SILABO

INFORMACIÓN GENERAL: Materia: Historia de la Iglesia en América Latina TP 636 Modalidad: Presencial Duración: 31 de Marzo al 4 de Abril 2014 Créditos: 4 Centro: Lima, Perú Profesor: Oswaldo Fernández Giles

1. DESCRIPCIÓN:

Esta materia revisa las visiones de la historia desde el desplazamiento del cristianismo al nuevo mundo, en el marco de la modernidad y la reforma religiosa europea y el catolicismo que incursionó en Latinoamérica. Estudia la aparición del protestantismo y el desarrollo de la iglesia evangélica latinoamericana, el establecimiento de las misiones y los movimientos eclesiales contemporáneos, en el marco de las ideas y los cambios socio-culturales, en el continente. Sigue transversalmente los aspectos metodológicos en las interpretaciones de la historia del cristianismo y dela teología latinoamericana.

2. OBJETIVO:

Construir una visión elemental sobre la historia del cristianismo en Latinoamérica y su historiografía para crear las condiciones necesarias para la investigación y la reflexión teológica, del quehacer ministerial.

4. METODOLOGÍA:

Presentación de los procesos históricos, la historiografía y la problemática interpretativa. Participaciones de los estudiantes y debates desde sus lecturas y visiones de la historia.Orientación en la pesquisa y proyecto de una investigación histórica que incorpore la visión, la metodología e interpretación de la historia del protestantismo. El estudiante irá definiendo que tema de su interés podría investigar.

5. TEMAS:

5.1. La historia latinoamericana: Aspectos teóricos.

5.1.1. La teología de la historia y la historia desde Latinoamérica.

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5.1.2. La historia del cristianismo latinoamericano y su historiografía5.1.3. Investigación histórica: Metodología, criterios de periodización.

GONZÁLEZ, J. L. Mapas para la historia futura de la iglesia. Buenos Aires:Kairós, 2001. DUSELL, “Hipótesis para una Historia de la Teología.” BASTIAN, Jean-Pierre, Historia del Protestantismo, pp. 9-25 DEIROS, P., Protestantismo en América Latina, Ayer hoy y Mañana. BERG, Miguel y Pablo Pretiz, Mensajeros de esperanza: Los Evangelistas.

PRIEN, H. J. “Problemas y metodología para una historia de síntesis de la Iglesia en América Latina”. En Cristianismo y Sociedad, No 82. 1984, pp.25-37

LALIVE D’E PINAY, Ch., Los protestantismos latinoamericanos: Un modelo tipológico. 11 pp. VITALE, L. Introducción a una Teoría de la Historia Latinoamericana, pp.11-67

5.2. El trasfondo histórico del cristianismo latinoamericano

5.2.1. El mundo indígena y la idea de un “nuevo mundo” en el Encuentro y Desencuentro.5.2.2. El cristianismo español: La evangelización católica 5.2.3. La presencia protestante en el Nuevo Mundo en el siglo XVI

H.J. PRIEN, Historia del CristianismoenAmérica Latina, pp. 21-52 P. DEIROS, Historia del Cristianismo en América Latina, Primera Unidad

GONZALEZ, Justo L. Y Hasta lo Último de la Tierra: Una Historia Ilustrada del Cristianismo, Tomo 7, La Era de los Conquistadores,

5.3. La Evangelización Protestante de América Latina (1810 – 1860)

5.3.1. El colonialismo no formal y las migraciones y el protestantismo Étnico. 5.3.2. Las sociedades misioneras: La difusión de la Biblia, la educación, la gesta emancipadora.5.3.3. El anticlericalismo, el liberalismo y la Masonería: La Tolerancia Religiosa.

MIGUEZ BONINO,J., Rostros del Protestantismo Latinoamericano. pp. 11-104BASTIAN, Jean-Pierre, Historia del Protestantismo en América Latina, pp. 116-151ESCOBAR, Samuel, (ed), Precursores Evangélicos.

CANCLINI, Arnoldo, Diego Thomson, pp.17-51 y 75-98 VARETTO, Juan C. Diego Thomson, pp. 5-27, 44-78 y 79-87 ROOY, Sydney, Misión y encuentro de culturas.

5.4.Las Iglesias y las misiones protestantes en Latinoamérica (1860-1916) 5.4.1. El protestantismo, su misión y la relación con la evangelización católica.

5.4.2. Las misiones de fe, las nuevas iglesias, el protestantismo de santificación, la pentecostalidad y las misiones.5.4.4. El Pentecostalismo: Del Metodismo Pentecostal 1909 al Neo-pentecostalismo5.4.3. La preocupación por los perfiles latinoamericanos de la Iglesia Evangélica (1916 – 1945)El panamericanismo, la institucionalización del protestantismo: El Congreso de Panamá 1916. El Comité de Cooperación con Latinoamérica, CELA

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PIEDRA, Arturo, Evangelización Protestante en América Latina. pp. 1-58BASTIAN, Jean-Pierre, Protestantes, liberales y francmasones.

PETERSEN, Douglas No con Ejército, Ni con Fuerza. Miami. SMITH, Tomothy, La historia de los Nazarenos, pp 11-61 DEIROS, Pablo, Latinoamérica en llamas, 47-66

DEIROS, Pablo, A., y Carlos Mraida, Latinoamérica en Llamas. Pp. 47-81MONDRAGON, Carlos, “Protestantismo y Panamericanismo en América Latina. En “Protestantismo y Política en América Latina y el Caribe: CEHILA. 1996 pp. 47 –57KESSLER, Juan y Wilton M. NELSON, “Panamá 1916 y su impacto sobre el protestantismo latinoamericano” En OAXTEPEC 1978, Unidad y Misión en América Latina, pp. 11-30SEPULVEDA G., Juan, “Las Estrategias Misioneras de David Trumbull y William Taylor y los Orígenes del Pentecostalismo en Chile”, En Teología en Comunidad. Agosto 1997, No 14. Pp.53-69

5.5. El Protestantismo y Ecumenismo Latinoamericano, 1948-19785.5.1.El conflicto entre Fundamentalismo y Ecumenismo Liberal en Latinoamérica: La Educación Teológica, Los Concilios o Federaciones de Iglesias Nacionales. Lo interdenominacional y lo interconfesional5.5.2. Las Conferencias Evangélicas Latinoamericanas (CELA): El Cristianismo Evangélico.Unidad y Misión en Latinoamérica: UNELAM, CELAM, CLADE, CLAI, CONELA y el desarrollo de las ONGs evangélicas.5.5.3. El Crecimiento y Misión de la Iglesia Latinoamericana: El Neo-pentecostalismo. El nuevo rostro de la iglesia evangélica latinoamericana: La Iglesia “Universal del Reino de Dios”, “Reforma postólica”, Las “Iglesias mesiánicas”, las iglesias emergentes5.5.4. La Teología Latinoamericana, en el renacer de las utopías, los nuevos paradigmas y el contexto de la posmodernidad.

LECTURAS:BONINO, José Míguez, “Hacia un protestantismo ecuménico. Notas para una evaluación histórica del protestantismo entre la I y II CELA (1949-1960). En. OAXTEPEC 1978. Unida y Misión en América Latina. Pp.65-80MACKAY,Juan, Las Iglesias Latinoamericanas y el Movimiento EcuménicoPETERSEN, Douglas No con Ejército, Ni con Fuerza. pp. 15-57 y 251-257BASTIAN, J.P. La Mutación Religiosa de América Latina. pp. 47-72 MIGUEZ BONINO, José Rostros del Protestantismo Latinoamericano. Buenos Aires: Nueva Creación, 1995.

6. PROGRAMA6.1. Trabajaremos en cinco unidades. Cada unidad tiene lecturas seleccionadas. Este material y algo similar se puede encontrar en internet, para enriquecer la materia con su aporte. 6.2. Las lecturas previas o de aprestamiento cubrirán temas, que comentaremos brevemente. La revisión de estas lecturas le permitirán ir considerando un tema a investigar.6.3. En cada unidad iremos, como eje transversal, acercándonos a aspectos teóricos de la historia y la teología del cristianismo latinoamericano, desde los ensayos de Justo González: La historia como ventana al futuro, La historia tiene también su historia, Mapas para la historia futura de la iglesia

7. EVALUACIÓN:

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7.1. Se evaluarán dos informes de lecturas básicas:[Cuatro puntos en total] El informe de lectura tendrá los siguientes contenidos, en un total de tres páginas: 7.1.1. Batos bibliográficos completos según el sistema APA 7.1.2. La sinopsis o mapa conceptual de la lectura. 7.1.2. Una síntesis o resumen de la propuesta del autor

7.1.3. Una apreciación crítica histórica en la que podrá presentar otra interpretación posible de los hechos, considerados.

Las lecturas serán en los siguientes libros:ESCOBAR, Samuel. 2012.En Busca de Cristo en América Latina. Buenos Aires : Kairós, 2012. Todo

GONZALEZ, Ondina E y Justo L. Gonzalez. 2012.Historia del Cristianismo en América Latina. Buenos Aires : Kairós, 2012, pp. 149-4277.2. El estudiante presentará un proyecto de investigación, en la tercera reunión, el cual le servirá para orientar su investigación monográfica. El proyecto constará de siguientes asuntos:[Dos puntos]

7.2.1. Título- tema- asunto a investigar: Elegir a partir de los temas del programa.7.2.2. Objetivo: Que irá constituyendo su hipótesis de trabajo7.2.3. Esquema probable: Los subtemas que van surgiendo de la exploración el tema7.2.4. Exploración bibliográfica: Avance de la bibliografía a usar.

7.2. Presentación de un ensayo monográfico de 8 páginas, que refleje una investigación documental mínima.[Cuatro puntos]

8. BIBLIOGRAFÍA:

8.1. Bibliografía Básica.

BERG, Miguel y Pablo Pretiz, Mensajeros de esperanza: Los Evangélicos. Miami, Florida: Unilit. 1994.DEIROS, Pablo, Protestantismo en América Latina. Nashville, TN. : Caribe. 1997DUSELL, Enrique, Historia de la Iglesia en América Latina. 2da. Ed. Barcelona: Nova Terra. 1972. ESCOBAR, Samuel. 2012.En Busca de Cristo en América Latina. Buenos Aires : Kairós, 2012.GONZALEZ, Justo L. Mapas para la Historia futura de la de la iglesia. Buenos Aires: Kairós, 2001GONZALEZ, Ondina E y Justo L. Gonzalez. 2012.Historia del Cristianismo en América Latina. Buenos Aires : Kairós, 2012.LAGOS SCHUFFENEGER, Humberto. Herejía en Chile. Evangélicos y protestantes desde la colonia hasta 1925. Santiago de Chile: Sociedad Bíblica Chilena, 2009MACKAY, Juan A. El Otro Cristo Español. Un estudio de la historia espiritual de España E Hispanoamérica. México: CUPSA. 1952.MÍGUEZ BONINO, José. Rostros del Protestantismo Latinoamericano. Buenos Aires: Nueva Creación, 1995MONDRAGÓN, Carlos. ed. 2011.Ecos del Bicentenario. El protestantismo y las nuevas repúblicas latinoaméricanas. . Buenos Aires : Kairós, 2011.PIEDRA, Arturo, Evangelización Protestante en América Latina. Análisis de las razones que justificaron y promovieron la expansión protestante 1830-1960. Tomo I. Quito: CLAI, 2000________, Evangelización Protestante en América Latina. Análisis de las razones que justificaron y promovieron la expansión protestante 1830-1960. Tomo II. Quito: CLAI, 2002VITALE, Luis, Introducción a una teoría de la Historia para América latina. Buenos Aires: Planeta.1992.

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8.2. Bibliografía Complementaria.

ATKINS-VASQUEZ, Jane, Manual para una historia de la iglesia local. Decatur, GA.: AETH. 1994.CHAUNU, Pierre, Historia de América latina. Buenos Aires: EUDEBA. 1964.DEIROS, Pablo. Historia del Cristianismo. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones.1980.GONZALEZ, Justo L., et. al. Desde el reverso: Materiales para la Historia de la Iglesia. Chicago: El Faro/ APHILA_________, La historia como ventana al futuro. Ensayos sobre historia de la iglesia. Buenos Aires: Kairós, 2002GUTIERREZ, M, Manuel, La Historia de la Reforma en España. Barcelona: PEN, 1973.HALPERIN DONGHI, Tulio, Historia Contemporánea de América Latina. Madrid: Alianza. 1990. pp. 289-368.LATOURETTE, Kenneth Scott, Historia del Cristianismo. Tomo II. Santiago: Casa Bautista de Publicaciones. 1959. MASSUH, Víctor, Sentido y Fin de la Historia. Buenos Aires: EUDEBA. 1963.MONDRAGÓN, Carlos. 2005.Leudar la masa. El pensamiento social de los protestantes en América Latina: 1920-1950. Buenos Aires : Kairós, 2005LEONARD, Emile G., Historia General del Protestantismo. Tomo IV. Barcelona: Colecciones Península. 1967PEREIRA, O., “La Relación de la teología con la Historia”. En Boletín Teológico. No 31pp.231-246RODRIGUEZ-DIAZ, Daniel R. Taller de Historia Oral. Decatur, GA.: AETH. 1994.ROMERO, José Luis, Latinoamérica: Las Ciudades y las Ideas. Buenos Aires: Siglo XXI.1976.________, Latinoamérica: situaciones e ideologías. Buenos Aires: Candil. 1967SANCHEZ, Luis Alberto, Historia General de América. Tomo II. Chile: Ercilla. 1970._________ América desde la revolución Emancipadora hasta nuestros días. Madrid: EDAF. 1975.SINCLAIR, John, ed. Protestantism in Latin America: a bibliographical guide. South Pasadena, California: William Carey. 1976.SUAREZ, Luis, Grandes Interpretaciones de la Historia. Pamplona, España: EUVIRA. 1976.SUAZO, David, “Filosofía de la Historia”. En Kairós No 2. Julio 1988. Guatemala.VOS, F. Howard, Breve Historia de la Iglesia Cristiana. Chicago: Moody 1965. (Ultima edición con un capítulo sobre América Latina).

AMERICA LATINA

BAEZ CAMARGO, Gonzalo, Protestantes Enjuiciados por la Inquisición en Iberoamérica. México: Casa Unida de Publicaciones. 1960. BASTIAN, Jean-Pierre, Breve Historia del Protestantismo en América Latina. México: Casa Unida de Publicaciones. 1986.________, Protestantes, Liberales y Francmasones, Sociedades de Ideas y modernidad en América Latina, siglo XIX. México: Fondo de Cultura Económica. 1990.________, Protestantismo y modernidad latinoamericana. Historia de unas minorías religiosas activas en América Latina. México: Fondo de Cultura Económica. 1994.________, La Mutación Religiosa de América Latina. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. México: Fondo de Cultura Económica. 1997.BATLLE, Agustín, “Advenimiento del protestantismo a América Latina”. En Enrique Dussel, Historia de la iglesia en América Latina. Barcelona: Nova Terra. 1972. Apéndice VI.CANCLINI, Arnoldo, Diego Thomson, Apóstol de la enseñanza y la distribución de la Biblia en América Latina y España. 1987 ( ¿ ). Buenos Aires: Sociedad Bíblica Argentina. 1987.CEPEDA, Rafael, “CEHILA y la Teología de la Liberación”. En Mensaje. 1986, No 2. P.13-16CLAI (ed) OAXTEPEC 1978, Unidad y Misión en América Latina. San José Costa Rica: Comité Editorial CLAI, en formación. 1980.DAMBORIENA, Prudencio, El Protestantismo en América Latina. Vols. I y II. Friburgo, Suiza: Oficina Internacional de

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Investigaciones Sociales de FERES. 1962,1963.DEIROS, Pablo, Historia del Cristianismo en América Latina. Buenos Aires: FTL. 1992.__________, Latinoamérica en llamas. Miami Fl.: Caribe, 1994DIDO, Juan Carlos, Cara y Cruz de la Evangelización Americana. Buenos Aires: Consejo Unido de Educación Cristiana. 1992.DUSELL, Enrique, “Hipótesis para una Historia de la Teología.” En Indoamérica. Bogotá. 1986. p 98__________, “Sobre la Historia de la teología en América Latina” En Carmelo Alvarez y Pablo Legget (eds). Lectura Teológica del Tiempo Latinoamericano. San José, Costa Rica: Seminario Bíblico Latinoamericano. 1979. pp.149-194ESCOBAR, Samuel, (ed), Precursores Evangélicos. Lima: Presencia. 1984.FEDIAKOVA, Eugenia, Protestantismo misionero norteamericano en América Latina en el siglo XX. En Persona y Sociedad. Vol. XXI- N| 1 – 2007, 9-39 pp. Universidad Hurtado, Santiago de ChileGALEANO, Eduardo, Las Venas Abiertas de América Latina. México: Siglo XXI. 1975.GALINDO, Florencio, El “Fenómeno de las sectas” fundamentalistas”. La conquista evangélica de América Latina. 2da. ed. Estella, Navarra: Verbo Divino. 1994.GARCIA, Rubén Darío, Historiografía General de la Iglesia en Latinoamérica. Panorama Actual. 2ª. ed. Buenos Aires: 1992. GONZALEZ, Justo L. Y Hasta lo Último de la Tierra: Una Historia Ilustrada del Cristianismo, Tomo 7, La Era de los Conquistadores. Miami FL.: Caribe. 1980GUTIEREZ, Tomás, (ed), Protestantismo y Política en América latina y el Caribe. Lima: CEHILA. 1996HUEGEL, Federico y otros, Los Protestantes y el Segundo Concilio Vaticano. México: Casa Unida de Publicaciones. 1964.ISEDET, Historia de la iglesia en América Latina. (Antología). Buenos Aires: ISEDET. s/f.KESSLER, J.B.A. Study of older protestant missions and churches Peru-Chile, Holanda: A oosterbaan& le cointre N.V. Goes . 1967.__________, J.B.A., La Historia de la Iglesia en América Latina. Lima: SELLALIVE D’E PINAY, Christian, Los protestantismos latinoamericanos: Un modelo tipológico. Fichas de ISAL No 24 Año III Vol 3, 1970. 11 pp.LALIVE d' EPINAY, Cristian. 2009.El refugio de las masas. Estudio Sociológico del Protestantismo Chileno. 2 ed. Santiago - Chile : Instituto de Estudios Avanzados [IDEA) - CEEP, 2009.LAS CASAS, Bartolomé de, Del Único Modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión. 2da. Ed. México: Fondo de Cultura Económica. 1992 LOPES SANCHEZ, Wagner, (ed). Cristianismo na América Latina e no Caribe. Sao Pablo: Paulinas, 003Mimeografiado. S/f.LOPETEGUI, León y otros, Historia de la Iglesia en América Española. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 1965. ________, Las Iglesias Latinoamericanas y el Movimiento Ecuménico. New York: Comité de Cooperación en América Latina. 1961. METHOL FERRE, Alberto, “La Iglesia en la Historia Latinoamericana; De la posguerra a nuestros días”. En Nexo. Buenos Aires. 1987. p.103.MÍGUEZ BONINO, José y otros, Protestantismo y Liberalismo en América Latina. San José, Costa Rica: DEI/ SEBILA. 1983.MILNE, Inés, Desde Cabo de hornos Hasta Quito con la Biblia. Buenos Aires: La Aurora. 1945.MOTTESI, Alberto, América 500 Años Después. California: AEAM. 1992.NELSON, Wilton M., “La búsqueda de un Protestantismo Latinoamericano”. En Pastoralia. Año 1 No 2, 1978. CELEP. p. 22NUÑEZ, Emilio A. y William Taylor, Crisis in Latinoamérica. Anevangelicalperspective. Chicago: Moody. 1989.PETERSEN, Douglas, No con ejército, ni con fuerza. Miami Florida: Vida. 1998.PLETT, Rodolfo, Protestantismo en Paraguay. Asunción: FLET. Instituto Bíblico Asunción. 1987.PRIEN, Hans-Jürgen, “Problemas y metodología para una historia de síntesis de la Iglesia en América Latina” en

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NOTA: Se presentará en clase una bibliografía específica sobre el país pertinente

9. DESHONESTIDAD ACADÉMICALa deshonestidad académica incluye copiar trabajos ajenos, inventar información o dar citas falsas y plagiar. 9.1. Copiar es el acto por el cual uno intenta obtener crédito por un trabajo que se ha conseguido de

manera fraudulenta o por medios no debidamente autorizados.9.2. Plagio es el acto de apropiarse de ideas o contenidos de algún trabajo, y ofrecerlo como si fuera propio

sin dar crédito a la fuente de donde se obtuvo dicha información. A los estudiantes que incurran en deshonestidad académica les serán aplicadas las normas que el Manual del Estudiante dispone para estos casos. Para entender lo que es plagio y cómo evitarlo, ver: http://www.eduteka.org/PlagioIndiana.php3

10. CONDUCTA DURANTE LAS CLASES10.1.1. Los estudiantes deben llegar a clases a la hora señalada y no deben abandonar el salón antes de

finalizar la hora porque se les contará como ausentes. El profesor aplicará el mejor criterio en caso sea necesario que el estudiante se ausentase.

10.2.1 Los celulares deben permanecer apagados o en vibrador para evitar interrumpir la clase. En caso el estudiante tenga que hacer/recibir una llamada urgente, deberá retirarse del salón para atender la llamada. Esto es sólo si el estudiante estuviese esperando una llamada urgente.

10.3.1. Los estudiantes que hacen uso de laptops durante las clases no deben revisar sus correos electrónicos ni tampoco chatear o navegar en el Internet. Es una falta de respecto al profesor involucrarse en otras tareas mientras está dictando su curso.

Recursos Académicos http://www.fatela.org/espanol/enlaces.html

ACERCA DEL PROFESORDr. Oswaldo Fernández Giles. Decano del Seminario Teológico Presbiteriano, de Santiago de Chile. Coordinador del área de Acreditación de ASIT. Ha sido Director del Departamento de Misiología del Seminario Evangélico de Lima (1983-1993), docente en el Instituto Bíblico de Buenos Aires (1994-2004), director del Recinto de laUniversidad Bíblica Latinoamericana en Lima, Es actualmente profesor visitante del Seminario Teológico Nazareno Sudamericano en Buenos Aires y en Quito. Se ha especializado en historia de la teología. Realizó estudios doctorales en teología sistemática en el Instituto Universitario ISEDET, de Buenos Aires, se graduó con una tesis, asesorada por el Dr. José Míguez Bonino y la Dra. Nancy Bedford, sobre la relación entre escatología y ética.