LA IDEA DE SACRIFICIALIDAD EN FRANZ HINKELAMMERT.

Presentación de resultados de la investigación para el Seminario del

Postgrado de Filosofía.Mayo 2012.

El problema

• El mundo moderno está articulado sistemáticamente por una lógica de violencia sacrificial, esta praxis es sustentada por un discurso o un pensamiento que la legitima. La realidad social y su teorización denotan una sacrificialidad perversa la cual debe ser evidenciada y denunciada para postular que otra realidad es posible.

Hipótesis general:

• Para comprender la violencia estructural que despliega la sociedad occidental es necesario analizar la importancia y trascendencia del pensamiento que justifica el sacrificio como medio para la reproducción de la vida humana.

• Proponer una interpretación acerca de la idea de sacrificialidad en Franz Hinkelammert, precisar las categorías de análisis sacrificial para el estudio de la realidad social y determinar la relación entre los espacios de la subjetividad, la religión y la economía.

Objetivo general

• Cap. 1: Sacrificialidad y teología.

• Cap. 2: Sacrificialidad del sistema económico.

• Cap. 3: Sacrificialidad como utopismo y anti-utopismo contemporáneo.

• Cap. 4: Hacia una interpretación de la sacrificialidad en Franz Hinkelammert.

Estructura de la tesis:

• Del cap. 1: Sacrificialidad y teología• La sacrificialidad está vinculada al cristianismo ortodoxo que absolutiza la

Ley cristiana. El mecanismo sacrificial: crucifixión de los crucificadores. La categoría en cuestión es la Fe.

• Del cap.2: Sacrificialidad y economía• La sacrificialidad está vinculada a la ley del valor=ley del automatismo del

mercado que defiende el liberalismo antisacrificial con la categoría de eficiencia (El mecanismo sacrificial)

• Del cap. 3: Sacrificialidad como Utopismo y anti-utopismo contemporáneo.

• La sacrificialidad está vinculada al problema de la utopía considerada como ilusión trascendental. (El mecanismo sacrificial)

• Del cap. 4: Interpretación sacrificial de la realidad social.• Antiutopismo religioso-aplastamiento del sujeto-sin-sentido del no-

reconocimiento del sujeto.

Ideas principales de cada capítulo:

Los resultados

Una crítica del cielo:

Desmontaje de la mentalidad

sacrificial que interpreta

rígidamente la ley mosaica y las

imágenes religiosas

Crítica de la tierra:

Teológica, Teocéntrica,

Histórica, Capitalista

(instrumental o científica) Utópica.

Mosaica:

Institucionalidad que cumple y hace cumplir la ley. Para ello está dispuesta a someter al sujeto en nombre de la Ley de Dios

Del Imperio

Inaugura un humanismo abstracto antiutópico, en el que todo se ha convertido en un sacrificio por la ley y el orden Crucifixión de los crucificadores..

De la Historia

La historia exige víctimas para alcanzar su cenit…el Chivo expiatorio (A. Smith, Nietzsche, Hayek )

Del Valor

Globalización de los mercados es globalización de los sacrificios humanos.

Mercado Total

Bajo el “mercado total” la política es una simple técnica social y estriba en negar el derecho fundamental a los medios de vida de cada uno, aparece el binomio mortal explotación-dominación

ANÁLISIS DE LA LEY SACRIFICIAL….Tanto Adam Smith, John Locke, Hayek, Friedman y Toffler han declarado y justificado la muerte del sujeto: Smith dice que son como “el aceite de la máquina” ; Locke habla de sacrificios siempre y cuando haya despotía ; Hayek legitima los sacrificios humanos en nombre del “cálculo”de vidas que el sistema puede soportar; Toffler se refiere a los sacrificios productos de la “aceleración” del sistema, mueren al no ser competitivos.

• Sujeto viviente.• Sacrificialidad-No Sacrificialidad• Conditio humana.• Formalismo antropológico en diversas expresiones (teológico, filosófico, político y económico) • Utopía-antiutopía =Societas Perfecta • Dominación (toda Institución) • Ley del valor.• Fundamentalismo.• Cristianismo: emergente de rebelión del sujeto y cristianismo ortodoxo• Individualismo posesivo (sujeto como propietario de la igualdad contractual…) • Mediaciones: Resistencia, Interpelación e Intervención. (exigen sabiduría política)• Emancipación individual y comunitaria.• Eficiencia (sacrificios productivos) (es un criterio y valor al mismo tiempo)• Competencia como lucha (es un criterio y valor al mismo tiempo)• Realismo político-política real (Realpolitik)

Entre otras que aparecen en el corpus de la tesis…

Las categorías o referentes teóricos:

La No-Sacrificialidad social:

• Hay que aclarar que hoy, el sistema sacrificial dominante tiene otrosnombres: capitalismo liberal inspirado claramente en un liberalismoantisacrificial que defiende la tesis del mercado irrestricto.

• Vivimos bajo el capitalismo irracional y excluyente de las mayoríasempobrecidas: el mercado es la única ley. El capitalismo utiliza unlenguaje sacrificial para justificar la exigencia de sacrificios ennombre del desarrollo humano y apuntando a la recuperación delas economías de los países periféricos.

• La forma actual del sistema para ejecutar los sacrificios es, despuésde los Estados de Seguridad Nacional de la década de lossetenta, imponer el Estado-mínimo, vía privatizacionesaceleradas, y el mercado irracional absolutamente libre.

• Es imprescindible que, en tales circunstancias, se haga una opciónno-idolátrica y no-sacrificial.

• En tiempo de globalización recuperar la tesis de no-sacrificialidad del sujeto es un imperativo ético, este imperativo no se limita a una exigencia ética en nombre de algún valor metafísico sino de la radical exigencia del derecho a vivir del sujeto necesitado: se trata de respetar la vida del ser humano concreto.

• Primariamente esto implica garantizar el acceso a los medios para la satisfacción de sus necesidades que le permitan seguir viviendo. Por ello se necesita resistir, interpelar e intervenir el proceso de globalización en función de las necesidades del sujeto humano.

• La utopía del liberalismo antisacrificial revela una contradicción: su exigencia de totalizar las relaciones mercantiles a toda costa más que aumentar la calidad de la vida humana, en realidad ha convertido el mundo de la vida en una lucha por la sobrevivencia, el derecho a vivir de unos, sólo es posible sacrificando al hermano.

• En última instancia se trata de la globalización de los sacrificios humanos.

Resistir, interpelar e intervenir

Conclusión:

• Viendo la tesis en su conjunto creo que el objetivo ha sido logrado.

• La afirmación recurrente en la obra de Franz Hinkelammert y que he tratado de mantener constante en mi investigación es la tesis de no-sacrificialidad del sujeto.

• Esta es la plataforma imposible, ausente y en su búsqueda descubrimos aquello que es sacrificial.

• Desde el horizonte de la no-sacrificialidad como imposibilidad humana es que tenemos que descubrir lo posible.