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Facilitadores y Facilitadoras de

Procesos Participativos Eclesiales

y Comunitarios

20, 21 y 22 de mayo de 2011

en Casa de Acogida, Pueblo Libre, Lima

Iglesia Luterana Evangélica Peruana

2º Encuentro Presencial

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Memoria y Síntesis del 2º Encuentro Presencial

Ciclo de Formación de Facilitadores de

Procesos Participativos Eclesiales y Comunitarios

En la memoria y Síntesis del 1er Encuentro Presencial de este ciclo de formación de facilitado-

res de procesos participativos que lleva adelante ILEP se explica porque es necesario elaborar

una memoria y síntesis de cada encuentro de formación, rogamos volver a leer ese texto en la

página 2 del documento mencionado.

Reiteramos la recomendación de leer esta Memoria y Síntesis conjuntamente con el Diseño Cu-

rricular y el Soporte Teórico Conceptual del ciclo de formación, ambos documentos fueron en-

tregados en soporte papel a los participantes del ciclo y también están disponibles en el blog del

ciclo www.facilitadoresilep.wordpress.com, en la solapa Materiales.

Una vez mas reafirmamos que este documento llamado Memoria y Síntesis no es un texto inani-mado y pasivo que se refiere al pasado, por el contrario es un elemento dinámico y portador de un potencial de transformación al servicio de quienes lo leen en una perspectiva de liberación y empoderamiento.

1.Bienvenida y Apertura

Temprano en la mañana del viernes 20 de mayo nos dimos la bienvenida y nos saludamos con fra-

ternal afecto. Nos encontramos quienes teníamos la experiencia de haber participado del 1º En-

cuentro Presencial en febrero 2011 en Chosica y quienes se acercaban por primera vez.

2.Reconectándonos con el ciclo de formación de facilitadores (diálogo y reflexión en plenario)

Para incluir a los nuevos compañeros facilitadores realizamos una primera actividad de presen-

tarnos, conocer los nombres, procedencia y llamados

que cada uno tiene en la iglesia.

Luego construimos una línea de tiempo para saber

donde ubicarnos en tiempo y en espacio; identifica-

mos así con claridad el propósito de este encuentro

presencial y sus implicancias como parte de un ciclo

de formación de facilitadores. Compartimos en grupo

en forma oral. Consideramos los cambios en el con-

texto país; en la iglesia y nuestras propias transfor-

maciones desde febrero hasta aquí.

3.Devocional:Lucas 5:1-6 (diálogo y reflexión en plenario) 1 En una oportunidad, la multitud se amontonaba alrededor de Jesús para es-

cuchar la Palabra de Dios, y él estaba de pie a la orilla del lago de Genesaret.

Desde allí vio dos barcas junto a la orilla del lago; los pescadores habían baja-

do y estaban limpiando las redes. Jesús subió a una de las barcas, que era de

Simón, y le pidió que se apartara un poco de la orilla; después se sentó, y ense-

ñaba a la multitud desde la barca. Cuando terminó de hablar, dijo a Simón:

«Navega mar adentro, y echen las redes. Simón le respondió: «Maestro, hemos

trabajado la noche entera y no hemos sacado nada, pero si tú lo dices, echaré

las redes. Así lo hicieron, y sacaron tal cantidad de peces, que las redes esta-

ban a punto de romperse.

Introducción

Viernes 20 de mayo:

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Partiendo de este texto trabajamos con el Método Lumko para el estudio bíblicos en grupos.

Tomando en cuenta y respetando que el grupo tal como quedó constituido en este 2º Encuentro

Presencial contiene personas con la experiencia del 1º Encuentro y otras que no, acordamos

trabajar en dos grupos. Las personas con la experiencia del encuentro en febrero trabajaron

con Gustavo Driau y las personas sin aquella experiencia lo hicieron con María Elena Parras.

4a. Teología-Prácticas Eclesiales y Facilitación (diálogo y reflexión en plenario)

Este grupo integrando por las personas que participaron del 1º Encuentro Presencial trabajó

analizando la relación (de armonía o conflicto) que se presentan entre la teología que expresa

ILEP en su misión; las prácticas eclesiales que lleva a delante la ILEP y los conceptos de facili-

tación. ¿Hay armonía o acuerdo entre estas tres dimensiones? ¿Hay conflicto y contradiccio-

nes? ¿Porque? ?¿Como?

EL Método Lumko o de los 7 pasos.

Inspirado en Lucas 24:13-25, el camino de Emaús . Elaborado por el Instituto Misionero Lumko, Del-

menville, África del Sur.

Primer paso: Deja que el Señor nos invite

El facilitador avisa a alguien del grupo de antemano para invitar al Señor con una oración espontá-

nea; aquellos que quieran también podrán unirse con su oración.

Paso dos: Leamos el texto

1. El facilitador indica el capítulo y versículos del texto y espera hasta que todos hayan encontrado.

2. El facilitador invita a alguien a leer el texto en voz alta.

3. Un período breve de silencio y reflexión.

Tercer paso: Quedarnos sobre el texto

1. Los participantes (que así lo deseen) leen en voz alta una palabra o frase breve que parece signifi-

cativo para ellos.

2. Después de cada palabra o frase, todos permanecen en silencio durante varios segundos, para re-

petir a sí mismos dos o tres veces lo que han oído, dejándose penetrar por esa palabra.

3. Todo el pasaje se lee en voz alta una vez más, muy lentamente.

Cuarto paso: Vamos a mantener el silencio

El facilitador invita al grupo a guardar silencio a abrirse a Dios.

Quinto paso: Comunicamos entre nosotros lo que nos ha impactado.

Los participantes comparten libremente lo que los ha impresionado y conmovido. Se tratará de rela-

cionar la palabra que escucharon en la Sagrada Escritura con sus propias experiencias.

Sexto paso: Hablemos de lo que el Señor quiere de nosotros

1. El grupo se enfrenta a problemas cotidianos y ofrece sugerencias concretas para resolverlas.

2. Si el grupo lo desea, se pueden establecer algunas metas por cumplir, centradas en lo que es facti-

ble. Estos objetivos se evaluarán en la próxima reunión.

3. Convoque a momentos de silencio durante este paso, para que no haya presión.

4. En algunos casos es preferible dejar a cada uno llevar a cabo este paso.

Paso siete: Oremos

1. El facilitador invita a todos a orar.

2. Los participantes hacen oraciones espontáneas de agradecimiento y de súplica.

3. La reunión se termina con una oración formal

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Facilitación-Teología y Prácticas Eclesiales en ILEP

La pregunta genera una reflexión muy interesante en-

tre los participantes (mayormente pastores de ILEP).

Se vierten las siguientes ideas:

-Tenemos una cierta intencionalidad de trabajar con

los equipos pastorales pero no logramos la participa-

ción que esperamos y necesitamos.

-Siento que es un buen momento parea la re-creación

de los equipos pastorales, que tienen tradición en

ILEP. Tendríamos que re-organizar, aclarar roles y

funciones y poner mayor énfasis en el como

(metodología de trabajo en equipos pastorales); eso se

conectaría claramente con la metodología de facilita-

ción.

-Es necesario trabajar sobre el como cuidar a quienes

cuidan, como acompañar a quienes acompañan, tanto los

pastores como otros ministros suelen quedar muy solos y sin atención o cuidado anímico y espiri-

tual.

-La facilitación y nuestras prácticas eclesiales se contraponen porque a veces tenemos actitu-

des que no son lo que nos gustaría, nos falta un esfuerzo para llegar a vivir como creemos.

-Como convertir nuestros conocimiento y nuestras emociones que son positivas en actitudes,

pasar del espacio emotivo-emocional a lo actitudinal.

-Esto nos lleva a seguir trabajando y buscando como incluir nuestro proyecto de vida en el pro-

yecto ILEP. Que nuestros valores y actitudes sean parte del proyecto y las actitudes en la vida

de ILEP.

-Como decía hace una rato el texto bíblico, es necesario lanzar las redes una y otra vez,

-Por ejemplo como seguir apoyándose entre las congregaciones y los pastores que un pastor pue-

da ayudar en otra congregación y también los laicos, eso será un ideal a alcanzar.

-Vemos que hay cambios avances y retrocesos– Acompañamiento

¿Cómo lo hacemos?

-Ver nuestra disponibilidad ¿estamos disponibles? ¿Como amar si

no conozco?

¿Qué ha pasado que no estoy disponible?

¿Cuáles son los límites de la disponibilidad?

-Si pudiéramos vernos como un sistema, un cuerpo o una red, ca-

paz de confiar en las otras partes; unos dependiendo y confiando

en los otros.

-Para funcionar como un cuerpo o una red tenemos que incluir y hacer lugar a los otros, y eso

significa re-significar nuestras prácticas para hacerlas mas acordes con nuestra teología, y dar

lugar lo que estamos incorporando de facilitación.

-El término genérico "red" hace referencia a un conjunto de entidades (objetos, personas, etc.)

conectadas entre sí. Por lo tanto, una red permite que circulen elementos materiales o inmate-

riales entre estas entidades, según reglas bien definidas. Las redes sociales son estructuras

compuestas de grupos de personas, conectadas por uno o varios tipos de relaciones, tales como

amistad, parentesco, intereses comunes o que comparten conocimientos e información.

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-Un sistema es un conjunto de elementos o partes relacionadas entre si que comparten un pro-

pósito y en ambiente o contexto determinado, un sistema recibe aportes (inputs) y produce sa-

lidas (o productos) o outputs. Los sistemas vivos son sistemas abiertos y están en constante

intercambio con su contexto. Las partes de un sistema son interdependientes unas de otras y

las interrelaciones entres las parte son las que le dan fortaleza.

La facilitación de procesos participativos es una cuestión de:

Contenidos

Métodos

Actitudes

Verlo de este modo puede ser una contribución al crecimiento de ILEP

4.b Recuperación del primer taller

Trabajamos con el Anexo 1 “FACILITACIÓN DE PROCESOS DE APRENDIZAJE EN PSE”

De Gladys Yamelicse Quintero, cada participante recibió un ejemplar del manual.

¿Para que la Facilitación?

-Para que las personas y grupos consigan alcanzar sus propósitos acompañando y animando sus

procesos.

-Para fortalecer una relación, de modo transparente y auténtico, De modo coherente (lo que se

habla debe vivirse). Es un catalizador, un potenciador.

-Con aceptación de las diferencias.

Donde camina un facilitador con el grupo que acompaña?

¿Al frente? ¿Detrás?

-Un facilitador debe colocarse al lado del grupo, es decir al costado y caminar juntos.

-La facilitación de procesos participativos puede aplicarse a cosas grandes y también pequeñas,

es un puente. Con recursos como materiales de lectura, dinámicas y técnicas; que den animo y

alcancen resultados, generando oportunidades al grupo que es acompañado

Luego de hacer su de introducción el grupo llego a expresar su compresión de facilitador/

facilitación del siguiente modo

Facilitador. Es una persona transparente, coherente, y autentica que ayuda a la comuni-dad (o a un grupo) a descubrir sus conocimientos y dones, acompañando en la organización para alcanzar un objetivo o meta.

5. La facilitación en su contexto: Misión en Contexto

Presentación del documento y su articulación con la facilitación de procesos participativos. La

misión del Dios Trino, páginas 23, 24 y 25. Se entregan copias de Misión en Contexto a todos

los participantes del Encuentro Presencial.

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Nos dividimos en grupos, leímos y reflexionamos sobre las páginas mencionadas de Misión en

Contexto; luego volvimos a plenario y compartimos. Incluimos en esta sección lo que trabajó el

grupo del domingo 22 de mayo sobre el mismo documento Misión en Contexto.

Misión en Contexto presenta un enfoque en una espiral dinámica, con desafíos y aún ciclos

cambiantes. Presenta una interrelación entre contexto, teología y práctica. Misión contextual

en un contexto cambiante.

La presencial temporal de Jesús puede asociarse a la facilitación que también es temporal.

Jesús pregunta y escucha, en un tiempo y un lugar determinado. Eso nos lleva a un cambio de

visión y de actitud; un cambio y transformador y empoderador. Jesús acompaña a los caminan-

tes de Emaús en el camino, y el acompañamiento es el modo que inspira a un facilitador a rela-

cionarse con el grupo en un proceso (no en un episodio o un evento).

Dios está presente y actúa por amor en el mundo. El Dios de amor es la misión de misericordia

y gracias. Dios es un dios trino. Retos y contradicciones ¿Por qué hay violencia en un mundo en

que Dios actúa y ama?

La misión de Dios como Creador

Somos seres relacionales, nuestra participación en Creación debe ser responsable y crítica; la

satisfacción de necesidades atenta contra la Creación.

Relación de Dios y el mundo. Vocación de los que confiesan el amor de Dios: dentro del mundo.

El ámbito político es parte de la Misión de Dios y de la iglesia.

Dios nos empodera como iglesia para cuidar toda su creación hecha con amor. Dios ha querido

que el ser humano viva en armonía con la naturaleza

Las misión de Dios como Redentor

El testimonio de la reconciliación con dios hecho desde los que sufren nos coloca en una situa-

ción de muerte.

Por medio de Jesús enseñando a sus discípulos se ha formado la iglesia, cuya misión es de

amor, gracia y fe.

El camino de la cruz es la forma poderosa de Dios de decir no al pecado, no a la injusticia.

Jesús se hace vulnerable en la creación por amor a nosotros, para proporcionarnos una vida

digna: hay justicia. Hay liberación hay libertad, hay vida plena, hay felicidad, hay bienestar.

El espíritu Santo nos envía.

La misión de Dios como Santificador

El espíritu nos enseña a respirar juntos y a resolver los problemas en comunidad.

Dios nos llama a servir también fuera de la iglesia.

La Misión de Dios es continua a través del Espíritu Santo.

Dios acompaña misericordiosamente al ser humano en su propia condición (externa e interna),

le da su gracias de manera gratuita, y no por sus méritos o fuerza.

En el Soporte Teórico y Conceptual de este ciclo de formación de facilitadores de procesos

participativos eclesiales y comunitarios (páginas 9 a 17) pueden leerse otros aportes a la fun-

damentación teológica de la facilitación de procesos, este material fue distribuido a todos los

participantes del ciclo de formación y también puede bajarse del blog

www.facilitadoresilep.wordpress.com

En el blog también se han colocado los Cuadernos de Estudio de Misión en Contexto que

es un material preparado en la Escuela Superior de Teología de San Leopoldo para tra-

bajar el documento en las comunidades de fe en una serie de encuentros devocionales.

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6. Facilitación en la Gestión de Proyectos. La metodología de proyectos y su articulación con

facilitación de procesos participativos.

Muchas veces la tarea de facilitación es necesaria en el ámbito de un proyecto eclesial, enton-

ces es pertinente considerar y establecer ciertos acuerdos sobre los conceptos y característi-

cas de un proyecto en la iglesia.

Un proyecto es un conjunto de actividades interrelacionadas, que tienen como propósito alcan-

zar uno o varios objetivos con un inicio y una finalización definida, que utiliza ciertos y determi-

nados recursos ( materiales, humanos y otros) que son siempre limitados.

Los tres elementos básicos son el propósito, las actividades y los recursos; que están condicio-

nados por el tiempo y los recursos con los que se cuenta.

Independientemente de su complejidad, un proyecto contiene los siguientes elementos:

1. Un proceso con propósito u objetivos

2. Un principio y un fin (calendario)

3. Una sucesión de actividades

4. Ciertos recursos físicos y materiales

5. Ciertos recursos humanos, que son las personas que se dedicarán a la tarea

6. Cierta planificación que organiza lo anterior

7. Cierto tipo de control de lo planificado (monitoreo)

8. Cierto tipo de evaluación de lo implementado

9. Cierta voluntad y capacidad de animar a la participación.

10.Cierta capacidad de gestión, de compromiso y de seguimiento.

En la iglesia usualmente se asocia proyecto con diaconía pero también puede haber proyectos de

evangelización, de liturgia, de catequesis, etc. Inicialmente los proyectos fueron simples (hace

algunas décadas) luego se fueron complejizando en su planificación, monitoreo y evaluación.

Suele asociarse proyecto con recursos externos provenientes de donación internacional. Feliz-

mente hay muchos proyectos que la iglesia lleva adelante con recursos netamente locales.

Un proyecto eclesial es un proceso participativo que mejorará su posibilidades de ser fructífero si cuanta con el apoyo de facilitación., que permite que las distintas voces y miradas puedan arti-cularse.

Un proyecto eclesial es parte y debe estar relacionado con el plan estratégico de la iglesia, en

tese caso la ILEP.

Una iglesia debe asegurar la participación de miembros y otras personas en la toma de decisio-

nes de los proyectos .

Una iglesia es participativa, transparente y fructífera si sus proyectos lo son.

PROYECTO ECLESIAL

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7. Bienvenida y Apertura

El sábado 21 de mayo fue el segundo día de trabajo para quienes habían participado del taller

del viernes 19, pero también era el primer día para quienes se incorporaban para trabajar duran-

te el mismo sábado 21 y el domingo 22. E inició la jornada con la bienvenida y apertura clarifi-

cando el momento en que nos encontramos.

8. Presentaciones personales. A continuación los participantes hicieron sus presentaciones

personales dando su nombre, lugar de donde provienen y su participación en su congregación

9. Lectura. Continuamos con el texto de la Pesca Milagrosa en el Evangelio de Lucas 5:1-6. Leí-

mos nuevamente el texto y cada participante recordó aquella palabra que había elegido y reteni-

do en su memoria en el día de ayer. Luego compartimos esa palabra (a veces un par de palabras)

reflexionando brevemente sobre las mismas.

10. Reconectándonos con el ciclo de formación de facilitadores. ¿En que anduvimos desde

febrero como facilitadores de procesos comunitarios participativos?

Aprendizajes y transformaciones personales y grupales desde febrerohasta ahora (hacer una

lista) dibujar en grupo. Técnica; Dibujo Enriquecido.

Primero se solicitó realizar un dibujo individual y luego compartirlo en el grupo, dialogando acer-

ca de cada dibujo y finalmente dibujar una imagen enriquecida que expresara lo trabajado en el

grupo.

Compartimos las imágenes producidas por los grupos

Los dibujos o imágenes enriquecidas elaboradas por los grupos muestran sus propias percepcio-

nes de cómo el proceso de formación de facilitadores se expresa en sus vidas en la esfera de lo

personal e individual y también en la esfera de lo comunitario a lo largo de este tiempo de

aprendizajes mutuos y compartidos,

Sábado 21 de mayo:

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La técnica del Dibujo enriquecido o Imagen en-

riquecida (rich picture) permite expresarnos

acerca de problemas complejos mediante un dibu-

jo o imagen detallada y expresiva. Por lo general,

el Dibujo o Imagen Enriquecida consiste en gráfi-

cos, croquis o figuras incluyendo líneas, flechas,

conectores, símbolos y también algunas palabras

escritas.

La imagen final puede ser de utilidad para otras

partes interesadas del problema que se describe

mas allá del grupo o persona que la dibujó. El valor

mayor de esta técnica es la forma en que lleva al creador o creadores a pensar profundamente

sobre el problema y comprender lo suficientemente bien sus ideas como para expresarlas gráfi-

camente.

Es una forma esquemática de relacionar las propias experiencias y percepciones de una situación

problemática dada a través de la identificación y vinculación de una serie de conceptos; y pro-

porciona un ámbito en el que pensar en una situación o problema y concentrarse en la estructura

y los procesos de la misma.

Trabajando como grupo una dibujo enriquecido nos ayuda a la comprensión y expresión colectiva

11. Facilitación - Participación y las experiencias en la Iglesia. Presentación en plenario de

la pastora Adita Torres.

Cuando llegué a la IL, una cosa que me encantó fue la convivencia más cercana, leer la Biblia, En-contrar espacios para desarrollar tus dones.

Como joven me fueron preparando para enseñar a los niños y niñas de la EC, cada sábado antes de la reunión con jóvenes, espacio para jugar.

La confianza, valoración de la s personas para desarrollarse y aportar a la Iglesia y a la comuni-dad, el servicio inclusivo que podamos brindar hacia la otra persona.

Y es así como uno va construyendo la identidad, y cuando esta identidad está bien enraizada, es difícil que por muchas dificultades que puedas encontrar en el camino ya sea personales o en la comunión, uno pueda sentirse fortalecida para seguir adelante.

Hubo propuestas de otros hermanos para salir a estudiar a EE.UU. Con becas, pero el compromi-so que uno asume te ayuda a vencer esas tentaciones. Porque cuando uno es joven las hay y las posibilidades de quedarse y no retornar es casi un 90%.

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¿Cuáles sería las claves que tu has identificado en esos procesos? -La fe, esperanza -La vocación de servicio. -Paciencia -Todo tiene su tiempo -Una Iglesia que vive su realidad -Vivir tu espiritualidad. -Carisma -Respeto -Valoración a lo que hago y a los que otros hacen. Humildad -Reconocer nuestras habilidades y también nuestros errores -Pedir disculpa cuando nos equivocamos.

12.¿Qué entiendo por participación? ¿Qué entiendo por proceso comunitario participativo?

Leer en grupos material soporte (punto 5)- pág. 30 y 31. Organizados en grupos leímos las páginas

indicadas del Soporte Teórico y Conceptual.

GRADOS O NIVELES DE PARTICIPACIÓN

En el diseño de procesos participativos hay que tener en cuenta los diferentes grados de participación. Ya

que hablar de participación no es una cosa hegemónica y única que se logra como un todo. Existen lo que

podemos denominar: grados de participación, los que pueden clasificarse en niveles:

a) La participación Informativa: se transfieren conocimientos, saberes, experiencias sobre lo que está

pasando.

b) La participación Consultiva: se expresan las opiniones y voluntades de los actores acerca de un proble-

ma o decisión, pero no es directamente vinculante para la toma final de las decisiones que se tomen.

c) La participación Decisoria: se ejerce el poder y la responsabilidad en los procesos de toma de decisio-

nes.

d) La participación en la Gestión: se ejerce el poder y la responsabilidad en la implementación o gestión

de proyectos, servicios, tareas.

Los procesos participativos son laboriosos y costosos en términos de tiempo, recursos humanos y financie-

ros, y también generan costos porque producen muchas expectativas en los actores involucrados. Pero cui-

dado si se pide y se da información, si se consulta y se expresan opiniones y perspectivas, y luego se dice

adiós; la consecuencia será que las personas involucradas en este procesos perderán confianza, expresarán

disputas y conflictos (producto de los intereses divergentes de los actores involucrados) y sobre todo per-

derán el deseo y la esperanza en los procesos posteriores que se los invite a compartir.

Muchas gracias, Adita!

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13. Aprendiendo de nosotros mismos. Presentación de tres experiencias de sociodrama

Por sociodrama entendemos la dramatización de una situación de la vida cotidiana mediante la

representación de la situación por algunos integrantes del grupo. Los participantes representa-

rán a los personajes actuando una escena que permite colocarse en la situación, experimentar

sentimientos, darse cuenta y comprender. El resto del grupo observa, relaciona, comprende,

analiza y aprende. Al terminar la representación todo el grupo reflexiona sobre la representa-

ción y sus conexiones con el tema tratado en la jornada.

En el sociodrama se pide a los voluntarios alejarse por unos minutos del resto del grupo para

dialogar y acordar el guión y la puesta en escena.

A tener en cuenta:

-esmero en la elaboración de los personajes, las acciones, expresiones verbales y sentimien-

tos.

-atención y observación de los detalles.

-análisis animado por el facilitador del grupo (cuidado!: animar no es controlar)

Representamos tres escena-experiencias de la vida de la iglesia y su relación con la facilitación

o sus opuestos (el control la manipulación, la invisibilización de los otros)

El coro congregacional

La asamblea congregacional

La reunión con padres del jardín maternal congregacional

Reflexionamos, nos expresamos y discernimos, también nos divertimos mucho!

En las presentaciones identificamos ciertos estereotipos que encontramos en la sociedad y

también a veces en la iglesia:

-la falta de compromiso y entrega para participar con seriedad de lo colectivo y de lo públi-

co.

-el hacer-como-que se participa, pero sin asumir plenamente la responsabilidad

-el no escuchar y valorar únicamente las propias opiniones de modo egoísta.

-la búsqueda de beneficio personal detrás de un discurso participativo.

- el doble discurso: el silencio en el diálogo público que se convierte en crítica destructiva en

el diálogo entre dos o tres.

-la manipulación , acordando previamente lo que luego se pone falsamente a debate

-el conflicto de intereses ¿Qué debo privilegiar mis intereses o lo del grupo a quien repre-

sento?

Pero también

-el participante que con esfuerzo, humildad y cierta dosis de coraje enfrenta al silencio y las

componendas.

-la mediación y facilitación genuina que ayuda y empodera

-el líder del grupo que cree firmemente la necesidad de empoderar la grupo y lo alienta.

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-compañeros de grupo que se alientan y apoyan unos a otros generando liderazgos desde el

mismo grupo

-el diálogo y la reflexión compartida que ayuda a las personas cambiar, a convertir su modo

de ver.

También vimos:

-que es necesaria la invitación y motivación, y la generación de espacio para participar.

-la actitud inclusiva de quienes tienen un liderazgo saludable.

-la actitud participativa de querer incluirme en el grupo.

-los propios intereses que dificultan nuestra propia participación.

-la falsificación de una supuesta toma de decisiones grupal.

-la manipulación bajo una aparente consulta al grupo.

-la ausencia de normas que perjudica a los mas débiles.

-la búsqueda de consenso mediante una participación saludable.

-la búsqueda creativa de soluciones alternativas.

-el conflicto de intereses entre el rol en el grupo o comunidad y mis propios intereses

Comprendimos que “La tarea principal del facilitador es estimular e involucrar a las personas en un proceso/actividad, de manera de sentirse parte de la construcción colectiva”.

14. Presentación del Trabajo Práctico Nº 2. En este bloque presentamos y explicamos la con-

signa del Trabajo Práctico Nº 2

Consignas para el Trabajo Práctico Nº 2: Entrega antes del 31 de julio de 2011

Destinado a quienes han completado el trabajo anterior (TP 1).

A) Observación de la Tarea de un Facilitador: Seguramente ya puedes distinguir y discernir

cuando alguien modera un grupo con actitudes y valores de facilitador. Te solicitamos que ob-

serves y relates una experiencia vivida por ti recientemente en que alguna persona ha realizado

la facilitación de un grupo.

Escribe la observación de 1 página de extensión narrando la experiencia

y envíanos a facilitadoresilep@gmail.com

Preguntas que pueden ayudarte:

¿Qué actitudes tenía el facilitador en relación al grupo? ¿Las personas lograban participar?

¿Identificaste algunas dinámicas utilizadas por el facilitador?

Si no has tenido la posibilidad de ver a alguien facilitando un grupo, entonces realiza tu obser-

vación en base a una experiencia donde “podría o debería haber habido facilitación”.

B) Lectura del Diseño Curricular: Conflicto de Intereses (página 10). Leer y comentar

Para quienes no han todavía entregado el Trabajo Práctico Nº 1Escribe y envíanos a facilitado-

resilep@gmail.com una noticia (como si fuera publicada en el boletín congregacional) informan-

do a la congregación de la realización del ciclo de formación de facilitadores de procesos parti-

cipativos eclesiales y comunitarios en ILEP. Trata de obtener el apoyo de tu congregación y

pastor para que esa noticia sea leída en tu congregación o comunidad de fe. Si hay otros her-

manos o hermanas de tu misma congregación logra un acuerdo para leer una sola noticias/

trabajo práctico.

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15. La facilitación en ILEP desde una perspectiva teológica. Pastor Pedro Bullón

El pastor Pedro Bullón compartió su reflexión

teológica a partir de su experiencia de pastora-

do en ILEP y de su comprensión de la misión en

contexto.

ILEP ha tenido diversas etapas y diversos mo-

dos de llevar a la práctica su misión, pero en

todas las etapas ha sido una iglesia comprometi-

da con las personas mas vulnerables y necesita-

dos. La teología de ILEP le ha permitido alzar su

voz en la arena pública en defensa de la demo-

cracia cuando esta se vio amenazada en el Perú.

Acompañar y empoderar a los más pobres ha

sido algo que ILEP siempre ha estado haciendo;

mas aún: esa es su razón de ser.

16. Lectura Bíblica

Continuamos con la lectura bíblica de Lucas 5:1-6 aplicando del método Lumko o de los 7 Pasos

(ver en página 3). El primer día habíamos elegido una palabra. En el segundo día la habíamos ex-

plicado, hoy nos toca conectar y esa palabra con nuestros contexto. ¿Qué significa el relato bí-

blico de la pesca milagrosa en nuestras vidas, en nuestros contextos? Compartimos y nos enri-

quecimos con los testimonios.

José Espinoza y su hermano nos animaron compartiendo sus dones musicales, Esteban Deal nos

ensenó una canción cuya texto es el siguiente: MOMENTO NUEVO Dios hoy nos llama a un momento Nuevo a caminar junto con su pueblo. Es hora de transformar lo que no da más, y solo y aislado no hay nadie capaz.

POR ESO VEN, ENTRA A LA RUEDA CON TODOS,

TAMBIÉN TÚ ERES MUY IMPORTANTE (¡VEN!)

Ya no es posible creer que todo es fácil, hay muchas fuerzas que producen muerte, nos dan dolor, tristeza, desolación, es necesario afianzar nuestra unión. La fuerza que hace hoy brotar la vida obra en nosotros dándonos su gracia, es Dios que nos convida a trabajar, Su amor repartir y las fuerzas juntar. Gracias, Esteban; Gracias José y hermano.

17. ¿Como nos fue desde febrero? ¿Que experiencias de facilitación tuvimos?

Compartimos en plenario relatando como la perspectiva de facilitación se había hecho presente

en nuestras vidas, en nuestros actos cotidianos en los últimos meses; a partir de nuestro taller

de febrero en Chosica.

Pudimos ver como el rol de facilitador se hace posible sólo algunas veces. En cambio los conteni-

dos, los métodos y las actitudes de la facilitación de procesos se hace presente en muchas si-

tuaciones de nuestras vidas.

Domingo 22 de mayo:

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18. Facilitación de Procesos

Trabajamos con el Anexo 1 “FACILITACIÓN DE PROCESOS DE APRENDIZAJE EN PSE”

De Gladys Yamelicse Quintero, cada participante recibió un ejemplar del manual. Leímos el pri-

mer capítulo del material en grupos de trabajo y luego lo compartimos en plenario los elementos

que nos llamaron la atención.

Facipulador (un facilitador manipulador)

Lo que NO hay que hacer

-No confiar en el grupo

-Crear dependencia por el uso del lenguaje

-Evaluar subjetivamente

-Excluir a los que piensan diferente

-Hablar con ambigüedad

-Fingir escuchar

-Generar chivos expiatorios para que carguen con las culpas

Técnicas que podría utilizar un facilitador ayudando a que el grupo produzca sus procesos

-Lluvia de ideas, para generación participativa de ideas

-Mesas rotativas, para compartir información y generar ideas

-Dramatización, escenificar vivencias que nos llaman a la reflexión

-Phillips 66, para reflexionar en grupos mas pequeños que son parte de un plenario muy grande

-Uso de imágenes, para disparar nuevas ideas y captar la atención

19. La facilitación de procesos como aprendizajes conjuntos

Compartimos el PowerPoint (disponible en el blog www.facilitadoresilep.wordpress.com)

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20. Misión en Contexto: Presentación del material

Se presenta el documento Mision en Contexto y se entregan copias los participantes. Se leen y

reflexiona sobre páginas 7 y 8 del documento “El Modelo Bíblico de la Misión”. Lo trabajado y

producido está en la página de este Memoria y Síntesis.

21. Aprender en grupos. Comunidad de Palabras

Usamos una técnica de aprendizaje mutuo que denominamos Comunidad de Palabras. Escribimos

en tarjetas varias palabras que hemos utilizado durante estos días en el Encuentro Presencial y

otras que hemos elegido intencionadamente, Colocamos las tarjetas en el piso y en silencio cada

uno fue moviendo sólo una tarjeta hasta agruparlas en tres o cuatro grupos en los cuales las pa-

labras agrupadas hacen sentido.

Luego compartimos en plenario los significados y conceptos que para tienen cada comunidad de

palabras

Con este ejercicio reforzamos nuestra capacidad de pensar juntos y construir sentidos compar-

tidos.

22. Evaluación

-Con confianza por el proceso, Aprendí bastante en estos dos días

-Me generó confianza. Es distinto a otros talleres en los que participé.

-Me gusta que sea un grupo desenvuelto y no formal, y que vemos aquí las cosas que muchas ve-

ces nos pasan en nuestras iglesias

-Me siento un poco emocionada, porque veo todo lo que aprendí y viví en estos tres días

-Lo evalúo como una reafirmación, ha puesto en práctica cosas que aprendí aquí y me ha ido bien.

-Todo el tema ha sido un poco difícil para mi, me costó llegar, me sentí tímida, no fue fácil estar

aquí.

-Me alegra ver nuevos participantes. Estando en este taller uno va comprendiendo y haciendo

una autocrítica: las cosas que no se deben hacer.

-Pude esclarecer conceptos de lo que me ha pasado. He revisado algunos errores míos.

-Estuve con menos nervios, con mas confianza para desenvolverme

-Es un enfoque y un tema muy amplio y muy rico, me he afianzado y quiero seguir al próximo ta-

ller.

Me he sentido un poco nervioso al comienzo, he aprendido varias cosas.

-Estar sentada tanto tiempo aburre y cansa, Deberíamos hacer cortes mas seguidos.

-Algunas consignas no fueron claras, estar quieto y sentado tanto tiempo no es bueno.

-Me gustó el helado, los juegos del abc y el zip-zap-zop. Me gustaron los sociodramas

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23. Práctica de la Esperanza. Oración. Cierre

Práctica de la Esperanza

Para cerrar nuestra encuentro presencial de tres días oramos en círculo tomados de las manos,

agradeciendo a Dios su amor y cuidado y la oportunidad de ser parte de este espacio de crecimien-

to y desarrollo de las personas y de la iglesia en Perú.

Un bote en la orilla de la laguna.

Un viejo pescador,

los pies afirmados en la proa,

lanzando la red.

Hace media hora

que lo estoy observando.

Es un señor pescador:

En círculo perfecto

la red cae sobre el agua.

El espera hasta que sus bordes estén pesados

Lo trae hasta el borde …

La red está vacía.

El la sacude,

prepara el próximo lance.

Conté las veces que arrojó:

Veinte y tres veces seguidas

el lanzó la red.

Veinte y tres veces

la tiró del agua, vacía.

cien veces

El sabe: Hace días

en que es preciso lanzar la red,

contrariando las expectativas,

contrariando el buen sentido,

veinte veces,

cincuenta veces.

Porque es preciso lanzar la red,

ensayando la esperanza,

practicando la esperanza -

porque dejar de lanzarla

seria lo mismo que desistir,

y desistir,

seria igual que morir.

Te agradezco, viejo pescador.

Tu trabajo no fue en vano.

Hoy yo necesitaba desesperadamente

que alguien me diera

el recado

que me acabas de dar.

Yo lo entendí.

Lindolfo Weingärtner

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Participantes del Primer Encuentro Presencial, del Ciclo de Formación de facilitadores

de Procesos Participativos Eclesiales y Comunitarios, ILEP

Nº Participantes 2º E. Presencial Congregación/Comunidad

1 América Regalado Zamora Belén

2 Ana Laura Torres Morales Filadelfia

3 Andrés David Toribio Díaz Luz Divina

5 Cynthia Kancha Meza Talitha Kum- Cuzco

6 Daniel Izquierdo V. Iglesia en Ancón

7 Dora Miranda de Rosas Cristo Salvador

8 Elizabeth Presentación Arteaga Cristo Salvador

9 Ester Llacuachaqui Belén

10 Fabiola Bernal Mandamiento Galilea

11 Félix Cahuana Vida Nueva

12 Hugo Espinoza Huamán San Andrés, Trujillo

14 Job Mandamiento Ticana Galilea

15 José Espinoza Huamán San Andrés, Trujillo

16 Joseph Mendo Canto Emaús

17 Josué Yparraguirre Chacaliaza Emaús

18 Katy Flores Hernández Emanuel

19 Laura Yahuarcani Ahuanari Fiel es Dios-Iquitos

20 Maritza Rodríguez Balcazar Emanuel

21 Martha Conde Sánchez Huancayo

22 Mauro Obispo Rodríguez Filadelfia

23 Nora García Salazar Belén

24 P. Adita Torres Filadelfia

25 P. Dana Nelson Cristo Rey

26 P. Fran Schmidt San Juan Camino de Esperanza

27 P. Irene Ponce Hilario Belén

28 P. Manuel Obeso Pérez Cristo Salvador

29 P. Pedro Bullón M. Vida Nueva

30 Peregrina Flores Hernández Emanuel

31 Roberto Salas Salas Cristo Rey

32 Sara Ángela Arias Padilla Emaús

33 Esteban Deal ELCA

34 Yoli Zavaleta Lizano Fiel es Dios-Iquitos

35 Malena Parras IELU

36 Gustavo Driau P. Sustentabilidad/FLM-LAC

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Programa del Encuentro del 20, 21 y 22 de Mayo de 2011

Viernes 20 de mayo Respon-sable

Dinámica

9:00 Bienvenida Apertura Presentaciones personales GD-MEP

Lectura MEP

10:00 Reconectándonos con el ciclo de formación de facilitadores GD - MEP

Compartimos en grupo en forma oral. Cambios en el contexto país; en la iglesia y nuestras propias transfor-maciones desde febrero hasta aquí.

10:45 Corte- café

11:00 Reflexión en plenario: Teología-Prácticas Eclesiales y Facilitación MEP (grupo 1) y GD (Grupo 2)

En las prácticas de la ILEP se visualiza la rica teología que la sustenta? Que dificultades encontramos? 12:00 Trabajo en grupos

Plenario

13.00 Almuerzo y descanso

14:30 La facilitación en contexto: Misión en Contexto Presentación de los manuales y su articulación con facilitación de pro-cesos participativos. La misión del Dios Trino, páginas 23, 24 y 25

16:30 Café

17:00 Facilitación en la Gestión de Proyectos La metodología de proyectos y su articulación con facilitación de pro-cesos participativos

18:30 Cierre

Sábado 21 de mayo Respon-sable

Dinámica

9:00 Bienvenida Apertura GD-MEP

Lectura MEP

09 30 Presentaciones personales

9 45 Reconectándonos con el ciclo de formación de facilitadores

MEP y GD

¿En que anduvimos desde octubre como facilitadores de procesos co-munitarios participativos? Aprendiza-jes y transformaciones personales y grupales desde octubre hasta ahora (hacer una lista) dibujar en grupo.

10:45 Corte- café

11:00 Facilitación - Participación y las prácticas en la Iglesia Adita Presentación

12 00 Plenario GD Papelógrafo

13.00 Almuerzo y descanso

14:30 ¿Qué entiendo por participación? ¿Qué entiendo por proceso comunitario participativo?

MEP Leer en grupos material soporte (punto 5)- pág. 30 y 31 Presentación de un caso por grupo-Plenario-

16:00 Aprendiendo de nosotros mismos. Sociodrama Presentación de tres experiencias de sociodrama

17 30 La facilitación en ILEP desde una perspectiva teológica Pedro Bullón

(eje 2: con quienes?)

19:00 Cena

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Programa del Encuentro del 20, 21 y 22 de Mayo de 2011

Agradecimientos:

al equipo administrativo de la oficina central de ILEP

al equipo de apoyo del Consejo Directivo de ILEP y al pastor Armando Capcha, presidente de ILEP

a los trabajadores y trabajadores y servidores de la iglesia en Casa de Acogida, Pueblo Libre, Lima.

Recopilación y Edición: Gustavo Driau María Elena Parras 20 de junio de 2011

email: facilitadoresilep@gmail.com

Próximo Encuentro Presencial ciclo de formación de facilitadores de proce-

sos participativos eclesiales y comunitarios:

Viernes 16 de setiembre 2011 solo con pastores

Sábado 17 y domingo 18 de setiembre con todo el grupo.

El domingo 18 los pastores no participarán debido a que su tarea junto a las

congregaciones y comunidades de fe

Domingo 22 de Mayo Respon-sable

Dinámica

9.00 Lectura Bíblica GD

Método Lumko.

9:30 ¿Como nos fue desde febrero? ¿Que experien-cias de facilitación tuvimos?

Socialización de los aprendizajes desde febrero en relación a facilitación

10:30 Café

11:45 La facilitación de procesos como aprendizajes conjuntos

PowerPoint

13.00 Almuerzo y descanso

14:30 Misión en Contexto Introducción Trabajo en Grupos. Lectura y comentarios en página 7 Modelo Bíblico para la Misión

15:30 Aprender en grupos. Comunidad de Palabras Comunicamos entre si las palabras que escuchamos en estos dos días

16:45 Evaluación Dinámica de plenario

17:00 Práctica de la Esperanza. Oración. Cierre