filo y estica. idealismo y materialismo
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La Filosofía y La Ciencia La cuestión de las relaciones entre la ciencia y la filosofía forma parte de la cuestión de las relaciones entre la filosofía de la ciencia y la filosofía en general (incluyendo a la filosofía en cuanto concepción del mundo, en cuanto Ontología. Se mantiene la suposición según la cual la filosofía de la ciencia implica, un cierto tipo de filosofía.
El conflicto fundamental entre las «religiones superiores» y la «razón» no se libra, en todo caso, en el campo de batalla de las ciencias positivas, sino en el campo de batalla de la filosofía. Aquí se encuentran los lugares ocupados por el razonamiento filosófico (la existencia de Dios, la inmortalidad del alma humana, que las iglesias ya no pueden ceder).
Como resultado y parte del proceso de
desarrollo histórico de la filosofía se
sitúan campos en los cuales se
desenvuelve. IDEALISMO MATERIALISMO
IDEALISMO Es preciso no confundir los
tres sentidos siguientes de la palabra
“idealismo” En el lenguaje corriente
llamamos idealista a toda persona que
cree imprescindible la realización de un
ideal, que no acepta las cosas tal y
como son y quiere aproximar la realidad
a valores morales y políticos;
Algunos autores llaman idealista a la
filosofía platónica porque este autor afirmó
que la auténtica realidad estaba en el
mundo de las Ideas, y no en la realidad
sensible que se ofrece a los sentidos; Pero
en la historia de la filosofía el sentido más
propio de este término no es ni el primero ni
el segundo: llamamos idealista al filósofo
para el cual la realidad es una
consecuencia de la actividad del sujeto.
Existen ciertas realidades que son consecuencia de la actividad del sujeto. Ej: los objetos artificiales los ha creado el hombre gracias a la intervención de su cuerpo, el artesano crea físicamente un objeto a partir del movimiento de sus manos y de la planificación de su mente; por otro lado, los objetos de la fantasía también dependen de nosotros, en este caso no de nuestro cuerpo sino de nuestra mente.
Cuando se indica que para el idealismo
la realidad es consecuencia de la
actividad del sujeto no se quiere decir
nada de lo anterior. Esa actividad no es
la de los órganos corporales del
sujeto, y la realidad creada de este
modo no es una mera fantasía como en
el caso de los productos de la
imaginación.
Como el acto de conocimiento el sujeto
que conoce influye en la realidad
conocida, que la mente está sometida
a unos procesos o mecanismos que
determinan y construyen la realidad del
objeto conocido.
Un ejemplo claro de idealismo es el de
la filosofía kantiana: Kant creyó que la
mente impone a la realidad conocida
características que son consecuencia
de la propia naturaleza de la mente (el
tiempo y el espacio, por ejemplo).
Entonces entenderemos El Idealismo
El idealismo filosófico se contrapone al
realismo filosófico Para el realismo La
realidad conocida existe aunque nosotros
no la conozcamos; A la realidad conocida
no le afecta para nada el hecho de que
nosotros la conozcamos, su ser no queda
modificado por el acto de
conocimiento, por el hecho de haberla
conocido o de estar ahora conociéndola;
En resumen, la cosa conocida es independiente del sujeto cognoscente; Para el idealismo La realidad conocida tiene existencia sólo en la medida en que nosotros la conocemos; A la realidad conocida le afecta o influye el hecho de ser conocida por nosotros, es como es porque nosotros la conocemos; En resumen: la realidad conocida no es independiente del sujeto cognoscente.
Hasta la Edad Moderna la filosofía había
sido realista, con distintas variantes y
matices, pero en general realista. A
partir de Descartes muchos autores han
defendido el idealismo,
seguramente como consecuencia del
descubrimiento de la subjetividad como
el ámbito de la evidencia absoluta y de
la convicción cartesiana de que el
objeto inmediato de nuestro
conocimiento no es la realidad en sí
misma sino la representación de la
realidad en nuestra mente (las ideas).
A lo largo de la historia de la filosofía encontramos diversos tipos de materialismos, desde el materialismo de los atomistas griegos hasta el materialismo del siglo XX consecuencia de la primacía de la ciencia. En el siglo XVIII muchos de los enciclopedistas defienden tesis materialistas, destacando los materialistas Lamettrie, Helvétius, Maupertuis
El materialismo reconoce a las ciencias su contribución insustituible en el proceso de establecimiento de verdades racionales y necesarias, como tales verdades, en el ámbito de los contextos objetivos, incluso de aquellos que son cambiantes, que las determinan. En este sentido, carecen de todo fundamento (salvo el de interés ideológico)
las afirmaciones según las cuales la
ciencia se mantiene en un plano neutral
y paralelo al plano de la fe teológico-
religiosa con el cual, por tanto, y en
virtud de ese paralelismo, no podrá
nunca converger.
En Alemania los sistemas idealistas, desde Kant hasta Hegel rechazaron el materialismo, pero tras la muerte de éste último, con el desarrollo de las ciencias naturales, y de modo destacado a partir del evolucionismo de Darwin, prolifera de nuevo el materialismo. Marx acepta el materialismo y fue influido particularmente por el que defiende Feuerbach.
El materialismo afirma que sólo existen
sustancias corpóreas, que el mundo
natural puede explicarse a partir de sí
mismo, sin referencia alguna a un
principio explicativo exterior como Dios.
El materialismo defiende el ateísmo y
considera que la vida anímica y la
conducta humana no son
manifestaciones de una supuesta
substancia espiritual o alma sino del
cuerpo, particularmente del cerebro.
Como teoría filosófica, el materialismo se
opone al idealismo, para el que la
materia es un producto de la mente o
espíritu; al espiritualismo que considera
imposible reducir el espíritu a materia.
Surge de la aplicación del empirismo a
los problemas psíquicos y considera la
materia como la única realidad
existente.
Afirma el predomino de las ideas ante
las realidades del Universo. Hay varios
sistemas idealistas, entre los que
destacan los de Platón, Berkeley, Kant y
sus seguidores.
Análisis Crítico.