escultismo: un sistema educativo · espera que pueda ser ofrecido a aquellos que están en otros...

Escultismo: un sistema educativo - pag. 1

ESCULTISMO:UN SISTEMAEDUCATIVO

A SO C I A C I O N D E SC O U TS D EV EN EZ U EL A

pag. 2 - Escultismo: un sistema educativo

Título original: Scouting: an educational systemeditado por la Oficina Scout Mundial

Traducido por la Dirección de Recursos Adultos de laAsociación de Scouts de Venezuela

Caracas, 1999


EESTR ATEG IA

Oficina Scout MundialP.O. Box 241

1211 Ginebra 4, Suiza

[email protected]://www.scout.org

OrganizaciónMundial delMovimientoScout

ESTE DOCUMENTO ES PARTE DE LAIMPLEMENTACI”N DE LA ENTRATEGIA


CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

¿QUÉ ES EL ESCULTISMO?

¿QUÉ BUSCA LOGRAR EL ESCULTISMO?

¿CUÁL ES EL ACERCAMIENTO DEL ESCULTISMO A LA EDUCACION?

¿QUÉ ES EL MÉTODO SCOUT?

LA LEY Y LA PROMESA SCOUTS

APRENDER HACIENDO

EL SISTEMA DE EQUIPO (SISTEMA DE PATRULLA)

EL MARCO SIMBÓLICO

LA NATURALEZA

PROGRESIÓN PERSONAL

APOYO ADULTO

CONCLUSIÓN

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INTRODUCCIÓN


“Escultismo: Un sistema educativo” pretende ayudar a cualquiera persona interesada en obteneruna amplia compresión de cómo trabaja el Escultismo como método educativo. Se pretende que seapara el uso de aquellos responsables de asegurar que el Escultismo que se ofrece a la gente joven seala experiencia de aprendizaje rica y multifácetica que se supone que sea. Ha sido escrito como unaherramienta para los equipos de Programa de Jóvenes y Recursos Adultos de nivel nacional, pero seespera que pueda ser ofrecido a aquellos que están en otros niveles y quienes hacen su mejoresfuerzo para proveer apoyo a los líderes Scouts.

Una gran proporción de la publicación está dedicada particularmente al Método Scout, porque es elMétodo Scout el que condensa el sistema educativo del Escultismo tal como lo experimenta la gentejoven. La publicación pretende explicar cada uno de los elementos del Método Scout e ilustrar cómointeractúan y se complementan unos a otros como un sistema.

La sección sobre el Método Scout proporciona información de cómo cada elemento es un mediopara ayudar a estimular el desarrollo del joven. Ofrece ideas, sin pretender proporcionar una listaexhaustiva, en áreas en las cuales grupos de desarrollo o revisión de Programa de Jóvenes deberíanver cuando examinan cómo hacer el Método Scout tan efectivo como sea posible. También proveeideas de herramientas que pueden ayudar a los dirigentes Scouts en su trabajo, así como el tipo deapoyo que pudieran necesitar. Finalmente, esta sección examina como cada uno de los elementos setraducen del nivel teórico al nivel práctico en la Unidad Scout. 1

1 A través de este documento, “unidad Scout” se usa en forma genérica, refiriéndose a los miembros jóvenes de una sección de unaedad determinada y al adulto, que operan juntos en una localidad, Ej. Manada, Tropa o unidad. “Equipo” también se utiliza en formagenérica, cuando se refiere al nivel local, para denotar a grupos pequeños de 6 a 8 jóvenes dentro de la unidad Scout, Ej. Patrulla.


¿QUÉ ES EL ESCULTISMO?


UN MOVIMIENTO DE AUTOEDUCACIÓNPARA LA JUVENTUDEl Escultismo es un movimiento de autoeducación para la juventud. El Movimiento Scoutcomprende organizaciones Scouts nacionales a las cuales pertenecen los miembros individuales. Losmiembros individuales son jóvenes a quienes sirve el Escultismo y los adultos que se adhieren a finde contribuir al desarrollo de los miembros jóvenes del Escultismo.

La unidad del Movimiento está asegurada por la Organización Mundial del Movimiento Scout, lacual sirve a las organizaciones Scouts nacionales.

Su propósito

Alrededor del mundo, los miembros de la Organización Mundial del Movimiento Scout están unidospor un factor común, el compromiso activo con el propósito del Escultismo el cual es ayudar a lajuventud a desarrollar plenamente sus capacidades físicas, intelectuales, emocionales, sociales yespirituales, como individuos y como miembros de la sociedad, y por tanto contribuir al desarrollode un mundo mejor.

Sus principios

Donde quiera que estén, los miembros están activamente comprometidos con los principios (p.e. losvalores) en los cuales se fundamenta el Escultismo, los cuales forman tanto la base del código éticoque gobierna el Movimiento como un todo, y un código de vida al cual se adhiere cada miembro.Estos principios son una persona activa y constructivamente comprometida con los valores de vida,espirituales, hacia la sociedad y hacia sí mismo.

Su método

Todos los miembros están igualmente comprometidos en la forma en la cual el Escultismo buscaayudar a la juventud a desarrollarse – a través del Método Scout de autoeducación progresiva, quees único. El Método Scout es un amplio marco educativo compuesto por elementos que trabajanconjuntamente como un sistema, para proveer a la juventud con un ambiente de aprendizaje rico yactivo. Está basado en cómo la gente joven naturalmente se desarrolla, tomando en cuenta suscaracterísticas evolutivas, sus necesidades e intereses en diferentes etapas de desarrollo.

Conjuntamente, el propósito, los principios y el Método del Escultismo, forman la esencia delsistema educativo Scout, p.e. son las base en la cual el Escultismo está basado en todo el mundo.

A fin de que el Movimiento logre sus objetivos educacionales, como un todo debe proveer lascondiciones globales para que esto suceda. Por ello el Movimiento Scout también está caracterizadopor el hecho de que es:


Un movimiento para la juventud, especialmente adecuado para los adolescentes

El Escultismo existe para el beneficio de la juventud. Mientras el sistema educativo del Escultismoes particularmente adecuado para el rango de edad de la adolescencia, el límite superior depende delos factores que definen lo que significa “joven” desde una perspectiva educativa en una cultura ysociedad en particular.

En términos generales, el límite superior de edad debería corresponder normalmente al nivel generalde madurez en el cual una persona ya no necesita el enfoque educativo estructurado del Escultismopara continuar el proceso de autoeducación.

El límite inferior corresponde al mínimo nivel de madurez que requiere el sistema educativo Scoutpara funcionar y por tanto beneficiar a la juventud con ello. Evidentemente, este nivel de madurezsólo puede ser medido aproximadamente por la edad, pero normalmente corresponderá a unos pocosaños alrededor de la segunda década de vida.

Un movimiento de juventud, apoyado por adultos

La juventud en el Movimiento está apoyada por adultos, cuyo papel es facilitar el proporcionar lascondiciones necesarias para el desarrollo de los miembros jóvenes. Como miembros de unmovimiento de autoeducación, y en el espíritu de actuar con adultos, la juventud participa en elproceso de toma de decisiones del Movimiento, por medios que sean apropiados a su nivel demadurez, habilidades y experiencia, de forma de asegurar la relevancia de lo que les ofrece elEscultismo.

Abierto a todos

La membresía al Movimiento Scout está abierta a cualquiera que esté de acuerdo en adherirse a supropósito educativo (Ejem. Su propósito, sus principios y su método), en otras palabras nodiscrimina a nadie debido a su religión, origen étnico, sus antecedentes sociales o su género.

Voluntario

El Escultismo es voluntario. Todos los miembros – jóvenes y adultos que dan apoyo – se adhierenpor su propia voluntad. No hay compulsión a integrarse al Movimiento Scout, ni para permanecercomo miembro. El Escultismo no es como la escuela, cuya atención es usualmente compulsiva entreciertas edades.

Cada miembro – joven o adulto que escoge tomar parte se le solicita hacer un compromiso personalhacia el Movimiento Scout. Primero y principalmente, este compromiso es el de respetar y actuar deacuerdo al código ético inherente a los principales fundamentales del Movimiento.

Mas globalmente, este compromiso voluntario también se extiende a lograr el propósito educacionaldel Escultismo, cuando cada miembro se compromete consigo mismo con el propósito de laasociación Scout nacional a la cual pertenece. Para los miembros


jóvenes, este compromiso se relaciona con su propio desarrollo personal. Para los adultos, estecompromiso es el ayudar a proveer las condiciones necesarias para que los jóvenes se desarrollen.

No polít ica

El Escultismo es no político, en el sentido de que no está involucrado en la lucha por el poder enpartidos políticos. Al mismo tiempo, el sistema educativo del Escultismo tiene el objetivo de ayudara la gente joven en ser, y desarrollarse como, individuos responsables y constructivos y miembrosde la sociedad. La gente joven no puede hacer esto en forma vacía y divorciada de la realidadsociopolítica del mundo en el cual vive.El enfoque educativo del Escultismo, por tanto, alienta a la gente joven a desarrollar sus propios poderes de juicio, ytomar parte activa y constructiva en la sociedad, que esté en armonía con los valores sobre los cuales se sustenta elEscultismo.

Independiente

Mientras el Movimiento trabaja en asociación con un número de cuerpos externos y recibe apoyo debenefactores en todo el mundo, el Escultismo, a todo nivel, es independiente en el sentido de serlibre del control de cualquier cuerpo o personal externa.

Complementario a otras formas de educación

El Escultismo es un movimiento de educación no formal. En otras palabras, no es parte de unsistema de educación formal (escuela, etc.) ni es informal (amigos, medios, etc.) ya que ofrece unenfoque estructurado a la educación. El Escultismo no pretende reproducir lo que ya le estánofreciendo a la gente joven la escuela, la familia, las instituciones religiosas, clubes de diversión,etc. Busca completar lo que otros están haciendo al ayudar a llenar las brechas que no pueden serlogradas por otros.

Pertinente para los jóvenes

El Escultismo busca ser pertinente para la gente joven en los diversos ambientes socioculturales enlos cuales crece, y continuamente se ajusta para satisfacer las necesidades de los jóvenes en unambiente rápidamente cambiante.

Como movimiento, este es uno de nuestros grandes retos: ajustarse continuamente a fin de serpertinente a las aspiraciones y necesidades de la gente joven a la vez que se mantiene leal alpropósito, principios y método del Escultismo.

Ser capaz de determinar qué es esencial e invariable de aquello que es no esencial y variable no esfácil para las Asociaciones constituidas recientemente las cuales están considerando este tema porprimera vez. La tarea no es fácil aún para las Asociaciones Scouts que han existido por décadas,algunas casi una centuria, abrumados por memorias ricas de “la forma en que se han hecho las cosassiempre”.


“Algunas de las cosas que no es el Escultismo:No es una organización de caridad para gente de la sociedad, que actúa para beneficio de los niños pobres;No es una escuela que tiene una currícula y estándares de logro;No es una brigada de funcionarios y soldados instruyendo la masculinidad en niños y niñas,No es un espectáculo en el cual los resultados superficiales se obtienen a través de pagos como insignias de méritos,

medallas, etc.Todo esto proviene de afuera, mientras el adiestramiento del Escultismo viene desde dentro”

“Guía para el Jefe de Tropa”Baden-Powell, edición de 1919


¿QUÉ BUSCA LOGRAR EL ESCULTISMO?

“La Educación está en el corazón tanto del desarrollo personal como comunitario; su misión es permitirnos a cada unode nosotros, sin excepción, desarrollar todos nuestros talentos al máximo y realizar nuestro potencial creativo,incluyendo la responsabilidad por nuestras propias vidas y el logro de nuestros objetivos personales.”

“Learning: The Treasure Within”Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo Veintiuno, 1996.

UNA DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN:Un proceso a lo largo de la vida que permite el continuo desarrollo de las capacidades de una persona tanto comoindividuo como miembros de la sociedad.

EL OBJETIVO DE LA EDUCACIÓN:Contribuir al desarrollo total de un individuo autónomo, apoyador, responsable y comprometido.

Autónomo:Capaz de hacer sus propias decisiones y conducir su propia vida.

Apoyador:Capaz de activamente cuidarse y cuidar a los demás.

Responsable:Capaz de asumir las consecuencias de sus decisiones, mantener sus compromisos y completar lo que se asume.

Compromiso:Capaz de vivir de acuerdo a sus valores, de apoyar causas o un ideal que se considere importante.


“¿EDUCACIÓN? ¡PERO ESO ES DE LA ESCUELA!”El Escultismo es un movimiento educacional para gente joven. Sin embargo, “educación” significadiferentes cosas para diferentes personas. En el lenguaje del día a día en algunas partes del mundo,educación está fundamentalmente asociado, en su nivel más básico, con aprender a leer, escribir ydominar la aritmética básica, y en un nivel más alto, con obtener conocimiento académico yhabilidades vocacionales a través de la escuela, la universidad, etc.

En el Escultismo, sin embargo, la educación es considerada en su concepción más amplia ser elproceso a través del cual desarrollamos nuestras diferentes capacidades a lo largo de la vida, tantocomo individuo como miembro de la sociedad.

El objetivo de la educación, en este sentido amplio, es contribuir al desarrollo total de una personaautónoma2, apoyadora, responsable y comprometida.

EL PROPÓSITO DEL ESCULTISMODe acuerdo a la filosofía educativa del Escultismo, cada persona nace con un potencial único quepuede ser desarrollado en una dirección constructiva.

El hacer realidad este potencial implica el desarrollo de todas las capacidades propias – físicas,intelectuales, emocionales, sociales y espirituales – en la dirección de los objetivos a ser alcanzados.

Evidentemente, como la educación es una labor de toda la vida, el Escultismo no puede desarrollarcompletamente el potencial de todas las áreas de alguien. El Escultismo simplemente puedeacompañar a cada Scout, por un tiempo, a lo largo del sendero de su desarrollo y ayudar a cadapersona a desarrollar los recursos internos que necesitará seguir desarrollando sin la ayuda delEscultismo. Después de todo, si el Escultismo ha sido una muleta en la cual la gente apoya su vida,ciertamente habrá fallado en aquello que está tratando de alcanzar.

El Escultismo, por tanto, simplemente busca hacer una contribución al proceso de auto-educacióndurante los años en los cuales una persona se puede beneficiar ciertamente desde este sistema deapoyoeducativo estructurado. El rango de edad en el cual el Escultismo puede beneficiar más a losjóvenes corresponde aproximadamente a la segunda década de la vida.

Al alentar hoy a los jóvenes a usar y desarrollar todas sus capacidades en una forma constructiva, elEscultismo busca ayudarlos a tomar conciencia que tienen en sí mismos aquello que los hacediferentes – en sus propias vidas y en el mundo que viven.

A medida que están listos para expandir sus horizontes y buscar nuevos retos, el Escultismo losayuda a utilizar sus experiencias y después desarrollar sus capacidades para vivir y crecer como

2 El término autónomo”, en cuanto educación, con frecuencia significa diferentes cosas para diferentes personas. En un contextoeducacional significa ser capaz de ser uno mismo (como opuesto, por ejemplo, copiar ciegamente a sus pares) y conducir su propiavida (por ejemplo, ser capaz de administrar su tiempo). Autonomía aquí no significa total independencia, ni implica estas centrado enuno mismo.


“El objetivo del desarrollo es la total realización de un hombre, en toda la riqueza de su personalidad, en lacomplejidad de sus formas de expresión y sus varios compromisos - como individuo, miembro de una familia y de unacomunidad, ciudadano y productor, inventor de técnicas y soñador creativo.”

“Learning: The treasure Whitin”Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional de Educación para el Siglo Veintiuno, 1996.


individuos plenos y como miembros activos y constructivos de la sociedad.

El que la persona desarrolle o no el potencial depende, además de otros factores, de la presencia deun ambiente que da apoyo estructurado, durante los años formativos, estimula a la gente joven parasacar a la luz – y desarrollar- aquello de ellos que es constructivo, para el perjuicio de lo que esdestructivo. El Escultismo busca ofrecer a la gente joven este ambiente.

UNA DIRECCIÓN CONSTRUCTIVA:LOS PRINCIPIOS SCOUTSCada movimiento – o cuerpo organizado, para el caso – tiene un número de creencias fundamentalesque soportan el propósito de su existencia, orienta lo que se busca alcanzar y cómo es el lograr esasmetas.

Como movimiento educacional, el Escultismo claramente tiene una responsabilidad social: hacia lajuventud que sirve, hacia las familias que confían al cuidado del Escultismo sus miembros másjóvenes y al mundo en general.

Las metas de la educación son claras: desarrollar un individuo autónomo, que dé soporte,responsable y comprometido y miembro de la sociedad.

Sin embargo, deben haber directrices claras que orienten el desarrollo del joven alrededor de esasmetas.

Los principios del Escultismo son (normalmente referidos como “Deberes para con uno mismo”,“Deberes para con los otros” y “Deberes para con Dios”) los que proveen esas directrices. Ellas sonla base del sistema de valores que gobiernan al Movimiento como un todo. Estos principios, portanto, dan dirección a la política educativa del Escultismo como un Movimiento, al enfoqueeducacional utilizado con la gente joven y la forma en la cual los elementos del Método Scout seutilizan para dar una dirección constructiva y coherente para el desarrollo del joven.

Deberes para consigo mismo

Cada persona tiene el deber de desarrollar su propia autonomía y asumir responsabilidad por símismo. Esto incluye:• tener responsabilidad por su propio desarrollo (físico, intelectual, emocional, social y espiritual);• esforzarse por vivir su vida en una forma que se respeta como persona (por ejemplo cuidar su

salud, defender sus derechos como persona, tomar decisiones que las siente correctas para símisma, etc.)

El ser capaz de hacer esto presupone esforzarse por conocerse mejor a sí mismo en toda la riqueza ycomplejidad que caracteriza cada persona con fortalezas y debilidades, esperanzas, necesidades, etc.


Deberes para con los demás

En términos amplios, es la responsabilidad propia sobre todo lo material que no es de uno. Estosignifica:• reconocer y tomar en cuenta la forma en que se vive la propia vida que uno no es la única persona

importante en esta tierra, que cada persona tiene derechos, sentimientos, esperan-zas,necesidades, etc.;

• reconocer que la gente es interdependiente, por ejemplo nadie puede vivir aislado de los demás.Cada quien requiere relacionarse con los demás a fin de realizarse como persona y cada quienpuede beneficiarse de la contribución que cada quien hace al mundo.

Por tanto cada persona tiene responsabilidades ante los demás. Ello implica:• respetar la dignidad de cada persona;• jugar un papel activo y constructivo en la sociedad y hacer una contribución personal a ello;• ayudar en momentos de necesidad y defender a los indefensos, tanto si se trata del vecino de la

puerta de al lado o si vive en un ambiente diferente al final del mundo.• reconocer y tomar conciencia, en la forma en la cual se vive la vida, la integración con el mundo

natural.

Deberes para con DiosCada persona tiene la responsabilidad de buscar más allá de lo material una fuerza mayor a la humana. Esto implica:• una Realidad Espiritual que dé significado y dirección a la propia vida; y• descubrir significado en los valores espirituales y vivir el día a día acorde con esos valores.

Cuando estos tres simples principios son sinceramente parte de la vida y se adhierensimultáneamente, cualquier forma de fundamentalismo o fanatismo queda excluido necesariamente.

UNA DIRECCIÓN DE DESARROLLO EN CADA ÁREAAsí como los principios del Escultismo le dan dirección al desarrollo de la gente joven, losprincipios también están reflejados en lo que el Escultismo busca ayudar a alcanzar al joven en cadaárea de desarrollo, p. E. en lo físico, intelectual, emocional, social y espiritual:

Físico:

Desarrollar la capacidad de:• coordinar los movimientos propios y el proceso de pensar (habilidades psicomotrices)• asumir la responsabilidad por el crecimiento, funcionamiento y salud del propio cuerpo;


• estar claro en cuanto a las limitaciones físicas propias.

Intelectual:

Desarrollar la capacidad de:* alcanzar los intereses, resolver los problemas y adaptarse a las situaciones en forma pertinente a

través de una buena administración de la información, pensamiento creativo e intuición;* percibir los patrones, las conexiones y la relación entre fenómenos, eventos, ideas, etc.* desarrollar receptividad ante la percepción de la realidad de los demás (p. e. comprender

diferentes formas de ver las cosas; comprender la cultura, religión, edad, posiciones relacionadascon el género, etc.);

• extraer significado de las propias experiencias;• juzgar las cosas por uno mismo, pensar en las implicaciones de las decisiones y actuaciones

propias y mantener la libre voluntad.

Emocional:

Desarrollar la capacidad de:• conocer, reconocer y expresar los sentimientos y emociones, y tomar la responsabilidad de

administrarlos en la vida diaria.

Social:

Desarrollar la capacidad de:• escuchar y expresarse efectivamente;• aceptar a los demás como seres humanos distintos con igualdad de derechos;• tomar conciencia de la interdependencia de la humanidad; y de la humanidad y el mundo natural;• *cooperar, apoyar y liderizar;• tomar un papel activo y constructivo en la sociedad y contribuir a una mejor calidad de vida de

todos;• perseguir relaciones auténticas y comprensión intercultural, enfrentar el prejuicio y la

discriminación;• adherirse a las reglas comunes por propia voluntad.

Espiritual:

Desarrollar la capacidad de:• Conocer y explorar una dimensión superior a la humana;• Explorar la herencia espiritual de la comunidad;• comprender las creencias, prácticas y costumbres de otras religiones del mundo;• integrar valores espirituales a la vida diaria propia en la dirección global del propio desarrollo

hacia un más alto y más unificado estado de conciencia.


Las capacidades listadas no son exhaustivas, pero proporcionan una base sobre la cual lasasociaciones Scouts nacionales pueden desarrollar objetivos educacionales concretos, que tomen encuenta las necesidades de la gente joven en varias etapas de desarrollo dentro de un ambientesociocultural propio.

Dado que las áreas de desarrollo reflejan dimensiones de la personalidad total, en una persona reallas capacidades listadas dependen de o implican el desarrollo en más de una área. Es el desarrolloarmónico y bien balanceado de la personalidad total en cuanto a gran autonomía, solidaridad,responsabilidad y compromiso lo que describiría aquello que Baden-Powell llamó una persona de“carácter”.


¿CUÁL ES EL ACERCAMIENTO DEL ESCULTISMO A LAEDUCACIÓN?


El acercamiento del Escultismo a la educación debe ser coherente con aquello que busca alcanzar.Nuevamente aquí, son los principios, las creencias fundamentales en las cuales se basa elEscultismo, las que guían su enfoque educativo. Por tanto, el acercamiento del Escultismo a laeducación puede ser descrito como centrado en la persona, relacionado con la comunidad yorientado a lo espiritual.

Centrado en la persona

El acercamiento del Escultismo está centrado en la persona en cuanto a:* El Escultismo acepta a cada joven como es un ser humano único con sus propios antecedentes y

experiencias de vida y además con variedad de necesidades, habilidades, intereses y ritmo dedesarrollo.

Se reconoce la unicidad de cada persona través de:- respetar la libre voluntad de cada persona de decidir unirse o no al Escultismo;- proponer un marco de auto-educación (p. e. como lo describió Baden-Powell: “educación desde

adentro”, como opuesto a “instrucción desde afuera”);- invitar a cada joven a dessarrollar al máximo la capacidad personal (“hacer lo mejor”). Por tanto

no hay comparación en los logros entre la gente joven;- la flexibilidad del sistema educativo del Escultismo que permite a cada joven desarrollarse de la

forma que sea más pertinente para ella:- traduciendo los objetivos educativos generales propuestos para la rama o sección en un conjunto

de objetivos personalizados, con la ayuda del líder adulto;- progresión a través de perseguir sus intereses y explorar sus preocupaciones;- desarrollarse a su propio ritmo. El enfoque toma en cuenta que el desarrollo no tiene lugar al

mismo ritmo en cada dimensión, ni tiene lugar en una forma constante. No existen fechas finalesabsolutas.

El acercamiento del Escultismo está también centrado en la persona en el sentido de que buscaayudar a cada joven a desarrollarse plenamente a través de:- objetivos educacionales que cubran conocimientos, destrezas y actitudes en cada una de las

dimensiones de la personalidad humana;- un método multifacético que enfatiza la experiencia personal (como opuesta a, por ejemplo, la

simple comprensión intelectual);- muchas y variadas oportunidades para experimentar, esparcidas en el tiempo, disponibles para

contribuir al desarrollo del joven.

Relacionado con la comunidad

El enfoque del Escultismo está relacionado con la comunidad en el sentido de que:· los verdaderos objetivos que persigue, p. e. ayudar a vivir y desarrollar al joven como un

individuo cada vez más autónomo,


apoyador, responsable y comprometido, que son necesarios para el desarrollo a largo plazo de lasociedad;

busca ayudar a cada joven a reconocerse como parte de un todo, p. e. en el mundo en el cual vive.Lo hace a través de:- enfatizar el desarrollo de relaciones constructivas con los demás – jóvenes y adultos – basadas en

el mutuo respeto;- ofrecer a la gente joven la experiencia de una microsociedad, basada en una forma de vida

democrática, tomando en cuenta las necesidades e intereses de todos;- promover el sentido de pertenencia de la persona joven – a su unidad Scout, y a su comunidad

local, nacional e internacional;- ofrecer al joven variadas oportunidades para interactuar con, y hacer una contribución significativa

a, el mundo del cual forma parte (comunidad local, nacional e internacional, ambiente natural,cultural y espiritual, etc.);

- ayudar al joven a adaptarse constructivamente a los cambios en la sociedad y manejarefectivamente los aspectos que enfrenta o que desea enfrentar.

Orientado espiritualmente

El enfoque del Escultismo está orientado espiritualmente en el sentido que busca, a través de todo loque propone, ayudar al joven a:• ver más allá del mundo material en búsqueda de una Realidad Espiritual;• descubrir por si mismos esos valores que le dan significado a la vida;• luchar continuamente por poner en práctica esos valores en la forma en que uno vive la vida

propia.

Desde luego, por más ambicioso que sea el Escultismo en su búsqueda de logros, y por más amplioque sea su enfoque educativo, no puede ayudar al joven a desarrollarse sin las adecuadasherramientas educativas, y así llegamos al Método Scout.


¿QUÉ ES EL MÉTODO SCOUT?

“El Escultismo es una medicina compuesta de varios ingredientes y, hasta tanto ellos son mezclados en susproporciones adecuadas de acuerdo a la prescripción, los usuarios no deben culpar al doctor si los efectos en elpaciente son insatisfactorios.”

Baden Powell, Jamboree, 1922


UN SISTEMA DE ELEMENTOS EDUCATIVOSEl hecho de que el método del Escultismo es llamado el Método Scout (“M” mayúscula) es debidoa que está compuesto de varias diferentes herramientas educativas. Son: una ley y una promesa,aprender haciendo, un sistema de equipos, un marco simbólico, progresión personal, naturaleza yapoyo adulto.

Tomadas individualmente, muchas de esas herramientas educativas se utilizan en otras formas deeducación – trabajar en equipo sobre proyectos, por ejemplo. Sin embargo, en el Escultismo esasdiferentes herramientas son llamadas elementos del Método Scout – dado que cada una es sólo partede un todo. El hecho de que todos esos elementos forman un todo y sean utilizados como un sistemaes parte de lo que hace único al Escultismo.

En el sentido utilizado aquí, un sistema puede ser descrito como una red de elementos en la cualcada uno:• Tiene una función específica;• Interactúa con los otros elementos de forma que se refuerce la efectividad de cada uno;• Contribuye al propósito general a ser alcanzado – y por tanto debe estar presente.

Una característica importante de un sistema es la sinergia que se crea – en otras palabras el efecto deun sistema es mayor que la sumatoria del efecto de las partes.

Lo mismo es verdad en el Método Scout. Cada elemento tiene una función educativa; cada elementocomplementa el impacto de los demás. Si alguno de los elementos falta o no es utilizado como se

MARCOSIMBOLICO

PROMESAY LEY

APRENDERHACIENDO

ADELANTOPERSONAL

SISTEMA DEPATRULLAS

(EQUIPO)

NATURALEZA

APOYO DEADULTOS


debe, el sistema como un todo no puede servir a su propósito original – el desarrollo progresivo,holístico de la persona joven.

Por tanto, no podemos aplicar ciertos elementos y descartar otros, ni podemos utilizarlos de formaque no sea consistente con el propósito y los principios del Escultismo.

El Método Scout está diseñado para estimular el desarrollo de la gente joven a través de los rangosde edades a las cuales sirve el Escultismo. Esto significa que la función educativa de cada elementoy la forma en que ellos trabajan juntos como un sistema son válidos y efectivos tanto cuando setrabaja con jóvenes en la sección de edad menor como cuando se trabaja con ellos con los jóvenesde la sección de edad mayor.

Evidentemente, sin embargo, la forma en la cual se aplican los elementos (p. e., en la forma en quese intentan utilizar las “herramientas” educativas) requiere reflejar la madurez de la gente joven enlas varias secciones de edades.

Finalmente, sería irreal imaginar que cada elemento del Método Scout puede estar en primer planodurante cada actividad en la cual tomen parte los jóvenes. La gente joven no puede estar físicamenteen la naturaleza cuando esté efectuando un espectáculo de marionetas para niños enfermos en unhospital de la ciudad. Sin embargo, el elemento de la naturaleza todavía podría estar presenteaunque en el trasfondo, - p. e. al tomarse un tiempo para caminar en un parque al regresar o alutilizar material reciclable para hacer las marionetas.

UN SISTEMA NATURAL DE AUTO-EDUCACIÓN PROGRESIVAEl Método Scout es un sistema de auto-educación progresiva. Se pretende ayudar a cada personajoven a utilizar y desarrollar sus habilidades e intereses, construir sobre lo que ya se ha logrado; paraencontrar vías constructivas para satisfacer necesidades en diferentes etapas de desarrollo; y paraabrir puertas a etapas posteriores del desarrollo personal al propio ritmo del joven.

El Método Scout provee un marco educacional basado en cómo se desarrolla naturalmente el joven.Ello provee un ambiente que responde a sus necesidades de acción, reto y aventura; sus deseos deexplorar, experimentar y descubrir; su propia capacidad de invención y de recursividad; la necesidadde sentirse conocedor, respetado y apreciado como individuo; su necesidad de una relación estrechaque le dé apoyo; su habilidad por el idealismo y su necesidad de tener sentido en el mundo, etc.

Al mismo tiempo, el Método Scout ofrece una forma de vida que canaliza sus energías en una formaque los capacita para experimentar el ser autónomo, dar apoyo, ser responsables y estarcomprometidos todo a la vez, en la medida de sus capacidades actuales, a la vez que les ayuda adesarrollar progresivamente sus capacidades en una forma holística, balanceada y atractiva haciaesas direcciones.


LA LEY YLA PROMESA SCOUTS

La Ley y la Promesa Scouts son consideradas como un elemento del Método Scout porque estánestrechamente unidos. Sin embargo, como sus funciones educativas difieren, en este capítulo setratan como aspectos separados.

¿Es posible idear una forma de educación que pudiera hacer posible el evitar conflictos o resolverlos pacíficamente aldesarrollar el respeto hacia los demás, sus culturas y sus valores espirituales?

”Learning: The Treasure Within”Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional de Educación para el Siglo Veintiuno, 1996.


LA LEY SCOUT¿QUÉ ES?La Ley Scout es un código de vida basado en los principios Scouts. Es un código personal de vidaen la medida en que sirve como referencia, guiando la forma en la cual cada miembro delMovimiento vive su vida hoy, y guía la dirección de desarrollo de mañana. También es un códigocolectivo de vida en cuanto es la base sobre la cual funciona la unidad Scout. La Ley Scout es portanto el corazón del Método Scout.

¿QUÉ SE PRETENDE HACER?Como un código de vida personal y colectivo, la Ley Scout provee una forma simple de ayudar aljoven a familiarizarse con lo que el Escultismo busca ayudarle a lograr y descubrir en cuanto alsignificado de diferentes aspectos de su código personal y colectivo de vida al experimentarlo en lapráctica. A la larga, la Ley Scout puede servir como una referencia en el desarrollo subsecuente delsistema de valores del joven.

¿CÓMO FUNCIONA?

Un código personal de vida

Al tratar de reflejar el código de vida más frecuentemente y en un creciente número de nuevassituaciones que enfrenta el joven en la vida diaria, el joven se está desarrollando a sí mismo.

Dado que el código de vida está basado en los principios del Escultismo (y por tanto en los valoressubyacentes en el Escultismo) ello guía la dirección del desarrollo del joven alrededor de laexploración personal de esos valores. Este código de vida es por tanto personal, relacionado con eldesarrollo de cada persona.

Un código de vida colectivo

Adicionalmente a ser un código de vida personal, la Ley Scout es también un código colectivo devida. Por tanto sirve como ley de una microsociedad de gente joven en la cual cada persona tiene losmismos derechos y deberes sobre sí misma y sobre los demás.

Como la Ley Scout es la base sobre la cual se fundamenta y opera su pequeña comunidad, la gentejoven está expuesta a una forma de vida junto a otros que es democrática, respetuosa de cadapersona y que promueve el sentido de pertenencia, de compartir, de solidaridad y cooperación.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES DEL DESARROLLO DELPROGRAMA?Desde un punto de vista educativo, la Ley Scout necesita:


“El Scout no está gobernado por NO PUEDES,sino conducido por SI PUEDES

La Ley Scout es vista como una guía de acciones, en vez de una representación de sus fallas.”

“Guía para el Jefe de Tropa”Baden-Powell, edición World Brotherhood, 1944


• expresar las calidades de una persona que vive de acuerdo a los principios del Escultismo,3

• ser expresadas en lenguaje común que sea apropiado a la cultura en la cual opera la AsociaciónScout nacional y del nivel de madurez del interés del joven, p. e. muy simple para el grupo demenor edad, y formulado en una forma algo más madura para el siguiente grupo de edad, etc.;

• ser formulado de forma que sea pertinente, inspiradora y atractiva para el joven. Por tantorequiere ser expresada en términos positivos, por ejemplo “El Scout es” en oposición a “El Scoutno es”;

• ser lo suficientemente corta para ser fácilmente recordada – no se pretende que sea unaexhaustiva, larga lista.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES EN LA ENTREGA DELPROGRAMA?El preparar a los adultos en su trabajo con los jóvenes a nivel local debería incluir oportunidadespara que exploren los valores subyacentes en la Ley Scout y cómo ese código de vida se traduce ensu trabajo diario con los jóvenes. Esto debería incluir examinar el tipo de relaciones a serpromovidas, las implicaciones de la Ley Scout en la forma en que debería funcionar el grupo, etc.Por ejemplo, cualquier práctica que pudiera ser potencialmente humillante no debería ser consistentecon el respeto a la dignidad de los demás.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES EN LA IMPLEMENTACIÓN DELPROGRAMA?Aunque su función como herramienta educativa pudiera ser bastante compleja, no es difícil aplicarlaen la vida diaria a un grupo de jóvenes.

La Ley Scout deliberadamente está fraseada en forma simple, en términos de cada día, referidafrecuentemente a cualidades, de forma que cada joven pueda fácilmente comprender cuál es susignificado y pueden hacer lo mejor que pueda para reflejarla en su vida diaria.

Dado que la Ley Scout es un código personal y colectivo de vida, se necesita que sea la fundaciónsobre la cual se estructura y opera la unidad Scout y si el joven es ayudado a descubrir por si mismolos valores sobre los cuales se basa. Concretamente, la Ley Scout se traduce en las reglas del grupo:los derechos y deberes de cada miembro, el compartir las responsabilidades, el proceso de toma dedecisiones, los conflictos administrativos, etc.

Al establecer las reglas del grupo, los jóvenes deben ser involucrados tanto como sea posible, y enformas apropiadas a su nivel de desarrollo. Por una parte, esto les ayuda a profundizar sucomprensión de la Ley Scout y, por otra, el joven tiene menor

3 A fin de asegurar la unidad en el Movimiento Scout, la Ley y la Promesa Scouts formuladas por cada asociación nacional Scout sonsujetos a la aprobación del Comité Scout Mundial, a través del Comité de Constitución


dificultad en aceptar, en reforzar, las reglas que ha ayudado a definir. Evidentemente, el líder adultonecesita asegurar que se incluyan las reglas relativas a medidas de seguridad, etc.

La Ley Scout provee una excelente herramienta de evaluación, tanto en términos de aflorar laspreocupaciones entre el grado en que se adhirió el código de vida e irles bien o mal en actividades,campamentos, proyectos, vida de grupo, etc., y qué puede mejorarse; y en términos de evaluaciónpersonal sobre el sentimiento personal del joven en cuanto a en qué medida ha logrado progresar enreflejar las cualidades.

Cuando el joven rompe una regla, se le debe motivar a reflexionar en cuales podrían ser lasconsecuencias que causaría. El propósito no es hacer sentir mal al joven, sino que comprenda y, si esposible, remedie la situación.

El código de vida se aplica tanto a adultos como a jóvenes. El código de vida no es un conjunto dereglas que se aplica a los jóvenes porque ”ellos deben respetar las reglas”. El código de vida reflejalos principios éticos básicos en los cuales cree el Escultismo que son válidos para la vida en general.Si los adultos no los reflejan, ¿por qué deberían hacerlo los jóvenes?

LA PROMESA SCOUT¿QUÉ ES?La promesa Scout es una declaración que hace cada joven ante un grupo de pares cuando decideintegrarse al Movimiento Scout. Al hacer la Promesa Scout, el joven reconoce que estáfamiliarizado con la Ley Scout y que hace un compromiso personal de hacer su mejor esfuerzo porvivir de acuerdo a este código de vida.

¿QUÉ SE PRETENDE QUE HAGA?A través de la Promesa, el joven acepta la invitación del Escultismo de desarrollarse al efectuar ladecisión voluntaria de aceptar la Ley Scout y asumir la responsabilidad de esa decisión a través desu esfuerzo personal. El hacer la promesa es el primer paso simbólico del proceso de autoeducación.Hacer la promesa no implica que el joven debe haber demostrado ser el Scout “perfecto”. Es unpunto de partida, no la línea de llegada.

El hecho de prometer “hacer lo mejor que pueda” se refiere a realizar un esfuerzo personal deacuerdo a las capacidades del joven. Desde una perspectiva educativa, el esfuerzo es tan importantecomo alcanzar el objetivo. El esfuerzo es personal, y el progreso sólo puede ser evaluado entérminos de cómo estaba anteriormente el joven.

Al hacer la promesa frente a sus pares, el joven hace público su compromiso. Esto no sólo hace“oficial” el compromiso, también simboliza un compromiso social hacia los demás del grupo. Conla presencia de los demás, ellos demuestran que lo aceptan como miembro del grupo.


¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLODEL PROGRAMA?El joven hace la promesa Scout al integrarse en cada nueva sección de edades. El hecho de haceresto es un compromiso simbólico en embarcarse en una nueva etapa del viaje al desarrollo y elcompartir la forma de vida inherente a la Ley Scout con un nuevo grupo de personas. Las palabrasde la promesa y la ley, por tanto, necesitan reflejar la progresión en la madurez del joven de unasección de edad a la siguiente.

Para que la ley y la promesa completen sus funciones educativas, el joven que se suma a laAsociación Scout nacional necesita haber desarrollado las capacidades para comprender y estar deacuerdo en hacer lo mejor que pueda por adherirse a un código de vida. En otras palabras existe unmínimo nivel de madurez por debajo del cual un niño es incapaz de voluntariamente estar deacuerdo con un código de vida, al ser incapaz de pensar más allá de sus necesidades y deseosinmediatos o aún no se distingue a sí mismo de los demás con sus propias necesidades y deseos. Dela misma forma, tampoco puede tener lugar el tipo de interacción social requerido para el trabajo enequipo– y por tanto el Método Scout no puede funcionar.

El nivel mínimo de madurez requerido para la ley y la promesa Scouts (y, de hecho, por el completoMétodo para que funcione como un todo) es un punto esencial a tener en cuenta cuando unaasociación Scout nacional considera la edad mínima en la cual un joven se puede unir alMovimiento.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES PARA LA ENTREGA DELPROGRAMA?El preparar en esto a líderes adultos implica enfatizar la función educacional de la promesa scout.Un aspecto clave en esto es lo relativo al concepto, e implicaciones, de “hacer lo mejor que pueda”.Dado que este concepto está muy relacionado con la progresión personal, es discutido con mayordetalle en el capítulo sobre este aspecto del Método Scout.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES PARA LA IMPLEMENTACIÓN DELPROGRAMA?La forma de explicar la promesa al joven requiere atención. Necesitan comprender las implicacionesde hacer una promesa – de que están dando su palabra y que es están dando su palabra de hacer lomejor que puedan. Por tanto debe ser presentado como un acto importante, pero no algo por lo cualdeban sentir temor.

Otro factor a ser tenido en mente tiene que ver con cuándo el joven debería hacer la promesa.Evidentemente, el/ella debe tener tiempo para familiarizarse con la ley Scout y practicar suaplicación en el grupo (p. e., esperar que el/ella haga un esfuerzo por desarrollar y adherirse alcódigo de vida del grupo), y decidir si quiere o no unirse formalmente al Escultismo.


Desde la perspectiva de un joven, hacer la promesa Scout no es tan simple como si el código de vidaparece razonable o no. El hacerlo es también una decisión de continuar tomando parte en actividadescon jóvenes a quienes acaba de conocer. Dejando aparte los factores externos (tareas escolares, otrosintereses, etc.) si el joven decide hacer o no la promesa dependerá, por tanto, en cuán interesantes sevean las actividades y, especialmente, en qué medida el joven se sienta integrado al grupo.

Al mismo tiempo, desde una perspectiva educativa, se debe alcanzar un balance entre darle tiempoal joven para adecuar su mente, y la necesidad de que se inicie el proceso educativo real. Hasta queel joven no hace su promesa, es más o menos un visitante del Escultismo y no puede experimentar lariqueza que le puede ofrecer el Escultismo. Adicionalmente, la prolongada presencia de “visitantes”(p. e. aquellos que acuden ocasionalmente a las actividades) es motivo de distracción para el jovenque está comprometido con el Escultismo, para los proyectos del grupo y también para la vida.

Hacer la promesa es un acto personal de compromiso. La labor del líder adulto, por tanto, es alentaral joven, pero ni forzarlo antes de que esté listo, ni privarlo de su derecho de hacer la promesa, niignorar el tema totalmente. Una forma simple de alentar al joven podría ser proponer varias fechasen un período de varios meses.

El líder adulto requiere pensar en cómo hacer que el momento de la promesa sea significativo parael joven – una corta ceremonia al final del campamento, por ejemplo.


APRENDER HACIENDO

“...Es importante proporcionar a los niños y jóvenes oportunidades para descubrir y experimentar – estética, artística,deportiva, científica, cultural y social.”

“Learning: The Treasure Within”Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional de Educación para el Siglo Veintiuno, 1996.

“Autoeducación, o sea, que el muchacho aprende por si mismo, es lo que permanecerá con él y lo guiaráposteriormente en la vida, mucho más que otra cosa que le sea impuesta a través de la instrucción de un maestro.”

“Escultismo para Muchachos”Baden-Powell, edición 26, 1951


¿QUÉ ES?Aprender haciendo significa desarrollarse como resultado de una experiencia de primera mano – locual, después de todo, ¡es una maestro efectivo!

Aprender haciendo:• refleja el enfoque educativo activo del Escultismo. En otras palabras, el joven es ayudado a

desarrollarse, a través de oportunidades concretas, la experiencia “directa” como opuesto aescuchar pasivamente una charla o ver una demostración.

• aplicarse en la forma en la cual el joven obtiene conocimientos, habilidades y actitudes en cadauna de las áreas de desarrollo y por tanto progresa hacia sus objetivos educativos. Aprenderhaciendo por tanto no está limitado por el “hacer” en el sentido de aprendizaje práctico o dehabilidades manuales. Por ejemplo, los jóvenes aprenden el significado de la responsabilidad através de asumirla.

• Refleja el acercamiento educativo práctico del Escultismo con base en el aprendizaje a través deoportunidades de experimentar que surgen al perseguir los intereses propios y el atender la vidadiaria. En otras palabras, los Scouts no obtienen conocimientos, habilidades y actitudes en uncontexto abstracto, divorciado de la realidad. En el Escultismo, el joven no aprendería a cosersólo por conocer cómo coser, pero, por ejemplo, al querer hacer una obra teatral querrán hacersus propios disfraces. O, por ejemplo, los Scouts no aprenden a administrar un simple conflicto através de una actividad diseñada al efecto, sino a través del proceso natural de escoger cuandosurja el desacuerdo en el grupo (¡en una manera que sea consistente con la ley Scout!)

¿QUÉ SE PRETENDE HACER?Aprender haciendo es una forma de ayudar a la juventud a desarrollarse en todas las dimensiones através de sacar lo que es personalmente significativo en todo aquello que experimentan.

¿CÓMO FUNCIONA ESO?La gente joven tiene un deseo natural hacia la acción, el desafío y la aventura. El Escultismocanaliza sus energías y les provee con un ambiente de aprendizaje rico lo cual los motiva a explorar,experimentar, descubrir y por tanto desarrollar. Aprender haciendo estimula un enfoque activo de lavida, alienta al joven a estar activamente involucrado en cualquier cosa que los afecta, ayudarlos adescubrir todas sus capacidades y hacer uso constructivo de ellas, hacerse cargo de sus vidas, y seractores, no espectadores, en sus comunidades.

El motor que conduce la experiencia educativa son las actividades en las cuales toma parte el joven.

En otras palabras, es la combinación de experimentar un código de vida, las dificultades yrecompensas de la responsabilidad, la alegría y tribulaciones en las relaciones que desarrollan consus pares y con los adultos que dan apoyo, estableciendo y luchando por alcanzar


objetivos personales y colectivos, etc., todos entretejiendo en actividades progresivamente retadorasque ellos encuentran estimulantes y útiles, que contribuyen al desarrollo holístico y balanceado.

Dado que los jóvenes se desarrollan a través de un vasto rango de experiencias, las oportunidadespara experiencias nuevas y enriquecedoras surgen al buscarlas.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLO DELPROGRAMA?A fin de ayudar a los jóvenes a desarrollarse por medio de extraer de aquello que experimientan loque sea personalmente significativo, el Escultismo debe proveer a los jóvenes con oportunidadespara experiencias potencialmente significativas.

Una forma de verificar si el aprender haciendo está siendo utilizado en todo su potencial podría serconsiderar los objetivos educacionales para la sección de edad como un todo (conocimiento,habilidades y actitudes en cada área de desarrollo) y examinar en que medida la juventud realmentetiene oportunidades de progresar en los objetivos, por medio de experiencias de primera mano. Porejemplo:• Si la preocupación de un objetivo educacional, dice, desarrollar el sentido de interdependencia,

podría examinarse sí:- la forma en la cual los jóvenes actúan juntos durante sus actividades realmente les proporcionanoportunidades de contribuir con diferentes talentos, asumir responsabilidades útiles, experimentarlos beneficios del apoyo mutuo, etc.;- hay espacio para mejorar el tipo de contacto que tiene la gente joven con su comunidad local deforma de progresar en ese sentido de interdependencia.

• Examinando si el aprender haciendo desde la perspectiva de los objetivos educacionales puedecontribuir cuando se busca ayudar al joven a manejar aspectos que pareciera que lo afectan–desempleo, abuso de drogas, etc. De primer momento, la respuesta automática de lasasociaciones con frecuencia es proporcionar información y desarrollar actividades interesantespara ayudar al joven a aprender sobre el tema.

A la vez, ¡el Escultismo debe hacer mucho más por ayudar al joven a enfrentarlo efectivamente!.Por ejemplo, ¿cómo se está ayudando al joven a desarrollar un enfoque positivo de la vida, aadaptarse a nuevas situaciones, utilizar los recursos existentes en forma creativa, tomar iniciativas,desarrollar contactos constructivos con otros, etc.?

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES AL ENTREGAR EL PROGRAMA?Los líderes adultos necesitan tener un conocimiento grande de cómo el Método Scout y el propósitode la estructura operativa del grupo contribuyen al desarrollo del joven, y cómo es la forma en quese utiliza para influir la experiencia educativa que el joven deriva de las actividades en las cualestoma parte.


Con una preparación apropiada, esto permite que el líder adulto tome ventaja de la variedad deoportunidades que pueden surgir en la comunidad local, las ideas de los jóvenes sobre lo que ellosquieren hacer, las necesidades particulares que están siendo expresadas, etc. - lo cual no puede seranticipado a nivel nacional – a fin de ofrecer al joven una experiencia educacional rica que searealmente pertinente a ese joven en un momento dado.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES PARA LA IMPLEMENTACIÓN DELPROGRAMA?Una implicación del aprender haciendo es que la gente joven es alentada a primero experimentarcosas y luego sacar conclusiones de lo que han experimentado. En términos prácticos, esto tienevarias implicaciones para el líder adulto:• El líder adulto no necesita explicar el objetivo educativo de cada actividad. Probablemente, los

jóvenes no tendrán interés en ello, sino que se limita la experiencia a los límites de lo que élespera lograr en ellos.

• Por otra parte, al verbalizar sus reacciones, sentimientos, etc., a posterior los ayuda a reflejar laexperiencia y a establecer conclusiones. Un momento de calma al final de una reunión o de uncampamento puede utilizarse para evaluar en términos generales cómo se desarrolló la actividady para motivar a los jóvenes a expresarse por sí mismos. La juventud puede percibir laexperiencia en formas diferentes, y pudiera sentir en ese momento que lo obtenido de laexperiencia nada tiene que ver con lo que originalmente se pretendió que fuera la actividad.

El propósito para el líder adulto en esto no es insistir en lo que se “suponía” que debían aprender,sino simplemente acompañarlos para que se expresen por sí mismos. La atmósfera requerida debeser constructiva de forma que los jóvenes no sientan temor de hablar. Si fuera el caso, se podríarecordar el código de vida para ayudar a los jóvenes a expresar su experiencia o simplementerecordar a los jóvenes que cada persona tiene el derecho a exponer su parecer y que si se debenmanifestar quejas, describir los problemas y no atacar a nadie personalmente.• Mientras el líder adulto debería gradualmente sentirse cómodo al hacer uso de cualquier

oportunidad que surja para crear una experiencia educativa, las actividades siempre debenrespetar los principios del Escultismo: todas las actividades y la forma en que son dirigidas debenser constructivas y no destructivas para nadie o para nada, etc.

• Las decisiones difíciles que surgen para el adulto incluyen hasta dónde permitir al jovenexperimentar o cometer errores antes de intervenir. Mientras el líder adulto debería siempreesforzarse para que la actividad fuera exitosa, el éxito o efectividad de la actividad no puede ser acosta de las experiencias de aprendizaje. El cometer errores es parte inevitable del proceso deaprendizaje. Sin embargo, al experimentar un error, un joven puede comprender mejor qué, cómoy por qué algo funcionó mal y, quizás, ¡cómo hacer las cosas diferentes la siguiente vez!


SISTEMA DE EQUIPO(o SISTEMA DE PATRULLA)

“El Escultismo organiza a los muchachos en pandillas fraternales las cuales son la organización natural bien sea parajuegos, alborotar o robar.”

“Guía para el Jefe de Tropa”Baden Powell, World Brotherhood edition, 1944.

“El sistema de patrullas conduce a cada muchacho a ver que tiene algunas responsabilidades individuales para el biende su Patrulla. Conduce a cada Patrulla a ver que tiene responsabilidad definida en el bienestar de la Tropa.”

“Guía para el Jefe de Tropa”Baden Powell, edición World Brotherhood, 1944.


¿QUÉ ES?El joven tiene la tendencia natural de formar grupos donde casi todos son de la misma edad. Elsistema de equipos es una forma de hacer uso de su tendencia natural a fin de proveer un ambienteen el cual la gente joven disfrute, y a fin de canalizar la influencia importante que los pares tienenunos con otros en una dirección constructiva.

Lo que ganan los jóvenes al vivir y trabajar juntos de acuerdo a un código de vida y a la relación quese desarrolla como resultado de gran cantidad de aventuras compartidas son tan importantes entérminos educativos como las actividades en las cuales toma parte.

En el Escultismo, los jóvenes en agrupaciones de la misma edad operan en pequeños grupos de seisa ocho miembros. Cada grupo pequeño opera como un equipo. En cada equipo, los jóvenesorganizan su vida como un grupo y deciden sobre ella, organizan y llevan a cabo sus actividades.Cada joven tiene una responsabilidad específica que lleva a cabo por un lapso de tiempo acordado elcual contribuye a la vida y bienestar del equipo y al éxito de sus actividades.

En cada uno de los equipos, uno de los jóvenes, reconocido por los demás como un líder, asume unpapel de coordinación general y realiza reuniones con los demás miembros, dando a cada miembrola oportunidad de tomar parte en las decisiones y de estar totalmente involucrado en la vida delequipo.

Muchos de estos equipos (normalmente entre cuatro y seis) forman una unidad Scout, apoyada porun líder adulto y adultos ayudantes. La unidad Scout es administrada por el consejo que incluye alos líderes de los equipos y el líder adulto.

Aunque los líderes adultos no son miembros de los equipos, sin embargo están en contacto estrechocon cada equipo y con cada joven.

Dado que el equipo es la base de la agrupación en la cual los jóvenes trabajan, los jóvenes sontambién parte de una unidad Scout como un todo. Durante el año scout, hay actividades queinvolucran a toda la unidad Scout. Esto proporciona oportunidades a cada equipo de contribuir albienestar de la unidad Scout como un todo y provee la oportunidad a los jóvenes de conocer a losdemás de los demás equipos.

Todos estos elementos combinados forman una estructura de organización social y un sistemademocrático de autogobierno basado en la ley Scout, lo que Baden Powell llamó el “sistema depatrullas”.4 Cada persona está involucrada en la conducción de esta minisociedad y tiene unaresponsabilidad compartida en asegurar el bienestar de sus miembros.

4 El término “patrulla” y “tropa” continúan existiendo en el Escultismo como tradición en muchas partes del mundo, normalmente enconexión con el Escultismo para la sección de 11 a 14 años, con otros términos utilizados en las otras secciones. Los términos fueronadoptados por Baden Powell para inspirar a los jóvenes de esos días, probablemente como resultado de su observación de lacooperación estrecha en el logro de objetivos y la actitud de apoyo mutuo de los pequeños grupos del ejército.


EL TRABAJO EN ESQUIPO NO ES

UNA ESTRUCTURA PIRAMIDAL PARA LATRANSMISIÓN DE ORDENES

EL TRABAJO EN ESQUIPO ES

UNA ASOCIACIÓN DEMOCRATICA

lider adulto

consejo decoordinación

equipo equipo

equipoequipo

liderdel equipo


A pesar de nombre, el “sistema de patrullas” no se pretendía en ninguna forma reflejar una línea decomando de estilo militar en el cual el líder adulto da órdenes para ser ejecutadas por las patrullas.De hecho, si fuéramos a operar de esta forma, no sería posible completar su función educativa.

¿QUÉ SE PRETENDE HACER?El sistema de equipo, basado en la forma en la cual naturalmente se organizan como pequeñosgrupos, proporciona un marco en el cual la gente joven pueda:• desarrollar sus capacidades personales y colectivas a través de mancomunar y construir sus

capacidades, talentos y experiencias individuales y a través del desarrollo de un espíritu deequipo de mutuo apoyo;

• desarrollar relaciones constructivas con otras personas jóvenes y con adultos, basado en la mutuaconfianza, que se fortalece en el tiempo como resultado de la aventura compartida juntos;

• aprender a vivir de acuerdo a una forma democrática de auto-gobierno ,en sociedad con losadultos. Esto permite a la gente joven experimentar el construir un consenso y resolver losconflictos, expresándose y escuchando a los demás, experimentar el tomar decisiones y aceptarlas consecuencias, cooperando y compartiendo, tomando iniciativas y liderazgo, asumiendoresponsabilidad y llevándola hasta el fin.

Por tanto, cualquier cosa que la gente joven experimente como resultado de operar en equipos puedetener un considerable impacto en su desarrollo.

¿CÓMO TRABAJA?Inicialmente, la única cosa cierta que la gente joven tiene en común es su deseo de tomar parte enactividades. A través de actividades adecuadamente asignadas, cada joven se percata de que muchasexperiencias sólo son posibles a través de un esfuerzo colectivo y que por tanto se tienen queorganizar como grupo (tanto en los equipos como en la Unidad Scout.) Por tanto, el hecho derequerir cooperación estimula a cada persona a realizar su parte para hacer la experiencia posible yagradable a través de desarrollar y utilizar su talento y habilidades.

Por medio de tomar parte en forma regular en este proceso con un pequeño grupo de personas, seconoce a cada quien con sus fortalezas y sus debilidades y se crea un vínculo entre ellos. Estevínculo es importante por varias razones:• contribuye al desarrollo emocional del joven a través de proveerle de un sentimiento de

pertenencia, un sentimiento de ser apreciado y a través de proveer la base para el tipo de relaciónestrecha que el joven tendría dificultad de desarrollar por sí mismo.

• un grupo fuertemente entrelazado provee una atmósfera estimulante en la cual el joven hace unesfuerzo adicional para


“Cuando la gente trabaja junta en proyectos recompensadores los cuales los separan de sus rutinas, las diferenciasy aún los conflictos entre individuos tienden a desvanecerse en el fondo y muchas veces desaparecen. La gentederiva en una nueva identidad a partir de estos proyectos, de forma que es posible ir más allá de rutinasindividuales y destaca qué tienen en común las personas en vez de las diferencias que existen entre ellas.”

“Learning: The Treasure Within”Informa a la UNESCO de la Comisión Internacional de la Educación para el Siglo Veintiuno, 1996.


obtener las habilidades y la experiencia necesaria para las actividades y la vida en común.Cuantas mayores habilidades, talentos y experiencias es capaz de construir la gente joven comoequipo, más oportunidades se abren para el reto y para experiencias significativas – para el grupoy para cada persona.

• Este vínculo ayuda al joven a desarrollar una comprensión más profunda del significado deresponsabilidad y solidaridad. Inicialmente, un joven puede llevar a término una tarea, apareceren una presentación o ayudar a otro miembro, debido a que ello es parte de “las reglas de juego”.Cuando la gente joven crece preocupada unos por otros, el joven realizará la tarea porque sabeque los demás cuentan con él o ella y no quisiera perjudicarlos.

• El joven que busca la aprobación de los demás observa las reacciones del grupo a sus actitudes yconductas, y ello produce un efecto espejo. Se siente motivado a desarrollar un gran autocontrol,ofreciendo resultados en cambios de actitudes y conductas. Por ejemplo, el tímido es alentado adesarrollar gran asertividad; el “mandón” toma conciencia de la necesidad de darle espacio a losdemás.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLODEL PROGRAMA?El diseño de un sistema de equipos necesita tomar en cuenta que implica:

Una sociedad entre la gente joven y sus líderes adultos

El sistema de equipos no se pretende que sea una forma para que los líderes adultos envíen órdenespara que los jóvenes las ejecuten. No se pretende, tampoco, que sea una forma en que simplementelos jóvenes expresan sus deseos y esperan que su líder adulto preparen todo para ellos.

Se pretende una asociación entre los jóvenes y sus líderes adultos, basada en el diálogo y lacooperación. El líder adulto (y sus asistentes) es parte de la unidad Scout pero no son miembros delos equipos. Los adultos son parte de la unidad Scout a fin de cumplir un rol específico, por ejemplo,ayudar al joven a ejercer y desarrollar sus capacidades para la autonomía, solidaridad,responsabilidad y compromiso, mientras guían a cada joven hacia sus objetivos educativos.

Auto-gobierno progresivo

El principio de la participación de los jóvenes en el gobierno de su mini-sociedad se aplica a lo largodel rango de edades a las cuales sirve el Escultismo.

Evidentemente, la esfera de temas en los cuales los jóvenes toman decisiones y el tipo deresponsabilidades que asumen en la administración de sus equipos y de la unidad Scout como untodo estará directamente atado a:


• Su nivel de madurez. El nivel de involucramiento será diferente en un grupo de 8 a 10 años queen un grupo de 15 a 18 años de edad.

• Su experiencia en esta forma de operar. Una unidad Scout de 12 a 14 años que ha funcionado porun año o dos podrá tener capacidad para un mayor grado de participación en la conducción de sugrupo que una más nueva constituida por gente más joven.

Por tanto, eso significa que el diseño del Programa de Jóvenes requiere reflejar una progresión entérminos de auto-gobierno en la estructura operacional a través de las diferentes secciones deedades. Ello también requerirá alguna flexibilidad en cuanto a la extensión de las responsabilidadesde los miembros jóvenes en grupos recientemente constituidos.

Generalmente, en la sección de los de menor edad la naturaleza de las decisiones a ser tomadas porlos jóvenes será el escoger entre varias posibles actividades, por ejemplo. Las responsabilidadespodrían ser recordar para refrescar, o el material requerido para una actividad. En la siguientesección, la toma de decisiones podrá extenderse al tema del campamento de vacaciones, porejemplo, y las responsabilidades podrían incluir revisar el presupuesto del equipo, ser responsablede efectuar todos los arreglos, recopilar diariamente las aventuras del equipo, etc.

Un sistema democrático

El sistema de equipo pretende ayudar a la juventud a comprender el concepto de democracia a travésde experimentarla en acción.

La democracia en la unidad Scout está basada en:• asegurarse que se toman en cuenta las necesidades e intereses de todos. Esto implica buscarsiempre consenso. Si todas las decisiones se tuvieran que tomar por mayoría de votos, los intereses ynecesidades de las minorías serían ignoradas;• adhesión a un conjunto de reglas establecidas por acuerdo, basado en la Ley Scout;• el hecho de que la unidad Scout apoye a cada individuo, y que cada individuo tiene laresponsabilidad compartida de asegurar que la unidad Scout funcione eficientemente, y contribuir amejorarla para el beneficio de todos.

La democracia en la unidad Scout es por tanto una verdadera forma de participación del gobierno.No implica establecer mini partidos políticos, cabildeo, campañas para ganar elecciones paraposiciones de poder, o cualquier otra cosa de esa naturaleza.

Papeles de cada persona ¡con responsabilidad real!

En la unidad Scout, la democracia comienza en los equipos – por cuanto aprenden a dialogar ycooperar. El diseño del sistema de equipo necesita asegurar que cada persona tiene un papel activoque jugar. Esos roles requieren involucrar responsabilidades práctica – relacionada con lasnecesidades y bienestar de los equipos. Los roles necesitan ser concebidos de forma que apelen a losjóvenes y que


sean un desafío. Las responsabilidades también deben ser adaptadas al nivel de desarrollo yexperiencia de la gente joven – por ejemplo menos complejas para los recién llegados.

Uno de los papeles es el de líder de equipo. La responsabilidad de este joven es la de coordinar alequipo, ayudar a los miembros del equipo a lograr consenso en lo que quieren hacer y llevar a cabosus papeles, representarlos en la reunión del consejo de líderes, ayudar a coordinar las actividadesque involucran a toda la unidad Scout, etc. Como ello requiere madurez y experiencia de cómofunciona la unidad, es un papel diseñado para los miembros más antiguos de la unidad Scout.

El nombramiento de los líderes de los equipos es también parte del proceso democrático, basado enlo que los miembros del equipo y los adultos scouts consideran están más capacitados para hacer lalabor. Sin embargo, es importante que el papel de líder del equipo no sea un reto sólo para losmiembros mayores.

Un consejo coordinado

El sistema de equipos implica un consejo el cual requiere reunirse en forma regular. El consejo estácompuesto por los líderes de los equipos y el adulto líder. Para el líder del equipo y para el adultolíder es importante tomar decisiones sobre la planificación y la organización de las actividades,discutir las dificultades, coordinar los asuntos de la unidad Scout, etc.

La asamblea de la unidad Scout

Las reuniones de la unidad Scout requieren construirse con el diseño de la estructura operativa a finde permitir que todos los jóvenes y el adulto discutan y evalúen la vida del grupo, para crearconsenso en lo que debería modificarse y, desde luego, celebrar los logros.

Cohesión entre todos los miembros de la unidad Scout

¡Adicionalmente a tomar en cuenta la organización de la vida dentro de los equipos, también hayque tomar en cuenta la vida de la unidad Scout! Campamentos de verano, proyectos de servicio, etc.,requieren crear que toda la unidad Scout se involucre en el diseño, a la vez que proporcione tiempoy espacio para que los equipos estén juntos.

Oportunidades para experimentar el trabajo en equipo con otros miembros de launidad Scout

Adicionalmente a la necesidad de pertenecer a un pequeño grupo permanente, para los jóvenesadolescentes medios, tienden a buscar oportuni-dades para ampliar sus horizontes sociales y trabajarcon otros jóvenes en los aspectos más complejos de sus proyectos. Concretamente, esto implicasimplemente incorporar en el diseño de las oportunidades de programar a los jóvenes para formarequipos operativos.


Un rango de edades limitado

El sistema de equipos ofrece los mayores beneficios educacionales cuando:• permite a los equipos operar con un grado de autonomía apropiado al grupo de edades, y• estimula relaciones estrechas entre los miembros de los equipos

La consideración más importante en esto es el rango de edades dentro de los equipos.

Generalmente el sistema de equipos funciona mejor cuando hay aproximadamente tres o cuatro añosde diferencia entre el más joven y el más viejo dentro del equipo.

Esto se debe al hecho que los miembros más maduros de los equipos estimularán a los menosmaduros a desarrollarse. Al mismo tiempo, los miembros menos maduros estimulan el sentido deresponsabilidad de los miembros mayores y les da la oportunidad de ejercitar la responsabilidad deayudar a los miembros más jóvenes para que progresen, para que se integren al código de vida, paraque obtengan habilidades, para aprender cómo trabajar en equipo, etc. La presencia de los miembrosmás jóvenes también ayuda a los miembros mayores a darse cuenta de sus propios cambios desdeque tenían esa edad.

Sin embargo, cuando el rango de edades es mayor que eso, el impacto educacional del sistema deequipos se reduce grandemente. Ello se debe a la que diferencia en el nivel de madurez es tangrande que los más jóvenes en cada extremo del rango de edades se sentirán que tienen muy poco encomún con aquellos en el otro extremo –y por tanto ellos se reagruparán informalmente de acuerdo asu tendencia natural de estar con otros de aproximadamente la misma edad.

Para la asociación nacional, el hecho de limitar el rango de edades para que permita al sistema deequipos llenar su función educativa evidentemente tiene implicaciones en el número de seccionesque la asociación ofrece y/o en todo el rango de edades que atiende.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES EN LA ENTREGA DELPROGRAMA?Las áreas principales de apoyo al líder adulto son ayudarlo/la a:• comprender cómo esta asociación de equipos es un medio para funcionar como sistema

democrático de auto-gobierno. El líder adulto necesita estar en capacidad de ayudar a los equiposa generar consenso en lo que quieren alcanzar (asegurando que las necesidades e intereses detodos se toman en cuenta en forma igual), y ayudarlos a organizarse;

• estar en capacidad de enriquecer las ideas de los jóvenes sobre qué quieren hacer así comoproveer oportunidades para que los jóvenes progresen en sus objetivos educativos;

• observar y comprender la dinámica de los grupos y guiarlos en una dirección constructiva;


• estar en capacidad de juzgar mejor lo que la juventud está en capacidad de hacer por sí mismas.Esto significa garantizar la seguridad física y emocional (del joven y de los demás); estando encapacidad de sobreponerse a la tentación de hacerles más fácil la vida al organizarlos por suparte; no presionar a los jóvenes más allá de lo que puede ser razonable que ellos asuman, etc.

• juzgar si y cuándo intervenir, por ejemplo, en un conflicto, o cuando destacar los obstáculosprincipales, etc.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA LAIMPLEMENTACIÓN DELPROGRAMA?

En una unidad Scout recientemente constituida

Típicamente, una unidad Scout nueva es confeccionada con relativamente pocos jóvenes quesimplemente se han reunido para probar el Escultismo. El adulto scout, en este caso, evidentementetendrá que tomar la iniciativa de proponer actividades que interesen a los jóvenes y al introducir lasreglas de juego –el código de vida Scout.

Inicialmente todos pueden querer funcionar como un equipo por un tiempo. No existe ninguna razónpara crear equipos artificiales en su nombre. Con el tiempo eventualmente ellos lo harán por acuerdode ellos mismos –después de todo, ¡el sistema de equipo está basado en cómo operan naturalmentelos jóvenes!

Ayudar a los recién llegados a integrarse

En un grupo que ha estado funcionando por un tiempo, y tiene equipos bien establecidos, requiereespecial atención el ayudar a los recién llegados a integrarse. Al invitarlo a que se una a un equipo,el recién llegado al Escultismo está en capacidad de familiarizarse primero con un pequeño grupo depersonas. Desde luego, gradualmente también se familiarizará con las demás caras.

Dentro del grupo es donde el recién llegado puede mas fácilmente conocer el código de vida delgrupo y asumir una responsabilidad para contribuir a la vida de éste, por tanto inmediatamente setransforma en un miembro que contribuye al equipo.

Establecer responsabilidades dentro de los equipos

Desde la colección de las responsabilidades requeridas para que funcionen los equipos, el líderadulto debería orientar a cada persona hacia su área de interés, a la vez que tiene en mente lascapacidades de las personas. La labor no debería de ser tan compleja que lo condujera a fracasar, ala vez que debería ser un desafío suficiente para estimular al joven.

El líder adulto y el joven deberían estar de acuerdo en la extensión de tiempo en que una mismapersona tendrán responsabilidades dentro del grupo. Debería ser suficiente tiempo para que el jovenpudiera dominar el trabajo y obtener algo de la experiencia, pero no se trata de un compromiso depor vida. Luego del lapso de tiempo


acordado, las responsabilidades pueden ser presentadas de nuevo al grupo, de forma que cadapersona puede experimentar un nuevo papel.

Dado que algunas responsabilidades serán más complejas que otras de proveer los diferentes nivelesde capacidad y experiencia del joven, todas las responsabilidades deberían aportar valor al grupo. Siel joven regularmente trata de evitar un tipo particular de responsabilidad o trata de relegarla a uninocente novato o, si por el contrario pareciera estar enfrascado por la mismas responsabilidad,pudiera haber un problema subyacente en la situación que requiere ser descubierto.

El elaborar juntos una comida al final del día, por ejemplo, no es solamente aprender a cocinar; esuna contribución concreta al grupo que ayuda al joven a actuar autonómicamente. También es unaoportunidad de tener una conversación de cómo estuvo el día, de conocerse mejor unos a otrosdespués del calor de la acción. El líder adulto necesita hacer esfuerzos para que estas actividades derutina sean divertidas. ¡Son sólo “quehaceres” si es la forma en que son concebidas y presentadas!

Una responsabil idad particular – l íder del equipo

Una responsabilidad particular que puede tener efecto en las dinámicas del grupo (tanto positivacomo negativamente) es la de los líderes de los equipos. El ser líder de equipo no significa imponerla voluntad de uno. Fundamentalmente es escuchar a los miembros del equipo, ayudarlos acomprender cómo el sistema de equipo logra su función, y coordinar sus operaciones como equipo.

Los líderes de equipo necesitan tener madurez para llevar a cabo su papel y necesitan tenerexperiencia en cómo opera el Escultismo en el grupo. Mientras el líder adulto tendrá una influenciaen decidir cuál joven está listo para asumir esa responsabilidad, los jóvenes en los equipos necesitanestar vinculados con la decisión. Esto se debe a que los líderes de los equipos necesitan seraceptados como tales por los demás jóvenes. Una forma de asociarlos al proceso es invitar a losjóvenes a considerar quién creen que se ajusta mejor a la “descripción del trabajo” de líder deequipo.


UN MARCO SIMBÓLICO

“Llamado de acuerdo a lo que es, a saber, una “Sociedad para la Difusión de los Atributos Morales”, el muchacho nohabría presionado para ello. Pero para llamarlo Escultismo y para darle la oportunidad de ser un embrión de Scout,sería un par de zapatos bien diferente”.

“Lessons from the Varsity of Life”Baden Powell, 1933.

“La capacidad de percatarse de experiencias sensoriales es crítica para el desarrollo del significado ... El significadose deriva de una relación profundamente sostenida con el poder relevante de los símbolos. El símbolo es laobjetivación de “otr”s si no está sustentado en los sentidos.”

“The Possible Human”Jean Houston, J.P. Tarcher, 1982.


¿QUÉ ES ESO?Un símbolo puede describirse como algo familiar que representa algo más vasto o abstracto (p.e.una idea o un concepto). El diseño del emblema Scout, por ejemplo, el cual es familiar a todosnosotros en el Escultismo, es algo simbólico en su naturaleza –el nudo de la base el cual simbolizala unidad del Movimiento, etc.

Los símbolos con frecuencia son utilizados para ayudar a comunicar conceptos que pueden no serfamiliares a la gente al invitarlos a pensar más allá del significado aparente de las cosas que ya lesson familiares. Los símbolos a través de al apelar a la imaginación y la experiencia –sin la necesidadde poderes superiores de razonamiento o lenguaje complejo.

En el Escultismo, un marco simbólico es un conjunto de elementos que representan los conceptosque el Escultismo busca promover.

El nombre propio de nuestro Movimiento – Escultismo – hace referencia a un marco simbólicoinventado por el fundador, Baden-Powell, y se pretendía reflejar a los muchachos en su tardíainfancia y temprana adolescencia (la única sección – y género – existente en ese momento).

Originalmente, el nombre Scouts provenía de los soldados de las fuerzas armadas que iban en viajesde reconocimiento adelantándose al resto a fin de determinar si era seguro o no para los demásseguir adelante. Ellos sobrevivían debido a sus conocimientos de la naturaleza y a su recursividadgeneral.

Sin embargo, es importante recordar que, a pesar de sus antecedentes militares, Baden-Powellpretendía promover la paz, la tolerancia y la buena voluntad:

“Nuestro propósito es proveer la siguiente generación de ciudadanos con una visión más ampliaque antes y por tanto desarrollar la buena voluntad y paz en el mundo a través de la camaraderíay la cooperación, en lugar de la rivalidad prevaleciente entre las clases, creencias y países, quetanto han contribuido en el pasado a provocar guerras e intranquilidad.” 5

También es importante recordar que el Escultismo comienza en un contexto sociopolítico particular(Comunidad Británica, a principio del siglo Veinte) en el cual, como vislumbró B-P, los “Scouts”constituyeron una imagen de aventura, coraje y caballería, grupos estrechamente unidos,desarrollando el poder de la observación, llenos de recursos y una vida saludablemente simple alaire libre – todo ello cualidades que él pretendió promover:

“Por el término de “Escultismo” se quiere significar el trabajo y los atributos del hombrehabitante de los bosques, exploradores, cazadores, marineros, soldados, pioneros y habitantes delas fronteras.”6

5 Bande-Powell, Jamboree, 19226 “Guía para el Jefe de Tropa”, Bande-Powell, edición World Brotherhood, 1944


Como el Escultismo comenzó a dar servicio a las necesidades de los jóvenes fuera del grupo de edadoriginal, se hizo evidente la necesidad de desarrollar otro marco simbólico para ellos. El marcosimbólico cambió, por tanto, de una sección de edades para la siguiente para responder al nivel demadurez de los jóvenes y para centrarse en las necesidades específicas de los diferentes grupos deedades.

Al mismo tiempo, sin embargo, el “Escultismo” ha permanecido como el nombre de nuestroMovimiento – y “Scout” es el término genérico inglés para un miembro joven de cualquier edad.Cualquiera que sea el término utilizado en otros idiomas, el simbolismo permanece fiel a suintención original (por ejemplo: “Pathfinder”, o una persona que “ilumina el camino”). N.T.

En muchos países, el marco simbólico de los Scouts aún se utiliza en sus tropas y patrullas para lasección de los jóvenes en la infancia tardía y temprana adolescencia. Sin embargo, cualquiera quesea el marco simbólico utilizado en los diferentes grupos de edades, el “Escultismo” permanececomo un marco simbólico general “paraguas”, para a través de él crear un vínculo entre todos losmiembros quienes quiera que ellos sean.

A fin de atender las necesidades de los jóvenes de diferentes edades, cada sección de edades tiene unmarco simbólico que está expresado como el tema central (inspirado en fábulas infantiles, mitología,héroes legendarios, un período de la historia, etc., o que puede ser totalmente inventado). Elloimplica una forma de vida que representa las cualidades personales y la forma de vida colectiva queel Escultismo busca promover y se centra en la principal necesidad educativa del propósitoeducativo que caracteriza a un grupo de edad específico. Ejemplos de esas necesidades son: que ungrupo de jóvenes aprenda a vivir juntos, aventura y supervivencia para el siguiente grupo de edad,exploración de nuevos horizontes, involucrarse con la comunidad o aspectos ambientales, etc.

¿QUÉ SE PRETENDE HACER?Un marco simbólico está creado sobre la capacidad natural de los jóvenes en cuanto a imaginación,aventura, creatividad e inventiva en una forma tal que:• estimule su desarrollo en diferentes dimensiones;• los ayude a identificar las direcciones del desarrollo y los valores que subyacen en el Escultismo;• los estimule el desarrollo del sentido de identidad;• los estimule la cohesión y solidaridad dentro del grupo.

¿CÓMO FUNCIONA?Cuando un joven crece, la forma en la cual él o ella aprehende el mundo y lo sitúa en él cambia deestar predominantemente basada en el uso de la imaginación – el “pensamiento mágico” de la

N.T. “Pathfinder” es el nombre que reciben los Scouts en Alemania.


infancia – a estar basado en el uso de la razón y la experiencia personal – al “pensamiento lógico”de la adultez.

La juventud frecuentemente se proyecta a sí misma en un mundo imaginario a fin de ampliar losconfines del mundo real en el cual viven y a fin de explorar y resolver diversas dificultades, lo cuallos capacita a pasar a una nueva etapa de desarrollo. Los tipos de situaciones y de papeles que losjóvenes inventan para ellos mismos cambia a medida que se alcanzan nuevas etapas de desarrollo yse deben superar nuevas dificultades.

La extensión con la cual los jóvenes recurren a su imaginación en esta forma, disminuyegradualmente a medida que su sentido de identidad se desarrolla y su autoconfianza en suscapacidades para manejar situaciones y el administrar sus emociones se incrementa.

El propósito del marco simbólico, por tanto, no es mantener al joven en un mundo artificial defantasía. Simplemente es cuestión de hacer uso de esta herramienta natural en una forma que losayude a enriquecer la vida diaria, a resolver ciertas dificultades que enfrentan y seguir adelante hacianuevas etapas de desarrollo. El marco simbólico, por tanto, necesita involucrar gradualmente, comolo hacen los jóvenes, de un mundo de realidades creadas a una situación más realista con una pizcade imaginación añadida.

Un marco simbólico puede contribuir al desarrollo del joven en muchas formas. En términos dedesarrollo intelectual, el uso de símbolos e imaginación puede ayudar al joven a captar conceptosabstractos. Adicionalmente, a partir de la edad escolar, la escuela y la familia pretende dar prioridada estimular las capacidades normalmente asociadas con la parte izquierda del cerebro (la capacidadde análisis, razonamiento, presentar las ideas en forma estructurada, etc.) con frecuencia a costa dela creatividad, la inventiva de la parte derecha del cerebro. A través de estimular la imaginación, elmarco simbólico puede ayudar a mantener vivo el lado creativo, inventivo del joven. ¡Al imaginarcómo cruzar en el bosque un río inesperado, tiene mayor posibilidad de éxito cuando uno puedetanto analizar la situación como imaginar lo que un explorador real hubiera hecho!

Desde la perspectiva del desarrollo emocional, un marco simbólico proporciona al jovenoportunidades constructivas de sentir la heroicidad, el ser caballero, el coraje, etc. El hacer esto esuna forma de desarrollar la autoestima y es liberar algo de las dificultades emocionales de crecer,tales como la frustración de la dependencia de la infancia y la adolescencia o el sentimiento deineptitud. No es escapar de la realidad, por el contrario es una forma de desarrollar los recursosinternos necesarios para manejarla. Aún como adultos no perdemos esta capacidad, pero tendemos anegarla por ser “infantil” – ¡y existe una rama de la psicología que atiende el ayudar a los adultos arecuperar la capacidad de imaginar problemas venideros supuestamente insuperables!

Evidentemente, el hecho de identificarse con las cualidades personales y la forma de vida colectivainherente al marco simbólico, también puede tener un impacto en el desarrollo físico, social yespiritual.


El deseo de ser como los personajes del marco simbólico, y el hecho de haber desarrollado laautoestima como resultantes de ello, puede, por ejemplo, estimular al joven a superar un reto físico,o prestar más cuidado a su salud, por ejemplo.

El marco simbólico puede contribuir al desarrollo social cuando todos los jóvenes se identificanestrechamente con una forma de vida inherente al marco simbólico y a los elementos subyacentes decuidar a otros, responsabilidad, etc.

Finalmente, un marco simbólico puede abrir el camino al desarrollo espiritual ya que está basado enlos valores inherentes a los principios del Escultismo. Por tanto puede estimular al joven a explorary examinar a sí mismo, sus relaciones y la vida en general en una forma que va más allá de lomaterial, la vida diaria, transformando, por una vez lo ordinario en algo extraordinario, lo imposibleen posible, lo no observable en lo que puede ser sentido intuitivamente.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLODEL PROGRAMA?Cuando una Asociación Scout está en el proceso de desarrollar los marcos simbólicos por primeravez, o cuando una Asociación Scout bien constituida está analizando la relevancia educativa de unoo más marcos simbólicos dentro del contexto de la revisión de un programa, la labor implicaigualmente ir más allá de tomar una historia infantil o un período de la historia inesperado y darlenombres simbólicos a lugares de encuentro, equipos y actividades. Esto va mas allá de simplementesustituir el “Libro de las Tierras Vírgenes” con “La Guerra de las Galaxias” con la esperanza de“modernizar” el programa para jóvenes.

Algunos puntos importantes que se deben tener en consideración se bosquejan a continuación.

Centrarse en la necesidad educativa

Mientras un marco simbólico puede contribuir al desarrollo en todas las áreas, el centrarse ennecesidades educacionales primarias de los jóvenes de cierta edad ayuda a asegurar la pertinencia ylo atractivo a varios grupos de edades y por tanto el beneficio educacional potencial. Mientras estanecesidad educativa prioritaria puede variar de acuerdo a la sociedad y la cultura, ejemplos denecesidades que generalmente se consideran de grupos particulares de edades, son:

A mediados de la infancia tardía– la edad de la socialización

A mediados de la infancia es la edad cuando los jóvenes se tornan competentes en racionamientológico y por tanto inician la escuela. Como resultado, comienzan a pasar más tiempo con otrosjóvenes de su misma edad fuera de su familia.

Es en este momento que los jóvenes experimentan el establecer (y con frecuencia cambiar) reglaspara sus juegos e interactuar con sus pares en general. A través de un proceso de ensayo y error, eljoven


desarrolla eventualmente un sistema de derechos y obligaciones para los miembros del grupo. Sepuede oír en todo el mundo “Esto no es justo, es mi turno”.

Es a través de este proceso que los jóvenes comienzan a pasar del natural centrarse en sí mismodurante la infancia a comprender la utilidad de cooperar, compartir y organizarse como grupo.

El uso de generar la credibilidad es con frecuencia el telón de fondo de sus juegos – el ambienteimaginario da a los juegos razón de ser y un sentido de propósito común entre “compañeros”.

Individualmente, muchos jóvenes se proyectan a sí mismos en esos momentos de situaciones decredibilidad tanto a fin de ordenar dificultades y emociones en su casa como a fin de ajustarse a esenuevo contexto social entre pares.

Un marco simbólico para este grupo de edad generalmente se concentra en este proceso desocialización – facilitando la integración y un sentido de pertenencia al grupo, haciendo el códigode vida comprensible para todos, etc.

Infancia tardía y adolescencia temprana– la edad de sobrevivir

Para muchos jóvenes en este grupo de edad, es el momento de la llegada de la pubertad. Mientraspuede ser entusiasmante la perspectiva de no volver a ser un niño, los muchos cambios que ocurrenpueden ser desconcertantes. El crecimiento espasmódico de los miembros o del cuerpo puede causardificultades temporales de coordinación, y aún la cara de uno puede parecen poco familiar. En elaspecto emocional, tanto los padres como el joven deben ajustarse a la circunstancia de que lainfancia está finalizando, pero los vientos de la adultez aún no han llegado. El sentirse inadecuado,frustrado y con falta de sentido de identidad salta a primera plana, a pesar de que con frecuencia seoculta a los pares por miedo al ridículo.

Muchos jóvenes en esta etapa sienten la necesidad de probar todo tipo de cosas por sí mismos. Eldesarrollar habilidades de supervivencia y otras habilidades prácticas relacionadas con el manejo dela vida diaria se tornan importante a fin de probarse a sí mismos y a los demás su capacidadcreciente de ser autónomo.

No obstante, en ese momento se comienza a desarrollar un sentido de responsabilidad por lo demás.

Las situaciones y los papeles que se inventan en esta etapa con frecuencia se relacionan con le poderfísico y ser atractivo, heroísmo y el coraje.

Un marco simbólico para estos grupos de edades debe ser un poco más realista, concentrarse en lasupervivencia personal y colectiva y la recursividad.


Adolescencia media– la edad de emociones fuertes

En la adolescencia media, con frecuencia el joven busca oportunidades para emociones ysensaciones fuertes. El cuestionamiento interno, el valor de la amistad, la conciencia espiritual, losvalores universales, la preocupación por aspectos globales, etc., tienden a ser característico de estegrupo de edades, así como el deseo de sensaciones físicas fuertes asociadas con frecuencia aconductas que implican riesgos.

Muchos jóvenes sienten que no “son tomados en serio” por el mundo adulto. Algunos buscanoportunidades para probar su capacidad para tomar un papel activo en la sociedad conresponsabilidades reales, o sentir un fuerte deseo de ampliar sus horizontes – conocer gente nueva yvisitar nuevos lugares. Otros se repliegan a una fase de aparente apatía. Al mismo tiempo, susdeseos de fuertes sensaciones físicas, para probar sus límites o escapar de los problemas, se sientenatraídos por actividades de alto riesgo.

Las relaciones dentro del grupo puede tornarse muy importante, con amistades fuertes e igualmentefuertes conflictos de personalidad. Las situaciones y papeles que se crean en esta etapa (dejandoaparte el romance) incluyen el ser tomado en serio por los adultos, el alcanzar una misión decualquier tipo, ser capaz de organizarse a sí mismos con la misma eficiencia que los adultos, asícomo explorar nuevos horizontes y anticipar la emoción de la adrenalina.

En respuesta a su necesidad de identificarse con papeles más adultos, los marcos simbólicos paraeste grupo de edades con frecuencia gira alrededor del tipo de personas que son admiradas en lahistoria – exploradores de grandes aventuras, persona que, a pesar de las adversidades, fueronexitosos en algo extraordinario, personas que han hecho una contribución perdurable a lasociedad, etc.

De la adolescencia media y tardía– la edad de los viajes

Aún permanece mucha de la preocupación social que se tenía anteriormente, excepto porque es unaedad en la cual el joven le da un topetazo al mundo. Se juntan un deseo de total independencia delos padres con la preocupación de ser capaz de manejar todo ello. Este período se caracteriza porque se tiene preocupación por los estudios, por escoger una carrera, encontrar un trabajo así comocon el temor a la soledad en un amplio mundo y el disfrute y las tribulaciones del romance. Aúncuando en este momento muchos jóvenes pueden abandonar el Escultismo, muchos aún aprecian laidea de juntos llevar a cabo proyectos, organizar viajes de expedición, examinar nuevos estilos devida y potenciales oportunidades de carrera, tener oportunidad de conocer nuevos tipos de personas,ayudar a ejecutar proyectos comunitarios – preferiblemente lo más lejos posible de su casa.


¡Si en este momento en algunos casos es financieramente imposible viajar al extranjero, cada paísofrece incalculables oportunidades para viajes de descubrimiento!

Los marcos simbólicos para este grupo de edad generalmente se concentra en un viaje dedescubrimiento y de autodescubrimiento – con paradas para tender una mano de ayuda y conocer aotros a lo largo del camino.

Establecer el marco simbólico

Antes de comenzar a pensar en temas potenciales, la pregunta que hay que responder es: ¿cuálesconceptos educacionales deberían destacarse a través del uso del simbolismo? La respuesta requiereexaminar la propuesta educativa para la sección (grupo de edades), los valores subyacentes en elEscultismo, la necesidad del joven en las diferentes edades, etc., y ver cómo estos conceptos puedensimbolizarse en la estructura operativa y en la aplicación del Método Scout – en otras palabras, loque el joven están por experimentar.

La siguiente pregunta podría ser ver si los conceptos preseleccionados son un todo coherente o sialgunas son realmente periféricas y pueden eliminarse. El simbolismo está para enriquecer laexperiencia del Escultismo, no para agregarle peso.

Examinar los temas potenciales o existentes

Adicionalmente a considerar el marco simbólico desde la perspectiva de progresión desde la fantasíaa la realidad y un enfoque educativo específico, hay varias otras consideraciones a tener en cuenta.Estas incluyen:

¿Un tema de la herencia cultural del joven o un tema no específico cultural?

Un tema inspirado en la herencia cultural propia (héroes legendarios, historia, etc.) puede estimularun sentido de afinidad con la herencia cultural de los jóvenes. Esta puede ser una consideraciónimportante al escoger temas para jóvenes que sufren de falta de identidad cultural – lo cual puedesurgir por una variedad de razones sociopolíticas; o pudiera ser una selección casi automática en lassociedades con antecedentes culturales relativamente homogéneos.

No obstante, la escogencia puede ser muy diferente, cuando las Asociaciones Scouts atienden ajóvenes con antecedentes étnicos de gran variedad - ¿cuál herencia cultural debe considerase? Unaopción podría ser buscar temas culturales neutrales – inspirados por la naturaleza o la mitología, porejemplo. En cualquier caso, los temas de “cultura pop” deberían ser evitados por su naturalezaefímera y comercial.

¿Tiene el tema apariencia agradable?

En más de un país los períodos “gloriosos” de la historia sociopolítica y aún la expansión económicahan tenido influencia en


la escogencia de los temas que representan heroísmo, coraje y caballerosidad en el tiempo, en másde un país. Los temas destinados a estimular orgullo en la persona y en el país deberían ser bienconsiderados, particularmente en países que han pasado por tiempos difíciles. Temas de estanaturaleza, sin embargo, deben considerarse cuidadosamente. De ninguna forma un tema debe servirpara estimular, ni debería resultar en, una actitud nacionalista, de tensión racial, de disputasterritoriales, etc.

De hecho, las principales consideraciones para encontrar temas que gusten a los jóvenes son casi lasmismas consideraciones para buscar temas de relevancia educativa: a) ¿El tema ofrece la proporcióncorrecta de fantasía y realidad para el grupo de edad? (No muchos de 16 años, por ejemplo, estándispuestos a inspirarse por caracteres de fábulas infantiles) y b) ¿Las características claves del temale suenan a madurez a los jóvenes a quienes van destinadas? (El tema es más agradable sicorresponde a las necesidades de la etapa de desarrollo en la cual ellos van a entrar.)

¿Es coherente el tema con el propósito educativo del Escultismo?

Cualquiera que sea el marco simbólico escogido, la forma de vida debe reforzar, y de ninguna formacontradecir, los propósitos, principios y método del Escultismo. Un marco simbólico que impliquecualquier tipo de discriminación hacia otras personas, o que de cualquier forma deteriore lanaturaleza o el ambiente no debería, por ejemplo, ser compatible con la promoción de la paz y lacomprensión humana o el respeto a la integridad del mundo natural – aún en fantasía.

Lograr lo máximo del marco simbólico en el Programa de Jóvenes

Claramente, un marco simbólico es más que simplemente agregar “color” al Programa de Jóvenes –aun cuando también hace eso. En cierta forma es como un tratamiento de color, tejido en la tela delPrograma de Jóvenes. Desde luego, los nombres simbólicos se utilizan para lugares de reunión, paraequipos, los temas de los campamentos, etc., aunque también es mucho más que eso. Por ejemplo,¿el marco simbólico – y la necesidad educativa que se propone responder – está reflejado en laestructura operativa de la unidad? Por ejemplo, ¿si un marco simbólico se concentra en unaparticipación activa en la sociedad, debe tener cada persona la oportunidad de ser parte de la tomade decisiones y escoger las oportunidades?

Si el tema de un campamento se relaciona totalmente con la recursividad y la supervivenciapersonal, ¿no existe allí una contradicción con el tema de que los equipos armen pedazos de maderapreviamente cortados para una mesa de picnic?

Un examen de los temas frecuentemente utilizados como marco simbólico en una asociación puedemostrar claramente que los temas


en si mismos aún son perfectamente válidos – ¿pero realmente están siendo utilizados a su totalpotencialidad?

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA LA ENTREGA DELPROGRAMA?El líder adulto necesita comprender qué es un marco simbólico y qué pretende hacer en general y,más específicamente, estar familiarizado con el marco simbólico para el grupo de edad con el cualtrabaja y las necesidades específicas a las cuales se propone responder.

El marco simbólico necesita estar reflejado en los folletos y en otras herramientas escritas para lospropios jóvenes. El tema normalmente debería reflejar el “leitmotif” agregando “color” al tema quese está manejando (planificar un campamento, explicar la progresión personal, o lo que sea) ytambién debería estar reflejado a través de historietas, anécdotas, ilustraciones relacionadas con eltema. El uso prominente de ciertos colores (rojo, azul, etc.) también debería utilizarse parasimbolizar el tema de la edad de la sección y reforzar su identificación con él. Es importante estarseguro que el tema sea tanto maduro como estimulante lo cual ayude a los jóvenes a sentir querealmente son “exploradores” o “pioneros”.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES EN LAIMPLEMENTACIÓN DEL PROGRAMA?Existen mil y una formas de hacer que un marco simbólico tome vida en el grupo. El líder adultorequiere sentirse confortable con el simbolismo de forma que el tema se desarrolle como partenatural del Escultismo para esa sección de edades. También es crucial que el líder adulto haga que eltema sea real y maduro. Desde el punto de vista de los jóvenes, necesitan sentir que son realmenteexploradores o Scouts, de otra forma se mata la magia de todo – lo cual está muy alejado delpropósito.

A veces, los líderes adultos necesitan tomar la iniciativa e inventar conexiones sobre las cualesactuar – por ejemplo en la forma en que se propone o se lleva a cabo la actividad, el tema de uncampamento de servicio a la comunidad, etc. Paulatinamente, los jóvenes comenzarán a tener suspropias ideas – escoger el nombre de los equipos, o cómo arreglar el lugar de reuniones para parecerun campamento base de exploradores, o un cubil Scout o la oficina de un grupo de acción, porejemplo.

El uso de un tema específico para una sección de edades no excluye el uso de otros temas durante elaño para un proyecto particular, campamento o cualquier otra cosa a fin de agregar entusiasmo yuna nueva perspectiva de aprendizaje. Ello implicará pensar en los objetivos educativos del evento,lo que los jóvenes pueden hacer y ver para hacer que el tema cobre vida – decoración, disfraces,actividades específicas, y también se puede agregar a la experiencia qué, dónde y cómo elloscocinan la cena.

El líder adulto también necesita asegurar la forma en la cual opera el grupo, incluyendo que surelación personal con la gente joven, no contradiga la necesidad educacional que el tema pretendeatender.

NATURALEZA

“Cada flor del campo, cada fibra de una planta, cada partícula de un insecto, lleva la impresión de su Creador, ypodemos –si se considera someramente- leer charlas de ética o divinidad.”

“A Natural History”Sir Thomas Pope Blaunt, 1693.


¿QUÉ ES?La naturaleza se refiere al ambiente natural – los bosques, las plantas, el mar, las montañas, eldesierto – como lo opuesto al ambiente artificialmente creado, tales como un patio escolar, círculosde fogatas de concreto y ciudades atestadas. La naturaleza también se refiere a lo que Baden-Powellllamó “el todo armónico” de “el infinito, lo holístico y lo microscópico”, y el lugar del génerohumano en ello.

La naturaleza, como un elemento del Método Scout, se refiere a las inmensas posibilidades que elmundo natural ofrece para el desarrollo del joven.

¿QUÉ SE PRETENDE HACER?Con el contacto con la naturaleza se pretende:• Contribuir al desarrollo del joven en todas las áreas de en forma holística;• Proveer un lugar ideal en el cual se puede aplicar el Método Scout

¿CÓMO FUNCIONA?La naturaleza contribuye al desarrollo personal de muchas formas. Los ejemplos más obvios sonaquellos que se relacionan con cada área de desarrollo:

· Desarrollo físico:

La naturaleza ofrece un espacio fresco, de aire impoluto en el cual correr y gastar energía,oportunidades para todo tipo de actividades físicas baratas las cuales proporcionan sensacionesfísicas fuertes, oportunidades para probar los límites de resistencia, coordinación, velocidad de losreflejos, etc.

Desarrollo intelectual:

Para el Scout más joven (y aún para los mayores) la naturaleza provee innumerables oportunidadespara explorar y desarrollar el sentido y desarrollar las habilidades de observación y otras facultades;colores, formas, tamaños, movimiento, escuchar sonidos, distinguir olores, sentir diferentes texturas,etc.

La naturaleza puede ayudar al joven a analizar situaciones; utilizar su imaginación y capacidad derazonamiento; encontrar formas creativas y apropiadas para superar las dificultades, utilizar elmínimo de los recursos disponibles; y mucho más.

El estar en la naturaleza también proporciona oportunidades enriquecedoras para que los jóvenescomprendan conceptos de interdependencia (por ejemplo a través de tener que cooperar en elcampamento), percibir las relaciones en la cadena de transmisiones, cómo funcionan los sistemas(por ejemplo a través de observar la vida salvaje), etc.


Aquí estoy acampado al lado de la corriente de un río entre colinas cubiertas de bosques.

El cielo no es algo vago en alguna parte arriba en las nubes, sino que está justo aquí en este mundo en tu propiocorazón y entorno.

En una fogata la mente puede abrirse y recibir grandes pensamientos e impulsos superiores.

El estudio dea naturaleza comnto parn or.

No hay que contentarse con el qué sino que hay que conocer él por qué y el cómo.

Si alguna vez te sientse descorazonado en cuanto a obtener éxito en la vida a partir de un inicio deficiente recuerda queaún el árbol más fuerte y grande, el roble, comienza como una pequeña bellota tirada en el suelo.

La paciencia, mas que ninguna otra cualidad, tiene que ver con el éxito.

Los muchachos pueden encontrar aventura en un viejo y sucio charco de patos... Sin aventura, la vida seríamortalmente aburrida.

A medida que entramos en la edad de viejo regañón, estamos propensos a olvidar que una vez fuimos más jóvenes.

Dios nos ha dado un mundo para vivir que está lleno de bellezas y maravillas y Él nos ha dado no sólo ojos paraverlas, sino mente para comprenderlas, si sólo tenemos el sentido común de verlas bajo esa perspectivas.

Compilación de textos de Baden-Powell


Desarrollo emocional:

La naturaleza ofrece muchas oportunidades para explorar sentimientos y emociones. La paz ytranquilidad al estar en la naturaleza ayuda a que uno se aleje de los problemas e irritaciones diarias.En la noche en una carpa, el joven tiene que enfrentarse a su miedo irracional y a superarlo.

Desarrollo social:

En un campamento, lejos del hogar y de la civilización trepidante, es cuando los jóvenes están encapacidad realmente de conocerse unos a otros con sus fortalezas y sus debilidades. La simpleactividad de la vida diaria, tal como hacer la comida, organizar el espacio donde vivir, etc., destacael significado de la interdependencia. Se hace necesario ayudarse unos a otros, los problemas que seenfrentan son reales. Se deben encontrar soluciones a los conflictos porque no pueden ponerse acaminar y regresar a casa. El recorrido río abajo, escalar una montaña, bañarse en la lluvia despuésde un caliente y sucio día, el tener una plática juntos compartiendo una bebida caliente sonexperiencias que pueden ayudar a formar relaciones fuertes y un sentido de solidaridad que la vidacitadina no siempre ofrece.

La toma de conciencia espiritual puede desarrollarse al simplemente destinar tiempo para descubriry contemplar las muchas maravillas del mundo natural. Destinar tiempo, por ejemplo, para observary pensar cómo los insectos perciben su vida; obviamente ante la presencia de humanos gigantes; odestinar tiempo para ver estrellas fugaces en el cielo de la noche para pensar cuan insignificantessomos comparados con el vasto, misterioso universo. Destinar tiempo para percibir el sentimientode sobrecogimiento y eternidad del campo.

La naturaleza ofrece innumerables oportunidades para el cuestionamiento interno. Una vez que lamente se abre, el joven puede explorar más ampliamente y adherirse libremente a su herenciareligiosa.

“Con el color que se pintan en la mañana y en el atardecer las nubes que ven al sol, yo he visto bañado todo el cielo”

“La Divina Comedia”Dante

Regreso a lo esencial

Desde la perspectiva más holística de la educación, el contacto con la naturaleza puede ayudar aljoven a regresar a lo que es esencial y real en la vida. Hoy, más que nunca, los jóvenes estáncreciendo en un mundo en el cual se torna más y más difícil distinguir entre lo que es esencial y loque es superfluo, entre lo que es urgente y lo que puede esperar, entre lo que es auténtico y lo que essuperficial. En resumen, entre la realidad y la ilusión.


“(Acampando en la naturaleza) me hace sentir libre... tienes que alejarte del confort actual, y manejar las cosas... Deello te das cuenta después.”

“Educational impact of Scouting:Three case studies on adolescence”OMMS, 1995.

“Aquel que está en armonía con la Naturaleza vence la marca sin esfuerzo y aprehende la verdad sin pensar.”

Confucio

“La vida humana está inmersa en la naturaleza, los humanos están atrapados en sistemas naturales; aunque actuar asíno es el caso de dañar la naturaleza y poner en peligro la supervivencia humana.”

“Global Teacher, Global Learner”Graham Pike y David Selby, Hadder y Stoughton, 1989.


En la naturaleza, a kilómetros de distancia de la carretera más cercana, sin teléfono, el joven estáforzado a enfrentar la realidad. El diseño citadino, los antecedentes sociales, el actuar “chévere”desaparece en el viento cuando cae una tormenta. El simple placer de la vida – sentir el calor del solmatinal, ver las estrellas en la noche, nadar en un río – puede hacer que se borre de la memoria elmás sofisticado juego electrónico.

Vivir en armonía con la naturaleza

Cuando los jóvenes son capaces de apeciar de esta forma una vida simple en la naturaleza y soncapaces de dejar atrás su estilo de vida consumista, pueden comprender mejor la necesidad de viviren armonía con la naturaleza y protegerla.

Obtener un sentido histórico

El frotar palitos para hacer fuego, encontrar una fuente de agua, recoger bayas comestibles para elalmuerzo, el echar un vistazo a un viejo árbol puede ayudar a que los jóvenes adquieran un sentidode la historia, considerar de cuán lejos viene la humanidad – y hacia donde va la humanidad.

Comprender el valor del código de vida

Un campamento Scout en la naturaleza es una experiencia tanto de simplicidad como de intensidad.Es muy frecuente que después de ese campamento los jóvenes sienten que la relación se ha hechomucho más fuerte y que los valores que subyacen en el código de vida pueden adquirir un sentido derealidad para ellos.

El uso de la naturaleza en el Escultismo evidentemente no pretende separar a los jóvenes del mundoen el cual viven. Simplemente pretende ayudarlos a descubrir un mundo que de otra forma nohabrían pensado explorar, ver más allá de los valores materiales, enriquecer sus experiencias de vidade forma que puedan servirles en la vida diaria para pensar en aquello que es esencial y qué no esrealmente importante.

¿CUÁLES SON ALGUNAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLO DELPROGRAMA?Mientras generalmente no es viable que todas las actividades tengan lugar en la naturaleza, elcontacto con la naturaleza es parte esencial del Escultismo. Así como el contacto con la naturalezapuede ayudar al joven a desarrollarse en muchas formas, es igualmente importante para el joven dela ciudad crecer en medio del concreto y el plástico así como es para el joven de un barrio marginalel crecer en un rancho con techo de zinc.

Educación en la naturaleza

La naturaleza puede ser el ambiente para muchos tipos de actividades – aún cuando el objetivoeducacional primario de la actividad no esté directamente relacionado con la naturaleza. En esoscasos, cualquiera sea el objetivo educacional primario, un


objetivo subyacente es simplemente ayudar a los jóvenes a sentirse confortables con la naturaleza(para algunos esto puede ser un gran paso).

En otro orden de ideas, se puede hacer uso del ambiente natural para todo tipo de actividades dedesafío físico, de actividades de supervivencia individual y colectiva, tales como de orientación,aprendizaje de habilidades básicas de campismo, caminata nocturna, etc. Por tanto la naturalezapuede ayudar a hacer más consciente a los jóvenes de sus capacidades y sus necesidades deprogresar – a través de probar sus límites físicos, su recursividad, sus capacidades para manejar lasdificultades y evitar el peligro, para cooperar como equipo, etc. Aún un pequeño lapso de tiempo enuna actividad extenuante para descansar al lado de un río o debajo de un árbol puede ayudar a losjóvenes a alcanzar un sentimiento de paz.

Aprender sobre la naturaleza

La mayoría de los jóvenes tienen en la escuela clases de geografía y biología. En el Escultismo, lasactividades que conllevan aprender sobre la naturaleza no pretenden reproducir lo que ya hacen lasescuelas, ni concentrarse en aplicaciones prácticas de las clases para complementar la teoría basadaen libros.

En el Escultismo, el conocimiento no se amasa por su propio bien. Las actividades sobre lanaturaleza combinan conocimiento y habilidades basadas en el interés de los jóvenes y, en la formaen que ellos la conciben y llevan a cabo, para contribuir al desarrollo de actitudes.

Cuando se está en un campamento, el observar la organización social de una colonia de hormigas,por ejemplo, puede abrir la mente de los jóvenes a un mundo fascinante del cual podrían haberseperdido – o pisado. El ser capaz de distinguir entre una huella de un conejo y de un oso puede serextremadamente útil cuando se acampa cerca del bosque. El aprender a hacer el canto de un pájaro,el imaginarse cómo construir el equipo necesario para una experiencia en la cual están interesados,adquirir las habilidades básicas de agricultura y hacer las herramientas, etc., ofrecer oportunidadespara que los jóvenes progresen en todo tipo de objetivos educativos.

Acción para la naturaleza y el ambiente

Evidentemente, las actividades de protección ambiental son parte regular de cualquier programaScout -–y muchas de ellas pueden ser realizadas en medio de la ciudad. En el Escultismo, el primerencuentro de los jóvenes con la protección ambiental es simplemente el hecho de aplicar su códigode vida al ambiente en el cual están llevando a cabo sus actividades – respetando el hábitat naturalde la flora y fauna al no botar desperdicios, asegurándose que su fuego para cocinar se extingaadecuadamente, no


desperdiciando recursos naturales, restaurar los materiales y las herramientas existentes parautilizarlas en vez de siempre comprar uno nuevo, etc.

Sin embargo, sería un error asumir que la actividad de protección ambiental necesariamenteconducirá a una gran preocupación interna por la naturaleza. El mayor impacto es cuando losjóvenes deciden asumir una actividad como resultado de haber tenido la oportunidad de explorar ydescubrir aspectos de la naturaleza y haber desarrollado una relación emocional con lo que sea loque tratan de proteger. Cuando un grupo de jóvenes Scouts, por ejemplo, han limpiado solos laarena de su playa favorita, y regresar para encontrarla llena de desperdicios, ¡ay de la próximapersona que ellos consigan manchando sus zapatos pulidos!

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA LA ENTREGA DELPROGRAMA?El líder adulto necesita tener algún entusiasmo por vivir en la naturaleza y comprender cómo haceruso de ella a fin de maximizar la experiencia del Escultismo. Él o ella no necesitan ser técnicamentecompetentes en las habilidades requerida en todas las actividades, pero necesitan encontrar un adultoque si lo sea.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA LAIMPLEMENTACIÓN DEL PROGRAMA?En un grupo nuevo en el cual los jóvenes no estén utilizando la vida en contacto con la naturaleza, ellíder adulto debería cuidarse especialmente asegurar que la primera experiencia sea suave ydisfrutable. Si los jóvenes muestran interés en actividades de desafío físico, esto sería un mejorpunto de partida en el desarrollo del contacto con la naturaleza en vez de una actividad deprotección ambiental.

Los campamentos en la naturaleza facilitan grandemente la integración de los nuevos miembros enel grupo. Un campamento, por tanto, debería planificarse unos meses antes de comenzar el nuevoaño Scout, con varios que le sigan. El líder adulto necesita alentar la curiosidad, exploración ydescubrimiento, crear una atmósfera positiva, y utilizar las oportunidades para recordar el código devida. Si el campamento en lo salvaje no está permitido o es demasiado peligroso, por lo menos ellugar debería ser tan alejado como sea posibles de otros acampadores.

Evidentemente, el desarrollar el contacto con la naturaleza en grupo no es nada más cuestión deactividades. También es una cuestión de promover un estilo de vida simple en general y un respetobásico por todas las cosas vivientes.


PROGRESIÓN PERSONAL

¿Por favor, podría decirme por cuál vía tengo que ir desde aquí?“Depende en buena parte de dónde quisiera llegar”, dijo la Gata Cheshire

Alicia en el País de las Maravillas” Lewis Carroll


¿QUÉ ES?La progresión personal se centra específicamente en ayudar a cada joven a ser más consciente y deinvolucrarse activamente en su propio desarrollo.

El esquema progresivo es la herramienta fundamental utilizada para apoyar este elemento delMétodo Scout. Está basado en un conjunto de objetivos educacionales preparado por la asociaciónnacional para la sección de edad, establecido de acuerdo al conocimiento, habilidades y actitudesque responsablemente el joven podría esperar obtener en diferentes áreas de desarrollo al final de lasección de edad.

Se provee una herramienta para cada joven presentada en forma atractiva y estimulante, con laayuda del líder adulto, para:• Resultar en un conjunto de objetivos de desarrollo personal;• Establecer cómo, en términos concretos, él o ella pretende alcanzar esos objetivos;• Cumplir sus propósitos a su propio ritmo• Evaluar, reconocer y celebrar el progreso alcanzado.

¿QUÉ SE PRETENDE HACER? Muy simple, como se describió anteriormente, la progresión personal se pretende que ayude al jovena desarrollar la motivación interior para asumir su propio desarrollo; para progresar a en propiaforma y a su propio ritmo en la dirección general de los objetivos educativos de la sección de edad;y reconocer el progreso alcanzado.

¿CÓMO FUNCIONA? Muchas escuelas en todo el mundo enfrentan una presión intensa para que aseguren que los jóvenesalcanzan o sobrepasan un nivel común de conocimiento en objetivos académicos o destrezasvocacionales, que se pretenden sirvan como pasaporte al mercado de trabajo.

En su oportunidad, en la adolescencia, los jóvenes también enfrentan una presión intensa. Los temastienden a ser impuestos, no se escogen libremente, el ritmo de aprendizaje individual rara vez estomado en cuenta debido a la fecha final de los exámenes y, en la medida en que se pase el exameno se haga mejor de lo esperado puede producir la sensación de logro, esto también depende de unpuntaje relativo – cuántos lo hicieron mejor o peor.

Algunos jóvenes son capaces superarlo, otros luchan solos. Muchos otros caen en un círculo viciosocuando no tienen motivación interior y el miedo a fallar los conduce a que se hagan esfuerzos muypequeños, mientras se incrementan las oportunidades de no sentir la sensación de logro.

El ser capaz de perseguir intereses reales, descubrir talentos, y descubrir cómo se siente tener elsentido de logro en una atmósfera no competitiva es de importancia crucial para el joven.


Irónicamente, con frecuencia la reacción de muchos padres ante los bajos rendimientos académicosen la escuela es restringir o prohibir las actividades al aire libre a fin de que dediquen tanto tiempocomo sea posible al trabajo escolar.

El Escultismo, desde luego, no está específicamente concebido para aquellos jóvenes que han tenidoproblemas escolares. Simplemente provee una vía para que todos los jóvenes que deciden integrarseamplíen sus horizontes, desarrollarlos en formas que rara vez asume la escuela, tener oportunidadesde destellar – cada uno en su propia forma – a través de perseguir intereses y objetivos educativos.

El trabajan los jóvenes es que cada joven haga un compromiso voluntario hacia el Escultismosimbolizado por la Promesa Scout. No es una prueba a pasar. Simplemente, para que el joven esté encapacidad de hacer un compromiso voluntario, él o ella debe experimentar el Escultismo en acción,tener la voluntad para compartir tareas de la vida en grupo, familiarizarse con el propósito educativodel Escultismo para la sección de edades, haber comprendido la Ley Scout y cómo se traduce en uncódigo de vida que son “las reglas del juego”.

Mientras las escuelas, los padres, los amigos, etc., pueden alentar – inclusive presionar – a losjóvenes para que prueben el Escultismo, en definitiva, debe ser decisión del joven integrarse y hacerun compromiso personal con el Escultismo – y decidir cuaándo irse. Esto está basado en el conceptode que un joven realmente progresará si la motivación para hacerlo viene de sí mismo – nadie ponemucha energía en algo si prefiere ser alguien.

El hecho de que el joven debe escoger asociarse es el fundamento en el cual puede crecer lamotivación interior. Además, de que todos los jóvenes en el grupo están juntos y llevan a cabo cosasjuntos porque quieren ayudar a crear una atmósfera mutuamente estimulante.

Que el Escultismo pida a cada joven “hacer lo mejor que puedan” es central para la progresiónpersonal. No hay pruebas competitivas, no hay rangos de acuerdo a quien lo hizo menor o peor. Lacompetencia es con uno mismo. Esto no solo reduce el temor a la comparación y a fallar, también esun factor que estimula el desarrollo de más profundas y más auténticas relaciones en el grupo – yaque no hay trasfondo de tensión creada por la competencia.

El esquema progresivo

• Etapas de progresión

El marco de trabajo consiste en un número de etapas de progresión para cada sección de edades.

La primera etapa en la cual unido tiene una influencia tremenda en estimular el progreso en términosde actitudes tales como tolerancia, solidaridad, responsabilidad y compromiso hacia el grupo, yproporciona apoyo emocional. Adicionalmente, en términos generales, cuan más fuertemente unidoesté el grupo, más podrán lograr juntos. Cuanto más puedan lograr juntos, más oportunidades haypara cada persona de progresar.


El número de etapas subsecuentes dependerá generalmente del rango de edades de la sección y cadauna no debería tomar más de un año. Cada etapa propone un número de objetivos educativasgenerales que cubren conocimientos, habilidades y actitudes en todas las áreas de desarrollo y,generalmente, un número de ideas de actividades basadas en la propuesta educativa de la sección locual ofrece formas para que el joven pueda progresar en esos objetivos. El joven, por tanto,personaliza cada uno de los objetivos, con la ayuda del líder adulto.

Un ejemplo podría ser un objetivo educativo general relacionado con el desarrollo de la capacidadde tomar la responsabilidad y hacer una contribución concreta a la vida del grupo. Dada la variedadde papeles a ejercer a fin de que el grupo funcione efectivamente, podría ser responsable con elcrecimiento de vegetales para alimento del grupo, aprender tener a su cargo el presupuesto delgrupo, tomar la responsabilidad de ser el líder del equipo, etc. Con la ayuda del líder adulto, el jovenidentifica sus áreas de interés, el nivel de responsabilidad y el tiempo requerido, etc.

Después del lapso de tiempo acordado, los jóvenes pueden asumir mayores responsabilidades queimpliquen nuevas habilidades, por ejemplo al ayudar a otro a que aprenda a sembrar vegetales.Luego el joven puede probar un papel diferente que implique nuevas habilidades y un nuevo tipo deresponsabilidades.

En este ejemplo, el conocimiento, las habilidades y las actitudes constituyen un todo relacionadotanto con el desarrollo del joven como individuo así como miembro activo de su comunidad – eneste caso, la unidad Scout.

La cantidad y tipo de responsabilidad crece gradualmente a medida que el joven se torna más capazpara hacerlo. El ayudar a alguien más en el grupo “A manejar las cuerdas” requiere habilidades deliderazgo – tales como paciencia, actitud de motivar, etc. Al mismo tiempo, ello ayuda a losmiembros “mayores” a darse cuenta del progreso alcanzado desde que comenzó a “manejar lascuerdas”, y la capacidad de los miembros “mayores” de estimular al miembros “jóvenes”.

El contacto estimula las relaciones constructivas y por tanto un grupo altamente integrado. Laautonomía del grupo crece en la medida en que cada persona se vuelve autónoma, responsable, datodo su apoyo y se compromete.

Lo que obtiene un joven a través del Escultismo no es abstracto – siempre se relaciona con ayudar aal joven a enriquecer su vida de hoy. En cada etapa de progreso, por tanto la forma en la cual eljoven obtiene las habilidades, conocimientos y actitudes en las diferentes áreas de desarrollo estánrelacionadas con qué se requiere para vivir el Escultismo en su plenitud. Para un joven Scout, es útilel aprender a empacar un morral y recodar lo que va a necesitar. Técnicamente, uno puede decir queel ser capaz de hacer eso es señal de desarrollo intelectual (dado que requiere análisis y memoria,etc.), pero también es señal de una autonomía creciente – en cuanto por lo menos, el joven no tieneque depender de nadie mas, ni se recuesta en otros.


• Habilidad en áreas de interés personal

Adicionalmente a las etapas de progresión, el esquema progresivo ofrece una variedad deoportunidades para dedicarse a intereses personales. Usualmente, ofrece un número de opciones enuna gama de categorías relacionadas con objetivos educativos – habilidades manuales, habilidadesorganizacionales, expresión artística, servicio a la comunidad, contabilidad, etc. El joven es alentadoa escoger las opciones en cada una de las categorías durante su tiempo en la sección de forma deayudarlo a ampliar sus horizontes, descubrir nuevos intereses y talentos, y desarrollar nuevashabilidades.

Las áreas de interés no son una “suma” a las actividades de grupo; son parte integral de ellas. Lasáreas de interés se escogen de acuerdo a las habilidades y conocimientos que se necesitan adquiriren el grupo para llevar a término los proyectos que hayan acordado. Una vez escogidos, el joventrabaja sobre un número de requerimientos resultando en cierto grado de capacidad.

Mientras el joven adquiere conocimientos y habilidades en esas áreas de interés durante lasreuniones Scouts o en otras ocasiones durante la semana, con otros o solo, el joven comparte lo queha aprendido con los demás y las habilidades y conocimientos se utilizan en sus proyectos.

Los requerimientos, desde luego, se formulan de tal forma que proporcionen al joven la flexibilidadnecesaria para permitirle progresar en sus objetivos personales.

• Evaluando el progreso

El avance personal es evaluado en términos de progreso en los objetivos educativos del joven,basado en el marco de los objetivos generales para la sección en cada una de las áreas de desarrollo.Es evaluado por:• El joven mismo – en términos de los cambios percibidos desde que estableció los objetivos

personales y la cantidad de esfuerzos hecho, por ejemplo “hacer lo mejor que pueda”;• La retroalimentación de otro joven en contacto con él/ella y del líder adulto en términos de

cambios observables en el joven en la vida diaria y la cantidad de esfuerzo observado que eljoven ha hecho.

Cuando el progreso personal del joven satisface los requerimientos generales de la etapa deprogresión, formalmente pasa a la siguiente etapa.

En cuanto al progreso en áreas específicas de interés, el progreso es evaluado en términos delesfuerzo hecho, el nivel de competencia obtenido y el uso dado en ello para contribuir a la vida delgrupo y al éxito de las actividades del grupo. Por tanto las actitudes generales son construidas dentrode los criterios de evaluación aún en términos de competencia en las habilidades y conocimientosobtenidos. Un joven puede haberse vuelto muy capaz arreglando bicicletas, pero si está en la etapade ayudar a otro joven a aprender las mismas habilidades y se molesta cada vez que se comente unerror, allí existe espacio para que mejore.


• Reconocimiento público del progreso

El progreso requiere ser reconocido. El joven necesita conocer que realmente ha hecho progresos ytener sentido de logro. El joven también necesita sentir que los demás se han dado cuenta y loreconocen.

Simplemente ofrecer informalmente unas cuantas palabras de alabanza de reconocimiento delprogreso y es importante mantener la motivación interna del joven. Así mismo, una vía más formalde reconocimiento es igualmente importante. Una corta ceremonia al final de la evaluación delmedio año, por ejemplo, sirve como ocasión para que todo el grupo públicamente conozca elprogreso de cada uno. Un símbolo de ese logro, tal como una insignia, un certificado o aún unafotografía o dibujo del logro representan pruebas tangibles de que el joven ha logrado algorealmente especial. Ese sentimiento de logro ayuda a crear nueva motivación para forjar el futuro.

Desde luego, las insignias de competencia y de progresión no quieren decir que deben ser pegadas aluniforme o colgadas en una pared para lucirse o como decoración. El hecho de que un joven tienecierto nivel de competencia en una habilidad particular significa que los otros pueden contar con élpara utilizarla.

El poner en uso en el grupo las habilidades y talentos propios es una forma de construir el progresoa través del uso práctico y también es una forma de asegurar que el progreso no sólo es reconocidopor los demás sino que es apreciado. Para un joven en la sección de edad mayor, el pasar el examende manejo puede ser un gran momento para cualquiera que ha hecho mucho por lograrlo, pero aúnmás enriquecedor es que maneje para el equipo hasta el sitio de la actividad.

• La progresión personal como un elemento integral del Método Scout

Como hemos visto, la progresión personal implica el desarrollo del conocimiento, habilidades yactitudes en todas las áreas y el desarrollo de toda las personas como individuo y como miembro dela sociedad. El esquema progresivo es una útil herramienta en este sentido. Sin embargo, unaherramienta por si misma puede tener una efectividad limitada – la forma en la cual es usada es loque hace la efectividad. En ese caso, es el uso completo del Método Scout lo que hace que laherramienta funcione realmente.

Al diseñar o enriquecer actividades, es relativamente fácil pretender ayudar al joven a obtenerconocimientos y habilidades. Sin embargo, si lo que el joven aprende entra por una oreja y sale porla otra depende en mucho de sus intereses, del reto personal involucrado, la utilidad percibida deello, por ejemplo las aplicaciones prácticas de la habilidad o el conocimiento, y en qué medida lahabilidad o conocimiento se utiliza en el tiempo.

En términos de actitudes, las actividades en cooperación, la empatía (ver los problemas desde laperspectiva del otro) la paz y la comprensión humana, etc., pueden ser útiles – pero son básicamenteun medio para abrir los ojos. El progreso a largo plazo en términos


de actitudes es mucho menor que las actividades específicas que la forma en que se provee y secomparte entre todos el conocimiento y las habilidades para beneficio de cada uno, a través deexperiencias de vida cerca de la naturaleza, el sentido dado al código de vida a través de laexperiencia diaria, el disfrute y las tribulaciones de la vida en grupo, una atmósfera de apoyo mutuo,etc.

Las actividades de rutina, por tanto, son tan importantes para estimular el progreso personal comoaquellas específicas. Por ejemplo, la relación entre hacer una cena o caminar juntos en pequeñogrupo y el desarrollo emocional podría no ser obvia, pero si lo sería si un joven necesita unaoportunidad de hablar de un problema personal.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLODEL PROGRAMA? El esquema progresivo necesita:• Ser concebido teniendo en mente la aplicación del Método Scout;• Ser simple y claramente relacionado con reconocer los “hitos” al lograrse el progreso personal;• Ser atractivo a la juventud;• Servir para motivar a la juventud a hacer progesos en su desarrollo personal;• Ser de fácil comprensión y uso para los jóvenes con la ayuda del líder adulto;• Hacer completo uso del marco simbólico para la sección;• Estar adaptado a la edad de los jóvenes de la sección correspondiente;• Ofrecer alternativas a los jóvenes;• Ser lo suficientemente flexible, que cubra todas las áreas de desarrollo, de forma que los jóvenes

puedan construir sus propios objetivos personales, basados en sus intereses, capacidades ycontexto socio-cultural.

Simultáneamente, como un elemento integral del Método Scout, la progresión personal requiere vermás allá de la herramienta del esquema progresivo. También significa ver cómo pueden utilizarsetodos los elementos del Método Scout para crear un ambiente que estimule la motivación interior,ofrezca aliento y apoyo, y ayude al joven a desarrollarse como persona integral.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES EN LA ENTREGA DELPROGRAMA?

Ayudar al recién l legadoa descubrir el Escultismo

En términos de ayudar al joven a hacerse cargo de su desarrollo, la primera labor del líder adulto estratar de hacer que se intereses en el Escultismo. Sin embargo al exaltar los antecedentes por mediode lecturas de materiales hace que el Escultismo tome significado, y en


la medida que la actividad descrita corresponda a los intereses del joven, realmente resaltará susexpectativas.

Para el recién llegado, la atmósfera general del grupo, el estilo de liderazgo del líder adulto, lasrelaciones que se perciban entre los jóvenes y entre los jóvenes y el líder adulto, la medida en que elrecién llegado siente la bienvenida, etc., son factores vitales importantes para que el joven tenga lavoluntad de permanecer más allá de la primera reunión.

Crear autoconfianza

El líder adulto necesita tratar de descubrir cualquier talento o habilidad particular que pueda tener eljoven para utilizarla. El punto no es que el joven se destaque, sino que se sienta bien al ser capaz dehacer algo.

La situación o actividad que permite que el joven utilice un talento particular debe beneficiar algrupo de alguna forma – aún si la habilidad tiene un valor meramente de entretenimiento. Esto esimportante en términos de ayudar a otros a aceptar al recién llegado y para que el recién llegado sesienta apreciado por los demás y se sienta útil. Sin embargo, los jóvenes son sensibles. Si lasituación creada es obviamente artificial, o si el líder adulto hace del talento de alguien algoespectacular, el joven se sentirá extremadamente avergonzado.

De la misma forma, el líder adulto también requiere observar cuándo el recién llegado parecieratener dificultades a fin de evitar esas situaciones que pudieran potencialmente ser humillantes. Ellíder adulto deberá tener en cuenta las dificultades como áreas particulares en las cuales trabajarcuando se ayude al joven a establecer sus objetivos personales.

Ayudar al joven a establecer objetivos personales

Asumiendo que el joven ha preparado su mente para integrarse al Movimiento, el líder adultorequiere ayudarlo a establecer un conjunto de objetivos personales. Esto puede hacerse en unaconversación uno a uno con el líder adulto, o pudiera tener lugar en forma grupal, dependiendo decuan confortable se pueda sentir el joven.

La idea es que el líder adulto, sobre la base de los objetivos generales educacionales de la sección:• Ayude al joven a explorar cómo se traducen los objetivos a su propia situación;• Examine su actual nivel de capacidad comparado con los objetivos (así como las dificultadesque necesitan una atención particular);• Resuelve cómo el joven pretende hacer progresos en cada uno de los objetivos en términosconcretos, basados en sus intereses, dentro de un marco de tiempo mutuamente acordado.

Cada joven por tanto elabora su propio plan de desarrollo. El joven puede ser invitado a escribir elplan o lo registra de alguna forma en sus propias palabras para que sirva de recordatorio de las


intenciones del joven y, después, como una forma de echar un vistazo para atrás sobre el progresologrado.

A fin de ayudar al joven a hacer eso, el líder adulto necesita ser capaz de hacer una adivinanzaeducativa en términos de los objetivos educativos y las vías escogidas para tratar que el progreso searealista para esa persona. Si las ambiciones son muy bajas, el líder adulto puede alentarlo a ir unpoco más lento. Si el reto es demasiado grande, el joven se puede sentir desmotivado muy pronto.Al final del día, sin embargo, el reto debe ser determinado por el propio joven – un reto establecidopor otro pierde significado.

Facilitar el progreso del joven

El facilitar la forma en que cada joven avanza en su progreso personal puede ser un gran reto para ellíder adulto. Desde luego, el esquema progresivo de una Asociación nacional normalmente incluiráun número de ideas de actividades centrada en dar oportunidades a los jóvenes de progresar en susobjetivos. Sin embargo, el líder adulto siempre requerirá pensar en ideas de actividades para vercómo pueden ser enriquecidas de forma que cada persona en el equipo tenga oportunidad deprogresar en sus objetivos a través de tomar parte en exitosas las hacer actividades de equipo ycontribuir a la vida de grupo en general.

De vez en cuando, el líder adulto necesitará hacer un alto y pensar si hay algo en la forma en la cualel Método Scout es aplicado en el grupo que puede ser utilizado con mayor ventaja.

Motivación sostenida y proveer apoyo ante las dificultades que surjan

Dado que cada quien se desarrolla a diferentes ritmos en diferentes momentos en las diferentesdimensiones, también la motivación para progresar va hacia arriba y hacia abajo. Cuando el jovendescubre que asumir la responsabilidad por los menus del campamento de verano no es tan fácilcomo parecía, o la puesta en escena de la obra que han acordado realizar se ha malogrado debido aun escritor sin inspiración, la frustración e interés puede fácilmente surgir.

La forma en la cual el líder adulto maneja eso dependerá de la situación. A veces la juventudrequiere tiempo para reír y tener relax por un rato. A veces, el líder adulto pudiera necesitar señalarsu desilusión por la falta de esfuerzo.

Cuando un joven está experimentando dificultades, el papel de líder es el de ayudar al joven aexplorar formas para superar las dificultades a fin de tener éxito en lo que han establecido hacer.Esto no ayuda al joven a progresar o a sentir la sensación de logro si el líder adulto proporcionatodas las respuestas o maneja los problemas con le joven desde su forma de pensar. El juzgar lacantidad de reto para un joven requiere ser definido antes – no en el corazón de la acción.


Asegurar que lo que se logra es puesto en uso para enriquecer al grupo

El líder adulto requiere hacer todos los esfuerzos para asegurar que los talentos, habilidades yconocimientos se utilizan para enriquecer al grupo. El hacer eso puede requerir alguna inventivapara enriquecer una actividad existente o un proyecto en forma natural. Sin embargo, dado que unjoven decidió presidir una reunión, por ejemplo, no significa él o ella tiene la presidencia en cadareunión hasta el último día de su vida en el Escultismo. La idea sería que presidiera las reunionespara practicar y mejorar sus habilidades por cierto período de tiempo, y luego ayudar a otros aaprender, y estar disponible y con voluntad para asumirlo si alguien esta enfermo, etc.

Evaluación y reconocimiento público del progreso

Evidentemente, nadie puede esperar que un joven en el Escultismo esté constantemente pensando ensu progreso personal. De hecho, en el corazón de la acción, la mayoría de los esfuerzos de losjóvenes estarán dirigidos a lograr que las actividades sean un éxito.

Por eso es que una vez que una actividad, un campamento o un proyecto ha finalizado, el líderadulto debe dedicar tiempo junto a los jóvenes para evaluar (como equipo hacer seguimiento a unaactividad de equipo, por ejemplo una excursión nocturna, y como unidad por ejemplo después de uncampamento).

La revisión incluye lo que han disfrutado o no, el nivel general de éxito de la actividad, lasdificultades encontradas y cómo se pueden superar, etc. También es tiempo de invitar a cada joven aque explique qué creen que han ganado (o esperaban haber ganado) como resultado de laexperiencia – y que tratarán de hacer diferente la próxima vez.

Hay muchas formas de conducir las reuniones de evaluación, pero el propósito no es que el jovendesee caerse en un hueco y desaparecer. El estimular la motivación interna requiere oportunidadespara darse cuenta del progreso hecho y tener un sentido de logro como resultado del esfuerzo. Eljoven tanbién debe darse cuenta de los puntos débiles a mejorar.

Un enfoque colectivo puede ser muy útil. El joven se expresa de primero, y luego el líder adultopuede hacer preguntas a otros miembros del equipo si tienen alguna retroalimentación para el jovenconsiderable en un aspecto u otro, ello debería ser reconocido en su evaluación, indistintamente delnivel de logro alcanzado. Después de todo, esto es lo que el joven ha prometido hacer. Bajo ningunaconsideración ni el líder adulto ni nadie debe hacer comparaciones entre los niveles de logro de losjóvenes.

El fin de una reunión de evaluación es la oportunidad para hacer público reconocimiento a cualquierjoven que ha completado los requisitos de cualquier aspecto del esquema progresivo. Adicional alaplauso, es importante reconocer al joven con un símbolo tangible de logro que tenga valor para él.Las insignias y certificados de reconocimiento tienden a ser populares en los mediados de lasegunda decena de años. En la sección de edad mayor, otros elementos simbólicos pudieran tenervalor – algo hecho por


Si se usa este enfoque, el líder adulto requerirá recordar a los jóvenes que cualquier crítica deberíaser expresada en forma constructiva y comenzar primero con los puntos positivos. Luego el líderadulto provee retroalimentación al joven de la misma forma. El líder adulto puede, desde luego,también tomar parte en la evaluación, sobre lo que encuentra disfrutable o difícil, enriquecimientopersonal, etc.

Cuando un joven ha hecho un esfuerzo los demás en el grupo que demuestre aprecio y amistadpodría ser mejor que cientos de insignias.

Celebración de logros

Cuando ha finalizado el gran proyecto o el campamento, la reunión de evaluación se ha realizado,que se ha hecho un progreso individual, una celebración ayuda a cerrar el capítulo con estilo y parapasar a un nuevo inicio. Este puede ser el momento para una meditación espiritual seguida por unafiesta, una fogata, una noche con los padres con música y representaciones ilustrativas de lo que hanhecho, etc.


APOYO ADULTO

“Usted le puede dar su amor pero no sus pensamientos, para que ellos tengan sus propios pensamientos.

Usted puede habitar sus cuerpos pero no sus almas porque sus almas moran en la casa del mañana;la cual usted no puede visitar, ni aún en sus sueños.

...Buscar que no sean como tú porque la vida no retrocede ni se detiene en el ayer.”

“El profeta”Kahlil Gibran.

“Él nos ayuda a ser lo que queremos ser”

“Educational impact of Scouting:Three case studies on adolescene”OMMS, 1995


¿QUÉ ES?En el Escultismo, el apoyo adulto implica compartir voluntariamente el líder adulto y los jóvenes,como individuos y como grupo. En este compartir, el papel del líder adulto es el de facilitar elprogreso de auto-educación en la vía en la cual opta por el propósito, principios y método delEscultismo.

En el apoyo proporcionado por los líderes adultos a los jóvenes en una naturaleza educativa – eladulto juega un papel particular centrado en ayudar a cada joven a desarrollarse.

La naturaleza educativa del apoyo proporcionado en el Escultismo es diferente a otros tipos deapoyo de adultos que están normalmente presentes en la vida del joven – por ejemplo, padres,maestros de escuela, o un manager deportivo. En cada caso, las razones por las cuales están encontacto el adulto y el joven son diferentes, los objetivos que se buscan son diferentes, la naturalezadel papel que se juega es diferente, la relación afectiva es diferentes y la interacción que ocurre esdiferentes. En definitiva, la relación educacional es diferente.

A fin de facilitar el proceso de auto-educación, la relación educativa en el Escultismo requiere ser denaturaleza diferentes de la padre-hijo o estudiante profesor.

Mientras el líder adulto puede ser un padre en la vida privada o ser un maestro en la vidaprofesional, en la vida Scout, por ejemplo cuando está trabajando con jóvenes en el grupo, el líderadulto no está allí sustituyendo al padre, ni al maestro.

El tipo particular de relación educativa entre líderes adultos y jóvenes en el Escultismo podríadescribirse como una asociación educativa.

¿QUÉ SE PRETENDE HACER?Como un elemento del Método Scout, el apoyo del adulto se pretende que estimule al joven adesarrollarse a través de:• Colocar juntos a los adultos y jóvenes en una asociación de aprendizaje enriquecedora,basada en el respeto mutuo, credibilidad y aceptación uno del otro;• El hecho de que, en la asociación, cada persona tiene un compromiso personal, le dedicatiempo y energía, participa en la toma de decisiones y en el intercambio de responsabilidades, ybusca crear una atmósfera constructiva que beneficia a cada quien;• El papel jugado por el adulto, el cual es ser miembro activo del grupo en el sentido que estáal lado de ellos en sus aventuras y dificultades, mientras constantemente busca asegurar todas lascondiciones necesarias para que el joven se haga cargo de su desarrollo en la dirección del propósitoeducativo del Escultismo.


“El dirigente Scout no debe serl maestro de escuela ni se oficial comandante, ni pastor, ni instructor.Se ha colocado a sí mismo en el nivel de hermano mayor, o sea, ver las cosas desde el punto de vista de muchacho, yconducirlo, guiarlo y darle entusiasmo en la dirección correcta”

”Guía para el Jefe de Tropa”Baden-Powell, World Brotherhood edition, 1944.

“Los principios del Escultismo están todos en la dirección correcta. El éxito en su aplicación depende del dirigenteScout y cómo los aplica.”

“Guía para el Jefe de Tropa”Baden-Powell, World Brotherhood edition, 1944.

“Hay líderes que la gente TEME.Hay líderes que la gente ODIA.Hay líderes que la gente AMA.Pero cuando los mejores líderes de todos han terminado sus trabajos, la gente dice:“Lo hicimos nosotros mismos”

Lao Tsu, filósofo chino.


¿CÓMO FUNCIONA ESTO?

Una sociedad

En el Escultismo, la asociación es voluntaria – tanto el adulto como cada joven están en contactouno con el otro por su voluntad, y ambos tienen interés en lo que el Escultismo tiene para ofrecer.

Los jóvenes quieren tomar parte en actividades estimulantes que, por el tiempo disponible, nopueden organizar completamente por sí mismos. El adulto que se identifica con la propuestaeducativa del Escultismo, tiene interés en el desarrollo de los jóvenes, y siente que podríaenriquecerse personalmente al estar involucrado en facilitar el proceso de desarrollo de los jóvenes.Ni un asociado es un barco vacío, ni el otro conoce todo. En el Escultismo, todos los “asociados”pueden aprender unos de otros, enriquecersen unos con otros y complementarse unos a otros.

El papel del líder adultoEl papel del líder adulto es facilitar el desarrollo de cada joven a través de:• Presentarles lo que el Escultismo puede ofrecerles, cómo funciona y qué se espera comoproducto;• Ayudar a familiarizarse con todos los elementos del Método Scout – y asegurase que losusan. Esto incluye todo desde el código de vida en el grupo, progresión personal, como funciona launidad Scout como una asociación de equipos, compartir responsabilidades, lo que el líder adultoestá preparado para asumir, y lo que los jóvenes deberán manejar por sí mismos, etc., etc.;• Observar y reaccionar a la dinámica del grupo a fin de mantener una atmósfera de cordial,constructiva y motivante;• Desarrollar un estilo de liderazgo que es un balance entre amistad (alentándola) y autoridad(llevarlos a que regresen al camino). El líder adulto no es un general del ejército o el presidente deuna compañía dando órdenes que deben obedecerse – necesita alentar ideas, iniciativas y toma dedecisiones. A la vez, es un adulto con responsabilidad por la seguridad emocional y física de todospreocupado por asegurar que cada joven progrese en la dirección de la propuesta educativa delEscultismo. No puede, por tanto, renunciar a su papel de líder adulto. El balance entre amistad yautoridad dependerá grandemente del nivel de madurez del joven en un momento dado y en unasituación dada. Depende del adulto juzgar el balance apropiado;• Proveer apoyo a cada joven y al grupo como un todo. El líder adulto necesita ser capaz dehacer uso de su conocimiento de cada joven para ayudar a encontrar formas en las cuales puedeprogresar, a la vez que tiene en mente cómo integrar los intereses del joven con los objetivoseducacionales que el grupo busca como un todo, y que es capaz de alcanzar. Cuanto más puedelograr el grupo, cuanto más se beneficia el joven.


¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA EL DESARROLLODEL PROGRAMA?Aunque que la preparación de los líderes adultos para su papel está normalmente bajo laresponsabilidad de recursos adultos, sin embargo hay implicaciones para el desarrollo del programao revisión del grupo.

Por ejemplo, ¿las herramientas producidas para los jóvenes y los líderes hace posible que el adulto ylos jóvenes trabajen juntos como socios? ¿Proporcionan suficiente espacio para que los jóvenesescojan y asuman responsabilidades? ¿En qué medida, y por qué vías, el papel del adulto–incluyendo su relación con los jóvenes- necesita evolucionar para corresponder al nivel de madurezde los jóvenes?

Por tanto existe la necesidad de una estrecha colaboración entre el equipo nacional responsable delPrograma de Jóvenes y el equipo encargado de preparar a los líderes adultos para sus papeles.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA LA ENTREGA DELPROGRAMA?El líder adulto es la persona a quien la asociación Scout ha confiado promover, conducir eimplementar la propuesta educativa de la asociación. Esto implica tener un conocimiento,comprensión e identificación personal con la teoría subyacente en el propósito del Escultismo, losprincipios en los cuales se basa y el Método del Escultismo. También requiere conocimiento de lasetapas de desarrollo de la juventud y los objetivos educacionales generales.

A la vez, el líder adulto está trabajando con un grupo real de jóvenes y necesita un cierto nivelpersonal de desarrollo dado que con frecuencia el Escultismo es algo más que una serie deactividades. El Escultismo como método educativo permanece completamente teórico hasta elmomento que se aplica en grupo.

Las áreas a examinar incluyen:• ¿Los líderes adultos realmente comprenden la propuesta educacional del Escultismo?• ¿Están en capacidad de traducir la teoría en práctica de una forma que realmente sea unaexperiencia de aprendizaje multifacética para la juventud?• ¿Qué tipo de apoyo de los líderes se requieren para superar las situaciones difíciles de formaque se transformen en situaciones constructivas de aprendizaje para los jóvenes?• ¿Qué tipo de apoyo requieren ellos para ser capaces de moverse de utilizar actividades yalistas a enriquecer ideas de actividades que han propuesto los jóvenes?• ¿Qué tipo de apoyo requieren ellos para ser capaces de afinar el tono de forma en quefunciona el grupo a fin de proporcionar a los jóvenes el espacio progresivamente mayor que ellosrequieren para tomar iniciativa y asumir responsabilidades?


• ¿Qué tipo de apoyo necesitan ellos para asegurar que las actividades de rutina de la vida delgrupo y las relaciones dentro del grupo provean un rico ambiente de aprendizaje?

Esas son sólo algunos de los puntos que podrían ser examinados. Ciertamente hay muchos más.

¿CUÁLES SON ALGUNAS DE LAS IMPLICACIONES PARA LAIMPEMENTACIÓN DEL PROGRAMA?El establecer el tipo particular de apoyo adulto del Escultismo que es parte crucial importante entodo el enfoque educativo. Los jóvenes requieren un contacto constructivo con los adultos y ellosnecesitan oportunidades para desarrollar un tipo diferente de relación de la que tienen con losadultos en su casa. No están buscando sustituto para padres o maestros.

El líder adulto no debe esperar que los jóvenes sean adultos en miniatura (porque no lo son), perodebe aceptarlos como personas. Los jóvenes de cualquier edad necesitan sentir que son respetadoscomo individuos y sentir que sus preocupaciones, temores y esperanzas son considerados legítimas.Ello no significa que el líder adulto debe condonar todas sus conductas, sino lo contrario. Sinembargo, el líder adulto requiere estar en capacidad de ver más allá de lo que es aparente para tratarde comprender qué está pasando y responder en forma constructiva.

El líder adulto nunca debe olvidar que, también, es humano con fortalezas y debilidades. Losjóvenes no esperan del líder adulto que sea perfecto, pero sí auténtico.

En última instancia, por buenas que sean las herramientas producidas a nivel nacional, unaexperiencia coherente de aprendizaje depende de la capacidad del líder adulto de comprender losparticulares jóvenes con los cuales está trabajando y ajustarse a sus intereses y necesidades sinjamas perder de vista los objetivos educacionales. A ese respecto, hay ciertos factores que entran enjuego en el grupo que interactúa y el cual tiene importancia vital en aquello que experimentan losjóvenes y que tendrá un impacto educativo coherente.

Estos elementos interactivos son: los objetivos educativos vistos, las actividades en las cuales tomanparte los jóvenes, las dinámicas de grupo y la forma en la cual la unidad Scout está estructurada yfunciona. En última instancia, asegurarse que todos los elementos trabajen juntos en formacoherente depende de la capacidad del líder adulto.

Por ejemplo, si un objetivo educativo se refiere al desarrollo de las capacidades para tomardecisiones y para asumir la responsabilidad de las consecuencias, entonces una actividad desimulación no va a lograr el objetivo. Los jóvenes necesitan situaciones reales en las cuales puedanexperimentar las ideas puntos de vista y preferencias expresadas, negociar un consenso y persistircuando se dan cuenta que las cosas no son tan fáciles como pensaron. Las responsabilidades debenser reales.


En un grupo nuevo, el líder adulto no puede esperar que los jóvenes automáticamente funcionen deacuerdo al Método Scout todo a la vez. El formar equipos, por ejemplo, puede llevar tiempo. El líderadulto necesita tiempo y paciencia –pero qué sentimiento de logro cuando todo comienza a encajar.


CONCLUSIÓN

“La educación holística debe reconocer las múltiples dimensiones de la personalidad humana... luego moverse hacia elsueño permanente de un individuo integrado viviendo en un planeta armónico.”

”Learning: The treasure Within, Reporte a Unesco de la Comisión Internacional de Educación para el Siglo XXI” artículo de Karan Singh, 1996.


Se espera que esta publicación haya proporcionado algún alimento para el pensamiento delenriquecimiento del sistema educativo del Escultismo. Cuando este sistema sea completamenteaplicado a nivel local a través del uso del Método Scout en todo lo que hagan los jóvenes, entoncesel Escultismo podrá ser extremadamente eficiente.

Las actividades como tales no han sido tratadas como un capítulo específico de esta publicación.Aunque las actividades son parte esencial del Escultismo, lo que hace de una actividad una actividadScout no es el tema de la actividad (por ejemplo una excursión en la naturaleza o un servicio a lacomunidad) ni siquiera el hecho de que tenga claros objetivos educativos. Desde la perspectiva delsistema educativo del Escultismo, las actividades (por ejemplo todo lo que hace el Escultismo,incluye actividades de rutina tales como montar un campamento o empacar el equipo) sonbásicamente el contexto que da apoyo en el cual se pone en práctica el Método Scout. Por ejemplo,es a través de las actividades que los jóvenes progresan en sus objetivos educativos, aprenden atrabajar en grupo, etc. Por tanto, las actividades son condición sine qua non para que el sistemaeducativo funcione, pero es si mismas, las actividades tienen un papel de apoyo.7

Un sistema holístico educativo tan rico como el Escultismo necesariamente es complejo. Como undiamante, tiene diferentes facetas. Cualquier faceta que se vea, deberíamos ser capaces de ver elreflejo de las demás facetas. Complejidad, sin embargo, no necesariamente significa complicación.Después de todo, Baden-Powell no era un educador profesional. Sin embargo, él tenía una mentecreativa, comprendía y se interesaba en la juventud, cantidad de sentido común y buen humor. Estascualidades, apareadas a la comprensión de lo que el Escultismo trata de hacer y de las herramientaseducativas que provee, son su equipo básico.

7 Contacte las oficinas del Comité Scout Mundial o su Oficina Regional del Comité Scout Mundial para herramientas de ayuda para eldiseño de actividades Scouts.

escultismo: un sistema educativo · espera que pueda ser ofrecido a aquellos que están en otros...

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