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LA EDUCACIÓN COMO APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO Y REPRODUCTORA DE ESPACIOS SOCIOCULTURALES
ALUMNO: SINAÍ CABRERA ROMEROCIUDAD DE MÉXICO A 4 DE NOVIEMBRE DE 2016
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INTRODUCCIÓN
La ideología (sistema de ideas, de representaciones, que domina el espíritu del hombre o un grupo social) existe siempre arraigada a prácticas materiales reguladas por rituales materiales definidos por instituciones materialesSu función es reproducir las condiciones de producción capitalista: reproducción de las fuerzas y relaciones de producciónLa escuela les inculca durante años de asistencia y audiencia obligatoria "saberes prácticos" envueltos en la ideología dominante. Enseñanza de supuestos métodos de libertad y creencias acerca de ser libres para que estén involucrados en las relaciones de explotación (tanto sean explotados o explotadores)Durante los siguientes apartados se expondrá las diferentes corrientes y críticas que se hace de la educación como una ideología del estado desde hace mucho tiempo hasta la actualidad.
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La Escuela se presentó como un lugar “despolitizado” y “desideológizado”, pero evidentemente responde a la ideología predominantes. Es en ella que, desde la más temprana edad, nos enseñan a “mirar” el mundo. Desde una posición crítica, vemos que no es “neutra”, y cumple funciones de reproducción social.
LA EDUCACIÓN COMO APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO
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ALTHUSSER Y SU CONSTRUCCIÓN TEÓRICA DE LA INSTITUCIÓN ESCOLAR
• La educación es entendida como dependiente de la estructura social reforzando la dominación y legitimando la marginalidad.
• Una sociedad que no reproduzca las condiciones de producción al mismo tiempo que produce, no sobrevivirá. La condición final de la producción es la reproducción de las condiciones de producción.
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PIERRE BOURDIEU Y LA CORRIENTE CRÍTICA PARA PENSAR LO ESCOLAR• Señala que esta naturalización formará entonces parte de un proceso
destinado a generar un habitus de trabajo entendiendo como “espontaneidad sin conciencia ni voluntad” que se inscribe en los cuerpos y que se traduce en comportamientos corporales y simbólicos necesarios para la reproducción de una lógica dominante.
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PAULO FREIRE
En verdad, lo que pretenden los opresores es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situación que los oprime. (…) Para esto, utilizan la concepción bancaria de la educación a la que vinculan todo el desarrollo de una acción social de carácter paternalista, en que los oprimidos reciben el simpático nombre de “asistidos”. (Freire).
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PAULO FREIRE Y LA CONCEPCIÓN
BANCARIA
No está en el hecho de integrarse, de incorporarse, a esta estructura que los oprime, sino transformarla para que puedan
convertirse en seres para sí” (Freire).
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HISTORIA DE LA ESCUELA COMO
APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO
MARTÍN LUTERO (1517)Llamo a los fieles a convertirse
en supervisores de su conciencia y buenos actos.
COMPAÑÍA DE JESUS (JESUITAS)Aparece la escuela como
aparato ideológico REPÚBLICA CHECANueva orden dentro de la Iglesia
católica.
REVOLUCIÓN INDUSTRIALSe educa a los niños que
devendrán en futuros ciudadanos- trabajadores
Immanuel Kant (1724 -1804)
Escuela Prusiana, El objetivo era disciplinar y
humanizar al hombre
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HISTORIA DE LA ESCUELA COMO
APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO
Johann Heinrich Pestalozzi(1746 -1827)
Mirar a la naturaleza para deducir acciones educativas.
JAN AMOS COMENIO (1592-1670)Enseñar a todos no hay contenidos privativos de nadie
ESCUELA PÚBLICA Y POPULAR(1850)Enseñar para lograr una mejor y mayor unidad nacional y participación ciudadana (ideas extranjeras=modernización)
ESCUELA NUEVA (S. XIX-XX)Promover cambios sociales (Teoría no crítica).
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• Se hace evidente que el escolar sirvió y sirve para que la clase dominante de turno garantice y perpetúe sus intereses.
• En ambos sistemas de producción (feudal y capitalista) se establece una relación de poder, donde hay dominados y dominadores, siendo estos últimos los que concentran el poder y acumulan el capital.
• El escolar no hace más que reproducir, reforzar y legitimar la relación de producción existente y presentarla como "natural".
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LA EDUCACIÓN COMO REPRODUCTORA DE ESPACIOS SOCIOCULTURALES
Es, como consecuencia de estas nuevas realidades
El desarrollo humano, la ideación, la socialización y la creación de identidades sociales se está viendo condicionada por nuevos factores comunitarios, económicos y culturales.
Una Educación Sociocultural capaz de
Generar procesos que coordinen y globalicen los distintos entornos educativos en los que se socializan los individuos y se estructuran las comunidades: la escuela, la familia, el entorno sociocultural local y mediático
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CONCLUSIONES
• Lamentablemente la educación irá siempre unida a la ideología política, porqué ya se encargan ellos de hacer leyes para vetar, borrar, el rastro del anterior; sin tener en cuenta que los estudiantes, deben ser cultivados en la intelectualidad, no en las tendencias políticas.
• Su función es reproducir las condiciones de producción capitalista: reproducción de las fuerzas y relaciones de producción
• La escuela les inculca durante años de asistencia y audiencia obligatoria "saberes prácticos" envueltos en la ideología dominante. Enseñanza de supuestos métodos de libertad y creencias acerca de ser libres para que estén involucrados en las relaciones de explotación (tanto sean explotados o explotadores)
• Educación sociocultural capaz de generar contextos educativos que integren el aprendizaje, la ideación, la creatividad, la comunicación, la interactividad, la cooperación y el desarrollo de redes solidarias, procesos indispensables para poder hablar tanto de desarrollo armónico de la personalidad como de desarrollo comunitario, en definitiva de una auténtica Educación Sociocultural integral e integradora.
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BIBLIOGRAFÍA
EDUCACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN. NOTAS PARA PENSAR PARA QUÉ EDUCAR, EN CONTEXTOS DE DESPERSONALIZACIÓN Y DESARTICULACIÓN SOCIAL. (ROSARIO, ARGENTINA, TRAS LA GRAN CRISIS DEL 2001)
José Tranier. Universidad Nacional de Rosario - CONICET, Argentina
Carbó, O.; Catalá R.; (1991); Ecoterritorio y animación sociocultural; Grup Dissabte; Valencia Delante, Gerard (2005)