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LA ETICA Y LA POLITICA EN LA SOCIEDAD
La ética política puede definirse etimológicamente como la ética propia del estado o la organización social.
En este sentido estaría constituida por las normas de acción que efectivamente permiten la convivencia y la cooperación social y coordinan las acciones individuales para fomentar el bienestar general.
Por otro lado, desde un punto de vista moderno podemos definir la ética política como la parte de la ética que se ocupa de los principios o normas de acción que deben regir el comportamiento del político en su calidad de gobernante o legislador, responsable, en última instancia, del bienestar y seguridad de todos los miembros del estado.
El ser humano cuando nace es uno de los animales mas desvalidos. A diferencia de otras especies, no parece bastarle su equipamiento físico para sobrevivir.
Su escasez de instintos no le permiten, por sí solo adaptarse a las condiciones del medio natural.
La cultura revela la condición eminentemente social del ser humano.
Empezando por nuestro lenguaje, somos seres que portamos en todo momento lo social como parte esencial nuestra
En condiciones normales los seres humanos tendemos a agruparnos para sobrevivir y para buscar soluciones a nuestros problemas.
La inmadurez biológica del ser humano al nacer, y su desventaja física frente a otros especies mejor dotados para sobrevivir , se compensan sobradamente con el bagaje cultural que pronto adquiere al participar en el mundo humano.
El mundo de la cultura es un medio eminentemente social.
El ser humano se hace en relación con los otros, en la medida en que recibe y se apropia de las pautas de conducta , de logros y de los valores que constituye el modo humano de vida
EL LENGUAJE
es el instrumento sociabilizador por excelencia, porque atreves de el conseguimos aprender la mayor parte de las cosas.
Todo lenguaje necesita de reglas de formación de uso.
Cada lenguaje en la medida en que hace parte de un mundo social, expresa precisamente las creencias y valores que caracterizan a esa colectividad.
La sociabilización primariaAporta el primer mundo del sujeto humano
Aquel en que se configuran sus certezas básicas
Termina cuando el individuo hace suya y entiende la generalización de la norma, al aceptar esa norma hacen parte de la sociedad
La inclusión del individuo en la sociedad no es una inmersos repentina, sino un largo proceso en el transcurso del cual el individuo humano asimila y hace suyos los usos y costumbres de su medio social.
Al vivir integrado en la realidad social articulada mediante valores y normas compartidos ,lo cual remite a la cuestión de las bases morales de una sociedad.
El ingreso a la sociedad lleva consigo una interiorización de las normas que cohesionan al grupo
EL JUEGODesempeña un papel muy importante en este proceso.
El niño juega a desempeñar diversos roles, aprendiendo y afirmando posiciones y reglas en el grupo al que pertenece.
El juego caracteriza nuestra vida, considerando que siempre estamos representando un rol e inciertos dentro de contextos que rigen por ¨reglas de juegos ¨ que elegimos acatar o rechazar.
Siempre estamos integrando grupos, cuando entre sus componentes se establecen relaciones mutuas que tengan una organización formal, la familia
En las sociedades modernas, los individuos necesitan aprender y desempeñar otros roles, generalmente relacionados con la división social del trabajo.
Si la familia envía a sus hijos a la escuela es porque entiende que debe preparar para asumir un papel profesional en el futuro. Entramos aquí en la sociabilización secundaria, en la que intervienen otros grupos e instituciones.
AristótelesDefine al ser humano como animal político.
El hecho de que los hombres constituyen sociedad no es, en modo, alguno un capricho ni fruto de una decisión pactada.
El hombre esta configurado que de tal manera por naturaleza, es un ser social.
Solo en la sociedad puede encontrar su suficiencia y llegar a satisfacer todas sus necesidades.
La sociabilidad y la condición de sujeto moral que esta supone, hallan desde siempre ¨potencialmente ¨ en el individuo.
El destino humano es la vida en sociedad como sujeto moral, que ningún ser humano es autosuficiente – autárquico (solo los dioses o las bestias podrían serlo, dice Aristóteles).
El hombre es el único ser que tiene palabra y con ella establece en todo momento qué es lo conveniente, bueno y justo lo cual se hace participando de una comunidad política, portadora de valores
En la vida política para Aristóteles define a una comunidad política como tal, y la diferencia de una mera agrupación aleatoria de individuos –una muchedumbre, es que ella es un sujeto moral, puesto que es portadora de valores y de metas comunes que sus integrantes comparten.
Esto es importante en términos éticos, pues hace de la moral el elemento definitorio de una sociedad.
Según Aristóteles, lo que define a una sociedad, constituyendo su elemento de cohesión y dinamismo, son los valores y apuestas morales, una cierta concepción de la felicidad y de las vías para su logro.
Otros pensadores tanto en la antigüedad (por ejemplo, el sofista Protágoras) como en los tiempos modernos (Thomas Hobbes ) han desarrollado una idea muy distinta a la sociabilidad y la relación entre la moral y política.
se trata del convencionalismo, una idea según la cual no hay una natural sociabilidad en el ser humano
De acuerdo a esta teoría no es que el hombre viva en sociedad por un originario sentido altruista, solidario y convencional, sino estrictamente por un calculo de lo que le conviene para mantener la vida.
El que las normas morales tienen un origen convencional, no la hace menos obligatoria.
Aun los convencionalistas reconocen la importancia decisiva de la presencia de los valores y normas en la vida social
Ninguna sociedad puede dejar de establecer valores comunes y normas que establezcan pautas básicas
