EXPERIENCIAS CORPORALESLecturas y escrituras con sentido.MÁS CERCA DE QUIENES SOMOS

1. PRESENTACIÓN DE LA PREGUNTA

“¡Hay tantas maneras de leer, y hace falta tanto talento para leer bien!”  

Gustavo Flaubert

En la clase de Didáctica del Lenguaje en la Universidad Distrital Francisco José de Caldas

en la carrera de Licenciatura en Pedagogía Infantil, la docente sugiere que buscara una

pregunta referida a la lectura, la escritura y relacionarla a algún otro eslabón que

quisiéramos tratar; así que decidí conectarla con el cuerpo, el lenguaje no verbal o

lenguaje corporal, dando luz a la siguiente pregunta: ¿CÓMO SE TRABAJARÍA LA

LECTURA Y LA ESCRITURA A TRAVÉS DEL CUERPO?  Después del ejercicio de

postular la pregunta la docente solicito que presentáramos creativamente la pregunta para

tener conceptos previos del grupo que asistía a dicha materia. Con un grupo de

compañeras quisimos representar a las personas que ganan unas monedas utilizando su

cuerpo como estatuas o personajes emblemáticos, así que mostramos un personaje,

caracterizado y sus accesorios, también reconociendo una labor. A la par a este ejercicio

quisimos agregarle un sentimiento por ejemplo la bailarina estaba triste, el punkero tenía

mucha rabia y el barrendero estaba feliz. Alguien del público se encargaba de arrojar una

moneda y así nosotros nos movíamos por unos cuantos minutos, expresando la labor del

personaje y el sentimiento. Después de esta presentación nos pareció interesante como

nuestras compañeras nos daban ideas y otras representaciones que reflejaban la muestra

artística, esto fue lo que nos expresaron:

  En ese imaginario de leer y escribir el cuerpo da plata que se tiene un dominio de este y nos permite

acceder a un trabajo.

  Se sugirieron películas en las que estaba una brasilera y se muestra a una profesora como ella enseña a

través del cuerpo en un barrio pobre.

  Como a través del cuerpo se pueden expresar gestuales emociones.

  Surgieron reflexiones de cómo es el cuerpo del niño en la escuela, ¿dónde está? Atado, mucho mejor,

hay un control sobre el cuerpo.

  Se planteó también una propuesta de proyecto de aula en donde se trabaje el cuerpo, como es el manejo

de este y que sería interesante trabajar lo de las estatuas con los niños señalando que se ve, el trabajo

con señas, expresión del cuerpo todo lo que nos dice.

 

  Y por último el trabajo corporal y estético del cuerpo. 

Ya teniendo la pregunta problema y las apreciaciones del grupo frente a una breve muestra

artística, debíamos relacionar estas a referentes teóricos de otros autores frente al tema y

poderlo sustentar y justificar; además debíamos realizar una entrevista a un docente, quien

nos daría su perspectiva frente a este trabajo y la propuesta que desarrollaríamos a modo

de taller, tratando de dar respuesta a la pregunta planteada en este trabajo.

2. MARCO TEÓRICO 

La modernidad, las modas y esta sociedad del consumo, nos ha hecho ver el cuerpo como

algo muy alejado de nosotros mismos, como un cascarón donde se alberga nuestra

esencia y que como tal debe lucir bien por fuera, cual si esta diera cuenta certera de lo que

hay en su interior, por lo tanto, mirar el cuerpo más allá de lo estético, requiere pensar, en

la verdadera esencia del cuerpo, de nosotros mismos, darle sentido a todo lo que podemos

expresar con él, a ir y estar más cerca de lectura que cada uno pueda hacer de este.

La escr i tura y la lectura

La escritura es concebida como el uso de instrumento que al dejar marcas externas crea

bienes culturales y capacidad intelectual. Para poder empezar a definir la escritura se debe

retomar todos los aspectos históricos, los cuales son importantes para el entendimiento de

esta, dejando de lado la idea de que solo es un invento.

El hombre empezó a generar marcas externas, intelectuales de manera intencional, las

cuales se crean para “estar en el lugar de” (Teberosky, 1998), por lo tanto la escritura ha

conquistado diferentes ámbitos, desde el sistema político, con sus leyes, impuestos, votos,

servicio militar, etc., lo notarial, lo científico, lo religioso, y por supuesto la educación, por lo

tanto, todo lo que existe y ha existido en el mundo, esta conquistado por la escritura.

Es así, como se genera una concepción de esta; escribir es una actividad que se realiza

por medio de un artefacto grafico manual, impreso o electrónico para registrar, para

comunicarse, para controlar o influir sobre la conducta de los otros, que posibilita la

producción y no solo la producción, que supone un efecto de distanciamiento tanto como

una dimensión estética” (Teberosky, 1998). Produciendo interacciones reciprocas, entre el

lenguaje oral y lo escrito.

 

Por lo tanto, la escritura se presenta como un medio con el cual los sujetos podían

comunicarse, una forma de poder interpretar lo que el otro quería, así mismo, como los

sistemas de control la utilizan para su conveniencia, siendo así, más que un sistema de

grafías, una ayuda para el desarrollo cognitivo del sujeto, de la oralidad y de la misma

sociedad en sus aspectos culturales.

Para Emilia Ferreiro, el entender que la oralidad y la escritura son sistemas de

representación evita enseñar por medio de métodos, porque si se plantea que son códigos

de transcripción lo que se hace es encasillar al sujeto en una especie de técnica sin

sentido, en donde el estudiante, es un ser pasivo y reproductor de códigos, símbolos y

grafías, las cuales no tienen ningún significado “el niño ve más letras fuera que dentro de la

escuela; el niño puede tratar de interpretar los textos que ve fuera de la escuela; el niño

puede tratar de producir textos fuera de la escuela solo se le autoriza la copia pero jamás

la producción propia. El niño recibe información también fuera de la escuela, y esa

información extraescolar se parece a la información lingüística general que utilizo cuando

aprendió a hablar” (Ferreiro, 2002). Mientras que si se enseña desde la escritura como

sistema de representación, el niño es capaz de realizar una apropiación y una

conceptualización paulatina en donde importa más el proceso de construcción de dicha

apropiación, que el resultado en sí, en este tipo de enseñanza se tiene en cuenta el sujeto

como tal y la experiencia que obtiene continuamente en su propia realidad.

Para enseñar a leer y a escribir desde Emilia Ferreiro, es importante en primer lugar,

considerar al niño como un ser activo, capaz, un ser pensante que puede interpretar su

propia realidad. En segundo lugar, comprender que el proceso de construcción es

importante, que no se da de un momento a otro, sino que son pasos paulatinos y

pequeños, pero fundamentales que le ayudan a apropiar y conceptualizar el lenguaje. En

tercer lugar, partir de la propia realidad del niño, para que así, el proceso de lectura y

escritura tenga un significado para él. Por último, mantener una actitud y mentalidad

abierta al cambio, que depende más del maestro, teniendo en cuenta que la escritura y la

oralidad van a un mismo nivel.

En cuanto a la lectura, se debe abarcar como una lectura que nos transforma, como una

parte de sí mismo, que nos hace ser lo que somos, una verdadera lectura es aquella que

genera experiencia, si se lee solo por leer, no se podrá lograr esto, y esta mirada es la que

encontramos en la educación, sobre todo porque la lectura se presenta de una manera

 

mecánica, no se interioriza, no se deja que el estudiante pueda interaccionar y relacionarse

con esta, el fin, es solo repetir lo que está escrito sin sentido alguno, y este no es el

verdadero fundamento de la lectura. Parafraseando a Paulo Freire (1981), aprender a leer

y a escribir significa crear y armar una expresión escrita para lo que puede decirse

oralmente… la lectura de la r ealidad siempre precede a la lectura de la palabra, así como

la lectura de la palabra implica una continua lectura de la realidad”. 

La lectura y la escritura es algo que se debe preservar, apropiar y sobre todo es un

derecho, se debe preservar el sentido de la lectura y la escritura como practica social. En

cuanto a esta práctica social, todos estamos preparados para recibir todo, para tenerlo

como un fin, no como una obligación, y es aquí donde se convierte en una práctica social,

por lo tanto, y en palabr as de Delia Lerner (2001) “enseñar a leer y a escribir es un desafío

que trasciende ampliamente la alfabetización en sentido estricto.

Sin embargo, estamos expuestos a realizar una lectura mecánica, sin sentido alguno,

empleando más la memoria que el desarrollo y la comprensión lectora, en palabras de

Margarita Gómez Palacios (1996) “sabremos leer significados en un nivel de superficie,

pero no lograremos realizar un proceso de metalectura, leer más allá del texto, con la

amplia gama de cargas ideológicas, sociales, políticas, estéticas y de otra naturaleza…”,

por lo tanto la lectura implica tener disposición, estar dentro de ella, y hacerse participe de

ella, sobre todo porque esta no solo se encuentran en los libros, o en hojas, la lectura es

más que páginas, son experiencias y es aquí donde se relaciona el cuerpo con esta. “No

solo se lee la escritura, sino todas las cosas que nos rodean, todos los signos que

constituyen una cultura, así lo expresa Eugenio Nuñez Ang (1994).

Por lo tanto el lector extrae los signos impresos, la información visual, sin embargo la

verdadera lectura se genera, cuando se hace una estructura profunda de la información no

visual, que es la comprensión.

El cuerpo y la lectura  

 Álvaro Restrepo nos da a entender, en primera medida, que la espiritualidad no hace parte

de algo ajeno a nuestro cuerpo. “tan espiritual es mi sangre como física mi tristeza”; esto

da cuenta de que no somos un cúmulo de partes separadas que contengan una a la otra,

es decir, nuestro cuerpo no es una posesión. No tenemos un cuerpo sino que somos un

cuerpo el cual hace parte del conocimiento propio en su entera esencia, desde sus partes

 

que lo componen, y teniendo en cuenta que hacemos parte de un cuerpo social del cual

somos órgano integrador y vital.1 

Lo anterior nos remite directamente a ver nuestro cuerpo, o mejor dicho, nosotros mismos,

como parte vital del lenguaje, de lo que sentimos y pensamos. El cuerpo está un paso más

allá del lenguaje verbal, ya que la expresión corporal no da cuenta de la manera como se

siente el otro, lo que necesita, como se expresa, en fin la corporalidad, al igual que todo, es

unas de las primeras cosas de la vida que es leída y como tal interpretada, además de

contribuir al desarrollo de la persona.

Los niños y las niñas descubren el mundo moviéndose, buscan, conocen por medio del

cuerpo, se expresan y comunican. En un marco pedagógico y educativo, si nosotros como

docentes queremos que “[…] los niños, las niñas y jóvenes aprendan a comunicar,

debemos desarrollar en ellos una capacidad de leer los lenguajes no verbales, y esto se

logra aprendiendo a dirigir la mirada… es permitir que lo que otro hizo, así a mí no me

guste, sea posible que yo lo descifre, lo explore y lo valore” 2 .

De este modo, se integra el arte al lenguaje, y hablar de arte implica, hablar de todas

aquellas miradas que la caracteriza, empezando por su visión, por aquella diferencia entre

arte y artista, definiendo al artista, aquel que reconoce las condiciones de un entorno, el

arte se puede ver como la expresión y la técnica con la cual crean esta expresión, en otras

palabras, “El arte es una forma de experiencia que vivifica la vida; ayuda a que el

organismo en crecimiento se dé cuenta de que está vivo; provoca sentimientos tan

elevados que puede llegarse a identificar esta experiencia como evento único en la vida 3”,

así, se ve lo estético, como aquella experiencia sensible sobre lo que se observa, y desde

esta misma perspectiva encontramos el cuerpo.

El cuerpo entendido como un mismo arte, puesto que a través de él se puede llegar a una

reflexión, así como nos expone Fernando Vidal, “el mismo arte se encarga de explorar el

cuerpo, de buscar a través de él nuevas formas de expresión”4.

1 Restrepo Álvaro. El colegio del cuerpo, danzar la vida. 1997, Colombia.2  Pinilla Mónica y Lozano Mónica. Miradas en torno al cuerpo en la educación: ¿cuerpo sentido, cuerpo expresado,cuerpo olvidado? En la alegría de enseñar Nº 32.3 Elliot W. Eisner. Educar la visión artística. Editorial Paidos educador. 1972 

4  Pinilla Mónica, Lozano Mónica. Miradas en torno al cuerpo en la educación. ¿cuerpo sentido, cuerpo expresado ocuerpo olvidado? En la alegría de enseñar Nº 32.

 

 

El artista, se debe acercar hacia que, para que de lo que crea, de cómo llega a captar la

atención y emitir la finalidad de su obra a la sociedad, desde esta mirada se puede traer a

cohesión todas aquellas manifestaciones artísticas que se han generado a través de los

tiempos como lo son las de la calle, donde se interpreta una transformación de lo social,

donde las mismas condiciones educativas se ven dinamizadas, sin embargo es aquí,

donde se representa la mayores intencionalidades de la expresión corporal como un ente

“por así decirlo” de formación, donde las prácticas sociales se convierten en prácticas

artísticas, donde el sujeto cada vez tiene mayor relación con otras culturas, con el otro,

conociéndolo y reconociéndolo como parte del medio en el que se encuentra.

De esta manera se establece una dinámica comunicativa y a la vez estética, las cuales

generan una apropiación de lo público y lo privado y de aquellos recorridos por los que se

enfrenta el espectador. En esta experiencia se unen elementos simbólicos, incorporando el

color, movimiento, las formas de los objetos, las evocaciones que estos nos traen, de esta

manera el cuerpo se integra a la ciudad convirtiéndose en escenario artístico.

3. ENTREVISTA A EXPERTO

Nombre: Cesar Andrés Falla Profesión: Profesor de Artes Escénicas - actualmente

docente Universidad Distrital Francisco José de Caldas

 ENTREVISTADOR : Profesor ¿cómo estás?…. Bueno nosotros estamos realizando un trabajo que tiene

como eje central  ¿CÓMO SE TRA BAJARÍA LA LECTURA Y LA ESCRITURA A TRAVÉS DEL

CUERPO? , es por esto que queremos que usted nos comparta un poco cuál ha sido su relación con el

cuerpo en su formación académica. 

 ENTREVISTADOR : Bueno profesor le voy a hacer algunas preguntas, la primera es, De acuerdo a su

experiencia ¿Qué concepción de cuerpo usted ha construido?

 ENTREVISTADO : Bueno yo vengo de las artes escénicas, del teatro y pues obviamente el cuerpo en el

teatro es muy importante porque es como el único medio que tienen los actores para poder manifestarse,

manifestar su querer en la escena. Entonces pues por medio de este trabajo corporal se ha construido un

lenguaje de signos con el cuerpo y también lo que se quiere decir y también sirve como medio de expresión

de distintas disciplinas, como las danzas también las artes plásticas.

 ENTREVISTADOR : Profesor ¿cómo considera usted que se pueden relacionar los procesos de lectura y

escritura con el cuerpo?

 ENTREVISTADO : Bueno digamos que para hacer un proceso de aprendizaje de lectura y escritura primero

habría que esbozar como una cierta partitura en entorno a lo corporal. Entonces sabemos que la escritura

 

como se ve comúnmente solamente está implicada desde la mente hasta la mano. Entonces la mano, el

cerebro, es el que le va explicando a la mano cómo escribir o como hacer digamos los grafos, como la

escritura. Pero la escritura con el cuerpo se está explorando hace muy poco y pues obviamente esto no se

ha implementado en el sistema educativo distrital, y pues para poder armar un tipo digamos de poética en

la escritura con el cuerpo se debe expresar por la exposición corporal por saber qué es lo que quieren o

como estos procesos de lectura y de escritura pueden afianzar la expresión corporal en los niños y las

niñas.

 ENTREVISTADOR : Bueno ¿De qué manera cree usted que los niños y las niñas interpretan la lectura y la

escritura a través de otros cuerpos? Es decir experiencias que usted ha tenido o que ha visto.

 ENTREVISTADO : Pues a través de otros cuerpos siempre se relacionan a través de sus sentimientos de

todo lo que tenga que ver con ese tipo de emociones y manifestaciones de los sentimientos: alegría,

tristeza, enfado pero que tiene que ver con esto. Entonces ellos de manera sistemática empiezan a

construir algún tipo de patrón relacionado con esto a través de manifestaciones escénicas: danza, teatro

incluso desde los títeres también se pueden ver este tipo de manifestaciones donde pues , hemos

abordado por ejemplo aquí en la licenciatura la clase de corporalidad y autobiografía los niños de primer

semestre han empezado a manifestar sentimientos de vida con ejercicios corporales, eso crea una partitura

de movimientos o un tipo de escritura que construyen a través de los sucesos de sus vidas y es lo que pasa

generalmente con los niños y las niñas de hecho pues empiezan a manifestar pues las situaciones que

están en su barrio, en el colegio, en el entorno en el que viven, ellos empiezan a expresar este tipo de

sentimientos a través de las acciones cotidianas.

 ENTREVISTADOR : ¿Qué construcción ve usted en la escuela en cuanto al proceso de lectura y escritura,

ósea si ha visto algunos procesos que se esté dando en el cual la lectura y la escritura se integre con la

expresión por medio del cuerpo?

 ENTREVISTADO:  Pues no he visto mucho la verdad, es poco implementado y pues quisiera como profesor

de esta licenciatura abordar un poco más este tema acerca de la posición de la lectura y la escritura y que

 pase también por el cuerpo sería muy interesante este tipo de abordaje. Pero la verdad no lo he visto.

 ENTREVISTADOR : Y usted ¿cómo lo haría, o como podría hacerlo a través del cuerpo?

 ENTREVISTADO:  Bueno estos procesos los he hecho a través de distintas técnicas del teatro como lo de

 Augusto Tovar que es un director brasilero, él tiene una perspectiva del teatro como terapia entonces ahí

diferentes manifestaciones distintas escenas donde los chicos hacen estatuas y la estatua muestra su

inconformidad frente a algunas situaciones y con estas estatuas pueden los compañeros jugar a ser

escultores de las estatuas y mejorar un poco la situación a través de actos escénicos es un poco lo que he

implementado en las clases.

4. TALLER

Se inicia acomodando a las personas en forma circular alrededor de un altar hindú, en

donde se enciende una vela en señal de vida y espiritualidad sobre una manta morada,

llamando a la energía de tranquilidad y a la vez fuerza, y alrededor de esta unas cuantas

flores señalándonos esa conexión con la naturaleza y la belleza que nos rodea.

 

El ambiente es aromatizado por un pebetero con esencia suave, algunas chicas se quitan

los zapatos y se inicia nuestra actividad todas agarradas de las manos y los ojos cerrados,

nos saludamos con la persona al lado, dimos gracias al ser supremo por este cuerpo que

nos dio y por permitirnos ese contacto con los demás. Cada una saca su manta y nos

ubicamos en una posición cómoda cerramos los ojos y seguimos nuestras imágenes

mentalmente a través de un guía que nos lleva desde nuestra infancia a la vejez y en

diferentes situaciones, también hace que recorramos nuestro cuerpo y sintamos todo, que

reconstruyamos nuestro cuerpo y nos dibujemos en el con muchos colores, como

cambiamos y somos más brillantes, en esta actividad también nos acompaña una música

de relajación entrando en conexión profunda con nuestro interior y nuestro cuerpo.

Después nos levantamos y tomamos posición de circulo y nos cogemos de las manos

damos vuelta a la derecha dándole la espalda al compañero y tomando distancia, la idea

es que a medida que va la música una persona hace un movimiento y ella debe seguir lo

que el compañero de adelante hace, generando formas, trabajando diferentes

movimientos, emociones, sudor y adrenalina. También podíamos vislumbrar el cuerpo del

otro y hacemos parte de él, así pasaron varias canciones de diferente género y ritmo,

trabajando varias partes del cuerpo y su conjunto, eso sí respirábamos profundo y

tomábamos pausas. Después de esto jugamos a ser animales el que más nos gutara y

nuestro cuerpo se transformó en ese animal, imitábamos sus movimientos y su sonidos;

posteriormente pasamos a trabajar una actividad en donde debíamos hacer parejas, uno

seria la persona que daba una indicación con su cuerpo, por ejemplo tenia frio y l otra

persona debía hacer que no sintiera frio, sin musitar una palabra, debía leer el cuerpo de

su compañero, después se cambiaron de papeles y cada uno sintió lo que le correspondía

al otro. Finalmente nos reunimos en círculo y realizamos un encuentro espiritual con

nuestro cuerpo, dimos gracias a nuestros padres, a nuestros amigos, perdonamos a

aquello que nos han hecho daño y nos abrazamos dando gracias por todo buscando a esa

compañera o compañero que queremos. Después en círculo las compañeras nos hicieron

sus apreciaciones de la actividad y sus aportes a hacia la propuesta:

  Hubiera sido más propicio en un ambiente más abierto, con los árboles y el aire, pero en si le gusto la

actividad, al estar quietos tomamos conciencia de nuestro cuerpo en la actividad de relajación y también

al movernos, también el juego con las emociones y nuestro cuerpo, si saltamos no va a ser lo mismo si

estamos tristes al estar contentos, también el retroceder a nuestra infancia y recordar el correr, la calle, el

transportarse a la infancia nos evoca a lo que uno fue crear nuevas miradas entorno al cuerpo quieto y en

 

movimiento y fue muy chévere y nos saca de la rutina de estar en una silla de estar fríos, que a pesar de

que afuera hace frio estamos calientes por dentro. (Laura Beltrán)

 El conocimiento del otro también fue fundamental en esta actividad, el recordar a nuestra familia, a la

mamá, al papá, el sentir el abrazo de los compañeros, el poder detectar si tienen frio, es ver y reconocer

que hemos dejado atrás y que existe otro que me construye, que me constituye, que lo puedo leer, que lo

 puedo sentir, y eso permite que seamos sujetos, y me pareció muy importante el aspecto de la

espiritualidad muchas veces estamos ligados a lo material y no miramos las cosas que nos llenan más

como caminar viendo las estrellas, con los pies descalzos en el barro, coger un mango, sentirlo, las

vitaminas son cosas que dejamos atrás, y no valoramos , y este espacio permitió eso recordar el ser joven,

volver a perdonar y ver que es vivir realmente. (Marisol Castiblanco)

  El ombligo es algo muy bonito el hecho de que todo ser humano tiene un orificio y que este le da a uno

de comer me recuerda que yo nací de otro ser humano y que estamos unidos a través de eso. (Laura

Beltrán)

  Es un todo, es un cosmos, y es la unión del vínculo con los demás (Catalina Hernández)

  Hay una niña que le he tomado demasiado afecto, ella solo puede mover los ojos, para mí es muy bonito

llegar y ver que ella me reconoce y ella me levante la cabeza para que yo la salude, ella no puede salir

corriendo a abrazarme, y quiere que este con ella que le hable , es muy triste decirlo, pero verla tirada en

la mitad del salón y que los niños le pasen por encima, hay cosas con las cuales hay que tener mucho

cuidado más en la situación en la que ella esta , a pesar de esto hay canales de comunicación, más allá

de la palabra que en muchas ocasiones son más ciertas.(Yamile Gutiérrez)

  La mayoría de niños se mueven arrastrándose pero digamos que es muy bonito entrar y a pesar de sus

dificultades ellos lo miran a uno y le sonríen, dicen hola o dicen mamá, uno estar allá llega uno diferente,

cambiar una perspectiva, llega uno sin bases y ahora que se hace, pero después uno los conoce ya

conoce sus características se siente uno muy alegre de conocer a estas personas y que hay diversidad

de discapacidades, unos los mira y se totean de la risa y hay uno que no puede respirar bien y uno ve

que se está ahogando y es muy bonito poderlo ayudar. (Laura Beltrán)

  Ninguno de mis estudiantes se mueve y se quedan quietos en una colchoneta, y unos tres solo

balbucean, hay muy pocos que ríen, eso si el primer día aprenderse los nombres por que como ellos no

 pueden dar una respuesta con solo escuchar la voz y llego y le digo hola Andrés, y como ellos no pueden

decir nada entonces uno interpreta a través del cuerpo, hay un niño Andrés él tiene problemas para

respirar entonces el intentaba respirar y lo hacía muy fuerte y movía la cabeza y yo le decía pero que

tienes, que pasa, y así uno tiene que buscarle el significado si está mal acomodado, y después descubrí

que estaba poposeado entonces hay que buscar la manera de decirle al niño de que ya lo va a cambiar,

y la profesora me dice que si lo cambio y uno se pone en el lugar de él y sentir que no puede decir nada

le pasa esto tengo esto, pero ellos no, entonces es estar en una situación de esas, uno lo hace y ya ve

que con una sonrisa le agradecen, uno a través del juego se puede acercar a los niños y perder esa

timidez del contacto y uno debe decir cada cosa que va hacer para que el niño no se indisponga o se

 

asuste, ser un mediador para lo que ellos quieran, hay otras formas de conocer el mundo, yo me ponía a

 pensar todo el día en una colchoneta y que no allá nadie que esté cerca por eso uno llega a llevarle otras

cosas en la música, en el sentir, en el percibir, es muy bonito. (Catalina Rozo)

  Yo me comunico con Jaime a través de lenguaje de señas (Katherine Santamaría)

  El reconocimiento que tiene los niños respecto de su cuerpo ellos ven cualquier actividad que uno haga

ellos están en disposición y tiene uno que mirar que les sirva a todos es algo complicado muchas veces

 porque hay niños que no escuchan, niños que no hablan, que no ven, entonces es adaptar la misma

actividad para todos los niños se sientan identificados con algo para aprender algo dependiendo de la

 posibilidad (Luz Helena Castillo)

  Es una experiencia muy bonita, lo que más he aprendido allí el poder ayudarle al otro de hacer sonreír,

de poderlo escuchar interpretar lo que le está diciendo a uno, de entenderlo de reír porque de verdad uno

con los niños aprende que hay que tener un traro diferente uno con el otro. Por ejemplo hay una niña

autista la relación es muy complicada pero siendo aún más cercana a ella uno se va metiendo en ese

mundo que ha construido ella se puede, hay que romper esas barreras y se pueden lograr muchas cosas

y va descubriendo nuevas cosas y es una experiencia realmente bonita y significativa. (Viviana Ávila )

  Escuchando lo de mis compañeras y en relación al cuerpo veo como ellos a pesar de que uno no valora

siempre nos negamos y nos quejamos y saber que ellos tengan alguna discapacidad buscan la manera

de comunicarse por medio de su cuerpo por que el cuerpo es el que habla porque a pesar de que no

vean, escuchen, oigan ellos buscan la manera de comunicarse y lo importante es interpretar que es lo

que ellos dicen, como lo que ellos quieren decir porque es muy difícil, y es ver uno como maestro, como

 persona, podemos respetar el cuerpo del otro y podemos aceptar y asimilar que pueden tener todas esas

discapacidades y nosotros nos quejamos de las que no tenemos y de las personas que realmente

buscan la manera de comunicarse y es buscar la manera de sensibilizarse y pensar. (Paola Escobar)

  El circo del sol fue algo muy espectacular me gustó mucho la manera como muestran el cuerpo y como

ellos sienten su cuerpo porque ello utilizaban poco materiales de escenografía y comunicaban lo que

querían decir y son de otros países y pensaba que iban a hablar o si cantaban y uno no le entendía pero

 pude entender todo lo que hicieron a través de su corporalidad algo que me hizo pensar era una pareja

que salió y uno los veía casi desnudos y tenían un cuerpo muy bonito y uno no lo miraba con ese morbo

 pero se veía esa armonía esa manera como el hombre la alzaba y hacían el acto y la manera como la

cogía y esa fuerza que caracteriza al hombre y el acto, uno queda sin palabras y sale uno como con

ganas de hacer algo por que uno es muy tieso y si estaba muy chévere. (Laura Beltrán)

  Pensando en el circo del sol y en esa pareja ellos dos parecían ser uno me pareció increíble como la

mujer se ponía la cabeza y sin necesidad de cogerse tenían equilibrio como si estuvieran pegados y era

excelente porque esa expresión del cuerpo como en su máxima expresión ellos daban tanto de sí y uno

se asombraba y se piensa que está haciendo uno queda impactado y es la forma de mostrar el cuerpo

de una manera totalmente diferente porque uno ve a una persona y uno puede ver que el cuerpo puede

 

decir muchas cosas sin necesidad de hablar, sin necesidad de decir nada y pensar en la parte comercial

en que si soy bonita o no y es una parte que nos falta como docente para reflexionar. (Paola Escobar)

  De que se puede hacer arte con el cuerpo. Somos una sociedad que niega el cuidado y por ello

encuentran así a los chicos no pensamos en el otro y los niños están muy afectados por esta sociedad y

no solo pienso en los niños con alguna discapacidad física que son evidentes, hay discapacidades

emocionales por el tipo de sociedad que tenemos, las discapacidades emocionales no son visibles y

 preocupan igualmente en las aulas de aceleración, de primeras letras, en la aulas regulares tienen esas

discapacidades emocionales por el tipo de sociedad que vivimos niños que vienen de la violencia que

han visto masacrar, cercenar a las personas que aman ustedes que pueden pensar que sienten eso

niños , han estado en la calle que han chupado bóxer desde muy pequeños cuales serían esas

discapacidades que ellos tienen emocional porque estas también tiene huellas en el cuerpo pero no son

tan evidentes pero son de esas de ese niño que no se queda quieto y le da padas a todo y puede llegar a

asesinar a alguien son esas discapacidades que tenemos entonces pienso que hay que mirar el cuerpo

en esa complejidad nuevamente de cuantas discapacidades tendríamos nosotros que atender porque

están las físicas y son evidentes y son los que más cuidado y tendríamos que pensar en lo que la

metáfora de limpiar los mocos y eso es lo más corporal y lo más matrístico que hay en el cuidado con el

otro y me pareció muy interesante pensar en lo que dije en algún momento lo pudiéramos sentir y creo

que tener la conciencia corporal recuperar nuestro cuerpo de cuando éramos pequeños y uno se ve

 pequeño pero yo pienso que una de las cosas que hay que pensar mucho es como nosotros mismos nos

vemos por qué las principales causas por las cuales uno odia hacia al otro es la manera como me quiero

a mi mismo porque no es lo que piense el otro, sino como me veo, si me veo como una persona sensible,

inteligente, responsable, o me desprecio y a veces uno lo tiene porque le han infringido esa subjetividad y

esta tejida en nuestra piel, entonces esa autoimagen es supremamente importante para cada uno de

nosotros, porque es lo que nos permite comunicarnos con los otros, porque si yo tengo una autoimagen

que me menosprecio que pienso que no valgo nada porque me han pegado, me han castigado, torturado,

entonces allí yo hago lo mismo con los otros por esto este ejercicio nos hace pensar en esa infancia y en

ese perdonar a los que nos infringieron daño ese perdonar nos hace que nos veamos de otra forma hacia

nosotros mismos veámonos y veamos esas posibilidades maravillosas que tenemos dentro porque yo si

 pienso que los seres humanos estamos dotados de maravillas en nosotros se desborda una creatividad

la vida está presente en todos nosotros gracias al grupo por hacernos pensarnos el cuerpo y es pensar

en nuestra subjetividad y empezar a borrar las huellas uno le hace daño a los otros y uno muchas veces

no quisiera hacerle daño a los otros por eso uno debe curar ese daño y si uno no se lo puede curar con el

que le hizo daño uno puede curarlo con otros el ejercicio de que la persona tiene algo, pensarlo no en

amo y esclavo sino de igual a igual porque no es que a que me obliguen sino de cómo cuido yo al otro

como hago que el otro no sufra y ese otro somos todos ese que está al lado, ese niño que está en esa

cama que no se puede mover pero es también ese niño que pega patadas y está molestando y gritando

en un aula regular son a todos esos niños que hay que empezar a oírlos, escucharlos, sentirlos,

mimarlos y lo más importante que nos sintamos y nos consintamos y veamos la autoimagen que tenemos

somos maravillosos créanlo. (Clara Cuervo)

 

  5. CONCLUSIONES

En la actualidad, con tanta publicidad y consumismo el cuerpo ha sido involucrado, tanto al

punto de reconstruirlo, venderlo, volverlo de plástico o queriéndolo moldear al último grito

de la moda. Pero el cuerpo no es solo carne, este hace parte de una serie de mili sistemas

en donde cada uno es importante y cumple una función valiosa, cosa que muchos ven

como algo muy alejado de nosotros mismo y haciéndonos mirar el cuerpo más allá de lo

estético.

 Ahora, la escritura es concebida como el uso de instrumentos que al dejar marcas externas

crea bienes culturales y capacidad intelectual ya que ha conquistado diferentes ámbitos, lo

que existe y ha existido en el mundo, esta conquistado por la escritura produciendo

interacciones reciprocas, entre el lenguaje oral y lo escrito. Entonces es pensada la

escritura para comunicarse, poder interpretar lo que el otro quiere, ya que más que un

sistema de grafías, es una ayuda para el desarrollo cognitivo del sujeto, de la oralidad y de

la misma sociedad en sus aspectos culturales. En cuanto a la escritura, se ve más como

las grafías, sin embargo ir más allá de estas grafías es ir a la expresión, y toda escritura

está sumergida en esto. Aunque es claro que la escritura se ha tenido como medio de

sometimiento y encarcelamiento del cuerpo, de limitarlo, pues los intereses de quienes

tienen el poder, lo tienen sometido a un sistema de control absoluto.

Dentro de la formación de los niños y las niñas, no solo en la escuela se escribe y se lee, el

niño o la niña ve más letras fuera que dentro de la escuela ya que siempre trata de

interpretar los textos que ve fuera de la escuela; el niño puede tratar de producir textos

fuera de la escuela ya que solo se le autoriza la copia pero jamás la producción propia. Es

por esto que en las escuelas si se enseña desde la escritura como sistema de

representación, el niño es capaz de realizar una apropiación y una conceptualización

paulatina en donde importa más el proceso de construcción de dicha apropiación, que el

resultado en sí, en este tipo de enseñanza se tiene en cuenta el sujeto como tal y la

experiencia que obtiene continuamente en su propia realidad; Puede interpretarla pasos

paulatinos y pequeños, pero fundamental es que le ayudan a apropiar y conceptualizar el

lenguaje, que el proceso de lectura y escritura tenga un significado para él ya que la

escritura y la oralidad van a un mismo nivel.

Una lectura que nos transforma parte de sí mismo, que nos hace ser lo que somos, es una

verdadera lectura donde genera experiencia; aprender a leer y a escribir significa crear y

armar una expresión escrita para lo que puede decirse oralmente, pero la lectura de la

 

realidad siempre precede a la lectura de la palabra, así como la lectura de la palabra

implica una continua lectura de la realidad, preservándola y apropiándola como derecho en

una práctica social.

El cuerpo es medio para expresarnos, desde los primeros años de vida se manifiesta con

un lenguaje corporal, el cual hace más atractivo para los niños que el verbal, e inclusive, si

lo miramos desde las primeras expresiones que tiene el niño, sobre todo en la interacción

con el otro. Desde aquí, es importante nombrar que la primera lectura que hace el niño, es

la del rostro de su madre, por lo tanto desde muy temprana edad, los niños están

realizando lectura del cuerpo.

Cada sensación, cada emoción que podemos evocar con el cuerpo, afecta de forma

positiva o negativa y critica la interacción y la relación con el otro, y es así como nos

pensamos la lectura, una forma de poder llegar al otro. “No solo se lee la escritura, sino

todas las cosas que nos rodean, todos los signos que constituyen una cultura”, es por esto

que nuestro cuerpo no es una posesión, ya que “No tenemos un cuerpo sino que somos un

cuerpo hacemos parte de un cuerpo social del cual somos órgano integrador y vital. 5 Esta

frase nos hace ver que nuestro cuerpo hace parte vital del lenguaje, de lo que sentimos y

pensamos. El cuerpo está un paso más allá del lenguaje verbal, ya que la expresión

corporal no da cuenta de la manera como se siente el otro, lo que necesita, como se

expresa, en fin la corporalidad, al igual que todo, es unas de las primeras cosas de la vida

que es leída y como tal interpretada, además de contribuir al desarrollo de la persona. Es

por esto que en la vida cotidiana hay que desarrollar en ellos, en todos, una capacidad de

leer los lenguajes no verbales, lo descifren, lo exploren y lo valoren” 6 .

Para este proceso el arte se complementa al lenguaje, al artista (en este caso el docente),

aquel que reconoce las condiciones de un entorno, el arte se puede ver como la expresión

y la técnica con la cual crean esta expresión de lo estético, como aquella experiencia

sensible sobre lo que se observa, y desde esta misma perspectiva encontramos el cuerpo.

Este mismo ante el arte, que se encarga de explorarlo, de buscar a través de él nuevas

formas de expresión”7, y donde las prácticas sociales se convierten en prácticas artísticas,

donde el sujeto cada vez tiene mayor relación con otras culturas, con el otro, conociéndolo

5 Restrepo Álvaro. El colegio del cuerpo, danzar la vida. 1997, Colombia.6  Pinilla Mónica y Lozano Mónica. Miradas en torno al cuerpo en la educación: ¿cuerpo sentido, cuerpo expresado,cuerpo olvidado? En la alegría de enseñar Nº 327  Pinilla Mónica, Lozano Mónica. Miradas en torno al cuerpo en la educación. ¿cuerpo sentido, cuerpo expresado ocuerpo olvidado? En la alegría de enseñar Nº 32 

 

y reconociéndolo como parte del medio en el que se encuentra. En esta experiencia

elementos simbólicos, incorporando el color, movimiento, las formas de los objetos, las

evocaciones que estos nos traen, de esta manera en el cuerpo se integra a la comunidad

convirtiéndose en escenario artístico.

El cuerpo con su aroma, sus rasgos físicos expresa, siente y da a sentir, cada una de sus

canas, arrugas y partes maltratadas, sin movilidad, paralizada, refleja algo, y trae consigo

un recuerdo, una experiencia, la cual puede ser transmitida, logrando atraer la mirada de

muchos o de pocos, de personas ajenas y de otras que no, por lo tanto esta es una de las

maneras de escribir y leer a través del lenguaje no verbal, aquel lenguaje universal, el

maravilloso mundo del cuerpo.

6. BIBLIOGRAFÍA

PINILLA Mónica y LOZANO Mónica. Miradas en torno a cuerpo en la educación.

¿Cuerpo sentido, cuerpo expresado o cuerpo olvidado? En la alegría de enseñar Nº 32

RESTREPO Álvaro. El colegio del cuerpo, danzar la vida. Colombia, 1997.

MATURANA Humberto y Bloch s. Biología del emocionar , Dolmen Edicione. 1995

NOVOA Cristian. En mariposas también se aprende ‘Con ritmo’ El ritmo y la expresión

corporal, hacia la formación musical y la persona. Revista El Mariposario. 2009. 

HERNÁNDEZ Catalina. Nuestro cuerpo y su Lenguaje silencioso Una mirada desde la

corporalidad y la emoción. Revista El Mariposario. 2009.

LARROSA Jorge. La experiencia de la lectura. Barcelona: Laertes. 1996.

FERREIRO Emilia. La representación del lenguaje y el proceso de alfabetización. En

la alfabetización: teoría y práctica. Siglo XXI Editores. México, 2002.

FREIRE Paulo. La importancia del acto de leer . Siglo XXI Editores. 1981.

LERNER Delia. Leer y escribir en la escuela, lo real, lo posible y lo necesario. México:

Fondo de Cultura Económica. 2001.

 

 

TEBEROSKY Ana. ¿Para qué aprender a escribir? En Más allá de la alfabetización.

Ed. Santillana.1998.

MORRIS Desmond. La mujer al desnudo. Ed. Planeta. 2005

CUERVO Clara. Leer y escribir como experiencias corporales. Colombia, 2009.

GÓMEZ Palacios Margarita. La lectura en la escuela. México, 1996.

NUÑEZ Eugenio. Didáctica de la lectura eficiente: técnica para desarrollar la lectura

de calidad: comprensión, crítica, creativa, velocidad. México, 1994.

Anexos

Fotografías taller de cuerpo

Momento meditación

 

Momento de movimiento

 

 

 

 

 

Momento de reflexión

Ser lector y escritor es abrirse a la vida con los sentidos y las emociones

corporales para formarnos y transformar nuestro ser y por ende la vida.

Clara cuervo

En leer y escribir como experiencias corporales