estructuras domésticas. rapa nui

7/27/2019 Estructuras Domsticas. Rapa Nui

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LEVANTAMIENTO DE 300 ESTRUCTURAS ENRAPANUI: REGISTRO Y DOCUMENTACIN

INFORME FINAL

Fondo Nacional de la Cultura y las ArtesFONDART

Alejandra Guerra Terra30 de diciembre de 2005


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LEVANTAMIENTO DE 300 ESTRUCTURAS ENRAPANUI: REGISTRO Y DOCUMENTACIN

INFORME FINAL

Fondo Nacional de la Cultura y las Artes

FONDARTFOLIO: 1CL05201-2005-15578

Area: RecuperacinModalidad: Registro de bienes patrimoniales en reas temticas

Lnea: Conservacin y difusin del patrimonio cultural

Cofinanciamiento:

Instituciones colaboradoras:CONADI

Gobernacin de Isla de PascuaIlustre Municipalidad de Isla de Pascua

Ejecutora: Alejandra Guerra Terra

Co-ejecutores: Victoria Contreras y Germn Icka PakaratiColaboraron: Catalina Teao, Estela Lavira

Asociacin E Toru Hanua Nua Mea


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LEVANTAMIENTO DE 300 ESTRUCTURAS EN RAPANUI:REGISTRO Y DOCUMENTACIN

NDICE

1. Introduccin4

2. Descripcin del proyecto.......5

3. Objetivos y fundamentacin..6

4. La autogestin local del patrimonio desde la arqueologa..7

5. La autogestin local del patrimonio desde las instituciones locales.12

6. La Asociacin E Toru Hanua Nua Mea..13

7. Las estructuras levantadas: hare moa, manavai, pipi horeko, hare kionga, puu, umupae, tupa, crematorios15

8. Catastro y registro de las estructuras..21

9. Los talleres con la Asociacin...26

10. Conclusiones.27

11. Bibliografa...28


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1. INTRODUCCIN

Qu implica el patrimonio? Cmo se resuelve el tema de la conservacin anteentendimientos tan dispares? A qu principios debe responder un manejo eficaz? Hastacundo entenderemos el patrimonio como algo pasivo y esttico, y no como algo activo y

dinmico, con un significado que est intrnseco, ms all de su materialidad, en la culturay las tradiciones de las que son portadoras las comunidades indgenas?

Nosotros creemos que el proceso de gestin del patrimonio, debe ser llevado a cabo enconjunto con las comunidades, tomando conciencia de los fenmenos sociales que lasafectan y permitiendo que los investigadores realicen un aporte concreto y centrado no sloen la teora, sino desde la misma prctica.

Ello debe ser acompaado por el reconocimiento del papel que la cultura cumple en talproceso no slo de investigacin sino de transferencia a los sujetos protagonistas, lo queconduce a un replanteamiento del papel social de los investigadores en el actual contextocrtico chileno, y particularmente rapanui.

Por otra parte, reconocer la deuda histrica de la arqueologa en la gestin cultural rapanui,es nuestro deber, y socializar la informacin de esta gestin, nuestra responsabilidad. Sinembargo, es necesario un consenso, para intentar superar el conflicto entre la visin de lacomunidad cientfica y la de la comunidad rapanui.


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2. DESCRIPCIN DEL PROYECTO

Se realiz un registro de 377 estructuras arqueolgicas, 124 de stas levantadas por laAsociacin Indgena E Toru Hanua Nua Mea, y otras 253 no levantadas, que consisti en elregistro de la posicin geogrfica de cada estructura (a travs de GPS), la fotografa digital,

la toma de medidas, el dibujo a escala (sistemas CAD), y siempre que fue posible, fecha derestauracin en el caso de las estructuras intervenidas. Con estos datos se elabor unInventario y un Informe tcnico, analtico y crtico detallando algunas actividadesrealizadas por la Asociacin desde el ao 2000 hasta el 2005, y todas las actividades dentrodel presente proyecto, con el objetivo no slo de presentar los resultados del catastro, sinotambin, y principalmente, de exponer un anlisis sobre la situacin de los trabajosrealizados y su implicancia.

Adems, como actividad complementaria, se incorpor al proyecto un programa decapacitacin a los miembros de la Asociacin y a sus familiares que participan de lostrabajos (principalmente nios y jvenes), en aspectos tcnicos sobre arqueologa,restauracin y conservacin de patrimonio, con el fin de que obtengan conocimientosbsicos sobre el tema, y sobre todo de crear una instancia de comunicacin yentendimiento, necesarios para superar el conflicto entre la visin de la comunidadcientfica y la de la comunidad rapanui. En estas reuniones se explic el proyecto, y seespera que sirvan tambin para el fortalecimiento de la Asociacin como grupo.

Idealmente, estas actividades deberan desembocar en un cambio en la continuidad de lostrabajos por parte de la Asociacin, que debern en el futuro realizarse en conjunto conespecialistas en arqueologa, restauracin y conservacin, lo cual permitira un correctoregistro de los trabajos, incluyendo la toma de muestras para anlisis arqueolgicos ehistricos, condicin indispensable para la restauracin de cualquier estructura patrimonial(que deber diferenciarse de la reconstruccin, en la que no se tiene en cuenta la anastilosisni elementos reconocibles que indiquen la integracin posterior a la estructura). Asimismo,dicho cambio debera servir para validar las actividades de la Asociacin, que como grupodescendiente de los productores de las estructuras con las que trabajan, debe participar en lagestin y administracin de las mismas.


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3. OBJETIVOS Y FUNDAMENTACIN

Los objetivos principales que persigue el proyecto son:

1. Registro y documentacin de estructuras arqueolgicas restauradas por la Asociacin

Indgena E Toru Hanua Nua Mea desde el 2000 al 2005.2. Elaboracin de un Inventario y un Informe tcnico, analtico y crtico, sobre los trabajosrealizados por la Asociacin desde el 2000 al 2005 exponiendo un anlisis sobre lasituacin de los trabajos realizados y su implicancia.

3. Capacitacin a los miembros de la Asociacin y sus familiares participantes de lostrabajos, sobre arqueologa, restauracin y conservacin de patrimonio.

A pesar de la importancia internacional del patrimonio arqueolgico de Rapa Nui, ste harecibido muy poca inversin para su restauracin y conservacin, constatndose unacelerado proceso de deterioro producto de causas naturales y antrpicas. Las acciones quese han desarrollado, se han concentrado en los sitios de mayor importancia desde el puntode vista de su espectacularidad megaltica y potencialidad turstica, no contemplndose parala mayor parte del patrimonio arqueolgico medidas concretas y efectivas de conservacin,restauracin y puesta en valor.

A pesar de que el acuerdo general entre los especialistas en arqueologa de la isla esprivilegiar la conservacin por sobre la restauracin, un grupo de personas de origenrapanui (Asociacin Indgena E Toru Hanua Nua Mea) ha venido desarrollando actividadesde levantamiento de un conjunto de estructuras arqueolgicas como manavai (estructuraspara cultivos), hare moa (gallineros), y pipi horeko (hitos demarcatorios), derruidosprincipalmente producto de la actividad ganadera en pocas histricas, y en muchos casosaltamente intervenidos debido a la utilizacin de sus rocas en la construccin de pircas yotras obras.

De esta forma desde el ao 2000, cerca de 150 estructuras han sido levantadas en diversossectores de la isla (Maunga O-Pipi, Peka Peka, Pua Pau, Te Ava de Anakena, Anakena,Ovahe, Te Pito Kura, Te Peu, La Prousse, Rano Raraku, Ohiro, Papa Vaka y Tahai). Sinembargo la falta de financiamiento ha obstaculizado la existencia de asesora tcnicanecesaria para un adecuado registro de estas evidencias arqueolgicas, para futurasinvestigaciones.

Conscientes del papel que a la propia etnia corresponde en la gestin de su patrimoniocultural, y sabiendo que sus acciones, a pesar de haber estado realizadas sin asesora y almargen por lo tanto de la legalidad, se deben a un inters por revivir la cultura de susancestros, as como por participar en la gestin y administracin de la misma, creemos quese haca necesario el registro y documentacin de los trabajos desarrollados.


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4. AUTOGESTIN LOCAL DEL PATRIMONIO DESDE LA ARQUEOLOGA

La relacin entre la arqueologa y la gestin plantea el desafo de articular la investigacincientfica, para alcanzar una profunda reflexin acerca de los procesos y dinmicas sociales.

Como hemos dicho en la introduccin, el proceso de gestin, debe ser llevado a cabo enconjunto con las comunidades, como forma de tomar conciencia de los fenmenos socialesque las afectan y permitiendo que los investigadores realicen un aporte concreto y centradono slo en la teora, sino desde la misma prctica y ello debe ser acompaado por elreconocimiento del papel que la cultura cumple en tal proceso no slo de investigacin sinode transferencia a los sujetos protagonistas, lo que conduce a un replanteamiento del papelsocial de los investigadores en el actual contexto crtico chileno.

De acuerdo a conceptos incorporados por el Centro de Patrimonio Mundial de la UNESCO,en 1992 (Fuentes UNESCO 1996) para la propuesta y declaracin de sitios del patrimoniomundial, se ha creado la categora de paisajes culturales definindolos como lugares

que han sido creados, formados y preservados por los vnculos e interacciones entre elhombre y su entornoel xito de su conservacin depende del mantenimiento de esosvnculos. Considerando que los sectores tratados por la Asociacin E Toru Hanua NuaMea son paisajes culturales segn la anterior definicin, podemos concluir que en suconservacin debera estar integrada la comunidad que siempre los ha habitado y hainteractuado con su entorno.

En coincidencia con estos conceptos, en la Poltica para el Manejo de Recursos Culturales(Molinari 1998), se citaba que el valor de un recurso cultural estar dado en atencin asu contexto de asociacin, considerndose como recurso tanto la totalidad del recursocomo sus partes constitutivas, naturales y culturales. y que En su evaluacin se estimar

tambin el entorno natural del emplazamiento, el cual es soporte de la concepcin,creacin y significado del recurso cultural.

Existen tres categoras de paisajes culturales para la UNESCO:

1. Los claramente definidos, pensados y creados intencionalmente por el hombre, queStanley Price (1997) establece como paisaje concebido (jardines, ciudades, conjuntos detemplos, etc.).

2. El paisaje esencialmente social activo en la sociedad contempornea, estrechamenteasociado al modo de vida tradicional, que refleja la forma de actuar del hombre sobre la

naturaleza para satisfacer necesidades sociales y econmicas (campos de cultivo, corrales,aleros, etc.), definido como paisaje evolutivopor Price (1997).

3. El que est marcado por la fuerza de la asociacin de lso fenmenos religiosos, artsticoso culturales del elemento natural, ms que por las huellas culturales tangibles (por ejemploun sitio que se refiere a un hecho histrico), paisaje asociativo para Price.


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Teniendo en cuenta que la conservacin de recursos culturales en Rapa Nui apunta a unmanejo integrado del patrimonio natural y cultural y que, como dijimos ms arriba, estosrecursos culturales deben considerarse en su totalidad con sus partes constitutivas, naturalesy culturales y que en su evaluacin se estimar tambin el entorno natural delemplazamiento, el cual es soporte de la concepcin, creacin y significado del recurso

cultural, podemos conceptuar a la isla como un claro ejemplo de indisociabilidad devalores naturales y culturales a preservar.

Si fragmentamos o dividimos este todo compuesto por lo cultural y lo natural,imaginndolos separados de sus relaciones, como algo que es y funciona de formaindependiente, lo estamos reduciendo de su verdadero significado y resulta lgico pensarque podemos poseerlo, y esta desvinculacin tendr sus consecuencias directas cuando lomanejemos, al no medir los efectos que tendr sobre las otras partes del todo. Somospartcipes, y no poseedores, somos parte y no dueos del patrimonio, y para un manejoeficaz debemos tener en cuenta el conjunto de valores que el bien representa para todas laspartes involucradas (Molinari et al 2000, Molinari 2002).

La incorporacin de comunidades indgenas en el manejo de un rea protegida esconsiderada una prctica avanzada o an como un objetivo especial de conservacin enotras partes del mundo. En el caso del Parque Nacional Ngorongoro en Tanzania los massaidesarrollan libremente su forma de vida y protegen de este modo importante valorespaisajsticos que muestran la armoniosa y dinmica relacin del hombre y la naturaleza(Ndosi 1984). Otro ejemplo lo constituye el Nacional Park Service (EEUU) cuyas polticasde uso de las res protegidas han incorporado a los pueblos indgenas en el manejo de losrecursos, considerando adems a esta forma de preservacin como uno de los valores delParque Nacional (Crespi 1984).

Fundamentamos la importancia de la participacin de la comunidad en la gestin delpatrimonio en estos conceptos. Sin embargo, en los trabajos que realiza la Asociacin EToru Hanua Nua Mea se dan circunstancias que suponen aportes positivos y negativos altema de la gestin, y provocan opiniones encontradas que analizaremos.

La Asociacin ha venido realizando levantamientos de estructuras domsticas que por unaparte no han captado la atencin de los investigadores hasta el momento en que estostrabajos han comenzado, ya que los esfuerzos, proyectos y excavaciones han estadoenfocadas sobre todo al estudio de los ahu, los moai, eventualmente de las cuevas yltimamente de los sistemas de cultivo (sin tener en cuenta en excavaciones, los manavai).Por otra parte, se ha notado que el levantamiento y mantenimiento de estas estructuras,evitan una serie de acciones destructivas de las mismas, como son el vandalismo(extraccin de rocas para la pesca y construcciones domsticas como pircas, extraccin dematerial arqueolgico por parte de turistas que practican el temido souveniring enestructuras que reflejan un estado tal de abandono que provoca el sentimiento dedesvalorizacin), el derrumbamiento de estructuras por la accin de rascado del ganado(Figura 1), la quema de piedras pertenecientes a estructuras arqueolgicas por la accin defuegos no controlados en sectores con alta densidad de vestigios (Figura 2), y la rotura deestructuras por la accin de las races de flora intrusiva (Figura 3).


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El hecho de que una estructura se encuentre restaurada (o en otros casos, interpretada, ydebidamente sealizada), la protege de acciones vandlicas actuando como barrerapsicolgica, ya que resulta mucho ms difcil extraer una roca u otro material arqueolgicode algo que parece ser valorado y cuidado, que de una acumulacin de rocas que pareceser una estructura, pero que nadie se ha tomado la molestia de proteger.

Existen adems estructuras que han resistido en el tiempo hasta que el ganado, que pastalibremente alrededor y sobre las mismas, comenz a derrumbarlas por la accin de rascado,sin que se haya tomado ningn tipo de medida.

La quema no controlada de terrenos, provoca la quebradura depaengas,poros y piedras notrabajadas pero pertenecientes a estructuras arqueolgicas, sin que tampoco se hayantomado medidas al respecto.

Finalmente, las estructuras levantadas por la Asociacin son desmalezadas y mantenidasperidicamente, evitando con ello que se sigan quebrando por la accin de races de rbolesy arbustos como el miro tahiti, el guayabo o el palto, y disminuyendo el negativo impactovisual que provocan pastos como el toroko, el mauku piro, el chocho o el cardo (Figura 4).

El argumento del impacto negativo del levatamiento debido a la prdida de informacinhistrica sobre la estructura o el sitio, es relativo, ya que consideramos que los depsitosarqueolgicos no se ven mayormente daados o contaminados ya que el levantamientoimplica solamente el movimiento de rocas que se hallan en superficie, sin involucrarremocin del suelo o el subsuelo, segn observaciones realizadas durante el presenteproyecto, del levantamiento de un hare moa en Anakena, y comunicaciones personales demiembros de la Asociacin, que explican el proceso de reconstruccin teniendo en cuentala forma original de cada estructura siguiendo el permetro marcado por los cimientos.

Ahora bien, desde la arqueologa, y para que estos trabajos pudieran ser valorados desdetodo punto de vista, habra que complementar el trabajo de los miembros de la comunidad,con un trabajo tcnico previo y posterior, necesario para una adecuada presentacin de losfundamentos y un adecuado registro de estas evidencias arqueolgicas, para futurasinterpretaciones.


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Figura 1. Pelos de caballo dejados sobre hare moa en el sector de Te Pito Kura

Figura. Fuego provocado llegando a hare moa en Maunga O-Pipi


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Figura 3.Hare moa cubierto de flora intrusiva en Anakena

Figura 4.Manavai en Anakena


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5. AUTOGESTIN LOCAL DEL PATRIMONIO DESDE LAS INSTITUCIONESLOCALES

Cmo enfrentan las instituciones locales las acciones de la comunidad rapanui sobre supatrimonio? Cmo reconocen sus derechos sobre el mismo manteniendo adems ciertas

normas que lo protegen?En general todas las instituciones locales estn de acuerdo en que los trabajos delevantamiento de estructuras realizados por la Asociacin son bien intencionados y poseencierto valor desde la perspectiva que protegen de alguna manera las estructuras, y pusieronel tema sobre la mesa, lo que abri diversos debates que deben desembocar en futurasacciones positivas.

Pero es la total carencia de asesora tcnica antes y durante los trabajos (con la consecuentecarencia de informes, registros o interpretaciones), y el desinters por actuar dentro delmarco legal, lo que de forma unnime ha llevado a poner en duda el valor de estas acciones.Sin embargo, no se ha podido poner un lmite a las mismas, por una serie de circunstanciasque tienen que ver, por una parte con el desfase de la Ley de Monumentos Nacionales queadems entra en conflicto con la Ley Indgena, y por otra con la carencia dentro de la isla,de una poltica especfica para la conservacin del patrimonio. Si a esto le sumamos que latoma de decisiones se realiza de forma conjunta entre un sinnmero de instancias, quedifcilmente llegan a un acuerdo unnime, nos encontramos con que poner lmite a unaaccin que posee ms efectos positivos que negativos, es casi imposible.


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6. LA ASOCIACIN E TORU HANUA NUA MEA

La Asociacin Indgena E Toru Hanua Nua Mea, constituida en virtud del artculo 36 de laLey 19.253 el 9 de Agosto de 2002, considera entre los objetivos los siguientes:

a) Propender y realizar actividades relacionadas con el desarrollo, mantencin, proteccin,conservacin, y difusin de las distintas manifestaciones culturales de la etniaRapa Nui.

b) Propender y realizar actividades relacionadas con el desarrollo, mantencin,restauracin, proteccin, conservacin, investigacin, educacin yprevencin de la herencia ancestral arqueolgica y cultural de Rapa Nui.

c) Propender y realizar actividades relacionadas con el desarrollo, mantencin,proteccin, conservacin y cuidado de la flora y fauna y en general del medioambiente Rapa Nui.

De esta forma la Asociacin E Toru Hanua Nua Mea busca proyectar su labor parapromover el patrimonio Rapa Nui, desde la perspectiva de la autogestin local donde es lapropia etnia quien asume las riendas de su desarrollo, buscando los apoyos tcnicos yfinancieros que se requieran para enfrentar este desafo (Figura 5).

Figura 5. Miembros de la Asociacin arreglando un derrumbamiento de un hare moa restaurado en el ao2001 en el sector de Maunga O-Pipi


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Como hemos visto, las acciones de la Asociacin no suponen un impacto negativo sobre elpatrimonio, sino al contrario, son un aporte a su mantencin y proteccin. Pero durante elpresente proyecto, se realizaron reuniones en las que participaron los miembros de ladirectiva y algunos otros miembros de la Asociacin (ocasin que se aprovech para hacerentrega de la cmara digital adquirida por el proyecto, que qued en manos de la

Asociacin E Toru Hanua Nua Mea, a disposicin de todos sus socios para trabajosrelacionados con el patrimonio). En estas reuniones se pudo percibir una gran debilidad enla asociacin como grupo y como equipo de trabajo, que en realidad se limita a un ncleofamiliar, que en definitiva realiza acciones en nombre de una Asociacin que agrupa a 25personas de las cuales trabajan slo dos.

Los motivos de dicha circunstancia son variados, pero en ningn caso creemos que sea unacto malintencionado o premeditado de los formadores del grupo, sino que por diferenciasy conflictos internos la situacin se fue convirtiendo en lo que actualmente es, la cualpodra y debera revertirse, en nombre de la utilidad que la Asociacin supone para lacomunidad y su frgil patrimonio.


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7. LAS ESTRUCTURAS LEVANTADAS:HARE MOA, MANAVAI, PIPI HOREKO,HARE KIONGA, PUU, UMU PAE, TUPA, CREMATORIOS

Sin duda, los restos arqueolgicos ms imponentes en la isla son los templos al aire libre,con sus plataformas de piedra (ahu) y sus estatuas de piedra volcnica (moai). Sin embargo,

existe un sinnmero de otras evidencias de la ocupacin prehistrica de la isla,generalmente poco conocidas y muchas veces totalmente ignoradas, como los gallineros(hare moa), los invernaderos (manavai), los crematorios, los hitos demarcatorios (pipihoreko), las casas subterrneas (hare kionga), los pozos para plantar (puu), los hornos(umu pae), las pinturas rupestres, los petroglifos, las habitaciones de diversos tipos, y lossitios agrcolas.

A lo largo de la historia, estas pequeas estructuras domsticas, cuando no ignoradas, hanestado ms bien sujetas a intervenciones, degradadas o totalmente destruidas debido a laextraccin de piedras de las mismas, la flora (cuyas races mueven y destruyen las rocas delas estructuras) y los animales (que se rascan o transitan sobre ellas), hasta nuestros das(Figura 6).

Figura 6. Ganado caballar circulando libremente cerca de hare moa levantado, en el sector de Peka Peka

Los asentamientos varan de tamao, y en ellos vivan grupos de familias emparentadas quedescendan de un antepasado comn y formaban un linaje, cuyo jefe era descendientedirecto del antepasado comn. Cada linaje posea un terreno que era dividido (pipi horeko)entre las familias (Figura 7). La informacin etnogrfica, apoyada por los datos


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arqueolgicos, indica que un asentamiento se compona de un centro ceremonial y variasunidades domsticas con sus respectivos campos de cultivo y gallineros, a veces asociadosentre si de manera particular segn el sector, como veremos ms adelante, despus delcatastro realizado. Las estructuras ms cercanas al ahu por lo general pertenecan a losmiembros de estatus social ms elevado. Cerca de algunos ahu se levantaban crematorios,

para el secado de los cadveres (Figura 8).Se registraron hasta el momento cuatro tipos de casas, de los cuales tres se construan depalos y pastos, y uno de piedra laja (como las casas de Orongo). Eran de forma redonda(hare oka), ovalada, elptica o rectangular. La casa elptica, o hare paenga o hare vaka enrapanui, con estructura de madera y techo de paja, tiene la forma de un bote invertido, porlo que se la conoce con el nombre de casa-bote (Seelenfreund 1998). Estas casas seencuentran por todo el territorio principalmente costero, y se construyeron adaptadas a estemedioambiente donde predominan fuertes vientos. Sus cimientos estn hecho de piedraslabradas opaengas, enterradas en el suelo hasta la mitad, tenan un solo tnel largo y bajode acceso. En la parte superior de las paengas se observan hoyos destinados a recibir lostroncos que formaban la estructura. La armazn estaba recubierta de juncos, impermeablesa la lluvia. En el frente algunas presentan pavimento (taupea) en forma de medialuna,hecho de cantos rodados (poros) (Maldonado et al 2004). Las hare kionga eran casassubterrneas, como cuevas pero con una sencilla estructura exterior, que las distingue de losana kionga (Figura 9).

Los hare moa, de amplia distribucin en la isla, son estructuras de piedra de forma ms omenos rectangular, con una o dos entradas (que presentan a veces una piedra con forma dearco), y que eran tapadas con una piedra una vez que entraban las aves en la noche(Maldonado et al 2004) (Figura 10).

En los umu pae, fogones excavados en el suelo, se preparaban las comidas con piedrascalientes, y generalmente eran de forma cuadrada o pentagonal y demarcado por piedras,labradas o no, y a veces rodeados por crculos de piedras (hare umu) (Figura 11).

Los tupa eran torres de observacin hechas de piedra, ovalados y con techo plano,principalmente para la observacin del mar (tortugas, barcos). Poseen una cmara de techoabovedado que comunica al exterior por un pasadizo recto, bajo y angosto (Guerra 2002,Ramrez 1988, Seelenfreund 1998, Maldonado et al 2004) (Figura 12).

Los manavai o invernaderos se encuentran presentes a lo largo de toda la costa y consistenen estructuras de piedra circulares de entre 1 y 3 metros de dimetro, que normalmentesoportan plantas ms altas como los plataneros, aunque se hipotetiza la posibilidad de quefueran utilizados para la propagacin (y proteccin contra el viento) de plantas jvenes yconservacin de la humedad de la tierra (Figura 13). Los puu eran pequeas reas decultivo similares a los manavai pero de menor dimetro, de aproximadamente 60 cm(Figura 14).

Los jardines domsticos consisten en densidades moderadas de rocas de superficiedistribuidas a lo largo del jardn, asociado con estructuras domsticas como pavimentos de


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casas, cuevas, manavai o umupae (Guerra 2003, Stevenson 1997, Stevenson y Haoa 1998,Stevenson et al 1999 y Wozniak 1998).

Los petroglifos representan aspectos de la economa de la isla, tales como atunes (kahi),pulpos (heke), aves (manutaras), tortugas (honu), anzuelos (mangai), casas (hare vaka),

embarcaciones, figuras antropomorfas identificadas como la representacin del dios MakeMake, vulvas asociadas con la fertilidad (komari) y mamferos marinos. Muchos de losmotivos se encuentran en otras islas de la Polinesia, como la cara humana con grandes ojosde crculos concntricos que aparecen tambin en las Marquesas, o el motivo del hombrepjaro (tangata manu) que est presente en petroglifos de Hawaii y en pinturas rupestres deNueva Zelanda. Los petroglifos se tallaban sobre y bajorrelieve, y existen ms de 4000 enla isla (Stevenson y Ayres 2000, Englert 2004).

De ahora en adelante, nos referiremos a las estructuras modificadas por la Asociacin EToru Hanua Nua Mea, como estructuras levantadas, considerando que la restauracin debeincluir la participacin de especialistas en arqueologa, restauracin y conservacin, lo cualpermitira un correcto registro de los trabajos, incluyendo la toma de muestras para anlisisarqueolgicos e histricos, condicin indispensable para la restauracin de cualquierestructura patrimonial (que deber diferenciarse de la reconstruccin, en la que no se tieneen cuenta la anastilosis ni elementos reconocibles que indiquen la integracin posterior a laestructura).

Se ha insistido sobre este tema durante el desarrollo del proyecto, e idealmente se esperaque sea considerado por los miembros de la Asociacin, lo cual debera servir para validarlas actividades de la misma, que como grupo descendiente de los productores de lasestructuras con las que trabajan, debe participar en la gestin y administracin de lasmismas.


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Figura 7.Pipi horeken levantado frente al Papa Vaka

Figura 8. Crematorio levantado en el sector de Peka Peka

Figura 9.Hare kionga levantado en el sector de Peka Peka


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Figura 10.Hare moa levantado en el sector de La Prousse

Figura 11.Umu pae en el sector de Pua Pau

Figura 12.Tupa en el sector de La Prousse


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Figura 13.Manavai levantado en el sector de Pua Pau

Figura 14.Puu en el sector de Peka Peka


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8. CATASTRO Y REGISTRO DE LAS ESTRUCTURAS

Durante el catastro se procedi a desmalezar dentro y fuera de las estructuras, tantolevantadas como no levantadas, con la finalidad de facilitar la tarea de prospeccin, ya quela cubierta vegetal (mauku piro, toroko, cardo y chocho principalmente) entorpeca este

proceso y no permita en algunos casos su correcta observacin y registro fotogrfico(Figuras 15, 16 y 17). La extraccin de estas malezas sirvi adems para disminuir elnegativo impacto visual que generan en los sitios, atajar la ocurrencia de incendios yerradicar races dainas para las estructuras arqueolgicas.

Figura 15. Desmalezado del exterior de un hare moa levantado en el sector de Anakena

Figura 16. Desmalezado del interior de un manavai levantado en el sector de Anakena


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Figura 17. Desmalezado de un hare vaka en el sector de Pua Pau

El catastro comenz a principios de julio y termin a finales de agosto, en los sectores deMaunga O-Pipi, Peka Peka, Pua Pau, Te Ava de Anakena, Anakena, Ovahe, Te Pito Kura,Te Peu, Ohiro, Papa Vaka, La Prousse, Rano Raraku y Tahai (Figura 18). No seregistraron solamente las estructuras intervenidas por la Asociacin E Toru Hanua NuaMea, sino tambin todas aquellas que se encuentran en sus alrededores, no restauradas,como hare vaka, hare oka,pavimentos, alineamientos de paenga,paenga sueltas, jardinesdomsticos, cuencos de moler, ana kionga y petroglifos.

Para el registro en terreno se utilizaron fichas donde se anotaron los puntos geogrficos (atravs de GPS), las medidas (con huincha), los nmeros de fotos (con cmara digital parasu presentacin junto con el Inventario, y escalmetro para la visualizacin de la escala y laorientacin) y un dibujo de planta de cada estructura (que fue debidamente digitalizado atravs de sistemas CAD para su presentacin en el Inventario).

La prospeccin arqueolgica de estos sectores result en la documentacin de 377estructuras prehistricas de piedra en superficie, 124 de ellas restauradas y 253 norestauradas (Figura 19). El sector de Peka Peka ha resultado el de mayor densidad (84estructuras registradas), seguido de Te Pito Kura (49), Te Peu (38), Te Ava de Anakena

(36), La Prousse (31), Papa Vaka (29), Pua Pau (27), Anakena (20), Rano Raraku (16),Ovahe (15), Maunga O-Pipi (15), Ohiro (10) y Tahai (5) (Figura 20). Se refleja de loanterior una densidad muy alta de estructuras en sectores como Peka Peka y Te Pito Kura,,y muy baja en otros como Ohiro y Tahai, aunque ello puede verse afectado por el hecho deque la prospeccin se realiz nicamente en las inmediaciones de las reas intervenidas porla Asociacin. En Peka Peka hay ciertamente un alto nmero de estructuras levantadas (18),mientras que en sectores como Rano Raraku, rico en vestigios arqueolgicos, slo 6estructuras fueron levantadas. Las estructuras han sido clasificadas en 16 tipos diferentes


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basados en su forma y metodologa de construccin. Las categoras ms frecuentes depiedras modificadas por el hombre en el rea prospectada resultaron los manavai (96), losumu pae (70) y los hare moa (65), siguiendo en mucho menos cantidad los hare vaka (27),pavimentos (24) ypipi horeko (25). Estructuras de piedras menos frecuentes incluyen anakionga (18), alineamientos de paengas (11), petroglifos (11), cuencos de moler (8),

paengas sueltas (7), puu (5), hare kionga (5), tupa (2), hare oka (1) y crematorios (1)(Figura 21).

Figura 18. Localizacin de estructuras registradas


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33%

67%

Estructuras levantadas Estructuras no levantadas

Figura 19. Estructuras levantadas y no levantadas

96

7065

27

24

25

18

11

11 8 7 55 211

manavai umu pae hare moa hare vaka

pavimento pipi horeko ana kionga alineamiento

petroglifo cuenco moler paenga pu'u

hare kionga tupa hare oka crematorio

Figura 20. Frecuencia de estructuras por sector


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84

49

38363129

27

2016

15 15 10 5

Peka Peka Te Pito Kura Te Peu Te Ava Anakena

La Prousse Papa Vaka Pua Pau Anakena

Rano Raraku Ovahe Maunga O-Pipi Ohiro

Tahai

Figura 21. Frecuencia de tipos de estructuras del total registrado

Individualmente estas estructuras de piedra de superficie nos hablan poco sobre laorganizacin de la produccin y el uso del paisaje en Rapa Nui. Sin embargo, encontradosen contexto, las asociaciones de las estructuras y su localizacin en relacin con cada unode los otros y las estructuras naturales del terreno, revelaran mucho sobre el pasadoeconmico y el comportamiento organizacional.

La distribucin de las estructuras arqueolgicas en el rea refleja un patrn de asentamiento

disperso que consiste en unidades simples y ndulos de estructuras espacialmenteasociadas. Entre estas asociaciones no hay co-asociaciones obvias y repetitivas de tiposespecficos de estructuras, aunque frecuentemente manavai, hare moa y umu pae sonencontrados juntos, as como hare vaka y jardines domsticos, y petroglifos y cuencos demoler o paneles con cuencos o taheta. La carencia de un patrn puede verse influido por lafragilidad del registro arqueolgico y la habilidad para interpretar la funcin de losalineamientos, piedras simples y pavimentos. De todos modos, en los diferentes sectorescatastrados, se pueden observar algunas asociaciones y densidades de estructuras tentativas.As, en Maunga O-Pipi se observa una gran densidad depipi horeko, en comparacin con elresto de estructuras, en Peka Peka una gran densidad de ana kionga y hare kionga, y sobretodo de manavai, as como asociaciones de estos ltimos y umu pae, y de petroglifos con

paneles de cuencos y taheta. En Pua Pau los manavai, hare moa y umu pae aparecenasociados, al igual que en Aba de Anakena, donde los petroglifos y los cuencos de molerson tambin frecuentes y cercanos. En Ovahe es notoria la altsima densidad de umu pae.


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9. LOS TALLERES CON LA ASOCIACIN

Durante el mes de agosto y setiembre se realizaron diversas reuniones en las queparticiparon los miembros de la directiva y algunos otros miembros de la Asociacin,ocasin que se aprovech para hacer entrega de la cmara digital adquirida por el proyecto,

que qued en manos de la Asociacin E Toru Hanua Nua Mea, a disposicin de todos sussocios para trabajos relacionados con el patrimonio (Figura). En estas reuniones se explicel proyecto, y se espera que sirvan tambin para el fortalecimiento de la Asociacin comogrupo, lo cual es una debilidad de la misma. No se ha podido cumplir con todos los tallerescomo se hubiera deseado, ya que la Asociacion pasa por un momento de crisis y dudasinternas, a pesar de lo cual toda la directiva y algunos miembros, han participadoactivamente tanto en terreno como en las reuniones o talleres.

Figura. Reunin y entrega de cmara digital a la Asociacin


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10. CONCLUSIONES

Como dijimos ya en otro captulo de este trabajo, las labores de levantamiento realizadaspor la Asociacin E Toru Hanua Nua Mea suponen un impacto ms positivo que negativo,tanto para la isla, como para el propio patrimonio, ya que el levantamiento de estas

estructuras domsticas evitan una serie de acciones destructivas (vandalismo, extraccin depiedras para pesca o construccin, derrumbamiento por rascado del ganado, quema depiedras arqueolgicas por fuegos no controlados, rotura de estructuras por races de floraintrusiva). El impacto negativo sobre las estructuras en cuanto a la prdida de informacinpara futuras excavaciones, tambin se considera relativo, ya que en estos trabajos losdepsitos arqueolgicos no se ven mayormente daados o contaminados (el levantamientoimplica solamente el movimiento de rocas de superficie, sin involucrar remocin de suelo).

Por otra parte, se ha de considerar al patrimonio como algo activo y dinmico, que cambiacon el tiempo, inevitablemente, por acciones de diferentes entes, tanto naturales comoantrpicos, y que pertenece, o ms bien es parte, de la comunidad que habita donde ste selocaliza, sobre todo en una comunidad como la rapanui, que es portadora de la cultura y lastradiciones que se hallan implcitas en el valor del patrimonio, y que vive en un paisajecultural donde lo natural y lo cultural son indisociables.

Ahora bien, desde la arqueologa, y para que estos trabajos pudieran ser valorados desdetodo punto de vista, habra que complementar las tareas de los miembros de la comunidad,con un trabajo tcnico previo y posterior, necesario para una adecuada presentacin de losfundamentos, consecucin de los permisos y un adecuado registro de estas evidenciasarqueolgicas, para futuras interpretaciones.

A nuestro parecer, una mejor gestin por parte de la propia Asociacin, para conseguirpermisos, financiamiento y asesora tcnica, conseguira un total acuerdo sobre laconveniencia de que los trabajos de levantamiento, que en adelante seran de restauracin, yse encuadraran dentro de un proyecto que tendra en cuenta diversos fundamentos, sesiguieran realizando, as como otros trabajos relacionados con el patrimonio.


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estructuras domésticas. rapa nui

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