``AÑO DE LA INVERSIÓN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA´´

TEMA: Filosofía en Latinoamérica y el Perú

PROFESOR: DR.JOSÉ MANUEL PALACIOS SÁNCHEZ

ALUMNO: RENZO JESÚS ORCCOAPAZA RAMOS

FACULTAD: INGENIERIA DE SISTEMAS

CICLO: II

FILOSOFÍA LATINOAMERICANA Y PERUANA

Filosofía Latinoamericana

La Filosofía Latinoamericana aparece con la Conquista.

La filosofía Latinoamericana se caracteriza por se una Filosofía paralela a la Filosofía europea y norteamericana, imitativa, dependiente y carente de originalidad sin embargo analiza la realidad social, económica y política en que están inmersos los pueblos latinoamericanos.

Originalidad de la Filosofía Latinoamericana

Existen dos posiciones, representados respectivamente por:

Leopoldo Zea: Leopoldo Zea nació en el año 1912 y su formación ideológica estuvo marcada por el acontecimiento histórico que abrió el siglo en su patria: la Revolución mexicana. Existe una Filosofía Latinoamericana, es la responsabilidad del filósofo latinoamericano estudiar nuestra realidad y esto es lo que da sentido a una filosofía autentica.

Augusto Salazar Bondy: Plantea que la filosofía tiene que ver con el estado de dependencia que tiene una nación, si esta nación es dependiente y dominada, su filosofía será de la misma forma, por lo que no existe una filosofía original y auténtica en Hispanoamérica. Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.

Se considera que se adaptó y adoptó, es decir, que se modifico a la filosofía para dar soluciones a las problemáticas existentes en nuestra realidad, lo que constituye una forma peculiar y propia de resolver nuestras problemáticas e intentar solucionarlos de manera teórico y práctica

REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

ALEJANDRO KORN. El argentino Korn difunde la intuición como forma de conocimiento. Es el filósofo de la libertad humana. Influencio en la juventud argentina, por defender la reforma universitaria.

CARLOS VAS FERREIRA. Realiza estudios sobre ética. Fue considerado como un filósofo puro, hiso estudios sobre la moral.

ALEJANDRO DEUSTUA. Realizo estudios de estética. Máximo representante del Espiritualismo en el Perú. Figura representativa de lo estético y moral en América Latina.

FRANCISCO MIRÓ QUESADA. Resalta su filosofía analítica intenta elaborar un Neo racionalismo.

ANTONIO CASO. Impartió clases de filosofía, lógica, ética, estética, filosofía de la historia y sociología, valora la intuición.

MARIO BUNGE. Filósofo y físico nuclear. Se intereso por la lógica de la ciencia y los problemas del conocimiento científico, trato de construir una filosofía científica, metafísica.

FRANCISCO ROMERO. Filosofo y escritor argentino, sus estudios están basados en la realidad donde se dice que es un proceso que se desarrolla a través de grados jerarquizados, cada uno de los cuales es superior y trascendente a los anteriores.

LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

Época pre-inca e inca

Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.Zona media o tierra (Cay Pacha). Aquí habitaban los hombres, los animales, las plantas y los ciertos espíritus terrestres.Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.

Pensamiento de la Sociedad IncaicaLa clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados. Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka.Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).La Moral en la Sociedad Incaica.La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas fundamentales:Ama sua. No seas ladrón. Ama llulla. No seas mentiroso. Ama quella. No seas ocioso (haragán)

Según los Cronistas, hubo un sistema de reflexión filosófica. Consideraban que los Amautas y los Quipucamayos eran filósofos, pues se dedicaban al cultivo del saber.

Garcilaso de la Vega llamaba a filósofos a los Amautas pues tenían conocimiento en muchas áreas como medicina y astronomía.

Filosofía en la época de la Colonia

La EscolásticaEste tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIIILa escolástica encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625), Esteban de Avila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.

Postulo la primicia de la revelación y de la autoridad, sobre la razón.

Bartolomé de las Casas. Se le llamo apóstol de los indios, por estar en contra de la esclavitud de los indios.

Juan de Espinosa Medrano (el lunarejo). Fue indígena por parte de su madre y lucho a favor del indígena, para que se le considere como persona, hasta los últimos días de su existencia.

En 1551 se funda la U.N.M.S.M, foco de formación ideológica.

Filosofía de la Emancipación XVII-XVIII

La IlustraciónEl pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX.Esta filosofía fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País. Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso. Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc.

Los estudios se basan en el pensamiento de Santo Thomas, San Agustín y Duns Scoto.

Hechos que favorecieron a la emancipación.

Expulsión de la orden de los jesuitas.

Rebelión de Gabriel Condorcanqui.

Creación de la revista el Mercurio Peruano.

Creación de la escuela de medicina San Fernando.

Se funda las universidades de Huamanga y Cuzco.

Filosofía de la República XIX

El RomanticismoEl pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, aproximadamente. El romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos.Aparecen las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.Representantes:Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzales Vigil.Conservadores: Bartolomé Herrera.

El PositivismoEsta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional.Manuel Gonzales Prada (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas tenemos: Fue antirreligioso, anarquista y anti hispanista. Estuvo en contra de la sociedad capitalista El Perú verdadero, profundo, es el que pertenece a los indígenas. Afirmó que la única responsable de la crisis en el Perú fue la oligarquía, invito a los jóvenes a acudir a una ciencia positiva.Obras: Páginas libres, Horas de lucha, Anarquía, Nuevas páginas libres, etc.

La Reacción EspiritualistaEs un movimiento filosófico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el Perú entre los años 1900 - 1920.Recibe influencia de Henry Bergson. Desarrolla la metafísica y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre. Considera que la educación tiene como objetivo la formación de elites para que estas dirijan los destinos del país.

Los movimientos socialistasAbarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus principales representantes tenemos.

José Carlos Mariátegui La Chira (1895 - 1930)Nos dice que existe una necesidad de concienciar a las masas trabajadoras para que estas produzcan un cambio radical en las condiciones de explotación y desigualdad económica.

Mariátegui expuso sus ideas sobre la sociedad peruana especialmente en su obra “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana”, en ellos se aplica el método del materialismo histórico de Marx, para interpretar nuestra historia y señalar los caminos de la transformación social.Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.

Víctor Raúl Haya De La Torre (1895 - 1979)Trató de adaptar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana, elaboró una filosofía de la historia en sus libros “El antiimperialismo y el APRA “y “Espacio – tiempo histórico”. Para Haya de la Torre, cada pueblo debe lograr la conciencia de su espacio y de su tiempo, pues un mismo tiempo no es aplicable a todos los espacio, y la visión que ofrece la realidad histórica es relativa.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA FILOSOF Í A EN EL PER Ú

Alejandro Deustua 1849-1945

Nació en Huancayo, profesor en la Universidad San Marcos en Filosofía, Literatura General y Estética.

Critico el positivismo, tuvo influencia en la filosofía peruana, apoyo la intuición y se baso en problemas de educación, el pensamiento humano y la estética.

Mariano Ibérico Rodríguez 1893-1974

Nacido en Cajamarca, doctor en filosofía y Letras y académico de la Lengua.

Se mueve en la trilogía del ser como un en-si, un mostrarse de ese en-si y el presupuesto de alguien a quien se aparece.

Se considera que su filosofía es metafísica en tanto estudia el absoluto, al ser y el aparecer. El aparecer viene a ser el puente de transito entre el ser y la conciencia, y el camino de retorno al ser.

Augusto Salazar Bondy 1925-1974Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características: Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal. Ausencia de aportes originales. Existe un sentimiento de frustración intelectual. Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo.Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas:

Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista. Debe haber un cambio de conciencia. Se debe generar una identidad nacional.Obras: Historia de las ideas en el Perú.

Francisco Miro-Quezada Cantuarias (1918)

Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón. Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí misma (Humanismo). Obras: La filosofía como actividad raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc.

Filosofía Actual (A partir de 1980)

Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.

El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña burguesía. Se imponen valores como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se afianzan con la ayuda de los medios de comunicación masiva. El ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento físico e intelectual. El proceso económico es determinado por las leyes de oferta y demanda. El Estado vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa muy poco de la crisis por la cual atraviesa la sociedad. Existe una sobrevaloración de la ciencia y la tecnología a la filosofía (concepción cientifista).

Bibliografía

http://www.slideshare.net/BLOGFILOSOFIA/filosofa-latinoamericana-10050581

http://www.robertexto.com/archivo9/filos_latinoa.htm

http://leonardofilos.blogspot.com/2010/04/principales-exponentes-de-la-filosofia.html

http://vgfloresfilosofia.wordpress.com/about/filosofia-peruana-y-latinoamericana/

http://filosofiapreuniversitario.blogspot.com/2008/03/filosofia-peruana-y-latinoamericana.html