PSICOPATOLOGIA- ETICA

U.A.G.R.M Psicologa. PSICOPATOLOGIA- ETICA2

ETICA ESTOICAEn un sentido amplio, pueden considerarse estoicas todas las doctrinas ticas que defiendan laindiferenciahacia los placeres y dolores externos, y la austeridad en los propios deseos. Ahora bien, en un sentido estricto, se conoce como estoicismo tanto la corriente filosfica grecorromana, iniciada porZenn, como la teora tica mantenida por estos filsofos La tica estoica se basa en una particular concepcin del mundo: ste se encuentra gobernado por una ley o razn universal (logos) que determina el destino de todo lo que en l acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano. Por lo tanto, el ser humano se halla limitado por undestino inexorableque no puede controlar y ante el que slo puede resignarse. Esta es la razn de que la conducta correcta slo sea posible en el seno de una vida tranquila, conseguida gracias a laimperturbabilidaddel alma, es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor, que slo ser alcanzable en el conocimiento y la asuncin de la razn universal, o destino que rige la naturaleza, y por tanto, en una vida de acuerdo con ella. Para los estoicos no hay actos malos en s mismos, sino que el mar moral reside en una privacin del recto orden en la voluntad humana. Los contrarios se implican: no puede entenderse la justicia sin la injusticia.ETICA SADIANA: El cuerpo sadiano que es capaz de soportar, necesitar y alimentar ese deseo brutal es la obra de Bellmer. Nos dice cmo usar, ver y degradar la sensacin sexual, es un ingeniero perverso que estudia la mecnica de la anatoma sadiana. En lo cual se muestra que el goce es aquello con que se modifica la experiencia sadiana [: el goce rompe el obstculo de la voluntad instalndose en lo ms ntimo del sujeto. Su pudor [es] amboceptivo de las coyonturas del ser, el impudor [de uno] realiza la violacin del pudor [del otro] y produce sujeto, en el lugar del OtroLa verdadera mxima sadiana deLa historia de Juliette[7], dice:A."Prsteme la parte de su cuerpo que pueda satisfacerme un instante, y goce, si ello le place, de aquella del mo que le sea agradable"[8]."Tengo derecho a gozar de tu cuerpo,dir a quien me plazca(RT), y ese derecho lo ejercer, sin que ningn lmite me detenga en el capricho de los excesos que me venga en gana saciar". (p. 294). Veamos ahora la versin de losEscritos:Tengo derecho a gozar de tu cuerpo,puede decirme quienquiera[RT], y ese derecho lo ejercer, sin que ningn lmite me detenga en el capricho de los excesos que me venga en gana saciar".Es cierto, a mi entender que, para Sade y en el panfleto, todo se sita como asunto de goce. No exactamente "cmogozar?", sino ms bien "por qugozar?", todo ello con una finalidad republicana. En donde, para llegar mejor a la finalidad de satisfacer las necesidades roticas del pueblo, hara falta eso que Philippe Roger llama, no sin humor, "una Francia copulante[6]". El goce, situado as, se transforma pues en un asunto de tica que yo contino a llamarpoltico.ETICA CINICA:La tica cnica se caracteriza por considerar ser bueno es ser libre o autosuficiencia, eliminando la dependencia que se tiene a algo o a alguien, como a la sociedad, a la economia, y ser alguien libre, que sus acciones no se tomen a partir de lo que piensa una sociedad determinada, ni sus pensamientos se regenten por una decisin no propia si no por lo que piensen los dems.Consideran que una persona sabia y buena es aquella que encuentra la felicidad en la maxima sencillez, al mergen de los placeres innecesarios, y las convenciones sociales. A pesar de ser llamada y recibir el ttulo de escuela filosofica, todos los filosofos estaban en contra de lo que llamaban una escuela filosofica, pues estaban en contra de las leyes y normas establecidas por el fundador, especialmente en contra estaba Antistenes, ironicamente el fundador de dicha.

FUENTE: http://www.paginasobrefilosofia.com/html/TeoriasEticas/EticaCinicos/cinicos.html