acinFILOSOFIAONTOLOGIAPROFESOR: SALAS CASTILLO HEBERTHALUMNO: Yanarico del Carpio YaimaraGuevara Solis Leonardo Angelino Alagon DanaeCICLO: 2!"#IC$SCO % &ER$UNiVERSIDAD ANDINA DELCUSCOFACULTAD DE INGENIERIAINGENIERIA CIVILUNiVERSIDAD ANDINA DELCUSCOFACULTAD DE INGENIERIAINGENIERIA CIVIL&resen'aci(nEl siguien'e 'ra)a*o al cual se le +a asignado el nom)re de,on'olog-a./ alude a uno de los con'enidos del curso donde se 'ra'adee0plicar demanera de'allada suconcep'o as-como 'am)i1nsu impor'ancia2Gracias a la on'olog-a par'en muc+as pregun'as 3los(3cas/ 4a5ue nos ense6a5uee0is'e 4cu7lesno2In'roducci(nLa on'olog-a es la par'e de la 3loso8-a 5ue inves'iga en 5u1consis'e el ser 4 cu7les son los 7m)i'os o regiones del ser8undamen'ales2 Se le podr-a considerar la disciplina 3los(3ca m7simpor'an'e/ 4a5uelas dem7s disciplinas dependendealgunamanera de ella/ en 'an'o 5ue radica en el es'udio del En'e 4 delser2E'imol(gicamen'esepuedede3nircomo lacienciadel En'een'an'o 5ue En'e/ en es'e casi En'e es 'odo a5uello 5ue 'iene ser2 Desuer'e 5ue/ la on'olog-a es'udia 'odo en '1rminos generales/ pero3*7ndose en su ser/ 4 'ra'a de es'a)lecer la dimensi(n ocarac'er-s'ica esencial 5ue les de3ne de ese modo 4 no de o'ro2DE9I:ICI;: DEO:TOLOG algunose*emplos son la e'erna )?s5ueda de la verdad acerca de lae0is'encia de Dios/ de las ideas@en'idad de 'ipo men'alA 4 de losn?meros @en'idad a)s'rac'aA2Origen del concep'o 4 su u'iliBaci(n en laGrecia cl7sicaCSudenominaci(ncomoon'olog-aseremon'aal sigloDEII/ m7sprecisamen'e al a6o !F!G 4 ser7 el 3l(so8o Rodol8o Goclenio/ en suo)ra llamada Le0icon p+ilosop+icum/ 5uo 'an5uam clavep+ilosop+iae8ores aperiun'ur/ 5uienpor primeraveB u'iliceel'1rmino4rea3rmelo5ueseven-asos'eniendodea6os/ 5uelaon'olog-a es la 3loso8-a del ar'e2 Luego/ el res'o de los usosconvinieron en lo mismo 4 con'ri)u4eron a?n m7s en iden'i3carlacon la me'a8-sica2De 'odas maneras de)emos decir 5ue sua)orda*e es cier'amen'e an'iguo 4 mu4 an'erior al nacimien'o desu denominaci(n 8ormal en el siglo reci1n indicado2 En la an'iguaGrecia/ para ser m7s precisos/ los grandes 3l(so8os cl7sicos como&la'(n 4 Aris'('eles supieron es'udiar es'e 'ema de la en'idad/ delser/ 4 de ca'egoriBar *us'amen'e lo 5ue es 8undamen'al eimpor'an'e en ese ser2 Enes'e'iempoinici7'icodel es'udio/ alaon'olog-aselallam(me'a8-sicas la par'e de la 3loso8-a 5ue inves'iga en 5u1 consis'e elser 4 cu7les son los 7m)i'os o regiones del ser 8undamen'ales2Aun5ue es'e '1rmino se in'roduce en el siglo DEIII para indicar la ciencia del ser en general @lo 5ue Aris'('eles llam( ,flosofa primera. 4 luego reci)i( el nom)re de me'a8-sicaA/ la on'olog-a +a sido una disciplina prac'icada por los 3l(so8os desde el comienBo mismo de su +is'oria2 La on'olog-a es la disciplina 3los(3ca m7s impor'an'e2 El res'o de disciplinas @an'ropolog-a/ 'eor-a del conocimien'o/ 'eolog-a racional222A dependen de un modo u o'ro de ella2 E'imol(gicamen'ela on'olog-a se puede de3nir como el logos o conocimien'o del en'e2 Y de 8orma '1cnica se la suele de3nir como la ciencia del ente en tanto que ente2 En'e es 'odo a5uello 5ue 'iene ser> del mismo modo 5ue llamamos es'udian'e a 'odo persona 5ue es'udia/ o aman'e al 5ue ama/ en'e es el '1rmino 5ue podemos u'iliBar para re8erirnos a las cosas en la medida en 5ue 1s'as poseen ser2 Desde es'e pun'o de vis'a las piedras/ los animales/ laspersonas/ Dios mismo son en'es pues'o 5ue poseen alg?n 'ipo de ser/ aun5ue cada uno a su manera2 Los o)*e'os ma'em7'icos e incluso los meramen'e imaginados 'am)i1n 'ienen un ser @es'os ?l'imos un ser 3c'icio o irrealA2 Todas las ciencias o sa)eres se re3eren o es'udian los en'es/ unas los en'es 8-sicos/ como las ciencias 8-sicas/ o'ra los en'es ma'em7'icos/ como la ma'em7'ica/ o'ra los seres vivos/ como la )iolog-a> pero se 3*an en un aspec'o par'icular de cada o)*e'o 5ue es'udianC la 8-sica es'udia los seres 8-sicos como las piedras 4 'am)i1n el cuerpo +umano en la medida en 5ue 'ienen dimensiones 8-sicas> los )i(logos/ por el con'rario/ es'udian 'am)i1n al +om)re pero en la medida en 5ue es'7 do'ado de cier'as ac'ividades 4 8unciones 5ue llamamos vi'ales2 La on'olog-a 'am)i1n es'udia las piedras/ los animales/ losn?meros/ los +om)res/ pero 3*7ndose en su ser/ 4 'ra'a dees'a)lecer la dimensi(n o carac'er-s'ica esencial 5ue les de3ne deesemodo4nodeo'ro2 Es'oeslo5ue5uiereindicarseconlasegunda par'e de la de3nici(n '1cnica de la on'olog-aCLa ciencia o sa)er rela'ivo al en'e en 'an'o 5ue en'e/ en 'an'o 5ue dic+o en'e 'iene o par'icipa de alguna modalidad de ser2 En es'e sen'ido/ la on'olog-a es la ciencia m7s universal de 'odas pues'o 5ue se re3ere a la 'o'alidad de las cosas 4 no +a4 nada 5ue no caiga )a*o su consideraci(n2

Se +an dado dis'in'as respues'as a las pregun'as )7sicas de laon'olog-a @en 5u1 consis'e ser 4 cu7les son los seres8undamen'alesA> as-/ por e*emplo/ para &la'(n el ser consis'e en sere'erno/ inma'erial/ inmu'a)le 4 racional/ 4 los seres son de 8ormaplena las Ideas> para San'o Tom7s elser consis'e en ser e'erno/in3ni'o 4 do'ado de consciencia 4 volun'ad/ 4 el ser pleno es Dios>para :ie'Bsc+e el ser consis'e en cam)io/ 'emporalidad/nacimien'o 4 muer'e e irracionalidad 4 los seres son los o)*e'os delmundo 8ugaB de los sen'idos2Aun5ue desde el comienBo de la 3loso8-a 'odos los 3l(so8osde8endieronunauo'ra'esison'ol(gica/ sesueleindicar5uees&arm1nides realmen'e el primero 5ue de 8orma e0pl-ci'a 'iene undiscurso on'ol(gico/ convir'i1ndose as- en el padre de la on'olog-a2 El concep'o ad5uiere relevancia en laIn8orm7'icaEnlos?l'imosa6os4ara-Bdel despegue5ue+an'enidolasnuevas'ecnolog-asenel planodelain8orm7'ica/ el '1rminodeon'olog-a/ curiosamen'e/ se'raslad(aes'e7m)i'oapriori 'anale*ado del campo 3los(3co con el cual siempre einde8ec'i)lemen'e se vincula al '1rmino2En'onces/ para la in8orm7'ica/ la on'olog-a ser7 la 8ormulaci(n deun preciso es5uema concep'ual so)re un o varios dominios con lamisi(n de agiliBar la comunicaci(n 4 el in'ercam)io de in8ormaci(nen're diversos sis'emas 4 en'es2 Como vemos de la aplicaci(n del'1rmino/ e0is'e una vinculaci(n con su concep'o original a pesar dees'ar en un con'e0'o 'o'almen'e di8eren'e2:ormalmen'e/ la on'olog-a in8orm7'ica se aplica a ins'ancias de laresoluci(n de pro)lemas '1cnicos/ cuando es necesaria unaclasi3caci(n espec-3ca/ en're o'ros2E0is'en diversos 'ipos de entidades/4 la on'olog-a )uscaasimismo es'udiar las relaciones 5ue se dan en're ellos2 Acon'inuaci(n se de3nen las principales dis'inciones de dic+aclasi3caci(nC* la entidad abstrataC de acuerdo a las convenciones dela me'a8-sica/ las en'idades se dividen en dos grupos/ 5ue son lasa)s'rac'as 4 las concre'as2 En el primero encon'ramos loscon*un'os/ los concep'os 4 los n!"er#s/ en're o'ros muc+os> en elsegundo/ por e*emplo/ se encuen'ran los o)*e'os/ las plan'as 4 losplane'as2 Es'opuedeparecerraBona)le/ 'eniendoencuen'alasde3niciones de a)s'rac'o 4 concre'o 5ue la ma4or-a de la gen'econoce> sin em)argo/ ca)e mencionar 5ue no se +a es'a)lecido uncri'erio ofcial para de'erminar a 5u1 clase per'enece cada en'idad/de*ando como ?nico recurso la in'uici(n de cada o)servador2Asimismo/ seponeendudalae0is'enciadelas abstratas/lascuales necesi'an de una concre'a para comple'ar su signi3cado2*laentidaddel sentid##"!n:se re3ere a lasdi8eren'es 8ormas de analiBar la e0is'encia de algo/ 5ue van desdela mera identi$ai%n del elemen'o por el nom)re 5ue se le +a4aasignado en un idioma en par'icular/ +as'a el me'iculoso desglosede su composici(n molecular o a'(mica/ ignorando comple'amen'esu concepci(n m7s eviden'e2 Asumiendo es'a visi(n/ ningunarespues'a resul'a del 'odo sa'is8ac'oria @al menos no para un grangrupo de personasA dado 5ue la e8ec'ividad de cada una dependedel en8o5ue 4 de las e0pec'a'ivas de los interr#&antes mismos2*l#s 'ni(ersales:'am)i1n se conocencomo propiedades/ cualidades o atributos/ 4se'ra'adecier'osad*e'ivos o concep'os 5ue nos permi'en clasi3car en'idadesconcre'as2 &or e*emplo/ cuandodecimos5uelaseda essuave/es'amos u'iliBandounadesus propiedades @lasuavidadA paradarle un sen'ido en par'icular a la e0is'encia de es'e ma'erial2 Delmismo modo/ podemos decir 5ue 'an'o ese 'ipo de 'ela como lapielde un ni6o 4 los p1'alos de una Hor son todos suaves> es'ee*emploa4udaaen'ender el car7c'er deuniversal 5ueposeenes'as en'idades/ dado 5ue elad*e'ivo suave es independien'e delos o)*e'os 4 seres mencionados/ pero se advier'e en 'odos ellos2 El )r#ble"a relacionado con es'e 'ipo de en'idades/ una veB m7s/gira en'orno a sue0is'encia 4/ deresolver esepun'o/ asunecesidad o no de asociarse a o'ros concep'os2*la entidad "ental:similar al pro)lema del sen'idocom?n/ resul'a imposi)le de'erminar si la men'e e0is'e o no/ si lasideas/ el raBonamien'o 4 la "e"#ria son reales/ dado 5uenues'ro cere)ro es ne'amen'e ma'erial an'e los o*os de lamedicina2 &ero el es'udio de la men'e no se limi'a a es'e simplein'errogan'e> sepos'ula/ poro'rolado/ laposi)ilidadde5uesue0is'encia escape volun'ariamen'e la mirada de la ciencia/ 5ue no'enga lugar en el plano 8-sico 'al 4 como los conce)imos/ sino 5uesea/ en e8ec'o/ imposi)le de ser #bser(ada2*el a&'*er#:conunnom)reaparen'emen'einocen'e4 depoca profundidad/ el concep'o de agu*ero/ o +ueco/ encierra unaserie de pregun'as2 En primer lugar/ se supone 5ue represen'an laausencia de la "ateria/ lo cual puede en'enderse como la nada2Si es as-/ en'onces/ Ic(mo se puede +a)lar de ellos como si 8ueranelemen'os normalesJ Adem7s/ Ise puede perci)ir un agu*eroJ