Lascienciasy elmtodoexperimental ejercen suaccinsobre la realidad constituida como un objeto, es decir, efecta una separacin entre sujeto-objeto de modo tal, que el ser humano, su mente, su psiquismo son reducidos a hechosobjetivospara ser estudiados mediante ya sea la experimentacin o laobservacin. De este modo, el ser humano no es comprendido como una totalidad, sino que es reducido a hechos espacio-temporales determinados, tal como sucede por ejemplo en lafsica, laqumica, etc.

El fenomenlogo debe trascender los limites que le impone el mtodo cientfico, debe superar las ciencias experimentales y situarse en otro mbito desde el cual le sea posible captar, estudiar y comprender lo mental. Este nuevo campo ser el de laconcienciadel sujeto donde se podr obtener la validez de todoconocimientoposible.

Para lafenomenologael acontecer es el ser mismo.

El fenmeno, aquello que es capaz de ser comprendido, estudiado por la conciencia, no le subyace nada, no posee un substrato ms all del propio fenmeno, es lo que se da directamente frente a la conciencia para descubrir su verdad.

Como fenmeno, lo psquico es diferente a lo corpreo, que puede ser estudiado o se rige por lasleyesde las ciencias naturales. Para el fenomenlogo el cuerpo se constituye como un fenmeno ante la conciencia de aquel que lo estudia. Lo fenomenal acta como un flujo, nunca los fenmenos son iguales unos de otros, no permanecen idnticos, es acontecer puro, no pueden ser naturalizados, pues si lo hacen se escapa lo esencial.

Jaspers define la fenomenolga de esta manera:

"Tiene lamisinde representar intuitivamente los estados psquicos que experimentan los enfermos, segn sus condiciones de afinidad, se limitan, se distinguen y se aplican trminos precisos. Con esta finalidad se describen las manifestaciones externas delestadoanmico, se estudian sus condiciones, se comparan entre ellas mediante autodescripciones y confidencias de los enfermos" .Para Jaspers la fenomenologa es unprocedimientoemprico que surge dela comunicacinde los enfermos, de la experiencia descrita por medio de categoras sistemticas, formulaciones y comparaciones contrastantes, exhibicin del parentesco de los fenmenos, su ordenamiento en series y sus transiciones. Se debe buscar la imparcialidad en la contemplacin del fenmeno a travs de un esfuerzo critico ytrabajolaborioso. Se trata de una captacin directa, sin prejuicios de lo psquico, tal como es, en su existencia real.

Solo lo que est en la conciencia debe ser representado y analizado, dejando de lado lasteoras, las interpretaciones, las construcciones psicolgicas, las apreciaciones subjetivas. Hay que informarse de todo fenmeno psquico, de toda vivencia en la exploracin de los enfermos y en sus autodescripciones. Se debe ejercitar la contemplacin de lo experimentado directamente por los enfermos para reconocer lo propio del fenmeno.

CONCEPTO DE PSICOPATOLOGA EN JASPERSDice Jaspers que el objeto de la Psicopatologa es el acontecer psquico realmente consciente.La Psicopatologa estudia alhombreque tiene por caracterstica el ser libre, la reflexin, el espritu, a diferencia del animal, que cumple automticamente con las leyes naturales. El hombre en susenfermedadessomticas es semejante al animal, pero las enfermedades psquicas representan algo nuevo ya que afectan elalma. El alma no es para el psicopatlogo un objeto, sino que son sus expresiones, sus manifestaciones somticas,el lenguaje, las obras, los que pueden ser estudiados. No es un objeto con cualidades, sino un ser en el mundo. Es devenir,desarrollo, diferenciacin, nada definitivo y acabado.

La conciencia es la manifestacin del alma. La conciencia es primariamente interioridad de un vivenciar. Es conciencia objetiva, un saber de algo y se diferencia de lo inconsciente y lo extraconsciente.

Parapoderdar explicaciones hay que atribuir al alma unaestructuraextraconsciente tericamente imaginada para estos fines explicativos. El alma como vivencia es la superficie de algo ms profundo que solo puede ser entendido en forma indirecta a travs de nociones tericas. stas nunca son probadas en s mismas, sino solo por sus consecuencias, objeto de los mecanismos extraconscientes. Lo inconsciente est, por un lado, conformado por lo inadvertido que se hace consciente en determinados momentos, y lo extraconsciente que nunca puede ser advertido y tambin nunca puede ser demostrado.

EL MTODO DELA PSICOPATOLOGAEl mtodo fenomenolgico se enfrenta de un modo diferente a como haba sido la posicin del investigador hasta esa fecha. Previamente el observador anotaba las conductas externas delindividuo, por ejemplo el tema de los delirios, tipos depensamiento, describiendo los sntomas en forma externa. Estas vivencias morbosas, dice Jaspers, deben delimitarse y distinguirse en la forma ms exacta posible. Se trata de ahondar en los sntomas tanto externos como subjetivos, los que se manifiestan en la intimidad del sujeto que son los de mayorvalordiagnostico. Esto fue novedoso para la poca de Jaspers ya que el psiquiatra no es ya un mero observador, sino que intenta experimentar estas vivencias. Es necesario que el enfermo escriba o relate sus vivencias morbosas espontneamente de la forma ms exacta posible y libre de cualquier influencia.

En resumen, el mtodo fenomenolgico se relacionar solo con lo que es realmente vivenciado, con lo intuible y no con aquello que considere un supuesto terico. En lugar de la mirada se inaugura la escucha fenomenolgica. No es igual a la psicoanaltica, pero tambin se escuchan sueos, sntomas, relatos intersubjetivos.

La fenomenolga sigue el pensamiento psicogentico, segn el cual lo psquico produce lo psquico.Unconceptoimportante en la Psicopatologa lo constituye la diferenciacin entre comprensin y explicacin. Estos conceptos resumen las distintas formas de acercamiento a lo mental, representado por la explicacin cientfica y la comprensin fenomenolgica.A pesar de que su obra se encuadra en la corriente fenomenolgica, la psicopatologa comprensiva tambin es cientfica natural basada en la observacin, elregistrodedatosy la verificacin de hechos. Toda su Psicopatologa explicativa es cientfica natural fundamentada en la bsqueda de las causas cosmobiolgicas que explican fenmenos psquicos. En la psicopatologa jasperiana lo psquico sano y enfermo secomprendey seexplica. El mismo hecho puede sercomprendido, por ejemplo, una estructura psicopatolgica con agitacin psicomotora, como consecuencia de una reaccin vivencial motivada por un suceso conmocional intensamente emotivo como una violacin sexual; y puede serexplicado, por ejemplo: una estructura psicopatolgica con agitacin psicomotora, como efecto de una intoxicacin aguda causada por ingesta deanfetaminasyalcohol.El fenomenlogo objetiva estediscursomediante los conceptos de Dilthey de comprensin, explicacin, desarrollo yproceso, y lo que hace del siguiente modo:

- Una primera posibilidad es cuando el psiquiatra comprende (comprensin) a su paciente por identificacin, empata, etc., en cuyo caso estamos frente a un 'desarrollo'.- Otra posibilidad es cuando el discurso se hace incomprensible, extrao, ajeno, etc., y entonces requiere ser explicado (explicacin): en este caso lo incomprensible son designados 'procesos'. El termino proceso proviene de sus antecesores, pero con Jaspers este concepto adquiri relevancia. El proceso no es una comprensin, sino una explicacin, pero esto no quiere decir que al interior de un proceso psicotico no existan elementos comprensibles. Posteriormente el termino proceso adquiri un valor pronstico, asocindose a una malaevolucinde los cuadros clnicos. Esta segunda lnea terica sigue vigente en la actualidad (por ejemplo Mincovsky, enFrancia).Plantea una tripleinvestigacinparareunir los datossubjetivos (fenomenolgicos) de la forma de las vivencias y de los datos objetivos percibidos en los rendimientos en los fenmenos somticos, las expresiones, laconductaen el mundo circundante y la obra producida as como los datos del contenidoobjetivode la vida psquica del paciente, manifestada oralmente en su discurso mediante la conversacin entablada y sostenida por el investigador. Bsicamente tenemos tres momentos de la investigacin:-del vivenciar( en sus"formas"momento fenomenolgico emprico )

- delpercibir ( los hechos y su expresin significativa )

- del registrar lodicho( lo hablado, lo manifestado )

Esto nos dar el conjunto de datos necesarios para consolidar el territorio de lo comprensivo real de la vida psquica de cada paciente, territorio de lo comprensivo puro en el cual relacionaremos unas vivencias con otras en un nexo de conexin total que tendr o no "sentido" en cuanto totalidad comprensible real respecto al casopersonal. En esta tarea de articular los contenidos de las vivencias genticamente eslabonadas, covivenciando el surgimiento de una desde otra ya estamos en plenaPsicologaComprensiva. O sea que la tarea de exploracin, dedescripcinde las vivencias, de observacin y registro de datos objetivos, no es la psicologa comprensiva. Es la tarea previa a la psicologa comprensiva que consiste en relacionar las vivencias y eslabonarlas por evidencia del surgimiento de unas y otras hasta obtener una totalidad comprensiva emptica con clara significacin humana. Esta es la verdadera Psicologa Comprensiva de Jaspers.En el territorio estrictamente cientfico psicopatolgico debemos atender fenmenos y hechos comprensibles por motivaciones desde "dentro" y/o explicables por causas desde "fuera", y an queda un territorio que no es cientfico, que no pertenece a la psicopatologa, que siendo "incomprensible" para la psicologa comprensiva reglada por la triple investigacin previa y por la concatenacin de las vivencias eslabonadas empticamente, no pertenece a lo explicable por causas sino a "lo posible humano", al territorio filosfico (no cientfico) de laprobabilidad, elproyecto, la eleccin, laresponsabilidad, el cuidado de la existencia, la aparicin de "lo nuevo".

PSICOTERAPIA EN JASPERSEl aspecto ms importante en la relacin mdico-paciente, dice Jaspers, es unacomunidadexistencial que va ms all de toda terapia.El mdico no se podr distanciar totalmente del paciente, siempre existe alguna simpata o antipata, debe colocarse en el lugar del enfermo. El paciente busca un destino y el mdico le ayuda a su esclarecimiento, ya que ambos poseen un destino, aunque en el paciente lalibertadle est restringida por el proceso patolgico. El mdico es unaautoridadpara el paciente, pero tambin es existencia para una existencia pues ambos buscan la trascendencia.Los limites de lapsicoterapiason:1. Nunca puede suplantar lo que aporta la vida misma. De hecho, no se debe olvidar que se trata de un procedimiento artificial.

2. El ser del hombre en s no puede cambiar. Existe uncarcterque persiste, originario e incluso ontolgico. Toda terapia debe reconocer este "ser as" para que se ajuste a estos limites. Se trata no de redimir al hombre sino de iluminarlo, pues cada hombre posee unafilosofaacerca de su propia existencia.De este modo, la realidad del mundo circundante y lo dado por el "ser as" constituyen los limites del esfuerzo psicoteraputico, en el cual el mdico y el paciente deben estar comprometidos dando lugar a la modestia, a la renuncia, como tambin a nuevas posibilidades en la vida del paciente.

La autoridad puede ser benfica pero se debe considerar la "transferencia" propuesta porFreudcon respecto a los impulsos hacia el mdico, la que debe ser reconocida y superada.

El mdico siempre provoca un efectomoralo psquico en sus pacientes. Un peligro proveniente del mdico es el fanatismo en los esquemas cientfico-naturales, al basarse en los resultados de lamedicinasomtica, de lafisiologa, de lasciencias naturales. El mdico deber buscar una posicin intermedia entre el ideal cientfico y la libertad del sujeto. Debe actuar sin prejuicios, en forma bondadosa. Adems, un determinado mdico solo es buen terapeuta para un determinado crculo de personas a los que se ajusta y buscan la terapia con El psicoterapeuta debe autoesclarecerse, debe ayudarse a s mismo, y de ah lademandapor un tratamiento autoinstructivo, que debe ser supervisado. La psicoterapia debe utilizarse en sujetos con enfermedades o bien como ayuda para todos los que no necesariamente padecen de trastornos importantes.

Los terapeutas deben ser superiores en cuanto a sabidura, ser bondadosos; debe existir vocacin; solo las personas maduras pueden dedicarse a la psicoterapia.

Debe ser un hombre culto que adems se conozca a s mismo. La capacidad de comprensin, depende de lainformacin, de las experiencias vividas y del conocimiento adquirido sobre un esbozo de la existencia. Adems de la mayor o menor capacidad de empata personal, el psiclogo comprensivo, comprender ms a los seres humanos en su infinita variabilidad cuanto ms haya aprendido de los grandesmitosy de la obra de ciertosfilsofos, literatos, poetas, novelistas y ensayistas que nos legaron magnficos estudios comprensivos.

Deben existirinstitucionesque dennormasde derecho y prevengan los peligros a que puede llevar la psicoterapia como instrumento de poder social.

CONCLUSINJaspers efecta un profundo estudio de los pacientes, conanlisisminuciosos de las historias clnicas, intentando ver en ellas lo central del acontecer psquico, comprendiendo las relaciones psquicas que se establecen en la conciencia del individuo, lugar donde se desenvuelve la Psicopatologa. Un enfermo bien estudiado dar claridad sobre lanaturalezade lo mrbido, intentando vincular las vivencias con el entorno y con las circunstancias concretas en que se desenvuelve el individuo.

Ningn ser humano es igual a otro, como tampoco los cuadros patolgicos son idnticos; sin embargo, existen semejanzas que es necesario descubrir.

En un comienzo relaciona las vivencias comprensibles con los motivos, pero despus con aspectos sanos incomprensibles relacionados con labiologa, como por ejemplo los cambios maduracionales,crisisde lapubertadyclimaterio.

La comprensin hace uso tanto de la razn como de la empata.

Pensaba que la comprensin subjetiva poda permitir una diferenciacin entre lo sano y lo enfermo, entre "desarrollo sano y proceso enfermo".

Se puede decir que para Jaspers "la prctica mdica y la filosofa eran para el una misma cosa. El ser mdico era su filosofa concreta". Exista una admiracin por el filosofar que se traduca en su propiapersonalidad.

El hombre, segn Jaspers, asume su libertad que lo compromete en su existencia, toma decisiones libres que guardan armona con su desarrollo personal buscando su propio destino. Este es el resultado de un desarrollo reciproco entre las influencias externas al individuo y su disposicin interna.

La autenticidad del ser humano ser para Jaspers el resultado de su libertad, aunque sta a menudo no pueda manifestarse en forma permanente y solo se consigue despus de un laborioso esfuerzo, especialmente en las enfermedades mentales.

BIBLIOGRAFA-Historiade la Psiquiatra, Santiago Stucchi Portocarrero,Mdico Psiquiatrahttp://www.galenonet.com/Psiq/hispsi.htm- Concepto y campo de la Psiquiatra, Patricia Rub Gonzlez, www.monografias.com- Resea histrica de la psicopatologa, Grunfeld B.. Clases dictadas durante 1996 en la ctedra de Psicopatologa de la Facultad de Psicologa de laUniversidaddeBuenosAires,Argentina.http://www.galeon.com/pcazau/resps_index.htm- El legado deKarl Jaspers,Fernando Ivanovic-ZuvicRevistachilena de Neuro-psiquiatra, v.38n.3Santiagojul.2000, http://www.scielo.cl- Karl Jaspers,Hermann Horn,http://www.ibe.unesco.org/International/Publications/Thinkers/ThinkersPdf/jasperss.pdf.