extremistas. violencia

7/31/2019 Extremistas. Violencia

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EXTREMISTAS!...*****************

VIOLENCIA

D. S. Asturiak


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EXTREMISTAS!

I

Despus de la implantacin de esa farsa sangrienta, que

cnicamente dieron en llamar Repblica de trabajadores de todas

clases", en los medios obreros y revolucionarios de la Confederacin

Nacional del Trabajo, han pasado ciertos fenmenos, que, para un

espritu observador, no dejan de tener cierta importancia.

Los fenmenos que han acaecido, no pueden ser ms naturales:

aunque algn mal intencionado trate, o quiera tratar de presentarlos

de distinta forma de lo que en s son y representan.

Nos referimos a las desviaciones y a las renunciaciones de

ciertos individuos que en ocasiones arrastran tras de si a pequeas

colectividades. Individuos que cansados de la lucha revolucionaria,noble y altruista, han preferido pasar a formar en el ejrcito

enemigo del proletariado organizado en la Confederacin, antes que

reconocer sincera y pblicamente, su cansancio y su senectud.

Indudablemente que, ese fenmeno, no ha pasado desa-

percibido para la gran Prostituta (Prensa burguesa), ni para las

Autoridades, ni para cuantos tienen especial inters en exterminar

para siempre a la Confederacin Nacional del Trabajo. De ah que

todos, desde el ms recalcitrante caverncola, al ms sabiondo

Doctor en "sindicalismo" puro", todos han tratado de presentar

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a los anarquistas, como unos grandes extremistas, que no son dignos

de vivir ni un da ms en este "paraso" capitalista, que todos los

detractores del Anarquismo, directa o indirectamente tratan de

impedir que se hunda definitivamente.

Por defender absurdos intereses unos, y falsas posiciones otros,

han iniciado una gran cruzada contra el espritu anarquista que es el

nervio impulsor de la Organizacin revolucionaria de los oprimidos.

Plumferos a tanto la calumnia, burgueses, Autoridades y ex

militantes, todos han coincidido en sealar despus de haberlos

tildado de extremistas, a los que a costa de su salud y de su vida,

siguen siendo consecuentes consigo mismos y con la Organizacin

Confederal. Pero, pese a esa cruzada innoble, el Ideal anrquico, es el

faro luminoso para que la nave Confederal pueda llegar al puerto del

Comunismo Libertario.

Todos los elementos que han militado en la C.N.T., todos estn

acodes en afirmar que La Confederacin es una OrganizacinRevolucionaria, creada, orientada y definida, en todo tiempo, por los

anarquistas.

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II

Todos reconocen, o lo han reconocido, que el anarquismo fue y

sigue siendo el nervio impulsor de la Organizacin, haciendo que

camine sin concomitancias polticas de ninguna clase: sin

claudicaciones, optimista, firme y decidida, hacia la realizacin

prctica del Comunismo Libertario.

El obrero que siente las Ideas anarquistas tiene el ineludible

deber de impulsar su organizacin lo ms anrquicamente posible.

Dentro de la fbrica, en el taller, en la obra, en el campo, en

todas partes, particularmente en el Sindicato, el anarquista debe

proceder como tal. Es incompatible la actuacin anrquica en los

Sindicatos? No, puesto que stos responden a la imperiosa necesidad

de renovacin social. Adems, bastara con que nos preguntsemos:

Por qu y para qu fueron creados los Sindicatos?

Son pocos, muy pocos, los que han militado en la C.N.T, que no

hayan definido el anarquismo, ya que no se explicara que pudiesen

actuar honrada y noblemente en organizaciones de esta naturaleza,

sin sentir -el que siente una Idea la propaga-, los objetivos libertarios

que se anhelaba y se anhelan instaurar.

Cmo explicarse pues, la desercin de ciertos militantes?

Sencillamente; lo que ocurre, es que las organizaciones revolu-

cionarias, cual la C.N.T., necesitan de un constante y continuo

esfuerzo, requieren actividad, voluntad y firmeza, y hemos dereconocer sinceramente, que eso agota a los camaradas que en ella

militan.

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Los hombres sujetos a las leyes biolgicas de la naturaleza,

envejecen. Se cansan y se gastan. Aunque lo ms natural y lo ms

lgico sera que el propio camarada reconociese el desgaste que el

tiempo y la actuacin operan en s mismo y que por lo tanto, dejase

paso franco a los camaradas que todava no se han gastado, que, en

definitiva, son los que la Organizacin necesita, para cumplir la misin

histrica que tiene encomendada.

El camarada que dio de si casi todo lo que poda dar -quiz todo-, no debe ser un obstculo para la marcha ascendente de la

Organizacin. No podr, seguramente, seguir el ritmo de la C.N.T.,

porque sta bien orientada camina ms y mejor que l. Pero pretender

esa marcha para l acelerada, loca y peligrosa, es tanto como

pretender estancar y por ende corromper el movimiento

revolucionario. Es sencillamente, un gran error que entabla la lucha

entre dos corrientes distintas. La una dinmica, rebelde, anrquica, la

que ha seguido siempre la Confederacin, orientada en otro tiempo

por muchos de los que hoy pretenden que siga la corriente opuesta: la

moderada, la reformista.

Todos reconocen o han reconocido, que el capitalismo se

desmorona, y que para subsistir necesita imperiosamente aumentar

sus medios coercitivos y represivos. Se reconoce que cada da la lucha

adquiere ms intensidad, ms vigor y ms violencia, y si constatamos la

realidad que desnuda se nos ofrece, y si se constata tambin, que el

Comunismo Libertario, no es tan utpico ni lejano, como todos los

enemigos pretenden hacer ver, sino que, por el contrario, vemos que

hay posibilidades de realizarlo, cmo creen pues, los camaradas, que

se podr vencer al capitalismo, primero, e instaurar el Comunismo

Libertario, despus? Con orientaciones moderadas, reformistas y

pasivas, o bien con orientacin anrquica y revolucionaria?

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Porque con dos orientaciones, no es posible hacer nada prctico.

Esto lo deben de tener muy en cuenta los camaradas y los

trabajadores todos, que en verdad amen a la Organizacin Confederal.

Claro que todos pueden cooperar en la lucha, pero hemos de

tener en nuestra C.N.T, una sola orientacin general, a la que

respondan todos los esfuerzos de los trabajadores a ella adheridos.

Para m, el mayor error -y hablo con entera sinceridad-, es no

querer reconocer el desgaste que lentamente se va operando en losmilitantes. No darse cuenta de que se envejece. No ver quo otros

elementos pletricos de optimismo, de juventud y por lo tanto de vida,

hoy tienen el ineludible deber de hacer que la Organizacin marche

adelante, consecuente consigo misma, anrquica y rebelde, tal como

los momentos histricos eminentemente revolucionarios requieren, y

no tal como requieren las dbiles piernas de los ya envejecidos

militantes. Que otro tiempo fueron tan extremistas, y ms si cabe,

que los tildados por ellos hoy como extremistas, bien.

La inconsistencia es bien manifiesta. Es de lamentar. Pero esas.

Es de lamentar, no porque un individuo o varios se detengan y se

separen de la C.N.T., y de sus luchas, sino porque las colectividades,

en ocasiones -como en Sabadell ha ocurrido-, se dejan arrastrar al

suicidio escisionista, al reformismo y a la vejez.

El caso del escisionismo de Sabadell, es el resultado de la

actuacin antianrquica, llevada a cabo por unos cuantos

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individuos, que anteponen siempre su personalismo, al inters

colectivo de la Organizacin. Y porque se les vio al desnudo, es decir,

que creyndose ser los ejes bsicos de la C.N.T., han tenido que

constatar el error profundo que padecan, pues vieron con toda su

crudeza, la gran realidad de esa frase que termina que TODOS

HACEN FALTA PERO NINGUNO ES IMPRESCINDIBLE", se han

colocado de frente a nuestro movimiento.

Nadie puede bajo ningn concepto, abrogarse el derecho de

considerarse eje motriz o directriz de una Organizacin, que por sus

normas, tcticas, principios y por su finalidad, est en contraposicin

con los que infantilmente se han credo ser los indispensables y los

nicos que defendan lo que por su fuerza se defiende, sin necesitar

ningn centro de gravedad. Y centro de gravedad, se crean ser los

reformistas, los envejecidos, los que son impotentes para seguir el

ritmo de la Confederacin que algunos de ellos haban contribuido a

crear.

Si; nosotros a fuerza de sinceros, no tenemos ningn

inconveniente en decir, que algunos de hoy cansados (y hay muchos

que se cansan antes de saber andar) fueron en otros tiempos

militantes de la C.N.T. Pero, acaso la actuacin pasada, puede ser

suficiente para encubrir los errores del presente?

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III

Unos cuantos imberbes se han apoderado de la Organizacin", gritan

por doquier los cansados, los viejos; y lo dicen con la intencin bien

determinada de inutilizar esa plyade de jvenes, que nacidos a la

lucha social, en momentos de cruel represin, iniciados en las

propagandas (que los reformistas antao hacan tambin), sienten

hondamente el malestar social y anhelan transformar ese catico

estado de cosas.

Es la Juventud con su vigor revolucionario, con su dinamismo,

con su gran optimismo, la que quiere realizar lo que tantos otros han

propagado, y por ese delito, por ser anrquica y consciente, ha

tenido que verse sealada con el dedo de los que fcilmente olvidan

el pasado.

Es que acaso pretendan que la Juventud buscase el amparo y

la proteccin de algn "pastor"? Queran que para moverse hubiera

necesidad de consultar a ellos? Deseaban que nos habitusemos a

actuar conforme a las prescripciones de algn eminente Doctor en

"sindicalismo puro''? Por qu los imberbes, o sea la Juventud, que

milita en los Sindicatos, como productores que son y con el

perfectsimo derecho que a ello tienen, por qu, repetimos, no puede

caminar por sus propios pies? Acaso fuera necesario, ser lo bastante

borregos, para dejarse conducir por alguna lumbrera del liderismo

reformista?

Como anarquistas, hemos rechazado y rechazamos, todo lo

que pueda ser un libre desenvolvimiento del individuo. Dioses, jefes y

lderes.

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II I

Roto el liderismo -que por la nconciencia de muchos pudo

llegar a ser un principio de desviacin perniciosa-, el personalismo de

algunos semiendiosados de su propia personalidad se manifest en

toda su bajeza. De ah parte la exterioridad de lo que ha tiempo se

gestaba en la interioridad.

Los trabajadores, que luchan en la Confederacin, han

terminado con el liderismo. Nada nos extraa, pues, el pataleo que

observamos. Pataleo, s! No otra cosa es esa campaa derrotista,

anticonfederal y escisionista, que por doquier realizan los que ya son

incapaces de realizar obras mejores.

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IV

En la Confederacin Nacional del Trabajo, ha pasado lo que

sucede forzosamente en todas las organizaciones revolucionarias. Del

seno de ellas surgen individuos de cuando en cuando, que despus de

haber adquirido cierta popularidad, traicionan miserablemente a los

trabajadores que en ellos haban depositado en parte su confianza

En la C.N.T., este caso se ha dado repetido veces. Demasiadas

veces.

Individuos que, en un momento, e incluso durante aos, haban

afirmado y propagado las tcticas de lucha y la finalidad libertaria de

la C.N.T., y que despus, por despecho, por el ridculo personalismo o

bien por lucro personal, cambiaron de "chaqueta''. Los unos para

internarse en el campo poltico, desde el que buscan su emancipacin

econmica, y otros que, abiertamente no se pasan a la poltica, pero

que hacen su desastrosa labor antirrevolucionaria y antianrquica.

As ha ocurrido con los antiguos extremistas, Ademe, Bullejos y

dems comparsa, que, despus de traicionar a la C.N.T., mereciendo la

fulminante expulsin de esa Organizacin, han llegado a ser los

dirigentes de los escasos comunistas espaoles y los hombres de

mxima confianza del paraso'1 SOVIETICO. Pero iah!, cuando se

aprende a ser un renegado, un traidor, es imposible detenerse en ese

camino. Por eso no nos hemos asombrado, cuando vimos la fulminante

expulsin del Partido Comunista Espaol, de los Adames, Bullejos y

compaa, por sus actuaciones poco claras y convincentes. Habantraicionado a la

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Confederacin, que les haba enseado a caminar los primeros pasos,

lgico es, pues, que traicionaran a las huestes comunistas espaolas y

al paraso"- estaliniano.

Hemos visto a individuos, que haciendo mritos de apolticos,

han llegado a ser grandes fantoches de la poltica. Y es que, para ser

buen poltico, es condicin casi indispensable ser antes un enemigo del

tinglado de la poltica. El caso Adame, Delaville", Clara y tantos y

tantos otros, todos trnsfugas de la Confederacin, certifica nuestratesis.

Si cada vez que se manifestara un aspirante a dictadorzuelo en

nuestros medios, le ensesemos claramente el precio de la traicin,

seguramente que no daran tantos casos de desercin y de traicin

como an se dan. El peligro fundamental del mal sealado, est en

nosotros mismos. Un camarada despunta un poco en su actuacin

sindical, en la tribuna o con la pluma, y izas! Todos le nombran para

esto, le solicitan para lo otro, le halagan, hasta el extremo que se le

llega a hacer creer, que sin l el mundo se acabara, se paralizara. Yen esto camaradas, hemos de tener la gallarda moral de reconocer

nuestra gran parte de culpa.

El individuo por regla general, tiene en su interior un algo

egosta-burgus, que si no se manifiesta, es por no haber encontrado

terreno apropiado para su desarrollo. Pero hete aqu, que con esa

especie desupermilitante, de hom6re imprescindible, que se atribuye a los

que sobresalen un poco, ese algo egosta- burgus, que hasta entonces

no se haba manifestado, se despierta, y la vanidad, la pedantera,

etc., hace su aparicin en el militante, hasta el extremo de que cuando

tratamos de situar al individuo en el verdadero plano que lgicamente

le corresponde se siente herido en su amor propio, convirtindose

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en enemigo de os que e hab an dado esa fa sa persona idad.

Esa es la causa fundamental, que ha motivado tantas

desviaciones y tantas expulsiones de la Organizacin.

Los trabajadores, particularmente los anarquistas, tienen que

reaccionar rpidamente contra ese error. Hemos de repetir

constantemente, que TODOS SON NECESARIOS, PERO NADIE

IMPRESCINDIBLE. Slo as, podremos evitar muchas contrariedadesque siempre son perjudiciales para la Organizacin.

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V

Qu es y qu representa el extremismo social?

De un tiempo a esta parte, se viene poniendo en moda, el tildar

de extremistas, a los obreros anarquistas, como si el ser

conceptuados extremistas fuera algo denigrante. Cuando preci-

samente es todo lo contrario.

Extremistas! Extremistas!

Grito que siempre han pronunciado los mangoneadores oficiales

y oficiosos, que desde los cargos pblicos o desde sus posiciones

acomodaticias, defendan su propios y bastardos intereses,

importndoles poco o nada, los intereses generales del pueblo, que los

eligi en momentos de obcecacin popular, o que se han elegido ellos

mismos por golpes de efecto dictatorial.

Extremistas fueron siempre los hombres disconformes con el

estado inquisitorial que sufren los pases. As encontramos que, para

la Dictadura, extremistas eran los polticos partidarios de la

Constitucin y del Parlamento, inclusive dentro de la Monarqua. Para

sta, extremistas eran los republicanos que hoy se benefician a costa

de toda la nacin. Y para estos ltimos, extremistas son los polticos

que, an dentro de la Repblica, pretenden un estado social ms

avanzado. Extremistas fueron y son los que se adelantan con sus

concepciones sociales al estado de cosas imperante.

Ni que decir tiene, pues, que nosotros, los anarquistas, fuimos

tan extremistas para la Dictadura, para la Monarqua

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como para la Repblica. Extremistas son los innovadores, los

transformadores, todos los que la Humanidad premia aunque

tardamente.

Nosotros somos extremistas, porque pretendemos, propagamos

y defendemos un estado social ms avanzado, ms lgico, ms natural y

ms justo y equitativo que el que padecemos.

Ser extremista frente a una Sociedad que se tambalea, que se

desmorona por el peso de sus propias iniquidades, de sus mltiples

vicios y de sus numerossimos crmenes, es un alto honor que slo los

verdaderamente revolucionarios, las anarquistas, sabemos conquistar.

Las grandes transformaciones operadas en la vida de los

pueblos, los avances en el progreso, en la ciencia y en la filosofa, se

deben a los extremistas, que supieron romper el crculo vicioso de su

poca, para mirar lejos y alto, descubriendo otros horizontes msamplios y luminosos que la miopa cerebral de sus conciudadanos no

supo o no quiso comprender.

Pobre Humanidad si no fuera por los extremistas! Vegetara an

como en la edad de piedra.

El extremismo es para la vida de los pueblos, lo que el

movimiento perenne de las olas es para los ocanos.

Dinamismo, rebelda, inquietud, movimiento, vida, eso esextremismo. Todos los gobernantes o los que aspiran simplemente a

gobernar, son reformistas, son conservadores y procuran estancar -

aunque intilmente- la vida progresiva del pueblo que gobiernan o

pretenden gobernar.

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Muchos hay que han sido extremistas en su tiempo; pero los

hombres sujetos como todo lo existente, a la ley biolgica de la vida,

han envejecido; y como todo lo viejo, no podrn renovarse; apenas

tenerse en pie pueden, y no pueden caminar, les falta vista (o visin

de los problemas que es igual) las piernas endebles se doblan, cosas

propias y naturales que conlleva la senectud.

Faltos de inquietud, de dinamismo, de movimiento, secorrompen, caen, perecen. Es un hecho fatal. Pero es as.

Los pueblos no pueden esperar nada til de los Ideales ni de los

hombres envejecidos. Han dado la savia y el jugo que posean. Va no

les queda ms que el recuerdo de lo que un da fueron. Nada ms.

Los pueblos necesitan ideales jvenes y hombres sanos,

dinmicos, rebeldes, o sea extremistas.

Trabajadores, camaradas, nuestra condicin de productores yde hombres, nos mueven hacia el extremismo! Seremos extremistas!

Qu importa que los viejos, que los mediocres que vegetan en la

poltica nos insulten y nos persigan? Qu importa que no nos

comprendan, o, mejor, que no nos quieran comprender?.

La vida, pese a las persecuciones, es de los audaces, de los

rebeldes, de los dinmicos, de los que pueden caminar y de los que

saben romper el crculo vicioso que pretende ahogarnos.

La larga historia de la Humanidad, est llena de ejemplos deHombres extremistas, que a costa de su propia vida, han hecho

posible el progreso de los pueblos. Giordano, Miguel

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Server y otros, fueron asesinados en las hogueras inquisitoriales por

sus cientficas concepciones extremistas. El gran astrnomo Galileo,

sufri enconada persecucin por querer demostrar y propagar el

sistema astronmico de su predecesor Coprnico, sistema

conceptuado entonces como extremista.

Francisco Ferrer Guardia, cuyo asesinato en el ttrico castillo

de Montjuich, por el extremismo de su concepcin pedaggica. Ytantos y tantos otros, que la Sociedad reivindicativa despus de

haberlos asesinado.** **** *** ***** ***** ***** *

Dnde nace el extremismo social?

En las pginas anteriores, trataba de demostrar la imperiosa

necesidad que el individuo tiene de agitarse, de moverse, es decir, derenovarse.

El extremismo tal como yo lo concibo, dndole todo el valor

social que le caracteriza, es necesario e imprescindible para la vida

del individuo, y, por ende, de las colectividades.

Pero el extremismo tal como lo conciben los envejecidos, los

mediocres, los polticos y los gobernantes, presenta otras

caractersticas que precisa sealar, aunque muchos camaradas las

conozcan perfectamente o mejor inclusive que yo.

Vamos pues a demostrar de dnde y por qu nace el

extremismo social, pesadilla de los orondos magnates del capitalismo,

y de sus defensores los polt icos, sin distincin de etiqueta ni color.

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La propiedad privada, que origina la desigualdad social, las

clases, es sin duda el factor principal que produce el extremismo. La

propiedad privada, sera la injusticia mayor que el hombre ha

conocido, si no existieran esclavos que la defendieran. Todo individuo,

que presencia y conoce esa iniquidad, o es un interesado, o un

descontento. Porque, los neutros, ni cuentan ni pesan. En el primer

caso, si es un intensado, el individuo ser un acrrimo enemigo del

extremismo social, ya que ste va contra la monstruosa injusticia que

representa la propiedad privada; y, en el segundo, si es un

descontento, el individuo ser precisamente el extremista que

procurar combatir esa injusticia por todos los medios a su alcance.

La propiedad privada por si sola, ha tiempo que hubiese dejado

de ser lo que es; pero se sostiene porque es consustancial con el

rgimen capitalista, formando un solo cuerpo. Y ese cuerpo, se

sostiene a su vez por el ms inhumano y el ms fro de los monstruos:

el Estado, el cual para cumplir su denigrante misin en defensa de los

bastardos intereses del capitalismo, crea toda una legislacinpoltico-social represiva, que tiende a imposibilitar la accin de los

disconformes, de los rebeldes, de los extremistas, haciendo que

stos queden enredados en la formidable red que es la legislacin,

creada por y para la defensa del Estado, y por ende, del capitalismo.

Adems, para que todo el pueblo se someta al capricho del

Estado, ste crea y sostiene grandes contingentes de gente amada

hasta los dientes, que coartan las pocas posibilidades que pueden

tener los descontentos que son la inmensa mayora de los gobernados,

aunque de hecho no exterioricen su disconformidad.

5 fuera verdad eso de que el pueblo es soberano, para qu,

pues, todas esas fuerzas represivas y coercitivas que el

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Estado sostiene? El pueblo, y nadie ms que l, defender su propia

soberana si en verdad sta existiese. Pero no existe. Mi existir

mientras el pueblo no se decida firmemente a conquistarlas, desde el

nico plano revolucionario en que lgicamente se puede conquistar.

Hemos firmado en diferentes ocasiones, que el Estado es el

puntal que sostiene al capitalismo, y a los ms irreconciliables

enemigos del pueblo, puesto que los intereses generales de lacolectividad son antagnicos a los intereses bastardos de unos

cuantos.

El Estado, con todo su engranaje represivo y coercitivo, con

todo su barbarismo histrico, con sus gravosos impuestos y

contribuciones, con todos sus vicios, egosmos, ambiciones,

falsedades y vilipendios, constituye, con la propiedad privada, el

primordial factor que engendra el extremismo en cuantos sufren las

consecuencias de este oprobioso sistema social.

Directamente, es el pueblo que trabaja el que sufre estas

dolorosos consecuencias. .Aunque, como ya hemos dicho

anteriormente, no manifiesta su disconformidad y su protesta. No

obstante esta parte que sufre y que por falta de valor no exterioriza

su rebelda, para nosotros, no constituye ningn serio peligro. Si bien

tenemos la obligacin de hacerles comprender el falso terreno en que

estn situados, y la gran necesidad que existe de que todos, cada cual

en la medida de sus conocimientos y posibilidades, cooperen en este

pleito social entablado entre el conservadurismo suicida y el

extremismo transformador.

El trabajo, que es la razn de la existencia de la Humanidad, ya

que sta perdura a travs del tiempo, gracias al gigantesco esfuerzo

de los trabajadores, tiende incansable y

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constantemente a romper el yugo que pesa sobre l.

Los trabajadores quieren libertarse. Quieren salir del crculo

vicioso en que hoy estn sumidos. Quieren ser HOMBRES LIBRES,

PRODUCTORES, pero no quieren que ningn zngano viva a costa de su

sudor. Anhelan una Sociedad donde el individuo pueda tener

personalidad propia. Pretenden destruir esta corrompida sociedad

capitalista para instaurar el Comunismo Libertario. Cmo realizarnese deseo? Con paliativos, con reformismos que siempre tienden a

castrar los anhelos de reivindicacin, no lograrn jams ver realizado

su deseo.

Es rompiendo definitivamente los valladares que el Estado

interpone, es luchando constantemente, con voluntad y firmeza, como

lograrn emanciparse; paras lo que se necesita ser rebelde, ser

dinmico, es decir, ser extremista, ya que extremismo, para los

mediocres, para los polticos y para los envejecidos, es todo lo que

tiende a salir del crculo vicioso en que ellos vegetan. Y a salimos delcaos existente, tendemos todos los que militamos en la Confederacin

Nacional del Trabajo. Por eso somos EXTREMISTAS, que es tanto

como ser HOMBRES.

EXTREMISTAS!! EXTREMISTAS!!! Trabajadores,

camaradas, somos EXTREMISTAS, ya que podemos demostrar que el

EXTREMISMO es renovacin y RENOVARSE ES VIVIR.

D. S. ASTURIAK

Barcelona, otoo, 1932.

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VIOLENCIA

Una de las palabras que han merecido ms crtica es, sin duda

alguna, la de violencia. Alrededor de esa palabra se han escrito serios

artculos enfocado el problema Violencia, desde distintos puntos de

vista. Para unos, nunca, en ningn extremo, debe ser aplicada laviolencia. Su gran humanismo, o bien la poca observacin de los

fenmenos sociales y la errnea interpretacin que de ellos tienen, les

hace creer que sin violencia se podra buscar la solucin del profundo

malestar social en que se debate el mundo entero.

Los anarquistas, son los ms ardientes defensores de la paz

entre los humanos. Si. Pese a lo que digan los que tienen por profesin

emborronar cuartillas a tanto la lnea, nosotros afirmamos

rotundamente, que los que sentimos el ideal crata, abominamos la

violencia. Pero nosotros, que constatamos la situacin creada alproletariado internacional por el vil egosmo del capitalismo, y que

observamos el proceso evolutivo de los pueblos, vemos que sin

violencia, todos los esfuerzos, por titnicos que ellos sean, no tendrn

ningn valor positivo. Cundo se ha conseguido una simple mejora por

medios pacificadores? Adems, es lgico que os formulemos algunas

objeciones necesarias, y son estas:

Por qu cuando un determinado sector obrero reclama

serenamente unas simples peticiones, con objeto de mejorar su

agobiante situacin, por qu, repetimos, se emplea contra ellos lafuerza armada? Con qu objeto se crean y se intensifican los

ejrcitos? Para qu se multiplican los guardias de todas clases y se

les arma hasta los dientes? Son, acaso, los

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anarquistas los responsables de los millones y millones de vctimas

que han ocasionado las guerras entre naciones? Con

qu finalidades se fraguan las masacres internacionales? V ...................

pero no sigamos, ya que podramos llenar muchas cuartillas si

pretendiramos hacer cuantas observaciones se nos ocurren.

Pues bien; frente al derecho'1 que unos alegan tener para

usufructuar riquezas y vivir en la orga y en la holganza, y el

"derecho" que otros alegan tambin tener para explotar tran-

quilamente a unos hombres, a costa de los que van acumulando

montones de oro; frente al Estado que organiza framente la violencia

para amparar todas las injusticias que se observan por doquier, tales

como el derecho" inviolable -segn las leyes estatales- de la

propiedad privada, que es el principal factor de la desigualdad y del

malestar social existente; frente, pues, a todo esto, estando el

pueblo como est hambriento, explotado y vilipendiado, a qu

recurrir para lograr que la justicia y la libertad dejen de ser un mitoy pasen as ser realidades? Cmo el pueblo que reconoce su triste

situacin, creada por el vil egosmo de los capitalistas y que ve que

mientras l, trabajando y sufriendo, no puede calmar el hambre que

padece ni cubrir sus mltiples necesidades, mientras que tantos otros

sin producir nada til para la sociedad derrochan, no obstante, el oro

a manos llenas, cmo puede ese pueblo resolver su angustiosa

situacin? Mendigando al capitalismo para que voluntariamente

reparta lo ms equitativamente posible las riquezas que ha

acumulado? Lo hara as el capitalismo? Lo permitiran los magnates

de la poltica, que aspiran tan solamente a ser capitalistas? Todoscontestaran indudablemente que no. Sin embargo, eso sera una

solucin, porque si cada ser humano tuviera lo suficiente para cubrir

sus necesidades, seguramente que se constatara como las acciones

consideradas delictivas se daran en reducido nmero, y que a no

tardar mucho tiempo llegaran a desaparecer,

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ya que, estando ausentes las causas que las originan, no tendran por

qu subsistir.

Con estadsticas en la mano podramos afirmar, que

actualmente, la tierra produce bastante para poder todos los seres

que la pueblan, vivir algo mejor de lo que la inmensa mayora de la

humanidad vive. Adems, laborando todos los aptos en la produccin,

sta podra ser ms que suficiente para cubrir las necesidades. Yaunque fuese realmente cierto que no habra bastante produccin

para las necesidades sentidas del consumo, no por esa es una razn

que justifique el que unos vivan opparamente bien y sin trabajar,

mientras que otros no tengan donde caerse muertos -como

vulgarmente se dice-, Y si los que detentan el Poder, y los defendidos

por l, rentistas, burgueses, terratenientes, acaparadores, etc., etc.,

no quieren voluntariamente ceder al pueblo cuanto por ley natural al

pueblo productor pertenece, qu tienen, en buena lgica, que hacer

los productores de la riqueza social? Consentir que se eternice la

explotacin monstruosa del hombre por el hombre? No! Eso, nunca!

iJamsl

Qu otro medio queda? Fuera de la violencia para oponerse a

la violencia organizada por los Estados, no queda ningn otro medio.

As razonamos, porque as nos lo demuestra la constatacin histrica.

No somos partidarios de la violencia, pero ante la situacin de los

pueblos oprimidos, creemos, sinceramente, que slo el gesto

revolucionario -que es violencia- puede conquistar cuanto de derecho

natural le pertenece. Porque la libertad, como el bienestar, no se

mendigan, se conquistan.

En todo tiempo, la violencia de los oprimidos, es la resultante

de la que ejercen siempre los opresores. Si no existiera la causa,

tampoco existiran los efectos.

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As, pues, cuando un pas determinado, pasa por un periodo de

despotismo dictatorial, la violencia de los que sufren es ms

contundente yms enrgica.

Examinemos, si no, el origen del nihilismo ruso, y entonces

podremos apreciar que, dada la actuacin desptica de la monstruosa

dictadura zarista, pudo tomar incremento el nihilismo, que en parte

era la negacin de la propia vida. Recuerdo haber ledo ha tiempo, que

un hombre, que senta en s el peso de aquella vandlica represin, queexterminaba framente a cuantos no comulgaban con aquellas brutales

represiones, se propuso terminar con un personaje de los que ms

influenciaban en el despotismo existente. A tal efecto, no viendo

ninguna otra posibilidad de cumplir sus propsitos, se decidi al fin a

realizarlos. Para lo cual se rode su cintura con cartuchos de dinamita

y as, convenientemente preparados, se decidi visitar al personaje

que quera hacer desaparecer, y cuando estuviera en la entrevista

hacer que explotasen aquellos cartuchos que rodeaban su cuerpo, con

lo cual era casi seguro que el personaje en cuestin encontrara la

muerte.

Ahora bien; pensemos que al hacer explosin los preparativos de

exterminio de que aquel nihilista se haba rodeado, era segursimo que

el primero en sucumbir era l mismo. As lo deba comprender aquel

hombre; sin embargo, adopt aquel medio para cumplimentar el plan

que a si mismo se haba impuesto.

Causas de esa desesperacin? Por qu aquel hombre

despreciaba tan profundamente su propia vida, que ceda

voluntariamente para lograr matar a otro hombre, porque ste fuerauno de los principales promotores de la desptica actuacin zarista?

Estas objeciones se las deberan hacer los que, sin22


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examinar las causas, condenan los efectos que de ellas se derivan. Si.

Si los plumferos sin conciencia que venden su propio dignidad por unas

monedas se tomasen la molestia de indagar el origen y el por qu de

ciertas cosas, seguramente que antes de condenar un determinado

hecho poltico-social se miraran muy mucho, para no incurrir en la

grave responsabilidad en que incurren siempre que un hecho de

violencia se manifiesto por parte de los oprimidos.

La violencia tiene su origen en la Historia. Es tan antigua comoel despotismo. Surgido ste en la vida de la Humanidad, surgi el

descontento y la protesta, que en muchsimas ocasiones se

manifestaba en actos de violencia. Se puede afirmar que el despotismo

y la violencia de los que reciban y sufran las consecuencias de aqul,

son dos causas que se repelen, y que mientras exista el primero

existir, indudablemente, la segunda, ya que es un efecto derivado del

primero.

Por eso, nosotros pensamos que, para que la violencia del que

sufre no pueda manifestarse, es preciso que cese y desaparezca de latierra la causa fundamental que la determina. O sea, que el despotismo

y la tirana desaparezcan. Esto es, lgicamente, lo que se debiera

procurar hacer. Pero como quiera que los que ejercen la violencia

organizada por los poderosos, los Estados, no piensan as y pretenden

continuar usufructuando las riquezas producidas por la clase oprimida,

sta se ve en el dilema claro y terminante de, o seguir sufriendo

privaciones, hambre, castigos y miseria, produciendo sin cesar

riquezas que los znganos de la gran colmena humana acapara, o bien

rebelarse siempre que puedan para conquistar un mejor bienestar, que

los znganos, defendidos por los otros znganos polticos, les niegan.

Esto es claro y terminante.

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Ahora bien: examinando la historia de los pueblos, constatamos

que, a pesar de cuantos obstculos y represiones feroces se han

interpuesto a los pueblos, stos han avanzado incesantemente hacia

su liberacin, pasando por encima de todos los valladares que

encontraban a su paso. As vemos y comprendemos cmo se han

derrumbado imperios que parecan inconmovibles; tronos, dinastas y

reyes, todo quedaba deshecho por el perenne caminar evolutivo de

los oprimidos, que, anhelando un mejor bienestar, libre, humano y

justiciero, avanzaban y siguen avanzando, impulsados por la fuerzadinmica, que es la nica fuerza positiva que existe en la Humanidad.

La fuerza de la Idea y del Trabajo.

Si negramos esta vitalidad, tendramos que preguntarnos;

Cmo se explica, pues, que la brbara represin que pesa sobre los

oprimidos no determina que cesen en la protesta? Por qu se han

derrumbado imperios y reyes? Y podramos as seguir formulndonos

preguntas y ms preguntas, sin encontrar para ellas unas lgicas,

respuestas.

El trabaja no podr desaparecer, porque l es la base de la

vida. Por eso los trabajadores, tarde o temprano, lograrn conquistar

sus naturales derechos a la vida. La violencia cesar, quirase o no,

cuando no tenga una causa fundamental que la determine. Y esa causa

no es otra que la desigualdad de clases y la tirana de los Estados.

Hundidos stos, la violencia no tendr razn de ser y de existir.

D. S. Asturiak

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Publicaciones cratas: EL SEMBRADOROctubre del 2011

extremistas. violencia

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