folleto los profetas mayores y menores ultima revision 2

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Los Profetas

El propsito primordial de los profetas era el entregar mensajes de contenido moral y

espiritual. Los profetas de Israel eran reformadores apasionados, puestos divinamente

para llamar la orden a la nacin en sus periodos de declinacin, por causa del pecado y la

idolatra.

Fulminaban advertencias de juicio inminente en los siglos que

precedieron a la cada de Israel, en 722 a.C. Sus graves mensajes de

calamidades futuras eran, a menudo, el medio para exponer profecas

mesinicas de largo alcance. Daniel y Ezequiel les infundieron esperanza

y consuelo a los exiliados. Hageo y Zacaras animaron al pequeo

remanente que regreso. Malaquas dio la nota sombra de advertencia y

arrepentimiento, iluminada por brillantes destellos mesinicos.

2

Los Profetas

Mayores y Menores

Se les llama Profetas Mayores, no con relacin a su importancia, edad,

escritura, uncin, ministerio, etc., sino en relacin a la amplitud de sus

escritos con respecto a lo proftico.

El termino hebreo Nabi, traducido profeta probablemente se deriva de una raz que significa anunciar o proclamar. La palabra profeta en Espaol y la misma palabra expresada en Griego propheetes o profetes, describen a una persona que no habla por si misma, sino en el nombre de otra. xodo 4:14-16.

En las escrituras los profetas son conocidos con diferentes nombres, los

cuales describen su carcter o funcin proftica:

a. Vidente 1 Samuel 9:9 b. Varn de Dios 1 Reyes 17:24 c. Atalaya Ezequiel 3:17. d. Siervo Amos 3:7 e. Hombres llenos del Espritu Miqueas 3:8; 1 Reyes 18:12; 1

Pedro 1:10,11

f. Hombres Santos 2 Pedro 1:19-21

La tarea primordial del profeta era interpretar la voluntad de Dios al

hombre. Los profetas fueron maestros, predicadores, testigos del

Altsimo y vaticinadores de lo futuro.

La profeca es: Historia escrita por adelantado. El historiador mira al pasado. Dentro de las caractersticas del verdadero profeta tenemos:

1. Conviccin de haber sido llamado por Dios.

2. Comunin constante con Dios. 3. Carcter Moral.

4. Autoridad Divina en ellos.

5. Hombre constante; poderoso y ferviente en la oracin.

6. Consagrados y limpios en su carcter. 7. Sealador del mal contra toda persona o institucin que deba ser

anunciada.

8. Maestro, predicador y un agente revelador del futuro.

3

Tabla comparativa de Los

profetas mayores

Profeta Fecha A.C. Lugar

Significado

de su

nombre

Conocido

como

Cristo

Presentado

Isaias 740 698 Reino del

Sur - Juda

Jehov

Salva

El

Evangelista

del A.T.

Jesucristo,

El Mesias

Jeremias 626 - 586

Reino del

Sur - Juda

A Quien

Jehov a

designado

El Profeta

Lloron

Jesucristo,

El Renuevo

Justo

Ezequiel 593 - 571 Babilonia

Dios

Fortalece

El Profeta

de La

Cautividad

Jesucristo,

El Hijo del

Hombre

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ISAAS

Autor: Isaas. (Jehov Salva)

Fecha de escritura: Entre el 745 y el 680 A.C.

Perodo que abarca: El ministerio proftico de Isaas dura unos 60

aos durante el reinado de 4 reyes de Jud: Uzas, Jotam, Acaz y

Ezequas.

Ttulo: Este libro recibe el nombre de su autor: el profeta Isaas.

Trasfondo: Isaas, de gran educacin y polticamente astuto, vive en

Jerusaln, capital de Jud. Isaas tiene mensajes para todo Israel, pero su

ministerio est principalmente dirigido a Jud. En ese mismo tiempo

Oseas y Miqueas profetizan la palabra de Dios. Segn la tradicin, Isaas

muri aserrado durante el reinado del perverso Manass. El libro de Isaas

comienza la seccin proftica del Antiguo Testamento.

Lugar de escritura: Probablemente Jerusaln.

Destinatarios: Principalmente la nacin de Jud, pero tambin todas

las naciones vecinas.

Contenido: Mientras por un lado Jud est espiritualmente en ruinas,

Israel se halla an ms corrompida. Despus que Isaas profetiza la

destruccin de Israel en manos de Asiria, que sucede poco tiempo

despus, vuelve su atencin a Jud. Su mensaje a Jud y a las naciones

vecinas es que el juicio de Dios tambin llegar sobre ellos. A menos que

se arrepientan de sus malos caminos, sern llevados en cautividad por

los babilonios. Sin embargo, no todo es oscuro, pues Isaas le asegura al

pueblo que por un edicto de Ciro los cautivos recibirn permiso para

regresar a Jerusaln; un "Siervo sufriente", el Hijo de Dios, nacer de una

virgen para ser el Mesas que traer salvacin al mundo; y la restauracin

de Israel tendr lugar y producir abundante bendiciones a la nueva Sion.

Las profecas de Isaas acerca de Jesucristo son clarsimas, completas y

probablemente ms detalladas que en cualquier otro libro del Antiguo

Testamento.

Palabras claves: "Juicio"; "Salvacin." Los 66 captulos de Isaas

pueden compararse a una Biblia en miniatura. Los primeros 39 captulos

corresponden a los 39 libros del Antiguo Testamento pues enfatizan el

5

"juicio" de Dios sobre quienes se niegan a arrepentirse y a volverse a El

con fe. Los ltimos 27 captulos forman un paralelo con los 27 libros del

Nuevo Testamento pues se centran en el Mesas, nuestra "salvacin."

Temas: Dios es nuestro eterno consolador, Redentor, y Salvador. Dios

perdonar nuestros pecados si abandonamos nuestro pasado y nos

volvemos a El. El placer pasajero del pecado en nuestras vidas nunca

valdr la pena a la luz del extremado precio que debemos pagar (juicio

de Dios). La impiedad podr permanecer en el pueblo de Su pacto, pero

Dios es santo y no se demorar. La liberacin viene de Dios, no del

hombre. El ms grande xito en el mundo es ser obediente a la voluntad

de Dios.

Bosquejo:

1. La comisin a Isaas de proclamar juicio. (1:1-6:13)

2. La destruccin de Israel por Asiria. (7:1-10:4)

3. La destruccin de Asiria por Dios. (10:5-12:6)

4. Profecas sobre otras naciones paganas. (13:1-23:18)

5. Juicio y liberacin de Israel. (24:1-27:13)

6. La restauracin de Sion. (28:1-35:10)

7. La demora del juicio a Jerusaln por las oraciones de Ezequas. (36:1-

39:8)

8. Profeca de la liberacin y el Libertador de Israel. (40:1-57:21)

6

JEREMAS

Autor: Jeremas (A quien Jehov a Designado), dictado a su secretario

Baruc.


Perodo que abarca: Entre 40 y 47 aos. (El ministerio de Jeremas

comienza durante el ltimo rey bueno de Israel, Josas, y contina con los

4 reyes perversos restantes: Joacaz, Joacim, Joaqun y Sedequias.)

Ttulo: Este libro recibe el nombre de su autor: el profeta Jeremas.

Trasfondo: Aunque 70 aos antes Asiria haba sido lo suficientemente

poderosa como para destruir el reino del norte (Israel), su poder haba

declinado, y Babilonia termina por derrotar tanto a Asiria como a Egipto

para entonces alcanzar supremaca mundial. La vida de Jeremas cubre

los 40 aos que llevan a la destruccin de Jerusaln, tambin en manos

de Babilonia. Otros profetas de ese tiempo son Sofonas, Habacuc, Daniel

y Ezequiel. Jeremas, "el profeta llorn," comienza su ministerio desde

Jerusaln, aproximadamente a los 20 aos de edad. Apostasa, idolatra y

adoracin pervertida estn a la orden del da en Jud.

Lugar de escritura: Probablemente Jerusaln. (Sin embargo, algunos

estudiosos sugieren Egipto.)

Destinatarios: Principalmente la nacin de Jud, pero tambin todas

las naciones vecinas.

Contenido: Con valenta Jeremas asume la nada envidiable tarea de

proclamar el juicio de Dios a una nacin que no se haba arrepentido.

Hasta permanece clibe como seal de que el juicio tendr lugar durante

su vida (Cp.. 16), lo cual sucede. Sufre persecucin cuando falsos

profetas de su tierra, como Ananas, le dicen al pueblo lo que ste quiere

or y no la verdad de Dios. El mensaje nada popular de Jeremas resulta

para l en penurias de oposicin, encarcelamiento, excomunicacin del

templo y azotes (caps. 20 y 38). Nada habr de detener a Jeremas. Y sin

embargo, al profetizar destruccin, Jeremas promete un tiempo de

bendicin, restauracin y nuevo pacto. Despus del exilio de Jud a

Babilonia, l permanece con el remanente en Jerusaln. Pero luego del

asesinato de Gedalas (el gobernador de Jerusaln), Jeremas es llevado

rehn a Egipto, donde contina su ministerio proftico.

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Palabras claves: "Pecado"; "Llorar." Es responsabilidad de Jeremas

proclamar el futuro juicio de Jud por su continuo "pecado", pues la

maldad del pueblo es mucha. Jeremas "llora", no slo por su propia

persecucin, sino tambin por la amarga afliccin de su nacin.

Temas: Dios es paciente y amante. El amor de Dios por nosotros

puede requerir disciplina divina para nuestro bien. Dios se entristece en

Su corazn cuando debe disciplinar a Sus hijos. Las naciones que

rechazan a Dios pagarn el precio de su desobediencia. Ahora es el

tiempo para arrepentirse y volverse a Dios. Dios tal vez deba castigar el

pecado en nuestra vida, pero nunca nos abandonar ni nos dejar.

Bosquejo:

1. El llamado de Jeremas. (1:1-1:19)

2. Profecas contra Jud. (2:1-29:32)

3. La futura restauracin de Israel. (30:1-33:26)

4. La cada de Jerusaln y su huida a Egipto. (34:1-45:5)

5. Profecas contra las naciones extranjeras. (46:1-51:64)

6. La captura y destruccin de Jerusaln. (52:1-52:34)

8

LAMENTACIONES

Autor: Probablemente Jeremas.


Perodo que abarca: Un lapso indeterminado luego de la destruccin

de Jerusaln, al comienzo del exilio.

Ttulo: El libro toma el nombre de su contenido: lamentos poticos por

la destruccin de Jerusaln. Tambin se le conoce como las

"Lamentaciones de Jeremas."

Trasfondo: Lamentaciones (una mirada al pasado) es continuacin del

libro de Jeremas (una mirada al futuro). Ambos libros se centran en la

destruccin de Jerusaln y su consecuente cautividad. Lamentaciones es

uno de los 5 libros que conforman el Megilloth. Estos libros del Megilloth

son ledos pblicamente en las siguientes fiestas judas: Nueve de Ab

(Lamentaciones); Purim (Ester); Pentecosts (Rut); Tabernculos

(Eclesiasts); y la Pascua (Cantares). Los primeros 4 poemas de

Lamentaciones, una cancin de 5 poemas, son un "acrstico" o arreglo

alfabtico. Las 22 letras del alfabeto hebreo corresponden sucesivamente

a la primera letra de cada versculo en los caps. 1, 2 y 4. Sin embargo, en

el captulo 3 a cada letra le corresponden 3 versculos.

Lugar de escritura: Jerusaln o Egipto.

Destinatario: La ciudad de Jerusaln, que haba cado.

Contenido: Nabucodonosor haba hecho realidad lo que Jeremas haba

estado profetizando durante 40 aos. Jerusaln y su templo son

destruidos, y el pueblo es llevado cautivo a Babilonia. Jeremas se sienta

entre las cenizas y llora. Su angustia no slo es por s mismo sino

tambin por los cautivos y los desamparados que han quedado en

Jerusaln. "Mis ojos desfallecieron de lgrimas, se conmovieron mis

entraas, m hgado se derram por tierra a causa del quebrantamiento

de la hija de mi pueblo" (2:11). Estos 5 poemas conforman una cancin

fnebre por la muerte de Jerusaln. Pero hasta en esta hora infecunda en

el contrito corazn de Jeremas, hay un destello de esperanza. El

nuevamente comienza a orar pidiendo misericordia para su pueblo.

Jeremas alaba a Dios por Su poder, Su justicia y Su fidelidad, y pone sus

ojos en Dios para la futura restauracin de Jerusaln.

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Palabras claves: "Ira"; "Lamentar." La "ira" de Dios ha aplastado a

Jerusaln y ha vindicado la rectitud y justicia divinas. Todo lo que

Jeremas puede hacer ahora es "lamentarse" por lo que una vez fue su

gloriosa ciudad.

Temas: El sufrimiento en nuestra vida a veces puede ser resultado

directo del pecado. El sufrimiento tal vez sea permitido para ayudarnos a

arrepentirnos. Un pecado perdonado puede seguir teniendo

consecuencias que debemos enfrentar. Si le permitimos hacerlo, durante

nuestra hora ms oscura Dios nos fortalecer y consolar. Si en algn

momento hemos experimentado dolor, somos buenos candidatos para

consolar a quien ahora est pasando por dolor. As como Jeremas se

lament, se lamenta nuestro Padre (cuando nos negamos a prestar

atencin al mensaje de su Hijo). El Juicio de Dios es seguro . . . aunque el

tiempo de recibirlo no se conoce.

Bosquejo:

1. Destruccin y desolacin de Jerusaln. (1:1-1:22)

2. Ira de Dios hacia Jerusaln. (2:1-2:22)

3. Oracin por misericordia de Dios sobre Jerusaln. (3:1-3:66)

4. Arrepentimiento de Jerusaln. (4:1-4:22)

5. Oracin por la restauracin de Dios a Jerusaln. (5:1-5:22)

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EZEQUIEL

Autor: Ezequiel (Dios Fortalece).


Perodo que abarca: Alrededor de 22 aos.

Ttulo: Este libro recibe el nombre de su autor: el profeta Ezequiel. El

nombre Ezequiel significa "Dios da fortaleza."

Trasfondo: Ezequiel, que creci en Jerusaln y fue sacerdote en el

templo, es parte del segundo grupo de cautivos llevados a Babilonia junto

con el Rey Joaqun. Mientras est en Babilonia se convierte en profeta de

Dios. Jeremas ya ha profetizado en Jerusaln durante unos 35 aos, y

Daniel, que haba sido llevado en exilio a Babilonia 9 aos antes, es un

conocido profeta, tal como demuestran las 3 menciones en los mensajes

de Ezequiel. Tanto Ezequiel como Daniel son varios aos ms jvenes

que el profeta Jeremas.

Lugar de escritura: Babilonia.

Destinatarios: Principalmente los cautivos en Babilonia.

Contenido: El ministerio de Ezequiel comienza en Babilonia con la

condenacin y el juicio de la nacin de Jud. Pero despus que la

destruccin de Jerusaln tiene lugar, la perspectiva de Ezequiel cambia. El

pasado queda atrs, pero hay un destello de esperanza para el futuro.

Ezequiel, que desea ayudar al pueblo a aprender de sus fracasos, anuncia

el juicio inminente sobre las naciones vecinas de Jud, y restablece la

esperanza para la restauracin de Israel. Su visin del valle de los huesos

secos describe vvidamente la nueva vida que recibe la nacin (Cp.. 37).

El libro concluye con una visin del retorno de Ezequiel a Jerusaln para

recibir detalles sobre el nuevo templo, la nueva Jerusaln y la nueva

tierra. Israel y Jud nuevamente sern restauradas a la unidad desde los

confines de la tierra, as como la gloria de Dios tambin retorna.

Palabras claves: "Visiones"; "Atalaya." Ezequiel recibe una cantidad de

"visiones" hermosas y fuera de lo comn relacionadas con los planes

divinos tanto inmediatos como a largo plazo. Tales visiones ayudan a que

Ezequiel se convierta en el "atalaya" de Dios para advertir y animar al

pueblo. "Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel;

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oirs, pues, t la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte"

(3:17; 33:7).

Temas: Dios siempre ha odiado y odiar el pecado. Los caminos de

Dios contrastan con los caminos del mundo. Cada uno es responsable de

sus propios pecados. Juntos somos responsables por los pecados de

nuestra nacin. As como todo otro padre amante, Dios nos disciplina

por nuestra desobediencia. Las promesas divinas de restauracin habrn

de cumplirse.

Bosquejo:

1. Llamado y comisin de Ezequiel. (1:1-3:27)

2. Juicio sobre los pecados de Jud. (4:1-24:27)

3. Juicio sobre los gentiles. (25:1-32:32)

4. Restauracin prometida a Israel. (33:1-39:29)

5. El nuevo templo. (40:1-48:35)

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DANIEL

Autor: Daniel (Dios es mi Juez).


Marco Histrico: Daniel naci por el ano 625 A.C. en un hogar de la

nobleza juda (Daniel 1:3-6). Aunque nada se sabe de su vida aparte de la

informacin que encontramos en el libro de las Sagradas Escrituras que

lleva su nombre, sabemos que Daniel fue uno de los jvenes judos

llevados cautivos por Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el ano 605

A.C.. La vida de Daniel abarca el periodo de tiempo en que los

babilnicos y los medo-persas tuvieron el control de todo el Oriente

Medio. En el ano 605 A.C. tuvo lugar una de las mas importantes y

decisivas batallas de la historia antigua. Cerca de Carquemis, en los

mrgenes del ri Eufrates, se enfrentaron el ejercito egipcio capitaneado

por faran Necao y el babilnico bajo el mando de Nabucodonosor II. En

dicha batalla Nabucodonosor derroto a los egipcios de manera

aplastante. Como resultado de dicha victoria, babilonia incorporo la

mayor parte del territorio del antiguo imperio de Asira y el dominio de la

regin de Mesopotamia.

Fue tambin en el ano 605 A.C. cuando Nabucodonosor, de paso por

Jerusaln, levo consigo algunos cautivos incluyendo a Daniel y sus

amigos Sadrac, Mesac y Abed-nego (Daniel 1:6,7). Despus de un periodo

de entrenamiento en la cultura babilnica, Daniel comenz su largo

ministerio en el exilio, sirviendo bajo tres gobiernos distintos. Hacia el

final de su carrera, Daniel escribi la profeca que lleva su nombre.

Perodo que abarca: 60 a 70 aos. (En el perodo inicial de

cautividad en Babilonia, Daniel profetiza durante los reinados de

Nabucodonosor, que lo hizo cautivo; Belsasar; Daro de Media; y Ciro.)

Ttulo: Es el nombre del autor del libro y personaje principal: Daniel. A

este libro a veces se lo llama "el Apocalipsis del Antiguo Testamento." El

nombre Daniel significa "Dios es mi juez."

Trasfondo: Como parte del primer grupo de deportados a Babilonia,

Daniel recibe educacin y entrenamiento para estar al servicio del

gobierno gentil. Este devoto adolescente judo crece en la corte de

Nabucodonosor, donde contina exhortando a que tanto judos como

gentiles confen en Dios. En contraste con la mayora de los personajes

bblicos, Daniel se distingue porque no se ha escrito nada negativo sobre

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l. Una gran parte de Daniel fue compuesto en lengua aramea, a

diferencia de los otros libros del Antiguo Testamento, que se escribieron

en hebreo.

Lugar de escritura: Babilonia.

Destinatarios: Principalmente los judos en el exilio babilnico, pero

tambin los gentiles de Babilonia y Persia.

Contenido: Daniel y sus 3 amigos--Sadrac, Mesac y Abed-negro--

reciben rdenes de poner en compromiso su fe comiendo de la comida

del rey en vez de lo que Dios haba ordenado. Son bendecidos por no

transigir. Pero luego, despus que Daniel adquiere prominencia por haber

identificado e interpretado el sueo de Nabucodonosor; hay ms

persecucin. Eventualmente los amigos de Daniel son arrojados a un

horno ardiente por no inclinarse ante falsos dioses; sin embargo, Dios los

protege. El poder de Daniel aumenta cuando es capaz de interpretar la

escritura que Belsasar ve en la pared (Cp.. 5), pero poco tiempo despus

Daniel es arrojado en un foso de leones por el delito de orar a su Dios

(Cp.. 6). Una vez ms Dios acta y brinda proteccin pues Daniel sale

ileso. El ministerio de Daniel contina con las siguientes visiones: las 4

bestias--que corresponden a los reinos de Babilonia, Persia, Grecia y

Roma (Cp.. 7); el carnero y el macho cabro (Cp.. 8); los 70 "sietes"

(Cp.. 9); y, finalmente, el surgimiento del justo y eterno reino de Dios.

La seccin apocalptica del Libro de Daniel se compone de dos partes

principales. La primera abarca los seis primeros captulos, y es

esencialmente histrica. La segunda, abarca los seis ltimos captulos y

es esencialmente proftica. Adems de ser proftica, esa segunda parte

pertenece al grupo literario llamado literatura apocalptica. En cada uno

de los captulos con contenido apocalptico pueden observarse las seis

caractersticas de esta literatura. Es decir, contenido proftico, fondo

exilico, revelacin por medio de visiones, uso de smbolos, el intrprete

celestial que descubre el significado y el contenido escatolgico. De

modo que la seccin proftica del libro de Daniel encaja perfectamente

en la clasificacin de literatura apocalptica.

Palabras claves: "Valenta"; "Preservar." El libro de Daniel relata varias

historias memorables ilustrando la "valenta" y fidelidad de hombres que

ponen su fe en Dios. A todos los que confan en Dios se les asegura que

El "preservar" a su pueblo.

Temas: Dios revelado como el que domina el levantamiento y la cada

de los reinos de este mundo hasta su destruccin final, y estableciendo

su propio reino. Dios obra a travs de personas para llevar a cabo sus

deseos. Reinos terrenales se levantar y caern, pero Dios y Su palabra

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permanecern para siempre. Si nos consagramos, en nuestra vida el bien

triunfar sobre el mal. Dios se interesa en cada rea de nuestra vida . . .

aun en lo que comemos y en cmo lo hacemos. Slo Dios lo sabe todo,

lo ve todo, y lo oye todo . . . y por lo tanto slo El es digno del seoro en

nuestra vida.

Bosquejo:

1. La preparacin de Daniel en Babilonia. (1:1-1:21)

2. Daniel y sus amigos durante el reinado de Nabucodonosor. (2:1-4:37)

3. La escritura en la pared. (5:1-5:31)

4. La fe de Daniel probada en el foso de los leones. (6:1-6:28)

5. Sueo, visiones y oracin de Daniel. (7:1-9:27)

6. La revelacin del futuro de Israel a travs de Daniel. (10:1-12:13)

Bosquejo Amplificado:

I. Historia de Daniel captulos 1-6 a. La cautividad de Daniel Cp. 1 b. El sueno de Nabucodonosor de la una imagen Cp... 2

1. El dilema del rey vrs. 1-11 2. La liberacin de Daniel vrs. 12-24

3. El Revelador de ministerios vrs. 25-30 4. El sueno vrs. 31-35 5. La interpretacin vrs. 36-45

El primer imperio mundial Babilonia vrs.37,38 El segundo imperio mundial Media y Persia vs. 39 El tercer imperio mundial Grecia vs. 39 El cuarto imperio mundial Roma vrs. 40-43 El ultimo imperio mundial reino de los cielos vrs.44,

45.

6. La recompensa de Daniel vrs. 46-49 c. El horno de fuego Cp... 3

1. La imagen de oro vrs. 1-7 2. Los tres hebreos rehsan adorar la imagen vrs.8-18 3. El horno de fuego vrs.19-23 4. La gran liberacin vrs.24-30

d. El sueno del rbol Cp... 4 1. La proclamacin del rey vrs.1-3 2. La visin que Nabucodonosor tuvo de un gran rbol

vrs.4-18

3. La interpretacin de la visin del rbol vrs.19-27 4. El cumplimiento Vrs.28-33 5. Restauracin de Nabucodonosor vrs. 34-37

e. La fiesta de Belsasar Cp...5

15

1. La soberbia y sacrificio de Belsasar vrs.1-4 2. La escritura en la pared vrs.5-16 3. La interpretacin de la escritura vrs.17-31

f. Daniel en el foso de los leones Cp...6 1. Historia de Daniel hasta el ascenso de Ciro vrs.1-4 2. El decreto de Daro vrs.1-9 3. La fidelidad de Daniel vrs.10-15 4. Daniel en el fosote los leones vrs.16-17 5. La liberacin de Daniel vrs. 18-24 6. Decreto de Daro vrs. 25-28

II. Visiones de Daniel Cp...7-12 a. Las cuatro bestias Cp... 7

1. visin que Daniel tuvo de la bestia vrs. 1-3 2. El imperio mundial babilnico vrs. 4 3. El imperio mundial medo-persa vrs. 5 4. El imperio mundial griego vrs. 6 5. El imperio mundial romano vrs. 7 6. Los diez reyes y el cuerno pequeo vs. 8 7. visin de la venida del Hijo del Hombre en Gloria vrs. 9-

12

8. escena en los cielos antes de la venida del Hijo del

Hombre vrs. 13-14 9. La interpretacin vrs. 15-28

b. El carnero y el macho cabrio Cp... 8 1. La visin vrs. 1-14 2. La interpretacin vrs. 15-27

c. Las setenta semanas Cp... 9 1. La oracin y confesin de Daniel vrs. 3-19 2. Las setenta semanas vrs. 10-12

d. La ultima visin de Daniel de la Gloria del Seor Cp. 10-12 1. La visin de Daniel de la Gloria del Seor Cp... 10 2. Los periodos persas y griegos Cp... 11:1-36

a. Las guerras entre dos de las cuatro divisiones del

imperio de Alejandro Egipto y Siria, el reino del sur y el reino del norte 11:1-20.

b. Una descripcin proftica de Antoco Epfanes, un tipo

del Anticristo 11:21-35 3. El tiempo del fin 11:36 12:13

a. El cuerno pequeo de Daniel 7 11:36,45 b. La Gran tribulacin y el rescate del pueblo judo

Cp... 12:1

c. Las resurrecciones Cp... 12:2,3 d. El ultimo mensaje de Daniel Cp... 12:4-13.

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Los Profetas

Menores

Los 12 as llamados profetas menores se distinguen de los profetas mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. En el canon heb. Estn agrupados en un solo libro llamado los Doce, y con los tres primeros

profetas mayores forman cuatro libros, conocidos como los profetas posteriores. Los profetas anteriores son tambin cuatro en nmero: Josu, Samuel, Reyes. La Biblia heb. Tiene, por lo tanto, ocho profetas en

su segunda seccin llamada los Profetas. Daniel estaba en la tercera

seccin entre los Escritos. Desde la poca de Agustn (parte final del

siglo IV), la iglesia latina ha empleado el termino profetas menores por su brevedad (no por su falta de importancia) a distincin de los profetas mayores).

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Requisitos para El ministerio

(Antiguo Testamento)

Sacerdotes Profetas

1. carcter Santos Santos

2. Matrimonio

Casado con una vrigen, no

podia casarse con una

viuda, ni ramera, ni con

repudiada por fornicacion.

No se establecen

requisitos especificos.

3. Testimonio y

hogar

Si un sacerdote tenia hija

soltera que comenzare a

fornicar, por ser esto

deshonra al padre y al

ministro, la joven era

quemada hasta morir.

No se establecen

requisitos especificos

4. Fisico

Sin defecto; no podia ser

ciego, ni cojo, ni mutilado,

o castrado, ni sordo, ni

con pie ni manos

fracturados, ni jorobado, ni

enano, ni tener nube en el

ojo, ni sarna, ni empeine,

ni testiculo magullado.

No se establecen


5. Vestiduras Cubrirse bien (Exodo

20:26)

No se establecen


6. Linaje Una sola tribu (Levi) De todas las tribus

Vidas santas, fuerza moral y el poder de Dios

en ellos era la unica credencial humana que

tenian los Profetas de Dios

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Tabla Comparativa de los Profetas Menores

Profeta Fecha

A.C. Lugar

Significado

Nombre

Conocido

como

Cristo

Presentado

Joel 835 a 820 Jerusalen Jehov es Dios El Profeta de

Pentecostes

Bautizador en El

Espiritu Santo

Jonas 800 Ninive y Israel Paloma El Profeta

Misionero

Gran Misionero

Amos 760 Israel Carga Profeta de

Justicia

Quien lleva

nuestras cargas

Oseas 745 Israel Salvacion El Profeta de

Amor

Fiel esposo

Miqueas 735 Jerusaln Quien es Semejante

a Jehov

El Profeta de los

pobres

Mensajero

Sofonias 630 a 622 Jerusaln Jehov Esconde El Orador Salvador

Nahum 625 a 612 Jerusaln Consolador El Poeta Vengador

Habacuc 610 a 605 Jerusaln Abrazar El Filosofo Evangelista

Abdias 586 Jerusaln y

Babilonia

Adorador de Jehov

El Censor de la

burla

Poderoso para

Salvar

Hageo 520 Jerusaln Jehov Cie

El Profeta de la

construccin del

templo

Restaurador

Zacaras 520 Jerusaln Jehov se acuerda El Vidente Fuente

Malaquias 435 Jerusalen Mi mensajero El Conferencista Sol de Justicia

19

OSEAS

Autor: Oseas.


Perodo que abarca: Alrededor de 45 aos. (El ministerio de Oseas

se sobrepone al de los profetas Isaas, Ams y Miqueas.)

Ttulo: Es el nombre del autor del libro y uno de los personajes

principales: Oseas. A Oseas se lo ha llamado "el profeta con el corazn

quebrantado."

Trasfondo: El ministerio de Oseas al reino del norte comienza durante

el reinado de Jeroboam II en Israel, y cubre sucesivamente los reinados de

Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas en Jud. El marco de este primer libro de

los profetas menores es justo antes que Israel sea llevada en exilio a

Asiria. Aunque la nacin prospera, su condicin espiritual es deplorable

tanto con la adoracin pagana e inmoral a Baal y Astoret, como con la

adoracin a los becerros de oro que Jeroboam I haba levantado en Betel

y en Dan.

Lugar de escritura: Israel (el reino del norte).

Destinatarios: El pueblo del reino del norte.

Condiciones sociales y religiosas. Sociales (4:1-2): Todas las

esferas sociales desmoralizadas. Los gobernantes daban pobre ejemplo

al pueblo. Riquezas concentradas en unos pocos. Las cortes de justicia

corrompidas. Jueces enriquecidos por el soborno. Impuestos excesivos.

Conspiraciones. Profusin de sangre derramada. Asaltos en pblico.

Muerte, crimen y el vicio organizado. Los sacerdotes encabezaban bandas

de bandidos, instigaban transacciones fraudulentas. Temor e

incertidumbre. La familia desecha y la santidad del hogar y el

matrimonio perdida. Adoracin a dioses trados de tierras extranjeras

quebrantando la moral y toda fidelidad. Embriaguez y esclavitud de

seres humanos. Religiosas: Los sacerdotes no daban la Palabra al

pueblo. Conducan al pueblo al mal, haciendo atractivo el pecado.

Ceremonias impuestas, formales; sin significado y fras. Ritos libres,

tomados del paganismo, donde no haba pureza ni espiritualidad. Las

llamadas mujeres santas sacerdotisas, eran mujeres prostitutas, colocadas estratgicamente en los santuarios principales para atraer y

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satisfacer la sensualidad de los hombres. Degeneracin, hombres y

mujeres en el libertinaje y entregados a la idolatra y adoracin a otros

dioses.

Contenido: La vida personal de Oseas ilustra grficamente su mensaje

proftico. Cuando Dios se lo ordena, el profeta Oseas se casa con la

prostituta Gomer. En vez de ser fiel a su amante y perdonador esposo,

Gomer regresa a sus antiguos amantes. Sin embargo, Oseas muestra

diligencia al buscarla con compasin y hacerla regresar a s. El mensaje

de Oseas tambin es revelado a travs del significado de los nombres que

le da a sus 3 hijos: Jezreel, Lo-ruhama y Lo-ammi (Cp.. 1). As como

Gomer, la desenfrenada y licenciosa Israel corre en busca de otros

"amores" en vez de ser fiel en su "matrimonio" a Dios. Sin embargo, la

rebelin, apostasa y fornicacin de Israel terminan haciendo lugar al

amor de Dios. Finalmente, Oseas bosqueja la restauracin de Israel y el

nuevo pacto matrimonial.

Palabras claves: "Matrimonio"; "Perdn." As como Oseas se casa con

Gomer, el pacto que Dios hace con Israel representa el "matrimonio" de

ambos. Y as como Oseas obra con "perdn" y compra a su esposa

adltera de un mercado de esclavos (Cp.. 3), as Dios con "perdn"

contina buscando a los suyos.

Temas: El amor de Dios es incondicional, eterno y transformador. Dios

nos ama lo suficiente como para castigarnos por nuestros pecados. Dios

odia el adulterio fsico y espiritual. No hay absolutamente nada que

podamos hacer que nos pueda separar de la compasin y el amor de

Dios. El inters de Dios por todo nuestro ser incluye xito en nuestro

matrimonio. El amor no correspondido en nuestra vida puede ayudarnos

a entender mejor el dolor en el corazn de Dios cuando la humanidad

rechaza Su amor.

Bosquejo:

1. Oseas se casa con Gomer. (1:1-3:5)

2. Israel comete adulterio espiritual. (4:1-6:3)

3. Israel es juzgada por negarse a arrepentirse. (6:4-10:15)

4. El amor de Dios por Israel promete restauracin. (11:1-14:9)

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JOEL

Autor: Joel (Jehov es Dios).


Perodo que abarca: Aunque no se conoce la duracin exacta del

ministerio de Joel, sus profecas abarcan hasta la futura restauracin de

Jerusaln.

Ttulo: El libro recibe el nombre de su autor: el profeta Joel. Joel ha sido

llamado el "profeta de Pentecosts". El nombre Joel significa "Jehov es

Dios."

Trasfondo: Jud, escenario del libro de Joel, es devastada por hordas

de langostas. Esta invasin de langostas destruye todo: los campos de

trigo, las vias, los jardines y los rboles. En forma simblica Joel

describe a las langostas como un ejrcito humano en marcha, y ve todo

esto como un juicio divino que llega a la nacin por sus pecados.

Lugar de escritura: Probablemente Jerusaln.

Destinatario: Principalmente Jud, el reino del sur, pero tambin

todos los judos y gentiles.

Contenido: Una terrible plaga de langostas es seguida por gran

hambre en toda la tierra. Joel usa estos eventos como catalizadores para

advertirle a Jud que a menos que el pueblo se arrepienta en forma

rpida y completa, los ejrcitos enemigos devoraran la tierra as como lo

hizo la naturaleza. Joel apela a todo el pueblo y a los sacerdotes de la

tierra a que busquen el perdn de Dios ayunando y humillndose. Si ellos

responden, habran renovadas bendiciones materiales y espirituales para

la nacin. Pero el da del Seor est cerca. En ese momento, cuando todas

las naciones reciban juicio, las temidas langostas en comparacin

parecern insectos minsculos. Por ltimo, Joel hace un relato de la

restauracin y prosperidad final de Jerusaln.

Palabras claves: "Langostas"; "Espritu." Dos grandes eventos se

destacan en el libro de Joel. Uno es la invasin de "langostas," que

produce devastacin en las tierras de la rebelde Jud. El otro es Dios

derramando Su "Espritu" sobre todo el pueblo, que da como resultado

que hijos e hijas profeticen, los ancianos sueen sueos, y los jvenes

22

tengan visiones (2:28). De acuerdo a la cita de Pedro en Hechos, el

cumplimiento inicial de esto tiene lugar en Pentecosts.

Temas: Sin arrepentimiento el juicio ser severo, completo y seguro.

Nuestra confianza no debe estar en nuestras posesiones--las cuales nos

pueden ser quitadas--sino en el Seor nuestro Dios. Dios a veces puede

usar la naturaleza, el dolor y otras circunstancias para acercarnos ms a

El. El pacto de Dios con Su pueblo permanecer para siempre.

Lecciones: La adversidad sirve a los propositos de Dios para tornar al

hombre al Seor y prepararlo para oir su voz. Las grandes calamidades

nacionales, constituyen magnificas oportunidades para el

arrepentimiento y la oracion. Un arrepentimiento verdadero, da

oportunidad a Dios para enviar bendiciones en lugar de calamidades.

Dios no hace acepcin de personas, el derrama de su Espiritu sobre todo

el que ha sido lavado con la sangre de Cristo, y vive una vida santa y

consagrada delante de Dios y del mundo.

Bosquejo:

1. Invasin de langostas. (1:1-2:11)

2. Misericordia de Dios a los que se arrepienten. (2:12-2:27)

3. Juicio final y triunfo de Dios. (2:28-3:21)

23

AMS

Autor: Ams (Carga).


Perodo que abarca: 7-10 aos.

Ttulo: El libro recibe el nombre de su autor: Ams. A menudo se hace

referencia a Ams como el "cuidador de higos silvestres del sur" o el

"pastor de Tecoa."

Condiciones Sociales y Religiosas: Sociales - Prosperidad sin

precedentes. La mayoria vivia una vida de lujos. Poseian casas invernales

y de verano, adornadas con hermosas piedras y marfil. Fiestas suntuosas

y abundaban en los palacios y mansiones. Tambien habia pobreza

extrema y los ricos se apoderaban de las tierras. Los jueces eran

deshonestos. Gobernantes prostituidos. Habia usura, extorsion, odios.

Los ricos se hicieron ricos a base de injusticia y opresin. El obrero

comun era maltratado. Deshonestidad comercial. Justicia sobornada.

Religiosas Largas jornadas a Bethel, Gilgal, Beerseba, para culto a Baal.

Canticos. Asistencia puntual a los templos. Elaboradas ceremonias.

Observancias regulares. La vida ceremonial eran solo practicas religiosas

huecas y vacias. Oposicin a la justicia. Falta de sinceridad. Losricos y los

nobles controlaban parcialmente la religin. Cerraron su corazon a la

palabra de Dios (2:4) Embriaguez y comidas extravagantes en los rituales.

Paseos en carrozas. Ociosidad. idolatra (becerros) en Dan y Bet-el.

Sacerdotes asalariados.

Trasfondo: Ams, natural de la aldea de Tecoa en Jud (al sur de

Beln), es un pastor que adems recoge fruta cuando Dios lo llama--

aunque carece de educacin y trasfondo sacerdotal. La misin de Ams

est dirigida a su vecino del norte, Israel. Sin embargo, sus mensajes de

juicio inminente y cautividad no son populares. La gente no les presta

atencin pues desde los das de Salomn las cosas no haban marchado

tan bien en Israel. El ministerio de Ams tiene lugar mientras Jeroboam II

reina en Israel y Uzas reina en Jud (alrededor de 40 aos antes del exilio

de Israel a Asiria). Profetas contemporneos: Isaas, Oseas y Miqueas.

Lugar de escritura: Cerca de Jerusaln.

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Destinatarios: Principalmente Israel, pero tambin Jud y las naciones

vecinas.

Contenido: Ams puede ver que bajo la prosperidad y poder externos

de Israel, internamente la nacin se ha corrompido. Los pecados por los

cuales Ams acusa al pueblo son numerosos: descuido de la Palabra de

Dios, idolatra, adoracin pagana, codicia, liderazgo corrupto y opresin

de los pobres. Ams comienza con un juicio sobre todas las naciones

vecinas, luego sobre su propia nacin de Jud, y finalmente el juicio ms

severo es para Israel. Sus visiones de parte de Dios revelan el mismo y

enftico mensaje: el juicio est cerca. El libro termina con la promesa

divina a Ams de la futura restauracin del remanente.

Palabras claves: "Plomada"; "Esperanza." La visin de Dios a Ams

revela la "plomada (el estndar) segn el cual el pueblo ser probado y juzgado (Cp.. 7). La naturaleza de Dios se hace evidente por la

"esperanza" de la restauracin de la tierra y del pueblo.

Temas: Porque Dios es eternamente justo, quiere que nuestra meta

sea Su justicia. Dios odia el pecado. El alto precio por el pecado en

nuestra vida. Para hacer Su obra Dios a menudo elige a personas que el

mundo rechazara. Aquellos a quienes les ha sido dado ms, son

responsables por ms. El juicio de Dios es seguro. Quienes temen a Dios

reciben bendiciones de Dios, tanto ahora como en la eternidad.

Bosquejo:

1. Dios juzga a los vecinos de Israel. (1:1-2:5)

2. Dios juzga a Israel. (2:6-6:14)

3. Ams tiene 5 visiones. (7:1-9:10)

4. Israel ser restaurada. (9:11-9:15)

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ABDAS

Autor: Abdas (Adorador de Jehov).

Fecha de escritura: Abdas fue escrito durante una de las invasiones

a Jerusaln. Si fue escrito cuando la ciudad fue destruida por los filisteos

y los rabes, la fecha puede establecerse entre el 848 y el 840 A.C. Si fue

escrito durante la invasin de Jerusaln por Babilonia al mando de

Nabucodonosor, la fecha sugerida es alrededor del 586 A.C.

Perodo que abarca: Aunque la duracin del ministerio de Abdas es

incierta, sus profecas cubren miles de aos.

Ttulo: El libro recibe el nombre de su autor: Abdas. El nombre Abdas

significa "siervo del Seor."

Trasfondo: Abdas, el libro ms breve del Antiguo Testamento, slo

tiene 21 versculos. Abdas es un profeta de Dios que usa esta

oportunidad para condenar a Edom por pecados contra Dios y contra

Israel. Los edomitas son descendientes de Esa, mientras que los

israelitas descienden de Jacob, su hermano gemelo. Una disputa entre los

hermanos ha afectado a sus descendientes por ms de 1000 aos. Esta

divisin hizo que los edomitas prohibieran a los israelitas pasar por su

tierra durante el xodo de Egipto. Los pecados de orgullo de Edom ahora

requieren un severo juicio de parte de Dios.

Lugar de escritura: Jud.

Destinatarios: Los edomitas.

Contenido: El mensaje de Abdas es ineludible: el reino de Edom ser

destruido en forma completa. Edom ha sido arrogante--se ha gozado en

las calamidades de Israel--y cuando ejrcitos enemigos atacan a Israel y

los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan . . . y optan por pelear

contra ellos, no a su favor (v v. 10-14). Estos pecados de orgullo ya no

pueden ser pasados por alto. El libro concluye con una promesa de la

liberacin de Sion en los ltimos das, cuando la tierra ser restaurada al

pueblo de Dios y Dios reine sobre ellos.

Palabras claves: "Orgullo"; "Hermano." La seguridad de los edomitas

(que viven en una ciudad fortificada en el Monte Seir) hace que nazca un

"orgullo" perverso. El trato a sus "hermanos" incluye traicin y abandono.

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La nica clase de "orgullo" que es buena, y que har que el hombre trate

a su "hermano" con compasin y amor, es el "orgullo" que uno pone en el

Seor.

Temas: Si permanecemos fieles a Dios, El vencer a nuestro favor. A

diferencia de Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a otros en

tiempos de necesidad. Como un padre amante, Dios a veces tal vez deba

castigar a Sus hijos. El orgullo es pecado. (No tenemos nada de que

gloriarnos, slo Jesucristo y lo que ha hecho por nosotros.) Amar a toda

la humanidad puede ser fcil, pero tal vez necesitemos la ayuda de Dios

para amar a nuestro vecino.

Bosquejo:

1. Profeca del juicio de Edom. (1:1-1:9)

2. Los pecados de Edom. (1:10-1:14)

3. La venganza de Dios sobre Edom. ( 1:15-1:18)

4. Israel y su posesin de Edom. ( 1:19-1:21)

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JONS

Autor: Jons (Paloma).


Perodo que abarca: Incierto.

Ttulo: Es el nombre del autor del libro y personaje principal: Jons.

Trasfondo: Jons--el nico profeta galileo del Antiguo Testamento--

naci en Israel y creci en una ciudad llamada Gat-hefer, a unas 3 millas

(5 km.) de Nazaret. Jons recibe una comisin de Dios para predicar

arrepentimiento en Asiria (nacin gentil) y Nnive, su capital. Esta tarea es

sumamente difcil ya que los asirios tienen reputacin de ser brutales y

opresivos, adems de ser antiguos enemigos de Israel. En este momento

el rey Jeroboam II reina en Israel.

Lugar de escritura: Cerca de Jerusaln.

Destinatario: Principalmente Israel.

Contenido: El temor y orgullo de Jons hacen que huya de Dios. El no

quiere ir a Nnive a predicar arrepentimiento a ese pueblo--algo que Dios

ha ordenado--porque siente que son enemigos, y est convencido de que

Dios no llevar a cabo Su amenaza de destruir la ciudad. De manera que

se embarca hacia Tarsis, que est en direccin opuesta. Muy pronto una

recia tormenta hace que la tripulacin eche suertes y decida que el

problema radica en Jons, quien es arrojado al mar y tragado por un gran

pez. Permanece en el vientre del pez 3 das y 3 noches (1:17), se

arrepiente de sus pecados ante Dios, y el pez lo vomita en tierra seca.

Jons entonces hace el viaje de 500 millas (800 km.) hasta Nnive, y lleva

a la ciudad a un gran avivamiento (Cp.. 3). Pero en vez de estar

agradecido cuando Nnive se arrepiente, el profeta siente desagrado. Sin

embargo, Jons finalmente aprende la leccin cuando Dios usa una

planta, un gusano y viento para ensearle que Dios es misericordioso.

Palabras claves: "Pez"; "Avivamiento." Jons no simplemente es

tragado por un gran "pez"; este suceso es smbolo de Dios extendiendo

su mano de ayuda para salvar al profeta. Le da a Jons una oportunidad

nica . . . de buscar una liberacin nica . . . y l se arrepiente durante

este tiempo de retiro, tambin nico en su tipo. Muchos consideran que

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el "avivamiento" que Jons produce en Nnive es uno de los ms grandes

esfuerzos evangelsticos de todos los tiempos.

Temas: Nunca podremos escondernos de Dios . . . El ve cada

movimiento de nuestra parte. Dios muchas veces hace las cosas ms

grandes a travs de las personas ms inesperadas. Lo que podemos

considerar imposible, Dios puede considerar como una gran oportunidad

que se nos da. Independientemente de nuestro patriotismo . . . nunca

debemos poner a nuestro pas antes que a Dios. Dios nos ama

independientemente de nuestra reputacin, nacionalidad o raza . . .

Regocijarnos en la salvacin de otros es una experiencia que Dios quiere

que compartamos con El. A veces Dios puede usar la naturaleza,

animales, el clima o cualquier otro aspecto de la creacin para llevarnos

ms cerca de El.

Lecciones Espirituales: El hacer nuestra propia voluntad, nos trae

fatales consecuencias. Dios ama a todos los hombres y procura su

salvacion. El arrepentimiento verdadero puede evitar el juicio de Dios.

Toda tarea divinamente encomendada no debe ser considerada ligera y

superficialmente. De Dios no podemos escondernos. Los prejuicios nos

limitan en aquello que Dios quiere hacer a traves de nosotros.

Dondequiera que hay un desobediente lo que hay son problemas.

Obedecer a Dios cuesta caro, pero desobedecerle cuesta mas caro.

Bosquejo:

1. Jons huye del Seor. (1:1-1:17)

2. Jons es librado del pez. (2:1-2:10)

3. Jons obedece a Dios y va a Nnive. (3:1-3:10)

4. Jons se enoja por la misericordia de Dios. (4:1-4:11)

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MIQUEAS

Autor: Miqueas (Quien es semejante a Jehov?).



Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Miqueas. Este nombre significa

"quin es como Jehov."

Antecedentes Politicos, Sociales y Religiosos: Politicos Asiria habia impuesto su tributo y dominio a Israel y se proyectaba hacia Juda,

aunque para esta epoca no pudo tomarla. Sociales Abundaba la injusticia y el desprecio. Los jueces eran sobornados. Profetas asalariados

(3:9-11) Sacerdotes corruptos e inmorales. Los nobles oprimian a los

pobres, creando odio, enemistades y temores (2:2) (3:2) Oprimian a las

viudas (2:8-9) Religiosas La religin estaba mezclada con toda clase de religiones gentiles. Dejadez y descuido al culto a Jehov. Solo oian a los

predicadores adulantes. (2:11) La adivinacin, la brujera, la supersticin

y la idolatra prevalecian en toda la tierra. Adoptaron las practicas

religiosas de Asiria y los cultos sensuales extranjeros. No habia

integridad. (Nadie confiaba en nadie) Los sacerdotes y los profetas

estaban corrompidos, eran necios, y egostas, inmorales y ambiciosos,

por lo mismo mataban la vida espiritual del pueblo, e iban en pos del

dinero, de las comodidades y del lujo. (3:5)

Trasfondo: Miqueas es un profeta de entre la gente comn (tosco,

directo y convincente) de la prominente ciudad de Moreset (a unas 25

millas/36 km. al sudoeste de Jerusaln) en Judea. El ministerio de

Miqueas abarca los reinados de Jotam, Acaz y Ezequas. Estos son

tiempos turbulentos de gran opresin, corrupcin y explotacin. A pesar

de su riqueza, Israel y Jud estn enterradas en pecado, y el mensaje de

Miqueas de juicio inminente no es ni agradable ni popular.


Destinatarios: Tanto Israel como Jud.

Contenido: El mensaje de Miqueas est dirigido a los pecados del

pueblo de Jerusaln y de Samaria, las capitales de Jud e Israel. Las

principales razones para el juicio de Dios sobre las naciones son los

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gobernantes corruptos, los falsos profetas, los sacerdotes impos y los

comerciantes engaadores. Pero en medio de la destruccin y 700 aos

antes que naciera Jesucristo, Miqueas profetiza el nacimiento del Mesas

en Beln (5:2). Esta aldea que una vez fue insignificante, ahora adquiere

prominencia eterna. A travs de Miqueas Dios tambin revela estas

promesas: un remanente permanecer; El juntar a los suyos desde los

confines de la tierra; y Sion ser restaurada.

Palabras claves: "Justicia"; "Misericordia"; "Humildad." El pedido

repetido y enftico de Miqueas es que el pueblo de Dios muestre

"justicia" en todos sus caminos, que ame la "misericordia" mostrndola a

otros, y que camine en "humildad" con su Dios (6:8).

Temas: Dios hace advertencias para que no tengamos que sufrir su ira.

Si no hay obediencia a las advertencias de Dios, el juicio es seguro. Dios

nos disciplina porque nos ama. Dios sabe que el pecado destruye, y El

nos quiere enteros. La promesa de restauracin divina a quienes

permanecen fieles a Dios.

Bosquejo:

1. La visin de juicio contra Samaria y Jerusaln. (1:1-1:16)

2. El juicio de lderes y profetas. (2:1-3:12)

3. El Rey que viene y Su restauracin. (4:1-5:9)

4. El castigo de Dios y subsiguientes bendiciones para Israel. (5:10-7:20)

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NAHUM

Autor: Nahum (Consolador).


Perodo que abarca: No especificado.

Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Nahum. Este nombre significa

"consuelo."

Trasfondo: El libro de Nahum es una continuacin del libro de Jons,

donde Jons lleva a la ciudad de Nnive (capital de Asiria) a un gran

avivamiento que demor el juicio de Dios sobre ellos. Pero eso sucedi

alrededor de 150 aos antes, y despus de aos de alejarse de Dios,

ahora Nnive es aun ms perversa. Asiria est en su apogeo, y despliega

orgullo, riqueza y poder. Nahum, un profeta del pueblo de Elcos en

Judea, tiene esta misin: predicar juicio contra Nnive y consuelo de Dios

a los israelitas.


Destinatarios: Asiria y Nnive, su ciudad capital, pero tambin como

consuelo al pueblo de Dios en Jud.

Contenido: Asiria progresivamente ha conquistado nacin tras nacin.

Los asirios son un pueblo brutal--cruel, desafiante e inmoral--y sus

pecados contra el pueblo de Dios dan como resultado el juicio de Dios.

Nahum predice la desolacin de Nnive, que tiene lugar aos despus

cuando una inundacin del Ro Tigris destruye parte del anteriormente

invencible muro de la ciudad. Fuerzas de Babilonia marchan sobre Nnive

para as cumplir las palabras de Nahum. La destruccin de Nnive ser

final; mientras tanto, la destruccin de Jud dejar un remanente.

Palabras claves: "Ira"; "Consuelo." De acuerdo a los parmetros

humanos, Nnive tiene poder. La ciudad est rodeada por un gran muro

de 100 pies 30 m.) de alto--se deca que lo suficientemente ancho para

contener a 6 carros de lado a lado--y asimismo un gran foso de 60 pies

20 m.) de profundidad. 200 torres se elevaban otros 100 pies por sobre

el muro. Pero a pesar de esta formidable fortaleza, Nnive no escapar de

la "ira" de Dios. Nahum tiene constantes palabras de "consuelo" para su

pueblo: "Jehov no tendr por inocente al culpable" (1:3).

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Temas: Dios es paciente y tardo para la ira. La alabanza de nuestros

labios y la obra de nuestras manos nos permite adorar a Dios. Una

persona y Dios ya constituyen mayora. Las promesas de Dios son

seguras . . . ya sea para bendicin o maldicin. No debemos apoyarnos

en nuestro propio poder . . . sino en el Todopoderoso. La venganza es

un derecho de Dios.

Bosquejo:

1. La visin de Nahum del poder de Dios y la liberacin de Jud. (1:1-

1:14)

2. La destruccin de Nnive. (1:15-2:13)

3. Razones para la cada de Nnive. (3:1-3:19)

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HABACUC

Autor: Habacuc (Abrazar).



Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Habacuc. Este nombre significa

"el que abraza."

Condiciones: Tirania, rivalidades, ilegalidad. Contenciones de unos

contra otros. (1:2) Opresin y violencia. (1:2,13) Vivian abiertamente en

pecado. (2:4,5,15,16) Adoraban idolos (2:18,19) Oprimian a los pobres

indefensos. (1:4,14,15) Codicia por las posesiones y la tierra. (2:5-8) La

avaricia (2:9-11) La opresin (2:12-14) Banquetes impios que ofendian a

Dios y eran opresivos para el pueblo aumentando su sufrimiento (2:15-

17) para el pueblo aumentando su sufrimiento. (2:15-17) Necio, irracional

y tonto culto a los idolos. (2:18-20) Introduccin. (3:1) Oracion del

Profeta (3:2) La obra de Dios. (3:3-16) Afirmacin de FE. (3:17-19)

Trasfondo: El profeta Habacuc es llamado por Dios para advertir al

pueblo de Jud en cuanto al juicio que llegara. Esos das previos a la

cada de Jud son tiempos de violencia y profundo pecado en la tierra.

Habacuc, originalmente de Jud, es contemporaneo de Jeremas.


Destinatario: Jud.

Contenido: Dando testimonio de la apostasa, soborno y opresin de

Jud, Habacuc dialoga con Dios. El quiere saber por qu Dios permite que

este pueblo prospere y escape del juicio. La respuesta de Dios es que El

enviar a los babilonios como vara de castigo sobre la nacin de Jud.

Pero esto molesta a Habacuc aun ms: Por qu un Dios justo habra de

traer juicio sobre la perversa Jud por medio de la aun ms perversa

Babilonia? Dios entonces le da a Habacuc nuevo discernimiento de la

naturaleza divina. Dios es bueno, justo y sabio, y la responsabilidad del

hombre es confiar en Dios. Dios le revela a Habacuc que el juicio futuro

de Babilonia resultar en destruccin total. Habacuc ha aprendido la

leccin: confiar en Dios y alabarlo siempre.

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Palabras claves: "Fe"; "Ay." Una leccin predominante en este libro es

nuestra necesidad de tener total "fe" en Dios, porque "el justo por la fe

vivir (2:4). No siempre podremos entender por qu Dios hace lo que hace, pero podemos descansar en la seguridad de que Dios nos ama y

sus planes finales siempre incluyen el juicio de los malos. "Ay" de

aquellos que construyen su presente con ganancia deshonesta (2:9) y

derramando sangre (2:12). "Ay" de aquellos que ponen su confianza en

dolos (2:18-19).

Temas: Que Dios odia el pecado y no est dispuesto a aceptarlo es una

verdad eterna. No importa cules sean las circunstancias de nuestra vida,

podemos confiar en el Seor y alabar Su santo nombre. Una vida vivida

por fe tambin ser una vida llena del gozo de Dios. Podemos hablar con

Dios acerca de todo . . . aun acerca de nuestras dudas y temores. Si

conocemos mejor a nuestro Creador, comprenderemos mejor Sus planes

para Su creacin.

Bosquejo:

1. Habacuc se queja por la injusticia. (1:1-1:4)

2. El Seor responde. (1:5-1:11)

3. Habacuc se queja porque los malos prevalecen. (1:12-2:1)

4. El Seor responde nuevamente. (2:2-2:20)

5. Habacuc alaba a Dios en oracin. (3:1-3:19)

35

SOFONAS

Autor: Sofonas (Jehov Esconde).



Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Sofonas. Este nombre significa

"Jehov protege."

Trasfondo: El ministerio de Sofonas es para con Jud--durante los

aos previos a la destruccin total--durante el reinado del joven Josas.

Josas comienza siendo un muy buen rey, e instituye reformas radicales,

probablemente por la influencia del profeta Sofonas. Pero ni siquiera

estas reformas son suficientes porque Jud cae ms y ms

profundamente en apostasa y pecado. Sofonas, contemporneo de

Jeremas, reside en Jerusaln. Su profeca tiene que ver tanto con el juicio

divino inmediato como el de largo plazo. Sofonas probablemente es el

biznieto de Ezequas, que fue rey de Jud.


Destinatario: Principalmente Jud.

Contenido: El libro de Sofonas es un mensaje de juicio. El profeta

grficamente usa los 53 versculos de este libro para describir la ira que

vendr sobre Jud, Filistea, Moab, Amn, Etiopa y Asiria. Los pecados y

subsiguiente destruccin de Jerusaln reciben especial atencin. Sin

embargo, las futuras bendiciones son para todos, judos y gentiles, si

obedientemente se vuelven a El. El prometido remanente de Israel ser

restaurado, y habr gozo en el mundo entero (Cp.. 3).

Palabras claves: "El da grande de Jehov"; "Remanente." Sofonas

anuncia enfticamente que la venganza y santidad de Dios lo llevarn a

juzgar a las naciones por el pecado en el anunciado "da grande de

Jehov" (Cp.. 1). Pero Dios ha prometido exaltar a un "remanente," que

ser juntado desde los confines de la tierra para vivir en el consuelo y

gozo del Seor.

Temas: Dios no tiene prejuicios . . . El siempre odia el pecado y ama la

obediencia. Dios quiere que tengamos corazones puros, no seales

36

externas de piedad. El anunciado da del Seor traer un juicio ms

grande de lo que el mundo haya conocido. La renovada comunin con

Dios es posible para todos los que con sinceridad tengan corazones

arrepentidos.

Bosquejo:

1. El juicio de Dios sobre Jud. (1:1-2:3)

2. El juicio de Dios sobre los vecinos de Jud. (2:4-3:8)

3. La restauracin de Dios sobre Jud. (3:9-3:20)

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HAGEO

Autor: Hageo (Jehov Cie).

Fecha de escritura: Alrededor del 520 A.C.

Perodo que abarca: Poco menos de 4 meses.

Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Hageo.

Trasfondo: Han pasado varios aos desde que Zorobabel (el

gobernador) y Josu (el sumo sacerdote) fueron lderes del primer retorno

de cautivos a Jerusaln a fin de construir el templo de Dios. Hageo, que

ya era un hombre viejo, fue con ellos. Este pequeo grupo con grandes

aspiraciones se ha enfrentado a tiempos difciles. Ha permitido que la

oposicin y los escasos recursos los desanimen hasta el punto de

abandonar la obra luego de haber completado slo los cimientos del

templo. La desidia de los judos en cuanto el templo se hace peor por su

preocupacin y esmero en la construccin de hogares para ellos mismos.

El Espritu del Seor desciende sobre el profeta Hageo y lo mueve a

animar al pueblo a continuar construyendo el templo.

Lugar de escritura: Jerusaln.

Destinatarios: Zorobabel y Josu en particular, pero tambin todos

los judos que regresaron a Jerusaln desde el exilio.

Contenido: El anciano Hageo exhorta al pueblo a tener entusiasmo y

dedicarse a la obra de reconstruccin del templo, obra que ha cesado. La

mejor manera en que Hageo puede hacer esto es mostrarles un destello

de lo que han perdido--que las bendiciones llegan a quienes ponen a Dios

en primer lugar en sus vidas, y la visin de la gloria de Dios en el nuevo

templo cuando ste se complete. Pero aun este mensaje de esperanza

incluye reprensin y juicio al pueblo por sus pecados. Zorobabel y Josu

son comisionados para permitir que el Seor los gue en el liderazgo del

pueblo. Por ltimo, se profetiza el establecimiento del reino eterno de

Dios, momento en que Zorobabel ser honrado por su parte en la

culminacin de la obra del templo.

Palabras claves: "Meditad bien"; "Gloria." Antes que se pueda

completar la reconstruccin del templo, los corazones del pueblo

necesitan ser renovados, y el Seor les dice: "Meditad bien sobre vuestros

caminos" (1:5). Hageo anima al pueblo a asegurarse de que sus

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prioridades sean correctas, lo cual dar como resultado que la "gloria" de

Dios llene el nuevo templo (2:7).

Temas: Para que un proyecto se concluya, primero debe comenzarse.

Un trabajo a medias no es un trabajo completo. Si dedicamos nuestros

caminos a Dios, El guiar y bendecir nuestro caminar. Debemos evitar

situaciones que nos comprometan. A veces nos conformamos con lo

bueno . . . cuando podramos tener lo mejor. La prosperidad y otros

parmetros de xito no ofrecen contentamiento duradero cuando

ponemos nuestros intereses antes que los de Dios.

Bosquejo:

1. La proclamacin de Hageo del mensaje divino para reconstruir el

templo.

(1:1-1:15)

2. La gloria del nuevo templo. (2:1-2:9)

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ZACARAS

Autor: Zacaras (Jehov se acuerda).

Fecha de escritura: Los caps. 1-8, entre el 520 y el 518 A.C.; los

Cp.. 9-14 fueron escritos tiempo despus, posiblemente entre el 480 y

el 470 A.C.

Perodo que abarca: Los caps. 1-8 cubren unos 2 aos durante la

reconstruccin del templo. Los caps. 9-14 cubren aproximadamente 10

aos despus que el templo es completado.

Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Zacaras. Este nombre significa

"Dios recuerda."

Trasfondo: Alrededor de 2 meses despus del primer mensaje de

Hageo a Jerusaln, Zacaras comienza un ministerio similar. Zacaras es

hijo de Berequias y nieto de Iddo, que fueron parte de los exiliados que

regresaron a Jerusaln con Zorobabel. El mensaje de Zacaras para

aquellos que reconstruan el templo de Dios es un mensaje de nimo,

consuelo y juicio.


Destinatario: El Israel restaurado.

Contenido: El mensaje de Zacaras comienza con una serie de visiones

nocturnas, que ofrecen tanto consuelo al pueblo de Dios al reconstruir el

templo, como tambin juicio sobre personas y naciones desobedientes.

Zacaras se une al viejo Hageo exhortando al pueblo a finalizar la

construccin del templo (que llevan a cabo en alrededor de 4 aos),

animndolos a caminar ms cerca de Dios y a ser ms obedientes. La

devocin del pueblo a la tarea aumenta cuando finalmente se dan cuenta

de que la gloria de Dios no puede regresar al templo . . . si el templo no

existe. Las profecas de Zacaras sobre el Mesas incluyen: el Renuevo de

justicia (Cp.. 6); la Entrada Triunfal sobre un pollino de asna (Cp.. 9); y

la traicin por 30 piezas de plata (Cp.. 11). El libro concluye con el da

del Seor y la restauracin de Israel.

Palabras claves: "Obediencia"; "Mesas." Zacaras hace saber a la

nacin que las bendiciones futuras estn condicionadas a la "obediencia"

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del pueblo a Dios y a su Palabra. La venida del "Mesas" es un tema

central del libro: Su poder, traicin y reino.

Temas: Los caminos de Dios no slo son lo mejor para Dios . . . sino

tambin lo mejor para nosotros. No debemos temer a los obstculos

cuando estamos del lado de Dios. Dios desea acciones puras, pero ms

aun desea motivos puros en nuestras acciones. Una persona que est

enamorada del Seor tambin tendr amor y compasin por otros. El

plan divino de redencin (a travs de Jesucristo) fue establecido desde

que el primer pecado entr en el mundo.

Bosquejo:

1. Zacaras proclama el llamado divino al arrepentimiento. (1:1 - 1:6)

2. Zacaras tiene 8 visiones del Seor. (1:7-6:8)

3. Coronacin de Josu. (6:9-6:15)

4. Dios quiere obediencia, no hipocresa. (7:1-7:14)

5. El Seor promete bendiciones para Israel. (8:1-8:23)

6. Los enemigos de Israel son juzgados. (9:1-9:8)

7. La venida del Mesas y Su reino. (9:9-14:21)

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MALAQUAS

Autor: Malaquas (Mi Mensajero).



Ttulo: Es el nombre del autor del libro: Malaquas. Este nombre

significa "mi mensajero."

Trasfondo: El templo de Dios ahora est completo. Los ministerios de

Hageo y Zacaras han concluido, pero la profeca contina a travs de

Malaquas y su contemporneo Nehemas. Una vez ms la nacin ha

cado en diversidad de pecados: divorcio; casamiento con cnyuges

paganos; descuido del templo y de los diezmos; liderazgo no piadoso;

indiferencia. Han pasado unos 100 aos desde el retorno de los judos a

Jerusaln, y ahora el pueblo de Dios est desanimado por los tiempos

difciles de sequa y hambre.


Destinatarios: Todos los israelitas, pero especialmente el remanente

que retorn de la cautividad en Babilonia.

Contenido: El profeta Malaquas tiene un mensaje de juicio para el

pueblo porque ste no ha aprendido de sus pecados pasados. En un

dilogo con Dios, hay condenacin de los pecados y apata del pueblo.

Malaquas se distingue por ser el nico libro proftico que no termina con

palabras de liberacin . . . sino de juicio. A travs de los aos, la

humanidad ha avanzado muy poco espiritualmente, y por lo tanto el

Antiguo Testamento termina con la palabra "maldicin." Sin embargo,

esta palabra est en la promesa de que Elas vendr a restaurar los

corazones de los padres. Esto se cumple con la venida de Juan el Bautista,

que prepara el camino para Jesucristo 400 aos despus del mensaje de

Malaquas.

Palabras claves: "Diezmo"; "Preparar." Cuando el pueblo no da su

"diezmo," en realidad est robando a Dios lo que le pertenece (3:8,9).

Pero el pueblo le debe a Dios ms que dinero. Tambin le debe tiempo,

talentos y alabanza. Parte del mensaje de Malaquas es "preparar" el

camino para el Mesas, Jesucristo nuestro Seor.

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Temas: Recordar las victorias pasadas de Dios nos ayudar hoy en

tiempos de necesidad. Darle a Dios y a su obra es un privilegio, no un

castigo. Aunque lo intentemos . . . nunca podremos dar ms de lo que el

Seor da. No es posible pasar por alto la cuestin del pecado. Dios tiene

un plan que incluye toda la historia.

Bosquejo:

1. El amor de Dios por Israel. (1:1-1:5)

2. La contaminacin en los sacrificios de Israel. (1:6-1:14)

3. La amonestacin de Dios a los sacerdotes. (2:1-2:9)

4. Los pecados de Israel, un agravio a Dios. (2:10-3:15)

5. Promesas y recompensas para quienes temen a Dios. (3:16-4:6)

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Bibliografa

Nuevo Manual Biblico de Unger, Merrill F. Unger; paginas 239, 3003; Editorial

Portavoz; 1987.

Bosquejo de profetas Mayores y Menores; Instituto Biblico Elim; Editorial Impacto

The Rainbow Study Bible; Casiodoro de Reina (15690, con Referencias Revision de

1960. Sociedades Biblicas en America Latina.

Reconocimiento

Preparado por; Rev Luis Manrique Hidalgo

Para: La Escuela Misionera del Movimiento Misionero Mundial.

Lugar: Heredia , Costa Rica, Centroamrica

Tema: Profetas Mayores y Menores.

Ultima Revision de la Materia: Marzo 2004

No reproducir sin autorizacion

folleto los profetas mayores y menores ultima revision 2

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