Experienciasvívidasdelahistoria:AnálisisdelacreacióndesentidoenlasalaMemoriayNacióndelMuseoNacional,ysufuncionalidadparala

resolucióndeconflictosenColombia

FelipeGarcíaArias201015102

Trabajodegradodirigidopor:JaimeBorja

UniversidaddelosAndes–09/07/2016

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ÍndiceINTRODUCCIÓN……………………………………………….…………………………………….…………………..….2CAPÍTULOI–Elprocesodecreación:elcadáverdentrodelavitrinamusealylacomplejidaddeladiversidadcolombiana…………………………………….……8I. Introducciónalasala……………………………………………….…………………………………….……10II. Análisisdelarepresentación…………………………….…………………………………………………14

i. Representacióndelasvirtudes…………………………….……………………………….…17ii. Representacióndelosproblemas…………………………….……………………………..27

III. Unarepresentaciónqueindiqueelcamino…………………………….…………………………..38CAPÍTULOII–Larecepcióndelarepresentación:lacreacióndesentidodelvisitante,suexperienciahistóricaylarecomposicióndelosvínculosconelconflicto……………………………………………….………………………………………41I. Lacreacióndesentido…………………………….……………………………….…………………………43

i. Lainfluenciadelmundomuseal…………………………….………………………………..44ii. Lainfluenciadelmundooriginaldelosobjetos…………………………….…………49iii. Lainfluenciadelmundodelvisitante…………………………….………………………..54

II. Contribuiralasolucióndelosconflictos…………………………….……………………………….63CONCLUSIONES……………………………………………….…………………………………….…………………..…73BIBLIOGRAFÍA……………………………………………….…………………………………….…………………..…..77ANEXOS……………………………………………….…………………………………….…………………….…………..81

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“… [yo] delante del campanario, durante horas, inmóvil,

tratandoderecordar,encontrandoenelfondodemímismo

territoriosrescatadosdelolvido…”

MarcelProust–Enbúsquedadeltiempoperdido

Enabrilde2016,conocasiónaldíadelaMemoriaySolidaridadconlasvíctimasdelconflicto

armadocolombiano,enlaUniversidaddelosAndeselConsejoEstudiantilysuComitéde

paz realizó una conmemoración en la que con flores, carteles, árboles y testimonios se

recordarondiferentesmomentosdelahistorianacionalylatinoamericanayasusvíctimas.

Cuandoyapocosquedabanenellugar,uncaminanteseacercóylescontóalosestudiantes

queél eradeAmalfiAntioquia,peroquehabía tenidoquedejar su tierranatal yhabía

perdido a su familia a causa de los actos violentos. Ante la historia del caminante los

estudiantesleofrecieronquehicierapartedelosactosconmemorativosperoinvadidopor

latristeza,quisoirsedellugar;untiempodespués,elcaminantevolvióydijo“yotambién

quieroque leden flores ami familia”.Al círculode letreros connombres y lugares fue

agregadounoenelqueaparecíanlosnombresdelosfamiliaresdelcaminanteysuciudad

deorigen,yunramodefloresloacompañóhastaelfinaldelajornada.

EnColombiaenlosúltimosañosestetipodeactividadessehanvenidopropiciando,como

partedeunprocesodetransiciónentreelconflictoarmadoylapaz.Elgobiernodeturno

haestadorealizandodiálogosdepazconlaguerrilladelasFARC,yenesecontextoseha

buscado realizar actividades pedagógicas en el territorio nacional que apoyen dichas

conversacionesypreparenalasociedadalosretosqueleseguirán.Comopartedeesos

esfuerzos–ytambiénrespondiendoaobligacionesinternacionales-sehaapoyadodesdeel

gobiernolacreacióndeespaciosmuseales,enlosqueeltemadelamemoriahasidoun

discurso preponderante en búsqueda de la inclusión de las víctimas en las narrativas

nacionales.Enestecontextomeinteresaanalizarlasexperienciasdelosvisitantesdeun

museo, y lamanera como se relacionan con el pasado y el presente. De esta forma la

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preguntaqueguíaestetrabajoeslasiguiente:apartirdelarepresentaciónhistóricaquese

ofrece enunmuseo, ¿puede tenerseuna experiencia histórica vívidaquepueda ser de

utilidadparaafrontarproblemáticasdelpresente?

El suceso relatadoal inicioplanteacuestiones interesantesaestudiar, como¿Cuáles la

funcióndelahistoriaydelamemoriaparaqueunpequeñoactosimbólicocomoelnarrado

puedatenertantosignificado?¿Quérelacióntenemosconelpasadoyconelpresentepara

queel recuerdonos sea tan importante? ¿Lahistoria puede tener alguna funciónen la

construcciónde lapazy la reconciliación?Estos tiposdepreguntas son losqueeneste

trabajo propongo afrontar, y lo pretendo hacer al estudiar los procesos de creación y

recepcióndelahistoriaenelcontextodeunmuseo.Elmuseo,comounaherramientade

escritura de la historia, permite comprender estos procesos de forma detallada,

diferenciando los distintos momentos de construcción de la historia, comenzando por

quienesproponenundiscurso(elcurador/historiador)yfinalizandoporquienesloreciben

yresginifican(elvisitante).PararealizaresteestudioheescogidolasalaMemoriayNación,

unadelasnuevasdelMuseoNacionaldeColombia.Lasalafueinauguradaendiciembrede

2014,yeslaprimeraenunprocesoderenovaciónmuseográficaquehaestadollevando

acaboelMuseodesdehaceuntiempo.

Mipropuestaes trabajarel temaapartirdelconceptodeexperienciahistórica,queme

permiteproblematizarestosprocesosdecreacióndesentidoenelcontextodeunmuseo.

Elobjetivoesanalizarlascomplejasestructurasquehacenpartedelacreacióndesentido

–ydelahistoria-enunmuseo,ylamaneracomoestopuedeaportaralaresoluciónde

problemáticasyconflictosenlaactualidad.Enestesentido,loquedemostraréesqueenel

caso escogido tanto el curador/historiador como el visitante del museo tienen una

experienciahistóricavívidaenlaqueledansentidoalosobjetosyalaexposición,como

productodelprocesodecreacióndesentidoquecadacualrealizaapartirdelarelación

entreelmundodelmuseo,elmundooriginaldelobjetoyelmundodelsujeto.Ademásde

loanterior,pretendoargumentarqueesamismaexperienciahistóricaesdeutilidadpara

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afrontar distintas problemáticas de la coyuntura colombiana actual. Argumentaré lo

anteriorcomenzandoporpresentarlasherramientasteóricasquemepermitiránrealizarel

análisis, para después tratar en dos capítulos el proceso de creación y el de recepción

respectivamente.

Enlosdoscapítulosdeestetrabajoseestudiandosfacetasdelprocesodegeneraciónde

sentido:lacreaciónylarecepción.Elprocesodecreacióncorrespondealdelcuradordel

museoqueorganizalaexposiciónyconellacreaundiscursohistórico,yelderecepciónal

decadavisitantequeinteractúaconelproductodelcurador.Paraestudiarlascondiciones

de producción y de recepción de la historia por medio de la museografía he utilizado

principalmente cinco conceptos teóricos que permiten comprender y analizar estos

fenómenos.

Respectoalprocesodecreaciónlosconceptosdehistoriaymemoriaserándeutilidadpara

comprender la conformación del discurso histórico a partir de distintos objetos o

fragmentosenelmuseo,ysurelaciónconlavidadelcuradorohistoriadorquelogenera.

La memoria como concepto, y su relación con la historia, ha sido un tema debatido y

ampliamente utilizado en la museología contemporánea. Ejemplo de ello es el mismo

nombredelaexposiciónaquíbajoanálisis,yotrosmuseosquesecentranenesteconcepto.

Laproblematizaciónteóricade lamemoriapodría rastrearsea las reflexionesdeMarcel

Proust, Stendhal y las teorías de Sigmund Freud y Carl Jung, y asímismo del sociólogo

francésMauriceHalbawchs1.EnestaocasiónmebasaréenlostrabajosdeHalbawchsPierre

Nora,SusanCrane,yDanielJamesparatratarlosconceptosdememoriaehistoria.

MeinteresaacogerlaconcepcióndememoriaqueplanteaHalbawchs:recoleccionesdela

vida que se reproducen constantemente según los marcos sociales que permiten su

evocaciónenelpresente.Asímismo,esdeutilidadentender lahistoriadeunamanera

1Crane,Crane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997).P.1376

5

similarcomolohaceNora,encuantolahistoriaesunaexpresiónorganizadadelamemoria;

medistanciodelaideadehistoriadeNoraydeHalbawchsacogiendolacríticaqueCrane

leshace,alentenderquelahistoriaapesardeserunaorganizacióndelamemoria,éstano

dejadeserunamaneraderelacionarsevívidamenteconelpasadodesdeelpresente.

Teniendo esto en cuenta, para el proceso de creación del discurso me interesa ver la

memoria deotros comouna experiencia vívida del historiador. Como lo expresaDaniel

JamesrecurriendoaCrane,lahistoriapermitehacerdelamemoriadelotrounaexperiencia

vívidapropia2,porloqueestosconceptosmepermitiránrelacionarlavidaylaactualidad

deloshistoriadorescuradoresdelmuseoconlasexposicionesmusealesquecrean.

Otro concepto que será de utilidad es el de cadáver, tal como lo entiende Michel de

Certeau3.Elhistoriadorfrancésalhablarsobreelprocesodeescrituradelahistoria,explica

dichoprocesoutilizandolametáforade"uncadávermudoqueseofrecealasmiradas"4.

Deahípuedeentendersequelarelacióndelhistoriadorconsuobjetodeestudioseríacomo

siestuvieraalfrentedeestecadávermudo,unmudoalqueselequierehacerhablarpara

dar testimoniodeunhechohistórico. Vinculado con la organizaciónde lamemoria, el

conceptodecadávermepermiteanalizarestaorganizaciónapartirdelasherramientascon

lasqueelcuradordelmuseocuenta;serádeutilidadparacomprenderlosobjetosdentro

delaexposición.

Así mismo, es necesario aclarar la manera como se entenderá el concepto de

representación en este trabajo. Éste se entenderá como lomaneja el historiador Frank

Ankersmit, según el cual la representación histórica es hacer presente el pasado en la

actualidad5.Estomepermitiráproblematizarelprocesodecreaciónencuantoposibilita

2James,Daniel.MeatpackersPeronistsandcollectivememory–aviewfromtheSouth.AmericanHistoricalReview102:5,1997,p.14073deCertaeu,Michel.Laescrituradelahistoria.México:Universidadiberoamericana,1994.4deCertaeu,Michel.Laescrituradelahistoria.México:Universidadiberoamericana,1994.P.17.5Ankersmitledaunaconnotaciónsuperioralapresencia,asociandoésteconceptoconlosublime,peroenestetrabajoseutilizarálapresenciacomoladisposiciónenelpresentedeunfenómeno,sinnecesidadque

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complejizarelvínculoentrelaactualidaddelhistoriadoryelpasado,pueslaexposicióndel

museosetratarácomounarepresentacióndelpasado,unarepresentaciónhistórica.Los

cuatroconceptosanteriormenteexpuestosserviránentoncesparacomprenderelproceso

decreacióndeunanarrativahistóricacomounalabordelhistoriador/curadordelmuseo

queapartirdeobjetoshaceunarepresentacióndelpasado,siemprerelacionándoseconsu

presenteysuvida.

Paraanalizarlarecepciónquelosvisitantestienendelasrepresentacioneshistóricasdel

museoheutilizadolosconceptosdeexperienciayrecreación(playing),yrecurrirétambién

alosdeHistoria-Memoriayrepresentación,peroahoraaplicadosalaposicióndelreceptor.

Respectoaestosdosúltimosconceptos,seutilizanenelentendidoquesibienlaHistoria

seríalaorganizacióndememoriasqueelhistoriadorhaceenelmuseo,lahistoriaseofrece

tambiénalvisitantedelmuseocomounaexperienciavívidadeesasmemoriasorganizadas,

delosfragmentosdelpasado;estamemoriaorganizadaquecreaunarepresentacióndel

pasadosehacepresenteanteelvisitantedelmuseo,causandolafusiónentreelpasadoy

laactualidaddelvisitante.

PartiendodelaideadeAnkersmitderepresentaciónydeexperienciahistóricasublime6,

estapresentizacióndelpasadoanteelvisitanteserálaexperienciahistóricaqueelsujeto

tendráenelmuseo.Porsalirsede los fenómenosquemepropongoevidenciar,eneste

trabajonoutilizoexactamenteelconceptodeAnkersmitdeexperienciahistóricasublime,

pero basándome en él entenderé por experiencia histórica la vivencia de una

representacióndelpasado,ymeserádeutilidadparaproblematizar larecepciónqueel

visitantedelmuseotienedeloqueelhistoriadorhacreadoenelmuseo.

Encuantoalarecreación,paraesteconceptoutilizolosestudiosdelfilósofoHansGregor

éstadetalentidadcomomanifestacióndelosublime.VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.6Ankersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.

7

Gadamer7,quienensulibroVerdadymétodoestudia-entreotrosfenómenos-elsentido

ylafuncióndelaobradearteysurelaciónconsuespectador.ParaGadamerlaformacomo

serecrea-play-anteelespectadorunaobradearte,mediaránosólolacomprensiónque

puedaéltenerdeella,sinotambiénpodrátransformarelmundoenelquesedesarrollasu

juego-juegoentendidocomoeltérminoeninglésplay,derecrearporejemplounaobrade

teatro-.

Ademásdeloanterior,consideroqueelfilósofoalemánargumentaquelaobraconserva

ciertashuellasdesufunciónoriginaria,desucontextoymundooriginal8.Estashuellassin

embargonopodránacercardeltodoalespectador,ysóloleserviránparaimaginarseestos

orígenes.Esasícomoelsentidoqueelvisitantedelmuseopuededarlealosobjetosque

hacen parte de la representación del pasado, depende de su interacción con ellos. La

interacciónasuvezestaráenmarcadaporelmundooriginaldelobjeto,ysobretodoporsu

nuevomundoenelmuseo,ysenutrirádelpropiomundodelvisitanteydelconocimiento

queéstetengadelmundooriginaldelobjeto.

Teniendoencuentaloanterior,enelprocesoderecepcióntambiénsedaunacreaciónde

sentido,enlaqueelmundooriginaldelobjeto,elmundodelmuseoyelmundodelvisitante

enmarcan la recreaciónque éste puedehacer del pasado a partir de su representación

museográfica,generandoasíunaexperienciahistórica.Estoscincoconceptosseaplicarán

entoncesparaestudiar la salaMemoriayNacióndelMuseoNacional,yasímismopara

analizarlasentrevistasqueserealizaronavariosvisitantesdelasala.Elanálisisdelproceso

decreaciónserealizaráapartirdelaexposición,yelderecepciónespecialmenteapartir

delasentrevistas.

7Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,2007.8Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,2007.P.165

8

CapítuloI

Elprocesodecreación:elcadáverdentrodelavitrinamusealyla

complejadiversidadcolombiana

EnlasalaMemoriayNaciónseencuentragrancantidaddeobjetosqueyanocumplensus

funcionesoriginarias,yahorasonpartedeundiscursomuseal.Lafuncióndecadaobjeto,

comosusentido,hacambiado,yahoraexistecomoobraenelmuseo.Losobjetoshansido

utilizadosporelcuradordelmuseo,cambiandoasísufunciónysusentido.Enestecasoen

concretoeldiscursoesunanarrativahistórica,porloqueelcuradordelmuseoalcrearel

discursodelasalaobracomounhistoriador;teniendoestoencuenta,enestetrabajoel

curadorseanalizaráconsiderandotambiénsu funcióncomohistoriador.Me interesaen

este capítulo analizar ese proceso de creación de narrativa histórica a través de las

representacionesdelpasadoquesepresentanenlaexposición.

Para comprender este proceso de creación es importante tener en cuenta la idea del

cadáverdedeCerteau,quepermiteentender lautilizaciónde losobjetosporpartedel

curador/historiador.Elobjetooelcadáverencuentraunanuevavidadentrodelmuseo;su

contexto,suuso,sumanejo,sufunción,hancambiado,yconellosusentido.Elprocesode

creación de la sala entonces también es de creación de sentido, y el de creación de la

historia,yparaentenderloestambiénnecesariorecurriraltemaanteriormenteexpuesto

sobre lamemoria. Lahistoria, comoorganizaciónde lamemoria, seríaproducidaporel

curador/historiador, y por lo tanto la vida de éste -sumundo- no es ajena al discurso

históricoqueseproduce.

Atravésdelusodelosdistintosrecursosmuseales(lostextosqueacompañancadavitrina,

losvideos,laposiciónrespectoaotrosobjetos,sonidosquesereproduzcan,lailuminación

entre otros), es como el curador hace hablar a sus cadáveres que expone al público.

9

Organizandomemoriaapartirdecadávereshablantes,elhistoriadorentoncescreauna

representaciónhistórica.EntendiendoporrepresentacióncomolohaceelhistoriadorFrank

Ankersmit,hacerpresenteelpasadoenlaactualidad9.

Elpasadoaparecetanpresentecomolaactualidadenlarepresentaciónhistórica;noparece

un cadáver pálido y mudo, parece un cuerpo vivo compartiendo nuestro tiempo. El

historiador traeel pasadoal presente al escoger algunos cadáveres, al organizarlos y al

hacerlos hablar en una exposición museal. Al ver al cadáver, el historiador le hace

preguntas, y conél lesdará respuesta. En sunarración–en las expresionesdel cadáver

hablante- estarán su vida, sus intereses y sus preguntas. La historia aparece como una

experienciavívidaqueelhistoriadortienedelasrecoleccionesdelpasadoquehace.Este

procesoestáentoncesinseparablementeligadoalavidadelhistoriador,yalascoyunturas

desuactualidad.

Enesteaparterealizaréunanálisisdelasrepresentacioneshistóricasquesehacenenla

salaescogidadelMuseoNacional,estudiándolaapartirdelasideasquetransmitensobre

algunassituacionesconflictivasquehanestadopresentesenColombiaysobrelosvalores

que evidencian. Son tres puntos los que se tratan en el capítulo: la relación del

curador/historiadory su contexto con lanarrativahistóricaquecrea,eldiscursodeesa

narrativa,y finalmente la funciónde lamismaparaafrontarconflictoscontemporáneos.

Buscoentoncesdemostrarqueelprocesodecreacióndelasalaesunaexperienciahistórica

vívida para el curador/historiador, quien a partir de los recursos museográficos, crea

representacionesde losproblemasyvalores relacionadoscon ladiversidadcolombiana,

paraasícrearunanarrativabeneficiosaparasuperardistintosretosyconflictosdehoyen

día. Para argumentar lo anterior, comenzaréhaciendouna contextualización de la sala

9Ankersmitledaunaconnotaciónsuperioralapresencia,asociandoésteconceptoconlosublime,peroenestetrabajoseutilizarálapresenciacomoladisposiciónenelpresentedeunfenómeno,sinnecesidadqueéstadetalentidadcomomanifestacióndelosublime.VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.

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MemoriaNación,luegopasaréaestudiarsurepresentaciónyfinalizaréconunareflexión

sobresuutilidadparaafrontarconflictosdelaactualidad.

I. Presentacióndelasala

LasaladeMemoriayNaciónfueinauguradael11dediciembrede2014,yfuelaprimera

deunproyectoderenovacióndetodoelmuseo.ElMuseoNacionalconestarenovaciónha

buscado romper con los anteriores paradigmas museales, herederos del siglo XIX y la

búsquedaporunahomogéneaidentidadnacional.Anteriormente,elmuseosedividíaen

unaseccióndeantropología,otradehistoriayotradearte,porloquecadapisodeledificio

exhibíalosobjetosdecadasección.Estadivisiónsiguealgopresenteenelmuseo,perocon

eltiempolosdepartamentoshanidointegrándoseenlasexposiciones.MemoriayNación

da cuenta de este esfuerzo de articular estas divisiones, y hacer una exposición

interdisciplinaria,notanenfocadaenlosobjetosysucatalogación.

La sala cuenta con diez secciones diferentes, compuestas por objetos pertenecientes a

todoslosdepartamentosdelmuseo.Respectoalordendelaexposición,yconformeala

propuestaderenovaciónquesehallevadoacabodesdeel2010,aunquesípuedeverse

quehayunaciertacronologíaenlasucesióndevitrinas,laestructuraprincipalestemática

ynotemporal10.Además,comolodijoMaríaVictoriaAngulo-directoradelMuseoNacional

desdeel2005hastafinalesdel2014-,lasseccionespresentan“unasíntesisdelostemas

quesedesarrollarándemaneramásampliaenelrestodelMuseo”11.Setratanentonces

temasdelasociedadhoycorrespondientesalterritoriocolombiano,comoelsincretismo

religioso (vitrina 2 “Tensiones y fusiones en elmundo de lo sagrado”), la producción y

transmisióndeconocimiento(vitrina6“oralidadyescritura”),yelpapeldelarteenlacrítica

social(vitrina9“lasmiradasdelarte”),entreotros.

10EstavoluntadesrecogidaporuninformedegestióndelMinisteriodeCulturaquedacuentadelprocesoderenovacióndelMuseoNacional.VerMinisteriodecultura.Informedegestión2010-2014.P.16011AngulodeRobayo,MaríaVictoria.Repensarelmuseo.DiarioElTiempo,3dseptiembrede2014.

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Estasalapuedecorresponderaunanuevacorrientemuseológicaenlaquelalabordelos

museosno se centraenel objeto y enel interésdeunaexposiciónobjetiva, sinoen la

subjetividad,lasrepresentacionesylacomunicacióndeunmensajeatravésdeellas.Esta

corriente ha estado presente desde la década de 1970, y hace parte del panorama

contemporáneodelosmuseos12.Lamuseologíacríticatambiénhasidollamadadeideao

depuntodevista13,yhasurgidode“lacrisisconstantedelconceptodemuseocomoespacio

de interacción entre el público y una colección, y como consecuencia de una política

cultural”14. En Principios de exposición, los curadores Jacques Hainard y Marc-Olivier

Goncethexpresaronunafrasequeresultadeutilidadparacomprenderlanuevaperspectiva

museal:

Exponeresconstruirundiscursoespecíficoenelmuseo,hechodeobjetos,detextos

yde iconografía, […]poner losobjetosal serviciodeunpropósito teórico,deun

discursoodeunahistoria,ynoa la inversa, […]sugerir loesencialatravésde la

distanciacrítica,marcadaporelhumor,laironíaylairrisión15.

Estanuevaconcepciónquesecentraeneldiscursoysurecepción,puedehacermásfactible

queelmuseoseaconcebidocomounvehículoparalaspolíticaspúblicasyladifusiónde

ideas.Estoesespecialmenterelevanteparaelpresentecasodeestudio,considerandoel

impactodelosdiálogosdepazconlaguerrilladelasFARCenlasociedadcolombianapara

cuandolasalafueplanificadaycreada.

Para diciembre del 2014 el proceso de paz con las FARC ya llevaba dos años de haber

iniciado,ylacontinuacióndelmismofueunpuntoclaveenlaseleccionespresidenciales

12Navarro,Oscar;Tsagaraki,Christina.Museosenlacrisis-unavisióndesdelamuseologíacrítica.Museos.es:RevistadelaSubdirecciónGeneraldeMuseosEstatales,ISSN1698-1065,Nº.5-6,2009-2010.P.5013Poulot,Dominique.Museoymuseología.Madrid:Abada,2011.p.11114 Flórez Crespo, Maria del Mar. La museología crítica y los estudios de público en los museos de artecontemporáneo:casodelmuseodeartecontemporáneodeCastillayLeónMUSAC.Dearte:revistadehistoriadelarte,nº5.2006.P23215CitadoENPoulot,Dominique.Museoymuseología.Madrid:Abada,2011.p.111

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ocurridas en mayo16. En este contexto el gobierno colombiano había estado

implementandounaseriedepolíticaspúblicasculturalesrelacionadasconpromocionaruna

culturaparalapaz,enbuscadelegitimarelprocesoenelpaís.Dacuentadeloanteriorel

plandegobiernodeJuanManuelSantos–presentadoparalacontiendaelectoraldel2014-

en el que se consideraba que la renovación del Museo Nacional tendría una función

importanteparaafrontarlosretosdelllamadoposconflicto17.

ElMuseoNacional, comounaentidadestatal,haríaparteentoncesde lasherramientas

gubernamentalesparaafrontar los retosnacionalesveniderosa laeventual firmade los

acuerdosenlaHabana.Puedeentendersequehubounacorrespondenciaentrelasideas

delgobiernoelectoylasala,alverporejemplolasdeclaracionesdeMaríaVictoriaAngulo

deRobayoquienenunartículoparaeldiarioElTiempoescribióqueesperabanque“lasala

[fuera]un espacio que invite a la reflexión sobre la compleja historia colombiana, que

permita dar una nueva mirada al país y que constituya un aporte al proceso de

reconciliación”18.Comoseevidenciaráenelanálisisdelarepresentación,estacoyuntura

impactóeneldiscursodelasala.

Otroaspectoquedebesertenidoencuentaparacomprenderlasalaeslaacogidaqueha

tenido el concepto de memoria para las producciones museográficas en Colombia y

América Latina. Son varios los espacios museales que han sido creados en las últimas

décadasconestatemáticayconapoyodesusgobiernosnacionales.Estáporejemploel

MuseodelaMemoriaylosDerechosHumanosdeChileinaguradoenel2010,elEspacio

paralaMemoriayparalaPromociónyDefensadelosDerechosHumanosenArgentinayel

16Laprensadelmomentodacuentade lacentralidaddeltemade losdiálogosdepazpara laseleccionespresidenciales.EjemplodeelloesunartículodelarevistaSemanatitulado“estedomingoseerigiráelrumbodelapaz”,publicadounosdíasantesdelasvotaciones.Verenhttp://www.semana.com/nacion/elecciones-2014/articulo/en-las-elecciones-tambien-se-elegira-el-rumbo-de-la-paz/389212-317“VamosaterminarlarestauraciónyampliacióndelTeatroColóneiniciarlaampliacióndelMuseoNacional,untemaquellevamásde50añosenlaagendacultural.AtravésdelMuseovamosaconoceryaentendernuestrahistoria,fundamentalparaelposconflicto”.Colombialapazyaviene–plandegobiernolasideasdetodos.CampañapresidencialJuanManuelSantos.Colombia:2014.P.3118AngulodeRobayo,MaríaVictoria.Repensarelmuseo.DiarioElTiempo,3dseptiembrede2014.

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LugardelaMemoria,laToleranciaylaInclusiónSocial(LUM)delPerú.Nacionalmentese

encuentraelCentrodeMemoriaPazyReconciliación,elMuseoCasade laMemoriade

Medellín,elCentrodeMemoriadelConflcitodeValledupar,elMuseoItinerantedeMontes

deMaría,yenunosañosseinauguraráelMuseoNacionaldelaMemoria.

Eltemadelamemorianohatenidounmanejounánimeenlaacademia;comosepresentó

enelmarcoteórico,existendebatessobresurelaciónconlahistoria.EnelcasodeMemoria

yNación,lamemoriaseconcibecomounarecopilacióndehistoriasquepermiteconstruir

unanarrativaapartirdeladiversidad.Lamemoriaparecetomarsecomoenoposiciónala

historiacomoalgodescentralizado,plural,envezdeseralgocentralyunidireccional.La

memoriaseríacomounaespeciedehistoriaconstruidaentretodos,porloqueocuparíaun

lugarprincipalenestalaborderenovarelMuseoNacionalysusconcepcionesmuseológicas

enfocadasenlahomogenizacióndeunaidentidadnacional.

Lamemoriaentoncesjuegaunrolimportanteenreenfocarlasexposicionesensurelación

conelpúblicoylasociedad,endondelosobjetosmásqueentidadessacralizadasfungen

como testimoniode las vocesde los colombianos, susmemoriasque son lasqueahora

debencomponerlanación.Enlasalaaquíbajoanálisisestepareceserelusoqueseledaa

lamemoria,puestoquebajoeltítuloMemoriayNaciónseorganizaunaexposiciónenla

quehayuninterésporevidenciardistintas“voces”ytestimoniosdediferentessectoresde

lasociedad19.

No comparto esta idea dememoria que semaneja en la salaMemoria y Nación, pero

profundizaréeneldebatesobrelamemoriaylahistoriaenelcapítulosiguiente.Porahora,

comprender la función de la memoria en la sala, y su relación con los intereses

gubernamentales, permite acercarse a unas ideas generales de la exposición: la

19Enelmurodeladiversidad,quecomoseveráesunpuntocentraldelasala,juntoconlasdistintasimágenesensutextoprincipalhayunainvitacióna“escucharlavozquelosrepresenta,aponderarlasexclusionesylossilencios”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Murode ladiversidad.Revisado23/04/2016

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complejidaddelosdiscursosnacionalesenunanacióndiversa,ylanecesidadderesolver

pacíficamentelosconflictosderivadosdeesacomplejidad.

I. Análisisdelarepresentación

Para analizar la

representación histórica que

sehaceenMemoriayNación

considero de utilidad

comenzar por observar su

primerasección.Enelestudio

que he hecho de la

exposición, he encontrado

que la vitrina “Voces y

memorias” contribuyeadar

una de las claves de

interpretación para toda la

exposición,cifrandolamemoriaylanaciónbajoelsignodeladiversidad,yéstaenelmarco

delosprincipiosdelEstadoSocialdeDerechocolombiano.En“vocesymemorias”pueden

versecincoobjetosquecomponensunarrativa:unbastónyuncollarwayúu,unapluma

conlaquesefirmólaConstitucióndel91,unafotografíadelmismosuceso,yunlingote

metálicorealizadoconarmasdelaguerrilladelM-19(Verimagen1).

Ademásdeloanterior,enelfondodelavitrinaseencuentranextractosdealgunosartículos

de la Carta Política, reafirmando la centralidad de los principios constitucionales en la

sección. La constitución de 1991 parece entonces ser la fuente de una nueva nación

multiculturalypluri-étnica20,unpaísquerecomienzaconlareconciliaciónétnicaypolítica

nacional (simbolizado conunbastóndemandowayúu, la pluma con la que se firmó la

Constitución,yellingotedelM-19).

20Verartículos1º,7º,8ºyº3delaConstitución.

“Vocesymemorias”-Imagen1

15

Serepresentanenestaprimeraparteelperdón,eldiálogo,lareconciliaciónyladiversidad.

Paraanalizarestasecciónytodalaexposición,esnecesariotenerencuentaqueapesarde

que es la primera vitrina de diez, es también la última, porqueunmurodivisorio en la

entrada hace de esta vitrina un paso obligado21. El espacio en esta ocasión es una

herramienta museográfica importante que influye en el sentido de la representación,

puestoquelosvaloresqueacáserepresentan,sonunabaseparaentenderlasala,yala

vez,unaconclusiónenlaquelaConstituciónpuedesercomoelcaminoparaenfrentarseal

problemadelanaciónenunpaísdediversidad.

Otroelementogeneralatenerencuentaeselordensecuencialdelasvitrinasosecciones.

Sonentotaldiezvitrinas(verimagen2),yaunquecadaunaestácompuestaporobjetosde

distintasprocedenciasyépocas,puedeseguirseunaespeciedecronología.Lasvitrinasdos

y tres tratan sobre el sincretismo entre religiones y culturas, y se hace referencia a los

tiempos coloniales. Luego la seis y siete tratan aspectos relacionados con el siglo XIX

colombiano,y se representan la libertaddeprensay laexpediciónbotánicaentreotros

temas.Finalmente, las seccionesocho,nueveydiezmuestrandiferentesaspectosde la

violenciaenelsigloXX,tratandotemascomoeldesplazamiento,lalibertaddeprensaylas

transformacionessocioeconómicasenelcampoylaciudadduranteelmismoperíodo.

Porsuparte,lasvitrinasuno,cuatroycinconorespondenaestatenuelíneacronológica

quepuedeencontrarseenlasala;posiblementeestosedebeaquecumplenunafunción

articuladoradeldiscurso.Laprimeratienelafuncióndeintroduciryconcluir,lacinco-que

tratasobre las fronteras-divideunaladelespaciode laotra,y lacuatro integratoda la

exposiciónconsudemostraciónsimbólicadeladiversidadnacional(verimagen2).

21Estopuedeverseporsuubicaciónenlasala,peroestadoblefunciónlaconfirmaundocumentodelMuseoNacional sobre la exposición, en el que se dice que “La introducción [que es la primera sección] es elfundamento teleológicode la sala,deellaparteyaella regresa”.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.114

16

Considerando que la sala presenta un discurso específico, y que éste se relaciona con

distintasproblemáticascontemporáneasenColombia,analizarélarepresentaciónhistórica

delasalaapartirdeunaseriedeconceptosqueheencontradotransversaleseneldiscurso.

Esnecesariotenerencuentaquemianálisisylosconceptosconlosquehedesglosadoel

discursodelaexposición,nocorrespondenexactamentealamaneracomoloscuradores

delasalaplanearondividirlasseccionesdelamisma.LoscuradoresdeMemoriayNación

han concebido que la exposición se guía en tres conceptos fundamentales: diversidad,

inclusión y participación22. A su vez dividen las distintas secciones en tres funciones

diferentes: primero la vitrina uno que hace de introducción haciendo referencia a la

Constitucióndel91,tomadacomo“unapolíticaresponsablequeobtuvoelconsensoyla

paz”;ensegundolugarestánlasvitrinasdelaunoalasieteyladiez,que“sebasanenlos

valoresconsagradosenelproemiodelaConstituciónde1991”;yfinalmenteentercerlugar

estánlasvitrinasochoynueve,queseenfocaennarrarelconflictoy“respondenauna

22MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.8

Mapadelasala-Imagen2

17

comprensión del discurso memorial como un vehículo que expresa la necesidad del

duelo”23.

Paramianálisishequeridoutilizarcomoguíaunaseriedeconceptosqueaunquenoson

losmismostresconcebidosporloscuradores,heencontradoquesontransversalesalasala

ypermitenentendersudiscursoyalavezsurelaciónconelpresente.Laformacomohe

queridodesglosarlanarrativanoescontrariaalaorganizaciónreferidaanteriormente,pues

buscocomprenderafondolostresgruposqueseidentifican(laConstitución,susvaloresy

lanarrativadelconflicto).Loquepresentoacontinuaciónlohehechoapartirdeunanálisis

visualdelasala,ydemipropiainterpretacióndesudiscurso.

Los conceptos transversales los he organizado en dos categorías: las virtudes, y los

problemas (similar a los grupos dos y tres identificados por los curadores). Estas dos

categoríaspermitenentenderloqueeldiscursomusealreprochayloqueexaltaparahacer

frentealosconflictosqueevidencia.Enlaprimeracategoríaanalizarécuatrovirtudesque

se representan: diversidad, perdón, diálogo, y reconciliación; para la segunda categoría

analizarélasrepresentacionesquesehacendelasvíctimasyvictimarios,ydelascausasy

consecuencia.

i. Representacióndelasvirtudes

Diversidad.Ladiversidadeselconceptocentraldelasala,puesésteseproblematizaapartir

deladificultaddeencontrarunidadentrelamultiplicidaddereligiones,fenotipos,ideas,

etc.Encadaunadelasvitrinasseevidenciaalgúntipodediversidad,comopartedelaidea

de hacer de la narrativamuseal un producto de lamultiplicidad dememorias. El texto

correspondientealaplumaestilográficaconlacualsefirmólaConstituciónde1991ayuda

aentenderestepropósitodelasala:"porprimeravezenlahistoriadelanación,unacarta

23MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.113

18

magnaesredactadaporrepresentanteselegidosporvotopopular,permitiendoelconsenso

deactorescuyavozhabíasidoanteriormenteignorada".Demaneraimplícitaseanuncia

una de las problemáticas que se representara en la sala, y es la exclusión, que puede

pensarsequeesjustamentelaquesebuscaevitarpormediodelainclusióndelasmemorias

dediferentescomunidadesdentrodelterritoriocolombiano.Acontinuacióndaréejemplos

delarepresentacióndeesteconceptoenlaexposición.

Enlavitrina“Vocesymemorias”(imagen1)-quecomoyasedijosirvedeintroducciónala

sala-, se tratan temascomo laConstituyentedel91y lamediacióndeconflictosen las

comunidadeswayúu.Pormediodelosartículosdelanormadenormasalosquesehace

alusiónseanunciaunadiversidaddetodotipo,ylaCartadel1991pareceentoncesserla

fuentedelentendimientodeunanuevanaciónconvariasetniasyculturas.Laconstitución,

yellingotedelM-19,tambiéndancuentadeunadiversidaddeideasquesonincluidasen

lanación.Porsuparte,elbastónyelcollarwayúumuestrandiferentesmétodos,creencias

yculturasquetambiénseresaltanenestasala.

Comosevio,lospostuladosconstitucionalessonunaespeciedeguíaenlasala,puesenla

primeraseccióneldiscursodelasalasecifraenellos.Estosedebeaquehubouninterés

organizadordeldiscursoalrededordelaConstitucióndel91,principalmenteenbuscade

llevaralMuseoNacionalunaidentidadnacionalfundamentadaenladiversidad,ideaque

sehabíaconsagradoenelpapeldelaCartapolítica,peronecesitadadematerialización.

Loanteriorseevidenciaenlabibliografíacomentadadelasala,undocumentoelaborado

porelmuseosobrelasala“MemoriayNación”enelqueseexplicaelprocesocuratorial,

sus bases y su fundamento bibliográfico. En el mencionado documento se dice que el

objetivodelaexposicióneselsiguiente:

LanuevamiradadelMuseoNacionaldeColombiasesintetizaenesteespacioqueinvita,atravésdesuscolecciones,areflexionarsobrelaequidad,ladiversidad,lainclusión, la participación y el respeto para construir nación y reconocerse en la

19

diferencia. La Constitución de 1991 proclama un país pluriétnico ymulticultural,visibiliza las voces y presencias anteriormente ignoradas. Estemandato nacionalinspira,justificayobligaareescribirelrelatohistóricodelpaís.

LaConstitucióneselmandatoquellevaalarenovacióndelmuseo,yqueorientaeldiscurso

sobrelospilaresdeladiversidad,lainclusiónylaparticipación.Ademásdeloanterior,en

un informe de gestión del Ministerio de cultura –ente de quien administrativamente

dependeelMuseoNacional-puedeentendersemejorlacentralidaddelaCartadel91en

laexposición24.Enesteinformesedaunreportedelorealizadoenelprimergobiernode

JuanManuelSantos(2010-2014),yrespectoalprocesoderenovacióndelMuseosedice

que:

sequierepresentarelMuseoalaluzdelospostuladosdelaConstituciónde1991,

conelobjetivoprincipaldeactualizarymejorarlasformasdecomunicaciónconlos

diversos públicos, y representar un país que reconoce y protege los valores del

caráctermultiétnicoypluriculturaldelanación25.

TeniendoalaConstitucióncomoguía,sepresentaenlasalaundiscursonacionalbasado

en la diversidad; en las secciones siguientes se expondrán distintas facetas de esta

diversidad.

En“Tensionesyfusionesenelmundosagrado”,lasegundasección,estácompuestapor

trespartes:unaconuntapizdeplumas,otracontresobjetosdecomunidadesindígenasy

afro,ylaúltimaconunretablocatólico.Laideageneralenesteaparteeselsincretismo,

quesemanifiestaenlastensionesyfusionesreligiosasproductodelasrelacionesentreel

cristianismoylascreenciasdecomunidadeslocalesenelactualterritoriocolombiano.Los

distintosobjetosqueseexhibenfueroncreadosendiferentesépocas,desdeelsigloXVII

hastaelXXIyasímismoprovienendediferenteslugares,inclusoporfueradelosactuales

límitescolombianos.Eneltextoprincipal,seleelosiguiente:“lacomplejayricadiversidad

24MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.925Ministeriodecultura.Informedegestión2010-2014.Colombia:2014?P.159

20

de fiestas y rituales en nuestro territorio […] son testimonio de largos procesos de

dominación,resistenciaeintercambiocultural”26.

De loanteriorpuedeentenderseestadualidadentre las tensionesy fusiones,pueseste

sincretismo aparece como consecuencia tanto de dominación y resistencia como de

intercambiocultural.Esasícomoalavezqueserepresentaunaimposiciónapartirdela

voluntadevangelizadoradelosconquistadores,tambiénsemuestraelsincretismocomo

unaricaycomplejadiversidad.Conlosobjetostambiénseevidencialadiversidadnatural,

en cuantoaparecenenellos representacionesde la fauna y flora americana, europea y

asiática.

Respectoalaterceravitrina,titulada“Pensarynombrarconlavozdelotro”,estesegmento

tratasobrelalengua,perosobretodotratasobrelaimposiciónreligiosasobrelosindígenas.

Estácompuestapordospartes,unaenlaqueseencuentrandiferentesobjetosmuiscasde

lossiglosXVIIyXVIII,yotraenlaqueseexponeunlibrodelamismaépocasobrelalengua

“Mosca”. Losobjetosmuiscas son todoscerámicasaexcepcióndeunacaracolamarina.

Cadaobjetotienesusentidoespecífico,peroengeneralpuededecirsequedancuentade

prácticasreligiosasycreenciasdiversas,unadiversidadquenoserespetóenlaconquista,

loquellevóaafectarlascomunidades.Conellibrosevuelveahaceralusiónalsincretismo

y aunadiversidadquees también lingüística. Eneste casopuedeversenuevamente la

tensiónentrelaconquistaysusimposicionesyladiversidadqueproductodelsincretismo.

En“Oralidadyescritura-construcciónytransmisióndeconocimiento”seutilizandistintos

objetos indígenas como bancos y herramientas para fumar tabaco, y junto a ellos se

encuentrauna“prensaquesegúnlatradición,pertenecióaAntonioNariño”.Eneltexto

inicialsedicelosiguiente:

26MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Tensionesyfusionesenelmundodelosagrado.Revisado01/03/2016

21

la transmisión del conocimiento tradicional a partir de la oralidad propia del

pensamientoindígenaancestral,seevocaconestaspiezasreferidasalpoderdela

palabra y al mito de origen […] lo anterior contrasta con la palabra escrita de

impresosypasquines…27

La idea es mostrar esta diversidad de conocimiento y de su transmisión y creación,

contrastandoentrelorepublicanoescrito,ylooralindígena;entrelaimprentaylahojade

tabaco,entrelospasquinesylossonidosenlenguasindígenasqueseoyenentodalasala.

Enlasecciónsiete–“Concebiryrepresentarlanaturaleza”-serepresentaladiversidadde

conocimientosqueseexpresanendiferentesmanerasderepresentarlanaturaleza.Como

sucedeenelsegmentoanterior,sehaceuncontrasteentreloindígenaylonoindígena,

poniendo a un lado una imagen “del árbol de la abundancia” y al otro un atril que

posiblemente perteneció a José CelestinoMutis. Este sentido se entiende con el texto

principal,enelquesediceque“lanaturalezaseobserva,serepresenta,senombrayse

concibesocialyculturalmentedemúltiplesformas”28.Aligualqueen“Oralidadyescritura”

secontrastaloindígenaconlorepublicanoparamostrarladiversidaddeconocimientosy

almismotiempolegitimarlos:presentarlaposibilidaddelodiferenteyvalorizarlo.

Enlasecciónde“Guerraymemoria”serepresentaladiversidadmásenrelaciónalosdemás

objetosdelmuseo,encuantoseexhibelavictimizacióndeunacomunidadafro,asícomo

enlosotrossegmentossehacegeneralmenteunmayorénfasisenloindígena.Además,la

diversidadseexponetambiénalevidenciarmúltiplesvíctimas(eneltelartambiénhayun

indígena)ymúltiplesvictimarios(losparamilitares,losespañoles,losblancos).Delavitrina

quelesigue,quees“Lasmiradasdelarte”,ydesutextoinicial29,puedeextraersequese

27MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.PrensaquesegúnlatradiciónpertenecióaAntonioNariño–Oralidadyescrituraconstrucciónytransmisióndeconocimiento.Revisado20/02/201628MuseoNacionaldeColombia.TextoprincipalConcebiryrepresentarlanaturaleza.Revisado09/03/201629“lasmiradascruzadasdepaíssonposiblesatravésdelascoleccionesdelMuseo[…]Pinturayfotografíadediferentes momentos, diversas tendencias artísticas y lenguajes creativos, así como obra gráfica con sucapacidaddereproducciónmúltipleyampliadifusión,seexpresanentornoafenómenospolíticosysociales

22

hacereferenciaaladiversidaddeformasartísticas,yaladiversidaddeconflictos,puesse

tratandistintassituacionesdesdefinalesdelsigloXXhastalosiniciosdelXXI.Además,con

lamultiplicidaddeimágenessedacuentadeunadiversidaddemiradasydepercepciones

delascausasdeconflicto,asícomoladiversidaddevíctimas.

“Rostros, fragmentos e

imágenes”,laúltimavitrina,

sirve en cierta medida

como una conclusión. En

este caso se presentan

distintas fotografías y

videosdelsigloXX,con los

que se representan

distintos problemas o

conflictos ymaneras como

hangeneradovíctimasenel

país.Comosediceensutextoprincipal:“Apesardelafragmentaciónylaadversidad,el

paíscelebra,conmemora,trabaja,creayconvive:lanaciónessugente”30.Esasícomola

salaMemoriayNaciónafrontademaneramásdirectalaproblemáticadelacreaciónde

unanaciónydelasmiradasnacionales.Esteúltimosegmentopermiteverquesibienexiste

ladiversidadqueseevidencia-enestecasoconlasfotografíasyvideos-,yquetraselmal

tratamientodeesadiversidadhahabidodistintosconflictos,algoqueunealoscolombianos

comonacióneseldramadelaviolencia.

desutiempo,bienseademanerapoéticaoalegórica,oadoptandosusposturascríticas”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal-Lasmiradasdelarte.Revisado20/02/201630Museo Nacional de Colombia. SalaMemoria y Nación. Texto principal–Rostros fragmentos e imágenes.Revisado23/04/2016

Vistadelasala-Imagen3

23

Comosemencionóanteriormente,el“Murodeladiversidad”esunadelasseccionesque

integratodalasala,enestecasoenmarcandolaexposicióncon29imágenesnodigitales

pertenecientesadiferentesépocasdesdeelsigloXIXhastalaactualidad,ymuchísimasmás

quevanapareciendoen10pantallasorganizadas temáticamente (ver imagen3).Acáse

representa la diversidad colombiana demanera general. Diferentes fenotipos, géneros,

edades,oficios,épocasytambiénladiversidadnatural:ladiversidadcomounreto,pero

tambiéncomoriqueza.Enestesentido,eneltextoinicialsedicelosiguiente

elmurode ladiversidades reflejodel tejido social de laNación yde suespacio

natural. Incluyemúltiplesactorespartícipesen la construccióndelpaís:mujeres,

niños, familias, trabajadores, combatientes, artesanos, pescadores, literatos,

agricultores,mineros…incluyepaisajeviviencialesypaisajestransformados.Alude

alariquezayaladiversidadnaturalhumanadeColombia31.

Consideroqueesteespaciodacuentadelavoluntadporincluiratodosdentrodelmuseo,

dentrodelanación;ycomosedijoanteriormente,dematerializarelpostuladopluriétnico

delaconstitucióndel91.ElMuseo,comounaentidadestatal,seríaestelugarprivilegiado

paraconformareldiscursodeunanacióndiversa.Elcurador/historiadordeacuerdocon

estavoluntadtomólosobjetosqueenlasalasepresentanylospusoadialogardemanera

talquedierancuentadeestadiversidad.Losobjetosprovenientesdedistintasculturas,al

estar puestos en elmismoespacio, dan la idea de una rica diversidadque conforma la

nacióncolombiana.Comoseexpresaenel texto inicialde laexposición,“representar la

diversidadcultural,socialypolíticadelpaís,invitaamirarquiéneshansidorepresentados

ycómosehanmostrado,aescucharlavozquelosrepresenta,aponderarlasexclusionesy

los silencios”32.Deestamaneranosólose representa ladiversidad, sinose identificael

problemade“lasexclusionesylossilencios”.

31MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Murodeladiversidad.Revisado23/04/201632MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoinicial.Revisado01/04/2016

24

Perdón.Esteconceptoseencuentramenosrepresentadoenlaexposición,peroigualmente

sepuedeencontrarendiferentescasos.Encuentroquesuroleneldiscursoesdeseruno

delosmecanismosoactitudesparaenfrentarlosproblemasyofensasquepuedansurgir

conlaconvivencia.En“Vocesymemorias”elperdónrepresentapormediodelamención

alprocesodepazconelM-19,ya los indultosquelesconcedieronalos integrantesdel

grupo guerrillero; además, se dice que son “indultos en desarrollo de la política de

reconciliación”33.Enlamismavitrinasemencionaalperdóndemaneradirectaeneltexto

correspondientealcollarwayúu:

“enbuscadelperdónalaofensacometidaporalgún

hombredelafamilialamujerwayúusedesprende

de su collar de piedras coralinas, intercambiadas

desde tiempos ancestrales con comunidades

indígenas de la Sierra, para compensar a los

ultrajados”34.

En este caso no sólo se resalta un método no

violento de lidiar con el conflicto, sino que se

representa el perdón como un valor parte de la

solución.

Otrocasoeselde“Tensionesyfusionesenelmundosagrado”,enelqueconelretablose

hacealusióntambiénalperdónpormediodelafiguradeCristo,pormediolaredenciónde

lospecados yel accesoa la vidaeterna (ver imagen4). El temadelperdón, ligadoa la

33MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextolingotedearmasfundidasdelM-19–Vocesymemorias.Revisado07/10/201534MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textocollarwayúuancestralheredadoentremujeresdelmismoclan–Vocesymemorias.Revisado07/10/2015

Retabloportátilconfigurasdelacrucifixiónenelmonte

calvario-Imagen4

25

reconciliación,pareceapropiadoparaafrontarlosretosveniderosconlosacuerdosdepaz,

así como se reconoce para el caso del paramilitarismo. Así puede verse en “Guerra y

memoria”,dondeconeltelartambiénserepresentaelperdónylareconciliación,comose

puede observar en su texto correspondiente: “un ejercicio dememoria, el perdón y la

reconciliación para que estos hechos no se repitan”35. De esta manera el perdón se

representacomounvalorútilparalaconvivenciaenladiversidad.

Diálogo.Laideadeldiálogoenlasalaaparececomounaherramientaparalaresoluciónde

conflictos,yaunquenoseencuentrademaneraexpresaenlasvitrinas,envariasocasiones

se hace referencia a mecanismos hablados de lidiar con los problemas, y se resalta la

importancia en la sociedadde losmismos. La ideadel diálogohacepartede loque los

curadores quisieron plasmar como participación, uno de los tres conceptos base que

guiaron la curaduría de la sala. Por ejemplo en “Oralidad y escritura-construcción y

transmisión de conocimiento” no semenciona la palabra diálogo, pero es una sección

dedicadaalaoralidadylaexpresiónescrita,dondeéstassonresaltadascomoimportantes

paralacreaciónytransmisióndeconocimiento,yendefinitivaparalasociedad36.Enesta

sección el historiador Santiago Robledo Páez quiso tratar la prensa como un referente

culturaldeopiniónpúbicayparticipaciónpolítica37,loquepermitecomprendereldiálogo

comopartedeesos referentes. Situación similar sepresentaen “Lasmiradasdel arte”,

35 Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Texto principal Guerra y memoria. Revisado09/03/201636Sehacereferenciaalaimportanciadelaoralidadconlosdistintosobjetosdelasección.Eneltextoprincipalde la vitrina se dice sobre los objetos indígenas expuestos lo siguiente: “la transmisión del conocimientotradicional a partir de la oralidad, propia del pensamiento indígena ancestral, se evoca con estas piezasreferidasalpoderdelapalabrayalmitodeorigen”.Respectoalaprensa,sediceque“losespacioscolectivosdediscusiónoraldondediferentesformasdepensamientoydiscursosconstruyenaopiniónpúblicayelserpolítico[..]laimprentarememoraunperíodofundamentaldelavidapolíticadelaRepública”.MuseoNacionalde Colombia. SalaMemoria y Nación. Texto principal Oralidad y escritura construcción y transmisión deconocimiento.Revisado20/02/201637Enlabibliografíacomentadadelasalanosediceexplícitamentequeestahayasidolaintencióndelcurador,pero se icequeRobledoPáez seenfocóenparteen laprensa, yquecomopartede las laboresquehizoencontródistintosreferenteculturales,entreelloslaopiniónpúblicaylaparticipaciónpolítica.Porloquesehavistode laprensay la sección6,esposiblementeatribuiresos referentesal tratamientomusealde lamisma.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.32

26

dondeseelogialapresenciadelacríticaenlasociedadpormediodediferentesexpresiones

artísticasquedenunciadiversassituaciones38.

“Vocesymemorias”estalvezlaseccióndondemáspresenteestálaideadeldiálogo,yse

hacepormediodelbastónwayúu,laplumadelaconstituyente,yellingotedelM-19.Enel

textocorrespondientealbastónsedicelosiguiente:

el waraarat o bastón es un instrumento utilizado por el palabrero wayúu para

pensar,ordenarlasideasyhacerusodelapalabraconelocuenciaysabiduría;para

devolver la armonía y lograr resolver desavenencias. El bastón concentra el

simbolismodedoselementosnecesariosparamediaryserjustosenlaresolución

deconflictos: rectitudy flexibilidad.Esteobjetorecreaeluniversoparabuscarel

caminorectoyelentendimientomutuo39.

Seresaltaneneltextoideasrelacionadasconeldiálogoporejemploalhablardel“palabrero

wayúu” y el uso elocuente de la palabra. Respecto a la Constituyente y al M-19, se

relacionanconeldiálogoencuantoseprivilegiaelmedioconstitucionalpararesolverel

conflictoentrelaguerrillayelgobierno,ylosdemásproblemasquesepretendieronacabar

conlaCarta.Comoloindicanlosobjetosysustextos,eldiálogosevuelveútilpararesolver

problemas,entenderse,yencontrarelbuencamino.

Reconciliación. La reconciliaciónen la salaaparececomopresupuestode la convivencia

nacional. En el caso de la primera vitrina, de nuevo le es dado al lingote delM-19 un

significadopertinentepara el tema. Los indultos, el perdón, el diálogo y la firmade la

Constituciónaparecetodocomopartedeunalabordereconciliaciónconelofensor,yse

representa la guerrilla mencionada como un grupo que dejó las armas y se unió a la

38Porejemploseexhibeunafotografíadeunsoldadocolombianoamputadoyunacaricaturade1960titulada“Libertinajeydesorden”,entre8imágenesmásquemuestrandiferentescríticasquealolargodelsigloXXsehanrealizadoatravésdelarte.Revisado09/03/201639 Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Texto Bastón de palabrero wayúu – Voces ymemorias.Revisado07/10/2015

27

sociedad a través del pacto constitucional. No se representa al grupo ni en sus

reivindicacionespolíticasniensubeligeranciaarmada,sinoensudejacióndearmasatravés

dellingotequeasílosimboliza(verimagen1).

Larelacióndelobjetomencionadocon lareconciliaciónseentiendedemejormaneraal

tenerencuentalaintervencióndelfilósofoehistoriadorLibardoSánchezParedes,unode

los curadores que se dedicó particularmente al lingote delM-19. En un documento del

MuseoNacionalenelquesecomenta lasalaysubibliografía, seconsignaqueSánchez

Paredes se enfocó principalmente en el concepto de memoria, tomándolo desde tres

perspectivashistoriográficas,unadelascualesasocialamemoriaconlareconciliaciónyla

justicia40. Los objetos, como objetos memoriales, tendrían entonces una función

reconciliadora. En lamisma sección, yde lamismamanera, el bastónyel collar, hacen

referenciaalareconciliacióntravésdelperdón.

Enlavitrina“Guerraymemoria”yasemencionóquesehabladereconciliación,puesen

unodesustextossedicequeesnecesarioelperdónylareconciliaciónparaqueloshechos

–losdeMampujánrepresentadosenlostelares-noserepitan41.Porúltimo,en“Rostros,

fragmentoseimágenes”puedepensarsequedemaneraindirectatambiénserepresenta

los valores del diálogo y la reconciliación pormedio de la convivencia a pesar de esas

situacionesconflictivasevidenciadasenlasfotografías,ytratadasenlostextos;unanación

queconviveapesardesusdificultadesyconflictos.

ii. Representacióndelosproblemas

Víctimasyvictimarios.Resultaimportanteentenderenlanarrativadelasalacuálessonlos

problemasquesetratanparapodercomprendermejor laperspectivadesudiscurso;al

40MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.3341 “un ejercicio dememoria, el perdón y la reconciliación para que estos hechos no se repitan”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoprincipalGuerraymemoria.Revisado09/03/2016

28

comprendercuálessonlosproblemaspuedeentendersemejorcuálessonlassoluciones

quesevisibilizan.Respectoalaidentificacióndelasvíctimasyvictimariosesbuenoaclarar

quesalvoenuncaso–queseverámásadelante-,enlasalanoseleasignaculpabilidada

un individuoo grupo identificado y delimitado, y el enfoque se hace en las víctimas. El

interésporlasvíctimasprovienedelamismapreocupaciónpordarlepresencia–através

desutestimonioomemoria-alosquetradicionalmentehansidoexcluidosoafectados,y

construirlanaciónapartirdetodoelconjunto42.

En el caso de “Pensar y nombrar

con la voz del otro”, se busca

mostrar al pueblo muisca como

víctimade laevangelizaciónydel

proceso de conquista, y que su

desapariciónfueconsecuenciade

estosprocesos.Porejemploenel

casodelosofrendatarios(imagen

5) se dice en su texto

correspondienteque

las organizaciones sociales y políticas indígenas se vieron afectadas de manera

radicalconlallegadadelosconquistadores[…]unadelasformasderesistenciade

los muiscas fue la realización clandestina de ofrendas y rituales durante los

diferentesprocesosdeevangelización43.

42Estoserelacionaconlostresconceptosbasequeguiaronlacuraduríade lasala:diversidad, inclusiónyparticipación. Estos concepto a su vez se originaron en una serie de referentes temáticos que fueronestablecidosparalaexposición,unodeelloslanecesidadde“visibilizaraquieneshansidotradicionalmenteexcluidos”.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.8

43MuseoNacional de Colombia. SalaMemoria y Nación. Texto ofrendatario con representación humanamasculina-Pensarynombrarconlavozdelotro.Revisado09/03/2016

Ofrendatarios-Imagen5

29

Elofrendatarioserepresentacomotestimoniodediversidaddecreencias,resistencia,yde

victimización.Conel librode “gramáticade la lenguageneraldelNuevoReyno llamada

Mósca”,loqueserepresentaesalgosimilar,ladiversidaddelenguasydecreencias,yuna

victimizaciónporpartedelosespañolesquecausóuna“imposiciónculturalreligiosa”-así

comosediceensutexto-44.Ensentidosemejanteseencuentra larepresentacióndelas

víctimas y victimarios en “Tensiones y fusiones en el mundo sagrado”, donde se hace

referenciaalaresistenciadecomunidadesenelprocesodesincretización45.

Enlasecciónquedividelasala-“Territoriogeografíayculturaenunsitiodefrontera”-,se

identificanproblemasenlosquelascomunidadeslocalesdelosterritoriossonvíctimasde

loscolonos.PararepresentarloanteriorseusaunmapadeAgustínCodazzi,yvariosvideos

en los que se proyectan mapas desde el siglo XIX hasta la actualidad46. En el caso de

“Rostros,fragmentoseimágenes”,desustextosysuselecciónfotográficaseextraequese

evidenciancomovíctimasalapoblaciónruralyalapoblaciónengeneral,ycomovictimarios

aloscolonosylaindustria47.

EsinteresanteconocerqueanteriormenteestasecciónibaaestardedicadaalBogotazoy

elimpactoquetuvoentodoelpaís,einicialmenteenellaseibanaexponerfotografíasde

44MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoGramáticade la lenguageneraldelNuevoReynollamadaMósca-Pensarynombrarconlavozdelotro.Revisado09/03/201645 La compleja y rica diversidad de fiestas y rituales en nuestro territorio, […], son testimonio de largosprocesosdedominación,resistenciaeintercambiocultural”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Tensionesyfusionesenelmundodelosagrado.Revisado01/03/201646EnunodelosmapasqueseproyectansegraficaelmovimientodemográficoenunazonaalrededordelríoAmazonas.Ademáseneltextoprincipalsedicelosiguiente:“allíconvergenculturasindígenasdesdeépocastempranas,afectadasduranteelsigloXXporfenómenoscomoeltráficodeespeciesnaturalesylafiebredelcaucho […]asimismo la colonizaciónde la regiónporpartedecampesinosdesplazadaspor laviolencia, yanimados por políticas estatales para la ocupación de los ‘baldíos’, afectó a su vez el territorio de loshabitantesnativos”.MuseoNacionaldeColombia.TextoprincipalTerritoriogeografíayculturaenunsitiodefrontera.Revisado23/03/201647Eneltextoprincipaldelasecciónsediceque:“desdelosaños50,seobservaunacontinuamigracióndepoblación al campo hacia la ciudad como consecuencia de la violencia bipartidista, de una incipienteindustrializaciónydelagradualcolonizacióndelterritorionacional”.”.MuseoNacionaldeColombia.TextoprincipalRostrosfragmentoseimágenes.Revisado23/03/2016

30

guerrillasliberalesycampesinos48.Siguiendoloanterior,“Rostrosfragmentoseimágenes”

posiblementeestabapensadamáscomopartedelasnarracionesdelaviolenciaquecomo

partedelailustracióndelosvaloresconstitucionales49.Sequisoreajustarelenfoquedela

sección,pasandoderepresentarunmomentohito,arepresentar“elescenariodepaísque

habríasidotransformadoporesehito”50.Alconsiderarloanteriorpuedeentendersemejor

porquéseescogióellapsodetiempode1920a1960,puessebuscabadarcuentadeun

contextoynodeuneventoenparticular.Apesardequenoseexpusieronenestasección

las fotografíasde lasguerrillas liberales, conocerestosantecedentesesdeutilidadpara

comprenderel delicado tratamientoqueen la sala se leda a los grupos armadosen la

historianacional.

Envariasvitrinassetratauntemaquepuedesersensibleteniendoencuentalacoyuntura

colombianaactual,yeseldelaspartesbeligerantesdelaviolenciaarmadaenColombia.

Anteelriesgodelreprocheylapolitización,consideroquesesolucionóelproblemadeuna

manera interesante. En vez de hablar de ejércitos, guerrillas, grupos armados, etc. se

agrupan todos en el concepto de combatientes, nunca enfatizando en sus ideologías o

razonescombativas,sinoensucondiciónhumana.Comosedemostraráacontinuación,los

combatientes en la sala no aparecen –salvo en el caso de los paramilitares- como

victimarios,sinocomovíctimasdeunasituaciónproblemáticamásgrandequeellos.

Bajolarúbricadelcombatiente,en“Guerraymemoria”serepresentanmúltiplesvíctimas

yvictimarios.EltelarqueseexhibedelacomunidaddeMampujánhacambiadodurantela

exposición, y he evidenciado dos telares diferentes, uno titulado “día de llanto” y otro

48VerMuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.Pp.20-2149Anteriormentesedijoqueloscuradorespensaronlasalaentresseccionesamplias,unaintroductoriasobrelaConstitucióndel91,otrasobrelosvaloresqueseresaltandelaCartaPolítica,ylaúltimasobrelanarraciónde la violencia y el duelo. Museo Nacional de Colombia. Proyecto renovación del guión y el montajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.850MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.21

31

nombrado “travesía Nº2” (ver imagen 6). El texto del telar centra la situación de

victimizaciónenlaactividadparamilitarquehuboenel2000enlazona,perotambiénhabla

tangencialmente de un pasado de esclavitud. A pesar de esto, sólo el primer telar se

relacionaconlosparamilitares,mientrasqueelsegundoserefiereaunavictimizaciónde

viajadatadurantelostiemposdelcomerciodeesclavosdurantelacolonia.Explícitamente

seidentificaalosparamilitarescomovictimarios,claridadquenosucedeenningúnotro

casoenlasala,peropormediodelatemáticadelaesclavitudqueseilustraenelsegundo

telar se puede identificar a los españoles y a los blancos como victimarios de sus

antecesores africanos. A estas situaciones se les concibe como causantes de

desplazamientoforzadoyhomicidio,consecuenciaademásdeldañocausadoeneltejido

social,comopuedeextraersedeltextodeltelar51.

Respecto a la parte

dedicadaloscombatientes,

aéstosnoselestratacomo

victimarios,einclusopuede

pensarse que se

representancomovíctimas.

Fuera del libro que se

exhibe, se proyecta una

serie de videos cortos y

textos de combatientes

(entre ellos escritos en el

libro “Recuerdos de

campaña”).Enlasproyeccionessemuestrantextosdedistintosautores,evidenciandolos

diferentesconflictos.Nohacedistincióndebandosodeargumentospolíticos,sinoparecen

evidenciarlosdramasdelaguerra,aúnenlavictoriamilitar(semuestranescritoshaciendo

51MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextodeTravesíanº2–Guerraymemoria.Revisado09/03/2016

TravesíaNº2-Imagen6

32

alusión a la cantidad de muertos y a la tristeza luego de una batalla supuestamente

victoriosa).

Teniendo en cuenta lo anterior, es posible ver la manera como se representa a estas

personasquedealgunamanerasevieronafectadasporelconflicto.Lasección“Guerray

memoria”bienpudohaberestadodivididaenvíctimasyvictimarios,peroenvezdeestose

habladecombatientes,recalcandolacondicióngrisdevíctimaquetambiénellostienenen

unconflictoenelquemásquesercausasonpartedelasconsecuencias.Excepcióndeesta

visiónhumanizantede losquepuedenservictimarios,sonlosparamilitaresa losquese

hace referencia directa como victimarios, y en ningúnmomento se insinúa una posible

condición de víctima también. Es interesante que el único combatiente vigente omuy

recientementeactivo,noselehumanizacomoaloscombatientesdeotrosconflictosenla

historia colombiana. También, la ausencia de actores como las FARC, y el ELN es muy

dicientesobreeltratamientodelicadodeltemadevíctimas,victimariosycombatientesen

elconflictoarmadoencurso.

Posiblementeelresponsabilizardemaneraexpresaalosparamilitaresapartirdeltelarde

Mampuján se debe a que, como se reconoce en el documento curatorial de la sala (la

bibliografíacomentada),lascondicionesdelprocesoconlosParamilitarestuvoquejaspor

lafaltadereparaciónyverdadparaconlasvíctimas52.Estollevóalsurgimientodeiniciativas

enbuscade “la recuperaciónde lasmemoriasde laspersonasycomunidadesquehan

padecido crímenes dentro del conflicto armado por el que atraviesa el país”53.

Considerandoqueunodelosusosqueseledaalamemoriaenlasalaeselderescatar

testimoniosexcluidosycontribuiralajusticia54,puedeentenderselareferenciadirectaque

52 “Se argumentó que la implantación de esta ley [ley 975 de 2005] traería olvido de los crímenes y unareparacióninsuficienteparalasvíctimas”.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.9353MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.9354verMuseoNacionaldeColombia.Proyecto renovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.p.91

33

sehacealparamilitarismo.Además,lacondenaalparamilitarismohahechopartedelos

diálogosenlaHabana55,ynoresultatanproblemáticocomoloseríatratareltemadelas

guerrillasdeizquierda.

La sección de “Lasmiradas del

arte” parece continuar con el

concepto de combatiente y

puedeconsiderarsequesehace

un reproche a los medios

violentos y a la guerra, por

encima de cualquier

legitimación. Se muestra el

absurdo de la violencia sobre

sus distintos actores, y en

ningún momento se evidencian posiciones políticas o argumentos legitimizantes. La

primeraimagendelasecciónesunafotografíatitulada“DavidNº6”,enlaqueseretrataa

unsoldadosinunapiernaenunaposiciónalusivaalaesculturadelDaviddeMiguelÁngel.

Enestecasoeslaprimeravezquesehacealusiónaunsoldadoactualcolombiano,yresulta

interesantequeselerepresentacomovíctimadelconflicto;noesunsoldadorepresentado

como defensor del Estado o como contraparte de la insurgencia, sino un soldado

victimizadoporunamina.Ensimilarsentidoseencuentraelcuadrocontiguo“SanSebastián

enlastrincheras”,enelquehaciendoalusiónalafiguradeCristo,seevidencialaguerra

comomartirioproductodelconflictobipartidista(imagen7).

Siguiendolamismalínea,enel“Murodeladiversidad”unadelasdiezpantallasenlasque

seexponenfotografíasdediferentestemas,tratasobreloscombatientes.Aligualquese

55EndistintasocasionessehabladodelparamilitarismoenelprocesodepazenlaHabana.Porejemplo,enseptiembre del 2014 los delegados de las FARC hicieron un llamado al “fin del paramilitarismo y [al]esclarecimientodesuorigenysusresponsables”.Verhttp://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/se-abre-un-nuevo-ciclo-de-los-dialogos-de-paz-en-cuba/14580102

“Lasmiradasdelarte”-Imagen7

34

hizoenelsegmentode“Guerraymemoria”,nosehabladevictimarios,noseresalta la

labordeuncombatiente,sinoselesrepresentaatravésdeésteloshorroresdelaguerra.

Enlasfotografíasqueseproyectan-yquesepuedenveratambiéntravésdeunatablet

ubicadaalfrentedelmuroyenelespacioqueanteseraelcorodelacapilla-,seevidencia

este tratamiento (imagen 8) En el texto correspondiente se dice que se representan

diversoscombatientes(región,género,época,bando…),dedistintosconflictos,desdelas

guerrasdeindependenciaalaúltimadécadadelsiglopasado.

Hagomenciónaesteaparteporqueseexponen fotografíasdeguerrilleros,y lamanera

comosehaceresultabastantedicientedelosvaloresyproblemasqueseidentifican,ysu

relación con las coyunturas actuales. Por ahora, basta con decir que todas las fotos de

guerrilleros(imagen8)menosdos,losmuestranentregandolasarmasoencondiciónde

desmovilizados,yqueenlasotrasdossibiennohandepuestolasarmas,seleshumaniza

pormediodelosniñosqueenlascomposicionesseencuentran,yotrascondicionesque

llevanapensarlosmáscomovíctimasquecomovictimarios.Estocoincideconlamanera

comoserepresentaalM-19enlaprimeravitrina,puessehaceconellingotedelafundición

dearmas,símbolodeladejacióndelabeligerancia(verimagen1).

GuerrillerosdelosLlanos:entregadealgunosdeellos-Imagen8

35

Posiblementeeltratardirectamenteeltemadelosbeligerantesporfueradelaleyseríaen

excesopolémicoconsiderandolapolarizaciónquehageneradoelprocesodepazconlas

FARC,ysurelevanciaenlaopiniónpúblicanacional56.Sinembargo,dejarporfueraalas

guerrillas podría ser una exclusión que contrariaría los fines de la sala57, y por eso su

tratamientocomoexcombatientesqueentregaronlasarmasresultaútil,yacordeconun

gobiernoenbúsquedadepromoverunaculturaparael“posconflicto”58.

Causasyconsecuencias.Aldescifrarlasrepresentacionesdelasvíctimasyvictimarioses

posible intuir varios de los problemas que en la sala se identifican como causas de las

victimizaciones. En “Tensiones y fusiones en elmundo sagrado”, el sincretismoque se

representaaparececomoconsecuenciadeladominaciónyresistenciaydelintercambio

cultural.Elsincretismotendríaestedobleaspectoentreloproblemáticodelaimposicióny

lopositivodelageneracióndeunanuevadiversidad;parabienoparamal,seevidenciaque

los procesos de la conquista serían los causantes de esa transformación cultural de las

comunidadesamericanas59.

Respectoalavitrinade“Oralidadyescritura-construcciónytransmisióndeconocimiento”,

conlaimprentanosolodatestimoniodeestaformaoccidentaldeproducciónytransmisión

56Testimoniodeestapolarización,sonporejemplolasdeclaracionesdeHubertodelaCalle,delegadodelgobiernoparalosdiálogosenlaHabana,quienenseptiembredel2014-unosmesesantesdelainauguraciónde Memoria y Nación- dijo que temía que la polarización hiciera inviable los acuerdos de paz. Verhttp://www.elespectador.com/noticias/paz/polarizacion-colombia-podria-hacer-inviable-acuerdo-de-articulo-517522En juniodelmismoaño la revista Semana reveló los resultadosde varias encuestas sobre el apoyode lapoblación a los procesos de paz, y en estas también es posible ver una fuerte polarización, siendo queaproximadamente la favorabilidad era del 50%. Ver http://www.semana.com/nacion/articulo/proceso-de-paz-tiene-un-poco-mas-de-apoyo-segun-gallup-datexto/394277-357 En la que se quiso, mostrar la diversidad, visibilizar a los excluidos y resaltar la importancia de laparticipación.MuseoNacionaldeColombia.ProyectorenovacióndelguiónyelmontajemuseográficodelMuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.858Comoyasemencionó,unafunciónquedesdeelplandegobiernodeJuanManuelSantosseleotorgaalarenovacióndelMuseoNacional.Colombialapazyaviene–plandegobiernolas ideasdetodos.CampañapresidencialJuanManuelSantos.Colombia:2014.P.3159“lacomplejayricadiversidaddefiestasyritualesennuestroterritorio[…]sontestimoniodelargosprocesosdedominación, resistenciae intercambiocultural”.MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.Textoprincipal–Tensionesyfusionesenelmundodelosagrado.Revisado01/03/2016

36

deconocimiento,seusatambiénparareflejarunproblema,uncontravalor:eldelacensura.

Sobrelamáquina,ensutextocorrespondientesedicequesirviópara“laconformaciónde

laopiniónpúblicacomounfactorrelevanteenlavidapolíticaneogranadina”60,ysehace

referenciaaladistribucióndelosDerechosdelHombreydelCiudadano.Terminaeltexto

diciendo,“enrazóndelprocesojurídicoentabladocontraNariñoporlapublicacióndeesta

últimaobra,laimprentalefueconfiscada”61.Conloprimeroserecalcadenuevoelvalorde

ladiversidaddeideasydeldiálogopormediodeunacomunidadpolítica,yconlosegundo

secontrastanesosvalorescon laconfiscaciónde lamáquinaporelgobierno.Esposible

entenderlaconfiscacióncomoelproblemaquevaendireccióncontrariaaladiversidadde

ideasyconocimientosqueserepresentanenlasección.

En las secciones de “Guerra y Memoria” y “Las miradas del arte”, como se mencionó

anteriormente se representa una diversidad de situaciones conflictivas, así como se

evidenciaunadiversidaddevíctimassin importarsubandoenelconflicto.En“Guerray

Memoria” desde el texto principal pueden verse elementos de la representación del

problema, cuando se dice que “tierra, poder, riqueza, e ideologías han ocasionado

históricamente en Colombia innumerables conflictos y guerras […] rupturas políticas,

sociales y culturales que aquejan al país […] sufrimiento, dolor, muerte, desarraigo,

desplazamiento y desolación”62. La guerra, sus conflictos y situaciones que se derivan,

seríanconsecuenciadeconflictosalrededoralatierra,elpoder,lariquezaylasideologías,

mostrando que se maneja una concepción amplia de los distintos conflictos que han

aquejadoalpaís.ConeltelardeMampujánserelataeldesplazamientoforzadoymaltrato

quehansufridolascomunidadesdeestazona,inicialmenteporelcomerciodeesclavosy

ahoraporlaviolencia,yenconcretoporelparamilitarismo.

60MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.PrensaquesegúnlatradiciónpertenecióaAntonioNariño–Oralidadyescrituraconstrucciónytransmisióndeconocimiento.Revisado20/02/201661MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.PrensaquesegúnlatradiciónpertenecióaAntonioNariño–Oralidadyescrituraconstrucciónytransmisióndeconocimiento.Revisado20/02/201662 Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Texto principal Guerra y memoria. Revisado09/03/2016

37

Enconsonanciaconloanterior,en“Lasmiradasdelarte”,sehaceunreprochealosmedios

violentos y a la guerra por encima de cualquier legitimación, y semuestran diferentes

situacionesproblemáticasapartirdelasimagencríticasqueseexhiben.Porejemploenla

imagen“libertinajeydesorden”serepresentaal libertinajecomocausantedepobrezay

hambre, en “NuevabanderadeColombia” a su vez se trata a la tortura, a EEUUA, y la

inmoralidadcomocausadelderramamientodesangreenelpaís.En“Lapaloma”sehace

referenciaalafaltadelibertad,yen“Cosechadeviolentos”,“Muertedeundesconocido,y

en“espaciosvecinos”seevidenciandiferentesvíctimasproductodelaviolencia.

Finalmenteen“Rostros,fragmentoseimágenes”,conlasfotografíasqueseexhibenysus

textos,sepuedeentenderqueenelproblemasevelaviolenciabipartidista,lacolonización

ylaindustrializacióncomocausantesdemigracionesdelcampoalaciudad,decontrastes,

complejidadesydesigualdades.

Comopuedeversepartedelosconflictosqueseevidenciantienenqueverconlaexclusión

(comoencasode lacensura, laviolenciabipartidistayeldesplazamiento),ysehaceen

general un reproche a los medios violentos, a la par que se resaltan valores como la

reconciliación,ladiversidadyeldiálogo-comosevioenelpuntoanterior-.Tambiénalver

unarepresentacióndeloscombatientescomovíctimasdelaguerra,puedeverseconmayor

fuerzaelrepudiodelabeligerancia.Considerandolainfluenciadelosdiálogosdepazdela

Habana,elinterésdelgobiernosobrelasala63,yelreconocimientoporpartedelMuseode

su rol respecto a los acuerdos de paz64, es entendible este énfasis en representar las

exclusionescomocausantesdeconflicto,yelrepudiodelosmediosarmados.

63Colombialapazyaviene–plandegobiernolasideasdetodos.CampañapresidencialJuanManuelSantos.Colombia:2014.P.3164AngulodeRobayo,MaríaVictoria.Repensarelmuseo.DiarioElTiempo,3dseptiembrede2014.

38

II. Unarepresentaciónqueindiqueelcamino

Como pudo evidenciarse con las representaciones que se hacen en la sala, los objetos

dentro de la exposición adquieren unos sentidos específicos a través de los cuales se

representan ciertos problemas y valores dentro de la historia colombiana. El problema

general de la exposición, que puede ser la construcción de una nación dentro de la

diversidad65,permiteasíveraquelloqueelhistoriador/curadorreprocha,yloquevaloraen

lahistoria,dandoasí ideasparaafrontar lasdificultadesde laactualidad. Laexposición,

comoproductodelcurador/historiadoresfrutodelainteracciónentreélysumundo,su

contextoenelquevive.

Estoseentiendeconlaconcepcióndelahistoriacomounaorganizacióndelamemoria,que

apesarde serlo sigue siendo -como lamemoria-una relaciónvívidaconelpasado66.El

pasado, al estar inevitablementepercibidodesdeel presente, se vivepormediode sus

representacionesyparecepormomentostanactualcomoelpresente67.Lainfluenciade

las coyunturas contemporáneas sobre el discurso histórico de la sala, evidencian esta

condiciónpresentistadelarepresentacióndelpasadoydelahistoria.Esasícomopuede

pensarse que el curador/historiador deMemoria y Nación tuvo una vívida experiencia

históricaconlarealizacióndelasala,alrelacionarseconlosobjetosdelaexposiciónyal

crear una narrativa organizadora de memorias desde un presente que impactó en el

discurso.LarelacióndelasalaconelprocesodepazenlaHabana,conelgobiernodeJuan

65Comoasípuedeextraersedelobjetivodelasalaquefueplaneadoporloscuradores:“LanuevamiradadelMuseoNacionaldeColombiasesintetizaenesteespacioqueinvita,atravésdesuscolecciones,areflexionarsobrelaequidad,ladiversidad,lainclusión,laparticipaciónyelrespetoparaconstruirnaciónyreconocerseen ladiferencia.LaConstituciónde1991proclamaunpaíspluriétnicoymulticultural,visibiliza lasvocesypresenciasanteriormente ignoradas. Estemandatonacional inspira, justifica yobligaa reescribir el relatohistóricodelpaís.”MuseoNacionaldeColombia–Bibliografíacomentadasala7MemoriayNación.Colombia:2015.P.966ComoloexpresaDanielJamesrecurriendoaCrane,lahistoriapermitehacerdelamemoriadelotrounaexperienciavívidapropia.VerJames,Daniel.MeatpackersPeronistsandcollectivememory–aviewfromtheSouth.AmericanHistoricalReview102:5,1997,p.140767Teniendoencuentaloquesedijosobrelarepresentaciónhistórica,analizadacomoelhacerpresenteelpasado en la actualidad. Ver Ankersmith, Frank. “Representación, “presencia” y experiencia sublime. EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.

39

Manuel Santos, y con la Constitución del 91 evidencian la influencia del mundo del

curador/historiadorenelprocesodecreacióndelahistoria.

Lasvirtudesyproblemasquesetratanenlasalanofueronescogidosporazar,ycomose

puede intuir de la presentación anterior, se relacionan con las coyunturas por las que

atraviesaelpaísenlaactualidad.LamismaConstituciónqueabrelaexposiciónfueunade

las bases teóricas para realizar esta sala dedicada a la renovación del problema por la

identidadnacional,ysurealizaciónesmuestradequerercumplirconesospreceptosdela

Carta Política. Así mismo, temas como el del perdón, el diálogo y la reconciliación se

relacionan fuertemente con los conceptos del gobierno del presidente Santos sobre la

resolución de conflictos,mismos conceptos que se aplican en los diálogos de paz en la

Habana,yquesehanqueridodifundirconlaculturaparalapaz68.

Porsuparte, la identificaciónde losproblemas,consuvíctimasyvictimariosycausasy

consecuencias,tambiéndemuestralainfluenciadelosreplanteamientosteóricossobrela

historiadeColombia,quepuedenserdeutilidadparaenfrentarlasnegociacionesconlas

FARC.Elmanejodeltemadelaguerrillaydelejércitodesdelaperspectivahumanizntedel

combatiente víctima es una manera de lidiar con un tema de difícil tratamiento en el

contextodeundialogodepazconungrupoguerrillero; comosevio, elquese resalte

constantementelafiguradeladesmovilizaciónylaentregadearmasestambiénmuestra

deello.

Independientemente que estas representaciones efectivamente contribuyan o no a la

solucióndeunconflictoactualenelpaís, lo interesantedeanalizarlas representaciones

históricasdeestasala,eseltipodenarrativasquecreaysufunción.Sedemuestraenesta

sala la manera como a partir de la historia puede crearse una narrativa que busque

68Lasorganizacionesgubernamentaleshantratadoestosconceptosenrelaciónconelprocesodepaz.Verporejemplohttp://www.elespectador.com/noticias/paz/el-perdon-condicion-construccion-de-una-paz-sostenible-articulo-610768

40

reprochar o valorar ciertas conductas, para así promoverlas o desincentivarlas en la

actualidad. Estas ideas aunque no se transmiten diáfanamente al visitante -como se

demostraráenel siguiente capítulo- pueden fungir comounaespeciedevirusbenigno

dentrodelaexperienciaquepuedatenerenelmuseo,yasíinfluirenelsentidoqueélle

déalasala.

Como conclusión de la representación que compone el discurso deMemoria y Nación,

puede decirse que los problemas que en general se representan son la imposición de

creencias,lacensuradeideasyelusodelaviolencia;ycomovaloresladiversidadcomo

riqueza,elperdón,lareconciliaciónyeldiálogo.Asícomosetrataenlavitrinade“Vocesy

memorias”,sebuscanformasnoviolentasderesolucióndelosproblemas:perdonarpara

reconciliarse,incluiralexcluido,yreivindicarlasdiferenciasideológicasyculturalesenvez

debuscarocultarlasoeliminarlas.

Enestesentido,enlasalaselograhacerunanarrativatal,queanteelvisitantelahistoria

deColombiaaparececomouncomplejotestimoniodelanecesidadderesolverconflictos

sinelusode laviolencia,devalorar ladiversidadydecompartirciertosvaloresmutuos

como losmencionados. El historiador/curador conelmuseoy sus recursoshapuestoa

hablaralcadáver,lohahechodesdelaactualidad,yestecadáverestápromoviendociertas

políticasactualesdepaz.

41

CapítuloII

Larecepcióndelarepresentación:lacreacióndesentidodelvisitante,su

experienciahistóricaylarecomposicióndelosvínculosconelconflicto

Unavezcreadalaexposición,losobjetosconsunuevafunciónysentido,seprestanalas

miradasdelosvisitantesdelmuseo;loscadáveres,revestidosdesignificadoporpartedel

historiador/curador, que con las herramientas museográficas construyó sobre él un

discurso, esperan en sus vitrinas transmitir su mensaje. El problema en esta supuesta

transmisión del discurso museal, es que de la experiencia del visitante éste le dará

significado a los objetos y no habrá una real y diáfana transmisión de información. El

sentido de la exposición no está del todo controlado por el historiador/curador, y el

observador hace parte de la producción de su significado. El discursomuseal, como la

historia,estásujetosaestacondiciónquehacepartedesunaturaleza;eldramaocomedia

delaproduccióndesentido.

En primer lugar lo que se analizará en este capítulo es el fenómeno de la compleja

producción de sentido en la experienciamuseal, aplicando el análisis al caso de la sala

Memoria yNación. En segundo lugar, analizaré lamanera como esta condición puede

contribuiralaresolucióndeconflictosenlaactualidad.Siguiendoloanterior,mepropongo

argumentarqueel sentidode laexposición, yde laexperienciahistóricaqueofrece,es

producto de la interacción entre el museo, los visitantes y los objetos. Teniendo esto

presente,lasalaMemoriayNaciónnosolotienelacapacidaddecontribuiralasoluciónde

losconflictosaltransmitirvaloreseideas,sinoquetambiénpuedeserdeutilidadalserun

espacioquepropicialareflexión,yalpropiciar-atravésdelahistoria-undistanciamiento

quepuedeserfructífero.

42

Parasustentarlasanterioresafirmacionesdividiréestecapítuloendospartes:enlaprimera

analizaréelfenómenodelaproduccióndesentidoaplicandolosconceptosdeexperiencia

histórica,recreación(playing),historia-memoriayrepresentación;enlasegundaestudiaré

las distintas formas como lo anterior puede contribuir a la superación de los conflictos

contemporáneos.Todoestoseharáapartirdeentrevistasrealizadasenlamencionadasala

avisitantesdelmuseoqueofrecieronsutestimonio.

Escogí hacer entrevistas y utilizarlas como fuente primaria porque mi interés en esta

ocasión -habiendo ya estudiado la sala directamente- es analizar la recepción de las

representacionesdelpasadodelaexposición,yendefinitiva,laexperienciahistóricaque

losvisitantesdelmuseotienenenella.Alestudiarlasexperienciasdelosvisitantesbusco

evidenciarsuinfluenciaenlaproduccióndesentidosobrelaexposición.

El término experiencia permite comprender la condición vivencial de este proceso de

recepciónyproduccióndesentido,procesoespecialmenteevidenteenelcontextodelos

museos,puestoqueelreceptordelproductodelhistoriadornosóloesunlector,sinoun

visitantequeexperimentalahistoriacontodossussentidos.Mientrasqueellectordebe

recurrir enmayor grado a su imaginación para relacionarse con las fuentes que le son

presentadasmedianteuntexto-oentodocasolasexperimentaexclusivamenteconlavista-

el visitante delmuseo puede verlas en el espacio, compartir lamisma sala con ellas, y

eventualmentetocarlas,olerlasuoírlas69.

La historia como vivencia lleva también a considerar la dimensión del concepto

representaciónquesehatrabajadoenesteescrito,concibiéndolocomounhacerpresente

elpasadoenlaactualidad70.Atravésdelarepresentaciónalestar–asíseailusoriamente-

el pasado y la actualidad en el mismo lugar, la historia adquiere una naturaleza

69RecurrienodalasteoróiasdeHuizingayLodewijkvanDeijssel,Ankersmitexponelasventajasyposibilidadesdeunaexperienciasensitivarespectoalcontactoconelpsado.VerFrankR.Sublimehistoricalexperience.California:StandfordUniversityPress,(2005).Pp.132-13570VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.

43

inevitablementeactual.Esasícomolainfluenciasobreeldiscursoquetienelascoyunturas

actualesnosolosepresentaenelprocesollevadoacaboporelhistoriador/curador,sino

que también vuelve a jugar un papel determinante en la recepción de la narrativa

museográfica,queesotromomentodecreacióndesentido.ApartirdelasteoríasdeHans

Georg Gadamer71, se analizará esta influencia tripartita entre el museo, el objeto y el

visitanteconsucontexto.

Alestudiarlaexperiencia,lasentrevistasnosedirigenacomprobardatosenespecífico,por

loquelaspreguntasnofuerondiseñadasparaevaluarquelosentrevistadoshayancaptado

unaideaenconcreto.Meinteresósaberquésienteunapersonaalentrarenlaexposición,

quéideasgenera,quéreflexioneshizo,siladisfrutó,sivinculóloquevioconlaactualidad

colombiana, entre otros temas. Es por eso que he comenzado diciéndoles a los

entrevistadosqueloquemeinteresaesconocersuexperiencia,nojuzgarlanievaluarla,

sinoacercarmeasuentendimiento,aloquehanvividoycómolohanusado72.Utilizando

lasentrevistasrealizadas,procederéahoraalanálisissobrelacreacióndesentidoapartir

delarecepcióndelasaladelosvisitantesdelmuseo.

I. Lacreacióndesentido

Meinteresaentenderlainterpretaciónquelosvisitantesdelmuseohacendeldiscursoque

presentalasalaMemoriayNación.Paraestudiarestoenlasentrevistasrealizadas,utilizaré

principalmente la teoría de la recreación de Hans Gregor Gadamer, según la cual la

interacción de los individuos (que puede ser física o mental) con los objetos, es

determinante en el significado que les dan los mismos, pero esta interacción está

71LocorrespondientealtemadelaobradeartequesetrataenGadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,2007.72Alacercarmealaspersonasparapreguntarlessipodríanresponderunaspreguntas,meparecióqueenalgunoscasossesentíanpreocupadospornodarlasrespuestascorrectas,opornosaberlosuficientedearteohistoria.Talvezestosedebaenparteaqueabundanlasevaluacionesquebuscanelaprendizajedeuncontenidoenespecífico,yalentendimientodelaprendizajecomounapuratransmisióndeideas,peroaestonoesloqueyohequeridobuscarenlostestimonios.

44

enmarcadaenelnuevomundodelobjeto-elmuseo-yafectarátambiénsumundooriginal.

Esporesoquedividiréelanálisisenesostreselementosqueinfluyenenelsentidoqueun

individuo le da a una representación. Comenzaré por exponer la influencia del mundo

museal, luego pasaré al efecto del mundo original del objeto, y después estudiaré la

influenciadelmundodelvisitanteysuinteracción.

i. Lainfluenciadelmundomuseal

ParaGadamerlaformacomosepresentaanteelespectadorunaobradearte,mediaráno

sólolacomprensiónquepuedaéltenerdeella,sinotambiénpodrátransformarelmundo

enelquesedesarrollasujuego(play).

Enestesentido,unavezquelaobradeartenoestáensumundooriginal-contextooriginal-

,lamaneracomoelespectadorinteractuaráconella-lamaneracomolarecreará-noserá

igual a como lo hubiera hecho al observar la obra dentro de su mundo original. Esta

interacción-recreación-delaobracambiaráporlotantolacomprensiónqueelespectador

tienedeella,ynoconocerásusentidooriginal.Laobrasehatrasformado,haabandonado

sumundooriginalporotrodistinto,yalcambiar lamaneracomoserepresenta laobra,

cambiaasísusentido.ComoloexpresaGadamer,“[…]esenlarepresentaciónysóloenella

–estoesparticularmenteevidenteenlamúsica-dondeseencuentralaobramisma[..]”73.

Esteasuntopuedecomprendersemejorconlarepresentación-playing-quelosactores-

players-hacendeunaobradeteatro-play-.Elsentidodelaobradependedesupuestaen

escena,delaactuacióndelosactoresylamaneracomolarepresentan.Unaobradeteatro

griego de Heródoto representada en el siglo XXI, con espacio, lenguaje y utilería

contemporáneos,mediarálamaneracomoelespectadorentenderálaobra,ledaráotro

sentido,latransformaráylaenviaráaotromundo.

73Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,200.p.161.

45

Ningunode losobjetospresentesen la sala -aexcepciónde losquehacenpartede las

herramientas museográficas- fue creado para estar ahí. Su presencia se debe

principalmenteaqueungrupodecuradoreshadecididoponerlosahídeunadeterminada

manera,porloqueelmuseohasacadoesosobjetosdesumundooriginal,leshaquitado

sufunción,yleshadadounnuevomundoyutilidad.Losobjetosdentrodelmuseopuede

que sean materialmente los mismos, pero su significado habrá cambiado; donde se

encuentranylosrecursosquelosrodeanloshaninfluenciadodeunamaneradeterminante.

Comosevioenelcapítuloanterior,porejemploelaltarqueseexhibeenlasegundavitrina,

queahoraessímbolodeinterculturalidadydiversidad,originalmentenoteníaestafunción,

sinounpropósitosacro.Yanoserealizanceremoniasreligiosasanteél,yposiblementeuno

queotrovisitantesesantigüealpresenciarlo,perosisucedeseránmuypocoslosquelo

hagan;elmuseoimponeunmundolaico,sugiereunainterpretación,propiciaciertotipode

interacciones,perotambiéndesfavoreceotras.Elsujetoyanoesunfeligrésquesedispone

alculto,sinoesunvisitantedemuseo.

De esta manera hay que tener en cuenta que la observación que se hizo sobre la

representaciónenelapartepasadosiempreseráunfactorqueinfluiráenlavisitaquese

hagadelassalas.Esasícomolatotalidaddelasrespuestasquelosentrevistadosdieron

están influenciadasporelmuseoy la representaciónqueofrece,peroparademostrarlo

recurriréaalgunosejemplosenlosqueestainjerenciaesmásevidente.

Semencionóqueunadelasmanerascomouncuradordemuseoescribeundiscursoespor

mediode laubicaciónenelespaciode losobjetos,yaquesudistribucióny localización

respectodeotrospuede sugeriruna interpretación. La influenciade laubicaciónde los

objetosenlasalaseevidencióenlasentrevistas,enunoscasosdemanerapositivaparael

entendimientodelasala,enotrosencambiofueunobstáculoparalacreacióndesentido.

Enuncomentarioquehizounodelosvisitantesentrevistados–unaestudiantejovende

Bogotá-seevidencialoanterior:

46

¡Ah!,acaboderecordaralgoquemeparecióinteresante,yescomoloqueestaba,

quees religioso–no sé cómo se llamaeso-porqueantesdeesoestaba lode los

chamanes,entonceselgorroqueesdelapersonaquehacíalasceremoniasdelyagé

yesotieneotraconnotaciónespiritualdistintaalareligióncatólica,entoncespara

míescomounchoquedecreencias,yelhechodequelacolonizaciónloquehizofue

transformar esas creencias, y actualmente se ha perdido mucho ese sentido de

espiritualidad.Entoncesparamílasalarepresentaunaespeciedeconflictoentrelo

quedejó la colonización, y loqueexistíaantesdeella, yqueaún se conservaen

muchasculturasperoquealamayoríadeloscolombianoscomoquenonosinteresa,

ononosenriquecedelamismaforma74.

Lapersonaentrevistada se refiere al Retabloportátil con figurasde la crucifixión en el

monte del Calvario (siglo XVIII), y a las distintas coronas indígenas que están al lado,

específicamentelaCoronadeplumas(1945)quecorrespondealaceremoniadelyagéde

la etnia cofán (ver imagen 9 ). Es interesante ver en las palabras de la visitante, que

comienzasureflexiónreferenciandolaubicacióndelacoronaindígenarespectodelretablo,

analizandolavitrinacomounantesyundespuésdelacolonización,ycomoevidenciade

74Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:14-4:04

Coronadeplumasycoronadechumbes-Imagen9

47

unchoquedecreencias.Siestosobjetosestuviesenalejados,talvezestechoquenosería

percibidoporlosvisitantesdelasala,sentidoqueserelacionaconelqueelmuseoquiso

darlealavitrina,puessetratadelasecciónTensionesyfusionesenelmundodelosagrado.

Posiblementeelvisitantemencionadotambiénleyóesostextosquehacíanreferenciaauna

tensión,perolaubicacióndelosobjetosparecehaberleservidoparaentenderyrecordar

unmensaje.

También hubo personas entrevistadas para quienes la ubicación de los objetos pareció

haberafectadonegativamentesuexperiencia,yaqueconsideraronquelasalacarecíade

orden75,queestasobrecargadadeobjetos76yquenoencontrabanrelaciónentreellos.La

personaquedijoquelasalaleparecíadesorganizadamencionótambiénqueconsideraba

quehabíaunadistanciacronológicaentrelosobjetosqueledisgustó,comolopercibiópor

ejemploenloscasosdelaimprentayeltapizdelacomunidaddeMampuján77.Paraélla

organización,alnocorresponderaunordencronológico,noeraclara, llevandoaque la

exposiciónleparecieracarentedeorden,odeunsentidoarticulado.Esteentrevistadoes

bogotanoydeprofesiónpiloto,loquelohallevadoaviajarbastante,porloquealhacerla

críticaanteriormencionóquehabíatenidolaoportunidaddevisitarotrosmuseosenotros

países, y que al compararlos encontraba que eran más organizados que Memoria y

Nación78.

75Unodelosentrevistadosconsideróquelasala“noestabaorganizada”.LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.0:1776CristinaGarcía,unadelasvisitantesdijoquelasalaeramuypesada.García,Cristina.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.1:3877“Estásviendounaimprentadespuésuncuadrode2014,despuésvuelvesa1800,ycomoquetesaltas,túnopuedesllevarunacronologíadelasala,tienesquecomoquevolveramirar‘¿oigaestoqueañoes?’.”LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.1:00-1:3778LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.Min.0:6-0:30

48

Otroejemplo interesanteeseldelefecto sobreel

sentido que pueden tener las proyecciones en la

pared de siluetas utilizando los objetos expuestos

(Imagen 10). Estas siluetas en movimiento son

proyectadas por medio de un video-beam, y dan

cuenta del uso de los objetos. Por ejemplo en la

imagen 10 aparece la silueta de una persona

utilizando la imprenta de Antonio Nariño. En otra

entrevista, una visitante -estudiante joven de

Montería- comentó que le había parecido muy interesante el tema del “círculo de la

palabra”,ymencionólasproyeccionesenelpared:

Mepareciósupremamenteinteresante[eltemadel“círculodelapalabra”]porque

soncosasqueavecesunonosabe,oavecesnecesitaverlas[…]yahímuestranpor

mediodelvideo-beam[…]lasimágenesyesocomoquetetransmite,tellevaaese

lugar,aesemomentoycontodasesascosasqueestabanahí79.

Enestecaso la influenciade la representaciónqueproponeelmuseo lepermitióauna

visitante de la sala de algunamanera sentirse transportada a otro lugar, y entender el

contexto de los objetos. En este caso los objetos y el video de las siluetas fueron los

elementosquecompusieronlagrafíadelmuseo,posibilitandoestetipodeexperienciasa

losvisitantes.

Conestosejemplospuedeentenderselainfluenciadelmundodelmuseosobrelacreación

desentido,ylaimportanciadeestaorganizaciónescenográficaqueenmarcalapuestaen

escena -volviendo a lametáfora actoral de Gadamer- de los visitantes delmuseo que

interactúanconlosobjetosydemáselementosdelagrafíamuseal.Enestesentido, los

ejemplos que semencionaron no son un producto puro de una lectura translúcida del

79Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.2:39-3:18.

PrensaAntonioNariño-Imagen10

49

discursodelasala,sinoquesonexplicacionesresultantesdelainfluenciatripartitaentre

museo,objeto y sujeto. Esporesoque resultanecesario continuar conel análisisde la

influenciade losotrosdosaspectossobre lacreacióndesentidoen laexperienciade la

visitadelasalaMemoriayNación.

ii. Lainfluenciadelmundooriginaldelosobjetos

Comoyasedijoanteriormente,losobjetosalhacerpartedeunmuseocambiansuutilidad

ysentido,perohayqueconsiderarlaslimitacionesdeesecambio,yestudiaraquelloque

permanece. Si se considera que los objetos en el museo son representaciones, y se

entiendeporrepresentaciónunhacerpresentealgoausente,estaideaadquiereunavalidez

especialparaelcasodelahistoria80.Elobjetovendríaahacerpresenteunpasadoqueestá

ausenteante la inevitable inminenciade laactualidadyeldiscurrirdel tiempo.Comolo

aseguraelhistoriadorMoralesMoreno:

Enelmuseohistórico,porejemplo,lahistoriasemuestracomo‘efectodepresencia’

delpasado, comocuasi vivencia,porqueelobservadordeambulaobservandoun

fragmentoauténticodelpasado.Estosignificaquelahistoriasetransmitemediante

el artefactomuseográfico. Ese ‘efecto de presencia’ adquiere sentido porque el

objetomuseográficoconstituyeunacomunicación81.

Deestamanera,elvisitantedelmuseopodríatenerunavivenciadelpasadoatravésdesus

representacionesfragmentadas.AyudaaentenderlafuncióndelobjetoparaMorales,la

reflexión que hace respecto de la cultura histórica: “anhelamos cruzar la frontera de

nuestrosmundosoriginariosyendohaciaelpasado,yelartificiomuseográficobrinda la

80VerAnkersmith,Frank.“Representación,“presencia”yexperienciasublime.EnHistoriayGrafía,num.27,UIA,(2006),p.163yp.172.81MoralesMoreno,L.Laescritura-objetoenlosmuseosdehistoria.Intervención,RevistaInternacionalDeConservación, Restauración Y Museología, 0(1), (2010). Pp. 30-38. Recuperado dehttps://revistaintervencion.inah.gob.mx/index.php/intervencion/article/view/7/305

50

posibilidadde‘hablarconlosmuertos’o,másaún,‘tocar’losobjetosdesusmundos”82.En

este trabajo me distancio de la posición del historiador mexicano, puesto como se ha

mencionado que esas representaciones no son un reflejo diáfano del pasado al que el

visitantedelmuseopuedeaccederdemanerapura,sinoqueelmuseoyelsujetoinfluyen

enesta relación.Aunasí -comopuedeverseconelanálisisdeGadamer-eseanhelode

cruzarlafronteradenuestraactualidadendirecciónalpasadonoesunaesperanzadeltodo

absurda, pues algo del sentido original del objeto puede volver a través de una

correspondienterecreación;estoseríalavivenciadeunarepresentacióndelpasado,parte

delaexperienciahistórica.

Sobre la incidenciadelobjetoenelmuseoresultadeutilidadrecurrira loqueGadamer

explica sobre la obra de arte. El filósofo alemán argumenta que la obra de arte

independientemente de su representación no se enajenará del todo de sí misma. Las

condicionesdeacceso-lamediacióndelmuseo-queinfluyenenelentendimientodelaobra

puedenfracasar,dándolelaoportunidadalespectador,atravésdelacrítica,dedistinguir

entreloqueesmediaciónyloqueeslaobraensímisma.Laobraconservaciertashuellas

desufunciónoriginaria,desucontextoymundooriginal83.Estashuellassinembargono

podránacercardeltodoalespectador,ysóloleserviránparaimaginarseestosorígenes.En

estesentido,yenrelaciónalespaciomuseal,diceGadamer:

Inclusoaunquenotenganotrolugarqueeldeobrasdearteenunmuseonuncaestán

completamenteenajenadas respectoasímismas.Ynosóloporque lahuellade la

funciónoriginariadeunaobradeartenoseborranuncadeltodoypermiteasí,alque

sabe,reconstruirlaconsuconocimiento84:laobradeartealaqueselehaasignado

un lugardentrodeuna serieenunagalería sigue teniendopesea todounorigen

82MoralesMoreno,L.Laescritura-objetoenlosmuseosdehistoria.Intervención,RevistaInternacionalDeConservación, Restauración Y Museología, 0(1), (2010). Pp. 30-38. Recuperado dehttps://revistaintervencion.inah.gob.mx/index.php/intervencion/article/view/7/30583Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).P.16584Hegel,citadoporGadamerensulibro,argumentaqueesteconocimientonose haceacabalidadsinoesunejerciciodeimaginación.VerGadamer,HansGeorg.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).Pp.221-222.

51

propio.Ellamismaponesuvalidez,ylaformacomolohaga-'matando'alodemáso

acordándosebienconello-siguesiendoalgosuyoypropio85.

Es entonces la crítica la que puede llevar a distinguir la mediación -las condiciones de

acceso- de la obra en sí misma, pero esta crítica, este disentimiento respecto a las

condicionesdeaccesosegúnlascualesselehapresentadolaobraalespectador86,puede

manifestarsededistintasmaneras.Esasdistintasexpresionesdependerándelainteracción

delvisitantedelmuseo,ydesuspropiosintereseseideas.Sobreesteaspectosetrataráel

aparte siguiente, pero por ahora continuamos con la influencia del objeto y sumundo

original. A la recreacióndelmundooriginal puedeademás contribuir elmismomuseo,

comosucedeconlassiluetasproyectadasenlasalaMemoriayNación,alasquehicieron

referenciaenlasentrevistasrealizadas87.

En otros casos, los entrevistados tambiénmencionaron aspectos de su experiencia que

evidencialaimportanteinfluenciadelosobjetoscomotalesenlacreacióndesentido.La

mismapersonaquemencionólassiluetas,dacuentadeunaexperienciamuyrelacionada

con laestéticade losobjetos.Cuando lepregunté si en laexposiciónhabíaencontrado

algunarelaciónconelconflictocolombianomerespondiólosiguiente:

Yociertamenteno,estabacomoconcentradaenloqueestabadiciendoelguíay

comotransportándomeaeselugarcomopensandocómoeranesosmomentos

porqueyosoymuyvisual,entoncescomoqueestabaviendolascosasyestaba

comotransportándomeaeselugardeloquehacíannuestrosindígenasytodo

eso88.

85Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).pp.165-166.86“[…]laconcienciaestéticasóloestáencondicionesderealizarengeneralsudistinciónestéticaentrelaobraysumediaciónbajoelmododelacrítica[…]”Gadamer,HansGerog.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).P.16587Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.2:39-3:18.88Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.5:34-6:00

52

Antesderealizar laanteriorafirmación,

yahabíahechoénfasisenlospenachos,

en su estética y su relación con lo

indígena.Sepuedeverentoncesqueen

estecaso, lavisitanteseenfocómásen

losobjetos,yalejándosedelsentidoque

les dé el museo, quiso profundizar en

ellos, de alguna manera tratando de

inmersionarseensumundooriginal(ver

imagen11).Ese“transportarseaeselugar”esjustamenteeseanheloporcruzarlafrontera

denuestropresenteendirecciónalpasadoquemencionaMoralesMoreno,yensuproceso

mentaldebióhaberseutilizadolacríticadelaquehablaGadamer,paraintentarabstraer

esosobjetosdelmuseoyrecrearconellosumundooriginal.

Similaresfuerzoparecehaberlohechootradelaspersonasentrevistadas,puesmanifestó

quelehubiesegustadoconocerlaidentidaddelaspersonasretratadasenlasimágenesdel

fondo de la sala89. Otra evidencia de la influencia de los objetos sobre le sentido se

encuentraen laafirmacióndeotraestudiante jovendeMonteríavisitandoconsuclase

Bogotá, quedicequenoencuentraninguna relaciónentre la exposición y la actualidad

porquedeloquevio“todosoncosasantiguas”90.Podríapensarsequeloanteriornoda

cuentadelainfluenciadelmundooriginaldelosobjetosporquevariosnotienenmuchos

años de haber sido creados, pero aun así dan una presencia del pasado que para esta

visitanteimplicaquenotienennadadeactuales.Esteúltimoejemplodemuestraentonces

nosolamenteelefectodelosobjetos,sinotambiéndelamediacióndelmuseo,encuanto

éstaayudaadarlesunarepresentaciónde“antiguos”,deviejos,deserpertenecientesa

otrotiempo.

89“Habíamuchaspersonasdelaspinturasquenosabíaquieneseran,ydeprontomehubiesegustadosaberporquéestabanahí”.Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.0:31-0:3790Borja,Juliette.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.min.3:12-3:30

Objetosindígenasyfumadordetabaco-Imagen11

53

Los objetos en la salaMemoria yNación, no son entonces simples instrumentos de un

historiador/curador,sinoqueenalgoseimponensobreelmuseo,limitandoasílosposibles

significadosquepuedenadquirir.Pormásqueunmismoobjetopuedaserutilizadopara

distintosdiscursos,susmateriales,suforma,ylaimpresiónquesucontextoledio,siempre

estarápresentedealgunamaneradentrodelmuseo.Esa impresiónestaráparcialmente

disponiblealobservadorquequierarecrearelpasadoysumundooriginalconlosvestigios

que tiene ante sus ojos.De todasmaneras, los objetos no se anclan a sumomento de

producción,ypartedesufunciónesahoracomponerundiscursomuseal,porloqueaislarse

de las condiciones de representación –de la mediación del museo- sólo llevará a "una

abstracción que reduce el auténtico ser de la obra[, pues ésta] pertenece realmente al

mundoenelqueserepresenta"91.

Las coronas indígenas, la imprenta de Antonio Nariño, la pluma con la que se firmó la

Contitucióndel91,comoelrestodelosobjetosquecomponenlaexposición,hacenhoy

partedelmuseo,éstetambiénesahorasumundo.Esporesoquelaexperienciahistórica

queunvisitantedelmuseopuede tenernoesunaexperimentacióndirectadelpasado,

comosisepermitierahacerunviajeeneltiempo,sinounavivenciadeunarepresentación

delpasado.Yaseanalizó la influenciade la representación (elmundodelmuseo),ydel

pasadopormediodelosobjetosahoraprocederéatratareltercerfactordelacreaciónde

sentidoquecomponelaexperienciahistórica:lavivencia,loquehacepresenteelpasadoy

desdedondeseobservalaexposición,elvisitantedelmuseoysupropiomundo.

iii. Lainfluenciadelmundodelvisitante

Ya sevio la influenciadelmuseoydelobjetoen laproduccióndesentido,yquedapor

analizar la fundamental incidencia del receptor del museo y del objeto, el sujeto que

91Gadamer,HansGeorg.Verdadymétodo.Salamanca:Edicionessígueme,(2007).P.161

54

observayexperimenta;elvisitantedelmuseo.Preguntarseporlainfluenciadeunvisitante

delmuseoenelsentidodelaexposiciónllevaapensarunproblemamásamplio,yeselde

el papel del individuo en la creación de la historia como narrativa. Para abordar estas

problemáticas, y así poder entender de mejor manera el rol del visitante del museo,

propongoacontinuaciónpresentarunadiscusiónquehahabidosobre la relaciónentre

memoriaehistoria,ysobrelafuncióndelindividuorespectoasusrecuerdos.

El trabajo del sociólogo francés Maurice Halbawchs92 ha impactado bastante en las

discusionesalrededorde lateorizaciónde lamemoria,concibiéndolacomounaseriede

recoleccionesdelavidaquesereproducenconstantementesegúnlosmarcossocialesque

permitensuevocaciónenelpresente.Lamemoriaquese reproduceenel tiemposería

aquellaqueesevocadaenlaactualidadalcoincidirconlosmarcossocialesyseconvierte

en habito. La reproducción de la memoria perpetuaría la identidad en el tiempo93,

manteniendoasíunarelaciónquepodríapensarsevívidaconelpasado94.

Porsuparte,PierreNora95entiendequelamemoriaesespontánea,noesautoconsciente,

está en permanente cambio, por lo que sería un fenómeno actual que nos une con un

presenteeterno.Lahistoriaporsuparteseríaunaconstrucción,unaespeciedememoria

organizada,unarepresentacióndelpasado96.Lahistoria-comolamemoriahistóricapara

Halbwachs-deformaytransformalamemoria,penetrándolaypetrificándola97.Laideade

loslieuxdemémoiredeNora,sonlugaresqueimplicanintentosconscientesporpreservar

lamemoriade lahistoriaperodeuna formahistórica.EnsimilarsentidoaHalbawchsy

Nora,YusefYerushalmihacelasiguientecríticaaloshistoriadores:"Certainmemorieslive

92Halbwachs,Maurice.Oncollectivememory.Chicago:UniversitofChicagoPress,1992.93Halbwachs,Maurice.Oncollectivememory.Chicago:UniversitofChicagoPress,1992.P.4794EstoesunainterpretaciónmíadelasimplicacionesdeloqueargumentaHalbawchs.95Nora,Pierre.BetweenMemoryandHistory:LesLieuxdeMemoire.UniversityofCaliforniaPress,nº26,primavera1989,pp.7-24.96Norá, Pierre. BetweenMemoryandHistory: Les Lieux deMemoire.University of California Press, nº 26,primavera1989.P.897SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),p.1379.

55

on; the rest arewinnowed out, repressed, or simply discarded by a process of natural

selection which the historian, uninvited, disturbs and reverses”98. El historiador sería

enemigodeeseprocesonatural,comosinoaceptaraqueloqueseolvidódebióhabersido

olvidado,yqueelrecuerdofueradeunaprácticaviviente-unhabito-careceríadesentido.

Distanciándosedelosdosautoresanteriores,SusanCrane99hacereferenciaaellosysin

diferirdeltodoconlaconceptualizaciónquehacenHalbawchsyNora,seapartaencuanto

noconsidera lahistoriacomounapetrificaciónde lamemoriaquesólonacealmorir la

relaciónvívidaconelpasado.Cranehaceloqueamimododeverpuedeentendersecomo

unareivindicacióndelindividuoydelahistoria,argumentandoquealhacerhistorianose

estádesligandoalamemoriacolectivadesuvivacidad,sinoqueseestáviviendodeuna

maneradiferente.

ComodiceCrane,“historiansarealways‘from’notonlytheirownpastsbutalsothepasts

that theywrite, insofar as theyworkon that past in their own lives”100. Todanarrativa

históricatendríaalgodeautobiográfica,yseríavívidaporqueelactodecrearhistoriaes

unaespeciederelaciónconelpasadoqueestárelacionadoconunosinteresespersonales,

gustos,preocupaciones,etc.delhistoriador.Enestesentido,“wecanthinkaboutcollective

memoryasbeingexpressedbyhistorically conscious individuals claiming theirhistorical

knowledgeaspartofpersonal,livedexperience,expressedautobiographicallyintermsof

whathasbeenlearned”101.Deestamanera,asínosevivaelsucesodirectamente,loquese

aprendedelpasadoseintegraalaactualidad,yaquesereclamaelsaberhistóricocomo

98YosefYerushalmi,Zakhor.JewishHistoryandJewishMemory(1982;rpt.edn.,NewYork,1989).CitanoENSusanCrane.Writing the IndividualBack intoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5 (Dec.1997),p.1380

99SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),pp.1372-1385.100SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),P.1384101SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),P.1383

56

partedelapropiavida.

RetomandolaconcepcióndememoriadeHalbawchs,esimportantetenerencuentaquesi

serecuerdaalgoesporquetieneunaresonanciaconlosmarcossocialesdelpresente.Esto

no seríadistintoenel casodelhistoriador, que si decide recordar algo yponerlo como

historia, lo hacedesde su presente y vida, y en consonancia conun contextoquehace

relevantemantenervivoeserecuerdodelpasado.Teniendoestoencuenta,lahistoriano

seríaunacapacidadúnicadelhistoriadorprofesional,pueslahistoriasecrearíaportodo

aquelquecomienceapensarporelpasado102.

Todoestoesrelevanteparacomprenderelpapeldelvisitanteenelmuseoporquepermite

entenderquelahistorianoespotestadnidelhistoriadornideunacolectividadpensante,

sinodeunindividuoquehacepartedeesacomunidad,yqueserelacionaconelpasadode

una manera vívida, al incorporar sus conocimientos del pasado en su propia vida. La

historiadora estadounidense aclara lo anterior al decir que la memoria colectiva

“ultimatelyislocatednotinsitesbutinindividuals[…]allnarratives,allsites,alltextsremain

objectsuntiltheyare‘read’orreferredtobyindividualsthinkinghistorically”103

Esto aplica para los museos y la sala Memoria y Nación, pues si bien los objetos que

componen laexposiciónya fueron leídosporelhistoriador/curador,yenesesentidoya

componenunanarrativahistórica-yatienenunsentido-,esunanarrativaquenoreposaen

ellos,ydependedelalecturahistóricadelosvisitantesdelmuseo-quienesharánpartede

este proceso de creación de sentido-. Esta lectura es en este caso la manera como el

visitante interactúacon laexposición,puede ser la críticade laquehablaGadamerpor

medio de la cual el sujeto puede tratar de abstraer el pasado de su mediación, es la

102DiceCrane:“Itshouldnotbeanexaggerationtotellstudents(oranyaudience)thattheybecomehistoriansthemomenttheybegintothinkabouthistory-thatpartoftheirlearningexperienceconstitutesparticipationinthetransmissionofhistoricalmemory,whichtheytranslateintopersonalexperienceassoonastheyspeakorwriteofit”.SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),pp.1384-1385

103SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),p.1381

57

recreaciónpormediodelacualelobservadorledasentidoalosobjetosyalasala.

Deestamanerasepuedeentenderquelosvisitantestienenunaexperienciahistórica,en

elentendidoquesetratadelavivenciadeunarepresentacióndelpasado,puesinteractúan

con los objetos utilizando sus ideas y su vida, recreando los mismos como los actores

recreanunaobradeteatro.Asícomolosactoresvivenlaobra,elvisitantetambiénvivela

exposición,pues larecreadentrodesumenterecurriendoasupropiavida. Ahorabien

¿toda esta teoría puede comprobarse en el caso de la sala Memoria y Nación? Para

responder esta pregunta, evidenciaré con las entrevistas realizadas lamanera como los

visitantesdelasalasehanrelacionadoconlaexposición-yconelpasado-desdesuviday

actualidad.

Enlasentrevistapreguntéalosvisitantes–sienloquemehabíandichonohabíandado

cuenta ya de esta relación- si estando en la sala relacionaron lo que vieron con algún

aspectodesuvida,aloquemedieronrespuestasquepermitenentenderquelaexperiencia

históricadependedecadaindividuo.UnestudiantedeBogotácontestólosiguiente:

Síclaro,puesunoentiendemuchodeloqueesahora,tantounocomosufamilia,

comosuciudad,supaís.Soneventosysituacionesyculturasquesehanmezclado

(entrevistador: ¿alguna de esas situaciones que lo hayan invitado a hacer esa

reflexión en especial?) de pronto como la vida campesina, que todavía se podía

retratarenfotografíasen1920,queesdeprontoalaquepudohaberpertenecido

miabueloquealcancéaconoceryahablarconélmuchotiempo104.

104Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.2:04-2:47

58

En “Retrataos fragmentos e imágenes”, la última secciónde la sala, se exhiben algunas

fotografías de la vida campesina (ver imagen 12); posiblemente el entrevistado hacía

referenciaaestosobjetoscuandomecompartiósureflexión.Esinteresantevercómoel

visitantedicequelaexposiciónlepermiteentenderloqueél,sufamilia,suciudad,ysupaís

sonhoyendía,siempreutilizandoeladejtivoposesivosu.Estoevidenciaqueloqueobservó

lohizopartede suvida, ypor lo tanto tuvounaexperiencia vívidadelpasado.El tema

campesinonosetratadirectamenteenlasala,sinocomopartedeotrastemáticas,pero

aunasífueloqueelvisitanteenlaentrevistaresaltódesuvisita,estopuestoquesesiente

identificadoconeltemaatravésdeunaidentidadfamiliar.Enotrocaso,unentrevistado

deunossesentaañoshizoreferenciaalamismaseccióndelasala,enlaquetambiénse

encuentranfotografíasdelsiglopasadodedistintasciudadesdeColombia.

Cuandoestánpresentandolasépoca[s]delasciudadesylosaños,dealgunaforma

empiezaunoaretrocederyapensar:miércolesenelsesentaGirardotfueasíoel

cincuentaypico,porquehastaesemomento,apesardequeyoeramuyniño,pues

unoseacuerda[…](entrevistador:¿yrecuerdacuandoestuvoenesasciudades?)

“Retrataosfragmentoseimágenes”-Imagen12

59

Claro,claro,selevieneaunocomounflashporquelamemorianoestanclara,pero

síserecuerdanlascosas.105

Enestecaso,elvisitanteinteractuóconlasfotografíasdesdesusexperienciaspersonales,

al haber estado en Girardot cuando niño. Las fotografías estimularon sumemoria y lo

hicieron recordar las imágenes mentales que tenía de pequeño, imágenes que

posiblemente se complementaron con las fotografías y ahora componen su idea de la

ciudadamediadosdesiglopasado.

Otrocasoarecordar,difieredelosanterioresencuantoelsentidoquelavisitanteledioal

objeto,sealejabastantedelarepresentaciónquesugiereelmuseo. Enestaocasión, la

personaentrevistada -estudiante jovendeBogotá-,medijoqueuna forma comohabía

relacionado laexposiciónconsuvida fuepormediodelTapizdeplumas (sigloXIX) (ver

imagen13)ylasaves.

Leíqueeltapetequeestáenlaentrada,quelohacenconlasaves,yqueeselárbol

delavida.Yahabíatambiénescuchadosobreelárboldelavida,ydelasabiduría

también,ytambiénquelasaves[…]digamosquesonmuyimportantesparaesas

comunidades,yparamítambién,porquelasavesrepresentanlibertad,paramí.Que

las aves son libres, y cuando las encierras les quitas como la razónde ser de su

existencia,esomepareciómuybonito.106

Sibienlareflexiónanteriornoserelacionamuchoniconeltextoqueacompañaeltapizni

consurepresentaciónengeneral,síserelacionaconlavidadelavisitante,yesporeso

quelapresenciadelasavesysusplumaslehacenpensarenlalibertad.Lasavesdeltapizy

las del recuerdo de la visitante, se ponen en una misma escena dentro de su mente,

recreandoasíelobjetoenfrentedeellacomoelactorquepersonificaunaobra,enlaque

105Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:17-1:55106Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:32-2:15

60

ellibretoysuvidasefundenenelescenario.Esteesunejemploenelquesepuedever

cómolosgustoseideaspersonalespuedeninfluenciarengranmedidalavisitadelmuseo,

yendefinitivalaexperienciahistórica.

Hayquetenerencuentaquelas

vidas de los visitantes están

inmersas en un contexto, y que

cuando recrean e interactúan

mentalmente con la sala y sus

objetos,nolohacencomosiellos

estuvieranaisladosdel tiempoy

el espacio, sino que lo hacen

desde un momento específico.

Estoseentiendeenlaconcepción

dememoriadeHalbawchs,enla

quelamemoriaindividualseactivasitienerelevanciadentrodeunmarcosocial,queala

vezestácompuestoporlosmarcosdelafamilia,lareligión,lanación,entreotros107.De

estamanera,loscontextosdelosquecadavisitanteprovengainfluenciarántambiénenel

sentido que le den a la exposición, puesto que sus vidas están enmarcadas en esas

estructurassociales,políticas,económicas,etc.

Silasevocacionesdelamemoriaqueevidenciaronlaestudiantequehablódelasaves,yel

señorquerecordósuniñezenloscincuentas,noparecentenervínculostanevidentescon

unsucesodeordennacional,necesariamentesímantienenunvínculoconlaactualidad.

Losmarcosapartirdeloscualeslamemoriapuedeserevocadapuedenserporejemplo

familiares, de otro tipo de relaciones sociales, religiosos, u de otro tipo de contextos,

107SusanCrane.WritingtheIndividualBackintoCollectiveMemory.AmericanHistoricalReview102:5(Dec.1997),p.1376

Tapizdeplumas-Imagen13

61

posiblementeapartirdeloscualeslosdosentrevistadosmencionadosrelacionaroneltapiz

ylasfotografíasrespectivamente.

Porsuparte,elcasodelestudiantequerelacionóloquevioconlavidadesuabuelopuede

mostrarunarelaciónmásevidenteconuncontextonacional.Cuandolepreguntésiestando

enlasalahabíarelacionadolaexposiciónconlaactualidadcolombiana,merespondiólo

siguiente: “Si, pues toda la desigualdad tan grande, desde las personas que están ahí

donandodesucolecciónprivada,hastalosquehicieronconsuspropiasmanosesascosas

y son completamente olvidados, opacados por lo que hicieron”108. En esta afirmación

puedeversesuinterésporlasminorías,porlosqueestándetrásdelaelaboracióndelos

objetosenlasala,yalavezserelacionaconelcontextoenelquevive(vivimos),enelque

sehareconocidolaenormedesigualdadentrecolombianos.

Posiblemente las reflexiones del estudiante estuvieron influenciadas no solo por los

recuerdosdesuabuelo,sinotambiénporlasituacióndeloscampesinosenelpaísenlos

primerosmesesdel2016.DesdefebrerolaConfederaciónNacionaldelTrabajocomunicó

elcomienzodeunparoagrarioenmarzo,debidoaundisgustogeneralporlasituaciónen

elcampo109.Esto,yeldesarrollodelparoenlosmesessiguientes,generóqueeltemadela

situacióndeloscampesinosestuvieraespecialmentevigenteenlaprimeramitaddelaño110.

Teniendo esto en cuenta, puede comprenderse mejor la experiencia del estudiante

entrevistado.

Lavisitadelmuseoseconvierteentoncesenunaexperienciahistóricaalserunarelación

entreelsujetoyunaorganizacióndelpasado,peroademásseexperimentadeunamanera

vívida,alestarligadaconlavidadelvisitante.Elvisitantedelmuseoserelacionaentonces

conelpasadoysurepresentaciónmusealapartirdesusmarcossociales,ysuinfluencia

108Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:50-3:59109Verhttp://www.elespectador.com/noticias/economia/anuncian-paro-nacional-el-17-de-marzo-articulo-616787110Verhttp://www.semana.com/noticias/paro-agrario-2016/105873

62

sobre la creación de sentido sobre la exposición no solo depende del museo y de sus

objetos,sinodesuinteracciónconellos.Deestamanerapuedeconcluirsequecomosujeto

receptorelvisitantetieneunaexperienciavívidadelahistoria,apartirdelacualhaceparte

delacreacióndesentidodelpasado,yendefinitivadelacreacióndeunanarrativahistórica.

Siseobservaconatención,sondosescenarioslosquesepresentanenlaobradeteatro,

elquediseñóelescritorconsuutileríaylibreto,yelqueestáenelinteriordelintérprete;

enelcasodelmuseo,eslaexposiciónmuseográficaylavidaycontextodesuvisitante.En

elsiguienteapartemeereferiréalainfluenciadelcontexto–pormediodelvisitante-enel

procesoderecepciónycreacióndesentido,puesenlamedidaquelaactualidadinfluyeen

lacreacióndesentido,elmuseopuedeinvitaralareflexiónsobrelamisma,yporellopuede

recomponerloslazosentreelindividuo,suvidayactualidad.

II. Contribuiralasolucióndelosconflictos

Comosehaanalizadoenestetrabajo,enelprocesoderecepcióndeunarepresentación

históricamuseal,elmuseo,elobjetoyelvisitanteinfluyenenlacreacióndesentidodela

exposiciónydelpasado.Ahorabien,¿existealgunarelaciónenteelanálisissobreelproceso

derecepciónycreacióndesentidoporpartedelvisitantedelmuseo,yunargumentosobre

lautilidaddelahistoriaylamuseografíapararesolverconflictos?Sinserésteunanálisis

sociológicoosicológicosobrelaresolucióncomotaldeunconflicto,loquemepropongo

argumentaresqueexposicionescomoladeMemoriayNaciónpuedencontribuiraresolver

problemáticasactuales,encuantofomentanlareflexión,sugierenprincipiosquepueden

serdeutilidad,ypermiteundistanciamientoquepuedeserfructífero.Loquemeinteresa

analizarnoesencuantoestosfactorescontribuyenonoalaresolucióndeconflictos,sino

comprender que la experiencia histórica tiene una particular utilidad para afrontar los

problemasyconflictosdelaactualidad.

63

Una de las cualidades que encuentro provechosas de la experiencia histórica en la sala

MemoriayNaciónesquepropicialareflexión.Comosevioenapartesanteriores,elsentido

quelosvisitantesdelmuseoledendependededistintosfactores,entreellossupropiavida,

ideas,cocimientoseintereses.Deestamaneralaexposiciónpermitequeenlasmentesde

cadapersonaserelacionendistintostemas,yseinciteareflexionar.

Esta función es incluso planeada por el Museo Nacional respecto a su propósito derenovarse,comoasísedemuestraenundocumentoguíasobrelosprincipiosquedebíanseguirlasexposicionestemporalesentreel2011yel2014(tiempoenelquepartedelasalaMemoriayNaciónfueejecutada).Porejemplo,enelmencionadodocumento,unodeloscatorceprincipiossedirigeaqueelvisitantedelmuseorelacionelaexposiciónconsuvida,al establecer el propósito de “Generar elementos para que el visitante responda a lapregunta‘¿Estoquétienequeverconmigo?’”111.Puedededucirsequeelpropósitodelaexposiciónnoessolodecrearundiscurso,sinoquecadavisitanteserelacioneconélyseinvolucreenél.

LasaladeMemoriayNaciónpormásquetengaundiscursoquedefiendeciertosvaloresy

promueveunaperspectivasobrelahistorianacional,nolimitademasiadoelsentidoqueel

visitantepueda crear apartir deella, por loque las reflexionespueden serdedistinta

índole.Comosedemostróanteriormente,alestarelsujetoinvolucradoenelsentidodela

exposición, pueden crearse distintas narrativas históricas. Esto puede llevar a un

entendimientopluralde lasproblemáticasenColombia, loquepermiteacomplejizarel

entendimientodelosconflictos.Además,conduceaquepormediodelavívidaexperiencia

histórica,elvisitantereflexioneapartirdesuvidasobrelosconflictos,incitándoloasentirse

involucradodealgunamaneraenlosmismos.

Por otro lado, la representación que la sala ofrece presenta ciertos valores que se

mencionaronenelprimercapítulo(comolamulticulturalidad,eldiálogo,elperdónylano

violencia). Independientementedequeseconsiderequeesosvaloressonpositivosono

111MuseoNacionaldeColombia.Políticadeexposicionespermanentes2011-2014.Colombia:2011.P.61

64

parasolucionarconflictosenColombia,supresenciaeincidenciaenlacreacióndesentido

dacuentade lacapacidadquepuedetenermuseografíay lasalaparadivulgar ideasen

buscadeunbeneficiosocial.

Ademásdeloanterior,laexperienciahistóricaquesepropiciaenlasalapuedeserdivertida

-entendiendo lo divertido como otra versión de la realidad-, lo que es un aspecto que

considero puede ser beneficioso para enfrentar los conflictos y problemáticas en la

actualidad,ysobreelquemededicaréacontinuación.Digodiversiónentendiéndolacomo

la experiencia de otra versión de nuestra realidad, de nuestra cotidianidad. La palabra

“vienedellatíndivertereysignifica‘dargiroendirecciónopuesta,alejarse,entretenerse

[…]suscomponentesléxicosson:elprefijodi(divergencia,separaciónmúltiple)yvertere

(darvuelta)112”.Teniendoestoencuenta,pordivertirsepuedeentenderquesetratade

darleungiroalarealidad,laotraverisóndelarealidad;divertirsees“elrealizaractividades

diferentes a los que realiza cada persona demanera ordinaria y cotidianamente113”. La

historiayelmuseo,comoventanaalgoilusoriaalpasado,permiteentoncesdivertirse,y

asípoderledarlavueltaalarelaciónquesetieneconelpresente.

Unadelasdificultadesqueencuentroquetieneresolverproblemascontemporáneos,es

quepor lacondiciónpresencialde laactualidad,muchasveces la fuerte inmersiónen la

problemática dificulta su resolución. Considero que en el caso colombiano, una de las

dificultadespararesolverelconflictoarmadoesprecisamenteestacircunstancia,encuanto

losrencoresytemoresestántanpresentescomolapolitizacióndelconflicto,porloqueel

tema de “la paz” se ha vuelto denso y a veces de difícil tratamiento. Tanto así que las

eleccionespresidencialesdel2014giraronentornoalapoyoorepudiodelosdiálogosde

pazconlasFARCenlaHabana114.

112http://etimologias.dechile.net/?divertir(Revisado30/11/2015)113GalindoGuerra,Helidoro.Lapalabradiversión.ENhttp://educa.upn.mx/hemeroteca/business-mainmenu-29/66-num-03/249-divertimento.html(Revisado30/11/2015)114RemitonuevamentealejemploqueproporcionaunartículodelarevistaSemanatitulado“estedomingose erigirá el rumbo de la paz”, publicado unos días antes de las votaciones. Ver enhttp://www.semana.com/nacion/elecciones-2014/articulo/en-las-elecciones-tambien-se-elegira-el-rumbo-de-la-paz/389212-3

65

“Lapaz”sehavueltoun tematan repetido, tancargadode implicacionesy rodeadode

tantasdiscusionesysentimientos,quetratarlodecualquiermanerasevuelveunatarea

penosa. Personalmente, a pesar demi interés por la consecución de la paz en el país,

encuentroquemeesdifícilacercarmealtemadelconflictocolombiano,loquehasidouna

delasmayoresdificultadesconlasquehetenidoquelidiarparahacerestetrabajo.Pienso

que incluso el lector de este texto –si lo lee dentro del mismo contexto en que fue

producido- en algún momento relacionó la temática con la situación colombiana, los

diálogosdelaHabanayconlaspolíticasdelgobiernodeJuanManuelSantos.

Ante esta situacióndifícil, y considerando comopositivo el afrontar los problemaspara

resolverlos, considero que la historia permite un distanciamiento de la actualidad que

puedesermuypositivopararecomponernuestrovínculoconunasituaciónquenosaqueja.

Delamismamaneracomounviajeaunpaísquenosesextrañopermiterevalorarelpaís

donde se habita, y un paseo por el parque puede serle de ayuda a un escritor para

reencontrarse con su papel y lápiz, la historia permite ese alejamiento que a veces es

necesario.Elviajero,enestecasoelvisitantedelmuseo,noemprenderíaunatravesíaa

travésdelespacio,comoeselcasodelturistaodelescritorenelparque,sinounviajeen

eltiempo;peroelvisitantenoseríacomounvagabundosinrumboquenoplaneavolvera

suhogar,sinounsujetoqueestáatadoinevitablementeasupresente,yencuantosaledel

museo,odesureflexionarhistórico,sereencuentraconél.

ElcasodelasalaMemoriayNaciónpresentauncasobastanteinteresanteparaestetipo

deviajeeneltiempoconamarrasenelpresente.Pormediodeobjetosytemasdelpasado

se habla de alguna manera sobre nuestro presente, y se desea con la representación

afrontar“elretoquesignificalaconstruccióndelfuturodeColombia”,comodiceeltexto

deentradadelasala,ycomoseevidencióenelprimercapítulodeestetrabajo.Elvínculo

entre la exposición y el presente también es uno de los principios que rigió el proceso

66

curatorial, en cuanto en el Museo se plantearon la tarea de “crear contrapuntos con

problemasdelpresentecomoelementosquesorprendanalvisitanteycortenlanarrativa

delpasado,desdelasdistintasdisciplinasqueseaborden”115.Deestamaneralamismasala

ya plantea esta dualidad entre pasado y presente, pero será finalmente el visitante del

museoquienvivaestatensiónpormediodesuexperienciahistórica.

Estadualidadseevidenciaconlostestimoniosdelaspersonasentrevistadas,queenvarios

casosrelacionaron,sinlaintervencióndeuntercero,lanarrativahistóricadelasalaconel

conflictocolombiano.Encuentroqueestoesbastanteinteresanteporqueenlaexposición

enningúnmomentoseplanteanexplícitamentelosproblemasdelaactualidadcolombiana,

ysepresentatodocomocuestionesdelpasado,peroapesardeeso,hayquieneshacenel

viajementalentreesepasadoyelpresente.

Loanteriorpermiteentoncesdistanciarsedelosproblemasdelpresenteyrecomponerlos

vínculosquehayaconél.Teniendoencuentaquelaexperienciahistóricadelvisitantese

ve limitadaenpartepor lamediacióndelmuseo,y quelarepresentaciónenelcasode

MemoriayNaciónsecomponedeunaseriedevalorespararesolverconflictos,encuentro

que tras el distanciamiento, el viajero/visitante podrá encontrar herramientas que le

permiten llevarlo a recomponer de manera fructífera su vínculo con los problemas

colombianos. Independientementequeelvínculodelvisitante tengaproblemasono,el

productodelaexperienciahistóricadivertidapodríacontribuiraesevínculo.

Ademásdeldistanciamientoqueofrecelahistoria,lamismapropuestamuseográficadela

salapuedecontribuirahacerquelaexperienciahistóricaseadiferente,ydeestamanera

atractivaydivertida.Enunadelasentrevistasporejemplo,dosvisitantesmanifestaronque

la sala eradistinta a las otras quehabían visto enelmismoestablecimiento y enotros

museos, y que esto propició su aprendizaje. Las entrevistadas en este caso eran dos

115MuseoNacionaldeColombia.Políticadeexposicionespermanentes2011-2014.Colombia:2011.P.61

67

estudiantesdeMonteríaqueseencontrabanenunavisitaacadémicaadiferentesmuseos.

Cuandolespreguntésilasalalesevocóalgúnsentimiento,merespondieron:

–Aysi,cuandoentrédeprimeraimpresióndijealgocomoquewowestonomelo

esperaba,porquecomollevábamoscaminandoyyoveíatodocomotanparecidoa

losotrosmuseos,nomeesperabaquesevieratantanbonito,[…]comocontanta

estética,cadacosaensulugar,megustómuchísimo.

–Además es un lugar muy organizado, las personas te atienden muy bien […]

adquieres mucho conocimiento, aquí si realmente le prestas atención, lees las

cositas que están en cada lugar […] eso te va aportando conocimiento y más

conocimiento116.

Conestaspalabrassepuedeevidenciarelefectopositivoquelodistintopuedetener,en

estecasorespectoalaestéticadelasala.Sumismadisposiciónylosrecursosqueutiliza

comolossonidosylosvideos,contribuyeronalaexperienciadelasdosvisitantes.Lasdos

entrevistadas presentan un caso bastante útil para este estudio en cuento dijeron que

relacionaron lo visto con distintas problemáticas de la actualidad colombiana estando

dentrode la salayantesdemispreguntas.Unade lasentrevistadas inclusocomenzóa

hablardetemasdepazsinqueyolepreguntarasihabíahechoalgúntipoderelación.Dijo

quelegustóespecialmenteeltemadelaimprenta(verimagen11),ycomenzóahablarde

losderechoshumanosyqueesimportanterecordarlos;lepreguntéporquécreíaqueeran

importanteshoyendía,ymerespondiólosiguiente:

Se está hablando precisamente de paz, todos están hablando de paz, desde

diferentes perspectivas se está hablando de paz, en los derechos humanos

precisamenteestáincluidoelderechoalavida,elrespetodeladiversidad,ytodo

esetipodecosas,querealmenteamimeparecemuyimportante.Yparaquese

construyapaz,piensoyo,debemossertolerantes,respetuososconlasdiferencias,

116Heidy;Jennifer.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.4:51-5:31

68

aceptar las diferencias, y respetar las diferencias, tanto religiosas, ideológocas,

políticas,sexuales117.

Enestecasosepuedeverquelavisitanteaparitrdelaimprentarealizóunareflexiónsobre

lapaz,losderechoshumanosyelrespetoporlasdiferencias.Laimprentaelúnicoquetema

queintroduceexplícitamenteeseldelosderechoshumanos,perolavisitantelorelacionó

conlapazyconelrespetoporlasdiferencias,queesotrotemaqueestáenlasala.Estees

unejemplobastanteclarodecreacióndesentidoentre la representacióndelmuseo,el

objeto,ylavidadelvisitante,todoposiblementeinfluenciadoporunaexperienciahistórica

queparalaentrevistadafuedivertida,diferente.

Asícomoenotroscasosanalizadosanteriormente,losrecuerdosdelavisitanteseactivaron

enlamedidaquefueronrelevantesparaellarespectoauncontextosocial(enestecaso

losdiálogosdepazconlasFARCylainfluenciaquehantenidoenlavidapolíticaysocial

colombiana).Conlainteraccióndelvisitantepormediodelamemoriaconlaexposición,le

diosentidoalamisma,yenestecasolapersonaentrevistadalediounsentidorelacionado

conlapazylosderechoshumanos.

Esnecesariotambiénadvertirlaslimitacionesquepresentalasalaparadivertir.Enalgunos

casoslaexperienciamusealnofuedeltodoplacentera,yvariaspersonasentrevistadasse

quejarondeldesordendelasala,yotrasnomostraronmayorinterésenella.Noatodosles

esentretenida lasala,notodos laencuentran interesante,ydesegurohabráquienes la

consideranaburrida.Porotrolado,talvezeldistanciamientonoessuficiente,yporelhecho

deserunaexposicióndelMuseoNacional,por llamarseMemoriayNación,ypor tratar

temáticascolombianasnotanalejadaseneltiempo,nosepermiteunviajelosuficiente

lejanocomoparaconseguireldistanciamientonecesario.Apesardeloanterior,creoque

conloexpuestopuedenverselasvirtudesyposibilidadesdelmediomuseográfico.Sibien

117Jennifer.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:31-2:38

69

algunos podrán aburrirse enunmuseo, tal vez pueden coincidir en quepuede sermás

interactivo y entretenido que un libro, como de manera similar lo expresó una de las

personasentrevistadas118.

Deacuerdocomosehaentendidolodivertido,existetambiénunretoalquelahistoriayel

museodebenenfrentar si se tiene la voluntaddequeel observador realice conexiones

entreelpasadoyelpresente.Anteriormentemencionéquepartedeloprovechosodelo

divertidoenlahistoriaeselviaje ilusorioquelapersonahacealpasado,peroesteviaje

tienequeserdeidayvueltaparaquelaexperienciatengaefectosenelpresente.Elreto

quesedebemanejareslatensiónentrelodistintoylofamiliar,entrelodesconocidoylo

conocido,entrelaotraversióndelarealidadylaversiónquenosescotidiana.

EstatensiónesunretoparaelcasodelasalaMemoriayNación,puessilaexposicióntratase

directamente-yenexceso-losproblemasdelaactualidadcolombiana,correríaelriesgode

ser percibida por los visitantes como una exposición politizada, y sería tan difícil

relacionarseconellacomoloeshacerloconlaactualidad.Delotroextremo,silasalafuese

endemasíadistinta,yalejadadelostemascontemporáneos,alvisitantepodríaparecerle

quelaexposiciónesajenaaélysurealidad.Estesegundoextremoconsideroquepuede

evidenciarsecondospersonasqueentrevistéynoencontraronmucharelaciónentre la

exposiciónylaactualidadoelconflictocolombiano.

Enunadelasentrevistastuvelaoportunidaddetratarconunturistachilenodeunostreinta

años de edad, quien me dijo que no encontraba ninguna relación entre la sala y la

actualidad,ylaúnicarelaciónquemedijoquehabíahechoconsuvidafuerespectoala

siluetadelindígenafumandotabaco,queleprodujounsentimientodenostalgia.Creoque

estecasoesinteresanteporqueelqueelentrevistadonohayarelacionadolaexposición

conesostemas,puedellevarapensarquealnotenersuficienteconocimientopreviodela

actualidadcolombiana,ledaunsentidoalasalaapartirdeotrassituacionesotemáticas.

118Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.1:06-1:29

70

Enotraocasiónentrevistéaunniñoestudiantedecolegiodeaproximadamentediezaños

yasumamá.Enlaentrevistaelniñodijolosiguiente

me impactó toda la violencia que hacíamos antes, osea hoy si somos todos

calmados, pero antes […] había mucha guerra, había mucha violencia, y no me

gustaba” […]“anteséramosmuyviolentos ,peroahorasomosmáscalmados (te

parece?–dicelamamá-)buenoexceptolasmadresconsushijos,exceptolasmamás

conlosniños(risas),esosíesunaguerracompleta119

Lamamálepreguntasienverdadcreequeahoralasociedadesmáscalmada,aloqueel

niñorespondeentrerisasquelaúnicaviolenciaeslaguerraentrelasmadresysushijos.

Luego decidí preguntarle directamente si encontraba alguna relación entre la sala y el

conflictocolombiano,aloquediounarespuestaqueconfirmasuideaanterior:

paramíeselmaltratodelatierra(nomiamor,loquelepreguntaesside

prontoloquetuveíasenlaguerra,loqueescuchaste,sisepuederelacionar

loquehasvistoenlasnoticiasporejemplo?-dicelamamá)(elentrevistador

aclaralapregunta)losladrones,losladronesmerecuerdan,laluchadelos

ladronesylospolicías”120.

Mehubiesegustadoconocerlaideadelniñosobreelmaltratodelatierraysurelacióncon

la exposición, pero su mamá asumiendo que mi pregunta trataba sobre otro tipo de

conflictosledicequepienseenloquehavistoenlasnoticias;elniñotalveztratandode

complacernosdicequeencuentraunarelacióncon“laluchadelosladronesylospolicías”.

Estosdosejemplos-eldelchilenoyelniño-llevanapensarquelaexposicióneratanajena

a sus cotidianidades y realidades que no la relacionaron con los temas que los demás

119TorresFarfán,Tomás.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:05-3:22y4:04-4:29120TorresFarfán,Tomás.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.4:30-5:10

71

entrevistados lo hicieron, pues no comparten una base común, como si hicieran –para

efectosdeestostemas-partedeotrocontexto.

Seríailógicopensarqueestasdosúltimaspersonasnoledansentidoalaexposición,pero

lo que sucede es que no lo hacen respecto a ciertas problemáticas de la actualidad

colombiana. Enotros casos si bienpodría pensarseque los entrevistados sí tienen idea

sobretemascomoelconflictoarmado,olosdiálogosdepaz, lasrelacionesquehicieron

conelpresentefuerondiferentes,yestoespartedelaamplitudquepermitelaexposición

ysudiversidad.Otrosvisitantesrelacionaronlovistoconlalibertaddeexpresiónyconla

dificultaddehacercríticasdesdeelarteenColombia121.Seentiendeentoncesquesise

tuvieralavoluntaddehacerquetodovisitanteestablecieraunvínculoentreloexpuestoy

determinadasproblemáticas, seríanecesarioutilizaralgunasherramientasquepermitan

realizareseviajeentreelpasadoyeltemaespecífico.

PorejemploenelmuseodelholocaustoenWashington,elfolletodeentradatieneensu

portada y contraportada las siguientes frases: “this museum is not an answer it is a

question”;“andthequestionalwaysis:whatisyourresponsibilitynowthatyou’veseen,

nowthatyouknow?”122.Sibienestasfrasesnodirigenapensarenuntemaespecífico,sí

fungencomoherramientamuseográficaparaqueelvisitantedelmuseonosequedeenel

pasado,yapliqueloqueviosobrelapersecuciónnaziyelholocaustojudíoasuactualidad.

Parael casodeMemoria yNacióneste tipodeherramientaspodría estarpresentepor

ejemplo en el texto de entrada, que hace referencia a la renovación del museo y la

construccióndeunfuturo.

La sala entoncesno solopropicia la reflexión y la complejizaciónde los conflictos en la

historiacolombiana,ydivulgavaloresquepuedenserdeutilidadparasuresolución,sino

que ofrece que la experiencia histórica sea divertida. Puede entenderse que si bien lo

121García,Cristina.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.Min.3:31-4:20yRodríguez,Carlos.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.122UnitedStatesHolocaustMemorialMuseum.Museumguide.2015.

72

diversoqueofreceelpasadopuedetenerventajaspara recomponer losvínculosqueel

visitante del museo tiene con la actualidad y sus problemáticas, tiene el riesgo de ser

demasiadodiferenteyno incentivar las relacionescon laactualidad,odeserenexceso

similaralaactualidadyperdersusventajas.Paraelcasodelasalaestudiadaencuentroque

elmanejodeltematratademaneraadecuadalatensiónentrelodiversoyloactual,porlo

que puede ser un espacio que propicia la reflexión sobre diferentes problemáticas

contemporáneasenelpaís.Además,lasalatambiénpuedellevaralarecomposicióndela

relación de los visitantes con esos problemas, inculcando a la vez virtudes -como la no

violencia,elrespetodelasdiferencias,eldiálogoentreotras-quepuedenserpositivaspara

enfrentarlosconflictos.

73

Conclusiones

Miinterésfueeldeanalizarlascomplejasestructurasquehacenpartedelacreaciónde

sentido en unmuseo, y lamanera como esto se relaciona con el rol de la historia en

nuestrasvidas. Alentenderquelacreacióndesentidosobrelosobjetosdeunmuseoy

sobreelpasadonodependedeunsoloactorque transmite frenteaunoquerecibe, la

historiasecomprendecomounacreaciónenconstantecambioquedependededistintos

factores. En este caso el museo como herramienta de la grafía de la historia permitió

desglosaryanalizarmásdetalladamentequelahistoriacomorepresentaciónyorganización

delpasadonoesestática,yqueelentendimientodelamismanarracióndependedelos

sujetosquienesnosrelacionamoscadaquienasumaneraconelpasadoyelpresente.La

salaMemoriayNaciónpermitióverqueelvalorysentidoqueseledaalahistoriadepende

delarepresentacióndelmuseo,delainfluenciadelosobjetosydelainteraccióndelos

visitantes, todo lo anterior enmarcado en un contexto y un presente que no es una

mediaciónobligadaparatodaexperiencia.

Enelprimercapítuloalanalizarseelprocesodecreacióndelasala,sepudovercomoeste

proceso es una experiencia vívida del historiador/curador, quien al crear la narrativa

históricalohacedesdesupropiaperspectiva.Enestecasoesevidentequenosetratade

un soloagente,pues la curaduríade la salaMemoriayNación fue compuestaporgran

cantidaddepersonasdedistintasdisciplinas, yal serelMuseoNacionaluna institución

públicatuvotambiéninfluenciagubernamental.Aunasí,seestudiólarepresentaciónque

elmuseoproponeconsusdistintosrecursosparacomprenderesaetapadecreaciónde

sentido, en la que se utilizan objetos y se le hace hablar como si fueran marionetas

cadavéricas.

Alanalizarseelprocesoderecepciónloqueseevidencióenprimerlugarfuequeeldiscurso

musealcreadoporelmuseonosetransmite,no llegadiáfanoa losvisitantesde lasala,

74

puesessulaborhacerdesuvisitaunanuevaexperienciavívivida.Estaexperiencia,como

laquetuvieronloshistoriadores/curadoresenelprocesodecreación,estáinfluenciadaa

la vez por los objetos de la sala y por un contexto que corresponde almundode cada

visitante.

Seestudianentoncesdosmomentosdeproduccióndesentido:lacreacióndelaexposición

ylavisitadelamisma.Enelprimercaso,elsentidoqueseledaalahistoriaesproductode

larelaciónentreelmundodelhistoriador/curadoryelmundooriginaldelosobjetos,yen

elsegundocasoademásdelarelaciónentreelmundodelosvisitantesydelosobjetos,

tambiénentraenelprocesoelmundocreadoporelmuseo.Paraamboscasoselpresente

-el contexto- entra al proceso por medio de aquellos frente a quienes el pasado se

presentizayvivenunaexperiencianecesariamenteactualdelahistoria.

Finalmentemiinterésalestudiarestoserelacionaconencontrarleutilidadalahistoriaya

lamuseografía como su instrumento, para resolver las problemáticas y conflictos de la

actualidad.Comopuedeextraersedeestetrabajo,lautilidaddelahistoriaydelmuseono

debe ser vista como un uso al que puede recurrirse o no, sino como una condición

inherente a la naturaleza historiográfica. Toda historia sería nuestra propia manera de

relacionarelpasadoconnuestrasvidas,yunasimulacióndelayerenunhoyenconstante

movimiento.Lahistoriasiempreestásubordinadaalamentequeorganizaesosfragmentos

delpasadoapartirdelasestructurasdelpresente,yporlotantoaparececomounaforma

decomprendernosoloelpasadosinonuestrascondicionesactuales.

Alrecordarquelasmediacionesdelpasadoafectannuestraexperienciahistórica,ciertas

representacionesdelpasadopuedenserutilizadasparainfluenciarlasfuturascreaciones

desentido.Esasícomolasideassobrelaresoluciónpacíficadeconflictos,yelrespetopor

ladiversidadqueseencuentranenMemoriayNación,seintroducenpormediodelmuseo

como un virus benigno en la experiencia histórica de cada visitante, esperando que su

presenciainfluenciesucreacióndesentidoydeestamanerasurelaciónconelpresente

75

colombiano. Los propósitos que estructuraron en un principio la curaduría de la sala,

estructurantambiénlaexperienciadelvisitantedelmuseo,yasímismosusideassobreel

pasadoyelpresente.

Pero la historia además tendría ventajas especiales sobreotras narrativas que inviten a

reflexionarsobreelpresente,yessucondicióndeparecerdistanteydiferente.Lahistoria

sería divertida en el entendido que ofrece otra versión de nuestras realidades

contemporáneas,yporlotantopermiteacercárselesdeunamaneranueva,sorteandolos

impedimentosmentalesquenosobstaculizanpensarsobreelpresenteysusproblemas.En

definitivasetieneparaelcasodeMemoriayNaciónunarepresentacióndelpasadoque

permitealosvisitantesdelmuseorecomponersurelaciónconsupasadoysuactualidad,

una recomposición que puede ser positiva para enfrentar los problemas que afronta

nuestracomunidad.

Mispropiosrecuerdosyexperienciahistóricahansidopartedeestetexto,yseríainjusto

ignorarlaenuntrabajosobreelpasado,lamemoriaylavivenciadelahistoria.Esporeso

queantesdeterminarmegustaríaconcluirconuncomentariosobremipropiavida.Hacer

estetrabajohatenidounadificultadespecialpordistintasrazones,entreellaselhechoque

untrabajodegradonoescomocualquierotraasignatura,puesmarcaelfindeunepisodio

delavida.Talvezporestarprontoafinalizarmipregrado,mividaacadémica–deantesy

durante la universidad- ha ido apareciendo en este trabajo como así los hicieron los

recuerdosdeinfanciadeMarcelProustensutazadeté.

En mayo del 2010 presenté mi monografía de grado de bachillerato sobre los billetes

francesesdelaPrimeraGuerraMundial,conelpropósitodefondodedarunabatallacontra

elolvido“porquenopodemoscometerelerrordeotraguerra,debemospararlasqueya

estánencurso,yaprenderavivirenpaz”.Comopuedeverse,laspreocupacionesqueme

llevaron a realizar este escrito no son nuevas, por lo que este trabajo tiene algo de

autobiográfico, y es una experiencia historiográfica tan vivencial como la de los

76

responsablesdelacuraduríadeMemoriayNaciónyladesusvisitantes.Alprofundizaren

la profesión histórica fui encontrando entonces resonancia a esas preocupaciones, y

encontréenlahistoriayensuexpresiónmuseográfica,unverdaderoaliado.

Haceseisañosfinalicémiescritoconunaespeciedepromesa:“Estetrabajosedetienehoy;

no la investigaciónni tampoco laspreguntas, quepodrían construir los futurospuentes

entreelayeryelmañana”.Hoy,alestarterminadomicarreraprofesionalcomohistoriador

yabogado,esperohaberpodidoserfielaesapromesa,yconestetrabajohaberayudadoa

laconstruccióndeesospuentesentreelayeryelmañanaquepuedanllevarnosaviviren

paz.Estetrabajo-juntoconmiesfuerzo-nosedetendrátodavía;lapromesasiguevigente.

77

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79

Museo Nacional de Colombia. Sala Memoria y Nación. Prensa que según la tradiciónperteneció a Antonio Nariño – Oralidad y escritura construcción y transmisión deconocimiento.Revisado20/02/2016MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoprincipalGuerraymemoria.Revisado09/03/2016MuseoNacionaldeColombia.SalaMemoriayNación.TextoprincipalLasmiradasdelarte.Revisado20/02/2016MuseoNacional deColombia. Textoprincipal Rostros fragmentos e imágenes. Revisado23/03/2016

Entrevistas:• Álvaro.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.• Borja, Juliette. Entrevistapor FelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá, abril 20,

2016.• García,Cristina.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,

2016.• Heidy.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.

• Jennifer.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.• José Antonio. Entrevista por Felipe García Arias. Grabación digital. Bogotá, abril 20,

2016.• Paula.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,2016.• Rodríguez,Carlos.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,abril20,

2016.• LuisFelipe.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,marzo23,2016.• Torres Farfán, Tomás; Faarfán, Ángela. Entrevista por FelipeGarcía Arias.Grabación

digital.Bogotá,abril20,2016.

80

• Villán,Camilo.EntrevistaporFelipeGarcíaArias.Grabacióndigital.Bogotá,23demarzo,2016

Imágenes:

• Imagen1->p.14(GarcíaArias,Felipe.2014)

• Imagen2->p.16((GarcíaArias,Felipe.2014)• Imagen3->portadayp.22(GarcíaArias,Felipe.Marzo23,2016)

• Imagen4->p.24

(http://static.wixstatic.com/media/233179_da6964db9b254abab9441ae9253ce795.jpg/v1/fill/w_480,h_640,al_c,q_90/233179_da6964db9b254abab9441ae9253ce795.jpgRevisadojunio2016)

• Imagen5->p.28(GarcíaArias,Felipe.Marzo9,2016)

• Imagen6->p.31(http://3.bp.blogspot.com/_OK7RXiOxA48/TGAtrC441UI/AAAAAAAAADA/PJaD2JZNY0Y/s1600/Tapices_Mampuján.jpegRevisadojunio2016)

• Imagen7->p.33(http://s3.amazonaws.com/rtvc-assets-radionacional.co/s3fs-public/senalradio/articulo-noticia/galerias-imagen/635538558931500245.jpgRevisadojunio2016)

• Imagen8->p.34(GarcíaArias,Felipe.Marzo23,2016)

• Imagen9->p.46(https://coleccionetnograficaicanh.files.wordpress.com/2012/10/corona-kofan-e-83-vii-624.jpg?w=680yhttps://coleccionetnograficaicanh.files.wordpress.com/2014/05/corona-chumbes-sibundoy-e-91-ix-174.jpgRevisadojulio2016)

• Imagen10->p.48(GarcíaArias,Felipe.2014)• Imagen11->p.52(GarcíaArias,Felipe.Febrero20,2016)

• Imagen12->p.58(http://www.radionacional.co/noticia/el-museo-nacional-abre-su-

sala-memoria-y-nacionRevisadojunio2016)

• Imagen13->p.60(GarcíaArias,Felipe.Marzo1,2016)

81

Anexos

I. Sobrelasentrevistas:

Escogíhacerlasentrevistasenunformatosemi-abiertoparaquelaspreguntasenloposible

noviciaranlasrespuestas,ypudieraasíobtenerinformaciónlomásverazposiblesobrela

experienciadelentrevistadoensuvisitaalasala.Entiendoqueestaveracidadesunideal

que no se alcanza plenamente, pues la misma entrevista entra a formar parte de la

experienciamuseal,y laspreguntasrealizadasinfluencias inevitablementelasrespuestas

en cuanto invitana reflexionar, y tal veza consolidar loquepara lapersonaantes solo

fueron percepciones123. Al tener en cuenta estas limitaciones planifiqué el siguiente

cuestionario,utilizandolaspreguntascomoguíasparaquetodoslostemasdemiinterés

fuerantenidosencuentayhabiéndolasorganizadoenunordenestratégico.Laideanunca

fueplantear cadapregunta como si fuera un formulario, sinohacer de la entrevista un

diálogoarticulado,abiertoaotrascuestionesytemasquefueransurgiendo.Lahojaderuta

delaentrevistafuelasiguiente:

• Datospersonales

  Nombre

  Edad

  Proveniencia

  ¿Vinoustedacompañadoalmuseo?

• ¿Legustólasala?¿leparecióaburrida?¿interesante?¿entretenida?¿pasóun

momentoagradablehoyenelmuseo?

  ¿Quépartelegustómás?

  ¿Huboalgoqueledisgustó?

123Yow,ValerieRaleigh.RecordingOralHistory:AGuidefortheHumanitiesandSocialSciences.WalnutCreek,CA:AltaMiraPress,2005.Pp.74-79

82

  ¿Viotodaslasvitrinas?¿leyólostextos?¿leparecieronaburridos,

interesantes,agradables?

• ¿Quéconsideraustedqueserepresentaenlaexposición?¿sellevaustedunaidea

de___eltemaespecífico___?

  ¿Piensaustedquelaexposicióntratatemassobreelpasado?¿cómo

cuáles?

• ¿Conocíaustedalgosobrealgunodelosobjetosqueseexhiben?¿loshabíavisto

antesoteníaalgunaideapreviasobreellos?(Enrelaciónconalgunavitrina/objeto

quehayamencionado)

• ¿Durantesuvisita,yantesdequecomenzaraarealizarestaentrevista,relacionó

usteddealgunamaneralaexposiciónconsuvida?

  ¿sinolohabíahecho,creequelaexposiciónserelacionadealgunamanera

consuvida?

• ¿Recuerdaalgúnsentimientoenespecialquelehayaproducidolaexposición?¿en

quémomento?¿quéobjeto?

• ¿Durantesuvisita,yantesdequecomenzaraarealizarestaentrevista,relacionó

usteddealgunamaneralaexposiciónconlaactualidadcolombiana?

  ¿sinolohabíahecho,creequelaexposiciónserelacionadealgunamanera

conlaactualidadcolombiana?

  ¿Piensaquelaexposiciónhacambiadoenalgosupercepcióndela

actualidadcolombiana?

• ¿Durantesuvisita,yantesdequecomenzaraarealizarestaentrevista,relacionó

usteddealgunamaneralaexposiciónconelconflictocolombiano?

83

  ¿sinolohabíahecho,creequelaexposiciónserelacionadealgunamanera

conelconflictocolombiano?

  ¿Piensaquelaexposiciónhacambiadoenalgosupercepcióndelconflicto

colombiano?

Elordendelaspreguntasestuvopensadoparaquelasmásfácilesderesponderestuvieran

primeroy luegolasmáscomplejas,paraasí introduciralentrevistadopocoapocoen la

conversación,yestimularelrecuerdo(deunpasadoinmediato)deunamanerapaulatina.

Enesesentidolaprimeracuestióndespuésdelosdatospersonales(¿legustólasala?)es

talvezlamásampliadetodas.Conellalaideaerapoderentablarunaconversación,yque

elentrevistadopudiesesentirsecómodoycapazdedarrespuestaamispreguntas.Elideal

paraprobarmishipótesisesquedemaneraespontánea,ysintenerqueinducirlosúltimos

temas(sobrelasrelacionesconlapropiavida,laactualidadyelconflictocolombiano),el

entrevistadodijeraalgosobrelosmismos,perosiestonopasabaplanteabaestaspreguntas

siendo consciente de la influencia de ellas sobre la reflexión que desencadenarían.

Utilizandolasentrevistasrealizadas,procederéahoraalanálisissobrelacreacióndesentido

apartirdelarecepcióndelasaladelosvisitantesdelmuseo.

II. Personasentrevistadas

• Entrevista1:CristinaGarcía?• Entrevista2:CamiloVillán• Entrevista3:LuisFelipe• Entrevista4:CarlosRodríguez• Entrevista5:JulietteBorja• Entrevistas6y7:JenniferEspitiayHeidi• Entrevista8y9:TomásTorresFarfánÁngelaFarfán• Entrevista10:Álvaro• Entrevista11:JuanManuel• Entrevista12:Paula• Entrevista13:JoséAntonio