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Objetivo: Al finalizar el mdulo los participantes sern capaces de:

Aplicar los elementos y principios de la tica profesional, a fin de

mejorar y generar cambios en la persona.

Pre requisito de ingreso: todo personal en general.

Objetivo de Unidad: Explicar el concepto, principios y

elementos de la tica.

UUNN

IIDD

AADD

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GENERALIDADES DE LA TICA

Desde el punto de vista etimolgico, la palabra tica proviene del vocablo griego, ethos, que significa carcter o modo de ser. El primero que us la palabra ethos fue Homero, quien entenda por esa palabra: lugar habitado por hombres y animales. Para Aristteles, la tica es un tratado de los hbitos y las costumbres.

CONCEPTOS:

Diccionario de la Real Academia Espaola, 21 ED., 1991, p.924.

tica es parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.

Diccionario Larousse, 1999, p.291.

La tica es todo aquello relativo a los principios de la moral.

La tica tambin es entendida como la ciencia que estudia el comportamiento moral de los individuos en la sociedad.

Aquiles Melndez (1982:250):

El orden econmico de los pueblos es una manifestacin del grado de civilizacin, es el reflejo de la orientacin cultural de los conceptos tico-morales y de las creencias religiosas de la poca.

Segn los conceptos anteriormente dados podemos decir:

ETICA

ES UNA TEORA, ESTA ES DEFINIDA COMO CIENCIA

MORAL

ES UNA PRCTICA, ES UN CONJUNTO DE NORMAS QUE CONSTITUYEN EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA

Son mutuamente

complementarias.

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Existen tres niveles de distincin:

1. La Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin

impositiva en la mentalidad del sujeto.

2. La tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen

interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral

recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal,

autnomo y fundamental.

3. La tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una

persona a raz de su reflexin sobre los valores.

OBJETO DE SU ESTUDIO:

Al estudiar la moral en relacin con el comportamiento humano, nos damos

cuenta que la tica estudia las normas que regulan la conducta moral de las

personas y no podra existir sin el fenmeno de la moral que tiene a su cargo.

Apoyndonos en esto definimos la moral diciendo que es el conjunto de normas

que se aceptan sin coaccin alguna como un medio regulador de la conducta en

sociedad.

De este estudio nacen los cdigos de tica para ejercer las distintas profesiones.

Estos cdigos pueden ser definidos como un conjunto de normas deontolgicas, (ciencia o tratado de los deberes) emanadas de diversos organismos nacionales o internacionales, para que los profesionales conozcan sus deberes y obligaciones, as como sus derechos, cuando se encuentren en el ejercicio profesional con dignidad y honestidad, anteponiendo siempre a sus intereses el servicio a la sociedad.

Un cdigo, por su parte, es una combinacin de signos que tiene un determinado valor dentro de un sistema establecido. En el derecho, se conoce como cdigo al conjunto de normas que regulan una materia determinada.

Un cdigo de tica, por lo tanto, fija normas que regulan los comportamientos de las personas dentro de una empresa u organizacin. Aunque la tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo de tica supone una normativa interna de cumplimiento obligatorio.

No divulgar informacin confidencial, no discriminar a los clientes o los compaeros de trabajo por motivos de raza, nacionalidad o religin y no aceptar

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sobornos, por ejemplo, son algunos de los postulados que suelen estar incluidos en los cdigos de tica.

Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar vinculadas con las normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito penado por la ley). El principal objetivo de estos cdigos es mantener una lnea de comportamiento uniforme entre todos los integrantes de una empresa. Al incluir instrucciones por escrito, no resulta necesario que un directivo explique a cada momento cules son las obligaciones que tiene un empleado.

Por otra parte, aquellas personas que redactan el cdigo de tica se encuentran en una posicin jerrquica sobre el resto, ya que estn en condiciones de estipular cules son las conductas correctas desde un punto de vista moral.

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LAS NORMAS MORALES:

Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular, mediante normas o cdigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones que definen su moral.

En cada comunidad, incluso en la tripulacin de

un barco pirata, hay acciones obligadas y

acciones prohibidas, acciones loables y acciones

reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en

el combate y justicia en el reparto del botn; si no

lo hace as, no es un buen pirata. Cuando uno

hombre pertenece a una comunidad ms grande,

el alcance de sus obligaciones y prohibiciones se

hace ms grande; siempre hay un cdigo al cual

se ha de ajustar bajo pena de deshonra pblica.

Bertrand Russell Sociedad humana: tica y

poltica.

Qu es una norma?

Una norma es una regla que nos indica cmo actuar en determinadas ocasiones de acuerdo con ciertos valores.

Tipos de normas.

Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por su contenido, por lo que la norma dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En

muchas ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica. "No matars" o "no debes matar", en este contexto es una norma religiosa. El que ordena es Dios y en caso de desobedecer la norma habr que responder ante l. Si una persona no

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mata porque Dios ordena no matar, est obedeciendo una norma religiosa.

Otra persona puede que no mate porque no quiere ir a la crcel. Esa persona est obedeciendo una norma de tipo legal o jurdico. En ambos casos el contenido de la norma es el mismo (no debes matar), pero se diferencian por una serie de caractersticas que tienen que ver no con su contenido, sino con su forma.

Caractersticas o elementos formales:

- Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a

cumplirla.

- A quin va dirigida.

- Ante quin se responde en caso de incumplimiento.

- Cul es la sancin o castigo para quin incumple la norma.

- De quin se puede esperar obediencia.

Cuadro de caractersticas o normas morales:

Religiosa Jurdica Social Moral

Promulgada

por Dios

el rgano

legislativo

las costumbres

o modas

sociales

uno mismo

Destinada a

todos los

seres

humanos

los miembros de

una comunidad

poltica

los miembros

de una

sociedad

cada persona

Se responde

ante Dios los tribunales la sociedad uno mismo

Sancin conciencia

del pecado

la determinada

por la ley

rechazo social,

ostracismo remordimiento

Se puede

esperar

obediencia de

los creyentes

los miembros de

la comunidad

poltica

los miembros

de esa

sociedad

de todos los

seres humanos

Una norma moral: es una regla o mandato que nos imponemos nosotros a

nosotros mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nosotros

mismos y la sancin o castigo se presenta en forma de remordimiento de

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conciencia. Por ltimo, es una norma que pretende ser universal ya que cuando

nos la imponemos esperamos que sea vlida para todos los seres humanos.

LOS VALORES APRECIADOS POR S MISMO.

A. El Yo Profundo.

El Criterio basado en el placer y los instintos: Con este criterio el hombre,

desde nio, busca lo agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y

evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el normal entre nios y adultos que

no han recibido una educacin que les haya mostrado una apertura hacia otros

valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por completo este criterio

cuando se trata de escoger una diversin, pasatiempo o un tema de conversacin,

ya que este nivel es un autntico criterio que sirve como orientacin en muchos

casos de forma legtima. El problema o el error por as decirlo es cuando se va a

los dos extremos:

1) El uso exclusivo de este nivel en cualquier situacin de la vida.

2) La eliminacin absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo. Por

el contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca la satisfaccin de

las necesidades vitales del ser humano.

B. El Sper Yo.

Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja orientar

rgidamente por ciertas normas o valores que las autoridades le han inducido

desde la infancia. Y como son desde la infancia esas normas y valores ya forman

parte del inconsciente del sujeto y por esa razn tienen un carcter autoritario,

rgido, exagerado. De hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer

excepciones cuando se encuentra en una situacin dudosa. La orientacin que

este experimenta ya es mecnica y ni el mismo puede saber el porqu tener que

actuar por necesidad en determinado sentido o direccin. Existe un gran conflicto

entre el primer nivel y el segundo.

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NIVELES BSICO O DE USO GENERALIZADO.

Los que se explicarn a continuacin son de orden superior y mucho ms valiosos

para la tica.

El Criterio basado en la presin social. Este reside en la absorcin de

todas las normas y valores que el medio ambiente o sociedad influyen en el

individuo en forma de "presin social". La gua de conducta dentro de una

sociedad es pues la moda y la propaganda. La presin social es la principal

fuente que orienta y empuja la conducta de las personas cultas.

Ejemplo:

Una persona usa un determinado tipo de ropa porque es lo que ve, est de moda

o lo que oye en la propaganda; en cambio, no est consciente del origen de las

normas y valores inculcados en su infancia por los cuales puede llegar a ser muy

puntual, muy aseado o muy ahorrativo.

El Criterio Legal. Este consiste en orientar y dirigir la conducta por medio

de normas y leyes establecidas por terceros en algn cdigo. En cierto

aspecto este tipo de criterio resulta ser muy cmodo, pues uno puede

consultar la ley y decide conforme a ella sin mayor discusin.

Ejemplo:

Puede existir una ley que permita el aborto, pero sin embargo, el individuo en su

cdigo moral no lo permite, y podra regirse por ese criterio. O tambin una

persona condenada a varios aos en prisin conforme a las leyes de su pas, pero

es inocente desde el punto de vista de su propia conciencia moral. Con esto

entendemos que existe una enorme variedad de criterios de orden legal que

pueden llegar a originar una verdadera confusin en la mentalidad de una

persona.

El Criterio Axiolgico: Este criterio se basa en los valores internamente

percibidos y apreciados como tales, este criterio coincide con lo que se

llama "actuar por propio convencimiento". Con este criterio una persona

puede descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en funcin de

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esos valores puede juzgar su situacin y orientar su conducta, an cuando

tenga que ir en contra de las leyes, la presin social y sus costumbres o

instintos. Una propiedad notable de este criterio es la capacidad de eliminar

aquellos conflictos que puedan surgir en los niveles previos y actuar con

serenidad y responsabilidad, pues su conciencia ya no est dividida, sino

que elige y acta conforme a lo que el percibe como valioso.

El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio se caracteriza por que el sujeto se gua en sus decisiones a partir de la percepcin axiolgica que

se obtiene durante la captacin de su Yo Profundo. El Yo profundo es el

ncleo del ser humano, es la persona, el plano del ser, difiere a lo del plano

del tener, que son las cualidades de la personalidad entre las cuales se

encuentran el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado de

inteligencia y belleza, etc.

La importancia del Yo profundo se destaca por varias razones:

1. Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los otros niveles de

criterios el horizonte axiolgico o repertorio de valores se ampla, por lo

tanto, el individuo puede actuar en funcin de otros valores ms profundos,

elevados y comunitarios.

2. La captacin del Yo Profundo crea un mayor sentido de responsabilidad al

tener una conciencia ms clara de su Yo como sujeto y autor de su

conducta.

3. Esta captacin permite el descubrimiento de los valores propiamente

humanos, comunitarios y con validez universal.

4. Con el uso del Yo Profundo, el valor moral de una persona puede quedar

incrementado. Desde el punto de vista prctico es importante tomar la

actitud adecuada para poder captar al Yo Profundo y, con ello, al conjunto

de valores que all estn implicados.

RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS.

Ya que se tiene definido lo que es la tica, ahora hay que decir lo que es la tica,

o sea, aclarar los lmites de esta ciencia y mostrar los terrenos ms all de sus

fronteras.

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Relacin de la tica con la Psicologa: La Psicologa se parece a la tica

en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, la psicologa solo

estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio

estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben

estos.

Relaciones entre la tica y la Sociologa: Estudia el comportamiento del

hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es

una ciencia de derechos.

Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de

normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin

embargo, difieren entre las normas propias de cada una.

Relacin entre tica y Pedagoga: la educacin es una disciplina que

complet la tica y viceversa. La tica dicta lo que hay que hacer y la educacin muestra el modo como lograr lo propuesto por la tica.

Relacin entre tica y Religin: la tica en la religin no son lo mismo, la religin se fundament en el concepto de Dios. a tica busca una fundamentacin universal, un deber del ser humano, en cuanto a lo humano.

Relacin entre tica y economa: la economa es la ciencia que trata de la

distribucin y consumo de bienes materiales. La tica est relacionada con esta

ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia y su lucha diaria

por el alimento y la ropa.