San Mateo Dos de estos discpulos: Mateo ( o Lev) el publicano y Juan, el hijo de Zebedeo y hermano de Santiago, escribieron lo que haban odo, lo que haban visto sus ojos, lo que haban tocado sus manos, acerca de Jess ( 1Jn. 1,1-3)Los otros dos evangelistas: Marcos y Lucas, fueron discpulos de los principales apstoles; de Pedro y de Pablo, respectivamente. De hecho Marcos fue discpulo de Pedro; y Lucas fue compaero en los viajes de Pablo, como nos lo revelan los Hechos de los Apstoles.Contenido doctrinal

Jess es el Mesas: Mateo responde a la situacin que viva su comunidad mostrando que Jess es el Mesas, explicando que la Iglesia ha heredado la misin de Israel, e invitando a los cristianos a vivir segn las enseanzas de Jess.Para aquellos cristianos, que vivan una dura confrontacin con el judasmo, era muy importante mostrar que Jess era el Mesas, es decir, el Hijo de David, en quien se haban cumplido las promesas del AT. Sin embargo, Jess no aparece como un Mesas glorioso, sino como el Hijo del hombre que tiene que padecer hasta morir completamente abandonado en una cruz. Slo desde la figura del siervo sufriente (Is. 42,49) poda entenderse la forma en que Jess haba encarnado su condicin de Mesas. No obstante, para Mateo y su comunidad Jess es ante todo el Hijo de Dios, as es como lo identifica la voz del cielo en el bautismo (Mt 3,17).Este libro tambin sirve como puente entre el AT y el NT. Y as une las profecas del Mesas que vendra con el cumplimiento de las mismas. Slo en los 3 captulos primeros repite 6 veces "para que se cumpliese".Reino de los cielos: Expresin que slo la emplea San Mateo. Jess es el Mesas que aparece predicando el Reino de los Cielos, que ha llegado con su presencia (4,17; 12,28). De hecho la predicacin sobre el Reino ocupa la gran parte de los discursos de Jess; el programa del Reino: 5-7; las parbolas sobre el Reino: 13.La Iglesia: La Iglesia es para Mateo el pueblo reunido por Jess, la verdadera descendencia de Abraham, que ha heredado la misin del antiguo Israel (Mt. 21,43). Jess dirige su Buena Noticia en primer lugar a Israel, para anunciarle que ha llegado el tiempo en que debe llevar la salvacin a todas las naciones (Is. 2,2-5). Inexplicablemente, Israel no escucha esta invitacin y rechaza a Jess (Mt. 11-12; 21,33-46). Como consecuencia de este rechazo, Jess convoca un nuevo pueblo, el autntico Israel, que dar los frutos a su tiempo (Mt. 21,43) y cuya misin consistir en hacer llegar la Buena Noticia a todos los hombres (Mt 28,16-20).3.4 Distribucin de este Evangelio

Podemos dividir el Evangelio en tres partes, cuyo contenido se anuncia en el versculo con el que comienza cada una de las tres partes (Mt 1,1; 4,17; 16,21). I Presentacin del Mesas (Mt 1, 1 - 4,16) II Invitacin a Israel. Anuncio del Reino de los Cielos (Mt. 4,17 - 16,20)Anuncio del Reino con obras y palabras (Mt 4,17 -11,1)Rechazo de Jess. El Reino en controversia (Mt. 11,2 - 16,20) III Invitacin a los discpulos. El destino sufriente del Mesas (Mt. 16,21 - 28,20). Instruccin a los discpulos (Mt. 16, 21 - 28,20).Rechazo de Jess. Pasin y resurreccin (Mt. 21,1 - 28,20).

San Marcos Marcos, es el evangelista ms breve y esquemtico, y recoge la predicacin de san Pedro. San Marcos, o mejor Juan, apellidado Marcos (Hch. 12,12) no fue uno de los doce apstoles de Jess, pero aprendi a conocerle a travs de las palabras y de la experiencia de san Pedro, que le da afectuosamente el nombre de hijo (1 Pe. 5,13).

Contenido doctrinal

Identidad de Jess,: Marcos nos presenta a Jess como el "Hijo de Dios" . Para Marcos, como para toda la cristiandad primitiva, el ttulo Hijo de Dios, era sin duda el ms adecuado para expresar tanto el origen divino de Jess como su vinculacin sin igual a Dios y su verdadera humanidad. El mesianismo de Jess no consiste en algo triunfalista, sino en la entrega de su vida hasta la muerte, tal como lo explica en los tres anuncios de la pasin (8,31-33; 9, 30-32). Este camino de la renuncia y de la entrega es el que debe seguir el discpulo de Jess (8, 34-38).Ceguera e incomprensin. Ante la persona de Jess y su proclamacin mesinica se da una ceguera e incredulidad de parte de los discpulos y de la muchedumbre (3,5-6; 8,14-21) y sobre todo una incomprensin de su mesianismo sufriente (8,32ss; 9,32-34).Secreto mesinico: Aunado a los temas anteriores, aparece recalcado en Marcos el "secreto mesinico", es decir, la prohibicin que Cristo impone de divulgar su mesianismo (1,34.44; 3,12; 5,43). Jess a travs de esta prohibicin, quiere impedir una interpretacin errnea, y sobre todo nos quiere hacer ver que el carcter especfico de su mesianismo se revelar plenamente slo en la cruz (15,39).4.3 Distribucin de este Evangelio I Jess, Mesas (Mc. 1,14 - 8,30)Revelacin de Jess y ceguera de los dirigentes judos (Mc.1, 14 -3,6).Revelacin de Jess e incomprensin de sus parientes y paisanos (Mc 3,7 - 6,6).Revelacin de Jess y reconocimiento inicial de sus discpulos (Mc. 6,6 -8,30). II Mesas sufriente e Hijo de Dios (Mc. 8,31 - 16,8).En camino hacia Jerusaln: revelacin del camino doloroso del Mesas (Mc. 8,31 -10,52).Jerusaln: Revelacin de una autoridad que supera la del "Hijo de David" (Mc. 11,1 -13,57).Pasin y resurreccin de Jess: revelacin en plenitud (Mc. 14,1 - 16,8).San Lucas Es el Evangelio de la misericordia, en el que la Buena Noticia de la salvacin se ofrece a todos los que, como el hijo prdigo, se creen indignos de tan magnfico don; Buena Noticia para los hombres cansados y agobiados, desanimados y abrumados de todos los tiempos.San Lucas, mdico de profesin, discpulo y compaero de Pablo, (Hech. 16, 10-17) y colaborador de l. No fue del grupo de los doce (Lc. 6,12-16). Escribi su Evangelio en Acaya (Grecia) o en Roma entre los aos 80-90.Es un historiador de estilo elegante, concienzudo y detallista, pues nos comunica con exactitud datos y fechas de la vida y palabras de Jess.Contenido doctrinal

Lucas dirigi su Evangelio especialmente a los lectores griegos, - o no judos- y les presenta a Jess como el Hijo del hombre; el ser humano ideal. Jess, Profeta, Salvador y Seor: La persona de Jess en el Evangelio de Lucas viene presentada sobre todo bajo tres facetas importantes. En primer lugar se destaca que es el evangelizador de los pobres (4, 16-24) y el profeta (4,24; 7, 16-39). En segundo lugar nos hace ver que Jess es el Salvador de todos los hombres (1,31. 69. 71; 2,11.32). Jess no slo cura, sino que perdona los pecados y ofrece la salvacin, liberando del demonio ( 8,36) y prometiendo la salvacin escatolgica (9,24; 13,23). En tercer lugar Lucas nos presenta a Jess como el "Seor", ttulo de la gloria dado an antes de la resurreccin (7, 13.19; 10, 1. 39. 41).Universalismo de la salvacin: Desde el anuncio de los ngeles a los pastores, la paz se ofrece no slo a los judos, sino a todos los hombres a quien ama el Seor (2,14). Simen proclama a Jess como "luz para alumbrar a las naciones" (2,32). El Bautista anuncia que todos ("toda carne" = "todo hombre") vern la salvacin (3,6). Todas las gentes, oriundas de diversas partes, pueden entrar al Reino (13,29). Dentro de este universalismo de salvacin, la ciudad de Jerusaln juega un papel muy importante, pues all se realiza el Misterio Pascual de Jess, y desde all se difundir el Evangelio (24,49). Debido a este papel central de Jerusaln, Lucas en su Evangelio subraya mucho la decisin libre de Jess de encaminarse a Jerusaln (9, 51. 53. 57).Pobreza: Lucas es el evangelista de la pobreza. Jess tiene preferencia por los pobres (2,8; 4,18). El mismo es pobre (2, 7. 23-24), por eso el verdadero seguidor de Jess tiene que renunciar a los bienes (12,33) para realizar el proyecto de compartir. Las riquezas nos impiden lanzar nuestra mirada a la vida eterna (12, 16-21), nos estorban para ver el prjimo necesitado (16, 19-31) y se convierten en fuente de injusticias. En pocas palabras ocupan el lugar que le corresponde nica y exclusivamente a Dios; de all que difcilmente entrar un rico al Reino de Dios (18, 18-27) y hasta es maldita su situacin (6,24).Oracin: Lucas enfatiza mucho todo lo referente a la oracin. As vemos a Jess orando en momentos importantes de su vida (3, 21; 5, 16; 6,12; 9, 18.29; 11,1). Escuchamos tambin las oraciones de distintas personas: Mara ( 1, 46-55) Zacaras (1, 68-79). Simen ( 2, 29-32), los ngeles (2, 13-14). Uno de sus discpulos le pide que los ensee a orar (11,1).Misericordia de Dios: Lucas tambin de una forma singular, destaca la misericordia de Dios (15) manifestada en su Hijo que perdona y se compadece (7, 36-50; 22,61) en la misma cruz (23, 34. 42-43).Espritu Santo: Tambin nos presenta la funcin y accin del Espritu Santo que llena de sus dones a Juan Bautista (1, 15. 80), a Isabel (1,41), a Zacaras ( 1,67), a Simen (2, 25-27), a Mara ( 1,35) y sobre todo a Jess ( 4, 1. 14. 18; 10, 21; 3,22). El mismo promete el Espritu a sus apstoles (24,49) y a todos los que hagan oracin (11,13).5.2 Distribucin de este EvangelioEl Evangelio de Lucas puede dividirse as: Introduccin (Lc. 1, 1-4 I Presentacin de Jess (Lc. 1,5 -4,13)Anuncio del nacimiento de Juan y Jess (Lc. 1,5-56)Nacimiento de Juan y Jess (Lc. 1, 57 -2,52)Primera actividad de Juan y Jess (Lc. 3,1 -4,13). II Actividad de Jess en Galilea (Lc. 4,14 - 9,50)Manifestacin y rechazo de Jess (Lc. 4,14 - 6,11)Enseanzas y milagros de Jess (Lc. 6,12 - 8,56)Revelacin a los discpulos (Lc. 9, 1-50). III Viaje a Jerusaln (Lc. 9,51 - 19,28).Seguimiento y confianza en el Padre (Lc. 9,51 - 13,21)El banquete del amor (Lc. 13,22 - 17,10).La llegada del Reino (Lc. 17,11 - 19,28). IV Actividad de Jess en Jerusaln (Lc. 19,29 - 21,38).Entrada en el templo (Lc. 19, 29-46)Controversias con los jefes de Israel (Lc. 19,47 - 21,4)Discurso escatolgico (Lc. 21, 5-38) V Pasin y Resurreccin de Jess (Lc. 22,1 - 24,49)Pasin y muerte de Jess (Lc. 22,1 - 23,56)Resurreccin y manifestacin de Jess (Lc. 24, 1-49).