espiritualismo no es espiritismo

8/3/2019 Espiritualismo No Es Espiritismo

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EL ESPIRITUALISMO

Tomemos la definicin acadmica sobre Espiritualismo y Espiritismo, por silos hombres quieren creer mejor a los acadmicos de la lengua buenos fillogos,que a nosotros austeros filsofos. Aquellos han definido:

Espiritualismo, es cualquiera de las doctrinas religiosas y filosficas que admitenla existencia de seres inmortales y la inmortalidad del alma; por lo cual elespiritualismo es, el conjunto de todas esas religiones.

Espiritualista, el partidario del espiritualismo.

Espiritismo. Doctrina basada en la teora de la inmortalidad del espritu y en laposibilidad que el espritu tiene de acudir a evocaciones y llamamientos cuando noest encarnado.

Espiritista: que profesa el espiritismo.

Nosotros confirmamos esas definiciones, agregando todo lo dems de este libro,por una palabra que falta en la definicin del espiritismo; pues dice: Cuando noest encarnado, que debe suprimirse o agregar y aunque est encarnado, pordesdoblamiento.

La diferencia es tan grande, que hay un abismo insalvable entre Espiritualismo yEspiritismo, como entre Espiritualista y Espiritista.

En nuestra Filosofa Austera Racional, en < El Espiritismo en su Asiento y El

Primer Rayo de Luz, hemos presentado esta misma cuestin como axiomaindestructible.


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En el ao 1912, en rplica, aunque en forma de pregunta a un conferenciante en unaantigua sociedad, expusimos esa misma definicin, sacando y sentando enconsecuencia que: Siendo todas las religiones falsas, error y mentira, ycomponindose el espiritualismo del conjunto de todas las religiones, elespiritualismo es falso, error y mentira, como entre todas las religiones; y por lo

tanto, los espiritualistas, son (porque participan) falsos, errados y mentirosos,como entre todos los religiosos.

No creis que nos hayan perdonado esa contundente declaracin, hecha ante unos

doscientos oyentes. No. No pueden perdonar, como buenos religiosos; y comotales, han calumniado (nica arma que saben blandir), han calumniado, digo, a laEscuela que los desmiente y al hombre que la fundara; el que, para ser del agradode ellos, debera ser insensible, no ser hombre y vivir metido en un fanal, comongel inactivo, o como Dios y los fetiches santos, que, ni andan, ni piensan, nioyen, ni se ofenden, y as, no les pueden decir estis equivocados, sois malvados y

malversores.Mas es necesario en este captulo ser todo lo riguroso que merece esta materia, enel concepto verdadero que se desprende de la definicin acadmica, en el quehemos de tener a los espiritualistas.

Acaso sea nuestro rigor de justicia, el salvavidas, el ancla salvadora de muchosmillones de hombres y mujeres que, buscando de buena fe el camino delespiritismo, entraron en los centros que ostentan con traicin el sagrado nombredel espiritismo y se practica el espiritualismo, o sea las doctrinas religiosas, con unmanto hipcrita que envuelve los principios austeros del espiritismo y pelechanslo, regidos por un continuo tira y afloja entre los dos extremos: el uno, elreligioso, al que trataran de combatir, y el otro, el espiritismo, al que tratan debuscar, efecto de la tremenda lucha que se establece en esos espritus que,escarmentados de la religin, huyen y reniegan de ella y no logran encontrar elprincipio que presienten del espiritismo racional y se retraen al comprender la farsadel espiritualismo y, ya no buscan nada, por no ser nuevamente engaados y acasoser se un misionero que ha perdido su camino entre la falacia religiosa y laamalgama espiritualista.

Son stos muchos y en general hombres ilustrados en letras, o de alguna posicinsocial que, escarmentados de la religin, seran unos bueno espiritistas; pero los

perdi el espiritualismo y se estn en su casa en estado neutro, o atacarn a lareligin y al espiritismo, que creyeron era el espiritualismo donde militaron,tratando de encontrar el principio racional que presentan y no pudieroncomprender que el espiritualismo no es el espiritismo.

Huyeron esos hombres de la religin y entraron en el conjunto de las religiones.

En la religin le hablaron de cielo, de santos, de caridad, de perdones y de gracias,que slo eran de un Dios, del de aquella religin; y en el espiritualismo encontraron


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las mismas cosas bajo otras formas y de todas las religiones, con la agravante deque El espiritismo no se cuida ni le importan las cosas de la materia, y esto esalgo peor que aquello de que Los enemigos del alma son tres: Mundo, Demonio yCarne, del credo catlico.

Eso, con su eterno Domine non sum dignum y las milagreras, curacionesextraciencia, adivinanzas, gatuperios basndose en oraciones, misticismos queanulan y fanatismos que denigran; su descuido absoluto en el reconocimiento delas ciencias como ramas cada una del Espiritismo Luz y Verdad, no slo seala alespiritualismo como detractor, sino que fundamentalmente son prevaricadores ymalversores del principio y cartilla de Kardec, y sobre todo de los austerosfundamentos de Shet, manifestados en la recopilacin del declogo de Moiss,aclarados en parte conforme a su tiempo por el maestro misionero Jess, que no esel ms, ni el nico, ni el ltimo, sino el intermediario entre las tinieblas que acaban yla luz que se anuncia para el ltimo perodo del reinado de la materia, por lo cualempieza el reinado del espritu.

De todo el error que hoy tienen los hombres sobre el espiritismo, son culpables elespiritualismo y sus pontfices, y queremos que esto acabe; para lo cual hacemoseste esfuerzo, que dedicamos a esos hermanos atacantes o neutrales delespiritismo; y estamos seguros que han de or este clarn penetrante de susconciencias.

Nos dirigimos igualmente y con mas amor y benevolencia si cabe, a la otra granplyade de hombres y mujeres que buscan en el espiritismo su descanso yconsuelo, agobiados en su conciencia por el engao religioso; pero que menosilustrados que los que acabamos de describir, por un agradecimiento tacao

(aunque bien intencionado), se quedan en esos centros de amalgama, donde losdetractores saben amoldarse a los temperamentos malos y buenos, msticos yfanticos, calumniadores y crticos, charlatanes y conferencistas, hipnotos ytruhanes, puras y pudibundas, castas y adlteras, virtuosos y criminales, todos,todos son admitidos al banquete de la gracia y el perdn de Dios. Infames! Dndeestara la justicia de la ley en esos perdones y gracias? Cmo se justificara eseDios parcial, injusto y ruin, ante m y cualquier otro ofendido y perjudicado que nohubiramos sido resarcidos? Qu Dios hace todo cuanto quiere? Ese ser el Diosreligioso el Dios de los espiritualistas; pero el Creador, padre de los espritus,Rector y Maestro sumo del espiritismo, se que es el autor de las leyes inflexibles,se... No. No hace cuanto quiere. Hace cuanto debe y ab-eterno y sempiterno se

marc l mismo en esas leyes lo que hara: lo que hace.

Deberamos terminar este captulo en el contundente punto anterior. Pero hemossubrayado curaciones extraciencias y agradecimiento tacao, y queremos dejarclaro esos dos dichos: el primero irracionalmente defendido y sostenido por la granplyade de curanderos, charlatanes y manosantas, ms ignorantes de lo que dicen,que el asno contador; y el segundo, hijo de la ignorancia beatfica, de almassencillas y buenas, pero prejuiciadas de la religin.


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En cuanto a curaciones extraciencia, adems de cuanto hemos expuesto en elcaptulo Las ciencias ante el espiritismo y en muchos otros casos, agregamosaqu que: nada en ninguna cosa de la vida y de los hombres hay que est exento, nicarente de una u otra ciencia y menos en las curaciones de la materia. Comotambin es imposible que cualquiera ciencia no est regida por su propio espritu

del operador; y como ste no puede prescindir de los espritus afines, familiares oguas, es imposible tambin separar ni aun la ciencia ms materialista delespiritismo, que cre y trajo las ciencias.

Es, pues, una maldad del espiritualismo y las religiones ese sostenido decuraciones extraciencia, y as lo sienta y lo sentencia el Espiritismo Luz y Verdad,padre de las ciencias; y declara detractores, malversores y prevaricadores a loscuranderos y cuantos sostengan esa falacia.

Sobre agradecimiento tacao ya hemos dicho en su descargo, que son almasbuenas y sencillas, pero de ignorancia beatfica que, reconocidas al consuelo que

recibieron en su agobio, profesan luego, no la creencia del principio espiritista, sinola veneracin al que les diera el consuelo, sin discurrir que, unas cuantas gotas dearsnico, purifican la sangre; pero que continuando tomando gotas, acaban porenvenenarse y mueren o se asimilan al arsnico, que en este caso, es al mdium odirector del centro de amalgama el arsnico, al que se asimilan y caen en unfanatismo deplorable y en un misticismo que mata la razn y no disciernen ya entrela verdad y la mentira, llegando a ser sistemticos, de los que no se puede esperaruna evolucin pacfica hacia el verdadero progreso, sino que ser necesario unarevolucin completa en su biologa, en una cada segura que han de experimentaren su moral, o en su materia, o en sus intereses, o seres ms queridos, vomitandoentonces toda la dosis de arsnico intoxicante.

No, hermanitos! Entended que la veneracin es slo al Creador al que la debis. Elconsuelo que podis recibir de un mdium o de un director, es deber de ellos darloy nada suyo dan. No os decimos que el agradecimiento sea malo, ni que no seisagradecidos; si no que, antes y despus del agradecimiento, est el reconocimientode la justicia del espiritismo, sin cuyo conocimiento, vuestro agradecimiento, esuna tacaera.

Agradeced, s, el consuelo y aun ms si hay sacrificio personal; pero nopospongis la causa al sujeto, ni tampoco califiquis la causa por los vicios, faltaso virtudes del sujeto.

Hoy no podis ya equivocaros, ni confundir el espiritismo luz y verdad, con elespiritualismo, amalgama de espiritismo y religin. Y si no podis retener envuestra memoria todas las diferencias que hay entre los dos antagnicosirreconciliables, os bastar tener presente que, el espiritismo es absolutamenteantirreligiosa y que no admite ms fe que la de las obras; y el espiritualismo, estodas las religiones conjuntas con todos sus errores, vicios y pasiones y os pidecreer, tener fe ciega, lo cual es irracional.


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Repetimos, que no tenemos la pretensin, ni siquiera la idea de convencer a nadie,porque sabemos que slo puede convencerse cada uno a s mismo.

Nosotros tenemos un deber y lo cumplimos, sealando la verdad y la mentira; conlo que dejamos el camino abierto, limpio e iluminado, que, al que quiera caminar depropia voluntad, le ser benemrito. Pero advertimos que, todo el ancho delcamino, lo abarca un terrible rodillo, que es la ley del progreso, y marcha siempreempujando y haciendo caminar a los que no quieren dejarse pisar; pero aplasta sincompasin a los que no quieren marchar y aun, al aplastarles, les dice inflexible:Volver! Y siempre vuelve hasta que todo est igualado y todo haya entrado en susengranajes.

Joaqun Trincado Mateo

Libro: El Espiritismo Estudiado

QUINTA PARTE

CAPTULO SEGUNDO

espiritualismo no es espiritismo

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