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INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION
DOCENTE Y TECNICA Nº 53
TECNICATURA SUPERIOR DE ENFERMERIA
CURSO DE FORMACION INICIAL
CICLO LECTIVO 2015
FORMACION PROFESIONAL
INTRODUCCIÓN
Los contenidos de los Cuidados de Enfermería actuales, sus características y elementos, hacen a la historia, clave
indispensable para la comprensión de la Profesión de
Enfermería.
La intención de presentar este material es para analizar
y reflexionar colectivamente algunos de los aspectos en la
Profesión de Enfermería. Debemos por tanto recuperar la
memoria histórica de los cuidados de enfermería, con una
concepción dinámica y reflexiva que nos ayude a construir el
futuro. Habremos de remontarnos para ello a las prácticas
cuidadoras, que en todas las etapas han estado ligadas a la
conservación de la especie humana.
Podemos decir que los elementos del cuidado han sido
una constante histórica ya que desde el comienzo de la
humanidad surgen con carácter propio e independiente para
asegurar la continuidad de la vida y enfrentarse a la
enfermedad y la muerte.
En este sentido la significación histórica de los "cuidados
", es tan obvia como la propia existencia del hombre, con
tiempos de larga duración y estructuras profundas y estables,
sin relegar las adaptaciones coyunturales oportunas.
En este momento es necesario iluminar, a la luz de la
historia el "contenido propio" de nuestra disciplina, tratando de extraer el significado que han tenido los cuidados, quien
los ha proporcionado, cómo, donde, por qué y para qué.
BIENVENIDOS A LA CARRERA DE ENFEMERIA
BIENVENIDOS A LA EDUCACION SUPERIOR
PROCESO HISTORICO DE LA ENFERMERÍA
LOS ORÍGENES DE LOS CUIDADOS DE ENFERMERÍA.
Los auténticos orígenes de la enfermería se pierden en el
principio de los tiempos. Las actividades más primitivas
para, "dar cuidados", era una noción ligada a cualquier forma de vida y proporcionar cuidados puede considerarse
inseparable de la noción de supervivencia de los seres
humanos, de la continuidad de la vida en grupo, del desarrollo
y mantenimiento de la vida.
Cuidar es por tanto " conservar la vida, asegurando la
satisfacción de un conjunto de necesidades indispensables
para la vida, que se manifiestan de diferentes maneras según
los grupos y civilizaciones
Aplicar un punto de vista histórico a los orígenes de las
actividades de cuidar, supone remontarnos a las constantes
de civilización derivadas de las necesidades básicas del ser
humano. Es difícil identificar y describir de forma adecuada
los orígenes precisos de la enfermería.
Los hombres del período Paleolítico, esencialmente
cazadores, que habitaban al aire libre o en cuevas después de
haber conseguido el dominio del fuego, configurarán una
organización social, unas ideas mágico-religiosas, unas
prácticas alimentarias y de conservación de la especie
distintas a las de los hombres del Neolítico que conocían la
agricultura, la cerámica y vivían en un lugar fijo.
La revolución Neolítica, se caracteriza por el paso de la
depredación a la producción y nos sitúa en las coordenadas de
las "prácticas de los cuidados" o de la actividad de cuidar, que
se encuentran inmersas en el grupo y se encuentras
desprovistas de premeditación e individualidad.
Uno de los descubrimientos Paleolíticos fue el fuego, que
tuvo una gran influencia sobre los elementos básicos que
constituyen la práctica de los cuidados, ya que su uso
modifica materia y alimentos, lo que junto al calor y la luz
contribuye a la conservación del grupo y la especie objeto de
estas actividades, sin olvidar las connotaciones mágico-
religiosas que le da la transformación social.
Progresivamente se van incorporando a la práctica de los
cuidados elementos psicológicos y culturales deslizados de las
prácticas meramente intuitivas, los cuidados comenzaron a ejercerse según un plan, utilizando medios conscientemente
útiles basados en el conocimiento de las condiciones naturales
del grupo el medio y los fenómenos climatológicos.
Podemos decir que en el "concepto prehistórico de
ayuda" se incluye un cierto grado de individualización y
planificación.
Los orígenes de las prácticas de cuidados se relacionan
directamente con las actividades de alimentación y de
conservación del grupo, ligadas a los aspectos de
supervivencia descubiertas por tanteos, ensayos y errores,
este conocimiento de la naturaleza favorece la adquisición del
"saber hacer" del "saber usar" que elaborándose y
desarrollándose constituye un patrimonio de ritos y creencias
en el seno del grupo.
Las diferencias y peculiaridades biológicas, determinan
en ésta época la participación y el reparto de actividades, lo
que nos lleva a una ligazón de la actividad de cuidar a las
características biológicas femeninas, a las que se asignaban
actividades como:
-El mantenimiento del fuego, preparación de alimentos,
calor y prácticas para promover bienestar y alivio.
-La recolección de vegetales, lo que implica selección de
alimentos y obtención de conocimiento relacionado con sus
propiedades y por tanto con los cuidados.
-El cuidado de las gestantes, de los partos y la prole para
garantizar la continuidad de la especie y la vida.
De este modo se fue generando un amplio "cuerpo de
conocimientos" basado en principios activos de las diferentes
especies vegetales que podían ser utilizadas de diferentes
formas, las plantas constituyeron la base de todas las
prácticas curativas y cuidadoras mejorando la actividad
desarrollada por las mujeres. Así el saber empírico que se
configura mediante la práctica de estas tareas asignadas
establece el valor social de los cuidados de supervivencia
proporcionados por las mujeres de las primeras comunidades
prehistóricas.
Con posterioridad el animismo abrió las puertas al
mundo espiritual. De esta forma la creencia en espíritus
buenos y malos influyó decisivamente en el desarrollo de los conocimientos, lo que a su vez fue determinando el campo de
actuación de las "practicas de cuidados femeninos" que se
relacionan con la gestación, parto amamantamiento,
protección de la prole, alimentación y cuidado general del
grupo.
LOS CUIDADOS EN LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES
La información sobre la práctica de los cuidados en las
primeras civilizaciones, proviene fundamentalmente de los
papiros, escritos sobre los siglos XX y XV A.C.
Muchos de ellos conjugan invocaciones mágicas,
exorcismos, rituales sagrados y concepciones astrológicas,
mezcladas con prescripciones racionales y claros
conocimientos higiénicos y quirúrgicos.
Podemos clasificarlos en dos grupos:
-Papiros cuya información se refiere a campos concretos
de la salud.
-Papiros con textos inconexos.
LA PRÁCTICA DE LOS CUIDADOS EN LOS PAPIROS
PAPIRO LOCALIZACIÓN Y
CONSERVACIÓN CONTENIDOS
EBERS TEBAS 1.550 a C.
UNIVERSIDAD DE LIEZPZIG
* Cuidados de la piel y
el cabello, dientes Y
lengua.
*Preparados caseros
contra la peste.
*Consideraciones
sobre la vida, la salud
y la enfermedad.
* Uso del aceite de
castor, la trementina,
la granada, el aceite
de ricino...
CHESTER
BEATTY
NUMVI
1.300 a C. BRTISH MUSEUM
* Numerosos hechizos
relacionados con los
cuidados.
EDWIN
SMITH
TEBAS 1.500
a C.
ACADEMIA DE
NUEVA YORK
* Libro de las heridas.
* Técnica de vendajes,
reducción,
entablillamiento y
suturas.
* Ocho
encantamientos para exorcizar el viento y la
plaga del año.
* Cuidados de la piel y
descripción de la
extracción del aceite
de fenogreco.
HEARST
DEIR DE
BALLAS
1.550 a C.
UNIVERSIDAD
DE
CALIFORNIA
* Selección detallada
sobre el postramiento
que producen las fracturas y sus
consecuentes
cuidados.
* Cuidados de las
quemaduras.
KAHOUN ILAHUM
1.850 a C.
* Aspectos
relacionados con las
drogas, fumigaciones,
pastas y aplicaciones vaginales.
LONDRES 1.350 a C. BRITISH
* Cada receta se
acompaña de un encantamiento, como
el "Encantamiento
para madre y niño"
RAMESSEUM 1.950 a C.
* Trata
fundamentalmente de
la reducción de los
miembros rígidos.
El conocimiento que sobre el cuidado tenía el pueblo Egipcio era amplio, se realizaba en el ámbito doméstico, por
lo que generalmente era practicado por las mujeres,
sirvientes y esclavos, a excepción de las recetas compuestas
por las reinas, que fueron recogidas en los textos egipcios.
El estatus de la mujer egipcia era más elevado que en
otros países orientales, disfrutaban de libertad y dignidad
considerables y dentro del hogar tenían una posición de
autoridad e importancia. A través de los manuscritos sabemos
que los varones no practicaban la obstetricia, campo que
estaba en manos de las parteras.
Hay que tener en cuenta que los cuidados estaban ambientados en el mundo mágico-religioso, circunscrito al
ámbito de lo privado y lejos de las prescripciones racionales.
Pero a diferencia de otros pueblos en Egipto existía toda
una cultura relativa al cuidado, que de no haber estado
mediatizada por las relaciones de servidumbre y de género de
quienes lo practicaban se hubiese desarrollado y adquirido su
auténtico valor social. Tenían leyes y reglas estrictas para
regular la comida, la bebida, el ejercicio y las relaciones
sexuales alcanzando un buen nivel en higiene y sanidad
públicas.
En cuanto a los cuidados institucionales, apenas se han
estudiado las fuentes relacionadas con las prácticas de cuidados, no existe mención de hospitales ni restos
arqueológicos, aunque parece ser que los templos ofrecían
algún tipo de alojamiento a los enfermos, no obstante se sabe
que:
-Se otorgaban permisos laborales para atender a
parientes enfermos
-Relevaban en sus tareas a enfermos y heridos
-Contemplaban una adecuada alimentación en los
trabajadores
El sacerdote embalsamador, dominaba la técnica del
vendaje, Imhotep, combinaba la práctica sanitaria con el
hipnotismo y la astrología, otros sacerdotes practicaban la
circuncisión.
Junto a los sacerdotes de la diosa Seckhmet, figuran
algunas de las prácticas relacionadas con la enfermería, cuya
orientación institucional determina un marcado contenido
mágico-religioso y técnico.
Para Colliere, los cuidados egipcios provienen del
"descubrimiento del cuerpo herido" entre los cazadores de la
prehistoria y de sus prácticas de cuidados para hacer
retroceder el mal físico por la fuerza, siendo además garantes
de los sagrado y de la tradición como sacerdotes.
LOS CUIDADOS EN EL MUNDO CLÁSICO
En la Grecia antigua, el conocimiento mítico de las cosas,
da paso al desarrollo de la razón.
A pesar de que la "inteligencia de las manos" haya
estado practicando los cuidados desde el comienzo de la vida
del hombre en el planeta, sólo recientemente ha vuelto a
incorporar el logos a la naturaleza de los "actuales cuidados
de enfermería”. Parece ser que los cuidados practicados en la
Grecia clásica no participaron de los cambios que afectaron a
otras disciplinas, siguieron enmarcados en las coordenadas
mágico-religiosas, en el ámbito doméstico, con algunas
incursiones a nivel institucional.
Los cuidados en los templos como el de Esculapio,
siguieron una orientación mística y delegada de la "medicina
natural" a consecuencia de los remedios naturales y sobrenaturales suministrados en estos establecimientos de
salud. El asistente o servidor citado en los escritos
hipocráticos era quien realizaba las prácticas enfermeras y
actuaba por delegación, puesto que el papel de la mujer en la
Grecia antigua se limitaba al ámbito del hogar, por lo que en
el terreno de los cuidados aparecen como amas de cría y
parteras empíricas.
La mujer es representada por la figura de Panacea,
seleccionando hierbas medicinales, ayudando a los enfermos
con los sacerdotes del templo y con los heridos en los relatos
homéricos, donde encontramos las primeras referencias
escritas sobre la concepción de la salud en la Grecia Clásica.
Habría que añadir el desprecio griego por las actividades
manuales, lo que explica la escasa importancia social que
para el mundo clásico tuvieron los cuidados de enfermería.
Fueron aprendidos en condiciones de desventaja, no fue
posible introducirlos bajo la óptica de la filosofía natural ya
que quienes lo practicaban, las mujeres, eran consideradas
jurídicamente menores y sin posibilidad de desarrollo
intelectual y en el caso de los esclavos y siervos como
"objetos jurídicos", sobre los que se tenía la propiedad.
Esta situación hizo más difícil la existencia de referencias
escritas lo que limitaba el estudio de los cuidados.
La mentalidad griega supuso un perjuicio evidente para
el progreso de la "Ciencia de los Cuidados Enfermeros". Para
que la Enfermería comenzara a tomar cuerpo científico,
faltaba un elemento catalizador que permitiera su desarrollo y este agente no llego hasta que las condiciones sociales que
permitían la esclavitud y la inferioridad femenina fueron
retrocediendo paulatinamente.
En la Roma pagana los "Nosocomi" o subalternos,
actuaban como enfermeros en las "Valetudinarias", hospitales
situados en el campo de batalla.
Estos "Nosocomi", dieron lugar a otra forma de ejercicio
distinta a las actividades desarrolladas por las mujeres, ya
que los cuidados que daban se relacionaban con la fuerza
física y con situaciones bélicas.
Aunque la mujer romana estaba excluida de las tareas
de gobierno y política no se limitó su presencia en la vida
pública y en cierta forma en la trama de poder económico,
social e incluso indirectamente político.
En este sentido, cabe destacar la institucionalización de
los "cuidados" relacionados con la Fundación Alimentaria de
Favia Hadrianilla en Hispalis, quien dejó un legado a repartir
entre los más jóvenes de la ciudad, correspondiendo una
parte mayor a las niñas que a los niños. Así la mujer romana
tuvo acceso a una formación.
INSTITUCIONALIZACIÓN DE LOS CUIDADOS DE
ENFERMERÍA: LA AYUDA Y LOS CUIDADOS DE
ENFERMERÍA EN EL CRISTIANISMO.
Con el cristianismo aparece una nueva unidad cultural
que basa sus valores a partir de las Sagradas Escrituras, que
confieren a Yahvé el poder sobre la vida, la salud y la muerte.
La enfermedad es permitida por lo divino en función del
pecado y el principal medio que posen los mortales para
librarse de sus dolencias, es la oración.
Pero la enfermedad puede servir de instrumento de
salvación, tanto para los que la padecen como de aquellos
que se ocupan de los enfermos, como se recoge en (Mateo
25.), en cuyo texto encontramos el contenido de la práctica
Enfermera medieval.
El valor social que otorga el Cristianismo al cuidado, no
posee objetivos que giren entorno a la constitución de un
saber, sino de objetivos espirituales, así no fueron incluidos
en el contexto gremial de la Baja Edad Media, como ocurrió
con los barberos y sangradores.
De esta forma "la caridad" en la que encuentra su
sentido el concepto de "ayuda" y por tanto los "los Cuidados Enfermeros", es considerada como instrumento de salvación
para la vida eterna.
Esta idea lleva a muchos cristianos a dedicar su vida al
cuidado de pobres y enfermos. Así "Los Cuidados de
Enfermería" se institucionalizaron basándose en un concepto
de ayuda que podríamos denominar "Vocacional-Cristiano-
Caritativo" en el que las necesidades humanas espirituales
se anteponen a las necesidades físicas, psíquicas y sociales.
La institucionalización de los cuidados se realizó por
tanto mediante objetivos distintos a los de una profesión. A
pesar de ello los cuidados afloran a la sociedad, la mujer
como enfermera consagrada desempeña oficialmente las tareas de auxilio a pobres, enfermos y desvalidos, desde la
igualdad y reconocimiento social que proporciona la filosofía
cristiana, que intensamente influida por la noción de humildad
a diferencia de otras actividades relacionadas con la salud,
hace que la documentación entorno a las actividades
desarrolladas sea escasa.
La humildad hace que la enfermería sea la única de las
profesiones, que por falta de una tradición metodológica, no
alcance el status adecuado y necesario para elevarse a la
categoría de disciplina medieval; ya que la humildad se
constituye como actitud intelectual ante la praxis enfermera.
INSTITUCIONALIZACIÓN DE LOS CUIDADOS
CRISTIANOS.
En la Iglesia del siglo III, el obispo era llamado "Padre de
los pobres", el diácono era su delegado y con él colaboraban
las mujeres, generalmente viudas que recibieron el nombre
de diaconisas.
Las tareas de las diaconisas "...no eran más que una
continuación de aquella mezcla de cuidados mágicos y
empíricos y de los tratamientos domésticos que las mujeres
de la época empleaban en sus hogares" y estaban dirigidos
hacia los más necesitados como ejercicio de caridad, por lo que se dedicaron a la educación de los niños huérfanos,
labores pastorales entre mujeres y al cuidado de los
enfermos.
Febe, fue una de las primeras mujeres que se
mencionan como seleccionadas para el servicio del diaconato,
se la conoce como la primera diaconisa y la primera
enfermera de la historia, se cree que asistía a los pobres
en sus propios hogares, siendo su principal objetivo ayudar a
la salvación del alma, la historia la refiere también como
la primera enfermera visitadora.
Las viudas y vírgenes vivían en sus hogares pero con el
tiempo se hicieron monjas, para la mujer de aquella época,
esta vida ofrecía un cierto grado de independencia.
Por otro lado las mujeres romanas, que por su condición
de casadas no podían ser diaconisas, recibieron el nombre
de "Matronas romanas". Entre ellas habría que destacar:
-Marcela, que dedicó su vida al cuidado de los enfermos
en su propio palacio, que sería el prototipo del posterior
convento.
-Fabiola, que fundó el primer hospital gratuito en el año
390 "Nosocomiun", estableciendo diferencias entre este y el
que se dedicaba al cuidado de los pobres.
-Paula, que construyó numerosos hospicios en el camino
de Belén y fue la primera en concebir la enfermería como un
arte diferenciado del servicio a los pobres e instruir a las
enfermeras de forma sistemática.
En cuanto al desarrollo y construcción de hospitales, no
se limitó a la iniciativa de algunas mujeres aisladas. Por
decisión del I Concilio de Nicea (325 c. C.), cada obispo debía
establecer un "Xenodocheion" (Hospital administrado por
diaconisas).
Siguiendo la tradición del imperio la labor del cuidado a
los enfermos se compensaba económicamente en el último
cuarto de la primera centuria. Las "Enfermeras" del
Monasterio de Lips en Constantinopla, cobraban 10 monedas
de oro, frente a los salarios percibidos por los médicos y
farmacéuticos que era de 16 y 12 monedas de oro
respectivamente
En la Iglesia Oriental, abundaron los hospicios que
estaban formados por la agrupación de pequeñas casas
independientes que se denominaron "Nosocomias", mientras que en occidente, otros hospicios para peregrinos y enfermos
recibieron la denominación de "Xenodochium", como el
existente en la ciudad hispana de Mérida.
En este momento puede destacarse el hecho de que existiera un lugar específico para los enfermos, bajo el
cuidado de un "individuo apto", pero a pesar de esta
expresión, no es hasta la plena Edad Media, cuando
encontramos ciertas condiciones para el ejercicio del cuidado,
así como un período de formación. Por otra parte los espacios
arquitectónicos dedicados a los enfermos son denominados de
muy diversas maneras (hospitales, hospicios, hostelerías y
hotel) ya que todos ellos derivan de la palabra latina
"hosped", cuyo significado es el de huésped y la diversidad de
funciones que desempeñaba el hospital medieval.
La constante negativa de los cristianos a adorar otro dios
que el suyo, favoreció la persecución del cristianismo, hasta que Constantino por medio del "Edicto de Milán" en el año
313, les concedió libertad de culto.
La división del Imperio Romano, se vio forzada por evidencias de tipo económico cultural y religioso. El imperio
oriental fue el heredero del bagaje cultural y político del
agonizante imperio romano, por ello nunca se consideró una
nación distinta a la romana, quizás la única diferencia fuese
que en el año 380, el cristianismo era la religión oficial del
imperio, hecho que fue proclamado por el emperador
Teodosio en el "Edicto de Tesalónica".
Este proceso histórico de disgregación imperial nos
ayuda a reflexionar sobre el concepto de ayuda. La
institucionalización de los cuidados de enfermería en la zona
occidental europea, se refugió en los monasterios rurales,
casas de caridad y pequeñísimas hospederías. Sin embargo
en el imperio Bizantino se construyeron hospitales con el fin
de institucionalizar esta labor.
Existen datos relacionados con la existencia de hospitales
(nosokomeias) y clínicas (iatreias) como son: El Hospital de
Constantinopla, el de Alejandría, Antioquia, Jerusalén, Nicea,
Tesalónica y Éfeso entre otros.
Sus funciones están bien delimitadas en función de su
estructura, existen referencias de las salas con que contaba el
hospital de Pantocrátor, construido en 1.136: una habitación
para quirúrgicos, otra destinada a oftalmología, otra a problemas intestinales, una sala para enfermedades
ginecológicas y dos salas para casos generales.
Se construyeron edificios destinados a epilépticos, ancianos (gerokomeia) y para recibir peregrinos (xenones o
xenodocheia), provistos de servicios socio sanitarios,
contrastando con lo acostumbrado en occidente
En Hispania las fundaciones hospitalarias más antiguas
de las que se tienen constancia son:
-Mérida en el siglo VI
-Hospital de San Nicolás de Oviedo, fundado por Alfonso
II "el casto".
-Hospital de San Justo, de Oviedo, fundado por Alfonso
II "el magno"
-Hospedería para pobres y peregrinos de la localidad de
Tuñón
A pesar de que el cuidado seguía concibiéndose como
instrumento de salvación, existían contratos para el desarrollo
de los mismos, lo que sugiere algunos rasgos de
"profesionalización", aunque los que dedicasen su vida a esta
labor debían aceptar los votos de castidad, pobreza y
obediencia, lo que indica una cierta jerarquización de tareas.
Así podía denominarse al superior magíster, prior, minister,
Mestre o rector y podía ser religioso o laico, soltero o casado, hombre o mujer, incluso a veces pareja de esposos podían
poseer este cargo. Pero la investidura siempre corría a cargo
de los Obispos por lo que el papel de la Iglesia sigue siendo
significativo.
Para poder pertenecer a estas comunidades dedicadas al
alojamiento y cuidado de los enfermos, era preciso superar
una etapa de noviciado de aproximadamente un año
debiéndose reunir además unas ciertas condiciones para ser
aceptados:
-Ser libres solteros y sanos
-Las novicias no debían ser ni demasiado jóvenes ni
demasiado bellas
-La edad no podía ser inferior a 20 años para ambos sexos, ni superior a los 50 en caso de las mujeres ni a los 60,
en caso de los varones
Los cuidados que se proporcionaban eran esencialmente:
-Alimentación, (que en esta época era rica en grasas y
deficitaria en cuanto a proteínas y vitaminas)
-Higiene (incluyendo el lavado de ropas, baño y otras
cosas necesarias)
-Aplicación de cuidados terapéuticos, acorde con los
conocimientos de la época, circunscritos casi exclusivamente
a baños y sangrías.
Parece ser que la actuación médica debió ser esporádica
y los cuidados no tenían funciones claras.
Por otro lado cabe señalar que los conventos religiosos,
estuvieron bajo la protección de la nobleza por lo que su
funcionamiento se vio influido por los donantes y la admisión
se restringía a la clase alta.
Surge en este contexto una asociación femenina cuasi
religiosa que agrupaba a mujeres que no habían podido
integrarse en los conventos existentes, se
denominaron Beguinas y su principal labor era el cuidado de
los pobres y enfermos, su fundadora María Ogines, que
procedía de una familia adinerada, convenció a su marido
para asumir la castidad y servir en la leprosería de
Willambroux.
La Beguinas surgen en la diócesis de Lieja y se
extendieron a Flandes, norte de Francia y sur de Alemania.
Se organizaban en celdas cerca del hospital, abadía o
leprosería, tomaban el voto de castidad pero conservaban sus
derechos sobre la propiedad privada y podían contraer
matrimonio.
Pero el deseo de la Iglesia por controlar todas las formas
de devoción laica en los siglos XII y XIII, hizo que se
considerara a las Beguinas en ocasiones sospechosas de
herejía, Clemente V en el Concilio de Viena de 1.311, consideró bajo pena de excomunión todo movimiento,
excepto las Beguinas que "vivieran juntas en sus hospicios y
se dedicaran a la penitencia".
Las Beguinas se mantuvieron en sus comunidades
urbanas enseñando a cuidar enfermos, iniciándose de esta
forma una primitiva "enseñanza enfermera organizada".
En los conventos las monjas enfermeras tenían una gran
responsabilidad en la salud de los enfermos ya que los
médicos eran escasos, por lo que las funciones estaban
entremezcladas, se superponían, los "médicos" destacaban
por sus conocimientos teóricos y se consideraban por esta
razón "superiores social y profesionalmente a cualquier otro
tipo de practicante". Sus funciones consistían en tomar el pulso, analizar la orina, diagnosticar y recetar medicinas,
manteniéndose alejados de cualquier tipo de trabajo manual,
ya que este era considerado "desdeñable y humillante".
El grupo de los Barberos era más heterogéneo y los "curanderos" destacaban por sus amplios conocimientos
prácticos y ausencia de conocimientos teóricos. Los boticarios
preparaban y recetaban los compuestos como practica
habitual.
Por otra parte las "comadronas", además de asistir al
parto, se ocupaban de problemas ginecológicos, las
incursiones médicas en el parto se limitaban al alumbramiento
de reinas y princesas ya que los genitales femeninos, se
consideraban "lugar prohibido" y los médicos no querían
humillar su profesión con el trabajo manual en estas zonas
corporales.
La preparación de las Comadronas comienza en la
Escuela Médica de Salerno, se desarrolló un amplio cuerpo de
conocimientos, de ello es un buen exponente el Tratado del
siglo XI " Las enfermedades de las mujeres, antes, durante y después del parto" atribuido a Trotula que fue denominada
como "sapiens matrona", pero esto no desterró totalmente
las prácticas relacionadas con la cultura popular basadas en
creencias mágicas.
El número de comadronas debió ser considerable, el
acceso a la formación estaba controlado, era necesario
formarse durante un año con una comadrona experta y
después pasar un examen con un médico de la administración
local.
La atención de las comadronas se realizaba
fundamentalmente en el domicilio, pero también existían
hospitales como el de Santa Catherine de Paris, el de
Grenoble o el de Corbeil.
La irrupción de los turcos en el Próximo Oriente, rompió
el equilibrio existente, su imperio se extendió desde el Egeo
hasta Afganistán y desde Turquistán hasta Palestina. En esta
situación los bizantinos pidieron ayuda a la cristiandad
occidental, que organizó así, la "Marcha a los Santos Lugares" lo que impulsó la aparición de las Ordenes de los Cruzados, se
fundían en ellas el sentido religioso de las grandes órdenes
monásticas con el espíritu caballeresco y militar. El triunfo
ideal de cruzada hizo posible que la guerra contra el infiel
pudiera ser considerada como una obra religiosa, un medio de
penitencia".
"Las órdenes militares" se caracterizaban por su rígida
jerarquía, autonomía y abundantes recursos.
Parte de su labor consistía en el cuidado de los
caballeros heridos y enfermos por lo que construyeron
grandes hospitales en sus lugares de asentamiento.
Sus miembros estaban divididos en: caballeros,
sacerdotes y hermanos sirvientes, que eran quienes atendían
y cuidaban tanto a los peregrinos que viajaban a los santos
lugares como a los caballeros heridos en los combates.
Como respuesta a esta situación surgen órdenes
hospitalarias, las más importantes fueron:
-Los caballeros hospitalarios de San Juan de Jerusalén,
que tiene su origen en un hospicio fundado en el siglo XI por
unos mercaderes de Amalfi. Esta orden conoció el nacimiento
de una rama femenina que en un principio tenía las mismas
condiciones que los hombres, pero que más tarde al acogerse
a la regla de San Agustín quedó subordinada a la orden
masculina.
-La Orden de los Teutónicos que estuvo formada casi
exclusivamente por alemanes, muchos hospitales fueron
puestos en sus manos. Tenían voto de cuidados a los enfermos. También formaron órdenes de mujeres
subordinadas a las de hombres.
-La Orden de San Lázaro, nació entre las personas que
habían padecido la lepra aunque posteriormente se le unieran caballeros armados. Su objetivo principal era la atención a los
leprosos repudiados socialmente.
Las noticias sobre los cuidados que se prestaban a los caballeros heridos son escasas, la consideración social del
trabajo manual y el servicio al prójimo que constituían los
Cuidados enfermeros son los dos únicos datos claros. En
España la información que disponemos de este período sobre
las actividades de cuidados, de que forma y quienes los
realizaban, se encuentra relativamente dispersa y tal vez por
ello su relación con la historia de la enfermería ha pasado
relativamente desapercibida
Lo que sí es cierto es la influencia que estas
organizaciones tuvieron en aquellas que se crearon
posteriormente en sus países respectivos.
LA ATENCIÓN A LAS ENFERMEDADES SOCIALES
Durante la Edad Media la lepra es considerada como la
enfermedad contagiosa por excelencia, aunque existían otras
enfermedades importantes sólo ésta contó con
establecimientos especiales para estos cuidados las
leprosarios su objetivo central era el aislamiento, originando
un gran rechazo social por el miedo al contagio y considerarse
como castigo divino.
En las leproserías no se intentaba dar ningún tratamiento
médico ya que no se conocía la causa de la enfermedad, lo
que hace pensar que sólo se aplicaban cuidados de
enfermería, remedios caseros para aliviar sus síntomas.
La primera leprosería fue la de Saint Oyan (hoy St.
Claude) fundada en el año 460.
Estos establecimientos proliferaron en toda Europa
durante los siglos VIII, IX y X relacionada con la incidencia de
la enfermedad.
Las mujeres intervinieron frecuentemente como
fundadoras, protectoras y enfermeras ya que este trabajo era
considerado como una obra de caridad cristiana pero la
generalización de la práctica de los cuidados a leprosos fue
llevada a cabo por San Francisco de Asís. La orden
Franciscana se convirtió en abanderada del cuidado del enfermo de lepra, organizando y administrando los recursos
de que disponían.
Se confirma de esta forma la asistencia institucionalizada a las enfermedades sociales de la época, aunque la
profesionalización no estuviese entre sus objetivos. No siendo
así en cuanto a las enseñanzas de los cuidados de enfermería
que sigue relegada a lo privado, no existiendo una
transmisión escrita de los acontecimientos de forma
sistemática.
EL RETROCESO DE LOS CUIDADOS DE ENFERMERÍA
Las Universidades contaron con estudios de Teología,
Leyes. Medicina, Artes. Los Barberos y cirujanos se integraron
en la Universidad ya que tenían una estructura gremial de
conocimientos propios logrando así la titulación de Médico
Cirujano.
El sentido caritativo exclusivo de los cuidados de
Enfermería que impide la transmisión sistemática y
organizada de los conocimientos de los cuidados, imposibilita
la creación de un corpus específico de conocimientos que
facilite su enseñanza reglada en el contexto universitario.
El "concepto de ayuda" que impregna la "praxis
enfermera" bloqueó durante mucho tiempo la sistematización
de los conocimientos disciplinares, por lo que era
"impensable" el acercamiento al mundo universitario o la
fundación de un "estudio particular" que impartiese
enseñanzas relacionadas con "El Cuidado".
No es hasta el siglo XVII cuando aparece el primer
manual de Enfermería conocido el mundo y que fue publicado
el Madrid en 1.623 titulado "La instrucción de Enfermeros" y que contiene referencias al correcto cumplimiento de las
órdenes médicas y a las actuaciones de los enfermeros en
caso de urgencia, por lo que la enseñanza de "Los Cuidados"
comienza a ser una realidad histórica, avalada esta vez por
documentación escrita, aunque ello no suponga la existencia
de escuelas que impartan las enseñanzas enfermeras.
Por una parte la ausencia de los "Cuidados" en el ámbito
universitario y por otra las consideraciones de la época
respecto a la enfermedad, dan explicación al estancamiento
de la Enfermería, limitándose su participación en los
movimientos socioculturales y científicos.
LOS MOVIMIENTOS GREMIALES Y LOS CUIDADOS
Los intereses y problemas de las personas dedicadas a
un mismo oficio favorecen la aparición de asociaciones de tipo religioso y caritativo generalmente puestos bajo la advocación
de un patrono, llamadas cofradías que más tarde se
transformarán en gremios.
Este sistema que incluye la ayuda mutua, socorro a los
miembros enfermos hace que los cuidados de Enfermería se
extiendan más allá del ámbito religioso y se organicen en
asociaciones laicas.
Los gremios se convirtieron en espacios de aprendizaje
de un oficio, como ocurrió con los gremios de barberos,
boticarios, especieros, herbolarios y sangradores.
Los cuidados de enfermería se desarrollan, ahora, en la
labor ejercida por las Hermandades, que agrupaban a
aquellos que padecían directamente las enfermedades, pero
excluidos de los espacios de aprendizaje gremiales.
Las Hermandades más defendidas son las de ciegos y la
mendicidad como forma de vida también formó asociación,
cabe destacar "la compañía de mendicante de Estrasburgo",
que en sus orígenes fue una compañía de ciegos pobres.
La perspectiva caritativa de los cuidados de enfermería
por su dimensión espiritual no soportó la transición de
hermandad a gremio, no tenía connotaciones de aprendizaje,
calidad y salarios, lo cual hasta cierto punto parece lógico.
Pero el hecho de que en el seno de la reforma protestante,
donde se postula el auxilio institucionalizado y laico no
aparezca el defender como oficio la práctica milenaria de los Cuidados de Enfermería que los hubiera acercado a la
Universidad, plantea serios interrogantes.
AYUDA Y CUIDADOS EN LA REFORMA PROTESTANTE
El movimiento religioso que significó la Reforma dio
como resultado la división del mundo cristiano, sus causas
más directas fueron los abusos del clero y la debilidad de la
autoridad del Papa, así como las dificultades doctrinales.
Esta situación como a todos los niveles tuvo un efecto
disgregador en Los Cuidados Enfermeros.
El hecho de que en la doctrina Protestante baste con
creer para hallar la salvación hace que los cuidados pierdan
su función salvadora, lo que llevó directamente al cierre de
hospitales y expulsión de los monjes y monjas de las
instituciones dedicadas al cuidado sin sustitución alguna.
No obstante Lutero contempla la asistencia a pobres y
enfermos, prohibiendo la mendicidad y ordenando una
adecuada asistencia para las personas que no pudieran trabajar. La responsabilidad directa recaía en los poderes
locales.
"La Caja Común" organización que pretendía regularizar y controlar el patrimonio de los monasterios para la ayuda a
los pobres no garantizó el funcionamiento de la asistencia
social y se produjo un vacío de actividades cuidadoras de casi
300 años.
En Inglaterra los hospitales quedaron en manos de las
personas que trabajaban en ellos, pésimamente organizados y
con un personal que se caracterizó por su ignorancia, malos
hábitos y su consiguiente mala atención, Charles Dickens en
algunas de sus novelas incluyó personajes muy
representativos de esta situación.
El deterioro sostenido durante tres siglos de los Cuidados
de Enfermería y de los que los ejercían constituyen lo que se
ha dado en denominar "Época oscura de la Enfermería" en el
mundo protestante, desde 1.550 a1.850.
En Europa, el estilo de vida urbano, el hacinamiento,
higiene deficiente y ausencia de legislación sanitaria
favorecieron la proliferación de epidemias.
Este período oscuro se ve claramente representado en el
Reino Unido, donde Enrique VIII suprimió todas las órdenes
religiosas, confiscando sus propiedades y cerró todos los
hospitales londinenses y por no existir un lugar adecuado para
los enfermos eran encarcelados.
John Howard, filántropo inglés, dedicó su vida a defender
las condiciones en que se encontraban los enfermos, y
aunque sólo consiguió una reforma carcelaria, se inicia u
movimiento de cambio.
De esta forma que en el siglo XIX Elizabeth Gurney
comenzó a trabajar por el cambio en las condiciones de vida
de las mujeres y niños encarcelados en la prisión de Newgate.
Comienza a surgir la necesidad de crear escuelas de enfermeras, con el objetivo de conseguir su entrenamiento, lo
que la condujo a la fundación de una "Sociedad de Enfermería
domiciliaria" que se denominó con posterioridad "Instituto de
Hermanas Enfermeras", iniciándose la recuperación social de
los cuidados enfermeros.
Estas tres coordenadas históricas: Universidad, Gremios
y Reforma Protestante, repercutieron en el desarrollo de los
Cuidados de Enfermería durante el siglo XIX y en algunos
aspectos hasta en el XX, como es el caso de la inclusión de la
Enfermería entre las disciplinas Universitarias.
LA CONTRARREFORMA. LA ENFERMERÍA Y LOS
MOVIMIENTOS MISIONALES.
La secularización de la administración de las fundaciones
hospitalarias, no fue exclusiva del "Mundo Protestante", en
1.505, el Hôtel Dieu de Paris, funcionaba bajo una comisión
de hombres laicos que mantenían la autoridad al margen de
las enfermeras, perdiendo así las mujeres el control de unas
prácticas milenarias en este contexto.
Esto se tradujo en una reforma hospitalaria del territorio
galo, que concreta las nuevas "responsabilidades civiles", en
la creación de un impuesto especial, destinado a la asistencia
y mantenimiento de las clases más desfavorecidas.
Esta reforma hospitalaria no contribuyó a mejorar la
calidad de los cuidados proporcionados, ya que las personas
que se encargaban de ellos eran sirvientes de clase muy baja.
No obstante la administración directa de los cuidados de
enfermería en el mundo católico continuó asumida por
religiosos.
-En 1.537, San Juan de Dios, fundó en Granada un
hospital, hospederías. Creó la Orden de los Hermanos
Hospitalarios de la Caridad, llamados popularmente
(Juaninos).
-En Italia San Camilo de Lelis (1.550-1.614), estableció
la orden de ministerio de los enfermos y sus seguidores
debían trabajar por el amor de Dios y del prójimo en el
hospital que fundó.
-Fueron importantes los cuidados que prestaron a los
apestados de Roma durante la epidemia que azotó a la ciudad
en 1590.
-San Vicente de Paúl, franciscano católico (1576-1660),
en colaboración con Santa Luisa de Marillac, fundó
asociaciones de "Caridad Femenina". En las que las damas de
la Corte trabajaban de forma organizada para los más
necesitados. No tomaban votos y Santa Luisa de Marillac fue
su primera supervisora.
-La Orden de las Hermanas de la Caridad, se fundó en
1.633, estableciéndose un programa de formación que duraba
cinco años y se basaba en la experiencia hospitalaria y visitas
domiciliarias. Se extendieron por toda Europa, en la
actualidad tienen fundaciones en todo el mundo y su casa
madre se encuentra en Paris.
-La Consagración de Sacerdotes de la Misión, fue
fundada por San Vicente para desempeñar el servicio
sacerdotal en poblados pequeños.
De esta manera el cuidado a los enfermos en el Nuevo
Mundo, fue abordado según las directrices que los
colonizadores estaban acostumbrados a seguir en sus países de origen. Los españoles y franceses, llevaron órdenes
religiosas con dos objetivos: Cubrir las necesidades de
cuidados de los indígenas y colonos y propagar el Evangelio.
En el Siglo XVI, los españoles dominaron las tierras que se
extendían desde México hasta Perú, en este país, la capital
fue fundada en 1.535, año en el que se abrió un hospital para
los soldados y poco después, otro para indios. Perú contaba a
finales de siglo XVI, con Lazaretos, hospitales y hospicios, a
cargo de órdenes religiosas, destacando la labor de San Martín de Porres y Santa Rosa de Lima, ambos pertenecientes
a la Orden de los Dominicos.
En este mismo periodo en Chile, se fundaron varios
hospitales, entre los que destacan el de San Juan de Dios,
atendido por religiosos enfermeros Juaninos. Esta misma
orden se encargó de organizar, junto con los "betlehemitas",
la asistencia hospitalaria en Argentina durante el siglo XVI.
En México, Fray Pedro de Gante, fundó en 1.523, la escuela de San José de Naturales, donde "se formaban
académicamente los enfermeros". En 1.524, Cortés fundó el
hospital de Pura y Limpia Concepción de Nuestra Señora,
conocido hoy como Hospital de Jesús.
El primer Concilio Eclesiástico de México, celebrado en
1.555, ordenó que se construyera un hospital junto a cada
Iglesia.
Fueron Franciscanos y Agustinos quienes más hospitales
fundaron, solo en Michiocán, se construyeron el siglo XVI, 72
hospitales.
También se crearon en México ordenes religiosas propias
como los "Hermanos de la Orden de la Caridad de San
Hipólito" que como cuarto voto tenía la atención a los pobres
y enfermos.
En el Canadá francés, fueron los Jesuitas los que
impulsaron la creación de hospitales, mediante la publicación
de sus "Relaciones", informes que son considerados el motivo
por el que la Duquesa de Aguillón fundó en Québec, el Hôtel
Dieu (1.639), bajo el cuidado de las Hermanas Agustinas.
Por otra parte en lo que hoy es EE.UU. y acorde con los
esquemas ingleses (tradición protestante), se registró un gran
vacío en los cuidados de enfermería, que carecían de la asistencia organizada que proporcionaban las órdenes
misionales.
Los enfermos eran cuidados por sus familiares, ya que
"el bienestar social era responsabilidad de cada individuo".
En las escasas instituciones dedicadas a los cuidados, las
personas encargadas de proporcionarlos eran sirvientes,
delincuentes y pobres. Por estas razones el nacimiento de la
Institución hospitalaria norteamericana fue tardío y el trato
proporcionado a los enfermos dejo mucho que desear.
Así el Hospicio de Filadelfia fue fundado en 1.731 y el de
Bellebue, de Nueva York en 1.735.
Pero el hecho de que no existiera una ayuda
sistematizada, favoreció la creación de Escuelas para
Enfermeras como la del Hospital de Pensilvania en el año
1.878. En este mismo hospital se produjo nuevamente la
contratación de "enfermeras-sirvientes", por lo que la
aparente contradicción que existía en el ámbito protestante
sobre los cuidados de enfermería, favoreció en definitiva el
desarrollo de los mismos, alejándolos de la actividad caritativa y acercándolos a la "profesionalización", lo que
obligará al progreso en la sistematización de los "Cuidados" e
iniciar su construcción disciplinar.
Cabe destacar que la transmisión de los cuidados
enfermeros al continente americano, fue una exportación de
estos tal como eran concebidos en el país de origen de sus
colonizadores.
Por otra parte la dicotomía que los caracterizaba en este
periodo histórico, es de suma importancia a la hora de
aprehender los elementos que constituyen los cuidados en la
actualidad.
De un lado la profesionalización, surge fuera del
concepto caritativo y por tanto como una necesidad social en
el marco de vacío creado por la sociedad protestante ante la
atención a los enfermos.
Se puede decir que los cuidados de enfermería, tal como
son hoy entendidos, encuentran su estrato basal inmediato,
en la simbiosis que se produce entre ambas orientaciones,
surgiendo de este modo, lo que podríamos
denominar "Profesionalización-caritativa-vocacional".
Esta triple dimensión se aglutina paulatinamente a lo
largo del tiempo, dificultando así
la "identidad" o "identificación" ante la sociedad, ante otras
actividades profesionales y ante las propias enfermeras.
Además la importancia de esta "dicotomía", a pesar de la
posterior simbiosis, implica y explica el retraso en cuanto a la
intencionalidad de una "Construcción teórica de los Cuidados
Enfermeros".
LA APORTACIÓN NIGHTINGALE A LA ENFERMERÍA
El comienzo de la revolución industrial se caracterizó por la expansión de las industrias textiles y bienes de equipo que
contribuyeron de forma importante a mejorar las condiciones
de vida como la creación de servicios fuera de las viviendas:
agua, alcantarillado y suministro de gas y alumbrado...
Por otra parte, la revolución en los medios de transporte
confirió un aumento en la intensidad y velocidad de las
comunicaciones y disminución de las tasas de analfabetismo.
Aunque la mejora de las condiciones laborales y
salariales contribuyeron notablemente al bienestar y salud
general de la amplia clase obrera; esta población se concentro
alrededor de las fabricas y de las ciudades, construyéndose
las casas apiñadas y sin tener en cuenta los mínimos aspectos
de salubridad. Esta fue una de las consecuencias más visibles
de la industrialización.
En este entorno los hábitos higiénicos constituyeron uno
de los grandes retos del siglo para la salud, no es de extrañar
que en su obra Nightingale señalara los puntos que
consideraba necesario para la salubridad de las viviendas.
En cuanto a la situación de la mujer se daban dos
tendencias aparentemente contradictorias, por un lado la
sociedad esperaba que la mujer mantuviera su rol pasivo y
dependiente y por otro la creciente demanda femenina de
emancipación.
En este contexto fue en el que creció y se
desarrolló Florence Nightingale (1.820-1.910), una mujer
de mentalidad científica, con un valor y empuje extraordinario
que cambiaron la concepción de la Enfermería.
Florence Nightingale, nació en Florencia (Italia), en el
seno de una familia acomodada inglesa. Creció en Inglaterra
donde recibió una esmerada educación: dominaba varios
idiomas, incluidos los clásicos, con una sólida formación en literatura, filosofía, teología, historia, economía, política y
ciencias. Fue maestra en matemáticas superiores.
Sus padres se opusieron a su temprano deseo de dedicarse a la Enfermería por las condiciones de los hospitales
del momento y el desprestigio de las enfermeras en el mundo
protestante.
Tras vencer los obstáculos familiares y a través de su
amistad con Mr. Sydney Herbert y su esposa, va a Crimea
como enfermera, donde forma, con el,"la pequeña oficina de
guerra".
Por medio de sus viajes conoció y estudio varias
instituciones de salud, así como la formación de las
enfermeras de las órdenes religiosas. Estudió Enfermería en el
Instituto Kaiserswerth en 1.853 y en Paris, con las Hermanas
de la Caridad de la Maison de Providence.
Al finalizar la guerra de Crimea, el pueblo inglés le regalo
50.000 libras como muestra de gratitud por el papel
desempeñado durante la misma. Con este dinero organizó la
fundación Nightingale, que más tarde serviría para crear una
escuela de formación de enfermeras, donde se desarrolló el
primer programa de estudios organizados: la Nightingale
Trining School for Nurses (1.860), como institución educativa independiente en el St. Thomas Hospital de
Londres.
A pesar de los estragos provocados por la Tuberculosis,
se produjo en líneas generales una reducción de las epidemias
y se controlaron enfermedades importantes como la Viruela
mediante la vacunación y el descubrimiento de la Quinina para el tratamiento del Paludismo, de los fundamentos de la
diabetología así como la mejora de la atención a las
parturientas mediante medidas higiénicas, fueron progresos
hacia la salud y el bienestar.
No obstante en 1.900 la esperanza de vida no superaba
los 45 años y la mortalidad infantil era alta. Obras como
la "Gota de leche" de Dufour de Fecamp, potenciaban la
lactancia materna y la higiene en la alimentación. Fue
importante en este aspecto la labor realizada por las
enfermeras visitadoras.
Tanto en la concepción Nightingale de la Enfermería,
como en los programas de instrucción de enfermeras,
tuvieron gran peso los conceptos de prevención de la
enfermedad y fomento de la salud, frente a la concepción
enfermera dedicada exclusivamente a los "cuidados
curativos".
La Enfermería se había basado en una idea de arte y no
de ciencia, pero la impotencia de los cuidados llevó a Florence Nightingale a rechazar las orientaciones que, durante siglos,
habían paralizado la disciplina, y a desear y propugnar su
integración en un sistema interdependiente, que le permitiese
elaborar, en el futuro y dentro de los límites de la ciencia, una
síntesis doctrinal.
No obstante, la técnica será la que dotará a la
Enfermería del espíritu de la "filosofía Nightingale" y que la
hará ser independiente, durante más de un siglo, de la
enfermedad y de la medicina.
Florence Nightingale incorporó "elementos de los
cuidados", que hoy incluiríamos dentro de los psicosociales y
contempló aspectos físicos del color, música y la influencia del
cuerpo sobre el espíritu como medios de recuperación, que
hoy se están retomando nuevamente por considerarse
importantes para los cuidados.
Las enfermeras seguían considerando en estos
momentos al hospital, como la antesala de la muerte,
Florence Nightingale, se pronunció en sus escritos sobre la
situación de los mismos y realizó observaciones sobre las modificaciones necesarias, de acuerdo a los conocimientos del
momento.
A pesar de todo el "arte de cuidar" quedó relegado, durante más de un siglo a tareas derivadas de los avances
médicos que si vieron consagrado su prestigio.
Florence Nightingale nos legó la idea de lo que es y no es la Enfermería como profesión, ahora hemos de encontrar las
leyes de los fenómenos que constituyen los Cuidados de
Enfermería.
LOS PRIMEROS CENTROS DE INSTRUCCION DE
CUIDADOS DE ENFERMERIA
Teodor Fliedner y su esposa Frederika Muster,
organizaron una sociedad de enfermeras visitadoras, cuya
instrucción duraba tres años, el Instituto de Daiconisas de
Kaiserswerth, creado en 1.836 e inspirado en las actividades
de las diaconisas menonitas de Holanda y la reforma de las
prisiones de Inglaterra llevado a cabo por Elizabeth Fry,
fueron los elementos claves en la regeneración de la
Enfermería.
El matrimonio Fliedner, centró su atención en el cuidado
a los enfermos, abriendo un hospital con una escuela de Diaconisas, que fue una replica del mundo protestante al
sistema monástico católico ya que sus tareas se desarrollaban
tanto en los domicilios como hospitales y misiones especiales.
El desarrollo del Instituto fue rápido y el programa de
formación incluía:
-Preparación en enfermería hospitalaria, que duraba tres
años e incluía una rotación por los distintos servicios con los
que contaba el hospital: sala de hombres, mujeres y niños,
convalecientes y enfermedades infecciosas.
-Formación de enfermería domiciliaria.
-Aprendizaje teórico-práctico del cuidado de los
enfermos.
-Adquisición de conocimientos farmacéuticos
-Preparación en ética y doctrina religiosa
El programa dependía del médico y las enfermeras
debían cumplir sus órdenes por considerarse este como único
responsable del resultado final.
Este instituto influyó indirectamente en personas como
Florence Nightingale y en países de Europa y Latinoamérica,
pudiendo afirmarse que este modelo aun subyace en los
programas de formación actuales, en los que la dependencia
medico-técnica, unidas a la disciplina con connotaciones
religiosas, constituyen el estereotipo de la enfermera de este
siglo.
Entre los servicios prestados por el Instituto Kaiserwerth
se incluía: La Enfermería, ayuda a los pobres, el cuidado a los
niños, el alivio a las mujeres presas y la enseñanza.
Es aquí donde sin duda cristalizó la contribución social
del trabajo femenino que, más tarde, se consolidaría en los
movimientos en poro del sufragio universal y de la igualdad,
procurando la inclusión de la mujer en actividades reservadas
al ámbito masculino.
La influencia del Instituto se extendió por todo el mundo,
Pittsburg, Pensilvana, Jerusalén, Esmirna, Constantinopla,
Beirut y Alejandría, fueron los lugares donde se inició una
nueva etapa en los Cuidados de Enfermería, que más tarde se
consolidarían con los aportes de Florence Nightingale.
LA ENFERMERÍA DE ORIENTACIÓN NIGTINGALE
La escuela Nightingale pretendía preparar enfermeras de hospital, enfermeras visitadoras y enfermeras docentes, en
ella se cursaban tres años de formación y sirvieron de modelo
para otras.
De esta escuela surgieron líderes de la Enfermería que se
dispersaron por países extranjeros, difundiendo de esta forma
la nueva enfermería. Una de las aportaciones Nightingale más
importante fue dar la importancia adecuada a la formación
sistemática de las enfermeras.
Hay que destacar que el progreso en los estudios de
Enfermería en Estados Unidos, se debió en gran parte a la
sólida formación de las mujeres que participaron como
enfermeras voluntarias en la guerra de Secesión, lo que
propició la buena acogida de la concepción Nightingale.
La concepción Nightingale supone la consideración de la
enfermería como una opción profesional, con un contenido
específico por investigar.
Aglutinó el contenido de los cuidados derivados de las
ordenes religiosas, del voluntariado y de las incipientes
escuelas de adiestramiento, e incorporo connotaciones
militares y religiosas. Es suya la idea de una formación
programada y sistémica, impartida por enfermeras de
formación superior, alejadas de la ignorancia y desidia en que
se habían instalado los cuidados en los siglos precedentes y el
contexto protestante, en el que la desigualdad de sexo, junto a una articulación social basada en la dualidad esfera-
pública/esfera-privada, polarizaban la realidad histórica del
momento, tanto para las mujeres como para la enfermería.
ELEMENTOS DE LA CONCEPCIÓN NIGHTINGALE
CUIDADOS DOCENCIA INVESTIGACIÓN ADMINISTRACIÓN
*Orientación
centrada en el
enfermo y no en
la enfermedad.
*Consideración
de los aspectos
psicológicos y
ambientales en relación a la
salud y los
cuidados.
* Centrada en
aspectos de
*Centrada en
una formación específica y
preparación
sistemática
para ejercer la
Enfermería
*Formación por las
propias
enfermeras.
* Investigación
de los elementos
y naturaleza de
los cuidados de Enfermería.
* Orientación
pseudo militar,
laica, profesional y
religiosa.
* Dependencia
médica y actitudes
morales.
* Participación de
las enfermeras en
la administración
de las instituciones de
prevención y fomento de la
salud.
METODOLOGIAA
Centrada en la
observación de
los hechos de
cuidados y
planificación de los mismos.
salud.
* Orientación
hospitalaria y
extrahospitalaria
* Remuneración
de los Cuidados
como servicio
profesional.
La obra impresa de Florence N. se compone de un total de 147 textos que tratan de la Enfermería, Hospitales,
Sanidad, Salud, Administración y otros temas como
Estadística, Filosofía, Emigración, Protección de razas aborígenes, Hambre, Castigo, Disciplina, Situación en la India,
Economía y Sufragio femenino (no todas han sido publicadas).
Su libro "Notas sobre Enfermería", que se publicó en 1.859 y
que sirvió de libro de texto, a pesar de los 150 años que nos
separa de este hecho, se considera valido y fundamental para
la compresión de la personalidad de la autora, los cuidados y
la profesionalización de los mismos y que junto a otro libro
"Notas para los hospitales" (1858), han servido de base al
comienzo de la "Enfermería profesional".
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COLLIÈRE, F. Promover la vida: de la práctica de las mujeres
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1993, p. 7.
ENCUENTRO 1 Y 2
A) Realiza una lectura individual silenciosa.
B) Identifica en cada párrafo las ideas principales y
conceptos claves desarrollados por el autor.
C) Reunite en grupo y elabora un mapa conceptual que
sintetice el texto trabajado.
GUIA BASICA PARA ELABORACION DE MAPAS
CONCEPTUALES
TEORIA DE LAS NECESIDADES HUMANAS
1-Lea detenidamente el texto. Procure acceder con claridad al sentido
general del mismo.
2-Realice una segunda lectura para extraer del mismo los conceptos claves.
Subráyelos mientras lee.
3- Realice una lista con los conceptos subrayados.
4-Reelabore la lista anterior, ahora jerarquizando los conceptos desde el
más inclusivo hasta el de menor grado de generalidad.
5- Elabore el mapa conceptual, distribuyendo los contenidos en los espacios
disponibles. Establezca los nexos pertinentes, utilizando palabras de enlace.
6-Revise el sentido del mapa conceptual, procurando su lectura.
7- Reformule el mapa conceptual, para mejorar la jerarquización de
conceptos, los vínculos establecidos en las proposiciones y la simetría en la
presentación.
Abraham Maslow
1908 1970
Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier
Biografía
Abraham Maslow nació en Brooklyn, Nueva York el 1 de
abril de 1908. Fue el primero de siete hermanos y sus padres
eran emigrantes judíos no ortodoxos de Rusia. Estos, con la
esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo
mundo, le exigieron bastante para alcanzar el éxito
académico. De manera poco sorprendente, Abraham fue un
niño bastante solitario, refugiándose en los
libros.
Para satisfacer a sus padres, primero
estudió leyes en el City College de Nueva
York (CCNY) Después de tres semestres, se
transfirió a Cornell y luego volvió a CCNY. Se casó con Berta Goodman, su prima mayor,
en contra de los deseos de sus padres. Abe y
Berta tuvieron dos hijas.
Ambos se trasladaron a vivir a
Wisconsin de manera que él pudiese acudir a
la Universidad de Wisconsin. Fue aquí donde empezó a
interesarse por la psicología y su trabajo empezó a mejorar
considerablemente. Aquí pasaba tiempo trabajando con Harry
Harlow, famoso por sus experimentos con bebés rhesus de
mono y el comportamiento del apego.
Recibió su doctorado en 1934, en psicología de la
Universidad de Wisconsin. Un año después de su graduación,
volvió a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike en la
Universidad de Columbia, donde empezó a interesarse en la
investigación de la sexualidad humana.
Comenzó entonces a dar clases a tiempo completo en el
Brooklyn College. Durante este periodo de su vida, entró en
contacto con muchos de los inmigrantes europeos que
llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn; personas
como Adler, Fromm, Honey, así como varios psicólogos de la
Gestalt y freudianos.
En 1951 Maslow pasó a ser Jefe del departamento de
Psicología en Brandeis, permaneciendo allí durante 10 años y
teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le
introdujo al concepto de auto-actualización) y empezó su
propia andadura teórica. Fue aquí también donde empezó su
cruzada a favor de la psicología humanística; algo que llegó a
ser bastante más importante que su propia teoría.
Pasó sus últimos años semi-retirado en California hasta
que el 8 de junio de 1970 murió de un infarto del miocardio
después de años de enfermedad.
Teoría
Una de las muchas cosas interesantes que Maslow
descubrió mientras trabajaba con monos muy al principio en
su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre
otras. Por ejemplo, si estás hambriento o sediento, tenderás a
calmar la sed antes que comer. Después de todo, puedes
pasarte sin comer unos cuantos días, pero solo podrás estar
un par de días sin agua. La sed es una necesidad “más fuerte” que el hambre. De la misma forma, si te encuentras muy,
muy sediento, pero alguien te ha colocado un artefacto que
no permite respirar, ¿cuál es más importante? La necesidad
de respirar, por supuesto. Por el otro lado, el sexo es
bastante menos importante que cualquiera de estas
necesidades. ¡Aceptémoslo, no nos vamos a morir si no lo
conseguimos!
Maslow recogió esta idea y creó su ahora
famosa jerarquía de necesidades. Además de considerar
las evidentes agua, aire, comida y sexo, el autor amplió 5
grandes bloques: las necesidades fisiológicas, necesidades de
seguridad y reaseguramiento, la necesidad de amor y
pertenencia, necesidad de estima y la necesidad de actualizar
el sí mismo (self); en este orden.
1. Las necesidades fisiológicas. Estas incluyen las
necesidades que tenemos de oxígeno, agua, proteínas, sal,
azúcar, calcio y otros minerales y vitaminas. También se
incluye aquí la necesidad de mantener el equilibrio del PH
(volverse demasiado ácido o básico nos mataría) y de la temperatura (36.7 ºC o cercano a él). Otras necesidades
incluidas aquí son aquellas dirigidas a mantenernos activos, a
dormir, a descansar, a eliminar desperdicios (CO2, sudor,
orina y heces), a evitar el dolor y a tener sexo.
Maslow creía, y así lo apoyaba sus investigaciones, que
éstas eran de hecho necesidades individuales y que, por
ejemplo, una falta de vitamina C conduciría a esta persona a
buscar específicamente aquellas cosas que en el pasado
proveían de vitamina C, por ejemplo el zumo de naranja.
1. Las necesidades de seguridad y reaseguramiento. Cuando las necesidades fisiológicas se
mantienen compensadas, entran en juego estas necesidades.
Empezarás a preocuparte en hallar cuestiones que provean
seguridad, protección y estabilidad. Incluso podrías
desarrollar una necesidad de estructura, de ciertos límites, de
orden.
Viéndolo negativamente, te podrías empezar a preocupar
no por necesidades como el hambre y la sed, sino por tus
miedos y ansiedades. En el adulto medio, este grupo de necesidades se representa en nuestras urgencias por hallar
una casa en un lugar seguro, estabilidad laboral, un buen plan
de jubilación y un buen seguro de vida y demás.
1. Las necesidades de amor y de pertenencia. Cuando las necesidades fisiológicas y de
seguridad se completan, empiezan a entrar en escena las
terceras necesidades. Empezamos a tener necesidades de
amistad, de pareja, de niños y relaciones afectivas en
general, incluyendo la sensación general de comunidad. Del
lado negativo, nos volvemos exageradamente susceptibles a
la soledad y a las ansiedades sociales.
En nuestra vida cotidiana, exhibimos estas necesidades
en nuestros deseos de unión (matrimonio), de tener familias,
en ser partes de una comunidad, a ser miembros de una
iglesia, a una hermandad, a ser partes de una pandilla o a
pertenecer a un club social. También es parte de lo que buscamos en la elección de carrera.
1. Las necesidades de estima. A continuación
empezamos a preocuparnos por algo de autoestima. Maslow describió dos versiones de necesidades de estima, una baja y
otra alta. La baja es la del respeto de los demás, la necesidad
de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atención,
reputación, apreciación, dignidad e incluso dominio. El alta
comprende las necesidades de respeto por uno mismo,
incluyendo sentimientos tales como confianza, competencia,
logros, maestría, independencia y libertad. Obsérvese que
esta es la forma “alta” porque, a diferencia del respeto de los
demás, una vez que tenemos respeto por nosotros mismos,
¡es bastante más difícil perderlo!
La versión negativa de estas necesidades es una baja
autoestima y complejos de inferioridad. Maslow creía que
Adler había descubierto algo importante cuando propuso que
esto estaba en la raíz de muchos y cuidado si en la mayoría
de nuestros problemas psicológicos. En los países modernos, la mayoría de nosotros tenemos lo que necesitamos en virtud
de nuestras necesidades fisiológicas y de seguridad. Por
fortuna, casi siempre tenemos un poco de amor y
pertenencia.
Maslow llama a todos estos cuatro niveles anteriores necesidades de déficit o Necesidades-D. Si no
tenemos demasiado de algo (Vg. tenemos un déficit),
sentimos la necesidad. Pero si logramos todo lo que
necesitamos, ¡no sentimos nada! En otras palabras, dejan de
ser motivante. Como dice un viejo refrán latino: “No sientes
nada a menos que lo pierdas”.
El autor también habla de estos niveles en términos
de homeostasis, el cual es aquel principio a través del cual
opera nuestro termostato de forma equilibrada: cuando hace
mucho frío, enciende la calefacción; cuando hace mucho
calor, apaga el calentador. De la misma manera, en nuestro
cuerpo, cuando falta alguna sustancia, desarrolla un ansia por
ella; cuando logra conseguir suficiente de ella, entonces se
detiene el ansia. Lo que Maslow hace es simplemente
extender el principio de la homeostasis a las necesidades,
tales como la seguridad, pertenencia y estima.
Maslow considera a todas estas necesidades como
esencialmente vitales. Incluso el amor y la estima son
necesarios para el mantenimiento de la salud. Afirma que
todas estas necesidades están construidas genéticamente en
todos nosotros, como los instintos. De hecho, les llama
necesidades instintoides (casi instintivas).
En términos de desarrollo general, nos movemos a
través de estos niveles como si fueran estadios. De recién
nacidos, nuestro foco (o casi nuestro completo complejo de necesidades) está en lo fisiológico. Inmediatamente,
empezamos a reconocer que necesitamos estar seguros. Poco
tiempo después, buscamos atención y afecto. Un poco más
tarde, buscamos la autoestima. Imaginaros, ¡esto ocurre
dentro de los primeros dos años de vida!
Bajo condiciones de estrés o cuando nuestra
supervivencia está amenazada, podemos “regresar” a un nivel
de necesidad menor. Cuando nuestra gran empresa ha
quebrado, podríamos buscar un poco de atención.
También todo esto puede ocurrir en una sociedad de
bienestar establecida: cuando la sociedad abruptamente cae,
las personas empiezan a pedir a un nuevo líder que tome las
riendas y haga las cosas bien. Cuando las bombas empiezan a
caer, buscan seguridad; cuando la comida no llega a las
tiendas, sus necesidades se tornan incluso más básicas.
Maslow sugiere que podríamos preguntarles a las
personas sobre su “filosofía de futuro” cuál sería su ideal de
vida o del mundo- y así conseguir suficiente información
sobre cuáles de sus necesidades están cubiertas y cuáles no.
Auto-actualización
El último nivel es un poco diferente. Maslow ha utilizado
una gran variedad de términos para referirse al
mismo: motivación de crecimiento (opuesto al déficit
motivacional), necesidades de ser (o B-needs, opuesto al
D-needs), y auto-actualización.
Estas constituyen necesidades que no comprenden
balance u homeostasis. Una vez logradas, continúan
haciéndonos sentir su presencia. De hecho, ¡tienden a ser aún
más insaciables a medida que les alimentamos! Comprenden
aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a “ser todo lo
que pueda ser”. Es una cuestión de ser el más completo; de
estar “auto-actualizado”.
Bien; llegados a este punto, si quieres llegar a una
verdadera auto-actualización, debes tener llenas tus necesidades primarias, por lo menos hasta un cierto punto.
Desde luego, esto tiene sentido: si estás hambriento, vas
hasta a arrastrarte para conseguir comida; si estás
seriamente inseguro, tendrás que estar continuamente en
guardia; si estás aislado y desamparado, necesitas llenar esa
falta; si tienes un sentimiento de baja autoestima, deberás
defenderte de ese estado o compensarlo. Cuando las
necesidades básicas no están satisfechas, no puedes
dedicarte a llenar tus potenciales.
No es sorprendente, por tanto, que siendo nuestro
mundo tan difícil como es, solo exista un puñado de personas
que sean verdadera y predominantemente auto-actualizadas.
En algún momento, Maslow sugirió que tan solo ¡un 2%!
La pregunta surge entonces: ¿qué es lo que Maslow
quiere decir exactamente con auto-actualización? Para
responder, tendremos que analizar a aquellas personas que
Maslow considera auto-actualizadas. Afortunadamente,
Maslow lo hizo por nosotros.
Empezó escogiendo a un grupo de personas, algunas
figuras históricas, a otras que conocía; que a él le parecía que
cumplían con los criterios de ser auto-actualizadas. Se
incluyeron en este angosto grupo personajes como Abraham
Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein,
Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza, y otros.
Luego se centró en sus biografías, escritos, actos y palabras de aquellos a los que conoció personalmente y así
sucesivamente. De estas fuentes, desarrolló entonces una
lista de cualidades similares a todo el grupo, opuesta a la
gran masa compuesta por el resto de los mortales como
nosotros.
Estas personas eran centradas en la realidad, lo que
significa que pueden diferenciar lo que es falso o ficticio de lo
que es real y genuino. También eran personas centradas en
el problema, o lo que es lo mismo, personas que enfrentan
los problemas de la realidad en virtud de sus soluciones, no
como problemas personales insolucionables o ante los que se
someten. Y además tenían una percepción diferente de los significados y los fines. Creían que los fines no
necesariamente justifican los medios; que los medios pueden
ser fines en sí mismos y que los medios (el viaje) eran con
frecuencia más importante que los fines.
Los auto-actualizadores poseían también una manera peculiar
de relacionarse con los demás. En primer lugar, tenían
una necesidad de privacidad, y se sentían cómodos
estando solos. Eran relativamente independientes de la
cultura y el entorno, apoyándose más en sus propias
experiencias y juicios. Así mismo, eran resistentes a la
enculturación, esto es, que no eran susceptibles a la presión
social; eran de hecho, inconformistas en el mejor sentido.
Además, poseían lo que Maslow llamaba valores
democráticos, o sea, que eran abiertos a la variedad étnica
e individual, e incluso la defendían. Tenían la cualidad llamada
en alemán Gemeinschaftsgefühl (interés social, compasión,
humanidad). Y disfrutaban de las relaciones personales
íntimas con pocos amigos cercanos y miembros familiares,
más que un montón de relaciones superficiales con mucha
gente.
Tenían un sentido del humor no hostil, prefiriendo las
bromas a costa de sí mismos o de la condición humana, pero
nunca dirigida a otros. Poseían además una cualidad llamada aceptación de sí mismo y de los demás, lo cual
implica que preferían aceptara las personas como eran, más
que querer cambiarlas. La misma actitud la tenían consigo
mismos: si tenían alguna cualidad que no fuese dañina, la
dejaban estar, incluso aunque fuese una rareza personal. En
consonancia con esto surge la espontaneidad y
simplicidad: ellos preferían ser ellos mismos antes que
pretenciosos o artificiales. De hecho, ante sus
inconformidades, tendían a ser convencionales en la superficie, precisamente lo contrario a los inconformistas
menos auto-actualizados que tienden a ser más dramáticos.
Así mismo, estas personas tenían una cierta frescura en la apreciación; una habilidad para ver cosas, incluso
ordinarias, como preciosas. Por consiguiente eran creativos,
inventivos y originales. Y, finalmente, tenían una tendencia a
vivir con mayor intensidad las experiencias que el resto
de las personas. Una experiencia pico, como le llama el autor,
es aquella que te hace sentir como fuera de vos; como
perteneciente a un Universo; como pequeño o grande en
virtud de tu pertenencia a la naturaleza. Estas experiencias
tienden a dejar una huella sobre las personas que las viven,
cambiándoles a mejor; muchas gentes buscan estas
experiencias de forma activa. También son llamadas
experiencias místicas y constituyen parte importante de
muchas religiones y tradiciones filosóficas.
ENCUENTRO 3
1- Realizar una lectura silenciosa del texto. Marcar los
conceptos claves.
2- ¿Cual es el concepto de necesidad que hace
referencia el autor?
3- Realizar una síntesis de cada una de las
necesidades que clasifica Maslow. De un ejemplo
de cada uno.
4- Participa en el plenario presentando tu producción
o expresando tus conclusiones y tus dudas.
ENCUENTRO 4
-Producción escrita individual
-Debes presentarte con cuadernillo de trabajo, diccionario de
bolsillo y materiales para escribir.
FORMACIÓN GENERAL
Comprensión de textos y escritura.
Ciencias Sociales.
Ciencias Naturales. Matemática
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE Y TÉCNICA
Nº 53 - Glew
CURSO DE FORMACIÓN INICIAL
AÑO 2015
MÓDULO de Escritura de textos.
Los géneros discursivos como productos de las prácticas sociales
El lenguaje es una práctica social que se integra con otras prácticas sociales no verbales (por ejemplo, el trabajo, el estudio, el deporte, etc.). Se lo utiliza en diversos ámbitos y con funciones diversas. El lenguaje, que se emplea en las distintas esferas de la actividad humana, se presenta en forma de enunciados. El enunciado es el producto concreto de la enunciación, de la acción de enunciar (decir oralmente o por escrito algo).
Cada conjunto de enunciados que se producen a partir de una actividad determinada responde a un género discursivo, es decir, a un tipo relativamente estable de enunciados (Bajtín, 1982). Todos los enunciados que responden a un mismo género discursivo tienen en común el estilo (vocabulario empleado, uso de figuras retóricas, ejemplos, aclaraciones de términos, uso o no de muchos adjetivos, oraciones sintácticamente simples o complejas, etc.), el tópico o tema y la estructura o composición (el modo en que están organizados, su “forma”). Esa regularidad es una de las causas por las cuales cualquiera de nosotros sabe diferenciar, en principio, un fallo judicial de un contrato de trabajo, una carta de una noticia, una monografía de una novela, etc.
Los hablantes conocen y utilizan diversos géneros discursivos porque, de hecho, participan en varias esferas de la actividad humana. Los aplican en situaciones de interacción verbal diferentes (por ejemplo, para comunicarse con sus familias emplean géneros discursivos coloquiales, como la conversación, la confesión o “la nota en la heladera”, apropiados para relaciones interpersonales íntimas; en otros ámbitos, como por ejemplo el trabajo, se emplean géneros discursivos más formales y adecuados a dicho ámbito, como el balance, la memoria, el contrato, el pliego de licitación, etc.)
Procesos y prácticas sociales de lectura y escritura
Desde perspectivas históricas y sociológicas se ha definido a la lectura y a la escritura como prácticas sociales. Pensar la lectura y la escritura como prácticas sociales nos permite ubicarlas espacial e históricamente e identificar la gran cantidad de diferencias y similitudes que se dan entre unas y otras en el seno de una sociedad y a lo largo de la historia. Como es evidente, hace quinientos años no se realizaban las prácticas de escritura igual que hoy (no existían las computadoras, ni las biromes, y la mayor parte de la población –en especial mujeres y niños- era analfabeta, por lo que la comunicación escrita estaba reservada a determinadas situaciones y protagonistas). Pero aún en el presente, no todos los grupos sociales escriben o leen del mismo modo: muchos presos escriben cartas a sus familiares o amigos y lo hacen en forma manuscrita, aprovechando al máximo la hoja de papel, que suele ser un bien escaso en ese contexto de encierro; a los chicos, en los primeros años escolares, se los ejercita en la escritura a mano en letra cursiva y de imprenta; a los alumnos universitarios se les suele exigir que entreguen sus trabajos prácticos resueltos en computadora, dejando márgenes y con una total adecuación a las normas de escritura vigentes.
Los géneros discursivos que los grupos transitan son diferentes; por ejemplo, los profesores universitarios escriben artículos científicos, conferencias, libros de divulgación; algunos grupos de jóvenes se expresan a través de graffitis; las agrupaciones políticas suelen tener sus propias revistas o periódicos, y escriben también volantes y solicitadas para transmitir sus posiciones. Asimismo, los motivos que llevan a leer o escribir son también diversos. Los estudiantes de carreras terciarias o universitarias, por ejemplo, leen y escriben para realizar aprendizajes que les permitan avanzar en sus carreras. Y la función que se le asigna a la lectura y a la escritura también varía: algunos escritores de ficción han declarado que escriben “para salvarse de la locura” o “para encontrarse a sí mismos” o para “autoconocerse”; los científicos escriben para difundir entre sus pares o a la sociedad los resultados de sus investigaciones. Una misma persona, incluso, lee o escribe de distinta forma según la situación en que se encuentre o las necesidades que atraviese: lee para entretenerse, para tener información sobre un tema, para conocer una opinión, análisis o punto de vista sobre un acontecimiento, para entrar en sueño, para estudiar, para pensar sobre sí mismo, etc.
El proceso de escritura
Desde la psicología cognitiva se sostiene que la escritura es un proceso cognitivo a través del cual el escritor va realizando distintas operaciones intelectuales orientadas hacia un fin. En una investigación ya clásica, los investigadores estadounidenses John Hayes y Linda Flowers (1996)
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identifican tres momentos en el proceso de redacción: la planificación del escrito, el momento que llamaron “traducción” o puesta en texto, y la revisión. Ellos destacan que estos tres momentos no tienen por qué darse en ese orden, ya que los escritores expertos con mucho entrenamiento en la escritura de un tipo de texto, la planificación y la puesta en texto puede ocurrir casi en forma simultánea. Un ejemplo de este caso puede ser el redactor de un diario o de una agencia de noticias, que todos los días debe escribir, con cierta rapidez, textos del mismo género: crónicas periodísticas, cables, etc.
Los escritores menos expertos, con menos experiencia en la escritura del género a resolver, necesitan planificar su escrito. En la planificación, el escritor va construyendo una representación del escrito que debe producir. Por un lado, recupera información de su memoria sobre los rasgos que caracterizan al género que debe escribir y sobre tópicos del tema en cuestión, y, por otro lado, despliega una serie de actividades: busca información, va ordenando sus ideas, toma decisiones en cuanto al orden en que va a exponerlas y en cuanto al modo en que va a presentar su escrito. Los escritores con cierta experiencia, en esta etapa, leen otros textos del mismo género para observar cómo están escritos y también toman decisiones en cuanto a las citas o referencias que han de intercalar en sus trabajos. Algunos escritores planifican sus escritos tomando notas y realizando esquemas en los que van estableciendo relaciones entre ideas y entre partes del texto. Otros se toman tiempo para pensar y hacerse de los materiales con los que deben contar (citas, fechas, referencias, por ejemplo) y encaran redacciones, fragmentarias o completas, que consideran borradores o primeras versiones. Lo más frecuente es que quien escribe produzca uno o varios “pre-textos”, es decir, textos previos al definitivo.
El momento de la traducción o puesta en texto es el proceso a través del cual se va concretando la redacción del escrito, contemplando ya su adecuación al género y a las normas sintácticas y ortográficas requeridas. Es una etapa en la que el escritor debe tomar decisiones en la elección del léxico que considera más apropiado para expresar una idea y más adecuado al estilo que busca para su escrito; es también el momento en el que se arman las oraciones, se define la separación en párrafos, en partes y subpartes, y por lo tanto, títulos y subtítulos, entre otros. Es decir, es un momento en que el escritor atiende a una serie de cuestiones formales de la resolución de su escrito, tanto locales (sintaxis, léxico, ortografía, puntuación, por ejemplo) como globales (orden expositivo, control de que no haya contradicciones internas ni referencias confusas, entre otros).
El proceso de revisión es aquel en el que el escritor vuelve sobre su escrito para observar hasta qué punto se adecua a la situación comunicativa en la que está previsto que participe. Es el momento en el que se revisan y corrigen, también, cuestiones locales y globales, por lo que, muchas veces, da pie a un nuevo proceso de escritura.
Para algunos, tanto los momentos de puesta en texto como la revisión son los procesos en los que el escritor prioriza como objetivo “trabajar” la prosa: cambiar una palabra por otra que estima más adecuada; eliminar palabras, oraciones o hasta párrafos completos que en un principio se pensó que podían estar; se puede decidir alterar el orden de exposición; ampliar un párrafo para desplegar una idea; se revisan concordancias verbales, pronominales, entre otras.
El conocimiento de estos subprocesos involucrados en el proceso de redacción nos permite trabajar en forma más consciente cada uno de ellos, de modo de tener herramientas y ejercer cierto control en cuanto a cómo llevar adelante una tarea de escritura.
En el desarrollo del cuadernillo plantearemos diversas actividades que focalizan los diversos aspectos de la escritura desde la ortografía hasta la coherencia y cohesión textual.
I. Ortografía
Actividad Nº1
Una fotografíaLos lectores de L´Expresso recordarán la transkripsión de la gravasión de los últimos minutos de Radio Alice, mientras la polisía derrivava una puerta. Una de las kosas que avrá inpresionado a muchos es que uno de los locutores, mientras relatava con bos tenza lo que estava susediendo, hintentava dar una idea de la cituasión refiriéndose a la ecena de una película. Era indudablemente cingular la situación de un hindividuo que es taba bibiendo una experiencia bastante traumática como su estuviera en el sine.
1. A. ¿Puede comprenderse el sentido fácilmente?2. B. ¿Cuál es la razón que lo hace difícil de comprender?3. C. ¿Qué efecto produce leer un texto en estas condiciones?
3
Actividad Nº 2
Corregir las faltas de ortografía que el poeta César Vallejo atribuye al obrero Pedro Rojas, persona poco letrada:
Solía escribir con su dedo grande en el aire:“¡Bivan los compañeros! Pedro Rojas”,
Papel de viento, lo han matado: ¡Pasa!Pluma de carne, lo han matado: ¡Pasa!¡Abisa a todos los compañeros pronto!
¡viban los compañeros!¡a la cabecera de su aire escrito!
¡Viban con esta b de buitre en las entrañasDe Pedro
Y de Rojas, del héroe y del mártir!
Actividad Nº3
Escribir un pedido de perdón inventado. En él ustedes reconocen haber cometido un error, advierten su equivocación y quieren que el otro olvide lo pasado. En el mensaje, se declaran esclavos de una promesa. Deben utilizar las palabras resaltadas en negrita.
Actividad Nº 4
Escribir, en cinco renglones, la presentación y descripción de un ser imaginario en primera persona. Emplear los verbos complacer, desconocer, padecer, ofrecer, agradecer.
Actividad Nº 5
El poeta Juan Ramón Jiménez se empeñaba en reducir la representación del sonido G o J exclusivamente a la letra J. descubrir en qué puntos del texto siguiente se opone la norma ortográfica:
Siempre Venus, vijilándolo, desde la juventud, mujer isla del espacio verde, (…) lo inmortal lo esperó como espera al nostáljico navegante.(Jiménez, Juan Ramón (2009) Españoles de tres mundos
Actividad Nº 6
Escriban un relato de menos de diez líneas que incluya, en cualquier orden, cinco de las siguientes palabras: almohadón, enhebrar, exhibición, ahuyentar, Humahuaca, Hilda, ahijado, coherente, tahúr (jugador tramposo), buhardilla (altillo). Las palabras que utilicen pueden sufrir variaciones en género, número y conjugación.
II. Uso de mayúsculas
Actividad Nº 7Transcriban los siguientes textos y coloquen mayúsculas donde corresponda.
recordamos que los puntos cardinales son cuatro: norte, sur, este y oeste. el Duero y el ebro son los ríos más caudalosos de España. el más largo es el tajo. los montes más altos son el Teide en canarias y el mulhacén en granada. la península ibérica está bañada por el océano atlántico y los mares cantábrico y mediterráneo.
queridísimo Fernando: sé que has obtenido un éxito muy valioso. ¡qué bien! me alegro sinceramente. es un orgullo sentirse amigo de genete como vos. ¿sos un “tipo” estupendo! saludos
4
cariñosos a tu familia. te abraza fuertemente. germán
cuentan que un mal estudiante, interno en un colegio de la capital, mandó a su madre el siguiente telegrama: “mamá, exámenes suspendidos; prepará a papá”. y la mamá le contestó a vuelta de correo: “papá preparado; preparate vos”.
III. Acentuación
Actividad Nº 8
Agreguen las tildes necesarias para darle sentido al texto. Puede notarse que la falta de tildes produce problemas en la construcción del sentido del texto.
La discusion termino con este termino: “injusto”. Escucho esa palabra e intento pensar en el motivo que genero semejante situacion. Amanda pensaba en aquel dia cuando tomaron el te en casa de Fabricio y conversaron acerca del genero que utilizarian para confeccionar el vestido de novia de Maria y extraño aquellas charlas amenas entre amigas. Hoy todo era distinto, algo había cambiado y no sabia que hacer. Salio a la calle y el ruido del trafico le resulto muy molesto: necesitaba pensar y la calle no la ayudaba.Entro en un bar y pidio un cafe. Llamo a otra amiga para contarle lo sucedido. Finalmente decidio no hablar, pensar y aclarar las cosas en otro momento.
Actividad Nº 9
Por error de imprenta se colocaron las tildes en todas las palabras de los siguientes titulares de diarios. Corrijan según las reglas correspondientes:
CATÁSTROFE EN LA ÍSLA JUÁN FERNÁNDEZCHÓQUE FATÁL EN FLÓRESINSEGURIDÁD EN LANÚSCÚMBRE DE LÍDERES LATINOAMÉRICANOS
Actividad Nº 10
Identifiquen a qué clase de palabra pertenecen los siguientes grupos y justifiquen con las reglas correspondientes:
a. Café – después – jardín - actorb. Mástil – césped – banderac. Lámpara – simpática – mágica
Actividad Nº 11
Escriban diez adjetivos calificativos de personas que además sean palabras esdrújulas (por ejemplo, lúcido, ávido, simpático, etc.) y luego elaboren un texto breve (cinco líneas) en el que describan a un personaje inventado.
Actividad Nº 12
Armen con palabras graves (con tilde o sin ella) el campo semántico “profesiones”. Por ejemplo, escribano, abogado.
Actividad Nº 13
Agreguen, en el siguiente texto, las tildes faltantes
ALGUACIL. M. ademas de este, recibe tambien el nombre de “caballito del diablo” porque, segun algunas leyendas, las brujas lo usaban para cabalgar en el cuando se dirigian al aquelarre. Es en realidad un insecto inofensivo y muy util, porque se alimenta de mosquitos y otros insectos dañinos o perjudiciales.Lo primero que llama la atencion en su gran cabeza son los ojos gigantescos que ocupan gran parte de aquella, las antenas cortas y delgadas y sus poderosas mandibulas. En el torax o seccion
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mediana del cuerpo se insertan dos pares de alas largas y angostas, cruzadas por una verdadera red de nervaduras. Posee tres pares de patas.Hay dos grandes grupos dentro de los alguaciles: los alguaciles verdaderos y las libebulas.
IV. Puntuación
Actividad Nº 14
Lean el siguiente texto y señalen las marcas que se consideran signos de puntuación. Escriban una hipótesis sobre la función que cumple cada uno de los signos relevados en el texto.
El cuerpo humano posee unos cincuenta billones de células. Éstas se agrupan en tejidos, los cuales se organizan en órganos, y éstos en ocho aparatos o sistemas: locomotor (muscular y óseo), respiratorio, digestivo, excretor, circulatorio, endocrino, nervioso y reproductor. Sus elementos constitutivos son fundamentalmente el Carbono ( C), Hidrógeno (H), Oxígeno (O) y Nitrógeno (N), presentándose otros muchos elementos en proporciones más bajas. Estos átomos se unen entre sí para formar moléculas, ya sean inorgánicas como el agua (el constituyente más abundante de nuestro organismo) u orgánicas como los glúcidos, lípidos, proteínas…Pero estos átomos y moléculas reunidos con un propósito concreto convierten al ser humano y a cualquier ser vivo en una extraordinaria máquina compleja, analizable desde cualquier nivel: bioquímico, citológico, histológico, anatómico…”Texto extraído y adaptado de “El cuerpo humano”. En: http/www.es.scribd.com
Actividad Nº 15
Reordenen las siguientes frases en dos párrafos. Diferencien punto seguido y punto y aparte, respetando sus convenciones:
• además, como es de suponerse, dicho principio halla una extensa aplicación en los principios de la navegación
• fue un gran matemático, físico e ingeniero, escribió acerca de una gran variedad de temas• “El principio de Arquímedes” nos ofrece un método indirecto de calcular el volumen de un
cuerpo, su densidad y peso específico• Arquímedes de Siracusa fue el más destacado de los hombres de ciencia griegos de su época
Actividad Nº 16
Coloquen las comas en el siguiente texto y a continuación, justifiquen
Unos eligen el negro y otros los colores. Algunos sólo buscan pasar inadvertidos y otros ser vistos. Están lo que aman el deporte los que no corren un colectivo los que parecen felices y los que militan la tristeza. Lo cierto es que casi todos: floggers emos raperos cumbieros góticos y antifloggers eligen el Abasto el shopping que era un mercado como lugar de culto.
Actividad Nº 17
Coloquen en los espacios marcados del siguiente texto coma, punto y coma o punto seguido, según corresponda. Justificar la elección.
Las descripciones del poema son vivaces _ los diálogos _ rápidos y agudos _ el relato se construye con situaciones y escenarios dinámicos que hacen avanzar la trama _ los personajes se definen con rasgos distintivos que los sintetizan y resaltan sus cualidades _ la creatividad _ precisión y vuelo poético de las imágenes del mundo rural están estéticamente reforzadas por el hábil manejo de la métrica tradicional _ el lirismo popular y la ilusión de oralidad _
Actividad Nº 18
Identificar los usos de comillas y paréntesis en el siguiente texto:
“El secreto de Eva es un desplazamiento. Su excepcionalidad es un efecto del 'fuera de lugar', que no quiere decir lo obvio (que llegaba de afuera de la clase, del sistema), sino que sus cualidades, insuficientes en la escena (la artística), se volvían excepcionales en otra escena (la política)”.
6
“El adjetivo 'despavorida' es la palabra fatal. El pavor es un sentimiento innoble, tanto para el criollo perseguido como para el soldado para el gaucho o para el hombre de leyes que (como Laprida en 'Poema conjetural') acepta el destino americano de la muerte violenta (…)”.“Borges presenta el movimiento pasional de la muerte buscada siguiendo las reglas de un arte: 'Ya sabía yo, señor, que podía contar con usté', le dice el Moreno a Martín Fierro en 'El fin'”.Sarlo, Beatriz (2003) La pasión y la excepción, Buenos Aires, Siglo XXI
Actividad Nº 19
Coloquen en el siguiente texto los signos de puntuación que correspondan.
Empecemos proponiendo algunas definicionesLos clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir estoy releyendo y nunca estoy leyendoes lo que ocurre por lo menos entre esas personas que se supone de vastas lecturas no vale para la juventud no vale para la juventud edad en la que el encuentro con el mundo y con los clásicos como parte del mundo vale exactamente como primer encuentroel prefijo iterativo delante del verbo leer puede ser una pequeña hipocresía de todos los que se avergüenzan de admitir que no han leído un libro famoso para tranquilizarlos bastará señalar que por vastas que puedan ser las lecturas “de formación” de un individuo siempre queda un número enorme de obras fundamentales que uno ha leídoquien haya leído todo Heródoto y todo Tucídides que levante la mano y Saint-Simon y el cardenal de Retz pero los grandes ciclos novelescos del siglo XIX son también más nombrados que leídos en Francia se empieza a leer a Balzac en la escuela y por la cantidad de ediciones en circulación se diría que se sigue leyendo después en Italia si se hiciera un sondeo me temo que Balzac ocuparía los últimos lugares los apasionados de Dickens en Italia son una minoría reducida de personas que cuando se encuentran empiezan en seguida a recordar personajes y episodios como si se tratara de gentes conocidas hace unos años Michel Butor que enseñaba en Estados Unidos cansado de que le preguntaran por Emile Zola a quien nunca había leído se decidió a leer todo el ciclo de los Rougon-Macqueart descubrió que era completamente diferente de lo que creía una fabulosa genealogía mitológica y cosmogónica que describió en un hermosísimo ensayo esto para decir que leer por primera vez un gran libro en la edad madura es un placer extraordinario diferente pero no se puede decir que sea mayor o menor que el de haberlo leído en la juventud la juventud comunica a la lectura como a cualquier otra experiencia un sabor particular y una particular importancia mientras que en la madurez se aprecian deberían apreciarse muchos detalles niveles y significados másAdaptación de Calvino, Italo (1993) ¿Por qué leer a los clásicos? Barcelona, Tusquets.
V. La estructura oracional
Actividad Nº 20
Lean con atención el siguiente texto
La práctica de la lecturaLa lectura es una de las prácticas de mayor presencia en la vida universitaria. Uno de los mayores obstáculos que debe sortear el alumno que inicia sus estudios superiores es precisamente adquirir el hábito de la lectura. De la lectura sostenida, profunda, crítica, analítica, de textos extensos, complejos, ante los que la mayoría de los casos es la primera vez que se enfrenta. ¿Cómo se lee en la Universidad? ¿Llevar a cabo esa tarea requiere de algún aprendizaje? Como veremos, las prácticas que realizan los estudiantes universitarios en relación con sus carreras tienen una especificidad que las diferencia de las que se realizan en otros ámbitos, por los textos que se leen, por los saberes previos que suponen, por los soportes materiales que predominan en la circulación de los textos a ser leídos, por la presencia de la institución académica como mediadora de esa práctica lectora, y por la finalidad de la lectura. De modo que es indispensable que el alumno/lector aprenda cuanto antes los códigos que regulan la actividad lectora en la universidad y esté alerta para no confiar sólo en los modos en que ha leído en otros ámbitos –incluso dentro de las instituciones educativas previas- ya que es probable que le resulten eficaces para enfrentar las exigencias académicas.Con respecto a los textos que se leen, éstos suelen estar vinculados al quehacer científico, ser muy variados, heterogéneos, pero casi todos de un alto grado de complejidad, que puede deberse a diversas razones: a los conocimientos previos que demandan, a la presencia de citas –cuyo criterio de inclusión o cuya orientación argumentativa no siempre es evidente-, o, por ejemplo y entre
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muchas otras razones, a la construcción de complejas redes conceptuales cuya interpretación requiere, justamente, que se las lea en red, en sistema.Los soportes materiales que predominan en las lecturas de los estudiantes aportan su caracterización a esta práctica. En la mayor parte de los casos el alumno lee fotocopias de capítulos o simplemente de parte de un texto mayor. Este rasgo de época incidió positivamente en el qué se lee al facilitar el acceso a fuentes diversas, pero en cuanto al modo en que se lee acentuó otro rasgo de época –que no favorece las exigencias de la lectura universitaria- como es la lectura fragmentaria y descontextualizada.Pero si hay algo que tienen en común gran parte de las lecturas que realizan los estudiantes a lo largo de sus carreras es la finalidad: las lecturas que pauta la universidad obligan a dar cuenta de qué se ha leído, para demostrar que se ha adquirido un saber. El alumno lector de los textos que da a leer una cátedra puede aproximarse y entrar a ellos de distintos modos, puede disfrutarlos o padecerlos, puede interesarse especialmente por uno u otro aspecto. Pero lo que no puede es obviar la pauta de lectura que la institución establece –muchas veces implícitamente- y que en general está orientada a que el alumnos conozca con precisión distintos sistemas conceptuales, y los relacione con las condiciones histórico-sociales en que fueron pensados; establezca relaciones entre sistemas de ideas o entre las conceptualizaciones que estos sistemas general y casos históricos concretos, y sea capaz de valorarlos.Fragmento extraído de Arnoux, Elvira; Di Stéfnao, Mariana; Pereira, Cecilia (2002) “La lectura y la escritura en la universidad”, Buenos Aires, EUDEBA
a.El texto leído aborda una temática interesante para los estudiantes universitarios. Enúncienla en una oración.b.¿Por qué podría decirse que el enunciado construido es una oración? Justifiquen con tres argumentos.
Actividad Nº 21
Expandan la siguiente oración a partir de los datos que se dan a continuación de la misma.
Los primeros restos fósiles de un dinosaurio fueron encontrados en 1818.
Datos a incluir en la oración anterior:
Los restos fueron encontrados por los obreros de una cantera de pizarra. La cantera de pizarra se hallaba en las cercanías de Woodstock. Woodstock se encuentra en Inglaterra.
Actividad Nº 22
Reescriban la oración anterior comenzando de la siguiente manera:
“En las cercanías de Woodstock, Inglaterra…”
Actividad Nº 23
Reescriban el siguiente texto eliminando los errores de concordancia que aparecen.
En el barco, las mujeres preparaba bocadillos para los hombres. Eran maravilloso verlas trabajar ya que parecían felices. Canataba juntas para que la tarea fuera más leve. ¡Qué espectáculo maravilloso! Los hombres, en cambio, vigilaban los motores del barco y limpiaba cubiertas. Todos, hombres y mujeres, querían llegar a destino sin sufrir los rigores del océano. Había abandonado su patria, tristes y con miedo; era un momento de incertidumbre. La patria lejana. El mar, un vacío. Adelante, lejos y, aun imperceptible se vislumbrara la tierra del futuro.
VI. Coherencia y cohesión textual
Actividad Nº 24
a. ¿Cuál de los siguientes escritos te parece que es un texto?
1.Este mes se llevará a cabo un encuentro de científicos argentinos. Sin embargo, el
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blanco y el negro se seguirán usando. Entonces el prisma es un cuerpo.
2.Este mes se llevará a cabo un encuentro de científicos argentinos. Se reunirán en la ciudad de Córdoba. Pero aún no conocemos la nómina de participantes.
b. ¿Qué elementos tuviste en cuenta para decidirlo?c. Cada una de las oraciones de 1 ¿están bien construidas gramaticalmente? ¿Conservan su
sentido en forma individual?d. A partir de estos dos ejemplos, ¿podrías nombrar algunas características que debe tener todo
texto?
Actividad Nº 25 (exploración de conectores)
Unan las siguientes proposiciones mediante un conector (pueden cambiar el orden de las mismas):
Su familia estaba preocupada. Ella no salía de su habitación.
Actividad Nº 26 (coherencia interna)
Lean el siguiente texto e indiquen qué oraciones o fragmentos son posibles en el mundo representado en él.
En la Tierra, los seres humanos ya no tienen padres: nacen a partir de probetas. Durante el proceso de formación, cada bebé recibe la cantidad de oxígeno y alimento necesarios para desarrollar un nivel de inteligencia determinado. Por ello, cada niño nace perteneciendo a una clase: existen los hombres y mujeres alfa (los más inteligentes), los beta, los gama, los delta y los épsilon. Durante la infancia, cada uno recibe la educación adecuada a su clase y, más tarde, el trabajo correspondiente. Todos los seres humanos desena sólo lo que pueden tener, por tanto, todos son felices.
a. Un alfa es infeliz e intenta rebelarse contra el sistema;b. Un épsilon es feliz;c. Dos gamma se dedican a explotar a los épsilon;d. Los delta y los épsilon superan en inteligencia a los alfa.
Actividad Nº 27
Reescriban el siguiente texto eliminado las repeticiones innecesarias
Daniel se casó con su novia. Daniel se casó joven. Daniel tuvo una alegría. La alegría que tuvo Daniel fue que la esposa de Daniel, Marta, compartía con Daniel las preferencias de Daniel. La esposa de Daniel había observado el gusto de Daniel por los animales domésticos. La esposa de Daniel no perdía oportunidad de procurarle los más agradables animales domésticos. Daniel y la esposa de Daniel tenían pájaros, tenían peces de colores, tenían un hermoso perro, tenían conejos, tenían un gato. El gato que Daniel y la esposa de Daniel tenían era un animal que tenía un notable tamaño. El gato que Daniel y la esposa de Daniel tenían era completamente negro. La esposa de Daniel, en el fondo, no era poco supersticiosa. La esposa de Daniel aludía con frecuencia a una antigua creencia popular. La antigua creencia popular a la que aludía la esposa de Daniel dice que todos los gatos negros son brujas metamorfoseadas.
Actividad Nº 28 (trabajo domiciliario)
Las nuevas tecnologías han abierto, también, nuevas maneras de comunicación social. Sin embargo, en algunas situaciones comunicativas son requeridas por el uso ciertas formas convencionales para realizar solicitudes, pedidos, reclamos, etc. Por estas razones, el trabajo a realizar antes del segundo encuentro es la elaboración de una carta destinada al director del ISFD y T N° 53 efectuando alguno de los siguientes pedidos:-reconocimiento de una materia cursada y aprobada en otra institución de Nivel Terciario;-apertura del turno mañana para cursar las materias del profesorado correspondiente al ciclo lectivo 2012;
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Sugerencias para la elaboración de la carta-Revisar las sugerencias realizadas para la producción del primer texto. -Averiguar nombre y apellido de los directivos.-Buscar y seleccionar información sobre el tipo de texto requerido.-Lectura de cartas cuya finalidad sea expresar un pedido (solicitud).
Actividad nº 29
La narración oral de las situaciones cotidianas, las anécdotas, las historias o los hechos relevantes para una familia o comunidad es una de las prácticas del lenguaje de uso más frecuenta y extendido entre los hablantes de una lengua. Sin embargo, la elaboración de narraciones escritas que requieren ciertas situaciones comunicativas no es tan habitual y es objeto de enseñanza en la escuela primaria, secundaria y, también, en los ámbitos del Nivel Terciario. Es una tarea habitual que los estudiantes deban narrar experiencias de las prácticas, y esta situación pone de manifiesto en muchas oportunidades los problemas que se les presentan y las dificultades para resolverlos. Considerando lo dicho y atendiendo a las problemáticas expuestas es necesario comenzar a trabajar la narración escrita desde el curso de ingreso y continuar con este trabajo a largo de la formación profesional. Para centrar la atención en el proceso de la escritura de las narraciones se tomarán como punto de partida las vivencias y conocimientos que tienen de la vida escolar los alumnos ingresantes. De esta manera disminuye un poco la tensión que produce seleccionar la materia narrativa y queda expuesto el trabajo a realizar sobre el proceso de escritura. De todas formas, habrá inevitablemente una selección de hechos y anécdotas y una organización de las mismas respondiendo a criterios de orden temporal y/o causal. Considerando lo expuesto, la propuesta de trabajo domiciliario es realizar una autobiografía escolar.
Sugerencias para la elaboración de la autobiografía escolar-Leer breves autobiografías.-Buscar información específica sobre el género “autobiografía”. -Buscar en libros de Lengua o de Prácticas del leguaje “conectores”. Estas palabras bien seleccionadas permiten, entre otros recursos, mantener la cohesión del texto. Para realizar esta propuesta será necesario considerar las siguientes cuestiones:-Lectura y selección de la información.-Planificación del escrito.-Elaboración de un borrador.-Lectura del borrador y correcciones del mismo.-Revisión de la información seleccionada y nuevas búsquedas si fuese necesario.-Planificación, reescritura de borradores, lectura y correcciones.-Elaboración de la versión definitiva.Se sugiere la consulta permanente de normativas sobre el uso de la lengua y la revisión de la ortografía en la versión definitiva.
Bibliografía general para la elaboración de los trabajos:-Diccionarios.-Libros de Lengua y de Prácticas del Lenguaje.-Grámaticas de la lengua castellana (española).-El sitio de Internet de la Academia Argentina de Letras. En este sitio se pueden realizar consultas.-Gramática de la RAE.-Manuales de estilo de los diarios nacionales (Clarín y La Nación).
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INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE Y TÉCNICA
Nº 53 - Glew
CURSO DE FORMACIÓN INICIAL
AÑO 2015
MÓDULO de COMPRENSIÓN LECTORA
¿QUÉ ES LA COMPRENSIÓN LECTORA? La comprensión lectora es el resultado de la interacción entre el lector y el texto fruto de la
cual el lector va construyendo el significado del texto a partir tanto de sus conocimientos previos
como de la información concreta que el texto le proporciona. Durante este proceso, el lector va
elaborando una serie de representaciones del contenido del texto que van actualizándose a medida
que se avanza en la lectura –y por lo tanto son cambiantes–, al tiempo que van haciéndose
progresivamente más complejas hasta desembocar, cuando la comprensión es completa, en la
elaboración de un modelo mental de la situación global que el texto evoca.
Comprender un texto es un proceso que requiere ir construyendo progresivamente el
significado a diferentes niveles: palabra, frase y texto. Además, debe ser capaz de relacionar el
contenido del texto con sus conocimientos previos. En el siguiente cuadro pueden verse
esquemáticamente los procesos implicados, su contribución a la comprensión y las posibles
dificultades que pueden producirse en cada uno de los niveles.
Procesos implicados Contribución a la
comprensión
Posibles
dificultades
Procesamiento
léxico →
Codificación de
los patrones
ortográficos de
las palabras
Reconocimiento
de las palabras
→
Permite el
acceso al
significado de
las palabras
→
No se
entiende el
significado de
las palabras
Procesamiento
sintáctico →
Identificación de
las relaciones
estructurales de
las palabras
→
Posibilita la
transformación
de cadenas de
palabras en
una
representación
semántica
→
No se
entiende lo
que quiere
decir la frase
Procesamiento
semántico →
Construcción de
la
microestructura
o base textual
Construcción de
la
macroestructura
→
Construcción
del significado
del texto a
través del
establecimiento
de la
coherencia
local y global
→
No se
entiende
cómo se
relacionan las
ideas o frases
del texto en
sí.
Se tiene
dificultad para
establecer
distintos
niveles de
importancia
entre las
ideas del
texto.
Procesamiento
referencial →
Elaboración de
un modelo de la
situación o
modelo mental
que el texto
evoca
→
Conexión entre
la información
del texto y los
conocimientos
previos del
lector:
APRENDIZAJE
→
No se logra
conectar la
información
que aparece
en el texto
con los
conocimientos
del lector.
Dificultades
para aplicar la
información
del texto a la
solución de
problemas
concretos.
Procesamiento léxico: Para realizarlo, el lector debe ser capaz de decodificar los caracteres
ortográficos y acceder al significado de las palabras. Puede enfrentarse a dos situaciones distintas:
a) La palabra desconocida no es relevante para comprender el concepto global del texto: en
ese caso se debe ignorar la palabra en cuestión y seguir leyendo
b) La palabra desconocida es relevante para comprender el concepto global del texto:
primero se debe tratar de buscar estrategias que no interrumpan el curso de la lectura:
reconocimiento por semejanza, derivación, eliminación o añadido de prefijos o sufijos. En
caso de no poder obtener el significado se buscará en una fuente externa (diccionario,
profesor, compañero).
Procesamiento sintáctico: permite identificar el tipo de palabras y estructuras que componen una
oración (verbo) y las relaciones jerárquicas entre los distintos constituyentes de la oración
(coordinación, subordinación, etc.).
Procesamiento semántico: es utilizado para extraer su significado global. Para ello, es preciso
que los lectores integren la información del texto en un todo coherente. Esto requiere construir la
coherencia textual a dos niveles distintos: coherencia local y coherencia global. La local se refiere
al establecimiento de relaciones semánticas tanto dentro de cada frase como entre una frase y las
frases adyacentes. La coherencia global consiste en la ordenación de los referentes del discurso en
torno a una idea global que aglutina el significado del resto de las ideas del texto. En este caso se
trata de construir una representación del significado del texto que organice las ideas de forma
jerárquica en torno al tema o la idea principal.
Procesamiento referencial: permite construir una representación de la situación que el texto
evoca, para lo cual tiene que ser activado su conocimiento sobre el tema so sólo antes de la
lectura , sino durante todo el transcurso de la misma.
NIVELES DE LECTURA:
1- Descriptivo o literal: da cuenta de qué dice el texto. Presenta dos subniveles
a- Subnivel literal básico o primario: reproduce la información que el texto suministra
de manera explícita y directa
b- Subnivel avanzado o secundario: reconstruye o explica con otras palabras lo que el
texto dice. Utilización de paráfrasis
2- Interpretativo e inferencial: conduce a encontrar qué es lo que dice el texto y qué es lo
que calla.
Ejemplo: si decimos “Juan era pobre pero honrado” podemos inferir que:
a- Los pobres generalmente no son honrados
b- Pobreza y honradez tienden a excluirse
c- La pobreza obedece a un comportamiento virtuoso
3- Crítica o valorativa: referencia valoraciones y juicios, elaborados tanto a partir del texto
leído como de sus relaciones con otros textos. Comprende los noveles anteriores y es un
nivel de enorme productividad para el lector. Permite producir textos nuevos
ACTIVIDAD 1 Lee el texto con atención:
EL ECLIPSE
Augusto Monterroso
Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo
había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte.
Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el
convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en
el celo religioso de su labor redentora.Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que
se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus
temores, de su destino, de sí mismo.
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas
palabras que fueron comprendidas. Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura
universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso,
en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.-Si me matáis -les dijo-
puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura. Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la
incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los
sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de
voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la
comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
Ahora responda las siguientes preguntas:
1. ¿Quién era Fray Bartolomé Arrazola y qué hacía en Guatemala?
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…………………………………………………………………………………………………………………………..
2. ¿Dónde se perdió fray Bartolomé Arrazola?
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3. ¿Quiénes le rodeaban cuando despertó?
................................................................................................................................................. ...............................
4. ¿Cuál era su actitud hacia la muerte?
................................................................................................................................................................................
5. ¿Qué querían hacer los indígenas con fray Bartolomé?
............................................................................... .................................................................................................
6. ¿Cuántos años había vivido fray Bartolomé en Guatemala?
.................................................................................................. ..............................................................................
7. ¿Entendía fray Bartolomé las lenguas nativas? ¿Cuál es el significado de esto para el cuento?
.............................................................................. ..................................................................................................
8. ¿Cómo intentó librarse de la muerte? ¿Lo consiguió?
............................................................................................................................................................................... .
9. ¿Por qué no logró salvarse?
................................................................................................ ................................................................................
10. Finalmente ¿qué le pasó a fray Bartolomé?
............................................................................................................................. ...................................................
11. ¿Por qué es irónica la última frase del cuento?
............................................................................................................................. ..................................................
12. Explica el título del cuento
............................................................................................................................. ...................................................
Clasificar las doce preguntas teniendo en cuenta los tres niveles de lectura
LECTURA LITERAL:………………………………………………………………………………………………………..
LECTURA INFERENCIAL:………………………………………………………………………………………………….
LECTURA CRÍTICA:………………………………………………………………………………………………………..
ACTIVIDAD 2
Leer atentamente:
EL NIÑO PEQUEÑO
Helen Buckley
Una vez un niño pequeño fue a la escuela. Era bastante pequeño y era una
escuela bastante grande. Pero cuando el niño pequeño descubrió que podía entrar a su
salón desde la puerta que daba al exterior, estuvo feliz y la escuela ya no parecía tan
grande.
Una mañana, luego de haber estado un tiempo en la escuela, la maestra dijo:
“Hoy vamos a hacer un dibujo”. ¡Qué bueno!, pensó el pequeño. Le gustaba hacer
dibujos. Podía hacerlos de todas clases: leones y tiburones, pollos y vacas, trenes y
barcos; y sacó su caja de crayones y empezó a dibujar. Pero la maestra dijo: ¡Esperen!, aún no es
tiempo de empezar y esperó a que todos estuvieran listos. Ahora, dijo la maestra, vamos a dibujar
flores. ¡Qué bien!, pensó el pequeño, le gustaba hacer flores y empezó a hacer unas flores muy
bellas con sus crayones rosados, naranjas y azules. Pero la maestra dijo: ¡Esperen!, yo les enseñaré
cómo. Y era roja, con el tallo verde. Ahora, dijo la maestra, ya pueden empezar. El pequeño miró
la flor que había hecho la maestra, luego vio la que él había pintado, le gustaba más la suya, mas
no lo dijo. Sólo volteó la hoja e hizo una flor como la de la maestra. Era roja, con tallo verde.
Otro día, cuando el pequeño había abierto la puerta desde afuera, la maestra le dijo: “hoy
vamos a hacer algo con arcilla”. ¡Qué bien!, pensó el pequeño, le gustaba la arcilla. Podía hacer
toda clase de cosas con la arcilla: empezó a estirar y revolver su bola de arcilla. Pero la maestra
dijo: ¡Esperen, aún no es tiempo de empezar! Y esperó a que todos estuvieran listos. Ahora, dijo la
maestra, vamos a hacer un plato. ¡Qué bien!, pensó el pequeño. Le gustaba hacer platos y empezó
a hacer algunos de todas formas y tamaños. Entonces lamaestra dijo, ¡Esperen!, yo les enseñaré
cómo. Y les enseñó cómo hacer un solo plato hondo. Ahora, dijo, ya pueden empezar.
Y muy pronto, el pequeño aprendió a esperar y a ver y a hacer cosas iguales, y muy pronto
no hacía cosas de él solo.
Luego sucedió que el niño y su familia se mudaron a otra ciudad y el pequeño tuvo que ir a
otra escuela. Esta escuela era más grande que la otra y no había puerta del exterior hacia el salón.
Tenía que subir grandes escalones y caminar un corredor grande para llegar a su salón.
Y el primer día que estuvo allí, la maestra dijo: “Hoy vamos a hacer un dibujo”. ¡Qué bien!, pensó
el pequeño y esperó a que la maestra le dijera qué hacer. Pero la maestra no dijo nada, solo
caminaba por el salón. Cuando llegó con el niño, le dijo: “¿No quieres hacer un dibujo?”, “Sí”,
contestó el niño, “¿Qué vamos a hacer?”.No sé hasta que lo hagas, dijo la maestra. “¿Cómo lo
hago?”, preguntó el niño. “Como quieras”, dijo la maestra. “¿Cualquier color?”, preguntó el niño.
“Cualquier color”, dijo la maestra. “Si todos usaran los mismos colores, ¿cómo sabría yo quién
hizo qué y cuál era cuál?”. “No sé”, contestó el niño y empezó a hacer una flor roja con un tallo
verde
Luego de leer el texto, conteste las siguientes preguntas:
1) ¿Qué le pasó al niño la primera vez que la maestra le dijo que iban a hacer un dibujo?
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.......................................................................................................................................................
2) ¿Cómo esperaba la maestra que fueran los dibujos de las flores?
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3) ¿Qué quería la maestra que moldearan en arcilla?
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4) ¿Cómo aprendió a hacer las cosas el niño?
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5) ¿Qué le sucedió al niño en la segunda escuela cuando la maestra pidió a los niños que
dibujaran?
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6) ¿Por qué crees que el niño reaccionó de ese modo en la nueva escuela?
.......................................................................................................................................................
7) ¿Por qué la maestra de la nueva escuela dejaba que los niños dibujaran
lo que quisieran?
.......................................................................................................................................................
......................................................................................................................................................
8) ¿Cuál crees que es la mejor actitud de enseñanza en la escuela, la de la primera o la de la
segunda maestra? ¿Por qué?
…………………………………………………………………………………………………..
9) ¿Cuáles de las preguntas te resultaron más fáciles? ¿Por qué?
……………………………………………………………………………………………………
ACTIVIDAD 3 Las preguntas que debes responder son de inferencias o conclusiones que se sacan de la lectura. Lee los textos y
marca con una cruz la alternativa correcta para cada pregunta.
Texto 1
1. ¿Qué problema tiene Mafalda?
a. Le tiene miedo a las ovejas.
b. Le cuesta dormirse.
c. Se enoja por no poder dormir.
2. ¿Por qué aparecen ovejas en el relato?
Porque
a. son las mascotas preferidas de la niña.
b. no saben cómo saltar.
c. ayudan a la niña a dormir.
3. Se concluye que la niña logra dormir cuando
a. cuenta ovejas.
b. cuenta hasta veintiséis.
c. cuenta hasta veinticinco.
4. ¿En el tercer cuadro, cuál es el problema que se presenta?
a. La oveja no sabe saltar.
b. La oveja no ayuda a su amiga.
c. La oveja no quiere juntarse con sus compañeras.
Texto 2
5. De la lectura se deduce que los dos niños
a. se asustan con el militar.
b. se odian.
c. son vecinos.
6. Se concluye que el niño, durante la noche
a. huyó.
b. durmió.
c. gritó.
7. En el último cuadro se infiere que el niño siente_______ por lo que dice Mafalda.
a. molestia
b. miedo.
c. vergüenza
Texto 3
Nuez de Oro
La linda María, hija del guardabosque, encontró un día una nuez de oro en medio del sendero.
-Veo que has encontrado mi nuez. Devuélvemela - dijo una voz a su espalda.
María se volvió en redondo y fue a encontrarse frente a un ser diminuto, flaco, vestido con jubón carmesí y
un puntiagudo gorro. Podría haber sido un niño por el tamaño, pero por la astucia de su rostro comprendió la niña que
se trataba de un duendecillo.
-Vamos, devuelve la nuez a su dueño, el Duende de la Floresta -insistió, inclinándose con burla.
-Te la devolveré si sabes cuántos pliegues tiene en la corteza. De lo contrario me la quedaré, la venderé y
podré comprar ropas para los niños pobres, porque el invierno es muy crudo.
-Déjame pensar..., ¡tiene mil ciento y un pliegues!
María los contó. ¡El duendecillo no se había equivocado! Con lágrimas en los ojos, le alargó la nuez.
-Guárdala - le dijo entonces el duende-: tu generosidad me ha conmovido. Cuando necesites algo, pídeselo a
la nuez de oro.
Sin más, el duendecillo desapareció.
Misteriosamente, la nuez de oro procuraba ropas y alimentos para todos los pobres de la comarca. Y como
María nunca se separaba de ella, en adelante la llamaron con el encantador nombre de “Nuez de Oro”.
1. María encuentra la nuez de oro en
a. el camino.
b. medio del bosque.
c. en su comarca.
2. De la lectura del relato se concluye que María es
a. honesta y generosa.
b. triste y desconfiada.
c. temerosa y amargada.
3. El duende entrega la nuez a María porque
a. ella lo ha vencido en una prueba.
b. comprobó que la niña cumpliría su promesa.
c. tenía muchas y no esa ya no le interesaba.
4. Los duendes pueden reconocerse gracias a
a. su tamaño.
b. rasgos de su rostro.
c. su vestimenta.
5. Se concluye que la nuez de oro, para el pueblo significó
a. grandes aventuras.
b. muchos beneficios.
c. cumplir todos los caprichos.
6. Los duendes son del tamaño de un niño
a. Sí
b. No
7. Tanto el duende como María sabían cuántos pliegues tenía la nuez.
a. Sí
b. No
8. La nuez concedía deseos.
a. Sí
b. No
9. Las personas del pueblo se burlaban de María.
a. Sí
b. No
10. ¿Qué problema presentaban los habitantes del pueblo?
___________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
11. ¿Cuáles son los beneficios que logran las personas desinteresadas como María?
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______________________________________________________________________________
ACTIVIDAD 4
Leer el siguiente poema y responder las preguntas Masa, de César Vallejo:
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: «No mueras, te amo tanto!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Se le acercaron dos y repitiéronle:
«No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: «Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate hermano!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Entonces, todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;
incorporóse lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar.
1. ¿Cuál es el escenario natural de este poema? ¿Dónde ocurre? ¿Cuál es el paisaje que lo rodea?
……………………………………………………………………………………………………………………………………
2. ¡Qué aspecto tiene el combatiente muerto en la batalla? ¿Cómo lo describes?
…………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………
3. El combatiente muerto en la batalla ha sido: a, ¿Valeroso? b. ¿Egoísta? c. ¿Cobarde?...............
4. ¿El cadáver, en el poema, escuchaba?................................................................................
5. ¿El cadáver, en el poema, veía?..........................................................................................
6. ¿El cadáver, en el poema, sentía?.......................................................................................
7. ¿Qué emoción es la que une a todos los hombres que ruegan al cadáver que vuelva a la vida?
……………………………………………………………………………………………………………………………………
8. ¿En qué estaban de acuerdo y convencidos todos quienes rodeaban al cadáver?
……………………………………………………………………………………………………………………………………
9. ¿Los hombres que lo rodeaban amaban o no a la persona que yacía muerta?
……………………………………………………………………………………………………………………………………
10. Al abrazar al primer hombre ¿qué sentiría quien volvió a la vida por el ruego común de todos?
………………………………………………………………………………………………….
ACTIVIDAD 5
Compara tus respuestas con las de tus compañeros
1) ¿Son las mismas?
2) De no ser así ¿en qué radican las diferencias?
ACTIVIDAD 6
Leer el siguiente texto y responder:
Sombreros, abuelos y monos Por Adrián Paenza
Esta historia apareció en la revista Scientific American, en Junio del año 2007. Me
encantó. Le pido disculpas al autor porque no registré su nombre, pero, obviamente el crédito le
corresponde íntegramente a él.
Cuenta ese artículo que un señor que se dedicaba a vender sombreros hizo un alto en su
caminata, vencido por el cansancio y el sol. Se sentó junto al tronco de un árbol y se quedó
dormido. Cuando se despertó advirtió que en una de las ramas había un grupo de monos que se
habían apoderado de sus sombreros y que solo le quedaba el que estaba usando él.
Empezó a hacerles señas a los monos para que se los devolvieran per por más esfuerzos
que hacían los monos permanecían impertérritos. En un momento determinado, y muy frustrado se
sacó el sombrero y lo tiró al piso con fastidio. Increíblemente los monos le copiaron el gesto y
arrojaron también ellos los sombreros que tenían. El hombre no podía salir de su asombro. Había
conseguido, en forma inesperada, recuperar toda su mercadería. Los recogió y partió apurado.
Pasaron más de cincuenta años y una vez más, otro hombre que también vendía sombreros
pasaba por una situación parecida. Curiosamente se trataba del nieto del señor que originariamente
había vivido al experiencia que describí más arriba. También él se quedó dormido y volvió a
suceder lo mismo. Cuando se despertó vio que un grupo de monos se había apoderado de todos los
sombreros salvo el que usaba él.
En ese momento recordó lo que le había dicho su abuelo y sin dudar arrojó su sombrero al
piso con gesto de fastidio. De inmediato uno de los monos que estaba en la rama bajó apurado,
tomó el sombrero que estaba en el piso y corriendo se trepó nuevamente al árbol. El joven miraba
hacia arriba azorado cuando el mono le gritó: “¿Vos te creías que era el único que tenía abuelo?”
Esta historia, pese a que en un principio parecería no tener nada que ver con la matemática,
refleja lo que uno hace muchas veces dentro de esta ciencia: busca patrones, busca ideas que se
repitan. Un médico busca “patrones” o “síntomas” o “signos” que entiende le indicarán qué es lo
que tiene el paciente.
Algo más pedestre: una persona que escucha un ruido dentro de la casa sabe si preocuparse
o no, teniendo en cuenta si es algo que ya escuchó antes y sabe que no presentará problemas, o si
se trata de un ruido distinto.
Uno compara el ruido que escuchó con los patrones que tiene internalizados. Cuando uno
huele algo y lo saborea sabe si le gusta o no, o si le va gustar o no, teniendo en cuanta también los
patrones que uno va registrando a medida que va viviendo.
Aunque parezca que no, la matemática es – en esencia- una ciencia que busca patrones
todo el tiempo. Uno busca patrones de longitud, de superficie, de volumen (por poner algunos
ejemplos), así como uno podría buscar patrones de conducta, de velocidad, de simetría, numéricos,
de forma., de movimiento, cualitativos, cuantitativos…Todos son patrones.
Frente a eso, los monos, que habían aprendido la lección, comprendieron dónde buscar el
patrón…y en este caso ¡no repetirlo!
1) ¿Cuál es la fuente que cita Paenza para el relato de los monos?
……………………………………………………………………………………….
2) ¿Cuál es la idea central de este texto?
……………………………………………………………………………………………..
3) ¿Qué función tiene el relato de los monos?
…………………………………………………………………………………………….
4) A partir de lo que dice el texto da tu propia definición de “patrón”
…………………………………………………………………………………………….
5) ¿Qué relación se establece entre las dos partes de este enunciado separadas por los dos
puntos? “Algo más pedestre: una persona que escucha un ruido dentro de la casa sabe si
preocuparse o no, teniendo en cuenta si es algo que ya escuchó antes y sabe que no
presentará problemas, o si se trata de un ruido distinto”
………………………………………………………………………………………………….
6) Qué relación establece Paenza entre la matemática y los monos del cuento?
…………………………………………………………………………………………………
ACTIVIDAD 7 COEVALUACIÓN
Realizar una coevaluación a partir de lo evaluado grupamente
Leer el siguiente texto:
Los británicos, locos por los sándwiches
Consumen 11.250 millones de emparedados por año, según un estudio; la mayoría los prepara en
su casa
LONDRES (EFE).- Los británicos comen cada año 11.250 millones de sándwiches, un producto que se ha convertido
en parte fundamental de su dieta y que debe su nombre a “Lord Sandwich”, noble y político inglés que por no
abandonar la mesa de juego pidió dos fetas de ternera entre pan y pan. Los datos sobre el consumo de sándwiches en
el Reino Unido proceden de la Asociación Británica del Sándwich, cuyo director, Jim Winship, precisó que la
mayoría, el 75 por ciento, están preparados en casa. El restante 25 por ciento –unos 2800 millones de sándwiches– se
compran en supermercados, cafeterías o incluso quioscos de prensa, un negocio que emplea a 300.000 personas y a la
que pertenecen 15.000 empresas, incluidas minoristas. No existen estadísticas a nivel europeo o mundial, aunque dada
la importancia del emparedado en la alimentación diaria de los 60 millones de británicos, Winship admite que el
Reino Unido es, probablemente, el mayor consumidor del mundo.
La imagen de decenas de ejecutivos aprovechando su hora del almuerzo para tomarse un sándwich en algún parque
londinense es una estampa habitual, sobre todo en la City y Canary Wharf. Pero el emparedado no es un producto que
entienda de clases sociales ni de edades, e igual forma parte del almuerzo de los escolares que de los menús de
mediodía “para llevar” que promocionan algunos supermercados y que por dos libras incluyen, además del sándwich,
una bolsa de patatas fritas y una bebida.
Las dudas sobre la conveniencia de incluir en la dieta diaria un emparedado se han disparado en los últimos
años de forma paralela al aumento del sobrepeso en el Reino Unido, donde lo padecen dos de cada cinco adultos y un
30 por ciento de los menores de 15 años.
El origen
La historia de cómo surgió este “invento” se remonta al siglo XVIII, época en la que vivió John Montagu (1718-
1792), cuarto conde de Sandwich, una localidad marítima situada al este de la isla. Montagu fue un político de la
época que estudió en Cambridge y pasó parte de su juventud viajando por Europa. Su carrera comenzó en 1744,
cuando fue nombrado Lord del Almirantazgo de la Marina Real Británica, y de ahí continuó progresando hasta formar
parte del Gobierno de Henry Pelham, primero, y ocupar el cargo de secretario de Estado, después.
También fue el patrón del famoso capitán Cook, quien decidió bautizar en su honor como “Islas Sandwich” un
archipiélago descubierto en 1778 en el Pacífico conocido ahora como Hawaii. Envuelta siempre en polémica, su vida
personal fue, como poco, turbulenta. Estuvo casado con una mujer que acabó perdiendo la razón, pasó 16 años con
una famosa cantante que le dio cinco hijos hasta que un admirador despechado la asesinó y documentos de la época le
acusan de “corrupto” por emplear “el patrimonio de la oficina del Almirantazgo en sobornos de índole político”.
Entre sus logros figuran haber promocionado la música de la época –se dice que Händel no sería hoy tan famoso sin
su ayuda–, mientras que entre los “puntos negros” de su legado está su papel como responsable de la Marina Real
británica en la pérdida de las colonias americanas. El momento exacto en el que nació el sándwich se remonta al año
1762 (aunque otros expertos la sitúan en 1765) en un exclusivo club de juego al que sólo podían entrar 25 hombres,
uno de ellos el Príncipe de Gales. El escritor francés Pierre-Jean Grosley lo relató en su libro Viaje a Londres. Nuevas
observaciones sobre Inglaterra y sus habitantes. “Un secretario de Estado pasó 24 horas en una mesa de juego tan
absorto en ello que, durante todo el tiempo que estuvo allí, no ingirió nada más que un poco de ternera entre dos
trozos de pan tostado, que devoró sin quitarle el ojo al juego. Este nuevo plato comenzó a ponerse de moda durante mi
estancia en Londres y adoptó el nombre del político que lo inventó”, detalló Grosley.
El autor de El conde insaciable: La vida de John Montagu, el historiador Nicholas Rodger, defiende que esta
historia podría ser sólo un rumor, aunque considera a Lord Sandwich como el verdadero creador del emparedado en
su forma original, con ternera entre pan y pan, ya que la carne de vaca “le apasionaba”. Ni su papel al mando de la
fuerza naval británica, ni su labor en el gobierno, ni tampoco su mecenazgo sobre Händel y el capitán Cook; el
nombre de Lord Sandwich estará ligado para siempre a esos dos trozos de pan, con los que sin saberlo ha pasado a la
posteridad.
Fuente: La Nación, Estilo de Vida, Lunes 19 de octubre de 2009
ACTIVIDAD 1
Reescribe esta frase, con otras palabras, para mostrar que entiendes su significado:
“El emparedado no es un producto que entienda de clases sociales ni de edades, e igual forma
parte del almuerzo de los escolares que de los menús de mediodía „para llevar‟.”
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
ACTIVIDAD 2
¿Cuál es el párrafo en el que se critica el consumo de emparedados? ¿Qué es lo que se critica?
……………………………………………………………………………………………………
ACTIVIDAD 3
¿Cuál es la idea central de la segunda parte del texto?
……………………………………………………………………………………………………
ACTIVIDAD 4
Leé el siguiente enunciado:
“La historia de cómo surgió este “invento” se remonta al siglo XVIII, época en la que vivió
John Montagu (1718-1792), cuarto conde de Sandwich, una localidad marítima situada al este de
la isla.”
La palabra invento está entrecomillada porque
A) está dicha por una persona diferente al autor del texto.
B) el sándwich fue inventado por John Montagu.
C) al ser una casualidad no fue un verdadero invento.
D) se trata de una palabra de origen extranjero.
ACTIVIDAD 5
¿Cuál es el hecho que da origen a esta noticia?
A) Lord Sandwich tuvo una vida turbulenta.
B) Los británicos comen 11.250 millones de sándwiches al año.
C) Dos de cada cinco adultos ingleses padecen de sobrepeso.
D) Nicholas Rodger escribió El conde insaciable.
ACTIVIDAD 6
La palabra sándwich significa tres cosas distintas que están relacionadas, según este artículo.
¿Cuáles son, y qué relación hay entre ellas?
………………………………………………………………………………………………….
ACTIVIDAD 7
Reescribe esta frase, con otras palabras, para mostrar que entiendes su significado:
“El emparedado no es un producto que entienda de clases sociales ni de edades, e igual forma
parte del almuerzo de los escolares que de los menús de mediodía „para llevar‟”.
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
ACTIVIDAD 8
Explica con tus palabras qué comentario final hace el periodista, en el último párrafo.
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
ACTIVIDAD 9
Escribe tu opinión sobre el incremento del consumo de sándwiches en los adolescentes.
Estoy a favor porque …………………………..…………………………………………
……………………………………………………………………………………..………
……………………………………………………………………………………………
…………………………..…………………………………………………………………
Estoy en contra porque………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
GRILLA DE COEVALUACIÓN
Colocar los siguientes números acordes a los resultados:
1 Respuesta correcta
2 Respuesta parcialmente correcta
3 Respuesta Incorrecta
4 Respuesta sin contestar
LECTURA
CONSIGNAS
LITERAL INTERPRETATIVA VALORATIVA
1 --------------------- -----------------------
2 ----------------------- -----------------------
3 ---------------------- -----------------------
4 ------------------------ -----------------------
5 ------------------------ -----------------------
6 ------------------------ ------------------------
7 ------------------------- ------------------------
8 ------------------------ ------------------------
9 ------------------------ ------------------------ ------------------------
ACTIVIDAD 8
A partir de tu coevaluación responder:
1) ¿Cómo te sentiste al llevarla a cabo?
2) ¿Te habías autoevaluado alguna vez?
3) ¿Qué aspectos crees que debes mejorar?
4) ¿Qué aprendiste con esta actividad?
AUTOEVALUACIÓN
ACTIVIDAD 9
Leer atentamente el siguiente texto, realiza las actividades y completa la grilla de
autoevaluación en base a los parámetros entregados por el profesor el último día de clase
“Chindia” y el siglo de Asia ANTONIO ALBIÑANA, Periodista y analista internacional
“Cuando China despierte el mundo temblará” es una frase atribuida a Napoleón, quien hoy
tendría que hablar más bien de “Chindia”, el término acuñado por los analistas para referirse a la
unión virtual de las dos mayores potencias asiáticas: China e India. Y es que según las más
diversas estimaciones geopolíticas, el siglo XXI va a ser el siglo de Asia: los dos gigantes
demográficos del planeta, animados por un dinamismo impresionante y a salvo de los males que
tienen estancado a Occidente, van a convertirse en pocos años en la locomotora económica
mundial, cambiando paradigmas y concepciones que se creían inmutables.
Prácticamente desde el inicio del siglo India y China, tan diferentes como tradicionalmente
enfrentadas, iniciaron el deshielo en sus relaciones. En 2003 se comprometieron sobre los temas
fronterizos: China dejaría de reclamar su soberanía sobre la región de Skkin y los indios dejarían
de apoyar en su territorio la actividad de los independentistas tibetanos. A partir de ahí, los
acuerdos fueron sucediéndose, hasta la firma en abril del 2007 de una “asociación estratégica por
la paz y la libertad”.
En su primera visita a India, el presidente chino Hu Jintao se comprometió a poner fin a medio
siglo de enfrentamientos y a profundizar una alianza de largo aliento. Un acuerdo que fue
ratificado con la visita del primer ministro indio Manmohan Singh a China. El antiguo socio
privilegiado de Estados Unidos inclinó definitivamente su balanza comercial hacia China, al
tiempo que, de forma reservada, se producían consensos fundamentales para la seguridad y la
estabilidad de Asia.
El comienzo de esta década dio paso a lo que muchos expertos denominan un "orden tripolar"
compartido entre Europa, Estados Unidos y Asia, en el que el bloque asiático independiente India-
China, con sus cerca de 2.500 millones de ciudadanos, va a adquirir un protagonismo decisivo.
Son dos potencias tan diferentes como complementarias. Mientras China es una dictadura, una
especie de paternalismo autoritario, que quiere reformarse bajo el paraguas del Partido Comunista,
inventor del "comunismo democrático de mercado", India -el Estado con más lenguas y religiones
del mundo- es una democracia con partidos pero con desigualdades escandalosas, fruto de una
arcaica sociedad de castas.
China empieza a tener problemas demográficos por su política de natalidad restrictiva de "único
hijo", heredada de Mao y, en contraste, India, con un crecimiento demográfico ligado al
desarrollo, tiene una población joven en aumento. China, convertida en el "taller del mundo" con
sus miles de fábricas y manufacturas de bajo costo -ordenadores, teléfonos, juguetes y artilugios
baratos-; con el incremento del nivel de vida y del poder adquisitivo de la población sostenido en
los últimos 20 años, y la reducción de la cifra de población bajo pobreza absoluta de 600 a 200
millones, y aun con la corrupción como principal problema, ha inspirado a su vecino en sus
rápidos crecimiento y modernización. India, "la oficina del mundo", atrae a las principales
empresas tecnológicas internacionales: su Silicon Valley es Bangalore, una ciudad de 6,5 millones
de habitantes y más de 500.000 ingenieros informáticos. Además, no solo se ha convertido en
peso pesado de la industria del acero a nivel mundial, sino que su industria automotriz Tata acaba
de lanzar el "Nano" como el carro más barato del mundo: 1.700 euros (cerca de cinco millones de
pesos).
Dúo dinámico
El Banco Mundial suele corregir a la baja las expectativas de crecimiento en amplias zonas del
mundo. Con "Chindia" ha sucedido lo contrario. En 2007 subió la tasa de crecimiento de China a
11,3 por ciento, en la perspectiva de un desarrollo, ininterrumpido durante 25 años, superior al 10
por ciento, que no bajará del 9,6 en 2008. Un crecimiento económico sostenido solo comparable al
de India que, con un 9 por ciento anual, se convertirá antes de 2050 en la tercera potencia mundial,
detrás de China y los Estados Unidos. Según las previsiones de la consultora Goldman Sachs,
China habrá rebasado 15 años antes a los estadounidenses.
China es el primer país exportador del mundo y como su excedente comercial supera ampliamente
su PIB, invierte sus inagotables reservas (un billón de euros) en la adquisición de empresas en
todo el planeta. El Banco Industrial y Comercial chino es el mayor del mundo -por encima del
City Group- y en 2007 adquirió el Estándar Bank, el primer banco africano. A fines del año
pasado, Petrochina se convirtió en la primera empresa mundial por capitalización, superior a la
suma de las estadounidenses Exxon Mobil y General Electric, uno y dos en el escalafón
internacional. Por otro lado, como señala el economista Joseph Stiglitz, China se ha dedicado a
"la financiación del vendedor": entrega dinero que ayuda a sobrellevar los gigantescos déficits
fiscal y comercial de los Estados Unidos y le permite comprar más bienes de los que venden. "Un
país relativamente pobre está ayudando a subvencionar el recorte fiscal de los más ricos del país
más rico de la Tierra", dice Stiglitz.
Por su parte, India está consolidándose como potencia geoestratégica. Tiene el cuarto Ejército más
grande del mundo, y un potencial bélico que incluye más de 200 cabezas nucleares, fuera del
control de los organismos internacionales, y una no menos potente industria atómica civil, cuya
tecnología e insumos está diversificando sabiamente entre Rusia y Estados Unidos. En agosto de
2007, durante la celebración de los 60 años de la Independencia, en el simbólico Fuerte Rojo de
Nueva Delhi, donde el discípulo de Gandhi, Jawahaltal Nerhu, fundara la India libre, el Primer
Ministro se comprometió con la erradicación definitiva de la pobreza, un campo en el que los
líderes de Asia avanzan, aunque mucho más despacio de lo que exigen los defensores de Derechos
Humanos.
Pero avanzan
Mientras tanto, Occidente se mueve como un Titanic a la deriva. Estados Unidos, entre una
recesión económica sin salida a la vista y el fiasco en la guerra de Irak. Y el balneario europeo
naufraga en las pútridas aguas de la intolerancia frente el problema de la inmigración, olvidando
que ha sido durante siglos un continente de emigrantes.
En contraste, la emergencia de Asia va a producir una gran transformación en el mundo en muy
pocas décadas. El célebre politólogo Kishore Mahbubani, acaba de publicar un libro cuyo título es
toda una declaración: El nuevo hemisferio asiático, el irresistible traspaso del poder mundial a
Oriente. Profesor de la Universidad Nacional de Singapur, Mahbubani señala que ha llegado la
era en que Occidente dominaba la Historia mundial. "Vamos a presenciar un tremendo
renacimiento de las sociedades asiáticas -advierte-. El discurso estratégico occidental debería
estar centrado en cómo adaptarse y, sin embargo, no ha sido así".
1. Según el periodista, en palabras atribuidas a Napoleón, este predijo:
a. El resurgimiento de La India
b. La creación de Chindia
c. El resurgimiento de China
d. El término Chindia.
2. Una de las razones para el surgimiento de China e India como potencias económicas mundiales
radica en que:
a. El siglo XXI va a ser el siglo de Asia por su potencial demográfico
b. No tienen los males responsables del estancamiento de occidente
c. Al establecimiento de un orden tripolar en el mundo
d. A las estimaciones geopolíticas del siglo XXI
3. El sentido de la palabra locomotora, en el texto, es:
a. La parte del tren encargada de halar los vagones
b. Nuevo paradigma económico mundial
c. La unión entre China e India
d. Que Chindia encabezará la economía mundial
4. Para que Chindia se haya convertido en potencia económica mundial tuvo que:
a. Cambiar sus modelos y concepciones económicos
b. Mantener sus relaciones conflictivas
c. Ratificar su asociación con Estados Unidos
d. Apoyar a los independentistas tibetanos
5. La expresión “unión virtual de las dos mayores potencias asiáticas” indica que China e India:
a. Se unieron en un solo país, a pesar de los conflictos y las diferencias culturales
b. Tienen una frontera común en la región del Tibet
c. Han firmado una asociación estratégica
d. Iniciaron el deshielo de las relaciones
6. Del texto se puede inferir que La India:
a. Siempre ha sido un socio privilegiado de su vecina China
b. Era uno de los socios más importante que tenía Estados Unidos en Asia
c. Es la tercera potencia económica del mundo
d. Ha eliminado su sociedad de castas y privilegios
7. Mientras la India sobresale por ser la “oficina del mundo”, con sus 550.000 ingenieros
informáticos en la ciudad de Bangalore, China lo hace como:
a. Solo productor de manufacturas baratas
b. Peso pesado de la industria del acero
c. Productor del carro más barato del mundo
d. Taller del mundo con miles de fábricas
8. Según el autor, para el 2050, el orden de las tres potencias económicas del mundo será:
a. Estados Unidos, China e India
b. India, China y Estados Unidos
c. China, Estados Unido e India
d. China, India, Estados Unidos
9. A pesar de su desarrollo económico, tanto en China como en la India no han sido capaces de:
a. Crear el mayor banco comercial e industrial del mundo
b. Crear la más grande empresa petrolera, por capitalización, del mundo
c. Subvencionar el recorte fiscal de los Estados Unidos
d. Erradicar totalmente la pobreza
10. Si comparamos este fragmento del texto: “Occidente se mueve como un Titanic a la deriva.
Estados Unidos, entre una recesión económica sin salida a la vista y el fiasco en la guerra de Irak.
Y el balneario europeo naufraga en las pútridas aguas de la intolerancia frente el problema de la
inmigración, olvidando que ha sido durante siglos un continente de emigrantes”, con la parte
inicial del mismo, el autor nos describe:
a. Parte de los males que tienen estancado a Occidente
b. Las más diversas estimaciones geopolíticas del siglo XXI
c. La situación de los dos gigantes demográficos del planeta
d. Unas democracias con partidos pero con desigualdades escandalosas
11. El Profesor Mahbubani, de la Universidad Nacional de Singapur, señala que Occidente debe:
a. Reconocer que ya no domina al mundo y tolerar a los emigrantes
b. Adaptarse a una nueva realidad mundial, con el dominio de Asia
c. Ayudar al renacimiento de las sociedades asiáticas
d. Luchar por dejar de ser un Titanic a la deriva
12. La expresión “Occidente se mueve como un Titanic a la deriva”, indica, según el autor, que:
a. En Europa y Estados Unidos, a pesar de ser potencias, sus economías están en peligro de
naufragar
b. El fiasco de la guerra en Irak los condenó al fracaso económico y los puso en peligro ante
Chindia
c. El Titanic fue un el mayor crucero del mundo que se hundió cuando chocó con un iceberg
d. Los europeos no saben qué hacer con los inmigrantes cuando ellos lo fueron durante siglos
13. Después de leer el artículo, podemos inferir que:
a. África, Oceanía y América Latina son y van a ser, por lo menos hasta el 2050, economías de
segundo orden en el ámbito mundial
b. La unión de África, Oceanía y América Latina puede superar a Estados Unidos y Europa antes
del 2050
c. Nunca las economías de África, Oceanía y América Latina podrán superar a las de Asia y
Occidente
d. África, y América Latina están por debajo de Oceanía en el concierto económico mundial
14. ¿Por qué crees que el autor no menciona a América Latina ni a África en su
artículo?..................................................................................................................................
………………………………………………………………………………………………..
GRILLA DE AUTOEVALUACIÓN
Colocar los siguientes números acordes a los resultados:
1 Respuesta correcta
2 Respuesta parcialmente correcta
3 Respuesta Incorrecta
4 Respuesta sin contestar
LECTURA
CONSIGNAS
LITERAL INTERPRETATIVA VALORATIVA
1 ------------------------ -----------------------
2 ----------------------- -----------------------
3 ------------------------- -----------------------
4 ------------------------ -----------------------
5 ------------------------- -----------------------
6 ------------------------- ------------------------
7 ------------------------- ------------------------
8 ------------------------ ------------------------
9 ------------------------ ------------------------
10 ------------------------ ------------------------
11 ------------------------ -----------------------
12 ------------------------- ------------------------
13 ----------------------- ------------------------
14 ----------------------- ------------------------
A partir de tu autoevaluación responder:
1) ¿Cómo te sentiste al llevarla a cabo?
2) ¿Te habías autoevaluado alguna vez?
3) ¿Qué aspectos crees que debes mejorar?
4) ¿Qué aprendiste con esta actividad?
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE Y TÉCNICA
Nº 53 - Glew
CURSO DE FORMACIÓN INICIAL
AÑO 2015
MÓDULO de CIENCIAS SOCIALES
CURSO INICIAL - Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº53
56 de 64
CIENCIAS SOCIALES - CURSO DE INGRESO
Ninguna acción educativa puede prescindir de una reflexión sobre el hombre y de un análisis sobre suscondiciones culturales, sobre el medio concreto de aquel al que queremos ayudar a educar. De lo contrario,se puede correr el riesgo de convertir a este hombre en un objeto al que se manipula como si fuera una cosa. Yla vocación antropológica del hombre es ser sujeto y no objeto
Paulo Freire
Discriminación y prejuicio: discursos históricos y actuales sobre la identidad del “otro” extranjero.Anahí González3.
La visualización de las olas migratorias como un problema, principalmente para los paísesreceptores de las mismas, generan la demanda de establecer controles sobre aquellas. Este controlno solo implica políticas de índole estatal sino técnicas y tácticas de control social que incluyen alos nativos del país receptor. Las relaciones de mando-obediencia que se establecen entre losdiferentes grupos sociales incluyen un discurso de inferiorizacion de ciertos atributos. Algunoselementos de estos discursos pueden rastrearse desde la formación del Estado Nacional llegandohasta nuestros días y entremezclándose con problemáticas actuales, tales como la desocupación,las deficiencias en los sistemas de educación y salud públicos, etc.Las relaciones de mando- obediencia serán pensadas por las clases dominantes de fines del sigloXIX, parafraseando a Pomer, desde una “(...) matriz de un pensar y de un imaginar” (Pomer, 1988)sustentado en un discurso a partir del cual la idea de raza legitimará las relaciones de dominaciónbasadas en el terror y el disciplinamiento. El grupo “anormal”, debía someterse a una determinadapolítica de obediencia. De esta manera así como lo plantea Foucault se trataba de crear sujetospolíticamente dóciles y socialmente productivos.El discurso desplegado en aquel proyecto de Nación nos alcanza aún hoy porque, tal como Margulislo plantea a modo de hipótesis: “los fenómenos de discriminación, descalificación, estigma yexclusión, que en nuestro país (y en América Latina) afectan a grandes sectores de su población-lamás pobre, la que tiene menos oportunidades, la más marginada-la población de origen mestizo (...) :tienen su origen en el proceso histórico de constitución de las diferenciaciones sociales que seorganiza, desde un inicio, sobre bases raciales.”(Margulis, 1999).Esa relación con el otro, de la época de la colonia y de la “conquista del desierto” se resignifica en laactualidad en procesos de discriminación y de “racialización de las relaciones de clase”, es decir “lavinculación históricamente establecida entre la condición económica y el prestigio de cada grupoétnico y nacional”. (Margulis, 1999). Este hecho se puede apreciar en los fenómenos dedescalificación hacia los habitantes de origen mestizo, etiquetados con motes tales como“cabecitas”, “bolitas”, “negros” o en los migrantes de países limítrofes residentes en Argentina.De esta manera se puede tender un hilo de continuidad entre el racismo propio de la época colonial,el de la campaña de fomento de la inmigración de europeos, y la de la actualidad, donde se asocianvarias características: “discriminación sustentada en el cuerpo, en la clase, en la cultura y en laextranjeridad” (Margulis, 1999) y que tienen que ver con la negación al otro de ser diferente,jerarquizando y asociando lo bueno y lo malo en base a estas características mencionadas.A partir de estos supuestos y de una investigación llevada a cabo por el Instituto Germani, lapropuesta consistirá en debatir sobre las construcciones estereotipadas que los argentinos tenemosacerca de los migrantes que residen en nuestro país. En dicha investigación se encuentran volcadoslos discursos de docentes y jóvenes acerca de sus percepciones sobre grupos migrantes que habitanen Argentina.Autores como Mármora plantean que uno de los rasgos distintivos de las dos últimas décadas hasido la posición central dentro de las preocupaciones de la comunidad internacional de laproblemática migratoria. Esto se debe no tanto a lo que las migraciones representancuantitativamente o a sus efectos directos, sino a la incapacidad, que estos fenómenos ponen enevidencia del nuevo orden, para solucionar las consecuencias tanto de nuevos desordenes como delos antiguos desequilibrios. Así, las migraciones se han vuelto disfuncionales en el nuevo ordenmundial, pasaron de ser un proceso positivo y deseable a ser visualizadas cada vez más como un
3 Instituto de Investigaciones Gino Germani. Facultad de Ciencias Sociales, UBA.
CURSO INICIAL - Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº53
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“problema”, y está ya entrando en la categoría de “conflicto político-social” (Mármora, 2002). Perotambién son funcionales en tanto actúan como el necesario “enemigo externo” frente el que hay queaglutinarse y como “chivo emisario” para explicar los problemas internos que los gobiernos sonincapaces de resolver.
El espacio laboral: precariedad y vínculos desleales
Las nuevas modalidades de inserción ocupacional de los últimos años supusieron tambiénmodificaciones en los vínculos laborales. La flexibilización de los derechos laborales trajo consigo laprecariedad de las condiciones de trabajo. En este contexto los migrantes aparecerán como“intrusos” que usurpan espacios, lugares que por derecho propio le pertenecen a los nativos.Por otro lado, “En la intersección del trabajo con la extranjerizad surge con fuerza la percepción de un“otro” que construye deslealmente sus vínculos laborales” (Cohen, 2004).De esta manera el migranteya no es solo inferior sino peligroso en tanto y en cuanto se comporta de manera fraudulenta:
“Qué pensás que debería hacer el gobierno con esto?Hay muchos que viene… o sea el extranjero que viene capacitado y todo que puede ayudar a laArgentina porque hace falta que venga a ayudar alguien si viene un ingeniero que te puede ayudar oalguien que estudió economía que tiene algo bien en claro y puede venir a ayudar eso es bárbaro. Queno vengan los peruanos o los bolivianos y haya mas desempleados, que haya mas pobreza la mejorzona de Bs As está minado de bolivianos, peruanos y no sé de que otro país… paraguayos acá lazona de retiro es la zona mas cara fíjate en la villa no hay un solo argentino, bueno…hay argentinosfíjate de que nacionalidad son los otros ¿entendés? Y ahora con el tema de los chinos también es unapeste; mi papá hoy por hoy tiene un comercio viene un chino y el tipo no paga impuestos no paga estono paga lo otro y te cerró un mercadito que entraba un ingreso a un argentino y viene un chino que ledan las posibilidades que no le dan a un argentino. Agarran a un argentino para trabajar y loexplotan se hacen los reyes andá a tu país a hacerte el rey. Allá no tienen la posibilidad que le estándando acá. El gobierno debería decir al chino queres venir a la Argentina pone [gesto de traer plata] yno, te doy a favor, que paguen impuestos como pago yo ¿entendes? A eso voy. (Mujer, 23 años.)
El “problema del peligro social”, se convierte entonces en “(…) el discurso del miedo, un discursocuya función será detectar el peligro y oponerse a el”. (Foucault, 1999)De esta manera a la inferioridad se agrega el atributo de peligrosidad de los migrantes. El migranteactúa entonces como chivo expiatorio de problemas de carácter estructural y que demandansoluciones de igual carácter.La escuela, en su rol de socializadora por excelencia, permite ver de manera mas precisa, losdiscursos discriminatorios y también las consecuencias de carácter práctico que estasrepresentaciones sociales envuelven.
Construcción del estereotipo: vulnerabilidad social y estrategias de defensa.
Si bien los docentes gozan de una estabilidad laboral casi excepcional si tenemos en cuenta atrabajadores de otros sectores, se han producido una serie de cambios en el ámbito escolar querepercuten en el ejercicio de la profesión docente. Los niveles de desocupación y de pobrezasumaron nuevas funciones de contención social que los establecimientos escolares no tenían.¿Como afecta este contexto de vulnerabilidad de la escuela y los docentes frente a los migrantes?Tal como se ha dicho mas arriba en las condiciones de estructuración del mercado laboral; eltrabajo, espacio de luchas de larga data se resignifica; la imagen que surge del extranjero enrelación al mercado laboral es la de un intruso, de este modo no solo se descalifica sino que seculpabiliza al otro extranjero. (Cohen, 2004). A esto se añade que el extranjero peca por llegar tarde,por no estar desde el “origen”, inhabilitándolo para participar de “lo nuestro”, por “lo nuestro” seentiende el trabajo, la educación:
“- Cuál es el otro lado?- Tenemos que defender lo nuestro…- Tenemos que empezar a defender lo nuestro.- Perdonáme, eso no es defender lo nuestro…- Cuando estás en un acto patrio… y cantás el himno…- Yo lo que pienso que es defender lo nuestro….- Y cantan todos los argentinos, y más de uno de los paraguayos están “dadada”, y no les importa unpito, la mamá que elige que vaya a esa escuela…- No, yo pienso que todos tienen derecho.- Mirá, vos eso se lo transmitís al nene, el nene…- Mirá, yo no sé si yo seré más amplio, pero la idea acá… no, no, porque el pibe qué culpa tiene…(Voces superpuestas)- Claro, a mí me parece…
CURSO INICIAL - Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº53
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(Voces superpuestas)- Yo soy amplia, pero mirá lo que pasa, mañana te sacan el trabajo a vos, o sea…”(Escuela primaria pública)
Ahora bien, la construcción del estereotipo se lleva a cabo a partir del sentido común y del sabercotidiano, de los prejuicios que surgen de la cotidianeidad del aula. El racismo, entendido como“Toda relación social que signifique cosificar a los otros, es decir negarles categoría de personas, deigual, toda relación que permita la interiorización y uso de los otros es racismo” (Menéndez, 1968)supuestamente ausente en los establecimientos escolares se manifiesta diariamente , asi lasescuelas que parecieran estar cubiertas por un manto de inmaculada neutralidad (Sinisi,1999) sonespacios de luchas continuas por la definición de sentidos, valores y significaciones legítimas.Es importante destacar dentro de este esquema la función "integradora" del prejuicio, por ejemploen la cotidianeidad escolar, el prejuicio sirve para mantener la cohesión de la identidad nosotros,ante los sujetos objeto de la discriminación. De esta forma los prejuicios, como categorías depensamiento socialmente aceptados, favorecen o justifican medidas discriminatorias, tales como elcambio de nombre o las acepciones descalificantes al referirse a la nacionalidad del extranjero“paragua”, “bolita” “peruca”:
“- Seguramente, no son todos. Encuentro palabras asociadas al paraguayo, o si se dice boliviano; hayadjetivos en relación a eso?- Bolita.- Paragua.- Peruca.C: Pero algún adjetivo más se escucha, o es peyorativo directamente decir el origen?-No, en forma peyorativa, nombrarlo por el origen, nada más.- Les llama la atención el tema del cantito, de los paraguayos.- La cadencia…la cadencia del hablar y cierta terminología propia de esa región. (Escuela primariapública)
El etiquetamiento de los alumnos extranjeros como sumisos, lentos, sucios, etc. se desarrolla en unámbito como el escolar donde el carácter objetivamente asimétrico de la relación docente- alumno,explican la eficacia que estas clasificaciones tienen sobre la trayectoria de aprendizaje y adaptaciónde sus alumnos; por lo tanto lo que parecería darle la razón a los docentes acerca de lapotencialidad de sus alumnos no es mas que una profecía que se autocumple porque lascondiciones que se generan alrededor del niño extranjero dejan muy pocas posibilidades de cursosde acción. En otras palabras, cuando el que predice un futuro comportamiento, por ejemplo la fallaen un examen, ejerce autoridad sobre el que llevara a cabo la acción, se incrementan lasposibilidades de que ocurra de hechoDe este modo el control social sobre los grupos migrantes puede rastrearse en dos espacios socialesde gran envergadura como son la escuela y el trabajo.
Reflexiones finalesLas representaciones sociales discriminatorias en el seno de nuestra sociedad se articulan a partirde elementos de antigua data. Los momentos de crisis facilitan la emergencia de este tipo demanifestaciones. El análisis de las relaciones que establecemos con los “otros” debe enmarcarse enel contexto social correspondiente tanto actual como histórico.Así mismo, la inferiorización del alumno extranjero en el aula es la contraparte de lasrepresentaciones de una sociedad que, en momentos de crisis principalmente, cae no solo en lainferiorizacion del trabajador extranjero sino también en su culpabilización; por sus vínculoslaborales desleales, por su llegada tarde, en fin por su peligrosidad en potencia.
1. A partir de la lectura del texto precedente identifique:a) Los prejuicios que vulneran los derechos humanos culturalesb) Los actores sociales que los enuncian.2. Relate brevemente una experiencia propia o cercana en la que haya sido infringido un derechohumano cultural.
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Bibliografía• Cohen, Néstor (2004): “El inmigrante externo y el ámbito laboral” en “Puertas adentro: lainmigración discriminada ayer y hoy.” Cohen (compilador), Instituto Gino Germani, Facultad deCiencias sociales, UBA, Argentina.• Foucault, M. (1999): “Los anormales”, Buenos Aires: FCE.• Mármora, Lelio (2002), “Las políticas de migraciones internacionales”, Bs. As: Paidos, OIM.• Margulis Mario y otros (1999), “La segregación negada”, Buenos Aires:Biblos• Neufeld M.R. y Thisted,J.A. (1999). “De eso no se habla...” los usos de la diversidad socioculturalen la escuela”, En la Gaceta de antropología, año XXIII, Nueva serie, n° 1, Revista de Graduados deAntropología.• Pomer León, “Pueblo, barbarie y racismo” (enero de 1988). En Todo es historia, Buenos Aires.
Ciencia y prejuicio(Epistemología de las Ciencias Sociales)
Fragmento de texto de E. Durkheim: Las Reglas del Método Sociológico, Cap.I:¿Qué es un hechosocial?
¿Qué prejuicios identifica como legitimadores y justificadores de la violación de los DerechosHumanos?
a) Los villeros son vagos y delincuentes. Por eso la Gendarmería debería apostarse en la entrada delas villas y asentamientos.b) Hay que encerrar en la cárcel a los niños pobres y adictos que delinquen.c) No les voy a enseñar estos contenidos a mis alumnos…a esos pibes no les da la cabeza.d) Que los hospitales públicos no atiendan a bolitas o perucas, que se vayan a curar la peste a supaís.e) Las mujeres sólo sirven para ser madres, a lo sumo pueden ser maestras o secretarias. f) Contraté a una paraguayita, 15 años tiene, le pago dos mangos y labura re bien.g) Los maestros paran porque no quieren trabajar…no les importa la educación de los chicos.h) Que la policía les meta palo a estos hambrientos que cortan la calle reclamando justiciasocial…son todos vagos que por un pancho y una coca se te plantan en la calle y hacen CAOS en eltránsito…y yo que tengo cita con el personal trainer!
OMS - EL DERECHO A LA SALUD
El goce del grado máximo de salud que se pueda lograr es uno de los derechos fundamentales detodo ser humano sin distinción de raza, religión, ideología política o condición económica o social.Constitución de la OMSEl derecho a la salud obliga a los Estados a generar condiciones en las cuales todos puedan vivir lomás saludablemente posible. Esas condiciones comprenden la disponibilidad garantizada deservicios de salud, condiciones de trabajo saludables y seguras, vivienda adecuada y alimentosnutritivos. el derecho a la salud no se limita al derecho a estar sano. El derecho a la salud estáconsagrado en numerosos tratados internacionales y regionales de derechos humanos y en lasconstituciones de países de todo el mundo.Ejemplos de tratados de las Naciones Unidas sobre derechos humanos: Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y culturales, 1966 Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, 1979 Convención sobre los Derechos del Niño, 1989Ejemplos de tratados regionales de derechos humanos: Carta Social Europea, 1961 Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, 1981 Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre Derechos humanos en materia deDerechos Económicos, Sociales y Culturales (Protocolo de San Salvador), 1988El Artículo 12 del Pacto Internacional de Derechos económicos, Sociales y Culturales (1966) diceque, entre las medidas que se deberán adoptar a fin de asegurar la plena efectividad del derecho ala salud, figurarán las necesarias para: la reducción de la mortinatalidad y de la mortalidadinfantil, y el sano desarrollo de los niños; el mejoramiento de la higiene del trabajo y del medioambiente; la prevención y el tratamiento de las enfermedades epidémicas, endémicas,profesionales y de otra índole, y la lucha contra ellas; la creación de condiciones que aseguren elacceso de todos a la atención de salud.
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Para aclarar y hacer operacionales las medidas arriba enumeradas, el comité de DerechosEconómicos, Sociales y Culturales de las Naciones Unidas, que supervisa la aplicación del PactoInternacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, adoptó en 2000 una Observacióngeneral sobre el Derecho a la salud. Dicha Observación general dice que el derecho a la salud noólo abarca la atención de salud oportuna y apropiada sino también los principales factoresdeterminantes de la salud, como el acceso al agua limpia potable y a condiciones sanitariasadecuadas, el suministro adecuado de alimentos sanos, una nutrición adecuada, una viviendaadecuada, condiciones sanas en el trabajo y el medio ambiente, y acceso a la educación einformación sobre uestiones relacionadas con la salud, incluida la salud sexual y reproductiva.Según la Observación general, el derecho a la salud abarca cuatro elementos: Disponibilidad. Se deberá contar con un número suficiente de establecimientos, bienes y serviciospúblicos de salud, así como de programas de salud. Accesibilidad. Los establecimientos, bienes y servicios de salud deben ser accesibles a todosdentro de la jurisdicción del Estado parte. no discriminación accesibilidad física accesibilidad económica (asequibilidad) acceso a la información Aceptabilidad. Todos los establecimientos, bienes y servicios de salud deberán ser respetuososde la ética médica y culturalmente apropiados, a la par que sensibles a los requisitos del género y elciclo de vida.Calidad. Los establecimientos, bienes y servicios de salud deberán ser apropiados desde el punto devista científico y médico y ser de buena calidad. Al igual que todos los derechos humanos, elderecho a la salud impone a los Estados Partes tres tipos de obligaciones, a saber: Respetar.Exige abstenerse de injerirse en el disfrute del derecho a la salud. Proteger. Requiere adoptar medidas para impedir que terceros (actores que no sean el Estado)interfieran en el disfrute del derecho a la salud. Cumplir. Requiere adoptar medidas positivas para dar plena efectividad al derecho a la salud.Según la Observación general mencionada, el derecho a la salud también comprende «obligacionesbásicas» referentes al nivel mínimo esencial del derecho. Aunque ese nivel no se puede determinaren abstracto porque es na tarea nacional, para guiar el proceso de establecimiento de prioridadese enumeran los siguientes elementos fundamentales: atención primaria de salud esencial;alimentación esencial mínima nutritiva; saneamiento; agua limpia potable; medicamentosesenciales. Otra obligación básica es la de adoptar y aplicar una estrategia y un plan de acciónnacionales de salud ública para hacer frente a las preocupaciones en materia de salud de toda laoblación; esa estrategia y ese plan deberán ser elaborados, y periódicamente revisados, sobre labase de un proceso participativo y transparente; deberán prever indicadores y bases de referenciaque permitan vigilar estrechamente los progresos realizados; se deberá prestar especial atención atodos los grupos vulnerables o marginados. Los Estados Partes deben adoptar medidas deconformidad con el principio de realización progresiva. Esto significa que tienen la obligación deavanzar lo más expedita y eficazmente posible, tanto por sí mismos como con la asistencia y lacooperación internacionales, hasta el máximo de los recursos de que dispongan. En este contexto,es importante establecer una distinción entre la incapacidad de un Estado Parte de cumplir susobligaciones contraídas en virtud del derecho a la salud y la renuencia a cumplirlas.
OMS – LA SALUD MENTAL
P: ¿Qué se puede hacer para fomentar y proteger los derechos humanos de los enfermos mentales?
R:Los enfermos mentales están expuestos en todo el mundo a una amplia gama de violaciones delos derechos humanos. La estigmatización hace que a menudo sean aislados y no reciban loscuidados que necesitan. En algunas comunidades son expulsados, abandonados sin comida ysemidesnudos o en harapos, atados y apaleados.Poco mejor suerte tienen los pacientes de muchos hospitales mentales, inmovilizados con grilletesmetálicos, confinados en camas-jaula, privados de ropa, de una cama decente, de agua potable o deinstalaciones sanitarias adecuadas, desatendidos o maltratados.Los enfermos mentales también tienen que enfrentarse diariamente a la discriminación en laeducación, el empleo y la vivienda. En algunos países incluso se les prohíbe que voten, se casen otengan hijos.
Cómo evitar esas violaciones?
* Cambiando las actitudes y aumentando la concienciación. Los Ministerios de Salud, los gruposde usuarios de los servicios de salud mental y sus familiares, los profesionales sanitarios, lasorganizaciones no gubernamentales, las instituciones universitarias, las organizacionesprofesionales y otros interesados deberían unir sus fuerzas para educar a la población y cambiar
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sus actitudes hacia las enfermedades mentales, además de abogar por los derechos de los enfermosmentales. * Mejorando los derechos humanos en los servicios de salud mental. Se deben crear mecanismosde vigilancia de los derechos humanos para proteger a los pacientes del trato inhumano ydegradante, de las malas condiciones de vida y de los ingresos y tratamiento involuntariosinapropiados y arbitrarios. Los pacientes también deben tener acceso a mecanismos de reclamaciónen caso de violación de sus derechos humanos. * Dando poder efectivo a los usuarios de los servicios de salud mental y a sus familiares. Losgobiernos deben apoyar la creación o fortalecimiento de las organizaciones de usuarios de losservicios de salud mental y de sus familiares. Dichos grupos se encuentran en la mejor posiciónpara señalar los problemas, explicar sus necesidades y contribuir a encontrar soluciones paramejorar la salud mental en los países, por lo que tienen una función esencial que desempeñar en eldiseño y aplicación de las políticas, planes, leyes y servicios. * Sustituyendo las instituciones psiquiátricas por la atención en la comunidad. Las grandesinstituciones, tan a menudo asociadas a violaciones de los derechos humanos, deben sersustituidas por centros comunitarios de salud mental, apoyados por camas de hospital parapacientes psiquiátricos en los hospitales generales y la atención domiciliaria. * Aumentando la inversión en salud mental. Los gobiernos tienen que dedicar una mayorproporción de sus presupuestos sanitarios a la salud mental. Además, es necesario desarrollar yformar a más profesionales de la salud mental con el fin de asegurar que la población tenga accesoa servicios de salud mental de calidad en todos los niveles del sistema de atención sanitaria. * Adoptando políticas, leyes y servicios que fomenten los derechos humanos. Los países debenponer en práctica políticas, leyes y servicios de salud mental que fomenten los derechos de losenfermos mentales, les den poder efectivo para hacer elecciones sobre su vida, les proporcionenprotección legal y les aseguren su plena integración y participación en la comunidad.
La OMS ha iniciado un programa mundial de acción para ayudar a los países a elaborar y aplicarpolíticas, planes y legislaciones de salud mental coherentes e integrales y a asegurar ladisponibilidad de servicios de salud mental a nivel comunitario. Esto incluye el desarrollo de losrecursos humanos en la esfera de la salud mental.
OMS – AMBIENTES SALUDABLES PARA LOS NIÑOS
Todos los niños tienen derecho a crecer en un ambiente saludable, esto es, a vivir, estudiar y jugaren lugares sanos. Interviniendo para proteger el entorno de los niños es posible salvar millones devidas, reducir las enfermedades y conformar un mundo más seguro y saludable para el futuro denuestros hijos.Las mayores amenazas para la salud de los niños acechan precisamente en los lugares quedeberían ser los más seguros: el hogar, la escuela y la comunidad. Peligros como el aguacontaminada, el aire contaminado, la falta de saneamiento básico, los insectos vectores deenfermedades y diversos productos químicos representan riesgos para la salud que afectandesproporcionadamente a los niños y se cobran un tributo enorme e innecesario de enfermedades ymuerte.Más de cinco millones de niños mueren cada año por enfermedades relacionadas con el ambiente yproblemas tales como diarreas, enfermedades respiratorias, malaria y lesiones no intencionales.Muchos millones más se ven debilitados por esas enfermedades o viven con problemas crónicosrelacionados con su ambiente, desde alergias hasta discapacidad mental o física.No obstante, ese sufrimiento no es inevitable. Hay soluciones. La mayoría de las enfermedades y lasdefunciones relacionadas con el ambiente pueden prevenirse mediante instrumentos y estrategiaseficaces, poco costosos y sostenibles.Creación de entornos saludables: el hogar, la escuela y la comunidadExiste un amplio abanico de soluciones contra las amenazas ambientales para la salud de los niños(en la fotogalería pueden verse algunos ejemplos). La mayoría de esas intervenciones se centran enel terreno de las políticas, la educación, la sensibilización, el desarrollo de tecnologías y los cambiosde comportamiento.Para abordar las amenazas ambientales se requiere un enfoque concertado y coordinado, en el queparticipen personas de muchos sectores diferentes (p. ej., salud, educación, vivienda, energía, aguay planificación). Trabajando juntos, las instancias normativas, funcionarios públicos y miembros dela comunidad como padres, profesores y trabajadores sanitarios pueden aprovechar los programasexistentes y adaptar las intervenciones a las necesidades locales.Este enfoque multisectorial y participativo se ha aplicado con éxito en varios proyectos a pequeñaescala en todo el mundo. El reto consiste en implementar esas estrategias eficaces a nivel nacionaly mundial para proporcionar a todos los niños un lugar saludable donde vivir, estudiar y jugar.
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LECTURAS COMPLEMETARIAS ADJUNTAS
Los textos que siguen han sido compuestos usando archivos diferentes y responden a las consignasy requerimientos de la cátedra.
LOS DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS EN DEMOCRACIA Y DICTADURA
Este capítulo aborda la problemática de los Derechos Civiles y Políticos a través del análisis delaccionar del Estado en algunos períodos de nuestra historia reciente y en la actualidad, focalizandola mirada en las violaciones de estos derechos que se cometieron durante la última dictaduramilitar en Argentina. Se verán también diversas formas de resistencia que se originaron, desde lasociedad, frente al accionar del Estado. Como se mencionó en el capítulo 1, los Derechos Civiles yPolíticos tienen por objeto la tutela de la libertad, la seguridad y la integridad física y moral de lapersona y su derecho a participar en la vida pública. Como todos los derechos humanos, el Estadodebe responder por ellos. Se trata en esencia de derechos que se ejercen frente -y aún contra- alEstado y proveen a su titular de medios para defenderse frente al ejercicio abusivo del poderpolítico. A su vez es el mismo Estado, como garante de los Derechos Humanos, el que debeconstruir y sostener la estructura que provea de los medios adecuados para garantizar losderechos. El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de Naciones Unidas (redactado en1966) deja en claro que es el Estado el único que puede violar los derechos humanos. En suartículo 2 expresa: “Cada uno de los Estados Partes en el presente pacto se compromete a respetar ya garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y estén sujetos a su jurisdicciónlos derechos reconocidos en el presente pacto (…)”.
El Pacto Internacional
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) fue sancionado el 16 de diciembre de1966 junto con su primer Protocolo Facultativo. Su entrada en vigor fue el 23 de marzo de 1976, yfue ratificado por 35 Estados. El primer derecho mencionado es el Derecho a la Vida (Art. 6).En estrecha relación con este derecho básico, también se expresa:A no ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes (Art. 7)A no ser sometido a la esclavitud ni a la servidumbre (Art. 8)A no ser constreñido al trabajo forzoso u obligatorio (Art. 8)Derecho a la libertad y seguridad personales (Art. 9)Por otra parte, existe un grupo de derechos vinculados con la justicia, entre ellos citamos:Derecho a ser tratado humanamente en caso de estar privado de la libertad (Art. 10)Igualdad ante los tribunales y derecho a las garantías procesales, como la presunción de inocencia(Art. 14)A no ser juzgado por actos que en el momento de cometerse no fueran delictivos según el derechonacional o internacional (Art. 15)Igualdad ante la ley (Art. 26)A su vez, podemos identificar derechos que promueven la protección de las libertades civiles:A no ser objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida privada, su familia, su domicilio o sucorrespondencia, ni de ataques ilegales a su honra y reputación (Art. 17)Derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión (Art. 18)Nadie podrá ser molestado a causa de sus opiniones (Art. 19)Se encuentran también enumerados el: –– Derecho a la reunión pacífica (Art. 21)Derecho a asociarse libremente, a fundar sindicatos (Art. 22).También se anticipan en esta normativa los derechos del niño:Todo niño tiene derecho (sin discriminación alguna) a medidas de protección que su “condición demenor requiere” y a ser inscripto inmediatamente después de su nacimiento y a tener un nombre(Art. 2).El PIDCP cuenta con dos Protocolos1 Facultativos. El primero tiene como propósitos asegurar elmejor logro de los propósitos de Pacto y la aplicación de sus disposiciones facultando al Comité deDerechos Humanos para recibir y considerar “comunicaciones de individuos que aleguen servíctimas de violaciones de cualquiera de los derechos enunciados en el Pacto”. (Primer ProtocoloFacultativo) El segundo Protocolo Facultativo parte de la convicción de que la “abolición de la penade muerte contribuye a elevar la dignidad humana y desarrollar progresivamente los derechoshumanos” y por ende busca comprometer a los Estados a abolir la pena de muerte. Fue aprobado yproclamado por la Asamblea General de Naciones Unidas el 15 de diciembre de 1989 y entró envigor en 1991. En el anexo digital se encuentran los textos completos del Pacto Internacional y susProtocolos.
Terrorismo de Estado
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La dictadura militar impuesta en 1976 no debe ser analizada como un hecho aislado dado queconstituyó la culminación de seis atentados contra el orden constitucional de violencia creciente.Las Fuerzas Armadas se constituyeron en sus protagonistas visibles ocultando, muchas veces, a lossectores dominantes de la economía que fueron beneficiarios directos del orden establecido. Comoexpresamos en otra publicación2: “Para entender los cíclicos golpes de estado que asolaron al paísentre 1930 y 1976, es imprescindible develar la íntima relación que se fue entablando entre losgrupos económicos concentrados de capitales nacionales e internacionales, el Estado Argentino y lasFF.AA., en particular el ejército, a lo largo del Siglo XX”.“La era militar comprende el período de la historia argentina en que las Fuerzas Armadas seconstituyeron en una fuerza política actuante dentro del sistema democrático de partidos. Lejos desubordinarse a la sociedad civil, las FF.AA se lanzaron contra ésta. Se presentaron como el únicogrupo social que se situaba por encima de los intereses sectoriales”.Las seis dictaduras militares que conoció el siglo XX fueron instauradas mediante golpes de Estadode creciente violencia y represión. Las Fuerzas Armadas tomaron el poder por la fuerzaapoderándose de todos los recursos del Estado que administraron a su arbitrio. Durante la últimadictadura militar el accionar del Estado terrorista puede caracterizarse a través de la violación dediversos derechos, entre ellos los civiles y políticos:Derecho a la vida: se asesinaron a 30.000 personas.Derecho a no ser sometido a torturas, tratos inhumanos, servidumbre, derecho a la libertad yseguridad personales: Estas violaciones se llevaron a cabo principalmente en más de 500 CentrosClandestinos de Detención (CCD), entre los que había muchas comisarías. Para citar un ejemplo,solo en Capital Federal existieron 52 CCD, de los cuales 26 eran comisarías.Derecho a la justicia y garantías procesales: Muchas personas fueron detenidas sin ninguna ordenjudicial y aquellos condenados por delitos de “subversión” no tuvieron posibilidad de defenderse através de un juicio justo. Además los detenidos no gozaron de los derechos que su condición lesdebía asegurar.Derecho a la información y libre opinión: censuraron los medios de comunicación.Derecho a la asociación: la Junta Militar decretó el estado de sitio.Los derechos civiles y políticos no fueron los únicos violados durante la dictadura militar. Elendeudamiento externo, el estancamiento económico, la hipertrofia del sector financiero, ladestrucción del núcleo estratégico del sector industrial fueron acompañados de la eliminación delas conquistas económico-sociales de los sectores populares. Las nuevas condiciones posibilitaronla redistribución regresiva del ingreso que profundizó la brecha entre ricos y pobres. Para lograrestos objetivos era necesario acallar todo tipo de oposición. El terrorismo de Estado cumplió con esafunción impidiendo o anulando el accionar de casi todas las instituciones y organizacionespolíticas, gremiales y sociales. La dictadura instaurada en 1976 inauguró la era neoliberal en elpaís utilizando el exterminio como modo de control. Esta metodología se venía preparando en todaAmérica Latina desde hacía mucho tiempo. Los militares de la región eran enviados a formarse a la“Escuela de las Américas” para ser instruidos en la llamada Doctrina de la Seguridad Nacional. Lashipótesis de conflicto que todos los ejércitos tenían cambiaron de dirección. Ya no estaba el enemigofuera de las fronteras sino en el propio territorio. Se miraba al compatriota, opositor a la concepcióndel mundo que ellos sustentaban (a la que denominaban “occidental y cristiana”) como aquel aquien había que, literalmente, eliminar. Las palabras de Jorge Rafael Videla, en referencia a laspersonas detenidas en el Proceso, ilustran esta concepción: “Por el sólo hecho de pensar distintodentro de nuestro estilo de vida es privado de su libertad, pero consideramos que es un delito graveatentar contra el estilo de vida occidental y cristiano queriéndolo cambiar por otro que nos es ajeno, yen este tipo de hechos no sólo es considerado como agresor el que arremete a través de bombas, deldisparo o del secuestro sino también aquel que en el plano de las ideas quiere cambiar nuestrosistema de vida a través de ideas que son justamente subversivas; es decir subvierten valores...”3.La existencia de un operativo represivo a nivel del Cono Sur de América Latina inaugurado porAugusto Pinochet en Chile en 1974, junto con los otros dictadores de Bolivia, Paraguay y Uruguay,permitía el intercambio de informaciones y experiencias entre los ejércitos mediante la creación deun archivo centralizado con sede en Chile. Este operativo permitía borrar las fronteras nacionalespara la captura y la desaparición de ciudadanos de cualquiera de los países involucrados en elterritorio de otro. Esto se conoció como “Plan Cóndor” y fue una verdadera internacional del terror.Documentos desclasificados del Departamento de Estado norteamericano confirman la existenciade dicha red de inteligencia. Este comportamiento de los Estados terroristas fue producto de laclara percepción que los militares, y los factores de poder que los impulsaban, tenían acerca delaumento cuantitativo y cualitativo del grado de conciencia y organización alcanzado por los sectorespopulares. Había por lo tanto que terminar con todo atisbo de rebeldía. En las décadas del ‘60 y ’70,líderes como los sindicalistas antiburocráticos Agustín Tosco, René Salamanca, Atilio López yElpidio Torres, entre otros, presentaban un perfil combativo adverso a cualquier tipo de concesiónque perjudicara las reivindicaciones de los sectores que representaban, opuestos a los dirigentescolaboracionistas. Los sindicalistas antiburocráticos conjuntamente a los estudiantes herederos dela Reforma Universitaria y a otras fuerzas populares, protagonizaron la insurrección contra ladictadura de Juan Carlos Onganía. Esta insurrección, conocida como “El Cordobazo”, terminó con
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el gobierno del quinto golpe de Estado del Siglo XX. Meses antes de este acontecimiento las luchasse venían multiplicando. Desde los años ’60, estos dirigentes, estaban al frente de grandessindicatos en abierta oposición a la vieja dirección sindical burocrática. En 1957 se produjeronimportantes huelgas a nivel nacional como las protagonizadas por los telefónicos, los ferroviarios,los portuarios, los trabajadores del transporte automotor, y fundamentalmente, las del frigoríficoSwift. La CGT cordobesa agrupó desde su nacimiento en 1949, gremios más tradicionales, junto aotros más pluralistas como los de Luz y Fuerza, ferroviarios, gráficos y logró mantener una granindependencia con respecto a la CGT nacional.Otra característica del movimiento obrero y popular en la provincia mediterránea fue la alianza yparticipación del movimiento estudiantil, heredero de la Reforma. La muerte del estudianteSantiago Pampillón, en septiembre del ’66, cuando una asamblea estudiantil fue reprimida por lapolicía; este hecho ayudó a sellar esta alianza en forma permanente.El 5 de mayo la UTA llevó a cabo un paro masivo de transportes para reivindicar la defensa de laantigüedad y estabilidad de los chóferes. Onganía dispuso el 12 de mayo la derogación del sábadoinglés –día no laborable– y esa decisión tuvo un efecto revulsivo. Las protestas se sucedieron y larepresión en Córdoba produjo el 14 de mayo una batalla que duró horas en el centro de la ciudad.No fue éste el único levantamiento, el mismo día, en Corrientes, fue asesinado el estudiante JuanJosé Chelito Cabral al ser reprimida una manifestación contra la privatización del comedoruniversitario en Rosario. Un par de días después, las fuerzas represivas dieron muerte al estudiantede economía Adolfo Ramón Bello en el curso de una manifestación en memoria del correntino.Además, en esa misma ciudad el 21 de mayo la represión mató a un estudiante-obrero de 15 años,Luis Norberto Blanco. El 22 de mayo los estudiantes cordobeses ocuparon el Barrio Clínicas yresistieron durante horas la represión policial. Se sucedieron marchas obreras y estudiantiles y sedeterminó un paro activo de 36 horas para los días 29 y el 30 de mayo. Todos estos hechos lograronque las dos CGT (Azopardo y la de los Argentinos) se aproximaran. Sus dos mayores exponentesAgustín Tosco y el secretario de SMATA, Elpidio Torres confluyeron salvando sus diferencias. Lacaída de Máximo Mena, primera víctima de esos días, acrecentó la ira popular. El Cordobazo dejócomo resultado decenas de muertos, cientos de heridos y más de 2000 presos y marcó el fin delGobierno dictatorial de Onganía. La intervención del ejército sólo logró controlar la situación 48horas después. El 27 de noviembre de 1969, Onganía decretó una amnistía para todos los presospolíticos, entre ellos Agustín Tosco que había sido condenado a 8 años de prisión. Una de lascausas de esa decisión fue la gran cantidad de paros generales. El Viborazo, que había hecho caeral interventor provincial y a una parte del gabinete nacional, sumado a las muertes de militantespopulares como Emilio Jáuregui contribuyeron a crear un clima mayor de rebelión. Otro jalón de lalucha contra la dictadura lo constituyó el Rosariazo. Éste se produjo entre los meses de mayo yseptiembre de 1969, como culminación de la escalada comenzada pocos días antes en Tucumán,donde los trabajadores de un ingenio azucarero, en protesta por la falta de pago de sus salariostomaron el establecimiento. Como consecuencia de la ebullición popular, el 22 de mayo Rosario fuedeclarada zona de emergencia. Estos antecedentes impulsaron a los militares y las clases que losapoyaban a considerar imposible el retroceso de la conciencia lograda por organizacionespopulares, algunos sindicatos, etc. La única opción que vieron para imponer su política fue el terrory la desaparición. El 24 de marzo de 1976, el sexto golpe militar del siglo XX llevó a sus máximasconsecuencias la opción política elegida. El Estado se convirtió en un Estado Terroristasubvirtiendo el orden constitucional para poder producir los cambios económicos quedesmantelarían la industria nacional y promoverían la especulación financiera hasta niveles nuncavistos. Ejemplo de ello es el endeudamiento que posibilitaría la entrega de los recursos, las riquezasnacionales y la soberanía, en beneficio de las empresas multinacionales y el capital nacional másconcentrado, aliado a las primeras. El control de la sociedad civil fue casi total por el accionar delas Fuerzas Armadas que actuaron en la clandestinidad y produjeron la desaparición forzada de30.000 personas.
Actividad 1
Eje temático:Derechos Civiles y Políticos durante la dictadura militar 76-83
Propósitos:Identificar los derechos civiles y políticos violados durante la dictadura militar.Analizar la violación de derechos humanos desde la perspectiva de la integralidad.
Destinatarios:Jóvenes y adultos/as.
Tiempo estimado:80 minutos.
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Materiales:Copias del texto “El Pacto Internacional” (de este capítulo) o bien del texto completodel PIDCP.Letras y audio de canciones.
Yo soy juanLeón GiecoDisco: Por favor, perdón y gracias.
DesaparicionesRubén BladesDisco: Buscando América
Yo soy Juan, el último aparecidoSoy el hijo de la sangreMe puse solo el alma dentro míoPuedo ser viento que acaricia los pradosPuedo ser río del marPuedo ser vuelo de pájarosAunque un golpe fuerte una zanja me abrióTe inundaré de risa con la risa que me quedóPorque Dios no estuvo allí donde nacíDios no estuvo allí donde nací.Yo soy Juan el último aparecidoTodas las sombras ya danzaronAlrededor y adentro míoNunca probé otros senosQue alguien me diga si ha visto a mi esposo,preguntaba la doña,se llama Ernesto y tiene cuarenta años,trabajaba de peón en un negocio de autos,llevaba camisa oscura y pantalón claro,salió de noche y no ha regresadoy no sé ya qué pensarpues esto antes no me había pasado.Llevo tres días buscando a mi hermana,se llama Altagracia igual que la abuela,salió del trabajo para la escuela,tenía puestos jeans y una camisa blanca,no ha sido el novio, el tipo está en su casa,no saben de ella en la policía.Que los que alimentaron mi gritoLlevo tus olores adentroDesde cuando fuiste mi abrigoAunque sea hijo de un castigo y del rigorVoy a poner el pecho a un corazón que se enfermóPorque Dios no estuvo allí donde nacíDios no estuvo allí donde nacíYo soy Juan el último aparecidoMi sangre con oracionesReza donde no hay CristosMe abrazo a tus brazos y hablo con voces en secretoLloro tus lágrimas con mis ojos bien abiertosY aunque salí de un pozo de sepultura y suciedadVoy a pregonar en voz alta y la memoria remendarPorque Dios no estuvo allí donde nacíDios no estuvo allí donde nacíYo soy Juan el último aparecidoSoy el hijo de la sangre que me guía en los caminosCanto mi canción de cuna y el dolor me lo duelo yoLlevo tu nombre adentro, me pongo y me saco sueñosY aunque me han matado un poco nomásBuscaré las palabras para contártelo y gritarDios no estuvo allí donde nacíDios no estuvo allí donde nacíDios no estuvo allí donde nací
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Dios no estuvo allí donde nacíDios no estuvo allí donde nacíni en el hospital.Que alguien me diga si ha visto a mi hijo,es estudiante de medicina,se llama Agustín y es un buen muchacho,es a veces terco cuando opina,lo han detenido, no sé qué fuerza,pantalón blanco camisa a rayas, pasó ante ayer.Clara Quiñones se llama mi madre,ella es un alma de Dios y no se mete con nadie,se la han llevado de testigo por un asunto que esnada más conmigoy yo fui a entregarme hoy por la tardey ahora vi que no saben quién se la llevódel cuartel.Anoche escuché varias explosiones,tiros de escopeta y de revólver,autos acelerados, frenos, gritos,ecos de botas en la calle ,toques de puerta, quejas por dioses, platos rotos,estaban dando la telenovela,por eso nadie miró pa´fuera.Avestruz.Adónde van los desaparecidos,busca en el agua y en los matorralesy por qué es que desaparecen,porque no todos somos igualesy cuándo vuelve el desaparecidocada vez que lo trae el pensamiento,cómo se llama al desaparecido,una emoción apretando por dentro.
Consigna:
1. Identificar qué derechos enunciados en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y políticos nofueron respetados durante la dictadura de acuerdo a la canción. ¿Por qué?
2. ¿Consideran que hubo otros derechos (además de los del Pacto) que no fueron respetadosdurante la dictadura? Si es así ¿cuáles?
Desarrollo:
Se inicia la actividad escuchando y siguiendo la lectura de las canciones.Se divide al grupo en 4 subgrupos. Se entrega a cada grupo una canción y las consignas.Luego se realiza la puesta en común de la primera consigna. La coordinación va registrando en elpizarrón los derechos identificados, completando con los aportes de cada grupo. Se repreguntarápor aquellos derechos no identificados. Luego se realiza una puesta en común de la segundaconsigna. Se le puede pedir al grupo que establezca diferentes relaciones entre derechos, a través dediversas preguntas: ¿Qué sucedía con el derecho al trabajo de los sindicalistas perseguidos?, ¿y delos artistas censurados?Como apoyo para la devolución, puede tomarse el texto “Terrorismo de Estado” de este capítulo.Esta misma actividad, variando o diversificando las canciones elegidas de acuerdo a laspreferencias del grupo, puede utilizarse para trabajar la identificación de violaciones de derechoshumanos en diferentes momentos históricos para vincular las expresiones artísticas con la libertadde expresión, denuncia y exigibilidad de los DD.HH.
Economía y sociedad en la dictadura.
La dictadura dejó como legado la imposición de un paradigma neoliberal. El mismo tuvo comoobjetivo generar enormes ganancias sólo para las grandes empresas, sin producir mecanismosredistributivos (altos salarios, creación de puestos de trabajo e inversión en sectores como lo desalud y educación) dejando como saldo un proceso regresivo en los social.Debido al gran poder económico y organizacional del que gozaba la clase trabajadora (especialmentelos sectores obreros industriales) el único camino posible, para poder imponer el neoliberalismo, erael de una represión brutal sobre dichos sectores populares. Esta represión fue tanto física comoeconómica. El gobierno de facto impuso una economía centrada en las actividades financieras,
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relegando a segundo lugar a la industria. La actividad financiera se basaba en tomar préstamos enel exterior a una baja tasa de interés y su posterior depósito en el mercado local a un interés muchomayor. De esta manera se generaban altas deudas con el exterior las cuales se incrementaban aúnmás con el endeudamiento público. El mismo fue utilizado principalmente para proveer las divisasque las grandes empresas necesitaban para fugar al exterior los ingresos generados en dichasactividades. Se calcula que entre 1976 y 1983 la deuda externa pública se incrementó en más del400 %4. Además el estado incentivó la monopolización de las diferentes actividades económicastanto financieras como industriales, los grandes ganadores fueron los grupos económicos tantolocales como extranjeros. Al imponerse una economía centrada en las actividades financieras sedebilitó al conjunto de las clases populares, especialmente al sector obrero industrial, se estima quedurante la dictadura cerraron 20.000 establecimientos fabriles. A partir de este momento seproduce un vuelco de los obreros industriales a actividades cuentapropistas y de la construcciónque sumado a la multiplicación de los oficios de empleados administrativos, debido a lamultiplicación de las actividades financieras, generan una fragmentación tanto en los sectores máshumildes como medios. Dicho proceso dificultó aun más la solidaridad entre dichas clases. Elsector obrero industrial fue el más reprimido físicamente (el 30,2 % de los desaparecidos fueronobreros) y económicamente (entre 1976 y 1983 el salario real cayó un 36,4 % siendo este el másafectado5. El neoliberalismo generó una multiplicación de la pobreza en la Argentina, entre 1974 y1982 los hogares pobres pasaron de ser el 7,5 % al 25,3 % (sobre el total de hogares)6. El sectorobrero industrial se había afianzado como el más combativo ya que era uno de los que gozaba demayor poder económico y de las más estrecha solidaridad lo cual lo llevaba un nivel de organizacióntan alto que le permitía negociar tanto con el Estado como con el poder económico.Podemos concluir que los legados más graves que nos dejó la dictadura fueron: un conjunto depolíticas económicas y represivas, obviamente de carácter regresivo, que perdurarían durante variosaños y una transformación social caracterizada por la preeminencia de los empleos cuentapropistasy de servicios (menos propensos a crear lazos de solidaridad) produciendo fragmentación social y lacompetencia individual. En efecto, el neoliberalismo impuso un conjunto de reglas que responden aciertos comportamientos que propician la apatía política desmotivando y rechazando todo tipo deprotesta social. Estas reglas conforman un “sistema social”, entendido como modelos decomportamientos reglados que los individuos deben seguir. Una de sus reglas es la de que todaorganización social y política es corrupta y otra dice que todo emprendimiento social esta destinadoal fracaso. Por lo tanto, dichos modelos incentivan las acciones individualistas y la perdida de lasolidaridad. Este sistema fue impuesto, en la década del 70´ por el neoliberalismo debido a que sedebía frenar el poder de los sectores populares ya que sus intereses iban en contra de los interesesdel capital. Así, se impuso el sistema neoliberal, el cual, como se afirma más arriba, no necesita dealtos salarios y pleno empleo, variables que fortalecían a los sectores populares, ya que su fuente deganancias no se centra en el mercado interno.
Actividad 2
Eje temático:Derechos Civiles y Políticos. Exigibilidad y protesta social.
Propósito:Reconocer cuáles son las reglas sociales que nos impone el “sistema social”8.Sus repercusiones sobre la concepción que se tiene sobre los derechos civiles y políticos.
Destinatarios:Jóvenes, adultas/os.
Tiempo estimado:80 minutos.
Materiales:Copias del cuento “Rubén” de Luis Britto García.Pizarrón y tiza.
FIN DE LA GUÍA
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Nº 53 - Glew
CURSO DE FORMACIÓN INICIAL
AÑO 2015
MÓDULO de CIENCIAS NATURALES
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“Aprender ciencias leyendo ciencias” Leer es mucho más que descifrar un código. Leer es dialogar con el texto. Es acceder al mensaje que nos brinda. Leer implica una actividad mental que nos permite construir significados, atribuir sentido, comunicarnos. Se trata de un proceso sumamente activo que involucra múltiples operaciones de pensamiento de diferentes de niveles de complejidad. Comprender lo que se lee implica, por un lado, identificar, ordenar y jerarquizar las ideas que intenta transmitir el texto. Por otro, integrar esa información a la matriz de conocimientos previos. Creemos importante resaltar su carácter medular para el desarrollo individual y social. Desde lo personal, su práctica resulta sumamente enriquecedora porque permite un acercamiento al conocimiento y al aprendizaje sin límites de lugar, espacio y tiempo, además de estimular el desarrollo de múltiples operaciones cognitivas que facilitan la comprensión del entorno, fomentan la reflexión, desarrollan la capacidad de razonar y argumentar, propician el juicio crítico, educan la sensibilidad y estimulan el pensamiento divergente Esto promueve la construcción de una identidad personal en constante crecimiento. Es decir, genera individuos que han aprendido a aprender, y por lo tanto, son autónomos y capaces de tomar decisiones sustentadas en el conocimiento y en la razón. Desde lo social, podemos afirmar que la lectura es un fenómeno de comunicación humana mediada que aproxima al individuo a la cultura de su medio social y hace posible, a la vez, la formación de una identidad comunitaria. Si nuestra meta es formar ciudadanos alfabetizados científicamente, será necesaria la lectura de textos científicos. Aquí nos encontramos con un importante obstáculo: la mayoría de los estudiantes perciben la lectura de textos científicos como difícil, aburrida, irrelevante, impersonal y poco interesante y por eso la evitan o rechazan. Los textos científicos son, en general, escritos "herméticos" y frecuentemente, difíciles de leer. Utilizan conceptos científicos expresados de una manera “comprimida” a través de terminología científica, que para los especialistas están llenas de significado, pero para los alumnos se tornan prácticamente indescifrables porque no tienen, para decodificarlos, más referencias que el texto que están leyendo. Estas características dificultan notablemente su comprensión. Por eso, resulta indispensable que en la clase de ciencias se enseñe a leer textos científicos para habituar a los estudiantes a sus especifidades. Para poder participar en una sociedad en la que la ciencia avanza tan rápidamente, es necesario, leer significativamente textos de ciencias o de divulgación científica. Lamentablemente, ante la poca motivación y las dificultades de los alumnos al abordar este tipo de textos, se ofrecen materiales muy simplificados, y en la mayoría de los casos, el tipo de preguntas que se plantean sólo promueven una lectura literal de los mismos, es decir, la reproducción de la información que aportan. No deberíamos olvidar que, la finalidad última de la lectura es establecer
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relaciones significativas entre los conocimientos del texto y los propios. Por eso es imprescindible, que comencemos a trabajar en el desarrollo de modalidades lectoras que propicien un acercamiento progresivo al modelo de comprensión crítica. Para lograrlo debemos promover distintos niveles de lectura, a saber:
• Lectura literal: ¿Qué dice el texto? • Lectura inferencial: ¿Qué informaciones no dice el texto pero necesito
saber para entenderlo? • Lectura evaluativa: ¿Cuáles son las ideas más importantes? ¿Qué ideas
nuevas me aporta el texto que no sabía? ¿Qué valoración hago de las ideas del texto?
• Lectura creativa: ¿Cómo puedo comunicar de forma clara estas ideas? ¿Estas ideas pueden ser útiles para interpretar otros fenómenos?
En el proceso de comprensión de un texto desempeñan un papel fundamental las estrategias que utiliza el lector. Entre las mismas podemos mencionar:
1. Prelectura: su objetivo es anticipar el contenido, leyendo sólo los títulos, algunos párrafos o palabras aisladas y analizando los paratextos. A partir de la prelectura, se solicita que se expliciten hipótesis sobre lo que plantea en el texto. La confirmación o refutación de dichas hipótesis, se convertirá en el objetivo de la lectura. Esta fase es esencial para activar los conocimientos previos relevantes para entender la nueva información.
2. Lectura exploratoria: rápida, de corrido para realizar ajustes en las hipótesis e identificar algunos componentes importantes (Tema, conceptos, aspectos poco claros, etc.)
3. Lectura analítica: Detenida, párrafo por párrafo. Su fin es identificar ideas principales, diferenciando conceptos, relaciones y progresión temática.
4. Formulación de inferencias para tratar de aclarar los aspectos confusos, incompletos o inconsistentes.
5. Comprobación de que las conclusiones son consistentes con las premisas y son consecuencia lógica del razonamiento que se discute
6. Por último, Reformulación, organización y registro de las ideas que contiene el texto, de un modo comprensible de acuerdo con el vocabulario y conocimientos del lector.
Muchas veces, se les pide a los alumnos analizar lo que leen, pero sin darles precisiones sobre cómo hacerlo. Se pretende que resuelvan ciertas actividades para las que es necesario un tipo de búsqueda que exige utilizar determinadas categorías de análisis que no son habituales su marco cognitivo. Por estos motivos, cuando se propone el análisis de un texto, es importantísimo orientar al estudiante, ofreciéndole una lista detallada de pasos a seguir, junto con comentarios que lo ayuden a hacerlo. ¿Comenzamos a practicar?
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Actividad N0 1: Lectura exploratoria Para desarrollar habilidad para la lectura competente de textos científicos es conveniente familiarizarse con distintos portadores (manuales, artículos de diarios, enciclopedias, artículos de revistas especializadas, etc). En este caso, nos manejaremos con un texto preparado especialmente para la ocasión.. El objetivo es propiciar el desarrollo de estrategias de lectura exploratoria, es decir, mostrar diferentes formas de buscar, de identificar pistas que nos permitan encontrar más eficazmente la información que necesitamos. Consignas: a- Leyendo solamente el título del artículo que figura a continuación, formulen una anticipación sobre el tema que creen que desarrollará el mismo. Registren por escrito esta hipótesis en sus cuadernos o carpetas. b-Describan la imagen que acompaña el título (Interpretación de paratexto) c- Reparen en negritas, investiguen su significado y confeccionen con ellas un glosario. d-Busquen información para explicar la etimología del término griego cefalópodo e- Finalmente, cambien el título de fantasía: “Monstruos en el mar” por uno literal.
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“Monstruos en el mar” Dos tercios de la superficie de nuestro planeta están cubiertos por las aguas. Los océanos, gigantescos espacios de agua de extensión y profundidad asombrosos (el océano Pacífico, por ejemplo, cubre prácticamente la mitad de la esfera terrestre), siguen escondiendo numerosos misterios para la gente. Lo que sabemos sobre los océanos es, incluso, menos que lo que sabemos sobre el espacio. En este gran volumen acuático existen animales que nos impactan con su rareza, tamaño y poder.
El Kraken Bajo los truenos de las superficie, en las honduras del mar abismal, el Kraken duerme su antiguo, no invadido sueño sin sueños. Pálidos reflejos se agitan alrededor de su oscura forma; vastas esponjas de milenario crecimiento y altura se inflan sobre él, y en lo profundo de la luz enfermiza, pulpos innumerables y enormes baten con brazos gigantescos la verdosa inmovilidad, desde secretas celdas y grutas maravillosas. Yace ahí desde siglos, y yacerá, cebándose dormido de inmensos gusanos marinos hasta que el fuego del Juicio Final caliente el abismo. Entonces, para ser visto una sola vez por hombres y por ángeles, rugiendo surgirá y morirá en la superficie. Jorge Luis Borges1 Los calamares gigantes fueron tomados durante mucho tiempo por criaturas mitológicas o de ficción, como en el caso del temible kraken de la mitología nórdica, que hacía naufragar grandes navíos con el abrazo mortal de sus tentáculos, o en el del calamar que atacaba al submarino Nautilus, gobernado por el capitán Nemo, en 20.000 leguas de viaje submarino.2 Lo cierto es que existen los calamares gigantes. Ellos pertenecen a la especie Architeuthis dux. Los científicos los han encontrado varados en la playas o dentro de los cuerpos de sus
principales depredadores, los cachalotes. Llegan a medir 18 metros, pero se supone que puede alcanzar hasta 20 metros de longitud.Junto a los pulpos, son invertebrados que pertenecen al filum de los moluscos octópodos y dentro de él a la clase de los cefalópodos.
1 Es una traducción hecha por Jorge Luis Borges del poema original de Alfred Lord Tennyson 2 Es una novela de Julio Verne.
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Actividad N0 2: Lectura inferencial Para promover la habilidad para la lectura comprensiva de textos de ciencias es necesario familiarizarse con diversas formas de comunicación científica que evidencien concisión, claridad, economía, etc. ¿Cómo podemos lograrlo? Enseñando y ejercitando la interpretación y confección tablas, gráficos, esquemas infografías etc. Elegimos en este caso el gráfico denominado “Ovalo de la alimentación” de las Guías Alimentarias Argentinas. “Ovalo de la alimentación”
Consigna: A partir del análisis del gráfico contesten las siguientes preguntas:
1. ¿Qué creen que intenta reflejar este gráfico? 2. ¿Qué grupos de alimentos figuran en él? 3. ¿Por qué piensan que los grupos alimentarios están representados con
distinto tamaño? 4. ¿Qué grupo de alimentos se deberá consumir en mayor cantidad? 5. ¿Por qué les parece que aparece una imagen de una canilla que vierte
agua?
Una vez respondidas estas preguntas, redacten un párrafo que aparezca como epígrafe del gráfico. Para más información sugerimos consultar la siguiente página: http://www.aadynd.org.ar/ Asociación Argentina de dietistas y nutricionistas
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¿Y si practicamos con otro gráfico más?
circuglob.jpg juntadeandalucia.es
Consigna: A partir del análisis del gráfico contesten las siguientes preguntas:
1. ¿Qué creen que intenta reflejar este gráfico? 2. ¿Qué elementos constitutivos de ese sistema pueden reconocer en
el gráfico? 3. ¿Qué otros órganos aparecen representados? 4. Piensan que se respetan las proporciones reales? 5. ¿Cómo colorearían este gráfico? ¿Por qué?
Una vez respondidas estas preguntas, redacten un párrafo que aparezca como epígrafe del gráfico.
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Actividad N0 3: Lectura evaluativa y creativa. En esta actividad, les proponemos practicar lectura evaluativa y creativa. Proponemos utilizar el siguiente texto adaptado a partir del artículo que figura en el suplemento de ciencia y salud del Diario La Nación del 11 06 08. www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/cienciasalud/nota.asp?nota_id=1020474 Consignas: Después de realizar una detenida lectura del texto…
1. Detecten las ideas claves del artículo. 2. Redacten oraciones significativas sobre el mismo que reflejen esos
conceptos centrales . 3. Finalmente, confeccionen con ayuda del docente, una red conceptual.
Identifican hongos nativos que degradan sustancias tóxicas A simple vista pequeños, estos seres son capaces de hacer desaparecer compuestos altamente tóxicos como el PCB, que se usa en los transformadores eléctricos, o tinturas industriales, tanto como disminuir la cantidad de elementos químicos peligrosos en el proceso de la fabricación del papel. Se trata de los minúsculos, pero poderosos hongos que se alimentan de madera y que son estudiados por el equipo del Laboratorio de Micología Experimental de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires. "Desde hace diez años, venimos haciendo un relevamiento de especies nativas de hongos para ver cuál funciona mejor para degradar distintos contaminantes. Ya se han obtenido resultados positivos con algunas especies que han sido capaces de degradar casi completamente mezclas de PCB, de derivados del petróleo y un amplio rango de tinturas industriales. Segregan sustancias, llamadas enzimas, encargadas de disolver o transformar algunos componentes en otros más sencillos para alimentarse. Las distintas líneas de estudio persiguen el mismo fin: encontrar especies que logren disminuir el daño de productos contaminantes generados por el hombre, con recursos naturales y accesibles. "Estos hongos son capaces de crecer sobre diversos residuos agroindustriales. Resulta, entonces, fácil cultivarlos y utilizarlos para solucionar problemas de contaminación existentes. En esta tarea de búsqueda por hallar eficaces descontaminantes naturales, el equipo seleccionó alrededor de 60 variedades autóctonas con este tipo de capacidad. "Cultivos enteros en una hora degradan y detoxifican una gran variedad de colorantes", coinciden en señalar, al tiempo que destacan: "Hay que tener en cuenta que la industria textil libera al medio grandes cantidades de productos coloreados y en muchos casos tóxicos junto con el agua, un recurso que no debería desperdiciarse. La posibilidad de decoloración de los efluentes también permitiría reutilizar el agua". La industria papelera, a la que ubican sexta en la lista de responsables de generar la contaminación ambiental, tampoco escapa de su estudio. "Estamos tratando de buscar modos más amigables ecológicamente para lograr una disminución en la contaminación causada por las papeleras. La idea es que puedan usarse estos hongos, o las enzimas que producen, para disminuir los químicos que se emplean en el proceso de producción de papel", concluyen los investigadores.
Fuente: Centro de Divulgación Científica de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires
Material basado en artículo “Aprender Ciencias leyendo Ciencias” Revista “Ser y expresar docente” – Editora Estelar Fascículo 1- Área Ciencias Naturales- Temporada 2012
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE Y TÉCNICA
Nº 53 - Glew
CURSO DE FORMACIÓN INICIAL
AÑO 2015
MÓDULO de MATEMÁTICA
Curso de formación Inicial 2015 ISFD y T Nº 53
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Módulo introductorio de Matemática.
Clase 1: Resolver y analizar las siguientes actividades:
1) A continuación se proponen una serie de cálculos. Se trata de armar con ellos dos colecciones: una con aquellos que les resulten fáciles y otra con los que les resulten difíciles (entendiendo por difíciles a los que no salen a primera vista). 8 + 2 27 + 3 345 + 563
67 + 13 19 + 1 257 + 68
200 + 200 500 + 700 1200 + 800
599 + 300 1999 + 3000 1000 + 200 + 30
2) Escriban 4 cálculos de resta que les resulten fáciles y 4 cálculos que les resulten difíciles
(nuevamente considerado difíciles aquellos que no salen casi a simple vista) ¿Con qué criterios construyeron los cálculos que les resultan fáciles? Armen alguna recomendación para construir un cálculo y que les permita estar seguros que es fácil.
3) Sabiendo que 1243 + 457 = 1700, sin hacer la cuenta encuentren el resultado de los siguientes cálculos explicitando el modo de pensarlo:
a) 1253 + 457 = b) 1343 + 457 = c) 2243 + 457 = d) 1700 – 457 = e) 1700 – 1243 = f) 1243 + 457 + 300 =
4) Sabiendo que 2846 – 233 = 2613, calcular:
a) 2846 – 234 = b) 2846 – 232 = c) 2847 – 233 = d) 2845 – 233 = e) 2847 – 232 =
5) Resuelvan cada uno de los siguientes cálculos por lo menos de dos modos distintos y expliquen el proceso aplicado: a) 2596 + 1605 = b) 343 – 52 =
6). Completen la siguiente tabla de cálculos. Inventen para cada columna dos nuevos cálculos que respeten las mismas particularidades:
45-10 = 54-20 = 24-10 = 46-20 = 62-30 =
46-11 = 55-21 = 23-9 = 45-19 = 63-31 =
47-12 = 56-22 = 22-8 = 44-18 = 64-32 =
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2
Clase 2 : El juego de Lo más cerca posible
Para jugar, júntense en grupos de cuatro compañeros.
Materiales: Van a necesitar un mazo de 24 tarjetas con los números 100, 200, 300, 400,
500, 1000; 10, 20 …hasta 90 y 1, 2,…. hasta 9.
Reglas del juego: Tienen que mezclar todas las cartas y ponerlas en una pila boca abajo.
Un jugador debe sacar las cuatro primeras cartas de la pila colocarlas boca arriba, en el
centro para que todos las vean. La carta con el número mayor se separa de las otras tres.
Luego, cada uno de los jugadores tiene que escribir un cálculo con los otros tres números.
El resultado de ese cálculo tiene que estar lo más cerca posible del número de la carta
separada, pero puede ser mayor o menor que este. Gana 2 puntos el que obtiene el
resultado más cercano. Si hay más de un jugador que haya obtenido el mismo resultado,
cada uno de ellos obtiene un punto. Se juega hasta terminar con las cartas y gana el
jugador que sumó más puntos en total.
Actividades para después de jugar:
1) Responde a estas preguntas a) Si se decide que gana el que más se aproxima a la carta separada, pero con un resultado que sea menor al número de esta carta, ¿en qué se modifica el juego? b) Tomando en cuenta esta última regla, ¿cuáles son las estrategias que usarías para ganar? ¿Por qué? c) Anota dos cálculos: uno cuyo resultado esté cerca de 200 y otro que esté cerca de 400 eligiendo, cada vez, tres de los siguientes números: 20, 30, 40, 5 y 8. 2) Los cálculos siguientes los escribió Pedro cuando jugaba a “Lo más cerca posible” y habían salido las tarjetas: 200, 50, 3, y 70 / 50 x 3 + 70 / 70 x 3 - 50 / (50 + 70) x 3 / 50 x 70. a) Sin hacer los cálculos, decidí qué cálculo está más lejos del resultado. b) ¿Qué cálculo gana? c) Pedro dice que cincuenta por tres más setenta es 220 y Ayelén dice que da 3650. ¿Cómo llegó cada uno a ese resultado? d) Con las cartas 60, 10, 8 y 500 Juana usó la calculadora y dijo: - Si hacés sesenta, menos, diez, por, ocho, da cuatrocientos. Si hacés sesenta, más, diez, por, ocho, da quinientos sesenta que está más cerca. Celina comentó: - Esa calculadora anda mal, sesenta, más diez por ocho da ciento cuarenta y estás muy lejos de quinientos. Y la otra cuenta no da. ¿Estás de acuerdo con Celina? ¿Por qué? e) Resuelvan con la calculadora y registren distintos cálculos combinando los números 60, 10, 8 y las cuatro operaciones básicas. ¿Da lo mismo resolverlos usando cualquier calculadora? 3) a) ¿Da lo mismo calcular el siguiente del doble de un número que hacer el doble del siguiente del número? b) Si a un número se le suma su doble, ¿se obtiene el mismo resultado que si se hace el triple del número?
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Clase 3
Resolver la siguiente actividad:
Con cuatro cuatros y las operaciones elementales obtener los números de 0 a 10. Ídem
con cuatro 5, con cuatro 6 y con cuatro 7.
Investigar si siempre es posible obtener los números de 0 a 10 utilizando cuatro dígitos
iguales. Obtener conclusiones.
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CURSO DE FORMACIÓN INICIAL
AÑO 2015
MÓDULO de Alfabetización científica y
tecnológica.
2
1
Habitualmente, la ciencia se define a través de la enseñanza de unos pocos conceptos, principios y leyes de las disciplinas científicas. Esta orientación de la enseñanza, sin embargo, resulta insuficiente incluso como preparación para los futuros científicos, fundamentalmente porque transmite una idea deformada y empobrecida de la actividad científica, al presentarla como algo ajeno e inaccesible al conjunto de la población, además de ver la ciencia bajo un enfoque aséptico y descontextualizado.
Este enfoque ha limitado la capacidad de relación o transferencia de los conocimientos científicos con el mundo natural o tecnológico que nos rodea.
En Enfermería, en particular, los contenidos teóricos brindados a modo de compartimentos estancos, sin relación con la práctica, pierden sentido a la hora de saber lo que se hace, cómo y por qué se hace.
Una educación científica así entendida, requiere ser pensada desde la concepción de la alfabetización científica tecnológica (ACT). La alfabetización científica constituye una metáfora de la alfabetización tradicional, entendida como una estrategia orientada a lograr que la población adquiera cierto nivel de conocimientos de ciencia y de saberes acerca de la ciencia que le permitan participar y fundamentar sus decisiones con respecto a temas científico-tecnológicos que afecten a la sociedad en su conjunto.
La alfabetización científica está íntimamente ligada a una educación de y para la ciudadanía. Es decir, que la población sea capaz de comprender, interpretar y actuar sobre la sociedad, de participar activa y responsablemente sobre los problemas del mundo, con la conciencia de que es posible cambiar la propia sociedad, y que no todo está determinado desde un punto de vista biológico, económico o tecnológico.
En palabras de Marco “Formar ciudadanos científicamente (…) no significa hoy dotarles sólo de un lenguaje, el científico –en sí ya bastante complejo- sino enseñarles a desmitificar y decodificar las creencias adheridas a la ciencia y a los científicos, prescindir de su aparente neutralidad, entrar en las cuestiones epistemológicas y en las terribles desigualdades ocasionadas por el mal uso de la ciencia y sus condicionantes socio-políticos.”
Desde esta visión, las conceptualizaciones que se construyan durante la carrera de Enfermería deben estar basadas en una visión crítica y de interrelación entre los distintos saberes aprendidos, ya sea desde el espacio teórico como práctico. Pero, hoy en día, a la hora de hablar de ciencia no podemos dejar a un lado la tecnología. El Enfermero como profesional de la salud, no puede desconocer principios básicos de tecnología médica, ni obviar la importancia de la informática en su formación.
Estos conocimientos constituyen herramientas para comprender, interpretar y actuar sobre los problemas que afectan a la sociedad y participar activa y responsablemente en ella, valorando estos conocimientos pero a la vez reconociendo sus limitaciones, en tanto el conocimiento científico no aporta soluciones para todos los problemas, ni todos los conflictos pueden resolverse sólo desde esta óptica.
1 Declaración de Budapest. Conferencia Mundial sobre la ciencia para el siglo XXI auspiciada por
la UNESCO y el Consejo Internacional para la ciencia. UNESCO, 1999.
“Para que un país esté en condiciones de atender a las necesidades fundamentales de su población, la enseñanza de las ciencias y la tecnología es un imperativo estratégico (…). Hoy más que nunca, es necesario fomentar y difundir la alfabetización científica en todas las culturas y en todos los sectores de la sociedad” 1
INTRODUCCIÓN
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La alfabetización científica consiste, no sólo en conocer conceptos y teorías de las diferentes disciplinas, sino también en entender a la ciencia como actividad humana en la que las personas se involucran, dudan y desconfían de lo que parece obvio, formulan conjeturas, confrontan ideas y buscan consensos, elaboran modelos explicativos que contrastan empíricamente, avanzan, pero también vuelven sobre sus pasos, revisan críticamente sus convicciones. En este sentido, una persona científicamente alfabetizada, podrá interiorizarse sobre estos modos particulares en que se construyen los conocimientos que producen los científicos, que circulan en la sociedad, y que difieren de otras formas de conocimiento. También, habrá de poder ubicar las producciones científicas y tecnológicas en el contexto histórico y cultural en que se producen, a partir de tomar conciencia de que la ciencia no es neutra ni aséptica y que, como institución, está atravesada por el mismo tipo de intereses y conflictos que vive la sociedad en que está inmersa.
La alfabetización científica exige, precisamente, la inmersión de los estudiantes en una cultura científica”.2
Pero, ¿A qué nos referimos cuando hablamos de cultura científica?: Es necesario considerar como dimensiones de la cultura científica, entre otras: • La capacidad de interpretar fenómenos naturales o tecnológicos; • La capacidad de comprender mensajes, informaciones, textos de contenido
científico y, en su caso, de producirlos; • La capacidad de evaluar enunciados o conclusiones de acuerdo con los datos
o justificaciones que los apoyan. El aprendizaje de la cultura científica incluye, además de comprender y usar
modelos y conceptos, desarrollar las destrezas de comunicación en relación con mensajes de contenido científico, la capacidad de comprender y emitir mensajes científicos. Hay que tener en cuenta que estos mensajes utilizan distintos lenguajes, además de textos escritos (u orales), lenguajes específicos de las ciencias, como los sistemas de símbolos, expresiones matemáticas, fórmulas, etc. Por eso se considera que en el aprendizaje, tiene tanta importancia distinguir entre el uso que se hace de un término en el lenguaje científico y en el lenguaje cotidiano como aprender términos nuevos. Es importante prestar atención a los aspectos relacionados con la comunicación y el lenguaje en ciencias, sin ellos no podría hablarse de una cultura científica.
Al resolver problemas, es necesario trabajar sobre el significado de los datos y consignas. Al encarar investigaciones -tanto bibliográficas como experimentales- se hará necesario enfrentar los usos del lenguaje en los textos que sean abordados y en la redacción de informes de las experiencias. Del mismo modo al dar una definición, formular una hipótesis o argumentar, se dan oportunidades claras de ejercitar las prácticas de lenguaje y su uso en el ámbito de la Enfermería.
Debe quedar claro que no se trata de dejar de lado el uso de cálculos u operaciones necesarias a la hora de administrar fármacos, sino de entender que la comprensión de lo que se hace en la práctica, construye la profesionalización del futuro enfermero.
Toda profesión se nutre de distintas disciplinas, con mayor énfasis en alguna/s en particular. Por ello, las ciencias de la salud requieren de conocimientos de Biología, Física, Química, y Matemática, construyendo un lenguaje que todo enfermero debe apropiarse. Por este motivo, en este curso de ingreso para la Tecnicatura Superior en Enfermería, los profesores del ISFDyT N° 53, brindaremos actividades con las orientaciones pertinentes para que sean resueltas por los estudiantes, realizándose una evaluación final que dará cuenta de la situación del ingresante ante el desafío de iniciarse en esta Tecnicatura Superior.
2 Gil Pérez, D; Vilches, A., Educación, ciudadanía y alfabetización científica: mitos y
realidades, en Revista Iberoamericana de Educación, OEI, N° 42, 2006.
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La ACT en Enfermería, implica entre otras cosas, interpretar distintos textos y
lenguajes, tanto escritos como gráficos, así como resolver situaciones problemáticas que se pueden dar en las prácticas profesionalizantes. Por ello a continuación veremos distintas actividades que el ingresante debe resolver y sobre las cuales se realizará la evaluación final.
El siguiente gráfico se representa la evolución de los niveles plasmáticos en
función del tiempo tras la administración extravasal de un medicamento:
Cp
……….
AUC
………… t
Como verás, tras parecer complicado está incompleto… Bueno, te daremos
pautas para que vayas completándolo y luego traduzcas este gráfico en un texto. Es una labor cotidiana del enfermero la administración de fármacos. Esto
conlleva una gran responsabilidad para la cual hay que tener conocimientos mínimos sobre Farmacocinética. Esta explica la permanencia del fármaco en el organismo, cuantificando todos los procesos que se producen.
La ABSORCIÓN de un fármaco, es la verdadera entrada del fármaco en el organismo, atravesando diferentes membranas. Evidentemente, sólo cabe hablar de absorción en el caso de una administración extravasal, ya que si un medicamento se administra directamente en un vaso sanguíneo, no se produce ni liberación ni absorción.
La absorción implica el paso de las moléculas del fármaco a través de una o más membranas biológicas, antes de llegar a la circulación sistémica. La descripción de estas membranas, así como los distintos tipos de pasajes de sustancias a través de ellas, las verán durante la cursada en primer año.
Después de acceder a la circulación general, el fármaco se reparte por todo el organismo transportado por la sangre. A esto llamamos DISTRIBUCIÓN del fármaco. Pero, una vez que el fármaco ha accedido a la sangre, el organismo, como siempre que reconoce la entrada de una sustancia extraña, pone en marcha una serie de mecanismos destinados a su expulsión. Este proceso se denomina ELIMINACIÓN y se divide a su vez en dos procesos: biotransformación o metabolización (donde se modifica la estructura química del fármaco por medio de enzimas, dando lugar a los metabolitos) y excreción (eliminación del fármaco sin sufrir modificaciones).
INTERPRETACIÓN DE GRÁFICOS
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El gráfico de arriba contempla los procesos antes descriptos, donde “Cp” es la concentración plasmática del fármaco y “t” el tiempo que transcurre desde la administración del mismo hasta su eliminación.
Ahora bien, con esta antesala teórica estarás en condiciones de completar el gráfico tanto sobre las líneas punteadas (en las ordenadas y abscisas) como en el interior de los recuadros. Ubica en dichos espacios los siguientes términos:
Tiempo máximo
Concentración plasmática máxima
Concentración tóxica
Concentración inefectiva
Intervalo de concentración plasmática terapéutica
Ventana terapéutica Bueno, como creemos que ya te encuentras alfabetizado en ciencias, estarás en
condiciones de traducir este gráfico en un texto que deberán leer pacientes que no manejan términos específicos como vos. Por ello, en tu escrito deberás definir los siguientes términos y partes del gráfico:
Tiempo máximo
Concentración plasmática máxima
Concentración tóxica
Concentración inefectiva
Intervalo de concentración plasmática terapéutica
Ventana terapéutica
AUC
Concentración plasmática
Tiempo
Parte ascendente de la curva
Parte descendente de la curva En base a los conocimientos de cinemática que viste en Física en el Secundario,
¿te animarías a descubrir qué representa la relación Cp/t?
Como enfermero te verás en la necesidad de administrar distintos tipos de
fármacos y por diferentes vías, así como asesorar al paciente o al familiar cercano al mismo, sobre cómo, cuánto y cada cuanto tiempo debe tomar un determinado medicamento.
Aquí vamos… Un niño padece anginas de origen bacteriano y el médico te indica que le
suministres Pen Oral jarabe 75.000 UI/kg/día, 3 veces por día. Consultas con el farmacéutico sobre la equivalencia entre UI (unidades internacionales) y ml (mililitros) de jarabe, quien te señala lo siguiente: 5 ml de jarabe extemporáneo equivalen a 300.00 UI. Sabiendo que el niño pesa 16 kg, calcula la dosificación de jarbe en ml/toma.
RESOLVER PROBLEMAS EN
ENFERMERÍA
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La importancia del cumplimiento terapéutico comenzó a ponerse de manifiesto
en la década de 1970, a partir de la aplicación progresiva de la monitorización de las concentraciones plasmáticas de los medicamentos. En la actualidad, son múltiples los estudios, tanto de ámbito internacional como nacional, que sitúan el grado de incumplimiento farmacológico en cifras que oscilan entre el 30 y el 70%.
El cumplimiento terapéutico referido a los fármacos es tal que, por excelente que sea, no es posible conseguir una adecuada respuesta terapéutica si los pacientes no toman la medicación de forma correcta; por lo tanto, el cumplimiento es uno de los eslabones imprescindibles para la supuesta eficacia de un medicamento.
El papel del profesional de enfermería dentro de un equipo interdisciplinario hace que sea uno de los profesionales de la salud que, junto con el paciente, determina qué elecciones hay disponibles y en qué medida pueden lograrse un cumplimiento óptimo de las prescripciones tanto farmacológicas como de modificaciones en el estilo de vida.
La educación sanitaria como proceso de enseñanza y de aprendizaje, es una de las funciones de enfermería con la que se pretende modificar los conocimientos, actitudes y creencias de los pacientes, para ayudarles a asumir las responsabilidades de su cuidado personal y mejorar su estado de salud.
La comunicación es una poderosa herramienta terapéutica y una habilidad esencial que el personal de enfermería debe utilizar en su relación con el paciente. El dominio de las distintas técnicas de comunicación nos permitirá influir en el paciente y ayudarle a mejorar el cumplimiento terapéutico para conseguir resultados de salud positivos.
Luego de esta introducción teórica, presentaremos dos casos clínicos que deberás leer con atención y analizar para responder luego a las preguntas formuladas.
CASO 1: La joven Rosa H., de 15 años de edad ha sido diagnosticada de diabetes
mellitus hace 6 meses. Tras haber participado en los cursos de formación para diabéticos, acude a la consulta con cifras de glucemia altas. En la entrevista afirma llevar correctamente las pautas prescritas. La madre, que la acompaña a la consulta, afirma: “No me explico cómo puede tener el azúcar tan alto, si ella hace todo lo que le han dicho, incluso la insulina, que se la inyectaba yo, ahora se la pone ella”. Añade que últimamente la encuentra preocupada porque dice que dentro de unos años, por culpa de la insulina que se inyecta, se empezará a quedar ciega. Analizar a qué puede ser debido el fracaso terapéutico y proponer intervenciones que mejoren el cumplimiento.
CASO 2: Clotilde es una anciana de 84 años que muestra una pluripatología de
enfermedades crónicas. Cuando va a consulta nos dice: “Como tomo demasiadas pastillas, a veces me olvido de alguna”. ¿Qué haría como enfermero para aumentar el cumplimiento?
ANÁLISIS Y RESOLUCIÓN DE CASOS
CLÍNICOS