DÉCIMO

2º Periodo

2011

“Los grandes conocimientos engendran grandes dudas” Aristóteles

FILOSOFÍA

PRUEBA ICFES

“Lo poco que sé se lo debo a mi ignorancia”

(Platón)

¿Estás de acuerdo con el autor?

1. 2.

0%0%

1. Si

2. No

1.Cuando el hombre se encontró con la realidad del mundo tuvo muchas

preguntas, como por ejemplo cuál es la causa de los truenos, a lo que en

primer momento respondieron diciendo que era el dios Tor o dios del

Martillo, que cuando se enojaba por los actos malos del hombre,

golpeaba el cielo con su martillo. Frente a esta respuesta mitológica la

filosofía se diferenció porque

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. negaba la existencia

de los dioses

B. se basaba

exclusivamente en los

sentidos

C. buscaba una causa

física de los

fenómenos

D. se basó

exclusivamente en la

razón :1000 de 30

2. En la filosofía griega presocrática la palabra arkhé (principio) es

aquello de lo cual proceden originariamente y en lo cual acaban por

resolverse todos los seres, es un realidad que permanece idéntica

durante la trasmutación de sus afecciones, es decir, una realidad que

continua existiendo inmutada, a través del proceso generador de todas

las cosas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el principio

es

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. el respaldo permanente del ser y

la subsistencia de todas las

sustancias

B. una concepción en la que

predomina la razón especulativa

C. un conocimiento racional

explicativo del mundo y del

universo

D. una búsqueda más allá de la

sensibilidad y la diversidad

fenoménica:100

0 de 30

3. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes

encontraron elementos naturales que daban razón de la existencia

de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir

de lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. el estudio del pensamiento

era algo irrelevante e

innecesario

B. la observación y la reflexión

constituyeron el método de

conocimiento

C. lo que escapaba a una

explicación física era

considerado como mito

D. las leyes de la naturaleza

tenían una explicación

religiosa

:800 de 30

4. La Mayéutica o método socrático se caracterizó porque con él

Sócrates hacia que su interlocutor reconociera la verdad a partir de

las refutaciones constantes de la tesis presentadas como

verdaderas, lo cual puede ser tomado por algunos como propio de

la Dialéctica y por lo tanto afirmar que no existe ninguna diferencia

entre estos dos métodos filosóficos. Sin embargo, esta confusión

se supera si se tiene en cuenta que

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. la dialéctica es un método propio del

idealismo y la mayéutica es propia del

racionalismo

B. por medio de la mayéutica es

imposible llegar a una única definición

depurada

C. la dialéctica y la mayéutica son

métodos con fines y épocas de la

historia muy distintos

D. lo esencial de la dialéctica es la

confrontación de la tesis y de la de la

mayéutica es la pregunta :900 de 30

5. Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de

condensación o rarefacción del aire. Cuando el autor observa la

naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su

condensación origina el frío. Una condensación cada vez más fuerte

formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así

sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio

originario de todo el Universo es el aire, porque

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. es un elemento que se

puede observar en la

experiencia

B. es lo que respira y por

eso es la esencia de la

vida

C. encarna perfectamente

el papel de la divinidad

D. constituye la fuerza

vital de todas las cosas

que existen:80

0 de 30

PREGUNTAS TIPO IV

SELECCIÓN MULTIPLE CON MULTIPLE RESPUESTA

Si 1 y 2 son correctas se marca

..……………….A

Si 2 y 3 son correctas se

marca………………….B

Si 3 y 4 son correctas, se

marca…………………C

Si 2 y 4 son correctas, se

marca…………………D

6. TIPO IV. Pitágoras considera que los números son la clave para

entender el orden que existe en el universo entero.

Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias

encontradas en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que

existe es de tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden

cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el

fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una

metafísica cuando el filósofo

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. explica la esencia de los objetos

con una realidad que carece de

materia alguna

B. se plantea que el número crea la

realidad y por tanto es su esencia

C. determina que el Uno es el

número que rige el mundo entero

D. propone como alternativa material

el número de lo que está

compuesto el mundo:90

0 de 30

7. Según Heráclito es imposible que un

hombre se bañe dos veces en el mismo

río porque

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. la realidad está en un eterno

cambio

B. la naturaleza del río es

dinámica

C. el movimiento se afecta con

el tiempo

D. el río es y no es al mismo

tiempo

:700 de 30

8.Para Heráclito la realidad es dinamismo, es continuo cambio. Todo

se mueve, todo fluye, nada permanece inmóvil y fijo, todo cambia y se

modifica sin excepción. En esta perspectiva, el ser deviene del no ser

y el no ser deviene del ser; la realidad es el continuo pasar de un

contrario a otro. Siguiendo el pensamiento de Heráclito, podemos

afirmar que el ser

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. es una invención del

hombre en su afán por

comprender la realidad

B. posee muchas

características y por eso es

imposible de comprender

C.se identifica con un mundo

en el que la razón gobierna

lo existente

D.se adecua a la realidad que

aparece como distinta en

cada momento

:900 de 30

9. Para Heráclito el hombre es partícipe de una doble naturaleza en

tanto ser material y ser permanente y, por ello se prueba que hay una

relación dialéctica entre el hombre y la naturaleza, entre el ser y el

pensar. Esta relación también prueba que el hombre por ser natural, no

acepta a la regularidad y al orden universal, porque el hombre es

naturaleza, es decir, revelación del logos. Una de las razones que

sustenta esta definición es:

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A.la conciencia del hombre que va

más allá de la sensibilidad para

devenir en razón totalizante.

B. la sabiduría que permite el

conocimiento de toda la realidad

por medio de la razón humana

C. el logos, entendido como

diálogo, discurso o palabra capaz

de conocer y predicar la verdad

D. la unidad dialéctica de los

contrarios como manifiesto

constante de todo lo verdadero

:1000 de 30

10. Según el filósofo racionalista Parménides,

es imposible que el ser sea y no sea a la vez

porque

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A.la esencia del ser es su

existencia

B. el no-ser es

imperfección del ser

C. es imposible que lo que

no es sea

D. el ser es una

contradicción lógica

:60

0 de 30

11.Para Parménides el ser es uno, y por lo tanto, afirmar

que el ser es y no es al mismo tiempo es dejarse guiar por

los sentidos y alejarse de la verdad. El ejemplo que mejor

representa la afirmación de Parménides es

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

:90

A. aunque camine varias veces

por la misma calle, las personas

que encuentro son distintas

B. aunque ayer el cielo estuvo gris

y hoy está azul sé que es el

mismo cielo

C. el número 3 y el número 4 son

distintos, pero e seguro que su

suma siempre será 7

D. aunque mi cuerpo cambie, mi

pensamiento permanece inmóvil

0 de 30

12. La epistemología estudia las condiciones del

surgimiento y desarrollo del conocimiento

científico. De ello se infiere que dos de las

preguntas de la epistemología serían

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. ¿cómo conocer?

B. ¿cómo lograr

conocimientos seguros?

C. ¿qué es ciencia?

D. ¿cuál es el fundamento

del ser?

:80

0 de 30

13. TIPO IV. La Ontología es la ciencia del ser en cuanto al ser. El concepto de ser

es el más simple de todos los conceptos, y no puede reducirse a otros conceptos

más últimos; el ser por lo tanto, no puede ser definido. Podemos concebir el ser

distintamente por sí mismo, porque en su más amplia significación significa

simplemente aquello que no incluye contradicción alguna, aquello que no es

intrínsicamente imposible; pero cualquier otro concepto que no sea el de ser, sino de

un tipo determinado de ser incluye el concepto de ser. El ser en su sentido más

amplio incluye aquello que tiene ser extramental y aquello que tiene ser

intramental, y trasciende todos los géneros. (Juan Duns Escoto). Según el texto

anterior, se puede afirmar que

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. aunque el ser no se reduce a

una cosa, el ser está más allá de

ellas

B. el ser es indeterminado por lo

cual no es posible hablar del ser

C. las cosas ponen de manifiesto

el ser porque ellas son ser en sí

mismo

D. el ser es todo aquello que

puede ser percibido

mentalmente

:1200 de 30

14. La Estética es una disciplina filosófica relacionada con la esencia y

percepción de la belleza y fealdad. También estudia si estas cualidades

están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden

calificar, o si existen sólo en la mente del individuo. A partir de lo anterior

podemos proponer que una de las finalidades de la estética es

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. mostrar si los objetos son percibidos

de un modo particular o si tienen en sí

mismos cualidades estéticas

B. determinar las cualidades inteligibles

de los conceptos de belleza asociados

a las ideas de bien y de virtud

C. analizar las diversas concepciones de

belleza y bien para llegar a un concepto

universal y absoluto

D. Estudiar las ideas de belleza que

existen en la mente del individuo y

describir la forma en que se generan

:1000 de 30

15. La actitud filosófica para un joven de

hoy, es importante porque

1. 2. 3. 4.

0% 0%0%0%

A. le proporciona un método

para superarse y lograr el

éxito

B. ella le forma como

persona culta, inteligente y

sabia

C. ella le garantiza el

hallazgo de la verdad en

todos los campos

D. le permite reflexionar y

comprender mejor

diferentes situaciones

ENCUESTA DE SATISFACCIÓN

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