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FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIÓN

Tesis para obtener el Título de Licenciada en Sociología

Título:

Empoderamiento Femenino y Cooperativismo: (De) Construcciones y

Experiencias.

Autora:

Sheyla Junnieth Rojas Ruiz

Tutor:

Msc. Marissa Olivares

Managua, Nicaragua

Noviembre, 2017

Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y

Experiencias.

1


Experiencias.

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PROLOGO

Esta investigación científica social, ha sido parte de mi desarrollo aprendido en el

proceso de estudio de la Sociología. La investigación centrada en el

Empoderamiento Femenino y Cooperativismo: (De) Construcciones y

Experiencias, fue el resultado de experiencias de cambios en la vida de un grupo

de mujeres que lograron emanciparse y unir fuerzas para reivindicar utopías. Para

mí, fue aprehender en este camino del Feminismo, identificando cotidianeidades

naturalizadas y relaciones positivas que son necesarias para seguir este camino.

Estas relaciones positivas son necesarias para sumar a más mujeres y lograr

espacios de respeto hacia cada una. Aprendí qué, a pesar de mis conocimientos

anteriores sobre las relaciones de género, hay otras formas cotidianizadas que

excluyen y discriminan inconscientemente a mujeres, desde nuestras escrituras,

lenguaje corporal y fonético. Este trabajo es un instrumento para incluir voces

silenciadas, desde la historia, el de las mujeres.

La sociología ha sido el cimiento para analizar crítica y comprensivamente

universos de comportamientos y fenómenos que antes los respetaba como parte

de un culturalismo. Sin embargo, he sido parte de la deconstrucción de

cosmovisiones, valores y comportamientos.

Fue una experiencia excepcional vivida desde el multiculturalismo de nosotras y

otras.


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TABLA DE CONTENIDO

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ACRÓNIMOS 4

INTRODUCCIÓN 5

JUSTIFICACIÓN 7

ANTECEDENTES 8

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 12

OBJETIVOS 16

MARCO TEÓRICO 17

MARCO METODOLÓGICO 33

ANALISIS DE LA INFORMACIÓN 42

CONCLUSIONES 108

Nuevos temas para investigar 111

BIBLIOGRAFÍA 112

ANEXOS 115

LISTADO DE TABLAS

Tabla 1. Muestra Teórica

Tabla 2. Caracterización de las socias

Tabla 3. Operacionalización


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ACRÓNIMOS

ACI: Alianza Cooperativa Internacional

CIDHAL: Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina

CONACOOP: Consejo Nacional Cooperativo

COOFEMAR: Cooperativa Fe en Marcha

DGI: Dirección General de Ingresos

FENACOOP: Federación Nacional de Cooperativas Agropecuarias y

Agroindustriales

INFOCOOP: Instituto Nicaragüense de Fomento Cooperativo

IXCHEN: Centro de Mujeres IXCHEN

MEFCCA: Ministerio de Economía Familiar, Cooperativa, Comunitaria y Asociativa

NITLAPAN: Instituto de Investigación y Desarrollo Nitlapan

UCA: Universidad Centroamericana

UNA: Universidad Agraria


Experiencias.

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INTRODUCCIÓN

La presente Tesis científica social de Investigación, tiene estructurado los

elementos sustanciales referido al Empoderamiento femenino y Cooperativismo:

(de) construcciones y experiencias, Cooperativa Fe en Marcha, Municipio Tipitapa,

Departamento Managua (2017).

En este estudio teórico-metodológico se ha analizado los elementos identificados

para Comprender la pertenencia a un sistema cooperativista que ha propiciado

cambios en las formas de vida de mujeres del Municipio de Tipitapa.

Entre estos elementos, se ha Identificado el proceso de conformación y

consolidación de la Cooperativa Fe en Marcha, que han contribuido Instituciones

como Juan XXIII y la participación de estas mujeres, teniendo como punto de

partida las redes comunitarias como son amistades, líderes comunitarios, que

incentivaron la información oportuna de está conformación.

Se logro Especificar qué, mediante la pertenencia a la cooperativa, ha coadyuvado

al empoderamiento de estas mujeres; desde el ámbito social, privado y

económico.

Se ha Valorado los aportes socioeconómicos a partir de la experiencia en la

pertenencia a la cooperativa; que han sido ingresos no solo complementarios, sino

también sustentables para poder encontrar cierta independencia económica,

adquisición de bienes y construcción de autoestima.

Se Identificaron nuevos valores, cosmovisiones y comportamientos que se han

(de)construido y reconstruido como consecuencia de la asociación organizada;


Experiencias.

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esto como parte del empoderamiento acaecido en sus vidas y la construcción de

la sororidad entre ellas, donde la cooperativa ha sido el espacio para la

construcción de esta práctica social que sigue en su proceso.


Experiencias.

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JUSTIFICACIÓN

La presente Tesis científica social está estructurada sobre el objeto de

estudio que trata como la pertenencia a un sistema cooperativista ha propiciado

cambios en las formas de vida de mujeres organizadas en la cooperativa Fe en

Marcha. Este estudio permitió el análisis comprensivo desde la vivencia de estas

mujeres, que han sido sujetas de cambios, emancipadas de la dependencia

masculina y de la exclusión en la economía.

Este estudio se investigó desde la corriente sociológica, con el enfoque cualitativo,

permitiendo denotar resultados que sirven de ejemplo para otras mujeres que

viven en situaciones de subordinación y exclusión. Este es una muestra, de como

la cooperativa puede llegar hacer un espacio que propicia empoderamientos

femeninos y autonomía económica y social, además de la construcción de

identidades basadas en la experiencia real de las mujeres y relaciones positivas.


Experiencias.

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ANTECEDENTES

Entre los estudios realizados en referencia al empoderamiento y

organización cooperativista de mujeres, se han identificado los más relevantes,

concernientes a la Sociedad Nicaragüense:

Sistematización del trabajo e integración de las mujeres y la equidad de

género en FENACOOP, R.L. y su trabajo de incidencia en período 2006 -2011.

La Federación Nacional de Cooperativas Agropecuarias y Agroindustriales fue

constituida en abril de 1990, y es el órgano máximo de representación del

movimiento cooperativo agropecuario y agroindustrial en Nicaragua, agrupando a

286 cooperativas y un número de 20,000 productores (as) a nivel nacional.

FENACOOP, es la primera federación y la primera organización de tercer grado de

carácter nacional que surgió en el agro nicaragüense, como una organización

estratégica para promover un modelo económico social más justo y contribuir al

fortalecimiento de las capacidades de sus asociados.

FENACOOP, R.L tiene como misión mejorar la calidad de vida del productor

agropecuario nicaragüense y de sus familias mediante la consolidación del

movimiento y desarrollo del cooperativismo en todo el país.

Para hacer posible su misión FENACOOP, R.L apoya a sus cooperativas

asociadas, mediante servicios de asistencia técnica, capacitación, fortalecimiento

empresarial y representación del gremio con equidad de género; contribuyendo a

su desarrollo como empresas participativas y rentables.


Experiencias.

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La Federación Nacional de cooperativas, en el proceso de su fortalecimiento

organizativo y desarrollo institucional y empresarial, ha implementado una serie de

acciones de incidencia a nivel de las cooperativas, uniones y de la federación en

su conjunto.

En los últimos años FENACOOP, R.L avanza en la elaboración de propuesta de

incidencia política que recoge intereses y necesidades desde las mujeres

cooperadas (FENACOOP: 2011; pág.3).

Esta sistematización recopila las experiencias vividas por las diferentes mujeres

integradas al sistema cooperativista, permitiendo que estas a su vez, exploren el

ámbito en incidencia a políticas que las favorezcan, y reconozcan su valor

mediante la autonomía y poder dentro de los ámbitos en los que se relacionan.

Son experiencias que han resaltado el protagonismo de la mujer, referido a

ámbitos donde anteriormente eran excluidas y subordinadas. Además, estas

experiencias han servido de fortalecimiento y surgimiento de otras cooperativas

con participación femenina, en apoyo a una economía social y autonomía

femenina.

Mujeres y modelos alternativos para el desarrollo rural. Sistematización de

experiencias de procesos de empoderamiento de mujeres rurales. 2000-2012.

Esta sistematización de experiencias, estuvo basada en las diferentes actividades

que realizan las mujeres rurales, que, mediante la organización en cooperativa, les

ha permitido espacios de empoderamientos y desarrollo humano.

Estas iniciativas desarrolladas por organizaciones de mujeres rurales para su

propio empoderamiento han tenido experiencias exitosas no solamente porque les

han permitido a sus integrantes mayor y mejor acceso a esos recursos

productivos, sino porque también les han permitido mejorar la situación económica

de sus familias y las han empoderado desde el punto de vista político y personal.


Experiencias.

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En algunos casos, esas experiencias han llegado incluso a modificar las

condiciones dentro de sus propias comunidades y han tenido efectos positivos en

el mejoramiento de la situación económica de las mujeres, sus familias y su

entorno comunitario (Sarmiento y Barrios: 2012, pág. 5).

El proceso de sistematización se desarrolló en varias fases. La primera consistió

en sesiones de reflexión y diálogo al interior de cada una de las organizaciones

participantes mediante la realización de talleres, grupos focales y entrevistas. Esto

permitió construir la línea de tiempo de cada organización, identificar los

momentos relevantes de su desarrollo institucional, así como los momentos más

importantes en el proceso de transformación de sus integrantes. Además, permitió

identificar los logros alcanzados, las dificultades enfrentadas y cómo fueron

superadas, las lecciones aprendidas, las buenas prácticas y los retos que

enfrentan cada una. Los aspectos más relevantes de cada experiencia fueron

compartidos por las tres organizaciones en un encuentro realizado al final del

proceso, donde las tres organizaciones pudieron identificar las similitudes de sus

procesos y las claves en cada uno de ellos.

Las tres organizaciones fueron: Consejo de Mujeres de Occidente, Red de

Mujeres Chontaleñas y Coordinadora de Mujeres Rurales.

Estas experiencias son elementos de inserción, organización y empoderamiento

de mujeres que han tomado fuerza en la creación de alianzas, dando como

resultados, diferentes cambios en sus vidas desde autonomía en el ámbito

económico como en el social, la estructuración de una nueva cultura basada en la

conciencia colectiva de la libertad y participación dentro de una sociedad

caracterizada por la hegemonía patriarcal.

Creando conciencia en ellas mismas para actuar y tomar decisiones en lo que

respecta sus intereses propios para desarrollo y crecimiento humano. Poder,


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empezando desde ellas mismas, para rectificar y afirmar sus acciones

externamente.

Sistematización de Experiencia de El equipo de comercialización de socias

de la Cooperativa Fe en Marcha de Tipitapa. 2016. Asociación Roncalli, Juan

XXIII.

Esta sistematización fue realizada en el año 2012, como parte de las diferentes

experiencias percibidas por estas mujeres, al integrarse a la cooperativa. La

Asociación Roncalli capacito en diversos temas a las integrantes, y eso les ha

permitido adentrarse en el espacio de la comercialización en diferentes lugares,

como ferias, apertura en las universidades como la Universidad Centroamericana

(UCA) y la Universidad Agraria, y otros organismos.

Esta integración ha generado cambios en la vida de estas mujeres, según

experiencias denotadas por las socias. Entre estos cambios, la independencia

económica, mejora de la autoestima personal, autonomía en la toma de decisiones

y gestiones referidas a la comercialización de alimentos para su inocuidad.

Son varios los logros que las mujeres de esta cooperativa han percibido. Las

proyecciones identificadas en esta sistematización especifican en: mejorar las

condiciones del espacio de comercialización en la UCA, es decir, que la

universidad les permita un mejor espacio con más condiciones para el servicio de

la comida.

La comercialización de alimentos ha representado una fuente ingresos no solo

para las socias, sino también para mantener los gastos operativos de la

cooperativa.


Experiencias.

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En el año 2011, la Institución Juan XXIII, lanzó una convocatoria en el

municipio de Tipitapa, sobre todo a la población aledaña de la ciudad, a participar

en la integración y organización a un Sistema Cooperativista, específicamente

estaba dirigido a mujeres y hombres con negocios propios.

La institución se encarga1 de dirigir y promover procesos de Desarrollo Humano

mediante la implementación de proyectos que contribuyan al fortalecimiento de la

participación social y la articulación de los diferentes actores en el desarrollo local.

Así como potenciar las capacidades de las personas mediante el acceso a

oportunidades que contribuyan a mejorar sus condiciones de vida y de la

formación para la participación y la gestión comunitaria. Por lo cual, uno de sus

ejes es la Promoción de organizaciones asociativas (asociaciones campesinas,

cooperativas).

En este sentido, la Institución era la base de la iniciación de la Cooperativa

COOFEMAR (Cooperativa Fé en Marcha), quienes iniciaron un grupo de mujeres

y algunos hombres con negocios propios. Sin embargo, la mayoría eran mujeres,

los hombres conforme el tiempo fueron desertando.

Actualmente esta cooperativa la integran 24 personas, 22 mujeres y 2 hombres.

La cooperativa lleva 6 años de estar funcionando, sus socias han trabajado

arduamente para mantener este sistema cooperativista que les ha permitido un

ingreso económico, alianzas colaborativas, incluso propician empleos a mujeres

1 Revisado en: http://asociacionroncalli.org/que-hacemos/proyectos-integrales#ejes-de-desarrollo.


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externas, nuevas experiencias, pero sobre todo ha permitido autonomía,

implicando lo social, económico, y emocional que ha sido lo más significativo.

No obstante, no todo ha sido color de rosa, como menciona una de las socias,

como parte de su experiencia de vida. La integración y la dinámica que conlleva al

fortalecimiento de la cooperativa, ha deconstruido formas de subordinación dentro

de las relaciones familiares. Las relaciones de parejas fueron las más afectadas

en este proceso, en el sentido que no concordaban con la dinámica de trabajo por

la que ellas se movilizan.

La dinámica de trabajo en la cooperativa se caracteriza por la participación a

tiempo completo, esto conduce a diversas consecuencias, tanto positivas como

negativas en las vidas de ellas y sus familias. Para estar insertas en esta

dinámica, ellas dejaron algunas actividades del hogar, por ende, las parejas de

estas mujeres no aceptaban que ellas trabajarán, se ausentarán y se desligarán

casi por completo de los roles como mujer de hogar.

Otra limitante dentro del contexto familiar es que sus hijas/os, también reclamaban

por su ausencia, no concordaban con la participación a tiempo completo de sus

madres. Sin dejar atrás el factor de la educación, ellas no dominaban el

conocimiento de dirección y sostenibilidad de una cooperativa, sobre todo la parte

organizativa.

Sin embargo, estas condicionantes no limitaron a seguir en este proceso, que para

ellas era algo nuevo. Un proceso donde uno de los factores de beneficio fue el

económico, ya que su economía se caracterizaba por obtener bajos ingresos. Pero

no solo este fue el factor de inserción en la cooperativa, el crear alianzas y redes

con la institución y otras mujeres, produjo otros cambios significativos, como ha

sido la deconstrucción de roles asignados ¨naturalmente¨ por ser mujer, la

encontrada autonomía que percibieron al pertenecer a este sistema organizativo,


Experiencias.

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la toma de decisión dentro de espacios como la cooperativa, sus hogares, y la

apertura de inserción en otros espacios como la del conocimiento y tecnología.

La institución ha sido de apoyo en el fortalecimiento en conocimiento y apertura de

la cooperativa, que ha impactado ampliamente las vidas de las socias. Ha habido

cambios materiales, pero también cambios de cosmovisión, entre ellos la

concepción en la constitución de una familia tradicional, ellas ya no están

subordinadas a sus parejas de matrimonio donde el marido es el que domina en la

relación, sino que ha habido cambios en la elección de ellas. Pasando a formar

uniones de hecho, evitando la convivencia total en el mismo hogar, por un lado,

mientras que otras si habitan con sus parejas, pero evitando relaciones de

subordinación. Ellas han tomado una posición en la que, el tomar decisiones

acerca de sus intereses ha sido prioridad.

Este proceso de cambio ha implicado un empoderamiento colectivo de parte de

ellas, las alianzas han sido fundamental en la organización y permanencia al

sistema cooperativista, qué, a su vez, ha propiciado otros cambios que han

aportado a la deconstrucción y reconstrucción de valores, cosmovisiones y formas

de vida, basados en la autonomía, intereses propios y formación de redes.

Basado en este contexto del proceso, organización al sistema cooperativista y

dinámica de la pertenencia por parte de estas mujeres, ha permitido la formulación

de la problemática a investigar desde el Enfoque Sociológico, desde una

perspectiva multidimensional, integrando lo social, económico y cultural, como

partes de un sistema interrelacionado que ha sido reconstruido a partir del

empoderamiento de estas mujeres:

¿Cómo la organización y pertenencia a un sistema cooperativista, ha

propiciado cambios en la Forma de vida de mujeres del Municipio de

Tipitapa?


Experiencias.

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└ Cooperativa: ¿Cuáles fueron los elementos que favorecieron la participación

e integración de estas mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha?

└ Género: ¿Cómo La pertenencia a la cooperativa ha coadyuvado al

empoderamiento de estas mujeres?

└ Socioeconómico: ¿Cuáles han sido los cambios a nivel socioeconómico en

las mujeres que pertenecen a la cooperativa?

└ Sociocultural: ¿Qué valores, cosmovisiones y comportamientos se han (de)

construido como consecuencia de la asociación organizada?

Para comprender la dimensión de esta Asociatividad femenina es el elemento del

empoderamiento que estas mujeres han interiorizado en sus conciencias y

accionar, como producto de la construcción de un nuevo paradigma histórico. ¨El

empoderamiento es el conjunto de cambio de las mujeres en pos de la eliminación

de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre todo, en sus

propias vidas. Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad y la conciencia,

hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos humanos, generan

poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata de poderes vitales

que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y recursos de la modernidad

indispensables para el desarrollo personal y colectivo de género en el siglo XXI¨.

(Lagarde, 2003, p. 5).

Estos poderes que refiere la autora, es al acceso a las oportunidades, recursos,

bienes y participación directa en la transformación de su mundo de parte de estas

mujeres. Todo esto abrió espacios para el desarrollo integral de ellas, forjar

alianzas, protagonistas del desarrollo sostenible local, fortalecimiento de sus

capacidades, construcción de nuevos valores y cosmovisiones en su cotidianidad.


Experiencias.

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OBJETIVOS

Objetivo general

Comprender los cambios en la forma de vida de estas mujeres, a partir de su

organización y pertenencia en la Cooperativa Fe en Marcha, en el municipio de

Tipitapa, Managua. Periodo 2011-2017.

Objetivos específicos

1/ Identificar los elementos que favorecieron la participación e integración de estas

mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha.

2/ Determinar mediante la pertenencia a la cooperativa como ha coadyuvado al

empoderamiento de estas mujeres.

3/ Valorar los cambios a nivel socioeconómicos en las mujeres que pertenecen a

la cooperativa Fe en Marcha.

4/ Identificar valores, cosmovisiones y comportamientos que se han (de)

construido como consecuencia de la asociación organizada.


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MARCO TEÓRICO

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS

Para llevar a cabo este estudio científico - social, se requirió de la

identificación de teorías sociológicas que permitieron comprender, analizar y

justificar el objeto de investigación, partiendo de este sentido, crear las bases

teóricas para posibilitar de una forma densa, el proceso cognitivo del objeto de

estudio.

Partiendo del objeto a investigar, se refiere al Empoderamiento femenino y

cooperativismo: (de) construcciones y experiencias, tomando como punto de

partida la organización de un grupo de mujeres de Tipitapa al sistema cooperativo,

qué, mediante la pertenencia a este, se han originado cambios significativos en la

historia de vida de estas mujeres. Dando como resultado deconstrucciones y

reconstrucciones de valores, cosmovisiones y comportamientos que han cambiado

la forma de vida de ellas.

La cooperativa es el contexto donde se han desarrollado relaciones, redes,

procesos de socialización, interacción y aprendizaje para la configuración de

nuevos elementos identitarios que desembocan en un nuevo mundo social dentro

de las estructuras internas y externas del pensamiento de cada una de ellas, y que

ha conllevado a la alineación de los otros ámbitos de la vida de ellas, como es lo

personal, la familia, lo profesional. Para la comprensión de este objeto de análisis

se ha planteado la intervención de Herber Blumer:

Interaccionismo simbólico


Experiencias.

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Blúmer acuño el Interaccionismo simbólico, ésta, es una teoría microsociológica

que permite el análisis de la comunicación entre los individuos, que estos a su vez

dan significado a los actos, gestos, lenguaje y pensamiento de lo que desean

expresar, lo que permite mostrar que el proceso interactivo conlleva un cumulo de

significantes, símbolos y signos que son parte de la cotidianeidad de los

individuos, y que permite la construcción de identidades. Blumer identificó siete

premisas del Interaccionismo simbólico, como principios básicos de la teoría:

1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados

de capacidad de pensamiento. 2. La capacidad de pensamiento está

modelada por la interacción social. 3. En la interacción social las personas

aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su

capacidad de pensamiento distintivamente humana. 4. Los significados y

los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera

distintivamente humana. 5. Las personas son capaces de modificar o alterar

los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre

la base de su interpretación de la situación. 6. Las personas son capaces

de introducir estas modificaciones y alteraciones, debido, en parte, a su

capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los

posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas

para luego elegir uno. 7. Las pautas entretejidas de acción e interacción

constituyen los grupos y las sociedades. (Blumer, 1969, citado por Ritzer,

1993, p. 251).

Estos principios, permiten el análisis comunicativo de los individuos, que no es

visto como un proceso estático, sino dinámico, capaz de modificar los significados

y de apropiarse de nuevos. De ahí, se parte de los presupuestos de la interacción

simbólica en el acercamiento y organización entre mujeres de Tipitapa

pertenecientes a la cooperativa, que mediante sus interacciones han contribuido a


Experiencias.

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la modificación de nuevos significados y símbolos dentro de un grupo, por el cual

su mente ha reflexionado y apropiado de nuevos significados.

En el marco de los nuevos significados y símbolos apropiados mediante la

interacción simbólica por estas mujeres, se han relacionado en la forma como han

configurado estos para su cotidianeidad. En este sentido, los nuevos significados

radican en el valor que dan a sus relaciones con otras mujeres, en el caso de las

mujeres integradas a la cooperativa, la necesidad de mantenerse organizadas en

este espacio que son los que han conllevado a estos nuevos significados y

símbolos. Lo simbólico de los ingresos que perciben como la autonomía

económica encontrada.

La inevitable y determinante necesidad de la toma de decisiones, recae en un

valor simbólico, ya que es lo que ha contribuido a mantener esta dinámica de

pertenencia. Sin embargo, ellas no eran conscientes de la situación de oprimida

en la que vivían. Cada una trajo un cúmulo de desigualdades, subordinaciones,

exclusiones y estructuras hegemónicas que las limitaban.

No obstante, en este contexto fue que se construyeron estos nuevos significados y

símbolos que han deconstruido la estructura dominante de sus vidas. Han surgido

aspiraciones educativas, ampliar conocimientos tecnológicos que son parte de lo

que ellas quieren seguir construyendo.

El espacio y tiempo son otros elementos de significancia para ellas, espacio para

actuar, decidir, sentir y anhelar en el tiempo que se han permitido para su mundo

social. De estos nuevos significados, se ha ampliado la construcción como

individua sujeta de derechos y oportunidades, con necesidades y capacidades.

Respecto a lo anterior, en la modificación de nuevos significados y símbolos

dentro de un grupo, se identifica según Mead, autor que resalta también en la

construcción del enfoque del interaccionismo simbólico, lo del Otro Generalizado:


Experiencias.

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El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad o, la actitud

del conjunto del equipo. La capacidad de adoptar el papel del otro

generalizado es esencial para el self: Sólo en la medida en que adopte las

actitudes del grupo social organizado al cual pertenece, hacia la actividad

social organizada, cooperativa, o hacia la serie de actividades en la cual

ese grupo está ocupado, sólo en esa medida desarrollará un self completo.

(Mead. 1959, citado por Ritzer, 1993, p. 246).

Es solo a partir de la pertenencia a un grupo, comunidad o cooperativa, siempre y

cuando sea un espacio de integración, es ahí donde el individuo desarrollara

nuevas actitudes y actuará como ha sido influenciado y construido en el grupo. Es

de ahí donde estas mujeres han encontrado la base para la deconstrucción y

reconstrucción de nuevos significados en su cotidianeidad, donde el Self se

apropia de las actitudes individuales del otro generalizado, lo que el autor lo

explica:

De tal modo el self llega a su pleno desarrollo organizando esas actitudes

individuales de otros en las actitudes organizadas sociales o de grupo y, de

esa manera, se convierte en un reflejo individual del esquema sistemático

general de la conducta social o de grupo en la que ella y los otros están

involucrados; esquema que interviene como un todo en la experiencia del

individuo, en términos de esas actitudes de grupo organizadas que,

mediante el mecanismo del sistema nervioso central, adopta para sí del

mismo modo que adopta las actitudes individuales de otros. (Mead, 1934,

citado por Ritzer, 1993, p. 247).

El autor enfatiza, en que el self se construye y desarrolla de una forma más

completa solo cuando el individuo interactúa dentro de un grupo, porque permite el

desarrollo de actividades conforme donde está organizado. Así, en este sentido, la

pertenencia a la cooperativa, es vista como parte del desarrollo del individuo,


Experiencias.

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aprendiendo nuevos significados, siendo funcional en la cooperativa. Entonces, el

grupo influye sobre el comportamiento de los individuos.

Sistema Cooperativista y Empoderamiento

En las sociedades existen elementos estructurales que determinan estereotipos,

valores, roles, funciones, estatus, inclusive acceso a oportunidades en diversos

ámbitos de una sociedad, entre lo establecido, desembocan desigualdades y

brechas desde el género, lo económico, político, cultural y social.

Partiendo de este sentido, la mujer por años ha sido relegada a funciones

meramente del ámbito familiar, casi excluida del ámbito económico, discriminada

por razones de género que implican un sin número de consecuencias. Para

comprender este aspecto que tiene trascendencia, se ha identificado lo que es la

economía Feminista:

La economía feminista, hay dos formas posibles de enfocarla. Podemos

entenderla como una propuesta analítica y metodológica... Pero podemos

enfocarla también como una forma distintiva de organizar de facto el sistema

económico; así la entienden, por ejemplo, en Mesoamérica, donde se vincula

a procesos de educación popular y se usa la idea de economía feminista para

visibilizar la cotidianeidad de muchas mujeres populares y campesinas que se

resisten al modelo de desarrollo hegemónico. (Pérez, 2014, p. 41).

En este apartado, se partirá del segundo enfoque, permitiendo visibilizar las

experiencias cotidianas de las mujeres de la cooperativa COFEMAR, experiencias

en la construcción de una economía feminista, que no ha sido el conseguir

únicamente un excedente, sino de la integración en espacios políticos-

económicos, y que esto ha dirigido a rupturas en sus formas de vida y

participación en espacios de toma de decisiones en el ámbito económico.


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Sin embargo, la integración de la mujer a la economía ha sido un aspecto de

proceso lento y en estructuras micro, como lo es el caso de las cooperativas. Por

su naturaleza las cooperativas, son entidades que adoptan valores que permiten la

integración de los sectores más excluidos de la economía, en este sentido, se

entiende al sistema cooperativista como:

Adhesión voluntaria y abierta: las cooperativas son organizaciones

voluntarias, abiertas a todas las personas capaces de utilizar sus servicios y

dispuestas a aceptar las responsabilidades de ser socio, sin discriminación

de sexo, social, racial, política o religiosa. (ACI, 1996, citado por Ribas,

2006, p. 2).

Las cooperativas son espacios heterogéneos de integración de hombres y

mujeres, sin distinción alguna para su participación. También las cooperativas se

caracterizan por un tipo de economía solidaria, ésta es otro modelo alternativo

concebido para la integración y participación de sectores excluidos, entendiendo

por Economía Solidaria:

La Economía Solidaria deduce una visión holística de planear la economía

como un modo alternativo de producción en que las acciones económicas

tienen el fin de satisfacer las necesidades de los seres humanos; no los

lucros, sino el bienestar de los grupos sociales y de la naturaleza es el

objetivo de esta forma de economía. (Giegold y Embshoff, 2008, citado por

Hoinle, Rothfuss & Gotto, 2013, p. 7).

Si bien, la economía solidaria, no está enfocada al lucro, plusvalía; sino, al

desarrollo social y bienestar de los involucrados, satisfaciendo las necesidades no

solo económicas, sino sociales como personales y profesionales. Las cooperativas

vistas también como una economía solidaria, ha sido el puente de iniciación y

(de)construcción de valores, comportamientos, cosmovisiones de mujeres como

las pertenecientes a la Cooperativa Fe en Marcha. En este sentido, la pertenencia


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al sistema cooperativista, ha dado iniciación a un proceso de empoderamiento de

estas mujeres, con solo el hecho de participar en la conformación de esta

cooperativa, entendiendo por empoderamiento:

El empoderamiento es el conjunto de cambio de las mujeres en pos de la

eliminación de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre

todo, en sus propias vidas. Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad

y la conciencia, hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos

humanos, generan poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata

de poderes vitales que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y

recursos de la modernidad indispensables para el desarrollo personal y

colectivo de género en el siglo XXI. (Lagarde, 2003, p. 5).

Empoderamiento referido a un principio de poder, como menciona la autora,

poderes positivos, personales y colectivos. Poder para construir su vida,

reconocimiento de su ser social, sujeta de derechos y deberes, poder de decidir y

actuar; con respecto a esto, Jo Rowland, asegura que hay 4 tipos de poder, que

van acompañados de preposiciones e implican responsabilidad en diferentes

áreas de la vida:

El poder sobre, consiste en la habilidad de una persona o grupo de hacer que

otra persona o grupo haga algo en contra de sus deseos. El énfasis está en

quién prevalece en casos de toma de decisiones, donde existe un conflicto

observable. El poder para, es una forma de poder que es generativo, por

ejemplo, el poder que algunas personas tienen para estimular la actividad en

otros y levantar su ánimo. Un aspecto de este "poder para" es el tipo de

liderazgo que surge del deseo de ver a un grupo alcanzar aquello de lo que es

capaz, donde no existe necesariamente algún conflicto de intereses y el grupo

puede sentar su propia agenda. El poder con, el cual involucra un sentido de

que el todo puede ser superior a la sumatoria de los poderes individuales,

especialmente cuando un grupo soluciona los problemas conjuntamente. Y


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poder desde dentro, la fuerza espiritual y la unicidad que reside en cada uno

de nosotros y hace de nosotros verdaderos humanos. Su base es la

aceptación de sí mismo y el respeto por sí mismo, cuya extensión hace que

respetemos y aceptemos a los otros como iguales. (Rowland, 1995, citado por

León, 1997, pp. 232, 234 y 235).

El poder sobre, es cuando las mujeres se encuentran bajo la dominación

masculina, subordinadas y recluidas a lo doméstico o cualquier otro sistema de

subordinación. Sin embargo, los últimos tres poderes, son positivos en las vidas

de ellas, que es lo que se pretende analizar desde estos tres poderes, el

desarrollo de estas para y con el colectivo, permitiendo que el último poder sea la

base del empoderamiento colectivo. Un empoderamiento genuino desde las

conciencias de ellas, construido desde el interior.

Estos poderes proporcionan espacios para la autonomía de las mujeres, vista la

autonomía no como algo generalizado, sino que en diferentes ámbitos las mujeres

pueden o no tener autonomía, por ejemplo, pueden tener autonomía dentro de

grupos de mujeres, como en la cooperativa, y no pueden tener autonomía dentro

de su hogar. Para ampliar la comprensión de esta situación, entendemos

autonomía como:

La autonomía es siempre un Pacto Social. Tiene que ser reconocida y

apoyada socialmente, tiene que encontrar mecanismos operativos para

funcionar. Si no existe esto, no basta la proclama de la propia autonomía

porque no hay donde ejercerla, porque no se da la posibilidad de la

experiencia autónoma, ni de la persona ni del grupo, del movimiento, o la

institución. La autonomía requiere un lecho social, un piso de condiciones

sociales imprescindibles para que pueda desenvolverse, desarrollarse y ser

parte de las relaciones sociales. (Lagarde, 1997, p. 7).


Experiencias.

25

Primeramente, la autora considera la autonomía un pacto social, esto se debe a

que socialmente, debe ser reconocido este estado en la persona, con condiciones

que denoten este estado, no basta con decirlo o considerarlo una creencia, sino

que debe notarse en la praxis, en las tomas de decisiones y acciones de los

diferentes ámbitos de su vida social. En esto también caberia la satisfacción de

sus necesidades e intereses, esto último basados en una verdadera identidad, y

no de una autoidentidad del deber ser, concebida como:

La definición de autoidentidad, definida desde afuera, desde el mundo

externo es la de ser perfecta. Ese es el modelo para las mujeres modernas.

Vivir con holgura y felicidad, sin enojo y rabia esa enorme contradicción

entre ser y no ser. El mandato es que lo hagamos muy bien, que sumemos

dos, tres, cuatro jornadas y además realicemos trabajo voluntario para la

causa. (Lagarde, 1997, p. 27).

Por tanto, su autonomía radica en sus intereses basados en una Identidad, y no

en una autoidentidad, de lo que ha construido la sociedad con respecto a las

necesidades, intereses y oportunidades de las mujeres, para poder sobrevivir y

aminorar el conflicto. Entonces la autonomía debe ser influida por la construcción

de la identidad, de cómo se reconocen, sienten, y necesitan las mujeres desde la

experiencia real, desde la imaginación del ser y no del deber ser, es así que

debemos comprender lo que es identidad femenina:

La identidad de las mujeres es el conjunto de características sociales,

corporales y subjetivas que las caracterizan de manera real y simbólica de

acuerdo con la vida vivida. La experiencia particular está determinada por

las condiciones de vida que incluyen, además, la perspectiva ideológica a

partir de la cual cada mujer tiene conciencia de sí y del mundo, de los

límites de su persona y de los límites de su conocimiento, de su sabiduría, y

de los confines de su universo. Todos ellos son hechos a partir de los

cuales, y en los cuales las mujeres existen, devienen. (Lagarde, 1990, p. 1).


Experiencias.

26

La identidad es algo que se construye mediante la interacción con otros, una

construcción simbólica que permite la internalización y externalización de valores,

comportamientos y formas de vida con respecto al contexto de socialización del

grupo. Entonces, la identidad está unida a un sentido de pertenencia hacia el

grupo sociocultural. La identidad está en constante transformación, y se divide en

tres dimensiones según Marcela:

La identidad tiene varias dimensiones: la identidad asignada, la identidad

aprendida, la identidad internalizada que constituye la autoidentidad. La

identidad siempre está en proceso constructivo, no es estática ni coherente,

no se corresponde mecánicamente con los estereotipos. Cada persona

reacciona de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora

los contenidos asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus

deseos sobre sí misma. Más allá de las ideologías naturalistas y

fosilizadoras, los cambios de identidad son una constante a lo largo de la

vida. Sus transformaciones cualitativas ocurren en procesos de crisis. Por

ello, la identidad se define por semejanza o diferencia en cuanto a los

referentes simbólicos y ejemplares. Cada quien es semejante y diferente.

Finalmente, cada quien crea su propia versión identitaria: es única o único.

(Lagarde, 2000, p. 61)

La autora menciona tres dimensiones de la Identidad, la identidad asignada se

refiere a un factor adscrito, lo transmitido desde la familia, las primeras

socializaciones dentro de este espacio construyeron la identidad por así decirlo

primaria. La identidad aprendida, es cuando decidimos lo que nos interesa

aprender y apropiarnos como parte de la construcción de nuestra identidad. La

última, ya se había mencionado y explicado, a lo que se refiere con autoidentidad.

Así, la identidad y el reconocimiento de la misma, es esencial en la inserción a un

determinado grupo, o más bien en la cooperativa. El empoderamiento, la

autonomía y la identidad, son elementos que están ligados en su actuar. Solo por


Experiencias.

27

medio de una conciencia de la identidad individual, las mujeres se podrán

empoderar y mantener su autonomía en diferentes espacios de su vida. La

identidad individual refuerza la identidad colectiva, y el sentido de pertenencia al

grupo permite la construcción de la identidad.

La organización de la cooperativa está en su mayoría integrada por mujeres, en

este sentido, los años que lleva la cooperativa ha permitido resultados no solo

económicos, sino sociales y culturales que dan significado a las formas de vida de

estas mujeres. En este sentido, el valorar a otras mujeres como individuas con

capacidad y autoridad, permite en la relación entre ellas, la sororidad, y esto

puede ser entendido como una fuerza de apoyo para enfrentar retos y desafíos

cotidianos, entonces por sororidad se entiende como:

La sororidad está basada en la búsqueda de una relación de mutuo

reconocimiento de autoridad entre las mujeres; no como en el pasado que

queríamos ser igualitaristas y nosotras mismas desdecíamos de la

autoridad de las otras, o ellas se las pasaban tratando de demostrar que

nosotras no teníamos autoridad. En la sororidad se trata del mutuo

reconocimiento que una da a cada una, que cada grupo da al otro grupo.

(Lagarde, 1997, p. 88).

La sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo

contemporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la

búsqueda de relaciones positivas y a la alianza existencial y política, cuerpo

a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con

acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión

y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al

empoderamiento vital de cada mujer. (Lagarde, 2012, p. 560)

La sororidad es un pacto entre pares, entre las mismas mujeres, son relaciones de

cooperación, de hermandad y solidaridad. La sororidad no implica estar en


Experiencias.

28

concordancia ni coincidir, sino es dilucidar y crear un consenso. Es el respeto a la

diversidad, en cuanto al multiculturismo de la mujer. Al actuar así, las mujeres

potenciamos nuestros deseos en el mundo. La cooperativa ha sido un espacio de

construcción y emergencia de esta práctica. El empoderamiento lleva consigo en

el camino, la sororidad.

La sororidad es un factor importante en las relaciones sociales entre estas

mujeres, para mantener y propiciar cambios no solo en la organización de la

cooperativa, sino en las formas de vida, cosmovisión, prácticas culturales,

expectativas, autoestima y construcción de identidades basadas en la

emancipación de la mujer. La incorporación femenina en la cooperativa Fe En

Marcha, constituye un camino hacia el empoderamiento, autonomía económica y

social, que impacta el mundo de vida de estas mujeres, reconfigurando los

espacios donde ellas se desarrollan.

La pertenencia al sistema cooperativista ha conllevado múltiples beneficios

sociales, económicos, culturales e incluso ambientales. Esto es otra forma de

integración de los sectores excluidos, por el hecho de ser mujer, subordinada ante

la dominación masculina, relegada a roles del hogar, sin capital para trabajar; son

estas algunas condiciones que caracterizaban a estas mujeres. Pero las redes han

presenciado un papel importante en toda esta dinámica que ha coadyuvado a la

intencionalidad de una organización cooperativistas en su mayoría mujeres, para

la (de)construcción de estructuras hegemónicas. El proceso es lento, pero con

paso firme hacia los cambios percibidos por ellas, que son ejemplo de

emancipación, las expectativas son construidas con base a experiencias reales

que se conocerán en el desarrollo de los resultados.


Experiencias.

29

MARCO JURIDICO

En el presente trabajo investigativo es importante retomar la Ley de

Cooperativas, como parte del entendimiento en el control, organización y

principios básicos que regulan a las cooperativas.

LEY GENERAL DE COOPERATIVAS.

LEY No. 499. Aprobada el 29 de septiembre del 2004.

Publicada en La Gaceta No. 17 del 25 de enero del 2005.

Artículo 1.- La presente Ley establece el conjunto de normas jurídicas que

regulan la promoción, constitución, autorización, funcionamiento, integración,

disolución y liquidación de las cooperativas como personas de derecho

cooperativo y de interés común y de sus interrelaciones dentro de ese sector de la

economía nacional.

Artículo 2.- Declárese de interés económico y social de la nación, la promoción,

fomento y protección del movimiento cooperativo como instrumento eficaz para el

desarrollo del sector cooperativo, contribuyendo así al desarrollo de la democracia

participativa y la justicia social.

Artículo 3.- Es deber del Estado garantizar y fomentar la libre promoción, el

desarrollo, la educación y la autonomía de las cooperativas y sus organizaciones y

el esfuerzo mutuo para realizar actividades socio económicas y culturales, con el

propósito de satisfacer necesidades individuales y colectivas de sus asociados y

de la comunidad.

Para efectos de reglamentación de cooperativas, en el 2007 el Gobierno de

Reconciliación y Unidad Nacional, derogó los decretos No.16-2005, Reglamento a


Experiencias.

30

la Ley General de Cooperativas, publicado en La Gaceta No.55 del 18 de marzo

de 2005 y su Reforma, Decreto No.01-2006, publicado en la Gaceta No.11 del 16

de enero de 2006.

Actualizando su reglamentación de acuerdo al DECRETO Nº91-2007, El presente

Reglamento tiene por objeto desarrollar las normas jurídicas contenidas en la Ley

No. 499, Ley General de Cooperativas, publicada en La Gaceta Diario Oficial

No.17 del 25 de enero de 2005, a excepción de lo relacionado a la naturaleza

funcional y organizativa del Instituto Nicaragüense de Fomento Cooperativo

(INFOCOOP) y del Consejo Nacional Cooperativo (CONACOOP).


Experiencias.

31

TEORÍAS METODOLOGICAS

La presente Investigación científica-social, logró guiarse por los métodos de

investigación del Interaccionismo simbólico de Herber Blumer, el cual se orientó a

una investigación sociopsicológica de la interacción social de los individuos. Desde

este punto, partir de lo que el autor resalta como ¨Introspección simpática, para

estudiar la vida social, en el sentido de la organización y pertenencia de las

mujeres de la Cooperativa Fe en Marcha. Con este tipo de método lo que se

busca es ubicarse en el lugar del actor para comprender la situación desde su

punto de vista. (Blumer, 1969, citado por Ritzer, 1993, p. 270).

Sin embargo, para realizar el análisis, mediante la metodología del

Interaccionismo simbólico, (Álvarez- Gayou, 2003, p. 36), fue necesario la

aplicación de sus tres principios:

1_ Asumir que el único medio de conocer a los seres humanos y a los grupos,

para detectar sus interacciones, es la investigación naturalista, que implica estar

en el lugar donde se presentan las interacciones y donde se encuentran los

grupos.

2_ La exploración, considerada como el primer paso, el acercamiento inicial a

cualquier realidad que se estudia y que se desconoce en un principio. El propósito

de la exploración, que eminentemente es una etapa flexible, consiste en contar

con un punto de partida para llegar a una comprensión clara del problema,

detectar los datos adecuados, identificar las líneas de relación importantes y, en

términos generales, lograr que las herramientas conceptuales del investigador

evolucionen a la luz de los que se va conociendo de la parte de la vida estudiada.


Experiencias.

32

3_ Inspección, que apunta hacia un desarrollo teórico y hacia desentrañar las

relaciones y precisar los conceptos. Se considera que la inspección consiste en un

examen del contenido empírico, acercándose al material desde diferentes ángulos,

formulándose muchas preguntas sobre el y regresando a la nueva valoración que

surja a partir de tales preguntas.

Para complementar se utilizó el método Etnográfico para una mayor comprensión

del objeto a investigar, en este sentido basándose en el carácter descriptivo de la

Etnografía, o más bien en el hacer etnografía según Geertz (1973; pág. 21): ¨Lo

que la define es cierto tipo de esfuerzo intelectual: una especulación elaborada en

términos de, para emplear el concepto de Gilbert Ryle, "descripción densa".

Partiendo de Geertz, no es solo una descripción de lo que se desea investigar,

sino comprender e interpretar esas acciones que construyen significados, signos y

formas de vida en las cotidianidades de estas mujeres pertenecientes a la

Cooperativa.


Experiencias.

33

MARCO METODOLÓGICO

Métodos y criterios de selección de la muestra

Tipo de investigación: cualitativa, por tanto, los criterios de selección de la

muestra son de tipo teórico.

La investigación cualitativa según Batthyány y Cabrera (2011), se caracteriza por:

Contexto natural. Los investigadores cualitativos tienden a recoger datos de

campo en el lugar donde los participantes experimentan el fenómeno o problema

de estudio. No trasladan a los sujetos a un ambiente controlado y no suelen enviar

instrumentos de recogida para que los individuos los completen. Esta información

cercana, recogida al hablar directamente con las personas u observar sus

comportamientos y acción en contexto, en una interacción cara a cara a lo largo

del tiempo, es una característica central de lo cualitativo.

Análisis inductivo. Los investigadores cualitativos suelen construir patrones,

categorías y temas, de abajo hacia arriba, organizando sus datos hasta llegar

cada vez a unidades de información más abstractas. Este proceso inductivo

involucra un ida y vuelta entre temas y datos hasta lograr un conjunto

comprehensivo de temas. Puede incluir el intercambio interactivo con los

participantes, de forma que tengan la posibilidad de incidir en la forma dada a los

temas y las abstracciones que han emergido del proceso.

Significaciones de los participantes. Durante todo el proceso de investigación

cualitativa, el investigador se focaliza en aprender el significado que los

participantes otorgan al problema o fenómeno en cuestión, no en el significado


Experiencias.

34

que los investigadores le han dado ni a lo que expresa la literatura al respecto.

Diseño emergente. El proceso de investigación cualitativa es emergente. Esto

significa que el plan inicial de investigación no puede ser prescrito rígidamente y

que las fases del proceso pueden cambiar. Por ejemplo, las preguntas pueden

cambiar, las formas de recogida de datos pueden modificarse, así como los

individuos y el contexto del estudio.

Perspectiva interpretativa. En la investigación cualitativa es central la

interpretación del investigador acerca de lo que se ve, oye y comprende. Esta

interpretación no es ajena a su contexto, historia y concepciones propias. También

los participantes han interpretado los fenómenos en los que estaban involucrados

y los propios lectores del informe de la investigación tendrán sus interpretaciones.

Así se ve la emergencia de las múltiples miradas que pueden surgir sobre el

problema de investigación. (p. 80-81).

Alcance temporal: es una investigación longitudinal, que retomará a partir del año

2011- 2017, como inicio, proceso y actualidad de la Cooperativa.

Contexto del estudio: El estudio se desarrolló en el Municipio de Tipitapa,

específicamente de la Cooperativa COOFEMAR (Cooperativa Fé en Marcha),

departamento de Managua. Las entrevistas se realizaron a las socias

pertenecientes a la Cooperativa e institución de apoyo.

Muestra teórica: El muestreo teórico es el proceso de la recolección de datos

para generar una teoría por la cual el analista conjuntamente selecciona, codifica y

analiza su información y decide qué información escoger luego y dónde

encontrarla para desarrollar su teoría tal como surge. Este proceso de recolección

de información está controlado por la teoría emergente, sea ésta sustantiva o

formal. (Glasser y Strauss, 1967, p.45).


Experiencias.

35

Tabla 1. Muestra Teórica

MUESTRA

TEÓRICA

CRITERIOS DE

SELECCIÓN

CARACTERIZACIÓN

Socias de la cooperativa

COOFEMAR

Mujeres que trabajan en el espacio de la UCA en la comercialización de productos elaborados.

Socia que trabaja sola en su negocio.

Las socias son las informantes clave para la recopilación de datos dirigidos al empoderamiento y pertenencia al sistema cooperativista.

Redes de

apoyo

Instituciones, sobre todo a la promotora social, quien da el seguimiento al colectivo de la cooperativa

Las instituciones que han sido de apoyo como la Institución Juan XXIII, ubicada dentro de la UCA, es de relevancia debido a que brindó el apoyo necesario para la organización de estas mujeres al sistema cooperativista.

Tabla 2. Caracterización de las socias

Nombres Cargo directivo

en la

cooperativa

Negocio Edad Descripción

Blanca

Lilliam

Lazo

Coordinadora de

la Junta de

Vigilancia

Venta de

Refrescos dentro

de la UCA y UNA.

51

años

Fundadora.

Sobreviviente de

cáncer de mama.

Lesbia del

Carmen

Vicepresidenta Venta de

productos

elaborados: pollo

48

años

Fundadora. Su hija

mayor le apoya en la

realización de los


Experiencias.

36

Rocha asado, gallo pinto,

repochetas,

quesillos.

alimentos, y ambas

se apoyan para el

sustento económico

de su hogar.

María

Alejandra

Morales

Presidenta Una tienda

pequeña en

Tipitapa, y una

tienda amplia de

productos varios

en San Carlos/Río

San Juan.

37

años

Fundadora. Ha sido

reelecta presidenta

de la cooperativa.

Blanca

Rosa

Doña

Coordinadora del

Comité de

Préstamos

Venta de

Refrescos dentro

de la UCA y UNA.

Además de una

librería en su casa

de habitación.

42

años

Socia nueva. Se

integró hace como

tres años.


Experiencias.

37

Técnicas e instrumentos de investigación

Técnicas:

Para garantizar el cumplimiento de los objetivos de la investigación y la veracidad

de la información recolectada, las técnicas aplicadas a la investigación fue la

Observación directa para identificar el entorno donde se desarrollan las

informantes y la Entrevista semi-estructurada referida a desarrollar el objeto a

investigar, y Entrevista abierta, para ampliar sobre los conocimientos requeridos

que permitan la comprensión del estudio de una forma amplia y holística.

Instrumentos:

Los principales instrumentos de estudio son las Guías de entrevistas, referidas a

preguntas de los ejes temáticos a investigar. Además de una Guía de

observación sobre los elementos importantes de la investigación, para obtener

mayor comprensión de la información.

Herramientas:

Las herramientas utilizadas en la presente investigación fue la Libreta de campo,

para anotar y recopilar la información extraída del contexto. Una Grabadora, para

registrar la información emitida por las informantes. Cámara fotográfica, para

captar y retomar imágenes como muestra etnográfica para respaldo de la

investigación.


Experiencias.

38

Tabla 3. Operacionalización

N

°

Objetivos

Específicos

Categoría Unidad de

observación

Campos de

Análisis

Instrument

os

1. Identificar los

elementos que

favorecieron el

proceso de

conformación y

consolidación

de la

Cooperativa Fe

en Marcha.

Factores que

favorecieron el

proceso de

conformación

Relaciones

externas:

Juan XXII

Elementos

internos

Cooperativa,

Prestamos,

Capacitacion

es.

Relaciones

de amistad.

Posición de

Liderazgo.

Actividades

que

realizaban.

Entrevista

2. Determinar

mediante la

pertenencia a

la cooperativa

como ha

coadyuvado al

empoderamien

to de estas

mujeres.

Empoderamien

to

Identidad

colectiva

Poder para.

Poder con.

Liderazgo

Motivación

Apoyo

Acciones

colectivas.

Unión de

Entrevista


Experiencias.

39

Identidad

individual

Poder desde

adentro.

fuerzas.

Comunicació

n.

Otros

espacios

juntas.

Pertenencia.

Empoderami

ento.

Logros

subjetivos.

Pertenencia.

Autonomía.

3. Valorar los

cambios a

nivel

socioeconómic

os en las

mujeres que

pertenecen a

la cooperativa

Fe en Marcha.

Cambios

socioeconómic

os

Economía

feminista.

Movilidad en

Ingresos.

Independenc

ia

económica.

Adquisición

de bienes.

Diferentes

Entrevista


Experiencias.

40

el mercado.

actividades

que realizan

dentro de la

cooperativa.

Ampliar

espacios.

4. Identificar

valores,

cosmovisiones

y

comportamient

os que se han

(de)construido

y reconstruido

como

consecuencia

de la

asociación

organizada.

Cosmovisiones

, valores y

comportamient

os

deconstruidos

y reconstruidos

Autoidentida

d/Identidad

Dinámica de

vida

Sororidad

(De)construc

ción de

cosmovision

es,

comportamie

ntos.

Espacios

como la

cooperativa,

hogar.

Pactos

sociales.

Alianzas con

otras

mujeres.

Entrevista


Experiencias.

41


Experiencias.

42

ANALISIS DE LA INFORMACIÓN

Capítulo I:

Elementos que favorecieron la participación e integración a la cooperativa Fe

en Marcha

La participación e integración de estas mujeres al sistema cooperativista ha

sido por la intervención de factores externos e internos, los cuales, fueron un eje

fundamental y dinámico para la organización y cambios en las estructuras

subjetivas de cada mujer. De esta forma, mediante la integración se organizó la

cooperativa Fe en Marcha en Tipitapa. La cual, actualmente está conformada en

su gran mayoría por mujeres.

No obstante, las cooperativas son espacios de integración voluntaria y sin

discriminación, para la conformación de socias y socios que se quieran insertar en

este tipo de organizaciones sociales. Por tal, este es el primer factor que permitió

la inserción y organización de estas mujeres a esta cooperativa. A continuación,

se han identificado diferentes factores externos e internos que impulsaron su

constitución.

1.1 Relaciones Externas, en buen momento…

Una convocatoria abierta, con la búsqueda de líderes comunitarios y de

barrios, fue lo que realizó la Institución Juan XXIII, a los habitantes del casco

urbano del municipio de Tipitapa. Esta convocatoria se divulgó en el año 2011, con


Experiencias.

43

el objetivo de aumentar los ingresos económicos en los habitantes que

participarán en esa convocatoria.

Sin embargo, para ese entonces no había un proyecto definido sobre lo que se

pretendía hacer para conseguir ese objetivo. La Institución Juan XXIII, según la

Promotora social, ya trabajaba en otros aspectos en el espacio del municipio de

Tipitapa. Aspectos tales como, organización, gestión del riesgo, salud comunitaria,

entre otros temas, siempre referido al ámbito social. Esto incentivo la realización

de un diagnóstico y de demandas por los habitantes de este municipio, a propiciar

apoyo en actividades que percibieran ingresos económicos. A consideración de la

Promotora social de la Institución Juan XXIII:

Bueno, nosotros trabajábamos en el municipio de Tipitapa, se nos demandó

pensar, en idear un proyecto que abordara el tema de, económico, que les

permitiera a ellos mejorar sus ingresos, mejorar sus actividades económicas,

porque la vida no solamente se resuelve, resolver el tema de la salud, de la

educación, de la vivienda, sino también resolver el tema del día a día, que es el

ingreso. Entonces surgió el primer proyecto que era asociatividad solidaria, ese

proyecto tenía por objetivo, organizar, conformar una organización formal de

quienes estuvieran interesados y que esa organización formal tuviese como fin

principal, resolver la, los problemas que tenía el grupo de manera común.

Entonces se decidió, se revisaron las oportunidades y las listas de

posibilidades de organizaciones que podían conformar, y se identificó la

cooperativa como el modelo idóneo para trabajar, para organizarse. (A.E.

Sanabria, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

La Institución Juan XXIII, conforme el diagnóstico y demandas, realizaron estudios

sobre posibles actividades económicas, concluyendo que el Proyecto de la

Asociatividad solidaria era la conformación más idónea para propiciar

oportunidades en mejoras de ingreso y actividades económicas. Estas relaciones

externas con los líderes comunitarios, perseguían un objetivo, el ingreso


Experiencias.

44

económico. Sin embargo, este proceso fue más allá de lo esperado, lo cual se

abordará de forma explícita en los siguientes capítulos.

Entonces, como mencionaba la promotora social, era buscar cómo resolver, o por

lo menos solventar la parte del ingreso socioeconómico, era relevante y era un

aspecto que no se podía dejar de integrar. Fue toda una dinámica su proceso

organizativo, agrupando participantes por sector y por cada barrio, utilizando las

redes de los líderes de cada cual:

Fue el Instituto social Juan XXIII, en aquel entonces, que hoy, ahora está como

nombre de Asociación Roncalli. Fue para el 2011, nos organizamos por sector,

cada barrio tenía su organización, sus reuniones que inicio con los líderes de

barrio, porque ellos trabajaban en si con los líderes de barrio, entonces

después ellos nos dieron la idea verdad, de lo que ellos traían, entonces a

partir de los barrios nosotros regamos la información y después ya nos

reunimos y ya, fuimos parte ya de una cooperativa. (M.A. Morales,

comunicación personal, 22 de julio de 2017).

Los líderes comunitarios, también fueron parte de esas relaciones externas que

propiciaron la conformación de la cooperativa. Fueron como relaciones externas

del segundo pilar de la base de ésta, ya que, la Institución Juan XXIII fue el

cimiento de esta cooperativa que se denominó COOFEMAR. La cantidad de

barrios que tomaron en cuenta, fue la cantidad de 29 dentro del casco urbano, que

estaban organizados en ese momento. Además de esto último, dentro de los

requisitos referidos a la integración, fue únicamente contar con un negocio, fuese

una tortillería, panadería, comidería, o cualquier otro negocio que necesitará de un

incentivo económico para mejorar ingresos y la actividad económica constituida.

Yo soy del barrio Gaspar García Laviana, se convocó a los líderes de los 29

barrios que estaban organizados en ese momento y se les presento un

proyecto, esto nació como un proyecto. La cooperativa nació como un proyecto


Experiencias.

45

porque se presentó el proyecto, habían proyecto de computación, panificación

y bueno, ni idea teníamos que iban hacer una cooperativa de todo el proyecto

que tenía planificado la Asociación Roncalli, al final como fue por puntaje,

votación, por votación de las personas que participaron, los líderes

comunitarios más las personas que tuvieran pequeños negocios fueron

convocadas, se llenó una ficha, convocando a la persona que tuviera tortillería,

panadería, y así pues, diferentes negocios. (L.C. Rocha, comunicación

personal, 21 de junio de 2017).

Además de esta convocatoria realizada por Juan XXIII, en coordinación con los

líderes de barrios del municipio de Tipitapa, hubo otras instituciones y/u

organismos que fueron complementarias en el apoyo en la consecución de la

cooperativa, según lo expresado por las entrevistadas. Como lo fueron el caso de

la Alcaldía de Managua, IXCHEN, la policía y el MEFCCA. Acorde a lo expresado

por una de las informantes, comentó las instituciones u organismos que

complementaron la conformación de la cooperativa:

Como éramos líderes comunitarios nosotros trabajábamos con la alcaldía

municipal, con IXCHEN, con la policía. La alcaldía municipal fue porque fue,

es un eje fundamental para esta cooperativa, porque nosotros tenemos que

sacar licencia sanitaria, tenemos que sacar permiso de la alcaldía para

trabajar, entonces, y ahí andamos, por lo menos yo como vice presidenta

de la cooperativa, estoy a la cabeza del grupo y te digo, tengo que andar

haciendo gestiones con el grupo a veces hasta pidiendo que nos exoneren

porque la DGI ya te quiere caer, que pagues si vos tenes un negocio diario,

pero le digo como me va a meter a pagar a la DGI si yo trabajo un día o dos

veces a la semana. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de

2017).

Estas diferentes instituciones u organismos, conforme su competencia brindaron

apoyos y aportes en beneficio de la consolidación de la cooperativa. Lo que se


Experiencias.

46

necesitaba para ir consolidando. No obstante, lo que sería más adelante para

ellas, un espacio de integración o ingreso económico, sino también un espacio en

proceso de deconstrucción de estereotipos y valores cotidianamente

naturalizados.

El apoyo referido por las instituciones u organismos implicados, estuvo basado en

préstamos de fomento estratégicos, capacitaciones en diversos temas

socioeconómicos, cooperativismo, liderazgo, higiene, género y autoestima,

además de capacitaciones instructivas y practicas referidas a la salud.

Este apoyo fue brindado únicamente por la institución Juan XXIII, que fue

formando a estas mujeres para darles poder de administrar social y

económicamente está actividad asociativa. Sin embargo, hubo otros tipos de

apoyos y aportes que fueron importantes en la formación de estas mujeres, como

fue el caso de IXCHEN, MEFCCA, INFOCOOP, Nitlapán:

En la alcaldía para cuando anduvimos reforestando nos facilitaron las

plantitas, en MEFCCA, sobre cooperativismo y así. Todo es que vos

participes y vayas. Nosotros teníamos que buscarlas, por lo menos la que

se dedica educación, ella tiene que buscarlas, para darnos esas

capacitaciones. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Claro, todas las capacitaciones de lo que es sobre cooperativismo,

coordinado con el INFOCOOP, aquí Nitlapan, nos estuvo dando

capacitaciones en el negocio. Todos los temas, por lo menos lo que es

administración de pequeños negocios, contabilidad, temas empresariales,

bueno con decirte que no me acuerdo, pero si nos capacitaron. También,

los temas de género nosotros los capacita Ixchen, tenemos el apoyo de

IXCHEN. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Sí, nosotros se la solicitamos a Ixchen, y ellos los vienen a dar la charla

aquí en la oficina, y aparte de eso, nos ahorita, nos extendieron una, un


Experiencias.

47

combo razonable. Entonces hay beneficios me entendes, de tener la

relación con esa sociedad. Por ejemplo, el combo incluye Papanicolau,

ultrasonido de mama y dos consultas. Incluso participamos en la gestión,

invitamos a todas las socias para que se empapen en la charla y en el

beneficio del combo. Entonces, si yo no lo voy a tomar, que lo tome mi

hermana, que lo tome mi vecina, ya, no quedármelo yo, sino que también a

la comunidad o al que tenemos a la par. (M.A. Morales, comunicación

personal, 22 de julio de 2017).

A partir de la integración a la cooperativa, de parte de estas mujeres, se

produjo un dinamismo en la búsqueda y oportunidades de tejer con otras

instituciones el apoyo coordinado para beneficio de estas en su continua

formación. Aportes que incluían la búsqueda de procedimientos rutinarios

sobre la salud sexual y de enfermedades como el cáncer. Esto fue gracias a la

participación de una de las socias en una organización llamada Ortiz Gurdián,

que había sido diagnosticada con cáncer de mama, por ende, fue el puente

propicio para incluir a otras mujeres en revisiones preventivas del cáncer y de

enfermedades de transmisión sexual. Esto conllevo a la búsqueda de

capacitaciones y practicas examinarías de control interno de su organismo en

la organización IXCHEN, como parte de la formación que recibían en la

construcción de sus derechos como mujeres.

Actualmente el apoyo de estas instituciones ha disminuido, como en el caso de

la Institución Juan XXIII, esto debido a la finalización del financiamiento y

capacitaciones. Sin embargo, la promotora social del instituto, mencionaba,

que, a pesar de la culminación de la donación de fondos económicos y

capacitaciones, se mantendrá una relación y asesoramiento con la cooperativa

de parte del instituto, cuando se requiera.

Debido que ha culminado el proyecto, con fondos establecidos hacia esta

iniciativa, no se podrá seguir financiando o capacitando como se hizo en años


Experiencias.

48

anteriores. Lo cual en este año (2017) se han disminuido los aportes referidos

a la cooperativa.

La culminación de este proyecto en conjunto con Juan XXIII, es un nuevo reto

que ellas enfrentarán como cooperativa y como colectivo de mujeres en pro del

funcionamiento de la misma. Retos, además del aspecto administrativo, técnico

y formativo, es en el aspecto de las relaciones y alianzas que han tejido entre

ellas. Este es un tema ligado a la construcción de la sororidad entre ellas, que

se explicará de forma amplia en el capítulo cuatro.

1.2 Elementos Internos que soportaron la voluntad propia de estas

mujeres

El mundo de las alianzas sociales, puede tornarse como un sitio de soportes

ante voluntades que no se logran accionar por si solas. Como fue el caso de

estas mujeres, socias de la cooperativa, qué, por su contexto anterior a la

integración, no contenían totalmente una voluntad propia para cambiar sus

propias realidades y construir nuevos estereotipos sobre ellas. Muestra de ello,

fue la integración al cooperativismo, organizadas, gracias al apoyo de

relaciones de mujeres cercanas a ellas, y en algunos casos eran lideresas de

barrio.

Muestra de una voluntad que requería un soporte de alguien, ha sido

expresada por socias que actualmente consiguen estar insertas en la

cooperativa, todo gracias a elementos internos. Con elementos internos se

refiere, a factores dentro del contexto donde ellas interaccionan y socializan.

Esos elementos internos que propiciaron participación de parte de estas

mujeres a la conformación de la cooperativa, fue que algunas eran líderes de


Experiencias.

49

barrio, otras porque una amiga les contacto. Es decir, por medio de redes de

apoyo que fueron un enlace importante para la integración de estas.

Se habla de soporte, porque existía voluntad, pero que requería de algo más

para hacer accionar esa voluntad. Esto, porque estas mujeres tenían cierta

concepción de acerca de la organización cooperativista, una concepción donde

ellas no encajaban, mucho menos se imaginaban poder pertenecer a este tipo

de asociatividad solidaria:

Bueno, en si lo que me impulso a mi verdad en lo personal fue, de que, yo

no creía que yo podía pertenecer a una cooperativa, no creía, yo creía en

mi mente de que la cooperativa solo era porque tenían dinero, osea siempre

me visualizaba los taxistas, los transporte, solo gremios altos verdad, pero

nunca llegue, ahora verdad me doy cuenta de que sí, con lo poco que uno

domina si se puede integrar como cooperativa, somos mujeres verdad que

trabajamos con pequeños negocios y a manera que hemos trabajado pues

hemos aumentado nuestras capacidades y nuestro negocio al final. (M.A.

Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).

Este tipo de concepción había sido limitante para ella participar. Este tipo de

creencias había sido construido porque no había oportunidades dentro de su

contexto anterior que le permitiese esto. Ese contexto se había caracterizado por

la función de roles domésticos y de cuidado. Sin embargo, existieron redes de

apoyo que gestionaron la participación de ellas aun en contexto totalmente

doméstico. Estas redes de apoyo fueron mujeres cercanas a ellas, quienes

incentivaron en ellas la participación, o eran parte del liderazgo del barrio, que

propicio esta integración:

Entonces, me dice mi amiga, queres pertenecer a una cooperativa me dice,

méteme dije yo, voy a ver qué es eso, pero después ella no se quedó, yo me

quede, pero decían que tener un negocio, que tenía que vivir en Tipitapa, un


Experiencias.

50

montón de requisitos. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de

2017).

Estos elementos internos, como una posición de liderazgo y relación de amistad

con otras mujeres, permitieron una información oportuna y el soporte necesario

para ellas tomar fuerza de decisión y participar en la organización de la

cooperativa denominada COOFEMAR. Puesto que antes, además de tener un

estilo de vida con roles domésticos exclusivamente, ellas se dedicaban a atender

un pequeño negocio dentro de la casa donde habitan:

A nada, era una mujer ama de casa, ni sabía que era cooperativa. Me salieron

posibilidades de vender Avon, Zafiro, Zermat, toda clase de catálogo y así fui

haciendo, pues me fui saliendo de la rutina. (B.L. Lazo, comunicación personal,

27 de febrero de 2017).

Bueno, en su momento yo lo que vendía era cuajada, crema, vendía

enchiladas, repochetas, tajadas con queso, pero eso solo lo hacía en mi casa,

digamos los viernes, sábados y domingos y los días de semana vendía en la

calle. Ambulante, porque mi trabajo también era, consistía en andar trabajando

en la recolección, yo era trabajadora de la alcaldía municipal en ese momento

y como mi trabajo era visitar casa a casa, yo andaba ofreciendo mis productos

y andaba trabajando, andaba a la vez dos trabajos. (L.C. Rocha, comunicación


Yo tenía un negocio conjunto, porque en si el negocio grande era el de mi

mamá, yo estaba y vendía lo poco, por ejemplo, yo vendía verduritas, que

zapatitos, debes en cuando compraba unos 6, y era muy poco me entendes, lo

mío, en personal. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).

Sí una ventecita en mi casa. Ya la venta ya no, pero si una librería. (B.R. Doña,

comunicación personal, 14 de agosto de 2017).


Experiencias.

51

Las socias coinciden en que anterior a la integración a la cooperativa, eran dueñas

de pequeños negocios, que realmente no propiciaban ningún tipo de cambios en

sus vidas, más que solo el indicio de una forma de trabajar para ver algún tipo de

ingreso, y el seguir legitimando desde sus propios comportamientos y situaciones,

roles de subordinación y dependencia.

Esta legitimación se basaba en que estas mujeres no tenían un ingreso económico

mayor que pudiesen percibir, en comparación al de su marido, o por lo menos un

ingreso que permitiera su empoderamiento. Tal fue el caso, cuando se integraron

a la cooperativa, que esto les permitió deconstruir esta legitimación de roles y

estereotipos de los llamados deberes de mujer.

En general, las relaciones externas y los elementos internos fueron cruciales y

oportunos para redireccionar cambios positivos en estas mujeres. Cambios

positivos desde la oportunidad de organizarse para obtener ingresos con sus

propias capacidades y formar nuevas. Las relaciones externas si bien, fueron el

fundamento esencial para conformar e integrar a estas mujeres en la cooperativa

denominada COOFEMAR. Fueron la institución Juan XXIII y otras que fueron

complementarias para desarrollarles habilidades y capacidades de

emprendimiento.

Los elementos internos, fueron un soporte de voluntades para ellas, desde

relaciones de amistad con otras mujeres, hasta siendo lideresas de barrio. Ambos

elementos fueron una fuente de socialización que facilitó información para la

integración en la organización de la cooperativa COOFEMAR.


Experiencias.

52

Capítulo II:

Pertenencia a la cooperativa igual a empoderamiento de estas mujeres

La pertenencia a la cooperativa ha coadyuvado al empoderamiento en

estas socias. Empoderamiento que se ha desligado en tres tipos de poderes,

Poder Para, Poder Con y Poder desde Adentro. Estos tres poderes están

interrelacionados y conectados para el accionar y participación de ellas en

diferentes situaciones y/o ámbitos. Estos poderes han surgido desde la

organización a la cooperativa COOFEMAR, por ende, ha provocado en ellas

pertenencia a ésta. La pertenencia en el sentido que son parte de la cooperativa

objetiva y subjetivamente. Es decir, porque logran administrar y funcionar

operativamente la cooperativa, pero también, en ellas subjetivamente se han

deconstruido esquemas para construir valores y forjar alianzas entre ellas. A

continuación, se ahondará en mayor desarrollo lo que ha conllevado estos tres

poderes:

2.1 Poder Para: Liderazgo

El espacio de la cooperativa, es un espacio donde se busca la participación

igualitaria entre estas socias, para fortalecer el funcionamiento de la cooperativa.

Esta participación es para expresar acuerdos y/o discrepancias conforme la

percepción de ellas, que sirve para integrar sus opiniones. Las diferentes

situaciones que se presentan, ya sea en (des)acuerdo, conforme ese espacio

abierto de participación, ha impulsado en ellas un tipo de posición a orientar al


Experiencias.

53

grupo en su fortalecimiento. Esto es, cierto poder para en cada una de ellas que

permite guiar al grupo, aportar y apoyar entre ellas. Estos son comportamientos

acerca de un poder para, que radica en un liderazgo genuino, del poder de motivar

al grupo para alcanzar ciertos objetivos. Lo cual, ellas han expresado su actuar

ante diversas situaciones:

Si, por ejemplo, ahorita en la cooperativa tenemos el, el programa de

comercialización, y pues yo soy una de las coordinadoras de

comercialización y siempre estoy pendiente de mi grupo. Bueno, en el caso

de conflicto tomo otras medidas conforme a las normas de la cooperativa,

por ejemplo, se lo digo al consejo o a la, a la, o trato de si lo puedo

solucionar yo pues entre ella hablando, platicando, pues lo soluciono. (B.L.

Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Claro, porque cuando uno es líder y tiene un grupo a cargo, creo que a

veces, te decía yo, tenemos problemas, todos tenemos problemas, y uno

tiene que resolver el problema en su momento, a veces te digo somos

diferentes caracteres y a veces si nos molestamos porque nos digan las

cosas o porque no nos digan o porque, pero ahí vamos saliendo. Mire aquí,

aquí ahorita yo como te digo estoy como un socio más, no, a pesar que yo

soy la vice presidenta a veces no me gusta intervenir en algún tipo de

problema porque los miramos en reuniones y nosotros nos reunimos dos

veces en el mes, a veces mensual, ahí miramos los problemas que se están

dando con cada una de nosotros, que estamos fallando, que estamos, y ahí

cada quien pone su punto de vista y dice, mira no me gusta tu actitud o no

me gusto, y le buscamos solución al problema pues. (L.C. Rocha,

comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Bueno, yo pienso que si verdad, le he dado ánimos de seguir luchando, e

incluso pues ahorita que ellas me mencionaban de que ya pues, en su

totalidad verdad, como yo le repetía ya, Juan XXIII nos está dejando solo,


Experiencias.

54

entonces yo le decía, hay que motivarnos más para que esto no caiga, me

entiende, para demostrarle que nosotros aprendimos y que vamos a seguir

adelante. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).

En organizarnos mejor, en por lo menos ahorita que estamos aquí nos

estaba diciendo Gladys, como aquí están malas las ventas, entonces

tenemos que buscar nosotros, movernos en hacer volantes, en buscar, en

motivar, en buscar que hacer nosotras mismas para llamar la atención y

talvez nos va mejor aquí. En regar volantes. (B.R. Doña, comunicación

personal, 14 de agosto de 2017).

El Poder Para, como bien menciona la autora Jo Rowlands (1995), ¨es una

forma de poder que es generativo¨, es decir, la persona tiene la capacidad para

generar o hacer accionar sin necesidad de dominar. Las citas antes

mencionadas de las socias, es una muestra, que ellas desde diferentes

posiciones tienen un poder para, que ha servido para mantener el

funcionamiento de la cooperativa, pero también las relaciones de apoyo y

motivación entre ellas.

Cuando se habla del poder para en cada una de ellas, desde diferentes

posiciones, es al espacio que utilizan ellas para liderar al grupo en situaciones

que lo requieran. La coordinadora de comercialización, se encarga de los

espacios y de la rotación del grupo para asistir a los espacios a comercializar,

como lo es en el espacio de la Universidad Centroamericana y Universidad

Agraria. Cuando se refiere a rotación, es equilibrar la participación de las

socias dentro de los espacios antes mencionados, y para esto, es preciso,

planificar un rol donde las integre por igual.

Las actitudes en la búsqueda de soluciones a las diferentes situaciones, como

de motivación o resolución de conflictos, es otra forma de expresar poder para

el grupo, de intervenir para mejorar situaciones y/o relaciones. Dentro de las


Experiencias.

55

actitudes de motivación, encontramos el claro ejemplo hacia mantener

voluntades y fortaleza cuando la Institución Juan XXIII culmine sus aportes y

apoyo hacia la cooperativa en este año (2017). Esto es, la capacidad de

generar poder en otras socias para lograr continuar en el proceso de

administrar y hacer funcionar la cooperativa.

Una de las situaciones que ha sobresalido en este periodo (agosto 2017), ha

sido el cambio de lugar para comercializar dentro de la UCA. Ellas antes

estaban instaladas frente al Auditorio Xavier Gorostiaga. Sin embargo, por

orientaciones de la administración de la UCA, fueron trasladadas al Pabellón I

de las viejas, así le llaman, o llamado también donde fue el ranchito. Resulta

que este lugar, como queda en la parte de atrás, no transita la misma cantidad

de estudiantes, en comparación cuando estaban frente al Auditorio. Las ventas

según ellas, eran mejores que a como están ahora en el actual espacio.

Este último ha sido un problema para ellas porque se les ha disminuido las

ventas, por ende, los ingresos también. Con respecto a esto, una de las socias,

Blanca Doña, mencionó que deberán seleccionar opciones para mejorar en su

quehacer de la comercialización ahora en ese nuevo espacio. Entre ellas han

hecho propuestas para promocionar el lugar donde se encuentran actualmente,

como ubicar un banner con el logo de la cooperativa en el pasillo. Sin embargo,

siguen en ese proceso, ya que se ha hecho difícil aumentar ventas.

Este es otro ejemplo de poder para, que cada una de ellas busca elecciones

que sirvan para mejorar la situación que está experimentando el grupo. Las

situaciones que les acontecen sirven para el fortalecimiento en el Poder Para,

porque permite que ellas participen y busquen opciones de solución, con

respecto al funcionamiento administrativo y comercial de la cooperativa,

además de las relaciones de socialización entre ellas y en otros espacios. El

poder para sirve de fortalecimiento al poder con, porque el poder para es el

accionar individual de cada una de ellas que genera poder a otras. Sea esto


Experiencias.

56

mediante motivación, apoyo y/o alianza para lograr un accionar colectivo que

es el poder con, que se abordará más adelante para su comprensión.

Sin embargo…

La motivación y el apoyo expresado y guiado, como poder de cada una, en la

consecución de un bien para el grupo, es un elemento importante dentro de la

construcción de ellas, es un aspecto nuevo en sus vidas, debido que antes no

se movilizaban en este tipo de dinámicas y espacios que motivarán estos

comportamientos.

Sin embargo, en las relaciones entre ellas, los acuerdos no son en su totalidad.

Se han presenciado situaciones de desacuerdo. Pero conforme los años, se ha

podido denotar que las diferentes situaciones, han sido un escenario en la

construcción de aprendizajes de los otros caracteres e individualidades, y a su

vez, ha permitido fortalecer a ellas mismas con respecto al grupo, que es lo

que ellas han denotado. Es posible identificar la construcción de la sororidad,

por medio de este empoderamiento.

La sororidad no implica acuerdos, o la ausencia de discrepancias, sino más

bien las alianzas que ellas sostengan para reivindicar sus deseos, el apoyo

mutuo para lograr el poderío genérico de todas. Lagarde (2012). Entonces, a

pesar de las situaciones que se presentan o las diferentes individualidades, lo

vital en este sentido, es fortalecer la alianza entre ellas para continuar con sus

objetivos. Con respecto a lo anterior, se destacan las siguientes citas, sobre los

diferentes comportamientos que han tomado:

Mira hija, la cooperativa al principio todo se miraba color de rosa, pero todos

tenemos diferencias, no es cosa de que así todos nos llevamos bien, noo,


Experiencias.

57

había diferencias que, que uno tenía del otro tenía, y así fuimos agarrando

experiencia. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Como menciona doña Blanca Lazo, todas tienen diferencias, pero eso sirvió para

que ellas tomarán experiencia, es decir, aprendizaje con respecto al

reconocimiento de individualidades que deben ser respetables y consideradas.

Esto no ha significado la expulsión como socia de la cooperativa o división entre

ellas. Sino la búsqueda de salvaguardar ese proyecto en común, que reivindica

deseos de cada una de ellas. Mientras que doña Lesbia, señala que ella se ha

llevado bien con la mayoría de socias dentro de la cooperativa, pero que igual ha

tenido sus diferencias con tres socias referido al mismo espacio donde trabajan,

que es en la comercialización de productos elaborados. Sin embargo, sus

comportamientos son orientados conforme los principios rectores del

cooperativismo. Por lo cual, ella considera deben regirse como tal. Entonces, se

han identificado situaciones en desacuerdos:

Yo podría decirte que excelente porque yo con las socias yo no tengo

ningún problema, he tenido problema como con dos o tres, pero por el

mismo circulo donde trabajamos, pero con las socias no, yo te puedo decir

que no. Sí, yo me reía un día en la noche porque se me safo y yo dije ve

esta entro de empleada y ahora quiere ser patrona, si porque así me mire

en ese momento, y lo digo sin pensar porque, porque ideay nosotros que

así te veo que nos vergueamos duro y que dejamos los zapatos en la calle

para formar esta cooperativa es que nunca hemos tenido problemas con

otras socias que somos de las siguientes, mientras que otras socias que

han llegado de ultimo y que han llegado ya que esta el beneficio que solo

vienen a sentarse con el negocio quieren mandar más que, yo sé que nadie

tiene, que la cooperativa todas somos iguales y todos tenemos los mismos,

los mismo beneficios, pero yo no considero que alguien quiera, que por que

a vos te pusieron en un cargo vos querrás, como te digo, mandar,


Experiencias.

58

mandarme a mi o decirme hace lo que yo diga o que se yo, porque digo si

la cooperativa es unidad, es equidad, es igualdad, porque vos vas a querer

ser más que yo. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Este proceso ha significado para esta socia, reflexión de cómo se deben tornar las

relaciones entre ellas dentro de la cooperativa. Hace mención de una socia

relativamente nueva, pero que debe de mantenerse en la línea de las demás,

porque no se trata de una superioridad o dominación entre ellas, sino mantener las

relaciones horizontales. Este imaginario construido en ella, concibe que las

relaciones entre ellas deben ser iguales dentro del espacio donde están

organizadas, concibe la igualdad mutua. Lo relevante de esto, ha sido el

reconocimiento de individualidades y el reconocimiento de situaciones en

desacuerdos, pero no personales, sino siempre en el mismo circulo de trabajo.

Por tal, ha sido un proceso enriquecedor en ellas, buscando una participación

igualitaria dentro del espacio asociado, donde no influye el cargo directivo, sino el

imaginario construido en el reconocimiento de la posición de las demás, es decir,

comportamientos horizontales, evitando la superioridad. La siguiente socia,

reconoce también las diferencias de caracteres, traduciéndolo que no todas son

iguales:

Bueno, la relación que nosotros tenemos en sí verdad, o yo tengo, es

bastante abierta y trato de tratar de que todos somos iguales me entiende,

eso si, es difícil tratar con los diferentes caracteres, es muy difícil, hay que

tener mucha tolerancia y parte de comprensión me entiende, porque no

todos somos iguales. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de

2017).

Me parece que bien, yo soy fregadora y me parece que bien. La considero

buena. No sé para ellas verdad. Mmm, qué manera te puedo decir. Siempre

nos apoyamos, siempre si alguna necesita algo, se le quedó algo, se olvidó


Experiencias.

59

algo, hay que ayudarle, nos ayudamos unas a otras, y en el transporte

también, porque ahí estamos, trabajamos juntas para que el transporte nos

salga un poquito menos y lo justo pues. Así nos ayudamos. Entre todas

hacemos, todas hacemos comercialización y todas nos organizamos y lo

hacemos. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

El reconocer y sobre todo respetar las diferencias ha sido un proceso para

comprenderse esas individualidades. Pero al final, las situaciones que ellas son

participes y entran en juego sus comportamientos, ha dado como resultado, llegar

a consensos que beneficien a las integrantes, de alguna manera beneficiosa, más

que satisfactoria.

La relación entre las socias, ha estado compuesta de un proceso de experiencias

que han propiciado aprendizajes entre ellas mismas. Aprendizajes que si bien, hoy

en día siguen en ese arduo proceso. Es un aprendizaje de experiencias no solo

laborales, sino en las relaciones entre ellas como mujeres, que puede traducirse

en logros obtenidos subjetivamente.

Muestra de ello, es el proceso de reflexión sobre las diferentes situaciones que les

acontecen, que suscita cambios en sus comportamientos para mejorar el ambiente

del grupo. Lo importante aún de sus actos es reconocer cuando no son

beneficiosos y actuar para cambiar en favor del grupo:

Sí hija, a veces si, a veces uno se le suben los, el, como es que le dicen,

nose, el momento, el problema, mira lo tenes que ver así de espontaneo

que a veces, sin reaccionar, pues reaccionas de una forma que no es, si

uno tiene que cambiar diario, uno tiene que cambiar. (B.L. Lazo,

comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Yo también en algún momento me he dado cuenta, y yo digo ideay que está

pasando digo, yo no soy así, y yo porque actúo de esa manera, es cierto


Experiencias.

60

como yo le digo a usted, el hostigamiento a vos te lleva a ser muchas cosas

indebidas. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Las socias mencionan de un actuar espontaneo qué, al momento de una situación

de discrepancia, ellas han tomado comportamientos a la defensiva en sus

posturas. Sin embargo, al reflexionar se orientan a cambiar esos

comportamientos, que claro está, es un proceso continuo y de aprehensión. Todo

para procurar el equilibrio entre ellas, pero sobre todo la conserva de la alianza

formada por medio de la organización a la cooperativa. En otra socia, sostiene que

requiere cambios en aspectos que no permiten crecer a las otras socias, como

bien lo explica la siguiente cita:

Yo pienso que me falta más carácter, ya. Osea, carácter por decirlo así

desde, desde imponer o hacer que cambie ya, yo soy un poco más pacífica,

si lo hiciste bueno sino también, lo hago yo, lo termino haciendo yo, me

explico. Entonces, ese, ese empoderamiento en mi yo no lo tengo. Por

ejemplo, ahorita lo estoy retomando en el caso de las asambleas, ante

normalmente yo hacia todos los informes de la gran mayoría. Hoy ya no lo

estoy haciendo, ya, para darles el espacio a ellas, si ellas se lo hacen sola,

pues en esta asamblea hubo bastante éxito porque la gran mayoría lo hizo

verdad, entonces dije yo, pues, resulto me entendes, me doy cuenta de que

a veces ayudar mucho a la persona es un poco malo. (M.A. Morales,


Este empoderamiento que la informante resalta, es acerca de no imponer

(deberes) en las otras socias, con el objetivo de disminuir tensiones. Sin

embargo, esto no ayuda a crecer a las otras socias, permitiéndoles

compromiso y responsabilidad dentro de la organización conjunta. Pero

también, ella reconoce que un cambio de actitud hacia ellas permitiría el

compromiso de ellas en las responsabilidades correspondientes, y, por ende,

empoderamiento en sus funciones administrativas.


Experiencias.

61

Este tipo de Poder Para, es un poder que se ha construido en ellas para

identificar y conseguir sus intereses con respecto al funcionamiento de la

cooperativa, mediante el aporte y apoyo hacia el grupo para que se fortalezca

internamente. Desde luego, es un empoderamiento que también sirve para

transformar y fortalecer sus relaciones, alianza y generar poder en otras

mujeres. Prontamente, es un indicio a la consecución de tejer entre ellas

mismas un Poder colectivo, un poder que les impulse a actuar con el grupo. En

el siguiente apartado se ahondará para mayor comprensión de este poder, es

el Poder Con.

2.2 Poder Con: Grupo

El poder con, es una forma de poder colectivo, de unión de fuerzas y de apoyo,

como menciona la autora Jo Rowlands (1995), ¨es un poder cuando un grupo

soluciona los problemas conjuntamente¨. Este poder, es parte del

empoderamiento de ellas, participar y actuar en colectivo para enfrentar

diversas situaciones.

Este tipo de organización autónoma, como la cooperativa a la que pertenecen,

favorece la toma de decisión sobre sus vidas y sobre el desarrollo que desean.

Es por tal, que el accionar en colectivo, permite identificar en ellas mismas

capacidades y comportamientos que influyen en su forma de vida, sobre todo

en deconstruir subordinaciones. Para identificar las bases de este poder,

entenderemos el proceso que ha conllevado de parte de ellas -empezando por

la comunicación interna entre ellas- desde la fuerza para expresarse, y

posterior la acción comunicativa dentro del colectivo de la cooperativa, puesto

que la comunicación es un factor importante para accionar el poder colectivo a


Experiencias.

62

lo externo y fortalecerlo a lo interno, desde el poder interior en cada una de

ellas:

Me siento bien. Antes yo decía, cuando mí, cuando me acuerdo, cuando se

integró la cooperativa todos miraban y yo decía diosito santo que a mí ni se

le ocurran preguntarme nada, que yo, yo temblaba y me sudaban las manos

y yo en cuanto un montón de cosas. Y, sin embargo, estaba yo en la

cooperativa y cada reunión que hacían yo decía, cruzaba los dedos de los

pies, los de las manos, que no me pregunten, que no me pregunten, que no

me pregunten, y ahora no, ahora ni me aguantan, que me pregunten. Que

me siento independiente, me siento independiente y sé lo que voy a decir.

(B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Es impresionante el proceso que percibió esta mujer, al lograr integrarse a la

cooperativa, luego participar de forma presencial en las reuniones cuando su voz

aún era un silencio. El temor que se sentía ella al no poder hablar, sin poder si

quiera defenderse. No obstante, las diferentes experiencias que ella ha percibido

estando organizada como cooperativa, con capacitaciones, socialización con otras

socias y en otros ámbitos, ver ejemplos de otras socias, ha dado como resultado

independencia en ella, empoderada sobre lo que va a decir. Este caso no ha sido

el único dentro de la cooperativa, en este año (2017) en el mes de julio, se realizó

una asamblea en la cooperativa, sus participantes fuero únicamente las socias. Al

parecer a veces los acompañaba promotores de la institución Juan XXIII, pero

esta vez no fue así, y fue uno de los factores que permitió que otras socias

expresaran sus dudas, como bien lo explica la siguiente cita:

Pues pienso que, hemos avanzado, porque hoy en la asamblea estuvo muy

buena, ya de que normalmente los socios tienen el temor de hablar, pero

hoy no, me entendes, hoy hubieron preguntas, que hasta a veces a uno lo

ponen incomodo, me entendes, pero si, si esta gente está preguntando es

porque uno, tienen duda y hay que ser aclarada, porque estas dudas


Experiencias.

63

perjudican hasta al resto de grupo, entonces, siento de que hemos

avanzado porque ya al abrir el espacio que una persona hable, yo pienso

que está muy bueno. Porque normalmente dicen que, pues solo estaba la

duda adentro, pero no lo podían decir. Digo yo, será digo yo verdad, será de

que normalmente siempre nos acompañaba el Instituto y estaban las que

están siempre detrás de nosotros, me entiende, y ahora no, tuvimos solas,

entonces ellos sintieron como más confianza digo yo, entre nosotros hablar

el tema, me explico, pienso yo nose. (M.A. Morales, comunicación personal,

22 de julio de 2017).

Uno de los factores para permitir mayor amplitud de comunicar inquietudes, fue

que no estuviesen las personas del instituto, sin embargo, no se puede obviar que

también fue influenciado por experiencias aprendidas y superación de

subordinaciones. Otro caso de comunicación entre ellas, es expresar lo que para

ellas sería lo correcto para mejorar lo referido a la comercialización, y sirva de

aporte y beneficio:

Si. Por lo menos aquí la muchacha de los quesillos, si a ella se le quedó la

servilletas por ejemplo, ya ella me dice que necesita una servilleta pues se

le presta, unas toallas que tenemos para tapar las cosas y si talvez está

sucia o algo mira yo le digo, mira Sarita, a ella y ella no se molesta, mira

Sarita cámbialas, ponelas de un solo color para que se miren bonitas, más

llamativas, mira esto ponelo aquí, pues y no se enoja y eso es lo que me

gusta y yo así soy. Sí. Así es, la presentación para que así llama la atención

a los chavalos, pero si miran algo sucio, algo destapado, nadie se va a

acercar y eso es para ayuda mutua, no veo porque se vaya a molestar,

porque le digo yo, si a mí me miran algo a mí no me molesta que me digan,

porque nadie es perfecto y si tengo que mejorar pues lo hago. (B.R. Doña,



Experiencias.

64

La comunicación es fundamental dentro del grupo, depende de la recepción del

mensaje, con que actitud responderá para bien de ellas. Siempre se ha dicho en el

resto del documento, es un proceso continuo de aprendizaje, que ellas han ido

construyendo y construyéndose, para empoderar al grupo. Ha cumplido un

proceso significativo en cambios, referido a la participación de sus voces para

expresar inquietudes y similitudes. La comunicación ha sido propiciada –como otro

factor- por el espacio de interacción entre las mismas, al ver otros ejemplos, han

tomado el valor de poder mencionarse ante las demás. Otro factor ha sido, el

aprendizaje que han obtenido dentro de la cooperativa, esto les ha aportado en el

desenvolvimiento de ellas comunicar lo sentido y sus nuevos saberes. No

obstante, la comunicación entre ellas no está fortalecida totalmente, y ellas

piensan que es un elemento que deben mejorar como grupo.

Otros espacios juntas…

Las relaciones entre ellas se han afianzado sobre todo en el espacio de la

cooperativa, con presencias de diferentes situaciones, no se dirá buenas o malas,

sino, de aprendizajes en la construcción de su self. Sin embargo, ese mismo

espacio de la cooperativa, también ha servido para abrirles nuevos espacios, que

juntas e integradas, han participado en colectivo. Las siguientes citas mencionan

estos espacios, en los que, ellas se han relacionado y aportado juntas:

Claro que sí, hemos trabajado con los alumnos de los colegios ahí en

Tipitapa como el Gaspar García Laviana, el Miguel López Ocón, hemos

hecho reforestación, ahorita hemos hablado y hemos recibido

capacitaciones en conjunto con los alumnos referente al cambio climático…

ha surgido del mismo problema que tenemos con el cambio climático,


Experiencias.

65

nosotros con el despale, con los botaderos de basura. (L.C. Rocha,


Bueno, participamos en ferias como te decía yo, aparte de eso una de las

socias que, que es sobreviviente del cáncer de mama, con ella nos hemos

apoyado bastante y en la actualidad, participamos en exámenes del

Papanicolau y mamografías anuales, por medio de ella que nos llevó a una

fundación, me entendes, entonces pues, hay cosas que hacemos en

grupo…Si, nosotros se la solicitamos a Ixchen, ya, nosotros hacemos esa

misma gestión. A Ixchen nos coordinamos con ellos y ellos los vienen a dar

la charla aquí en la oficina, (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de

julio de 2017).

La inserción en la cooperativa les ha abierto la participación y relación en otros

espacios, como lo ha sido en ferias, reforestación en colegios, buscar

capacitaciones y apoyo en Ixchen. Se han abierto a otros espacios que no

pertenecían, y que, a su vez, les ha fortalecido a buscar tipos de espacios en los

que su salud como derecho, ha sido un pilar importante en esta organización. El

aprendizaje de los derechos como mujer, ha sido por el hecho de la enfermedad

que se había desarrollado en una de sus compañeras, esto ha servido para que

ellas tomen conciencia juntas para buscar servicios y orientaciones sobre su

salud.

La toma de conciencia en integrar a otras mujeres no pertenecientes a la

cooperativa, en el beneficio del combo de salud de IXCHEN, es parte de la

conciencia adquirida de ellas, construida desde su empoderamiento, que, evita el

egoísmo entre mujeres, si no, verse como iguales y sujetas de derecho. Este

espacio, ha propiciado otros espacios, en apertura al reconocimiento de otras

mujeres y verse como grupo:


Experiencias.

66

Llevar los problemas entre grupo, también vernos como grupo, y pues, y,

darle solución a eso, como compañerismo. (B.L. Lazo, comunicación

personal, 27 de febrero de 2017).

Bueno la verdad es que yo te digo a pesar de que yo he trabajado con

diferentes caracteres, te podría decir con cientos de personas, nunca había

tenido una experiencia de trabajar solo con mujeres y que ahí ver realmente

vos miras el cambio de carácter de las personas y no, y lidiar, y lidiar vos

como líder lidias con personas de diferentes caracteres pero nunca había

tenido esa, como te dijera yo, ese momento de trabajar solo con mujeres

que, que como quien dice yo puedo todo, yo soy todo, solo el yoyo pues,

pero también cada persona tiene su espacio y tiene decisiones propias que

tomar, que uno le diga lo que le diga mira hagamos las cosas de esta

manera que son mejores, si podes dar una sugerencia pero no podes decir

yo te voy a querer imponer, imponer a algo que vos queres hacer y qué.

(L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Las nuevas experiencias son verse como compañeras, como grupo que buscan

soluciones, esto refuerza el Poder Con, que es lo que ha permitido el bagaje de

experiencias aprendidas por ellas. Además del trabajo con mujeres, reconociendo

su espacio y toma de decisiones propias, sin imposición o dominación, sino dar

una sugerencia. Esto último es lo que busca la sororidad, estas relaciones y

reconocimientos de espacios que tiene cada mujer, para integrarla, para crecer y

desarrollarse en su propia identidad. Sin duda alguna, el empoderamiento lleva

consigo la sororidad.

Nuevas experiencias en otras socias es el aprendizaje de trabajar en equipo,

hacer gestiones ante otras instituciones, haber conocido a otras personas,

experiencia en el dominio de gestiones dentro de la cooperativa, estar

organizadas, fortaleza para enfrentar miedos y baja autoestima. Todas estas son

experiencias de valor para ellas, con significados que las han empoderado


Experiencias.

67

conforme interaccionan con las demás y con lo que han aprendido, empoderadas

ellas y en colectivo:

Bueno, la verdad, pues, mi experiencia ha sido bastante grande, he

aprendido mucho, uno es trabajar en equipo, dos, es de que, he aprendido

gestiones ante instituciones, he conocido a personas que antes no las

conocía verdad. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de

2017).

A trabajar en conjunto con mis compañeras, a que se me quite la pena, el

miedo, me gusta trabajar organizada. Hasta ahora yo participo y trabajo en

cooperativa y así organizada, por eso me gustó. Porque nunca antes yo

había trabajado, ni organizada ni con grupo de mujeres. Pero ni en el barrio

y ahora hasta en el barrio trabajo. (B.R. Doña, comunicación personal, 14

de agosto de 2017).

Las experiencias percibidas por estas mujeres al integrarse a la cooperativa han

dado beneficios y cambios en sus vidas. Cambios que han permitido construirse

como persona y construir nuevas relaciones y alianzas. El integrarse a la

cooperativa permitió un sentido de pertenencia e identidad a la misma, eso, ha

conllevado a la construcción de nuevos roles, visiones, relaciones con otras

mujeres y en su forma de vida. Por tanto, se han planteado expectativas a futuro a

seguir construyendo, a enfrentar juntas, retos y desafíos por el bienestar y

prosperidad del grupo como cooperativa, esto también, en relación a la mayor

independencia del apoyo del Instituto Juan XXIII en el próximo año (2018). Se

puede apreciar en las siguientes citas, estas expectativas:

Nosotros seguir luchando porque la cooperativa se mantenga, con todos los

conocimientos y las capacitaciones que nos han dado, creo que ahora

nosotros estamos más en liderazgo para ver por la cooperativa… me

imagino que sí, porque no te digo que las capacitaciones que hemos tenido


Experiencias.

68

han sido para enfrentar esos obstáculos… hemos hablado, pero como

todavía tenemos asesoramiento de ellos, entonces, tenemos que estar

solas para ver que en realidad es, cual es la verdadera realidad de

nosotros. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Bueno, lo que, lo que pensamos hacer es continuar, ver de qué manera

echamos andar el cyber de la cooperativa. Nosotros como comercialización

y hablar con los socios que otro, que otro tipo de trabajo podemos hacer

para tener mejores ingresos. Claro, no la vamos a dejar caer. (L.C. Rocha,


Bueno, la verdad en lo personal, en lo personal, yo me siento que somos

capaces, el problema está en que lo hagamos, tenemos creo yo todavía, el

valor de hacerlo. Por ejemplo, tenemos la debilidad en lo, en lo, en lo que

son los registros contables, ya entonces, ¿qué es lo más sano? Que yo le

vengo diciendo a todos los socios que, para el próximo año, nosotros

tenemos que pagar una contadora. (M.A. Morales, comunicación personal,

22 de julio de 2017).

No, no nos vamos, ahí nos vamos a quedar a trabajar más y mejor. Y

aunque no lo sintamos, tenemos que hacernos independientes, tenemos

que apoderarnos más y ser más creativas y mejorar en… no sé, en que

aspecto porque pensamos que, en la atención al cliente yo la considero

bien, en la calidad hacemos lo mejor que podemos, talvez en las

condiciones aquí que deseáramos mejorar. (B.R. Doña, comunicación


El que la Institución Juan XXIII, culmina su periodo en apoyo financiero y de

capacitaciones hacia la cooperativa, permitirá denotar nuevos retos hacia este

colectivo de mujeres empoderadas. Sin embargo, ellas tienen la voluntad y creen

en ellas mismas que tienen la capacidad para seguir en la administración de la


Experiencias.

69

cooperativa. Las expectativas a futuro con la cooperativa, ha sido un arraigo en

sus pensamientos. Si bien, la voluntad y la necesidad permanecen en ellas para

seguir como cooperativa y mejorar en su funcionamiento y comercialización,

analizando que otras actividades serían pertinentes para sostener está

asociatividad solidaria.

En ellas, a partir del proceso de aprendizaje de experiencias, sus expectativas,

han edificado el otro generalizado (Mead, 1959), este sobresale en cada una de

ellas con actitudes y comportamientos aprendidos del grupo donde pertenecen, y

que las ha empoderado, permitiéndoles actuar juntas para emprender en su

organización de economía feminista.

2.3 Poder desde Adentro

El poder desde adentro, ¨es un tipo de poder interior¨ (Rowland, 1995), es decir, es

un poder propio de ellas, desde su voluntad y conciencia que le permite decidir y

actuar en confianza de sí misma. Parte del accionar de este poder es haber

decidido integrarse a la cooperativa y posterior sentir pertenencia hacia ésta, como

forma de permitirse construir ellas mismas y su identidad como mujer. El haber

tomado la decisión de integrarse a la cooperativa, fue el principio del actuar de

este poder desde adentro. Las siguientes citas mencionan la decisión de

integrarse y de pertenencia a la cooperativa:

Bueno, esto es algo que ha nacido desde mi como por persona, como mujer y

que quiero ver si nosotros como mujeres somos capaces de mantener o darle

un auge a esa cooperativa, ya llevamos 5 años, digo yo en estos 5 años pues

no se ha hecho mucho pero si estamos siempre organizadas y comenzamos

con 50 miembros, hoy hemos bajado a 24, lo que no queremos es dejarla caer,


Experiencias.

70

ver que proyección, nosotros hicimos un plan de inversión como los que hace

la Alcaldía, un plan de inversión anual para ver que son los frutos que da. (L.C.

Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Parte de este poder interior demostrado, referido si como mujeres eran capaces

de mantener la cooperativa. Fue una decisión de voluntad y de comprobarse a sí

misma sus capacidades, aún en medio de dudas y dependencia hacia sus parejas.

Después de cinco años, ha sido la prueba justa para convencerse ella, de su

esfuerzo y capacidad como mujer en otros ámbitos. Esto la hizo sentir pertenencia

hacia la cooperativa, desde el momento que surge en ella como bien menciona, el

sentir de no dejar caer la cooperativa. Esto significa trabajar, luchar por mantener

ese espacio donde siente que pertenece y que ha permitido demostrarle a ella sus

capacidades y sobre todo empoderarla. La siguiente socia, también menciona

satisfacción por todo lo que ha aprendido y de las relaciones sociales que ha

podido enlazar al estar organizada en esta cooperativa:

Bueno, la verdad, que yo me he sentido, como te dijera yo, satisfecha, más que

he aprendido, tengo más conocimiento, me he dado a conocer dentro de

instituciones, dentro de los medios de comunicación también, entonces pues,

en lo personal me he sentido bastante gozosa. (M.A. Morales, comunicación


La satisfacción que ella siente, ha significado logros en su vida, desde las

experiencias, enseñanzas y relaciones que ha percibido. Esta satisfacción que

también es parte de fortalecer su pertenencia hacia la cooperativa, desde el sentir

gozoso como ella menciona, porque se siente parte de este proyecto en alianza, y

que a su vez ha sido de soporte para tomar conciencia de ella misma, en la

reivindicación de sus deseos y toma de decisiones. Otra de las socias resalta su

bienestar con respecto al aprendizaje en las capacitaciones, oportunidades de

mejorar ingresos económicos:


Experiencias.

71

Lo mismo sobre las capacitaciones, mira me dicen, te mandan a aprender, te

mandan a capacitar, lo de inocuidad, tuvimos un curso de computación, te van

a beneficiar, vas a pagar la mitad, muchas cosas, es bonito porque mira, te

andan aquí, te andan allá, vas a tener beneficios, voy a probar y me gustó.

Bien. Más no puedo decir. Bien y me gusta, y ahí voy a seguir hasta nos den

permiso de seguir aquí. ¿En la cooperativa? Porque me gusta y no vamos a

dejar caer, vamos a seguir ahí adelante. (B.R. Doña, comunicación personal,

14 de agosto de 2017).

Estas tres socias coinciden en la satisfacción de pertenecer a la cooperativa, pero

pertenecer que conlleva a una pertenencia e identidad de parte de ellas. Son parte

de esta asociatividad solidaria que han construido entre ellas y otras socias. Esto

es algo que ha podido notar la promotora social del instituto Juan XXIII, como bien

ella describe:

Creo que con los años que tiene de mantenerse como organización y por las

capacidades que ha desarrollado sus directivos en la parte administrativa de

comunicación y de coordinación, y por el interés que tiene sus socias de

integrarse a las cooperativas y a sus actividades pienso que es un éxito. (A.E.

Sanabria, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Existe de parte de ellas la integración a la cooperativa, pero también el sentido de

pertenencia a este espacio organizativo y sus elementos que han coadyuvado a

su empoderamiento. Las iniciativas empiezan desde el demostrarse como mujer

que es capaz de realizar este tipo de trabajos, el hecho de obtener beneficios

como es el aprendizaje y conocimientos. Estas iniciativas de integración han

contado con valor propio en cada una, para integrarse y tomar conciencia de lo

que realmente desean en este momento en sus vidas, que es continuar siendo

parte de la cooperativa.


Experiencias.

72

El pertenecer a la cooperativa, se ha visto incentivado por el aprendizaje

adquirido, pero también por los beneficios materiales percibidos al estar

organizadas, beneficios que han apoyado el desarrollo de sus actividades que les

generan ingresos y a su vez, aprender cómo mejorar la dinámica de sus

actividades:

Bueno, seguirme capacitando más, mejorar intelectualmente porque es como

te decía, yo soy así, donde hay un lugar donde yo pueda aprender yo voy,

porque uno nunca deja de aprender. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21

de junio de 2017).

Bueno, tenemos beneficios, nos han mandado a las capacitaciones, los

préstamos, andar aquí que yo nunca había entrado a esta universidad y ahora

me gusta adquirir mi propio dinero que antes dependía de lo que me daban,

ahora si yo quiero tengo mi propio dinero, me gano mis reales y me gusta. Si,

en el aprendizaje como te digo, por eso me ha gustado, por lo que he

aprendido, donde me han mandado, me han mandado a aprender computación

y cosas que por lo menos antes no podía ni usar ni saber dónde prendía,

donde se apagaba una computadora, pues ahora por medio del instituto

recibimos un cursito ahí y ya un ya sabe, por lo menos yo antes no lo sabía, la

manipulación de alimentos, todo eso. (B.R. Doña, comunicación personal, 14

de agosto de 2017).

Los beneficios de apoyo a mejorar sus ingresos, el adquirir nuevos conocimientos

mediante las capacitaciones recibidas, han resultado tener un valor simbólico.

Para ellas es valioso porque ha sido una oportunidad para adquirir su propio

dinero y mejorar intelectualmente. Lo que hace es fortalecer su poder interior, para

poder tomar sus propias decisiones en cuanto a sus intereses y necesidades. He

aquí los sentires de ellas en cuanto al fortalecido poder interior:


Experiencias.

73

Si, me siento más independiente. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de

febrero de 2017).

No, ni va interferir nadie en lo que yo quiero. (L.C. Rocha, comunicación


Uno ha aprendido la verdad, ha empoderarse me entendes, y ahora como

quien dice, si yo ya tengo mi negocio puedo seguir adelante sola. (M.A.


Si me ha dado un poquito más de libertad y mis decisiones como te digo, ya no

dependo si yo quería comprarme algo yo lo tenía que pedir, ahora si yo me lo

quiero comprar me lo compro con mi propio dinero, gracias a este, porque este

es un trabajo para mí. Soy yo la de la decisión, yo soy la de los reales, yo

decido que hago con mi dinero. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de

agosto de 2017).

En su poder interior construido a partir de la integración a la cooperativa, se

desprenden la autonomía, con características de independencia, toma de

decisiones, libertad y empoderamiento basado en el control de su negocio e

ingresos percibidos para continuar sola. Es decir, ha permitido en ellas, la fortaleza

en la toma de decisiones, dentro de sus hogares, sobre todo en sus vidas. Ha

permitido una posición de independencia y autonomía en sus intereses. Las

condiciones que han socavado mayormente esto, han sido los ingresos que

perciben, si bien no son grandes excedentes, pero ha jugado un valor simbólico

para el empoderamiento de ellas dentro de su economía, toma de decisión,

movilidad y comunicación. Esto ha dado como resultado una construcción amplia

del valor como persona, el reconocimiento de sus derechos, intereses y

necesidades:

Empoderada (risas), en lo que económico y personalmente, pero antes vos

sabes, yo era sumisa, yo a todo mundo le pongo ese ejemplo, que era muy


Experiencias.

74

sumisa al hombre, y pues ahora ya, me gano mi dinero y ya me han enseñado

hacer más independiente. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de

2017).

Ahora yo en este momento, digo yo, no yo no le voy a dar espacio más a nadie

porque yo lo quiero solo para mí. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de

junio de 2017).

Bien, me valoro bien. Si, siento que sí, que me ha permitido, me he valorado un

poquito más, como te digo, me siento empoderada de mi misma, ya rompí los

miedos, rompí que, por lo menos mi esposo cuando, al comienzo eran

discusiones porque me decía, las reuniones, hay reuniones en la cooperativa,

me voy a la cooperativa, ahí tengo que disponer del tiempo porque tengo que

cumplir como madre, como esposa, con las labores de mi casa, con las de la

cooperativa y es organizarme bien, pero sí y me siento satisfecha porque lo

logro y organizándome todo lo puedo hacer. (B.R. Doña, comunicación


El mayor valor y reconocimiento como persona, que de ellas surge es

¡Empoderada! De la sumisión al marido, de la autoidentidad designada como

mujer para su familia y de los miedos encarnados, es de donde surge la

conciencia y respeto a sí misma a cambiar sus situaciones. De la sumisión al

empoderamiento, de la autoidentidad a la construcción de una identidad y de los

miedos encarnados al poder desde adentro.

Fueron contextos que caracterizaron a estas mujeres que decidieron, a pesar de

su entorno, cambiarlo, deconstruirlo y construirse en lo que son hoy, definidas por

ellas mismas, ¡Empoderadas! No obstante, a pesar de este poderío que ha

surgido en ellas, existe un sincretismo de roles tradicionales y elementos

modernos. Por un lado, esta ultima socia, se siente empoderada, pero a la vez,

organiza su tiempo para cumplir con todo, en la cooperativa, como esposa, madre


Experiencias.

75

y labores de su casa. Es un proceso que a ella le falta deconstruir para decidir en

aspectos como en los roles tradicionales.

Estos tres poderes: Poder Para, Poder Con y Poder desde Adentro se han

construido y fortalecido con las alianzas con otras mujeres por medio de la

asociatividad solidaria, beneficios del cooperativismo mediante la Institución Juan

XXIII, traducidos en conocimientos, ingresos económicos y la apertura a otros

espacios y oportunidades. Estos poderes al accionarse generan poder en otras

mujeres mediante la motivación, apoyos y aportes. Por ende, conforma un

accionar colectivo cuando perciben este tipo de poder. Tomando fuerza desde un

poder interior que llevo al reconocimiento de su estatus para cambiarlo.

Reconociendo también, a las otras socias con capacidades para seguir

apoyándose en este proceso, en la consolidación de una economía feminista, que,

entre otras cosas, integra a la mujer en espacios de adquisición, comercialización

y toma de decisión. Esto último es lo que se abordará en el siguiente capítulo, de

sus experiencias adquisitivas, ingresos y su movilidad en el mercado.


Experiencias.

76

Capítulo III:

Cambios socioeconómicos: integración de una economía feminista

La economía feminista según Pérez (2014), ¨hay dos formas posibles de

enfocarla. Podemos entenderla como una propuesta analítica y metodológica...

Pero podemos enfocarla también como una forma distintiva de organizar de facto

el sistema económico; donde se vincula a procesos de educación popular y se usa

la idea de economía feminista para visibilizar la cotidianeidad de muchas mujeres

populares y campesinas que se resisten al modelo de desarrollo hegemónico¨.

Ambos enfoques aplican con respecto a la inserción de estas mujeres a la

conformación de esta Asociatividad solidaria. El primer enfoque permite analizar

toda esta inserción en otros ámbitos que no son los reproductivos, sino en ámbitos

productivos. Los procesos que ellas han conllevado para conformar una economía

feminista. El segundo enfoque, permite visibilizar eso que ellas hacen para la

formación de una economía feminista, como son las actividades que realizan.

Permitiendo denotar los tipos de trabajos en las que ellas se insertan para obtener

un ingreso económico, como parte de una autointegración y desacuerdo al

sistema hegemónico donde no comprende a las mujeres como iguales.

A continuación, se abordarán aspectos de la dinámica de sus ingresos percibidos

y la movilidad de ellas en el mercado laboral, como parte de la visibilidad de una

economía feminista:


Experiencias.

77

3.1 Economía feminista: negocios e Ingresos

La cooperativa COOFEMAR la cual la integran estas socias, cuenta con diferentes

tipos de negocios. Entre ellos está la comercialización de alimentos elaborados,

tienda de diversos productos, librería, entre otros. Los que se destacan entre las

socias seleccionadas, es la comercialización y una tienda de productos.

Las actividades que realizan tres de las cuatro socias, es la comercialización de

productos de alimentos elaborados, dentro de los espacios de la Universidad

Centroamericana y Universidad Agraria. En la Universidad Centroamericana,

asisten los días lunes, miércoles y viernes, y este año se ha empezado a asistir los

sábados. En la Universidad Agraria asisten los días martes y jueves. Ellas han

comparado lugares de comercialización, y han indicado que es en la Universidad

Centroamericana donde las ventas son mayores.

Mientras la cuarta socia María Alejandra Morales, ella cuenta con una tienda en

San Carlos, Río San Juan. Es una tienda donde la propietaria única es ella, y tiene

otra en Tipitapa, en la casa donde habita su mamá. Esta tienda que tiene en San

Carlos, fue gracias a los préstamos recibidos por la institución Juan XXIII:

Por ejemplo, en mi casa tengo un poquito que es más donde mi mama,

pero ahorita mi marido le dieron un espacio al lado de San Carlos, Rio San

Juan, entonces yo fui a poner uno allá. Ese lo administro yo, yo viajo. Osea

vienen aquí, tengo que hacer gestiones para la cooperativa, en un mes yo

me reúno aquí una semana, y esa semana es a trabajarle a la cooperativa,

me explico, y después una semana, son 4 semanas al mes, las tres me

dedico allá en el negocio, a trabajar allá. (M.A. Morales, comunicación



Experiencias.

78

Los negocios de la comercialización de alimentos elaborados y una tienda, son

ingresos que han servido en algunos casos, para fortalecer pequeños negocios

que tenían e integrarlas en una dinámica de mayor responsabilidad y

participación. Estas actividades han servido para generarles más ingresos en

comparación con el que tenían antes de integrarse a la cooperativa.

Como se menciona en el primer capítulo de esta Tesis, en el caso de la socia

Blanca Lilliam era ama de casa y vendía por catálogos como la Avon, zafiro,

Zermat. Lesbia Rocha vendía cuajada, crema, enchiladas, repochetas, tajadas

con queso, de forma ambulante, porque también trabajaba en la recolección

como parte de la alcaldía municipal y ahí ella aprovechaba a ofrecer sus

productos. María Alejandra Morales tenía un negocio en conjunto con el de su

mamá, vendía verduras, zapatos en pocas cantidades ahí en Tipitapa, esta

última fue la que apertura una tienda más grande en San Carlos. La última

socia, Blanca Doña, tenía una ventecita; ahora se dedica a la comercialización

en los espacios de la UCA y UNA, y en su casa tiene una librería.

Los ingresos que ellas perciben de estas actividades sirven para solventar

ciertas cosas, para algunas es un complemento y para otras es de mayor

ganancia. Pero aún con estas diferencias de ingresos, el resultado horizontal

en ellas ha sido, de la sumisión al Empoderamiento, construcción de

identidades basadas en sus intereses y necesidades, y una encontrada

autonomía que ha coadyuvado en la toma de decisiones dentro de sus

hogares, apertura en la independencia económica y valor de sí misma. A

continuación, se puede apreciar lo que las socias han percibido de estos

ingresos:

Es complementario, por lo que yo hago trabajos, hago diferentes trabajos

fuera de la cooperativa, digamos yo en la casa ya, aunque es el mismo

negocio de la comida yo ahí tengo un pedido de helados que yo entrego

todos los días, entonces es complementario lo podría decir, como te digo


Experiencias.

79

yo, si trabajáramos tres días por semana por decir algo, si, puede ser un

salario porque ya tres días por semanas ya ganas 1,500 y con 1,500 pues,

no es para darte la gran vida, pero por lo menos comes. (L.C. Rocha,


No, solo complementario. Sí, tengo que depender de él, lo más esto es una

ayuda como te digo, pero uh!, para los gastos de la casa es mucho, no me

podría mantener yo solita económicamente con los gastos de mi casa. (B.R.

Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Dos de las socias, han percibido el ingreso de las actividades que realizan en la

cooperativa, como complementario, esto debido a que los días que les toca llegar

a comercializar en ambas universidades, no es suficiente para mantenerse en su

totalidad. Si los días de participación en la comercialización fuesen más seguido,

esto aportaría al aumento de sus entradas económicas. No participan seguido,

debido que existe un rol establecido en conjunto, para que el resto de socias

puedan participar en ambos espacios. Por tal razón, buscan otras actividades para

solventar lo necesario. He aquí las siguientes citas mencionan que el ingreso de

ambas socias es una ganancia mayor que les permite independencia económica,

en el caso de Blanca Lazo la comercialización de productos elaborados y en el

caso de María Alejandra su tienda en San Carlos:

Si, este negocio nos ha sacado de deudas de nosotros, problemas

económicos de nuestras familias, y esta nos ha dado las capacidades, y

también ayudamos a la cooperativa porque damos un aporte cada vez que

venimos acá. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Esta socia ha conseguido adquirir ingresos que sostengan su economía y a su

familia, una economía feminista sustentada en las capacidades e intereses de ella.

Ha conseguido su independencia económica para tomar sus decisiones y valorar

sus deseos. Sin embargo, en el caso de la siguiente socia expresa una situación


Experiencias.

80

donde se le pregunto acerca si ese ingreso que percibe es complementario o si es

un ingreso que pueda sostener a ella y a sus hijos, en el caso que el esposo

prescindiera de eso, a lo cual ella responde:

Así es, sí. Mira, suponete que ya no recibiera ingreso mi marido, se me va

hacer difícil, porque estoy acostumbrada a cómo te digo, que él va pagar

todo hasta la gotita de sal, pero eso no me va impedir a mí, de que, si el me

deja y no me va dar, yo me voy a morir y mis hijos también, no!. Yo tengo la

capacidad de seguir adelante. Incluso yo he llegado a pensar que digo yo,

hombre si me dejo con este hombre en cualquier momento, a mí que me

importa, yo me traigo mi negocio y es mío y se acabó, me entendes. (M.A.


Esta socia sostiene que depende en su totalidad del ingreso de su marido, pero

también, ella tiene la capacidad de mantener a sus hijos y seguir adelante con su

negocio. Esta es una de las socias qué, aunque no aporta a su hogar con sus

ingresos, la dirección de estos es para otro tipo de planes que ella ha concebido y

decidido. Es por decisión de ella que su esposo sea el proveedor en el hogar,

porque los ingresos que percibe ella tienen otro fin, como es ahorrar para invertir

en su negocio.

Estas socias, gracias a estos ingresos que perciben de los negocios constituidos

mediante la conformación a la cooperativa han logrado adquisiciones materiales

para mejorar en su hogar, su espacio de trabajo (comercialización de productos

elaborados y tienda), ahorrar, e incluso, bienes intangibles como la construcción

de una conciencia sobre su valor como mujer:

Sí hija, eso me ha dado mucho más valor como mujer también porque yo, yo

misma, con mis ganancias he solucionado muchas cosas de mi casa. (B.L.



Experiencias.

81

Si. Pues, cada año yo me evaluó, en enero yo comienzo a evaluarme que,

¿que hice este año? y uno comienza a apuntar, me entendes, esto, lo otro y

considero que, a medida con el tiempo, que he trabajado, pues, a como pobre

hemos, alcanzado, me entendes, ciertas metas. Por ejemplo, yo ya tengo mi

propia casa, ahorita hace seis meses compramos una lavadora nueva.

Entonces, son cosas de que, vos vas mejorando me entendes, conforme a lo

poquito, pero ahí vas. ¿Qué es lo que hago con mi dinero?, por ejemplo, es lo

que te digo que yo ya me independicé en mi negocio y trato de que, si yo no

vendía zapatos ahora voy a vender zapatos, me explico. Es para generar más

en el negocio y aparte tengo un dinero ahorrado para casos de emergencia.

(M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017).

A través de los financiamientos si, digamos que sí, de mi ganancia yo he ido

comprando mis cositas, he cambiado otro balde, ahorita tengo que comprar un

termo porque este ya se está dañando, ahí le di a hacer esto porque aquí se

fregó, entonces hay que ahorrar. Estoy ahorrando, estoy haciendo un ahorro.

Si, para mejorar mi condición ahí donde estoy, en mí cocina mejorar las

condiciones, que se me facilite más la elaboración de los frescos. (B.R. Doña,


Esto es parte del empoderamiento económico que han requerido ellas como mujer

para lograr su autonomía, sin ser sujeta de subordinación y perpetuación de roles

asignados. El reconocimiento de ellas con capacidades para producir y resolver

sus propias situaciones ha conllevado a construir signos de valor hacia su

persona. El empoderamiento económico es una de las condiciones importantes

para que se pueda dar la autonomía, como bien menciona Lagarde (1997): ¨La

autonomía requiere un lecho social, un piso de condiciones sociales

imprescindibles para que pueda desenvolverse, desarrollarse y ser parte de las

relaciones sociales¨.


Experiencias.

82

Estas condiciones sociales son las oportunidades que, en el contexto de ellas, ha

sido la integración a la cooperativa, porque permitió que ellas se formarán en

conocimientos, crear alianzas, desarrollaron sus capacidades y de estas mismas,

percibir un ingreso económico. Todo esto les ha permitido a ellas desenvolverse y

ser parte de relaciones sociales que han configurado su autonomía. Han

encontrado un lecho social que les permitió esto. Por tanto, este ingreso

económico les ha permitido ser sujeta de sus propias decisiones, aún este sea

complementario o ingreso fundamental.

No obstante, esa autonomía no está totalmente arraigada en todas las socias, dos

de ellas dependen del ingreso de su marido, una de ellas por decisión propia,

como es el caso de María Alejandra. La otra socia Blanca Doña, porque el ingreso

no aporta a eso, sin embargo, siente independencia en su toma de decisiones,

aunque los gastos de su hogar los satisface el marido.

Estas socias de la cooperativa COOFEMAR, a través de su integración y esfuerzo

por alcanzar sus metas, han logrado insertarse en una economía feminista. La

economía feminista seria entonces una especie de economía solidaria, es decir, el

espacio donde ellas buscan esa inserción en la economía, es al estar organizadas

en un tipo de asociatividad solidaria, qué, sin experiencia previa y estudios que

pudieran brindarle oportunidad en el modelo de trabajo formal, ellas han buscado

otras alternativas de economía social basada en la ayuda mutua, solidaridad y

cooperativismo. Que al final, deja entrever realidades cotidianas de estas mujeres,

por luchar por un ingreso que satisfaga necesidades y busca intereses, además de

permitir movilidad en otros espacios.


Experiencias.

83

3.2 Movilidad en el Mercado

La movilidad en el mercado ha permitido elegir, desde una economía solidaria y

feminista, actividades que aporten a ingresos generados por ellas mismas. Esto se

refiere a la elección de actividades con respecto a su experiencia en negocios en

el que ellas habían estado, es decir, a los negocios pequeños que tenían, como

bien mencionaron ellas en el capítulo uno. En algunos casos, fue invertir en sus

negocios anteriores, en otras tomaron iniciativas diferentes. Entre las actividades

conformadas dentro de la cooperativa, realizadas por estas socias se destacan:

Es que cuando ya la cooperativa, cuando ya anduvimos en las charlas de que

era cooperativismo y todo eso, entonces yo me familiarice con otras, otras

mujeres y pusimos un comedor. Después, me volví prestamista, porque no

podía hacer, no podía cocinar, no podía hacer ninguna otra actividad porque

me pusieron 9 quimioterapias, 30 radiaciones, fue un proceso de dos años. Y

siempre apoyaba a la cooperativa porque soy de la directiva, soy coordinadora

de la junta de vigilancia. Primeramente, seguía apoyando a la cooperativa

porque no podía hacer trabajo forzoso, no podía hacer trabajo forzoso, y pues

en mi caso hicieron una excepción que yo no tuviera ningún negocio, pero

después vino un proyecto de cooperativismo entre las tres cooperativas y se

dio la posibilidad de que nosotros viniéramos a comercializar aquí, entonces

me metí con ellas, con la otra blanca a vender los frescos. (B.L. Lazo,

comunicación personal, 27 de febrero de 2017).

Yo te digo nosotros vendemos comida…, yo te traigo pollo asado, arroz a la

valenciana, jalapeño o si no te traigo carne desmenuzada, hay que cocinar el

arroz, hay que hacer el gallo pinto. En la casa de la cooperativa, nosotros

tenemos una cooperativa, una casa que tenemos un ciber y una librería. No, es

que nosotros tenemos una persona que se dedica, osea trabaja para la librería


Experiencias.

84

y el ciber y es una socia. Ese dinero es dinero siempre revolvente, de ahí

pagamos la luz, el agua, el internet, la casa, porque esa casa no es de

nosotros, nosotros alquilamos ahí. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de

junio de 2017).

Esta socia vende comida dentro de las instalaciones de la UCA y UNA, es parte

del equipo de comercialización que vende alimentos elaborados dentro de estos

dos espacios. Actualmente, la cooperativa cuenta con 22 socias y 2 socios, este

dato denota la capacidad, necesidad e integración de otras mujeres a una

economía feminista, quienes son también las que ocupan los puestos directivos.

La presidenta, vicepresidenta, coordinadora de comercialización, coordinadora de

la junta de vigilancia, todas ellas son mujeres, y precisamente fueron las

seleccionadas para este estudio. La mayoría son mujeres, porque los hombres

han desertado por diversas situaciones económicas, como migrar para pagar

deudas, otros han optado por trabajos formales. Ellas han mencionado que

trabajan mejor entre mujeres, porque son más organizadas y los hombres más

haraganes, esto último se hizo hincapié en el capítulo dos de este documento.

La dinámica que ellas llevan actualmente, por la integración a la cooperativa, es

de un contexto contrario al de sumisión y subordinación; por tanto, la cooperativa

ha sido el espacio propicio para ellas organizarse, dar voz y acción a sus

intereses. La forma en que ellas lo han hecho es por medio de las alianzas entre

mujeres, la solidaridad y apoyo mutuo. La siguiente socia cuenta con una tienda

que ha sido una extensión del negocio pequeño que tenía, es decir, con los

prestamos ella ha podido ampliar su negocio en otro sitio, pero a la vez

manteniendo el negocio anterior, que también era una tienda, solo que con menos

recursos:

Yo tengo una tiendita aparte, yo vendo zapatos, ropa americana,

medicamentos, cosméticos, balones, como le llama a eso, este, chapas,


Experiencias.

85

todas esas cosas me entendes. (M.A. Morales, comunicación personal, 22

de julio de 2017).

La siguiente socia, anterior a la cooperativa tenía un negocio pequeño con pocos

productos, con los préstamos por medio de la cooperativa ella pudo cambiar de

negocio por otro que le generará mayor ingreso en comparación con el negocio

pequeño que tenía. Sin embargo, esta socia también es parte de la

comercialización de productos elaborados dentro de los espacios de la UCA y la

UNA:

Bueno, cuando tenía la venta si me dieron préstamo, después la quité, pero

sí por medio de eso me ayudó, me apoyaron. Porque recibí financiamiento y

ahí fue que puse la librería. La tengo, tal vez, dos años. La cooperativa,

tiene una librería, un ciber. Bueno, lo del ciber para la misma cooperativa,

para los gastos, para el sostenimiento de ella misma, el alquiler de la casa.

(B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Esta socia también afirma dos negocios que tienen en común como cooperativa,

esto un ciber y una librería, y los ingresos percibidos de estos dos negocios es

para gastos, sostenimiento y funcionamiento de la cooperativa, además del

manejo y recursos de esos negocios.

No obstante, las socias quisieran ampliar espacios para sus negocios individuales,

aunque algunas ya participan en ferias los fines de semana con la venta de

alimentos elaborados, pero a su vez, están en busca de otros espacios para

generar mayor ingreso, para que sirva de sustento de sus negocios y para el

funcionamiento de la cooperativa. A continuación, se exponen las citas sobre lo

mencionado por las socias:

Sí, ahorita nosotros estamos trabajando, si vamos a la alcaldía porque hay

van a ver oportunidades en el municipio de Tipitapa, que van hacer un gran


Experiencias.

86

parque, y ahorita está un parque de ferias. (B.L. Lazo, comunicación

personal, 27 de febrero de 2017).

Si, los fines de semana2, todos los domingos, y a veces todos los sábados,

pero digamos que esas tres socias estamos ahí porque al final pues

nosotros queremos recuperar un lugar, tener un espacio pues, un espacio

propio donde poner tu negocio, porque la Alcaldía municipal está, va hacer

unos Tiangues allá como el parque de feria de aquí de Managua, y ahí

quiero tener un espacio, ya teniendo un espacio y mirando que el negocio

que tenga, yo creo que las cosas cambiarían. Yo creo que eso es lo que

buscamos un espacio, un lugar solido donde tener un trabajo y estar ahí.

(L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Estas socias consideran tener otro espacio, un espacio individual y propio, para

ampliar sus ventas de productos elaborados y lo poderlo acondicionar y mantener

seguro. Esta necesidad de un lugar propio, es posible que sea por los cambios de

lugar dentro de la UCA y por la rotación de días para participar en los espacios de

la UCA y UNA. Esto ha aminorado sus ventas y, por ende, sus ganancias. En

expresiones de ellas, fuera de las entrevistas, mencionaron que quisieran tener

otro tipo de condiciones dentro de la UCA, condiciones donde ellas puedan estar

como los otros bares. Ellas tienen la voluntad de acondicionar donde se

encuentran, pero la UCA no se los permite, más que solo el toldo y el espacio para

estar. La siguiente socia, también desea que se amplíen espacios para ingresar a

otras socias, buscando fortalecerlas, apoyo mutuo y solidario entre ellas:

Es, buscamos otros espacios, y aparte de buscar otros espacios, que no

amplíen lo que ya tenemos, el espacio que ya tenemos, que fuera un poco

más amplio, me entendes. También lo solicitamos. Para ingresar más

2 Se refiere a la participación en Ferias en Tipitapa los fines de semana.


Experiencias.

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socias, por ejemplo, que hubiera unos dos días más a la semana, entonces

se integran otras socias, me explico. O sábados, porque dicen que ahora

también hay bastante circulación los días sábados, entonces pues sería

bueno que, nos regalarán un día sábado. (M.A. Morales, comunicación


El permiso de asistir los sábados a comercializar en la UCA, fue un hecho, pero el

haberlas trasladado a otro lugar, poco transitable, ha disminuido las ventas, como

bien se mencionó en el capítulo dos. Sin embargo, el permiso solicitado, no es tan

factible como cuando estaban en el espacio frente al auditorio Xavier Gorostiaga,

era más transitable, percibían más ventas, mayores ganancias y mayor

centralidad-visibilidad con respecto a los estudiantes.

La inserción y configuración de una economía feminista de parte de estas mujeres,

ha conllevado oportunidades de constitución de nuevos negocios, pero también de

ampliar el que ya tenían, esto a decisión de ellas. Los ingresos que han percibido

de estos nuevos negocios mediante la cooperativa, han construido su autonomía e

independencia económica. Obteniendo adquisiciones por medio de sus ingresos,

bienes materiales para su hogar, negocios; y aspectos intangibles como el

reconocimiento de valor como mujer.

La movilidad en el mercado, les ha permitido identificar nuevas oportunidades

pertinentes para ampliar su productividad y el apoyo a otras socias para que se

inserten. Estos proyectos de ampliar espacios, son desde lo individual y lo

colectivo. La idea de crear nuevas oportunidades en otros espacios es con la

intención de apoyar a otras mujeres que están insertas en la cooperativa.

Mientras, por otro lado, otras socias buscan nuevos espacios para trabajar ellas,

como parte de sus aspiraciones individuales, pero sin abandonar la cooperativa.


Experiencias.

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Capítulo IV:

Valores, cosmovisiones y comportamientos (de) construidos y reconstruidos

Este capítulo abordará esos cambios intangibles que se han percibido

desde el interior y toma de conciencia de sus situaciones anteriores. Esos valores,

cosmovisiones y comportamientos (de)construidos en el self de estas mujeres. La

deconstrucción de una autoidentidad a una identidad aprendida, una nueva

dinámica de vida y la sororidad, como parte del empoderamiento percibido en

ellas.

4.1 De autoidentidad impuesta a una nueva Identidad: construcción de

cosmovisiones y comportamientos

Si bien, estas mujeres provenían de un contexto ligado a labores de cuidado y

reproductiva, roles domésticos arraigados y dependencia del ingreso de sus

maridos. Esto era parte de una autoidentidad o identidad internalizada, como lo

explica Lagarde (1997), ¨es una identidad definida desde afuera, desde el mundo

externo es la de ser perfecta. Ese es el modelo para las mujeres modernas. Vivir

con holgura y felicidad, sin enojo y rabia esa enorme contradicción entre ser y no

ser. El mandato es que lo hagamos muy bien, que sumemos dos, tres, cuatro

jornadas y además realicemos trabajo voluntario para la causa¨.

La sociedad patriarcal es la que se ha encargado de definir la identidad de la

mujer. Como debe ser, ser para otros, solo con estas condiciones es que se puede

definir la identidad aceptada de una mujer. Este fue el caso de las mujeres


Experiencias.

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seleccionadas para este estudio, anterior a la integración a la cooperativa

comprendían una identidad internalizada, con la cual tenían comportamientos y

creencias de Ser para otros. Era lo esencial en ellas, que su familia y su marido

encontrarán satisfacción, se volvía lo vital, aunque eso implicará pérdida de valor y

reconocimiento del ser mujer desde una identidad construida desde la autonomía,

intereses y necesidades. A continuación, los relatos de ellas sobre como

concebían su identidad y, por ende, los cambios realizados en su vida:

Blanca Lilliam Lazo:

¿Con su nueva pareja, él es diferente a su antigua pareja, la restringe?

No, y te puedo hacer una comparación con mi marido, con el papá de mis hijos

yo no tenía, como te dijera yo, el me daba lo que él quería para la comida, si le

sobraba de sus vagancias me daba sino no. Yo lavaba y planchaba ajeno para

mantener a mis hijos y ahora yo no, ese hombre, los 5, los 6 y los 20 esta

puntual con mi mensualidad…

¿Viven juntos?

No, así estamos mejor… Si, me siento más independiente… Si, porque me

costó, correcto, venia de algo sumisa y ahora ya no, yo me gano mi dinero,

incluso aunque yo me gane mi dinero él nunca me dice si vos ganas ya no te

voy a seguir dando.

Obstáculos con respecto a la integración en la cooperativa

Con su Pareja:

A mí al principio, hay para que trabajas vos me decía, si te vas a fregar me

decía, acordate que vos, todo sos, toda delicada… Mi pareja, ese vos sos loco

le digo, si Dios me puso este trabajo es porque voy a trabajar… No, me daban

más fuerza si, después él ya me apoyaba. Mira quiero una cocina industrial


Experiencias.

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porque yo no voy a estar cocinando, cocinando, y cuando mire ya me la llevo

con todo y el pan… Llevo su tiempito, porque vos sabes que en la vida se está,

es que ellos nos decían son unas vagas, él me decía sos una vaga, solo en la

calle asoleándote vivís, ya no permaneces en la casa, si pero de, yo no voy a

vivir esperanzada a vos, mañana a vos se te cruza una chavala, una joven que

se yo, te vas y yo te voy a rogar a vos que me des un peso, ni hijo te tengo,

osea cuando tenes uno.

Con su Hija:

Y también ella al principio, hay mamá solo en la calle vivís, no te aburrís andar

en la calle, pero ahora ella mira y yo, fíjate que ella trabaja con un doctor y

estudia los sábados enfermería, licenciatura en enfermería, y yo le digo si vos

te levantas yo te doy 100 pesos y ella me dice, se levanta en la madrugada

conmigo, pela lo que vamos hacer de fresco y yo le doy sus 100 pesos. (B.L.


Esta socia resalta dos aspectos de un proceso de emancipación: me siento más

independiente, venía de algo sumisa. Ella denota su estado anterior de sumisión,

24 años en ese estado al lado de su expareja. Ella logró emanciparse a través de

la pertenencia a la cooperativa, redes de apoyo solidario con sus socias y percibir

ingresos económicos mediante sus capacidades. Esta fue la fuerza y la claridad

que permitió en ella reconocer el estado de ciertos aspectos de subordinación en

el que se encontraba. Las relaciones en otros espacios es lo que le ha permitido a

ella, deconstruirse y construirse con nuevos estereotipos y cosmovisión de su

vida, redireccionando sus intereses e integrando sus necesidades como prioridad,

es decir, vivir para lograr su propio desarrollo como mujer, entre ellos su

independencia.

Esta independencia la ha hecho parte de su actuar en sus espacios, ejemplo de

ello es la opción que ella ha tomado con su nueva pareja, como forma de evitar


Experiencias.

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otro estado de cierta sumisión, ha preferido que no cohabiten en una misma casa.

Si bien, ella misma menciona que su independencia le ha costado, le costó

suprimir deseos, intereses, su vida principalmente para vivir por otros, ser para

otros. Ahora, ante todo están sus prioridades, intereses, principios y reglas para

respetar su forma de vida, de cómo quiere vivir, Ser Para ella. Aunque para

realizar esto, deba enfrentarse por los intereses de los otros, como fue el caso de

su nueva pareja que no quería que participará en la cooperativa, pero eso para

ella, no fue impedimento porque ya estaba empoderada. En el caso de su hija,

también intervino en la nueva dinámica de vida de ella, que no congeniaba con su

anterior, pero ella siguió adelante en lo que deseaba. Al final su hija empezó

apoyarla.

Estos cambios en sus comportamientos y cosmovisiones son la expresión de su

identidad reconstruida, desde una plataforma donde se desarrollan sus

capacidades, participa en otros espacios, cuenta con alianzas de apoyo y, sobre

todo, se tiene a ella, ha interiorizado y fortalecido lo que quiere realmente para su

vida y lo que no. Esta identidad basada en la pertenencia a la cooperativa, el

proyecto que fue la base para su emancipación.

Lesbia del Carmen Rocha:

Hace un año y medio me separe de mi esposo… osea yo digo, con mi primera

relación yo dilaté un año separada y al año me volví a casar, ya ahora digo no,

yo ya fui madre, ya fui mujer, ya fui madre y ahora quiero darme tiempo para

mí.

Tiempo en el sentido de que yo siempre estaba preocupada porque, por dar lo

mejor para mis hijos, por dar lo mejor por mi pareja, y que osea todo lo que yo

hacía estaba en el entorno de mi familia, todo lo más importante, osea, si yo

hacía algo era por mi familia.


Experiencias.

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Osea que se sintieran orgullosos de que por lo menos para mis hijos, que su

madre les dio lo que les pudo dar y yo siempre aprendía, si yo aprendía algo, lo

aprendía por ellos, para que ellos se sintieran bien. Hoy pues que yo digo, yo

estudio cocina pues, y yo digo, yo estudio cocina porque a mí me gusta,

porque yo quiero sentirme bien con eso, porque a mí me gusta. Ahora, digo

estoy estudiando computación y quiero surgir en estas capacitaciones porque

yo quiero sentirme bien quiero ser otra persona, no quiero estar en lo mismo,

estar siempre por lo que digan los demás o porque como se sienten, como se

sientan los demás.

Pues todo lo que hacía en función de mi familia porque la verdad que, yo

quería que también él se sintiera orgullosa de mí y yo siempre estaba

pendiente de él así como en ese momento yo sentía que él estaba pendiente

de mí, pero no las cosas a veces, vos pensas de una manera, digo yo ahora

errónea porque la verdad es que, yo decía yo me fracture el pies hace dos

años y a raíz de la fractura de mi pies ya tenía la segunda operación cuando él

me dijo que le tenían una hija y que pues, nose si, como quien dice si lo

aceptas bueno sino también y que tenía seis años, en el momento pues yo, me

dolió porque y de ahí vos sabes 24 años de relación y que te digan eso de la

noche a la mañana pues te duele, y entonces, pero yo le dije está bien si vos te

sentís bien en esa relación pues, perfecto, agarre su camino no hay ningún

problema, pero me dolió, pero al final pues, él estuvo un año conmigo hasta

que yo ya me recupere y comencé a caminar, bueno talvez me aguanto mi mal

carácter, yo le aguante su mal carácter en ese momento porque la verdad que

ya no, ya no era igual, ya no era igual, pero digo yo no, si yo el día que camine

hasta aquí no más llegamos… Claro, porque sin el apoyo de él quien iba a

mantener a mi familia, mi hija no estaba en la universidad, pero estaba

estudiando todavía su bachillerato y fue el propio día de que se bachillero ella,

que nos dijo eso pues, yo tenía 12 días de operada y no podía caminar.


Experiencias.

93

¿En el caso de tener otra pareja?

Por el momento nose, no te podría decir, pero nada es imposible, estoy viva

todavía, mientras este viva pues, puede surgir cualquier cosa… Estoy bien así.

Claro, porque hay mucho, digamos en el espacio, en la libertad no, porque yo

siempre he sido libre, siempre me he considerado libre, lo único que si o

cuando vos tenes un compañero tenes una responsabilidad, vos también que

darle espacio, vos tenes que darle tiempo, y eso es el tiempo pues que talvez a

veces los fines de semana él me decía que barbaridad vos no me das tiempo,

porque estaba de secretaria política, estaba de coordinadora de barrio y eso te

quita tiempo porque si no es el día de semana que trabajas, trabajas los fines

de semana. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

Lesbia era una mujer con una identidad internalizada o autoidentidad, esto se

identifica por sus expresiones anterior a la pertenencia a la cooperativa, entre las

que se resalta son: si yo hacía algo era por mi familia, se sintieran orgullosos,

también él se sintiera orgullosa de mí. Ella concebía su vida en Ser para otros,

sentir la aceptación y orgullo de sus hijos y esposo era la prioridad, implicando

realizar acciones en dirección de eso. Su visión del Deber Ser, le impedía

reconocer su individualidad como mujer. Sin embargo, cuando ella logra insertarse

a la cooperativa, ella encuentra un espacio donde es posible reconocerse a sí

misma, con defectos y capacidades, con intereses y derechos, logra identificar que

no ha vivido para ella, sino para otros. Por tal razón, logra su autonomía y

empoderamiento para decidir cuáles son sus prioridades, entre estas se resaltan

según ella: darme tiempo para mí, yo estudio cocina porque a mí me gusta,

porque yo quiero sentirme bien con eso, quiero surgir. Estas experiencias en la

inserción en la cooperativa, permitieron estos cambios en ella, cosmovisiones

sobre su propio desarrollo y comportamientos dirigidos a fortalecer su identidad

como mujer.


Experiencias.

94

Estos comportamientos tales como, las decisiones de estudiar o hacer algo por

que a ella le gusta, porque se quiere sentir bien con ella misma, es decir,

satisfacer y cumplir sus propios objetivos para crecimiento personal. Además,

porque piensa que puede surgir algo en ella. En definitiva, ella no ha terminado de

desarrollarse personalmente, estar organizada le ha abierto pensamientos sobre

las capacidades sobre lo que lograría hacer y lo que desea hacer.

María Alejandra Morales:

Bueno, sí, he cambiado, como te digo yo, me enfrente en que yo quería mi

negocio yo sola, una de las cosas; dos, mi negocio es mío, y para mí, yo lo

manejo y el dinero del negocio solo para mí, me explico, yo es mío, no es que

yo voy a toma esto te voy ayudar para el 50% de la comida, o esto, no, no, no,

no, no, en ningún momento, eso es mío porque yo lo trabajo; dos, estoy aquí y

talvez mi marido me pudo haber dicho no, no un momento, yo estoy en la

cooperativa, yo tengo mis responsabilidades y yo me voy a ir, me explico,

porque para viajar aquí yo gasto casi 400 córdobas en pasajes, aparte vos

sabes el alimento y que dejo solo allá, pero eso no me importa, ya, porque yo

quiero y a mí me gusta… Uno ha aprendido la verdad, ha empoderarse me

entendes, y ahora como quien dice, si yo ya tengo mi negocio puedo seguir

adelante sola.

Pienso, de que, si él (marido) me llegará a prohibir, hoy en día con los 37 años

que tengo, quiero vivir y sentirme que yo estoy haciendo lo que yo quiero, no

hacer lo que quieren los demás. Si, estoy tratando de hacer lo que yo quiero.

Eso si verdad, hacer lo que yo quiero pero que no vaya a perjudicar cosas que

no estén fuera del alcance, sino que, cosas sanas. Por ejemplo, quiero

prepararme e irme a la cooperativa y yo me voy o que, si quiero estudiar un

curso de esto y a él no le parece, no, yo lo voy hacer porque yo quiero, me

explico. Por ejemplo, tuve una actividad para el 19 de julio que los muchachos

de allá del pueblo, son comunidades muy pobres me entendes. Entonces, los


Experiencias.

95

chavalos querían hacer tortas, y para ir hacer torta yo me tenía que ir a meter a

una finca, y usar horno de leña y aquellos lodazales y bueno. Entonces yo dije,

hombre yo voy a ir, y me dice mi marido, pero para que vas a ir si era una gran

lluvia, que estaba que tronaba ahí. Pero yo dije no, yo voy a ir, me alisté y le

dije a mi hija, vamos hija y ya me fui, me entendes. Si algo siento que está

bien, que no estoy haciendo algo malo o inmoral, yo lo hago.


Con su Pareja:

Si, el 100% no, me había por decirlo así un 50, hoy en día ya él se ha dado

cuenta, porque llevamos 6 años constituidos, él se ha dado cuenta de que si he

tenido verdad, los beneficios e incluso él ha participado en ciertas actividades

de aquí, entonces se da cuenta que en realidad pues, si es cierto me entiende,

porque normalmente aquí han venido en nuestro departamento gente que

quiere formar cooperativa, cobra el dinero y se retira, y les han robado a mucha

gente, entonces talvez por eso, pues uno se ha sentido con el temor, entendes,

de que esto se vuelva a repetir… Mira ahí te van a robar, ahí vas andar de

vaga, ahí no van hacer nada, solo vas a perder el tiempo más que todo, eso

eran las palabras de él.

Con su Mamá:

No, pues, ella siempre, no vamos hacer cambiar a nuestras madres, peor hasta

en el día en que estamos verdad, pero si trato de decirle no. Por ejemplo, hoy

me decía ella, mira vas a salir temprano, porque, es que quiero, tenemos una

familiar que está bien grave, entonces me dice, para que vayamos, no mamá,

no contes conmigo en la tarde, porque me quiero dedicar a los papeles de la

cooperativa para tenerlos en regla para el lunes, me explico. Pero si, se lo dije

abiertamente y sin conflicto, entonces me dice, está bien pues. (M.A. Morales,



Experiencias.

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María Alejandra tenía una tiendita pequeña en la casa de su madre, con pocos

productos y sin muchas ganancias, esto era porque la mamá tenía una tienda en

su casa y le compartía un poco a ella, pero la tienda grande era de su madre.

Cuando ella se organizó en la cooperativa, mediante los prestamos logro abrir su

propia tienda y con más productos en San Carlos/ Río San Juan. Esta experiencia

para ella ha sido un hito en su vida, porque le ha permitido ampliar sus metas,

como ella menciona: me enfrente en que yo quería mi negocio yo sola, mi negocio

es mío, y para mí, yo lo manejo y el dinero del negocio solo para mí.

Consiguió sus objetivos y eso ha tenido valor simbólico en su desarrollo personal,

y le ha dado poder para tomar decisiones y desarrollar sus capacidades. Esto para

ella es importante porque quiere sentir que está cumpliendo sus metas, sus

intereses y deseos, como bien expresa ella: aprendido la verdad, ha empoderarse,

si yo ya tengo mi negocio puedo seguir adelante sola, quiero vivir y sentirme que

yo estoy haciendo lo que yo quiero, no hacer lo que quieren los demás.

Contribuyendo a la construcción de su identidad y autonomía, que lo ha

demostrado en sus comportamientos hacia su familia, colocando sus intereses

como prioridades. Esta es otra socia, que denota que necesita tener su propio

espacio y vivir la vida que ella desea, Ser para Ella.

Blanca Rosa Doña:

Si. Como te decía, se me quitó el miedo, se me quito la pena y antes no me

daba valor y decía me da pena ir a vender fresco, ahora no, con tal de tener mi

dinero, no me importa. Antes me daba miedo a hablar, me daba pena, en las

reuniones yo no hablaba, me escondía que no me preguntaran, pero ahora, lo

que me salga a como me salga. Por lo mismo, uno va mirando a las demás y

se le quita el miedo, va tomando experiencia, va conociendo y aprendiendo de

otras cosas, que encerrada no las conocí ni las veía.



Experiencias.

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Con su Pareja:

No me ayudaba, a hacer, me decía que no, que mirará yo como iba a hacer,

pero después como que él sí, fue mirando pues que lo resultados de que valía

la pena mi sacrificio y él ahora gracias a Dios, ahora el me ayuda, antes no me

ayudaba, pero el miró y ahora yo le colaboro aunque sea pagar algo de la

casa, la luz o algo, entonces ahora el me ayuda, él se levanta conmigo en las

mañanitas y me ayuda.

En la cooperativa, pero en comercialización tenemos como que 2 o 3 años,

pero fue bastante lo que esperé para que él pudiera reaccionar y entender,

mirar pues mi sacrificio la ayuda que ahora él tenía y no la tenía antes. (B.R.

Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Blanca, era otra mujer dependiente y a expensas de lo que le diera su marido y

con obstáculos para que ella no se integrará a la cooperativa. Sin embargo, las

experiencias en la cooperativa han jugado un rol crucial en su aún proceso de

reconstrucción de su identidad y autonomía. Las alianzas con otras mujeres, le ha

servido de soporte para accionar y fortalecer su poder interior, como ella expresó:

se me quitó el miedo, se me quito la pena y antes no me daba valor, me daba

miedo a hablar, pero ahora, lo que me salga a como me salga.

El valor referido a hacer escuchar su voz, pero también el valor de integrarse e ir a

comercializar productos elaborados para conseguir su propio dinero. Esto último,

fue otro de los impulsos que le conllevo a empoderarse y decidirse por lo que

deseaba hacer para cambiar comportamientos y ataduras. Ataduras a una

autoidentidad, y la posterior oportunidad presentada para insertarse a la

cooperativa fue lo que clarifico su cosmovisión de ese anterior estatus.

Siguiendo con las alianzas, el solo crearlas ya es un avance, pero esto también

genera otros cambios, por medio de la interacción con otras mujeres, ver su fuerza

y poder, sus capacidades y defectos que les sirven de aprendizaje. Con respecto a


Experiencias.

98

lo anterior, ha incentivado nuevos comportamientos en ella que antes no contenía,

por los mismos efectos de la subordinación y la exclusividad del espacio del hogar.

Estas socias fueron su apoyo y ejemplo: uno va mirando a las demás y se le quita

el miedo, va tomando experiencia, va conociendo y aprendiendo de otras cosas,

que encerrada no las conocí ni las veía.

Las alianzas solidarias entre estas mujeres, aportaron al fortalecimiento de un

poder interior en ella. La sororidad ha sido otra parte en ella, que ha aportado a la

construcción de su identidad. Identificando que otras mujeres podía hacerlo, ella

se vio con la misma capacidad para hacerlo, y de sentir el apoyo en esas alianzas

solidarias entre mujeres, para avanzar juntas en sus intereses individuales y

colectivos.

4.2 Dinámica de vida

La dinámica de vida de ellas, ha sido sujeta de cambios. La dinámica está basada

en el apego y trabajo arduo hacia la cooperativa, capacitaciones, comercialización,

alianzas, redes y espacios de interacción contrarios a los que se desarrollaban

antes de pertenecer a la cooperativa. Aunque llevan una nueva dinámica, algunas

mantienen ciertos roles domésticos:

Si, no, es que a la mayoría de las veces estamos en la calle nosotras, o

estamos aquí o estamos en la cooperativa, si los sábados nos dicen van a

estudiar, vamos a estudiar. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27 de

febrero de 2017).

Pues ahora no, ahora no pues, siempre soy libre, pero ahora ya he bajado

la capacidad porque te digo ya no me siento con las mismas fuerzas y

quede con una pequeña lesión en la columna, quede falseando después


Experiencias.

99

que me quebré mi pie, ya no me meto tanto en andar en las convocatorias,

en andar en, pues si, siempre estoy en las asambleas, siempre estoy

diciendo lo que me parece y lo que no me parece, estoy convocando a la

gente que hagamos los que nos conviene. Ahorita estoy en cocina

nicaragüense. Ahorita lo que es, lo recibimos de las 08:00 de la mañana a

las 04:00 de la tarde, pero ahorita yo hice un arreglo con el INTUR que

puedo presentarme de las 08:00am la 01:00pm por lo que las 01:00pm

entro a las clases de computación. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21

de junio de 2017).

Con respecto a mi verdad, trato de, de, de estudiar el tiempo, me entiende.

Digo yo, tal día voy hacer esto, tal día, me programó, ya, para tratar de

cumplir con todos los deberes que tengo, ya, y no faltar por qué. En este

caso, por ejemplo, ahorita, se me ha hecho muy difícil porque, mis hijos

están en el cambio de la adolescencia, de niño a joven, entonces. Todo

eso, me perjudico porque en, por ejemplo, mi hijo varón presento cambios

espantosos, una depresión que yo quería salir en carrera, no me hablaba,

yo le decía algo, solo con señas, sí o no, me explico. Ni recibía ni el sí, ni no

con sus palabras, era solo con señas. Entonces, todo eso, me desmotivo,

me entendes. Pero, sin embargo, yo dije no, yo tengo que luchar, y yo

busque un psicólogo para que le ayudara a él, sin embargo, siento que

todavía debo abrirme ese espacio de que el siga porque no continua, ya.

Pero siento, tengo el temor como quien dice, me falta como madre, este,

involucrarme más en esa parte, pero si trato de, de darle el espacio a todo,

me entendes. Por ejemplo, ahorita estoy con mi familia, con mi mamá, le

doy el espacio a ella, estando allá el espacio a mi marido, a mi hijo, ya me

entendes. Dentro de mi negocio sí. En realidad, influye porque, porque uno

como mujer sabe que día son más propicios, como quien dice, para estar

dentro de la casa me entendes, entonces yo me programo, digo no tal día lo

tengo que hacer porque, un ejemplo, porque mi marido va hacer esto


Experiencias.

100

entonces yo voy hacer esto, ya. Pero si, el 100% de la toma de decisión en

el tiempo es porque yo lo decido, así no él esté de acuerdo, ya, porque si

tengo problemas, a veces en tomar decisión. Por ejemplo, él me menciona,

no tomes tiempo los fines de semana, porque, porque el negocio de él,

trabaja más un fin de semana. Entonces, me dice él, no me toques a mí los

fines de semana, osea, que vos no trabajes, me explico. Sin embargo, si yo

lo voy a necesitar ese día yo lo hago. (M.A. Morales, comunicación


Ahorita está dividido, yo siento que igual, paso con mi familia y mi trabajo

cuando me toca venir, en la cooperativa cuando me llaman, como te digo, si

no me toca venir aquí, ir a reunión y nos toca venir aquí, entonces mando a

mi hermana a que me ayude aquí y yo me voy a cumplir con lo de la

cooperativa y mi familia como te digo, el domingo lo dedico, por eso es que

no voy a las ferias de allá porque aunque sea el domingo lo dedico allá, y sí,

igual, yo pienso que estoy más organizada, estoy dividida en tiempo, ya no

se quejan como antes. Sí, un día antes de venir aquí me voy al mercado, a

hacer las compras y ya preparo en la noche lo que voy a hacer, en la

madrugada me levanto a preparar los frescos, y sí dejo, comida no dejo

hecha, hasta que ya llego dejo hecho, porque él se encarga, el me ayuda

en la mañana hacer el desayuno, le da a su hija y la lleva a la escuela y yo

ya me vengo para acá pero si dejo ordenado, limpio lo que pueda, lo que

pueda hacer. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Esta nueva dinámica de vida, es la que ellas han elegido y decidido mantenerla,

porque es donde sienten que ellas pertenecen, donde están construyendo sus

objetivos, donde se están desarrollando como mujeres, porque se sienten

integradas e identificadas y sostienen relaciones positivas para ellas. Continuarán

porque son sus intereses como prioridad, porque quieren vivir como ellas desean,


Experiencias.

101

con inclusión, con libertad, en su proceso de autonomía y decisión sobre lo que

necesitan.

Sucede, sin embargo, para algunas de ellas se le duplica su jornada, en una doble

jornada. Porque antes estaban inmersas en los roles domésticos, y ahora con esta

nueva dinámica se intensifica su movilidad. Como parte de ellas, se organizan su

tiempo para cumplir con todo lo antes mencionado por ellas.

Este es un proceso de Ser para ellas que sigue en construcción. Se han integrado

a otros espacios que le han generado relaciones positivas, pero también han

mantenido ciertos roles tradicionales. No obstante, los cambios ocurridos han sido

bastantes significativos y notorios, sobre todo, reconocidos por ellas, y en eso es

que radica el empoderamiento, en la toma de conciencia de sus situaciones y

tener el valor de cambiarlas.

4.3 Sororidad en espacio de fluctuaciones

Sororidad (del latín soror, sororis, hermana, e -idad, relativo a, calidad de. Incluye

principios éticos de igualdad y apoyo entre las mujeres. La sororidad es un

espacio donde surgen nuevas relaciones entre mujeres para crearse nuevas

posibilidades de formas de vida, donde ellas se puedan desenvolver y

desarrollarse para bien de todas, de forma individual y en colectivo. El colectivo es

donde se requiere sumar alianzas para integrar a otras mujeres, y permitir que se

reconstruyan identidades integradas desde estas relaciones positivas.

Bien se ha explicado a lo largo del documento, sobre las relaciones entre ellas, del

apoyo que han encontrado mutuamente, aún sin ser amigas o familiares. Un

apoyo ciertamente, en algunos casos simbólicos, porque al ver los espejos de las


Experiencias.

102

otras, ellas se han reconocido y han superado sus miedos. El encuentro con las

otras ha sido el cimiento de la construcción de identidades integradas.

La sororidad entre estas mujeres, ha surgido desde el esfuerzo y trabajo en la

cooperativa. Partiendo de relaciones de amistad/enemistad, en la búsqueda

incansable de nuevas oportunidades para ellas. Lo importante de estas relaciones

sororas no es llegar a ser idénticas, sino defender las diferencias e

individualidades de cada una de ellas. Construir nuevas identidades basadas en

las relaciones de apoyo y reconocimiento mutuo. Entonces, han ocurrido

situaciones de diferencias y/o discrepancias entre estas socias, pero ha sido

principio de construcción de cambios y fortalezas en las relaciones entre ellas

como mujeres. Para esto es necesario comprender la Sororidad, como lo explica

Marcela Lagarde (2012):

La sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo

contemporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la

búsqueda de relaciones positivas y a la alianza existencial y política, cuerpo

a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con

acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión

y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al

empoderamiento vital de cada mujer.

La sororidad es un tipo de alianzas entre mujeres, esta alianza puede no ser

amistosa, puede tener discrepancias, pero puede incluir a otras mujeres,

reconociendo sus capacidades e integrándolas como parte de potencializar los

deseos de ellas, respetando el multiculturalismo y crear consensos. Es lograr un

poder genérico en ellas, para empoderarlas y cambiar estados de subordinación.

Este ha sido el caso de la alianza solidaria entre estas mujeres al pertenecer y

procurar el funcionamiento de la cooperativa COOFEMAR, donde se han

presentado desacuerdos, disconformidades, pero también existe la voluntad de

dilucidarlas y seguir con sus alianzas para mantener el poderío genérico que ha


Experiencias.

103

traído consigo cambios significativos en las vidas de ellas. He aquí situaciones y

perspectivas de ellas con respecto a sus diferencias:

Pues cuando, como todo grupo al principio pues nos miramos con varios

conflictos, pero que si gracias a Dios se solucionaron de la mejor manera.

Nosotros Tipitapa, la cooperativa de Tipitapa, nosotros creemos que, si somos,

somos así rasflas, como dice el dicho. (B.L. Lazo, comunicación personal, 27

de febrero de 2017).

Es cada vez que venís, si yo vengo dos veces, son 200 pesos, si vengo tres

veces, son 300 pesos, cada vez que venís, entonces ese aporte queda dentro

de la cooperativa y entonces yo te digo, ahí no tendría por qué haber problema,

los problemas son de que a veces, ha habido problemas que alguien te quiera

sacar porque no quiere que vengas, porque yo te digo, por mi ha pasado

porque el problema mío, como yo se lo decía a la promotora, no es porque yo

no quiera venir temprano o porque yo no tenga la disponibilidad, sino porque

yo no tengo transporte, yo tengo que andar buscando el transporte, hoy

casualmente se me dio el problema, yo ahorita tengo como un mes y medio

estar con un señor que me viene a traer y me viene a dejar, pero hoy salimos

normal, llego me monto al carro, salimos normal, pero como a las dos cuadras

se le paro el carro y ahí me dejo y entonces yo le digo, no me tiene porque

dejar votada porque ya son las 6:30am y yo tengo que estar antes de las 8am,

porque si yo vengo un minuto después de las 8am, a mí me sancionan,

entonces yo pues a esa hora, no tengo teléfono, mira que ando sin teléfono,

pero ni un chiclero tengo, le digo no hallo ni con que llamar a la de la comisión

de comercialización, porque dice, si le pasa algo como un accidente, como que

se dañó el vehículo en que vienen, tienen que llamar, pues yo llame aunque

sea por cobrar llame y le digo, voy en otro vehículo y voy a llegar después de

las 8am, porque, y no se te digo si en ese momento, talvez por eso me pueden

meter un llamado de atención y decirme ya no vayas a la UCA por cuatro


Experiencias.

104

semanas o cinco semanas, esa es una sanción para mí, me perjudica. Me

perjudica en el sentido de que ahorita no tengo un trabajo, yo antes no, yo

decía cuando inicio la cooperativa, yo decía, me da igual si trabajo o no trabajo,

si me invitan, no me invitan, porque yo tenía un trabajo y tenía un salario, ahora

si me perjudican porque no tengo un salario, y cada quien trabaja por con su

propio esfuerzo mira, yo te digo nosotros vendemos comida, no es lo mismo

hacerse cinco baldes de fresco que hacer, yo te traigo pollo asado, arroz a la

valenciana, jalapeño o si no te traigo carne desmenuzada, hay que cocinar el

arroz, hay que hacer el gallo pinto y no es lo mismo, no te va llevar el mismo

tiempo, yo estoy levantada desde las 2:00 de la mañana, son las 06:00 de la

mañana y a veces estoy en el apuro todavía y lo hago con mi hija pues, y yo le

digo esto es un apoyo tanto para mí como para vos, le digo en ese particular

mis compañeras no se ponen en mis zapatos le digo, porque no hay apoyo en

ese particular.

Si, incluso yo les di los 7 principios cooperativos, y pero así, y las otras se los

dio el INFOCOOP, y se han sentido, osea como que tener un cargo en la

cooperativa les da, se sienten como dueña de ahí y eso no pues digamos, yo

no me siento así porque la verdad yo es que he sido líder y yo le digo, con

cargo o sin cargo yo hecho andar cualquier proyecto que tenga que echar

andar, porque lo que me interesa es que surjamos, que salgamos adelante, no

estar peleando porque yo soy vice presidenta, porque yo soy tesorera o porque

yo, no, eso a mí me da igual, lo importante es trabajar por mejorar nuestros

ingresos te diría yo porque este proyecto de aquí es mejorar los ingresos de tu

familia y de vos como persona.

No, yo no tengo ningún problema en eso porque yo te digo, aquí se trata de

mejorar uno no, no de ir para atrás y por mí no va quedar, por mí no va quedar,

porque a mí no, te digo, yo por eso te digo, yo pido, yo he dicho que te está

pasando, que te está pasando con mi otro yo, que te está pasando vos no sos


Experiencias.

105

así, y yo siempre me considero una persona carismática, una persona alegre y

una persona que no se está quieta porque si yo no me gusta algo yo te lo digo,

no soy de las personas que guardan nada, si tengo que llorar lloro, pero te lo

digo.

No es que eso, no es que yo les voy a decir cualquier barrabasada, yo les

tengo que decir las cosas como son, yo me sintiera mal cuando yo estoy

afectando moralmente o hablando con palabras inadecuadas a mi grupo, que

al final voy a molestar a cualquier, que yo te digo aja en algún momento yo lo

he hecho no te voy a decir soy santa paloma tampoco, yo lo he hecho pero

como te digo aquí se trata de mejorar no de empeorar las cosas o quererme

agarrar con alguien. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).

En sí siento que no tenemos fortaleza en la relación, pero esto no cabe de que

no tengamos las ganas de luchar. (M.A. Morales, comunicación personal, 22

de julio de 2017).

Si, dando la razón a quien la tiene y aceptando su error si hago algo malo yo lo

acepto la verdad, así es, así tiene que ser, si vos no aceptas tu error nunca vas

a estar bien, siempre te vas a vivir matando pero si yo hago algo como le digo,

yo no soy perfecta y el día que yo tenga mi error e incumpla con lo que tengo

que hacer, díganme que yo… para mi pues, mientras vos aceptes tu errores

vas a estar bien y cumplas con las normas y con las obligaciones que tenes

que hacer vamos a estar bien.

Claro si ya mira la sin remedio, pero todo tiene remedio. Como te digo, si vos

aceptas lo malo que haces y creo que, si se van a resolver, pero si yo me

cierro de que no, no y talvez estoy haciendo algo malo, pienso que no voy a

durar ahí. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017).

Entre lo que ellas mencionaron con respecto a sus situaciones ha sido relevante,

porque permite denotar que ellas están en un proceso de comprensión y


Experiencias.

106

entendimiento entre ellas. Sin embargo, esto no es objeto de disolución de la

alianza en la cooperativa, sino del fortalecimiento de cada una de ellas y en

colectivo. Para comprender mejor la ética sororaria, inserta implícitamente en

estas situaciones, se han destacado lo que se identifica como parte de la

manifestación de la sororidad, como mencionaron ellas: se solucionaron de la

mejor manera, lo que me interesa es que surjamos, que salgamos adelante, no

estar peleando, aquí se trata de mejorar uno no, no de ir para atrás y por mí no va

quedar. En sí siento que no tenemos fortaleza en la relación, pero esto no cabe de

que no tengamos las ganas de luchar.

Aún en estos conflictos o diferencias se vive la sororidad, porque mantienen la

voluntad de seguir en alianzas para bien de todas, aunque las relaciones no estén

totalmente fortalecidas en ellas. Estos años que llevan juntas, a partir del año 2011

hasta la fecha 2017, ha sido un proceso de aprendizaje de y con ellas, de seguir

en la marcha. Porque encontraron un poder que no tenían y que les ha favorecido

en su bienestar como mujer.

He aquí el empoderamiento es parte de estas alianzas; solo con este

empoderamiento es que ellas sostendrán las relaciones con sus otras socias,

porque han reconocido que este poder colectivo es el que les ha permitido

avanzar individualmente y juntas, compartiendo espacios. Ya qué, su integración

ha estado basada en principios de necesidades e intereses recíprocos y dar

prioridad a estos. Estas alianzas han sido el principal apoyo de sus logros,

cambios y (de)construcciones.

Situaciones como las mencionadas anteriormente, solo hacen reforzar esta

alianza, porque han aprendido a convivir para mantener ese espacio de respeto a

cada una de ellas, superación, igualdad y de soporte para superar

tradicionalidades y estereotipos del Ser-para-otros. La construcción de autoestima

en cada una de ellas, reconociéndose y reconociendo a las otras, para emprender


Experiencias.

107

juntas los desafíos que surgen al estar en alianzas solidarias, y ante los

estereotipos legitimados de una sociedad patriarcal.

La cooperativa COOFEMAR, ha sido un espacio de materialización de intereses y

deseos, pero también de imaginarios que se han configurado, como la sororidad,

ha estado presente en las prácticas sociales de estas mujeres, sin conocerlo

teóricamente. COOFEMAR ha hecho sostenible el empoderamiento en cada una

de ellas, siguen en su camino día a día deconstruyendo una vida dedicada a los

otros, la servilidad asignada, el trabajo de cuidado sin valor; construyendo

horizontes a favor de ellas mismas con las otras.


Experiencias.

108

CONCLUSIONES

La cooperativa Fe en Marcha ha sido un espacio propicio para reivindicar

derechos y oportunidades a estas mujeres, socias de la cooperativa; pero también,

socias en la configuración de relaciones positivas que han reorientado sus

horizontes.

Conforme los objetivos metas, se logró identificar esos elementos que

favorecieron la participación e integración de estas mujeres a la Cooperativa. Esos

elementos fueron relaciones externas de Instituciones de apoyo como lo fue la

institución Juan XXIII, entre otras instituciones que fueron complemento en su

formación para integrarse y organizarse en el funcionamiento de la misma. El otro

elemento fueron las relaciones internas, fueron relaciones de amistad y posición

de liderazgo, las que brindaron información oportuna e incentivación a la

integración de este proyecto que impulsaba la institución Juan XXIII.

Es determinante acertar que, la pertenencia a la cooperativa coadyuvo al

empoderamiento de estas mujeres. Este empoderamiento que se divide en tres:

Poder Con, Poder Para y Poder desde Adentro. Estos tres poderes fueron

cruciales para la realización de intereses y relaciones positivas. La pertenencia al

sistema cooperativista de parte de estas mujeres, ha sido un proceso que ha

permitido el empoderamiento femenino, cambios socioculturales en los diferentes

ámbitos de sus vidas, y la construcción de nuevos valores y significados, gracias a

la dinámica en la que han estado insertas. Esta integración ha sido orientada por

una voluntad interior que les ha permitido un crecimiento y apoyo entre ellas

mismas.


Experiencias.

109

La pertenencia al sistema cooperativista ha conllevado múltiples beneficios

sociales, económicos y culturales. Esto es otra forma de integración de los

sectores excluidos, por el hecho de ser mujer, subordinada y dependiente al poder

masculino, relegada a roles del hogar, sin capital para trabajar; son estas algunas

condiciones que caracterizaban a estas mujeres. Pero las alianzas han jugado un

papel importante en toda esta dinámica que ha coadyuvado a la intencionalidad de

una organización cooperativista en su mayoría de mujeres, para la deconstrucción

de estructuras hegemónicas en sus imaginarios.

No obstante, a pesar de este poderío que se ha ido fortaleciendo en ellas, existe

un sincretismo entre roles tradicionales y elementos modernos. Por un lado, se

sienten empoderadas e independientes, pero a la vez, algunas, organizan su

tiempo para cumplir con todo, con la cooperativa, como esposa, madre y labores

de su casa. Esto ha dado como resultado el aumento de jornadas, y de sentirse

ellas que deben hacerlo. Es un proceso que sigue en deconstrucción, para decidir

en aspectos como en los roles tradicionales, que forman parte de una

autoidentidad. El proceso es lento, pero con paso firme hacia los cambios

percibidos por ellas, que son ejemplo de emancipación.

Se valoraron los cambios a nivel socioeconómico percibidos por el ingreso que

generan. Como la adquisición de bienes, independencia económica, que esta a su

vez, generó construcción de autoestima en ellas. Movilidad en el mercado, con la

puesta en marcha de sus negocios y expectativas de ampliar espacios para

integrar a otras socias y aumentar ingresos. Con lo anterior, permitió la inserción a

una economía feminista basada en la solidaridad y cooperatividad.

Se identificaron valores, cosmovisiones y comportamientos que se han (de)

construido como consecuencia de la asociación organizada. Entre estos, la

construcción de nuevas identidades integradas y cohesionadas, la sororidad como

parte del poderío genérico en ellas, de forma individual y colectiva. Ese apoyo y

reconocimiento entre ellas, ha construido la sororidad. Si bien, surgen


Experiencias.

110

desacuerdos, pero el entendimiento y la integración de estas mujeres, les ha

permitido reconocer que el apoyo mutuo es la alianza estratégica de vida para

ellas, en la construcción del Ser ellas mismas, individuales y en colectivas.

La sororidad es un factor importante en las relaciones sociales entre estas

mujeres, para mantener y propiciar cambios no solo en la organización de la

cooperativa, sino en las formas de vida, cosmovisión, prácticas culturales,

expectativas, autoestima y construcción de identidades basadas en la

emancipación de la mujer. La incorporación femenina en la cooperativa Fe En

Marcha, constituye un camino hacia el empoderamiento, autonomía económica y

social, que impacta el mundo de vida de estas mujeres, reconfigurando los

espacios donde ellas se desarrollan.

El acompañamiento de otras instituciones, brindando capacitaciones sobre el

Género, y las alianzas con otras mujeres, han sido soportes para qué, al

empoderarse económicamente, también se empoderarán en las relaciones de

género, tomando conciencia y decisión en su desarrollo como mujer.


Experiencias.

111

Nuevos temas para investigar

Con esta investigación apertura a continuar identificando aspectos referidos a la

construcción de la sororidad en grupos de mujeres, así también las limitantes que

no permiten la construcción de la sororidad, buscando espacios para resaltar esta

nueva forma de relación positiva entre mujeres.

Incluyendo, el éxito de una cooperativa, es medible en términos económicos, pero

también en términos socioculturales que contribuyen al reconocimiento del estatus

y relaciones entre mujeres y hombres. Denotando avances en la deconstrucción

de creencias y estereotipos discriminatorios y excluyente hacia mujeres.

Otro aspecto conveniente sería, el estudio de casos no exitosos de cooperativas

de mujeres. Debido que existe un repertorio de investigaciones de cooperativas de

mujeres con éxitos.

Con respecto a la investigación, verificar si a futuro podrán sostenerse como

cooperativa y en sus relaciones sociales, cuando la Institución Juan XXIII complete

el apoyo determinado.


Experiencias.

112

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Experiencias.

115

ANEXOS

Instrumentos de Entrevista

El presente Instrumento se divide en cuatro objetivos específicos, dentro de los

cuales se integran campos de análisis que permitirán el hilo conductor y la

proximidad al objeto de estudio.

Muestra teórica: Socias de la cooperativa COOFEMAR que han sido parte de

cambios en su forma de vida, en cuanto a la pertenencia a la misma.

Técnica: Entrevista semi-estructurada

Objetivo Específico 1: Identificar los elementos que favorecieron la participación

e integración de estas mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha.

Relaciones Externas

¿Qué tipo de instituciones incentivaron y apoyaron el proceso de organización de

la Cooperativa COFEMARCH?

¿Qué tipo de apoyo recibieron de parte de esta/s?

¿Cuánto tiempo fue el apoyo de esta/s?

¿Actualmente les siguen apoyando y de qué forma?

Elementos Internos

¿Qué fue lo que impulso a participar en la organización de la Cooperativa Fe en

Marcha?


Experiencias.

116

¿Su familia fue apoyo para la integración a la cooperativa?

¿Qué personas externas a su familia la incentivaron a participar?

¿Antes de integrarse a la cooperativa, a que se dedicaba?

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Objetivo Específico 2: Determinar mediante la pertenencia a la cooperativa como

ha coadyuvado al empoderamiento de estas mujeres.

Poder Para: Liderazgo

¿En ciertas situaciones usted ha tomado una actitud de motivar al grupo?

¿Cómo es la relación entre usted y las otras socias y demás integrantes de la

cooperativa?

¿Se compromete a la realización de los objetivos de la cooperativa por las

compensaciones del grupo?

¿Ha dado algún tipo de apoyo a su grupo?

¿Cómo ha sido su actitud con las miembras de la cooperativa?

¿En qué ha aportado para el fortalecimiento del grupo dentro de la cooperativa?

¿Qué siente usted que debe cambiar como persona para mejorar el ambiente

dentro del grupo?

Poder Con: Grupo

¿Tienen la suficiente comunicación para expresar cualquier inquietud y deseo?

¿Cómo cree usted que se ha permitido esta comunicación?

¿Qué acciones deben mejorar como grupo?


Experiencias.

117

¿Qué otras actividades han realizado en conjuntas?

¿Cuáles son las nuevas experiencias que han aprendido?

¿Han pensado en acciones futuras como grupo?

Poder desde Adentro

¿Por qué tomo la decisión de integrarse a la cooperativa?

¿Cómo se ha sentido desde la integración a ésta?

¿Qué beneficios ha podido conseguir?

¿Esto le ha ayudado a tomar sus propias decisiones?

¿Cómo se valora como persona?

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Objetivo Específico 3: Valorar los cambios a nivel socioeconómicos en las

mujeres que pertenecen a la cooperativa Fe en Marcha.

Ingresos

¿La cantidad del ingreso que percibe de la cooperativa es un ingreso

complementario o sustentable?

¿Esto le ha permitido una independencia económica, o depende de alguien más?

¿Ha podido adquirir bienes materiales conforme sus ingresos?

¿Toma decisiones en su hogar con respecto a sus ingresos, u otr@s le dicen que

hacer con su ingreso?

¿Dependen otras personas de ese ingreso?

Movilidad en el mercado


Experiencias.

118

¿Cuáles son las actividades que realizan como cooperativa para recibir ingresos?

¿Con apoyo de qué o quienes han conseguido espacios para la realización de sus

actividades?

¿Qué expectativas o planes tienen a futuro como cooperativa?

¿Buscan otros tipos de espacios, o están conformes en los que se desenvuelven

para sus actividades?

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Objetivo Específico 4: Identificar valores, cosmovisiones y comportamientos que

se han (de) construido y reconstruido como consecuencia de la asociación

organizada.

¿Ha percibido cambios en sus actitudes y comportamientos desde que se integró

a la cooperativa?

¿Cuáles han sido estos cambios que usted pudiera resaltar?

¿Se siente bien con estos cambios?

¿Cómo es su dinámica de vida, en el trabajo y familia?

¿Siente usted que toma sus propias decisiones en su vida, familia y la

cooperativa?

¿Cómo es la relación con su familia, pareja, amistades?

¿Qué cambios se resaltan con respecto a las diferentes personas de su entorno,

familia, pareja, socias, amistades?

¿Siente apoyo de parte de las otras socias?


Experiencias.

119

facultad de humanidades y comunicaciÓn tesis para...

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