examen de grado desarrollado

7/25/2019 Examen de Grado Desarrollado

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SEMINARIO TEOLGICO NAZARENO SUDAMERICANO

Cuestionario para el Examen de Grado Esrito

I!" TEOLOG#A $AULINA

Utilizando la perspectiva de Hermann Ridderbos, responda a las siguientes preguntas:

%! &Cu'l es el entro de la teolo()a paulina*Segn Ridderbos, despus de una anlisis global de las afirmaciones presentadas por diferentesautores desarrollada en su libro, y bajo argumentacin b!blica, describe, "ue el eje delpensamiento #aulino esta en la interpretacin esencial de la predicacin escatolgica y todos suspresupuestos $ermenuticos, por lo cual el centro de la ense%anza de #ablo es, el carcterescatolgico Histrico&redentor, esto es, la redencin de 'ios en la venida y obra de (risto, en sumuerte y resurreccin, como la consumacin $istrica para el pueblo de )srael y el cumplimiento

de las escrituras, la misma "ue se e*tiende as! a la parus!a de (risto y la venida del Reino de'ios+l apstol se sita en una tradicin $istrica a la "ue l $a dado un si fundamental a causa de lasalvacin "ue en ella se promete y se anuncia, razn por la cual l defiende esa tradicin$istrica contra la disolucin gnstica y fanatista y la ubica en medio de su problemtica actual,a su vez sita en un momento determinado de la $istoria -el nuevo en. "ue tiene un sentidoescatolgico, y proclama la cruz y la resurreccin como un acontecimiento "ue despierte la fe ysalve y oriente al $ombre, siendo este mensaje un testimonio $istrico escatolgico de redencin$e incluso forma parte de ella+

+! &C,mo entiende $a-lo la reoniliai,n*/odo ser $umano "ue a sido justificado, al mismo tiempo entra en un nuevo estado "ue see*presa como reconciliacin, la reconciliacin es la relacin de paz entre 'ios y el $ombre+ notras palabras, la reconciliacin es la paz como don "ue 'ios da por medio de la redencinjustificadora de (risto+sta reconciliacin llega a ser el $ec$o escatolgico sobresaliente en la redencin ya "ue esa"uello "ue trae paz, elimina $e impide lo "ue traspone entre 'ios y el mundo+ 'ios reconciliaconsigo todas las cosas a travs de (risto, en este sentido la reconciliacin llega a ser parte delnuevo en en la redencin escatolgica de las cosas+

.! &/u0 si(ni1ia 2i2ir en peado para $a-lo*


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l acercamiento del pensamiento de #ablo sobre la doctrina del pecado, es la muestra e*istencialdel en depravado, esta apunta al nuevo en "ue es la redencin en (risto+ n un sentido mstemporal se%ala a la totalidad del ser $umano no regenerado "ue vive una vida sin (risto, la vidano redimida, dominada por el mal, esto es vivir en el pecado, vivir en conformidad al en de estemundo+

#ablo identifica tambin el pecado con la carne, el vivir en el pecado es vivir en la carne, esteargumento bien fundamentando por Ridderbos en las escrituras puntualiza lo pecaminoso del$ombre y su depravacin moral, afirmando as! "ue ste es el resultado del pecado corporativodesde 0dn -Rom 1:23., su consecuencia "ue el ser $umano esta bajo el dominio del pecado y lamuerte supra&individual representada en 0dn+

3! &En 4u0 onsiste la 2ida nue2a*4a vida nueva es un nuevo modo de e*istencia "ue se nos da con la venida y la obra de (risto, enla cual esta anulado en el $ombre la operacin del pecado, esta vida nueva es lo opuesto alpecado, muerte y la esclavitud del $ombre+

4a l!nea escatolgica $istrica redentora en la vida nueva es la libertad del poder del pecado, larenovacin y reconciliacin con 'ios, siendo esta la revelacin del nuevo en+ #ara #ablo lanueva vida no esta determinada en la nueva criatura ms bien en la nueva creacin -3 (or 1:25.

5! &En 4u0 sentido la i(lesia es ontinuidad 6 desontinuidad on el pue-lo de Israel*sta idea segn Ridderbos se da, por"ue la iglesia nace de )srael siendo la continuidad de lamisma, en cuanto a su llamado, escogimiento, esencia y contenido+ 6 en descontinuidad por"uela )glesia llega a tomar el lugar de )srael esto en cuanto al desarrollo escatolgico $istricoredentor, esto significa una nueva definicin del pueblo de 'ios y de modo semejante un nuevoconcepto de )srael+

(omo continuidad, la )glesia llega a ser la e*presin m*ima del nuevo pacto en cumplimento desus promesas al igual "ue gozaba )srael, es este el nuevo pacto establecido por 'ios a la )glesia,"ue a su vez $a venido a ocupar el lugar de )srael mostrando as! la descontinuidad del pueblo encuanto a la $istoria de la redencin+

Re1erenia:Ridderbos, Herman+El pensamiento del apstol Pablo+ 7olumenn ) y ))+ 8uenos 0ires: (erteza+2959+

II!" TEOLOG#A ARMINIANA 7ESLE8ANA

%! &Cu'les son las di1erenias entre la teolo()a arminiana 6 la teolo()a al2inista*


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4as diferencias mas notables en la teolog!a arminiana y calvinista, se encuentra desarrollado enlos cinco puntos del arminialismo -(ensurantes., en contraste al calvinismo, por ello en elS!nodo de 'ort desarrollado el 2 de ;oviembre de 2ue tiene en cuenta todo lobueno en el gnero $umano+ sta gracia puede serrevestida y ec$a ineficaz por la perversa voluntad de un

pecador+

3!" Graia irresisti-le o llamadoe1ia9+ l $ombre a "uien 'iosotorga gracia ser salvo? no puede

resistirla+5!" $erse2erania ondiional!0un"ue 'ios proveegracia suficiente para $acer frente a cual"uieremergencia, los $ombres pueden descuidar estaprovisin, caer de la gracia y perecer eternamente+

5!" $erse2erania 1inal+ Seguridadeterna incondicional+

+! &Cu'les son los aportes teol,(ios de :uan 7esle6*4a santificacin por la fe? 4a @ustificacin? el pecado original y la perfeccin cristiana, 4o cualrestauro el mensaje del ;uevo /estamento a su totalidad original+4a doctrina de perfeccin cristiana est dirigida para "ue el $ombre pueda e*perimentar latransformacin de vida y la relacin plena con (risto+

l ser santificado es la renovacin de a"uella imagen de 'ios "ue fue distorsionado por causa delpecado, la justificacin y santificacin se inicia cuando el pecador confiesa su pecado, ymientras cree por fe, crece la santidad $asta "ue la vida es transformada por completo+

.! &C,mo se entiende el peado desde la perspeti2a arminiano";esle6ana*/anto 0rminio como Aesley fueron agustinianos, por tanto su afirmacin en cuanto al pecadoes: a. 4a raza $umana es universalmente depravada como resultado del pecado de 0dn b. 4acapacidad del $ombre para desear el bien es tan dbil "ue re"uiere la accin de la gracia divinapara "ue el pueda volverse y ser salvo+4a perspectiva agustiniana sobre el pecado ya se en la afirmacin, todo individuo $ereda lanaturaleza pecaminosa de 0dn, la iglesia la desarroll como el pecado innato, $eredado,depravacin moral, la menta carnal, mas conocido como pecado original+ ste pecado original

produce los actos de pecado, el pecado original impulsa a la trasgresin y al ser consumado traeculpa y muerte+

3! &Cu'les son los 1undamentos -)-lios 6 teol,(ios de la dotrina de la enterasanti1iai,n omo una se(unda o-ra de (raia*

4a entera santificacin es a"uel acto de 'ios subsecuente a la regeneracin, por el cual loscreyentes son $ec$os libres del pecado original o depravacin+ 4a entera santificacin es provista


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por la sangre de @ess, es efectuada instantneamente por fe y es precedida por la enteraconsagracin y el sp!ritu da testimonio de esta obra y estado de gracia+n cada uno de los libros de las sagradas escrituras se puede apreciar el desarrollo b!blicoteolgico de esta afirmacin ya sea como perfeccin cristiana o amor perfecto Hebreos


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Aesley, @uan+ Sermones& 'os tomos+ GSalvacin por la fe, Sermn ), /omo )? G4a@ustificacin por la Be, Sermn 7, /omo )? Gl arrepentimiento del (reyente, SermnI)7, /omo )? G4as Se%ales del ;uevo ;acimiento, Sermn I7))), /omo )? GSobre la#erfeccin (ristiana, Sermn I4, /omo ))? G4a 7!a scrituraria de la Salvacin,

Sermn I4))), /omo ))? Gl uso del dinero, sermn 4, tomo ))? Gl buen Eayordomo,Sermn 4), /omo ))+

AynLoop, Eildred 8angs+ 'ases Teolgicas de $rminio y Wesley+ )ntroduccin y (ap!tulo), G0ntecedentes de la 'octrina de la #redestinacin #ersonal? (ap!tulo )), G'esarrollo de la'octrina de la #redestinacin #ersonal? (ap!tulo ))), G(aracter!sticas /eolgicas del(alvinismo, 0rminianismo y Aesleyanismo? (ap!tulo 7), G)nfluencia de la 'octrinaAesleyana del sp!ritu Santo sobre la /eolog!a+

III!" $ANORAMA TEOLGICO CONTEM$OR=NEO

%! &Cu'l es el desarrollo >ist,rio del 4ue >aer teol,(io ontempor'neo en la i(lesiaristiana*

4a teolog!a contempornea, no se realiz en un vacio, evidentemente es un trabajo gran parte deinspiracin y tradicin eclesiales y teolgicas+ 0un"ue no se puede descartar el $ec$o de lainfluencia de movimientos, intereses, teor!as, y dems nfasis modernos+


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4a $istoria de la teolog!a conte*tual parte de una teolog!a reciente y occidental, su trasfondo es elpensamiento $istrico occidental generalmente usa el nombre de renacimiento+4o intelectual y cient!fico $izo su parte y en el siglo I7))) ya no se sab!a como se utilizar!a lateolog!a o como intervendr!a esta en la ciencia, la ciencia se $ace autnoma y la teolog!a tiende acaer en un declive e*istencial, en el siglo I)I el mtodo cient!fico da el paso fundamental a los

conceptos en la teolog!a, iniciando un profundo respeto y admiracin sobre el conocimiento delas realidades e*istenciales+(on la filosof!a moderna esto se e*tendi aun mas dando amplia claridad a los diferentescontrastes, a esto se lo conoci como epistemolog!a, manuel Mant lo utilizar!a en parte y sudisc!pulo Marl 8art$ lo desarrollar!a mas e*tensamente, sin embargo esto causo cierta tensin, yadaba inicio a un nuevo "ue$acer teolgico mas trascendental, es por esto "ue sin comprender lateolog!a del siglo I)I no se puede entender a los telogos contemporneos, como Marl 8art$ yla teolog!a de la palabra de 'ios o 8ultman y la desmitologizacion del ;uevo /estamento o/illic$ y 8urger en su pensamiento religioso+n resumen 4a $istoria de la teolog!a contempornea inicia a partir del siglo I)I y los telogoseuropeos vieron con gran respeto y admiracin al pasado siglo "ue trajo sus contradicciones y

dificultades pero dejaron legados "ue fueron utilizados por estos telogos+ 4a estructura de laclsica teolog!a europea del siglo I)I es: G4os telogos de mayor trascendencia se percatabanv!vidamente del poder y autonom!a de las ciencias emp!ricas la esfera "ue todo telogo pens,es la important!sima vida interior del $ombre, con esta idea en mente ellos trabajaron su teolog!adogmatica y apologtica, su forma de dialogo estaba entre el pensamiento cristiano y la cienciafilosfica secular, entre la iglesia y el mundo, entre el telogo y su contemporneo intelectual,esto ayudo a entender los puntos de vista diferentes "ue intentaban entrar en contacto mutuo

+! &/u0 es el 1undamentalismo*

Son las distintas corrientes religiosas "ue promueven la interpretacin literal de un te*toNfundamentalO -como por ejemplo el (orn o la 8iblia. como autoridad m*ima, ante el cualninguna otra autoridad puede invocarse, y "ue deber!a imponerse sobre las leyes de lassociedades democrticas+n un sentido amplio, tambin se identifica con las corrientes anti&modernistas de distintas religiones+ 0 veces se le confunde con el milenarismoo elmesianismo,o se le asocia confanatismoo extremismo, aun"ue este ltimo trmino se suele reservar paraactitudes espec!ficamente pol!ticas+

#or fundamentalismo se $ace referencia a la sub&cultura, de mentalidad sectarista, en "uedegener despus el movimiento $istrico conocido como fundamentalismo en los +UU+ seconsidera como una distorsin y una caricatura del evangelio+

.! &Cu'les son los 1undamentos de la Teolo()a de la $ala-ra de Dios ? @arl art>*

4a /eolog!a de la palabra de 'ios, rompe lo sistemtico, con la subjetividad, el pietismo, el$istoricismo, con el liberalismo, su fundamento es la escuc$a de la revelacin descubierta en lasagrada escritura+
http://es.wikipedia.org/wiki/Cor%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Democraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Milenarismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cor%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://es.wikipedia.org/wiki/Democraciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Milenarismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Mesianismo


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s decir: 'ios es libre, esto es, soberano y trascendente, y su palabra, "ue es el acto por el cual yen el cual viene $acia el $ombre y se dirige a l, es tambin soberana y libre+ sta palabra es la"ue constituye el objeto de la dogmatica? y el acontecimiento constituido por ella representa elnico fundamento y la nica posibilidad de una teolog!a+ 4a palabra es en si misma su propiaautoridad, por"ue ser siempre la palabra de 'ios, "ue seguir siendo su sujeto+

Uno puede leer la 8iblia sin o!r la #alabra de 'ios+ 4a 8iblia es simplemente una Gprenda, pero,por lo menos, una prenda a travs de la cual nos llega la #alabra de 'ios+ 4a relacin entre 'iosy la 8iblia es real, pero indirecta+ G4a 8iblia+ Gs la #alabra de 'ios en cuanto 'ios $abla pormedio de ella+ + + #or tanto la 8iblia se convierte en #alabra de 'ios en este evento+ + + y Hasta"ue no se vuelve real para nosotros, $asta "ue no estalla en nuestra vida, $asta "ue no nos $ablaen la situacin e*istencial, la 8iblia no es la #alabra de 'ios+ 4a 8iblia es una constancia de larevelacin pasada, y una promesa de revelacin futura+

3! &Cu'l es el aporte teol,(io m's si(ni1iati2o desde Am0ria Latina* Expl)4uelo

4a /eolog!a de la 4iberacin es una corrienteteolgica"ue comenz en )beroamricadespusdel (oncilio 7aticano ))y la (onferencia de Eedell!n-(olombia,29


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Re1ereniaU@K /;/0/)7K '4 );BKRE B);04(04;'0R)0();#RSU#US/K8)84)KFR0B0

3! &/u0 es el dia(n,stioF el maro te,rio 6 la propuesta*stos incluyen en el procedimiento metodolgicok el diagnostico es: la etapa en la cual seestablece y nos ayuda a plantear de manera concreta y real las necesidad "ue deseamosinvestigar+

l marco terico es una $erramienta bibliogrfica "ue nos ayuda a tener una informacin muc$oms amplia desde la perspectiva de otros autores "ue $an escrito o tocan el tema o sub temas dela investigacin a tratar+4a propuesta es a"uella "ue permite presentar una idea de solucin al problema por medio de laplanificacin $e implementacin de los datos conseguidos en la investigacin+

5! &/u0 es el estado de la uesti,n 6 ,mo se lo de-e esri-ir*


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s la compilacin del material referente de otros autores "ue presentan sobre el tema "ue se estainvestigando? se lo debe escribir como un resumen no citado mas bien como desarrolla yestructura el tema el autor+

Re1ereniae>o eduati2o! Re1lexione so-re laaproximai,n m's on2eniente para el 4ue>aer eduati2o ristianoteol,(io de laI(lesia del Na9areno!

(onductista+& Su objetivo es conseguir una conducta determinada para ello analizara el modo deconseguirla+


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(ognitivo+& l nuevo objetivo de esta teor!a es analizar procesos internos como la compresin, laad"uisicin de nueva informacin a travs de la percepcin, la atencin, la memoria, elrazonamiento, el lenguaje, etc+(onstructivista+& es a"uella "ue ayuda a construir a una persona su propio aprendizaje lograndoas! un aprendizaje ms significativo+

'epende de: 4a asimilacin de nueva informacin y 4a actividad interna o e*terna "ue se desarrolla al asimilar la informacin+

4os mas acertado para la educacin teolgico de la iglesia tiende a ser la constructivista, siemprey cuando su ense%anza aprendizaje sea ligado bajo supervisin, la persona puede recibirinformacin y es necesario "ue esa informacin sea solidad y verdadera para "ue as! puedadesarrollar un aprendizaje seguro con bases solidas en el mbito teolgico+

.! &Cu'les son los prinipales aporte de la propuesta de eduai,n de $aulo reire al4ue>aer eduati2o de la I(lesia del na9areno*

3! a(a un an'lisis so-re la 1iloso1)a de eduai,n teol,(ia de la I(lesia del Na9arenoFRe(i,n SAM 6 modalidades! E2ale sus 1ortale9as 6 de-ilidades! a(a propuestaspara su 1ortaleimiento!

4as cuatro c:(ontenido+& (onocimiento del contenido de las sagradas escrituras, la teolog!a de la fe cristianasy la $istoria de la misin de la iglesia, la interpretacin de las scrituras, doctrina de santidad ylos distintivos Aesleyana su $istoria, pol!tica, s esencia para el ministerio(apacidades+& 4a destreza dela comunicacin oral y escrita, en administracin y liderazgo, enfinanzas, y en pensamiento anal!tico+(arcter+& l crecimiento personal en carcter, tica, espiritualidad y relaciones personales y

familiares es vital en el ministerio+(onte*to+& l ministro a de entender el conte*to tanto $istrico como contemporneo $einterpretar la visin del mundo y el ambiente socio cultural y pol!tico en "ue la iglesia testifica+4a filosof!a de la educacin en la )+;+ esta basada en las cuatro (, es a"u! donde el contenido serelacionado con el conocer, -dominio de un cuerpo de conocimiento bsico., 4as capacidadestienen "ue ver con el "ue $acer -desarrollo de las $abilidades y destrezas profesionales para lapractica ministerial., l carcter se refiere al ser -'esarrollo del ministro en carcter ticaespiritualidad y relaciones interpersonales y familiares. l conte*to se relaciona con el lugar deministerio -conte*to en el cual sirve el ministro? incluye el ambiente social pol!tico religioso,cultural y denominacional.

5! a(a un s)la-o tipo para el pro(ramaF Diplomado en Doenia Teol,(ia!Espe)1iamente para el urso HTeor)a peda(,(ia 6 modelos doentes!

SEMINARIO TEOLGICO NAZARENO SUDAMERICANODiplomado en Doenia Teol,(ia

S)la-o


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(URSK: /KR)0 #'0FKF)(0 6 EK'4KS 'K(;/S(R')/KS: /res

DESCRI$CIN DEL CURSOs un estudio introductorio al mbito de la educacin en el marco de la formacinministerial teolgica "ue realiza el S/;S+ Se abordarn principalmente las teor!as pedaggicastanto de la educacin secular y la ducacin /eolgica y a su vez se tendr un entendimientoglobal de los modelos docentes+

UNDAMENTACIN DEL CURSO

O:ETIBOS GENERALES

0l concluir este curso, el estudiante estar en capacidad de:

2+ (onocer el marco $istrico de la pedagog!a institucional3+ )dentificar las diferentes posturas y teor!as de la ducacin /eolgica+ ntender los diferentes modelos docentes y sus procesos formativos

DESARROLLO TEM=TICO

UNIDAD I< Maro ist,rio peda(,(io instituionalK8@/)7KS S#(B)(KS

0l terminar esta unidad, el estudiante estar en condiciones de:

0+ (onocer el desarrollo $istrico de la pedagog!a en general+8+ ntender los procesos de la pedagog!a $istrica a la actual+(+ Sintetizar el proceso $istrico pedaggico institucional+

/E0S:

0+ 4a pedagog!a en la $istoria+8+ l proceso $istrico de la pedagog!a $asta nuestros d!as+

(+ 4a ense%anza institucional y de seminario+

UNIDAD II< $osturas 6 Teor)as de la Eduai,n Teol,(iaK8@/)7KS S#(B)(KS:


0+ (onocer las diferentes posturas en la educacin teolgica en uropa


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8+ (omprender las teor!as pedaggicas "ue se desarrollaron en latino 0mrica+(+ 0nalizar como estas posturas y teor!as son aplicables en nuestros d!as+

/E0S:

0+ #osturas y teor!as pedaggicas en uropa+8+ #osturas y teor!as pedaggicas en 0mrica latina(+ #osturas y teor!as aplicadas en el "ue$acer teolgico actual+

UNIDAD III< Modelos doentes 6 proesos 1ormati2osK8@/)7KS S#(B)(KS:


0+ ntender los modelos docentes en la educacin teolgica+8+ *plicar como se desarrollan los procesos de formativos docentes

(+ ntender desde una perspectiva b!blica los modelos docentes y procesos de formacin+/E0S:

0+ Eodelos docentes de educacin teolgicos+8+ 'esarrollo del proceso formativo docentes+(+ #erspectiva b!blica y modelos pedaggicos+

Re1erenia0barca, Sonia+ Psicologa de la educacin+ San @os, (+R+: ()#/, 299


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+! Desri-a el modelo de lidera9(o de :essF -asado en la i-lia! Reomenda-le son losaportes de Luiano :aramillo 6 arold Se(ura!

l modelo de liderazgo de @ess esta%a basado en su servicio con el fin de aportaren sucrecimiento integral, l @ess pobre, escptico de las multitudes, ajeno al poder, es"uivo a lafama, $umilde, sencillo y servicial tiene muc$o "ue ense%arnos $oy cuando el liderazgo+ @ess

no es el modelo de *ito ejecutivo, pero l es el modelo a seguir en cuanto al servicio del$ombre+ su inicio fue de perfil bajo en un mundo $ostil, al crecer sus palabras en lugar de traemultitudes lo "uer!a apedrear, la admiracin de su liderazgo como rab! fue el servir al pueblo ypresentar la buenas nuevas, all! desarrollo el modelo mas especial de liderazgo, y es el liderazgointegral, de servicio a su vez conte*tual y cotidianokHarold Segura afirma "ue: n 0mrica 4atina, por ms de treinta a%os se $a $ablado acerca de lamisin integral de la iglesia+ Se $a dic$o "ue la iglesia debe comprometerse con la satisfaccinde las necesidades bsicas del ser $umano, incluyendo su necesidad de 'ios, pero tambin sunecesidad de amor, de consuelo solidario, tec$o, abrigo, alimento, justicia social, salud f!sica ymental y sentido de dignidad $umana+ >uiz a este discurso le $a faltado el ir acompa%ado pormodelos de liderazgo "ue sean co$erentes y testifi"uen en la prctica lo "ue significa servir al

mundo con una comprensin $ol!stica de sus carencias+ @ess ofrece ese modelo+.! &Cu'l es el proeso 4ue se si(ue en el diseQoF (esti,n 6 e2aluai,n de un pro6eto

est'ndar*Hay diversas formas de presentar un proceso de dise%o gestin y evaluacin de proyectos por locual se presenta un ejemplo "ue ayudara a entender el proceso, tomando en cuenta "ue e*istenmuc$as otras+

a+ Bormacin del proyecto+& >ue voy $acerq @ustificacin del proyectob+ Eetodolog!a de investigacin+& estudio de campo -encuentras, test, diagramas, etc+.c+ studio de mercado+& lo "ue se plantea sirve para el sectorq, tama%o y focalizacind+ studio del proceso del proyecto+& (ompras, anlisis, impuestos, tama%os, costose+ #resupuesto de inversin y gasto+& Fastos luz, mano de obra, agua, telfono, etc,

ingresos+& auto gestin, apoyo del estado, familia, etc+f+ valuacin del proyecto+& lo voy $acer (mo lo $agoq Social y econmicog+ )nforme ejecutivo final+& el proyecto es viable o no+

3! &En 4u0 onsiste la metodolo()a de la plani1iai,n estrat0(ia* Desri-a el suproedimiento!

#ara toda planificacin estratgica, se re"uiere la conformacin de un e"uipo, con la mentalidadde elaboracin de planes para la consecucin de metas y objetivos, #lanificacin estratgica, esdeterminar el por"ue y para "ue e*iste una organizacin, empresa, familia o persona, con ellopermite el dise%o de objetivos claro medibles y realizable dentro de un marco de la cultura deuna organizacin, empresa, familia, etc+ (on la visin y cambio de paradigmas en valores yprincipio y en general la cultura misma de la organizacin, todo esto para dise%ar y proponerestrategias competitivas realizables y de impacto+#laneacin stratgica, es el proceso de:

2+& 'iagnosticar el entorno e*terno e interno de una organizacin3+& stablecer una misin y una visin++& )dear objetivos globales+D+& (rear, elegir y seguir estrategias generales, y


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1+& 0signar recursos para alcanzar las metas de la organizacin+

5! &C,mo puede una i(lesia loal aportar al desarrollo de su omunidad loal*#or medio de

Kracin y bs"ueda de la visin ms apropiada y apoderamiento de la misma+

Uso de los dones y talentos entendiendo la situacin por medio de la planificacin ydesarrollo de un proyecto en direccin de la visin planteada de impacto+ #asin por la visin y el proyecto planteado, con el fin de trasmitir la misma pasin a las

dems personas del e"uipo de impacto+ 'esarrollo de un plan estratgico para lograr con efectividad lo planteado+ /rabajo constante y en e"uipo con el fin de integrar y lograr las cosa propuestas para el

impacto de la comunidad local+Re1erenia

4una, Fuillermo+.acia una administracin E%ica3&E*ico: Eorelos+ sPf+Stanley, 0ndy+ isioingeniera

Ea*Jell, @o$n+ Las 45 leyes irre%utables del lidera3go&;as$ville: /$omas ;elson#ublis$er+ 299=

#esarrolle el lder 2ue est6 en usted&;as$ville: (aribe+ 299aer onsolai,n ointer2eni,n en risis!

#rimero? /raer consuelo a travs de las sagradas escrituras, -4a b!blica da un blsamo deesperanza ya "ue presenta la muerte como ganancia para el creyente.+Segundo? /raer el consuelo y empat!a en el momento del funeral+ -l funeral para el cristiano espara el fallecido, sino para los "ue "uedan., este acercamiento emptico y de apoyo ayuda a

afrontar el momento critico y doloroso "ue deja el ser "uerido+/ercero? Fuiar a los deudos en el periodo de reajuste, -(uando el funeral termina y los deudosven la realidad. los meses siguientes entran en el proceso de catarsis y el l!der cristiano a de sersensible y trabajar en su proceso de duelo y reajuste+

.! Expli4ue la teor)a de los ilos 2itales 6 desarrolle ada uno de los mismos!Identi1i4ue su propio ilo personal 6 desr)-alo!

Falanteo y formacin de la pareja& 'iferenciarse de la familia de origen& 'efinir l!mites intergeneracionales& ;egociar pautas de interaccin de la pareja

& Redefinir las relaciones con la familia e*tendida& #repararse para ser padres Bamilia con $ijos pe"ue%os

& 0daptar el sistema conyugal para dar espacio a los ni%os& 8alancear las responsabilidades conyugales y parentales& (ompartir la educacin de los $ijos y las obligaciones domsticas y financieras& 0cordar formas de nuevos contactos& 0cordar disciplina de los ni%os

Bamilia con $ijos adolescentes& #ermitir y estimular en los $ijos cada vez mayor autonom!a& Hacer un cambio de marc$as en la relacin padres& $ijos

& 0cordar deberes y derec$os de todos los miembros de la familia& 'efinir maneras de interactuar con la cultura de los adolescentes& 'esarrollar como pareja sus propias actividades

Bamilia con $ijos adultos -l nido vac!o.& laborar la salida de los $ijos& Reformular la relacin de pareja& 'esarrollar relaciones adulto&adulto entre padres e $ijos& #repararse para ser abuelos


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& Redefinir las relaciones a fin de incluir a parientes pol!ticos y nietos& 0frontar minusval!as y la muerte de los padres

Bamilia en retiro& nfrentar las prdidas: salud, trabajo, seres "ueridos, residencia& laborar los duelos

& nfrentar la soledad

3! &Cu'les son las prinipales >erramientas 6 destre9as re4ueridas para el maneJo derisis en la 1amilia* Desr)-alas!

ntre las $erramientas y destrezas para el manejo de crisis se pueden aplicar: scuc$ar empticamente+& siendo la tcnica ms importante al momento de aconsejar+ ntender la situacin+& 0ntes de $ablar $acer una perspectiva global de la situacin para

entender cual es la verdadera causa del problema y no simplemente los s!ntomas+ Hacer #reguntas+& stas deben siempre guiar al aconsejado a dar respuesta sobre la

situacin del problema, $ay preguntas abiertas como cerradas, depender de la situacin y

destreza del consejo en su utilizacin, es bsicamente para sondear y entender lo "ueverdaderamente esta ocurriendo+ Ser de 0poyo+& s siempre til y muy necesario "ue el aconsejado sienta seguridad y

confianza por parte del consejero, de tal forma "ue al ser confrontado no sienta atacadoms bien persuadido a cambiar la situacin -aceptarlo y arriesgarse a involucrarse en elproceso teraputico.+

)nterpretacin de la situacin+& Una vez "ue se obtenga toda la informacin el consejero

$a de entender en lo posible el panorama y encontrar el origen del problema para poderguiar al aconsejado y no simplemente presentar soluciones a los efectos "ue esteproblema trae+

valuar+& una vez entendido el origen del problema, es necesario evaluar para estarseguro "ue el origen del problema es el planteado y as! poder plantar posibles soluciones+

Sugerir+& ;o es bueno dar soluciones por parte del consejero, es mejor sugerir posibles

soluciones y as! el aconsejado puede tomar decisiones propias y ver "ue opcin le parecemejor, estimulando de esta forma al aconsejado a no ser dependiente del consejero+

5! &C,mo podr)a una i(lesia loal desarrollar un adeuado ministerio de pastoral de la1amilia* Si usted tu2iera 4ue empe9ar un ministerio as) en su i(lesia loal &4u0>ar)a*

Re1erenia

(ollins, Fary+ Conse7era Crisitana E%ecti)a&Frand Rapids: #KR/07K+ 2995Salgado, @onat$n+La iglesia como comunidad terap*utica&E*ico: )R;+ 3CCD)R;+1anual de recuperacin emocional&>uito: )R;+ 299C


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I!" MISIONOLOGIA!

%! La teolo()a de la1issio #eies el 1undamento para nuestros ursos de misiolo()a!$or tantoF es neesario e2ideniar un dominio a-al del mismo! Expli4ue elsi(ni1iado 6 sus impliaiones teol,(ias para la I(lesia del Na9areno de su pa)sori(inario!

4a )glesia del ;azareno $a de comprender y cumplir la intencin misionera de 'ios, estaimplicacin en este sentido es la misin de la iglesia, puesto "ue su misin se incluye luego en lamissio 'ei+ #ara una mejor comprensin 7icedom afirma respecto a la misin de 'ios y suse%or!o en todo su accionar+ En realidad, "la misin es obra que pertenece a Dios. Esta es laprimera implicacin de Missio Dei. Dios es el Seor, el nico que manda, el dueo, el nicoquien cuida todo. El es el protagonista en la misin"-29


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4a missio de 'ios siempre es al mismo tiempo un llamado a decisin+++ Su impacto es siempreuna orden "ue demanda respuesta+ ;inguno puede evadir este llamado, o no prestarle atencin+Siempre la actividad de 'ios lo coloca al $ombre bajo la obligacin -Hc$+ 2D:25? Rom+ 2:=.+ #ortanto el "ue niega ponerse a las rdenes de la Eissio 'ei intenta restringir a 'ios en la obradise%ada a servir al mundo y rescatar a la $umanidad, o sea, en su se%or!o -7icedom 29aer >istoria de lamisi,n de la I(lesia! Entre ellosF la perspeti2a de Ralp> 7inter en :onat>an Le;isF:usto Gon9ales 6 ans @n(! Use la estrutura de onstrui,n >ist,ria deual4uiera de ellos 6 expli4ue el desarrollo >ist,rio de la misi,n de la I(lesia!

4a misin de la iglesia inicia en la misin de 'ios, como lo declara 7icedom la Eissio 'ei, elpropsito de la antigedad $a sido el acercamiento de 'ios al $ombre para su salvacin, el plande 'ios en este poseso se $a constituido en la responsabilidad, oportunidad para una respuestaen este caso el pueblo de )srael, la misin de la iglesia desde siempre $a sido la misin de 'ios,con (risto la $istoria del antiguo pacto se $ace realidad, para fomentar el Reino del Ees!as, y la

trasmisin del evangelio la cual es responsabilidad de la iglesia en formacin los principales$ec$os escatolgicos de la iglesia y el ministerio apostlico a mantenido y desarrollado elobjetivo de la misin+ 4uego del primer centenario de poca cristiana el movimiento delcristianismo se desarrolla a partir de la trasmisin del evangelio la Eissio 'ei es puesta enaccin por la )glesia local, esta iglesia "ue $oy se desarrolla con un solo propsito y un objetivo,la misin de 'ios+ -@onatn 4eJis.

.! a(a un es-o9o del mundo ontempor'neo (lo-al 6 multiultural desde unaperspeti2a antropol,(ia on espeial re1erenia a su osmo2isi,n! A>ora -ienF-asado en lo anteriorF diseQe tres estrate(ias de omuniai,n 6 ontextuali9ai,ntransultural!

3! a(a un es1uer9o por interpretar la ultura andina 6 su osmo2isi,n! Utilie o-rasde pinturaF msiaF literaturaF relatosF u otros elementos! $ara este e1etoF de-er'identi1iar los elementos presentes en la ultura"osmo2isi,n andina!

5! DiseQe estrate(ias para e2an(eli9ar 6 disipular a personas de otras ulturasFpre1erentemente andinaF montu-iaF ur-ano"mar(inales tri-us ur-anas!

Re1erenia

#ate, 4arry+1isionologa: nuestro cometido transcultural&Eiami: 7)'0+ 29=5+8osc$, 'avid+1isin en trans%ormacin&Frand Rapids: 'esaf!o+ 3CCC4eJis, @on$atan+1isn 1undial+ Eiami: U;)4)/+ 299C+


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II!" $RINCI$IOS 8 ESTRATEGIAS DE EBANGELIZACIN URANA!

%! Dada la importania 6 entralidad de la iudad en este ursoF expli4ue -)-lia 6teol,(iamente el ori(en 6 desarrollo de la iudad! Tome omo re1erenia la tesis de:a4ues Ellul!

Segn llul, y argumentndose de las escrituras, presenta a (ain como el primer constructor dela ciudad, con las circunstancia de asesino y condenado, pero a la vez cuidado y protegido por'ios, aun"ue la comprensin $istrica y etiolgico no lo tienen claro la teolog!a lo e*plica, estos$ec$os pertenecen a 'ios, (a!n es la perspectiva "ue tiene 'ios del Hombre, en lo concerniente asus actitudes y actividades+ (a!n es marcado con la proteccin de 'ios, pero no le basta, no"uiere creer y se separa aun mundo $ostil contra l y contra 'ios, busca garant!as palpables y nomeras conjeturas, algo visible no invisible+ 0s! (a!n sale y vive en tierras lejanas, el dn es elpunto de partida de la perspectiva de la ciudad de 'ios, pero ;od es el mundo vagabundo de(a!n, aun"ue aun all! en medio de a"uello su vista aun esta $acia la ciudad perdida del den,Una vez viendo su realidad (a!n $ace dos cosas? Satisface su deseo de eternidad al tener $ijos ysatisface su deseo de seguridad creando fortalezask (a!n crea la ciudad, sustituyendo el dn de'ios+ ;ace noc y con el la iniciacin o inauguracin de un nuevo mundo, levantndose as! unabismo muc$o mayor entre el reino de 'ios y del $ombre+l desarrollo de la ciudad del $ombre esta llena de maldiciones y problemticas constantes, defracasos y destruccin por con"uista, la esperanza en la regeneracin de la ciudad esta en @ess,la perspectiva del reino de los cielos trae consigo la visin escatolgico del futro de la ciudad "uees consumada en la visin apocal!ptica de @uan, aun en medio de la ciudad del $ombre 'ios trae


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consigo la esperanza de la nueva ciudad mostrando claramente el simbolismo del pueblo de 'iosy el de (a!n4a tesis de llul es una significacin teolgica b!blicamente basada en la problemtica social ypol!tica "ue en ella se desarrolla, constituyendo esta el locus no solo de la consecuencia de larebeld!a de (a!n al inventar una sociedad tecnolgica y manipulativa sino tambin de la

independencia y la creatividad del $ombre en intentar ser co$erente, y en este sentido estar librede ambigedad+

+! Expli4ue el proeso de desarrollo >ist,rio de las iudades modernas! Esto es apartir de la re2olui,n industrial In(laterra al presente!

.! Es-oe los prinipales desa1)os misionales 4ue se deri2an de la realidadlatinoameriana! $ara estoF sustente on i1ras atuales estas pro-lem'tias!0lrededor de 1D=+31C abusos a menores en este a%o solo en el ecuador+

3! &C,mo puede una i(lesia loal trans1ormarse en una entidad rele2ante 6trans1ormadora en torno al desarrollo de la Misi,n de Dios en la iudad* &/u0propuestas estrat0(ias reomienda 4ue esta use en su pa)s de ori(en*

5! &Cu'les son al(unas de las estrate(ias elesiales ur-anas m's utili9adas en laatualidad a ni2el internaional 6 4ue son omunes en A!L!*! Expli4uelas en unp'rra1o de no m's de % l)neas! Re1lexione so-re la rele2ania de unaF para la I(lesiadel Na9areno en su pa)s de ori(en!

Re1erenia8aLLe, Raymond+1isin Integral en la ciudad&8uenos 0ires+ 3CC3+FreenJay, Rogelio+$pstoles a la ciudad&Eic$igan: )glesia (ristiana Reformada+ 29=2llul, @ac"ues+La ciudad&ditorial la 0urora+ SPf+

Instrucciones e In%ormacin:

Se sugiere "ue usted desarrolle las respuestas a cada una de estas preguntas pues cual"uiera deellas puede salir en el e*amen "ue usted deber rendir+

l e*amen escrito ser individual y tendr una duracin de 2 $ora? el e*amen oral se realizarindividualmente, de acuerdo a un cronograma pre&establecido por la 7icerrector!a 0cadmica+

4os e*menes escritos se llevarn a cabo el y los orales el de ;oviembre en el aula deaudiovisuales, empezando a lask+


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4leve un esfero de color azul o negro para el e*amen escrito? el papel ser entregado por lapersona "ue tome el e*amen+

sta es una e*celente oportunidad para refrescar conocimientos y volver a aprender lo vistodurante el a%o+ 4a facultad del Seminario les augura el mejor de los *itos

>uito, 22 de Kctubre de 3C2C

examen de grado desarrollado

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