Fuego Extrao Un Llamado a Responder John MacArthurPor Mike RiccardiEsta conferencia es la primera y ms importante es para ayudar a la iglesia. No tengo ilusiones en que los inconversos comprendern lo que estamos hablando. Y hemos dicho que hay muchos creyentes en este movimiento. No espero que entiendan la verdad, desearla, tener hambre de ella, o salir a buscarla. Eso no es lo que hacen los incrdulos, a menos que se sean impulsados por el Espritu Santo.Pero s queremos ayudar a la iglesia. Hemos estado hablando de personas que creen que la Biblia esla Palabra de Dios y creen que Dios se ha revelado con claridad y coherencia y sin contradicciones. Esto es para la iglesia verdadera, para que puedan discernir y ser protegidos del error, y ser una fuente de verdad para otros fuera de la iglesia. Hemos estado hablando con el pueblo de Dios.Los Ataques a la ConferenciaEn respuesta a esta conferencia en el ltimo nmero de horas y das, se han producido algunos ataques en contra. Y no hemos podido escapar de ellos, ya que aparecen en Internet. Quiero dirigirme a ellos. Quiero hablar contigo desde mi corazn esta noche.Lo primero que se hizo evidente fue que nos acusan de ser faltos de amor. Sin embargo, me permito sugerir a usted que lo ms amoroso que cualquier persona podra hacer sera decirle a alguien la verdad. As es como el amor acta. Se falto de amor dejar a la gente en la oscuridad y el error. Hablamos la verdad en amor. Y no es slo hablar de la actitud o el tono de voz con la que la hablamos. Hablar la verdad en s misma es un acto de amor, para liberar a la gente del error.En Hechos 20 usted recuerda que Pablo se reuni con los ancianos de feso y dijo, no he cesado portres aos de advertir con lgrimas, sabiendo que tanto desde el exterior y el interior hombresengaosos perversos se levantarn para desviarlos. De hecho, para ser un pastor o anciano de laiglesia, usted tiene el deber de acuerdo con Tito 1:9 de ser capaz de sealar errores. As es comousted se preocupa por las ovejas y cmo protegerlos.Tambin se nos ha acusado de ser divisivos. Estoy de acuerdo con eso. La verdad, por su propianaturaleza es divisiva. Es por eso que Jess dijo: Yo vine a traer espada, a dividir a la gente, a lasfamilias. La verdad por su propia naturaleza est separada del error. Y es mucho ms importanteestar dividido por la verdad que unidos por error. Entiendo que la verdad es divisiva. Yo escrib ElEvangelio Segn Jesucristo, y un lder me llev a comer y dijo que divid el cuerpo de Cristo. Lepregunt si lo que escrib era verdad. Esa es la nica pregunta que tengo. Por supuesto, la verdaddivide. Inmediatamente se separa el error y la realidad.Una tercera crtica que ha llegado: que la cuestin no es clara en la Biblia. Y que una conferenciade este tipo, y el desacuerdo de algunas personas conocidas e incluso eruditos bblicos conocidos,demuestra que la Escritura no es clara sobre este tema. En respuesta, quiero decir que si el tema noest claro, como algunos estn afirmando, slo se ha hecho poco clara bajo la influencia de losfalsos maestros. Estaba claro para los Apstoles. Estaba claro para los padres de la iglesia. Estabaclaro para los reformadores. Estaba claro para los puritanos. Est claramente definido en los credoscomo la Confesin de Westminster. Estaba claro para los eruditos, telogos, nobles reformados quehan sido citados, como BB Warfield. Estaba claro para Spurgeon. Estaba claro desde Jim Boice,hasta RC Sproul. Ahora se ha vuelto confusa por Aimee Semple McPherson, Kathryn Kuhlman,Jimmy Swaggart, Jim Bakker, Kenneth Copeland? Esa es una idea absurda. En la corriente real ehistrica de la sana doctrina esta cuestin siempre ha sido muy clara.Otra acusacin ha sido que estamos hablando de algo que es nico y verdadero de la franja luntica

extrema del movimiento. Eso no es evidentemente cierto. Hay error en este movimiento que barre atravs por todo el movimiento. Al haber escuchado hoy en las P & R, el 90% en el movimientoPentecostal toma posesin del evangelio de la prosperidad. 24 millones de ellos niegan la Trinidad.100 millones son catlicos romanos. Haga sus clculos. Esto no es solo una franja. Este es elmovimiento.. Y est creciendo a un ritmo rpido.Otros han dicho: T ests atacando el movimiento que nos ha dado esa adoracin abundante. Estamsica que ha venido del movimiento carismtico est enriqueciendo la adoracin de la iglesia.Bueno, me gustara discrepar con eso. Estoy convencido de que el estilo contemporneo de msicacarismtica es el punto de entrada para la teologa carismtica en las iglesias. Si usted compra lamsica, la teologa le va a seguir. Porque, de repente ests escuchando las mismas canciones /artistas, experimentando las mismas emociones. La iglesia puede ser no carismtica, pero todo elestilo es exactamente el mismo. Ese es el punto de entrada. Mustrame una iglesia que tiene unafuerte declaracin doctrinal, y yo te mostrar una iglesia reacia a aceptar incluso la msica.Mustrame una iglesia que ama los grandes himnos y la teologa puesta en la msica, y te mostraruna iglesia reacia a abrazar el movimiento carismtico. Y debido a que la msica no entra, lateologa tampoco. Ese es el punto seductor de entrada.No estoy hablando de cosas especficas, porque hay msica contempornea que es hermosa y quepodemos y debemos cantar eso. Pero cuando no es crtico y no es de la mente, sino de la carne,cuando no se trata de la verdad conocida, sino de una emocin sentida, induce el mismo tipo desentimientos que son consistentes con el movimiento carismtico y abre la puerta. Si todos estamoscantando la misma msica, cmo podemos dividirnos a unos de otros? Creo que el movimientocarismtico ha disminuido significativamente la adoracin. Es llevada fuera de la arena de laverdad, de la mente, y lo reduce a los sentimientos de la carne.Hay otros que criticaban diciendo: Usted est atacando hermanos. Me gustara poder afirmareso. Lo hemos dicho de un modo u otro esta semana: se trata de un movimiento compuesto en granparte de no-cristianos.Hace unos aos yo estaba haciendo una entrevista con NBC, y haba tan grande escndalo en elmundo evanglico y el periodista le pregunt: Por qu dejas que esto suceda? Quin vigila tumovimiento? l no poda procesar el hecho de que el evangelicalismo era libre para todos que notenan que responder ante cualquier autoridad o cualquier centralidad. Y yo dije: Bueno, enrealidad nadie gobierna el movimiento. Y eso es triste. Quin debe vigilar el movimiento? Cadafiel pastor, anciano, telogo, predicador y maestro de la Palabra de Dios. Si los lderes reformadosque conocen la verdad y conocen el Evangelio y conocen la palabra de Dios no vigilan estemovimiento, los terroristas espirituales dominarn. Es como el Islam. Seguimos escuchando, Wow,los terroristas son una pequea minora de lunticos. Entonces, por qu no los musulmanes vienenen masa y rechazan a los terroristas? No lo hacen.Creo que hay una carga pesada que recae en la parte posterior de todos los hombres que conocen elmundo de Dios para levantarse y denunciar este movimiento. Pero no se oye eso.As que la gente dice, Oh, MacArthur, est obsesionado con esto. Siempre est sermoneandosobre los carismticos. Bueno, si usted es una parte de Grace Church sabras mejor eso. Hemosestado predicando a travs de todo el Nuevo Testamento. Creo que no estamos obsesionados conesto. He estado aqu desde 1969 y esta es la primera conferencia que hemos tenido sobre elmovimiento carismtico. Hay otras cosas que nos han ocupado, como la exaltacin de Jesucristo ytodo lo dems en la Palabra de Dios.Espero que sostener la verdad con amabilidad y amor, pero cuando abro la Palabra de Dios debohablar. Y para ser honesto con usted, me preocupo por los sentimientos de las personas. Mepreocupo por ofenderlos. Pero no tanto como me importa ofender a Dios.Dos Corrientes

Hay una corriente de enseanza sana, sana doctrina, teologa slida, que llega hasta los Apstoles.Corre a travs de Atanasio y Agustn, a travs de Lutero y Calvino, la gran Reforma y reformadores,y los puritanos, y todo parece tan claro para ellos. A travs de los telogos de Westminster y de lava de Spurgeon y David Martyn Lloyd-Jones, y S. Lewis Johnson y Jim Boice, y RC Sproul. Esa esla corriente de sana doctrina. Los hroes de esta generacin son personas en esa corriente.. Sabemosquines son. Usted ha estado oyendo acerca de ellos esta semana. Volvemos atrs hasta JohnRogers, y 288 mrtires de Maria. Esos son nuestros hroes.Pero usted tiene que entender, esta otra rama del evangelicalismo se remonta a alrededor de 1966,cuando los hippies salieron de San Francisco, se unieron a la Capilla del Calvario, y tuvimos ellanzamiento de una clase de juventud informal, descalza, en la playa, inducidos por frmacos que ledeca a la iglesia cmo debamos actuar. Los himnos se eliminaron. Trajes salieron. Por primera vezen la historia de la iglesia, la conducta de la iglesia fue conformada en una subcultura que se formsobre el LSD en San Francisco y emigraron al sur de California.Esto inici una iglesia egocntrica que termina en una iglesia amistosa al buscador, que sefragment en el movimiento Vineyard, que se desarroll en la corriente carismtica. No volv aLonnie Frisbee, que dirigi el movimiento de Jess y muri de SIDA como un homosexual. Ese noes mi ambito. Pero esa es la corriente que ha producido el, movimiento de la iglesia impulsada porel buscador y culturalmente compromettido. Y si bien hay buenos y malos y elementos mejores ypeores de la misma, de all de donde viene. Somos muy diferentes.Carta Abierta a Mis Amigos ContinuacionisasSi dices que eres de este lado, y usted est en este lado, entonces usted tiene la responsabilidad deser fiel a esta maravillosa historia. Si alguien va a vigilar este movimiento tiene que ser la gente deaqu. Esto me preocupa mucho que si usted no lo ha visto ya, escrib el captulo 12 en el libro Elttulo es: Carta Abierta a Mis Amigos Continuacionistas. Quines son mis amigosContinuacionistas? Las personas que son mis amigos amigos mos verdaderos que respeto, que hanhecho grandes contribuciones a la iglesia, que me han enseado, han ministrado junto a m, conquienes he orado a veces durante horas y horas, con los que he hablado y hablado, forjadoconvicciones. Pero ellos se llaman Continuacionistas porque quieren dar lugar al movimientocarismtico. Quiero sugerir que no estn ayudando. Los necesitamos para ayudar a vigilar elmovimiento.En este captulo final le doy ocho declaraciones importantes de por qu nos tienen que ayudar.Da la Ilusin de Legitimidad al Movimiento Carismtico GeneralSi dices que eres un Continuacionista, le da credibilidad al movimiento carismtico. Es posible quedesee ajustar eso, pero cuando se le da algo de credibilidad al movimiento, todo el movimientoobtiene respeto, debido a quienes son ellos.Y entonces usted tiene esta joven generacin de personas jvenes, inquietas, y reformados viniendojunto a ellos y unindose a sus hroes que estn abiertos a este movimiento carismtico y afirmandola continuacin de los dones de seal, por lo que siguen a sus hroes, y, o bien abrazan esa idea decontinuacin o estn abiertos a esa idea, que es esencialmente uno en el mismo. Cuando losestudiosos Continuacionistas notables dan credibilidad a las interpretaciones carismticas o dejan decondenar directamente las prcticas carismticas no bblicas, proporcionan cobertura teolgica paraun movimiento que es mortalmente peligroso.Degrada la naturaleza milagrosa de los verdaderos dones que Dios concedi sobre la iglesiadel primer sigloSabemos que Dios le estaba dando revelacin durante el tiempo de Cristo y los Apstoles. Y losdones, las seales y los milagros eran para validar a los que estaban proclamando y escribiendo esarevelacin. [Lee Hebreos 02:03]Ahora, ese texto no tiene sentido si las seales, prodigios y milagros y lenguas y profeca y sanidad

pertenecen a la experiencia de todo el mundo hoy en da. No tiene sentido. No es ningna seal denada. Cuando utilizan la terminologa de los dones del NT, pero los definen para significar algoms, deprecian el carcter extraordinario de lo verdadero. El Continuacionismo reformado ayudaesta falsedad.Limita gravemente la capacidad de sus defensores para hacer frente a otros que caen en laconfusin CarismticaQu van a decir? En el libro vas a leer algunos de los tipos ms extraos de experiencias de loscarismticos ms extraos. Las cosas que deben ser denunciados al por mayor. Y seguimosesperando por que la denuncia provenga de los Continuacionstas que ustede podra pensarconoceran mejor. Pero no vienen.Han renunciado al terreno alta, y no pueden hablar porque lo permiten. As que por qu criterioshacen que se desacreditan las afirmaciones?Abre las puertas a una mayor confusin y errorDicen que no hay profeca hoy, pero pueden estar equivocados. Hay lenguas pero no son idiomas.Hay sanidad, pero no es como la sanidad de Cristo y de los Apstoles. Invita a los cristianos ainterpretar algo como de Dios. Palabrera, impresiones, ideas, impresiones que flotan en la cabeza.Se elimina la norma objetiva de autoridad para cuestionar la legitimidad de la afirmacin decualquier persona de revelacin.Al permitir algo de eso, terminar permitiendo todo esto, porque no tienen ningn criterio paradecidir qu es y qu no es correcto. La misma idea de que los cristianos deben esperar unarevelacin extra-bblica de Dios, experiencias msticas, palabras de profeca, slo crea un desastreteolgico. Cuando se va ms all de la Palabra de Dios no puede contener el error.Tcitamente niega la doctrina de Sola ScripturaNo necesito ahondar en esto, debido a Steve hizo un argumento inolvidable la ltima noche.Ninguno de mis amigos reformados Continuacionistas negaran el cierre del canon, los 66 libros, laautoridad, la suficiencia de las Escrituras. Sin embargo, incumplen en lo mismo que ellos nieganporque ensean a los creyentes a esperar una revelacin extra-bblica. Hay muchas maneras en quepuede ser abusado.Y las personas que abusan de eso la mayor parte son aquellos en posiciones de poder.Abre la puerta al xtasis sin sentido de la expresin carismticaEllos reconocen que las lenguas no son un lenguaje actual, entonces qu es? Si la profeca de hoyes como la Biblia porque es falible, si las lenguas no son las lenguas del Nuevo Testamento, porqueno es idioma, si las sanidades no son como las sanidades del Nuevo Testamento, no soncontinuacionistas. Son cesacionistas de closet. Ellos han dicho que no es lo que era. As que hansimplemente aceptado una falsificacin. No se puede estar orgulloso de eso. Eso no es una noblepostura, aceptar una falsificacin. Y es una falsificacin por su propia admisin.Afirma la misma premisa bsica que subyace en el ministerio fraudulento de sanadorescarismticosSi usted dice que el don de sanidad todava sigue operando, sin evidencia experimental o bblica,entonces usted termina validado a los sanadores.Quin iba a querer hacer eso? No son los msbajos de lo bajo? Lo peor de lo peor?. Ellos no van a los hospitales. Ellos se aprovechan de los msdesesperados, los ms gravemente enfermos, los ms desprovstos, los ms pobres. Muy a menudolos ms pobres. Diciendoles mentiras y hacindose ricos.Quin querra hacer algo para ayudar y apoyarlos?Deshonra al Espritu Santo, al distraer a la gente de su verdadero ministerio, tentndolos con

falsificacionesNo es suficiente tener el espritu interior y la plenitud del Espritu? Tener el don del EsprituSanto? tener el fruto del Espritu? Todas las promesas del Espritu? Tengo que ir a Dios: Damems y dame lo otro. Quiero eso? De qu tipo de deficiencia ests acusando al Espritu?La posicin Continuacionista enva escollos en el camino de la santificacin. Por dos razones: unaque hace que la gente piense que no tienen lo que necesitan, y dos que hace que la gente piensa quehay algo que tienen que buscar. Es muy triste. Hay mucho ms que se puede decir sobre eso, y esten el libro.Es Tiempo de ResponderPero estoy convencido de que el movimiento carismtico general ha abierto la puerta al errorteolgica ms que cualquier otra aberracin teolgica en este da. El liberalismo, la psicologa, elecumenismo, el pragmatismo, el misticismo, son todos malos. Nada es tan malo comoCarismaticismo debido a su amplia repercusin. Y una vez que ese tipo de experimentalismo lograun punto de apoyo, no hay rama de hereja que no vaya a invadir la iglesia.La Teologa carismtica se convierte en el fuego extrao de nuestra generacin y no tenemos porquecoquetear con ella en cualquier nivel.Este es el momento en que la verdadera iglesia debe responder. Afirmamos la fidelidad a losreformadores, entonces debemos comportarnos con el mismo nivel de valor. No se llama a s mismoun calvinista Carismtico. Juan Calvino rechazara eso. El rechaz eso. Vas a tener que dejar laparte calvinista.Estoy preocupado porque creo que estos buenos amigos piadosos, podran hacer una gran diferenciaen lo que esta joven generacin y la prxima generacin cree acerca de este movimiento, que tomenuna posicin donde tienen que tomar una posicin.1 Timoteo 6Se podra pensar que he terminado, pero no es as. Quiero que abra su Biblia en el ltimo captulode 1 Timoteo. Hay una otra cosa que tengo que decir. Si no tomo esta posicin, y si stos otroshombres no toman una posicin conmigo, no seremos fieles a nuestra vocacin pastoral. Esto no esuna mana ma. Esto no es un problema personal conmigo. Se trata de una descarga de mi debercomo pastor. Y sern responsables ante Dios del cumplimiento de esta responsabilidad.Al terminar la vida de Pablo como Conrad nos deca antes, le escribe a Timoteo. Est pasando labatuta, el manto. l le recuerda a Timoteo en 1 Timoteo 6, que ha sido una lucha por una buenacausa, la llama de la fe. Ha sido una batalla. Y luego le dice a Timoteo del versculo 20 del captulo6: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado. De qu est hablando? Guarda el tesoro.Cul es el tesoro? La revelacin divina. Guardia lo que se ha depositado en tu mente: la verdaddivina. Y evita charlas mundanas y vacas y los argumentos en contra de la falsamente llamadaciencia, que algunos han profesado y por lo tanto se han extraviado de la fe.Eso es la aprobacin final a su primera epstola a Timoteo cuando pasa la batuta. Esta es unaresponsabilidad fundamental de que el hombre de Dios: sea un guardin del tesoro. Para proteger eltesoro en su tiempo, y para transmitirlo para tiempos posteriores.2 TimoteoPablo est muy preocupado por Timoteo. As que despus de escribir a Tito, escribe una ltima cartaa Timoteo. El versculo 6 del captulo 1: Aviva el fuego del don de Dios que estaba en ti por laimposicin de manos. Timoteo fue intimidado, le estaban presionando a silenciarse. Versculo 7:no un espritu de cobarda, sino de poder, amor y dominio propio. Este es un momento aterradorpara Pablo porque la batuta pasar a Timoteo, y Timoteo se esta viendo dbil.Est diciendo que no tenga miedo de proclamar la verdad. No seas un cobarde. No te avergences

del testimonio de nuestro Seor. Es una broma? Despus de todos esos aos con Pablo, despusde ver todo el triunfo del ministerio de Pablo y ser avergonzado de dar testimonio del Seor y estaridentificado con Pablo? Al parecer. Este es un momento terrible en la vida de Pablo, y l esttemeroso por Timoteo.Qu tan serio es? Versculo 13: Retn la forma de las sanas palabras que de m oste, en la fe yamor que es en Cristo Jess. Guarda el buen depsito por el Espritu Santo que mora en nosotros.Lo entiendo hoy. Hay todo tipo de personas cuyas acciones y negocio es su capacidad decomunicacin. Fresco, superficial, astuta, cautivando audiencias. Pero la instruccin de Pablo aTimoteo es retener las sanas palabras y guardar la verdad como un tesoro. El ministerio es decustodia. No slo proclamamos la verdad, protegemos la verdad.El corazn de Pablo est realmente roto al final de su vida. Versculo 15: todos ellos se apartaronde m. Estaba solo. Todo el mundo lo haba abandonado. El precio era demasiado alto. Est al finalde esta vida: Por favor, Timoteo. Te he dado el tesoro. Protege el tesoro. Conserva las sanaspalabras.Captulo 2: el mismo clamor: Esfurzate en la gracia!. Las cosas que has odo de m, encarga ahombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros. Cuatro generaciones.Me duele todo el tiempo para ver estos cuasi-iglesias que identifican a s mismos estando aisladosde cualquier cosa en el pasado. No es la iglesia de tu abuelo. Ningn rgano. ven como eres.Cualquier cosa para crear algn tipo de imagen que est completamente aislada de la experiencia dealguien de una iglesia. Pablo dice que te di la verdad, se lo das a la siguiente generacin y se lo dasa la siguiente. No se trata de creatividad.Sufre penalidades como buen soldado. No te enredes en los asuntos de la vida cotidiana. Esta es lapalabra ms importante para cualquier joven ministro, del apstol que est en peligro de perder lavida. Y la prxima generacin va a estar en las manos de Timoteo.Pienso en eso cuando miro el carcter y el estilo de muchos de estos hombres que son pastores.Cmo ser la prxima generacin si lo que reciben est en sus manos?Qu debe hacer Timoteo?[Lee 2 Tim 2:14-15.] Conservar la sana doctrina, custodiar el tesoro, manejar la verdad conprecisin. Ese es el mandato. Evita la charla mundana vaca. Esto lleva a la gente lejos de la verdad.Luego, en el versculo 20: [Lee 2 Tim 2:20]. Cada casa en la antigedad tuvo este tipo de utensilios.No tenan la ventaja de plomera para sacar los desperdicios afuera. As que tenan vasos de oro yplata, las cosas honrosas. Servir la comida en ella. Los vasos de madera y de barro eran cosasdeshonrosas. Los llevas a la basura, los desechos. Qu quieres ser? Quieres ser una olla de retrete,como sea llamado? O quieres ser un plato de oro?Si usted se purificia s mismo de la influencia de las cosas que no son bblicas, sers un vaso til.[Lee 2 Tim 2:22-23].[Lee 2 Tim 3:15-4:3]. Puede captar el tono de todo esto? Desde el momento en que yo era unhombre joven, cuando mi padre me dio la primera Biblia comenc a predicar, l escribi: QueridoJohnny, predica la Palabra. Y l me pas el manto a m. No me tom mucho tiempo para descubrirque el mandamiento de predicar la palabra tena un contexto. Y as es lo que acabamos de ver.Quera decir proteger el tesoro que se me haba confiado.Pablo cierra su vida, de verdad, recordando a Timoteo que el pele la buena batalla, termin lacarrera, mantuvo la fe el cuerpo de verdad que constituye la fe cristiana. No ha sido fcil para l.Todos en Asia lo abandonan. Demas le ha abandonado. Slo Lucas est con l. Imagnese, todo loque haba hecho, y l est solo, y slo Lucas y le pide que traiga a Marcos. Nadie estuvo all con l,todo el mundo lo abandon. [Lee 2 Tim 4:17-18.]Estoy rodeado de gente maravillosa. Soy muy afortunado. No puedo decir con Pablo que todo elmundo me ha abandonado. Pero yo creo que ninguno de nosotros que toma posiciones sobre temascomo ste sabe lo que es ser falsamente acusado y vilipendiado y atacado. Y al final del da vamos a

tener que decir que el Seor me dio fuerzas. El Seor te fortalecer y te recompensar por tufidelidad.La Respuesta de TimoteoQue conmovedora carta. Se pregunta cmo respondi Timoteo ? La respuesta viene al final deHebreos.. [Lee Hebreos 13:23.] Timoteo ha sido puesto en libertad. De dnde? Prisin. Timoteoestaba en la crcel. Timoteo haba dejado su don en silencio para evitar eso. l era un cobardecuando Pablo escribi 2 Timoteo. El tomo esa carta. Creo que se apoder de su corazn. Creo que lfue valiente y fue a la crcel. Sin embargo, fue puesto en libertad. Slo una pequea palabra. Mealegro de que est ah. La carta de Pablo cambi el curso de la vida de Timoteo.Y puede hacer lo mismo por ti, por todos nosotros. Podemos guardar el tesoro, mantener las sanaspalabras, estudiar para mostrarnos a Dios aprobados, los obreros necesitan no avergonzarse, trazarbien la palabra, y, despus de trazar correctamente la palabra, predicar la Palabra.Y si nadie est con nosotros, que as sea. El Seor nos fortalecer.

Fuego Extrao Un Llamado a Responder John MacArthur