fernando garcia el desequilibrio

7/23/2019 Fernando Garcia El Desequilibrio

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EEELLL DDDEEESSSEEEQQQUUUIIILLLIIIBBBRRRIIIOOO

CCCOOOMMMOOO PPPRRROOOCCCEEEDDDIIIMMMIIIEEENNNTTTOOO

DDDEEELLL TTTRRRAAABBBAAAJJJOOO IIINNNTTTEEERRRNNNOOO

Fernando Alberto Garca

([email protected])

Centro de Estudios Parques de Estudio y Reflexin

Punta de Vacas (Mendoza, Argentina)

10 de Octubre de 2014


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RESUMEN

Esta produccin de Escuela trata sobre un procedimiento que se encuentra a la basede numerosos prcticas de nuestro trabajo interno. Sintticamente, esteprocedimiento consiste en la creacin de un cierto tipo de desequilibrio que, al sercompensado, permite experiencias significativas de cambio en sentido evolutivo.

El trabajo consta de una introduccin en la que se lo ubica dentro de los distintostipos de producciones de Escuela. Se explica el inters que reviste para el autor eltratamiento del tema y el que pudiera tener como intercambio en el mbito deEscuela.

Luego se da un encuadre bibliogrfico sobre la funcin compensadora del psiquismoen general y del ser humano en particular. Esto permite aclarar la concepcingeneral que enmarca coherentemente al tema especfico tratado. Sobre esta basese comienza a explicitar en rasgos generales un procedimiento que se observa endistintas prcticas de nuestro trabajo de transformacin interna

Para ilustrar el procedimiento, se dan ejemplos que describen someramente dichasprcticas que se emplean o han sido empleadas a travs del tiempo en nuestro

proceso conjunto.

De los ejemplos descritos se extraen y explicitan sus caractersticas comunes y losfactores coadyuvantes que configuran el procedimiento en cuestin. Se hacentambin diversas consideraciones ampliatorias al respecto.

Antes de concluir el trabajo, se deja una anotacin general sobre la experienciamstica y los procedimientos que emplea. Esto es en atencin al hecho que losfenmenos msticos parecen desbordar lo estrictamente psicolgico del psiquismo

individual.

Por ltimo, en las conclusiones y consecuencias, se vuelve resumidamente sobre elinters del trabajo y se deja abierta la posibilidad de utilizarlo para organizar nuevasprcticas que pongan en juego el procedimiento descrito.


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INDICE

INTRODUCCION ........................................................................................................7ENCUADRE ................................................................................................................7

La funcin compensadora del psiquismo. ................................ ............................7

La transformacin interna.....................................................................................9

EJEMPLOS ...............................................................................................................10

El trabajo atencional...........................................................................................10

La Ceremonia de Miembro Aceptado.................................................................11

El Pedido............................................................................................................11

La Ceremonia de Imposicin Guiada. ................................................................12La meditacin sobre quin soy y adnde voy................................................12

Prcticas de Operativa.......................................................................................12

Experiencias Guiadas. .......................................................................................13

Las Disciplinas. ..................................................................................................13

La Ascesis..........................................................................................................13

Los Aforismos. ...................................................................................................14

El trabajo con el Gua Interno.............................................................................14

Los trabajos con el silencio o por vaco.........................................................15

El Pasaje de la Fuerza. ......................................................................................15

Las Ceremonias. ................................................................................................16

Otros casos significativos de desequilibrio que no son clasificablesestrictamente como procedimientos...................................................................16

El surgimiento y la obra de la Escuela. ..............................................................16

La dimensin psicosocial del Pedido. ................................................................17

El Mensaje de Silo. ............................................................................................18La Mente y la mirada interna. ..........................................................................18

Potica Menor. ..................................................................................................18

Los fenmenos paranormales............................................................................19

CARACTERSTICAS COMUNES Y FACTORES COADYUVANTES. .....................19

ANOTACIN SOBRE LA EXPERIENCIA MSTICA Y LOS PROCEDIMIENTOS ...21

CONCLUSIONES Y CONSECUENCIAS. .................................................................22


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EL DESEQUILIBRIO

COMO PROCEDIMIENTO

DEL TRABAJO INTERNO

INTRODUCCION

Aqu se expone una comprensin general de experiencias realizadas. No se trata deuna experiencia especfica o puntual, sino de la comprensin de un aspecto que escomn a varias experiencias, de un hilo conductor que est presente en prcticasaparentemente dismiles.

Entiendo que la comprensin de la experiencia retroalimenta las futuras

experiencias, y esta comprensin es mayor cuanto mejor se pueda examinar ydescribir dicha experiencia. Como comprobamos durante el proceso disciplinario yen adelante, hay un refuerzo mutuo en el circuito integrado entre experiencia,evocacin posterior de registros e indicadores, descripcin precisa y detallada,reflexin (comprensin y consecuencias), mejor comprensin y apercepcin en lassucesivas experiencias.

Como todo relato de experiencia, vale como intercambio entre Maestros, y su interspara otros depender de la mayor o menor resonancia con el tema. El inters quepuede revestir este escrito es el de compartir la comprensin de un procedimientoque habilita experiencias significativas y que es un comn denominador de nuestrasprcticas a travs de los aos. La identificacin de este procedimiento permiteperfeccionar las mismas prcticas que lo ponen en juego, al par que posibilita lacreacin de nuevas prcticas que lo aprovechen.

Expondr brevemente de qu se trata, apoyndome oportunamente con las citasbibliogrficas del caso. De modo que tambin hay algo de estudio bibliogrfico.

Por ltimo, este trabajo no tiene carcter de tesis a fundamentar, como es el caso delas monografas; pero no se descarta que en el futuro pueda derivarse alguna tesisde todo este trabajo o de alguno de los puntos considerados.

ENCUADRE

La funcin compensadora del psiquismo.

En Psicologa I1se explica el psiquismo como funcin de la vida. Repasamos ahorabrevemente los puntos ms atinentes a nuestro tema.2

1 Silo. Apuntes de Psicologa. Psicologa I.2Las citas van entre comillas. Las negritas llaman la atencin sobre nociones clave, pero no estn asevidenciadas en el original.


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La relacin entre seres vivos y el medio ecolgico es inestable y desequilibrada,provocando en el organismo respuestas que tienden a compensar esedesequilibrioy as poder mantener la estructura, que de otro modo desaparecerabruscamente.

La adaptacin al cambio externo implica tambin un cambio interno en el organismopara su supervivencia. Siempre en lo vital estar presente el mecanismo deresponder compensatoriamente al desequilibrio para mantener la estabilidadinterna de la estructura.

Esta tarea de compensar al medio externo, y tambin a las carencias internas, quesegn el desarrollo de cada especie, tendr mayor o menor complejidad, se va acomprender como adaptacin (y especficamente como adaptacin creciente).

En todo momento evolutivo hay transformacin, tanto del medio como del servivo. He aqu una paradoja interesante: la estructura para conservar su unidad,debe transformar al medio y transformarse tambin a s misma.

As, la vida aparece organizndose con funciones, tropismos y memoria paracompensar un medio variable, y as adaptarse crecientemente, vemos que esnecesaria tambin una coordinacin (por mnima que fuere) entre estos factores, ypara la orientacin oportuna hacia las condiciones favorables de desarrollo. Alaparecer esta mnima coordinacin, surge el psiquismo como funcin de la vida enadaptacin creciente, en evolucin.

La funcin del psiquismo consiste en coordinar todas las operaciones decompensacin de la inestabilidaddel ser vivo con su medio. Sin coordinacin, losorganismos responderan parcialmente sin completar las distintas partescompositivas, sin mantener las relaciones necesarias y, por ltimo, sin conservar laestructura en el proceso dinmico de adaptacin.

El psiquismo aparece como el coordinador de la estructura ser vivo-medio: es decir,de la estructura conciencia-mundo. El resultado de tal coordinacin es el equilibrioinestable en que esta estructura va a trabajar y procesar.

En el caso del ser humano, El psiquismo se ha ido haciendo complejo, al par querefleja sus anteriores etapas. Especializa tambin aparatos de respuestas como sonlos centros neurohormonales que desde una original funcin vegetativa fuedesarrollndose hasta un intelecto de complejidad creciente.

Segn el grado de trabajo interno y externo, la conciencia ha ganado niveles desde

el sueo profundo al semisueo y, ulteriormente, a una vigilia cada vez ms lcida.Se puede afirmar que los distintos niveles de conciencia cumplen con la funcin decompensar estructuradamente al mundo (entendiendo por mundo a la masa depercepciones, representaciones, etctera, que tienen su origen en los estmulos delmedio externo e interno). No se trata simplemente de que se den respuestas, sinoque se dan respuestas compensatorias estructurales. Esas respuestas soncompensaciones para restablecer el equilibrio, en esa relacin inestable que es larelacin concienciamundo o psiquismo-medio.

Estas compensaciones de la conciencia tienden a equilibrar el medio internorespecto del externo. Tal vinculacin se establece porexigencias, encontrndose el

individuo urgido a responder a un mundo complejo: natural, humano, social, cultural,tcnico, etctera.


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Las complejas relaciones entre los grupos sociales y la experiencia social ehistrica acumulada, ponen un ambiente y una situacin en la que va a sernecesaria la transformacin interna del hombre.

Puede definirse a la conciencia como el sistema de coordinacin y registro queefecta el psiquismo humano. Su estructura mnima es la relacin acto-objeto,ligada por los mecanismos de intencionalidad de la conciencia. Esta ligazn entreactos y objetos es permanente an cuando existan actos lanzados en busca deobjetos que en ese instante no se precisan. Es esta situacin la que da dinmicaa la conciencia. Los objetos de conciencia (percepciones, recuerdos, re-presentaciones, abstracciones, etctera), aparecen como los correlatosintencionales de los actos de conciencia. La intencionalidad siempre est lanzadahacia el futuro, lo que se registra como tensin de bsqueda, y tambin hacia elpasado en la evocacin.

En general, nuestro trabajo interno presenta rasgos bsicos y fundamentales que ledan una identidad muy precisa. Estos rasgos de tipo operativo guardan una relacincoherente con nuestras concepciones ms amplias de tipo doctrinario y, enparticular, con nuestra Psicologa. Esta identidad lo diferencia de otras formas detrabajo interno ajenas, y esta diferencia no es irrelevante en cuanto a descripcin,interpretacin y consecuencias tanto tericas como prcticas.

El procedimiento de trabajo interno que describiremos se basa coherentemente ennuestra visin del surgimiento y funcin del psiquismo. Se entiende que este no es elnico procedimiento usado, pero se lo ve como importante ya que se encuentra a labase de muchas de nuestras prcticas. Futuras posibles producciones podranocuparse de otros aspectos y procedimientos del trabajo interno.

La transformacin interna.

La estructura desequilibrio-restablecimiento del desequilibrio estpermanentemente activa en el psiquismo, sus aparatos, la relacin entre ellos y lasdirecciones de las respuestas hacia los medios, externo e interno. Personalidad,ensueo, ncleo de ensueo, etc. pueden ser vistas a la luz de esa estructura.

El sufrimiento mental, el sinsentido, el registro de la finitud, etc. son indicadores de, y

constituyen, desequilibrios que obstaculizan la adaptacin creciente, el desarrollode la conciencia, las posibilidades evolutivas del ser humano y de la vida.

Esos desequilibrios no obedecen completamente a factores intencionales delindividuo, sino tambin a sus mecanicidades y compulsiones, a hechos azarosos, obien a influencias ambientales que el individuo no alcanza a compensar de maneracreciente. El mundo que la conciencia compensa no es slo perceptual, sinotambin de representaciones, y de un paisaje humano en el que priman lasintenciones y las miradas propias y ajenas. De modo que los desequilibrios tienenms de un origen.

Por lo tanto nuestras prcticas de transformacin interna se organizan

coherentemente con el enmarque citado para habilitar respuestas compensatorias


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que restablezcan el equilibrio en funcin de la adaptacin creciente. Esto implica queel restablecimiento del equilibrio no ser meramente un regreso al estado previo aldesequilibrio, sino un salto a un estadio evolutivo superior de experiencia ycomprensin.

Para ello, muchas de nuestras prcticas tienen en comn precisamente el usointencional del mecanismo de responder compensatoriamente al desequilibrio. Msprecisamente, consisten en generar un desequilibrio de un cierto tipo que habiliteun cierto tipo de respuesta compensatoria en sentido transformador. Ms adelante loilustraremos con algunos ejemplos.

Hay desequilibrios especficos que van a favorecer ciertos tipos decompensaciones estructuradoras tendientes a restablecer el equilibrio de laestructura conciencia-mundo. En otras palabras, ciertos tipos de respuestascorresponden a ciertos tipos de desequilibrios.

La estructura (forma) acto-objeto con que opera la conciencia es el correlato de laestructura desequilibrio-restablecimiento del equilibrio. Los objetos de concienciason los correlatos intencionales de los actos de conciencia. El acto no completadocon su objeto, con la tensin de bsqueda que le acompaa, genera undesequilibrio que conciencia tender a compensar con una respuesta querestablezca el equilibrio. La respuesta (como objeto del acto) tender acorresponder, ser homognea, con las caractersticas del desequilibrio (y por lotanto del acto de conciencia) que conciencia tiende a compensar.

Es aprovechando todo esto que se han planteado formas de trabajo tendientes asuperar las resistencias y habilitar respuestas de transformacin en sentidoevolutivo.

Especficamente, se han planteado ciertos actos de conciencia que constituyendesequilibrios que debern ser compensados con objetos tales que restablezcanel equilibrio del psiquismo a un nivel de experiencia y comprensin superiores.Segn el objetivo especfico, dichos actos (desequilibrios) tendrn distintascaractersticas en su concepcin y puesta en prctica.

EJEMPLOS

A continuacin, se comentan brevemente algunos ejemplos de prcticas en los que

intencionalmente se crea un cierto tipo de desequilibrio que habilita una respuestadel psiquismo para restablecer el equilibrio en el sentido que interesa.

El trabajo atencional.

El desequilibrio en el trabajo atencional intenso y sostenido (por ejemplo, laatencin dirigida como estilo cotidiano, la mirada envolvente en la DisciplinaFormal, etc.) se produce por la sobrecarga energtica de un centro de respuesta(intelectual). La energa psicofsica se concentra en su parte intelectual, lo que exigeal aparato psicofsico en un punto del mismo y en desmedro de los dems. El trabajotambin favorece la parte intelectual del centro emotivo, y los tonos de emotividad


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caractersticos de estos trabajos sin los cuales no podra sostenerse. En todomomento, opera la imagen cenestsica propia del trabajo por su toma derealimentacin en el circuito.

Este desequilibrio por sobrecarga, que pone en juego intensamente losmecanismos de reversibilidad, habilita su compensacin estructuradora: unaacumulacin y salto cualitativo a un nivel de trabajo superior (por ej., ruptura denivel). Las experiencias de xtasis, arrebato y reconocimiento nos dan cuenta deeste salto en que la conciencia al improviso estructura al mundo de una manera nohabitual. Esto corresponde a un contacto con lo Profundo. 3

La Ceremonia de Miembro Aceptado.

En el antiguo libro de Ceremonial4se encuentra la Ceremonia de Miembro Aceptado.

All se sugiere la creacin de condiciones ambientales y personales para un trabajoque en su punto central consiste en el lanzamiento de tres preguntas muysignificativas hacia lo profundo de la propia conciencia, luego de meditar sobre lafrase No hay sentido en la vida si todo termina con la muerte con la carga emotivaque el tema supone. Las preguntas no estn desprovistas de imgenes dirigidas aun punto del espacio de representacin. Esa puesta en situacin y procedimiento(que incluye el silencio) generan el desequilibrio necesario para que lasrespuestas a dichas preguntas provengan de una fuente inusual que se experimentacomo superior y trascendente al yo.5

El Pedido.

Esta prctica (as como la Ceremonias y el Gua Interno) acompaa nuestro Trabajodesde hace varias dcadas, ms precisamente desde el 1972.6 Las formas derealizar un Pedido pueden ser varias. Una de ellas es la conocida como el regalo,la receta, etc., con un apoyo respiratorio.7 Sea dirigido a una imagen-gua o alinterior de uno mismo, se trata de un fuerte acto lanzado con un preciso objetivo,acompaado de carga emotiva y de copresencia de necesidad y/o urgencia. Eseprocedimiento genera el desequilibrio necesario que pone a la conciencia en unabsqueda de la compensacin que restablezca el equilibrio. Esta compensacin

puede expresarse de distintas maneras. Veamos otro caso particular de Pedido.

3Conversacin de Silo con Enrique Nassar, Mendoza, 26 de noviembre de 2006.

1Normas, Reglamentos y Ceremonial (de La Comunidad). Ceremonial. II. Ceremonias de Promocin.Aceptado. Edicin de circulacin interna. 1980.5 Ver el relato de experiencia escrito por Jano Arrechea, Meditacin en la montaa, Centro deEstudios, Parques de Estudio y Reflexin La Reja, abril de 2014.6Ver Silo. La Mirada Interna, XIII, 1972, Qu es la Religin Interior?, VIII, 1974, y charlas sobre laReligin Interior, 1974/75.7

Silo. Inauguracin de la Sala de Sudamrica. La Reja. 7 de mayo de 2005.


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La Ceremonia de Imposicin Guiada.

En el mismo libro de Ceremonial antes citado, se encuentra tambin la Ceremoniade Imposicin Guiada.8 En esta Ceremonia, el Pedido por la experiencia de la

Fuerza (Dame la Fuerza!) apoyado en la imposicin (de manos o no) esreforzado por la invocacin del Gua Interno (Oh, Gua!) al que se piderepetidamente por la Fuerza. Recordemos cmo se refuerza este acto en unmomento en que se produce la suspensin repentina de la invocacin (verbal omental). Este acto lanzado con suficiente carga afectiva y dirigido al Gua Interno(configurado y emplazado en el espacio de representacin), pone las condiciones dedesequilibrio que posibilitan dicha experiencia.

La meditacin sobre quin soy y adnde voy.

Esta meditacin es propuesta en el contexto de El Mensaje de Silo.9 Comoprocedimiento, puede asumir una forma similar a la de la Ceremonia de Aceptado, osea, en condiciones excepcionales, o bien de prctica cotidiana o frecuente,buscando ahondar en las diversas respuestas de distinta profundidad que vansurgiendo de vez en vez. Sern de particular inters las prcticas realizadas enniveles de reversibilidad altos. Los modos que se puedan usar para acometerlavariarn segn cada persona, pero sern ms eficaces aquellos que generen esedesequilibrio necesario para que la conciencia tarde o temprano no pueda eludir eldar una respuesta compensadora. Esto tiene relacin con el trabajo por vaco queveremos ms abajo.10

Prcticas de Operativa.

Estos argumentos transferenciales que se desarrollan funcionan creando eldesequilibrio al provocar una crisis por el hecho llevar a la conciencia a encontrarseen situacin de afrontar situaciones conflictivas, sufrientes, aun no superadas.Obviamente, sabemos que el desequilibrio original se crea cuando surge elconflicto, la fuente de sufrimiento. Pero aqu no consideramos ese desequilibrioemprico, sino el intencional con el apuntamos a su resolucin transferencial que esla intencin copresente durante la sesin misma. Este encuentro con las llamadasresistencias moviliza el trabajo compensador de conciencia que eventualmentepermita restablecer el equilibrio. El restablecimiento provisorio puede darse en formade olvido funcional, distintas formas de fuga (por ej. rebote de nivel, huidaalegrica, etc.) o bien una resolucin catrtica por agresin confrontativa. Pero el

8Normas, Reglamentos y Ceremonial (de La Comunidad). Ceremonial. I. Ceremonias Ocasionales.Imposicin Guiada. Edicin de circulacin interna. 1980.9Silo. El Mensaje de Silo. El Camino. 31/07/2002.10

Ver El Gua Interno como apoyo para los trabajos de Escuela, Tercera Parte: Anexo deexperiencias. Fernando A. Garca, Centro de Estudios Parque de Estudio y Reflexin Punta deVacas, 2011.


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restablecimiento definitivo y eficaz se da por la reconciliacin del caso, la integracinde contenidos aislados, la trasferencia de cargas, el cambio de perspectiva, etc. Enfin, lo que efectivamente produzca el cambio de instancia psicolgica con respecto altema en cuestin.

Experiencias Guiadas.

Valen para este caso las mismas consideraciones hechas para las prcticas deTransferencia en Operativa. Agregaremos aqu solamente un recurso dedesequilibrio que se usa en algunas de ellas. Por ejemplo, en la experiencia guiadade El Enemigo, se pone alegricamente a este en una situacin extrema deindefensin, quedando as a total merced del alegorizante. Esta situacin lmite es laque, como desequilibrio habilitar su movimiento compensatorio pendular hacia laposterior actitud compasiva para con el que no es ya un enemigo. De esta manera,

la conciencia produce una sntesis compensatoria estructurando a otro nivel deregistro.

Las Disciplinas.

Sostenemos que para que haya cambios tiene que haber inestabilidad. Esteplanteo es quiz ms explcito en el contexto de la Disciplina material, en la que seexplicita la necesidad de la desestabilizacin como precursora del cambio. Cuandohablamos de la Disciplina Material trabajamos los objetos externos y la materia delpropio cuerpo, tratando de desestabilizarlos.11

Oportunamente Silo explic que el trabajo con las Disciplinas plantea hechospsicolgicos sorprendentes y paradojas que deben ser resueltas.12 13 Esasparadojas, a la manera de los koans del budismo japons, son las que al trabajarcon ellas generan el desequilibrio del que hablamos. Una vez ms, esedesequilibrio (o sucesin de ellos) se resolver en estructuraciones de mayor nivel,que a su vez habiliten desequilibrios y compensaciones estructuradoras mscomplejas en un proceso cuanto menos evolutivo.

Ese desequilibrio est apoyado por un esfuerzo atencional, un grado deabstraccin creciente, una interiorizacin en el espacio de representacin llevada asus lmites extremos que culmina en la suspensin del yo.

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La Ascesis.

11Las Cuatro Disciplinas, Centro de Estudios Parque de Estudio y Reflexin Punta de Vacas, 2009.12 Silo. Centro de Estudios del Parque de Estudio y Reflexin Punta de Vacas, 21-22 de noviembre de2009.13

Silo. Las Cuatro Disciplinas en el Trabajo de Escuela, 17/09/2009.


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Entendida aqu como procedimiento de acceso a lo Profundo, la Ascesis funcionade manera similar gracias al Propsito. Es decir, de una manera ms breve que lospasos de una Disciplina, aunque intensos, el procedimiento de Entrada genera eseacto de conciencia desequilibrante que conciencia, no confundida con vigilia y conel yo, y en ausencia de este, intentar compensar con una respuesta estructuradora.

Sin embargo, como el objeto de bsqueda no pertenece al plano en que se lanza labsqueda, terminar siendo completado con algo que no es objeto de conciencia yque no es homogneo con el plano en que se produce el desequilibrio. De esasingular implesin no hay registro aperceptivo y, como sabemos, slo contaremoscon traducciones posteriores a ella. Son esos registros y traducciones posterioreslos indicadores de que el acto lanzado produjo otro tipo de implesin.

Este procedimiento desequilibrante no tendra eficacia por s solo si no contara conla direccin (trascendente) y la carga afectiva del Propsito. El Propsito es el actodesequilibrante lanzado, y el procedimiento es el modo de lanzarlo que habilita laconsecucin de la prctica. En trminos generales, podramos asemejar el Propsito

al Pedido que consideramos ms arriba.El Propsito como acto, dadas sus caractersticas, no puede ser compensado porobjetos perceptuales o de representacin. De ah la incompatibilidad de lapresencia del yo y la atencin presente en la bsqueda de la respuestacompensatoria. De ah la necesidad de lanzar la bsqueda fuera de los lmites delespacio de representacin. Ese acto no encontrar a su objeto, pero no por ellocesar, poniendo as la direccin y tensin de bsqueda que colocar a concienciaen condiciones favorables para otro tipo de implesin. Pero todo esto exige untratamiento por separado.

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Los Aforismos.

El tercer aforismo se enuncia as: "Los pensamientos repetidos con fe, producen yatraen el mximo de fuerza en las acciones".

Con esta expresin simple se est hablando de imgenes como actos lanzados almundo. Estos actos son reforzados por su repeticin y por la carga afectiva de lafe, es decir, la conviccin, sentimiento fuerte, seguridad de que una cosa es ascomo se cree. Se puede inferir que a tal permanencia y carga afectiva lecorresponde una necesidad muy sentida. La estructuralidad de la conciencia har

que esas imgenes reorganicen el trabajo de los aparatos del psiquismo en funcinde responder a esta solicitacin. De manera que esto constituye el desequilibrioque buscar ser compensado por el objeto, y que en este caso son las accionescorrespondientes.

El trabajo con el Gua Interno.

Las imgenes-gua, de las que el Gua Interno es un caso particular, tienen uncarcter compensatorio de desequilibrios. Las necesidades de orientacin, de

compaa y de proteccin son situaciones de desequilibrio que la relacin(invocacin, pedido, etc.) con el Gua Interno tiende a compensar. En la misma


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configuracin del Gua Interno operan, entre otros, factores compensatorios de lospropios desequilibrios, por ejemplo en trminos de sabidura, bondad o fuerzainterna. 14

En La Mirada Interna leemos que: Cuanto ms fuertemente se hicieron lasllamadas, desde ms lejos acudieron estos guas que trajeron la mejor seal. Porello supe que los guas ms profundos son los ms poderosos. Sin embargo,solamente una gran necesidad puede despertarlos de su letargo milenario.15 Laintensidad y la necesidad que acompaan la llamada generan el acto que, comodesequilibrio, tender a ser compensado no solo con la respuesta del Gua Interno,sino con sus caractersticas mismas de profundidad y poder. Es significativa larelacin que esto guarda con el Propsito y la Ascesis.

Los trabajos con el silencio o por vaco.

Es un caso particular de desequilibrio que se crea no por llenado, no por objetospresentes, sino por ausencia de ellos. Un caso es el del trabajo durante la segundacuaterna de la Disciplina Formal. Otro caso es el del trabajo con la Fuerza que serealiza buscando aquello que siempre se busc durante toda la vida; descartessucesivos que llevan a un vaco que como desequilibrio es compensado por laexperiencia de la Fuerza. En la misma franja est el de atender a los fugacesespacios de silencio que se advierten entre un ruido mental y otro, tratando deampliar dichos instantes, hasta manifestarse la Fuerza.16

Como vimos, la meditacin sobre quin soy y adnde voy tambin opera pordescarte en su profundizacin creciente. En general, estn los trabajos con

preguntas (no Pedidos) que se dirigen al interior de uno mismo, como vimos con laCeremonia de Aceptado. Pero tambin estn las preguntas dirigidas con intensidadal Gua Interno, que se interrumpen para esperar la respuesta atentamente, lo cualgenera un silencio que habilita la misma.17

El Pasaje de la Fuerza.

Puede conducirse la Fuerza al punto del real despertar (entendiendo por Fuerza ala energa mental que acompaa a determinadas imgenes y por punto a laubicacin de una imagen en un lugar del espacio de representacin). 18

14Ver El Gua Interno como apoyo para los trabajos de Escuela, Fernando A. Garca, Centro deEstudios Parque de Estudio y Reflexin Punta de Vacas, 2011.15Silo. La Mirada Interna. XVII. El Gua Interno. 7.16 Silo. Conferencia sobre Religin Interior. (La conferencia prohibida), Mendoza, 30 de agosto de1974.17 Ver Comentarios de Silo sobre meditacin, el silencio y el gua con miembros de Escuela enBombay, mayo de 1980. Transcripcin de grabacin de audio.18

Silo. La Mirada Interna. XII. Los descubrimientos.4.


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Hay un punto de control del estar-despierto-verdadero y hay una forma de llevar laFuerza hasta l.

Cuando se lleva la energa a ese lugar todos los otros puntos de control se muevenalteradamente. 19

Este puede ser visto como un acto lanzado en busca de su objeto (la experienciade la Fuerza, o sea, la energa de la representacin de la sensacin delintracuerpo20). Es un trabajo de interiorizacin hacia un punto del espacio derepresentacin, un emplazamiento mental en regiones no habituales acompaadode una cierto tono y una apertura emotiva, un apoyo formal (la esfera) que devieneimagen cenestsica, y habilitado por el silencio de percepciones yrepresentaciones ajenas. Este silencio tiene propiedades de trabajo por vaco quemencionamos ms arriba. Este desequilibrio tan particular favorece la implesin delacto con su objeto.

Las Ceremonias.

Desde el punto de vista que estamos usando, el del desequilibrio, las Ceremoniaslo crean por colocar a los participantes en una franja de mentacin y de sentir nohabitual, trascendentes a lo cotidiano; por el clima que te transmite, por la frecuenciadonde se opera, promoviendo el lanzamiento de un acto para cuya complecin no seimponen contenidos, sino que estos son los que cada participante aporta de supropio paisaje interno para construir su propia experiencia.21En otros trminos, segenera un mbito que opera por vaco, no por llenado. Obviamente que no esun factor menor la predisposicin (presente o copresente) de los participantes, ni la

importancia de la componente psicosocial que opera en estos casos.

Otros casos significativos de desequilibrio que no son clasificablesestrictamente como procedimientos.

El surgimiento y la obra de la Escuela.

En 1975, en el Centro de Trabajo de Corf (Grecia), se plante el surgimiento yfuncin de la Escuela en trminos compensatorios del desequilibrio de la concienciaen el planeta. Los trabajos de Escuela surgen en momentos difciles para lahumanidad, momentos en que la adaptacin se encuentra acorralada, momentos enque el psiquismo se enrarece acentuadamente. Aqu, la funcin de la Escuela no esotra que compensar las dificultades de adaptacin creciente, apareciendo comoaceleradora de la evolucin de la vida.

Los objetivos de Escuela son, han sido y siempre sern los mismos. La Escuela ha

19Silo. La Mirada Interna. VIII. Control de la fuerza. 4 y 5.20Silo. La Mirada Interna. XVII. Prdida y represin de la fuerza. 4.21Como en las Experiencias Guiadas, en que se sugieren direcciones y no contenidos.


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trabajado manifiestamente, no en los momentos cuando las cosas han andado bien,sino en los momentos en que las cosas han andado mal, para el posible desarrollode la humanidad.22

Ese es el motivo y no las interpretaciones sociolgicas que se dan entorno alnacimiento de las religiones, por ejemplo, ese es el motivo por el cual la Escuela hamanifestado su accin de un modo directo o indirecto en los momentos ms crticosde la historia.23

El motivo ha sido que las cosas han andado mal. Y ha peligrado el desarrollo delgnero humano, particularmente de la conciencia humana.24

Y por eso es que cuando peligra esta conciencia porque se obnubila, porque sedesva, porque squicamente se desintegra, es cuando los trabajos de Escuela semanifiestan.25

Nosotros sabemos que la conciencia en el planeta tierra, en toda su redondez, seest obnubilando. Algunos hablan de plagas squica, de enfermedad mental de tipo

colectivo, bueno, es una aproximacin a lo que nosotros decimos cuando hablamosde desequilibrio de la conciencia en el planeta tierra.26

La Escuela se interpreta a s misma como parte integrada de la vida con susmismas leyes y funciones; y si all se anot aquel problema de equilibrios ydesequilibrios de compensacin para la adaptacin creciente, la Escuela operar deigual manera: compensando estructuralmente los desequilibrios con respuestastotalizadoras.27

La dimensin psicosocial del Pedido.

En algunos momentos de la historia, se levanta un clamor, un desgarrador pedidode los individuos y los pueblos. Entonces, desde lo Profundo llega una seal. Ojalesa seal sea traducida con bondad en los tiempos que corren, sea traducida parasuperar el dolor y el sufrimiento. Porque detrs de esa seal estn soplando losvientos del gran cambio.28

Posteriormente a esas palabras, Silo ampla el concepto en las siguientesrespuestas a preguntas.29

Pregunta: Qu determina esta irrupcin del plano trascendental en el planohistrico?Respuesta: Lo determina un momento histrico donde todo se viene abajocreando un gran desorden que se apodera de la gente yse origina un gran clamor.

22Silo. Ubicacin de los Trabajos de Escuela, Corf (Grecia), 15 de julio de 1975.23Ibid.24Ibid.25Ibid.26Ibid.27 Corf 1975. Psicologa Evolutiva y Bases Fisiolgicas del Siquismo. Corf (Grecia), 15 denoviembre de 1975.28Silo. Inauguracin de la Sala de Sudamrica. La Reja. 7 de mayo de 2005.29

Conversacin de Silo con Enrique Nassar, Mendoza, 26 de noviembre de 2006.


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Pregunta: Qu determina al momento histrico que corresponde al surgimiento delmito?Respuesta: El derrumbe de las culturas. Es este derrumbe lo que determina elclamor de los seres humanos y es el clamor de los pueblos lo que hace posible laimplesion del mundo trascendental en el proceso histrico y con ello el surgimientodel mito.

Pregunta: En esta poca de mundializacin donde todo se va derrumbando y se vagenerando un clamor profundo y sincero de los seres humanos en todo el mundo,Se va a activar el sistema de seales que hay en todos los seres humanos de estapoca?Respuesta: Si, eso esta ocurriendo.

En otra oportunidad expres este concepto: (Tal) Como (sucede con) los mitos, enun momento histrico influyen factores que producen surgimientos de ese tipo quevienen de los tiempos y espacios profundos, son cosas antiguas.30

El Mensaje de Silo.

Tambin en clave psicosocial, son de especial inters los comentarios de Silo enreunin informal del 27 de septiembre de 2005, referidos al trabajo por vaco (a losque nos referimos ms arriba en varios puntos) en el contexto de El Mensaje deSilo.31

La Mente y la mirada interna.

La mirada interna deber llegar a chocar con el sentido que pone la Mente en todofenmeno, aun de la propia conciencia y de la propia vida y el choque con esesentido iluminar a la conciencia y a la vida. Sobre esto trata el Libro en su ncleoms profundo.32

Cuando miramos lo Profundo se presenta la Mente. La Mente se hace cargo de lasoperaciones para ir a lo Profundo.33

As, la creacin del desequilibrio sucede cuando miramos lo Profundo.

Potica Menor.34

30Comentarios de Silo sobre lo Profundo, Madrid, 7 de enero de 2002.31Transcripcin de grabacin de audio de la reunin informal en La Cazadora, La Reja (Moreno,Argentina) el 27/09/2005.32 Silo - Comentarios a El Mensaje de Silo, Centro de Estudios Punta de Vacas, 3 de marzo de2009.33Apuntes personales de comentarios de Silo a los Comentarios a El Mensaje de Silo, Centro deEstudios Parque Punta de Vacas, 15 de marzo de 2009.34

H. Van Doren, Potica Menor, Santiago de Chile, 1971, reportado en Normas, Reglamentos yCeremonial (de La Comunidad). Ceremonial. II. Ceremonias de Promocin. Ingreso a la Orden.Edicin de circulacin interna. 1980.


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Aqu se mencionan distintos tipos de desequilibrios segn el falseamiento de lacabeza, el corazn y la accin. Se indica la unidad interna para el restablecimientode tales desequilibrios.

Los fenmenos paranormales.

No obstante la falta de comprobacin experimental vlida, en su momento seexplicaron algunos fenmenos paranormales como no propios de un nivel deconciencia ms lcido, sino del semisueo alterado u otro corrimiento de vigilia(trance), surgiendo como respuesta compensatoria que se dispara ante variadosdesequilibrios de la estructura psicofsica como pueden ser tensiones patolgicasen el centro sexual o con tensiones que movilizan violentamente los instintos deconservacin, como respuesta a situaciones-lmite que hacen peligrar la vida o laestabilidad de toda la estructura. 35

SNTESIS DESCRIPTIVA DEL PROCEDIMIENTO.

CARACTERSTICAS COMUNES Y FACTORESCOADYUVANTES.

Un acto lanzado. Este acto genera un desequilibrio, y cuenta con una direccinque conduzca al restablecimiento del equilibrio con un salto evolutivo.36Como todaimagen37 de conciencia-coordinador, el acto buscar el nivel de respuestacorrespondiente. Es decir, hay una correlacin entre el nivel de representacin delacto y el objeto al que tienda. Este acto no es simplemente una actividad mental,sino que involucra toda la estructura del psiquismo (coordinador, centros, memoria ysentidos). Es de recordar que los actos no ponen en juego simplemente la presenciaatencional, sino tambin la copresencia.

Un acto lanzado con reversibilidad. La reversibilidad est ligada con el nivel derepresentacin del acto que se lanza y, como sealamos, del objeto que lecorresponde. El lanzamiento del acto supone un trabajo de los mecanismos dereversibilidad, como mnimo aperceptivo del lanzamiento del acto. Por ejemplo, noen vano se ha sugerido que ciertos actos deben ser bondadosos y concientes. Una

vez lanzado, podr seguir actuando de manera copresente.Un acto lanzado con reversibilidad y adecuada carga emotiva. La adecuadacarga emotiva, afectiva, potencia el acto querido y habilita su complecin. Porejemplo, el carcter mstico de una prctica, si fuera el caso, acta tambin como

35Silo. Comunicacin de Escuela. Circulacin interna, 1973.36 En trminos metdicos procesales, produciendo una sntesis de estructuracin con un grado decomplejidad superior al del momento previo.37 Imagen como conjunto de impulsos que la conciencia enva hacia los centros para movilizarrespuestas. Fernando A. Garca. Terminologa de Escuela (encuadre y vocabulario), edicin 2013.

Centro de Estudios Parque de Estudio y Reflexin Punta de Vacas, 2013


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copresencia emotiva. dando un tono, una apertura emotiva prxima a la que inspiranlos poemas, etc., y que pone con mayor facilidad en presencia de la percepcininterna y no una idea acerca de la percepcin interna:38

Un acto lanzado con reversibilidad y adecuada carga emotiva, apoyado porimgenes claras (visuales, auditivas, cenestsicas, etc.) y correctamenteemplazadas en el espacio de representacin. Todo acto es lanzado desde un nivelde representacin. Todo acto es lanzado hacia un lugar del espacio derepresentacin. Su precisin mejora la realizacin del acto y hace ms probable suimplesin con el objeto que le corresponde. En los ejemplos mencionados, lasimgenes empleadas implican una direccin de internalizacin en el espacio derepresentacin.

Un acto lanzado con reversibilidad y adecuada carga emotiva, apoyado porimgenes claras (visuales, auditivas, cenestsicas, etc.) y correctamenteemplazadas en el espacio de representacin, en el que estn en juego necesidadesvitales y/o existenciales. El compromiso vital o existencial del practicante involucra a

toda la estructura de conciencia, y el acto (y por lo tanto el desequilibrio) adquiereen muchos casos un carcter de necesidad o aspiracin urgente e impostergable.

***

Dems est decir que los factores mencionados operan en condiciones ambientalesy corporales que favorezcan, o al menos no impidan, su puesta en prctica. 39

Las prcticas y los procedimientos no se dan en una situacin personal aislada deotras vivencias copresentes. Aparte de los procedimientos especficos que hemosmencionado, cabe sealar que existen otros factores que ponderan la eficacia deaquellos. La bsqueda de sentido, el afn de inmortalidad, la evidencia de la finitud,la urgencia de superar el sufrimiento, el tropismo a ampliar el margen de libertad,etc. son todos factores que pueden acicatear al practicante por mucho tiempo antesde una prctica especfica que los ponga en juego. No ser indiferente que susistema de creencias e ilusiones est an en pie o bien contar con la evidencia de sufracaso. Esta acumulacin de proceso como inercia previa no es irrelevante. Por otraparte, aun las bsquedas permanentes estn sujetas a ciclos de intensidad variable,de modo que esto influir al momento de usar un procedimiento. Las conversioneso iluminaciones sbitas y aparentemente fortuitas seguramente han estadoprecedidas por una acumulacin previa que el procedimiento (u otro hecho) haprecipitado y disparado el salto. Por todo esto es que quiz es ms apropiado decirque los procedimientos noproducenlas experiencias, sino que lashabilitan.

Obviamente, en los ejemplos antes mencionados se evidencia en Silo un granconocimiento y pericia de la realidad interior y mucho ms.

Coherentemente con su mensaje espiritual, su doctrina y su concepcin delpsiquismo, las prcticas propuestas por Silo apuntan a la creacin de mbitos, apromover direcciones mentales, a poner a los practicantes en situacin de habilitarsu propia experiencia, comprensin, respuestas, etc. No se imponen ni proponencontenidos, y mucho menos contenidos externos. Por ejemplo y entre muchos, Queese Dios y esa otra vida ms all de la muerte se busquen en el fondo dormido de

38Silo. La Mirada Interna. XIV. La Gua del Camino Interno.39Por ejemplo, relativo silencio, relajacin, ausencia de fuertes dolores, registros de hambre o sueo,etc.


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uno mismo. En aquel fondo lleno de fuerzas desconocidas y poderes inmensos.40Obien, Sin embargo, cuando se dijo todo aquello colocndolo fuera de la mente, seerr o se minti.41

No sera de poca importancia el haber indicado la direccin de bsqueda: pero Siloha ido aun ms all. En base a registros y su descripcin, ha provisto elconocimiento y la pericia psicolgicos como para implementar los medios yprocedimientos prcticos que permitan tal bsqueda de manera precisa, correcta yeficaz. Por el contrario, los medios y procedimientos psicolgicamente imprecisos,incorrectos o por ltimo, inexistentes, obstaculizan, hacen azarosa o, por ltimo,impiden la consecucin del objeto de bsqueda.

El procedimiento antes identificado funciona como acelerador y habilitador para eltrabajo que conciencia realiza de manera emprica. Es decir, su trabajo decompensacin estructurador, intencional y evolutivo. Mientras que, en lo referidoa ciertos temas, conciencia podra emplear mucho tiempo y energa para efectuarlo,quedando librado a factores azarosos, el procedimiento contribuye a acelerar ese

tiempo.Cuando a veces conciencia queda atascada, por as decir, sin poder llevar a buentrmino su trabajo (por ejemplo, integraciones, reconciliaciones, comprensiones,etc.), el procedimiento contribuye a desbloquearla y darle una salida adecuada,evolutiva, transformadora. Esta salida adecuada no es fruto de mecanicidades,compulsiones, improvisaciones, presiones, etc. sino de la intencin que pone untrabajo de transformacin interna realizado desde la reflexin lcida, la correctapredisposicin interna y la pericia tcnica.

La respuesta compensatoria ser directamente proporcional al desequilibrioefectivo o, en todo caso, experimentado como tal. Tambin las consecuencias de la

respuesta compensatoria guardan una relacin directa con la calidad del actocomplejo lanzado.

El desequilibrio que produzca el acto y sus consecuencias dependern delfuncionamiento de los centros de respuesta al lanzarlo. Cada acto, segn el caso,requerir un particular funcionamiento de los centros intelectual, emotivo, motriz yvegetativo-sexual. Tambin los actos variarn segn el nivel de trabajo deconciencia-coordinador, de los sentidos y de la memoria. Por ltimo, todo esto serponderado por la estructura de conciencia y estados de su nivel de trabajo (activo-pasivo, alterado, etc.) que den un tinte general al lanzamiento del acto.

Segn sea el caso, algunos de estos factores tomarn ms preponderancia que

otros para el lanzamiento del acto y, por lo tanto, para los objetos que puedanimplesionar con l.

ANOTACIN SOBRE LA EXPERIENCIA MSTICA Y LOSPROCEDIMIENTOS

40El Librito. El Mensaje. 8. Circulacin interna, 1970.41

Silo. La Mirada Interna. XX. La Realidad Interior.


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Dejando de lado los casos patolgicos, en la mstica en general se evidencianrasgos generales que coinciden con el procedimiento antes esbozado. Claramente,en las distintas prcticas msticas, tratndose de procedimientos (y no de casosempricos), estas se plantean y se produce la experiencia mstica segn el marcointerpretativo del contexto religioso o espiritual en el que se realizan las prcticas.

Son muchos los aspectos que pueden variar segn ese contexto, pero siempre sepuede rastrear un acto particular en busca de su objeto, sea que el acto acte demanera presente y/o copresente.

Por otra parte, en el campo de la experiencia mstica caben consideraciones queexceden a los procedimientos dentro del campo de lo psicolgico, o sea, loestrictamente propio de la conciencia individual.

Si se admitiera la existencia de un plano trascendental que de algn modointeractuara (por as llamarle) permanentemente u ocasionalmente con el planopsicolgico de la conciencia individual, sera el caso de plantearse la incidencia quetal interaccin pudiera tener sobre las prcticas msticas o aun de la simple

predisposicin a la bsqueda de realidades trascendentes a la realidad psicolgica.Por ello, y por ejemplo, tradicionalmente en el campo de la mstica se debate si laexperiencia mstica es simplemente obra del esfuerzo individual del practicante (porejemplo, la oracin) o bien de la accin de ese plano trascendental sobre el planode la conciencia individual (por ejemplo, la gracia). No es el objeto de este escritoexaminar esta hipottica interaccin sino simplemente apuntarla, ya que es objetode otra produccin en curso.

Sin embargo, sea como fuere, hay una actividad por parte del practicante que tienelugar (presente y/o copresentemente) obviamente dentro del campo de lopsicolgico y que al parecer no es irrelevante para la consecucin de sus fines. Una

parte de esta actividad es la que aqu tratamos.

CONCLUSIONES Y CONSECUENCIAS

Como dijimos al comenzar, La identificacin de este procedimiento permiteperfeccionar las mismas prcticas que lo ponen en juego, al par que posibilita lacreacin de nuevas prcticas que lo aprovechen.

El tener mayor claridad del procedimiento en sus aspectos principales, nos habilita

para revisar nuestro modo de realizar las prcticas que lo ponen en juego. De estarevisin pueden surgir interesantes observaciones que nos permitan mejorar surealizacin.

Tambin sera posible reforzar algunas otras prcticas que, aunque en principio nopongan en juego el procedimiento, quiz podran mejorarse si incorporaran todos oalgunos de los aspectos principales que identificamos. Adems de los ejemplosdados, quedan otras prcticas que podran incorporar el procedimiento o alguno desus aspectos (oficios del fuego, conversiones de imgenes, modificacionesconductuales, etc.).

Por otra parte, no sera de descartar la posibilidad de organizar nuevas prcticas que

aprovechen el procedimiento identificado.

fernando garcia el desequilibrio

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