior del convento y el guardián o por los

administradores de la hermandad de manera que el prior y los frailes puedan entrar según su voluntad; dicha

gracia deberá ser restituida a éstos últimos cuando ellos procuren al dicho guardián y a los administradores

una casa suficiente para sus propios usos.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 68 (161-7) (MULATO, La

chiesa e il convento, p. 206-208, n. LXIII, y ver también para las copias notariales de la misma acta, n. LXIV y LXV, p.

209-211 y 212-214); resgistro. DAL PINO-MULATO, Santa Maria dei Servi, p. 23.

274) cerca de 1430, Vicenza Se termina en la iglesia de los Siervos la capilla de la virgen María fundada por Bonincontro Velo, abierta

en la navata izquierda y perteneciente a la escuela de los lombardos.

Noticia: MOLETTA, La confraternità del Crocifisso ai Servi di Vicenza, p. 53-54.

275) 4 de febrero de 1431, Prato Luca de Banduccio de los Siervos obtiene del Municipio un subsidio de 40 florines de oro para terminar

sus estudios y lograr la laurea de maestro en París.

Registro y documentación: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 87.

276) 2 de marzo de 1431, Florencia Decreto de la República para los cuales los Priores y los Ancianos al terminar su magistratura, precedidos

por trompetistas y seguidos por los cerrajeros, se dirijan a la iglesia de la Anunciación para escuchar la misa,

ofrecer dones de reconocimiento y recomendar República a la Reina del cielo.

Registro: Annales OSM, I, p. 388 (donde se remite a los registros del convento)

**277) 26 de marzo de 1431, Roma El papa Eugenio IV (elegido el 3 de marzo de aquel mismo mes), bajo solicitud del prior general (Nicolás

de Perusa) y de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín dedicados a un devoto y constante

servicio divino, pide al abad de Santa Justina de Padua (Ludovico Barbo) confirmar eventualmente la donación

de la iglesia de San Alejandro de Brescia, antes monasterio de los Canónigos regulares de San Agustín,

gobernados por un arcipreste y dotado del cuidado de almas, que han recibido con el consentimiento del

arcipreste Antonio Nardi, superviviente de la misma comunidad de los Canónigos regulares; el pontífice pone

en relieve que los frailes en cuestión “son de la Observancia” resaltando en ellos vida ejemplar, cuidado de los

divinos oficios y las predicaciones útiles para la nutrición del pueblo cristiano ya que no tienen otro lugar en

la dicha ciudad mientras hay varios Canónigos regulares; si son verdaderas las cosas expuestas, el delegado

podrá suprimir el dicho monasterio canonical y traspasarlo a los mismo frailes con los derechos a ellos

competentes comprendiendo el cuidado de las almas que afirman ya ejercida esta actividad en Roma, Siena y

demás partes, aceptando además la renuncia del arcipreste Antonio y asegurándole, por medio de los bienes

del monasterio, una congrua pensión anual durante el resto de vida; todo esto a norma de la constitución del

papa Bonifacio VIII prohibiendo que los frailes de las Órdenes mendicantes puedan recibir o cambiar lugares

sin licencia de la Sede apostólica y no obstante haya cualquier otra disposición en contrario.


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Sacre Religiones Edición: Annales OSM, I, p. 422-423 (que erróneamente asigna la carta en 1432 y no 1431 que corresponde en cambio al

primer año de pontificado de Eugenio IV indicado en la datación tópica); Edición parcial y documentación.

MONTAGNA, I Conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 129-130 y 148, donde se remite también la Noticia referida

por Giani y tomada del registro de gastos del convento de San Alejandro marcado Yhs de un viaje a Roma de fray

Francisco de Florencia “Ad procurandam bullam” iniciado el 15 de diciembre de 1430 y terminado con el regreso a

Brescia el 29 de junio de 1431; registro: DAL PINO, Tentativi di reforma, p. 280.

278) abril de 1431, Pistoia Como preparación al próximo capítulo general que se tendrá en Forlí, en los registros de Santa María de

los Siervos de Pistoia el procurador anota algunos gastos de preparación: para un caballo para ir a Florencia y

conocer la ida o el inicio del capítulo en dos días; préstamo de los judíos para la cobertura que fue para Miguel

hermano de fray Agustín prior para ir al capítulo; otro préstamo de fray Ivo de Siena cuando fue a Forlí al

capítulo; después para el capítulo mismo: para ir y regresar, para el prior, el caballo, cuatro herraduras nuevas

para lo mismo y para los gastos en Forlí siempre para el caballo, que tuvo forraje doble en presencia de fray

Dato de Florencia bachiller con el cual iba a gobernar los caballos; para subsidios habituales del capítulo, para

una parte del magisterio del maestro Jerónimo de Florencia de lo que se debió al pasado provincial.

Edición: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, VIII, Forlí 1431, “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 60-61, y

con el mismto título al inicio, ibid., 39 (1989), p. 86.

279) abril de 1431, Forlí En el capítulo general que se tuvo bajo fray Nicolás de Perusa se designaron los maestros de la Orden que

deberían acompañar al prior general y al procurador de la Orden en el próximo concilio de Basilea convocado

para marzo de aquel año pero abierto, de hecho, en julio: son indicados en primer lugar Gerardo de Sajonia,

Juan teutónico, Antonio Hispano y Alejo Bolano véneto.

Noticia: Annales OSM, I, p. 419; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 86.

280) abril-mayo de 1431, Pistoia

En el registro de entrada y salida del convento de los Siervos se anota como se dieron 16 liras en abril por

la predicación de la Cuaresma de fray Ivo de Siena que recibe también la acostumbrada contribución “por su

indumentaria” como fraile de la comunidad; en mayo, el mismo fray Ivo presta 2 liras al fraile “discreto” de

Pistoia que va con el prior al capítulo general de Forlí.

Textos y documentación: D.M. MONTAGNA, Ancora su frate Ivo da Siena dei Servi (Documentazione per gli anni

1431-1432), “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 348-350 (con datos hasta el capítulo provincial de 1432 de los cuales

aparece como predicador del convento).

** 281) 13 de julio de 1431, Brescia

En una acta de investidura efectuada en el capítulo de los frailes de San Alejandro reunido por el venerable

señor fray Antonio del Reino (Nápoles), prior de dicha iglesia bajo el cual cuidado se encuentra la de San

Desiderio de Brescia, están presentes y conscientes los frailes Francisco de Florencia y Juan de Brescia que

aceptan representar a los que tienen voz en capítulo.

Registro y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 126, y ver p. 125 nota 38.

** 282) 19 de marzo de 1431, Brescia


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El municipio de Brescia dispone que los frailes de San Alejandro sean recomendados por parte de la

comunidad a los presidentes de la ciudad de Bérgamo para obtener un monasterio en dicha ciudad dado que el

de San Alejandro de Brescia ya no es suficiente para amparar el gran número de frailes.

Edición y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 132, y ver p. 125-126; registro:

Annales OSM, I, p. 426.

283) 5 de julio de 1432, Venecia Fray Marcos de los Letti de Venecia, de los Siervos, redacta el inventario de los bienes personales en

veneciano vulgar, conservado en la Matrícula I del archivo del convento de Santa María de los Siervos,

distinguiendo objetos preciosos relativos al ejercicio de las funciones sacerdotales y a su condición de fraile,

artículos de vestir y de uso cotidiano con escudo familiar sobre algunos objetos; libros de carácter litúrgico, de

argumento penitencial y diversos crucifijos; además textos sobre el arte musical, de varias materias, un

epistolario y una relación de un viaje en Tierra Santa (realizado en 1410), a él atribuidas; también un ajedrez,

un juego completo para la chimenea y para cabalgar, un morral.

Presentación y Edición: R. CITERONI, Per la storia dei Servi di Santa Maria nel XV secolo: l’inventario di frate Marco

dai Letti da Venezia, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 230-238; Noticia: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 8 nota 1,

9.

284) 18 de julio de 1432, Bolonia El doctor en leyes Scipio de Gozadinis al señor Estéfano de Ghixilardis notario, ambos ciudadanos

boloñeses y trabajadores de la construcción de Santa María de los Siervos de la beata María de Strada Mayor

de Bolonia constituidos por Nicolás de Perusa profesor de sagrada escritura y prior general de toda la Oden de

los frailes antes mencionados, se dicen que saben sobre los dineros de la herencia del difunto maestro Azone

de Doménico albañil, que llegaron en manos del maestro Antonio Lippi albañil al cual se le encargó el trabajo

de los muros de la construcción de dicha iglesia.

Registración: Archivo de Estado de Bolonia, Malvasia Isaia, f. 41v (sic) (Arch. Gen. OSM, Schedario Albarelli, a la

fecha); registro: BRANCHESI, Santa Maria dei Servi di Bologna, p. 46.

285) 20 de agosto de 1432, Vicenza En una acta escrita en Santa María de los Siervos fray Santiago del difunto Felipe de ciudad de Castelo,

vicario del general, de la Orden de los frailes de Santa María de Vicenza, aparece como rector y gobernador

del convento y de los frailes de la dicha iglesia; están presentes el maestro Antonio lapicida o picapedrero hijo

del maestro Nicolás también picapedrero y maestro Gianpietro Cirmisone o de Quinto, mientras aparecen

supervisor de los trabajos de la construcción el mencionado vicario del general, el noble Valerio Loschi titular

de una de las capillas y el noble Tomás Trissino descendiente de Ludovico titular de otra capilla.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 192-193.

286) 5 de octubre de 1432, Castelfranco Convocados los hombres de la villa de Godego en el monasterio de San Santiago de Castelfranco, como

representantes de la Comunidad de dicha villa y verdaderos patrones y fundadores de la iglesia de Santa María

de la Cruz, concordes y unánimes para sí y sus herederos, con donación irrevocable inter vivos, conceden a

fray Santiago Beccarini de Treviso, prior de Castelfranco, aceptante a nombre de la Religión de los Siervos, la

dicha iglesia y toda jurisdicción competente con el compromiso que el encargado por el general de dicha Orden

tenga que celebrar cada día la Santa misa certificando que no ha dado a nadie más tales derechos.

Edición parcial: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 175.


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** 287) 15 de ocubre de 1432, Roma Ludovico (Barbo), abad del monasterio de Santa Justina de Padua de la Orden de San Benito, comisario y

ejecutor único, diputado de la Sede apostólica, escribiendo a Lorenzo de Antonio canónigo bresciano, después

de haberle recordado y referido las cartas del papa Eugenio IV del 25 de marzo de 1431 presentadas por el

general y por los frailes de Santa María de la Orden de San Agustín en la cual lo encargaba de ocuparse en la

toma de posesión por parte de los mismos de la iglesia de San Alejandro de Brescia, antes monasterio de los

Canónigos regulares, le pide, impedido por graves negocios en la Curia romana de atender tal cumplimiento

del mandato, sustituirlo como subdelegado dotándolo, por la autoridad apostólica recibida, todo poder relativo.

Nuper quoddam Edición y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 143-145, y ver p. 123 nota 30

donde se enfatiza que la carta de Barbo es enviada al canónigo de la catedral de Brescia Laurentius Antonii de Cazabobus

por parte de fray Antonio de Bitetto como “vicario de la Orden de los frailes Siervos de la Señora Santa María”.

** 288) 17 de diciembre de 1432, Brescia Acta de la toma de posesión definida de San Alejandro de Brescia, presentes el señor fray Antonio de

Bitetto, vicario y a nombre de la Orden de los Siervos, y otros frailes que dan su consentimiento: Simón de

Gregorio de Florencia, Juan de Luedre, Martín de Grecia, José de Rovato, Nicolás de Rovato y Antonio de

Florencia, todos friales de la dicha Orden.

Registro y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 126, y ver p. 125-125 nota 38, y

IDEM, L’archivio di S. AlesSandro di Brescia, p. 106.

** 289) 1432, Brescia En el registro de San Alejandro se anota la paga de la “bula de posesión” (del 26 de marzo de 1431), los

gastos de 9 ducados por la tabla de la Anunciación realizada en Florencia por fray Juan (Angélico) y 2 ducados

por el oro de la misma que “fray Juan de los Predicadores de Fiesole” necesitó en la pintura.

Extracto: indicado en MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 123-124 (donde en la nota 32 se

subraya que dicho estracto había sido efectuado en 1630 por fray Giampaolo Villa para una Chronachetta inédita e

ilocalizable, y en la nota 33 que la atribución de la pintura hoy es tal vez a Angélico y colocada en el ámbito de la pintura

veneciana, como parece resultar por las notas de gastos de los primeros meses de 1444 por una “Nonziata” retirada en

Vicenza: se trata, sin embargo siempre de un relieve devocional hacia la Anunciación); sobre el encargo al Angélico por

Brescia efectuada más precisamente por fray Francisco de Florencia, ver Annales OSM, I, p. 423, reproducción de la

pintura: FORCONI, Chiese e conventi, 3, p. 330.

290) 1432, Perusa La abadesa y las religiosas del monasterio de la señora Simona de Porta Borgne, siendo muy pobres,

suplican recibir un subsidio productivo.

Registro y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere, p. 176.

** 291) 26 de enero y 2 de marzo de 1433, Brescia El Municipio, en espera que los frailes de San Alejandro, llamados Siervos de nuestra señora Santa María,

estén atendiendo la reconstrucción de su monasterio, necesitado de grandes composturas, establece que: como

subsidio para alabanza y honor de la beatísima Virgen se realice una oferta en el día de la Purificación de la

Virgen el 2 de febrero por medio de la curia del magnífico podestá, de los diputados, los colegas y artesanos

de la ciudad; los colegas y los artesanos participarán con sus palios y confalones a las 20 horas dado que en la

mañana el clero y pueblo están ocupados por la oferta de la cera bendita, y dicha procesión deberá ser realizada

con la mayor solemnidad posible.


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El capitán del municipio de Brescia exhorta a los ciudadanos en atender la petición de los religiosos frailes

de San Alejandro que piden poder tomar agua de las fuentes para construir una pequeña fuente dentro de su

monasterio, dada la buena y loable vida de dichos frailes.

Edición y documentación del primer documento: Annales OSM, I, p. 426 (incompleta y no correcta); de ambos

MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 130-131, nota 58, (donde habla también de otra procesión

establecida en la fiesta de San Alejandro el 26 de agosto mientras en la nota sucesiva refería confirmación de la

deliberación del 26 de enero hasta 1438), y después en la p. 131 nota 60 y p. 131-132 nota 62 (donde documenta la

reanudación de la práctica y su éxito positivo entre febrero y abril de 1436 motivado por la reverencia hacia la Virgen a

los cuales frailes continuamente sirven, por la Santidad y honestidad de su vida célibe y por la observancia de su sagrada

Religión y también por el hecho que no aparece honesto para dichos religiosos que son de la Observancia, salir de su

cenobio para procurarse el agua).

292) 1 de junio de 1433, Bolonia

Petición dirigida al prior general de los Siervos de Santa María Nicolás de Perusa para la venta de un terreno

de la comunidad de Santa María de los Siervos de Bolonia escrita por el maestro Lucas prior, fray Estéfano

véneto profesor de teología, fray Nicolás de Pinguia teólogo mínimo, fray Constantino de Venecia profesor de

sagrada escritura, fray Bartolomeo de Forlí de teología y otros nueve entre los cuales Helmungus de Vach, Ivo

Mariano de Siena, Santiago de Alemania.

Noticia: BRANCHESI, Note sui Servi nelle facoltá teologiche, p. 114 nota 4 (remitir al archivo conventual de Santa María

de los Siervos de Bolonia).

* 293) 2 de junio de 1433, Monte Senario

Se retira de Florencia fray Lucas de Sandro aceptado para ser clérigo y permaneció en Montesenario por

cincuenta y cuatro años siendo tres veces (1461, 1469 y 1470) vicario general de la Observancia, muriendo el

6 de agosto de 1485.

Noticias: Arch. Gen. OSM., A filza I Conv., 1; Annales OSM, I, p. 533 y 599, y MONTAGNA, I capitoli generali dell’-

Osservanza, p. 188, 190.

294) después de 15 de octubre de 1433, Erfurt Entre los titulados de la Universidad del estudio de Erfurt bajo el rectorado de Corrado Moer, en la fiesta

de San Lucas, se encuentra fray Juan Grose, de la Orden de los Siervos de María, que es exentado del impuesto

“por reverencia del prior de la Orden de Erfurt”, mientras da a los “familiares” 3 grossi.

Edición: H. WEISSENBORN, Acten der Erfurter Universität, I Halle a/Saale 1881, p. 169 (otros titulados de los Siervos

en los años: 1437, p. 172; 1442, p. 189; 1445, p. 204, gratis “por reverencia de la Orden”; 1455, p. 250; 1457 antes y

después de 18 de octubre, p. 261 y 266; 1473, p. 354; 1481, p. 386; 1488, p. 424; 1489, p. 425); a propósito: SOULIER,

Chartae monasterii Erfordiensis, p. 129-130.

** 295) 25 de noviembre de 1433, Brescia En un contrato entre la sociedad de los Disciplinados de Jesucristo de la iglesia de San Alejandro de Brescia

y los frailes de la misma iglesia, se recuerda como en los inicios de 1431 cuando fray Francisco de Florencia

y otros sus co-hermanos de la regla de la Observancia del beatísimo padre San Agustín de la Orden de los

Siervos de la gloriosísima señora nuestra la virgen María, han entrado en la iglesia y monasterio de San

Alejandro, por necesidad en construir claustro y celdas según su Orden, bajo petición de la dicha congregación

de los Disciplinados de San Alejandro había trasladado un local que poseía en el solar bajo un techo al lado y

arriba de la dicha iglesia utilizada para las reuniones de sus miembros y para la conservación de sus mantos y

disciplinas, recibe de los mismos frailes una nueva sede en una casa construida de nuevo y elaborada por ellos.


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En el mismo año fray José de Cortona, tomado el hábito de los laicos en el Senario, aparece destinado

primeramente en el cenobio de Santa Ágata fuera de los muros de Brescia dependiente de San Alejandro.

Registro y documentación del contrato: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 125 y 126 notas 37

y 41, p. 132-133 nota 64; DAL PINO, Madonna Santa Maria, p. 138-139; sobre el recuerdo de fray José, según Giani:

MONTAGNA, ibid., p. 126 nota 43, p. 133 notas 66-67 (donde se indica 1432 como fecha de la presencia de los frailes

en Santa Ágata).

* 296) 7 de mayo de 1434, Monte Senario El capítulo de la comunidad de Monte comunica al prior general Nicolás de Perusa, cómo el 25 abril (cuarto

domingo de Pascua), el prior fray Bartolomeo, su vicario, había ido al capítulo general de Cesena llevando una

carta del capítulo mismo, otra de Lorenzo de la Stufa (casi propietario del lugar) y una de “recomendación” al

señor de Cesena (Doménico Malatesta o Malatesta Novello, 1432-1365), en las cuales se recomendaba fueran

confirmados los privilegios concedidos a su casa por el capítulo de Pisa (1413) como sostén para los que deseen

vivir en aquel Santo lugar a honor de la Orden y ejemplo de los seculares; como, después el 4 de mayo había

regresado el llamado padre refiriendo de parte del general que se contentaran con el privilegio de no ser

molestados por alguien, que allá arriba estuviese siempre su vicario el más antiguo y mejor fraile, que se

rigieran conservando Santas y buenas costumbres, por eso mismo el fraile debería renunciar al oficio y los

demás tuviesen liberad de elegir al que ellos plazca y se comprendería que tendría que ser confirmado por

aquel año (y lo mismo se hiciera cada año y notificando al general del elegido para ser por él confirmado): lo

que habia efectuado el capítulo del 5 de mayo con la renuncia de fray Bartolomeo y su reelección; comunicando

después éste último que el general quería que su casa, como hacían con los demás conventos y para

apaciguarlos con la provincia (Toscana) en el cual se consideraba (especialmente durante el tiempo del

provincial fray Simón de Florencia, 1428-1431) que gozando de los privilegios de la Orden los frailes del

Monte contribuyeran con los gastos, al que el dicho Bartolomeo, “como pacífico y benigno que era”, se había

declarado conforme; los frailes se declararon con un parecer contrario porque una vez la dicha provincia los

había exentado, por la dignidad de su casa colocada en aquel áspero monte y porque disponía de réditos apenas

suficientes para las necesidades del lugar, no crecientes de ofertas, no siendo su iglesia visitada y por último

encontrándose sobrecargados por una deuda a Cósimo de los Medici.

Copia: Arch. Gen. OSM., A filza I, Conv. 46 (edic.: L.M. TANGANELLI, La vita eremitica a Montesenario dal 1404 al

1473, tesis de licenciatura en teología en la Facultad teológica “Marianum”, Roma 1959, p. 33-35); registros: Annales

OSM, I, p. 426-427 (que remite al Campione di Monte Senario y dice que los definidores del capítulo habrían consentido

a tal solicitud); DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 152, y Tentativi di riforma, p. 277; según TOZZI, Spogli B,

al año, el capítulo se habría tenido en agosto.

297) 5 de noviembre de 1432, Padua Úrsula, viuda del difunto Schinelle, dona a Cristóforo de Rovigo del difunto Francisco, vendedor de telas

y guardián de la confraternidad de Santa María de los Siervos de Padua, a nombre de la misma fraternidad,

una pieza de tierra para arar con viñedos y árboles como de ocho campos, puesta en la villa de Cartura llamada

Li Arzerini y trabajada por un cierto Comparin de Cartura, conservando sin embargo, el usufructo mientras

quede en vida, y con la condición que la misma fraternidad tenga encendida una lámpara frente a la imagen de

la gloriosísima madre María virgen en la susodicha iglesia de los Siervos cada mes del año empezando con las

vísperas del sábado anterior al segundo domingo de cada mes y que en dicho domingo se celebren una misa

frente al altar de la misma en conmemoración del alma de la donadora; la dicha hermandad será obligada a

erogar anualmente, por amor de Dios y por el alma de dicha donadora, cuatro sacos de grano a un cierto

Guillermo de Piacenza habitante en el barrio de San Daniel de Padua.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (120-86) (MULATO,

La chiesa e il convento, II, p. 229-232, n. LXX, y ver p. 243-244, n. LXXIV, toma de posesión del terreno efectuada el 3

de marzo de 1435 por el maestro Santiago de los Caderi a nombre de la fraternidad).

298) 1434-1439, Florencia


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El 22 de julio de 1434 muere el maestro Pedro Silvestre, ingresado en la Orden el 11 de noviembre de 1384,

antes prior del convento y provincial de Toscana, defensor de la reforma de Monte Senario, peregrino en

Oriente y hombre de vida Santa.

El mismo año pasan los frailes provenientes del concilio de Basilea; el maestro Simón (Gregori, de

Florencia), antes provincial de Toscana que se retira en la Congregación (Observancia). El cardenal Conti de

Santa María en Cosmedin (Lucido, protector de los Siervos desde 1418) da al convento de Florencia 40 escudos

para la cocina y la celda del general, 165 para la enfermería y otros 40 el año después cuando se habla del

conjunto de cuartos sobre la enfermería; en 1436 ofrece su figura de plata a la Anunciación; en 1439 (muere

en Bolonia el 9 de septiembre de 1437) se habla todavía de las “celdas del cardenal Conti” donde se colocaron

armarios para los libros.

Noticias: TOZZI, Spogli B, a los años: Annales OSM, I, p. 440.

* 299) 8 de enero de 1435 y alrededor de 1440-1445, Monte Senario El prior de los frailes observantes de Monte “Sonaio”, fray Bartolomeo, se dirige en nombre de Jesús al

Señor de justicia Cosimo de los Medici (1435-1464) con una carta espiritual en el cual lo impulsa a establecer

buenas relaciones con la Iglesia.

Otra carta es enviada por los frailes de los Siervos de s. María de Monte “Asinaio” el 27 de mayo de un año

impreciso (entre 1440 y 1445?), “a devoto joven Juan de Cosimo de Medici” (1421-14635 en el cual los

oradores se dicen que “en este monte de soledad lejos de los ojos y sin embargo… también lejos de la memoria

de las personas” y portadores de necesidades en sus cuerpos, lo recomiendan por “amor a la virgen María”

para que comunique con ellos parte “de la abundante gracia” de la cual goza deseándole que “Cristo lo conserve

en su amor”.

Edición de la primera carta: R. TAUCCI, Una lettera spirituale da Monte Senario a Cosimo dei Miedici, “La SS.

Annunziata”, 67 (1964), n. 7-8, p. 5-6; registro: DAL PINO, Il convento di Monte Senario, p. 153: Edición de la segunda:

TANGANELLI, La vida eremitica a Montesenario, p. 37-38.

300) 1 de febrero de 1435, Vicenza En la reunión capitular de los frailes Siervos de Santa María residentes en su iglesia de Vicenza en la

persona del prior fray Antonio “de Bideto”, y de todos los frailes lombardos y profesos: Bernardo de Lodi,

Agustín de Essio, Cristóforo y Mariano ambos de Brescia, componentes más de dos partes del dicho

monasterio, el militar Bautista del difunto Pedro de Valmarana, ciudadano vicentino, que había tomado para

si en depósito 50 ducados de oro para la adquisición de libros eclesiásticos para el coro de dicha iglesia como

aparece a propósito en una acta notarial, presenta y ofrece a los mencionados frailes un salterio para el coro,

adornado y cubierto de cuero rojo, y un breviario, adquiridos por el susodicho prior en la ciudad de Venecia.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 195 nota 41; y ver del mismo. Correnti

riformistiche a Vicenza, p. 148-149 nota 103; MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 127; F. A.

DAL PINO, Istituzioni religiose, en Giovanni Mantese e il rinnovamento della storiografia vicentina per il medioevo,

Vicenza 2000 (I quaderni dell’Accademia olimpica, 26), p. 59.

** 301) 11 de febrero de 1435, Brescia

En un intercambio de bienes entre el convento de los Siervos de San Alejandro y los rectores del hospital

también de San Alejandro, decidido capitularmente, están presentes, por orden de fray Francisco de Florencia

vicario y prior de la dicha iglesia, los demás frailes: Simón de Florencia maestro en teología, Juan de Lucre (o

Lovere), Tomás de Florencia, Bernardo de Pochalodijs de Lodi, Gabriel de Sarnico, Nicolás de Rovato y Pietro

de Chiari.

Edición parcial y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 127 nota 45.


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** 302) 27 de mayo de 1435, Brescia Fray Nicolás de Perusa, humilde profesor de sagrada escritura y prior general de los frailes Siervos de Santa

María de la Orden de San Agustín, escribiendo a los dilectísimos hijos en Cristo los frailes del convento de

Brescia y deseándoles salud y paz en el Señor nuestro Jesucristo y en su generadora madre nuestra María, en

nombre de su oficio pastoral, constituye al dilecto hijo en Cristo fray Antonio de Bitetto, hombre probo por

honestidad y adornado de religiosidad, su especial vicario en el convento de Brescia y en todos los demás

lugares adquiridos por él y por medio de sus hermanos, otorgándole las propias funciones para el aumento del

culto divino y de la Religión de los Siervos deseando que “para alabanza de la Virgen gloriosa bajo el cual

hábito ellos militan” puedan adquirir y ampliar lugares donde la dicha religión todavía no tiene conventos,

anunciar la Palabra de Dios y celebrar los divinos oficios, escuchar las confesiones, recibir frailes en la Orden

y aceptar la profesión, permitir que sean promovidos a las órdenes sagradas, procurar limosnas para la Orden

y los frailes a norma de los privilegios concedidos por los pontífices y poder también aceptar sin condición por

parte de inferiores al general mismo otros lugares que le llegaran a adquirir dentro y fuera de Vicenza; tal

nombramiento, a los cuales los frailes deberán responder con debida obediencia y reverencia, es confirmada

con el sello de oficio del prior general y su firma con el mote: “Hoc fac et vives”. Cum enim

Edición y documentación: MONTANGA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 145-146, y ver p. 136.

** 303) 30 de junio de 1435, Vicenza En el capítulo de los frailes que se tuvo en la sacristía de la iglesia de Santa María de los Siervos de Vicenza

de la Religión de la Observancia, fray Antonio de Bitetto, prior del dicho monasterio y los frailes Francisco de

Florencia, José de Rovato, Agustín de Essio, Pablo de Chiari y Martín de Valtrompia invierte con Andrés del

difunto Senorio habitante Maladi (= de Malo?) una casa localizada junto a Bartolomeo del difunto Tomasino

de los Canatti.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 198 nota 50; DAL PINO, Istituzioni religiose, p.

60.

** 304) 11 de julio de 1435, Florencia El papa Eugenio IV, de perpetua memoria, recordadas las medidas tomadas por su predecesor el papa

Martín V y por él mismo sobre los monasterios dobles de frailes y religiosas viviendo en el mismo ámbito,

pero con clausuras separadas pertenecientes a regulares instituciones de la Orden de San Agustín llamadas de

San Salvador, bajo la regla y según las constituciones de Santa Brígida, interviene en el caso específico del

monasterio de la Beata María de Monte Berico, localizado fuera de los muros de Vicenza, en el cual después

de las medidas mencionadas, vivían frailes de aquella Orden, sin la presencia de religiosas, que ya se habían

trasladado en otros monasterios, siendo sustituidas en los edificios conventuales por voluntad de los

ciudadanos de Vicenza por el prior y frailes de la beata María de los Siervos de la Orden también de San

Agustín y que habían sido solemnemente introducidos con el consentimiento del obispo vicentino Francisco

(Malipiero) en la posesión del lugar, como aparece en las cartas auténticas del mismo obispo y de la ciudad,

habitando pacíficamente, confirmado con su autoridad apostólica, bajo la petición del prior de la Orden de San

Agustín, de los frailes antes mencionados, dichas donaciones y todo el contenido en las cartas mencionadas

permutando a eventuales intenciones a este propósito, de tal manera que permita a los frailes llevar el yugo de

la Religión con serenidad y en suave contemplación, y desea que su casa sea ya llamada Beata María de los

frailes Siervos de la Observancia y goce de todos los privilegios y la inmunidad propias de su Orden.

En la carta papal son incluidas: la carta del obispo Francisco del 26 de mayo a los frailes de la Orden de

Santa Brígida en la cual, bajo orden de ejecutor apostólico Lorenzo Justiniani obispo de Castelo, los convoca

para ponerlos al corriente sobre las cartas apostólicas y la declaración del día después de los mismos frailes

que se expresan unánimemente respetuosos a lo que habían solicitado;

el acta del 1º de junio que certifica una reunión tenida con el obispo en la cual, constatada la sede vacante

de la iglesia o monasterio de Santa Brígida de Monte Berico por el cambio a otro lugar de los frailes de Santa

Brígida, cuatro representantes de los Sabios del Municipio de Vicenza y el Síndico del mismo, propietarios de

la iglesia o monasterio de Santa María de Monte Berico, declaran haber pensado, sobre la propuesta de invitar

a los religiosos frailes para la dicha iglesia, es decir a la Orden de la Observancia de Santa María de los Siervos


91

de Vicenza, recomendados por honestidad, devoción y Santidad de vida, y presentan a nombre de los mismos

frailes, al venerable y religioso señor fray Antonio de Bietetto de la Orden de la Observancia de los frailes de

Santa María de los Siervos y prior del convento (de la Observancia de Brescia) solicitando que sea confirmado

por el obispo e introducido en la posesión de dicha iglesia, lo que inmediatamente ocurre con el consentimiento

de la autoridad ordinaria que encarga al capellán Juan de Alonte de introducirlo corporalmente a los mismos

frailes en la posesión de la iglesia a y monasterio arriba mencionados con todos los derechos adjuntos; el acta

notarial del 31 de mayo aparece que tal Juan, a nombre del obispo, y tres miembros delegados por el colegio

de los Sapientes introducen a fray Antonio de Bitetto prior de la iglesia de Santa María de Vicenza y fray

Francisco de Florencia en la posesión de todas las parte de la iglesia y del monasterio del Monte.

Termina con todos los formularios finales de la carta papal. Romanus pontifex

Edición: S.RUMOR, Storia documentata di Monte Berico, Vicenza 1911, p. 440-442; Annales OSM, I, p. 428-431;

registros y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I, p. 377, y MONTAGNA, I Conventi di Brescia, Vicenza e

Cremona, p. 148; DAL PINO, Istituzioni religiose, p. 59-60.

** 305 13 de julio de 1435, Brescia El capítulo del convento y Orden de los frailes Siervos de la señora Santa María residentes en la iglesia de

San Alejandro de Brescia se reúne en el claustro de dicha iglesia por orden del venerable fray Antonio de

Bitetto del Reino (Nápoles), prior del dicho convento y Orden y Vicario general en esta parte de la Lombardía

del reverendo padre en Cristo Nicolás de Perusa.

Edición parcial y documentación: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 137 nota 79.

** 306) 5 de septiembre de 1435, Venecia Francisco Foscari dux de Venecia confirma la donación hecha por Eugenio IV a los frailes de la

Observancia de Santa María de los Sievos de la iglesia y convento situados en Monte Berico de Vicenza.

Edición: RUMOR, Storia documentata, p. 448-449; registro: VICENTINI, I Servi di María, I, p. 377, y ver Annales OSM,

I, p. 433 nota.

* 307) (?) 1435, Monte Senario Fray Bartolomeo de Val de Fantona, fraile de Monte Senario (Senario), termina de escribir un libro.

Edición del colofón y documentación: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 271.

308) 4 de abril de 1436, Sansepulcro Estefanía viuda del difunto Andrés Martini Cinti de Borgo solicita en su testamente ser vestida con el hábito

de la Tercera orden del beato Francisco y entre otras cosas se envíe a alguien a Florencia a la virgen

Anunciación para ofrecer una imagen suya en cera por su alma, un peatón a San Antonio de Vienne por el

alma de Roberto su hijo y otro a Monte San Angel en Pulia por el alma de Francisca Alfei de Genariis; deja

además sus vestidos a la señora Cristófora esposa de Hugo Duccio para que vaya o envía a Roma a realizar

una Cuaresma por el alma de Francisco su hijo.

Edición parcial y documentación: F. POLCRI, Viaggi di devozione nella valle del Rodano e in Italia. Passagium

d’oltremare per Gerusalemme: un’indagine nella tradizione testamentaria altotiberina dei secoli XIII-XV, en Vie di

pellegrinaggio medievale attraverso l’Alta Valle del Tevere. Atti del Convegno: Sansepolcro 27-28 settembre 1996, Cittá

di Castello 1998, p. 357-358.

** 309) 6 de mayo de 1436, Florencia


92

Fray Nicolás de Perusa, profesor de sagrada escritura y prior general de los frailes Siervos de Santa María,

escribiendo al prior y a los frailes que viven en Monte Sonario, deseándoles salud y paz en el Señor y a su

generadora y madre nuestra María, después de haber puesto en relieve que por su medio y de sus predecesores,

su convento, principio y origen de la Orden y hasta entonces abandonado y desolado, había sido recuperado a

la vida religiosa y a la vida regular observante; declara querer favorecer respondiendo a sus súplicas donde

puedan más libremente servir al Señor y a la Madre suya intemerata bajo el cual hábito militan en dicho lugar,

delibera con la autoridad concedida por las constituciones dar su consentimiento a lo dispuesto en relación a

ellos por el capítulo general de Pisa del 11 de junio de 1413; que los dichos frailes sean inmediatamente sujetos

al general de la Orden; que puedan elegir un prior propio por un bienio y que tenga que ser confirmado por el

general y terminado el bienio pueda ser reelegido si place a los mismos y sea todavía confirmado por el general;

que tal prior, en ausencia del general, tenga en aquel lugar y sobre todos sus miembros y sus cosas, con sus

discretos, con sus socios y con todo el capítulo en general la misma autoridad del general; que el general no

pueda poner o quitar algún fraile en dicho lugar sin la voluntad del local capítulo; finalmente que tales priores

y frailes puedan gozar de cuanto concedido por el capítulo general y ahora confirmado sin molestia y

contradicción por parte de alguno de sus inferiores; la carta, llevando el sello del general, por él escrita con el

mote “Hoc fac et vives” .

Suplemento: en la bula Ad monasteriorum et religiosorum locorum de Eugenio IV del 21 del mismo mes y año.

310) 21 de mayo de 1436, Bolonia El papa Eugenio IV, de perpetua memoria, considerando justo confirmar lo que contribuya al

mantenimiento de la regular observancia de los monasterios y lugares religiosos, bajo petición del prior de la

comunidad de la beata María del Monte Sonoro de los frailes Siervos de la Beata María de la Orden de San

Agustín que viven ya desde años con ejemplar vida, confirma con autoridad apostólica lo dispuesto en su favor

en las cartas, dotadas con el sello de Nicolás de Perusa, profeso y prior general de la misma Orden, al que se

refiere en su texto. Ad monasteriorum et religiosorum locorum

Registro: Archivo Secreto Vaticano, Regestum Lateranense 345l, f. 79-80; registros; Annales OSM, I, p.438, 453

(suplemento en la carta Inter cetera de 3 de enero de 1442), 541 (idem en la Regularem vital de Sixto IV de 24 de

septiembre de 1473); MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 149, n. 3 (con documentación).

311) 14 de octubre de 1436, Bolonia El papa Eugenio IV encarga al obispo de Vicenza (Francisco Malipiero) conceder a la comunidad de la

ciudad de Vicenza, si corresponde a lo expuesto resulta exacto, poder vender una casa que Bartolomeo de

Giovanni Prensana había dejado en usufructo a la hermana y a tres nietos decidiendo que a su muerte fuese

destinada para el hospital de los pobres y gobernada por algunos laicos de la misma ciudad llamados de la

confraternidad de la beata Virgen de los Siervos, dado que después de la muerte del testador, de la hermana y

de uno de los nietos, dicha casa parecía inadaptada para el objetivo previsto a los otros dos y utilizar lo

conseguido para terminar la construcción de la casa de los frailes llamados Gesuati y del monasterio de Santa

Clara, mitad cada uno. Humilibus supplicum

Edición y documentación: MOLETTA, La confraternita del Crocifisso ai Servi di Vicenza, p. 99-100, y también p. 13.

* 312) 21 de enero de 1437, Vicenza Gaspar del difunto Pedro Tomasini notario pide en el testamento el ser sepultado en la iglesia de la Beata

virgen María madre del Señor Jesús de Monte Berico y que Vicenza del difunto Juan de Montequio Mayor,

ama de casa, pueda estar en su casa para toda la vida con Tomasino su hijo y heredero universal y sea

beneficiaria de ciertas rentas; constituye comisarios y ejecutores a los frailes Antonio de Bitetto, vicario de la

Observancia de los Siervos de Santa María y a Francisco de Florencia, prior de Santa María de Monte Berico.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 197 nota 46, 200; DAL PINO, Istituzioni religiose,

p. 60.


93

313) 22 de abril de 1437, Bolonia En la prohibición expresada por la Facultad teológica de Bolonia acerca de l’Ars de Raymundo Lullo

considerada sospechosa de herejía se presentan algunos maestros de la Orden de los Siervos; Estéfano de

Venecia, Nicolás de Alemania o de Pinguia o de Bolonia y Felipe de Bolonia.

Noticia. C: PIANA, Nuove ricerche sulle Universita’ di Bologna e di Parma, Florentiae (Quaracchi) 1966 (Spicilegium

Bonaventurianum, 2), p. 308-324 (ver recensión de P. M. Branchesi, “Studi Storici OSM”, n. 18 (1968), p. 296).

314) mayo de 1437, Florencia

Entre los registros de ciertas entradas del convento florentino aparece el subsidio del capítulo general dado

por las provincias de Romaña, Patrimonio, Marca Trevisana, Toscana y del convento de Génova, mientras del

registro de salida de Santa María de los Siervos de Venecia aparecen dados el 21 de mayo por los impuestos

del general, en el capítulo general celebrado en Florencia, 20 ducados de oro.

Edición y documentación: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, XII, Firenze 1437, “Studi Storici OSM”,

35 (1985), p. 124-125, y del mismo autor, con el mismo título, Ibid., 39 (1989), p. 86; ver también TOZZI, Spogli B, al

año.

315) 16 de septiembre de 1438, Faenza Fray Francisco (II) de Faenza (de’ Zanelli), doctor en sagrada escritura es elegido por el capítulo obispo de

Faenza.

Noticias: F. LANZONI, Cronotassi dei vescovi di Faenza dai primordi a tutto i secolo XIII… con catalogo dei vescovi

fino ad oggi, compilato dal canonico G. Rossini, Faenza 1913, p. 202-203 (estará presente en 1444 para la donación del

convento de Santa Perpetua de los Menores observantes y en 1453 en la aprobación de las constituciones del capítulo de

Faenza; muerto en 1454 y sepulto en la iglesia de los Siervos); SERRA, Nicoló Borghese, p. 146 nota 52.

316) octubre de 1438 y 1439, Florencia El cardenal Casini (Antonio, obispo de Siena y titular de San Marcelo de Roma), es protector de la Orden;

al año siguiente (cuando muere en Florencia el 4 de febrero) deja al convento de Florencia 100 escudos para

el aceite de las lámparas y con la obligación de dos misas in perpetuo.

Noticia. TOZZI, Spogli B, a los años; Annales OSM, I, p. 441.

** 317) 3 de noviembre de 1438, Vicenza En el testamento de Guillermo del difunto Citadino Calderari de Vicenza están presentes como testigos los

frailes del monasterio de Santa María de Monte Berico: Agustín de Essio, prior, Antonio de Bitetto del régimen

de Apulia, Nicolás de Rovato diócesis de Brescia, Bartolomeo de los Avvocati de Bérgamo, Antonio

Bartolomei de Florencia y Andrés de San Nicandro del régimen de Apulia, todos de la Orden de la Observancia.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, 202-203; DAL PINO, Istituzioni religiose, p. 61.

** 318) 12 de enero de 1439, Cremona Es estipulado en las casas de la iglesia de San Leonardo un contrato entre los frailes Francisco Landini de

Florencia, vicario general de la Orden de los Siervos de la señora Santa María de la Observancia, Juan de

Celleriis de Brescia, Tomás Onofri de Florencia, Martín de Schincha de Brescia, Alejandro de Magnonibus

de Brescia, Estéfano de Bonate de Milán, Mateo de Alemania y Joaquín de Imola, todos profesos de la dicha


94

Orden residentes en las susodichas casas de San Leonardo, y Bartolino de Bechaliis, último guardían de los

canónigos regulares de San Agustín de la iglesia de San Cataldo de Cremona que había deliberado concederla

espontáneamente habiendo ya tratado desde hace 6 meses antes y habiendo decidido bajo una recomendación

de personas devotas temerosas de Dios; los frailes, en compensación le dan una garantizada pensión a tal

guardián, aceptan los establecimientos que aparecen necesitados de grandes composturas y cubrir las grandes

deudas.

Edición parcial y documentación: MOANTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 138-139; registros

Annales OSM, I, p. 441-442; VICENTI, I Servi di Maria, I, P. 363.

319) 26 de enero de 1439, Venecia Los frailes: Benedicto véneto del difunto Iacopo de Silvestre, Inocencio del difunto Miguel de Roddo,

Felipe del difunto Iacopo de Belomo de Sicilia, Marino de Venecia del difunto Jorge de Siria, clérigo, Jorge

laico teutón del difunto Juan Torsor de Zordan de la provincia de Alemania, todos del convento de Venecia,

hacen la profesión frente al maestro Estéfano de Muraro prior de Santa María de los Siervos.

Edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 300, n. 24.

** 320) 30 de marzo de 1439, Florencia El papa Eugenio IV, dirigiéndose a Bernardo Rippari guardián de la iglesia de San Siro de Sexpillis, diócesis

de Cremona, haciéndo presente lo expuesto por Francisco Landini, vicario general de los Siervos de la beata

María virgen de la Orden de San Agustín de la provincia de Lombardía según la costumbre de dichos frailes y

de otros de la misma Orden llamados frailes de la Observancia, y por Bertolino Beccalli, guardián del

monasterio de San Cataldo fuera de los muros de Cremona de los canónigos regulares de la misma San Agustín

gobernados por un guardián, a este propósito de cómo el mismo Bertolino, considerada la decadencia de tal

monasterio, ausente ya de canónigos, y la imposibilidad para él de afrontar las exigencias económicas y culto

divino, lo había ofrecido a dichos frailes con una simple acta notarial, con la condición de que le dieran una

pensión anual y vida natural, una habitación que el monasterio mismo poseía en la ciudad, mientras los frailes

por su parte, lo habían aceptado tomando posesión e incurriendo con tal guardián en la excomunión y otras

penas eclesiásticas, le pide, constatada la verdad de los hechos y que se realizaron sin despreciar el poder de

la sede apostólica, aprobar dicha cesión abrogando el nombrado monasterio la Religión de los canónigos y

sustituyéndola con la de los frailes con las condiciones pactadas a propósito. Apostolice sedis

La introducción en San Cataldo será efectuada por Rippari el 21 de mayo en las personas del vicario general

fray Francisco y de otros ocho frailes de la Congregación entre los cuales Mateo de Alemania.

Edición de la carta y documentación: Annales OSM, I, p. 442-443; registros: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza

e Cremona, p. 149; DAL PINO, Tentativi di riforma, p. 281.

321) 2 de julio de 1439, Vicenza En el capítulo de Santa María de los Siervos, el maestro fray Simón de Florencia prior de dicho lugar y los

frailes Felipe de Cesena vicario, Grazia de Parma, Estéfano de Montagnana, Ognibene de Forlí, todos

conventuales y profesos con voz, no faltando otros excepto los frailes Martín de Segni enfermo, Pedro Antonio

de Vicenza y Domingo de Cesena se encuentran que ambos en la colecta económica, deciden vender algunos

bienes de la dicha iglesia para pagar al maestro Giampietro Cirmosone lo que se le debía de acuerdo al contrato

estipulado el 20 de agosto de 1432.

Registro: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 201; DAl PINO, Istituzioni religiose, p. 60.

** 322) 21 de julio de 1439, Vicenza


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En el testamento del noble Bautista del difunto Pedro de Valmarana asiste como testigo fray Antonio de

Santiago de Bitetto de la Orden de la Observancia de los frailes de Santa María de los Siervos.

Noticia: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 194.

323) 1439-1440, Florencia El cardenal (diácono) de San Ángel (Giuliano Cesarini), nuevo protector de la Orden (después de febrero)

vive en el convento de los Siervos; en julio, manda reparar con los gastos propios el Horarium tympanum o

reloj destruido por los soldados durante su permanencia en el convento con la justificación que interrumpía el

sueño; en 1440, bajo sus exhortaciones, se introdujo la vida común.

Noticia: Annales OSM, I, p. 441-446 (donde en la nota 7 dice que apenas tuvo la Noticia sobre el reloj de los ancianos);

TOZZI, Spogli B, a los años; sobre la presencia en el convento del cardenal y de su familia durante el concilio de Florencia

y sus accciones de reforma en el mismo, también testigo de las Vidas de Sebatián de Bisticci (1421-1498); TAUCCO, La

Chiesa e il convento della SS. Annunziata, p. 124-126.

324) 26 de enero y 18 de marzo de 1440, Ciudad de la Pieve Fray Ambrosio (Spiera) de Treviso de los Siervos de Santa María, aparece haber escrito y predicado sus

Canciones en el convento de Castel de la Pieve datada el 26 de enero en la feria sexta o viernes de la semana

de Pasión.

Edición y documentación: G. POLLICINI, Il p. maestro Ambrogio Spiera tarv. (1413-1455), “Studi Storici OSM”, 4

(1942), p. 29, 56.

325) 8 y 11 de abril de 1440, Padua Los frailes del convento de Santa María de los Siervos reunidos al toque de la campana grande en capítulo

en el cual solían reunirse cuando se debían tratar temas sobre el convento, estando presentes: el doctor en

sagrada escritura Santiago de Padua, prior y síndico, Pedro de Padua también doctor en sagrada escritura, Juan

de Mantua Bachiller “pro forma”, Bartolomeo de Venecia Bachiller “pro cursu”, y otros siete entre los cuales

Cristóforo de Giustinópoli y Pablo de Chiari en representación de todo el convento, y en presencia del señor

Donato Marcelo del difunto Bernardo habitante del barrio de los Siervos o de las Torricelle, el prior, busca

remediar la estrechez del lugar de dichos frailes, donde ha sido alimentado y educado, y convencido que con

ello no se llegue a nada sin la adquisición de la casa y la huerta del mencionado Donato, contiguo al convento,

después de haber tratado repetidamente con los frailes, con la ayuda de la gloriosa Virgen ha hablado

audazmente solicitando por su afabilidad y humanidad que lo ayuden; siendo, sin embargo, difícil tener el

dinero respectivo al valor de dicha casa, estimada en 700 ducados de oro, proponen ceder al dicho Donato otra

casa, localizada dentro de la puerta de las Torricele en la cual entrarán en posesión a la muerte del donador

Felipe de la Torre añadiendo la suma faltante de 200 ducados de oro; dará consentimiento a dicha permuta,

bajo insistencia de los frailes y de los mismos familiares y con ayuda de la virgen María; llegará el 11 de abril

la confirmación definitiva por parte de los frailes reunidos nuevamente en capítulo para este objetivo que se

comprometen también en obtener la ratificación del general de toda la Orden de los Siervos.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (MULATO, La chiesa

e il convento, II, p. 278-287, n. LXXXVII, donde en la p. 298-301, n. XCI, se tiene la cancelación, con fecha 20 de

septiembre de 1442, por parte de Felipe de la Torre, sobre la donación de sus bienes hecha el 15 de febrero de 1395 a los

frailes en la persona de fray Gregorio de Florencia, profesor en sagrada teología, prior provincial de las Venecia, a nombre

del convento de los Siervos de Santa María Nueva de Padua).

** 326) 8 de abril y 28 de mayo de 1440, Vicenza En una primera acta notarial redactada en la casa del rector de San Estéfano aparece fray Antonio de Bitetto

de la Orden de los Siervos de Santa María del Monte afuera de los muros; en la sucesiva se indican como


96

componentes de la misma comunidad a los frailes profesos Nicolás de Rovato, Alejandro de Valcamonica,

Marino de Constantinopla, Benedicto de Brescia, Felipe de Valtrescona de la diócesis de Brescia, Andrés de

Nicandro del reino de Pulia, fray Estéfano de Soncinto.

Edición parcial: MANTESE, Correnti riformistiche a Vicenza, p. 149 nota 105, y para el segundo: Ricerche sui Servi di

Maria a Vicenza, p. 204 nota 66.

** 327) 16 de abril de 1440, Vicenza En el monasterio de Santa María del Monte de Borgo Berico, fray Benedicto del difunto Ambrosio de Prato

de Brescia, llamado en el siglo Santiago, residente en dicho monasterio pero no todavía profeso y antes de

hacer su profesión hace testamento confiando su alma al altísimo Señor Jesucristo y a su gloriosísima madre

siempre virgen María ahora y cuando pasará a la otra vida y pidiendo que su cuerpo sea sepultado en dicho

monasterio si le sucediese morir en el o en Brescia en el de San Alejandro; constituye a sus herederos

universales los frailes y al convento de San Alejandro con una cuarta parte, a los de Santa María de Monte otra

cuarta parte, y a los pobres del Señor nuestro Jesucristo de Brescia otra cuarta parte, y a la honesta señora Bona

su madre y mujer del difunto Ambrosio la última cuarta parte pero con la condición que no pida más o de lo

contrario será castigada pasando su porción a los frailes de los conventos y a los pobres de Cristo en partes

iguales; constituye sus ejecutores testamentarios al prior y los frailes del mencionado monasterio de San

Alejandro con la más amplia facultad de ver y enajenar tales bienes; están presentes entre otros frailes de dicho

monasterio: Antonio de Bietetto, prior, Martín de Constantinopla, Mariano de Brescia, Cristóforo de Rovato y

Andrés de San Nicandro, todos de la Religión de los Siervos de Santa María y tres laicos Brescianos, dos

notarios y un curtidor de pieles.

Edición casi integral: MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 146-147, y ver p. 137 y p. 142 nota

96; registro: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 204; DAL PINO, Istituzioni religiose, p. 61.

** 328) 27 de junio de 1440, Florencia El papa Eugenio IV, escribiendo a los priores y frailes que viven bajo la Observancia regular de San

Alejandro de Brescia, San Cataldo de Cremona y de la beata María fuera de los muros de Vicenza de la Orden

de los Siervos de la beata María de la Observancia y de las casas situadas en las provincias de Lombardía y de

la Marca trevisana, bajo petición de los frailes, los exenta de la obediencia a cualquier superior de la Orden,

excepto del prior general bajo la cual protección y sumisión deberán únicamente estar, de tal manera que todos

los lugares y conventos de la llamada Observancia regular sean gobernados por un vicario del general elegido

por la mayor parte de los dichos priores y frailes y confirmado por el mismo general, confirma que

corresponderá a la fecha de la Sede apostólica; pero cuando se deba proceder a la visita de los dichos lugares,

sea solamente el prior general de persona en poder realizarla, sin que pueda, o solo con el consentimiento del

vicario, cambiar frailes en aquellos conventos que no pertenecen a la misma Observancia o cambiar a los que

ya están. Viris Sancte Religionis

Edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 336-337 y 358; MONTAGNA, I conventi di Brescia,

Vicenza e Cremona, p. 150-151m 114-115; registros y Noticias: Annales OSM, I, p. 470 (bajo la fecha equivocada 1° de

julio de 1445, año décimo e incipit también equivocado “Universis sacre Religionis”), 446, 448 (en la fecha equivocada

de 26 de junio); DAL PINO, Tentativi di riforma, p. 281-282.

329) 15 de octubre de 1440, Erfurt Teodorico, arzobispo de Maguncia y archicanciller del imperio para Alemania, comunica a los prelados de

su diócesis que el religioso Nicolao Ysennach de los frailes Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín

les ha presentado, a nombre de su provincial, seis frailes de los cuales especifica el nombre, discretos e idóneos,

suplicando que los admitan, a tenor de la clementina Super Kathedram (de Bonifacio VIII del 18 de febrero

de 1300, en el cual son regulados los privilegios apostólicos concedidos a dos principales Órdenes

mendicantes), a escuchar las confesiones y la predicación; habiendo concordado con los frailes mencionados


97

el cumplimiento de las actividades solicitadas, pide al clero de la diócesis favorecerlos también con las

celebraciones de misas y en pedir limosna en sus parroquias. Cum religiosus

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 182-183.

** 330) 1440, Roma Petición de los frailes de la Observancia a papa Eugenio IV y su concesión oral o por “escrito” sobre la

absolución plenaria a punto de muerte y otra en vida para los frailes del conventos de San Alejandro de Brescia,

San Cataldo de Cremona y de la beata María de Vicenza “hasta que perseveren en la observancia regular”.

Edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 353-364 (traducción); MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e

Cremona, p. 140 (según la nota de un fraile del tiempo el “rescrito” se habría obtenido por medio de fray Antonio de

Bitetto).

331) 25 de enero de 1441, Venecia Fray Ambrosio de Treviso (Spiera) anota que la noche de la vigilia de la conversión de San Pablo y el día

de la fiesta en el cual predica en el convento de los Siervos de Venecia, transcribe del cuaresmal de Bernardino

de Siena (De christiana Religione) primero el sermón “De dignitate anime” después los tres sermones de las

ferias IV-V y sábado después el del domingo de ramos.

Anotación: Treviso, Biblioteca comunal, cod. 1057, f 1076v-1079v, 2080-2300; referencia: POLLICINI, Il p. maestro

Ambrogio Spiera, p. 32.

** 332) 10 de agosto de 1441, Florencia El papa Eugenio IV escribiendo a Juliano (Cesarini) cardenal sacerdote de Santa Sabina, como introducción

le dice que considera compromiso pastoral de su oficio reducir en regular observancia monasterios y conventos

en los cuales están en decadencia, le comunica que ha llegado a saber con pena como en aquel de los Siervos

de Santa María de Florencia no rige ya desde tiempo la observancia de la Religión y se realizan, en cambio,

muchas cosas dignas de reprensión y corrección del todo incongruentes en ese convento tan célebre el cual por

la devoción a la imagen pintada de la Santa Madre de Dios, ilustre por los cotidianos milagros concurren

grandes multitudes de la ciudad y de diferentes partes del mundo, y en el cual deberían encontrar particular

honestidad de servicio y observancia regular, aún tendrían que ser ejemplo para los demás frailes de dicha

Orden y vida ejemplar y observante que guíen a un incremento con los propios Santos ejemplos a la devoción

del pueblo; encarga por lo tanto al cardenal, desde hace tiempo constituido como protector de la Orden, y le

ordena en virtud de Santa obediencia, introducir por su autoridad a los llamados frailes de la Observancia de

los Siervos, con todas las posesión de dicho convento y sus derechos e incumbencia, instituya a algunos de

ellos considerados idóneos, priores y oficiales del mismo, cambiando a otros y enviando lejos aquellos frailes

anteriores que no se comprometan a ajustarse a una verdadera observancia o constituyan un impedimento, y

hacer lo que sea necesario para introducir y mantener la observancia misma. Cum pro debito

Edición: Annales OSM, I, p. 449-450; registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 378 (bajo el 12 de agosto, correcto);

MONTAGNA, L’archivio di S. Alessandro di Brescia, p. 107.

** 333) 12 de agosto de 1441, Florencia Juliano, cardenal sacerdote de Santa Sabina, protector de la Orden de los Siervos de Santa María, juez y

ejecutor diputado de la Sede apostólica para las cosas infrascritas, dirigiéndose en particular al arzobispo de

Florencia, a sus vicarios y oficiales, a todos los demás prelados religiosos y eclesiásticos de la ciudad y diócesis

de Florencia, les comunica como ha recibido de Eugenio un breve apostólico íntegro y completo en todas sus

partes, fechado en Florencia el 10 de aquel mismo mes y del cual refiere el texto. En tal consigna lo encarga

de introducir la Observancia regular en el convento de los Siervos de Santa María de Florencia; con el poder

de la autoridad recibida cambiar de tal convento a los frailes Santiago Rossi prior, Deodato de Lorenzo,


98

Rodolfo, Mariano de Michele Angelini, Andrés de Verona, Bartolomeo de Antonio y demás frailes y oficiales

del mismo que hayan rechazado en observar y prometer una verdadera observancia de su Orden, introducir por

orden apostólico en la posesión de aquel convento con todos sus derechos e importancia a los religiosos

Antonio de Bitetto, Francisco de Florencia, Cipriano de Florencia, Tomás de Florencia, Bartolomeo de

Florencia, Nicolás de Rovato, Bautista de Como y otros llegados con los mencionados Antonio de Bitetto y

Francisco de Florencia de Lombardía listos para soportar el peso de la regular observancia de su Orden y

asignándoles las llaves, libros y todo lo necesario para los divinos oficios conservados en el armario de la

sacristía y del coro; constituir además como prior del convento a fray Antonio de Bitetto, considerado idóneo

para este objetivo, otorgándole todo poder en el cuidado y administración de todas las cosas espirituales y

temporales, recibir frailes idóneos, corregir la disciplina monástica, prohibiendo en virtud de Santa obediencia

a los frailes retirados y trasladados en otros lugares de la Orden o cualquiera que se oponga, directamente o

por medio de otros, a lo dispuesto bajo amenaza de graves penas eclesiásticas; el acta, emanada en la sacristía

de la dicha iglesia de los Siervos, es hecha pública por medio del notario y confirmado con el sello del cardenal

en presencia entre otros de los frailes Andrés de Castelo maestro de sagrada teología (procurador de la Orden)

y Mariano (Salvini) de Florencia provincial de tal Orden (desde 1440). Noveritis quod

Edición: Annales OSM, I, p. 449-451; registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 378, Noticias: TOZZI, Spogli B, a la

fecha 1441 (frailes de la Observancia llegan en agosto); CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo e l’Annunziata di Firenze,

p. 12-13 (con una nota del sacristán fray Cipriano Bonizo que bajaron con fray Bartolomeo de Sandro del “Monte Sonaio”

del cual eran profesos “in compagnia y ayuda de los 26 frailes de nuestra observancia” por mandato del papa y por orden

de su prior).

334) 16 de noviembre de 1441, Erfurt Convenio entre los tres administradores del hospital localizado frente a la puerta “Cramphonum” y el prior

Nicolás Wissen y los frailes Siervos de María de Erfurt en el cual éstos se comprometen cuatro veces al año,

después de las Cuatro Tempora, celebrar vigilias y misas por los difuntos y a orar cada día festivo después de

la predicación por las almas de Corrado Duderstädt, fundador del hospital y de su esposa y sus padres y

cuñados, y después de la muerte por Nicolás Scheffel, uno de los actuales administradores y por su esposa,

mientras los dichos administradores darán 12 denarios cada vez a los frailes.

Edición (en idioma vulgar): SOULIER, Chartae monasterii Erfondiensis, p. 183-185.

** 335) 3 de enero de 1442, Florencia El papa Eugenio IV, de perpetua memoria, después de haber recordado lo establecido en la anterior carta

del 27 de mayo de 1440 enviada a los priores y frailes de Brescia, Cremona y de la Beata María fuera de los

muros de Vicenza de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín, considerando fructuoso

el hecho de haber introducido la Observancia en el convento de Florencia donde ahora se encuentran unos

treinta frailes e igualmente lo que ha sucedido en la casa de la Beata María de Monte Senario y renovando su

compromiso que de igual manera pueda suceder en muchas otras casas de los dichos frailes, concede al vicario

general de la Observancia poder aceptar otras, además de las ya previstas con las respectivas dependencias y

establece en particular que el prior y los frailes del “florentino” Monte Senario y de otras casas que reciban, le

sean sujetas como propio pastor y rector con la amenaza de excomunión en caso de resistencia por parte del

prior y frailes del mismo Monte Senario, no obstante la constitución de Bonifacio VIII que prohibía a los frailes

de las Órdenes mendicantes recibir o cambiar lugares sin la autorización de la Sede apostólica y derogando

todo lo previsto para Monte Senario en su precedente carta del 21 de mayo de 1436. Inter cetera

Edición: Annales OSM, I, p. 452-453; registro: VICENTINI, I Servi di María, I, p. 378 (bajo 2 de enero de 1441);

MONTANGA, L’archivio di S. AlesSandro, p. 106.

336) 24 de enero de 1442, Todi


99

Fray Agustín Fornari de Passignano, prior provincial de los Siervos en el Patrimonio de San Pedro, dirige

la reproducción de la legenda Vulgata del beato Felipe, tomada de un ejemplar del convento de San Marco de

Todi.

Noticia: D.M. MONTAGNA, L’agiografia beniziana antica: contributi per la nuova edizione critica della “legenda”

vulgata trecentesca, “Studi Storici OSM”, 36 (1986), p. 49-50 (renviando a un ejemplar del setecientos recuperado por el

Arch. Gen. OSM y por el cual, en el mismo año la revista: O.J: DIAS, Nuove aquisizioni dell’Archivio generale dei Servi

(1986), p. 357-358).

** 337) 3 de mayo de 1442, Florencia En el registro de salida del convento de los Siervos, pasado a la Observancia aparece un gasto de 3 “grosso”

a Forzone de Nicoló orfebre por un sello pequeño y 9 “grosso” para el oro de un sello grande para el vicario

(de la Observancia).

Edición y documentación CASAROTTO- MONTAGNA. Fra Antonio da Bitetto dei Servi dell’Osservanza, p. 222 y 225

(el 20 de mayo aparece también una suma de 4 liras, 16 soldi, 6 denari dados al mismo orfebre para lo que queda de un

sello, y todavía 1 lira y 13 soldi para lo que queda de un sello grande para dicho vicario que mandó hacer Francisco de

Florencia); a propósito: Annales OSM, I, p. 445 (donde se considera que el sello de la Observancia en aquellos años no

es aquel difundido después forjado por la cruz con letras S y M enlazadas como lo era el de los frailes del Senario).

** 338) 7 de agosto de 1442, Florencia Los frailes de la Observancia de los Siervos, presentes en Florencia desde el año anterior, dan a Bicci (de

Lorenzo) pintor, 8 liras como parte del pago por el “tabernáculo” donde se instaló las “vestimentas” del beato

Felipe.

Edición y documentación: G.M. CASAROTTO, Nuove schede per il Santorale antico dei Servi (secoli XIII-XVI), I frati

dell’Osservanza a Firenze e il culto del beatoFilippo Benizi (1442-1445), “Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 114-115 (el

20 de septiembre de 1443 en adelante, otras 8 liras al mismo pintor para lo que faltaba del tabernáculo).

** 339) 22, 23 y 31 de octubre de 1442, Florencia En el registro de salida del convento aparecen gastos de Francisco “cartorario” (librería) por la adquisición

de dos Donati (manual para la escuela de “gramática”), un par de Reglas gramaticales y un Donatello.

Edición y documentación: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 224.

340) 13 de enero (Octava de Epifanía) de 1443, Florencia El papa Eugenio IV, frente a los representantes de la República florentina y numerosos cardenales y

prelados, consagra el altar de la Madre de Dios, la virgen Anunciación mostrándola al pueblo dicha imagen

venerada.

Noticia: Annales OSM, I, p. 460; CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 68.

** 341) 9 de abril y 12 de julio de 1443, Florencia En el convento de la Observancia de los Siervos, se registran gastos para el vicario general fray Antonio de

Bitetto: para un par de Sandalias y una túnica de paño oscuro, desde mayo a septiembre después del capítulo

del 3 de mayo en el cual es reconfirmado, para alimentos particulares, un cuchillito, una limosna de 4 liras

dadas a una persona, por dos pares de cajas de latón para anteojos y cuatro pares de anteojos y cuchillitos y

otras cosas para llevarse a Lombardía, por las “vestimentas” de otros frailes, para ahumar un “tocino” y un

gorro, por paño blanco con el cual hacerse un suéter y un par de calzas, para su enfermedad y de los demás

frailes; en julio se compran “látigos ruzole, y cuerda para hacer disciplinas” y aparece un primera cifra de 8


100

florines anchos, seguidos inmediatamente de otros al sacerdote señor Mateo de San Miniato por la escritura de

un Misal que después, relegado y adornado en octubre de 1444, será miniado en invierno de 1444-1445 por

Bartolomeo de Antonio.

Edición y documentación: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 225-228; CASALINI, Michelozzo

di Bartolomeo, p. 13 nota (disciplinas); estracto gastos y documentación por el misal: MONTAGNA, Codicografia

servitana, 10. Libri liturgici scritti e miniati dell’Annunziata di Firenze negli anni 1443-1446, “Studi Storici OSM”, 35

(1985), p. 134-136.

342) 22 de julio de 1443, Padua Señor Galvano Lattuga del difunto Bartolomeo, del barrio de San Egidio o de los Siervos, y la mujer

señora Magdalena del difunto Teruncello Teruncelli de Padua, estando en la iglesia de Santa María de los

Siervos frente al altar de San Jerónimo donan al prior y a los frailes del monasterio en la persona del prior

Santiago de Padua, profesor en sagrada teología, un grupo de tres campos de tierra para arar con viñedos y

árboles y una casa de madera cubierta de paja colocada en Porcilia, barrio de San Bernardo, en el cual Pedro

del difunto Bartolomé Gubellato paga anualmente 24 liras de las pequeñas como dote para la capilla colocada

en la dicha iglesia con columnas, arco y altar, dedicada a la gloriosa virgen María madre del Signore con la

imagen esculpida por la misma gloriosa Virgen llevando en los brazos su Hijo bendito, capilla situada en medio

de dicha iglesia y mandada construir por la susodicha Magdalena con el consentimiento de su marido; con el

mismo deseo que éste último done al monasterio 200 liras de las pequeñas.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 67, (150-112) (MULATO,

La chiesa e il convento, II, p. 307-310, n. XCIV); registros: RONCHI, Notizie intorno a documenti inediti, p. 25-26; DAL

PINO, Santa Maria dei Servi, p. 25-26.

** 343) 29 de julio, 16 de agosto y 20 de septiembre de 1443, Florencia Los frailes de la Anunciación proporcionan, además de los libros para la escuela, un Salterio por el cual

fray Felipe con un compañero van a Siena y regresan con un escritor; dan después más dinero para la

encuadernación y un raspador de papeles, un adelanto al escritor monje don Antonio de Milán y adquieren un

Martirologio comprado por fray Sebastián de Faenza por 3 florines anchos; pagan lo restante del tabernáculo

donde habían colocado la reliquia del beato Felipe pintado por Bicci di Lorenzo.

Extracto de salidas y documentación: MONTAGNA, Codicografia servitana, 10. Libri liturgici scritti e miniati

all’Annunziata di Firenze, “Studi Storici OSM”, 35 (1985), p. 130 y 136, y I frati dell’Osservanza a Firenze e il culto del

beato Filippo Benizi, ivi, p. 114-116.

344) 1443-1444, Verona El pintor Juan Badile (1370-1448/51) se atarea con ayudantes en pintar unos treinta recuadros con Historias

de San Jerónimo y tres escenas fuera del ciclo sobre la Crucifixión, la Piedad y la Resurrección en la capilla

Guantieri de Santa María de la Scala de los Siervos de Verona confiándosela el 5 de julio de 1443 por la Casa

de Piedad beneficiaria por una manda de Pablo Felipe Guantieri.

Noticia: D.M. MONTAGNA¸ Bloc-Notes per la storia dei Servi (1997-1998), “Studi Storici OSM”, 38 (1988), p. 257 (a

propósito de la restauración realizada entre 1987 y 1988 por el Banco Popular de Verona) y del mismo: Gli affreschi

restaurati di Giovanni Badile nella chiesa di Santa Maria della Scala a Verona, ibid., 42 (1992), p. 57-68 (recensión de

la obra La capella Guantieri in Santa Maria della Scala a Verona: il restauro degli affreschi di Giovanni Badile y

dell’arca bajo la dirección de M. Cova, Verona 1989).

** 345) 22 de enero de 1444, Florencia En el convento de la Observancia de los Siervos aparecen gastos por un Salterio “grande”: escritura,

notación y miniatura, que serán prácticamente terminado con la encuadernación en primavera de 1446,

participan amanuenses y anotadores (dibujan notas musicales) de Lombardía y Véneto; en los mismos años se


101

compran o se mandar hacer otros salterios entre los cuales uno en papel para los novicios el 13 de agosto de

1444.

Extractos de los gastos y documentación: MONTAGNA, Codicografia servitana, 10. Libri liturgici scritti e miniati, p.

131-134.

346) 24 de enero de de 1444, Roma El papa Eugenio IV exenta del diezmo por él impuesto, que incluye también las Órdenes hospitalarias, las

Órdenes mendicantes, es decir Predicadores, Menores, Ermitas y Carmelitas y además los Siervos de Santa

María. Dudum iustis de causis

Edición: Annales OSM, I, p. 461; RH. RIPOLI, Bullarium Ordinis fratrum Praedicatorum… ad autographam fidem

recognitum, variis appendicibus, notis, dissertationibus ac tractatu de consensu bullarum illustratum a p. f. A. Bremond,

III, Romae 1731, p. 179; para una copia “in vidimus” realizada en Roma el mismo día por el general uditor de las causas

de la Cámara del Papa bajo solicitud del procurador general de los Predicadores, ver SOULIER, Chartae monasterii

Erfondiensis, p. 185-187.

347) 10 de febrero de 1444, Pistoia De un registro de la administración del archivo capitular aparece que le fueron dados 50 soldi a fray Lucas

de Arezzo de los Siervos por cinco predicaciones realizadas en la catedral y que para él, lo llevó a fray Nuccho

de Arezzo de la misma Orden.

Edición: PACINI, La Chiesa pistoiese e la sua cattedrale nel tempo, p. 250 (recensión de D. M. Montagna, “Studi Storici

OSM”, 45 (1995), p. 366).

** 348) 3 de marzo de 1444, Florencia Acta notarial estipulado en el capítulo de Santa María de los Siervos según el cual el devoto joven Rafael

de Giovanni de Slesia de Alemania, habiendo deliberado, “arrobado por el Espíritu” y con el deseo de conmutar

las cosas terrenas con las celestiales, entrar en la Orden de Santa María de los Siervos de Florencia “bajo la

regla de San Benito”, se había dirigido a los pies del padre fray Antonio de Bitetto, prior de dicha iglesia y

vicario de dicha Orden, frente al capítulo de los frailes reunidos para este propósito (Leonardo de Bartolomeo,

Bartolomeo de Sandro, Mariano de Piero y Juan de Giovanni) de rodillas, con la cabeza descubierta y manos

juntas pidiendo ser admitido a la profesión sin esperar y explicitando la fórmula relativa a la acta según el cual

se compromete a observar in perpetuo obediencia, estabilidad, conversión de costumbres y privación de toda

propiedad según la Orden de Santa María de los Siervos y la regla de San Benito, siendo recibido como profeso

de la iglesia y de la Orden y vestido con su hábito.

Original: Archivo de Estado de Florencia, Corporazioni religiose soppresse, SS. Annunziata, pergamino, a la fecha.

** 349) 11 de marzo de 1444, Roma El papa Eugenio IV concede una indulgencia de seis años y de igual manera cuaresmas a los que visiten el

13 de enero, octava de la Epifanía, el altar de la beata María de la Anunciación de Florencia de los Siervos y

ofrezcan ayuda para su conservación subrayando la afluencia a ese lugar por los fieles de todas partes del

mundo y el aumento de milagros. Dum precelsa

Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 460.

** 350) 24 y 30 de abril, 11 de agosto y 29 de diciembre de 1444, Florencia


102

En el registro de salida del convento de los Siervos de la Observancia aparece 49 liras y 19 soldi dados a

fray Antonio (de Bitetto) que junto con tres frailes del convento, dos “de Monte Asinayo” y tres bestias van al

capítulo de la Observancia en Brescia;

Otro registro del 30 del mismo mes se refiere a 19 liras y 4 soldi dados al “padre vicario fray Antonio de

Bitetto” para comprar en Venecia una onza de azul ultramarino y dos onzas y un cuarto de azul común para

miniar el Salterio; es asignado como parte del pago al maestro Bautista miniador;

Aún otro del 11 de agosto y 29 de diciembre que se refiere a gastos realizados para encuadernar el Breviario

del prior de Vicenza fray Antonio de Bitetto y después para empastar las decoraciones del breviario del prior

(que es fray José de Rovato).

Edición y documentación: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 226-229; extractos de gastos:

MONTAGNA, Codicogafia servitana, 10. Libri liturgici scritti e miniati, p. 136-137 (con notas sobre los demás breviarios

de frailes).

** 351) 18 de octubre de 1444, Florencia Biagio Molino, patriarca de Jerusalén, funda y pone la primera piedra del ábside de la iglesia de los Siervos,

presentes todo el convento y pueblo y realizado con mucha solemnidad.

Edición y documentación: CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 17.

** 352) 23 de diciembre de 1444, Roma El papa Eugenio IV, escribiendo al cardenal sacerdote de Santa Cruz en Jerusalén (Doménico de

Capranica), legado de la Seda apostólica, también bajo insistencia de algunos ciudadanos de Perusa y

especialmente de los parroquianos del priorato de San Fiorenzo de Perusa y después de un encargo

anteriormente confiado (el 14 de febrero de 1442) al arzobispo de Nápoles y al abad del monasterio benedictino

de Pietrafitta y había sido en vano, ahora le encarga visitar tal priorato en el cual habían sido acusados los

frailes de vida disoluta y negligencia en el culto divino y cuidado de las almas, reformarlo posiblemente por

medio de personas de la misma Orden (cisterciense) o de otra manera sustituirlo con religiosos de la Orden de

los Siervos de Santa María de la Observancia al cual le competen derechos y bienes del priorato mismo

incluyendo el cuidado de las almas. Cum alias

Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 463-465; registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 380-381.

** 353) 1444, Venecia El convento de Santa María Novella, llamada después de San Santiago, pasa a la Congregación de la

Observancia de los Siervos.

Noticia: Filippo ALBRIZZI, Instituti Congregationis fratrum beatae Mariae Observantium, en Monumenta OSM, III,

Bruxelles 1898, p. 85

** 354) (?) marzo-abril de 1445, Ferrara Quinto capítulo general tenido bajo el general fray Nicolás de Perusa aplazado desde 1443, donde están

presentes seguramente por primera vez los frailes de la Observancia en la persona de fray José de Rovato, prior

de la Anunciación de Florencia, con cuatro frailes (“discretos”), que pagan al general por su convento la

contribución de 20 ducados.

Noticias y documentación: D.M. MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, XIV. Ferrara 1445, “Studi Storici

OSM”, 35 (1985), p. 127-128 y con el mismo título inicial, ivi, 39 (1989), p. 87-88 (donde parece que pudiera ser

solamente uno con el capítulo de 1446, fecha más probable, que se tuvo también en Ferrara).


103

355) 1 de abril de 1445, Ferrara El prior general de los Siervos fray Nicolás de Perusa envía cartas de participación de los bienes espirituales

de la Orden a Ludovico III Gonzaga (114-1478), marqués de Mantua desde el año anterior (que en 1453

destinará 2000 florines para el ábside de la Santísima Anunciación de Florencia); al pie de página del

documento pergamino se encuentra una miniatura representando a la Virgen con el Niño entre los brazos al

cual el beato Felipe “primus generalis”, colocado a su derecha, presenta al marqués y al niño Federico mientras

la beata Juana, colocada a la izquierda, presenta a la marquesa Bárbara de Brandeburgo y la hijita Dorotea.

Original: Archivo de Estado de Mantua, fondo Gonzaga, sobre 3348; referencias varias: MONTAGNA, Liber

capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p.87-88; F.A. DAL PINO, La b. Giovanna e s. Giuliana da

Firenze nella documentazione dei secoli XIV-XV, en Spazi e figure, p. 540-542; reproducción de la miniatura: IDEM, I

frati Servi di s. Maria, I, tav. XX.

** 356) 7 de abril de 1445, Perusa Durante el tiempo del papa Eugenio IV, en Perusa, en la sacristía de la iglesia de San Fiorenzo de puerta

Sol, se reúnen, congregados para el capítulo por el maestro en sagrada escritura Simón de Gregorio de

Florencia, prior de los frailes de la Observancia de Santa María de los Siervos que viven en dicha iglesia, los

frailes Mariano de Michele de Florencia, Alberto Roberti del Reino (Nápoles), Mariano Peri de Piacenza,

Basilio Dominici de Florencia, Ventura de Antonio de Ciudad de Castello, Giuliano Bartolomei de Ferrara,

Bartolomeo de Paolo de Monterchi presentes también entre otros Juan barbero, también de dicha puerta y de

la parroquia del mismo San Fiorenzo, que constituyen sus procuradores por pleitos con laicos,

Registro: Archivo de Estado de Perusa, Protocolli notarili 158, not. Ludovico di Cristofano, S. Florentii, 1r-2r: todas las

actas registradas en el Protocolo empiezan con monograma del nombre de Jesús YHS y van hasta una última del 16 de

octubre de 1480 registrado en f. 552-562 en el cual aparece el prior con cinco frailes.

357) 8 de julio de 1445, Padua Pedro Donato obispo de Padua hace testamento disponiendo que se haga la capilla mayor de los frailes

Siervos de Santa María de Venecia, asignado antes para ellos un suelo libre de tal calidad, condición y forma

como pareciera a sus ejecutores testamentarios, y como dote para tal capilla deja 5 000 ducados de sus

préstamos los cuales réditos deberán crecer hasta que sean suficientes en construir dicha capilla, terminarla y

adornarla; de los mismos réditos se delegarán dos frailes de dicha Orden que recibirán cada uno anualmente 6

ducados y estarán comprometidos en celebrar cada día una misa en la dicha capilla por su alma y la de los

difuntos de su casa; los mismos serán elegidos que sean mayores de la casa Donati y removibles a su arbitrio

si no cumplen con su oficio y sus herederos pacten con el general de la misma Orden para obtener dicha

facultad y en dicha capilla no se sepulten sino los hombres legítimos y naturales de la casa de los Donati; y de

los 5000 ducados de préstamos se gasten cada año 18 para recordar el aniversario y misas por su alma, cuando

Dios quiera que deje la vida presente, de la siguiente manera: 3 en cera y una vez terminado el oficio se quede

en la sacristía de dichos frailes, 2 para ser distribuidos igualmente entre los treinta frailes sacerdotes que en

aquel día celebrarán treinta misas y si no fueran suficientes frailes sacerdotes se asuman de afuera entre los

sacerdotes seculares hasta completar dicho número, 1 y medio por vianda para cada fraile en aquel día y 12

para ser distribuido entre los pobres y los enfermos de su barrio de Venecia; tales préstamos no pueden ser

enajenados sino permanecerán en la dicha Cámara y tal parte sea escrita en los libros de la misa, cuando se

haga la asignación de dichos ducados, y en los libros auténticos de dichos frailes y si, terminada la capilla,

sobraran réditos anuales, se distribuyan para la construcción de dicha iglesia, convento y adornos de la capilla;

deja además a los cuatro conventos de los frailes mendicantes de Padua 20 ducados para que en cada convento

se ordenen misas de San Gregorio y oraciones por su alma.

Edición parcial: N. MULIN, Historia cartusiana ab origine Ordinis usque ad tempus auctoris anno 1638 defuncti, Tornaci

1906, p. 444; B. TROMBY, Storia critico-cronologica-diplomatica del patriarca s. Brunone e del suo Ordine cartusiano,

VIII, Napoli 1777, app. II, p. 106; VICENTINI, I Servi di Maria, I p. 198-199 comprendida la nota 2 de la p. 198, y II, p.

90, años 1431 y 1444 con renuncia de los frailes el 17 de marzo de 1450.


104

358) 1 de febrero de 1446, Padua Los frailes de la Orden de Santa María de los Siervos, reunidos en el claustro lugar del capítulo, presentes

el maestro en sagrada teología fray Pedro de Padua, provincial de dicha Orden de Venecia, el padre y maestro

en sagrada teología Santiago de Padua, prior del lugar, y otros once frailes todos profesos de dicha Orden y

constituidos en las Órdenes sagradas, entre los cuales Pablo de Chiari maestro de estudio y Estéfano de Padua

lector, ceden al monasterio de Santa Justina de Padua de la Orden de San Benito de la Observancia de la

Congregación de Santa Justina, representado por los religiosos Dom Eugenio de Leodio decano y Dom

Antonio de Milán, monjes profesos de dicho monasterio que actúan en nombre suyo, dos pedazos de tierra

localizados en territorio y villa de Rovolón, respectivamente de 15 y 5 campos, con viñedos y olivos de los

cuales los frailes sacaban poco provecho y no esperan poder mantenerlos en futuro dado que su pobreza y la

falta de trabajadores locales hacen imposible trabajarlas convenientemente, mientras el monasterio de Santa

Justina posee ya en la misma villa, casa, posesiones, viñas y personas aptas para trabajar y pueden por lo tanto

con poco gasto hacer fructuosas dichas tierras ya que son muy ricas de olivos y los monjes utilizan el oleo para

su alimentación y otras necesidades todo el año; a cambio, estos últimos deliberan en el propio capítulo dar a

los frailes mencionados 46 liras de denari de los pequeños anualmente provenientes por el derecho de

propiedad de algunas casas localizadas en la ciudad con la posibilidad que las personas con las cuales se hace

este convenio y los herederos puedan más adelante liberarse de sus obligaciones dando a los frailes sumas

correspondientes con ellos acordado; tal permutación, como útil para ambas partes, es aprobada por

el provincial susodicho con la esperanza de obtener confirmación del sumo pontífice.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresee, Santa Maria dei Servi, sobre 68, (155-1) (MULATO, La

chiesa e il convento, II, p. 319-125, n. XCVIII).

359) 18 de marzo de 1446, castillo del arzobispo de Magdeburgo Federico [de Beichligen], arzobispo de Magdeburgo y primado de Alemania, admite escuchar las

confesiones, imponer penitencias e impartir la absolución a algunos frailes Siervos de Santa María de la Orden

de San Agustín en la propia ciudad y diócesis, presentándoles por sus superiores, nominalmente maestro

Sandern, prior de Halle, Santiago Bake, prior de Berneborg y otros veinte frailes entre los cuales Juan Trost,

sin que dispongan de una autoridad más amplia de la propia a la de los párrocos o sacerdotes parroquiales.

Infra scriptos Edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 171.

360) 3 de junio y 7 de julio de 1446, Padua Fray Pablo de Chiari de los Siervos es presentado el 3 de junio por el dominico Nicolás de Zara, decano de

las Facultades teológicas, y por otros maestros, para ser incorporado en la Universidad con una acta pública

firmado por el vicario episcopal Bernardo Saccensis, en presencia de los frailes Bernardo de Sicilia y Antonio

de Fonte de los Carmelitas, teólogos bachilleres.

El 7 de julio, magisterio en Padua de fray Cristóforo de Giustinopoli, después será general.

Registro de la primara acta: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 515 (que remite a C. ZONTA-I.

BROTTO, Acta graduum academicorum gymnasii Patavini ab anno 1406 ad annum 1456, Padova 1970, p. 400-401, n.

2041, donde le siguen los números 2042 y 2066, otras datos sobre las disputas tenidas por el mismo, el 5 de junio, el 4 y

7 de julio); Noticia del segundo: Annales OSM, I, p. 588; DAL PINO, Santa Maria dei Servi di Padova, p. 31.

361) 29 de octubre de 1446, Bolonia Juan de Anagni (+ 1457), doctor in utroque y archidiácono de Bolonia, haciendo testamento pide ser

sepultado en la iglesia de los Siervos y deja entre otras cosas in perpetuo a la librería de su monasterio diferentes

libros suyos de derecho canónico: el Decretum, los Decretales, el Sextus [decretalium], le Clementine, el

Archidiaconus [Guido de Baysio] super Decretum [o Rosarium Decreti] y supra Sextum [o Apparatus in

Sextum], el Hostiensis o Summa Ostiensis [de Enrique de Segusia], el Innocentius [o Apparatus seu

commentarius in Quinque libros decretalium Gregorii IX de Inocencio IV], la Novella supra Decretalibus de

Juan de Andrés y otros libros como deseen los comisarios testamentarios.


105

Edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 220; registro: BRANCHESI, La

chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi, p. 47.

362) 4 e noviembre de 1446, Perusa En el Consejo de los magníficos señores priores de las artes, de los cónsules de los mercados, de los oyentes

del cambio y de las cámaras de las artes de la ciudad, con el consentimiento del reverendísimo Galeazzo obispo

de Mantua gobernador de la ciudad en nombre de la Iglesia romana y del papa Eugenio IV y bajo orden del

militar y doctor de leyes Baltasar de Rimboctis de Siena alcalde de Perusa, reunido al toque de la campana en

la audiencia frente a la capilla de la residencia de dichos priores, en el cual intervienen los diez priores y

cuarenta y tres cámaras de las artes, son establecidas y reformadas varias propuestas entre las cuales: por el

honor a Dios y de su gloriosísima Madre la virgen María, relativo a la limosna de cera para los oficios divinos

en particular para la iglesia de Santa María de los Siervos; en ella, en efecto se celebran en gran parte cada día

los divinos oficios y el pueblo concurre para escuchar las misas, los mismos oficios y predicaciones mereciendo

así recibir lámparas extraordinarias como muchas otras iglesias de la ciudad; se estable por lo tanto que se haga

en su favor una lámpara extraordinaria de cuarenta y ocho libras de cera elaborada para el día 8 de diciembre

en reverencia y honor de la Concepción de la gloriosa virgen María como se hace en la iglesia de San Francisco

cada año en el día del Santo con el dinero del mismo Municipio; a este propósito, realizado en escrutinio

secreto por medio de habas blancas y negras, se establece que en el dicho día de la Concepción se haga cada

año una solemne procesión con lámparas distribuidas a todos y a cada uno de los religiosos y oficiales como

se hace en la fiesta de la Natividad de la Virgen María en septiembre para la iglesia de Santa María Nueva de

Puerta Sol, solamente para aquellos que participan a dicha procesión, las velas que sobran serán ofrecidas por

el amor de Dios y de la Virgen a la llamada iglesia de Santa María de los Siervos por el depositario de los

dineros; la procesión, partiendo de Santa María de los Siervos y yendo por las calles reales a la plaza grande,

pasará por la iglesia de San Lorenzo, atravesándola por la plaza de la leña y de la dicha plaza grande regresando

a la iglesia de los Siervos.

Edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 390-391, n. 14.

363) 1446, Florencia Afluencia en la predicación de fray Mariano Salvini, antes provincial de Toscana y después obispo de

Cortona, que obligan a trasladar el ambón en la plaza pública; el mismo es llamado predicador del convento

aún el año sucesivo; en 1448 es llamado lector; en 1449 prior en el mes de marzo y predicador; en 1450-1452

vicario general en aquel convento; en 1453 lector.

Noticia: Annales OSM, I, p. 472; TOZZI, Spogli B, a los años; ver también el 1° de julio de 1447.

** 364) 1446, Florencia El arzobispo de Florencia Antonio Barozzi (el Santo) obtiene de Eugenio IV que los frailes observantes de

Monte Senario obtengan el convento de San Silvestre por el cual han sido alejadas las monjas silvestrinas

habiendo estado cerca de 100 años.

Noticia: Annales OSM, I, p. 472; DAl PINO, Il covento di Monte Senario, p. 153.

** 365) 1446, Perusa La capilla superior de San Erculano en puerta San Pedro, que había estado bajo el cuidado de los frailes del

Cuerpo de Cristo (Cisterciense) en la iglesia de San Fiorenzo, es concedida a los frailes de Santa María de la

Observancia que los habían sustituido en San Fiorenzo; el convento había sido tomado por fray Ioseph vicario

de la Observancia.


106

Registro y documentación: BORTONE, Chiesa e convento di San Fiorenzo a Perugia, p. 310, ALBRIZZI, Institutio

Congregationis, p. 86; TOZZI, Spogli B, al año.

366) 1446, Viterbo Aparición de la Madre de Dios a tres niños que se dirigían cada día a ella en el altar de la iglesia de los

Siervos de Santa María de la Verdad de Viterbo donde fue más adelante expuesta la tabla pintada en 1412 de

la Virgen de las gracias; en aquel mismo año Cristóforo de Antonio Lenzi dona 50 escudos para la construcción

y adorno de la capilla de la Virgen en la cual aparecieron hace poco (noviter) muchos votos.

Noticia: Annales OSM, I, p. 472-473; M. SIGNORELLI, S. Maria della Verità in Viterbo. Memorie storiche, Viterbo

1962, p. 14-15.

** 367) 1446-1447, Florencia De los registros del convento, todavía de la Observancia, se llega a conocer que el maestro Bautista de

Padua (no de los Siervos) le pone miniaturas a un Salterio, Nicolás alemán escribe el Catholicon, se compran

una Biblia en dos volúmenes, Terencio y las Epístolas de Tulio, Prisciano, Las tragedias de Séneca, Lucano,

La retórica de Tulio, Las epístolas de Ovidio, Salustio.

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año y CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 233.

** 368) 14 de enero de 1447, Roma El papa Eugenio IV escribiendo a Francisco obispo de Perusa le notifica la solicitud del prior y frailes de

la casa de San Fiorenzo, diócesis de Perusa de la Orden de los frailes Siervos de la beata María de San Agustín

según la cual dos encargados de Domingo el cardenal sacerdote con el título de Santa Cruz y legado en aquellas

partes que había tenido la potestad del mismo pontífice para privar del dicho monasterio a Pablo de Pisa prior

y algunos monjes de la Orden cisterciense por sus culpas y desmerecimiento confiándolo a los frailes de tal

Orden viviendo bajo la regular Observancia del mismo que habían vivido por dos años, hasta el presente,

comprometidos loablemente en los divinos oficios; piden ahora, junto con los parroquianos de su iglesia, que

lo que se ha establecido sea confirmado con la autoridad apostólica, el papa encargue al obispo que verifique

las verdades de lo expuesto y, en caso positivo, conceder en su nombre la confirmación solicitada suprimiendo

tal priorato cisterciense con los prioratos anexos y cambiándolo en casa de la Orden de los frailes de Santa

María de los Siervos de San Agustín y de su Observancia con los bienes y derechos inherentes comprendidos

y ya calculados anualmente en 200 florienes de oro “ de cámara”. Sedis apostolice

Edición: Annales OSM¸I, p. 465-466, ver en el año 1446 y siempre en el mismo, según TOZZI, Spogli B, al año: fray

Joseph vicario (de la Observancia) va a Perusa a tomar el convento: registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 381.

** 369) 19 de marzo de 1447, Roma El papa Nicolás V, dirigiéndose a los priores y frailes de los Siervos de la beata María virgen de la

Observancia de las casas de San Alejandro de Brescia, San Cataldo fuera de Cremona, de la Beata María del

Monte fuera de los muros de Vicenza, de la misma Beata María del Monte Senario, de Santa María Novella

de la Giudecca, de la diócesis de Florencia y de Castelo, de la Anunciación, también de la diócesis de Florencia,

y de San Fiorenzo de Perusa, recordando lo que había establecido su predecesor Eugenio IV al haberlos

exentado de la sumisión a cualquier fraile de los Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín con

excepción del maestro general, sometiéndolos a un vicario general elegido por ellos y confirmado por dicho

general, y también las instancias por ellos presentados sobre la misma confirmación que los exponía a veces a

deplorables retardos y al poder del vicario y de los definidores de su congregación de corregir, quitar o

aumentar sus estatutos del cual el mismo Eugenio había dispuesto ayudarlos el 14 de enero de 1447 incluso

sin llegar, impedido por la muerte, a formularlo con adecuadas cartas, confirma la voluntad concediendo que

su vicario general pueda, inmediatamente después de la elección y aún antes de la confirmación, ejercer el

propio oficio y tomar junto con los definidores, decisiones acerca de sus estatutos. Dudum siquidem


107

Edición y documentación: Annales OSM, I, p., y ver p. 373.

370) 19 de marzo de 1447, Roma El papa Nicolás V, de perpetua memoria, confirma cuanto ya ha predispuesto, incluso sin hacer objeto de

cartas relativas, por el predecesor Eugenio IV el 4 de diciembre de 1443 bajo solicitud del general y de los

hermanos y hermanas de la Orden de los Siervos de Santa María, llamados del Consorcio, viviendo según la

regla y las instituciones del beato Agustín, sobre como acercarse para el sacramento de la confesión y el

sacramento de la Eucaristía al menos cuatro veces al año, es decir en las festividades de la Resurrección del

Señor y Pentecostés, de la Asunción y Natividad de la beata María y más a menudo si es solicitado por su

devoción y obtenido el permiso del propio prelado, y de hacerlo como alivio de la propia alma, en las iglesias

de dicha Orden a pesar de que fueran impedidos por los rectores de las iglesias parroquiales, excepto para la

festividad de la Resurrección cuando deberán hacerlo en dichas iglesias parroquiales. Rationi congruit

Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 376-477 y 626.

** 371) abril-junio, 1º de julio de 1447, Florencia De los libros de gastos del convento aparece que el 8 de abril son enviadas cartas citatorias para el capítulo

general de la Observancia, el 24 se compran alimentos para los que vendrán al capítulo, el 26 el prior general

Nicolás de Perusa llega a Florencia y está presente el 1º de mayo [¿inicia el capítulo?], el 3 y el 5;

El mismo día 5 de mayo el general, diciendo estar en Florencia para visitar y reformar a norma de las

constituciones el convento local y tener el capítulo de los frailes de la Congregación de la Observancia, capítulo

ya iniciado y constatando la abierta rebelión de fray Cipriano Bonizi vicario de la Congregación y de muchos

otros reacios a renunciar a los propios oficios y prestarle obediencia; los reprende de viva voz y con específica

acta notarial, bajo pena de desobediencia y privación de los oficios al mismo vicario, a los definidores del

capítulo, a los priores y discretos de no continuar celebrando dicho capítulo, al cual desea participar, hasta su

regreso de una visita que desea realizar al papa para consultarlo dadas las esperadas protestas recibidas y la

negada obediencia; en particular ordena al vicario renunciar al propio oficio por el cual lo suspende declarando

nulo todo lo que pudiera hacer y para que el convento no sufriera daño y sus bienes no sean usados

abusivamente, como había acaecido ahora y no pudiendo estar personalmente presente lo confía a su vicario

para ello fray Mariano de Florencia de la dicha Orden y de dicha Congregación que podrá usar solo para cosas

necesarias; viendo también al prior del convento fray Leonardo de Florencia dispuesto a renunciar a su oficio

y obedecerlo, lo confirma ordenándole al procurador y demás oficiales del convento de atenerse a lo que

disponga; a los susodichos, prior y fray Mariano da permiso de recurrir al brazo secular solicitando a los

señores prelados y laicos de la ciudad de ser ayudados a norma de las bulas y ordenaciones apostólicas a las

cuales se desea permanecer y atenerse. Tales disposiciones tomadas frente al vicario; fray Bartolomeo del

Monte [Senario], definidores, priores y frailes del capítulo, declaran oponerse, los mismos Cipriano y

Bartolomeo sostienen nulo lo hecho por el general porque es contrario a los privilegios y a las bulas apostólicas

según las cuales elegir o incapacitar al vicario y a los oficiales compete a la mayoría de los priores y frailes en

el capítulo general y al general solo el derecho de visitar y el de confirmar al vicario elegido en capítulo; en

ese sentido desean valerse del derecho de apelo al sumo pontífice; a la acta están presentes tres Trabajadores

de Santa María de los Siervos y tres testigos de familias florentinas mercantes particularmente a ellos

vinculados;

El 8 de mayo los definidores del capítulo envían dos frailes a Roma [al papa], el 9 son enviadas cartas al

mismo por la República florentina, el 13 la policía de la misma República llega y permanece en el convento

para defenderlo, el 26 son enviadas al papa cartas del capitán de la parte güelfa y de los Otto al legado

florentino;

El 14 de junio regresa el general de Roma, el 26 se envían algunos para hacer llegar a Florencia frailes de

la Lombardía y de otras regiones; el 30 la policía está de nuevo en defensa del general y de los frailes

florentinos contra los frailes brescianos, cremoneses, vicentinos y de Monte Senario que son expulsados del

convento en aquel mismo día;


108

El 1º de julio asume el oficio de prior fray Mariano Salvini [durará aún un año ya que lo había sido en 1439-

1440 después convirtiéndose en provincial de Toscana y permaneciendo en el convento y por lo tanto

aceptando la Observancia en los años 1441-1447].

Edición de la acta del 5 de mayo y documentación: TOZZI, Series omnium priorum, p. 34-39; además: ALBRIZZI,

Institutio Congregationis, p. 86; Annales OSM, I, p. 474-476 (con notables imprecisiones); TOZZI, Spogli, B, al año;

DAL PINO, Fra Ivo da Siena, p. 554 nota 8; CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 233; CASALINI,

Michelozzo di Bartolomeo, p. 18-19.

372) 30 de agosto de 1447, Padua Maestro Guillermo de los Rossi del difunto Santiago, profesor y reformador de gramática, que fue preceptor

de casi todos los doctores y de muchos ciudadanos de Padua y espejo de honestidad, hace testamento en el

palacio del derecho, en el banco del Unicornio, el cual desea, cuando deberá irse del mundo, recomendar su

alma con devotas oraciones y con las manos juntas al redentor señor Jesucristo para que, en su misericordia,

quiera colocar su alma en la gloria, y deja entre otras cosas 50 liras de las pequeñas a la iglesia de Santa María

de los Siervos de Padua.

Original: Archivo de Estado de Padua, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, sobre 68 [157-3] (MULATO, La

chiesa e il convento, II, p. 333-335, n. C).

373) 9 de septiembre de 1447, Florencia Fray Andrés de Arezzo es encargado de los frailes del convento del cuidado y servicio del altar de la

Anunciación gloriosísima virgen María, junto con fray Arcángel de Florencia, en el tiempo del priorato del

venerable fray Mariano Savini (Salvini) de Florencia, y empieza a anotar particularmente toda la plata ofrecida

al mencionado altar con diversas imágenes, apuntando día, mes y año de cada oferta empezando por la

milésima parte indicado.

Edición y documentación: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 259 y p. 253 y tabla I.

374) 1447, Florencia De los registros del convento aparece en aquel año un órgano rehecho nuevo y el púlpito elaborado en la

iglesia; en la misma el “Sacramento” (Eucaristía) se conserva “en un cofrecito de hueso” y se hace un palco

para los caballos (imágenes) de la iglesia y un modelo (arquitectónico) nuevo para la misma.

Noticias: TOZZI, Spogli B, al año: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio da Bitetto, p. 233.

375) 1447-14456, Florencia El maestro Cristóforo de Giustinópoli se encuentra en el convento; en 1448 predica en San Lorenzo y es

regente de los estudios; en 1449 predica la Cuaresma en San Piero; en 1449-1450 regente; parte en julio de

1452 reapareciendo en 1453 proveniente de Padua y es entonces provincial de la Marca; es de nuevo de paso

en 1456.


376) 15 de marzo de 1448, Florencia Pedro de los Médici, hijo de Cosimo de Juan, hace colocar una lápida en recuerdo de la capilla de mármol

mandada construir por el en torno a la imagen de la Virgen de la Anunciación de Florencia de la cual había

tenido el patronato.


109

De la inscripción: Annales OSM, I, p. 475; L. M. ZORNETTA, Tre laude alla SS. Annunziata de’ Servi in Firenze del

sec. XV, “Studi Storici OSM”, 13 (1963), p. 193.

** 377) marzo de 1448, Mantua El convento de San Bernabé, con el consentimiento de Ludovico Gonzaga marqués de Mantua y el apoyo

del cardenal Pedro Barbo vice-protector de la Orden, pasa a la Congregación de la Observancia; llegan 12

frailes que tuvieron que haber dejar hace poco el convento de Florencia restituido a los conventuales.

Noticia: Annales OSM, I, p. 476, y ver ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 86 (ver el año 1447).

378) 3 de junio de 1448, Roma El papa Nicolás V concede al prior y a los frailes de los Siervos de María de Siena de la Orden de San

Agustín el privilegio de celebrar solemnemente la misa y los divinos oficios en el crepúsculo de la noche del

Sábado Santo como preparación a la festividad del domingo de la Resurrección incluyendo el acercarse al

sacramento del Cuerpo del Señor, también en respuesta al deseo manifestado por los priores y por el capitán

del Municipio. Pia mater Ecclesia

Edición: Annales OSM, I, p. 478-479 (donde aparece que el 12 de abril de 1449 el conde abad de San Galgano celebra

dicha misa a las 22 horas con grande afluencia de pueblo); registro: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 161

(CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai Servi, I, p. 46).

379) 7 de junio y 8 de julio de 1448, Padua Fray Pablo de Chiari, que el 3 de junio había sido presentado en la Universidad de Padua por el general de

los Siervos y profesor de teología Nicolás de Perusa para la lectura de las Sentencias y para el curso de

magisterio, consigue el 7 de junio la licenciatura en teología con el Maestro Pedro de Padua, también de los

Siervos, y sostiene la solemne discusión de las “Vesperie” y es proclamado vesperiatus, el 8 de julio recibe la

laurea en teología bajo el regente maestro Andrés de Venecia, también de los Siervos, junto a los maestros

Nicolás de Treviso, Francisco de Savona (el futuro Sixto IV) y el bachiller Caterino, todos de los Menores, y

en presencia de Pedro de Fortis, viceregente del vicario episcopal de Padua, de los rectores y maestros

Pietrogiovanni Paolo y Desiderato de Verona y del maestro Bartolomeo de Santa Sofía de Padua, recibe en la

catedral las insignias de maestro en teología.

Registros: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 515-516 (que remite a ZONTA-BROTTO, Acta

graduum academorum, p. 401 y 435, n. 2264-2265, 2266, del cual en la p. 516-517 toma otros datos sobre la actividad

académica del mismo fray Paolo desde septiembre de 1448 a diciembre de 1450); MANTESE, Ricerche sui Servi di

Maria a Vicenza, p. 198 nota 49; MONTAGNA, I conventi di Brescia, Vicenza e Cremona, p. 129 nota 53 (donde se

habla del 1449); DAL PINO-MULATO, Santa Maria dei Servi, p. 32.

** 380) 8 de junio de 1448, Roma El papa Nicolás V, de perpetua memoria, bajo solicitud del Municipio de Perusa y de los parroquianos de

la iglesia de San Fiorenzo también de Perusa de los frailes de la beata María de los Siervos de la Observancia

de la Orden de San Agustín, después de un apelo presentado a este propósito por Amadeo de Perusa, prior de

San Quirico de la Orden cisterciense de la diócesis de Asís relativo a la asignación de dicha iglesia de San

Fiorenzo a los mencionados frailes, confirma dicha asignación con todas sus dependencias teniendo en cuente

en particular la vida loable y fructuosa obra de los mismos frailes Siervos y de los no pocos beneficios que de

esto derivan aún en el campo del cuidado parroquial. Pastoralis officii

Edición: Annales OSM, I, p. 467-468.

** 381) 8 de noviembre de 1448, Roma


110

El papa Nicolás V, escribiendo a Nicolás de Perusa prior general de los frailes Siervos de Santa María de

la Orden de San Agustín y reconociendo el celo en mantener fervorosa la observancia y la búsqueda de la paz

y bajo solicitud, confirma la autoridad sobre los frailes de la Orden sea de la Observancia como conventuales

incluyendo los cambios de un lugar a otro, la corrección de los frailes y la visita y reforma de los conventos

como han hecho los predecesores por costumbre y por derecho derogando las cartas de Eugenio IV a las cuales

se apelan los Observantes para pretender la ascensión del mismo general.

Regimini universalis Ecclesie Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 477-478 y ver p. 552-553 (texto introducido en la carta del cardenal Juan

Micheli del 8 de julio de 1477).

382) ca. 1448

En la cancillería de la curia general de la Orden de los Siervos, siendo general fray Nicolás de Perusa se

copia el códice llamado Testa, que contiene entre otras cosas la regla de San Agustín, las Constitutiones

antiquae y la Distributio turonensis per conventus Ordinis con catálogo de los conventos.

Noticia: D.M. MONTAGNA, codicografia servita, 1. Nuova datazione di un manoscritto legislativo (Roma, Arch. Gen.

OSM, codice Testa), “Studi Storici OSM”, 27 (1977), p. 170-174, y ver P. M. SOULIER, Constitutiones antiquae fratrum

Servorum Sanctae Marie, en Monumenta OSM, I, Bruxelles 1897, p. 11-12.

** 383) ca. 1448 Se evidencian los nombres de piadosas mujeres y piadosos hombres terciarios de la Orden de los Siervos,

vinculados en parte a la Congregación de la Observancia: en Florencia, Lapa de los Benizi, Ghilla de los

Macigni, Catalina de los Sostegni de Lastra, Francisca, trabajadora; en Brescia, Pacina Martinluga, Cristóforo

y su esposa, Antonio terciario, Antonia de Caballis, sor Magdalena a Claris; en Cremona y Mantua, Beatiz,

Juana, Riccadonna, Elizabeth y otras, con no pocos desacuerdos entre los frailes y los párrocos de las

parroquias sobre la frecuencia de los sacramentos en las iglesias de la Orden.


384) 1448-1449, Florencia Fray Juan alemán tiene “cuarto” en el convento de Florencia; al año siguiente es maestro de los estudiantes;

en 1451 y 1452 aparece todavía en el mismo convento.


** 385) 1 y 6 de abril de 1449, Rovato La comunidad de Rovato (Brescia) ofrece a los frailes José de Barigellis o Brunellis (Barisello o Brunello)

y Santiago de Inverardis (Inverardi) de Rovato, de San Alejandro de Brescia de la Observancia de los Siervos,

un terreno en el Monte Orfano para que construyan una iglesia y convento dedicado a la Anunciación en donde

antes existía un nicho dedicado a la beata Virgen, y el 6 de abril (o 7 realmente 8) Paganino de San Pablo

obispo de Dolcigno y párroco de Rovato pone la primera piedra de la iglesia que será terminada en un trienio

y adornada con una imagen de la Virgen del escultor Clemente Tortelli, objeto más delante de gran veneración.

Noticia: Annales OSM, I, p. 481-482, MONTAGNA, La “Cronichetta” di fra Leonardo Cozzando, p. 209-211; T.

CIVIERO, La SS. Annunziata di Rovato, un convento dell’Osservanza (1449-1500), Roma 1992 (Dissertatio ad

doctoratum in Facultate Historiae Ecclesiasticae Pontificiae Gregorianae), p. 67-75.

386) 12 de abril de 1449, Roma


111

El cardenal Pedro Barbo vice-protector de los Siervos llama la atención al prior general de la Orden por

crear turbación en los frailes reformados en sus conventos obligándolos a participar al capítulo general, sin

darlo a conocer antes y contra los privilegios concedidos por los papas Eugenio y Nicolás.

Edición parcial y documentación: Annales OSM, I, p. 479.

387) (¿) mayo de 1449, Faenza Capítulo general en el cual es elegido procurador general de la Orden en la Curia romana el maestro

Ambrosio Spiera de Treviso.

Noticia: Annales OSM, I, p. 480; TOZZI, Spogli B, al año.

388) 1449, San Ángel en Vado Es convocado, según la costumbre, el capítulo del convento de Santa María de los Siervos por orden del

religioso y venerable fray Jerónimo Ranuzzi (el beato), bachiller y vicario del provincial del Patrimonio fray

Miguel Ambrosi.

Edición parcial y documentación: Il beato Girolamo di Sant’Angelo in Vado, Roma 1982 (Comunicantes, Nova series,

Memorie liturgiche OSM Studi e comemtenti, 1), p. 21-22.

389) 1449 y 1450, Florencia En el convento de los Siervos se adquieren primero el Manipulus curatorum, el Lucidario de San Agustín,

el Tradado de confesión y después en 1450 el De summo bono de Isidoro.


** 390) 3 de mayo de 1450, Bérgamo El convento de San Gotardo fundado en 1371 y asignado a los monjes llamados “de la Colombina” y ahora

decadente es confiado a la Congregación de la Observancia de los Siervos; en aquel día el vicario general fray

Antonio de Bitetto, de acuerdo con el Municipio y el obispo Juan Barozzi, envía desde Brescia doce frailes

con el prior fray Benedicto; la cesión es confirmada en aquel año por el dux de Venecia y en abril de 1455 por

Nicolás V.

Noticia: Annales OSM, I, p. 469 y 485.

391) 20 de junio y 31 de octubre de 1450, Pistoia Es fundado el hospital de San Desiderio sobre un oratorio antiguo y casas contiguas y huerto del mismo en

la capilla de San Pedro mayor, en el camino de la Nunziata, por los hombres de la compañía de los

Disciplinados de Santa María de los Siervos, el 31 de octubre dicha fundación es confirmada por el monseñor

Donato de Medici obispo de Pistoia.

Noticia: V. ARFERUOLI, Historie delle cose notabili seguite in Toscana et altri luoghi in particolare in Pistoia, I, 1628

(Pistoia, Archivio Capitulare), p. 271, referencia en PACINI, La Chiesa pistoiese e la sua cattedrale, p. 271 (recensión

Montagna, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 366).

392) octubre de 1450, Florencia Fray Ivo de Siena provincial de los Siervos estipula un contrato con el señor Lorenzo de Antonio, capellán

de la iglesia de San Pedro Mayor de Florencia, “maestro de ventanas de vidrio”, por la factura de 18 ventanas

y 9 ojales de vidrio para la librería nueva del convento de Florencia.


112

Edición y documentación: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 557 y también 570-571.

** 393) 1450, Monte Senario Mueren en Monte seis ermitaños entre los cuales el beato Gabriel florentino.

Noticia: Annales OSM, I, p. 484-485 (con referencia al Dialogus de fray Paolo Attavanti); ver 1449 en TOZZI, Spogli B,

al año, nota: “frailes en Monte Senario por la peste”.

394) ca. 1450, Bolonia La Compañía de Santa María de los Siervos de Porta Ravegnate como la de San Francisco, acoge cada año

14 mil peregrinos.

Noticia: N. TERPSTRA, Lay Confraternities and Civic Religion in RenaisSance Bologna, Cambridge 1995, p. 10, 19

(recensión C. M. Borntrager, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 354).

395) ca. 1450, San Ángel en Vado Es construido el monasterio de las vírgenes de los siervo por obra del beato Jerónimo (m. 1455), donde

vivirá la beata Victoria (m. 1462).

Noticia: Annales OSM, I, p. 482; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 232; Il beato Girolamo di Sant’Angelo in Vado, p. 25-

26.

396) antes del 25 de junio de 1451, Erfurt El cardenal Nicolás de Cusa, con el título de San Pedro en Vincoli, legado apostólico, llegando a Tubinga

y entrado en la ciudad de Erfurt, es acogido con grande gozo por el clero y el pueblo y teniendo la orden de

Nicolás V de reformar los monasterios de ambos sexos, encuentra dos reformados; dentro y fuera de la ciudad

ocho monasterios, cuatro de hombres y cuatro de mujeres no reformados, mientras los tres monasterios de los

Mendicantes: Menores, Predicadores y Siervos de María permanecen como eran antes; hace después su ingreso

en Halle, ausente el arzobispo de Magdeburgo que es recibido fuera de la puerta con una procesión compuesta

por los escolásticos de las tres iglesias parroquiales con sus presbíteros seculares, todos con cota, cruces y

estandartes propios y después de ellos “las tres Órdenes mendicantes”, primero los frailes de la Orden de los

Siervos de María, después los de la Orden Predicadores y finalmente los de la Orden de los Menores con sus

cruces.

Noticia: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 188-189; Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 171-172.

397) 1451, Florencia Trabajos o compromisos en el convento de los Siervos: cuarto de la Compañía de San Bastiano, caja de la

Parte (güelfa), bancos de la librería, rejilla de la Nunziata fabricadas, crecimiento de la iglesia hacia el altar

mayor, reconstruida la inscripción de los Falconieri.

Michelozzo, transformado el piso superior del lado externo del convento que da a la plaza, encumbra una

bellísima biblioteca.

Se adquieren: Aristóteles, Suma gramatical completa, Historia de la Biblia completa, Epístolas de Tulio

completas, Agustín de Roma completo, Registro de San Gregorio completo y otros libros.

Noticias: TOZZI, Spogli, B al año; TAUCCI, La chiesa e il convento, p. 122; DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 556;

CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 86-90 (capillas del lado izquierdo), 97-98 (oratorio de San Sebatián), 140-156

(documentación).


113

** 398) ca. 1451, Cremona Entre las vírgenes que han vestido en aquel tiempo, el hábito de la beata Virgen vinculadas a los frailes de

San Cataldo de Cremona de la Observancia de los Siervos, son Riccadona, Beatriz y Mónica.

Noticia: Annales OSM, I, p.485-486 (con referencia, por primera y tercera, a los Triumphi de fray Gasparino Borro

véneto).

399) 1 de enero de 1452, Prato El maestro Lucas de Luca de Prato, fraile de los Siervos, con manuscrito de su propia mano escribe un

breviario muy campechano a Ludovico Turín de Saboya para que lo escriba correcto y bien según el ejemplar

que le ha mostrado, según el precio estipulado y en lo más breve posible sin empezar otra obra suya durante

dicho escrito; el señor Ludovico firma en la misma fecha.

Registro y documentación: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 86-87 (donde se anota también como el breviario costó

más o menos 54 liras solamente la escritura, pagadas a señor Ludovico desde enero a septiembre).

400) 25 de enero de 1452, (Venecia) Señalo como es propio del oficio (del provincial) aumentar el número de conventos en la Orden y conservar

aquellos fundados, especialmente si se trata de lugares donde los religiosos pueden vivir pacíficamente para

alabanza del Omnipotente Dios y de la virgen gloriosísima María y para edificación de los fieles, dado que en

la ciudad de Giustinópoli, Istria, dentro de los muros se encuentra una iglesita dedicada a San Martín, de

derecho episcopal, deseando los que suscriben vivir en el lugar atendiendo fielmente a los divinos oficios, a

las oraciones, misas y predicaciones, sirviendo a Dios y a la Virgen, han solicitado que dicha iglesia fuese

concedida comprometiéndose en dar como patrimonio anual al obispo local 4 ducados de oro. En ese sentido,

reunidos en capítulo y escuchada la propuesta solicitan que se vuelva a redactar un documento canónico en el

cual suscriben los frailes: Andrés véneto teólogo, Estéfano véneto y Francisco profesor de teología,

Bartolomeo véneto y el teólogo Nicolás véneto, Egidio Pampano prior del convento de Venecia, Santiago de

Passignano predicador del convento de Treviso, Pedro Cantareno predicador del convento de Venecia, Maffeo

véneto vicario del mismo convento, Jorge véneto vicario del de Verona, Cristóforo del distrito del convento

de Padua, Cristóforo de Giustinópoli provincial de las Venecias de la Orden de los Siervos de Santa María que

ha hecho escribir todo e imprime el propio sello y la propia firma.

Edición. S.M. PACHERA-T.M. VESCIA, I Servi di María in Istria, Trieste 2000, p. 11 (como legajo en la acta episcopal

de 25 de enero de 1453).

** 401) 1452, Monte Senario Muere fray Pedro de Florencia después de más de cuarenta años de soledad en el Monte donde había llegado

en 1411 tendiendo ya sesenta años.

Noticia: Annales OSM, I, p. 486-487 (donde se remite al Modelo viejo de Monte Senario).

** 402) 1452, Rovato Se hicieron en madera y en bajo relieve la figura de la virgen de la Anunciación y del Ángel anunciante

para la iglesia de la Observancia de los Siervos por el cincel de Clemente Tortelli de Chiari, en el mismo año

son pintadas las dos imágenes del beato Agustín y beato Felipe Benicio por un lado y del otro de la beata

Virgen mencionada y del Ángel Gabriel por los hermanos Antonio y Bartolomeo [Vivarini] de Murano pintores

venecianos, como aparece de la inscripción.

Noticia: MONTAGNA, La “Cronichetta” di fra Leonardo Cozzando, p. 211-212. y Iconografia beniziana antica, 6. La

proposta iconografica e spirituale dell’ancona dell’Annunziata di Rovato (Rovato) del 1452, “Studi Storici OSM” 35


114

(1985), p. 120-122 (donde evidencia como el primer caso sobre la presencia del beato Felipe en un retablo de altar que

fue alrededor de 1445 de Michele Giambono en Santa María Novela o Santiago de la Giudecca, siempre de la

Observancia, donde el beato lleva ya la inscripción: “Servus tuus sum ego et filius ancille tue”); CIVIERO, La SS.

Annunziata di Rovato, p. 80-83.

403) 25 de enero de 1453, Venecia El obispo de Equillo (Iesolo) Andrés Bono, estando en su habitación en el barrio de San Juliano y frente a

algunos testigos, constatando como la iglesia de San Martín de Giustinópoli, bajo su jurisdicción, el servicio

divino había menguado, quedó vacante por la renuncia presentada de Jerónimo Lombardo entonces titular de

la iglesia de Santiago de Rivoalto y la necesidad de proveer a dicha iglesia, y teniendo por otra parte la solicitud

en ese sentido del maestro Cristóforo de Giustinópoli, provincial de las Venecias de la Orden de Santa María

de los Siervos, con el consentimiento expreso, con acta pública firmada por diferentes frailes venerables de la

provincia redactada el 25 de enero de 1452 y confirmado con el sello grande de la provincia ya mencionada,

concede al mismo Cristóforo, a su provincia y a su Orden, la iglesia y el lugar de San Martín que no tiene

pastor de almas con todos los derechos y pertenencias, comprometiéndose tal provincial, aún a nombre de los

sucesores, que vivan al menos tres frailes que sean de vida honesta y atiendan la celebración de los divinos

oficios; en caso contrario el obispo puede cambiar a los frailes de probada culpabilidad y el provincial tendrá

que sustituirlos; como signo de reconocimiento de tal jurisdicción episcopal, los frailes del convento deberán

dar cada año al episcopado, para la fiesta de los apóstoles Felipe y Santiago en el mes de mayo, entre otras

cosas, 4 ducados de oro y un cirio blanco de una libra; el provincial se comprometa también a que sea

confirmado dicho acuerdo por el capítulo general y provincial de su Orden.

Edición y documentación:PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 10-12.

** 404) 9 de febrero de 1453, Vicenza El maestro Gasparino del difunto Juan de San Agustín, fundidor, se compromete con una formalidad

solemne con fray Sugenio de Lecco, prior de la iglesia de Santa María del Monte y fray Antonio de Bitetto en

construir y fabricar una campana que pese 500 libras con la condición que los frailes tengan que abastecer el

cobre refinado todo de una sola vez, y que no supere el peso establecido.

Edición parcial: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 206-207 nota 74 (donde se dice, creo

erróneamente, Eugenio “de Lucha” o “da Lucca”).

405) 27 de abril de 1453, Florencia Ludovico Gonzaga marqués de Mantua destina 2000 y más ducados de oro a él debidos por la República

de Florencia como comandante de sus milicias, para terminar el ábside de la iglesia de la Santísima

Anunciación.

Noticia: Annales OSM, I, p. 487-488; TOZZI, Spogli B, al año; CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 21 (donde

aparece que la Señoría, deudora del marqués, solamente pasa en 1453 alguna cuota al convento), 210.

406) 18 de agosto de 1453, Florencia Entre las salidas del convento de la Anunciación aparece un gasto extraordinario de 15 liras y 15 soldi

pagados al Monte y a la Camara de armas por dos cartas obtenidas de la señoría, una para ser enviada al papa

y la otra al embajador de los florentinos que la presentaran en Roma, el contenido era presionar para que el

pontífice “se debería apresurar en canonizar al nuestro b. Felipe”.

Edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filipoo in Todi, p. 200.

407) 1 noviembre de 1453


115

El cardenal Juan (Carvajal), protector de los Siervos de Santa María, atestigua que el papa (Nicolás V),

deseando dirimir posibles disputas entre frailes y religiosas terciarias, ha confirmado oralmente la antigua

costumbre invocada por éstas últimas, según la cual les competía a ellas confirmar o elegir con los propios

sufragios el corrector.

Registro: Annales OSM, I, p. 488 (donde se habla también, en la primavera de 1454, de una discusión en Padua entre

frailes y religiosas terciarias en el tiempo del provincialato en Marca por fray Cristóforo de Giustinópoli, 1452-1455,

sobre el mencionado derecho y en el cual ya había intervenido el cardenal protector).

408) 5 de diciembre de 1453, Ferrara Nicolás de Perusa, maestro de sagrada teología y prior general de los frailes Siervos de Santa María,

dirigiéndose al doctor in utroque Juan de Anagni archidiácono de la iglesia catedral boloñés, a los dilectos

hijos en Cristo los frailes Ángel y Tadeo bachilleres de sagrada teología y Bautista de Forlí, todos de su Orden,

y a los devotísimos en Cristo sus amigos Scipione de Gozadinis, conde palatino, Felipe de Bargellis,

Bartolomeo de la Cruz, Bartolomeo de Ossignano, Juan de Francisco de Bologninis y Cristóforo de Fabris

notario, ciudadanos de Bolonia, los constituye nuevos trabajadores del convento y de la iglesia de Santa María

de los Siervos de Bolonia para continuar los trabajos interrumpidos desde tiempo relativos a las columnas que

deberían regir las bóvedas y solucionar las dificultades de los antiguos dueños de las capillas entorno al viejo

coro.

Registro y documentación: F. FILIPPINI, Il p. m. fr. Taddeo Garganelli bolognese (1430-1469), “Studi Storici OSM”, 1

(1933), p. 183; BRANCHESI, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi, p. 46.

409) 21 de diciembre de 1453, Florencia Por deliberación de la Señoría convienen que se dé a los frailes de la Anunciación 10 fanegas de sal por 10

años; se establece también que los sonadores con sus flautas y trompetas del Palacio toquen cada sábado en la

Nunziata y que los priores vayan a oír misa terminado el oficio.

Noticias: TOZZI, Spogli B, al año; ZORNETTA, Tre laude alla SS. Annunziata de’ Servi in Firenze, p. 195.

410) cercas de 1453, Florencia Es construido un púlpito de piedra en la pared externa de la iglesia de la Anunciación para satisfacer la

afluencia del pueblo que asiste a la predicación del maestro Domingo de Viterbo.

Noticia: Annales OSM, I, p. 488 y 554.

411) 1453-1454 Religiosas terciarias de los Siervos que viven comunitariamente en Padua, Verona, Venecia, Vicenza,

Treviso y en otros lugares y que celebran los propios capítulos distribuyendo entre ellas los oficios, deciden

sobre nuevas admisiones y cosas semejantes; instituciones permanentes en vigor hasta el tiempo de Giani autor

de los Annales.


412) 11 noviembre de 1454, Bolonia La señora Inés del difunto Bonazio, viuda del sastre Santiago Montanari de la capilla de San Julián, hace

una donación a los frailes Ángel del difunto Antonio de Bolonia y Tadeo del difunto Antonio de Garganellis,

de todos sus bienes que son una casa en la calle Fondaza y una viña en la Cruz del Pero, por la sincera devoción

hacia los frailes de la Orden de los Siervos de Santa María de Bolonia por el mejor cuidado y diligencia tenida


116

hacia fray Pasio, su hijo, profeso en su monasterio, enfermo más de un año y después muerto, sea en cuidarlo

y procurando continuamente médicos para su alivio y para ello haciendo grandes gastos.

Edición parcial y documentación: PILIPPINI, Il p. m. fr. Taddeo Garganelli Bolognese, p. 184.

** 413) 1454-1456, Brescia Es prior en San Alejandro de Brescia de la Observancia de los Siervos el maestro fray Pablo de Chiari que

en la Cuaresma de 1454 predica en San Bernabé de Mantua.

Noticia: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 517.

414) 1454-1491, Milán Cartas autorizadas de los duques de Milán en el cual se permite y ordena al vicario y a los Doce la provisión

para ser llevada el 2 de febrero (Purificación) a la iglesia de Santa María de los Siervos juntamente con todos

los ornamentos para hacer la ofrenda como habitualmente se hace en honor de la beatísima Virgen.

Noticia y documentación: MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 43 (ofrenda que tal vez se encuentra en el

Trecientos pero oficializada en la mitad del Cuatrocientos).

415) 31 de enero de 1455, Florencia Es elegido obispo de Cortona el maestro Mariano Salvini de Florencia, varias veces prior del convento local

y consagrado el 16 de marzo de 1455 por el arzobispo de Florencia San Antonino; predica todavía en la iglesia

de los Siervos en Florencia en 1456, 1457 y 1458; morirá el 15 de mayo de 1477.

Noticias y documentación: Annales OSM, I, p. 492-493; TOZZI, Spogli B, a los años; ROSSI, Elenchus, p. 22-23;

SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 52 nota 18 y p. 53; CASALINI, Michelozzo di Bartolomeo, p. 19.

416) 17 de julio de 1455, San Marino Fray Sebastián de Borgo presenta a los magníficos Capitanes del Castillo de San Marino, bienhechor de los

Siervos, el deplorable caso del convento local de nuestra Señora que no encuentra otros casos en su Orden y

para el cual pide sea tomada toda consideración necesaria comprometiéndose por su parte en hacer lo posible

el envío del predicador, no el suyo, sino un hirsuto predicador aunque sea uno de los presentes y que venga a

predicar y traer ayuda para todos los castillos y hacerlo así todo en honor a la Orden y eligiendo un vicario

para el convento para que no esté sin guía hasta la venida del prior; por todo esto solicita el apoyo habitual a

sus señorías para que “nuestra Señora se quede siempre” y los cuide en feliz estado.

Edición y documentación; G.M. GALASSI, Santa Maria in Valdragone, IV, Testimonianze, San Marino 1991, n. I.

417) 13 de agosto de 1455, Todi En el Consejo del pueblo público y general y cónsules de las artes, es presentada por uno de sus miembros

la propuesta del maestro Andrés de Foligno de la Orden de los Siervos de la beata María, Vicario general y

comisario del capítulo de la misma Orden celebrado en Ferrara, según el cual se hizo una instancia a la dicha

comunidad para que enviara uno o dos oradores con el papa para que se dignase consentir a la canonización

del beato Felipe de dicha Orden el cual cuerpo se conserva en la iglesia de San Marcos de Todi y brilla de

milagros hechos en vida y muerte y después de la muerte hasta el presente; el Consejo, con 88 votos favorables

y 4 contrarios, decide enviar un orador con tres caballos y 2 liras para cada caballo por cada día y que su

designación sea sometida a un colegio de 7 miembros compuesto por dos elegidos entre los priores, dos entre

los diez árbitros y tres entre los consejeros.


117

Edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 243-244, n. 7; y también 200-201;

MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 89.

** 418) 3 de diciembre de 1455, Cremona Muerte de la beata Juana Viselli de Cremona


** 419) 1455, Brescia Súplica en el cual el maestro Pablo de Chiari prior y fray Gabriel de Orzinuovi, ambos de los Siervos,

acusan a Agustín de Agustinis párroco de San Bartolomeo de la Orden de los Humillados frente a Calixto III

de un crimen pésimo cometido con un clérigo de la misma Orden de 14 años y piden que dicho lugar sea unido

a San Alejandro (de la Observancia de los Siervos), el papa delega a Bautista Magio para que desarrolle una

debida investigación y, si cuanto expuesto es confirmado, se haga como se solicita, y así se hizo.

Registro: MONTAGNA, L’archivio de S. AlesSandro di Brescia, p. 114, n. 80.

420) 1455, Perusa Para honor de Dios y de los Santos Lorenzo, Erculano y Constancio protectores de la ciudad y de Santa

Bárbara, defensores de la compañía de los Ultramontanos, es decir Alemanes y Franceses, se pide la aprobación

de los capítulos reformados de la dicha compañía en Santa María de los Siervos.

Registro y documentación: BORTONE: Santa Maria dei Servi a Perugia, p. 214.

421) 1455, Roma Muere en Roma el maestro Ambrosio Spiera, procurador general de la Orden de los Siervos desde 1449,

predicador y autor del Quadresimale de floribus sapientie y de la “regla” en vulgar para las fraternidades

femeninas de los Siervos.

Noticias: Annales OSM, I, p. 489-490, 492-; P.M. SUÁREZ-D.M. MONTAGNA, Antiche fraternità femminili dei Servi

nella regione veneta, 1. La “riegola” di fra Ambrogio Spiera (†1455), “Moniales Ordinis Servorum”, 4(1966), p. 12-25.

422) 19 de marzo de 1456, Todi En Consejo del pueblo público y general y municipio de la ciudad de Todi, uno de los priores por comisión

del prior de los priores, propone por último la petición presentada por parte del prior y frailes de San Marcos

de Todi en la cual, se hace presente que próximamente se tendrá en su iglesia un capítulo para pre-ordenar la

canonización del beato Felipe y que su convento es pobre, piden ayuda con alguna limosna; se establece, con

una votación de noventa consejeros favorables y cuarenta contrarios, devolver a la dicha iglesia 15 florines de

oro y tomarlos de la cuenta que se deposita en el caso que alguien desea obtener la ciudadanía.

Edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Felippo in Todi, p. 244-245, y 201-202 (p. 245-247,

n. 9, en la fecha 12 de barril de aquel año, concesión de ciudadanía a Benigno del difunto Santiago de Castel Configni

que deposita para tal objetivo 50 florines de oro del cual se toman los 15 para San Marcos).

** 423) marzo de 1456, Mantua Sor Elisabeta Ricordati procura como limosna un platillo a los frailes de la Observancia de los Siervos de

San Bernabé.

Noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 290.


118

424) (probable) 31 de marzo de 1456, Ferrara Fray Nicolás de Perusa, prior general de la Orden de los Siervos, solicita al Magistrado de Siena que escriba

al Pontífice (Calixto III) para que inscriba en el registro de los Santos al glorioso beato Felipe “primer general”

de la Orden.

Registro y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 202.

425) 6 de abril de 1456, Spoleto El obispo Bernardo de Espoleto concede al monasterio de San Conocordio, antes ocupado por monjas y

desde entonces decadente, como morada a sor Leonarda “provincial y a otras religiosas de la Orden de los

Siervos.

Registro: Annales OSM, I, p. 497 y 501 (se habla de una organización de religiosas de la Tercera Orden semejante a la de

los frailes y de su participación a los capítulos generales de la Orden, como sucederá en particular en el de 1488);

PIERMEI, Memorabilium, III, p. 233; BEDONT, La bolla “Sedis apostolicae” di Martino V, p.293 nota 54.

426) 15 de abril de 1456, Pistoia El obispo de Pistoia Donato Medici dirigiéndose a todos los ciudadanos de la ciudad y diócesis, dado que

las representaciones de Santos hechas más por pompa que por alabanza de Dios son prohibidas, ordena que

nadie participe con vestidos o cantos, ocupando o asistiendo a la representación de la Anunciación de la virgen

María que se realizará en la iglesia del convento de los Siervos de Santa María de Pistoia bajo amenaza de

incurrir de otra manera a una pena pecuniaria de 10 liras y la excomunión.

Cum representaciones sanctorum Edición y documentación: GAL, La sacra rappresentazione nella chiesa dei Servi di Pistoia, p. 139-140 y también 130-

134 (con remisión a un análogo decreto episcopal del 22 de marzo de 1462 dirigido a los Canónigos de la catedral relativo

a la representación de la Pasión).

427) 16 de abril de 1456, Florencia Petición dirigida de la Señoría a Calixto III en el cual, se evidencia la Santa vida del “primer general de los

frailes de Santa María de los Siervos”, ciudadano florentino y los muchos milagros realizados por medio de

sus reliquias y por las cuales es considerado por los frailes de su Orden y de otros, beato, se solicita para honor

a la ciudad que sea inscrito en el catálogo de los Santos e incluso en el canon. Primus generalis

Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 496 (en el cual se dice que fue redactada por el secretario de la República

Poggio Brancciolini); registro: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 202.

428) 1456, Siena En el Libro de deudas y acreedores de la Obra de la catedral una nota de entonces registrada precisa que

fray Pedro de Giovanni tejedor de telas, de los Siervos, es deudor de 320 liras que habían sido dadas a Mariano

Borghesi y compañeros banqueros por seda que él les compro.

Registro: Siena, Archivo OSM, Libro rosso d’una Stella, n. 712, c 1002r anno 1456 (CIPRIANI, La chiesa di S. Clemente

ai Servi di Siena, I, p. 47 y 139 nota 209).

429) 1456, Todi Reunión de los padres de la Orden encargada por el vicario general maestro Taddeo Garganelli para la

canonización del beato padre Felipe, apoyo manifestado por el senado y pueblo de Todi y restauración de su

capilla en San Marcos de Todi.


119

Noticia: Annales OSM¸ I. p. 496.

430) 1456-1460, Perusa Limosna anual por parte del municipio a las monjas y religiosas nombradas con varios títulos: “de la señora

Simona llamadas Pobres de Puerta Borgne”, “de Santa María de las Pobres, llamadas de señora Simona”, “ de

Santa María de los Siervos, residentes en dicho lugar de la señora Simona”, “de la beata virgen María, llamadas

de las pobrecillas de la virgen María de la señora Simona”; en 1459 se especifica: “en honor… de la Epifanía,

…limosna en grano”.

Registro y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia, p. 176-177.

431) 10 de febrero de 1457, Giustinopoli Gabriel de (Gabrielis) obispo de Giustinópoli (Capodistria), delegado de la Sede apostólica por las cosas

infrascritos, hace notar que recibió las cartas de Nicolás V (noviembre de 1453), dirigidas a él y presentadas

por el maestro Cristóforo de Giustinópoli de los Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín en las

cuales, bajo solicitud de éste último, se pedía la confirmación papal la transferencia a la Orden de la iglesia de

San Martín (hecha el 25 de enero de 1453) por el obispo de Equillo Andrés Bon del cual dependía, y fue

encargado para confirmar con autoridad apostólica si es justa dicha concesión; así pues, bajo instancia de

dichos frailes da cumplimiento a la disposición recibida, confirmando la concesión con la certificación del

propio sello.

Edición y documentación: PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 13-14.

432) 20 de mayo de 1457 Fray Deodato Bocconi de Porto Maurizio es nombrado por Calixto III (según los Annales de Pablo III)

obispo de Ajaccio en Córcega, donde desde 1435 con sus predicaciones habría dado lugar a nuevas fundaciones

para su Orden; participa después al concilio de Mantua en 1459, pasa por el convento de Florencia en julio de

1467 y es nombrado por Sixto IV gobernador general de Roma y legado en Todi para conducir la obra de

pacificación; muerto en 1477.

Noticia: Annales OSM, I, p. 521, 534; TOZZI, Spogli B, al año (paso por Florencia); PIERMEI, Memorabilium, III, p.

97-98; ROSSI, Elenchus, p. 23; MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 36; J-Chr. LICCIA, La province

servite de Corse, en Les Servites de Marie en Corse. Histoire, patrimoine, vie conventuelle, bajo la dirección de J. Chr.

Liccia, Aiaccio 2000, p. 47, 50, 58-62, 64-66, 69-70.

433) 3 de noviembre de 1457, Rome El papa Calixto III, dirigiéndose a Ludovico cardenal sacerdote de los Santos Cuatro Coronados y legado

de la Sede apostólica, bajo solicitud de Taddeo de Bolonia de los frailes Siervos de Santa María de la Orden

de San Agustín, profesor en artes y teología, vicario general y procurador de la misma Orden y prior del

convento de Strada Mayor de Bolonia, sobre la incorporación del convento de San José de la misma ciudad,

el cual anteriormente había estado unido al de Santa Elena ya con un buen número de frailes, al aquel más

importante de Strada Mayor con todos sus bienes, en beneficio común y especialmente de los estudiantes, lo

encarga de comprobar la validez de lo expuesto y si corresponde a verdad, de llevar a cabo tal unión en favor

del prior y del maestro regente de dicha casa de Strada Mayor al cual capítulo le compete elegir uno de sus

miembros como párroco de los parroquianos de la dicha iglesia de San José, de tal manera que no sea dada a

otro uso y que el número de los frailes residentes no disminuya; confirma también lo que ya es costumbre

sobre el compromiso de estudio y la admisión de frailes, en el Colegio de los doctores de la local Universidad

y el gozo de los invariables privilegios. Digna exauditione


120

Edición: Annales OSM, I, p. 501-503, 505-506, SUÁREZ, La “Regula confessionis” di fra Paolo Albertini da Venezia,

p. 73 nota 13 (parcial); registro: TAUCCI, Il p. m.o fr. Taddeo Garganelli, p. 186.

434) 7 de marzo de 1458, Vicenza Reunida capitularmente la comunidad de la Observancia de los Siervos de Santa María de Monte Bérico en

las personas de los frailes Rafael de Alemania, vicario de dicho lugar y viceregente de fray Honesto de

Cremona prior en el momento ausente, Antonio de Bitetto, Nicolás de Brescia, Antonio de Cremona, Baltasar

de Génova, Valentino de Alemania, Serrino de Rovato, Buenaventura de Mantua, David de Milán, Estéfano

de Soncino, Tomás de Bergamo, Juan María de Mantua y Desiderato de Brescia, establecen orientar la cifra

recibida de ciertas donaciones en la construcción de la capilla dedicada el Crucifijo como reverencia y la

adquisición de una campana para la iglesia mayor entonces existente.

Edición parcial y documentación: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 206; DAL PINO, Istituzioni

religiose, p. 61-62.

435) 9 de marzo de 1458, Roma El papa Calixto III, escribiendo al prior y a los frailes de los Siervos de Santa María de la Anunciación

de Florencia y de Santa María de Strada Mayor de Bolonia de la Orden de San Agustín, bajo petición de

Taddeo de Bolonia, vicario general de los frailes de la misma Orden, concede, según cuanto observado por

privilegio apostólico sea a ellos como a las iglesias de otras Órdenes, poder cambiar en el dia Sábado Santo la

única misa en uso desde la institución de la Iglesia, a la hora vespertina o dos horas después del mediodía o

cercas. Ad id permaxime

Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 50-505 (donde aparece como tal solemne celebración prohibida en el tiempo

de Pío V, será sustituída por el uso de la coronación de la Virgen la noche del Sabado Santo); registros: TOZZI, Spogli

B, al año; FILIPPINI, Il p.m.o fr. Taddeo Garganelli, p. 186; GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 161.

436) 31 de octubre de 1458, Todi Los Priores de la comunidad de Todi ordenan a Juan Bautista Antonio Fini, recaudador del subsidio

impuesto para la construcción de la capilla del glorioso beato Felipe, depositar a fray Juan Bautista de Pavia,

prior del convento de San Marcos donde se conserva el cuerpo de dicho beato, 13 ducados de oro para cal,

arena, ladrillos y piedras y por el breve del Santísimo señor nuestro (Calixto III o Pío II) “para la dicha causa”

5 ducados.

Edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 379.

** 437) 1-2 de febrero y 13 de marzo de 1459, Forlí Los frailes de la Observancia de Santa María de los Siervos empiezan a vivir en la iglesia de los Siervos en

Forlí, después de presiones de la señora Catalina y de los señores Cecco y Pino Ordelaffi según los cuales, los

frailes que querían vivir en aquel convento deberían antes que nada “llevar una vida observante, es decir,

observar su regla” y los que quisieran observar “otra regla” fueran a los conventos que quisieran: algunos

respondieron de “querer observar y permanecer” y otros se fueron después de algunos días; y el día antes de

Santa María candelaria (Purificación) llegó un maestro en teología con 18 frailes observantes, los cuales “muy

espiritualmente observan y ofician con gran devoción” y el día 13 de marzo se les dio para Santiago de Bonuzzo

una hermosa imagen.

Noticia y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 518.

438) 25 de marzo de 1459, Florencia


121

Relación de Abraham, obispo ruso ortodoxo de Souzdal que había acompañado al metropolita Isidoro al

Concilio de Florencia, sobre la sagrada representación de la Anunciación que se tuvo en “una gran iglesia

dedicada al nombre de la Virgen” en un convento de Florencia (Santa María de los Siervos o Santísima

Annunziata), descrita minuciosamente y considerada “maravillosa y artificioso espectáculo”.

Edición y documentación: GAI, La sacra rappresentazione dell’Annunziata nella chiesa dei Servi di Pistoia, p. 137-139

y también 121-123.

439) 10 de abril de 1459, Florencia El conde Felipe de los Borromeos ofrece al altar de la Anunciación (de los Siervos) por manos de fray

Bautista de Luvoni de Milano, de los frailes Menores un cáliz con patena grande de plata fina con un peso de

once 65 o cercas en los cuales están esmaltados, es decir San Ambrosio y San Antonio abad, las armas del

condado y la de los Vizcondes, o sea la culebra y el arma de la humildad coronada que dice Humílitas; en la

patena un esmalte con la Piedad y otros esmaltes con figuras pequeñas, cáliz ofrecido por voluntad de Felipe

conde de Roma.

Edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 263.

** 440) 10 de septiembre de 1459, Siena (?) El papa Pío II sustrae a las monjas del monasterio de la Paz de Brescia, decaído por número y disciplina,

de la obediencia del Ordinario y las confía al cuidado de los frailes de San Alejandro de Brescia de la

Observancia de los Siervos.

Registro: Annales OSM, I, p. 507-508; PIERMEI, Memorabilim, III, p. 233; MONTAGNA, L’Archivio di S. AlesSandro

di Brescia, p. 114, n. 86.

441) 17 de noviembre de 1459, Espoleto Sor Lucia de Ciudad de Castillo y las demás religiosas de los Siervos de Espoleto que habían anteriormente

abrazado la clausura en el monasterio de San Concordio, obtienen del vicario general del obispo Bernardo, por

interés del vicario general de los Siervos, trasladarse a la ciudad en la iglesia de la Santísima Trinidad donde

puedan ampararse de ataques de ladrones y asesinos.

Registro y documentación: Annales OSM, I, p. 507 y 507 nota; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 233.

** 442) 30 de noviembre de 1459, Vicenza Fray Honesto de Cremona, vicario de todos los frailes de la Observancia de la Orden de los Siervos,

presencia y da su consentimiento, firmando y poniendo el propio sello, al acta de la comunidad de Santa María

de Monte Berico fuera de Vicenza redactado por fray Antonio de Bitetto síndico y procurado de la misma para

la construcción de la capilla del Crucifijo en la dicha iglesia predispuesta por el testamento del difunto Gaspar

llamado Testa del difunto Gerardo de Alemania carbonero, muy devoto del convento y de los frailes y que por

la conversación familiar con ellos lo consideraban un sirviente.

Edición y documentación: D.M. MONTAGNA, Un documento del 1459 per la capella del Crocefisso nel Santuario di

Monte Berico, en Santa Maria di Monte Berico, p. 65-69, y del mismo; I capitoli generali dell’Osservanza, p. 187-188.

443) 25 de febrero de 1460, Bolonia Maestro Tadeo de Bolonia, antes de los Siervos y ahora general de los Crucíferos, participa a la laurea de

dos frailes de los mismos Siervos antes sus alumnos, Gaudioso de Rimini y Pedro de Ciudad de Castillo que

reciben de él, gorra y anillo.


122

Registro y documentación: FILIPPINI, Il p.m.o fr. Taddeo Garganelli, p. 189; Noticia: P.M. BRANCHESI, Nota sui

Servi nella Facoltà teologica delle Università di Bologna e di Parma (secolo XV), “Studi Storici OSM”, 16 (1966), p.

114.

444) 12 de marzo de 1460, Ferrara Los dos encargados papales (Pío III) para la reforma del convento de Ferrara, fray Francisco de Siena

vicario general, y fray Bautista de Forlí, provincial de Romaña, nombran prior de aquel convento a fray

Mariano de Sitiis florentino.

Noticia y documentación: Annales OSM, I, p. 508.

445) 11 de mayo de 1460 El cardenal Reatino, legado de Bolonia, escribe al venerable fray Pablo de la Orden de los Siervos provincial

y su recolector de la cruzada en la ciudad y distrito de Forlí, para que prorrogue a los hebreos de Forlí el

depósito de la vigésima como ellos lo habían solicitado.

Registro y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 518.

** 446) 27 de junio de 1460, Forlí Siendo “gobernador” de Forlí para la Observancia de los Siervos el maestro Pablo de Chiari, Cecco de los

Ordelaffi obtiene de Pío II, por medio de su enviado don Santiago de Massa, una bula que ratifica la

introducción de la Observancia de los Siervos en Forlí.

Noticia y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 518-519 (es interesante saber que una

bula de Pío II relativa al mismo objetivo se encuentra en Annales OSM, I, p. 518, en la fecha 11 de diciembre de 1462).

447) 6 de julio de 1460, Roma Por obra del vicario general apostólico fray Cristóforo de Giustinópoli, los frailes de la Observancia son

introducidos en San Nicolás en Arcione.


448) 9 de septiembre de 1560, Siena El papa Pío II nombra a Francisco Petri de Capitibus de Siena, profeso de la Orden de los Siervos de la

beata María y su vicario general, arzobispo de Ragusa (Dalmacia).

Edición parcial y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 92 nota 1; registro: ROSSI, Elenchus, p. 24

(CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai Servi, I, p. 48 y p. 139 nota 212 del cual aparece todavía en vida el 4 de mayo

de 1465); ver también Annales OSM, I, p. 512 (que erróneamente dice que está muerto en 1461 y refiere el epitafio en la

p. 514).

449) marzo y abril de 1461, Mantua Fray Ivo de Siena de la Orden de los Siervos de la Virgen Santa María predica la Cuaresma en la iglesia de

San Andrés de Mantua y hace incrustar sus conclusiones cerca de la reliquia de la Sangre de Cristo, venerada

en aquella iglesia.

Noticia y documentación: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 560-561.


123

* Los sucesivos y últimos treinta y cuatro años del siglo y medio tomados en consideración

comprenden los 24 años de generalato del maestro Cristóforo Tornielli de Giustinópoli o Capodistria

(mayo 1461 – mayo 1485), antes provincial de la provincia de Venecia, procurador general en la

Curia romana y vicario general apostólico, los diez del maestro Antonio Alabanti de Bolonia (mayo

de 1485 a diciembre de 1495), antes provincial de Romaña, procurador general y prior del convento

de Florencia desde 1477, que promulga siempre desde Bolonia las actas conocidas por los últimos

dos años durante la mayor parte de los cuales desarrollará también un rol diplomático de relevancia

antes y después de la caída de los Medici en Florencia y que tendrá tal vez relación con su prematura

muerte. Los pontífices de entonces, casi todos con una duración de menos de diez años y orientados

al nepotismo: el de Siena Pío II Piccolomini (1458-1464), el veneciano Pablo II Barbo (1464-1471)

antes vice-protector de los Siervos, el franciscano de Savona Sixto IV de la Rovere (1471-1484), el

genovés Inocencio VIII Cibo (1484-1492) y finalmente, durante sus primeros años, el valenciano

Alejandro VI Borja (1492-1503). Es de subrayar como influyente el cardenal protector de la Orden,

de 1469 hasta más allá de 1495, el veneciano Juan de Michelis o Michiel, hecho cardenal de San

Ángel en 1468 por su tío Pablo II, obispo de Verona en 1471, de Padua en 1485, titular de San Marcelo

en 1489, cardenal obispo en 1491 de Albano, Palestrina y finalmente Puerto; muerto violentamente

en el Castillo de San Ángel el 10 de abril de 1503 y sepultado en la iglesia de los Siervos de San

Marcelo con el cual había unido su contiguo palacio y donde construirá Sansovino un monumento:

en mayo de 1485 había acogido el capítulo general de los Siervos en su Castillo de Vetralla y obtenido

dos años después una estipulación de una acuerdo entre el general Alabanti y el vicario general de la

Observancia.

En el campo de los privilegios apostólicos se podía pensar que nada de importante acontecería

para ser añadido a lo concedido por los papas del cisma y por el papa Martín V que había llevado a

la Orden de los Siervos a la equiparación con las cuatro Órdenes mendicantes. A decir verdad,

precisamente en esta línea política y a semejanza de las varias Mare mágnum omnium privilegiorum

concedidas a las mismas Órdenes por el papa Sixto IV entre 1474 y 1478 y consideradas como una

generosidad casi “engorrosa”, también los Siervos la obtendrán después de una década de años, en

junio de 1487, por Inocencio VIII, bajo instancia del cardenal protector Michiel y del general

Alabanti; el último gran privilegio acumulativo que abarcará, con notables ampliaciones, todos los

privilegios precedentes, desde el del papa Alejandro IV de 1259 relativo a la autoridad del general

hasta el de 1425 con el cual el papa Martín V hacía a la Orden partícipe de todos los privilegios

concedidos a los Ermitaños de San Agustín. La importancia de la carta Apostolice Sedis intuitus o

Mare mágnum será demostrada por el precioso ejemplar editado en Florencia y las muchas copias

autentificadas o reproducidas localmente para uso de los conventos de frailes, monjas y religiosas

comprendidas en el privilegio. Otro caso de amplificación será la concesión de celebrar la Eucaristía

la noche del Sábado Santo, antes obtenida en 1448 para un limitado número de iglesias de los Siervos

y ahora en febrero de 1491, se extiende a muchas otras iglesias incluidas en las diócesis del norte y

centro de Italia, especificando como dicho día fuese dedicado desde hace tiempo a la beata Virgen.

En ambos privilegios el papa cualifica aún a los Siervos como pertenecientes al ordo de San Agustín;

sólo Pío II, en diciembre de 1464, habla de la Orden de los mismos frailes puestos “bajo la regla” del

Santo y lo mismo hará el papa Sixto IV para la Observancia en diciembre de 1482 utilizando una

fórmula de transición que gozará de una cierta suerte.

Independientemente de estas dos intervenciones papales, el primero de los cuales importante por

sus implicaciones con las monjas, religiosas y oblatos de la Orden, los dos generalatos, equivalentes

por número de años al anterior, constituyen en varios aspectos la continuidad y el desarrollo, lo

superan solamente por pocos casos, especialmente Alabanti, convirtiéndose en el punto álgido de los

primeros dos siglos y medio de la Orden.

Lo demuestran antes que nada, los capítulos generales (la Observancia los celebra con

convocatorias anuales eligiendo el vicario general que permanece en el cargo durante un año). Ocho

son los más documentados y celebrados casi todos en mayo-junio en conexión con la fiesta de


124

Pentecostés. Entre ellos, dos son relacionados con la elección del nuevo general (1461 en Treviso,

1485 en Vetralla), de los otro seis, tres se tuvieron bajo Tornielli: 1470 en Florencia (el único en este

convento), 1473 en Bolonia (se trata de una reunión general sustitutiva), 1482 en Viterbo

(constitución de la provincia de Istria), y otros tres bajo Alabanti: 1488 en Bolonia (nueva provincia

de Génova), 1491 en Verona (provincia de la Marca anconitana y vicariato general de Córcega) y

1494 también en Bolonia. Preparados tales capítulos con cartas de indulgencia concedidas por los

papas, son importantes por el número de participantes (reducido a partir de capítulo de 1491),

comprendidos frailes de la Observancia, novicios de Florencia y en 1488 muchas religiosas, por la

solemnidad de ritos y discusiones, decisiones relativas especialmente sobre los estudios y studia (en

1461 se señalan Bolonia, Pavía, Padua, Florencia y Perusa, en 1494 se añaden Siena, Pisa, Roma

Ferrara, Génova) y la impresión de obras de frailes, el culto al nombre de Jesús y a su Madre (la

añadidura de Jesús al final de la primera parte del Ave Maria y de la Salve al final de la misa,

decretadas en 1461), sobre el beato Felipe y a la construcción de su capilla en Todi.

Contemporáneamente aparece constante el crecimiento de muchos asentamientos que se añaden

en 1493 a favor de los frailes conventuales, alrededor de 125 contra los 85 de 1420, y para los

observantes 27 en contra de los 7 de 1460 extendiéndose ahora la Orden, además del centro-norte de

Italia y en Alemania e Istria, al sur de la península italiana y además de Córcega, Provenza, España,

con el proyecto de alcanzar las Indias occidentales. Motivo y ocasión de dichas fundaciones es todavía

la predicación la actividad de la que atrae el favor de pueblos y autoridades locales (notable el caso

de Belluno en 1463 suscitado por el maestro Juan Bautista de Castelazo y desarrollándose bajo el

“patronato” de la Comunidad local), provocando las primeras colecciones de sermones en impresión

y encuentran en una cátedra de prestigio el sermón reservado para la capilla papal a uno de los frailes

de la Orden en Epifanía y el domingo de Pasión. A favor de las mismas fundaciones o al crecimiento

de ellas se relaciona la donación a los bienhechores locales, por obra del prior general o también del

provincial como en Alemania, la participación a los bienes espirituales de la Orden con Alabanti,

comprendiendo sus componentes: frailes y monjas, hermanos y hermanas del Consorcio. Vistoso y

significativo en particular el desarrollo de las “religiosas del hábito” o “mantellate”, viviendo en

comunidades estables (ejemplo la de Florencia en 1477 dirigida por una Juliana considerada rival de

su homónima del siglo XIII-XIV), consolidada por instituciones comunes, muy evidentes por su

participación como grupo en el imponente capítulo general de Bolonia de 1488 y el uso de algunas,

en 1486 y 1491-1494, por obra del prior general Alabanti, como sus vicarios en la obra de expansión

de la Orden. Continúan también las relaciones con fraternidades laicas que, si antes existían, eran

exigencias de ulteriores actualizaciones en convenios con los conventos, o si eran recientes (hay hasta

en Alemania) llevaban en algunos casos el título de la Anunciación y se dieron, como es el caso de

Santa María de los Siervos de Perusa, estandartes hechos por célebres pintores como muestras de

asociación, bajo la protección de la Virgen a beatos y beatas, frailes y religiosas de la Orden y

miembros de la Confraternidad. Otros vínculos de fieles con particulares conventos están

documentados en algunos de los muchos testamentos, a menudo dejados allí, dotados de disposiciones

significativas, como los tres de Siena de 1471, de Padua de junio de 1482 y de Venecia de octubre

del mismo año.

Sobre el culto a los beatos de la Orden sobresale el del beato Felipe y, entre los muchos Santuarios

marianos vinculados a sus iglesias (se habla de los de Monte Berico, Udine, Centuri, Rovato, Lavello,

Sieti), tiene sin duda el de la Anunciación de Florencia. El beato Felipe, considerado ahora en algunos

ambientes laicos “fundador de la Orden”, y de su canonización se ocupan aún capítulos generales y

conventos, en particular el de Todi y Florencia con intercambios entre sí; en su honor se realiza,

especialmente bajo el prior general Alabanti, la restauración de la iglesia de San Marcos en Todi,

permisos con breve del papa Alejandro VI de 1493, y la construcción de una capilla propia para su

cuerpo respaldados con varias tretas tributarias del Consejo general de la ciudad que ofrece

oficialmente un cirio votivo a la dicha iglesia en el día de su fiesta. El culto a la Anunciación de

Florencia, del cual toman el título fundaciones nuevas de la Orden y que desde el Santuario de la


125

ciudad y de los Medici se convierten en uno de los más importantes de Italia central, aumentan

exvotos con representaciones en esfinges y notables dones de papas, soberanos, señores de Italia y

Alemania y también, en 1473 aquella oferta personal de una meretriz, el crecimiento además de

concesiones papales relativas a dispensas de los votos a ella hechas, celebraciones de misas en horas

insólitas, confesiones y comuniones de los forasteros, y es conocido por peculiares momentos de

devoción centrados sobre todo en el sábado y engalanados por el canto de alabanzas sagradas en el

cual, junto al “canto figurado” para las misas, son entrenados frailes jóvenes novicios.

La iconografía que conjuga intereses de los frailes y de los fieles sigue insistiendo, además del

tema originario de la Virgen con el Niño que se conmueve con actitudes siempre más maternos, en

otro tema como la Anunciación portadora del Verbo encarnado, la Coronada, Virgen del Manto o de

la misericordia y a veces de la humildad, que recoge la protección de mujeres y hombres de varias

componentes de la Orden de sus Siervos o, en el caso de intercesión por liberación de la peste, como

el estandarte de San Fiorenzo de Perusa de Benedicto Bonfigli de 1476, donde aparece a veces en

oración hacia el Niño parado y desnudo que lleva inesperadamente en su cuerpecito los signos de la

Pasión vinculando culpas, penas y redención. La Pasión es todavía más explícita en el Crucifijo de

Baldovinetti venerado en Florencia y en también en el de Antonio de Francisco de San Galo, sobre

los temas de la Piedad recurrentes en los adornos de los cálices para la Eucaristía ofrecidos a la

Anunciación, en Cristo de Piedad o Patiens de Padua de 1489 de Iacopo de Montañana que lleva el

conmovedor escrito: Hic tibi monstravi quantum te gratis amavi.

Entre los Santos unidos a la Orden no faltan en el segundo claustro de Florencia las historias del

legislador San Agustín mientras su imagen se encuentra en los esmaltes de un cáliz de 1492, pero

están más presentes las del beato Felipe en contraposición a una figura de beata (identificada en un

caso con la beata Juana) o la del beato Peregrino Laziosi. Fuera de la Orden, es de notar el caso

singular del beato Simonino de Trento, falsamente considerado asesinado por los Hebreos en la

Pascua de 1475, pintado abajo (y confundido con un Niño Jesús) de la Virgen de la misericordia de

Padua de 1480-1481 y a un lado de la beata Elisabeth Picenardi en la iglesia de los Siervos de Mantua

de 1475-1485; sobre su culto se refiere tal vez una carta de fraternidad del prior general Alabanti en

1485 e indudablemente la otra del prior de la Observancia de Santa María de los Siervos de Venecia

Gasparino Borro en marzo de 1495 a una confraternidad local a el dedicado.

De los diferentes objetos de culto propios de la Orden constituyen una síntesis oficial, bajo

Alabanti, los diez adornos de la preciosa cubierta del Mare mágnum de 1487 conservada en Florencia

que, en los dos círculos centrales y en los cuatro ángulos de cada parte dibujada, en el centro la

Anunciación y el escudo de la Orden con las palabras Ave Maria y en los cuatro lados los beatos

Peregrino de Forlí y Francisco de Siena del siglo XIII-XIV, Bonfilio de Florencia y Maneto de

Florencia de la primera generación, Ricadonna de Cremona y Felipe de Florencia de los siglos XV y

XIII, Iacopo Felipe de Faenza y Juana de Florencia de los siglos XV y XIII-XIV; en la hoja de inicio

de la bula: escudo del papa, de la Orden y del cardenal protector Michiel (tal vez añadido en un

segundo momento).

Hay otros elementos surgidos anteriormente pero de los cuales se puede evidenciar cualquier

aspecto nuevo. Los novicios de Florencia se trasladan temporalmente a Monte Senario por la peste

de 1480, participan al capítulo general de Viterbo de 1482 con músicas de júbilo y pequeñas

alocuciones, van un año después a Faenza con el prior general Antonio Alabanti por la muerte del

beato Santiago Felipe Bertoni, se encuentran todavía en el capítulo de Vetrala en 1485 con su maestro

fray Andrés francés y después al de Bolonia en 1488 dando el servicio del canto en las funciones

sagradas, mientras que en Verona de 1491 se encuentran tal vez entre los veinte y siete cantores de

Florencia y de Bolonia; en 1494 se alude a una enseñanza de griego impartido en Florencia. Se habla

también de los “putti”, tal vez pueri-oblati, casi desconocidos hasta entonces en la tradición de la

Orden, entre los cuales se encuentra en Faenza el beato Santiago Felipe Bertoni; no son bien vistos

por el general Alabanti que en septiembre de 1495 pide a un encargado suyo sobre la reforma del

convento de Bolonia de ir, como conviene a hombres religiosamente observantes, “sin niño”.


126

Siguen siendo muchos los frailes extranjeros presentes en Italia, signo de inter-comunión. Los que

paSan por Florencia o hacen una parada en los años 1462-1470, 1480-1481 y 1486, son mayormente

alemanes, algunos de los cuales maestros de los jóvenes o lectores, en menor número franceses y

flamencos. Entre ellos merecen ser recordados: en 1461 Enrico de Erfurt maestro en artes y definidor

en Alemania en el capítulo general de Treviso; en 1469 un maestro Piero español regente de estudios

y provincial de Alemania (probablemente Juan Trost); en 1470 el maestro Enrique de Vach integrado

en el colegio de los doctores de Bolonia; en 1476 maestro Estéfano de Fiandra llamado también de

Ypres o de Bolonia, laureado en Parma, incorporado en el Colegio teológico de Florencia de 1482 y

de Bolonia en 1491 y provincial de Romaña un año después cuando es prior de Bolonia un fray

Antonio de Colonia; en 1495 un fray Juan “escritor”, lector en teología en el convento de Vach al

cual el prior general Alabanti le permite regresar a su patria a predicar. No falta pocos casos de frailes

peregrinos o buscadores de reliquias como el de Juan Pfenning o Denarius de Erfurt, maestro en artes

en aquella Universidad, el cual viaja a los lugares Santos de más allá del mar, comprendiendo

Alejandría de Egipto (Santa Catalina), es visto y atestiguado en Candia en noviembre de 1491 por el

arzobispo de Colosas.

Entre las actividades de los frailes, recordamos antes que nada las artesanales aparentemente

menos importantes, como el cargo confiado en Siena del hospital de Santa María de la Scala y fray

Alejandro de Bartolomeo de florecer y adornar 63 cartas de los libros de la cantoría, la obra de

amanuense de fray Antonio de Antonio de Florencia para las varias partes del liber Gradualis del

convento local realizada entre 1471 y 1474 aún con la ayuda de fray Gismondo, la presencia entre los

frailes laicos de Halle, un fraile Agustín organista, ciego de nacimiento. También las más

sobresalientes de carácter teológico y apostólico ejercidas casi siempre por los maestros o bachilleres

en teología relativas a la predicación, la enseñanza, el cuidado de los libros y la composición de obras

de carácter histórico o hagiográfico, filosófico, oratorio, algunas de los cuales mandadas a la imprenta

(los primeros incunables de la Orden) inmediatamente de la deliberación del capítulo general de 1488

bajo el prior general Alabanti.

Son particularmente protagonistas sea por la actividad en la predicación como por los escritos, que

murieron antes de 1495: Ivo de Siena (m. 1380 ca.), que al final de su predicación cuaresmal de 1463

deja a los Boloñeses un “testamento” moral y escribe en 1488 una Apología en defensa del Liver de

divina predestinatione del obispo de Foligno Antonio Betini de Siena; Pablo Albertini de Venecia

(m. 1475), que en enero de 1466 escribe a los Ancianos de Bolonia para poder ser sustituido del

Cuaresmal del predecesor Ivo y es autor entre otras cosas de una Regula confessionis para el joven

veneciano Pedro Marcelo; Domingo de Viterbo (m. 1477), antes mencionado, que predica antes en

Acquapendente en 1467 obteniendo para la Orden el Santuario de Santa María de las Flores y,

trasladándose a Florencia, se convierte en un predicador entendidísimo y muere siendo prior y regente

de estudios; Iacopo Soldi florentino, bachiller y médico de formación, por otra parte no muy

conocido, del cual en 1478 se imprime en Bolonia un De peste, reeditado en Anterpen en 1490 con

la añadidura de una oratio Sancti Sebastiani, protector contra dicho flagelo; Cesar Contughi de Ferrra

(m. 1490), decano y reformador de la Facultad teológica de la local Universidad, que en 1478, cuando

es también procurador de la Orden, obtiene la construcción de una cárcel para los deudores

insolventes diferente del de los malhechores comunes y en 1483 y 1484 pregona por encargo del

legado papal la bula del papa Sixto IV contra Venecia; Buenaventura de Forlí (m. 1491), que

desarrolla tareas de responsabilidades sea en la Orden como en la Congregación permaneciendo

siempre un gran predicador de penitencia y buscador de soledad; el mismo general Antonio Alabanti

que en 1473 lee en San Romolo en Florencia las cartas de San Pablo y en 1481 la carta a los Romanos,

participa en Roma en febrero de 1487 en la comisión examinadora de novecientos tesis incriminadas

de Pico de la Mirándola absteniéndose en la votación final y tiene el sermón en la Epifanía de 1490

en la capilla papal. Para dos de ellos serán acuñadas medallas: la primera para Pablo Albertini en

1462 por obra de Antonio Marescotti de Ferrara, la segunda para Cesario de Ferrara entre 1460 y

1477 por el mantuano Sperandio Savelli; los dos predicadores son representados, en el revés de las

monedas, sentados y con la capucha en la cabeza meditabundos frente a un cráneo.


127

Trabajan también en aquellos años pero morirán después del generalato de Alabanti: Nicolás de

Maneto de Pistoia (m. 1499), que predica en Florencia en el convento durante los años 1473, 1475 y

1476, y es gran director de la librería de su convento y de los grupos de hermanos y hermanas de la

fraternidad de la Orden escribiendo para ellos en 1497 un adecuado Opusculum que contiene

Exortationes para ellos, reglas y privilegios, preces, fórmulas de confesión y comunión, indulgencias,

ritos de vestición y profesión, memorias del convento con la lista de religiosas de hábito a partir de

la beata Juana de Maciñi de Florencia en 1318; Pablo Attavanti florentino (1440ca.-1499), hombre

de vida atormentada y activísima, pasada antes del 1447 más o menos con los Siervos de Florencia

redactando las vidas de los beatos Felipe de Florencia y Joaquín de Siena dedicadas al general

Cristóforo de Giustinópoli y en torno a 1465, un Dialogus de origine Ordinis ad Petrum Cosmae,

donde ofrece por vez primera una lista de los Siete beatos fundadores y una Noticia sobre la beata

Juliana de Florencia padeciendo las influencias de hagiógrafos anteriores y de algunos frailes

maestros suyos, y pasado después en la Orden hospitalaria de Santo Espíritu, publica entre 1479 y

1492 varias obras en imprenta, regresando a la Orden de los Siervos en 1485, cubriendo varios cargos,

redactando en 1487 un comentario a la Regola di papa Martino quinto e d’Innocentio octavo data

alle sorelle dell’Ordine e impreso en Siena en 1494, en el marco de las ediciones programadas en

1488, un Quadragesimale seu Pulina predicabilis, con un exemplum más amplio de la beata Juliana;

Taddeo Adimari (1445ca.-1517) coetáneo y compañero de Attavanti, también predicador e

historiador, autor antes 1461 de un De origine et laudibus Ordinis Servorum libellus et mores beati

Philippi, en el cual se atiene también a lo escrito en los siglos XIII-XIV pero, como Attavanti,

actualizando y adaptando todo frente al imperante nacimiento del humanismo; Galvano de Padua (m.

inicios del siglo XVI) predicador y lector en varias ciudades de Italia, autor de una Tabula dubiorum

y de un Quadragesimale de humana reformatione, no llegado a nosotros, y de un opúsculo impreso

que es el Memoriale di confessione gentile cerca de 1478; Estéfano de Fiandra o de Ypres o también

de Bolonia, filósofo y lógico, que enseña y asume varios cargos conventuales en Bolonia y Florencia

y del cual dos discípulos publican en Bolonia en octubre de 1495, por encargo de Alabanti, la Logica

y en mayo de 1497 la Questio de subiecto et propria passione; Felipe Mucagatta de Castelazo

Bormida (m. 1511), que el 6 de enero de 1488 publica la Oratio, recitada por él en la capilla papale

en Epifanía de aquel año, y después en Venecia en octubre de 1494 la Opera logica “ad usum de

los… frailes estudiantes”, con varias cartas dedicatorias y una concluyente a Alabanti, y una

invocación a la Virgen recordando el honor y el compromiso de serle Siervo; en Alemania, donde

son muchos los maestros en teología o en artes, el doctor Juan Trost (m. 1503), provincial en 1469 y

socio de Alabanti en 1485 y válido defensor en la obra de reforma de aquella provincia en 1486,

habiendo criticado ásperamente los defectos públicos en una predicación a Halle en diciembre de

1475, fue arrebatado por el clero local con el cual deberá comprometerse al silencio; Jerónimo Fusco

o Foschi de Faena (m. 1533), hombre de actividad incansable y desordenada, elegido vicario general

por Julio II en 1510 y por él depuesto al año después y que anteriormente, en una predicación

cuaresmal que tuvo en León en 1493 mientras era también inquisidor (caso muy raro en la Orden) en

el episcopado de Palencia y León, había tenido publicas discusiones con rabinos locales (entre otra

cosa sobre la cuestión Utrum Christus fuerit Judeus) que parecían demostrar, juntamente con el

particular culto del beato Simonino de Trento, una actitud poco amable por parte de los frailes en

relación a los hebreos; es de señalar en la Observancia, entre sus vicarios generales, además de Pablo

de Chiari notable por Santidad de vida, Jerónimo de Franceschi veneciano (ca. 1445-1513), que

recibió el doctorado en Bolonia en 1473 e incorporado a la universidad de Padua en 1484, predicador

en varias ciudades de Italia, comisario en la toma del convento de Udine de 1479 y reformador del

convento de Treviso en 1486, vicario general de la Congregación en el capítulo de Vetrala de 1485,

es también uno de los cuatro candidatos a ser general, aún en los capítulos de 1489 y 1494, dos veces

vicario suplente por encargo del prior general Alabanti, nombrado por el papa Alejandro VI en febrero

de 1496 obispo de Corone pero que permanecerá en Italia tal vez primero con el cardenal protector

Michiel y después con el cardenal patriarca de Aquilea Domingo Grismani muriendo en Udine el 11


128

de agosto de 1513: a él juntamente con el general Alabanti, se les atribuye la empresa de reconducir

la Observancia a la unidad de la Orden.

Entre los frailes ilustres por cultura y actividad apostólica, algunos brillan también por Santidad

de vida y junto a otros hombres y mujeres, hacen de este siglo XV, especialmente en la segunda

mitad, como también en las demás Órdenes, un momento de florecimiento como no había sucedido

desde el primer siglo de historia. De algunos de ellos, aunque raramente dotados de una biografía

devota orientada a fijar características y virtudes milagrosas, conocidos más a menudo solamente por

medio de una suficiente o importante documentación, después serán reconocidos oficialmente por la

Iglesia su Santidad de vida y la veneración. Formarán parte del oficial Santoral de la Orden en el

sector hagiográfico considerado en otra parte de esta colección de fuentes. Se trata de los beatos en

partes ya recordados: Jerónimo de San Ángel en Vado (m. ca. 1468), vinculado a una local fundación

femenina; Elisabeth Picenardi de Mantua (m. a cuarenta años en 1468), y un grupo de mujeres devotas

florecidas en torno a ella y a la iglesia de San Bernabé de la Observancia; Santiago Felipe Bertoni de

Faenza (1454-1483), muerto muy joven, el único inmediatamente ilustrado con una propia biografía

y una rica iconografía; Buenaventura de Forlí (110ca-1491), muerto en cambio en avanzada edad al

final de una Cuaresma que tuvo que ser muy fatigada; Juan Ángel Porro de Milán, que morirá a 50

años, diez años después de Alabanti y transcurrirá la mayor parte del tiempo comprometido en la

búsqueda de lugares contemplativos entre Florencia, las ermitas de Chianti y Monte Senario.

Algunos de estos beatos reconocidos, utilizados por Alabanti, según Giani, para su obra de

reforma, es necesario añadir primero los que son casi desconocidos y que ponen como punto de

referencia a Monte Senario como Domingo de Florencia (m. 1467) y Florido de Ciudad de Castelo

muerto en Monte Senario en 1493 a 105 años de edad, Lucas Alessandri o Sandra de Florencia, pasado

de Monte Senario a la Observancia y convertido en vicario general en 1461, 1469 y 1470, muerto

casi de cien años en 1487, además en Alemania el beato Mateo sirviente (m. 1476); los beatos de la

Congregación: Victorio de Cremona (m. 1478) y Bartolomeo de Vico Foresto (m. 1489), también

sirviente, el maestro Pablo de Chiari (m. entre 1498 y 1505), llamado “doctor parisino” pero de hecho

patavino, provincial de Marca anconitana en 1471, pasado también él a la Observancia y vicario

general en 1474, prior de varios conventos entre los cuales Forlí y Pesaro, y Tomás Vitali de Bergamo

muerto en la ermita de Montegranaro de Pesaro en diciembre de 1490 habiendo tenido como

compañero desde 1463 al beato Bartolomeo de Venecia (m. 1491), antes activo predicador. En el

campo femenino es de recordar, además de la beata Elisabeth de Mantua y sus socias, otras figuras y

fundaciones; la beata Victoria de San Ángel en Vado (m. 1463), fundadora con el beato Jerónimo del

local monasterio femenino, la comunidad de la Tercera orden de Florencia en 1477 dirigida por una

virgen Juliana homónima de la que después será confirmada Santa; las Pobres de la señora Simona

de Perusa subsidiadas por el Municipio desde 1475 y que en 1492, frente al general Alabanti, reciben

una donación de Roma para fundar un monasterio donde puedan recibir monjas que llegaran a la

ciudad; la comunidad de la beata María de Génova (m.1484-1485) y la de Mantua de 1482 por obra

de una terciaria curada por la beata Elisabeth; las religiosas extranjeras encargadas por el general

Alabanti como sus vicarias en 1486 y en 1491-1492 para la expansión de la Orden; la relación en

1488 entre el vicario general Jerónimo Fusco y la antigua fundación femenina de Colonia, la profesión

hecha en Racconigi en 1493 de cinco religiosas de la Tercera orden frente al provincial de Lombardía

y en el mismo año, en Viterbo, la formación de una sociedad de religiosas de hábito y del monasterio

de Santa María de la Paz.

Desgraciadamente estos florecimientos simultáneos de hombres y mujeres importantes por su

actividad y Santidad de vida sea en la Orden como en la Congregación y los ejemplos de cordialidad

en el plano individual y conventual, como la acogida en el convento de Faenza del beato

Buenaventura y de sus compañeros en 1479 y 1482, las relaciones entre estas dos componentes

continuarán, durante décadas en análisis, manteniéndose en tensión al menos hasta el nivel de

orientación con estirones producidos por ambas partes. En 1472 Sixto IV tiene que intervenir para

confirmar la autoridad del general sobre la Observancia y al año después para ratificar la separación

de los conventos de Cremona y Piacenza de la misma por obra del general Cristóforo y restituir la


129

propia autonomía a Monte Senario donde permita a sus frailes aprovechar más libremente la Santa

contemplación. En 1477 se tiene una nueva afirmación en favor de la autoridad del general por obra

del cardenal protector Michiel, confirmada en 1480 siempre por Sixto IV, que no impedirá en 1486

el grave choque entre Alabanti y el capítulo general de la Congregación reunida en Brescia, Saneado

temporalmente en agosto de 1487 por el entendimiento concordado entre el mismo general y el vicario

general Gracioso de Bérgamo siempre por obra del dicho cardenal. La nueva separación de los

conventos de Cremona, Vicenza y Piacenza de la obediencia a la Observancia maniobrado en 1486 y

tal vez también con la repetida consigna de este objetivo del vicario general sustituto siempre por

obra de Alabanti en 1491 y 1492 en la persona de Jerónimo de Franceschi, antes vicario general

elegido en 1489, estaría para demostrar la finalidad del primero, sostenido por el mismo Franceschi,

en llegar a una re-unificación de las dos componentes.

Para preparar y facilitar tal diseño de recomponer y también de expansión y glorificación de la

Orden de los Siervos, ambos generales apoyan y efectúan personalmente, en los dos ramos de la

Orden misma, tentativas esporádicas y repetidas de reforma en relación al decoro del culto divino y

a la contemplación, a la observancia regular, a los estudios y a la predicación relacionada

directamente, como la del prior general Alabanti, a la Palabra de Dios.

Ejemplares en el campo contemplativo, anteriormente bajo Cristóforo de Giustinópoli, algunas

pequeñas ermitas o lugares de soledad entre los cuales en particular el de Chianti. En 1467 los frailes

de Florencia, que habían anteriormente mantenido la refundación de Monte Senario, están en relación

con un ermitaño fraile Lázaro que se encuentra en la puerta de su iglesia; es tal vez compañero de

otro ermitaño, Antonio de Juan de Sicilia, establecido en Chianti, con el cual dichos frailes llegan a

un convenio para sustituirlo en caso de muerte. En 1470 los mismos toman posesión de la ermita y

en 1472 y 1474 gastan primero para una pintura en madera del maestro Antonio con Nuestra Señora,

San Agustín y el beato Felipe, y después para celebrar la fiesta de la Natividad. Entre 1472 y 1478

fray Biagio de Juan vive con el ermitaño Antonio que el 13 de noviembre de aquel mismo año 1478

muere en Barbiscio después de que tuvo que dejar la ermita por una invasión de soldados. En 1480 y

1481 Alabanti, entonces prior de Florencia, intenta varias peces reabrir la ermita después de la guerra;

tal vez lo logró ya que en diciembre de 1488 es prior Juan Ángel Porro que tuvo que haber ido en

1477. La ermita terminará por unirse en el Seiscientos a Monte Senario donde había surgido en 1593

una fundación y congregación de ermitaños. Se colocan en esta línea dos fundaciones de la

Observancia: antes de 1459 la ermita de Montegranaro de Pesaro del cual es prior en 1463 el beato

Pablo de Chiari, y en torno a 1466 el convento de San Juan Bautista de Inconisio, diócesis de

Bérgamo, donde los frailes construyeron pequeñas celdas como ermitas pero que abandonan después

de tres años por la aspereza de la soledad haciendo una dependencia del convento de Monticulo. No

faltan en estos años otros signos de reforma: en 1479 frailes florentinos van a reformar el convento

de Pisa; al año después se tiene un intento por parte de tres frailes de Faenza entre los cuales el beato

Santiago Felipe Bertoni, en dar lugar a una nueva y más retirada fundación; en 1483 los frailes

alemanes de Halle solicitan y obtienen construir un nuevo edificio con la finalidad de reformar y en

el mismo año el papa Sixto IV concede al beato Buenaventura de Forlí, entonces prior de San Marcelo

de Roma, bajo instancia del general Cristóforo, el poder elegir un lugar de soledad para llevar con

seis compañeros (¿ejemplo de los Siete fundadores?) vida solitaria, sin subordinación a algún superior

de la Orden y poder predicar dondequiera; en torno a 1484 Alabanti, siendo prior del convento de

Florencia, se ocupa de la administración meticulosa, de la formación de los jóvenes frailes y del canto

eclesiástico aún por medio de maestros franceses y alemanes.

El mismo Alabanti, convertido en general en 1485 a pesar de la oposición de algunos que temían

a su austeridad disciplinar, manifiesta inmediatamente y lleva adelante con energía su proyecto de

reforma. En febrero de 1486 convoca un capítulo provincial que se tendrá en Alemania, en abril quiere

intervenir, a pesar de que fue impedido, en el capítulo general de la Observancia de Brescia con la

finalidad de reformar e inmediatamente después separa de ella tres importantes conventos; en mayo

y junio tiene primero en Piacenza un triple capítulo para las provincias Romaña, Lombardía y Marca

y después otro en Cortona para las de Umbría y Toscana con la finalidad de conocer frailes, promulgar


130

medidas de reforma, entre las cuales aquellas contra los frailes “apóstatas y vagabundos”, preparar la

documentación para el Mare magnum; en julio-agosto visita, acompañado por dos socios y dos

“guías”, los frailes Enrique belga y Ermanno de Halle, la provincia de Alemania siendo el primero en

realizarlo después del viaje efectuado por San Felipe Benicio probablemente en 1270-1271, visita y

registra frailes y conventos, emana decretos de reforma, recibe una contribución de la provincia,

separa con objetivo preciso de reformar tres conventos constituyendo como vicario general su socio

Juan Trost que es un ejemplo de vida y doctrina; siempre en aquel año se tiene la reforma del convento

de Santa Catalina de Treviso, que se desea pasase a la Observancia, confiada a fray Jerónimo de

Franceschi y Alabanti utiliza dos religiosas como sus vicarias para fundaciones en vistas de “una

Orden más espaciosa”. En Mayo de 1487 inspira probablemente el exordio del Mare mágnum con

sus referencias textuales según las características originales y perennes de la Orden, la elección de las

imágenes para la portada del ejemplar florentino de la bula y promueve la difusión, también en

Alemania, esperando una renovación de energías para la Orden; en agosto interviene en Monte

Senario en la elección de prior el beato Juan Ángel Porro de Milán. En 1488 prepara y preside el

importante capítulo general de Bolonia, que involucra también a la componente femenino casi como

expresión del momento de florecimiento logrado por la Orden y búsqueda en dar impulso a la causa

de canonización del beato Felipe y a la Edición de algunas obras importantes escritas por los frailes.

Un año después obtiene cartas de la Señoría florentina, bajo Lorenzo el Magnífico, para la reina de

España, la célebre Isabel la Católica o de Castilla (m. 1504), a favor de fundaciones en el reino y tal

vez en el Nuevo mundo, y en 1491 otras cartas de Inocencio VIII para la difusión de la concesión de

la misa por la tarde del sábado en honor de la Virgen. El mismo año preside el capítulo general de

Verona con un número reducido de frailes, por disposición papal, en relación al capítulo pletórico

anterior. Entre 1491 y 1494 se apoya todavía, para la conservación y la exaltación de la Orden,

especialmente en España, Francia y Alemania, en la religiosa profesa Emilia Ferrandi de Luquen a la

que permite llevar consigo algunos frailes y recibir nuevos e igualmente a nuevas religiosas. En 1494

tiene una reunión general relativa particularmente a los estudios y empiezan las impresiones de obras

de frailes programadas en 1488, en gran parte dedicadas a él; constituye su vicario para la visita y la

reforma de la provincia Toscana; autoriza a fray Sebastián de Cremona a elegirse uno o dos

compañeros para una fundación ejemplar en Crema solicitada después de una predicación de un fray

Elías; en Florencia se enseña probablemente bajo impulso suyo, el idioma griego a los novicios. En

1495 le son otorgados del convento de Bolonia 28 códices que contienen materias históricas y

hagiográficas, signo de interés propio y de su compromiso con el estudio dentro de su gobierno; pide

a los frailes de San Ángel en Vado constituir una cajita común; nombra visitador a fray Cristóforo de

Gambara de cuatro importantes conventos de la Observancia y al maestro Jerónimo de Brescia para

el de Bolonia Santa María de Strada mayor donde deberá llegar dentro de quince días solo, y, como

se ha dicho, particularmente “sin niño” para que se viva a norma de la regla y de las constituciones,

sabiendo (traza así su programa) que lo que no es posible si no por medio de algunos hombres bien

educados y alimentados en las sagradas ceremonias y en costumbres religiosas sobre el cual ejemplo

los demás sean inducidos a convertirse; en octubre, finalmente, se dirige al provincial de Toscana y

al prior de Florencia contra cuantos refieren a los seglares, no ciertamente indulgentemente, los

hechos de la Religión haciendo así surgir la existencia de un cierto descontento. A todos sus frailes,

en nombre glorioso y empeño de Siervos de la Madre del Señor, dejará como testamento un oficio de

conmemoración para el sábado tomado de la fértil divinas Escrituras.

La muerte del prior general Alabanti, acaecida según los Annales OSM el 8 de diciembre del mismo

año 1495 por una repentina e inmediata enfermedad, en un geriátrico no perteneciente a la Orden,

entre Vigevano y Milán, donde se dirigía viniendo de Bolonia, permanece envuelta en misterio. Se

ha hablado de un posible fin violento (¿envenenamiento?) y de motivos políticos vinculados a la

expulsión de Florencia el 9 de noviembre de 1494 de Piero II de los Medici, con el cual Alabanti

tenían una relación desde 1492, y por una posible misión secreta con Ludovico Maria Sforza llamado

el Moro a favor de Piero. Cierto es que desde el 23 de junio de 1494, cuando regresa a Bolonia de

Florencia en compañía del canciller de los Medici y de los Ocho de práctica, alojado en Santa María


131

de los Siervos, mientras tanto ya ardían las negociaciones entre los Estados italianos en vista del

descenso de Carlos VIII, que en agosto de aquel año cuando esto acaece el general aparece en estrecha

relación sea con los emisarios florentinos que con los de Ludovico el Moro en Bolonia gozando,

parece, de la confianza de ambas partes que formaban a menudo presencia en la iglesia de los Siervos.

Y esto desgraciadamente, el hecho que el Moro haya sido autor del descenso de Carlos VIII y los

florentinos intentaran llevar, sin éxito alguno, al señor de Bolonia Juan Bentivoglio a alearse con la

parte adversa al rey Cristianísimo representada por ellos, el rey de Nápoles y el papa. Sucesivamente

en la expulsión de Florencia de Piero II y durante los acontecimientos que ven la caída a través de

Italia de Carlos VIII hasta la entrada a Nápoles en febrero de 1495, la batalla de Fronovo en julio y

la paz de Vercelli en octubre entre Ludovico y Carlos VIII, el general Alabanti no cesa desde su

compromiso de mediador desarrollado ahora entre el desterrado Piero de los Medici que está

combatiendo “cum la fortuna et cum la fame”, el señor de Bolonia y en particular el orador del duque

de Milán en diciembre de 1494, en marzo y todavía en noviembre de 1495. Las relaciones con éste

último, llamado por Alabanti “protector piadosísimo de su Religión” (dos años antes había

precisamente sostenido la fundación de Vigevano), al punto álgido entonces de su poder y al cual

tenía una misiva en septiembre de 1495, aparecen patentes con estimación y respeto recíproco. ¿Ha

buscado el general, favorecer a Piero de Medici, no apoyado suficientemente por Bentivoglio, o tal

vez ha buscado un regreso a Florencia de Piero Medici, al encontrarse personalmente con el duque?

¿Su proceder ha sido interrumpida por una “enfermedad repentina” o provocada violentamente? En

este último caso, más que volver sobre enemigos internos que no faltaron dentro de la Orden, entre

los conventuales y observantes hostiles por su obra de reforma y reunificación, viene a la mente,

aunque no teniendo las pruebas, a algún emisario de la restaurada República florentina en la cual,

precisamente en esos meses, fray Jerónimo Savonarola, autor por otra parte de una reconciliación

entre ambas partes, se expresaba con extrema severidad en relación a las “inteligencias” que hubiesen

conspirado para la restauración del pasado y el deplorable régimen de los Medici. No se encontrará,

sin embargo, entre sus inmediatos sucesores, sobre todo por la breve duración del cargo, quien hará

propios los amplios y comprometedores proyectos de este grande general, se necesitará esperar los

dos generales toscanos (el último había sido Antonio Manucci, 1371-1374) fray Ángel de Arezzo en

1511 y fray Jerónimo de Luca en 1523, para ver la Orden de los Siervos retomar grande apogeo.

Conventos fundados, excepto algunos de breve duración o inciertos y especificando aquellos

pertenecientes a la Observancia, con la sola remisión a Annales OSM, I. Durante el generalato de fray

Cristóforo de Giustinópoli: 1461-1462 Roma, San Nicolás en Arcione (Obs.), p. 510, probablemente

Umago de Istria, San Santiago, p. 513; 1463, Belluno, San Estéfano, p. 513-514, Forlí y la ermita de

Montegranaro de Pésaro pasados a la Obs., y trasladados a Pisa, p. 517-520; 1465, confirmado el de

Santo Espíritu de Ancona a la Obs., p. 512-513; 1466, Todi, capilla de San Marcos del beato Felipe

Benicio, Pandino (Cremona), Santa María (Obs.), Inconisio, San Juan Bautista llamado de las

ormigas, p. 522-523; 1467, Acquapendiente, Santa María de la flor, p. 524; 1467 o 1468, Senigalia,

San Martín, p. 525; 1467 ca. Stromberg en Hunsrück; 1469, Piacenza, Santa María de Piazza o en

Foro (Obs.), y Montequio de Bergamo, Santa María de las gracias (Obs.), Brescia, San Gotardo, p.

530-531; 1470, Chianti, ermita Santa María de las Gracias, Increa (diócesis Casale Monferrato), Santa

María y Viñale, Santa María, p. 531; 1472, Padua, San Polo (Obs.), p. 534; 1473, Isola (Istria), Santa

Catalina, Licciana (diócesis Sarzana), Santísima Anunciación, p. 542-543, Monte Senario abandona

la Obs., p. 540-542; 1474, Somariva (Racconigi), Concepción, p. 543-544; 1475, Castel San Juan

(Piacenza), San Roco pasa a la Obs., p. 534-544; 1476, Bruñara, Santa María, y Santa María de Vencia

pasa a la Obs., San Antonio de Pisa unido al convento de Florencia, p. 551, 547-550; 1477, Mendrisio,

San Juan Bautista, Monticello (Piceno), San Marcos, p. 555; 1478, Bastia Rovolón (Padua), Santa

María parroquia de Santa María de Lubaco unida al convento de Florencia, p. 555-557; 1479, Murra

(diócesis de Alba), Santísima Anunciación, Pasirano, San Roco, (Obs.), p. 557, Udine, Santa María

de las gracias y San Gervasio, p. 559-560, Centuri-Morsilia (Córsega); 1480, en Cremona, San Roco,

Forlimpópoli, San Antonio, Maderno, Santos Sebastián y Pedro Mártir, p. 566-567, Verona, San


132

Apolinar después Santa María del Paraíso (Obs.), p. 567-569, Quarcerana (Ciudad de la Pieve), Santa

María, p. 569; 1481, Gradisca, San Salvador (Obs.), Milán, Santa María Paraíso, (Obs.), Pesaro, Santa

María de las Gracias (Obs.), p. 570; 1482, Lezza (Milán), San Bernardo, Juvenal (Vicenza), Santa

María de las Gracias, monasterio de San Constanzo (diócesis de Espoleto) confiado al convento de

Perusa, p.573-574, abadía de San Godenzo, en los apeninos confiada al convento de Florencia, p.

582-583; 1483, en Vogoña, Santa María de los Ángeles, Moustiers Ste-Marie (diócesis de Riez),

Santísima Anunciación, p. 588; 1484, Valvosone, Santa María de las Gracias (Obs.), p. 588; 1485,

Castañola, Santa María, Monte Melone, Santísima Trinidad (provincia Romana), Rosate, San

Ambrosio unido al convento de Milán, Cordiñano (Istria), Castelnuevo Garfañana, Santa María,

Castronovato (diócesis de Vercelli), San Siro (Prov. Genovés), Bardio (Piacenza), Visitación, p. 588-

589, Cavacurta, San Bartolomeo, p. 589-592, 1486, Roviño (Istria), Santa Catalina; 1487, Angera

(Lago Mayor), Santa Catalina, Montequio de Regio, Santa María del Olmo, p. 613-614; 1487 ca.,

Sankt Wolfang (Frankfurt); 1488, Clusone de bergamo, Santa María, Coniolo (diócesis Bergamo),

Santa María de la consolación de Frata, Zonio (diócesis de Bergamo), Santa María, Aliis (fuera de

Pavía), San Santiago, Lucerna San Juan (diócesis Pinerolo), Santísima Anunciación (en apoyo a la

cruzada de Inocencio VIII ¿contra los Valdeses?), p. 615; 1489, Castelpiobico (diócesis de Urbino),

Santa María de Val de Abizzo, Sovizzo (Vicenza), San Daniel, Antria (diócesis de Fiésole), p. 618-

19, BaSano, Santa María de las nieves, p. 627. Carbonara (diócesis de Salerno), Santa María, p. 619-

620; 1492, Scandiano (Modena), Santa María de la Cruceta, Soave (diócesis de Verona), San Jorge,

Borgo Córsega, Santísima Anunciación, p. 627-628; 1493, Marradi (diócesis de Faenza), Santísima

Anunciación; 1493 ca., Vigevano, Santa María de la misericordia, p. 628-629; 1494, Lavello de

Bergamo, Santa María, Montiquielo (diócesis de Pienza), Santa María, p.629, proyectada fundación

en Crema; 1495, Arzarelo (laguna de Venecia), San Jerónimo y después Santa María de la

misericordia (Obs.), Carpi, Santa María de las gracias (Obs.), p. 631-632, proyecto de Alabanti enviar

frailes en las Indias occidentales a predicar el Evangelio, p. 630.

CRISTÓFORO DE GIUSTINÓPOLI, vicario y después prior general

(1461-1485)

450) vigilia de Pentecostés 23 de mayo de 1461, Treviso Capítulo general convocado en Treviso en el cual, después de la renuncia al cargo de general Nicolás de

Perusa, es elegido el vicario general apostólico fray Cristóforo de Giustinópoli, presentes 400 vocales entre los

cuales como definidor general para la provincia de Alemania el maestro en artes Enrique de Erfurt; el nuevo

general asumió el lema: “Da gloriam Deo”; son emanados decretos relativos a la añadidura, “por reverencia

al Santísimo nombre de Jesús”, de la palabra Jesús, en el Ave Maria usada como responsorio, la de la Salve al

final de la misa “por reverencia de la gloriosísima virgen María madre y abogada nuestra”; los studia (se

nombran los cinco principales de Italia: Bolonia, Pavia, Padua, Florencia y Perusa), la prohibición para la

Orden de recibir frailes de la Observancia y viceversa y la de salir solos o con el mantito en lugar de la capa;

la revocación de exenciones excepto las previstas para los maestros y bachilleres, ancianos y enfermos; la

compilación en cada provincia de un compendio de todos los privilegios, indultos y bulas.

Hablando de la renuncia de fray Nicolás se dan las “insignias del oficio por él devueltas en las manos del

vicario: “cayado” o bastón, bolsa, sello, libro de las constituciones con la regla de San Agustín.

Desde el capítulo, el 26 de mayo, el nuevo prior general concede al magnífico Piero de los Medici hijo de

Cósimo y familia la participación a los bienes espirituales de la Orden y a los sufragios en caso de muerte,

habituales como se realizan para los frailes, teniendo presente en particular lo que él ha hecho en la decoración

de la capilla de la Anunciación e iglesia de Florencia. Tantum esse charitatis


133

Edición de los decretos: Constitutiones novae, p. 52-54, Annales OSM, I, p. 510-511 (decretos con variantes), 511-512

(texto de la carta de participación); Noticia: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39

(1989), p. 90.

** 451) 9 de junio de 1461, Monte Berico Fray Lucas Sandri de Florencia (antes fraile de Monte Senario), vicario general de la Observancia (lo será

todavía en 1469), con cartas autorizadas y la inscripción Per omnia benedictus Deus, confía a fray Antonio de

Bitetto, prior y padre espiritual del convento de Brescia, la tarea de arreglar urgentes deudas del mismo

convento (para la construcción) recurriendo especialmente al Señor Pedro de Avogadris y Brumiro de Gambara

para que lo ayuden por “amor” (¿) de la Virgen.

Registro: Arch. Gen. OSM, Annalistica, Arcangelo GIANI, De fundatione conventuum, II, f. 128v; MONTAGNA, I

capitoli generali dell’Osservanza, p. 188 (que evidencia como se trata de la más antigua acta conocida por un vicario

general de la Observancia).

** 452) 1 de diciembre de 1461, Forlí Maestro Pablo (de Chiari) que desde el 1° de febrero de 1460 había sido prior del convento de Forlí pasado

a la Observancia de los Siervos y honrado grandemente como sublime religioso por las confesiones y

comuniones, se va con “poca fama buena” porque “al punto de avaricia” había puesto en peligro la subsistencia

del convento.

Noticia: ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2, p. 520-521.

453) 1461, Florencia En el convento están presentes los frailes alemanes: Gerardo, maestro de los estudiantes, Nicolás nombrado

varias veces en el pasado y Vindelino.


** 454) 1461, Ancona Se da a los frailes de la Observancia la iglesia de Santo Espíritu, con el cuidado de las almas después de la

predicación cuaresmal de fray Pablo de Chiari, por el obispo de Ancona Juan de Beatinis o Bettinis de la

Tercera Orden de San Francisco que la tenía en custodia, para recibirla fue el general Cristóforo y fray Pablo,

vicario general de la Congregación; la donación será confirmada por Pablo II el 16 de noviembre de 1465.

Noticia: Annales OSM, I, p. 512-513 (donde se recuerdan los acontecimientos hasta 1532).

455) febrero de 1462, Florencia El convento de los Siervos de Florencia compra a Pedro de Cosimo de los Medici de Juliano Gondi por un

precio de 180 florines anchos una paz de oro que tiene detrás una asa y arriba un angelito que sostiene una

cruz toda de oro, don pinturas frente a Nuestra Señora con su Hijito en brazos bajo un pabellón con cuatro

ángeles en torno y detrás un escudo con el símbolo del rey de Francia, en memoria del rey Ludovico (XI), del

cual el convento ha obtenido en dos ocasiones 200 escudos y otras limosnas gastadas para dicha paz que pesa

dos libras y dos onzas.

Edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 266-267; Noticia: TOZZI, Spobli B, al año.

456) 19 de julio de 1462, Venecia


134

Convenio entre los frailes de Santa María de los Siervos y la escuela de los barberos en el cual se concede

a éstos últimos el altar en la iglesia entre aquel del Cuerpo de Cristo y el de San Nicolás para poder celebrar

las misas necesarias por las ánimas de sus difuntos; se establece además que cada martes haya una misa por

las almas de los mismos y que después el sacerdote diga las habituales oraciones sobre sus tumbas; que en

dicho lugar se les den cuatro espacios para sepultar a sus hermanos, dos a la entrada de la puerta del monasterio

a los pies de la escalera y las otras dos en la entrada del claustro, donde pueden también ser sepultados los

hijitos de sus hermanos, están de acuerdo que cada vez vayan doce frailes a las exequias con la cruz; que cada

primer domingo del mes se diga otra misa en dicho altar por el alma de todos los hermanos difuntos; que les

sea concedido el comedor en verano para hacer sus capítulos, es decir el día de San Lucas y el de San Andrés,

y sea cantada entonces una misa del Espíritu Santo con órgano y con la obligación a los frailes de adornar su

altar con las reliquias de dos de sus Santos y que puedan colocar sus insignias sobre las arcas, que tengan un

lugar donde poder construir un mueble de madera para guardar sus cosas de la escuela; por las cosas dichas

los susodichos barberos se comprometen pagar anualmente 4 ducados por las misas de los días martes y de

San Lucas y San Andrés, y 1 ducado por tener encendida la lámpara de su altar hasta que se digan las misas y

en todas las vísperas de la Virgen y vigilias de los apóstoles; después 20 soldi por cada cadáver que se colocará

en dichas sepulturas, mientras que para los difuntos de los mismos frailes deberán tener sus denari según el

uso sirviéndose sin embargo de sus adornos en las funciones; en el caso que los dichos barberos deseen irse de

la iglesia de los Siervos sin motivo, perderán todas las mejorías realizadas en torno al altar y al albergo, si en

cambio se irán por causa de los frailes tales mejorías deberán ser pagadas por éstos y los hermanos podrán

llevarse todo lo que quieran.

Registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 78, y para nuevos acuerdos del 6 de julio de 1468 y 31 de agosto de 1490,

p. 78-79.

457) agosto de 1462, Florencia Se hace en la Anunciación una figura de plata en representación de Pío II adornado con casulla, con la mitra

en la cabeza y un libro en la mano mientras con la otra mano da la bendición; sobre una base están las palabras

“A Cristo Dios y a su madre María siempre virgen Sozzio Bentio pose per voto Pío segundo pontífice máximo”.

Edición DINA: Da un inventario di exvoto, p. 267 y 249.

458) 11 de diciembre de 1462, Todi El papa Pío II, después del deseo expresado por Cecco y Pino Ordelaffi, vicarios de la Iglesia romana en la

ciudad de Forlí, pide al vicario general de la Observancia (Cristóforo Patina de Brescia) visitar y reformar el

convento de la beata María de los Siervos en ese lugar donde ya hay ciertos religiosos “observantes” y si viera,

por la generosidad de los fieles, si pudiera añadirse otros conventos observantes de la misma Orden, lo haga

como algo que le será particularmente agradable. Dilectis filiis

Edición: Annales OSM, I, p.518 (nombre del vicario general en el dorso)

459) 1462, Istria Probable fundación de la Observancia del convento de San Santiago de Umago antes dependiente de la

colegiada y gobernado por la homónima confraternidad.

Noticias: Annales OSM, I, p.513; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 181; PACHERA-VESCIA-VISENTIN, I Servi di

Maria in Istria, p. 289.

460) 1462, Arezzo Muere casi de cien años el maestro Nicolás de Arezzo (beato), autor en 1395 del Planctus Domine nostre,

doctor laureado en Bolonia en 1398 y prior en 1407-1408, agregado al Colegio teológico de Siena entre 1414

y 1425 y en 1415 vicario general de fray Estéfano de Sansepulcro.


135

Noticias: Paolo ATTAVANTI, Dialogus de origine Ordinis ad Petrum Cosmae, ca. 1465, bajo la dirección de P. M.

Soulier, en Monumenta OSM, XI, Roulers 1910, p. 108; Annales OSM, I, p. 514-516; TAUCCI, I maestri della Facoltà

teologica di Bologna, p. 30; DONNINI, Un codice trecentesco, p. 15.

461) 1462-1470, Florencia Frailes forasteros “de cuarto” o de paso en el convento de Florencia: 1462, Adán, Gerardo e Hipólito

alemanes, Bautista español, antes judío; 1463, Marcos francés, Estéfano alemán, Arrigo de la Magna lector (lo

es aún en 1465 y en 1464 es maestro de los estudiantes), maestro Juan alemán (también durante el siguiente

año); 1465, Vandelino de la Magna (lo encontramos también al año siguiente y en 1470), Adrián de las Fiandre;

1468 Valentino (sic) alemán; 1470 Juan y Mauricio de la Magna (presente también en 1471).

Noticias: TOZZI, Spogli B, a los años.

462) 8 y 10 de marzo de 1463, 14 de marzo de 1468, Beluno El 8 de marzo de 1463, el Consejo menor, con sus tres cónsules y seis sabios, reunidos por Jerónimo

Loredano podestá y capitán de la ciudad y distrito de Beluno a nombre del ducal dominio de las Venecias,

escucha al maestro Zambattista de Castelazo de la Orden de los Siervos de Santa María que hace presente

como haya sido pre ordenado por voluntad de Dios y por medio del obispo-conde Ludovico Donato poner los

fundamentos y terminar en el barrio de Campitelo un monasterio de su Orden en la iglesia de San Estéfano y

ya que los frailes no pueden por sí solos realizarlo, para lo cual piden el nombramientos de dos hombres de

confianza para recibir cuanto le sea ofrecido y otros dos expertos en construcción que revisarán la obra: el

podestá establece que la solicitud sea notificada al Consejo mayor para decidir esto.

El 10 del mismo, el Consejo escucha a fray Giambattista que presenta la solicitud de ayuda haciendo

presente que la Comunidad de Beluno goza del derecho de patronato en el convento de San Pedro de los frailes

Menores, que poseen por privilegio del podestá un terreno contiguo a la iglesia de San Estéfano totalmente

congruente con la construcción del monasterio y sin duda no se opondría al cambio de derecho de tal poder: el

podestá, escuchando a los ocho consejeros, propone y obtiene que se den 100 ducados al año durante cinco

años para la mencionada construcción y se designen tres hombres que revisen la obra.

El 14 de marzo de 1468, el Consejo, al haber escuchado al maestro Giovambattista que solicitud un ulterior

subsidio para terminar la construcción iniciada, asignó para este objetivo las entradas de la Rocca de Pietore

de los próximos tres años.

Registración: Biblioteca Civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140, f. 165c-166r, 166v y 309r (R. CARDINALE, S.

Estéfano di Belluno dei Servi, II, p. 1-4, n. 1; p. 5-11, n. 2; p. 15-16, n. 5).

463) final de la Cuaresma (Pascua el 10 de abril) de 1463, Bolonia Testamento dejado a los boloñeses de fray Ivo de Siena de la Orden de los Siervos predicando en San

Petronio la Cuaresma de 1463 en la cual diversificó veinte generaciones y a cada uno dejó tres dones.

Edición y documentación: DAL PINO, Frate Ivo da Siena, p. 569-570 y ver p. 562.

464) 19 de abril de 1463, Perusa Fray Cristóforo de Giustinópoli, con sus cartas enviadas durante el capítulo provincial de Umbría, permite

a las hermanas de la Tercera Orden poder elegir no solo, como hasta el momento lo hacía, una priora local y

las prefectas provinciales, sino también una general que vigile a todas las terciarias sin poder cambiarlas de un

lugar a otro sin el consentimiento del prior general.

Registro: Annales OSM, I, p. 520 (que remite a un manuscrito de las Constitutiones antique del convento de Perusa cap.

26, mientras las CA conocen solo como último el cap. XXV).


136

465) 14 de mayo de 1463, Florencia Es llevado a la Anunciación un cáliz con patena de plata, todo dorado y en el cáliz los esmaltes de la Piedad

con Nuestra Señora y los Santos Juan, Pedro Celestino, Antonio y Benedicto; en el nudo del mismo están la

inscripción Restaino Caldola conte de Archi, con sus armas, y en la patena está en esmalte la Piedad con lanza

y esponja; lo ofrece el mencionado Restaino que lo llevó el vicario de los frailes de San Pedro del Morrone de

la Orden de los Celestinos, que dice pesaba tres libras totales y había costado 39 florines de los anchos.

Edición: DINA, Da un inventario di exvoto, p. 268-269.

** 466) 1 de diciembre de 1463, Forlí Acta de cumplimiento por parte de fray Honesto del difunto Ilario de Cremona, vicario general de la

Observancia, por mandato expreso de Pío II el 11 de diciembre de 1462 e inserto en su carta Liceat ea del 24

de enero de 1464 relativo al paso del convento de Forlí a la dicha Observancia.

Inserto: carta de Pío del 24 de enero de 1464.

467) 17 de diciembre de 1463 El papa Pío II concede a Juan de Santiago de Mantua de la Orden de los frailes Siervos de la beata María

bajo la regla de San Agustín que tiene la mamá enferma y debilitada por la vejez y un hermano con una

enfermedad incurable, recibir una iglesia parroquial y de mantenerla durante la vida natura. Religionis zelus

Registro y documentación: PIERMEI, Memorabilium, IV, p. 345.

468) 1463, Bolonia El maestro Antonio de Bolonia es introducido en el registro de los doctores de la Universidad, y el mismo

llamado “de Alabante” o “de Labante”, es miembro del Colegio teológico.

Noticias: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 40, para el primer dato; BRANCHESI, Nota sui Servi

nelle Facoltà teologiche, p. 113 y todavía en los años 1472-1476, 1492, 1494-1495, para el segundo.

469) 1463 Bula (Pío II) para poder dispensar los votos hechos a la Anunciación, celebrar antes de la aurora, confesar

y dar la comunión a los forasteros.

Noticia (no mejor especificada): TOZZI, Spogli B¸al año.

** 470) 1463, Pésaro El maestro Pablo de Chiari es prior, tal vez desde el año anterior, de la ermita o convento de Santa María

de Montegranaro de Pésaro agregado por él a la Observancia de los Siervos y erigido por obra de los Sforza

de Pésaro, habiendo sido ya habitado por los frailes desde 1459 bajo un prior fray Andrés; el 27 de mayo de

1471, día de Pentecostés, la iglesia será consagrada por el obispo Santiago dedicada a Santa María; lugar muy

bien adecuado para la vida solitaria y habitado por Santos frailes como los beatos Tomás Vitali de Endenna de

Bergamo, Buenaventura de Forlí y Bartolomeo de Venecia; éste último, llamado Pinzocaro, pasado a la soledad

en el convento de Venecia.

Noticias: ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 87; Annales OSM, I, p. 508; VICENTINI, I Servi di Maria, II, p. 70-

71; SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlí, p. 193-194; ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro,

1, p. 48, 132-136, 405, y 2, p. 509-529 (Pablo de Chiari), 530, 539, 548 (Tomás Vitali).


137

** 471) 24 de enero de 1464, Roma El papa Pío II, de futura memoria, expone como anteriormente (11 de diciembre de 1462), por solicitud de

los nobles Cecco y Pino Ordelaffi sus vicarios en Forlí, se habían dirigido con cartas a manera de breve al

vicario general de la Orden de los frailes Siervos de Santa María bajo la regla de San Agustín para que visitara

y reformara la casa de Forlí de la dicha Orden; después, según una nueva solicitud de los arriba mencionados,

como Honesto Ilario de Cremona, vicario general de la dicha Orden, siguiendo lo ordenado por las cartas,

había reformado la casa indicada introduciendo, en lugar de seis frailes de la Orden ahí presentes, 28 frailes de

la Observancia inminentemente ejemplares de vida y culto divino y actuado otras cosas precisadas en el dicho

documento de 1º de diciembre de 1463; ahora, con la presente, responde favorablemente a una última solicitud

en mérito confirmando la reforma realizada y subordinando en todo la casa en cuestión a la visita y corrección

del vicario general “pro tempore” de la Observancia de la dicha Orden introduciendo el texto de la mencionada

acta de 1463 con la cual fray Honorio del difunto Ilario de Cremona, vicario general de toda la Orden de la

Observancia de los frailes Siervos y comisario apostólico de Pío II, estando en el coro de la iglesia de los frailes

Siervos de María de Forlí, dio lectura a un breve dirigido a ellos del 24 de septiembre de 1463 del mismo

pontífice del encargo y la solicitud contenida de los mismos señores de Forlí en el cual se recordaba la solicitud

de expulsión de los frailes indignos, el breve del encargo y de reforma dirigida al vicario general de la

Observancia fray Cristóforo Piatina que no la había actuado ya que había sido depuesto por su vicariato y pedía

ser trasladado al vicario general en cargo, solicitud aceptada por el papa con fecha 22 de septiembre de 1463;

después de dicha carta, fueron llamados por el mencionado vicario tres frailes que vivían en dicho convento

fray Juan del difunto Gasparino Galassi de Forlí rector y lugarteniente del prior a los cuales se pide, si quieren

renunciar a cualquier derecho que les compete sobre el convento, obteniendo el consentimiento y la consigna

de las llaves como toma de posesión del convento mismo; todas estas cosas aprobadas y confirmadas por el

papa desde San Pedro en la fecha mencionada. Liceat ea

Edición: Annales OSM, I, p. 518-520; registro y documentación; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 2277; Noticia:

MONTAGNA, I capitoli generali dell’Observanza, p. 189 (fr. Honsto se habría interesado de la reforma de aquel

convento “en la segunda mitad de 1462”).

** 472) 30 de abril de 1465, Forlí Fray Cristóforo de Giustinópoli, profesor en sagrada teología y prior general de toda la Orden de los Siervos,

dirigiéndose a los priores y frailes de los conventos de Montesenario, Brescia, Vicenza y Cremona, Venecia,

Pisa (¡), Mantua, Bérgamo y Rovato, Giustinópoli, Roma y Forlí, bajo solicitud de los frailes que en su capítulo

del 30 de abril han elegido como su vicario fray Honesto de Cremona de dicha Orden, lo confirma y lo

constituye su vicario sobre los frailes de toda la Observancia con la correspondiente autoridad tanto en las

cosas espirituales que temporales y ordena a los mismos frailes obedecerlo en todo como a Jesucristo, del cual

tiene el lugar y como a la propia persona: la firma es acompañada por el lema “da gratiam Deo”.

Sub anno Domini Inserto: en el convenio de Padua del 19 de octubre de 1464 remitida por VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 341.

473) septiembre de 1464, Florencia Fray Nofri de Andrés de Nofri de Florencia, de los Predicadores, prior de Santo Domingo de Fiésole,

notifica como ha consignado a la capilla de la Anunciación de los frailes de Santa María de los Siervos de

Florencia, una cabeza de plata fina de ocho libras menores 11 denari como ha sido pesado en la báscula en

presencia del maestro Cristóforo de Giustinópoli, general de la dicha Orden de los Siervos y de los frailes

Diodato de Florencia su compañero, Bartolomeo de Florencia prior del Monte, Gabrielo de Florencia sacristán

de dicha capilla, Santos de Florencia procurador del convento, Benedicto de Milán y Mateo de Francisco su

compañero; dicha cabeza fue de una persona que había hecho voto y quiere permanecer anónima.


** 474) 18 y 26 de octubre de 1464, Padua


138

Convenio estipulado entre el preboste de la iglesia de Santa Sofía en Padua Marcos Morosini y fray Honesto

de Cremona vicario general de toda la Observancia de los frailes de Santa María de los Siervos, a nombre de

la misma Congregación, que preve el traspaso a esta última la dicha iglesia con anexo el cuidado de almas; a

pesar de los 17 puntos del convenio que aparecen muy difíciles para los frailes, ellos estarán muy cercanos a

la actuación dado que el documento relativo es seguido por la acta del capítulo general de la Observancia que

se tuvo del 23 de abril al 2 de mayo de 1464 con la participación de los cuatro definidores y los 25 vocales

entre los cuales los florentinos Lucas de Sandro, Bartolomeo de Sandro y Tomás de Antonio, testigos de la

elección a vicario general de fray Honesto; de la carta citada de confirmación por parte del prior general del

20 de abril, la nota de fray Bautista de Cremona que atestigua el haber escrito dichas actas por voluntad de los

dos contrayentes de los cuales ha recibido la firma y confirmación por sus respectivos sellos: compromiso

tomado el 18 de mayo de 1465 por parte de fray Honesto de observar y hacer observar por el capítulo general

de la Congregación los susodichos puntos.

Edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 338-340-342; registro: DAL PINO-MULATO, Santa Maria

dei Servi di Padova, p. 33 nota 53.

475) 21 de febrero de 1465, Florencia Señora Contesina de’ Bardi, esposa de Cósimo el Viejo de los Médici, ofrece a la Anunciación de los

Siervos “un relicario de plata dorada” en forma de paz, dentro del cual Nuestra Señora cuando está muerta con

Nuestro Señor que tiene su alma en el cuello y los apóstoles en torno y arriba Dios Padre con dos angelitos; es

de marfil con grabados sobre esta historia pintada y en torno tres piedras rosas y esmaltes rosados, con dos

cadenillas y una anillo con un garfio.

Edición; DINA, Da un inventario de exvoto d’argento, p. 271; Noticia: D.M. MONTAGNA, “La Santissima

Annunziata”; spoglio bibliografico del bollettino florentino per gli anni 1981-1985, “Studi Storici OSM”, 35 (1985), p.

363 (con remisión a E.M. CASALINI, “La Santissima Annunziata”, 5, n. 1, p. 3, ill.).

476) 23 de agosto de 1465, Florencia Son ofrecidas al altar de la Anunciación tres cálices con patenas: dos de plata, uno mayor de los otros. El

mayor con esmaltes desde la copa hacia abajo, además están dos armas, una de los Portinari y la otra entre

campo azul tira blanca en medio con tres estrellas de oro con el canon y un verso que dice: Calicem salutaris

accipiam et nomen Domini, con peso de 27 onzas; el otro cáliz de 17 onzas con la patena y el canon esmaltado

arriba y abajo en rosa, en el nudo las figuras de la Piedad, Nuestra Señora y San Juan evangelista y los Santos

Santiago, Bartolomeo y Agustín, con un peso con patena de 17 onzas; el tercero menor y de cobre con las

armas de los Portinari en la patena.

Edición: DINA, Da un inventario di exvoto d’argento, p. 273.

477) 9 de septiembre de 1465, Florencia Muere en Florencia fray Leonardo de Bartolomeo, varias veces prior del convento de los Siervos y antes

preceptor de fray Pablo Attavanti, por voluntad del prior fray Biagio de Alberto, los frailes Pablo de Florencia,

Benedicto de Milán y Sante de Leonardo Molletti de Florencia, procurador, hacen el inventario de las cosas

encontradas en su cuarto.

Noticia y documentación: SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 52 nota 16, p. 73.

478) 26 de octubre de 1465, Florencia Fray Miguel Chambini ofrece al altar de la Anunciación una figura de plata en lámina de medio relieve con

el hábito de los frailes de San Francisco diciendo que las puso en nombre del general maestro Francisco de

Savona (el futuro Sixto IV).


139

Edición: DINA, Da un inventario di exvoto d’argento, p. 274

** 479) 0ctubre de 1465, Mantua Sor Elisabeth Picenardi (la beata) hace celebrar en San Bernabé de Mantua, de la Observancia de los

Siervos, un oficio tal vez por el alma de su padre.

Noticia y documentación; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 288.

480) ca. de 1465, Florencia Fray Pablo Attavanti redacta el dialogus de origine Ordinis ad Petrum Cosmae en el cual imagina un

diálogo entre Mariano de Juan Salvini, obispo de Cortona, y Piero de Cósimo de los Médici sobre los inicios

y la dignidad de la Orden; en el coloquio tendría que haber asistido fray Leonardo de Bartolomeo, mencionado

arriba y le habrían sido transmitidas también Noticias fray Mateo Ughi, antes obispo de Cortona.

Edición del Dialogus, citada en el n. 460, p. 72-112; Noticia: SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 53 y 72-73

(donde corrige algunas hipótesis de Soulier); DAL PINO, I frati Servi di s. Maria, I, p. 55-58.

481) 29 de enero de 1466, Ferrara El Maestro Pablo de Venecia, se disculpa con los ancianos de Bolonia por no poder mantener el

compromiso de la predicación aceptada el 19 anterior y estar con ellos para la Septuagésima (2 de febrero)

teniendo que estar en Faenza por orden de su general, sabiendo por otra parte que el maestro Ivo (de Siena), lo

sustituirá, persona muy aceptada por ellos.

Edición y documentación: C. PIANA, Letrera inedita di s. Bernardino da Siena ed altra corrispondenza per la storia del

pulpito de S. Petronio a Bologna, “Archivum franciscanum historicum”, 47 (1954), p. 75-76: DAL PINO, Frate Ivo da

Siena, p. 565-566 nota 43; SUÁREZ, “Regula confessionis” di fra Paolo Albertini da Venezia, p. 74.

482) 25 de febrero de 1466 y 15 de marzo de 1471, Belluno El 25 de febrero de 1466 el Consejo mayor de la ciudad, escuchado el podestá y capitán que informa como

el día anterior se le presentaron fray Juan Bautista de la Orden de Santa María de los Siervos solicitando algún

subsidio para la comida de los frailes que no poseen casi nada y a los cuales escasean las ofertas dada la escasez

de cosecha, concede por cinco años 16 liras de las pequeñas al mes; el 15 de marzo de 1471 el Consejo alarga

dicha limosna por otros cinco años:

Registro: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140, f. 252v-253r, n. 3, y f. 359v, n. 9

(CARDINALE, S Stefano di Belluno, II, p. 12-13, n3, y p. 23-23, n. 9).

483) 21 de septiembre y 5 de octubre de 1466, Todi El 21 de septiembre los frailes y el capítulo de San Marcos hacen presente a los magníficos Señores del

Municipio como ellos, por honor a Dios omnipotente y a la Santísima virgen María y el beatísimo Felipe, el

cual cuerpo reposa en la dicha iglesia, desean construir, ampliando, una capilla dedicada al beato en la cual su

cuerpo pueda morar; no teniendo sin embargo, la posibilidad de hacerlo solos, siendo muy pobres, solicitan

ayuda de las magníficas dominaciones proponiendo que sea haga obligatorio a cada notario, penalizado con

una multa en dinero, recordando a los que hagan testamento de dejar algo para la construcción de dicha capilla

y que cada condenado en la curia del capitán o vice-capitán de Todi tenga que dar un boloñino por cada lira

de su deuda; esta última propuesta es aprobada por los consejeros con 75 votos a favor y 9 contrarios, la anterior

con 82 favorables y dos contrarios.

El 5 de octubre los magníficos Priores del pueblo del municipio de Todi, reunidos en su secretaría, habiendo

considerado unánimemente como sea necesario, habiendo el Consejo decretado apoyar con limosnas la

construcción de una capilla para el beato Felipe en la iglesia de San Marcos y nombrar los compañeros para la


140

misma construcción, eligen a tal cargo por un año, a partir del día presente, los ciudadanos Baletone y Lucas

Cerquetani.

Edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 247-250, n. 10 y 250-251, n. 11,

y ver p. 202-204; registro, Annales OSM, I, p. 522.

** 484) 20 de octubre de 1466, Brescia El obispo de Brescia Domingo de Dominicis véneto confía con sus cartas el monasterio femenino de la Paz

de Brescia al cuidado de los frailes de la iglesia de San Alejandro como había ya hecho antes Pío II.

Registro: Annales OSM, I, p. 522.

485) 1466, Perusa Se anota un pago de alquiler (¿por parte del Municipio?) por el hospital de la fraternidad de la Anunciación

(que tiene una capilla) en Santa María de los Siervos.

Registro: BORTONE, Santa Maria dei Servi a Perugia, p. 215 (con remisión a FABRETTI, Indice degli Annali

ecclesiastici, p. 437 se anotan limosnas por la misma, efectuadas en 1466 y 1475).

** 486) 1466 ca. Los frailes de la Observancia toman posesión del convento de la montaña de San Juan Bautista de Inconisio,

diócesis de Bergamo, Santuario lleno de gente en algunos momentos del año y apto para la vida solitaria, donde

construyen pequeñas celdas estilo ermita, permaneciendo solamente tres años, dada la aspereza del lugar y

trasladándose en Monticolo de Bergamo donde Inconisio se convierte una dependencia.


487) 30 de junio de 1467, Florencia Se registra para el convento de la Anunciación un gasto de 14 soldi por dos espuertas compradas al ermitaño

fray Lazaro que está por mendigar en la puerta.

Edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, 45.

** 488) 15 de julio de 1467 y 15 de febrero de 1468, Mantua La “novilis et pudica” sor Lisabetta de Gorno (la beata) deja en el testamento heredero de sus bienes al

hermano Estéfano y a San Bernabé de Mantua, de la Observancia de los Siervos, 300 ducados con la obligación

de dos aniversarios anuales, uno por su alma y el otro por sus parientes; a distancia después de siete meses, lo

confirma pero desea que de los 300 ducados se gasten 50 para terminar la capilla del campanario con altar,

antes de su muerte.

Noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 289 (aparece como en el mes de septiembre de 1468 se

construye la capilla del campanario según el testamento de la beata); D.M.MONTAGNA, Nuove ricerche sulla beata

Elisabetta Picenardi (m. 1468), “Moniales Ordinis Servorum”, 1(1963), p. 31 nota 4.

489) 3 de agosto de 1467, Florencia Muere en Florencia el beato Domingo de Florencia, parece haber preferido la vida solitaria de Monte

Senario aunque murió en el convento de la ciudad.

Noticias: ATTAVANTI, Dialogus, p. 87, 109; Annales OSM, I, p. 524-525.


141

490) 1467, Acquapendiente Es confiado el Santuario de Santa María de las Flores a los Siervos después de una predicación cuaresmal

del maestro Domingo de Viterbo.


491) 1467, Florencia En la iglesia de los Siervos de Florencia “se pone la lámpara” a la pintura del Baldovinetti.

Noticia: TOZZI, Spogli. B, al año.

492) 1467, Prato En la iglesia de los Siervos existe una Compañía de mujeres con el título de la Anunciación

Noticia: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 93.

493) 2 de febrero y marzo de 1468, Prato Fray Felipe Lippi, pintor, recibe de los Siervos el último pago de 12 ducados convenido con el general de

los mismos por la tabla (pintura) representando la Circuncisión y en marzo se paga los gastos del oro usado en

la tabla puesta en el altar grande.

registro: NUTI, I Servi di Maria a Prato, p. 83.

494) 19 (viernes) de febrero de 1468, Mantua Muere la beata Elisabeth Picenardi, célebre en vida por las virtudes y después de la muerte por los milagros;

tuvo muchas discípulas.

Noticias y documentación: Annales OSM, I, p. 526-528: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 52-55, y ibid., p. 288-290,

indicación de los gastos realizados para el hábito y el monumento: MONTAGNA, Nuove ricerche, p. 31-32 nota 5; Uffici

e messe proprie, p. 75-80.

495) 27 de abril de 1468, 8 de julio de 1470 y 17 de abril de 1472, Belluno El Consejo mayor concede primero, en abril de 1468, al predicador de los Menores que ha predicado en la

catedral y al maestro Juan Bautista que ha predicado en San Estéfano durante la pasada Cuaresma 25 liras a

cada uno de limosna y el 8 de julio de 1470, al maestro fray Fibo de la Orden de los Siervos por la cuaresma

de aquel año, 10 ducados de limosna; el 7 de abril de 1472, el Consejo menor, siempre por la predicación

cuaresmal de aquel año en la iglesia catedral da a fray Galvano, de la Orden de los Siervos, 6 ducados con la

condición que el maestro Juan Bautista tenga que dar a fray Galvano los 6 ducados y después recibir por ellos

tantos ladrillos del encargado de cocerlos que es deudor del Municipio por el nuevo horno en construcción.

Registro: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140 f. 313r, 356r y 404v (CARDINALE, S. Stefano

di Belluno, II, p. 17-18, n. 6, p. 19-20, n. 7, p. 25-26, n. 10).

496) 10 de agosto de 1468, Florencia


142

Convenio entre el ermitaño Antonio de Giovanni y el prior de la Anunciación de Florencia maestro

Bartolomeo de Montepulciano sobre el paso de la ermita de Chianti a dicho convento en el momento de la

muerte de Antonio.


497) 21 de agosto de 1468, Alejandría Acuerdo entre el convento de los Siervos y los hermanos de los Disciplinados de San Sebastián según el

cual éstos últimos deberían llevar en la derecha de sus fardos, según la antigua costumbre, el emblema de la

Religión de los Siervos y estar sometidos a ellos, diferentemente de lo habían hecho recientemente.


498) 1468, Castel de la Pieve Solemne traslación a Castel de la Pieve de los restos del beato Santiago (llamado el Limosnero, m. 1304)

del cual se narran nacimiento, proezas y sepultura, omitiendo la relación con los Siervos, los elementos

relativos al hospital de Santa María de la Scala de Siena y la Tercera Orden franciscana.

Noticia: Annales OSM, I, p. 528-529; Uffici e messe proprie, p. 34.

499) 1468, Florencia Es regente en el convento de Florencia el maestro Piero español y aparece de paso el provincial de Alemania

(marzo de 1469 es el doctor Iohannes Trost).

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año (que añade: “Vino en 1567”, por ¿“1467”?).

500) 1468 El papa Pablo II, bajo petición del general Cristóforo, aprueba como antes había sido prometido oralmente

por Pío II (¿en 1463?), que se pueda celebrar en el altar de la Anunciación de Florencia, para solucionar el

problema de la grande afluencia de peregrinos, antes de la aurora y hasta la una después del mediodía

escuchando sus confesiones y reemplazando sus votos.

registro: Annales OSM, I, p. 529.

501) 1468 ca., San Ángel en Vado Muerte del beato Jerónimo de San Ángel en Vado, bachiller y consejero de los duques de Urbino.

Noticia: Annales OSM, I, p. 490-491 (en el año 1454).

502) 1468, 1472-1493, 1495-1497, Florencia Nombres de los novicios en Florencia cambiados por los de los beatos Fundadores (¿): Bonfilio es novicio

en 1468 y se encuentra todavía en 1470; Alejo en 1492, el mismo en 1493 haciendo profesión hijo de Octaviano

Squilla de Florencia; otro Bonfilio en 1495, el mismo en 1497, cuando emite la profesión de Simón de

Florencia.



143

503 26 de marzo de 1469, Halle Fray Juan Trost, doctor en las sagradas letras y superior de la Orden de los Siervos de María en las tierras

de Alemania, dirigiéndose a los humildes y fieles siervos de la universidad de los siervos molineros de la

ciudad de Halle los asume en la fraternidad de la propia Orden en vida y muerte concediéndoles la participación

a todas las misas, vigilias, oraciones y obras buenas; fray Ciriaco Schumann, prior del monasterios, coloca el

sello del propio oficio.

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 173-174.

504) 10 y 21 de abril de 1469, Siena En una súplica enviada a los señores del Consistorio por el prior y los frailes Siervos de Santa María, leída

en la sesión del 10 de abril de 1469, se hace presente como su iglesia esta en grave deterioro en varias partes

y sobre todo en las cuatro trabes armadas sobre el coro y al lado de la capilla del altar mayor y en los muros

de soporte con sus fundamentos, y como para repararla no son suficiente 1000 florines, mientras el gasto por

todo, según el diseño visto por los maestros que se entienden, llegaría a cerca de 4000 florines limitándose

solo a los muros, bóvedas y techos, sin los adornos que con el tiempo se podrán completar entre los frailes y

las personas devotas; ahora, considerando como la dicha iglesia, visitada enormemente para el perdón de media

Cuaresma y hasta la octava de Pascua y dotada por Martín V de indulgencias que la hacen semejante a la de

Santa María del Pueblo de Roma, sería, cuando terminasen los trabajos, uno de los más bellos templos que hay

hoy en estas partes de la región. La posición elevada, la bellísima entrada y la bella proporción constituyendo

en Siena la realización del perfecto número trino de la ciudad dividida en Tercios y tres Montes con tres iglesias

de la virgen María: la catedral, que es la iglesia del municipio, el hospital admirable casa de los pobres, y la

tercera precisamente es ésta, así de esta manera será llamada iglesia de Santa María del magnífico Pueblo de

Siena que Dios mantenga por mar y tierra; los frailes, pobres e insuficientes para reparar tal ruina, solicitan

que la Señoría haga una provisión que permita la realización del perfecto diseño de la iglesia misma ofreciendo,

por su parte, los testamentos y legados que son para ser cobrados por su convento y aquellos que todavía no

son completados que son al menos 600 florines. Los magníficos Señores y el Capitán del Pueblo, después de

la deliberación de los Maestros Vessilliferi, aceptan que tal petición sea propuesta en el Consejo del Pueblo y

establecen, dicho tributo, 4 liras que los frailes dan en aquel mismo día al Camarlengo de los Monte. El Consejo

del Pueblo delibera después, el 21 del mismo mes, asignar para la dicha iglesia 1000 florines de ser pagados

dentro de tres años y establece que otros 300 sean dados por los frailes y 200 por aquellos que poseen sepulturas

con ellos, siempre en tres plazos anuales.

Registro: Archivio di Statu di Siena, Concistoro 2139, cc. 17r-v, y Concistoro 615, c. 28 (CIPRINAI, La chiesa di S.

Clemente ai Servi, I, p. 49-50 notas 218-221; II, n.I/88, p. 63-65) y para el 21 de abril: Consiglio generale 22, cc. 268r-v

(CIPRIANI, ibid., II, b. I/19, p. 24).

**505) 7 de septiembre de 1469, Piacenza La comunidad de Piacenza concede a la Congregación de la Observancia de los Siervos, con el

consentimiento del obispo, la iglesia de Santa María de Plaza o in Foro en dos documentos de aquel día.

Noticia: Annales OSM, I, p. 530; ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 86.

** 506) octubre de 1469, Mantua Fray Lucas de Florencia, vicario general de la Observancia, está de vista en Mantua y participa al acto de

donación de 225 ducados hecha el 11 de octubre al convento de San Bernabé por sor Elisabeth Recordati de

todos los bienes sea de Juan su padre que de Juan su antepasado paterno, ordenando que se gasten 200 ducados

en libros para la librería y 15 en una capa pluvial, con la obligación de los frailes de celebrar un aniversario

anual con todos los sacerdotes existentes de familia.


144

Noticia y documentación: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 290; MONTAGNA, I capituli generali dell’Osservanza, p.

190, y Quattrocento devoto minore, IV. La donazione di suor Elisabetta Recordati ai Servi di S. Barnaba de Mantova,

“Moniales Ordinis Servorum”, 4 (1966), p.107-110.

507) 1469-1470, 1470-1471, Perusa El maestro Andrés de Angelo de Perusa, de los Siervos (m. 1498), es llevado a la lectura de la filosofía

ordinaria en la local Universidad en las años solares, con un salario anual de 30 florines pagados en dos plazos,

en 1474 será socio del general de su orden y el 22 de febrero de 1484 elegido por el Consejo de los Priores y

Camarlengo del municipio de Perusa, capellán del palacio de los priores (primer fraile elegido para tal oficio)

y superintendente de todas las obras de arte y artesanal realizadas en dicho palacio redactando casi todos de

propia mano, los Registros 5, 6 y 7 de la misma capilla; en 1497 se convertirá en prior general de los Siervos.

Noticia: BORTONE, Lo studio generale dei Servi e l’Università di Perugia, p. 126 (sin documentación).

508) 18 de abril de 1470, Bolonia El maestro Enrique de Alemania de Vach es incluido en el registro de los laureados doctores de Bolonia.

Noticia: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 37.

509) (o 10) 12 de junio de 1470, Florencia Capítulo general en el cual: se confirma al maestro Cristóforo de Giustinópoli y son emanados decretos en

los cuales se confirman los de Treviso de 1461, se decide tener un sermón sobre el beato Felipe en cada capítulo

general, se toman medidas sobre los estudios, graduaciones y relaciones con la Congregación de la

Observancia, se concede se pueda solicitar una regularidad de seis años por capítulos general, de un año para

los provinciales.

Noticias y decretos: Annales OSM, I, p. 532-533; TOZZI, Spogli B, al año (con la fecha del 10 de junio); ver también

MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 91-92.

510) junio de 1470, Mantua Sor Francisca y las religiosas Antonia y Catalina Laziosi prestan dinero al convento de San Bernabé de la

Congregación de la Observancia de los Siervos.


511) septiembre de 1470, Florencia Los frailes de la Anunciación, por medio del prior del convento florentino fray Juan Bautista, toman

posesión de la ermita de Chianti dejado por el ermitaño Antonio de Juan de Sicilia que seguía viviendo; es

constituido prior fray Biagio de Juan de Florencia al cual le sucederá fray Juan Ángel Porro de Milán sufriendo

después daños por guerras entre Florentinos y Seneses; será restaurado en 1481 por fray Andrés de Florencia

y por fray Juan Ángel, mientras los frailes de Florencia enviarán una imagen de la Virgen de las gracias por

ellos venerada cada año el 8 de septiembre.

Noticia Annales OSM, I, p. 531; TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 45 (que habla al final de 1471 como una fecha de la

toma de posesión por parte de los frailes de la Anunciación).

512) 7 de octubre de 1470, Siena


145

Fray Alejandro de Bartolomeo de los frailes Siervos de Santa María recibe del Hospital de Santa María de

la Scala el encargo de adornar o miniar 63 cartas de los libros de la cantoría para la sacristía hechas por

Donicolo Dosegli asalariado de aquel instituto.

Edición parcial: G. DELLA VALLE, Lettere Sanesi, II, Roma 1785, p. 249 y 250-252, donde son registradas las fechas

de entrega de los miniatos que se prolongan hasta el 22 de agosto de 1472 (CIPRIANI, La chiesa di S. Clemente ai Servi,

I, p. 48 notas 215 y 216).

513) 8 de noviembre de 1470, Florencia Fray Antonio de Antonio de Florencia termina de escribir el Coral C de la Santísima Anunciación de

Florencia.

Noticias: BESUTTI, Amanuense dei Servi, p. 270 (con remisión al Coral existente en la misma iglesia y como Colophons

des manuscrits occidentaux, I, p. 122, n. 955, y n. 954).

514) 27 de noviembre de 1470, Vicenza En la sacristía de la iglesia de Santa María de los Siervos se reúnen en capítulo los frailes conventuales de

dicha iglesia: Gaudioso de Bergamo, doctor de sagrada teología y prior, Vincenzo de Vicenza, Felipe de

Treviso, procurador, Gasparino de Lecco, Juan de Bergamo, Santiago de Castelfranco, Ángel ab Urciis,

Honorio de Calcina (¿Calcinalte?), Angélico de Bergamo, Santiaguito Novello de Vicenza, Pedro de Vicenza

y Juan de Schio, todos profesos y viviendo en dicha iglesia, los cuales, considerado como la misma iglesia y

su monasterio situados en Vicenza en la zona de San Faustino, son circundados por tres partes del camino

público y en cambio tienen necesidad de alargar para comodidad de los frailes que allí viven, no ven otra

posibilidad de hacerlo sino por medio de la cesión al convento de la contigua casa grande perteneciente al

doctor de leyes Sebastián del difunto Santigo Ragona, conde palatino y ciudadano vicentino, que colinda con

el convento en dos partes; tal Sebastián, por su parte, por reverencia y amor que tiene hacia los frailes de la

Religión y Orden de Santa María de los Siervos de Vicenza que viviendo honestamente y religiosamente

sirviendo a la mencionada iglesia con asiduas misas y oficios bien celebrados a los que asisten y con excelentes

predicaciones relativas a la salvación de las almas especialmente en tiempo de Cuaresma, se declara disponible

a la cesión, por medio de la compra vendita, de la susodicha casa comprendiendo desde el muro viejo de las

puertas de la misma del lado hacia el convento y, a través de un corte, hasta el ángulo del dormitorio actual en

posesión; si conviene por un precio de 340 ducados de oro que los frailes deberán dar al mismo Sebastián y

del muro divisorio entre los nuevas posesiones será pagado por mitad de ambas partes y que no podrá ser

abierto con ventanas; dada la pobreza de los frailes que no permite dar dicha suma, algunos nobles vicentinos,

entre los cuales Da Volpe y los Trissino, se comprometen en franquear con algunos legados la cual ganancia

cubrirá la suma convenida.

Edición casi integral: MANTESE, Ricerche sui Servi di Maria a Vicenza, p. 202-203 nota 61.

515) 1470, Florencia En el convento de los Siervos se adquieren varios libros entre los cuales Plinio y el libro de los Graduali;

el maestro Domingo de Viterbo es predicador y regente; al año después es elegido predicador en la catedral y

predica todavía con gran aplauso el año siguiente; el maestro Federico de la Magna (Alemania) hace un libro

sobre el primero de las Sentencias.

Noticias: TOZZI, Spogli B al año.

516) 1470, Roma El maestro Galvano de Padua, de los Siervos, laureado en Padua cinco años antes, predica en Roma en el

convento de San Marcelo y en Santa María Mayor y escribe una Tabula dubiorum colocada al final de un

borrador para sermones cuaresmales de fray Pablo de Roma escrito probablemente antes de 1424.


146

Noticia: D.M. MONTAGNA, Codicografia servitana 3. Un brogliaccio per sermoni quaresimali di fra Paolo da Roma

del primo Quattrocento (Roma, codex Alexianus 880), “Studi Storici OSM”, 27 (1977), p. 177.

517) 10 de enero de 1471, Siena El caballero Francisco del difunto Juan Luti de Siena haciendo testamento pide ser sepultado en la iglesia

de los Siervos de Santa María en un sepulcro nuevo que hay que construir y, en el caso de que no se terminara,

sea enterrado en el sepulcro que está a los pies del altar mayor de la dicha iglesia donde han sido sepultados

sus predecesores, todos tienen que ser trasladados en el sepulcro nuevo apenas terminado; pide además que en

sus exequias participen solo los frailes de los Siervos y el prior y los canónigos de San Martín de Siena, sin

mucha solemnidad y con su cuerpo cubierto en las andas; afirma también que él mismo y los demás de la

familia Luti nacidos de Ioannata y Lutoccio de Juan han establecido gastar 300 florines a 4 liras por florin en

la construcción y adorno de una capilla en dicha iglesia con un tabernáculo en el cual se guarde el Cuerpo de

Cristo, un altar y el coro y un sepulcro, de los cuales promete personalmente dar 150 para completar después

de su muerte en el caso que hubiese dado solo una parte, si después sus herederos, dentro de dos años de su

muerte, no cumplan cuanto solicitado a este propósito, manda desde ahora para la dicha capilla 500 florines,

200 para su construcción y sus instrumentos sagrados, 300 demás apoteche la cual pensión sea usada para un

fraile de vida honesta que cotidianamente celebre la misa en la dicha capilla por su alma y de sus sucesores.

Original: Archivio di Stato di Siena, Diplomatico, Biblioteca Pubblica, a la duración (CIPRIANI, La chiesa di San

Clemente ai Servi, II, p. 115-117 y 213, n.I/121; siguen en la p. 117-118, n. I/122, de los testamentos redactados por el

mismo testador el 2 de octubre de 1476, unidos a su tarea de trabajador en la construcción de la iglesia de los Siervos de

Santa María de Siena).

** 518) 4 de febrero de 1471, Mantua Sor Catalina Laziosi deja como testamento al convento de los Siervos de San Bernabé en Mantua 100

ducados.

Noticia: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 291.

519) 14 de febrero y 8 de noviembre de 1471, Florencia A la hora decima quinta (cerca de las 9 de la mañana) del 14 de febrero de 1470 (1471) fue realizada la

primera parte del Graduale (proprium de tempore del primer domingo de Adviento a la cuarta de Cuaresma)

por fray Antonio de Antonio de Florencia en el tiempo del priorato del maestro Juan Bautista de Florencia y a

la hora segunda de la noche (las siete de la tarde) del 8 de noviembre del mismo año, por obra siempre de fray

Antonio y bajo el mismo prior fue completada la segunda parte del Graduale (proprium de tempore de la feria

segunda del tercer domingo de Cuaresma a la feria sexta después de Pascua).

Nota de explicit: Florencia, Santísima Anunciación, Libro corale B f. 219, Libro corale C, f. 190; Edición TAUCCI, I

corali miniati della SS. Annunziata, p. 149 nota 1 y 2; según TOZZI, Spogli B, al año: fray Iacopo franciscano minia el

Graduale.

520) 22 de marzo de 1471 y 16 de mayo de 1475, Siena Antonia del difunto Luca de Brosio Cennini, antes mujer de Guillermo de Nanni trabajador de lino y último

de Francisco de Pedro Paladín de Siena, dispone el 22 de marzo de 1471, por medio de los siguientes

testamentos: ser sepultada en la iglesia de los frailes Siervos de Santa María de Siena en el sarcófago de las

Mantelote (“Clamidatarum”) de la Orden; dejará a la iglesia de dichos frailes la cuarta parte de sus dotes,

correspondiente a 110 florines a 4 liras de Siena por florín, para ser usados en los adornos y acabados de la

capilla dedicada a los Santos Francisco y Joaquín (de los Siervos) como deseen los frailes y los trabajadores

de dicha iglesia con la obligación para los mismos frailes de celebrar por el alma de la donadora dos oficios de

muertos, uno por cada uno en los próximos dos años; el 16 de mayo de 1475 después, cuanto establecido en


147

beneficio de la capilla antes mencionada de dos Santos, quiere que se use para hacer una casulla con un valor

correspondiente a menos que no logre confeccionarla personalmente durante el resto de su vida.

Registración: Archivio di Statu di Siena, Conventi 2611, c. 1r-v; registro: Conventi 2610. Raccolta di legati e obblighi

del monastero, sec. XVIII, c. 50, y Conventi 2612, c. 33 (CIPRIANI, La chiesa di San Clemente ai Servi, II, p. 172-173,

n. I/195-196, y p. 132, n. I/145, y ver p. 214-215).

521) 8 de julio de 1471, Siena Francisco Lutius caballero, Bartolomeo de Mignanellis, Gabriel de Bartolomeo Pauli de Gabriele,

Trabajador de la construcción de Santa María de los Siervos, ausente Jerónimo de Horacio cuarto colega,

comisionan a Mateo de Juan pintor de Siena, presente, la pintura de una tabla para el altar mayor de dicha

iglesia según el diseño por él hecho con bellas figuras diligentemente realizadas, de 6 brazos de altura y de

siete y medio más o menos de ancho por un precio que precisarán los dichos trabajadores y el prior cuando la

tabla esté terminada; el pintor promete llevar a término la obra en un periodo de dos años y los locatarios

prometen darle por dicho trabajo 30 florines a 4 liras por florín con el compromiso de sumarles después en el

precio de dicha tabla.

Registración: Archivio di Statu di Siena; Notarile ante-cosimiano, Giovanni di Daniele 522, doc. n. 91, a la fecha

(CIPRIANI¸ La chiesa di S. Clemente ai Servi, I, p. 52; II, p. 83-84, n. I/102).

522) 31 de julio de 1471, Florencia El procurador del convento de la Anunciación anota un gasto de 43 florines anchos por trece volúmenes de

libros comprados para la librería del convento y enlistados (autores clásicos, y padres de la iglesia), más de 2

liras y 4 soldi por el agente de dichos libros y 7 florines anchos por los otros clásicos.

Edición y documentación: SERRA:, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 56 nota 40.

523) 9 de septiembre de 1471, Rovato En el cuarto o forestaría del convento de la Anunciación de Rovato, el maestro Nicolás Solimano de Verona

pintor habitante de Mantua junto con el maestro Liberale de Verona su sobrino se comprometen pintar la

capilla del maestro Piceno del Toso de Rovato, que han quitado para pintarla; la capilla del lugar está en medio

de la iglesia de la Anunciación de Rovato, con estas figuras: en el crucero los cuatro evangelistas enteros; en

el arco estrecho sobre el altar medios profetas y entre el arco y la bóveda medio Dios Padre entre los querubines

y el resto con nueve órdenes de los ángeles; en el arco grande sobre el altar los cuatro doctores, en la fachada

sobre el ábside la historia de la Natividad de nuestra Señora, en la parte derecha la boda cuando fue casada con

José, en la izquierda cuando fue presentada al templo; en los tres arcos del crucero las doce cabezas de los

doce apóstoles, cada uno con un escrito en la mano de los doce artículos (del símbolo de los apóstoles); en la

fachada al frente, figuras del ábside, la Anunciación con el ángel y Dios Padre en medio, en óleo, con el Espíritu

Santo: al lado derecho, hacia la puerta, dos profetas con los escritos en la mano y hacia el altar grande dos

beatos de la Orden; el trabajo empezará el 1º de octubre y continuará hasta que la obra esté terminada; esta

será pintada parta gloria de cuatro o seis maestros que se entienden de arte, con el precio no superior a 50 o 60

ducados de oro; el convento proveerá de los andamios, el maestro Picino dará a los susodichos maestros por

su parte 10 ducados de oro cuando empiecen, otros 10 a mitad de la obra y el resto cuando sea terminada y

comprobada; los tres maestros firman de propia mano.

Edición: D.M. MONTAGNA, I pittori Nicolò Solimano e Liberale da Verona all’Annunziata di Rovato nel 1481, “Studi

Storici OSM”, 13 (1963), p. 211-212.

524) 1471-1480, 1487, Pistoia Memoria como desde 1471 hasta 1480 se adorna la iglesia de los Siervos (desde 1573 recibirá el título de

la Anunciación), se levantan los muros y se rehace todo el techo nuevo de madera pintado con un costo de


148

2,050 liras; además se cambia la “figura de la Anunciación”, tallado el muro del coro donde esa estaba, y se

lleva donde se encuentra actualmente, con todos sus adornos; en octubre de 1487 en adelante, se hace el

tabernáculo del Cuerpo de Cristo en la capilla de la Anunciación.

Edición y documentación: D.M. MONTAGNA, Memorie dell’Anunciazione nella chiesa dei Servi a Pistoia a fine

Quattrocento, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 141.

** 525) 17 de febrero de 1472, Padua Los frailes de la Observancia de los Siervos, por medio de fray Giovita de Brescia, procurador de fray

Bautista de Cremona vicario general de dicha Observancia reelegido en aquel año, toman posesión de la iglesia

de San Pablo o Polo de Padua, antes geriátrico para pobres y enfermos, decaído y confiado sin éxito por las

autoridades ciudadanas, el 19 de enero de 1464, a la confraternidad de San José.

Noticia: Annales OSM, I, p. 534; ALBRIZZI, Instituto Congregationis p. 87; DAL PINO-MULATO, Santa Maria dei

Servi di Padova, p. 33-34.

** 526) 28 de mayo de 1472, Roma El papa Sixto IV, escribiendo a Cristóforo de Torniellis de Giustinópoli, prior general de los Siervos de

Santa María de la Orden de San Agustín, confirma los poderes a él acordados por su predecesor Nicolás V el

8 de noviembre de 1448 sobre los frailes de la Observancia, añadiendo que ellos no pueden tener capítulo anual

sin el consentimiento y tienen que dar a la Orden un tributo por las necesidades comunes. Iniucta nobis

Inserto: en la carta del cardenal Juan Michiel del 8 de julio de 1477, en Annales OSM, I, p. 553.

527) 13 de septiembre de 1472, Belluno El Consejo mayor de la ciudad, después de lo expuesto a nombre del obispo del abogado Bonaccorso de

Grino que había evidenciado como por causa del incendio de la catedral del 1º de marzo de 1471 el Consejo

mismo había destinado la renta de Rocca Pietore por cinco años en favor de la reparación de la sacristía y como

después la misma renta había sido devuelta por un año en 1472 a fray Juan Bautista de la Orden de los Siervos,

delibera, para evitar conflictos y gastos, con 37 votos favorables y tres contrarios, que el año próximo sean

dados en renta todos los bosques de la comunidad de castro de Agordo para sacar leña las cuales ganancias

sean a favor del dicho Juan Bautista mientras los dineros de la Rocca permanecerán para uso de la catedral.

Registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 140, f. 419r-420r (CARDINALE, S. Stefano

di Belluno, II, p. 31-33, n. 13).

528) septiembre de 1472, Florencia Se registra el gasto por parte del convento de la Anunciación de 13 liras y 15 soldi para el maestro Antonio

pintor para pintar el tabernáculo con Nuestra Señora, San Agustín y el beato Felipe para ser enviados a la

ermita de Santa María de las Gracias de Chianti para el altar mayor.

El mismo fray Antonio ermitaño (ahora fraile) y fray Biagio de Juan se encuentran en Chianti.

Edición de la registración: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 45, y ver TOZZI, Spogli B, al año.

529) 28 de julio de 1473, Florencia A la hora decima segunda (ocho de la mañana) fue completada la cuarta parte del Graduale (Kiriale y partes

fijas de la misa, con la añadidura de varias misas que suelen caer en domingo, muchas secuencias y misas de

los difuntos) por obra de los frailes Antonio y Gismondo en el tiempo del priorato de fray Felipe de Pablo

florentino.


149

Nota de explicit: Florencia, Santísima Anunciación, Libro corale F, f. 244; Edición: TAUCCI, I corali miniati della SS.

Anunziata di Flirenze, p. 150, nota 2.

** 530) 29 de agosto de 1473, Tivoli El papa Sixto V, dirigiéndose al obispo de Cremona le encarga confirmar, si es conveniente, bajo petición

del duque de Milán Galeazzo, del prior general de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de San

Agustín y de Bautista de Piazza de Cremona de los frailes (de la Observancia) de dicha Orden, la división

efectuada por el mismo general de los conventos de San Cataldo de Cremona y de la Virgen de las gracias de

Piacenza por los otros conventos de la Congregación de la Observancia y la constitución como vicario general,

el mismo Bautista de tales conventos, que podrá adquirir otros para la dicha Congregación en lugares donde

esté presente la Orden y tener capítulo general propio, separación antes aceptada por los frailes de San Cataldo.

Vacantibus sub religionis Edición: Annales OSM, I, p. 538-539.

531) 6 de agosto y 13 de mayo, Florencia Después de la constitución del Monte de Piedad decretada por el Municipio el 24 de marzo de aquel año,

habiendo previsto en los relativos estatutos un tenue tributo a los embargados como simple merced para

aquellos que administraban el Monte y habiéndolo acusado dos dominicos de usura, dio por resultado una

pública discusión y en defensa un Consilium Montis Pietatis del observante franciscano defensor de los Montes

fray Fortunado Coppoli de Perusa apoyado por la mayoría del Colegio teológico florentino; entre los

adherentes, los frailes maestros de los Siervos: Mariano Salvini obispo de Cortona, Luca Juan de Foliño,

Nicolás de Pistoia, Bernardo Marino de Génova, Bartolomeo de Montepulciano provincial de Toscana, Juan

Bartolo Marci de Florencia.

Edición de las firmas y documentación: . PIANA, La Facoltà teologica dell’Università di Firenze nel Quattro e

Cinquecente, Grottaferrata 1977 (Spicilegium Bonaventurianum, CV), p. 236-241.

532) 24 de septiembre de 1473, Roma El papa Sixto IV, después de la petición del prior y de los frailes de Santa María de Monte Senario de los

Siervos de Santa María de la Orden de San Agustín, casa en la cual la Orden había asumido “principio y

origen”, le habían informado como en el capítulo general de Pisa (11 de junio de 1413) bajo el general fray

Nicolás de Perusa (se trata de hecho de fray Estéfano de Sansepulcro) haya sido reconocido en dicha casa un

estatuto particular de exención confirmado por el papa Eugenio IV (en 1436) y como después en cambio, por

obra del mismo pontífice, había sido agregado a la Congregación de la Observancia (1442) cayendo así en

contradicción la donación fundante de Hugo de Andrés de Hugo de la Stufa (1417), unida al hecho que preveía

dicho convento estar únicamente sujeto al prior general de la Orden, deseando quitar todo motivo de turbación

y permitir a los dichos frailes de aprovechar de la suavidad de la contemplación, aprueba y restituye su

exención concedida en el inicio destituyendo de todo valor cuanto establecido después de lo contrario.

Regularem vital professis Copia del siglo XV: Archivo General OSM, Annalistica, Filza 3, n. 66; Edición: Annales OSM, I, p. 540-542 (donde antes

se recordaba el error acerca del prior general de 1413).

533) 7 de octubre de 1473, Venecia Pedro (Riario), cardenal sacerdote de San Sixto, patriarca de Constantinopla y legado de la Sede apostólica

de Perusa y Tuscia, Lombardia y Venecia, escribiendo al provincial fray Marcos Giorgi y a los frailes de las

Venecias de la Orden de los frailes de Santa María después de haber recibido la renuncia de Domingo Pavanello

de Padua, doctor en derecho, de la encomienda de la iglesia o priorato de Santa Catalina de Isola, diócesis

giustinopolitana, de la Orden de San Benito dada en pasado a las monjas, priorato sin el cuidado de almas y

los cuales réditos anuales nos van más allá de los 20 florines de oro “de camara”, lo anexa a la Orden de los

Siervos con los réditos y derechos anexos. Pii supplicationum votis


150

Edición: F. CORNER. Ecclesiae Venetae antiquis monumentis, II, Venetiis 1749, p. 81-82; parcial: VICENTINI, I Servi

di Maria, I. p. 280, n. 13, y ver Annales OSM, I, p. 542 (donde se habla de una relativa donación efectuada en dicha fecha

por Domingo Pavanello patricio de Padua).

534) 8-9 de octubre de 1473, Bolonia Reunión general congregada el 8 de octubre después de la dispensa concedida por Sixto IV el 3 de junio de

aquel año de tener capítulo general en los próximos tres años, en el cual el prior general Cristóforo de

Giustinópoli junto con los seis definidores generales, entre los cuales Bartolomeo de Halle, en los cuales “esta

toda la fuerza de la Orden”, toma, el día después, una serie de constituciones relativas a: la elección de los

provinciales (para ser asumidos en Alemania una vez, la Sajonia y la otra en Tubinga) y de los priores

conventuales, los capítulos generales, los varios grados académicos en los cuales obtenerlos y las

universidades, la pertenencia al convento en el cual se ha hecho profesión y no en aquel del lugar del cual es

oriundo, los confesores, la prohibición de recibir dignidades en la Orden con la ayuda de príncipes, las

contribuciones que cada provincia tiene que dar al general, la excomunión para los que juegan a las apuestas…

y demás.

Edición: Constitutiones novae, p. 54-59, y Annales OSM, I, p. 536-537; Noticia: MONTAGNA, Liber capitulorum

generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p. 92.

535) 26 de octubre de 1473, Florencia Es ofrecida a la Anunciación de Florencia un cinturón de raso carmesí, que fue de una meretriz, con la

hebilla y el puntal de plata dorada cada uno de los lados externos, con una franja de pelo carmesí y oro y

camisetas pecadas en los hoyos de las hebillas; la llevó un sacerdote.


536), 1473, Florencia El maestro Antonio (Alabanti) lee en San Rómulo las epístolas de San Pablo y predica en San Lorenzo.

El maestro Nicolás de Pistoia es predicador en el convento de Florencia y lo es todavía en 1475 y en 1476

(llamado Nicolás de Maneto).


537) 4 de julio y 12 de noviembre de 1474, Florencia En un acta del 4 de julio estipulada por el señor Pedro da Vinci, padre de Leonardo, notario del convento

de los Siervos de Florencia, en la lista de los frailes presentes al acta se anota en el penúltimo lugar “fray Juan

Ángel de Protasio de Milán”.

El 12 de noviembre se anota que fray Juan Agnolo de Milán “se bizano” o “fue bizanato”

Noticia y documentación de la primera acta: G. VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze (Studio sui

documenti), “Studi Storici”, 9 (1959), p. 77; Uffici e messe proprie, p. 232 (datos “toscani” desde 1474 al 1488); para la

segunda Noticia: P. M. SOULIER, De beato Joanne Angelo porro Mediolanensi, en Monumenta OSM, VIII, Bruxelles

1906, p. 205.

538) 8 de septiembre de 1474, Chianti En el registro de salida del convento de Florencia se anotan gastos para la fiesta (de la Natividad de la

Virgen) en la ermita de Chianti.



151

539) 29 de abril de 1475, Roma El papa Sixto V, de futura memoria, después de haber presentado como el priorato de San Antonio de Pisa

antes de la Orden de los Armenos, pasado por encomienda del elegido obispo de Pisa Francisco Salviati y

después devuelto por él mismo en sus manos, bajo petición de los maestros Cristóforo de Giustinópoli general

y de Buenaventura Baroni de Florencia fraile de la Orden de los Siervos de la beata María y del municipio de

Florencia y dado que la presente casa de la Orden ha sido alborotada por los mismos florentinos por la

construcción de murallas, concede in perpetuo dicho priorato conventual con todas sus dependencias y sus

frutos y réditos que no superan los 150 florines de oro “de camera” a los frailes de la Orden de los Siervos que

podrán vivir según sus ritos y costumbres gozando de los privilegios de las demás casas de la misma Orden.

Quoniam in iis Edición: Annales OSM, I, p. 547-548.

540) 25 de mayo de 1475, Halle En la fiesta del Cuerpo de Cristo los cónsules, después de la procesión, acostumbran enviar a los

eclesiásticos y religiosos que participaron vino llamado de la procesión (Procesión-Wein): primero al señor

nuestro Magdeburgense dos medidas de vino italiano, a los Menores cuatro medidas, a los Nuevos frailes (los

Siervos) una medida.

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 174.

541) 21 de octubre de 1475, Bolonia En una sentencia arbitral que empieza con las palabras: “Invocados los nombres de Cristo y de su gloriosa

Madre la virgen María bajo el cual título de servicio prestamos honor a Dios bajo el yugo de la Religión”, los

tres jueces y árbitros: el general de los Siervos fray Cristóforo de Giustinópoli, maestro Nicolás de Cortona

prior de Santa María de los Siervos de Bolonia y los frailes Santiago de Bolonia y Adrián de Fiandra, son

designados para promover la causa que hizo el prior provincial de los Siervos de Santa María Antonio Alabanti,

actuando como especial procurador del convento boloñés de Strada Mayor contra el maestro fray Jerónimo

Salvini acusado de mala administración en los siete años que fue gobernador de Santa María de los Siervos,

causa por la cual las dos partes habían recurrido al papa Sixto IV que había confirmado la elección de los

jueces, condenan a dicho maestro Jerónimo a devolver, además de los gastos de la causa inclusive, el viaje y

la permanencia en Roma del general, el convento y la iglesia de todo daño sufrido y restituir los libros prestados

por el mismo Jerónimo en servicio de su amigo: las Epístolas de San Jerónimo, el maestro de las Sentencias

con otro libro de Agustín De civitate Dei.

Registro y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 224.

542) 5 de diciembre de 1475, Verona El maestro Pedro de Verona de la Orden de los Siervos de Santa María termina de escribir una obra propia,

con la invocación: “Laus Deo cui nos commendet Maria Virgo”.

Edición del colofón y documentación: BESUTTI, Amanuensi dei Servi, p. 276 (con remisión a Colophons des manuscrits

occidentaux, V, p. 145, n. 15992).

543) 25 de diciembre de 1475, Halle En el primer día del año de 1475, (según el estilo de Maguncia el año empezaba el 25 de diciembre), el

doctor Juan Trost de los Nuevos frailes (los Siervos), habiendo predicado ásperamente en Neuenwerke sobre

los defectos de la ciudad, asombrándose mucha gente, es convocado el día después por el canónigo Paul Busse

que presidía en la zona, presentes el responsable Enrico de Amendorf, Tile Knöbell, el prior de San Mauricio

y demás consejeros irritados en su presencia, frente a los cuales se defiende y se compromete a no tomar jamás

la palabra.


152

Edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sancta Mariae Hallis, p. 175.

544) 1475 y 1476, Florencia En la iglesia de los Siervos se celebra la misa en la Anunciación “con canto figurado” en 1475; en el mismo

año Cósimo pintor, pinta el cuarto (¿) del beato Felipe; en 1476 Arcángel Ceriolo pinta una Virgen.


** 545) 1475-1485, Mantua Se pinta para la iglesia de San Bernabé por obra de un anónimo, la beata Elisabeth Picenardi con manto

negro y toca blanca, lirio y libro en la izquierda y la mano derecha en el pecho, y hacia abajo el beato Simonino

de Trento de la cual muerte, en Pascua de 1475, fueron injustamente acusados los hebreos.

Noticia: MONTAGNA, Nuove ricerche sulla beata Elisabetta, p. 26-27.

546) 1475 y 1496, Perusa

El municipio de Perusa delibera primero que se indemnice por la pintura o figura de la gloriosa virgen

María, existente en un oratorio del lugar llamado “las Pobres de la Señora Simona”, después por una limosna

“a las mujeres de sor Simona” para hacer un estandarte.

Registro y documentación: BORTONE, Il monastero di Santa Maria delle Povere a Perugia, p. 177.

547) 15 de febrero de 1476, Pisa Documento de unificación redactado en el coro de la iglesia de San Antonio por fray Antonio Zenobi del

difunto Zenobio de Florencia, prior del convento de San Antonio de Spazzavento de la ciudad de Pisa de la

Orden de los Siervos y también de San Andrés en Kinsica de la misma Orden, juntamente con los frailes de su

convento aquí nombrados: el vicario fray Gabriel de Antonio de Florencia, maestro Joaquín de Tomás de

Montenegro de Génova y otros once frailes constituyendo los dos tercios de los frailes que forman la

comunidad, que se han reunido; a nombre de dos conventos, a través de un triple tratado y considerados los

esfuerzos realizados en el pasado por el convento de Florencia para tener un lugar en Pisa y ahora su

disponibilidad, manifiesta con este documento, dar a Roma, por la pensión del arzobispo de Pisa Francisco

Salviati, 150 ducados “de camera”, deliberan de vincular y unir sus conventos al de la Anunciación de

Florencia de la Orden de los Siervos para constituir en futuro un solo cuerpo dirigido por el priorato del

convento florentino y renunciando a todo derecho en contrario.

Edición: Annales OSM, I, p. 547-550.

548) 24 de mayo de 1476, Parma Fray Estéfano de Fiandra (Ypres) de los Siervos, recibe el diploma de láurea en el colegio teológico de la

Universidad de Parma y será incorporado en el colegio teológico de Florencia en 1482 y de Bolonia en 1491.

Noticia: BRANCHESI, Note sui Servi nelle Facoltà teologiche, p. 117.

** 549) 22 de junio de 1476, Belluno El maestro Juan Bautista de la Orden de Santa María de los Siervos les dirige un sermón desde el estrado

concejal, descrito y expresado mayormente en vulgar al Consejo mayor de la ciudad, en el cual pide hasta una


153

suma de 8 florines como subsidio por los gastos mayores que tiene que enfrentar para dirigir en su convento

dedicado a Santa María de los Siervos a ciertos religiosos de la Observancia de dicha Orden como ha sido

deliberado por los superiores de la misma Orden; una ayuda por intercesión de nuestra gloriosa madre la Virgen

Santa María remuneradora de todos; puesto en segundo escrutinio, la suma de 40 liras de las pequeñas por la

utilidad de la dicha comunidad es aprobada con 47 votos favorables y cuatro contrarios.

Registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms. 141, f. 53v-54r (CARDINALE, S. Stefano di

Belluno, UU, p. 35-37, n. 15).

** 550) 10 de julio de 1476, Amelia El papa Sixto IV notifica al vicario de la Congregación de la Observancia de la Orden de los Siervos de la

provincia trevisana (Pablo de Chiari) que, deseando se lleve vida regular en el convento de la beata María de

los Siervos de Venecia, ha encargado a Mateo (Giradi) patriarca de Venecia y Juan arzobispo de Spalato, fraile

menor, introducir con autoridad apostólica y de acuerdo con el dux Andrés Vendramín la dicha Observancia;

les encarece que apenas sea solicitado, reciban aquel lugar y tomen posesión de todo, ordenando según las

normas de las instituciones regulares. Cupientes in conventu

Edición: Annales OSM, I, p. 551; Noticia y documentación. VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 203 y 259; PASCHINI,

Fra Girolamo de Franceschi, p. 4; ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro, 2. p. 523; para la otra carta a este

propósito del mismo papa del 28 de septiembre del dicho año: MONTAGNA, L’archivio di Sant’AlesSandro di Brescia,

p. 168

** 551) 18-19 de julio de 1476 El 18 de julio los dos comisarios pontificios, Maffeo patriarca de Venecia y Juan Arzobispo de Spalato,

convocan a los frailes de Santa María de los Siervos de Venecia comunicando el objetivo de su venida a norma

del encargo recibido el 10 de aquel mes por Sixto IV de introducir la Observancia en aquel convento; de los

frailes ahí conventuales, 21 no aceptan de pasar a la Observancia y sobre ellos se tendrá que disponer dentro

de un año; al día siguiente Pablo de Brescia (de Chiari), vicario general de la Observancia, es introducido por

los dichos comisarios en las posesiones del convento.

Registros: Annales OSM, I, p. 551; CORNER, Ecclesiae Venetae, II, p. 86; PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 4.

552) 28 de julio-agosto de 1476, Perusa Fray Buenaventura (de Forlí, el beato) de la Orden de Santa María de los Siervos, “pequeño y flaco, y

agobiado de persona, pero elocuente de ciencia”, predica en San Lorenzo de Perusa durante la epidemia o

peste, invitando a la conversión, a “ir 18 días devotamente en procesión” y a ayunar; durante la procesión del

29 de julio, en el sermón que duró casi una hora recomienda mucho la caridad “ y que se reunieron ahí pobres

necesitados y enfermos”; se registra también una limosna hecha (por el Municipio) a fray Buenaventura que

predica en la Plaza grande.

El mismo año Benedicto Bonfilio (m. 1496) pinta, tal vez por inspiración del llamado fray Buenaventura,

el estandarte de San Florencio (Observancia) “contra pestem” con la Virgen en oración dirigida hacia el Niño

llagado en las manos y el costado y que está de pie en una canasta de rosas sostenida por cuatro ángeles,

mientras abajo invocan protección extendiendo la mano sobre un grupo de mujeres, a izquierda de quien mira,

y uno de los hombres, a la derecha, los Santos Florencio y Sebastián con aureola y los beatos Felipe Benicio y

Peregrino Laziosi de los cuales representan en el finto estrado dos escenas respectivamente la vida y milagros;

en medio de los cuatro Santos y los dos grupos de protectores, un ángel sostiene un cartelón con un letrero

poético exhortante a convertirse de las culpas y a actitudes “de fe caridad paz y amor”.

Noticia de crónica: O. SCALVANTI, Cronaca perugina inedita di Pietro Angelo di Giovanni, “Bollettino della Regia

Deputazione di storia per l’Umbria”, 9 (1903), p. 103, recordada por SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da

Forlí, p. 197-198; registro. BORTONE, Santa Maria dei Servi a Perugia, p. 215; para la pintura: Un pittore e la sua cittá:

Benedetto Bonfigli a Perugia, a cura di V. Garibaldi, Milano 1996, p. 174 (ficha de A. Rossi), p. 175 (reproducción a

colores).


154

** 553) 1476, Bérgamo Es elegido vicario general de la Observancia de los Siervos Pablo de Chiari “doctor parisino” (patavino)

que en Pesaro funda los conventos de Santa María de las Gracias en la ciudad y Santa María de Monte

“Granato” fuera de la ciudad; la Congregación adquiere en aquellos años los conventos de Santa María de los

Siervos en Venecia, que lo tenían los conventuales, Santa María de la Fontana de Casal Mayor (Cremona

1471?), San Roco de Castel San Juan (Piacenza 1475), Santa María de Pandino (1466), Santa María de

Montequio de Bérgamo (1469) y San Estéfano de Belluno (1476).

Noticia: ALBRIZZI, Institutio Congregationis, p. 87; Annales OSM I, p. 550; MONTAGNA, I Capitoli generali

dell’Observanza, p. 191; ERTHLER, La Madonna delle Grazie di Pesaro,e, p. 525.

554) ca. 1476 Memoria del beato Mateo alemán, sirviente de los Siervos de la beata Virgen, casi desconocido

completamente, que se había contentado solamente con la túnica.


555) 10 de febrero de 1477, Florencia Se registra un gasto del convento de la Anunciación por un par de zapatos para fray Juan Angiolo de Milán

porque tiene que ir a la ermita (Chianti) y después no fue.

Edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 47; VANGELISTI, Il beato Giovan Angelo Porro a Firenze,

p. 81-82.

556) 8 de julio de 1477, Roma Juan Michiel, cardenal sacerdote titular de San Marcelo llamado vulgarmente de San Ángel, obispo de

Verona y protector de la Orden de los Siervos de la beata María virgen, dirigiéndose a los frailes Siervos de

Santa María de la Orden de San Agustín sea de la Observancia como los conventuales y a quien sea interesado

en la cuestión, notificándoles haber recibido las cartas con las cuales Sixto IV en forma de breve del 17 de

marzo de 1476, le comunicaba, insertándola y pidiéndole proveer en mérito, una petición dirigida por Honorio

de Bérgamo, vicario de la Congregación, y por los frailes de la misma en la cual se recuerdan los privilegios

de exención recibidos en relación a la Orden por Eugenio IV contra los cuales el actual prior general fray

Cristóforo de Giustinópoli había obtenido cartas (papales) en forma de breve que lo autorizaban a cambiar a

los religiosos de la Observancia, y a visitar los conventos, a exigir contribuciones y también a no tener capítulo

anual sin su licencia pidiendo que fuera restablecida la primitiva disciplina y obteniendo con fecha del 13 de

marzo de 1476 el “placet” apostólico a tal petición y que a esto fueran enviadas cartas en forma de breve;

después de tal presentación el cardenal, deseando informarse mejor, había llamado al dicho prior general el

cual le hizo presente por su parte las cartas enviadas primero de Nicolás V al prior general maestro Nicolás de

Perusa el 8 de noviembre de 1448 en el cual le concedía sobre los frailes de la Observancia los mismos derechos

que tenía con los de la Orden, y después de Sixto IV y de él mismo, el 28 de mayo de 1472 que los confirmaba

y aumentaba tales poderes; de dichas premisas el cardenal delegado, con las cartas presentes emanadas en

Roma en San Marcelo en las casas de su residencia, declara prior general universal y único jefe de la Orden

con el derecho de usar en el pasado y en el presente todas las facultades reconocidas por las cartas papales a él

dirigidas y anula todas las cosas intentadas en contrario. Literas Sanctissimi

Edición: Annales OSM, I, p. 551-554, donde están las referencias a las cartas papales en cuestión.

** 557) 3 de agosto de 1477, Belluno


155

El Consejo mayor de la ciudad, leída la petición presentada por el prior de Santa María de los Siervos de

Santo Estéfano de poder sacar del conducto que va a la fuente de Santo Estéfano agua suficiente para abastecer

una “canoa” para poder conducir en su huerto y hacer una fuente para usarla solamente para necesidades sin

tener que recurrir a la fuente pública para lavar ropa y otros trastos, ello es contrario a la honestidad de su ser

“religiosos de la observancia”, se aprueba con 38 votos a favor y 5 contrarios.

Registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 141, f. 95v-96r (CARDINALE, S. Stefano di

Belluno, II, p. 38-39, n. 61).

558) antes del 7 de noviembre de 1477, Florencia Se termina la tribuna de la Santísima Anunciación proyectada por León Bautista Alberti y subsidiada por

Ludovico Gonzaga marqués de Mantua bajo el priorato del maestro Domingo de Viterbo.

Noticia: Annales OSM, I, p. 554 (con el letrero colocado en la faja interior de la cúpula).

559) 7 de noviembre de 1477, Florencia Muere en Florencia a las ocho horas de la noche el maestro Domingo de Viterbo regente de estudio y prior

desde al año anterior en 1476, gran predicador, por medio de él fueron construidos otras sillas en la iglesia y

un púlpito de mármol en la fachada de la misma plaza, llamado “el púlpito del maestro Domingo de Viterbo”,

no pudiendo ser amplio el lugar para los oyentes; le hace la oración fúnebre el maestro Andrés de Alejandría

agustino; la misma noche a las once horas fue elegido prior el maestro Antonio de Bolonia, procurador de la

Orden que estaba en Roma.

Noticia: DINA, Da un inventario di exvoto de plata, p. 278; Annales OSM, I, p. 554 (que indica como el día de la muerte

el 11 de noviembre); TOZZI, Series omnium priorum, p. 41; VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze,

p. 80-81.

560) 1477, Mendrisio San Juan Bautista de Mendrisio, antes hospital, lugar principal de la zona, sobre el camino maestro que va

hacia Alemania, es asignado por decreto de la Sacra Rota a la Orden de los Siervos, asignación confirmada

después por el papa Sixto IV.

Noticias: Annales OSM, I, p. 555; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 191; FORCONI, Chiese e conventi, 3, p. 158-171.

561) 1477 ca., Florencia Comunidad de religiosas de la Tercera Orden que bajo el gobierno de una devotísima virgen con el nombre

de Juliana, viven bajo una regular disciplina, dedicadas a los compromisos de caridad y devoción siguiendo

las huellas de la antigua beata Juliana.


562) 1477 ca., Portaria Reforma del monasterio de Santa Catalina “apud Suinates” (Portaria) por obra del prior general Cristóforo

de Giustinópoli por medio del envío de una religiosa perteneciente al monasterio de la Trinidad de Espoleto.

Noticia: Annales OSM, I, p. 553-554.

563) 1 de abril de 1478, Roma


156

El prior general Cristóforo de Giustinópoli con cartas autorizadas, después de la muerte del maestro Felipe

de Castelnuevo Scrivia procurador general en la curia romana desde 1470, nombra a tal oficio al maestro

Cesario de Ferrara.

Noticia: Annales OSM, I, p. 554 (ver arriba en la fecha 7 de noviembre de 1477).

564) abril y octubre de 1478, Mantua Muchas terciarias, como sor María de Este de Brescia y sor Elisabeth del difunto Petrarolo de las Campanas

donan en el mes de abril al convento de San Bernabé los propios bienes; en octubre sor Elisabeth Recordati

hace un material de donación y las religiosas Juana y María del Zaita dejan también ellas la herencia.


565) 13 de noviembre de 1478, Barbiscio Muere en Barbiscio el ermitaño Antonio de Juan de Sicilia que tuvo que dejar la ermita de Chianti por la

invasión de los soldados.

Noticia: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 46.

566) noviembre de 1478, Ferrara El maestro Cesario de Ferrara de los Siervos obtiene del magistrado de Ferrara construir una prisión para

encerrar a los deudores que no puedan pagar separándolos de los malhechores y para ello ha recogido limosnas

junto con dos ciudadanos; la obra parece que fue terminada, por causa de las guerras en 1488.

Noticia y bibliografía: BORTONE, Fra Cesario da Ferrara, p. 150-152.

** 567) 29 de diciembre de 1478, Belluno Petición del maestro en sagrada teología fray Juan Bautista procurador del convento de Santa María de los

Siervos nuevamente construido en la zona de Campidelo, en la iglesia de San Estéfano Consejo mayor de la

ciudad, en el cual se solicita como don los pantanos de Suois, bonificados en diez años antes junto con las de

Sedico pero que están en peligro de perderse, y esto como ayuda a la pobreza del dicho convento y por el amor

de Dios y por la piedad, misericordia y reverencia de la virgen María, comprometiéndose en hacerlo para

cultura en los próximos cinco años, con la condición de regresar dichos pantanos a la comunidad civil; puesta

a votación, se delibera con 33 votos favorables y 20 contrarios para que la decisión este propósito se envía a

otro consejo.

Registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 141, f. 109v (CARDINALE, S. Stefano di

Belluno, II, p. 40-42, n. 17).

568) 1479, Bolonia Se imprime el De peste del bachiller y médico fray Iacopo Soldi de Florencia de los Siervos de la beata

María que tendrá un segunda Edición en Anterpen en 1490 en el cual incluye una Oratio Sancti sebastiani

contram epidimian.

Descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 167-177.

569) 1478, Castel San Juan Muerte y Noticia del beato Víctor de Cremona.


157

Noticia: Annales OSM, I. p. 554 (primero para recordarlo edita la Sociedad del hábito en Castel San Juan, después de la

muerte e la iconografía); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 56.

570) 1478, Florencia En el convento (fray) Arnulfo enseña a cantar a los novicios que en aquel año son 16 (uno ha repetido); se

especificó sólo en algunos casos el origen (tres de Bolonia, uno de Figline, uno de Montepulciano, uno de

Empoli, dos de Florencia); su maestro es fray Leonardo.

Noticia: TOZZI, Spobli B, al año.

571) 1478 ca., Torrebelvicino Se imprime el Memoriale di confessione zentil del maestro Galvano de Padua de los Siervos.

Descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 143.

572) 1478-1484, Faenza En el registro de salida del convento de los Siervos se anotan varias veces en aquellos años gastos relativos

a vestidos de frailes “puti” (niños) o putti de casa y del convento.

Edición: SERRA, Nicolò Borghese (1432-1500), p. 206 nota 66.

** 573) 2 de enero de 1479, Belluno El Consejo mayor de la ciudad, en relación a la petición presentada (el 29 de diciembre de 1478) por fray

Juan Bautista de la Orden de Santa María de los Siervos sobre la concesión al convento de los pantanos de

Suois por parte de la comunidad gratis y por reverencia y honor de la virgen madre María de los Siervos, dichos

pantanos para ser reducidos en cultura dentro de cinco años, se manifiestan favorablemente con 33 votos

favorables y 11 contrarios.

Registración: Belluno, Biblioteca civica, Atti del Consiglio di Belluno, ms 141, f. 110r (CARDINALE, S. Stefano di

Belluno, II, p. 43-44, n. 18).

574) 5 de febrero de 1479, Florencia Es donado a la Anunciación un cáliz que pesa dos libras y tres onzas junto con la patena sin esmalte, el

cáliz con ocho esmaltes en el botón entre los cuales el escudo de armas de los Orsini sin la rosa, la Piedad y

San Pablo y San Gregorio papa y un vaso lleno de lirios y Nuestra Señora y San Juan y otro Santo, y abajo del

botón está escrito: Ave gratia plena Dominus tecum, y en la base del cáliz: Giovanni del fu Stefano Orsini.


** 575) 12 de marzo de 1479, Udine En el Consejo de la magnífica comunidad de Udine, en el camino hacia palacio, demostrado era pobre de

monasterios y personas religiosas de la Observancia, se da libertad al señor lugarteniente y a los señores siete

diputados de buscar a cualquier condición reducir en la misma tierra con dos religiones de los frailes de la

Observancia según su placer y encontrar para ellos lugares idóneos.

Edición y documentación: PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 5 (donde se comunica la deliberación del Consejo

del 16 de agosto de 1479 en dar generalmente “a los frailes de la Observancia 40 liras de soldi, como ya se había hecho”).


158

576) 16 de mayo de 1479, Passirano Reunidos, la orden del cónsul de la tierra, la “Vicinia”, la Universidad, los hombres y el Municipio de la

tierra de Passirano, llamados por nombre llegando a unos 66 en la acta afirmando ser los cuatro quintos del

todo, deseando dar actuación a un voto público hecho a Dios omnipotente, a la beatísima virgen María y al

beato San Roco, en construir con los propios gastos una capilla o iglesia dedicada al mismo Santo en el barrio

llamado “el dosso de Bodrioli” para obtener la liberación de la peste que se extendía en el territorio, epidemia

que después cesó, estando en el dicho lugar prometen a los frailes de la Orden de Santa María llamada la

Anunciación de Rovato en el lugar del monte de la tierra de Rovato, representantes de fray Cristóforo de

Gambara, fraile y socio del (vicario) general de dicha Orden, y por otros 6 frailes del capítulo y de la

congregación de dicho convento de Rovato, que poseen la debida autorización, de construir la dicha iglesia de

San Roco y que ella deba estar en perpetuo al gobierno de dichos frailes los cuales declaran por su parte de

querer garantizar en dicha iglesia, una vez construida, la celebración de los divinos oficios con la presencia

estable de dos de ellos, comprometiéndose las dos partes en ese sentido la una en relación a la otra.

Edición: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 342-344; registros y Noticias: Annales OSM, I. p. 555; PIERMEI,

Memorabilium, III, p. 192; MONTAGNA, La “Cronichetta” di fra Leonardo Cozzando, p. 213-214.

577) 24 de mayo de 1479, Faenza En el convento de los Siervos se gastan en hierbas para la tarde y en una tarta para celebrar al maestro

Buenaventura de Forlí (el beato) con sus compañeros, 1 soldi, y 8 denari.

Edición y documentación: SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 199.

** 578) 20 de junio de 1479, Udine En el Consejo de la comunidad de Udine que se tuvo el 20 de junio en el camino hacia el palacio sobre una

propuesta hecha por el magnífico señor lugarteniente (Juan Emo) ha sido evidenciado como en los días arriba

mencionados, sin el desacuerdo de alguien, se había deliberado que por honor de Dios se proveyese una

religión de honestísimos (frailes) para poner en el lugar de San Gervasio, y como para actuar dicha deliberación

el lugarteniente devotamente hizo traer algunos frailes de la Orden de Santa María de los Siervos; ahora siendo

justo expresar cual es la opinión de la Comunidad a este propósito, se establece dar un gracias al mismo

lugarteniente y que a ello se tenga que sostener la dicha Religión también si esto sobrellevará algunos gastos.

Edición y documentación: PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 6.

** 579) 28 de julio de 1479, Udine Sesión de la Comunidad de Udine, después de otros anteriores temas de agenda entre los cuales uno de fray

Nicolás de Rimini que habitualmente celebraba en los campamentos en Isonzo contra los turcos y llevaba una

vida secular, y otro relativo a los frailes de la Observancia de los Siervos de Santa María, los cuales estaban

garantizadas la vida ejemplar, el lugar y monasterio de San Gervasio de Udine que, bajo instancia del caballero

Juan Emo, dignísimo lugarteniente, y después de una visita fueron a vivir y habían tomado materialmente

posesión, siendo introducidos por el lugarteniente, por el vicario del patriarca de Aquilea, por los canónigos

de la colegiada de la beata María de Udine y por los diputados de dicha tierra acompañados procesionalmente

por una gran muchedumbre de pueblo; los frailes presentes, el reverendo Honorio de Bergmao vicario de toda

la Observancia de los Siervos de Santa María, Jerónimo de Venecia (de Franceschi) comisario del mismo

vicario, Miguel gobernador de dicho monasterio, otros dos frailes sacerdotes, un subdiácono, dos clérigos y

dos tal vez laicos.

Edición: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 359-360; registros: Annales OSM, I. p. 560; PIERMEI, Memorabilium, III.

P. 192-193 (con Noticia sobre el origen del culto a la imagen de la Madre de Dios en la venerada y sus milagros);

PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 6-7.


159

580) 1479, Centruri-Morsiglia (Córcega) Los honorables Hombres, Pueblos y Comunidades de Centuri y Morsiglia, habiendo construido en el lugar

llamado Capino de Centuri una iglesia para alabanza de la Anunciación y a nombre de los frailes de la

Anunciación de Florencia, quieren que no esté sujeta a los obispos o sacerdotes y por lo tanto ha sido arreglada

por ellos mismos en todas las cosas necesarias de dicha iglesia y lugar; con tal objetivo han designado cuatro

hombres honestos de las dos Comunidades confirmados por el ilustrísimo Santiago del Mar señor de Capocorso

en presencia de testigos que, junto a los rectores de dicha iglesia han mandado a suplicar a los frailes de la

Anunciación de Florencia para que deseen tomar en custodia dicho lugar en su Religión enviando un buen

religioso; los dichos frailes en las personas del maestro en teología fray Mateo y fray Francisco de Florencia

les han sido introducidos en la iglesia en posesión corporal, libre porque ha sido construida en terreno propio

y con las solas limosnas de las personas de los dos lugares, han asumido el compromiso de administrarla y

mantenerla en devoción según las modalidades que serán establecidas.

Edición: Les Servites de Marie en Corse, p. 1083-1084; Noticia: Annales OSM, I. p. 560; DIAS, I Servi di Maria nel

periodo delle riforme, p. 38.

581) 1479, Florencia Se anota en los registros del convento de los Siervos el paso de Nicolás hermano del maestro Antonio

Alabanti, prior del mismo convento; la presencia del maestro Galvano de Padua que va a predicar en San

Lorenzo; la ida a Pisa del maestro Buenaventura “nuestro” (¿el mismo que se dice muerte en octubre?) y la ida

de (frailes) florentinos que van a reformar aquel convento del cual es vicario el maestro Bernabé.

Noticias: TOZZI, Spogli B, al año

582) 1479 ca. Imágenes marianas veneradas por los Siervos y milagros atribuidas a ellas: Santa María de las Gracias en

Udine, la Anunciación de Centuri en Córcega y la de Rovato en la diócesis de Brescia, la Virgen de Lavelo en

la diócesis de Milán y la de la beata María del Paraíso de Siete en el principado de Salerno

Noticia: Annales OSM, I. p. 560-561 y 562-563. nota; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 192-193.

583) 1479-1480, Perusa Fray Carlos de Faenza de la Orden de Santa María de los Siervos es llevado en aquel año a la lectura de la

lógica en la local Universidad (obtendrá el magisterio en Bolonia en 1481) con el habitual salario de 30 florines

anuales; en 1485, en Florencia, en el curso de las discusiones en torno al pecado de Adán (y por lo tanto de la

Inmaculada concepción de María), que se tuvieron en la catedral y en la casa Medici, intervendrán “con

perspicacia” en favor de tal concepción y en apoyo a los frailes Menores.

Noticia: BORTONE, Lo studio generale dei Servi e l’Università di Perugia, p. 126-127 (sin documentación).

584) 15 de marzo de 1480, Florencia Se delibera, con licencia y voluntad de los magníficos trabajadores y del padre prior de la Anunciación al

maestro Antonio de Bolonia, (de utilizar) libras y onzas de plata ofrecidas al altar de la Anunciación en más

tiempos que fueron fundidos por Justo orfebre, presentes dicho prior, el vicario maestro Bartolomeo y los

frailes Gabriel, Miquel, Bernardo, Zacaría y Estéfano.

585) 25 de marzo de 1480, Roma El papa Sixto IV, de perpetua memoria, evocando a lo establecido (8 de julio de 1477) por el cardenal Juan

Michiel y a las anteriores cartas papales en la cuales se había referido sobre la autoridad del prior general de


160

la Orden de los Siervos sobre la Congregación de la Observancia, bajo petición del actual general Cristóforo

de Torniellis de Giustinópoli, confirma cuanto entonces dispuesto en su favor sobre el derecho de visitar los

conventos de la Observancia, la corrección de sus frailes, la aceptación de nuevos conventos.

Tradita nobis desuper

Edición y documentación: Annales OSM, I, p. 557-559, bajo el año 1479.

** 586) 8 de abril de 1480, Padua Bartolomeo Tomasi, en su testamento, deja entre otras cosas a los frailes de la Observancia de los Siervos,

moradores en el convento de San Polo un cerradura con la obligación de una misa a la semana.

Original: Archivio di Statu de Padua, Corporazioni soppresse, Monasteri padovani, San Polo, mazzo XI.

587) último día de mayo vigilia del Corpus Christi de 1480, Pavía Fray Guinforte de la Orden de los Siervos, maestro de teología, termina en dicha fecha en el convento de

San Primo de Pavía la escritura de una obra.

Edición del colophón: BESUTTI, Amanuensi dei Servi, p. 275 (con la fecha supuesta de 1481, mientras que es en 1480

en el cual el 31 de mayo es vigilia del Corpus Domini, y la remisión a Paris Bibliothèque Nationale n. a. lat. 1505, y a

colophons des manuscrits occidentaux, IV, p. 217, n. 13808).

** 588) 4 de junio de 1480, Venecia En la comisión confiada por el Senado véneto a Zacaría Barbano, nuevo orador véneto de Sixto IV, se le

recuerda la reforma efectuada en el monasterio de Santa María de los Siervos de la ciudad, de frailes

conventuales y libertinos a frailes observantes, regulares y continentes que han cambiado la triste situación

anterior en alegría y gozo universal, y las sucesivas molestias causadas por los frailes evacuados porque han

obtenido hace poco un breve del sumo pontífice dirigida al patriarca en favor propio, después el Senado

escuchadas las partes y también al general de la Orden favorable con los conventuales, había confirmado la

voluntad que tal monasterio persevere en el culto, religión y observancia presentes, cosa que no se puede

obtener si no corrigiendo el breve papal principalmente en dos partes, como aparecerá al susodicho orador por

la información incluida juntamente con una copia del breve; cuando pues, éste último tendrá ocasión de

encontrarse con el pontífice le pedirá reformar tal breve allí donde, bajo las apariencias de bien, está latente,

el fraude de los frailes conventuales, y así corregido lo envíe a ellos siendo ellos dispuestos a que en aquel

lugar célebre de la ciudad progrese en el culto divino y no recaiga en el estado de culpa y suciedad.

Edición y documentación: PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi, p. 4-5.

589) 3 de julio de 1480, Florencia El prior de la Anunciación fray Antonio Alabanti manda a fray Juan Vangelista a la ermita del Chianti para

ver si se puede vivir de nuevo.

Edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 47.

** 590) 26 de julio de 1480, Verona La confraternidad de los Disciplinados, habitualmente se reúne en la iglesia de San Santiago, siendo vacante

la rectoría del hospital e iglesia de San Apolinar fuera de la Puerta llamada del Obispo, movida por la fama de

los Siervos de la Congregación de la Observancia y deseando confiarla a ellos la dona, por medio de Ognibene

de Melchor notario y ministro de la llamada Disciplina, al cardenal Juan Michiel obispo de Verona y protector

de la misma Orden, el cual vicario Agustín abad de San Leonardo de Malamocco, diócesis de Chioggia, la

consigna a la Congregación misma en la persona del predicador maestro Jerónimo Lodi de Brescia, vicario del


161

general de los Siervos fray Cristóforo para recibir nuevos conventos, introduciéndolo en la posesión de la

iglesia y del hospital, como aparece en la carta del mismo Agustín y por una acta notarial de Alberto Salutelli

del señor Bartolomeo redactados en Verona en aquel mismo día, concesión confirmada por el tal cardenal con

la carta enviada de Roma al abad el 6 de agosto del mismo año y dos años después por el papa Sixto IV, y

permanecida en acto hasta el 1515.

Registros: ALBRIZI, Institutio Congregationis, p. 88; Annales OSM, I. p. 567-568, también PIERMEI, Memorabilium,

III, p. 194, y DAL PINO, Madonna Santa Maria, p. 139-140.

591) 6 de agosto de 1480, Florencia Estéfano de Antonio pintor declara haber recibido 3 liras y 10 soldi más en partes por fray Antonio

Camarlengo del convento de los Siervos (por pintar unas historias de San Agustín en el segundo claustro de

su convento).

Edición y documentación del recibo: E.M. CASALINI, Maestro Stefano d’Antonio dipintore e il secondo chiostro della

SS. Annunziata di Firenze, “Studi Storici OSM”, 9 (1959), p. 115-116 nota 13, tav. V/2 (para otras gastos efectuadas por

el convento con el mismo objetivo entre junio y agosto de 1480, p. 114 nota 11).

592) 6 octubre y diciembre de 1480, Mantua En San Bernabé de Mantua se construye la capilla Gorni en octubre y el 6 de diciembre el convento adquiere

varios pedazos de tierra con un precio de 150 ducados de oro, es decir 100 recibidos por el noble Estéfano

Piccinardi de la herencia hecha a los frailes de la difunta beata Elizabeth hermana y terciaria de los Siervos.


593) 13 de noviembre de 1480, Bolonia Alejandro de los Abbrazati (de los Crucíferos), vicario general del obispo de Faenza Bautista de los

Canónigos, teniendo devotamente presente la grandeza de los méritos de la reina de los cielos la gloriosa virgen

Madre de Dios por los cuales, exaltada en las sedes celestiales, resplandece como la estrella matutina y además

ella como Madre de misericordia y de gracia, amiga de la piedad y consoladora del género humano, intercede

como asidua orante ante el Rey que ha generado por la salud de los fieles cargados por el peso de los pecados,

considera digno y justo tener que sostener con particulares favores los lugares a ella dedicados y para ser

dedicados; dado que ahora los frailes Clemente de Simone de Iustis de Faenza, Simone di Evangelista de

Mathiolis y Santiago Felipe de Miser de la Zella de Faenza, profesos de la Orden de Santa María de los Siervos

de Faenza, por devoción hacia tanta Madre, desean construir un convento y una iglesia dedicada a Santa María

Nueva en los alrededores del molino Persolino debajo de Castelraniero para servir devotamente con algunos

frailes, a Dios y la beata María virgen comprometiéndose a proveer a los gastos necesarios con los fieles, les

concede la facultad de proceder a la construcción con la obligación de dar cada año al obispo media libra de

cera nueva en la fiesta de San Pedro. Dum precelsa

Edición parcial y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 226-227, y ver p. 157 nota 102 (donde lo considera “uno

de los episodios de regreso a la vida eremítica, del cual derramó en el s. XV”).

* 594) 1480, Monte Senario Por causa de la peste, los novicios del convento de la Anunciación de Florencia pasan varios meses en

Monte Senario que en aquel momento es a menudo visitado y de cualquier manera honrado por un fraile laico

de la Observancia de Fiésole de los Menores, hombre de suma prudencia e increíble humildad.

Noticia y documentación: Annales OSM, I. p. 561.


162

595) 1480, Siena El maestro Ivo de Siena escribe una Apología en defensa del Liber de divina praeordinatione viate et mortis

humanae editado en aquel año por Antonio (Bettini) de Siena obispo de Foliño, de los Pobres, que Ivo había

revisado y aprobado; muere en torno al mismo año.

Noticias: Annales OSM, I, p. 562; DAL PINO, Frate Ivo da Siena¸ p.567.

** 596) 1480 ca., Forlimpópoli Los Siervos de María de la Observancia, bajo instancia del beato Buenaventura de Forlí, reciben en

Forlimpopoli, diócesis de Bertinoro, un asilo para pobres y una capilla dedicada a San Antonio abad que estaba

amenazada irse en ruinas, eran administradas hasta entonces por una sociedad laica de los Disciplinados de la

llamada de los Battuti Neri de Forlimpópoli y ampliada en los años sucesivos.

Registros: Annales OSM, I. p. 567; PIERMEI, Memorabilium, III. P. 193; VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 363;

SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p. 199-200 (con documentación).

597) 1480-1481, Padua Tabla de la Virgen de la Misericordia con el beato Simonino de Trento, ángeles y devotos (hombres y

mujeres entre las cuales dos religiosas) y los Santos Santiago mayor, Cristóforo, Felipe Benicio y Jerónimo

(con león e iglesia =certosa?), realizada para Santa María de los Siervos de Padua (donde existe un altar del

beato Simonino en 1480, atribuida tal vez a Pietro Calzatta de la fraternidad de los Siervos en 1475 y su

administrador el 5 de julio de 1483).

Colocación: antes en Santa María de los Siervos en Padua y ahora en el Museo cívico de la ciudad: reproducción: Icone

dei Servi di s. María, 1993, portada; descripción: R. CALLEGARI, Il “Beato” Simonino da Trento: un riconoscimento

al Museo civico di Padova, “Bollettino del Museo civico di Padova”, 81 (1992), p. 321-322 (recensión O. J. DIAS, Schede

dell’Ordine dei Servi nelle riviste in cambio con “Studi Storici O.S.M.”, “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 321-322).

598) 1480-1481, 1486, Florencia Están presentes en 1480 entre los frailes del convento de Florencia los alemanes: Federico, Nicolás,

Corrado; un año después fray Federico “regresa a Alemania”, fray Nicolás de Nicolò de la Magna dice la

primera misa y es novicio un fray Felipe francés, un fray Federico se encuentra de nuevo en convento en 1486.


599) 30 de marzo de 1481, Faenza Se hace presente como fray Simón del difunto Evangelista Mattioli de Faenza, fraile y profeso en la Orden

y convento de los frailes Siervos de Santa María de Faenza, con acta estipulada en el capítulo de la dicha

iglesia, habiendo recibido diversas tierras como herencia de su padre difunto del cual ha comunicado los frutos

con los frailes arriba mencionados y teniendo ahora intención, juntamente con fray Clemente Lusi y otros

frailes del mismo convento, de utilizarlas para fundar una nueva iglesia y un convento de dicha Orden de los

Siervos de Faenza donde se pueda servir devotamente a Dios, ha considerado deber vender para adquirir un

fondo suficiente para este objetivo; para no hacer todo esto de una manera irreflexiva, ha tratado con el general

de la Orden, maestro Cristóforo, obteniendo licencia escrita (mencionada abajo) el 16 de noviembre del

precedente año 1480 y sucesivamente, después que había sido presentada a los frailes del convento de Faenza,

el vicario maestro Nicolás de Pistoia y otros siete frailes, entre los cuales Santiago Felipe de Faenza,

representantes de todo el capítulo, dan también su consentimiento; después de todo esto, los mencionados

terrenos heredados son vendidos a varios compradores, en 10 liras boloñeses por “tornadura”(antiguo sistema

de medidas), por una suma total de 290 liras boloñesas pequeñas de las cuales los adquisidores, de acuerdo

con los frailes Simón y Clemente, dan inmediatamente 250 para la adquisición de una casa con balcones,

amurallada y cubierta con un terreno anexo para uso del huerto en el lugar llamado “Persolino”.


163

Edición y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 229-232.

600) 17 de mayo de 1481, Pesaro El maestro Pablo de Chiari de Brescia de la Congregación de la Observancia de los Siervos pone la primera

piedra de una pequeña iglesia en Fortalizio y construye un convento después de una donación de Juan Sforza

príncipe de Pesaro, engrandecida más adelante y dedicada a Santa María de las gracias, por su discípulo fray

Ambrosio de Fiorenzuola y consagrada en 1496 por el obispo de Fano.

Noticias y documentación: Annales OSM, I. p. 570; PIERMEI, Memorabilium, III. p. 195; ERTHLER, La Madonna

delle Grazie di Pesaro, I. p. 139 y 2, p. 524, y 556 (con la fecha de 27 de mayo).

601) 11 de junio de 1481, Venecia En el nombre de Jesús, el religioso fray Andrés de Scutari de la Orden de los Siervos de la beata Virgen

María, grave de enfermedad, queriendo no pasar sin orden de todos los bienes concedidos como propios por

el padre general, encomienda primero su alma al omnipotente y quiere que su sepultura sea en la iglesia de los

Siervos de la ciudad de Venecia detrás del coro donde está la figura de San Antonio; deja a los mismos frailes

300 ducados que ha prestado al señor Diedo desde hace muchos años y ordena que tales dineros y los

mencionados abajo sean gastados en la construcción del monasterio y no diversamente y sean cobrados por el

maestro Cesario de Ferrara provincial de Venecia y por Lucas Zulier su hijo espiritual, comisarios y ejecutores

de su voluntad; declara además que en el pasado mes de marzo ha prestado al maestro Iacomo Pozzana vicario

de la Observancia 15 ducados de oro que había tomado prestado de la noble Cristiana Morexin la cual manda

sean devueltos; declara también que debería recibir de la comisaría de Marchio Rodolfo cerca de 100 ducados

por cosechas desde hace muchos años, que quiere sean distribuidos por sus comisarios de la siguiente manera:

50 ducados para su dilecta hija espiritual señora Matías, en premio por sus fatigas, porque casi por cinco años

había sido alimentado y gobernado por ella y recibido muchos bienes, 8 ducados para ser restituidos a un

panadero que está en el depósito del maestro Simón el boticario en San Felice, 8 en instrumentos y ornamentos

de nuestra Virgen en la iglesia de los Siervos, 4 puestos en la cajita de la construcción de dicha iglesia y 2

dispensados a los pobres por amor de Dios, 13 además los tenga el maestro Cesario provincial arriba

mencionado, porque ha sido su padre espiritual y le ha administrado los sacramentos; ha declarado también

que Ludovico Cinti “ab auro” su sobrino ha dado en préstamo 161 ducados, que son de la señora Cristiana

Morexin y que ella ha tomado para si algunas prendas del dicho Ludovico.

Edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 189-190.

602) 2 de julio de 1481, Florencia El maestro Buenaventura de Forlí fraile de los Siervos recibe 6 liras en 18 grossoni como limosna o

compensación de predicaciones que hizo en el convento.


603) 9 de septiembre de 1481, Rovato Contrato por un ciclo de frescos firmados en la iglesia de la Anunciación de los Siervos de Rovato por los

pintores Nicolás Solimano y Liberale de Verona para una capilla colocada “contra media de la iglesia, puesta

sobre columnas de piedra viva”, frescos comprendiendo entre otras la Natividad de nuestra Señora la

Anunciación.

Edición: D.M. MONTAGNA, I pittori Nicolò Solimano e Liberale da Verona ll’Annunziata di Rovato nel 1481, “Studi

Storici OSM”, 13 (1963), p. 211-212.


164

604) antes del 17 de octubre de 1481, Roma El papa Sixto IV concede una indulgencia plenaria por unos diez años a cuantos colaborarán en la

construcción de una iglesia dedicada a San Salvador en las posesiones del duque de Gradisca concedida por el

dux a los frailes de Santa María de los Siervos de Venecia.

Registro: en la carta del dux Juan Mocenigo al vicario del patriarca de Aquilea del 17 de octubre de 1481 y en Annales

OSM, I. p. 570 (que dicen después fue consagrada en 1505 por Jerónimo de Franceschi de los Siervos, obispo de Corone

y sufragánea del patriarca de Aquilea).

605) 29 de diciembre de 1481, Florencia Los frailes del convento de los Siervos envían a la ermita de ellos en Chianti, 4 liras que llevó fray Andrés

de Matteo de Florencia para ir a reformar dicha ermita que más adelante ha sido abandonada por la guerra

(1478-1480).

Edición y documentación: TAUCCI, L’eremo del Chianti, p. 47 nota 1.

606) 1481, Florencia Para el altar mayor de Santa María de los Siervos, Antonio de Francesco de San Gallo hace el Crucifijo;

pintura de la sepultura del señor Francisco Filelfo.

Noticia: F.A. DAL PINO, Percorrendo l’Enciclopedia Cattolica, vol X: PRI-SBI (1953), “Studi Storici OSM”, 9 (1959),

p. 199 (donde se remita aTOZZI, Spogli B, a la fecha).

607) 1481-1482, Florencia El maestro Antonio de Alberto Alabanti, prior del convento de la Santísima Anunciación, comenta la carta

de Pablo a los Romanos en la iglesia de San Romolo a los Ancianos de la República.

Noticia: Annales OSM, I. p. 572, nota 3.

608) 19 de enero de 1482, Roma El papa Sixto IV concede la remisión de los pecados a cuantos visitarán la iglesia de la beata María de los

Siervos de Venecia en los días de la Anunciación dando una ayuda para la construcción de la capilla mayor.

Pastoris eterni Edición parcial y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 261 y 360 (donde está escrito erróneamente 18 de

enero); BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 77.

609) 2 de febrero de 1482, Mantua Bienvenida, hermana de la Tercera Orden de los Siervos, antes curada de una enfermedad por intercesión

de la beata Elisabeth Picenardi, reúne varias mujeres que habían vestido el hábito de la Orden en un monasterio

que toma el título de Santa María de la Misericordia, dirigido después por sor Margarita la cual en 1506 en el

capítulo general de Roma se le confiará a la vida natural.

Noticia: Annales OSM, I. p. 573.

610) 16 de febrero y 23 de abril de 1482, Faenza Se anota para el sábado (viernes) por la mañana del 16 de febrero, gastos “para hacer honor al maestro

Buenaventura de Forlí (el beato) y sus compañero” que andaba en Venecia predicando (la Cuaresma), en huevo

y queso fresco 2 soldi para hacer guisado; la noche del 23 de abril después, siempre para hacer honor al mismo


165

maestro y además al maestro Estéfano alemán y otros dos frailes de la Observancia, se gastan 4 soldi para un

cuarto de cabra, 1 para quesos frescos, pimienta y polvos de claveles para hacer un guisado.


611) marzo de 1482 – mayo de 1483, Faenza Se anotan en el registro de administración del convento de los Siervos gastos realizados en medicinas y

comidas particulares para fray Santiago Felipe de Faenza o de la Cella (el beato) que primero se dijo “enfermo”

y desde marzo de 1482 “enfermo” no comía aquello que comían los demás frailes ni carne roja, ni alimento

cuaresmal, y por el cual todavía el 24 de mayo vigilia de la muerte, se gastan 4 soldi “para un par de pollos”.

Edición y documentación: SERRA, Nicoló Borghese, p. 212-213 y también p.159.

612) ferias de Pentecostés (Pent. 26 de mayo) de 1482, Viterbo En el Capítulo general que se tuvo en Viterbo bajo fray Cristóforo de Giustinópoli se constituye la provincia

de Istria nombrando primer provincial al maestro Antonio de Castel de la Pieve, se obtiene una indulgencia

plenaria por parte de Sixto IV, e intervienen célebres maestros oradores y 8 novicios del convento de Florencia

que tocan músicas de júbilo y se tendrán pequeñas disertaciones, se da como vicario para las visitas de la Orden

al prior general Cristóforo, que debería haber dimitido, maestro Sebastián de Borgo Sansepulcro.

Noticias: Annales OSM, I. p. 571-572; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici OSM”, 39 (1989), p.

93.

613) 21 de junio de 1482, Padua Marina de Venecia del difunto Donato de los Gomberti y viuda del difunto maestro Francisco de los

candados, en la presencia del médico Bonaccorso del difunto Nicolás de los Corradini, desgastada por la vejez,

hace testamento y pide que su cadáver sea colocado en Santa María de los Siervos entre la capilla de la

beatísima virgen María y la del difunto Juan Alovise de los Pasini el de los aromas y deja entre otras cosas 100

liras de las pequeñas para la construcción de dicha iglesia con un pacto que los frailes de la misma prometan

sepultar el cadáver, como ha dicho, en la misma; para tal objetivo, por el amor de Dios y el afecto y devoción

que ha siempre tenido hacia la gloriosísima virgen María, deja a la dicha iglesia una tabla de madera antigua

en la cual está pintada la imagen de la Virgen y desea que sea colgado o apoyada en el muro de la iglesia en la

pared donde será puesto su cuerpo.

Edición parcial y documentación: RONCHI, Notizie di documenti inediti, p. 21-22 nota 3.

614) 9 de octubre de 1482, Venecia Cristina Morosoni del difunto Egidio del umbral de San Ermagora hace testamento en el cual pide que su

cuerpo sea sepultado en la iglesia de Santa María de los Siervos de Venecia en medio del altar de San Jerónimo

en la tierra o, si no obtiene la licencia del señor patriarca o de los frailes, en el claustro del monasterio también

en tierra y vestida con el hábito de las mujeres de dicha Orden, que la deberán acompañar en la sepultura

recibiendo en limosna 3 ducados por su alma; desea además, que su cuerpo sea colocado sobre la tierra, después

de que sea separada el alma del cuerpo, por cuarenta horas, aunque muera de cualquier enfermedad; que la

persona que la sirva durante la enfermedad y vigilará su cuerpo tenga 10 ducados y si serán más de una los

dichos ducados sean divididos por mitad; que sean comprados para sus sepultura cuatro candeleros y se llame

solo al capítulo de su barrio y le sean dados 4 ducados, y que sus miembros todos canten y tres nocturnos por

su alma; que antes de que su cuerpo sea sepultado se cante una misa solemne de la Asunción por los frailes

Siervos con la oración de los muertos y también todas las pequeñas misas sean dichas de la Asunción con la

misma oración por su alma y esto por su devoción dejando a tal objetivo como limosna de misas y sepultura

10 ducados de oro; deja también a los frailes para la canonización del cuerpo del beato Felipe una posesión

con un valor de 500 ducados que sus comisarios deberán adquirir donde les parecerá mejor y su utilidad, hasta


166

la dicha canonización, será dada al monasterio para la vida de los frailes que serán obligados a celebrar in

perpetuo dos misas cotidianas en la dicha iglesia por su alma, y harán memoria en su sacristía, y anualmente

en su aniversario con una misa cantada solemne de la Asunción con la oración de los muertos; y cuando el

dicho cuerpo se canonizará, quiere que la dicha posesión sea vendida o sea el monasterio desembolse 50

ducados para ser gastados en la misma canonización.

Edición de la copia: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 170-171, 172.

** 615) 13 de diciembre de 1482, Verona El papa Sixto IV, dirigiéndose al canónigo de Verona Felipe de Miliis, le hace presente primero cuanto

expuesto por el municipio de Verona y de los hermanos de la sociedad de los Disciplinados de San Santiago

de la misma ciudad sobre la cesión de la iglesia y hospital de San Apolinar fuera de los muros y vacante de

rector a los frailes Siervos de la beata María de la Observancia viviendo bajo la regla de San Agustín que no

tenían ningún convento en la ciudad, por medio del lugarteniente del cardenal Juan del título de San Marcelo,

obispo de Verona, después los dichos frailes fueron a vivir durante dos años no sin el temor que de alguna

oposición no obstante una precedente confirmación obtenida de Pablo II (tal vez en 1470), y después de la

petición presentada por los frailes, por la universidad y por la sociedad mencionada en confirmar con autoridad

apostólica lo que ha obrado hasta entonces; movido por dicha petición el papa encarga al destinatario de la

carta, una vez verificado cuanto expuesto, conceder en su nombre dicha confirmación precisando que el vicario

de dichos frailes puedan considerar San Apolinar con todas sus dependencias como casa de dicha Orden de la

Observancia, cambiar el título de San Apolinar a Santa María del Paraíso y gozar de todos los privilegios y las

inmunidades concedidas a las demás casas de la dicha Orden de la Observancia. Vices illius

Edición: Annales OSM, I. p. 568-569; registro: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 194.

616) 4 de febrero de 1483, Faenza Fray Simón del difunto Evangelista Mattioli de Faenza, de la Orden de los frailes Siervos de Santa María,

hace notar como se había propuesto hace algunos años en construir una iglesia en honor de la beata María

virgen para llevar a algunos frailes de la dicha Orden y llevar una vida dedicada al servicio divino y para esto,

obtenida licencia del prior de dicha Oden, había vendido ciertos trozos de tierras derivadas de la herencia

paterna y haber comprado con el dinero y con la autorización de fray Clemente, delegado del general, una casa

galería, amurallada, completa de solar y redoblones, con un terreno anexo, pero después, “por ciertas y justas

causas a él solo y al dicho fray Clemente de Luxis de Faenza conocidas”, no pudiendo realizar dicho propósito,

había deliberado de enajenar dichas casas y viña; lo hacer ahora, con el consentimiento siempre de fray

Clemente, vendiendo a Felipe del difunto Nardo de Barato de Faenza, para poder usar el dinero en otros bienes

y en un lugar honesto y cómodo.

Edición y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 232-234 (que en la p. 234 nota 1 hace remisión a dos actas

notariales del 17 de septiembre de 1484 y del 9 de mayo de 1488 de los cuales aparece como los dos frailes, Clemente y

Simón, adquirieron efectivamente después una casa y terrenos).

617) 10 de febrero de 1483, Halle El maestro Enrique Zeirenberg de Vacha, prior provincial de la Orden de los Siervos de María en las

regiones alemanas, Juan Trost lector de sagrada escritura y prior del monasterio de la misma Orden en Halle,

Ciriaco Galthan procurador y sub-prior, Nicolás de Sleuta bachiller en sagrada escritura, Nicolás de Berga

predicador, Nicolás Krump sacristán, Juan Ruche y Bartolomeo de Delitzch presbíteros y todo el convento de

los Siervos de María declararon haber expuesto al Consejo de Halle la necesidad de construir un nuevo edificio

para conservar la austeridad y la reforma de la propia Orden y haber recibido del mismo la licencia de

construirlo con un pasaje del monasterio existente a la nueva construcción, con la condición de que si no serán

fieles a la austeridad y reforma, deberán destruir la construcción y el pasaje.


167

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, p. 179-180 (donde se evidencia que de la acta están

todavía los sellos del provincial y del convento).

618) 25 de mayo, fiesta de la Trinidad de 1483 Faenza Muere en Fenza el beato Santiago Felipe Bertoni de Faenza o de la Celda.

Noticia: Annales OSM, I. p. 573-575 (se hace referencia a la vida y milagros recogidos bajo solicitud de fray Tadeo de

Arezzo, prior de aquel convento, de siena Nocolás Borguese que había sido curado de una enfermedad en una

peregrinación hecha a su tumba en 1488), 575-576 (iconografía, favores recibidos por el padre del beato Miserino de las

autoridades de Faenza, Noticias de Poccianti), 577-582 (serie de 62 milagros, el último se refiere a Nicolò Borghese);

SERRA, Nicolò Borghese, p. 138-173.

619) 31 de mayo y 1 de julio de 1483, Roma El papa Sixto IV, bajo solicitud del maestro Cristóforo de Giustinópoli, prior general (de los frailes Siervos

de Santa María de la Orden de San Agustín), concede el 31 de mayo a fray Buenaventura de Forlí (el beato),

por sus méritos y ejemplos, poder elegir un lugar de soledad para poder llevar con seis socios un vida solitaria,

sin estar sujeto a ningún superior o prelado de su Orden y poder predicar, con autoridad apostólica, dondequiera

y siempre.

El 1º de julio, el prior general comunica a los frailes de la Orden la concesión hecha a fray Buenaventura

prior del convento de San Marcelo de Roma invitándolos a favorecerlo en tal elección que iniciará en el respeto

a las constituciones de la Orden.

Registro: Arch.Gen. OSM, Annalistica, Arcangelo Gianni, ms. Originum et fundationum conventuum Ordinis Servorum

B.V.M. diligens inquisitio, A, f. 17v; Annales OSM, I. p. 583; SERRA, Nuove ricerche sul b. Bonaventura da Forlì, p.

204.

620) 1 de junio de 1483, Ferrara El maestro fray Cesario de Ferrara, encargado por el legado apostólico cardenal Francisco Gonzaga, es

promotor de la bula de Sixto IV del 24 de mayo de 1483 del entredicho contra Venecia durante la misa solemne

celebrada el domingo 1º de junio por el obispo de Adria Tito Novello frente a la puerta grande de la catedral

de Ferrara.

Noticia: BORTONE, Fra Cesario da Ferrara, p. 149 (donde en la p. 150 se evidencia que hará lo mismo el jueves 22 de

julio del año sucesivo para una segunda bula del mismo papa contra los venecianos).

621) 26 de junio-16 de julio de 1483, Florencia Gastos anotados en un registro de la administración del convento local por el prior y maestro Antonio

(Alabanti) cuando fue con los cantores a Faenza (por la muerte del beato Santiago Felipe), gastos: por los

caballos, cuando se hizo daño en Ronta cayéndosele encima una mula, por medicación, por las andas para

llevarlo a Florencia y los sirvientes, para sacarle la Sangre, por comida particular especialmente fruta.

Edición y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 235-236 y también p. 167.

622) 18 de julio de 1483, Faenza Fray Tadeo de Arezzo o Tadeo Mei de Anghiari aparece como prior del convento de los Siervos de Faenza

(donde acoge a Nicolás Borguese y su acompañante Domingo de Bérgamo de la Observancia de los Siervos

llegados a Faenza para venerar y suplicar la intercesión del beato Santiago Felipe Bertoni; será con esta

invitación de fray Tadeo que Borguese aceptará escribir la vida y milagros del beato).


168

Referencia y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 20 nota 44 (todavía prior en otra acta del 16 de agosto de 1484

en el cual es llamado “fray Tadeo Mei de Anghiari de las partes de Tuscia”).

623) 6 de agosto de 1483, Pistoia Memoria de cómo en aquel día se hicieron en el convento local todos los inventarios, presentes provincial,

prior, Obreros y todos los frailes conventuales, relativo a los bienes de la sacristía (también libros del coro),

corporación de la iglesia (entre los cuales los privilegios y bulas), librería, de la cava (o cantina), comedor,

cuarto del camarlengo, cuarto del prior, los cuartos de los maestros Baronto de Pistoia y Nicolás, el cuarto de

éste último (obras de Ambrosio, Bernardino y varios Quadragesimali) y de “los libros del coro” contenidos en

el Campeón de los bienes llenado por fray Nicolás de Manetto, todos en carta membrana, bella letra y bien

minados y encuadernados: dos graduales grandes, un salterio de coro grande, un epistolario para todo el año,

un manual, un libro de gloria celi, kirie, laude de Nuestra Señora y piadosos oficios, un breviario grande de

coro, un libro para el oficio de los muertos, y además, en papel membrana o de oveja, de buena letra y nota:

un libro del oficio del Cuerpo de Cristo, un librito para el día de la Purificación y del domingo de los olivos,

un salterio y un libro para comulgar, bautizar y dar sacramentos.

Edición y documentación. D.M. MONTAGNA, Codicografia servitana, 12. Giunte al catalogo dei “libri di coro” di

Santa Maria dei Servi a Pistoia tra Quatro e Cinquecento, “Studi Storici "OSM”, 35 (1985), p. 138-140, y del mismo:

L’archivio conventuale di Santa Maria dei Servi di Pistoia, p. 44-45.

624) ca., de 1483, Moustiers-Ste-Marie Empieza por obra de fray Ubertino de Racconigi la fundación del convento dedicado a la Anunciación de

Moustiers-Sainte-Marie, en la diócesis de Riez, sin que se posean los documentos dadas las guerras sucesivas,

será el inicio de la provincia Narbonés.

Noticia: Annales OSM, I. p. 574; M. BERNOS, Recherches sur l’Ordre des Servites en Provence (1483-1720), « Studi

Storici OSM », 25 (1975), p. 18-21 (donde se ofrece como primer documento seguro una acta de adquisición del 31 de

marzo de 1511 de un establo con jardín para construir el convento de la Anunciación empezado hacía poco tiempo).

625) mayo de 1484, Florencia El maestro Antonio de Bolonia prior (Alabanti) se ha hecho en mayo hijo del convento local; en aquel

mismo año fray Mateo de Francesco es hecho maestro y el maestro Galvano de Padua, que pasó hace dos años

antes por el convento de Florencia, predica en Santa Reparada “con gran honor”.

Noticias: TOZZI, Spogli B, al año.

626) 29 de octubre de 1484, Capodistria Acta de administración del convento de los Siervos de Capodistria con la cual, presentes los maestros

Antonio Martisa de Giustinópoli, provincial, Pedro prior también de Giustinópoli, y otros 7 frailes de los cuales

cinco siempre de Capodistria, se constituye procurador a fray Marco de Brescia del convento de Venecia.

Registro: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 311; PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 15.

627) ca., de 1484, Florencia Medidas de reforma tomadas en el convento de Florencia por fray Antonio Alberti Alabanti durante los

años de priorato (1478-1484) sobre la administración, la formación de los jóvenes, el canto eclesiástico, por

medio también de los maestros de música franceses y alemanes.

Noticia: Annales OSM, I. p. 584-585.


169

628) 30 de diciembre de ca., 1484-1485, Génova Muerte de la terciaria de los Siervos la beata María de Génova, vivió con otras compañera religiosas de la

Orden, murió el 30 de diciembre de un año impreciso y fue sepultada en el ángulo del coro de la iglesia de los

Siervos.


629) antes de 1485, Verona Participación a los bienes espirituales de la Orden de los Siervos concedida por el prior general el maestro

Cristóforo Tornielli de Capodistria al obispo de Trento Johannes Hinderbach (1466-1486) tal vez en relación

con el culto del beato Simonino de Trento.

Noticia: CALLEGARI, Il “Beato” Simonino da Trento, p. 105-106 (con remisión al Archivo de Estado de Trento sin la

indicación de la fecha); DIAS, Schede dell’Ordine dei Servi, p. 321.

** 630) 20 de enero de 1485, Valvasone Fray Gaudioso de Bergamo, profesor de sagrada teología y vicario general de toda la Congregación de la

Orden de Santa María de los Siervos de la Observancia, convocado por el magnífico Santiago Giorgio del

difunto Santiago de Valvasone, de la diócesis de Concordia y por los señores consortes del lugar junto con

otros consortes del mismo, es informado como ellos y especialmente Santiago Giorgio, desean, por la devoción

de todo el pueblo, que sea fundado y erigido un monasterio claustral para ser confiado a los religiosos de la

dicha Orden en la iglesia parroquial de la beatísima María virgen y de San Juan apóstol y evangelista con su

cementerio, la colindante casa habitable de los párrocos del lugar y el terreno adyacente apta para construir un

monasterio para gloria y alabanza de la beatísima María virgen, con las condiciones formuladas después; el

vicario, teniendo presente dicha petición y visto el lugar y el privilegio del reverendísimo Antonio Felato de

Venecia, obispo de Concordia, en el cual se permitía la concesión de dicha iglesia a la mencionada Orden, en

nombre de la autoridad atribuida al mismo por la sede apostólica, lo acepta con las condiciones concordadas

por ambas partes; es decir, que Santiago Girogio construya con los propios gastos el monasterio previsto con

los edificios necesarios para los frailes y también para los huéspedes y enfermos para vivir y reposar cerrados

por claustros y corredores y ordinarias oficinas; que el dormitorio y otros lugares de reposo sean dotados de

camas dentro de los próximos cuatro años; que siempre con los propios gastos de Santiago haga erigir y

reformar la iglesia con una nueva y decente capilla por el altar mayor; que los dichos señores asignen para la

misma una parte de los ornamentos y cálices ya en uso, la casa antes mencionada para uso de los frailes, dos

campos colocados cercas de la fosa del callejón externo y no lejos de la dicha iglesia colocada en el ángulo de

dicho callejón un puente de unión entre el monasterio y los campos, renunciando los mismos señores a todo

derecho sobre dichas cosas; por parte de los frailes se las ingeniarán para vivir al menos tres o cuatro sacerdotes

y que una vez a la semana estén obligados a un oficio con misa para el bien de los difuntos y también de los

vivos recibiendo para esto de Giorgio una dote de 10 sacos de trigo y 15 urnas de vino fino que serán

consignados al monasterio con las posesiones mencionados pactando que utilicen tales ofertas a propio uso y

no para otros monasterios de la misma Orden: después de haberse comprometido recíprocamente y también

por sus herederos o sucesores de la observancia de tal acuerdo, los señores introducen materialmente al

mencionado vicario a la posesión de la iglesia, con sus ornamentos y cementerio.

Edición y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 351-353, y ver p. 360.

631) 29 de abril de 1485, Halle Juan de Trost, doctor en sagrada teología, Ciriaco Gotha prior, Juan sacristán, Sixto predicador y todo el

convento del monasterio de los Siervos de María o Nuevos frailes, dan testimonio como los hermanos

molineros que han constituido su fraternidad en el dicho monasterio han pedido una misa cotidiana ofreciendo

por limosna 50 florines renanos (de la zona del río Rin) y prometiendo otros anualmente.


170

Edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 182-183.

632) antes del 21 de mayo de 1485, Roma El papa Inocencio VIII concede una indulgencia plenaria por el capítulo general de Vetralla durante los tres

días feriados de Pentecostés (¿vigilia, Pentecostés y lunes sucesivo?) a cuantos visiten la local iglesia

parroquial de San Andrés.

Noticia: Annales OSM, I. p. 585-586.

ANTONIO ALABANTI DE BOLONIA, prior general (1485-1495)

633) 21-29 de mayo de 1485, Vetralla Se tiene capítulo general en Vetralla (Viterbo) en el castillo del cardenal protector de los Siervos Juan

Michiel, con duración desde la vigilia de Pentecostés hasta el sábado de la semana sucesiva, compuesto por

más de 400 personas, 183 vocales de la Orden con el general, más de 90 frailes de la Observancia con su

vicario y los demás como servidores, todos mantenidos con gastos del cardenal, y además 8 novicios con su

maestro fray Andrés francés para el canto de las funciones sagradas; el general fray Cristóforo depone las

insignias de su oficio en las manos del mismo cardenal constituido presidente con cartas apostólicas,

renunciando a su oficio (morirá en Roma el 16 de junio); retirándose del capítulo, y ganando las indulgencias

concedidas por Inocencio VIII en la local iglesia parroquial de San Andrés, celebrando la misa del día de

Pentecostés y en los dos días siguientes en la plaza pública en el altar portátil seguida por la predicación (en el

día de Pentecostés habla “de la misión del Espíritu Santo” el vicario general de la Observancia fray Jerónimo

[de Franceschi] de Venecia) y en la tarde una pública disputa o lección, por la noche del martes después de las

vísperas el cardenal pide a los definidores y a los provinciales de precisar los nombres de los que tienen derecho

al voto y se termina con la tendencia como nuevo jefe de la Orden, el prior de Florencia Antonio Alabanti,

aunque si algunos muestran temor por sus deseos de reforma disciplinar antes actuados en los conventos de

Bolonia y Florencia; el miércoles 25, reunidos los vocales en la grande sala del castillo, el cardenal protector

pide a los definidores si tiene que confirmar al general en cargo Cristóforo o lo exonera dado el estado de salud

y la edad avanzada; se llega a la decisión de conservarle el nombre y el grado de general y dos compañeros

con un subsidio proporcionado y de elegir un vicario general que tuviese autoridad sobre toda la religión y el

derecho de sucesión a la muerte de Cristóforo pronunciándose todos, desde el mismo Cristóforo, del vicario

de la Observancia, de los definidores (entre aquello de Alemania e Istria) y provinciales (ausente el de

Alemania) en favor del maestro Antonio Alabanti al cual el cardenal impone inmediatamente el gorro y da el

sello y el libro (las constituciones), mientras los frailes entonan el Te Deum y lo llevan cargado y con cantos

al altar prestándole obediencia; el jueves 26 y el viernes 27 se pasa a la confirmación del vicario de la

Observancia Jerónimo de Venecia, a los nombramientos de los oficiales generales entre los cuales el

procurador en Curia romana el maestro Carlos de Faenza, de dos socios generales para Italia Estéfano de

Génova y Pablo Attavanti de Florencia y el de Alemania Juan (Trost) de Halle, del canciller de la Orden Fray

Jerónimo de Faenza y las de los provinciales (remitiendo la del provincial de Alemania al capítulo local que

se tenga en presencia del general), de los priores regentes, lectores, predicadores y maestros concluyendo todo

el domingo 29 fiesta de la Trinidad.

Noticia: Annales OSM, I. p. 585-588, (donde se remite al Registro del generalato del mismo Alabanti, y para los novicios,

a los libros de gastos del convento de Florencia); VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 83-84;

MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, IX, Vetralla 1485, “Studi Storici OSM”, 31 (1981), p. 61-62 (con datos

archivísticos de Pistoia relativos a la participación del provincial de Toscana, del prior y del discreto de Pistoia y del prior

de Lamporecchio), y con el mismo título inicial, ibid., 39 (1989), p. 93.

634) 25 de octubre de 1485, Padua


171

Felipa de Filippo del difunto Bautista de los Stalpi haciendo testamento pide ser sepultada en la iglesia de

Santa María de los Siervos de Padua en la capilla donde están las cuerdas de las campanas y deja para la

construcción de dicha capilla 4 ducados de oro y la ganancia de la venta de algunos vestidos.

Edición parcial y documentación: RONCHI, Notizie da documenti inediti, p. 28.

635) 19 de diciembre de 1485 y 3 de julio de 1486, Florencia

En el registro de salida de la Anunciación se anota como antes le dieron al padre general maestro Antonio

de Bolonia 4 florines anchos de oro y 2 grossi y para el a Francisco Berlinghieri para que haga proveer el

Tolomeo que mandaba hacer el maestro Cristóforo de Giustinópoli también general (el anterior); el mismo día

Francisco Berlinghieri declara haber recibido la dicha suma de fray Miguel camarlengo por el Ptolomeo del

general maestro Antonio, y sucesivamente como Bartolomeo de Pagolo de Filippo miniator ha recibido 2

florines anchos de oro en oro por pintura y miniatura.

Edición y documentación: R. TAUCCI, La “Geografia” del Berlinghieri della Biblioteca AlesSandrina di Roma, “Studi

Storici OSM”, 22 (1972), p. 19-20 nota 1 (siguen en la p. 20-21 nota 2 y 3 otros gastos hechos a Berlinghieri para

completar el trabajo en junio y en octubre de 1486 y en la tabla I primera página del texto miniato).

636) 1485, Florencia En los Recuerdos de fray Antonio Alabanti, hacia el final se subraya como cada sábado, además de la Salve

Regina, se debía cantar motetes y los maestros de música deben enseñar antes que nada las laudes de la Virgen

después los motetes, sucesivamente los salmos, los himnos y el Magnificat; entre los “tenores” se indica el

nombre de “fray Zohan Angnolo” (el beato).

Edición y documentación: VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 84 nota 14.

637) 1485 El prior general maestro Antonio Alabanti se vale de la colaboración de los frailes Buenaventura de Forlí,

Juan Ángel de Milán, Lucas de Sandro o Alessandri florentino (vicario general de la Observancia en 1461 y

en 1469, muerto en Monte Senario el 6 de agosto de 1486), Pablo de Chiari, Tomás Vitali de Bérgamo para

reprender a los frailes “vagabundos” y apóstatas de la Orden y reformarla globalmente.

Noticia: Annales OSM, I. p. 558 y 593 (que dice sacar tales Noticias de la situación de la Orden del registro primero del

mismo general relativo a aquellos años), 599 (muerte de Luca de Sandro).

638) 1485-1490, Milán En Santa María de los Siervos, por impulso del prior fray Luis “de Sovico” (1485-1487), la primera capilla

a izquierda es enriquecida por el fresco de la Virgen coronada por los ángeles del pintor Ambrosio de Fossano,

llamado el Bergognone (1453-1528).

Noticia y bibliografía: MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 42.

639) 5 de febrero de 1486, Roviño En el consejo general de la comunidad de Roviño, frente al magnífico rector Francisco Michele podestá de

Roviño, a los jueces y a todo el consejo mismo, fray Pedro (de Capodistria) provincial de la Orden de los

frailes del convento de la señora Santa Maria, pide para que dicha Orden posea la isla y la iglesia de virgen

Santa Catalina por medio de Roviño donde en honor de la beata Virgen y de Santa Catalina pueda construir

iglesia y convento al menos para cuatro padres esto por los méritos y la intercesión de la misma Santa mártir

la tierra y todo su pueblo sean defendidos de todos los peligros, asegurando que dicha iglesia sea dotada de


172

todos los perdones e indulgencias concedidas por pontífices a la misma Orden; puesta a votación tal petición

obtiene 25 votos favorables y cuatro contrarios.

Edición y documentación: PACHERA-VESCIA, I Servi di Maria in Istria, p. 68-69 (que ofrece también Noticias sobre

el momentáneo de la isla por parte de los frailes en 1498 por la muerte de uno de ellos y peligros de contagio).

640) 24 de febrero de 1486, Bolonia El prior general maestro Antonio Alabanti envía cartas a los frailes de Alemania por medio de fray Gerardo

alemán en el cual convoca para 21 de julio el capítulo general de aquella provincia en Germersheim.

Registro: Annales OSM, I. p. 595.

** 641) 11-12 de abril de 1486, Brescia El prior general maestro Antonio Alabanti habiendo convocado para tal fecha en Brescia, con el

consentimiento del vicario general, un capítulo (de reforma) para la Congregación de la Observancia el en cual

desea intervenir, no logra hacerlo por la resistencia de los Observantes que tienen sus custodios en las puertas

del convento, forzándolo a pasar la noche (¿del día 11?) con sus compañeros, el procurador general Carlos de

Faenza y el prior de Bolonia con su servidumbre, fuera de la puerta de la ciudad en la “hostería del sol” donde

escribe una carta de suspensión del capítulo y recibe un delegado del mismo, fray Tito de Brescia, que lo

reprende al querer destruir la Congregación.

Después de esto, el mismo fray Antonio de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de toda la

Religión de los frailes de los Siervos, dirigiéndose al maestro Jerónimo (de Franceschi) de Venecia su vicario

de los frailes de la Observancia y a todos los priores y frailes de la misma reunidos en Brescia para celebrar su

capítulo, les hace presente el tener la intención de intervenir el mismo “en la caridad de Dios” y de haberse

dirigido hasta las puertas de Brescia siendo impedido por algunos mal intencionados; dado que ellos según las

constituciones de la Orden y las concesiones de la Sede apostólica no pueden rehusar la presencia del general

o sustraerse a su autoridad, los amenaza bajo pena de excomunión, cesar la celebración del capítulo regresando

a las propias casas en espera de una declaración del cardenal de San Ángel protector de la Orden.

Cum nostra intentio Noticias y Edición de la carta del general: Annales OSM, I. p. 595-596 (que la tuvo siempre del registro del mismo

Alabanti); ver también: DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme¸ p 44.

** 642) después del 12 de abril, de 1486 El prior general Antonio Alabanti con cartas establece separar de la obediencia de la Congregación de la

Observancia los conventos de Mantua, Cremona, Vicenza y Piacenza constituyendo algunos frailes suyos

vicarios en los mismos conventos.

Registro, Annales OSM, I. p. 596 (con remisións iempre al registro del mismo general).

643) 19 de abril de 1486 El papa Inocencio VIII manda interrumpir una imagen suya en la Santísima Anunciación de Florencia como

exvoto por la salud recuperada.


644) 23 de mayo y 10 de junio de 1486, Piacenza y Cortona El prior general maestro Antonio Alabanti convoca para el 23 de mayo en Piacenza un triple capítulo para las

provincias Emilia, Lombardía y Marca; para conocer a los frailes, promulgar medidas de reforma, preparar la

documentación para el Mare mágnum; el 10 de junio convoca con los mismos objetivos en Cortona un doble

capítulo para las provincias de Umbría y Toscana.


173

Noticias: Annales OSM, I. p. 595, DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 44.

645) 21 de julio-1 de agosto de 1486, Alemania El año del Señor 1486, el 21 del mes de julio, el padre en Cristo y profesor de sagrada teología Antonio de

Bolonia, dignísimo prior general de la sagrada Orden de los frailes Siervos de María, visita personalmente, por

primera vez después del beato Felipe, la provincia de Alemania y celebra el capítulo provincial en el convento

de Germersheim acompañado por los socios los maestros Felipe Mucagatta y Juan Trost de Halle y como

guías, los frailes Enrique belga y Ermanno de Halle; la provincia, por esta única vez contribuye con un subsidio

de 100 aureas para los gastos suplicando “a su humanísima paternidad de quererlos aceptar”.

Los conventos visitados fueron: Erfurt, siendo prior fray Juan Denarii, maestro de artes, con otros 12 frailes

sacerdotes presentes de los cuales uno perteneciente al convento de Ortoceli, 16 ausentes también profesos de

aquel convento, 8 clérigos, 2 laicos, 10 aspirantes que convivían cotidianamente la mesa de los frailes; Ortoceli

cercano a Nordhausen, con 12 frailes sacerdotes, cinco clérigos, 5 ausentes de los cuales dos en Italia, tres más

en alguna parroquia incorporada al convento y otros 2 sacerdotes; Halberstadt, con 11 frailes sacerdotes; Halle,

con 16 frailes sacerdotes, 7 clérigos de los cuales un novicio, 4 laicos de los cuales dos novicios, 4 personas

seculares; Bernburg, con 7 frailes sacerdotes y 16 dispersos en varios lugares, 8 clérigos, dos laicos;

Germersheim, con 9 frailes sacerdotes y 6 ausentes de los cuales dos estudiantes en Italia, 5 clérigos, 3 laicos;

Grossenhein, con 14 frailes sacerdotes de los cuales 5 terminarii y 3 ausentes, 2 clérigos; Vacha, con 7 frailes

sacerdotes, 9 terminarii y 4 ausentes de los cuales un novicio; Alt-Landsberg, con 6 frailes sacerdotes de los

cuales 4 terminarii y un párroco en la ciudad; Radeburg, con un fraile prior del convento de Erfurt;

Schornsheim, con 2 frailes sacerdotes; Mariengarten, con un fraile prior del convento de Vacha; Stromberg

con 5 frailes sacerdotes de los cuales ausente el prior que administra una parroquia.

En el capítulo de la provincia que se tuvo el día 22 son elegidos los 4 definidores de los cuales, después de

la confirmación a provincial de fray Venceslao de Hayn (Grossenhein), fueron elegidos los priores de los

conventos excepto el de Schöntal y comprendido el de Praga.

Los decretos emanados desde el 21 de julio al 1º de agosto fueron relativos a: el crecimiento de frailes, los

itinerantes, el escudo del cardenal protector y las insignias de la Orden, el breviario y el hábito de viaje, el altar

y la imagen del beato Felipe y el dar importancia en la predicación al mismo “patriarca” y a la Anunciación de

Florencia, los apóstatas deberán ser tratados con caridad o severidad, la presencia de mujeres en el convento,

el oficio de la beata Virgen el sábado, la prohibición que un prior viva solo, la contribución para el general por

parte de los frailes que recogen limosna y de la provincia, nuevos conventos, capítulos provinciales tienen que

ser convocados por el general, que la visita canónica de los conventos dure al menos tres días.

Se anotan: entre los bienes del convento de Erfurt, la cabeza de plata de San Estéfano patrón de la iglesia y

como el mismo convento disponga de un residuo de trigo suficiente para treinta frailes por tres años; entre los

de Halle relativos al culto divino, muchos ornamentos y cálices, una cruz de plata muy grande elaborada en la

ciudad de Praga, una imagen de la beata Virgen y una corona con perlas trabajada con seda y oros; se evidencia

también la belleza de la iglesia, con ventanas de piedras incisas y vitrales, altares bien adornados, tablas de

madera, imágenes incisas y doradas, estandartes de plata, sobre todo el altar mayor; entre los del convento de

Germersheim, la donación anual por parte del príncipe y obispo de Spira de 4 florines por cantar la antífona

Salve Regina.

En la visita hecha al convento de Halle, está presente entre los frailes laicos un fray Agustín, ciego de

nacimiento organista.

Edición del resumen tomado del Registro del general Antonio Alabanti relativo a la visita de julio de 1486: SOULIER,

De antiquis Servorum coenobiis in Germania, p. 128-142, y en particular, del mismo: Chartae monasterii Erfordiensis,

p. 194-195, y Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 184-185; Noticias: Annales OSM, I. p. 596-598;

DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 45; sobre la situación de entonces de los Siervos en Alemania: G.M.

WOLFF, Cinquecento anni dal capitolo provinciale dei Servi a Germersheim (1486-1986), “Studi Storici OSM”, 36

(1986), p. 362-363.

646) 1º de agosto de 1486, Germersheim Fray Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de toda la Orden de los

Siervos de la beata María Virgen, dirigiéndose a los priores y frailes de los conventos de Germersheim, Hale


174

e Ortoceli y evidenciando como ellos, movidos por el celo de Dios desean ir más allá del modo de vivir de los

llamados conventuales ateniéndose más regularmente a la observancia de las constituciones y servir como

siervos fieles a Dios y a su madre María, deseando confirmarlos en tal Santo propósito por medio de la

constitución de un especial rector que sea de ejemplo con la vida y doctrina, nombra a tal cargo su socio el

maestro Juan Trost que estará junto con su vicario sobre los conventos que sarán inmediatamente sujetos sin

ninguna otra cosa, visitarlos y corregirlos, cambiarlos de un lugar a otro mientras el vicario podrá aceptar otros

frailes que desearan llevar dicho estilo de vida o adquirir nuevos conventos; los gastos de visita deberán ser

subsidiados con discreción por los priores y a él, con sus frailes, prestar obediencia y reverencia.

Cum enim dicta Scriptura Edición: Annales OSM, I. p. 598 (trata del citado registro); SOULIER, Chartae monasterio Sanctae Mariae Hallis in

Saxonia, p. 186-187, Noticia: DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 45.

** 647) 16 de octubre de 1486, Venecia Nicolás Franco obispo de Treviso, con potestad del cardenal legado de todo el dominio véneto, escribiendo

al prior del convento mayor de Venecia de los Siervos de Santa María de la Observancia (Jerónimo de

Franceschi), lugarteniente del vicario general, habiendo sabido de las graves protestas por parte especialmente

del ilustrísimo dominio véneto y de los ciudadanos y de la comunidad de Treviso sobre los enormes y públicos

excesos y crímenes perpetrados por los religiosos frailes mendicantes del monasterio de la iglesia de Santa

Catalina de Treviso de la Orden de los Siervos de Santa María, y siendo impedido de controlar personalmente

la situación pero deseando proveer la salud espiritual de dichos religiosos, le pide, en nombre de la autoridad

recibida por Inocencio VIII relativo en particular a la reforma de los monasterios y lugares ausentes o menos,

de dirigirse personalmente al monasterio antes dicho, a los religiosos mendicantes de dicha Orden y hacer

diligente examen sobre su vida y los excesos de los cuales son acusados y si son culpables, reformar dicho

lugar y conducirlos a la observancia regular aunque por medio de censuras eclesiásticas y con la ayuda del

brazo secular. Frequens et asiduus

Edición documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 282-283, y ver 360, registro: PASCHINI, Fra Girolamo de

Franceschi, p. 8.

648) 20 de octubre de 1486, Veneceia Agustín Barbarigo, dux de Venecia, comunica al podestá y capitán de Treviso Perzio Maripetro y a sus

sucesores que se le presentó Alberto de Vonico, con cartas credenciales de la misma fidelísima Comunidad,

exponiendo su deseo que el local monasterio de Santa Catalina de los frailes Siervos fuera reducido de

conventual a vida observante y pidiendo que tal piadoso y religioso deseo fuese favorecido; movido por dicha

petición, ha tratado con el legado apostólico Nicolás Franco con el objetivo de reducir dicho monasterio a la

observancia encontrando en él plena disponibilidad en este propósito; se lo comunica, para que eventualmente

ayude a tal objetivo apoyado por el brazo secular a norma de las bulas que presentará el mismo legado.

Veniens ad presentiam Edición y documentación: VICENTINI-PIN, I Servi di María, I. p. 295: registro: BRANCHESI, Catalogo de la mostra,

p. 77.

649) 1486 El prior general de los Siervos Antonio Alabanti de Bolonia presenta a dos religiosas, ambas con el nombre

de Eleonora, como vicarias, una en el reino de Aragón y la otra en Portugal para que se ocupen de monasterios

de religiosas de la Orden.

De la misma manera toma contacto con supuestos restos (“exuvia”) de la Orden en Francia, España y

Portugal utilizando también a las religiosas como sus “vicarias”, incitándolas a que formen parte y a aprovechar

para una “más espaciosa Orden”.

Noticias: Annalium OSM, I. p. 594-595 (con remisión al registro de mismo general); PIERMEI, Memorabilium, III, p.

234; DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 44.


175

** 650) ca., 1486, Mantua Muere la beata Elisabeth de Tobaleis discípula de la beata Elisabeth Picenardi.


651) 1486-1489, Florencia Fray Juan Ángel (el beato) en 1486 está en el “cuarto” en el convento de Florencia; el 1º de agosto de 1487

va a Montesenario donde es hecho prior y el 13 de noviembre va a Bolonia para conversar con el general; en

1488 está enfermo en Florencia y va de prior a Chianti (a la ermita); en abril de 1489 está todavía enfermo y

le sacan Sangre.

Noticias: TOZZI, Spogli B, al los años; Uffici e messe proprie, p. 232 (con algunas discordancias).

652) 20 de febrero de 1487, Roma En noviembre de 1486 el papa Inocencio VIII suspende la “discusión” de novecientas tesis programadas

de Pico de la Mirándola para después de la Epifanía del siguiente año 1487 nombrando una comisión de

investigación compuesta por 16 miembros; 6 obispos, dos priores generales de Órdenes religiosas, 8 expertos

teólogos y canonistas: entre los generales estuvo presente fray Antonio de Bolonia de los Siervos y fray

Francisco Sansón de Siena de los Menores; el acta conclusiva fue firmada solo por 16 miembros; se abstuvieron

Alabanti, tal vez por la amistad con los Medici, dos frailes Predicadores y Juan Cordier de Sorbona.

Noticia: D.M. MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti dei Servi e la “disputa” romana di Pico della Mirandola, “Studi

Storici OSM”, 16 (1966), p. 118-119.

653) 7 de mayo de 1487, Angera del lago Mayor La Comunidad de Angera en el Lago Mayor concede a los Siervos de Santa María la iglesia de Santa

Catalina con el hospital anexo; la recibe a nombre de la Orden Pedro Francisco Grimaldi de Milán; el primero

a administrarla, desarrollándola, será fray Mariano de Bissis milanés; la donación será confirmada por

Inocencio VIII y por el duque de Milán y después por Julio II.

Noticias: Annales OSM, I. p. 613; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 200.

654) 27 de mayo de 1487, Roma El papa Inocencio VIII, de perpetua memoria, expresándose movido por el afecto de sincera devoción hacia

la beatísima madre de Dios María siempre virgen gloriosa adornada de toda gracia y virtud, en favorecer con

especiales gracias a los cultores de la viña del Señor de Sabaoth que, alejados de las adulaciones mundanas y

dedicados a la contemplación de las cosas celestiales atienden el culto divino y Santidad de vida militando

bajo la especial dedicación a la misma gloriosa Virgen, dice desear hacer particularmente para los que profesan

la vida religiosa entre los frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín que, desde la primitiva

constitución de la Orden, han sido llamados por disposición divina y por boca de niños, Siervos de María y

por su reverencia han cultivado siempre este devoto título y elegido un hábito negro de tristeza, memoria de la

pasión por ella soportada en la muerte de su Hijo, progresando sucesivamente se han convertido insignes por

pureza de vida, ejercicio de la predicación evangélica, don de ciencia, esplendor de virtudes, Santidad de vida

y frutos de cosechas agradables al Creador. Por tales motivos, teniendo en cuenta las aprobaciones concedidas

por sus predecesores a la dicha sagrada Orden y deseando que ello conozca ulteriores progresos, desea

interponer su intervención para confirmar cuanto ya dispuesto en su favor y para quitar en el tiempo las

ambigüedades y dudas que, también a juicio del dilecto hijo Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada

teología y prior general de la misma Orden, y por la experiencia que el mismo ha hecho antes del pontificado,

pueden surgir a este propósito.


176

Se recuerdan por ello primero, las 16 cartas concedidas precedentemente por los romanos pontífices a los

Siervos de María remitiendo el texto. Se trata de 2 cartas del siglo XIII de Alejandro IV; la Devotionis tue

precibus del 13 de mayo de 1259 relativa a la autoridad del prior general y la Religiones vestre del 1º de abril

del mismo año relativo al derecho de las sepulturas; sucesivamente la Dum levamos de Benedicto XI del 11 de

febrero de 1304 que aprueba la regla y las instituciones de la Orden con el marcado culto hacia la gloriosa

virgen María y la confirmación de las precedentes concesiones relativas al capítulo general, la autoridad del

prior general y las sepulturas, y en pleno periodo aviñonés, la Regimini universalis Ecclesie de Clemente VI

del 23 de marzo de 1346 reformadora de las instituciones de la misma Orden; finalmente de otras 12 cartas

más recientes pertenecientes al periodo del cisma: las 2 de Urbano VI, de obediencia romana, es decir la Sacer

Ordo vester y la Sacre Religionis ambas del 14 de abril de 1380 relativas a la extensión de los Siervos de la

constitución Super cathedram de Bonifacio VIII sobre las confesiones y la prohibición para los frailes de la

Orden pasar a la orden de San Benito o a alguna de las órdenes Mendicantes; las 3 de Bonifacio IX, también

de obediencia romana, la Sacra vestra religio del 28 de noviembre de 1393, la Sincere devotionis affectus y la

Pastoralis officii debitum del 30 de enero de 1390, que contiene: la comunicación a los Siervos sobre los

privilegios e indulgencias concedidas a los Ermitaños de San Agustín, la autorización hecha al prior general

de poder promover en el capítulo general un fraile idóneo para el magisterio en sagrada teología, la prohibición

a los frailes de obtener oficios o beneficios eclesiásticos sin la licencia del general; las 2 de Juan XXIII, de

obediencia pisana; la Super gregem dominicum del 26 de marzo de 1414 y la Sacer Ordo vester del 7 de

octubre de 1412 que conceden la exención y la posibilidad de fundar dondequiera nuevos conventos,

finalmente, después del cisma, las 5 de Martín V, papa de la unidad, en parte confirma los privilegios dados

por los papas anteriores; la Apostolice sedis providentia del 10 de julio de 1418 sobre la exención, la Sacre

Religionis del 3 de noviembre del mismo año relativa al derecho de pedir limosna conforme a las demás

órdenes Mendicantes, la Sacer Ordo vester del 29 de junio de 1423 sobre las nuevas fundaciones, la Sedis

apostolice providentia del 16 de marzo de 1424 relativa por primera vez a la aprobación de la regla de los

hermanos y hermanas llamadas “del consorcio de los Siervos de Santa María”, la Iniunctum nobis desuper del

24 de octubre de 1425 que confirma la comunicación de los privilegios concedidos a los Ermitaños de San

Agustín.

En la sucesiva parte de la carta relativa a la solución de posibles dudas y ansiedades, el papa no solo

manifiesta y extiende el ámbito de ciertos privilegios (sepulturas, exenciones, correcciones del general

ampliada a frailes de la Observancia) y los amplía a las monjas, religiosas y oblatos de la Orden, pero añade

muchos más; elección de los párrocos de la Orden, nombramiento de maestros en teología en el capítulo

general con un o dos, indulgencia plenaria para ser adquirida por cada fraile, altar portátil y celebración en

tiempo del entredicho, derecho de asilo, privilegio de la distancia de las 140 barras en torno a la fundación de

los Siervos, prohibición de usurpación de iglesias y de intromisiones laicales, exención del ser citados a juicio

y de dar al clero la cuarta parte para los funerales, predicación en la capilla papal confiada a los frailes de los

Siervos en la Epifanía y domingo de Pasión, comunicación de los mismos privilegios concedidos a todas las

cuatro Órdenes mendicantes.

Al final de esta carta “de innovación, aprobación, constitución, ordenación, estatuto, decreto, declaración,

confirmación, ampliación, exención, indulto, voluntad, añadidura, inhibición y derogación”, se precisa que, no

pudiendo tener los originales para cada provincia, cualquier copia hechas por notarios públicos, por el cardenal

protector de la Orden, por el “uditore” general de la cámara apostólica, por cualquier curia episcopal o archi-

episcopal o dotado del sello del prior general, goce la misma fe reconocida en los originales.

Apostolice Sedis intuitus Manuscritos y ediciones presentes en el Arch. Gen. OSM: DIAS, Bolle pontificie, p. 10-12; Ediciones: Venecia 1503 y

Florencia 1569, ivi., p. 12-13; Annales OSM, I. p. 601-610 (sin el texto de cada bula publicadas anteriormente bajo los

respectivos años); registro: DAL PINO, I frati Servi di s. Maria, p. 59-60.

655) después del 27 de mayo de 1487, Florencia Portada del original estilo pergamino de la carta Apostolice Sedis intuitus o Mare mágnum conservado en

el “sagrario” de la Santísima Anunciación de Florencia en el n. 88 del archivo del convento, proveniente de la

sacristía, en la cual están significativamente representados con anillos en las dos caras los beatos: Peregrino

de Forlí y Francisco de Siena, Bonfilio de Florencia y Maneto de Florencia, Ricadonna de Cremona y Felipe

de Florencia, Santiago Felipe de Faenza y Juan de Florencia, con dos ruedas en el recto e anverso, en torno a

la Anunciación y el escudo de la Orden.


177

Descripción: Annales OSM, I. p. 599; decoraciones de la portada, bajo la dirección de D. L. Bemporand, manuscrito, bajo

la dirección de L. Montuschi, en Tesoro dell’Annunziata de Firenze, a cura de E. Casalini, M.G. Ciardi Duprè Dal

Poggetto, L. Crociani, D. Liscia Bemporand, Firenze 1987, p. 320-323 y 324-325, fichas 37a y 37b, tabla a colores LXXII,

p. 55, blaco y negro n. 113-118, p. 370-372; sobre ambos: MONTAGNA, Codicografia servitana, 13, Il codice originale

del Mare Magnun dei Servi (1487) conservato a Firenze, “Studi Storici OSM, 37 (1987), p. 205-210.

656) 15-16 de julio de 1487, Montequio La comunidad de Montequio de Regio ofrece el oratorio y Santuario de Santa María del Olmo y el otro

oratorio dedicado a Santa Verónica, a los Siervos de Santa María en la persona del maestro Juan Pedro de

Módena, presente el arcipreste del lugar Valerio Visdomini que al día siguiente introduce a Juan en la posesión

de ambos oratorios con el consentimiento del general Antonio Alabanti expresado con cartas de agosto del

mismo año; imagen y olmo serán después destruidos por las guerras.

Noticias: Annales OSM, I. p. 613-614; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 201; SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti,

p. 67.

** 657) 8 de agosto de 1487, Monte Senario El 6 de agosto muere el prior fray Lucas de Sandro en el Senario, antes vicario de la Observancia, el prior

general de los Siervos de Santa María, interviene en la elección del sucesor según la antigua costumbre: es

elegido con el consentimiento de todos, fray Juan Ángel de Milán.

Edición y documentación: G.M. VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 85 nota 17.

** 658) 17 de agosto de 1487, Vetralla Acuerdo en cinco puntos promulgados por el cardenal protector Juan Michiel en presencia de fray Gracioso

de Bergamo vicario de la Observancia y el maestro Antonio Alabanti prior general de la Orden: que el vicario

tenga que anunciar un mes antes el tiempo y el lugar del capítulo de la Observancia en el cual el general podrá

acceder como presidente sin impedir la libre elección del vicario y de los oficiales y la disposición de las

familias locales a norma de la bula de Eugenio IV; que el general no pueda enviar frailes de la Observancia en

lugares de los conventuales o el vicario este obligado a acogerlos sin el permiso y consentimiento de ambos,

ni pueda el general cambiar frailes de la Observancia pero solo personalmente o por medio de un fraile de la

misma, resolver eventuales causas o corregir dichos frailes solo después que haya sido comunicado al vicario;

lo mismo se deberá dar al general a nombre de la Congregación una contribución anual de 40 ducados de oro,

20 para la fiesta de la Resurrección y otros tantos para Navidad; los frailes de la Observancia no podrán recibir

lugares de la Orden no construidos o adquiridos sin su permiso expreso del general como está prescrito en la

Mare mágnum del papa Inocencio VIII.

Edición: Annales OSM, I. p. 600.

659) 24 de agosto de 1487, Roma Pedro (Menzi) de Vicenza, obispo de Cesena, general “uditor” de las causas de la Cámara apostólica, bajo

petición del padre maestro Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología, prior general de los

frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín, manda que se hagan compendiar e ilustrar ciertas

cartas apostólicas de Inocencio VIII de tipo: confirmación de los indultos y privilegios de la Orden y de

innovación, declaración y extensión de los mismos, dotado de verdaderas bulas de plomo colgantes por hilos

sederos, llamadas Mare mágnum, presentadas al general y están en buen estado e íntegras y carentes de toda

legítima sospecha; se da la referencia integral del texto: Innocentius episcopus… Apostolice sedis intuitus,

fechada el 17 de mayo de 1487, año tercero del pontificado, y la confirmación del compendio con la firma y

sello por obra del maestro Santiago Quentinoti, notario de la llamada Cámara apostólica.


178

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 195-198 (compendio ad uso del convento de Erfurt); registro:

Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 187-188.

660) después del 21 de agosto de 1487, Florencia

Son pagados por el convento local al prior general fray Antonio Alabanti 18 florines anchos de oro por 32

copias de la Mare mágnum que el mismo general había pedido a Roma y mandadas hacer por el “uditor” de la

Cámara apostólica Pedro de Vicenza, obispo de Cesena, para distribuirlas en varios conventos de la Orden;

comparte tal gasto desde su propio dinero Juan Ángel de Milán (el beato) antes de subir a Monte Senario.

Edición y documentación: O. J. DIAS, Un autografo di fra Girolamo Foschi da Faenza per le Serve di Maria di Colonia

(1488). “Studi Storici OSM”, 29 (1979), p. 205-205, y ver VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p.

86.

661) 13 de septiembre de 1487, Florencia

Entre las salidas registradas de aquel día por el procurador del convento de los Siervos de Florencia aparece

un gasto extraordinario de 6 liras y 15 soldi utilizadas entre otras cosas por fray Juan Ángel (el beato), prior

de Monte (Senario), por la compra de un caballo para ir a Bolonia a ver al padre general (Antonio Alabanti) y

por el impuesto de 60 liras de queso.

Edición y documentación : VANGELISTI, Il beato Giovanni Angelo Porro a Firenze, p. 87, nota 21.

662) 15 de septiembre de 1487, Venecia Casandra Fedel, lectora en Padua, escribe al humanista Bonifacio Bembo invitándolo a Venecia donde le

dice que es esperado por muchos, en particular por su mentor (en dialéctica) el maestro Gasparino (Borro) de

la Orden de los Siervos, hombre adornado de virtudes y Santas costumbres.

Edición parcial y documentación: VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 53-54 nota 49, y ver p. 53 nota

38 (epístola XIV de la misa a fray Estéfano de los Siervos).

663) ca. 1487 El maestro Pablo de Florencia (Attavanti) publica la exposición de la Regla del papa Martín quinto y de

Inocencio octavo dada a las hermanas de la Orden de Santa María de los Siervos.

Edición: A. MORINI, De Tertio Ordine Servorum Sanctae Mariae, en Monumenta OSM, VII, Bruxelles 1905, p. 117-

119 (introducción), 207-213 texto: Noticia: SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti, p. 69, 76.

664) 6 de enero de 1488, Roma El maestro Felipe Mucagatta de Castellazzo Bormida (m. 1551), procurador general de la Orden, tiene una

Oratio… in medio miase in die Epifhaniae con el papa y el colegio de cardenales en la capilla mayor de San

Pedro.

Descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 147.

665) abril de 1488, Colonia Fray Jerónimo (Fusco) de Faenza, profesor de sagrada teología y vicario general de la Orden de los Siervos

de la beata María transcribe con la propia mano de una manera fiel la Mare mágnum fratrum Servorum beate

Marie que ha coleccionado con el original del notario de Colonia Nicolao de Hurst, clérigo de la diócesis de

Liegi, mientras fray Juan Trost de Halle, profesor de sagrada teologia y prior provincial de Alemania añade la


179

propia firma confirmado con el sello del provincialato; la copia era probablemente destinada para el monasterio

de las Siervas de María de Colonia de las cuales se conocen las constituciones del 1497.

Edición de las autentificaciones y documentación: DIAS, Un autografo di fra Girolamo Foschi da Faenza, p. 203-204,

207-213.

666) 10-31 de mayo de 1488, Roma El papa Inocencio VIII concede una indulgencia en forma de jubileo para los 15 días anteriores al capítulo

general (25 de mayo, Pentecostés) y para la octava sucesiva a quienes visiten la iglesia de Santa María de los

Siervos de Bolonia, sede del capítulo, y ofrezcan limosnas; en Pentecostés los frailes confesores eran veinte

“con las baquetas en la mano”.

Noticia: Annales OSM, I. p. 610; P.M. BRANCHESI, Memorie sui Servi nel “Diario bolognese” di Gaspare Nadi, “Studi

Storici OSM”, 30 (1980), p. 252 (donde se habla de una primera “perdonanza” el 5-6 de abril, Sabado Santo, y después

de otra para el capítulo por los tres días de la “Pascua del Espíritu Santo”).

667) 17 de mayo de 1488, Florencia Es ofrecida a la Anunciación una imagen de plata enviada por un conde de la Magna (Alemania) por medio

de un fraile de Santo Domingo, que pesó 3 libras y 8 onzas, y tiene el Niño en brazos, derecho y en los pies

dos armas medias rosas y medias blancas con dos figuras, un hombre y una mujer y la corona en la cabeza con

una cruceta, y el 19 del mes fue colocada en el arca de las tres llaves presente el prior, fray Gabriel Deodato,

fray Estéfano y fray Silvestre sacristán de la Anunciación; el 23 de junio fue colocada en el armario de las

platas.

Edición: DINA, Da un inventario de exvoto d’argento, p. 283.

668) 25-31 de mayo de 1488, Bolonia Se tiene en Bolonia desde Pentecostés (25 de mayo) hasta su octava, bajo el general Antonio Alabanti, el

capítulo general en el convento de los Siervos al cual llegaron frailes de todas partes del mundo (europeos y

de las Indias), hombres cultísimos que en disputar y predicar asombraban a todos; fueron más de novecientos

(según Nadi 1032). En este capítulo estuvieron de varios lugares las religiosas de la Tercera Orden con sus

priores llegando hasta 88 que fueron todas honradas alojadas en las tres casas de los señores Grati y por ellos

atendidas. El 25 o 26 tuvieron una procesión con 596 frailes y 54 mujeres vestidas de la Orden, 16 simulacros

o imágenes de beatos y beatas de la Orden, 58 pares de capas pluviales y 75 casullas, llevadas también de

Florencia, cantos y músicas ejecutadas por los novicios y frailes venidos también de Florencia; sermones

finales en alabanza a la Religión de Bolonia, disputas y sermones, entre las cuales la de fray Buenaventura de

Forlí (el beato) elegido en aquella ocasión vicario general de los frailes de la Observancia, en los días sucesivos,

mientras el general, sentado en una silla gestatoria por una caída que sufrió en un viaje de Florencia a Marradi

era unánimemente reconfirmado y creaba dos nuevos maestros en teología a norma de la Mare mágnum

concedida de Inocencio VIII. Se emanaron decretos relativos al crecimiento de los procesos canónicos para la

canonización del beato Felipe, las necesarias restauraciones del convento de San Marcos de Todi, la creación

de la provincia Génova con conventos tomados de la Lombardía, comprendiendo el studium de Pavia, el

desarrollo de las iniciadas fundaciones de España y Portugal con el envío del maestro Jerónimo (Fusco) de

Faenza como vicario general, la Edición y reedición de las obras principales de los frailes de la Orden:

comentarios a Aristóteles, al Maestro de las Sentencias, a la sagrada Escritura, Sermones y cuaresmales de

Ambrosio Spiera, Pablo Attavanti florentino, Nicolás de Siena; también las religiosas terciarias eligieron en

aquel capítulos sus oficiales.

Noticias y testimonios: Annales OSM, I, p. 10-611; VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 87-88;

BRANCHESI, La chiesa e il convento di Santa Maria dei Servi, p. 49, y Memorie sui Servi, p. 252-253; DIAS, I Servi di

Maria nel periodo delle riforme, p. 45-46 y “liber miraculorum”. La prima raccolta di miracoli alla morte di San Filippo

Benizi (Todi, 1285-1290). Tradizione e testo, “Studi Storici OSM”, 36 (1986), p. 85, 122; SERRA, Memoria di fra Paolo


180

Attavanti, p. 68, y Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 204-205; MONTAGNA, Liber capitulorum

generalium¸p. 94.

** 669) 7 de junio de 1488, Venecia Cartas con las cuales el maestro Buenaventura de Forlí (el beato), vicario general de la Congregación de la

Observancia, con la inscripción Mansueti hereditabunt terram, ordena a algunos frailes originarios de Clusone

recibir para la comunidad local un terreno con asilo de ancianos para construir una iglesia dedicada a Santa

María y un convento (los tres frailes designados entrarán el 7 de septiembre).

Noticia: Annales OSM , I. p. 615; PIERMEI, Memorabilium, p. 201.

670) 25 de julio de 1488, Pesaro El físico maestro Santiago del difunto Juan de Vincenzo Battiferri de Mercatello deja como legado a Santa

María Anunciación de Florencia 4 florines para la construcción y 10 para cada una a las de Loreto y San

Marcos de Pésaro.

Edición parcial y documentación: ERTHLER, La Madonna delle Grazie a Pesaro, 2, p. 635.

671) 18 y 26 de agosto de 1488, Florencia Entre las entradas del convento de los Siervos del 18 de agosto aparecen 4 liras dada por fray Diodato

sacristán provenientes de las fiestas realizadas por la “tuniquita” del beato Felipe; de la sacristía del mismo

convento el 26 de agosto 4 liras y 11 soldi por las cartas y la escritura de la copia de los milagros del beato

Felipe y por la fe del procónsul que se enviaron a Todi porque los de Todi permanecieron en Florencia en el

arca de las tres llaves por orden del general (Antonio Alabanti).

Noticia y Edición. O.J. DIAS, La prima raccolta di miracoli alla morte di San Filippo Benizi (Todi 1285-1290).

Tradizione e testo, “Studi Storici OSM”, 36 (1986), p. 77-174 y MONTAGNA, Bloc-Notes per la storia dei Servi (1985-

1986), ibid., 36 (1986), p. 338.

672) 28 de agosto de 1488, Todi Se toma nota por parte de la administración del municipio de Todi del gasto 5 liras “de cámara” por el cirio

ofrecido a la iglesia de San Marcos en la fiesta del beato Felipe en la octava de la Anunciación.

Edición y documentación. SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 252, n. 14, y p. 205 (remisión al

Archivo histórico municipal de Todi, vol. 88, f. 87).

673) 1488, Halle Se pinta para el altar mayor de Santa María de los Siervos (después San Ulrico) una tabla que comprende,

del lado del evangelio, la Anunciación de la beata María virgen y la Natividad del Señor, del lado de la epístola,

la Adoración de los magos y la Presentación del Señor al templo; bajo esta última la fecha 1488.

Noticia y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 147, p. 188.

674) ca. 1488, Lucerna-San Juan El maestro Antonio de Racconigi recibe de la local Comunidad cercana de la población valdes, por orden

del general Alabanti, un convento dedicado a la Anunciación, confirmado por Julio II en 1508.

Noticias: Annales OSM, I. p. 615; FORCONI, Chiese e conventi, p. 143-144, 148.


181

675) 9 de enero de 1489, Bolonia Luis “de Capris” protonotario de la sede apostólica y lugarteniente general del reverendísimo Ascanio

Maria Sforza, diácono cardenal de San Vito en Macelo, viceconde de Bolonia y legado de Santa Romana

Iglesia en la comandancia de Ravena y en la provincia de Romaña, dirigido a todos los fieles y considerando

devotamente como por las insignias sus méritos la reina de los cielos la gloriosa Madre de Dios resplandezca

como estrella matutina y como ella, cual Madre de misericordia, sea amiga de gracia y piedad, consoladora del

género humano e intercesora ante el rey que ha generado para la salud de los fieles llenados de culpas, y

deseando que la iglesia de la casa de Santa María de la Orden de los Siervos de Strada Mayor de Bolonia sea

mayormente visitada por los fieles y en ella crezca el culto divino, bajo petición del maestro Antonio Alabanti

de Bolonia, profesor de sagrada teología y general de dicha Orden de los Siervos, de los priores y de los frailes

de la misma casa, perdona cien días de penitencia ordenadas a los que, penitentes y confesados, el día 8 del

mes de diciembre de cada año participen a las rogaciones y letanías públicas, que por medio de otras cartas del

mismo lugarteniente, se tendrán de la iglesia catedral de Bolonia a la dicha iglesia de Santa María de Strada

Mayor y a la misa solemne que se celebrará. Cum precelsa

Edición y documentación: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 176.

676) enero de 1489, Pistoia Contrato en el cual, bajo petición del maestro Nicolás de los Siervos, el pueblo y la capilla de Santa María

Nueva de Pistoia donan a las hermanas “mantellate” de los Siervos de Santa María de Pistoia las casas en torno

a dicha iglesia para hacer un monasterio en dicho lugar.

Registro: Opusculum magistri Nicolai Pistoiensis, p. 180.

** 677) antes del 18 de junio de 1489, Mantua Capítulo general de la Observancia que se tuvo en Mantua, en el cual es elegido por segunda vez vicario

general Jerónimo de Franciscis véneto; está presente el general maestro Antonio Alabanti de Bolonia el cual

se atribuye la intención, de acuerdo con el mismo vicario general, de reconducir la Congregación bajo su

directa dependencia y lograr así un solo redil con un solo pastor.

Noticia; Filippo ALBRIZZI Institutio Congregationis, p. 90; Annales OSM, I. p. 612; PASCHINI, Fr. Girolamo de

Franceschi, p. 8-9.

678) 23 de agosto de 1489, Brescia Muere el beato Bartolomeo del difunto Gelmino de los Savoldei de Vicoforesto en Valcaleppio, diócesis

de Bergamo, de familia campesina, que el día de San Bartolomeo, 26 de agosto de 1456, había vestido el hábito

de la servidumbre de los Siervos sirviendo en la cocina en Brescia por 33 años, se dice, entre el trabajo y la

oración asidua algunas veces aparecía no ser puntual a su oficio; enfermándose en Brescia el 8 de agosto fiesta

de la Transfiguración murió el 23 de agosto, vigilia de San Bartolomeo, como el beato Felipe, y es sepultado

en el altar de la Virgen en San Alejandro de Brescia, inmediatamente venido por el pueblo e ilustrado por

milagros.

Noticias: Annales OSM, I. p. 612-613; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 63-64; MONTAGNA, L’archivio di S.

AlesSandro di Brescia, p. 107, n. 13, ROSCHINI, Galleria servitana, I, p. 120-121.

679) 15 de diciembre de 1489, Florencia Marsilio Ficino escribe al insigne teólogo de los Siervos de María Pablo florentino (Attavanti) alabando la

elocuencia que, como el canto de Orfeo, era capaz de animar las mismas paredes de las iglesias.


182

Edición y documentación: SERRA, Memoria di fra Paolo Attavanti p. 251, y ver en la p. 251-252 otras dos cartas no

fechadas del mismo Ficino.

680) 1489, Florencia Carta de la Señoría bajo Lorenzo el Magnífico a la reina de España (Isabel de Aragón, mujer de Fernando

el Católico), probablemente para recomendar la difusión de la Orden de los Siervos programada por el prior

general Alabanti en España y en el Nuevo mundo, y subsidio del convento de Florencia a los frailes españoles.


681) 1489, Padua Fresco de la Piedad de Jacopo de Montagnana en Santa María de los Siervos de Padua (restaurado y

recolocado en su lugar en abril de 1993), con el letrero. HIC TIBI MONSTRAVI QUANTUM TE / GRATIS

AMAVI.

Noticia: D.M. MONTAGNA, Bloc-Notes per la storia dei Servi (199?-1993), “Studi Storici OSM”, 43 (1993), p. 243.

682) 3 de enero de 1490, Padua Gaspar Olzinate del difunto Bernardo, habitante en el barrio Torricelle de Padua, comerciante de telas, deja

en su testamento, por amor de Dios y el alma propia y de padre, 30 libras de oleo para ser donados cada año y

tener continuamente encendida una lámpara frente al sacratísimo Cuerpo del señor nuestro Jesucristo en la

capilla del mismo dedicada y fundada en Santa María de los Siervos.

Original: Archivio di Stato di Padova, Corporazioni soppresse, Santa Maria dei Servi, (processi, mazzo C., n. 12);

Edición parcial; RONCHI, Notizie da documenti inediti, p. 21 nota 2.

683) 25 de enero de 1490, Ferrara Muere el maestro Cesario de Ferrara, antes procurador general de los Siervos y provincial de Venecia; en

la lápida de la tumba se escribió un epitafio el cual es llamado “antistite” de la Religión de los Siervos de la

Madre de Dios, célebre predicador del Dios viviente, piadoso constructor de la cárcel pública; su fama de

predicador es puesta en relieve en la medalla conmemorativa del escultor y medallista Sperandio Savelli de

Mantua, tal vez en los años 1460-1477.

Noticia y documentación: BORTONE, Fra Cesario da Ferrara, p. 153-157.

** 684) 17 de febrero de 1490, Roma El papa Inocencio VIII, dirigiéndose al canónigo de Aquilea Buzio de Palmolis, subraya como el predecesor

Sixto IV, bajo la presentación de los gobernadores y hombres de la ciudad de Udine, diócesis de Aquilea,

según la cual en el pasado en la local iglesia de los Santos Gervasio y Protasio habían vivido un prior y otro

monje de la Orden de San Pedro en Mayela llevando una vida deshonesta y habían sido expulsados, después

de repetidas protestas, por las autoridades locales y sustituidos por seis frailes Siervos de Santa María de la

Orden de San Agustín que habían vivido admirablemente, había encargado el vicario del patriarca de Aquilea

de absolver a los dichos gobernadores y la ciudad de la excomunión en el cual habían incurrido (por la

sustitución no autorizada), y también de suprimir del lugar la mencionada Orden de San Pedro Mayela y

conceder en perpetuo la casa a los mismos frailes de los Siervos de Santa María que por unos 15 años han

llevado una vida regular y han aumentado y mejorado en las estructuras, celebrando con asidua y devoción

misas y divinos oficios, escuchando las confesiones, esperados para la predicación de la palabra de Dios y las

exhortaciones a vivir bien con consolación; bajo petición de la dicha Universidad y del dux de Venecia pide

al propietario de dar plena ejecución a las cartas del predecesor sin ulteriores procedimientos conque sea verdad


183

la presencia pacífica de los frailes de los Siervos por el tiempo mencionado y el no ulterior recurso de los

monjes excluidos, absolviendo a los dichos frailes de censuras en el cual eventualmente pudiesen incurrir.

Solet sedis apostolice Edición y documentación: VICENTINI, I Servi di María, I. p. 360-361; registro: MONTAGNA, L’archivio di S.

AlesSandro di Brescia, p. 108.

685) 14 de junio de 1490, Faenza Carlos del difunto Gaspar Mosconi de la capilla de Santa María en Broilo en su testamento declara heredera

a la esposa y si muriese sin hijos desea que la parte de la herencia sea utilizada para hacer una tabla del beato

Felipe “fundador de la Orden de los Siervos” para el altar.

Registro y documentación: SERRA, Nicolò Borghese, p. 121 nota 50.

686) 9 de agosto de 1490 Fray Antonio Alabanti de Bolonia, prior general de los Siervos de Santa María, da la participación de todos

los bienes espirituales de la Orden a Nicolás Dandolo patricio véneto, que había donado el convento de San

Pablo en el reino de Creta, escribiendo en la carta su mote A Domino factum est istud.

Registro y documentación: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 283; BRANCHESI-PIN, Catalogo della mostra, p. 78.

** 687) 21 de diciembre de 1490, Montegranaro Muere el beato Tomás Vitali de Bergamo en la ermita de Santa María de Montegranaro de los Siervos.

Noticia: Annales OSM, I. p. 618; ERTHLER, Il beato Tomasso Vitali, p. 32, 49, y del mismo: Il beato Tomasso Vitali da

Bergamo ricordato a Pesaro cinque secoli dopo la morte, “Studi StoriciOSM”, 41 (1991), p. 258-259.

688) 27 de diciembre de 1490, Magdeburgo El arzobispo Ernesto de Magdeburgo, primado de Alemania y administrador de las iglesias de Halberstadt,

duque de Sajonia, de Tubinga y marqués de Misna, dirigiéndose a todos los fieles; aprueba la nueva fraternidad

constituida por personas de ambos sexos en Halle, diócesis de Magdeburgo, para alabanza de Dios, por la salud

de los difuntos y en veneración de San Santiago Mayor; y en referencia al monasterio de los frailes Siervos de

María o en otra iglesia existente dentro de los muros del pueblo, en la observancia de ciertas instituciones

honestas, en particular la de llevar velas o candelas en la festividad del Corpus Domini y en los funerales de

los hermanos y hermanas difuntos, con la condición que los laicos y clérigos que forman parte en la caridad y

en comunión de las limosnas y sufragios sean personas libres y no vinculados por pactos ilícitos, que puedan

con tiempo debido cumplir los actos de culto prescriptos sin prejuicio de los rectores del monasterio o de la

iglesia mencionadas y que tales actos sean seguidos por una refección, sea llevada con sobriedad y terminada

sin deslizamientos. Alacri mente

Edición y documentación: SOULIER, Cartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 189-191.

689) 6 de enero de 1490, Roma El maestro Antonio general (Alabanti) predica en Roma en la capilla (papal) el día de la Epifanía.


690) 1490 Los Siervos de Santa María, por medio del maestro Eusebio de Granitis de los Siervos, nombrado después

obispo de Capri en abril de 1515, reciben Santa María de Carbonara, diócesis de Salerno.


184

Noticia: Annales OSM, I. p. 619-620 (con notas sobre el Santuario); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 204.

691) 6 de enero de 1491, Halle Los padres y los frailes Siervos de María de Halle, Juan Trost, doctor en sagrada escritura y prior,

Bartolomeo de Giovanni, maestro en las siete artes liberales, Andrés Gotha predicador, Matías de Berga

procurador, Juan Gruneberck sacristán, oficiales del monasterio de los mismos Siervos, conceden la

participación de todas las obras buenas a los hermanos de San Santiago Mayor apóstol de Compostela en

Galicia y que puedan celebrar en el altar de la Santa Cruz la fiesta de San Santiago y cuatro aniversarios por

los hermanos difuntos con vigilias y misas en ocasión de las fiestas de los Santos: Gertrudis, Alejandro,

Wenceslao y Tomás apóstol; por parte de los frailes celebrarán la dicha fiesta y los cuatro aniversarios cantando

en coro y con órgano mayor.

Edición y documentación: SOULIER, Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis in Saxonia, p. 191-193 (evidenciando

que en el original del Archivo de Magdeburgo, Halle p. 3, todavía se pueden ver los dos sellos, uno del convento a la

izquierda y uno del prior a la derecha).

692) 21 de enero de 1491, Colbe El arzobispo Ernesto de Magdeburgo, primado de Alemania y administrador de las iglesias de Halberstadt,

duque de Sajonia y de Tubinga y marqués de Misna, dirigiéndose a todos los fieles y deseando que la

fraternidad de San Santiago Mayor desde hace poco instituida en Halle y por él confirmada se desarrolle,

concede cuarenta días de indulgencia a cuantos, penitentes y confesados, participen en las misas y en los cuatro

aniversarios anuales de la misma fraternidad o contribuyan a incrementar los bienes y las actividades.

Inter varia Edición y documentación: SOULIER¸ Chartae monasterii Sanctae Mariae Hallis, in Saxonia, p. 193-194.

693) 28 de febrero de 1491, Roma El papa Inocencio VIII, de perpetua memoria, bajo petición del dilecto hijo Antonio Alabanti, prior general

de los frailes de la beata María de los Siervos de la Orden de San Agustín, le hace presente como en varias

iglesias de los frailes y de la Orden, como en Siena, Florencia y Bolonia, por concesión apostólica era habitual

celebrar la misa del Sábado Santo hacia el ocaso y como en aquel día, dedicado al honor de la beata Virgen,

también en las demás iglesias de la Orden, por el afecto de devoción a la misma, confluyen muchos fieles

pidiendo que también en ellas se pueda celebrar dicha misa, extiende tal privilegio a las iglesias de la Orden

de las ciudades y diócesis de Milán, Parma, Padua y Treviso, Vicenza, Verona, Mantua, Venecia, Viterbo,

Perusa, Como, Faenza, Rímini y Cesena. Regimini uniersalis Ecclesie

Edición y documentación: Annales OSM, I. p. 617-618; copia inserta: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 174-

175; BRANCHESI Catalogo de la mostra, p. 78 (en el año 1490).

694) 19 (o 18) de marzo de 1491, Florencia Fray Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de los Siervos de la beata

María Virgen de la Orden de San Agustín, escribiendo al prior y a los maestros y frailes del convento de Como,

les comunica una bula graciosa obtenida en los días pasados (28 de febrero) del Santísimo padre en Cristo

Inocencio VIII que concedía a diferentes lugares de la Religión, entre las cuales la de Como, el poder cantar

la misa del Sábado Santo en la tarde y cerca del ocaso del sol, bula que no pudiendo ser transmitida a todos los

conventos interesados, hace transcribir para ellos la carta corroborando el todo con la impresión del propio

sello y el inscripción “Ad Domino factum est istud” de propia mano. Cum preteritis diebus

Original: Arch. Gen OSM, con el mote autógrafo del general y en el dorso de la primera hoja el grande sello adherente

del mismo con Virgen y Niño en un tabernáculo de un tardo gótico y un fraile con las manos alzadas a sus pies; Edición:


185

GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 174-175, y tab IX/1 y X con reproducción del sello y de la carta; registro:

DIAS, Santa Maria dei Servi a Milano, p. 43.

695) Jueves Santo, 31 de marzo de 1491, Udine Muere en Udine, donde había predicado la Cuaresma, el beato Buenaventura de Forlí; expuesto por 7 días

a la veneración del pueblo, después es trasladado en Santa María de los Siervos de Venecia, y después es

sepultado en Udine. Es descrito como pequeño de estatura, delgado de cuerpo, de no poca doctrina, es

considerado dondequiera por la predicación con grande estima; llevaba una barba rústica y andaba descalzo

soportando el calor del verano y la rigidez del invierno tanto que frecuentemente se le veía en los pies tumores

Sangrientos; despreciaba las vestiduras, no comía jamás carne ni bebía vino; dormía en la tierra y a veces en

tablas; viviendo, habría obtenido con sus oraciones muchos milagros de Dios; siempre dedicado a la

predicación y a la contemplación más que a la actividad a menos que fuese forzado a llevar el peso del gobierno

a la cual dignidad sintiéndose elegido intentó inútilmente la fuga no pudiendo sin embargo alejarse del voto

de los frailes.

Noticia: Annales OSM , I. p. 620-621; Uffici messe proprie, p. 215-222; D.M. MONTAGNA, Quinto centernario della

morte del beato Bonaventura da Forlì (1491), “Studi Sorici OSM”, 41 (1991), p. 260; sobre su figura: ALBRIZZI,

Institutio Congregationis, p. 89-90.

** 696) 16 de abril de 1491, Roma El papa Inocencio VIII, dirigiéndose al prior general, al vicario general de la Congregación de la

Observancia y a los definidores de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín, evidenciado

como con las medidas tomadas por el predecesor papa Clemente VI y por él mismo confirmadas (en Mare

magnum), para evitar escándalos debidos a la multitud de participantes, ha establecido que formen parte del

capítulo general solo el prior general en cargo, los provinciales, los lectores en sagrada teología en los estudios

generales, los priores conventuales y los discretos, establece, después de una petición presentada a propósito

el cardenal Juan (Michiel) obispo de Albano, que ningún otro fraile, además de los previstos, acceda a los

dichos capítulos y en caso contrario, se tomen las debidas medidas contra eventuales desobediencias.

Liceat alias Edición: Annales OSM, I, p. 622-623; DIAS, I Servi di María en el periodo de las reformas, p. 46.

** 697) 21-27 de mayo de 1491, Verona A partir de la vigilia de Pentecostés, del 21 de mayo y hasta el 27 del mes se tiene en Santa María de la

Scala de Verona, bajo el prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia, un capítulo general los cules

miembros, en conformidad a cuanto ha establecido Inocencio VIII en abril de aquel año, se han reducido a

cerca de 300, mientras la Observancia es representada oficialmente por el solo vicario general; intervienen 27

cantores especialmente de Florencia y de Bolonia; el sábado 21, después de la renuncia, es reconfirmado

unánimemente el maestro Antonio de Bolonia; renuncian también a sus oficios los priores provinciales y

conventuales; los definidores del capítulo fueron 7, comprendido el séptimo por la provincia de Alemania y

los provinciales elegidos el lunes 23, 11 incluidos los de Istria, España, Marca Anconetana y Córcega con un

solo vicario general; la misa solemne del lunes es celebrada para la conservación del papa, la del martes

pontificada en la catedral por el obispo de Chioggia sufragáneo del cardenal de San Ángel protector de la

Orden; el miércoles se celebra por el mismo cardenal y el jueves por los difuntos; se tienen sermones y disputas

los principales maestros y bachilleres; el miércoles 25 se examinan los méritos y deméritos de los frailes, se

encarga a los registros la causa de los bachilleres, licenciados y estudiantes que hay que promover, leído y

aplicado el breve papal del 23 de marzo con juramento de los bachilleres de no procurarse insignias del

doctorado antes de tres años y la renuncia al magisterio de fray Defendino que es enviado a Padua para retomar

los estudios, mientras el general hace una relación de los gastos públicos y de los dineros recibidos de la Orden;

el jueves 26 se hacen algunas constituciones y una colecta para la reparación de la iglesia del beato Felipe de

Todi, son elegidos procurador de la Orden el maestro Tomás véneto, uno de los dos provisorios del capítulo,

el maestro Estéfano de Génova vicario general para Córcega, Cataluña y Mayorca y los socios del general de

las seis provincias: Toscana,Patrimonio, Romaña, Milán, Génova, Marca Tevisana; se publican finalmente la


186

serie de maestros regentes de los estudios de la Orden (Florencia, Bolonia, Padua, Pavía, Perusa, Siena y

Ferrara), los promovidos a los varios grados: Bachilleres licenciados y no licenciados, estudiantes promovidos

al bachillerato, al lectorado y al lectorado de lógica.

Edición de las actas redactadas por el escriba del capítulo fray Santiago de Ferrara: D.M. MONTGNA, Liber capitulorum

generalium OSM, II. Verona 1491, “Studi Storici OSM”, 14 (1964), p. 337-343; Noticia: Annales OSM, I. p. 622-623;

DIAS¸ I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 46-47; MONTAGNA, Liber capitulorum generalium, “Studi Storici

OSM”, 39 (1989), p. 94-95; SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 206.

698) 19 de junio de 1491, Milán El duque de Milán Gian Galeazzo María garantiza por tres años al prior provincial de los Siervos Felipe de

Milán, profesor de sagrada teología que se había dirigido a él, el propio apoyo en corregir religiosos conducidos

por espíritu maligno y aberrante de la norma de la Religión.

Edición y documentación: D.M. MONTAGNA, Fra Giovannagelo Porro da Milano (1451-1505); Noticia biografica e

nuova documentazione milanese, Milano 1967, p. 21, n. 1

699) septiembre de 1491 Fray Antonio Alabanti de Bolonia, prior general de los Siervos, siendo muerto en septiembre fray Bautista

de Cremona elegido por cuarta vez vicario general de la Congregación de la Observancia lo sustituye

nombrando a fray Jerónimo de Franceschi véneto.

Registro: Annales OSM, I. p. 621 (que remite al registro del general Alabanti); PASCHINI, Fra Girolamo de Franceschi,

p. 9.

700) 28 de noviembre de 1491, Candia Marcos, arzobispo de Colosas, atestigua como fay Juan Penning de Erfurt, maestro de sagradas cartas de la

Orden de los frailes Siervos de la beata María virgen intemerata, llevado con el yelmo del patricio Agustín de

Contarinis véneto, gobernador y patrón de los peregrinos de Jerusalén, en la isla de Rodas, se le había

presentado manifestando íntima y sincera devoción al glorioso sepulcro del señor nuestro Jesucristo y a los

demás lugares sagrados; recibida después su bendición, se había dirigido juntamente a una multitud de

peregrinos, en la Santa ciudad de Jerusalén y después en las regiones de los Samaritanos y de la Galilea hasta

el Jordán y además llegando sucesivamente a Constanza (Alejandría) donde había nacido e instruida la gloriosa

virgen e ínclita esposa de Cristo Catalina; realizados su votos, el mismo padre había vuelto a pasar por Rodas

presentándose al dicho prelado y exhibiendo más de 158 partículas de Santas reliquias confirmadas por cartas

garantizadas del padre fray Bartolomeo de Piacenza, guardián del sagrado monasterio del sagrado monte de

Sion en Jerusalén, gobernador de todos los lugares cristianos de la ciudad de Jerusalén y de toda la Tierra

Santa, pidiendo le fuera concedido un reconocimiento con cartas de su peregrinación; estando entonces el

mismo arzobispo ocupado en los preparativos para un viaje hacia Roma, dichas cartas serán por él redactadas

estando en Candia, en la isla de Creta, donde Pablo había destinado sus cartas canónicas enviadas al discípulo

Tito, y convirtiéndose también comprensivo del viaje hecho por el arzobispo junto al citado fray Juan durante

el cual habían llegado, llevados por los vientos contrarios, a la isla de Patmos, donde el evangelista Juan gozó

de divinas revelaciones, y después a otra isla, llamada Valle Estrecho, en la cual el dicho padre había logrado

obtener de los monjes cismáticos Georgianos, por la suma de 194 ducados vénetos, la mano del beatísimo

doctor Juan Crisóstomo que ellos mismos conservaban juntamente al brazo del Santo.

Edición: SOULIER, Chartae monasterii Erfordiensis, p. 207-210 (conservado en mal estado).

701) 1491-1494 Carta del prior general de los Siervos de Santa María maestro Antonio Alabanti de Bolonia a la dilecta hija

Emilia Ferrandi de Luquen, religiosa y profesa de la dicha Orden en la cual, a nombre del cuidado universal


187

del mismo que lo compromete a su conservación y exaltación y conciencia que entre todas las Religiones y

Órdenes no puede haber más que la que acepten los fieles es donde ella milita bajo la especial dedicación de

la beata virgen María y los cuales miembros desde su fundación se declaran Siervos y que por eso no se puede

ofrecer a los fieles, con los cuales dicha Orden es desconocida, nada más agradable y Santo que enviar personas

que la hagan conocer con la palabra y el ejemplo adquiriendo y teniendo nuevos lugares y monasterios con

iglesias u oratorios, concede a Emilia el poder y la facultad de recibir de novo, a uso de las religiosas y frailes

de la Orden dondequiera y especialmente en las regiones de España, Francia, Alemania lugares y monasterio

con iglesias y oratorios que gocen de todos los privilegios, las gracias y las inmunidades generales y especiales

de las cuales goza la Orden a norma de la Mare mágnum de la cual le ha hecho llegar encuadernado aprobado

y autentificado por la Cámara apostólica; le concede además poder llevarse consigo para tal objetivo dos o

más frailes de la misma Orden como coadjutores o procurando nuevos recibiendo sea frailes que religiosas. Le

recomienda en mérito a todos los príncipes y señores sean eclesiásticos que temporales, a los fieles de Cristo

y a los devotos de la beatísima virgen María declarando cuanto sostendrán tal obra partícipes de todos los

bienes espirituales realizados dondequiera por los frailes y por las hermanas de la Orden en remisión de sus

pecados y prosecución de la gloria futura.

Registro: DIAS, I registri dei priori generali (copia del general Santiago Tavanti), p. 166; MONTAGNA, Regesta

priorum generalium OSM, p. 161, n. 12.

702) 20 de enero de 1492, Bolonia El conde Sebastián del difunto Bernardino de Gozzadinis restituye al general de los Siervos fray Antonio

Labante, al prior de Santa María de los Siervos Antonio de Colonia y al provincial de Romaña maestro Estéfano

de Bolonia o de la Fiandra un misal mágnum escrito en permgamino y encuadernado en cuero rojo

perteneciente al convento de Bolonia prestado por 70 liras y entregado al convento.

Registro y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dei Servi, p. 226.

703) marzo de 1492, Florencia Es ofrecido por un genovés a la Anunciación de Florencia un cáliz con la base de cobre y la copa de plata

con Santos esmaltados; es decir la Anunciación, los Santos Andrés y Agustín, el beato Felipe con el escudo,

una cruz en campo de oro y la cruz azul, y la patena de cobre.


704) 25 de abril de 1492, Scandiano Mateo María Boiardo, conde de Scandiano, diócesis de Regio y poeta insigne, dona a la Orden de los

Siervos en la persona de un cierto fray Peregrino, el lugar y el oratorio de Santa María de la Cruceta de

Scandiano ampliado después y mejorado por los mismos frailes.

Noticia: Annales OSM, I. p. 628; PIERMEI, Memorabilium, III. p. 205.

705) 7 de mayo de 1492 Carta de fray Antonio Alabanti boloñés a Nicolás teatino sobre la premisa para la impresión del Opus

preclarissimum del maestro Urbano Verroista boloñés de 1492 y respuesta del mismo Nicolás del 30 de aquel

mes.

Edición: TAUCCI, I maestri della Facoltà teologica di Bologna, p. 32-33 nota 5.

** 706) julio de 1492


188

Muere el vicario general de la Observancia fray Jerónimo Loda de Brescia y en su lugar el general Antonio

Alabanti nombra a fray Jerónimo de Franceschi véneto.

Noticias: Annales OSM, I. . 623; MONTAGNA, I capituli generali dell’Osservanza, p. 194.

707) 21 de noviembre de 1492, Bassano El Consejo Mayor de la ciudad, a instancia de fray Pedro de Treviso, profesor y predicador de la Orden de

los Siervos de María, consigna la capilla de la Virgen de Puerta Mazzarola a los frailes de los Siervos para que

mantengan el culto con todas las prerrogativas y los gravámenes inherentes.

Registro: Annales OSM, I. p. 627 (en el 20 de noviembre); VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 362 (y ver el año después,

el 24 de noviembre la deliberación del mismo Consejo en dar una columna de piedra con capiteles como adorno para la

capilla de la Virgen de las gracias, con Tabla IV, B, templo o capilla).

708) 10 de diciembre de 1492, Roma Juan Bautista de Micinellis romano, para si y el hijo Lorenzo ausente, movido por la devoción, y salud

propia del alma y afecto hacia la Orden de los Siervos de la beata María virgen, dona una casa que se encuentra

en la parroquia de Santa Ágata a la religiosa Paola del difunto Nicolás Ulises de Perusa, profesa en el

monasterio llamada de señora Simona de Perusa, de la misma Orden de los Siervos, que se había trasladado a

Roma para ciertos intereses propios y no teniendo un lugar apto al cual tener residencia había sido por él

recibido precisamente en aquella casa para que, si fuera posible, fuese construida una iglesia y un monasterio

de monjas de aquella Orden bajo el cuidado y protección de los frailes de San Marcelo, donde recibir otras

semejantes monjas que llegaran a Roma; el acto estipulado en el dicho convento de San Marcelo frente al prior

general Antonio Alabanti y el maestro Antonio de Castel de la Pieve y demás frailes.

Edición y documentación: Annales OSM, I. p. 623; Noticia: PIERMEI, Memorabilium, III, p. 234.

709) 11 de diciembre de 1492, Todi En cumplimiento a la deliberación del Consejo general del municipio de Todi relativo a la elección de

ciudadanos que revisen la construcción de la capilla del glorioso beato Felipe en la iglesia de San Marcos, el

mismo Consejo nombra por unanimidad para tal cargo a los nobles ciudadanos: Ludovico de Atis doctor y

caballero, Francisco de Antinellis, Francisco Peccinus, Juan Bautista Sardolus Todos doctores, Isolo de

Antonio de los Stefanucci y Catalano Gerfalchi.

Edición y documentación: SERRA, Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 252-253, n. 16, y también p. 206-

207.

710) ca. de 1492, Borgo de Córcega Adquisición del convento de la Anunciación de Borgo de Córcega que lo habría recibido el vicario general

fray Simón de Génova.

Noticia: Annales OSM, I. p. 628 (se habla también de Santa Catalina de Sisco); PIERMEI, Memorabilium, III. p. 204-

205; A.M. LÈPICIER, La Corse servite au tours des siècles, “Studi Storici OSM”, 8 (1957-58) p. 65-66; LICCIA, La

province servite de Corse, p. 78-79.

711) 1492-1493 Tentativa, probablemente logrado, de una fundación para “monjas de Santa María de las Siervas”,

proveniente tal vez de Italia central, en el dominio milanés donde, se afirma en correspondencia, no había

monasterios femeninos de la Orden.


189

Noticia y documentación: D.M. MONTAGNA, Quattrocento devoto minore, III. Corrispondenza della cancelleria

sforzesca (1492-14935 per una fondazione milanese di monache dei Servi, “Moniales Ordinis Servorum”, 4 (1966),

p.100-106.

712) 1492-1500, Foliño Entre los 26 testamentos relativos a peregrinaciones o comisiones de peregrinaciones en el registro notarial

de Tadeo Angelilli en Foliño, de aquellos años, tres se refieren a la Anunciación de Florencia, otras

peregrinaciones “vicarias”, sobre la visita a la misma son de señalarse en 1444, 1477 y 1482.

Documentación: M. SENSI, Pellegrinaggi cotivi e vicari alla fine del medioevo. L’esempio umbro, “Bollettino storico

della città di Foligno”, 16 (1992), p. 18, 29 y 89, 96, 99 (O. J. DIAS, “Studi Storici OSM”, 45 (1995), p. 328).

713) cuaresma (septuagésima 3 de febrero) de 1493, León Predicando la Cuaresma en la catedral de León, en la Vieja Castilla, fray Jerónimo (Fusco o Foschi) de Faenza

mientras desarrolla el oficio de la inquisición en el episcopado de Palencia y León, presentes obispo, canónigos,

religiosos y el conde de Luna Raymundo Nungnis de Gozman, disputa contra el rabino Laban Abbaton,

maestro de la sinagoga de los Judíos y gran predicador, erudito en la ley talmúdica y Judea; disputa también

con el rabino Salomón de Marsella; objeto, al menos en el primer caso, es la questio: utrum Christus fuerit

Iudeus.

Edición y documentación: P.M. BRANCHESI, Riscoperta di un manoscritto autografo di fray Girolamo Foschi da

Faenza O.SM.(m. 1532), “Studi Storici OSM”, 29 (1979), p. 230 y 231.

714) 6 de mayo de 1493, Florencia Fray Juan Ángel “de Mellano” (el beato) declara haber recibido de fray Bautista de Florencia camarlengo

del convento de los Siervos 4 liras por sus “vestiduras” de dos meses.

Edición y documentación : VANGELISTI, Il beato Giovann Angelo Porro a Firenze, p. 88 nota 24.

** 715) 21 de mayo de 1493, Venecia En el capítulo general de la Observancia fray Gasparino Borro es enviado junto con fray Pedro trevisano a

la Comunidad de la ciudad de Udine para dirimir una controversia entre ésta y el convento de los Siervos de

Santa María de las Gracias sobre el uso de las ofertas de los pobres.

Registro y documentación: VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 56.

716) 17 de julio de 1493, Roma El papa Alejandro VI, con un breve dirigido a los Priores y al Municipio de la ciudad de Todi, da su

consentimiento, con deroga a una bula anterior de Inocencio VIII, sobre la reestructuración de la iglesia de San

Marcos de los frailes Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín a la cual llegan una gran multitud

de fieles por los muchos signos y milagros que el Señor se digna mostrar por los méritos de Felipe fraile de la

misma Orden en ella sepultada para que se haga con el consentimiento de los frailes y se fije una congruente

garantía sobre su reconstrucción. Desideratis uti nobis

Copia registrada: SERRA: Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 253-254, n. 18 (presentación del breve

hecha el 5 de agosto por el prior de San Marcos fray Juan Bautista de Pavía a los Priores del Municipio de Todi); Edición:

Annales OSM, I. p. 625-626

717) 6 y 17 de octubre de 1493, Todi


190

Los nobles ciudadanos de Todi elegidos para vigilar la construcción de la capilla en la iglesia de San Marcos

en honor del siervo de Dios y de la virgen María el beato Felipe las cuales reliquias se encuentran en la misma

iglesia, según la deliberación del Consejo general del año pasado 1492 (11 de diciembre), reunidos el 8 de

octubre en la secretaría del palacio de la residencia de los señores Priores y visto el breve papal obtenido por

los frailes de San Marcos, fijan la imposición de un subsidio en moneda corriente, por la cual los dichos Priores

deberán emanar un edicto a este propósito, confían la anotación sin ganancias de las entradas en un propio

registro a Antonio Fini y al hijo Juan Bautista y designan como supervisor de los trabajos a fray Juan Bautista

de Pavía prior de la iglesia de San Marcos.

El 17 es colocado el breve de Alejandro VI (del 17 de julio) en el cual se concede a la Comunidad de Todi

el poder destruir y reedificar la iglesia de San Marcos.

Edición del primero: SERRA, Testimonianze del culto al beato Filippo in Todi, p. 254-255, n. 19 y ver también p. 207:

del segundo: VICENTINI, I Servi di Maria, I. p. 379-380.

718) 13 de diciembre de 1493, Florencia Se proyecta construir en la plaza de la Anunciación, al inicio de la “Via dei Servi”, un monasterio en el cual

un grupo de nobles mujeres religiosas de los Siervos habrían pasado de la tercera a la segunda Orden viviendo

recluidas y en perpetuo celibato; el plan no se cumplirá y para las religiosas se proveerá otra casa en el lugar

llamado “el canto a la cadena”.

Noticia y documentación: Annales OSM, I. p. 626; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 234.

719) 1493, Marradi La familia Fabbroni dona en Marradi, diócesis de Faenza, a los Siervos de Florencia un terreno donde se

encontraba una prodigiosa imagen de la beata María para que se construya iglesia y convento dedicados a la

Anunciación.

Noticia: canales OSM, I, p. 628 (y ver 624); PIERMEI, Memorabilium, III, p. 205; FORCONI, Chiese e conventi, I, p.

230-233.

* 720) 1493, Monte Senario Muere a los 105 años de edad el beato Florido de Ciudad de Castillo, antes casado, entró como hermano laico

en Monte Senario en Navidad de 1420, mientras la mujer Elena se hizo terciaria.

Noticia: Annales OSM, I, p. 626-627.

721) 1493, Pistoia Fray Nicolás de Manetto de Pistoia, prior del convento de los Siervos, hace nuevamente (ver 1483) el

inventario de la librería del convento reproduciéndolo en el llamado Registretto: 100 libros en papel de oveja

y en parte papel guata, relativos a comentarios del Antiguo y Nuevo Testamento, padres, sermones, leyendas

hagiográficas, obras morales y de derecho, de filosofía y teología, en particular los sermones festivos,

dominicales y sobre las epístolas de Nicolás Barlettaio de los Siervos, la regla de San Agustín con la exposición

(de Hugo de San Víctor), las Constituciones de la Orden, la regla de las religiosas y Santería.

El mismo hace un inventario de la camarlanguería del dicho convento relativo con muchas escrituras y

contratos: un registro que va desde 1350 al 1358; un segundo de 1273 con recuerdos antiguos y escrito por el

mismo Nicolás compañero del general y prior del convento; una tercera del 1428 al 1431; un cuarto del 1442

al 1446; un quinto con más registros y cartas en un libro grande llamado campeón, hecho siempre por el

maestro Nicolás en la cual se encuentran muchos hechos del convento; finalmente más libros de regiones y

contratos de la casa.


191

Siempre el mismo adquiere un manuscrito de la Mare mágnum e instituye en la ciudad la sociedad del

hábito (consorcio): semejante hace el maestro Baronto, provincial de Toscana por un sexenio, que instituye un

monasterio femenino en la campiña de Cutiliano.

Edición del inventario: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 200-205; y MONTAGNA, Cadicografia

servitana, 5. Ancora sui manoscritti medioevali del convento di Santa Maria di Pistoia, ibid., 31 (1981), p. 84-85; IDEM,

L’archivio conventuale di Santa Maria dei Servi di Pistoia, p. 45; Noticia sobre la sociedad del hábito: Annales OSM, I,

p. 626; PIERMEI, Memoravilium, III, p. 324.

722) 1493, Racconigi Cinco religiosas de los Siervos emiten la profesión de la Tercera Orden a norma de la regla de Martín V

frente al maestro Juan Bartolomeo de Maximis provincial de Lombardía.

Noticia: Annales OSM, I, p. 626; PIERMEI, Memorabilium¸III, p. 234.

723) 1493, Vigevano Después de la predicación de varios frailes de los Siervos, la Comunidad de Vigevano dona a uno de ellos,

fray Benedicto véneto, un terreno donde construya una iglesia de la Orden dedicada a Santa María de la

misericordia, promovida por el duque Ludovico María Sforza que para sostenerla impuso multas a los que

blasfemen, donde después se llamó de una manera popular Santa María de la blasfemia.

Noticia: Annales OSM, I, p. 628; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 205.

724) 1493, Viterbo Por obra de la noble Bautista, religiosa de los Siervos, se desarrolla en breve tiempo la sociedad del hábito

(o consorcio) y en las casas de ellas, se funda un monasterio femenino llamado Santa María de la paz.

Noticia: Annales OSM, I, p. 626; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 234.

725) 1493-1494 Felipe conde de Haynan (Hanau) dirigiéndose a Alejandro VI, ya antes le había comunicado como habiendo

hecho construir una capilla o iglesia dedicada a Sankt Wolffang en Frankfurt, en la diócesis de Maguncia, con

los propios gastos y en su territorio, por la devoción hacia los frailes de la Orden de los Siervos de Santa María,

la había donada a ellos añadiendo una casa con dormitorio, comedor y otras oficinas necesarias y ampliando

la iglesia misma en la cual algunos de los frailes vivían ya desde hace seis años con el consentimiento del

ordinario del lugar y en conformidad a los privilegios apostólicos a ellos concedidos; al mismo pontífice se

dirigen Juan Trost, prior provincial de Alemania según la costumbre de dicha Orden y el prior y los frailes de

la casa mencionada para que se digne confirmar, con autoridad apostólica y para su mayor consistencia, la

donación según los términos expresados por el conde en sus relativas cartas y en los documentos a ellas anexas.

Edición: DIAS, I registri dei priori generali, p. 164, e Appunti su due conventi dell’antica provincia di Germania, p. 217

(con remisión a una copia de la petición conservada en el Arch. Gen. OSM, Reg. PP. Gen. Flor., 35, f. 127v, y Noticias

sobre fray Iohann Trost).

726) 1493-1503, Perusa El maestro Nicolás de Perusa (m. 1511), de la Orden de los Siervos, es asumido en 1493 cuando todavía

era bachiller, para una lectura (cátedra) no especificada de la Universidad de Perusa terminado en 1503, con

un salario inicial anual de 21 florines subido al final a 55; el otorgamiento de su laurea (no se precisa el año)

es recordado por el humanista Francisco Maturanzio (o Materazzo), su amigo, en la Cronica de Perusa, por

haber querido entonces, en el “triunfo que seguía el doctorado”, hacer representar a los pies de la plaza el


192

Asedio de Perusa por parte de Titila, la toma de la ciudad y la decapitación de su obispo Erculano (patrón

de Perusa); desde 1505 a 1511 será lector de filosofía aristotélica en el gimnasio de la Urbe.

Noticia: BORTONE, Lo Studio generale dei Servi e l’Università di Perugia, p. 127-128 (sin documentación).

727) 17-21 de mayo de 1494, Bolonia Se tiene en Bolonia, bajo el prior general el maestro Antonio Alabanti, una reunión en lugar de capítulo

general, del 17 de mayo, vigilia de Pentecostés, al viernes 21, en el cual se emanan 22 constituciones casi todas

relativas a los ordenamientos de los estudios, mientras otras se refieren a vestiduras y tonsuras, enajenación de

bienes, inmoralidades, oficios y compromisos fuera de la Orden, recursos en Curia romana, apostasía de la

Orden; se nombra después a los regentes de los estudios generales de la Orden: Bolonia, Florencia, Padua,

Pavía, Perusa, Siena, Pisa, Roma, Ferrara, Génova, los bachilleres licenciados por el magisterio con los

compromisos que resolver antes del mismo, los bachilleres diputados en sagrada teología, los lectores

formados y los maestros de los estudiantes; sucesivamente se confirma en el generalato al maestro Antonio de

Bolonia, no obstante la renuncia, se declara doctor y procurador en Curia romana Santiago Felipe de Ferrara,

y se nombran los socios del prior general en las provincias: Toscana, Patrimonio, Romaña, Milán, Génova,

Marca Trevisana, Istria, Alemania, Marca Anconitana, España Grecia, Nápoles; las actas confirmadas el 20

del mes por el general con la colocación del propio sello y la propia firma con el mote A Domino factum est

istud; siguieron dos cartas del mismo; el otorgamiento del doctorado al maestro Santiago Felipe de Ferrara,

Cuiusque Ordinis, fechada el 21 de mayo, y la otra la de su elección a procurador de la Orden del 17 del mismo

mes.

Edición de las actas: MONTAGNA, Liber capitulorum generalium OSM, 1. Bologna 1994, “Studi Storici OSM”, 12

(1962), p. 102-108 y p. 95-96, e ivi, 39 (1989), p. 95-96; alusión negativa: Annales OSM, I, p. 627 y 629; Noticia: DIAS,

I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 47, y I registri dei priori generali OSM, 14, 137, 164 nota 132, 165, 167

168 nota 138, 344.

728) 19 de junio de 1494, Florencia El protocolo de Piero II de los Medici señala cartas credenciales para el general de los Siervos (Alabanti) a

Juan Bentivoglio (señor de Bolonia) y al señor de Carpi (Alberto III Pío).

Edición: M. DEL PIAZZO, I ricordi di lettere di Piero di Lorenzo d’ Medici, “Archivio Storico Italiano”, 112 (1954), p.

130; parcial: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti da Bologna nella corrispondenza politica sforzesca,

p. 241, nota 2.

729) 23 y 26 de junio de 1494, Bolonia, 3 de julio, Villenove El 23 de junio el arzobispo de Milán Antonio (Arcimboldi) y el orador en Bolonia de Ludovico María

Sforza llamado el Moro, Francisco Tranchedino, le comunica haber sabido en aquella mañana de Joanne

(Bentivoglio) como los Florentinos hayan decidido estar con el pontífice (Alejandro VI) y con el rey Alfonso

(de Nápoles), y que le llegará un embajador “strasvestito” (el 26 parece ser el canciller de Pietro de’ Medici

Antonio de Bibbiena), en compañía del general de los Siervos, alojado en el convento de los mismos frailes, y

que el general había estado en coloquio con Bentivoglio; el 3 de julio, desde Villenove, una misiva del duque

pide a Tranchedino que vea si el mensajero ha venido con el general de los Siervos y haya ido hacia Venecia

(¿para las tratativas?).

Edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti da Bologna, p. 243-244, n. 1-3.

730) 5-18 de agosto, 12 de agosto y 23 de agosto de 1494, Bolonia, Alejandría y Parma Francisco Tranchedino comunica el 5 de agosto al duque de Milán que el canciller de los Ocho de

experiencia de Florencia (y de Piero II de’ Medici), Antonio de Bibbiena, ha regresado con un obispo

embajador del papa y está todavía alojado con los Siervos donde, habiendo estado el domingo por la mañana


193

(3 de agosto) para la misa con su compañero Francisco de Scarperia, se ha encontrado con el canciller de

Bentivoglio Aloise Chiocha; dice después de haber hablado con el general de los Siervos confirmando la

llegada al alojamiento del tal Antonio que había venido para saber cuál es la respuesta del Señor Joanne y del

regente; el 11, junto con el arzobispo de Milán, lo informa que el canciller de los Florentinos ha permanecido,

después de la ida del obispo orador del papa, enviando caballeros a Florencia y buscando saber por medio del

general el motivo de la presencia en Bolonia del dicho canciller, había tratado en un primer momento

(confirmándolo el 15 o 16 de agosto, después de una petición del duque el 12), que fuese para ver el número

de la gente de armas de Milán que pasaba por allí, como estaban en orden y que camino había tomado, mientras

el 18 (tal vez la proximidad de la bajada de Carlos VIII empezada el 22 de agosto) supo por el mismo general

que los Señores florentinos habían solicitado por cartas por medio de sus cancilleres Señor Joanne a quererse

unir al rey Alfonso de Nápoles y a la Señoría de Florencia haciéndole en contracambio “promesas muy

grandes” y para tal objetivo había llegado también un mensajero del duque de Calabria (Alfonso) recibiendo

del Joanne una determinada respuesta negativa por el hecho que él, “soldado del Estado de Milán”, no habría

aceptado otro partido o de “ser falto de fe” y dejando así a los proponentes, vistos por Francisco siempre en la

iglesia de los Siervos, muy entristecidos; por tal Noticia hecha por el general de los Siervos el duque agradece

pocos días después, desde Parma, a sus emisarios.

Edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio alabanti da Bolonia, p. 244-248, n. 4-10.

731) 2 octubre de 1494, Venecia Edición de la Obra lógica, adoptada para la enseñanza de los jóvenes frailes de la Orden, del maestro Felipe

Mucagatta con 6 cartas dedicatorias al general Antonio Alabanti de Bolonia, una invocación a la virgen María,

un explicit para alabanza de Dios y de la misma gloriosa Virgen al cual servicio los frailes están unidos, un

colophon con fecha y una carta conclusiva del mismo general (Mucagatta será provincial en 1498 de la nueva

provincia de Génova y morirá en 1511 durante una predicación suya en la catedral de Milán).

Descripción bibliográfica: BESUTTI, Edizioni del secolo XV, p. 147-155; MONTAGNA, Santa Maria dei Servi a Milano,

p. 57; BRANCHESI, Bibliografia dell’Ordine dei Servi, I, p. 147-155.

732) 1 y 28 de diciembre de 1494, Bolonia Francesco Tranchedino, orador del duque de Milán, le comunica el 1° de diciembre de haber sabido del

señor Joanne (Bentivoglio), por afirmación del general de los Siervos, que Pietro de’ Medici (expulsado de

Florencia el 9 de noviembre) se había ido a Siena a encontrar al rey cristianísimo (Carlos VIII), mientras que

el cardenal (probablemente Juan María de’ Medici, el futuro León X, hermano de Pietro) consideraba no

debería de hacerlo si no después de haberse asegurado “de la situación y de la persona”; el 28, le habla de una

carta de Piero mostrada por dicho general, y que la envía para que entienda el ánimo y la intención del remitente

que parece haber llegado entonces con el cardenal a Gubbio, tierra del duque de Urbino (Guid’Ubaldo I), por

él recibidos honorablemente, y quiera permanecer algunos días para trasladarse donde le plazca a la

“cristianísima majestad”.

Edición: CASAROTTO-MONTAGNA¸ Fra Antonio Alabanti da Bologna, p. 248-249. n. 11-12.

733) 8 de diciembre de 1494, Sieti Antonio obispo de Acerra consagra la iglesia y el altar de la beata María del Paraíso (de Sieti) incluyendo

las reliquias de los Santos apóstoles Pedro y Pablo y Bartolomeo y del beato Jorge mártir concediendo un año

de indulgencia a cuantos visiten dicha iglesia en el aniversario de la consagración, siendo prior fray Eusebio

de Granitis bachiller y general de los Siervos el maestro Antonio.

Edición: Annales OSM, I, p. 563.

734) 10 de diciembre de 1494, Bolonia


194

El prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia constituye su vicario para la visita y la reforma de la

provincia Toscana.

registro: MONTAGNA, Regenta priorum generalium OSM, p. 163, n. 30.

735) 14 de diciembre de 14944, Bolonia (¿) Fray Antonio Alabanti, prior general de los Siervos de Santa María, escribiendo a fray Sebastián de

Cremona, convencido cómo ninguna otra Religión más que la suya, se gloría en servir a la dedicación especial

desde la fundación a la beata siempre virgen María, tenga que ser querida por los fieles e informado por fray

Elías como la ciudad de Crema, donde él ha predicado, desea que la Orden sea introducida, lo autoriza, cuando

pueda, ir a buscar un lugar e iglesia aptas para una fundación que gozará de todos los privilegios previstos por

la Sede apostólica; para tal objetivo podrá elegirse uno o dos compañeros que con el sirvan a Dios y su Madre

la virgen María venerándola humildemente y comportándose de manera que su luz brille frente a los hombres

y puedan así glorificar al Padre que está en los cielos, con la esperanza que las autoridades eclesiásticas y

civiles, también por el respeto a la misma Virgen, apoyen tal designio y que los demás frailes faciliten la

realización según sus posibilidades. Cum predicte (¿)

Registro: DIAS, I registri dei priori generali, p. 167: traducción: FORCONI, Chiese e conventi, III, p. 90-91.

736) 1494, Florencia Juan Lazari enseña la lengua griega a los novicios del convento de Florencia.

Noticia: TOZZI, Spogli B, al año

737) 1494, Montiquiello Los habitantes de Montiquiello, en la diócesis de Pienza, construyen un convento para los Siervos de Santa

María cerca de la iglesia de San Martín recordando la permanencia con ellos en una gruta, el beato Benincasa

de la misma Orden.

Noticia: Annales OSM, I, p. 629; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 205-206; FORCONI, Chiese e conventi, I, p. 510-512.

738) 1494, Rosate Fundación en Rosate, en zona de la Observancia, del monasterio femenino de Santa María de la

Consolación llamada de la estrella, trasladado después a Milán en Puerta Oriental, en la zona antes denominada

Puerta Tosa, en la parroquia de San Estéfano en las afueras de Broglio.

Noticias: Annales OSM, I, p. 365 (en el año 1400); D.M. MONTANGA, Il monastero milanese di S. Maria della

Consolazione. Documentazione anteriore alla riforma di San Carlo: “Moniales Ordinis Servorum”, 5 (1967), p. 21-29;

G. CULTURI, Monache a Milano fra Cinque e Settecento: la storia del monastero di Santa Maria della consolazione,

detto della stella (1494-1778), “Archivio storico lombardo” 116 (1990), p. 119 (recensión de DIAS, Schede sull’Ordine

dei Servi nelle riviste in cambio con “Studi Storici O.S.M., “Studi Storici OSM”, 47 (1997), p. 307-309).

739) 1494, Siena Se imprime el Quadragesimale seu Paulina predicabilis del maestro Pablo (Attavanti) de la Orden de los

Siervos de la Anunciación de Florencia con carta dedicatoria a fray Antonio Alabanti “generalis pater ac

Ordinis salvator”.



195

** 740) 3 de febrero de 1495, Arzarello Habiendo Jerónimo Avanzi véneto dado a la comunidad de Arzarello, en la laguna véneta, un lugar en el

cual había hecho construir una iglesia dedicada a San Jerónimo y después a Santa María de la Misericordia,

dona a la Observancia de los Siervos nombrando a fray Anselmo Gradenigo que el 16 de noviembre de 1494

había sido el encargado por el vicario general Jerónimo de Franceschi.

Noticia: Annales OSM, I, p. 632; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 206-207, VICENTINI, I Servi di Maria, I, p. 246-249,

263.

741) 2 de febrero de 1495, Bolonia Encargo del prior general Antonio Alabanti de Bolonia a los frailes Cedonio de Bolonia (el beato) e Hipólito

de Venecia de recibir lugar e iglesia en Ravena.

Edición: S.M. BERARDO, Il beato Cedonio Verro a Ravenna, “L’Addolorata”, 33 (1930), p. 73-74; registro:

MONTAGNA, Regesta priorum generalium, p. 165, n. 45.

742) 15 de marzo de 1495, Bolonia Francisco Tranchedino, orador del duque de Milán, le comunica que aquella mañana el general de los

Siervos le ha hablado de una carta recibida de Pietro de’ Medici escrita el 5 del mes por “Brazzano”

(¿Bracciano? en el castillo de las Ordines había sido hospedado Carlos VIII), en el cual dice combatir “cum la

fortuna et cum la fame” y de haber deliberado ir a Nápoles (donde el mismo Carlos está desde febrero) no

tanto para ser llamado por el rey sino para ocuparse de situaciones propias y de sus hermanos Juan cardenal y

Julián.

Edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio de Bologna, p. 249-250, n. 13.

** 743) 25 de marzo de 1495, Venecia Fray Gasparino Borro véneto de los Siervos de la Observancia, profesor de sagrada teología y prior de Santa

María de los Siervos de Venecia, escribiendo a sus hermanos de la confraternidad del beato Simoneto tridentino

(considerado entonces asesinado por los hebreos en 1475), constituida en la dicha iglesia, declara que los

mismos habían conseguido indulgencias concedidas por Inocencio VIII (en Mare magnum) a cuantos visiten

las iglesias de los Siervos, confirmando la declaración con la impresión del sello del convento.

Cum pro instauratione Edición parcial y documentación: VERONESE, L’opera letteraria di Gasparino Borro, p. 50, 71-72 y Tabla V; sobre la

confraternidad ver también P.M. BRANCHESI, Antichi tesori della chiesa di S. Maria dei Servi di Venezia, “Studi Storici

OSM”, 31 (1981), p. 210.

744) 30 de abril de 1495, Bolonia Inventario de los libros asignado al prior general de los Siervos de Santa María fray Antonio de Labante

que inicia con Iesus Marie filius y comprende 28 códigos históricos y científicos, filosóficos y teológicos, de

moral y derecho canónico, litúrgicos y de leyendas de Santos.

Edición parcial y documentación: TAUCCI, Delle biblioteche antiche dell’Ordine, p. 226-228 (para una relación en la

lista del 22 de noviembre de 1363 notables diferencia).

** 745) 17 de junio de 1495, Carpi El príncipe de Carpi Alberto Pío dona a fray Simón Raymundo de Verceli y a otros dos frailes un terreno

para la construcción de un convento de los Siervos de la Observancia fuera de los muros de la ciudad junto a

la puerta San Bartolomeo, los frailes toman posesión el 28-29 de aquel mes, pasando después inmediatamente,


196

en agosto, a otro lugar fuera de la Puerta San Antonio, dedicándola a Santa María de las gracias: en 1519 se

trasladan dentro de la ciudad.

Noticia: Annales OSM, I, p. 631-632; PIERMEI, Memorabilium, III, p. 206.

746) 10 de septiembre de 1495, Bolonia Carta del prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia en el cual permite a fray Juan “Escritor”, lector

en teología del convento de Vach, regresar a la patria y predicar.

El mismo día escribe también una carta en respuesta al duque de Milán en el cual, después de haberlo

reconocido como “protector piadosísimo de su Religión” y superior de toda expresión de agradecimiento, entra

en mérito a la recomendación manifestada por el duque relativa a una promoción a las dignidades teológicas

de fray Pierfrancisco Grimaldi y, después de haber subrayado el compromiso con el cual su Orden ha siempre

reconocido hombres probos y capaces, le comunica haber llamado al fraile al “Gimnasio” de Bolonia, para que

terminado el debido entrenamiento de estudios, pueda ser decorado de las dignidades solicitadas; declara

finalmente estar siempre dispuesto a seguir cuanto fuese grato a su voluntad y lo recomiendo a si mismo y su

Religión. Quam gratae

Registros: DIAS, I registri dei priori generali, p. 171, 349; MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 168, n.

81 y 84.

747) 14 de septiembre de 1495, Bolonia Fray Antonio Alabanti de Bolonia, profesor de sagrada teología y prior general de los Siervos de la beata

María virgen de la Orden de San Agustín, dirigiéndose a los fieles de ambos sexos dedicados, en el convento

de Ferrara, a honrar la coronación de la Reina del cielo, patrona de la Orden por la generosidad del omnipotente

Dios, la gracia del salvador Jesucristo “y los méritos de la misma gloriosa virgen María bajo el cual título los

frailes militan”, los hace partícipes de todos los bienes espirituales: misas, oraciones y contemplaciones de las

cosas divinas, Santas meditaciones, lágrimas y contriciones, divinos oficios, predicaciones, lecciones y

dísputas de estudios, peregrinaciones, ayunos, vigilias, disciplinas y abstinencias, obediencias e indulgencias

hechas ahora o en futuro “por medio de los hermanos y hermanas de la tal tercera Habito, los frailes y las

religiosas claustrales sea observantes y conventuales de la Orden” de manera que, ayudados por esta

multiplicidad de sufragios, puedan conseguir ahora abundantemente el aumento de gracia y en futuro el premio

de la vida eterna; concede además que a la muerte de cada uno de ellos los frailes del convento hagan los

mismos sufragios usados por las ánimas de los frailes sacerdotes. Inmensa hac praecipua

Edición y documentación: GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 161-162 nota 13 (donde remite errónemante al

registro n. 36 y no al n. 35 del Arch. Gen. OSM); registros: DIAS, I registri dei priori generali, p. 172; MONTAGNA,

Regesta priorum generalium OSM, p. 169, n. 88.

748) 16 y 20 de septiembre de 1495, Bolonia Carta del general Antonio Alabanti del 16 de septiembre al prior y a los frailes del convento de San Ángel

en Vado para que constituyan una caja común.

Con otra carta del 20 del mismo mes nombra visitador de los conventos de Venecia, Vicenza, Brescia y

Mantua, de la Congregación de la Observancia, a fray Cristóforo de Gambara, bachiller, para que asegure la

disciplina regular.

Registro: DIAS, I registri dei priori generali, p. 172. MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 169, n. 90 y

92.

749) 26 de septiembre de 1495, Bolonia Fray Antonio Alabanti de Bolonia, humilde profesor de sagrada teología y prior general de los frailes

Siervos de la beata María de la Orden de San Agustín, escribiendo a fray Jerónimo de Brescia, profesor de


197

sagrada teología, de la misma Orden, le comunica el haber decidido, inspirado por Dios, que en el convento

de Bolonia de Strada Mayor se viva según la vida regular conforme a la regla y a las constituciones de la

Orden, pero es consciente que ello no será posible sin disponer algunos hombres probos religiosos que, ya

educados y alimentados en las sagradas ceremonias y en las costumbres religiosas, trabajen con él

comprometiéndose en esta ciencia y vida de manera que induzca a los demás a convertirse; ahora habiendo

sabido y experimentado de persona la honestidad y la Santidad de vida de la cual el destinatario ha dado prueba,

lo exhorta y le pide en virtud de la Santa obediencia que, posponga todos sus compromisos, que dentro de 15

días después de haber recibido la presente carta, se traslade al convento de Bolonia solo y sin niño por que la

honestidad de los hombres religiosamente observantes no permite tal acompañamiento. Cum enim a Domino

Edición y documentación: GRAFFIUS, Antonio Alabati’s Office, p. 160 nota 8 (donde sin embargo remite erróneamente

al registro n. 36 y no al n. 35 del Arch. Gen. OSM); registros: DIAS, I registri dei priori generali, p. 172; MONTAGNA,

Regesta priorum generalium OSM, p. 169, n. 96.

750) 14 de octubre de 1495, Bolonia Se imprime la Logica del maestro Estéfano de Fiandra de los Siervos corregida por Andrés Arena.


751) 15 de octubre de 1495, Bolonia Carta del general Antonio Alabanti al provincial de Toscana Juan Bautista de Florencia y al prior de la

Anunciación maestro Mateo de Florencia contra cuantos refieren a seculares los hechos de la Religión.

Registro: DIAS, I registri dei priori generali, p. 173; MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 170, n. 102.

752) 31 de octubre de 1495, Todi A tenor de la deliberación del Consejo general del Municipio se concede la “civilitas” o ciudadanía a

Silvestre llamado también Golpe de Marsciano en favor de la capilla del beato Felipe en el lugar de la iglesia

de San Marcos de Todi.

Edición y documentación: SERRA¸ Testimonianze di culto al beato Filippo in Todi, p. 256, n. 20, y ver también p. 208.

753) (?) octubre de 1495, Bolonia Carta del prior general Alabanti en el cual constituye el sacerdote de Durante (=Urbania) Francisco Brunori

corrector de las monjas del lugar.

Registros: DIAS¸ I registri dei priori generali, p. 173; MONTAGNA, Regesta priorum generalium OSM, p. 170, n. 103.

754) 12 de noviembre de 1495, Miramundo En una misiva a su orador en Bolonia Francisco Tranchedino, Ludovico María Sforza duque de Milán

(después de la paz de Verceli estipulada el 10 de octubre con Carlos VIII) le notifica el haber recibido sus

cartas en la cual lo informa de cuanto había hecho el general de los Siervos con el señor Joanne (Bentivoglio)

por las cartas que le había escrito Pietro (de’ Medici) y como el tal Juan no ha mostrado para ello que necesitaba

del mismo Pietro y haber enviado una embajada (imprecisada) por el conde Nicolás Randone su yerno al padre

general, no podía sentir “sino disgusto” y por eso él debería obrar con el dicho Bentivoglio según cuanto les

había escrito antes; le mandó también una carta al señor Jerónimo Spinola al Señor Virginio y a Pietro para

que el general la entregue a ellos mismos.

Edición: CASAROTTO-MONTAGNA, Fra Antonio Alabanti da Bolonia, p. 250, n. 14.


198

755) antes de diciembre de 1495, Bolonia El prior general maestro Antonio Alabanti de Bolonia proyecta enviar frailes en las Indias occidentales a

predicar el Evangelio de Cristo. El mismo deja a sus frailes “como testamento” un oficio de la conmemoración

de la beata virgen María, desde los primeros a las segundas vísperas tomados de la fértil fuente de las sagradas

Escrituras para celebrarse cada sábado.

Noticia: del proyecto: Annales OSM, p. 630; DIAS, I Servi di Maria nel periodo delle riforme, p. 48; texto del officium:

GRAFFIUS, Antonio Alabanti’s Office, p. 164-174.

756) 8 de diciembre de 1495, Vigevano-Milán Entre Vigevano y Milán, en un asilo no perteneciente a la Orden, muere repentinamente el general Antonio

Albanti proveniente de Bolonia y tal vez encaminado a ver al duque de Milán Ludovico María Sforza llamado

el Moro, mientras en Florencia, después de la expulsión de los Medici, ha sido restaurada la república.

Noticias: Annales OSM, I, p. 630; TAUCCI, Series priorum generalium, p. 265; A.M. DAL PINO, I Servi di Maria nel

“Dizionario biografico degli Italiani”. Lettera A, “Studi Storici OSM”, 16 (1966), p. 286-287; DIAS, I Servi di Maria

nel perido delle riforme, p. 47; BRANCHESI, Note sui Servi nelle Facoltà teologiche, p. 114.


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