folleto cultura para todos

MISIÓN CULTURA

Misión CulturaColección Temas de Hoy

© Ministerio de Comunicación e InformaciónAv. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, Pisos 9 y 10.Caracas. Venezuela.

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Primera edición, Septiembre de 2005

Diseño GráficoJosé Luis Díaz JiménezJuan Carlos Pérez Escaño

Depósito legal: lf87120058002948

Tiraje: 15.000 Ejemplares Impreso en la República Bolivariana de Venezuela

Entre la Independencia y la Libertadhay un espacio inmenso que sólo con arte se puede recorrer…

La Libertad no se consigue sino pensando.Simón Rodríguez

Revolución que no venga acompañada de un impulso culturaldestinado a repotenciar nuestras raíces,

a impulsar las ideas y rescatar las costumbresy a todo lo que lleva implícito la carga cultural…

¡no es revolución!, es como lanzar un cohete sin combustible.Hugo Chávez Frías

Ella está en el horizonte, / me acerco dos pasos /y ella se aleja dos pasos. / Cuando camino diez pasos /

ella corre diez pasos más allá. / Por mucho que yo camine /nunca la alcanzaré / ¿Para qué sirve la utopía? /

Para eso sirve: ¡para caminar!Eduardo Galeano

AL RESCATE DE LA VENEZOLANIDAD

Durante años se pretendió negar nuestra identidad cultural paraalejarnos de un destino común con el resto de América Latina. Ahora,vamos tras la recuperación de nuestra memoria, tras la recuperacióndel ser nacional y esto significa afirmarnos en la voluntad de quererser un país con su propio destino. Necesitamos librar una conscientelucha cultural que rescate y revitalice las tradiciones colectivas, cos-tumbres y creencias que vienen del pasado y se anudan al presentecomo herencia. Tenemos que encarar la escritura de nuestra propiahistoria y recuperar de esa memoria, que está allí, casi sola y esperan-do que nos miremos en ella para avanzar hacia el futuro.

Eso tratamos de hacer en Venezuela. La Constitución de laRepública Bolivariana de Venezuela señala que la cultura es uno delos elementos más importantes para el desarrollo del país y se con-vierte en mandato para poner en marcha los cambios necesarios en lapatria que buscamos construir. Al igual que la salud, la educación, eltrabajo y la vivienda, el quehacer cultural es uno de los pilares funda-mentales sobre los cuales se sostiene una sociedad y se consolidan losvalores de la libertad, la paz, la soberanía, el bien común y la integri-dad territorial.

Sobre la búsqueda y el rescate de los principios culturales que for-man parte de la memoria colectiva de los venezolanos y que han sidodesdibujados por décadas de transculturización, nos habla el artículo99 de la Constitución Bolivariana: "Los valores de la cultura consti-tuyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fun-damental que el Estado fomentará y garantizará, procurando las con-diciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Sereconoce la autonomía de la administración cultural pública en lostérminos que establezca la ley. El Estado garantizará la protección ypreservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patri-monio cultural, tangible e intangible y la memoria histórica de laNación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de laNación son inalienables, imprescriptibles e inembargables".

El enunciado del artículo citado, que se complementa con lo esta-blecido en los artículos 98, 100 y 101(*), es de importancia vital enestos momentos trascendentales para la historia de nuestro país, pues

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está en proceso la refundación de la República de Venezuela dentrode los principios de justicia del Socialismo del Siglo XXI. Recobrarnuestra identidad y nuestra esencia se convertirán en la fuerza queotorga el poder liberador del pueblo para enfrentar los embates colo-nialistas del imperio norteamericano, que sigue pretendiendo tenerdominio sobre la mente y acciones de los venezolanos.

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En este escenario la cultura se convierte en uno de los ejes de des-arrollo de la nación y en un arma defensiva que debe utilizarse paraalcanzar los objetivos propuestos que, en el caso venezolano, apuntana la construcción de una democracia socialista. En definitiva, unarepública como la que soñaron nuestros libertadores. En este contex-to debemos concebir la actividad cultural como la manifestaciónsocial esencial para el reconocimiento y la transformación de la rea-lidad.

Tenemos claro que más allá de las realizaciones materiales, elhombre debe servir al progreso humano, lo que supone valorar "lacultura del ser más, por encima del tener más". Sobre estos valores,el 10 de julio de 2005, el presidente Hugo Chávez Frías pone en mar-cha a nivel nacional la Misión Cultura, estrategia político-educativaque nace para rescatar y consolidar la identidad nacional, un procesoque persigue la descentralización, democratización y masificación dela cultura venezolana.

La misión es otro brazo ejecutor del Gobierno Revolucionariopara devolver a la Patria y a sus ciudadanos, su identidad, sus costum-bres y sus tradiciones. En una palabra su soberanía, pero en esta oca-sión a través de las propias personas y de sus cultores y creadores mássencillos, esos que mantienen dentro de sí y expresan en sus accionesun cúmulo de querencias ancestrales que conforman nuestra identi-dad.

Los alcances de ésta misión, diseñada en completa concordanciacon los diez objetivos estratégicos de la nueva etapa de la RevoluciónBolivariana, trazados en noviembre de 2004, se hacen sentir hasta enlos más apartados rincones del país. Se trata de "reconstruir" nuestramemoria buscando en la realidad de la gente que habita en los pue-

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blos, caseríos y ciudades venezolanas. Cada uno podrá contar sobrelas cosas que los identifican y los diferencian como integrantes deuna misma nación.

Lo que ocurre actualmente en las 1.137 parroquias de la RepúblicaBolivariana de Venezuela es una verdadera transformación. Un ejér-cito integrado por 28.000 venezolanos se dispersa por todo el país,convirtiéndose en activadores culturales. Ellos tienen en sus manos lamisión de fomentar en sus compatriotas el desarrollo del entendi-miento, la tolerancia ante las diferencias, el conocimiento de su ámbi-to, así como la historia de nuestra patria y cultura. Una tarea querequiere contar con el apoyo de todos los venezolanos, pues está enjuego la creación de la conciencia del país y para esto tenemos quellevar la revolución a la cultura y a la educación. Es vital en estemomento de nuestra historia, por que la cultura de un país constituyesu identidad social, lo que se manifiesta en su diversidad territorial yhumana produciendo diversos sistemas expresivos.

Este macro proyecto, impulsado a través del Ministerio de laCultura, es un programa que involucra a la educación superior, eldesarrollo sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural.Surgió en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la quese firmó un convenio a través del Consejo Nacional de la Cultura(Conac), en octubre del 2004, ésto con el fin de desarrollar un ejecurricular que se enmarcara dentro del proceso de municipalizaciónde la cultura. Dicho plan tiene como objetivo general la creación deuna estructura cultural desde el seno mismo del pueblo, con la finali-dad de potenciar la identidad nacional para contrarrestar las manipu-laciones del imperio.

La Misión contempla un programa universitario con un eje curri-cular innovador que en estos momentos está formando licenciados enEducación, mención Desarrollo Cultural. Bajo este sistema de ense-ñanza abierta y supervisados por 70 tutores y 300 facilitadores, quetendrán la responsabilidad de formar a los activadores culturales,estos estudiantes, dentro de cuatro años, recibirán el título deEducador en la Mención Desarrollo Cultural.


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PROYECTO INNOVADOR

Quienes han trabajado a fondo en la elaboración de este programano dudan en calificarlo como el "Proyecto Bandera" del Ministerio dela Cultura, pues representa una propuesta de cambios profundos en lavaloración de lo cultural, lo que le dará trascendencia a las expresio-nes populares a partir del juicio que la propia gente realice sobreellas. El resultado debe ser la creación de una sólida estructura cultu-ral que avance desde el seno mismo del pueblo con la finalidad depotenciar la identidad nacional. La idea es que crezca desde el inte-rior del país hacia la zona central y el Distrito Capital, a diferencia delas otras misiones adelantadas por el gobierno revolucionario que sedesplegaron desde Caracas hacia las demás regiones del país.

Para sellar el éxito de esta misión, cuyo norte es la educación dela comunidad para que se libere de la pobreza y de la exclusión, sedividió el territorio nacional por zonas que han sido abordadas poretapas. La primera comenzó por el occidente venezolano. En Mérida,Trujillo, Táchira, Lara y Portuguesa, se conformaron desde principiosde año los grupos de activadores, que bajo la supervisión de los tuto-res y los facilitadores, trabajan en sus autobiografías e historias loca-les.

De occidente avanzó hasta oriente. En la segunda etapa se exten-dió a los estados Sucre, Nueva Esparta, Anzoátegui, Bolívar yMonagas. Siguió luego hasta el centro tocando Guárico, Barinas,Cojedes, Yaracuy y Falcón, y el presente mes culmina la cuarta etapacon el inicio de la Misión Cultura en Carabobo, Miranda, DistritoCapital, Zulia, Amazonas y Delta Amacuro.

Quienes están al frente de esta estructura, que crece como unainmensa red por todo el territorio nacional, tienen la responsabilidadde desmontar el entramado ideológico-político levantado en el paíspor el sistema neoliberal con la finalidad de borrar nuestra historiacolectiva e imponernos su dominio. La intención de dominarnos noes nueva, lleva más de 500 años, durante los cuales ha variado lametodología pero se han conservado, en el fondo, los mismos objeti-vos de subordinación, catequización y dominación.

Recordemos que desde la llegada de Cristóbal Colón en 1498,todas las acciones del imperio español fueron dirigidas a borrar las



tradiciones, costumbres y creencias indígenas. La inquisición castiga-ba severamente a los aborígenes por expresar sus ideas, bailes y dan-zas. No lo hacían por capricho, pues los españoles aspiraban destruirla memoria histórica de los pobladores de nuestro territorio paraimponer su modelo cultural.

Trasladándonos al presente, especialmente en las últimas décadas,los venezolanos hemos sufrido un proceso de transculturización quebusca desvalorizar la historia propia, sustituyéndola por el modelocultural que conviene a los Estados Unidos. Desde que, en 1914, sedescubrió el primer pozo petrolero (Zumaque I), el Departamento deEstado Norteamericano comenzó su tarea de penetración con el obje-tivo de hacernos serviles y obedientes súbditos. En los años 60, 70 y80, el sistema educativo y los medios de comunicación contribuyerona formar ciudadanos conectados 100% con la cultura e ideología esta-dounidense.

El profesor Jesús Soto, viceministro de Desarrollo Humano y unode los motores de esta misión, asegura que "no es exageración afir-mar que el imperio norteamericano y sus seguidores impusierondesde hace décadas un modelo educativo tendente a convertirnos enseres individualistas y acríticos, perseguidores del éxito y consumi-dores del mercado neo-liberal". Con este fin, en los años 40, se dise-ñó lo que se denominó el "modelo Atcon", en honor a su creadorRudolph Atcon, funcionario del Departamento de Estado, OEA yONU, y asesor del gobierno norteamericano para América Latina.

"Después de la II Guerra Mundial -explica Soto- quien fue rectorde la Universidad Simón Rodríguez, Atcon diseñó la educación supe-rior para toda Latinoamérica, en función del capital imperialista y susnecesidades. Bajo esta premisa se estableció un conocimiento frag-mentado, destinado a la formación de profesionales individualistas,que quieren el título para patentarlo y ascender en la escala social".

Este plan que incluyó reformas que incluían la privatización, elalza de matrículas, reducción de los aportes del Estado, el diseño decarreras cortas, la eliminación de las facultades, el diseño de estruc-turas curriculares individualizantes y la represión de estudiantes yprofesores, se estableció en Venezuela a partir de 1980.


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EN DEFENSA DE LO NUESTRO

De acuerdo a la experiencia de Soto, es fundamental transformarel sistema ideológico que ha dominado en el país en el último siglo yllevar adelante los cambios que conducirán a la cultura y a la educa-ción a la construcción del Socialismo del Siglo XXI. De allí la crea-ción de un proyecto educativo alternativo y liberador que rescate laidentidad nacional, inscrita dentro de una concepción geopolítica deintegración latinoamericana, que nos permita enfrentar desde unaposición de poder el proyecto globalizador colonialista impuestodesde el imperio norteamericano.

Dentro de esta visión, a la Misión Cultura, propuesta desde elMinisterio de la Cultura con el apoyo de la Universidad SimónRodríguez, el Instituto de Patrimonio Cultural y la BibliotecaNacional, le corresponde liberar nuestras tradiciones, hacer un inven-tario de nuestras expresiones culturales (tarea que está haciendo elInstituto de Patrimonio Cultural desde el año 2004). Soto expresa queese es un trabajo que debe hacerse en cada región, porque en la medi-da que "la gente conozca su lugar aprenderá a amarlo y en la medidaque esto suceda, nacerá un sentimiento de arraigo; la gente se decidi-rá a defender su lugar, la soberanía de su espacio."

Allí radica la importancia de la Misión Cultura, enfatiza Soto, esnada más y nada menos que crear la conciencia, el arraigo, la identi-dad, la defensa desde el punto de vista cultural. Por eso nace lamisión, porque entendemos que la dominación es por la educación ypor la cultura.

Y en esta labor que comienza se alinean 1.400 grupos de sistema-tización, supervisados por tutores y facilitadores, conformados cadauno por 20 bachilleres, que ejercerán el rol de activadores sociales:luego de una preparación de 4 años recibirán el título de Educador,mención "Desarrollo Cultural". Estos grupos, junto con sus guías, tie-nen como primordial tarea el rescate de la sabiduría popular o histo-rias locales, y para comenzar en la misma deben primero realizar suhistoria personal o autobiografía, labor que ocupa el tiempo actual-mente de los activadores culturales.

Estamos ante un proceso de formación diferente que contrasta conel sistema de educación formal al que nos hemos acostumbrado.



Alejandrina Reyes, coordinadora de secretaría por la UniversidadSimón Rodríguez, explica que el nuevo eje curricular posee elemen-tos que son fundamentales para su desarrollo.

Resalta, en primer lugar, la Andragogía que no es otra cosa que laeducación del adulto, lo que permitirá que éste se autodiscipline ygenere su propia planificación de estudio. En esta tarea lo acompañael facilitador y lo asesora, pero es él quien desarrolla sus estrategiasde autodisciplina según lo que quiera de estas orientaciones curricu-lares.

En segundo lugar, la profesora Reyes, ubica el elemento de laEducación Popular, que se enmarca dentro de la educación con inten-cionalidad política, entendiéndose esto como una visión general de lapuesta en marcha de acciones para el beneficio de todos y no vincu-lado a partidos políticos. La idea es fortalecer el liderazgo de los líde-res vecinales.

Por último, el sistema puesto en marcha en la mayoría de los esta-dos venezolanos guarda estrecha relación con la educación perma-nente. Es un aprendizaje que se desarrolla en sus trabajos, en susespacios cotidianos, en el lecho cultural, los activadores siempreestán teniendo un aprendizaje permanente.

Por todas estas innovaciones, aclara Alejandrina Reyes, la MisiónCultura es un proyecto educativo que rompe paradigmas, pues en pri-mer lugar, el proceso de ingreso a esta futura licenciatura entra den-tro de un concepto de crecimiento individual, de capacidad vocacio-nal, pues las personas deben identificarse de verdad con este tipo decarreras.

Igualmente, rompe con el concepto de salón de clases, pues seestablece una municipalización in situ. En este método tenemos queel nivel de participación activa de la población es total. Es decir, seconvierte en participativa y protagónica. Por último, no porque seapopular, cultural, con el pueblo, con las bases, estará ajeno al proce-so tecnológico pues ya se está creando una red en sistema para poderacercar y permitir que la información corra y llegue a donde tiene quellegar.

Sólo de esta forma se podrá diseñar el país que queremos y seempoderará al pueblo y a las comunidades para que se liberen de laexclusión y la pobreza, y recobren los patrones culturales cónsonos


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con la equidad, la justicia, la solidaridad, la autenticidad y el boliva-rianismo, es decir, esquemas de vida alejados del modelo capitalistaque nos han inculcado en las últimas décadas.

LOS PROTAGONISTAS

Cifras manejadas por la Sala Situacional de la Misión Cultura ysuministradas por Alejandrina Reyes contabilizan 11.270 activadoresculturales inscritos hasta el 22 de julio en todo el país. Faltan cerca de16.000 para completar el número estipulado por los organizadorespara todo el país.

Referencias sobre este quehacer aporta la profesora MaríaColmenares, tutora de varios de los grupos conformados en la parro-quia Caricuao del Distrito Capital, comunidad para la cual se requie-ren 170 activadores, es decir, uno por cada 1.250 personas o 250familias. La cifra no es caprichosa, es tomada de la logística diseña-da por Barrio Adentro.

En este método, aclara María Colmenares, "primero se acredita laexperiencia formal y no formal de los participantes, así como lostalleres, proyectos elaborados, pues los bachilleres que optan por estamención son activadores culturales desde hace tiempo en su parro-quia, barrio o urbanización. Los activadores, son personas con expe-riencia de vida, con conocimientos que quieren compartir".

La primera actividad que se realiza -explica- en este aprendizajees la autobiografía o historia de vida. Cada participante utiliza losrecursos que considere necesarios; mediante la misma podrá conocer-se y descubrir fortalezas y debilidades. Asimismo, reconocerá losvalores que tiene y los sueños que le falta realizar.

"La historia de vida no es para escribirla y disfrutarla en solitario.Semanalmente es compartida en una reunión con los compañeros delgrupo de sistematización, experiencia que crea lazos de solidaridad,amor, respeto y comprensión entre los participantes. En este encuen-tro que se desarrolla en cualquier espacio de la comunidad los parti-cipantes tienen la oportunidad de discutir temas como ALBA,ALCA, Socialismo del Siglo XXI, Neoliberalismo e Importancia delo Colectivo".



Con la práctica de la historia de vida se realiza un diagnóstico delaprendizaje de los participantes, pues para elaborarla hay que recurrira métodos como la entrevista, la investigación, el seguimiento dedeterminados factores y en algunas ocasiones hasta dibujar mapas ycroquis de diferentes aspectos de la vida de los participantes. El resul-tado de esta experiencia forma parte de los créditos para alcanzar lalicenciatura en la mención "Desarrollo Cultural".

A la autobiografía le sigue la historia local: en esta fase los activa-dores, con la participación de la comunidad, trabajarán en la elabo-ración de las historias locales. Con paciencia y haciendo uso de lasherramientas que utilizó para la elaboración de la autobiografía inves-tigará todo lo relacionado con su lugar de origen. Por ejemplo, fun-dación, personajes, gastronomía, si en la zona ocurrió algún hechohistórico, artistas, artesanos, tradiciones y formas de vida.

Al tiempo que ahonda en esas circunstancias averiguará cuales sonlas carencias del barrio, cuales son los principales problemas y cua-les los anhelos de los pobladores. Al concluir esta fase del aprendi-zaje el activador, conjuntamente con los habitantes del lugar, deberáelaborar un proyecto sociocomunitario destinado al desarrollo de lacomunidad. De acuerdo con las necesidades comunes los proyectospueden ser agrícolas, de vivienda y hábitat, de salud, de desarrolloendógeno cultural, así como planes de cine comunitario, libreríascomunitarias, escuelas de danza, teatro y actividades culturales.

TESTIMONIOS

Quienes ya son activadores culturales y siguen la carrera diseñadapor la Universidad Simón Rodríguez expresan de diferentes manerasla forma en que se sienten parte de la Misión Cultura. Los testimo-nios fueron ofrecidos por activadores de Caricuao que se reúnentodas las semanas en la biblioteca "Aquiles Nazoa", situada en laUD2.

Johanna Rivas (UD2): La misión es importante porque las comu-nidades necesitan empuje, alguien que las incentive y esté allí ayu-dándolos, que ellos conozcan y sepan que trabajan porque quieren ala comunidad y porque les duele lo que sucede allí. Es importantetambién, para que nazca una unión fuerte y para que los proyectos


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sean desarrollados y no pase como en otras oportunidades que elabo-ran el proyecto, lo llevan, dan el dinero y el dinero no lo usan con esefin.

Tengo muchos proyectos en mente: incentivar la lectura en losniños, recuperar las canchas deportivas, promover los juegos tradicio-nales, en fin, recuperar en cada comunidad sus actividades deportivasy culturales.

Antonio Casanovas (UD4): Soy maestro, me gusta enseñar yaportar mi experiencia. He dedicado parte de mi vida a la actividadsociocultural. He vivido treinta años en Caricuao, y a pesar de mi tra-bajo siempre estuve conectado con la comunidad. Me inscribí en laUniversidad Bolivariana de Venezuela en Turismo, pero dejé esaopción para dedicarme a la Misión Cultura. En Caricuao me sientocomo pez en el agua, porque uno está unido al entorno, a la comuni-dad, uno sabe como piensa la gente. Nosotros tenemos nuestro acer-vo histórico. Caricuao es una de las parroquias más jóvenes deCaracas. En Caricuao todo es nuevo. Todo se está haciendo y haymucho por hacer y mucho que corregir. En el hacer y en el corregires donde hace hincapié la Misión Cultura. MI proyectos son educati-vos, educación para la salud a través de las escuelas y del módulo deBarrio Adentro.

Gaspar Blanco (UD2): La misión es una propuesta de cambio quese manifiesta en el convivir con las comunidades, que siempre tienenalgo por hacer pero les falta el empuje. Nosotros como activadoresvamos a llevarles esa herramienta. Siempre he sido y quise ser acti-vador. Tengo una experiencia sociocultural de más de 20 años.Empecé con el grupo de Danzas Negras de Barlovento. Manejé unproyecto de cine club en Caricuao, el cual pienso activar con laMisión Cultura, se llama "Cine Club en el Barrio" y vamos a tratar deque llegue a todos los sectores. Mi intención es cubrir el ámbito detoda la parroquia. La intención del cine club, no es que la gente asis-ta al anfiteatro a ver una película, sino llevar la película al barrio paraque las personas no tengan que bajar.

Tibisay Planchart (Barrio El Onoto): La Misión Cultura es unapolítica de estado para el rescate de la identidad nacional, que se haperdido no sólo en nuestra parroquia sino en todo el país. Se ha per-dido el folklore y todo lo que nos conlleva a ser y a sentirnos como



venezolanos. La misión es muy importante. Hay muchas comunida-des que están organizadas pero no tienen el empuje para realzar laidentidad. En mi comunidad trabajo como coordinadora de uno de loscomités de salud y observo la necesidad de crear actividades para losniños para que no estén ociosos en la parte cultural. La misión cultu-ra va a fortalecer el proceso y los activadores estamos para eso.

Luz Mary Guzmán (UD5): La Misión Cultura representa uncambio. En la Misión Cultura encuentro las herramientas, el apoyo deun equipo y detrás de todo veo a una gran institución que es el gobier-no. De esta forma tengo más facilidades para ayudar a las personas.Participando en esta misión mi autoestima se ha elevado. Ahora mepreocupo de hacer talleres, de nutrirme, de elevar mi nivel cultural ylo que he logrado en mi lo hago llegar a mucha gente que necesita eseánimo. Eso es lo uno quiere, educar al pueblo para que tengan lasherramientas para salir adelante. Si una persona quiere salir del cerro,lo que le puede ofrecer el gobierno es educación para que se anime yse prepare a estudiar y así eleve su nivel de vida. No se trata de darlelas cosas sino las herramientas para que ellos se esfuercen y se edu-quen.

Jesús Cordero (UD4): Tengo 45 años viviendo en Caricuao.Desde que me conozco he estado ligado a la actividad cultural de lacomunidad. Siempre me llamó la atención la música, el espectáculo,los actos culturales. De hecho soy músico, pertenecí a los Guaraguao.Cuando tengo una actividad musical se me olvida todo, me convier-to en una sola nota. Rasguño la guitarra, el cuatro, el bajo. Hice ungrupo musical en Caricuao, precisamente cuando la oposición planeóla retoma del oeste. Siempre he querido participar, siempre soñába-mos con algo así. Estaba sediento de participar en las actividades dela revolución y la Misión Cultura me ha abierto esa oportunidad. Esbueno compartir con gente que piensa como uno. La misión esimportante. No hay revolución sin cultura. Forma parte delSocialismo del Siglo XXI, no es una columna, es el piso. He descu-bierto a través de mi vida, que la gente tiene el gen de la venezolani-dad, a pesar de la transculturización a la que hemos estado sometidos.

Javier Guerra (UD7): Estoy en la misión porque creo que es fun-damental para construir una sociedad más equitativa, más incluyente,más justa. Creo que los activadores somos fundamentales para el pro-


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ceso. Siempre he estado trabajando en el área cultural. Soy nuevo enla comunidad, pero siento que la misión es el motor fundamental dela gran revolución cultural que está en marcha. Dentro de la comuni-dad trabajo en la biblioteca en la parte de promoción de lectura, en laparte recreativa, con actividades musicales. Desde joven he estadoligado a esta actividad recreativa y deportiva, de hecho eso fue lo queestudié, Administración de la Recreación.

REDES DE APOYO

En conjunto, este grupo de activadores de Caricuao, aspira formaruna red sociocultural en esa parroquia. Una idea latente desde hacemuchos años. Por esta razón están en la búsqueda de informaciónsobre cómo se conforma una red, y al tener la información la trans-miten a la comunidad. "La idea es que nos formemos y al mismotiempo formar a los demás", expresan al unísono.

Para ellos cultura no sólo encierra a las manifestaciones artísticas,sino todo el conocimiento que se pueda adquirir. En la opinión deestos compatriotas "a medida que tengamos mayores conocimientostendremos mayor conciencia y la posibilidad de tomar decisionesacertadas, porque lo que quiere el presidente es elevar el nivel de con-ciencia del pueblo".

Parte de la experiencia que vamos a tener ahora no será individua-lista, cada activador tendrá que trabajar con 250 familias, no le vamosa imponer más que el trabajar con la comunidad, y tratar de llevar ala mesa de discusión lo que la comunidad quiere, hacer un banco denecesidades y priorizar las mismas, las más urgentes. Y de acuerdo alas mismas presentar los proyectos de acuerdo con el sentir de lacomunidad. Es un cambio de paradigma de la Misión Cultura.

De los activadores inscritos, hasta ahora, van a salir los primeroslicenciados en Educación mención "Desarrollo Cultural", un procesoque tardará al menos cuatro años. De acuerdo a las explicaciones reci-bidas en la elaboración de este trabajo cada uno de los activadores vaa tener un proceso individual. Es un proceso formativo contínuo, sinningún tipo de prelación.

Este novísimo método de aprendizaje no contempla evaluación.La evaluación la hace el colectivo y el grupo de sistematización. El



trabajo va a ser en la calle. Es una educación liberadora porque se vandescubrir muchas verdades, vamos a conformar una nueva verdad,porque Misión Cultura va a rescatar lo nuestro, nuestra identidad.

Dentro del escenario de cambios de paradigmas planteados por losprogramadores de la Misión Cultura se han fijado metas a corto,mediano y largo plazo. A corto plazo, este año 2005, la meta es ter-minar de incorporar a los 20 activadores que faltan para llegar a los28.000, según las cifras aportadas faltan aproximadamente 15.000activadores.

A mediano plazo, entre el 2006 y el 2007, es la presentación porparte de los activadores y el comienzo de la ejecución de miles deproyectos sociocomunitarios. Los proyectos son los que elaboran losactivadores para su formación académica. Por esta razón, en los tresprimeros años de la misión, hay que conformar bien el ejército deactivadores culturales y fortalecerlos para que sus proyectos seandebidamente evaluados por la Universidad Simón Rodríguez desde elpunto de vista académico y por las instancias desde el punto de vistaeconómico.

A largo plazo, es decir, dentro de cinco o seis años, la meta es quetodas las comunidades del país estén retomando la venezolanidad yreencontrándose con sus raíces, su historia, conociendo todo acercade su ámbito y sus gentes. Esa es una tarea que no termina nunca, esinfinita, pero debemos abordarla ahora por el bien de nuestro país.

(*) Artículo 98. La creación cultural es libre. Esta libertad comprende elderecho a la inversión, producción y divulgación de la obra creativa, cientí-fica, tecnológica y humanística, incluyendo la protección legal de los dere-chos del autor o de la autora sobre sus obras. El Estado reconocerá y pro-tegerá la propiedad intelectual sobre las obras científicas, literarias y artís-ticas, invenciones, innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemasde acuerdo con las condiciones y excepciones que establezcan la ley y lostratados internacionales suscritos y ratificados por la República en estamateria.

Artículo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciabledel pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará ygarantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios ypresupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la administracióncultural pública en los términos que establezca la ley. El Estado garantiza-rá la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y restaura-


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ción del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica dela Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Naciónson inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecerá laspenas y sanciones para los daños causados a estos bienes.

Artículo 100. Las culturas populares constitutivas de la venezolanidadgozan de atención especial, reconociéndose y respetándose la intercultura-lidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La ley establecerá incen-tivos y estímulos para las personas, instituciones y comunidades que pro-muevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividadesculturales en el país, así como la cultura venezolana en el exterior. El Estadogarantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación alsistema de seguridad social que les permita una vida digna, reconociendolas particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley.

Artículo 101. El Estado garantizará la emisión, recepción y circulaciónde la información cultural. Los medios de comunicación tienen el deber decoadyuvar a la difusión de los valores de la tradición popular y la obra delos artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas,científicos, científicas y demás creadores y creadoras culturales del país.Los medios televisivos deberán incorporar subtítulos y traducción a la len-gua de señas, para las personas con problemas auditivos. La ley establece-rá los términos y modalidades de estas obligaciones.

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Distribución gratuita

Fuentes:Entrevista al viceministro de cultura Henry Soto.Entrevista a la profesora Alejandrina Reyes, Coordinadora de

Secretaría por la Universidad Simón Rodríguez.Entrevista al profesor Freddy Sánchez, Universidad Simón

Rodríguez.Entrevista a la profesora María Colmenares, Tutora de Grupo de

Sistematización de Caricuao.Entrevistas a los activadores culturales: Johanna Rivas, Antonio

Casasnovas, Gaspar Blanco, Luz Mary Guzmán, Tibisay Planchart,Jesús Cordero y Javier Guerra.


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Directorio

Ministro de Comunicación e InformaciónYuri Pimentel

Viceministro de Estrategia ComunicacionalMauricio Rodríguez

Viceministro de Gestión ComunicacionalWilliam Castillo

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