evangelio de juan

El evangelio de Juan

EL EVANGELIO

DE

JUAN

BRIAN J. BAILEY, PH.D., D.D.


Titulo original: The Gospel of JohnRegistrado 2003 Dr. Brian J. Bailey.

Libro de texto de Zion Universityusado con permiso.

Todos los derechos reservados.

Primera edicin: Guatemala, julio 2003.Segunda Edicin: Guatemala, noviembre 2007.

Impreso en Guatemala, Centroamrica

A menos que se indique lo contrario,todas las citas bblicas son tomadas de la versin Reina-Valera 1960,

propiedad de Sociedades Bblicas Unidas.

Abreviaturas de las otras versiones de la Biblia utilizadas:BJ: Biblia de Jerusaln

NVI: Nueva Versin InternacionalRVA: Reina Valera Actualizada

Para mayot informacin o copias adicionales,dirjase a esta direccin:

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Guatemala, Centroamrica

Tels: (502) 5219-0444/45Fax: (502) 2472-8817

e-Mail: [email protected], [email protected] Web: www.ibjcristo.org

ISBN # 1-890381-70-5


RECONOCIMIENTOS

Quisiramos agradecer a las siguientes personas por su enorme contribucin a este libro:

El equipo de trabajo de IBJ- Guatemala por su colaboracin en la edicin y los toques finalespara la impresin de este libro, y por la ilustracin para la portada.

Carla Borges, por su colaboracin al formato final de la primera edicin de este libro.


CONTENIDO

Introduccin

El propsito del Evangelio de Juan

Tres grupos de sietes en el Evangelio de Juan

Bosquejo del Evangelio de Juan

Parte I - El ministerio pblico de Cristo, captulos 1-12. 1

1 Prlogo (1:1-18). 3

2 El inicio del ministerio de Jess (1:19-51). 11

3 Las seales y discursos pblicos de Cristo (2:1-12:50). 16

Parte II - Los discursos de Cristo en el aposento alto, captulos 13-17. 105

4 Discursos de despedida (13:1-17:26). 107

Parte III - La pasin y resurreccin de Cristo, captulos 18-21. 141

5 La crucifixin (18:1-19:42). 143

6 La resurreccin (20:1-29). 156

7 El propsito del Evangelio de Juan (20:30-31). 161

8 Eplogo (21:1-25). 162

Conclusin 167


INTRODUCCIN

El Evangelio de Juan fue escrito por Juan el amado, el hijo de Zebedeo y hermano de Santiago. lfue el discpulo ms cercano a Jess durante Su ministerio terrenal y el que se recost en Su regazodurante la ltima Cena (Jn. 13:23). Se dice varias veces que Juan es el discpulo a quien Jess amaba(Jn.13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20).

El Evangelio de Juan fue llamado el Evangelio Espiritual por los padres de la Iglesia Primitiva.Fue el ltimo en ser escrito para completar la revelacin de Jesucristo dada por los otros tres escritoresde los Evangelios Sinpticos. La Biblia es el libro con mayor nmero de impresiones y el ms conocidoen el mundo.

El Evangelio de Juan fue escrito en una forma muy sencilla, con un vocabulario griego de ms omenos 1,500 palabras. Un nio puede leerlo y entender fcilmente su mensaje y se recomienda que seael primer libro que los recin convertidos lean. Sin embargo, su simplicidad contiene tesoros yprofundidades escondidas, que hasta el telogo ms hbil reconoce que no pueden ser penetradas en sutotalidad, durante toda una vida.

Por lo tanto, el Evangelio de Juan contiene verdades que jams se terminarn, sin importar cuntasveces uno las lea o las estudie. En vista de esto, presentamos este libro a ustedes, con temblor y humildad,sabiendo que aunque hemos tratado de interpretar algunas de las verdades contenidas en ese maravillosolibro, no pretendemos, de ninguna manera o forma, decir que ste sea un estudio exhaustivo.

Lo intrnseco de este Evangelio puede ser apreciado al saber que est lleno de grupos de sietes. Elnmero siete, el cual habla de cumplimiento y perfeccin, tambin predomina en el libro de Apocalipsis.An el primer captulo de Juan contiene siete ttulos del Seor Jess. En Ezequiel 1:5, somos introducidosa las cuatro criaturas que rodean el trono de Dios. Sus cuatro caras son las caras de un hombre, un len,un buey y un guila. stas retratan el carcter de Cristo. El len revela a Cristo como Rey. El buey lorevela como Sacerdote, pues un buey es un sacrificio ofrecido por el sacerdote. La cara de hombrerepresenta la humanidad de Cristo y revela a Cristo como el Hijo del Hombre. El guila habla de Cristocomo el Hijo de Dios, quien se remonta a lugares celestiales. Los cuatro Evangelios tambin revelan aCristo en estos cuatro aspectos. Para completar los Evangelios, Juan retrata a Cristo como el guila deDios. Un guila habla de alguien que alcanza o se remonta haca los cielos y Juan revela a Cristo comoel Hijo de Dios.


CUATRO ASPECTOS DE CRISTOREVELADOS

A TRAVS DE LOS CUATRO EVANGELIOS

1. Mateo - el len - Cristo como Rey.

2. Marcos - el buey - Cristo como nuestro Sumo Sacerdote.

3. Lucas - la cara de hombre - Cristo como el Hijo del Hombre.

4. Juan - el guila - Cristo como el Hijo de Dios.


EL PROPSITO

DEL EVANGELIO DE JUAN

El propsito del Evangelio de Juan es enunciado en Juan 20:31: Pero stas se han escrito paraque creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.

El Evangelio de Juan fue escrito para que nosotros pudiramos creer que Jesucristo es el Hijo deDios y al creer, tuviramos vida abundante a travs de Su nombre (Jn. 10:10). El Evangelio de Juanhabla de Cristo como el Hijo de Dios ms que de ningn otro aspecto de Su carcter y se refiere a Cristocomo el Hijo de Dios ms veces que ninguno de los otros Evangelios.

El Evangelio de Juan puede ser dividido y estudiado de muchas maneras. En este Evangelio esimportante notar que Jess se describe a S mismo siete veces diciendo: Yo soy, seguido por unadeclaracin especfica de una virtud atribuble a S mismo. Cuando l dice: Yo soy, significa que les Dios. Cristo dijo en Juan 18:5: Yo soy. Cuando l dijo esto, el poder de Su nombre YO SOYcaus que los soldados cayeran a tierra. Otra vez, en Juan 18:8 l dice: Yo soy. Cristo estaba diciendo:Yo soy el que soy.

El significado de Yo soy, en el Evangelio de Juan es explicado por el hecho que cuando Moissse encontr con Dios en la zarza ardiente y le pregunt cul era Su nombre, el Seor respondi: YOSOY EL QUE SOY (Ex. 3:14). As que cuando Jess dijo: Yo soy, l estaba diciendo en realidad:Yo soy Dios; Yo soy Jehov. ste es el significado de Yo Soy.


TRES GRUPOS DE SIETES

EN EL EVANGELIO DE JUAN

1. Los siete Yo soy de Cristo.2. Las siete seales de Cristo antes de la resurreccin.3. Los siete grandes discursos pblicos de Cristo.

LOS SIETE YO SOY DE CRISTO

1. El Pan de vida (6:35, 48).2. La Luz del mundo (8:12; 9:5).3. La Puerta (10:7, 9).4. El Buen Pastor (10:11, 14).5. La resurreccin y la vida (11:25).6. El camino, la verdad y la vida (14:6).7. La Vid verdadera (15:1).

LAS SIETE SEALES DE CRISTO ANTES DE LA RESURRECCIN

En Juan, hay siete seales antes de la resurreccin y una despus de la resurreccin. No sonsimplemente milagros, sino realmente son seales en el griego. El propsito de una seal es que seaseguida por la revelacin de una verdad espiritual.

1. Cristo convierte el agua en vino (2:1-11).2. Cristo sana al hijo de un oficial del rey (4:46-54).3. Cristo sana al hombre paraltico (5:1-9).4. Cristo alimenta a los cinco mil (6:1-14).5. Cristo camina sobre el agua (6:15-21).6. Cristo sana al hombre que naci ciego (9:1-41).7. Cristo levanta a Lzaro de la muerte (11:1-44).

Seal despus de la resurreccin:

8. La pesca milagrosa de Cristo, 153 Peces (21:11).


LOS SIETE GRANDES DISCURSOS PBLICOS DE CRISTOENCONTRADOS EN JUAN

1. El nuevo nacimiento (3:1-36).2. El agua de vida (4:1-42).3. La divinidad del Hijo (5:19-47).4. El pan de vida (6:22-66).5. El Espritu dador de vida (7:1-52).6. La luz del mundo (8:12-59).7. El buen pastor (10:1-42).


BOSQUEJO

Parte I El ministerio pblico de Cristo, captulos 1-12

Captulo 1 Prlogo (1:1-18).Captulo 2 El inicio del ministerio de Jess (1:19-51).Captulo 3 Las seales y discursos pblicos de Cristo (2:1-12:50).

Parte II Los discursos de Cristo en el aposento alto, captulos 13-17

Captulo 4 Los discursos de despedida (13:1 -17:26).

Parte III La pasin y resurreccin de Cristo, captulos 18-21

Captulo 5 La crucifixin (18:1-19:42).Captulo 6 La resurreccin (20:1-29).Captulo 7 El propsito del Evangelio de Juan (20:30-31).Captulo 8 Eplogo (21:1-25).

El evangelio de Juan 1

PARTE I

EL MINISTERIO PBLICO

DE CRISTO

CAPTULOS 1 - 12

El evangelio de Juan2


1PRLOGO

1:1-18

1. El Verbo y Dios ( 1:1-2).2. El Verbo y la creacin (1:3-5).3. El Verbo y Juan el Bautista (1:6-8).4. El Verbo fue hecho carne (1:9-14).5. La excelencia suprema del Verbo (1:15-18).

EL VERBO Y DIOS (1:1-2)

1:1-2 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en elprincipio con Dios. Cristo era en el principio con Dios. Cristo es eterno. Cristo es la Palabra de Dios!sta es la razn por la cual hay tanto poder en la Palabra. No hay otro libro como la Biblia, pues laBiblia es la Palabra de Dios y la Palabra de Dios es Dios. sta es la revelacin que Juan recibi y esmuy importante entenderla. La Palabra era Dios y la Palabra era con Dios.

EL VERBO Y LA CREACIN (1:3-5)

1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.Somos introducidos a la relacin entre Dios y el Verbo, quien es Jesucristo. Hablando del Verbo, Juandice que l fue el Creador del Universo. Sabemos que en el principio el Padre habl y el Universo fuecreado (Col. 1:16; Pr. 8:22-31; Gn. 1:26).

Proverbios 8:22-31, desarrolla el pensamiento de Cristo como Creador. El apstol Pablo tuvo unarevelacin extraordinaria de Cristo como Creador de todo el Universo. En Colosenses 1:16, Pablo nosda una idea del poder de la Palabra, que es Cristo Mismo, diciendo: Porque en l fueron creadastodas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l.

El Padre y el Hijo son los Creadores del Universo (note el plural en Gnesis 1:26), el cual fue tradoa existencia a travs de la Palabra hablada. Por esto sabemos, sin ninguna sombra de duda, que Jess esel Co-Creador de todo el Universo. La Palabra es creativa! Hebreos 11:3 dice: Por la fe entendemoshaber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo queno se vea. Gnesis comienza con la frase: En el principio, como tambin el Evangelio de Juan. EnGnesis 1:3 leemos que Dios simplemente habl la Palabra y dijo: Sea la luz, y fue la luz.


Ms adelante, Dios dijo en Gnesis 1:6: Haya expansin. A travs del primer captulo de Gnesis,encontramos al Seor hablando para que el mundo viniera a ser, en frases como estas: jntense lasaguas que estn debajo de los cielos en un lugar y produzca la tierra hierba verde.

Dios cre el Universo por medio de la Palabra hablada. Dios habl y lo que Dios habl, vino aexistir. Por esto sabemos que hay un tremendo poder en la Palabra de Dios. La Palabra de Dios esliteralmente creativa. Cuando predicamos la Palabra de Dios, estamos predicando una Palabra creativaque tiene el poder de transformar a hombres y mujeres, nios y nias. Por qu? Porque estamoshablando Su Palabra.

Por eso el Seor mismo pudo decir en Marcos 11:23: ...cualquiera que dijere a este monte: Qutatey chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga leser hecho. La Palabra de Dios es muy poderosa y cuando la declaramos, suceden cosas. Dios crelos cielos y la tierra simplemente hablando para que vinieran a existir.

Con esta verdad en mente, entendemos las palabras del Salmo 107:20: Envi su palabra, y lossan, Y los libr de su ruina. La Palabra de Dios es poderosa. Debemos orar que Sus palabras estn ennuestra boca (2 S. 23:2).

Por esto, nos es menester, como ministros, el estar en constante comunin con Dios, que podamosser llenados con Su mensaje. Por eso Pedro dijo que cualquiera que ministre debe hablar como orculode Dios, en otras palabras, como si Dios mismo estuviera hablando (1 P. 4:11). Al ser ungidos por elEspritu Santo, Su Palabra fluir de nuestros labios.

A Jeremas le fue dicho en Jeremas 5:14: Por tanto, as ha dicho Jehov Dios de los ejrcitos:Porque dijeron esta palabra, he aqu yo pongo mis palabras en tu boca por fuego, y a este pueblo porlea, y los consumir. Vemos as, que en Juan 1:3 Dios cre los cielos y la tierra a travs de Cristo elVerbo. Hay un tremendo poder en la Palabra de Dios.

1:4 En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Jess es la luz y la conciencia decada hombre. En l est nuestra misma fuente de vida. El apstol Pablo escribe en 2 Corintios 3:6:porque la letra mata, mas el espritu vivifica. No es la letra muerta de la Palabra la que trae vida, sinola Palabra ungida y viva. Esa vida es la luz del hombre.

Cuando la Palabra entra en nuestro ser, nosotros no la podemos ver con nuestros ojos naturales,pero la podemos percibir con nuestros ojos espirituales. En los momentos cuando nuestros ojos hansido ungidos por Dios, nosotros podemos ver la luz en aquellos que han recibido la Palabra. Hay unagran diferencia entre los salvos y los no salvos.

Hace varios aos, tres semanas despus que yo haba asumido el pastorado de cierta iglesia, murila encargada del programa de la Escuela Dominical. Esta mujer no haba vivido la vida que aparentabavivir. La noche despus de su muerte, su espritu se me apareci. Yo le dije: T sabes que yo ya nopuedo hacer nada por ti. Meditando en esto, le pregunt al Seor: Por qu vino ella a m despus desu muerte? El Seor me habl: Las palomillas vienen a la luz. En otras palabras, cuando ella muriella pudo ver quien tena la luz y ella estaba tratando de venir y tener parte de esa luz. Obviamente, ellahaba sido rechazada por Cristo, y haba sido echada a la oscuridad eterna. ste es un pensamientomuy serio, verdad?


El hecho que una persona haya sido salva no significa que l o ella tengan garantizada la entrada alcielo. Aunque las personas hayan conocido al Seor alguna vez, si ellas le dan la espalda a l y eligenvivir una vida de pecado, pueden perder su salvacin eterna, si no son restauradas al Seor. Debemosvivir la vida despus de nacer de nuevo.

1:5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. sta es unaverdad muy importante para nosotros. El pensamiento de la luz resplandeciendo en las tinieblas es paraanimarnos. Slo piensen por un minuto, acerca de un cuarto oscuro. Si encienden un fsforo en esecuarto, aunque el fsforo sea muy pequeo, la luz del fsforo disipar la oscuridad. Las tinieblas nopueden prevalecer contra la luz. sta es una verdad que debe animarnos. Nosotros tenemos la Luz delmundo dentro de nosotros. Las tinieblas no pueden prevalecer contra nosotros, sino al contrario, debenhuir de nosotros. Recordemos esto cuando estemos en la oscuridad y tomemos nimo en el Seor.

EL VERBO Y JUAN EL BAUTISTA (1:6-8)

1:6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Juan el Bautista fue enviado porDios como un mensajero del Seor, que vino a preparar el camino para el Mesas. ste fue elcumplimiento de Malaquas 3:1: He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delantede m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quiendeseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

Juan fue el precursor de Cristo. l vino a preparar el corazn de las personas para Cristo. Diosvivific los cuerpos de Zacaras y Elisabet para que tuvieran un hijo en su ancianidad. A pesar de queElisabet era estril, Dios obr un milagro que le permiti a ella dar a luz a Juan.

1:7-8 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesenpor l. No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. Jess es la Luz del mundo (ver Jn.8:12; Is. 9:1-2; Mt. 4:14-16). El ministerio de Juan no dur mucho tiempo, tal vez nicamente dequince a dieciocho meses. Su propsito y llamado fue ser testigo de la Luz, el Seor Jesucristo.

Juan pas por treinta aos de preparacin para cumplir un propsito: preparar el camino para Cristoy para identificarlo como el Mesas. De acuerdo con Hechos 13:25, cuando Juan hubo terminado sucarrera, l dijo: ... Quin pensis que soy? No soy yo l; mas he aqu viene tras m uno de quien nosoy digno de desatar el calzado de los pies.

EL VERBO HECHO CARNE (1:9-14)

1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. Qu nos ilumina?Es nuestra conciencia. Cristo le da una conciencia a todo aquel que nace (Ro. 2:14-15). sta es la raznpor la que nadie tiene excusa para hacer el mal. An las personas que no conocen los Diez Mandamientostienen una conciencia. Por lo tanto, cuando ellos hacen algo malo, saben que estn cometiendo pecado.

Hace varios aos, mi esposa y yo estbamos en una convencin en las tierras altas de fricaoccidental. Antes que fuera mi turno para hablar en esta convencin, estbamos escuchando a unpredicador africano, quien creo era uno de los frutos de un antiguo estudiante nuestro. Mientras loescuchbamos, vimos a muchas personas salir de entre los arbustos y caminar hacia el lugar donde laconvencin tena lugar, para orlo predicar.


Siempre recuerdo algo que l deca frecuentemente en su mal ingls: Adulterio, ustedes saben quees algo malo. Por qu lo saben? Porque lo hacen en la oscuridad. Amn? Todos dijeron Amn.Era muy claro. Es muy interesante escuchar a ciertos predicadores africanos. Algunas veces su gramticano es muy pulida, pero su teologa es en verdad muy buena. En su mayora, todos sabemos la diferenciaentre el bien y el mal, pues tenemos un testigo interior (nuestra conciencia, esa luz interior), que hacela diferencia entre el bien y el mal.

1:10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. Cristoestaba en el mundo. En otras palabras, la Luz del mundo estaba en el mundo. Cristo vino como hombrepara ministrar al mundo que haba sido hecho por l. A medida que usted estudie estos versculos, ypiense acerca de Dios mismo descendiendo a la tierra como hombre para salvar a Su propia creacin,no podr sino maravillarse ante la humildad de Cristo y del Padre. Despus de todo, fue el Padre quiendio a Su Hijo para que se convirtiera en hombre para poder salvarnos.

Cristo cre y form esta tierra. l hizo a Adn y Eva, aun as l se humill a S mismo paraestar en el mundo y estar sujeto a Su creacin. l estuvo sujeto, si podemos decir as, a los tresreinos: el reino animal, vegetal y mineral. l estuvo sujeto al fro, al calor, a los elementos de lanaturaleza y al hombre. Sin embargo, tristemente, el mundo que l haba creado no le reconoci. Ellosno reconocieron a su Creador.

Se necesita una extraordinaria revelacin de Dios para que alguien sepa que Cristo es el Hijodivino de Dios. Algo que tenemos que comprender es el enorme privilegio que Dios nos ha dado alrevelarnos la identidad de Cristo. Incluso los discpulos de Cristo, cuando el Maestro les pregunt:Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista;otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.

Luego Cristo pregunt: Y vosotros, quin decs que soy yo? Pedro respondi: T eres el Cristo,el Hijo del Dios viviente. A esta declaracin, Jess respondi: Bienaventurado eres, Simn, hijo deJons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mt. 16:13-17). Esimposible para cualquier persona conocer quin es Cristo a menos que el Padre le de una revelacin.Piensen, por lo tanto, acerca del tremendo privilegio que tenemos de saber quin es Cristo.

Un profesor en una de las universidades a donde yo asist, haba sido misionero en la India, endonde conoci a Mahatma Gandhi. l y otras personas hablaron con Gandhi por varias horas. l nosrelat que Mahatma Gandhi poda citar la Biblia completamente de memoria. Ellos hablaron por unrato hasta que mi profesor finalmente le hizo a Gandhi una pregunta muy aguda, la misma preguntaencontrada en Mateo 16:13: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Mi profesorcategricamente le pregunt al Seor Gandhi: Cree usted que Jess es el Hijo de Dios? MahatmaGandhi respondi: Yo creo que Jess es un hijo de Dios, igual que yo soy un hijo de Dios. sta fueuna declaracin extraordinaria dada por Gandhi. En otras palabras, l no tena la revelacin que Jessfuese el Unignito Hijo de Dios.

Debemos estar muy agradecidos con el Seor por el tremendo privilegio de tener aclarado nuestroentendimiento para saber que Jess es el Hijo de Dios. Slo piense, entre todos los billones de personasque estn sobre la faz de la tierra hoy en da, l ha extendido soberanamente Su mano y nos ha dadouna revelacin personal de Jess como el Hijo de Dios, igual como lo hizo con Pedro. Que siempreestemos agradecidos por Su misericordia y bondad hacia nosotros!


1:11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. El ministerio de Jess fue alcanzar a Israel (Mt.15:24), pero Israel no le recibi. Ellos le rechazaron. Isaas 49:5 nos habla acerca del ministerio deCristo: Ahora, pues, dice Jehov, el que me form desde el vientre para ser su siervo, para hacervolver a l a Jacob, y para congregarle a Israel (porque estimado ser en los ojos de Jehov, y el Diosmo ser mi fuerza). El ministerio de Jess era venir a Israel: para hacer volver a l a Jacob, peroIsrael lo rechaz.

Jess vino a los Suyos (la nacin de Israel) pero ellos le rechazaron. Israel era la nacin escogidapor Dios. Ellos conocan a Jehov como su Salvador, pero cuando l vino a ellos, la nacin completa lorechaz. Poncio Pilato, el gobernador y juez romano, le pregunt a los judos: Qu queris que hagacon Jess de Nazaret? Y ellos dijeron: crucifcale.

Los judos no saban lo que decan. Ellos demandaban que el Salvador y Rey fuese crucificado.Cuando Cristo regrese, l dir a los judos (Parafraseando Deuteronomio 32:40): Aqu estoy; Yo vivopara siempre. La respuesta est en Isaas 25:9: Y se dir en aquel da: He aqu, este es nuestro Dios,le hemos esperado, y nos salvar; este es Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y nosalegraremos en su salvacin. Vemos aqu el tremendo gozo por parte de los defensores de Sion,quienes vern la ciudad quebrantada durante el ltimo sitio de Jerusaln, pero Sion no caer.

En Zacaras, leemos acerca de la aparicin del Seor en el monte de los Olivos y la subsiguienteconversacin entre los defensores de Sion y Cristo. Su gozo se tornar en consternacin cuando veanSus manos y le pregunten: Qu heridas son estas en tus manos? Y el Seor les responder: Conellas fui herido en casa de mis amigos (Zac. 13:6).

En ese momento, Dios derramar el espritu de gracia y splica sobre los judos y ellos tendrn lutocomo el que llora por su hijo unignito. Ellos se lamentarn cuando sus ojos sean abiertos en la venidade Cristo, cuando ellos se den cuenta que Aquel a quien ellos buscaban, es el mismo a quien ellos crucificaron.

Qu triste, Cristo vino a los Suyos, pero ellos no le recibieron. Amado, esto es tan cierto en la vida.Muchas veces es nuestro mismo pueblo quien nos rechaza, mientras que otros nos aceptan y aceptan nuestroministerio. No nos desanimemos, sino que busquemos al Seor para que nos consuele en dichos momentos.

1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de serhechos hijos de Dios. Cristo es el Unignito Hijo de Dios, pero a travs de creer en l, nosotrospodemos ser hijos adoptivos de Dios y co-herederos con Cristo (Ro. 8:17). No hay otro nombre pormedio del cual podamos ser salvos, sino por el nombre de Jess (Hch. 4:12). Cuando nosotros recibimosa Cristo, l nos da poder para ser hijos de Dios. En la frase: a los que creen en su nombre, vemos quesi nosotros creemos en Su nombre, somos llamados a tener vida eterna.

1:13 Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn,sino de Dios. En este versculo, hay cuatro diferentes tipos de nacimiento:

1. Nacido de sangre.2. Nacido de la voluntad de la carne.3. Nacido de la voluntad del hombre.4. Nacido de Dios.


Los hijos pueden nacer por sangre a travs de un accidente. Ellos pueden nacer por que la carnetom el control, o por voluntad de los padres, por medio de la cual determinan tener un hijo. Lasparejas casadas deben orar siempre y preguntarle a Dios si es Su voluntad que ellos tengan hijos. Es lavoluntad de Dios que algunas parejas no tengan hijos, pues l conoce que no tendrn las condicionesadecuadas en sus hogares para poder criarlos. Sin embargo, para otros s es la voluntad de Dios quetengan hijos. Por eso una pareja siempre debe orar primero para ver si Dios quiere que tengan hijos,cuntos, y cundo. Debemos buscar el consejo del Seor en todos estos asuntos.

1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como delunignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Cristo el Verbo es eterno. El Verbo fue hecho carne.Jess es el Verbo encarnado de Dios. Por esto, las Santas Escrituras no pueden ser destruidas, porqueellas son Cristo y esto sera equivalente a destruirlo a l. Por esto, Cristo pudo decir en Mateo 5:18:Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de laley, hasta que todo se haya cumplido. La voluntad de Dios es que Su Palabra se haga carne en nosotros.En otras palabras, l quiere que Su Palabra se vuelva parte de nosotros, para que tengamos la verdad ennuestro ser interior (Sal. 51:6). Esto es lo que significa tener las leyes de Dios escritas en nuestrocorazn y mente: El Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Jer. 31:33). El Verbo es Cristo,Emanuel, que significa: Dios con nosotros (Mt.1:23). l vino a morar con Su pueblo.

Juan dice que l vio la gloria de Cristo, la gloria como del Unignito del Padre. Jess es la imagenmanifiesta del Padre (He. 1:3). Cuando los discpulos lo contemplaron, era como ver al Padre, puesJess es igual a Su Padre. Jess dijo a Felipe, en Juan 14:9: El que me ha visto a m, ha visto al Padre...

Cristo estaba lleno de gracia y de verdad. El Seor Jess trajo una nueva dispensacin de graciay verdad. Gracia significa capacidad divina y tambin favor inmerecido. De la misma manera, elSeor quiere que nosotros estemos llenos de gracia y verdad. Recordando que la gracia es la capacidaddivina, Pablo dijo en Filipenses 4:13: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece . A travs de estarllenos de la gracia de Dios, somos capaces de lograr todo lo que l nos ha llamado hacer. Tambindebemos estar llenos de la verdad. El rey David dijo en el Salmo 51:6: He aqu, t amas la verdad enlo ntimo. Esto significa que la Palabra de Dios debe enraizarse en nuestro corazn y dar fruto ennuestra vida. Podemos ver esto, una y otra vez, en el Evangelio de Juan. Debemos expresar la verdad atravs de nuestra vida, no slo tener el conocimiento mental y hablar de eso.

LA PALABRA TIENE LA PREEMINENCIA (1:15-18)

1:15 Juan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despusde m, es antes de m; porque era primero que yo. sta es la clave para la creacin de Dios. Quin fueprimero? Dios el Padre; por lo tanto, l tiene la preeminencia. Dios el Hijo vino del Padre; as que les el siguiente en autoridad y posicin, y es seguido por el Espritu Santo. Los ngeles son los siguientesen la jerarqua de Dios. Debajo de los ngeles est la humanidad. El Salmo 8:5 dice que Dios hizo alhombre un poco menor que los ngeles, pues el hombre fue creado despus que los ngeles.

Quin fue creada despus del hombre? La mujer. 1 Timoteo 2:11 dice: La mujer aprenda ensilencio, con toda sujecin. La razn de esto est en 1 Timoteo 2:13, que dice: Porque Adn fueformado primero, despus Eva. Por lo tanto, las mujeres estn bajo la autoridad del hombre. El hombrees la cabeza de la mujer, porque l fue creado antes que ella (Ef. 5:23). Juan el Bautista dijo que Cristotena la preeminencia antes que l, porque era antes que l.


1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. En Cristo habita toda laplenitud de la Deidad (Col 1:19). Para ayudarnos a comprender esta verdad, una pequea ilustracinsera de ayuda. Consideren una botella grande de agua y un vaso limpio y vaco. Si el vaso es llenadocon el agua de la botella grande, el agua tendra la misma pureza y cualidades aplacadoras de sed, queel agua en la botella. La nica diferencia es que la botella contiene una cantidad considerablementemayor de agua.

En la misma manera, el agua de vida es derramada en nosotros cuando recibimos a Cristo comonuestro Salvador. Es exactamente la misma vida que hay en l, la diferencia es que l es la fuente delagua vivificante. Tambin, la cantidad de agua de vida que contenemos est relacionada directamentea nuestra capacidad. Su deseo es llenarnos hasta que rebosemos. Sin embargo, nuestra capacidad paracontener el agua de vida es considerablemente limitada, comparada con su grande y abundante reserva.

1:17 Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio deJesucristo. En el versculo 17, Juan repite lo que dijo en el versculo catorce. La Ley vino por Moiss,pero la gracia y la verdad vinieron por Cristo. La Ley no es denigrada; fue cumplida por Cristo. Sinembargo, la Ley no pudo lograr lo que Dios quera, que era la santidad, pues la Ley fue escrita en tablasexternas de piedra.

Sin embargo, Cristo vino con gracia y verdad. Su verdad nos permite ser libres de nuestras ataduras(Jn. 8:32), porque a quien el Hijo hace libre es verdaderamente libre. En la edad del Nuevo Testamento,la Ley est escrita sobre las tablas de carne de nuestro corazn, para que de corazn podamos cumplirla justicia de la Ley. Para hacer esto, debemos andar conforme el Espritu y no conforme a la carne (Ro. 8:4).

1:18 A Dios nadie le vio jams, el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado aconocer. Cristo es el Unignito Hijo de Dios. Cristo es eternamente existente en el Padre. l siempreha existido en el Padre. Sin embargo, en cierto punto del tiempo, antes de la creacin de este mundo, lsali del seno del Padre.

Esto es confirmado en Proverbios 8:22-24, donde Cristo, la personificacin de la sabidura, dice:Jehov me posea en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado,desde el principio, Antes de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; Antes que fuesen lasfuentes de las muchas aguas. Tambin Cristo dijo en Juan 16:27-28: Pues el Padre mismo os ama,porque vosotros me habis amado, y habis credo que yo sal de Dios. Sal del Padre, y he venido almundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. Cristo vino del seno del Padre. Todos los demsfueron creados, pero l es el Unignito Hijo del Padre. Unignito significa que l sali del Padre.

Este concepto de Cristo siendo eternamente existente en el Padre puede ser ilustrado a travs deLev y Abraham. Hebreos 7:9-10 dice: Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev,que recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre (Abraham) cuando Melquisedec lesali al encuentro. A los ojos de Dios, Lev pag los diezmos en Abraham. Lev ni siquiera habanacido en ese momento, pero debido a que estaba en los lomos de Abraham, cuando Abraham pag losdiezmos a Melquisedec a Lev le fue contado como si hubiera pagado los diezmos tambin.

As, Lev estaba en Abraham, varios cientos de aos antes de nacer. Dios ve esto como si Lev yahubiera nacido y hubiera pagado los diezmos a Melquisedec, pues l estaba en Abraham y vendra deAbraham. Dios est diciendo que Lev era pre-existente en Abraham.


De una forma similar, Cristo siempre ha existido, porque l ha estado en el Padre desde el principiodel tiempo y en cierto punto del tiempo l vino del Padre. El Padre es eterno, y por lo tanto, Cristo eseterno por virtud del hecho que l estaba en el seno del Padre y luego vino del Padre. La palabraUnignito al referirse a Cristo, se da varias veces en la Escritura (Jn. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Jn. 4:9).


2

EL INICIODEL MINISTERIO DE JESS

1:19-51

EL TESTIMONIO DE JUAN (1:19-34)

1:19-21 Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de Jerusaln sacerdotes ylevitas para que le preguntasen: T, quin eres? Confes, y no neg, sino confes: Yo no soy el Cristo.Y le preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No soy. Eres t el profeta? Y respondi: No. Elpoder de Dios se manifest de manera tan dramtica en la vida y ministerio de Juan el Bautista, quevirtualmente nadie neg que l era un profeta. Aunque muchos lderes judos le odiaban y envidiaban,ellos no podan refutar la uncin que estaba sobre l. Los lderes religiosos en Jerusaln enviaronsacerdotes y levitas a Juan el Bautista, para preguntarle si l era el Cristo o Elas. l confes y declara ellos: Yo no soy el Cristo.

En Israel, y especialmente entre aquellos de Judea y Jerusaln, haba un sentir de expectacinconcerniente a la venida de Cristo. La venida de los magos (hombres sabios) ciertamente habacontribuido con esto, as como el hecho que fueron guiados por una estrella hacia Beln. Cuando Juanneg que l era el Cristo, ellos le preguntaron si era Elas. Ellos saban que Elas tena que venir antesde Cristo, debido a las enseanzas de los rabinos, quienes citaban Malaquas 4:5-6. Sin embargo, Juanotra vez dijo: No soy.

1:22-23 Le dijeron: Pues quin eres? Para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qudices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor,como dijo el profeta Isaas. Juan fue enviado a preparar el corazn de las personas para que aceptarana Cristo. Esto es confirmado por las palabras del ngel en Lucas 1:17, quien dijo que Juan ira antes delSeor, para tener un pueblo preparado para el Seor.

Para responder la pregunta acerca de quin era l, Juan cit Isaas 40:30: Voz que clama en eldesierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. El llamado deJuan era ser un precursor del Rey, porque aun un rey terrenal jams ira a ningn lado, a menos quealguien fuera antes que l ha preparar el camino. Esto es ilustrado por Elas y Acab. Elas le dijo aAcab: Sube, come y bebe, porque se oye el ruido de una fuerte lluvia. Acab fue un rey y por esto,alguien deba ir antes que l. Debido a que haba tal prisa, Elas corri antes que sus caballos,manifestando un poderoso milagro de fortaleza, pues es imposible que alguien corra cuarenta millas(unos 64 kilmetros), sacando ventaja a la carroza del rey, jalada por los mejores caballos de Israel.


1:24-27 Y los que haban sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: Porqu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta? Juan les respondi diciendo: Yobautizo con agua; mas en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que vienedespus de m, el que es antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.

Para explicar el bautismo de Juan, el apstol Pablo dijo en Hechos 19:4: Juan bautiz con bautismode arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, enJess el Cristo. Juan declar la grandeza de Jess, diciendo que l no era digno de desatar las cintasde las sandalias del Mesas. Con frecuencia, nosotros no apreciamos la admiracin con la que Juanreverenciaba a Jess. Mientras escribo esto, estoy viendo una visin del encuentro de los dos primos.Ambos eran santos, sin embargo, Juan consider a Jess admirable, al ver Su incomparable pureza.Ambos, pasaron sus treinta aos de vida en preparacin para este momento: Juan para proclamar aJess; Jess para ser el Cordero de Dios sin mancha, el que quita el pecado del mundo.

Las palabras son inadecuadas para expresar tal escena, pero puede ser ilustrada como el encuentrode dos maestros con especialidad en cualquier rea, habiendo uno que excede en excelencia al otro,siendo este admirado profundamente por el menor. Tal fue el caso con estos dos maestros de santidad.Jess, dando tributo a Juan, dijo en Mateo 11:11: De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer nose ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayores que l.

1:28 Estas cosas sucedieron en Betbara, al otro lado del Jordn, donde Juan estaba bautizando.Betbara es el lugar donde los hijos de Israel cruzaron el ro Jordn en el tiempo de Josu. Hablandoespiritualmente, el cruce del ro Jordn representa sepultar la vida antigua y levantarse otra vez connueva vida para caminar con el Seor. El bautismo en agua tipifica esta experiencia, pero para conocerverdaderamente la realidad completa de esto, debemos ser crucificados con Cristo y morir a nuestravieja naturaleza (G. 2:20; Ro. 6:6).

1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quitael pecado del mundo. Juan introduce el ministerio terrenal de Cristo, quien era el Cordero de Dios quemorira en la cruz para quitar los pecados del mundo. Jess es el Cordero de Dios, como fue profetizadoen Isaas 53:7. l fue nuestro Cordero Pascual (1 Co.5:7). Es a travs de Su muerte que nosotros somossalvos. Jess vino como el Cordero de Dios para cumplir todos los sacrificios y ofrendas levticas.

1:30-31 ste es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m;porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vineyo bautizando con agua. Un rey debe ser precedido por un mensajero. Es por esto, que Elas corriantes que Acab. sa es la razn por la que Juan vino antes que Jess, porque l era el precursor deJess. El propsito del ministerio de Juan era convertir el corazn del pueblo hacia Dios para que ellosrecibieran a Jess, como muchos lo hicieron (Lc.1:16). Para Juan, el momento supremo de su vida fuela presentacin de Cristo a la nacin de Israel. Esta fue toda la misin de su vida.

1:32-34 Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo comopaloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul medijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con elEspritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. Dios le haba dado unaseal especial para que supiera con certeza quin era el Hijo de Dios.


La paloma es un smbolo de paz y tambin del Espritu Santo. El Espritu Santo es como unapaloma en muchas maneras. Las palomas se asustan fcilmente y huyen espantadas. De la mismaforma, si nosotros no le damos la bienvenida al Espritu Santo en nuestra vida, por medio de nuestrasacciones, y si nuestro corazn no est moldeable para l, ste se ir.

Esta seal fue vista por todos los que lo rodeaban, pero la mayora no lo comprendi, porque habamuchas palomas cerca del ro Jordn. Por esto, slo Juan el Bautista se dio cuenta de su significado.

LOS PRIMEROS CUATRO DISCPULOS (1:35-51)

1:35-36 El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos. Y mirando a Jess queandaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios. Jess estuvo en el rea del ro Jordn por lo menosuno o dos das. Juan fue testigo y testific otra vez que Jess era el Cordero de Dios. Juan tena muchosdiscpulos que eran judos devotos y piadosos, que queran seguir a este profeta de Dios. Como losrabinos judos, Juan ense a sus discpulos. Dos de los discpulos de Juan le escucharon declararcuando l vio a Jess: He aqu el Cordero de Dios. Habiendo sido enseados por Juan y comprendiendoque el propsito de su vida era identificar a Jess como el Cristo, ellos habran comprendido el significadode este ttulo.

1:37-39 Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron a Jess. Y volvindose Jess, y viendoque le seguan, les dijo: Qu buscis? Ellos le dijeron: Rab (que traducido es, Maestro), dndemoras? Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con l aquel da; porqueera como la hora dcima. Dndose cuenta que dos de los discpulos de Juan lo seguan, el Seor Jessse volvi y les dijo: Qu buscis? Ellos dijeron: Rab (que traducido es Maestro), dnde moras?Venid y ved replic Cristo. Esto ocurri cerca de la hora dcima (v.39). La hora dcima de los judoses las 4 p.m. de la hora romana. El da judo era de 6:00 p.m. a 6:00 p.m. del siguiente da.

Esta corta frase: Venid y ved, es muy interesante. sta es repetida en el versculo 46 de estemismo captulo. Hace muchos aos, cuando yo estaba en Francia, tuve el privilegio de tomar parte enel movimiento pentecostal francs. La frase clave de este movimiento fue tomada de Juan 1:39: Venidy Ved. Las iglesias pusieron sobre sus entradas la frase en francs venez voir, la cual traducidaquiere decir venid y ved. Cuando uno entraba a las iglesias, era testigo de sanidades milagrosas queocurran diariamente.

El Salmo 66:5 dice: Venid, y ved las obras de Dios... Que Dios nos permita ser capaces de decira las personas: Vengan y vean lo que Dios est haciendo! Vengan y vean Sus maravillosas obras!Queremos ver el Espritu de Dios moverse en nuestras iglesias para que cuando las personas vengan,ellas puedan ver las poderosas obras de Dios. Que Sus aguas sanadoras fluyan en medio de nosotros!

1:40-41 Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban odo a Juan, y habanseguido a Jess. Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (quetraducido es, el Cristo). Andrs, un discpulo de Juan, abandon a Juan para seguir a Cristo. Loprimero que hizo Andrs despus de conocer a Jess, fue buscar a su hermano Pedro y traerlo a Cristo.Aqu hay una verdad espiritual. Cuando nosotros conocemos al Seor en una forma nueva, o an porprimera vez, debemos compartir esas experiencias primero con nuestra familia, para que tambin ellospuedan conocer al Seor.


1:42 Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t sers llamadoCefas (que quiere decir, Pedro). Cuando Simn Pedro vino a Jess, el Seor le dijo que desde esemomento sera llamado Cefas, que significa una piedra. Cuando nosotros venimos a Jess, nuestrocarcter ser cambiado. La meta total del cristianismo es ser transformado (Ro.12:2). Por naturaleza,Pedro era gobernado por sus emociones y era muy temperamental. Un da, l poda sentirse en la cimade una montaa, y al siguiente, estaba sumido en un pozo de desesperacin.

La escena en el huerto es tpica del carcter de Pedro. Primero, en un intento por mostrar su celo porel Seor, Pedro le corta la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, y ms tarde, esa misma noche, l niegaa Jess cuando fue cuestionado por las criadas. Estas tendencias no pertenecen a un santo, y por lotanto, el Seor busca animarnos (Is. 54:11-12), para que nos volvamos tan estables como una roca.

1:43-44 El siguiente da quiso Jess ir a Galilea, y hall a Felipe, y le dijo: Sgueme. Y Felipe erade Betsaida, la ciudad de Andrs y Pedro. Jess fue luego a Galilea y le dijo a Felipe, cuando loencontr: Sgueme. Felipe era de Betsaida, igual que Pedro y Andrs. Betsaida era un pueblo enGalilea. Todos los discpulos, con excepcin de Judas Iscariote, eran de Galilea.

1:45 Felipe hall a Natanael, y le dijo: hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley,as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret. Felipe fue y encontr a Natanael, quien esllamado Bartolom en los otros Evangelios y en el libro de Hechos (Mt. 10:3; Mc. 3:18; Lc. 6:14; Hch.1:13). Felipe le dijo a Natanael que haban hallado a Aquel acerca de quien Moiss y los profetashaban escrito y profetizado: el Mesas.

1:46 Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Dioseligi que Su Hijo creciera en la ciudad que tena la peor reputacin en toda la nacin de Israel. Natanaeldijo con desaprobacin: de Nazaret puede salir algo de bueno?. Nazaret era conocida por ser unaciudad de gran mezcla. Las personas que habitaban Nazaret no eran judos puros. Eran samaritanos; enotras palabras, personas que haban sido transportadas a Samaria de naciones paganas. An as, stefue el lugar donde Jess creci y donde permaneci fiel a Dios. Amado, quiero animarle: Dios puedeguardar a sus hijos en cualquier atmsfera donde sean puestos.

Yo apoyo a las escuelas cristianas, pero si ustedes estn en una posicin donde no pueden enviar asus hijos a una escuela cristiana, deben confiar en que el Seor los preservar. Dios guard a Su Hijo enla ciudad que tena la peor reputacin de todo Israel. La gracia de Dios es capaz de guardarnos de caery de alejarnos del Seor (Jud. 24).

1:47 Cuando Jess vio a Natanael que se le acercaba, dijo de l: He aqu un verdadero israelita,en quien no hay engao. Qu gran reconocimiento para un hombre! Cristo dijo que Natanael era unverdadero israelita, lo que significa un israelita de corazn. Pablo dijo en Romanos 9:6: porque notodos los que descienden de Israel son israelitas. Queremos ser verdaderos israelitas en el corazn, loque significa tener un corazn circuncidado que sea totalmente consagrado al Seor.

Cristo dijo tambin que en Natanael no haba engao. sta es una descripcin del Seor mismo,como vemos en 1 Pedro 1:22. El Seor escogi a Natanael para estar cerca de l y ser uno de Sus docediscpulos, porque no haba engao en l. Aquellos que estarn ms cerca del Seor en la eternidad, enel monte Sion, son aquellos que no tienen engao o falsedad en ellos, como leemos en Apocalipsis14:5: y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.


1:48-49 Le dijo Natanael: De dnde me conoces? Respondi Jess y le dijo: Antes que Felipe tellamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Respondi Natanael y le dijo: Rab, t eres el Hijode Dios; t eres el Rey de Israel. Natanael llama a Jess por dos de Sus grandes nombres: Hijo deDios y Rey de Israel. Hay siete ttulos de Cristo en el primer captulo de Juan.

LOS SIETE TTULOS DE CRISTO EN EL CAPTULO 1 DE JUAN

1. El Verbo (1:1-2).2. La Luz (1:9).3. El Cordero de Dios (1:29).4. El Hijo de Dios (1:34).5. El Mesas: Cristo (1:41).6. El Rey de Israel (1:49).7. El Hijo del Hombre (1:51).

1:50-51 Respondi Jess y le dijo: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosasmayores que estas vers. Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cieloabierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.

Esto solamente era el principio de lo que Natanael vera en los prximos tres aos y medio con elSeor. l vera los cielos abiertos y los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre.Esto es muy similar a la visin que Jacob tuvo de la escalera del cielo. l vio los ngeles de Diossubiendo y bajando por ella (Gn. 28:12).


3LAS SEALES Y DISCURSOS

PBLICOS DE CRISTO2:1 - 12:50

LA PRIMERA SEAL:

LA CONVERSIN DEL AGUA EN VINO (2:1-11)

Como hemos dicho desde el principio, el Evangelio de Juan puede ser dividido en varias series desiete: los siete Yo soy de Cristo, las siete seales antes de la resurreccin de Cristo y los sietegrandes discursos pblicos de Cristo.

En el captulo 2 de Juan llegamos al primero de los grupos de siete del Evangelio de Juan. Unaseal puede ser un milagro o una sanidad, pero est claramente separada con el propsito de revelaruna verdad espiritual. Por supuesto, lo ms importante, es que cuando nosotros estudiemos y meditemosen el Evangelio de Juan, recibamos las verdades que estn ocultas en estas seales. Ahora vamos a verla primera seal, la que hemos titulado El milagro de la conversin del agua en vino.

2:1 Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de Jess.Esto ocurri en el tercer da. El tercer da habla de la resurreccin del Seor, pues l resucit despusde haber estado tres das en el corazn de la tierra. Por esto, en esta seal hay una verdad concernientea la resurreccin de Cristo.

Este milagro tambin contiene una verdad acerca del matrimonio que se relaciona con el banquetede las bodas del Cordero mencionada en el libro de Apocalipsis, el cual tambin fue escrito por Juan.En Apocalipsis 19:7, se nos dice que la Esposa de Cristo se ha preparado. La Iglesia es la Esposa deJesucristo y por la gracia de Dios, nosotros tambin queremos estar preparados para el da de bodas.

2:2 Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Cristo est dando Su aprobacinal matrimonio al aparecer en esta boda. No vendra mal reflexionar en este momento acerca del hechoque el matrimonio fue instituido por el Padre y proclamado honorable por el apstol Pablo en Hebreos13:4. Tambin, est muy claro en la Bblia que el divorcio es contrario a la voluntad de Dios (Mal.2:16) y que volverse a casar mientras la pareja anterior an est viva es llamado adulterio (Ro.7:3).

2:3-4 Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le dijo: Qu tienesconmigo, mujer? An no ha venido mi hora. El vino, por supuesto, era esencial en cualquier fiesta.


As que cuando se acab el vino en la fiesta de las bodas, esto fue un gran dilema. Espiritualmentehablando, el vino es el smbolo del gozo y Dios quiere que nosotros estemos llenos de gozo. En latraduccin de este versculo al espaol, parece como si Cristo hubiera sido un poco grosero con Sumadre, Mara. Sin embargo, el griego original revela que l fue tierno y suave con ella, usando untrmino de cortesa que se refiere a una mujer casada. Podra traducirse: Seora, qu tengo que vercontigo? Ahora vemos quin tiene el control aqu.

An no ha venido mi hora. Con esto, Jess estaba diciendo que el milagro que estaba a punto derealizar, convertir el agua en vino, era una seal de Su muerte. Cristo usa esta pequea frase variasveces en el Evangelio de Juan (Jn.7:6, 8). Cristo estaba muy consciente del hecho que l tena quemorir en un tiempo especfico y no antes. Es interesante que en Juan 17:1, justo antes que fueratraicionado, l dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo teglorifique a ti. Jess conoca la hora en que l deba ofrecerse a s mismo sobre la cruz. As, estemilagro est ligado a Su resurreccin.

2:5 Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere. Es importante comprender queen este punto ha habido un cambio definitivo en la relacin entre Jess y Mara, Su madre. Jess esahora quien manda y Mara lo reconoce. As que, de ningna manera, forma o modo debe orarse aMara. Esta prctica es totalmente contraria a la Biblia.

Si miramos cuidadosamente en Mateo 12:46-50, cuando le dijeron a Jess que Su madre y Sushermanos lo buscaban, l dijo: Quin es mi madre, y quines son mis hermanos?...todo aquel quehace la voluntad de mi Padre Mara no tena poder sobre l como hijo, desde el momento que lentr a Su ministerio pblico. Si ella no tena poder en la tierra, ciertamente no lo tiene en el cielo. Porlo tanto, es totalmente claro, visto desde las Escrituras, que las oraciones no deben ser hechas a Mara.Las oraciones solamente deben ser hechas al Hijo de Dios (y a la Deidad), pues l est al mando.

2:6 Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificacin de losjudos, en cada una de las cuales caban dos o tres cntaros. Las tinajas de piedra eran usadas parapurificar a los judos, quienes no podan comer sin antes derramar agua sobre sus manos para purificarse.Cada una de estas tinajas contena dos o tres cntaros (aproximadamente veinte a treinta galones,siendo un cntaro equivalente a cerca de diez galones). Seis es el nmero de hombre; dos y tres son losnmeros para testigos; y el agua es un tipo de la Palabra.

Hacer vino es un proceso complejo. La via crece a medida que es regada y las uvas comienzan acrecer hasta que alcanzan su madurez y son cosechadas para ser transformadas en vino. Al realizar estemilagro, Jess aceler el proceso de la naturaleza. La verdad espiritual aqu es que a medida que laPalabra riega el jardn de nuestro corazn, hace que los frutos del Espritu crezcan y lleguen a lamadurez en nuestra vida. El Seor Jesucristo es la Palabra, tipificado aqu por el agua. Cuando el aguafue derramada, sta brot como vino. De la misma manera, cuando Jess muri, l derram Su sangrepor nosotros. En un servicio de Santa Cena, el vino representa la sangre de Cristo que fue derramadapor los pecados del mundo.

2:7 Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. En este versculohay una verdad espiritual muy prctica. Estas seis tinajas de piedra representan al hombre. Por lo tanto,


en todo momento debemos estar llenos de la Palabra viva. Esto se logra leyendo, meditando y estudiandola Biblia, y sobre todo, recibiendo diariamente una palabra fresca para nuestra alma que provengadel Seor mismo.

2:8-10 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo llevaron. Cuando elmaestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes quehaban sacado el agua, llam al esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando yahan bebido mucho, entonces el inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora. Aqu hay unatremenda verdad. El maestresala dijo que el novio guard el mejor vino hasta el final. Esto no eracomn. Normalmente, el anfitrin de una fiesta pondra el mejor vino al principio, y al final de la fiestapondra un vino de menor precio y de inferior calidad. Cristo hizo todas estas cosas porque l queramostrar una verdad espiritual muy importante.

Esto es un tipo de lo que Dios har en nuestros das. Dios ha reservado lo mejor para los ltimosdas de la Iglesia. Al final de la Edad de la Iglesia, habr el ms grande derramamiento del Espritu deDios jams visto, an mayor que el derramamiento del da de Pentecosts. La Iglesia Primitivaexperiment un tremendo avivamiento, pero no ser comparable con lo que el Seor ha reservado parala Iglesia de los ltimos das.

Adicionalmente a esto, habr cristianos de ptima calidad. Por lo tanto, anhelemos con un coraznexpectante el mayor avivamiento de todos los tiempos. Recordando tambin que el vino habla de gozo,podemos decir que el gozo de Dios ser experimentado en los ltimos das como nunca antes.

2:11 Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpuloscreyeron en l. Estos milagros, o seales, como se registra en el griego original, fueron unamanifestacin de la gloria del Seor y, por lo tanto, caus que Sus discpulos creyeran en l.

DE PASO POR CAPERNAUM (2:12)

2:12 Despus de esto descendieron a Capernaum, l, su madre, sus hermanos y sus discpulos; yestuvieron all no muchos das. Capernaum era una ciudad de renombre por sus riquezas, mientras sushabitantes lo eran, por su orgullo. Por esto, cuando el Seor fue a ministrar a Capernaum, a pesar de losmuchos milagros que l manifest all, ellos lo rechazaron. Capernaum estaba llena de edificios degran esplendor y podramos decir que era la imagen del lujo. As mismo, cuando las personas tienentodo, como lo tenan los ciudadanos de Laodicea, tienen una tendencia a decir: Bueno para qunecesito el Evangelio? Pero vemos que los pobres recibieron gozosamente al Seor.

LA PRIMERA LIMPIEZA (PURIFICACIN) DEL TEMPLO (2:13-17)

2:13 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln. Hay cuatro pascuasmencionadas en el Evangelio de Juan, que tuvieron lugar durante el ministerio de Cristo. sta, enparticular, es la primera Pascua mencionada. Fue la primera Pascua de Su ministerio pblico. En ellenguaje teolgico, sta es llamada Tetra Pascua o la Teora tetrapascual. Por medio de estas cuatropascuas, podemos determinar juntamente con los cuatro Evangelios, la secuencia cronolgica de lavida de Cristo. Las cuatro pascuas fueron una secuencia:


LAS CUATRO PASCUAS

1. La primera pascua (Jn. 2:13).2. La fiesta de los judos en Juan 5:1 es aceptada por los estudiosos como

la segunda pascua.3. La tercera pascua (Jn. 6:4).4. La cuarta pascua tom lugar cuando Jess fue crucificado. Seis das

antes de la pascua, Jess vino a Betania (Jn. 12:1).

Al subir a Jerusaln en el tiempo de la pascua, Jess estaba conformndose al libro de la Ley endonde a todos los judos se les manda a ir a Jerusaln tres veces al ao a celebrar la Pascua, Pentecostsy la fiesta de los Tabernculos, las tres grandes fiestas del Seor (Dt. 16:16-17).

2:14-16 Y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allsentados. Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; yesparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad deaqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado.

Hubo dos limpiezas y purificaciones del templo en el tiempo de Jess. La primera tuvo lugar alprincipio del ministerio de Cristo y la segunda, al final de Su ministerio (Mr.11:15-17). Estas doslimpiezas significan que la Iglesia fue purificada al principio de la Edad de la Iglesia, pero entre laprimera y ltima limpieza, la Iglesia se ha sumergido en el comercio y el mercadeo.

Como sabemos, la Iglesia declin en la Edad Media, pero el Seor Jess vendr a limpiar SuIglesia otra vez, al final de la edad de la Iglesia. Con respecto al templo, aunque Jess lo limpidurante Su primera pascua, para el tiempo de la cuarta pascua, los judos haban vuelto a la prcticadel comercio y la corrupcin, necesitando as, una segunda limpieza. Esto sugiere que el estadode la Iglesia en los tiempos del fin ser similar, pero Dios limpiar Su Iglesia otra vez, antes deSu Segunda Venida.

El mtodo de limpieza es digno de mencionar, en el que un solo hombre, Jess, entr al Atrio deltemplo y volc las mesas de los cambistas, sacndolos del Templo. l pudo hacer esto porque la uncinde los siete Espritus del Seor estaba sobre l (Is. 11:2). En esta ocasin en particular, fue el Espritude poder el que se manifest a travs de l. sta es la misma uncin que capacit a Sansn para realizarhazaas de fuerza y valor.

El Seor estaba muy enojado con los sacerdotes por sus acciones. Ellos requeran que todas lasdonaciones al templo fueran pagadas en la moneda del templo, en lugar del dinero comn romano. Lossacerdotes hicieron esto con el nico propsito de beneficiarse a s mismos. Ellos cobraban una tasa decambio muy alta y esto proporcionaba una buena entrada para la familia sacerdotal de Ans. As, elmotivo de los sacerdotes era la avaricia y la codicia.

2:17 Entonces se acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me consume. staes una cita del Salmo 69:9. Queremos estar llenos con el celo de la casa de Dios. Queremos hacer lascosas a la manera de Dios.


DESTRUCCIN Y EDIFICACIN DEL TEMPLO (2:18-22)

2:18-19 Y los judos respondieron y le dijeron: Qu seal nos muestras, ya que haces esto?Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Aqu Jess les dice a losjudos que destruyan este Templo, y l lo levantara en tres das. Cristo se estaba refiriendo a smismo, porque l es el verdadero Templo de Dios. Jess estaba hablando de Su muerte y Su resurreccin,tres das despus.

Los judos siempre queran ver seales. Una y otra vez le preguntaron a Jess lo mismo: Quseal nos mostrars? Durante Su ministerio, en uno de esos das que llamamos muy ocupado, en Susegundo ao de gira por Galilea, Jess recibi solicitudes similares para hacer seales, por parte de loslderes religiosos de esa regin.

Leemos en Mateo 12:38-40: Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos,diciendo: Maestro, deseamos ver de ti seal. l respondi y les dijo: La generacin mala y adlterademanda seal; pero seal no les ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como estuvoJons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn dela tierra tres das y tres noches.

2:20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres daslo levantars? El Templo de Herodes, como es llamado, estuvo en construccin por cuarenta y seisaos. Este Templo fue edificado por el rey Herodes, el edomita. Fue construido en el sitio del Templode Zorobabel para apaciguar a los judos que no aceptaban a Herodes como un judo.

Esta conversacin tuvo lugar al principio del ministerio de Jess. Los judos dijeron que el Templohaba estado en construccin por cuarenta y seis aos. Jess ministr por apoximadamente tres aos ymedio. Cuarenta y seis ms tres es igual a cuarenta y nueve, y cuarenta y nueve es el nmero deliberacin. El ao cuarenta y nueve era el ao de liberacin y jubileo en Israel (Lv.25:8).

Jess muri en el ao cuarenta y nueve de la construccin del Templo de Herodes. Esto habla delhecho que l estaba liberando a Su pueblo de todos los sacrificios en el Templo. Es sorprendente cmoel Padre Celestial us a un rey pagano para dar un sentido de tiempo y tipo, y para ilustrar algunasverdades espirituales muy importantes.

En realidad, el Templo de Herodes fue terminado solamente seis aos antes que fuera destruido porlos romanos en el ao 70 d.C. Ningn templo ha sido levantado en el sitio desde entonces, pero laPalabra de Dios es muy clara respecto a este tema. Un templo literal ser edificado en los ltimos das,y el Anticristo, el hombre de iniquidad, ofrecer Abominacin Desoladora y profanar el Templo.

2:21-22 Mas l hablaba del templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucit de entre los muertos,sus discpulos se acordaron que haba dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jess habadicho. Muchas de las cosas que dijo Jess no fueron comprendidas cuando l las habl, sino mstarde Sus discpulos las recordaron y entonces su significado se hizo claro. Esto tambin es verdad ennuestra propia vida. A menudo el Seor nos habla y nosotros no comprendemos plenamente lo que lnos est diciendo, hasta ms adelante en el tiempo.


NINGNA CONFIANZA EN EL HOMBRE (2:23-25)

2:23-25 Estando en Jerusaln en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su nombre, viendolas seales que haca. Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos, y no tenanecesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre.

Necesitamos pedirle a Dios que nos revele cmo son las personas. Esto es muy importante porquesi usted confa en la persona equivocada, puede causarle muchos problemas. Si usted confa en unapersona que es como Sal, podra perder su vida. sta fue una de las claves del ministerio de Jess. lno confi en todos, nicamente en Sus discpulos. Sin embargo, l saba quin era Judas desde elprincipio. Debemos pedirle al Seor que nos revele el nombre espiritual de las personas, pues su nombreespiritual revela su carcter y quin es realmente a los ojos de Dios.

Hace aos, un misionero en frica me pidi que orara por l. El Seor me dio el nombre Mahalaleel,que significa Alabador de Dios. Cuando le cont a este misionero el nombre que el Seor me habadado para l, exclam con gozo: A m me gusta muchsimo alabar al Seor! Yo no conoca a estehombre, pero la revelacin de su nombre espiritual me revel su carcter. Debemos preguntarle alSeor quienes somos a Sus ojos. Esto nos mostrar Su propsito para nuestra vida.

CAPTULO TRES

EL PRIMER DISCURSO:

EL NUEVO NACIMIENTO (3:1-36)

Aqu tenemos el primero de los siete grandes discursos pblicos de Cristo en el Evangelio de Juan.El primero se titula El nuevo nacimiento. Obviamente, nuevo nacimiento (nacer de nuevo) es untema realmente muy importante. Todo en nuestra caminata espiritual comienza con nacer de nuevo. AGeroge Whitefield se le pregunt cierta vez por qu l siempre predicaba acerca de nacer de nuevo.Guiando su ojo, l dijo: Porque debes nacer de nuevo. El nuevo nacimiento es en realidad una de lasdoctrinas esenciales en la Palabra de Dios.

3:1-2 Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos.Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porquenadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l.

Nicodemo era un lder y maestro notable; alguien que era reverenciado por muchos en Israel, enese tiempo. l vino a Jess de noche pues tena temor de los otros fariseos. Al venir, Nicodemo estabareconociendo quin era Jess. Es muy interesante notar lo que Nicodemo dijo a Jess, pues revela laopinin que los fariseos tenan acerca de l. Nicodemo dijo: Sabemos que has venido de Dios comomaestro. En otras palabras, es muy claro que el resto de las personas aceptaron a Jess como maestroenviado por Dios, porque Nicodemo tambin dijo: Porque nadie puede hacer estas seales que thaces, si no est Dios con l. Todos reconocan esto, pero no todos queran recibirlo, porque al hacerlo,ellos tendran que cambiar su forma de vida, puesto que l, a menudo, hablaba en contra de los fariseosy sus obras malas. Jess, ignorando el saludo de Nicodemo, respondi:


3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, nopuede ver el reino de Dios. Jess es muy directo aqu. A menos que una persona reciba a Jess en sucorazn y nazca de nuevo, no podr entrar al cielo e ir al infierno. sta es una de las principalesverdades de la Biblia, pero dej perplejo al inteligente Nicodemo.

3:4-5 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar porsegunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que elque no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.

Nicodemo estaba completamente confundido, porque tom literalmente la declaracin de Jess, enlugar de hacerlo espiritualmente. l no poda entender cmo un hombre poda nacer de nuevo y regresaral vientre de su madre. Sin embargo, porque reverenciaba a Jess, le pidi que le aclarara esto. Jessrespondi: el que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. En otraspalabras, a menos que una persona nazca del agua (nacimiento natural) y del Espritu (nacimientoespiritual), sta no puede entrar en el reino de Dios.

Por lo tanto, es muy claro que nuestras obras no nos salvan. Slo porque una persona es buena nosignifica que se ir al cielo. Hay muchas personas buenas que se han ido al infierno (aquellos queparecan buenos a los ojos de los hombres). Estas personas nunca aceptaron al Seor en su corazn y,como resultado, no fueron aceptadas en el cielo.

3:6-8 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No temaravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes susonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.Declarndolo brevemente, nuestro Seor est diciendo que as como no entendemos de dnde viene elviento y a dnde va, no podemos explicar su mover o su obrar, as tambin es imposible para unhombre natural comprender los caminos de aquellos que son nacidos del Espritu.

3:9-10 Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede hacerse esto? Respondi Jess y le dijo:Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? Jess se maravill que Nicodemo fuera un doctor de laley y, an as, no pudiera comprender la ms simple de las verdades espirituales. Esto muestra en quterrible condicin estaban los maestros de Israel en el tiempo de Jess.

Las mismas cosas que Pablo dijo acerca de la iglesia de los Hebreos, aos ms tarde, en Hebreos5:12, podan decirse de ellos: Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenisnecesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios;y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. A los lderes judosse les encarg la responsabilidad de ensear a la nacin de Israel, sin embargo, ellos mismosnecesitaban ser enseados.

3:11 De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos;y no recibs nuestro testimonio. Slo debemos hablar acerca de lo que sabemos. Debemos hablar de laexperiencia. El predicar el mensaje del nuevo nacimiento sin haber nacido de nuevo es infructuoso,pues es la letra muerta de la Palabra. Por otra parte, hablar de las cosas que sabemos y hemosexperimentado, imparte vida en aquellos que nos escuchan.


Para m, personalmente, el ser nacido de nuevo es una realidad. La noche previa a ese gloriosoevento, tuve una visin. En esta visin vi al mundo, a hombres y mujeres que nacan, llegaban a lamadurez y vivan, envejecan y moran, aparentemente, sin ningn propsito. Luego, en una segundavisin, vi lo que pasaba despus de la muerte, cuando las almas de los perdidos descendan al infierno.Vi a Jess parado con Sus manos extendidas para salvar a los perdidos. En la muerte, todos los quehaban recibido a Cristo como su Salvador personal durante su vida, fueron llevados a Jess y luego alcielo ms all.

Al da siguiente, yo fui al laboratorio de investigacin donde trabajaba. Estaba solo en un cuartocon un amigo que era cristiano, tratando de convencerlo para que se hiciera miembro de mi partidopoltico. Yo quera hacer algo y encontrar mi propsito en la vida. l fue muy amable y me dijo: No smucho acerca de poltica, pero s s lo que suceder entre las naciones. l me habl acerca de laSegunda Venida de Cristo y luego me dijo: Dios tiene un plan para las naciones, y l tiene un planpara tu vida. ste empieza cuando recibes a Cristo como tu Salvador y crees en l. Yo dijeinmediatamente: Yo creo. Y luego Cristo se me apareci y se par frente a m. As fue como yo nac denuevo. Desde ese momento, todo cambi. Era como si caminara en el aire, tena tal gozo, paz y seguridad.

3:12 Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris si os dijere las celestiales? Enefecto, Cristo est diciendo: Nicodemo, si te he dicho cosas naturales, tales como nacer del agua, ycmo sopla el viento, y t no las comprendes, cmo esperas comprender las verdades celestiales?

3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en elcielo. Hasta este momento, con excepcin de Enoc y Elas, nadie haba estado en el cielo, pero aqu lest diciendo que el nico que realmente est calificado para hablar acerca del cielo es el Hijo delHombre, porque l descendi del cielo. Ms adelante, Pablo tuvo una experiencia increble al sertransportado al tercer cielo (2 Cor. 12:1-4).

3:14-15 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombresea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Moisslevant una serpiente de bronce en el desierto (Nm. 21:7-9). Una serpiente es un tipo de Satans y delpecado. En la cruz, Jess vino a hacerse pecado por la humanidad, destruyendo as el pecado y aplastandoel poder de Satans por medio de Su muerte y resurreccin.

Debemos tener muy claro que despus de esta vida hay un juicio eterno, el cual determinar sivamos al cielo o al infierno. No soy muy optimista respecto a la creencia que todo aquel que acepte aJesucristo en su corazn ir al cielo. Muchos, incluyendo a John Bunyan, han tenido visiones de antiguoscristianos en el infierno. De hecho, muchas personas han compartido conmigo su testimonio personalde visiones similares. Aquellos que una vez nacieron de nuevo, pero que no continan caminando en laluz sern echados al infierno. La advertencia para nosotros es siempre hacer lo correcto ante los ojosde Dios, para que podamos heredar la vida eterna!

Varias personas han dado su testimonio de que a pesar que iban a la iglesia, se estaban descarriandoy no estaban yendo en los caminos de Dios. Ellos murieron, y para su horror, fueron llevados al infierno.Ellos les rogaban a los ngeles que les dieran otra oportunidad, y por la gran misericordia de Dios, lesfue dada otra oportunidad. Hoy, hay muchos que asisten regularmente a la iglesia, pero se handescarriado de corazn (Pr.14:14 RVA). No seas engaado a pensar: Soy nacido de nuevo, y noimporta cmo vivo. A menos que vivamos una vida justa, no recibiremos vida eterna.


Hace aos, la Iglesia cristiana de Inglaterra, estaba dividida teolgicamente en norte y sur, por ladoctrina de la seguridad eterna1. Bsicamente, la doctrina de seguridad eterna declara que una vezque una persona es salva, siempre ser salva e ir al cielo, sin importar lo que haga. Una de las personasque ms apoyaba esta doctrina en Inglaterra, fue un hombre muy respetado y piadoso. Dios lo llev atravs de una experiencia asombrosa con cierta adolescente en su congregacin. Esta joven sehaba apartado del Seor, y cada noche este piadoso pastor gema e interceda por ella, orando queDios la restaurara.

Entonces el Seor le habl: Te das cuenta por qu ests intercediendo por ella? Si ella no regresa,estar eternamente perdida. Horrorizado, este pastor se dio cuenta que l haba estado enseando unadoctrina contraria a la Palabra de Dios. Recordando este incidente, aos ms tarde, l dijo: Cuandohaba un versculo en la Bblia que contradeca la doctrina de seguridad eterna, yo cambiaba la pgina.Pero despus que la joven volvi al Seor, a travs de sus oraciones, l oraba cada vez que abra suBiblia: Oh Seor, mustrame la verdad.

Yo creo que la doctrina de la seguridad eterna ha venido directamente de lo profundo del infierno.Dios realmente me ha convecido que esta enseanza es una doctrina de demonios. Jess dijo en Mateo7:20: As que, por sus frutos los conoceris. Por los frutos de una persona sabemos qu clase depersona es. Asimismo, por sus frutos, podemos decir si una doctrina es de Dios o del diablo. Es innegableque la consecuencia real de la doctrina de seguridad eterna es que los cristianos sean engaados apensar que ellos pueden pecar y salirse con la suya. Pero el fruto de la doctrina de seguridad eterna esque da a las personas un incentivo para pecar. Muchos estn caminando en un gran engao, pensandoque son nacidos de nuevo y que pueden retener su salvacin, mientras continan pecando. La realidadde la vida es que, a menos que las personas se arrepientan despus de haberse descarriado, ellosirn al infierno.

3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todoaquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. La prueba de amor es que estemos dispuestosa sacrificar lo ms preciado para nosotros. Hay una diferencia distintiva entre los cristianos que sonadoptados a la familia de Dios, y el Seor Jess, quien vino del mismo seno del Padre.

Compart en el captulo anterior, que uno de mis maestros en la escuela conoci a Mahatma Gandhi,mientras l era un misionero en la India. Cuando mi maestro le pregunt si crea que Jess era el Hijo deDios, Mahatma Gandhi respondi: Yo creo que Jess es un hijo de Dios, as como yo soy un hijo de Dios.

Todos nosotros venimos de Adn, mientras que Jess vino de Dios Padre. Nosotros fuimos adoptados,pero l fue el Unignito. Algunas veces, las personas llevan a un extremo la doctrina de hijos deDios, ellos declaran que somos iguales que Cristo. Esto es totalmente errneo. Jams debemos pensarque estamos al mismo nivel que Cristo. Sin embargo, si nos inclinamos ante l en sumisin y leentregamos nuestra vida completamente, l nos har hijos maduros de Dios y coherederos con l. Slohay dos opciones en la vida: vida eterna o maldicin eterna! La eleccin es nuestra, y nos demoscuenta o no, estamos escogiendo una u otra. O aceptamos a Cristo y Sus caminos, o lo rechazamos,escogiendo as la maldicin eterna.

N.Ed. Esta frase fue traducida literalmente, ya que no se usa este trmino en espaol. Para explicar esto, cada vez que se mencionala doctrina de la seguridad eterna se est hablando de la doctrina que ensea que una vez salvos, siempre salvos.


A medida que usted estudie las enseanzas del Seor Jesucristo, especialmente Sus enseanzas enlos Evangelios Sinpticos, encontrar que l habl ms respecto al infierno que del cielo. No es lavoluntad de Dios que ningno perezca, sino como Pablo escribi en 1 Timoteo 2:4: El cual quiere quetodos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Sin embargo, lamentablemente,la gran mayora de la humanidad ha rechazado al Seor y Su salvacin.

3:17 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundosea salvo por l. Debemos darnos cuenta que fue Dios Padre, quien dio a Su Hijo para ser nuestroSalvador y el sacrificio en la cruz del Glgota, para la remisin de nuestros pecados. Muchas personaspiensan que Jess es compasivo y que el Padre es un Dios severo. Esto definitivamente no es verdad.

Fue el Padre quien dio a Su mayor tesoro, Su propio Hijo, para ser el pago por nuestros pecados.Recuerda, como dijimos antes, cuando l aparezca en el monte de los Olivos, para liberar a los defensoresde Sion en Su Segunda Venida, ellos vern Sus manos y dirn: Qu son esas heridas en tus manos?Saben, Cristo llevar esas cicatrices de clavos en Sus manos por siempre. El Padre tiene que vercontinuamente a Cristo y ver esas heridas. Quin crucific a Cristo? En realidad, fue el Padre quiendio a Su Hijo como rescate por nuestros pecados. El Padre tiene que ver por toda la eternidad el cuerpoherido de Su Hijo, a quien l traspas. Por lo tanto, quiero dejar muy claro que fue Dios Padre, quienam de tal manera al mundo, que dio a Su Hijo Unignito para que muriera por nuestros pecados. FueDios Padre quien nos am tanto, y nos dio lo ms preciado para l: Su Hijo Jess.

Recordemos lo que Juan el Bautista dijo acerca de Cristo: Es antes de m, porque era primero queyo. l es el Hijo Unignito de Dios. l es el nico que vino del Padre. Cuando nosotros nacemos denuevo, somos adoptados a la familia de Dios. Nos convertimos en Sus hijos e hijas por adopcin.

En contraste a esto, Jess es el Hijo Unignito del Padre, porque l realmente vino del Padre. l eslo ms preciado, si se puede decir esto as, que Dios el Padre tiene; y an as, el Padre nos dio Su regaloms valioso. Aquellos de ustedes que tienen hijos saben que es mucho ms fcil sufrir uno mismo, queverlos a ellos sufrir. Sin embargo, el Padre permiti que Su Hijo sufriera por nuestra salvacin.

3:18 El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no hacredo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Todos nosotros estamos condenados; todos hemospecado y hemos sido destituidos de la gloria de Dios. Nuestra nica salvacin es creer que Cristo muripor nosotros y fue levantado para nuestra justificacin, como Pablo dice en Romanos 4:25.

3:19 Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblasque la luz, porque sus obras eran malas. Pablo hace notar en sus epstolas, que las obras malas tornannuestra mente en contra de Dios. Nos alejan de Dios. Pablo dijo en Colosenses 1:21: Y a vosotrostambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahoraos ha reconciliado. Las personas algunas veces dicen: Bueno, no importa lo que yo haga, todo estarbien. No, no lo estar, porque lo que hacemos tiene un efecto tremendo en nosotros. Cuando nosotrospecamos, esto afecta nuestra mente y nos vuelve en contra de Dios. Los hombres rechazan la luzporque ellos aman las obras de las tinieblas. Si pecamos, habr un rechazo automtico hacia la luz de Cristo.

3:20-21 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que susobras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que


sus obras son hechas en Dios. Queremos ser hijos de la luz, y exponer nuestro corazn a Dios paraque podamos ir a la luz. Por causa de Su amor al pecado, el hombre rechaza la salvacin y acepta elinfierno. Esto es una cosa terrible de decir, pero es verdad. Mas el que practica la verdad, viene a laluz. Es muy importante cuidar nuestras acciones, porque lo que hacemos determina si somos atradosa la luz o a las tinieblas. Esto tendr un impacto tremendo en nosotros. Si no hacemos lo que escorrecto, entonces nos burlaremos y despreciaremos a aquellos que hacen lo correcto.

Hay un poder tremendo en lo que nosotros hacemos. Por eso, por medio de la gracia de Dios,siempre debemos hacer las cosas que son correctas y, haciendo esto, seremos atrados hacia la luz ydesearemos a Cristo, y una mayor luz de gloria. Aquellos que no estn dispuestos a pagar el precio deir a un plano superior de gloria se estancan en su experiencia cristiana. Hay ciertas denominacionescristianas que se han estancado y detenido en su mover con Dios. Aquellos que no quieren seguir conDios son atrados a esa clase de iglesias.

Por la gracia de Dios, queremos llegar al final para l. Si las personas no abandonan aquello que seles dijo que era malo, ellos se estancan espiritualmente. Queremos dejar todo lo que no es agradable aDios, y dar Lo Mejor de Nosotros para Recibir lo Mejor de l, como en ingls se titula el libro deOswald Chambers. Slo aquellos que hacen lo correcto vienen a Cristo y se exponen para ser limpiadosde todo lo que los est deteniendo para dar en el blanco del supremo llamamiento de Dios para su vida.

3:22-23 Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra de Judea, y estuvo all conellos, y bautizaba. Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas aguas; yvenan, y eran bautizados. Jess y Juan estaban bautizando al mismo tiempo. Sin embargo, Juan 4:2nos dice que no era Jess quien bautizaba, sino Sus discpulos quienes bautizaban a las personas,aunque Jess s bautiz a Sus propios discpulos. Hubo dos profetas bautizando a las personas y, alhacerlo, ellos hacan discpulos para s mismos. Era una situacin que no poda continuar, pueseventualmente se hubiera prestado a confusin.

Incidentalmente, Juan 3:23 hace notar que Juan estaba bautizando donde haba muchas aguas,indicando que esto era necesario porque l estaba bautizando por inmersin total; de otra manera, nohabra necesidad ms que de una pileta para realizar este rito.

3:24 - Porque Juan no haba sido an encarcelado. La razn por la que Juan fue echado enprisin y ejecutado poco despus, fue porque l tena que ser quitado de en medio, para que la atencinde todos se enfocara en Jess.

3:25-26 Entonces hubo discusin entre los discpulos de Juan y los judos acerca de la purificacin.Y vinieron a Juan y le dijeron: Rab, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quient diste testimonio, bautiza, y todos vienen a l. El predominio de Jess sobre Juan era evidente eneste momento. Juan fue el precursor de Cristo, por lo tanto, l tena que preparar el camino para Aquela quien haba venido a presentar a la nacin de Israel. La respuesta de Juan fue la personificacin de lahumildad y una que tiene fuertes implicaciones teolgicas.

3:27 Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo.Necesitamos detenernos un momento y considerar esta hermosa verdad. Las personas dicen: Todoslos hombres nacen iguales. Esto no es completamente cierto. En cierto sentido, no todos los hombres


nacemos iguales, pues nuestros llamados son manifiestamente diferentes. Ms an, como Pablo declaraen Efesios 4:7: Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don deCristo. A algunos les son dadas habilidades que a otros no. Todos somos equipados para una obraespecfica que Dios nos ha llamado a hacer. Por lo tanto, Juan est diciendo que Jess no podra realizarSu ministerio a menos que le fuera dado por Dios.

3:28 Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviadodelante de l. Juan deja claro que l haba declarado consistentemente que l no era el Cristo,sino Su precursor.

3:29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que est a su lado y le oye, segoza grandemente de la voz del esposo; as pues, este mi gozo est cumplido. Ahora Juan el Bautistadesarrolla otra verdad teolgica que es una gran bendicin para los que comprenden la relacin ntimaque el Seor desea tener con Su pueblo. Juan el Bautista revela a Cristo como el Esposo y se declararaa s mismo, como el amigo del Esposo.

En una boda oriental, hay ciertas formalidades y grupos de personas asociadas con la ceremonia.Est el esposo, quien es la figura central de la boda. El padre del esposo tiene una parte integral en laeleccin de la esposa. Esto ser desarrollado ms adelante en la exgesis del discurso en el aposentoalto. El amigo del esposo es equivalente, en nuestra cultura, al padrino. l tiene la misma posicin ydeberes, haciendo todos los arreglos para el esposo, manejando la dote (las arras) y los documentos delmatrimonio. sta es la posicin que Juan asume; y por lo tanto, l habla de su alto y santo llamamiento.La Esposa, por supuesto, est compuesta por aquellos que constituyen la Iglesia, aunque no todo creyentees automticamente incorporado a ese cuerpo conocido como la Esposa, pues estn los grupos conocidoscomo las vrgenes, de Mateo 25; as como los invitados al banquete, de quienes leemos en Apocalipsis 19:9.

3:30 Es necesario que l crezca, pero que yo menge. Es obvio que Juan saba que haba alcanzadoel cenit de su ministerio cuando bautiz a Jess. Su ministerio comenz a disminuir desde ese momento,porque Jess tena que tener la preeminencia.

Obviamente, Juan se haba desvanecido del cuadro por la confusin que estaba dndose entre losdevotos y piadosos judos. El ministerio de Juan solamente dur alrededor de dieciocho meses. Estohabla de una verdad espiritual muy importante. Hay muchas carreras en los deportes olmpicos. Lacarrera de cien metros toma slo diez segundos y la de cuatrocientos metros, menos de un minuto, perolas carreras ms largas toman mucho ms tiempo, especialmente la del maratn que consta de veintisismillas (unos 42 kilmetros) de distancia.

As es con la vida en general, algunos tienen una vida corta como Juan y Jess, pero ellos dan en elblanco de Su vida y cumplen el trabajo que el Padre los ha enviado a cumplir en la tierra. Recordemosque la clave para correr una carrera es ponernos primero un ritmo de paso, pues un corredor de maratnno se debe agotar en las primeras cien yardas. Un corredor tambin debe tener un slido final; es elfinal de la carrera lo que realmente cuenta!

Debemos buscar menguar y que Cristo crezca en nuestra vida. Cristo debe ser nuestro Todo entodo. Por la gracia de Dios, debe ser Cristo quien se manifieste a s mismo, hablando a travs de nuestravida y caminando a travs de nuestro ser.


3:31 El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenaleshabla; el que viene del cielo, es sobre todos. Juan est diciendo: Yo soy de la tierra, pero Jessviene del cielo, y l es sobre todos. As, como los cielos son ms altos que la tierra, as es l muchoms alto que nosotros, para parafrasear Isaas 55:8-9, que dice: Porque mis pensamientos no sonvuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos loscielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos msque vuestros pensamientos.

3:32 Y lo que vio y oy, esto testifica; y nadie recibe su testimonio. Esta primera frase es interesante,en el hecho que esto le da crdito a la creencia de muchos, de que algunas de las parbolas e historiasdel cielo y el infierno, especialmente la del hombre rico y Lzaro, fueron eventos reales, de los cualesel Seor era conocedor.

El cristianismo es una religin de experiencia, y predicar es la expresin externa de las experienciasdel alma, como lo dijo el apstol Juan en 1 Juan 1:1, 3: Lo que era desde el principio, lo que hemosodo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manostocante al Verbo de vida... lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotrostengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su HijoJesucristo. La revelacin del carcter del Seor y Su Palabra, as como el fluir de estos dos a travs denuestra prdica, estn basados en nuestra relacin con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

3:33 El que recibe su testimonio,

evangelio de juan

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