Estas tres caractersticas -permanencia, esencia y unidad-, llamadas coordenadas lgicas, se obtienenmediante el empleo de la razn, despreciando el conocimiento sensorial que nos muestra la realidadcomo algo aparente, cambiante y mltiple.

DESTINO(Incognoscible)- Aparente- Cambiante- Mltiple

LEY NATURAL(Cognoscible)- Profundamente (ser- Permanente- Unidad

CAMBIOS IDEOLGICOS.- La sociedad griega careca de libros sagrados y de un sistema deenseanza organizada, por lo cual es fcil de transformar ideolgicamente. Hasta esa poca cada tribuposea su propia mitologa diferente (e incluso se descubrieron nuevas mitologas a medida que secolonizaban nuevas ideas), que se intentaron unificar en una mitologa general en libros como la Iladao la Odisea de Homero. As se lleg a un escepticismo en la mentalidad popular, ya que si existantantas mitologas diferentes es muy probable que todas fuesen falsas, Crendoseun vaco ideolgico.Adems, existe otro elemento que slo aparece en la mitologa griega: la idea de destino (fuerzasuperior a la voluntad de los hombres y de los dioses y que determina aquello que necesariamente tieneque ocurrir). El paso del mito allogos se produce, junto a todos los elementos que hemosvisto anteriormente, cuando se convierte o transforma la idea de mito en la idea de necesidad lgica oley natural. Tanto la idea de destino como la idea de necesidad lgica constituyen la fuerza mayor de lanaturaleza, ya que no pueden ser cambiadas por nada. Sin embargo, mientras que la idea de destino esalgo incognoscible, la idea de ley natural es cognoscible. El pensamiento mtico est basado en loaparente, cambiante y mltiple, mientras que el pensamiento racional est basado en lo que realmenteson las cosas, la permanencia y la unidad.

Antes del s. VII a. C. nos encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia.Elmito puede ser definido como un conjunto de leyendas imaginativas y fantsticas que narran el origendel universo, la situacin del hombre y el final de los tiempos en los que volver a existir la felicidadperdida al comienzo de stos; pero del mismo modo, el mito, es una actitud intelectual en la que seproduce una personificacin de las fuerzas de la naturaleza. es decir. se dota de voluntad ypersonalidada los elementos naturales. As por ejemplo; en la mitologa griega hay un Dios"de!' mar, otro delViento,... Estos dioses actan segn su voluntad y capricho. Hacia el s. VII a. C. se produce elnacimiento del pensamiento racional. Hay quin lo atribuye a la genialidad griega. Sin embargo,tuvieron lugar una serie de cambios sociales, econmicos e ideolgicos que motivaron este nacimiento:CAMBIOS SOCIOECONMICOS.- La sociedad griega era en principio una sociedad aristocrtica yguerrera, sociedad donde la nobleza posea la tierra, diriga los ejrcitos, ... La economa estaba basadaen la agricultura, existiendo el trueque como nica forma econmica de intercambio. Esta sociedad estregida por unos valores propios de una sociedad aristocrtica como el linaje, el xito y la fama.Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolucin sin precedentes en el desarrollo de las tcnicasde navegacin, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente el comercio. El poder econmico esarrebatado a la nobleza por los comerciantes (sustituyndose la aristocracia por la democracia), sereemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades.

I CONOCIMIENTO FILSOFICO (j):JILOSO:J.A

Conocimiento vulgar: Lo adquirimos por el funcionamiento directo de nuestros sentidos. Asconocemos cosas y sucesos particulares de los que el entendimiento abstrae conceptos universales, quecoordina entre s en formas nfimas y rudimentarias de juicio. Su campo es lo concreto, lo particular, losujeto al espacio, al tiempo y a la mutacin. As conocemos muchas cosas, pero la inteligencia, si bienfunciona espontneamente elaborando y coordinando verdaderos conceptos universales, sin embargono llega a plantearse de una manera reflexiva la pregunta sobre las esencias de las cosas, ni sobre susrazones de ser, sobre sus qu y sus porqus, a no ser de una manera concreta, inmediata y particular.

Pero debemos distinguir entonces conocimiento vulgar y conocimiento cientfico.

En el siglo pasado discutieron largamente los historiadores sobre la antigedad de la filosofa. Unos lahacan remontar hasta el origen de la humanidad. "El da en que el hombre comenz a reflexionar, eseda comenz tambin la filosofa".Los panbabilonistas sostuvieron, su origen oriental. "Todo cuanto pensamos y todas las maneras comopensamos tienen su origen en Asia" (Conde de Gobineau). Otros como Zeller, la consideraban unacreacin espontnea y peculiar del genio griego: "A excepcin de las fuerzas ciegas de la naturaleza, nose mueve nada en nuestro mundo que no sea griego en su origen" (Sumner Maine).Creemos innecesario reproducir esta vieja discusin, en la que hay que distinguir numerosos matices yen la que cabe un prudente trmino medio. Carece fundamento la pretendida etapa algica o prelgica,que los evolucionistas no han sido capaces de demostrar. El hombre, desde el momento en que aparecesobre la tierra, ha posedo la facultad de pensar, y la ha ejercitado enfrentndose con los problemas quele plantea la realidad, tratando de darles solucin con sus propios recursos racionales. El animismo, elfetichismo, el totenismo, la mitologa, etc. Son formas primitivas de dar una respuesta a los fenmenosde la naturaleza, buscando sus causas y su explicacin. Son modos primarios de pensar y expresin deljuicio rudimentario que los hombres primitivos hacan del origen de las cosas.

ORIGEN DE LA FILOSOFA

Con los griegos aparece la idea de naturaleza (physis) a la que se puede atribuir 2 significados:' Elconjunto de todas las cosas. La esencia de las cosasPrcticamente todos los filsofos presocrticos coinciden en distinguir en la naturaleza las siguientesideas:

./ Es un kosmos, un orden en oposicin al caos

./ Es dinmica, cambiante, est en continuomovimiento

./ Presenta unos movimientos intrnsecos, una animacin y leyes propias.Como hemos dicho se intenta definir la naturaleza como algo permanente y nico; se persiguen unasleyes 0 principios explicativos -a ser posible uno slo pues la naturaleza es algo nico- que expliquedicha realidad. Ese ser el gran problema al que se enfrentarn los filsofos griegos, ya que es precisoexplicar una naturaleza dinmica, cambiante, a travs de una ley que no puede estar sometida a dichocambio, ha de ser inmutable,pues de lo contrario no la podramos conocer. Este principio explicativodel universo, de toda la realidad, ser el arch. Cuando se identifica el arch con un solo objeto estamosante una filosofa monista; si adems se explica todo s~denomina pantesta.La idea del arch comprende 3 aspectos:Origen explicativo de la naturaleza, de donde se conforman todos los seres. Lo-sgriegos conciben eluniverso como algo eterno, y para explicar su origen se ha de recurrir a algo que prevalezca a travs del -movimiento: para unos ser el aire, para otros el agua, ... Sustrato, de lo que estn compuestos tdos losseres. Causa, que explique el movimiento o cambio.

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Un da naci el pequeo Zeus, jams Rhea haba tenido un hijo tan bello, acongojada por el destino quele esperaba al pequeo decidi salvarlo. Tom una pesada piedra y la envolvi entre paos ymecindola como si fuera un nio se la entrego a su esposo Cronos. Era la hora de la cena y Cronostena mucha hambre, tom _elenvoltorio de manos de Rhea y en la penumbra de la noche se trag lapiedra y los paos. Rheatom a su hijo y huy con l, protegida por las sombras de la noche. Lleg a laisla de Creta donde ya haba pensado refugiarse, ya que sus habitantes sentan hacia ella una granveneracin. Camin hasta el centro de la isla y un espeso bosque se intern en una gruta profunda, susparedes estaban cubiertas de fresca hierba.-- Querida hierba-suplic la diosa -- Extiende tus ramas yoculta la entrada-la hierba empez a crecer hasta ocultar la entrada de la cueva.

Cuenta la mitologa, que antes de la creacin del mundo exista el Caos, el agua, la tierra y el aire, osea, los elementos que conforman al mundo estaban revueltos. Poco a poco estos elementos se fueronseparando y se form la Tierra y el Cielo. En esta poca el mundo, estaba poblado por divinidadesterribles: los titanes y los cclopes. Los titanes eran gigantes, con una extraordinaria fuerza, y loscclopes eran seres salvajes con un slo ojo en medio de la frente. Sobre el universo reinaba Cronos o elTiempo, quien tom por esposa a la reina Rhea, sobre su felicidad pesaba una amenaza, a Cronos lehaban predicho que sera destronado por uno de sus hijos y que este sera el dios soberano del mundo,fue entonces que decidi comerse a sus propios hijos. Se apoderaba de ellos, apenas nacidos y se loscoma sin piedad alguna. -

Todos sabemos que existen dos teoras de la creacin del mundo;Teora creacionista: Que nos narra la creacin del universo por medio de un solo Dios; y la TeoraEvolucionista: que nos visualiza la evolucin del hombre actual del, horno sapiens; pero en estaoportunidad conocers el origen mitolgico del mundo.

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ORIGEN MITOLGICO DEL MUNDO

Aristteles y Platn: estos dos filsofs sealan como principio de la filosofa el deseo de saber.innato en todo hombre, excitado por la admiracin y la curiosidad ante los fenmenos de la naturaleza.Es caracterstico del filsofo el estado de nimo de la admiracin, pues no otro es el principio de lafilosofa. Pero el hombre no se contenta con saber cosas ni sucesos particulares, sino que trata depenetrarms arriesgndose sus porqus, es decir, sus causas.La admiracin ante un fenmeno inslito produce en el hombre la conciencia de un problema, pone de ,-manifiesto su ignorancia y le acucia a la investigacin hasta que encuentra una razn para explicarlo.De esta manera, la admiracin combinaba con la curiosid-ad,es el origen natural y remoto de la ciencia._Entendida la filosofa en sentido amplio, existe indudablemente antes de los riesgos. Pero si latomamos en sentido ms estricto, como un saber cientfico, organizado, articulado, sistematizado,elevado, por encima del aspecto puramente emprico, desligado de la forma mtica y con principios ymtodos propios y rigurosos, entonces la cuestin presenta un aspecto muy distinto, y podemos afirmarque hasta los griegos no ha existido propiamente filosofa.

Conocimiento cientfico: No basta conocer cosas ni sucesos particulares. sino que hay que llegar aconocer sus esencias y sus razones de ser. Para esto es necesario superar la particularidad. lamutabilidad y la contingencia de las realidades concretas, elaborando conceptos abstractos y llegando a ~formular juicios necesarios de validez universal.Es preciso tambin ordenar y organizar lbs conceptosen forma ms o menos sistemtica. La ciencia no es una simple acumulacin de datos. sino es un saberordenado y organizado.

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Disminuida la ira del dios el viento se calmaba y apareca la ninfa Iris, mensajera divina, colocando enla bveda del cielo su banda de siete colores: el arcoiris, anunciando as el buen tiempo.Zeusmanifestaba de esta manera a los hombres, su poder supremo y saban que deban temer la clera y losastigos del dios. En el Olimpo, donde vivan los dems dioses, la vida era tranquila y plcida. Por lasmaanas. la Aurora, abra las puertas del palacio y una hermosa luz se difunda por el cielo.Los dioses,se levantaban e iban a reunirse al saln del trono, encontraban una mesa ricamente preparada dondeoman la ambrosa y beban el nctar. Hebe, la diosa de la juventud, ofreca la bebida a los dioses ytodos los que la tocaban con sus labios no envejecan. Zeus construy aqu el palacio real, y form elonsejo de los dioses y desde entonces se llamaron dioses olmpicos que estaban conformados por seishombres y seis mujeres: Zeus, es el rey, controla el trueno y los fenmenos atmosfricos; Poseidn, queena el dominio del mar y sus criaturas era hermano de Zeus; Ars, dios de la guerra; Helios, dios delsol. la luz, la msica y las curaciones; Hermes, el mensajero; Hefestos, dios del fuego, el forjador de loserales; Hera. esposa de Zeus; Atenea, diosa de la sabidura, hija de Zeus; Afrodita, diosa del amor y lalleza: Dmeter. diosa' de la agricultura; Artemisa, diosa de los bosques y la caza; Hesta, dios del

bogar domstico y el fuego sagrado.

Terminadas estas grandes guerras los tres hermanos se repartieron las diferentes regiones del Cosmos, aHades le correspondi reinar en las entraas de la tierra, dios de los funerales y la muerte. A poseidn,le correspondi reinar sobre el mar y todas sus criaturas y a Zeus el dominio del cielo. Desterraron a lostitanes y establecieron su morada en la cima del Monte Olimpo. El Olimpo es la montaa ms alta deGrecia y est situada entre Macedonia y Tesalia, coronada por nubes, donde existe la eterna primavera,el aire es siempre tibio y la; luz brilla con toda su pureza. El alimento de estos dioses era la ambrosa yla bebida era el nctar. Este alimento y bebida recreaban los sentidos, e~balsamaban los aires, daban lajuventud y la dicha y aseguraban la inmortalidad. Desde su trono de marfil, Zeus gobernaba, cuandoalgn suceso lo contrariaba, l dios montaba en clera y una gran cantidad de nubes invada el cielo,ocultando la- cima del Olimpo, lanzaba sobre la tierra descargas' de lluvia, relmpagos y sonorostruenos.

Una de las ninfas, le fabric alnio una pelota de oro. que al lanzarla al aire brillaba. Cuando Zeuslloraba o gritaba, llamaban a los sacerdotes, los "coribantes". que danzaban a la entrada de la cuevagolpeando sus espadas contra sus grandes escudos de cobre. este ruido haca que Cronos no oyera losgritos del nio. As Zeus creci sapo y fuerte, llegando a la edad adulta. Se hizo pasar por un sirviente yle administr a su padre Cronos un poderoso medicamento mezclndoselo en el vino. esto hizo queCronos vomitara y as fue como los hermanos de Zeus salieron de nuevo al mundo, al igual que lapiedra: Poseidn, Hades/Vesta, Hera y Dmeter. Se unieron los tres hermanos: Zeus, Poseidn y Hadescontra su padre Cronos y los titanes. Zeus tambin llam en su ayuda a los cclopes, quienes tenan una.fragua en el centro de la tierra, donde trabajaban los metales, custodiados por tres enormes gigantes. Sile ayudaban a derrotar a los titanes, al finalizar la guerra, los recompensaran librndolos de su prisinubterrnea. Aceptaron los cclopes y los gigantes, se armaron y salieron a la superficie de la tierra. Losdos ejrcitos enemigos lucharon furiosamente, mezclndose entre una tempestad de piedras, lanzas,flechas y saetas, saliendo vencedores los cclopes.

Rhea llam despus a las ninfas del bosque y les confi a su hijo - cuiden de l - les recomend. besla cabeza del nio y se march. Las ninfas le prepararon una cuna de oro y acostaron al nio. despusllamaron a Arnaltea, que era una cabra blanca. para que lo amamantara. Las abejas destilaron una dulcemiel para el recin nacido, las palomas le llevaron en su pico la ambrosia, el alimento de los inmortalesy un guila de alas inmensas, era la portadora del nctar. la bebida de los dioses.

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