Universidad Autónoma de Zacatecas

“Francisco García Salinas”

Unidad Académica Ojocaliente

Paradigmas Psicosociales I

Marissa Franco González

3°A

Gricelda Bernal De Luna

09-11-2015

pág. 1

Índice

Paradigma……………………………………………………..3

Psicología……………………………………………………..3

Estructuralismo………………………………………………4

Psicología Gestalt……………………………………………6

Variables de Campo…………………………………………7

Funcionalismo………………………………………………..9

Interaccionismo simbólico………………………………….11

Ciencias sociales…………………………………………….13

pág. 2

Paradigma

Un paradigma es en si la creación de nuevos problemas para llegar a resultados

como se dice en el sentido inclusivo de Kuhn, abarcaba casi todo lo necesario

para hacer ciencia, a través de la distancia completa que media entre un

determinado conjunto de suposiciones metafísicas, “en la parte superior”, hasta los

compromisos con el aparato y los procedimientos experimentales, “en la parte

inferior”, pasando por las teorías, particulares sobre la materia, que incluyen, de

modo especial determinados ejemplos de problemas resueltos. Es decir esto se

trata o basa en crear nuevos paradigmas o escuelas en las cuales no todo esté

resuelto pues es de lo que se encarga de buscar respuestas a las cosas de

diferentes perspectivas.

Otra de las cosas importantes de los paradigmas es que este sería muy útil

puesto que ayuda al científico a que se estudien los problemas que merecen y

deben ser estudiados, una cosa importan y primordial que habrá que saber del

paradigma es que se hay muchos porque, uno solo no podría dar respuesta a

todo.

Se habla de que el primer personaje que aporta lo que es un paradigma y

de que trata es Thomas Kuhn en 1962, debido a la publicación de su libro titulado

“la estructura de las revoluciones científicas” en el cual Kuhn afirmaba que lo que

estaba haciendo era informar sobre cómo era que funcionaba la ciencia en la cual

señalaba que lo había descubierto estudiando la historia de esta.

Psicología

Los problemas que se le heredan a la psicología provienen de la filosofía y la

fisiología, en los cuales hay cuatro principales problemas que son; el problema

mente-cuerpo, la fisiología de la percepción, el problema de tiempo de reacción y

las preguntas relacionadas con las diferencias individuales. Se dice que en el

problema mente-cuerpo Fechner fue uno de los principales en entrarle al problema

pág. 3

en el que intentaba encontrar ecuaciones que describieran las relaciones

existentes entre el mundo físico y psíquico. Un segundo problema era La fisiología

de la precepción en este apartado se creía que todo conocimiento proviene de la

experiencia sensorial es decir de los sentidos, esto según Helmholtz el cual intento

refutar la afirmación que hacia Kant que decía que hay un conocimiento innato. Un

tercer problema fue El problema del tiempo de reacción según Bessel el cual hace

ver que no se puede lograr un estándar absoluto para las correlaciones cuando

interviene un observador. Entonces es cuando parece lógico que los juicios y

observaciones más complejos deban estar todavía más sujetos a error. Como

último problema era el de Diferencias individuales esta fue uno de los problemas

que al principio fue a los que se le dio un gran peso puesto que eran un método

para encontrar estas diferencias. Después de dichos problemas es que surge la

primera escuela de psicología la cual fue la de Wundt con el asociacionismo en

la que se buscaba explicación a las cuestiones internas del ser humano así como

la confianza en la observación y la ubicación de este en lo científicamente

cognoscible. También se habla de que el primer objeto de estudio de la psicología

fue en ese momento la conducta observable y se dice que debido a los problemas

planteados anteriormente Wundt estudiaría los problemas epistemológicos.

Estructuralismo

Esta escuela recibe el nombre de estructuralismo o existencialismo, la cual está

representada en su forma norteamericana definida por la obra de E. B. Tichener el

cual es el fundador de esta, quien en 1898 agudizo e hizo resaltar la diferenciación

entre estructuralismo y funcionalismo y gracias a esto es que él el principal

fundador. Dentro de esto se hace mención de sus antecedentes, en los cuales se

dice que es acostumbrado citar a Tichener puesto que fue el quien le dio nombre,

desarrollo y la sostuvo el estructuralismo contra las tendencias funcionalistas y

conductistas. Otro de los antecedentes que se brindaron en el estructuralismo fue

el de Turner quien define la fenomenología como una filosofía según la cual las

entidades de la experiencia poseen una integridad irreductible que les es propia.

pág. 4

Lazarus y Steinthal en 1856 fueron quienes trazaron la primera distinción

entre fenomenología y psicología. En la fenomenología afirmaba que se ocupa de

la descripción de los fenómenos de la vida mental. Mientras que la segunda

procura establecer las explicaciones causales de estos fenómenos, es decir, una

describe los que es, en tanto la otra explica porque se da dicho fenómeno. Debido

a esto como la filosofía de Wundt no era ni materialista ni espiritualista, él se

oponía a este último tipo de concepción ya que él pensaba que se equivocaba al

tratar establecer una ciencia mental sobre la base de especulaciones en torno a

una sustancia pensante. Se hace mención de que el objeto de estudio de la

psicología era la experiencia inmediata la cual para Wundt era la experiencia

utilizada como medio para conocer algo distinto de la experiencia misma, es decir,

aquella experiencia al adquirir un nuevo conocimiento sobre el mundo, como

ejemplo de ello al momento en que decimos “la mesa es cuadrada” entonces aquí

lo que importa es la mesa y no el hecho de tener la experiencia de la forma de la

mesa. También Wundt habla de la experiencia mediata la que es la experiencia

pre se.

Se dice que el método de estudio habría de ser la introspección

(autobservación) la cual era la observación controlada de los contenidos de

conciencia bajo condiciones experimentales. Mientras que la introspección no

experimental era inútil para los fines científicos. El punto de vista de Wundt

respecto a mente y cuerpo era que los sistemas eran paralelos, pero estos no eran

interactuantes. Así de este modo la mente no dependía del cuerpo y gracias a esto

podría estudiar directamente y con provecho la mente.

Una más de las aportaciones que hace Wundt era que el concebía el

problema de la psicología experimental este bajo tres aspectos los cuales eran:

descomponer los procesos conscientes en sus elementos, descubrir como están

conectados y determinar las leyes de conexión. Wundt hablaba de manera

explícita de procesos mentales y no de contenidos mentales, esto habla que estos

procesos mentales son acontecimientos y no objetos como tal.

pág. 5

Finalmente el estructuralismo es aquel que se encarga de estudiar una cosa por si

sola y este mide más los procesos cuantitativos y en este se dice que la conducta

va a venir sin explicación.

Psicología de la Gestalt

La escuela surge gracias al artículo publicado por Max Wertheimer en 1912, este

trabajo realizado por Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka los crea

fundadores de la nueva escuela. La escuela promovió colateralmente el interés

por los problemas más cercanos a la experiencia cotidiana, el cual destaco la

importancia de la organización de los elementos en todos, y de las leyes de esa

organización. En esta escuela se introdujo un nuevo tipo de examen y explicación

de los fenómenos perceptuales. Se dice que la Gestalt surge en Europa con el

movimiento narcisista pero, esta huyo y llego a establecerse en estados unidos y

contribuyo a difundir sus principios en los países de habla inglesa. Por otra parte

los antecedentes de la nueva escuela nos dicen que Wundt fue el villano contra el

cual se revelaron diversos sistematizadores, la posición elementalista de Wundt

fue el elemento blanco para la psicología Gestalt.

Wundt actuó como antecedente de la psicología Gestalt con un sentido más

directo aportando su principio el cual decía que había una implicación de

reconocimiento ante la diferencia entre todo y la suma de sus partes. Tanto Wundt

como John Stuart Mill reconocieron que al haber una combinación de los

elementos en sus totalidades podrían emerger nuevas características. Mientras

que Franz Brentano decía y sostenía que la psicología debería centrarse en el

proceso de sentir antes que en la sensación como elemento. Él fue quien le dio

otro concepto a la introspección el cual decía que era la respetabilidad a la

expresión directa, ingenua, de la experiencia.

Rubin comenzó su trabajo hasta que fue fundada la escuela de la Gestalt

en 1912, el cual en su investigación desarrollo e hizo la distinción fenomenológica

entre figura y fondo, él decía que estas podrían invertirse. Stout, otro aportador al

pág. 6

cual le interesaba principalmente la forma, concluía que un elemento que es

aprehendido primero como parte de un todo, y luego como parte de otro, se

presenta bajo dos puntos de vista diferentes, por lo tanto sufre una transformación,

a esto Stout le llamo parte-todo. Existe una relación entre la psicología Gestalt y la

fisiología la cual nos habla de como los elementos en esta escuela son integrados,

pero esto no quiere decir que sean individuales, respecto a la fisiología con la

Gestalt nos duce que el cerebro sirve como base de la percepción. Se habla del

isomorfismo el cual dice que lo que suceda en el cerebro va replicar en la

experiencia (esto es un fenómeno fisiológico), es decir, un cuerpo fisiológico y un

contexto fuera de este, y esto hace que vaya habiendo un registro en cuanto a

sensación, fisiológico y experiencial. En si lo que se perciba será lo que se

aprehenda. Finalmente se habla de “lo dado” lo que en la Gestalt es considerado

como el aprendizaje.

Variables de la Teoría de Campo

Se menciona que debido a que muchos teóricos de la psicología tienen una

analogía existente entre sus teorías y las teorías del campo de la psicología se les

hereda este nombre de teóricos de campo. Oppenheimer y Estes, se sus

objeciones se toman dos puntos, de los cuales el primero dice que “no hay una

íntima relación formal o técnica entre la teoría del campo en física y la teoría del

campo en psicología” y el segundo punto habla de que radica en el programa

metateórico que se supone dirige los esfuerzos de los teóricos del campo en

psicología no produjo teorías que llevaran el signo distintivo de la metateoría.

En las teorías de campo la descripción de los sucesos es holística en el

sentido de que la teoría interrelaciona las variable de un modo inexplicable al

describir la trayectoria de los acontecimientos por medio de este campo

tetradimensional, esta como primera propiedad del al supuesta teoría del campo.

Mientras que la segunda propiedad supuesta de la teoría de campo en la física es

su carácter dinámico, es más discutible, es decir, no hay acuerdo de que la teoría

pág. 7

de la relatividad, al menos, sea realmente dinámica en el sentido de que admita

modificaciones en un grado mayor que lo hacen las teorías más mecanicistas de

la física clásica. La palabra dinámica en el aspecto psicológico ha llegado a tener

una connotación bastante diferente, pues esta implica motivación. Los teóricos en

el campo de la psicología han adoptado por lo general una posición más

coherente con estas restricciones de las relaciones causales. Estos aceptan el

llamado principio de contemporaneidad, los cuales establecen que solo los

acontecimientos que coexisten en un mismo momento pueden estar relacionados

causalmente. Se dice que lo más importante aquí es el interés ampliamente

compartido en los problemas de la percepción y cognición, y la tendencia

correlacionada a utilizar los procesos perceptuales y cognitivos como factores

explicativos.

Se dice que la principal manifestación de la teoría de campo es la

metateoría de Kurt Lewin, las contribuciones de él están entre las más

significativas de las últimas décadas puesto que sus críticos les reconocen como

un experimentador de gran talento. Lewin es quien desarrollo el sistema de la

psicología motivacional o vectorial al cual se le conoce más comúnmente como

teoría de campo. En si Lewin decía que el comportamiento tenía que ver con un

todo y ese todo era un ambiente. Lewin se dedicó principalmente a los problemas

motivacionales del individuo, lo que lo llevo a interesarse por los problemas de la

organización de la personalidad. Sus esfuerzos se dedicaron fundamentalmente a

la amplia variedad de problemas de la psicología social, por lo que desarrollo su

investigación de activada, la cual, estaba dirigida a producir cambios sociales.

Lewin comenzó hablar de conceptos de geometría en los que tomo la topología

como el arrea a identificar, mientras que el espacio hodológico es el sendero que

se va a seguir para poder llegar a un determinado objetivo, esto explicado desde

Lewin de un punto de física.

Dentro del espacio vital según Lewin hay tres tipos de conflicto los cuales

son: el conflicto de aproximación-aproximación, el cual ocurre un individuo desea

alcanzar dos metas que son mutuamente incompatibles. El conflicto de

pág. 8

aproximación-evitación, se caracteriza por una meta deseada y rechazada al

mismo tiempo. El conflicto evitación-evitación este aparece cuando se anticipan

dos consecuencias alternativas e igualmente indeseables. Lewin se propuso que

el espacio vital fuera una representación de los factores que influían sobre la

conducta y la percepción dl individuo. Es decir el ambiente determinara ciertas

motivaciones por lo cual la elección del sujeto no siempre va estar en su nivel

óptimo.

Funcionalismo

El funcionalismo fue el primer sistema norteamericano de la psicología, el cual fue

desarrollado por William James quien es considerado el más grande psicólogo

norteamericano. El funcionalismo provino en parte por su oposición al

estructuralismo, según Woodworth se llama psicología funcionalista a una

psicología que intenta dar respuesta exacta y sistemática a las preguntas de ¿Qué

hacen los hombres? Y ¿Por qué lo hacen? Se dice que un funcionalista se

interesa de una manera característica en la función de la adaptación al medio que

tiene la conducta y la conciencia del organismo. Es probable que se interese

también en las relaciones funcionales, o de dependencia, entre antecedentes y

consecuencias. Se dice que el funcionalismo es más como nos adaptamos a los

diferentes contextos, esto en función de la mente y no de las estructuras. Debido

a esto se dice que no todos los sujetos podemos adaptarnos a un contexto.

Charles Darwin comenzó con el estudio de la conducta animal, así como el

desarrollo de la teoría moderna de la evolución orgánica, con la cual genero una

gran controversia puesto que hizo estremecer los fundamentos de la religión.

Mientras que Sir Francis Galton estudio el problema de la herencia de los seres

humanos, gracias a la inspiración de su primo Darwin. Herbert Spencer

consideraba que la sociedad no debía interferir con la parte humana de esta

batalla auxiliando al débil; era la ley de la naturaleza que él débil tenía que

desaparecer. Spencer estaba expresando e interés eugenésico de Galton por el

pág. 9

mejoramiento de la especie. Spencer fue quien produjo la primera psicología

evolutiva, en la cual vio los tipos de cambios que se producen en la vida del

individuo pro medio del aprendizaje podrían ocurrir, mediante la selección, en la

vida de las especies, lamentablemente, el decidió que las asociaciones adquiridas

por el organismo individual se podrían transmitir genéticamente.

William James hizo su contribución al desarrollo de la psicología el cual se

debió a su capacidad para sintetizar los principios psicológicos surgidos por los

experimentos de otros, para efectuar conjeturas intuitivas allí donde faltaba el

conocimiento y para presentar los resultados en un envoltorio verbal

increíblemente atractivo. En el programa positivo hablo del pragmatismo (La

psicología funcional rompe y habla de que se vea al sujeto) el cual implicaba que

la validación de cualquier conocimiento debe hacerse en términos de sus

consecuencias, valores o utilidad, según James el conocimiento útil para la

psicología provendría de estudiar por igual la conciencia (tiene que ver con la

adaptación de una nueva experiencia), las diferencias individuales y los principios

generalizados, la emoción y los impulsos irracionales, y las capacidades

intelectuales. James opinaba que la conducta del hombre, y especialmente su

mente, debe tener alguna función que justifique su supervivencia. Las funciones

van a estar relacionadas con la adaptación para una supervivencia.

James señalo las características de la conciencia, que son estudiadas

solamente por la psicología; es personal, individualista el cual pertenece a una

sola persona, es siempre cambiante, es esencialmente un proceso y debe ser

estudiado ante todo como tal; es esencialmente continua a pesar de las brechas,

se mantiene siempre la identidad individual, es selectiva elige proveyendo la

atención, la pertinencia y la continuidad de una manera transitiva como de una

manera sustantiva.

Dewey desarrollo una posición organísmica, entendiendo la conducta como

una coordinación total que adopta el organismo a una situación. Consideraba que

estímulo y respuesta eran abstracciones convenientes más que realidad, y

señalaba la necesidad de tener una respuesta antes de que podamos decir con

pág. 10

sentido que tenemos un estímulo; el reflejo total no es un compuesto de formado

por un estímulo y una respuesta sucesivos, porque no existe tal relación sucesiva.

Dewey plantea sus puntos principales de la formación que son: el que se

considera tal y como funciona, en tanto, el segundo dice que deben emplearse

unidades molares para prevenir el exceso de análisis elementalista. Por lo cual el

primer punto marco el comienzo de la psicología funcionalista y el segundo fue

una afirmación guestalista.

Interaccionismo Simbólico

Mead fue el principal aportador al interaccionismo simbólico el cual es su obra con

este nombre, vio la filosofía del pragmatismo y el conductismo psicológico. El

pragmatismo es una amplia perspectiva filosófica en la que pueden identificar

diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación sociológica de

Mead. Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe. Las personas

recuerdan y basan su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil

para ellas, suelen alterar lo que ya no funciona. Las personas definen los objetos

físicos y sociales con los que tienen relación en el mundo de acuerdo con su

utilidad para ellas. Si nuestro deseo es entender a los actores, debemos basar

nuestra comprensión en lo que ellos hacen realmente en el mundo.

Dewey no concebía la mente como una cosa o una estructura, sino como un

proceso de pensamiento que implicaba una serie de fases. Las cuales son: la

definición de los objetos del mundo social, la determinación de los posibles modos

de conducta, la anticipación de las consecuencias de cursos alternativos de

acción, la eliminación de posibilidades improbables y, finalmente, la elección del

modo óptimo de acción. Este enfoque del pensamiento influyo profundamente en

el desarrollo del interaccionismo simbólico.

Mead fue quien dio distinción entre las variantes del conductismo. Ya que a los

conductistas radicales seguidores de Watson les preocupaban las conductas

observables de los individuos. Por lo que Mead reconocía la importancia de la

pág. 11

conducta observable, pero también creía que había aspectos encubiertos de la

conducta ignorados por los conductistas radicales. Una más de las características

en las cuales Mead y los conductistas radicales no coincidían era que los

conductistas radicales solían no identificar distinción alguna entre la conducta

humana y la animal. Mientras que Mead afirmaba que había una diferencia

cualitativa importante, y esta diferencia radicaba en que los seres humanos

poseen facultades mentales que les permite utilizar el lenguaje entre el estímulo y

la respuesta para decidir su respuesta.

Blumer creía que interaccionismo simbólico batallaba en dos frentes, primer contra

el conductismo reduccionista que preocupaba a mead. En segundo lugar, estaba

la grave amenaza de las teorías sociologistas macro, en especial el funcionalismo

estructural. Para Blumer, el conductismo y el funcionalismo estructural tendían a

centrarse en los factores que determinaban la conducta humana. Y en su opinión

ambas perspectivas ignoraban los procesos cruciales por los que los actores

confieren significado a las fuerzas que actúan sobre ellos y sus propias conductas.

Mead consideraba el acto como la unidad normativa de su teoría, el cual es la

base de toda emergencia. Mead creía que el estímulo no provocaba una

respuesta automática e irreflexiva en el actor humano. Mead considero cuarto

fases fundamentales e interrelacionadas del acto; el impulso, que enseña un

estímulo sensorial inmediato y la reacción del actor al estímulo, la necesidad de

hacer algo como respuesta. La percepción, es en la que el actor busca y reacciona

a un estímulo relacionado con el impulso. La manipulación, es la acción que la

persona emprende con respecto a él. La consumación del acto que en términos

más generales, equivale a emprender la acción que satisface el impulso original.

El gesto es para Mead, el mecanismo básico del acto social en particular y del

proceso social en general. Los gestos son movimientos del primer organismo que

actúan como estímulos específicos de respuestas apropiadas del segundo

organismo. Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de

un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta que se supone

provocaran en aquellos a quienes se dirige. Mead define la inteligencia como la

pág. 12

adaptación muda de los actos de los organismos. Conciencia para Mead tiene dos

significados, el primero se refiere a aquello a lo que solo e actor tiene acceso que

es totalmente subjetivo. Y en el segundo implica la inteligencia reflexiva. El

significado el cual aborda la perspectiva conductista, Mead rechaza la idea de que

el significado reside en la conciencia, el significado reside dentro del acto social.

La mente para Mead es un proceso y no una cosa, el cual se define como una

conversación interna con nosotros mismo, no se encuentra dentro del individuo, y

esta no está ubicada en el cerebro sino que es un fenómeno social. El self que es

la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto, el cual tiene la

peculiaridad de ser tanto sujeto como objeto. Este presupone un proceso social,

que es la comunicación entre los humanos. Mead afirma que el cuerpo no es un

self y se convierte en tal cuando la mente se ha desarrollado. Mead sitúa la

génesis del self en dos etapas del desarrollo infantil. La etapa del juego, que

consiste en que se aprende a adoptar las actitudes. La etapa del deporte, la que

es necesaria para el desarrollo del self, en la cual se adoptan las actitudes de los

otros. El “yo” es la respuesta inmediata de un individuo a otro, mientras que el “mi”

es el conjunto organizado de actitudes de los demás que uno asume. En si la

capacidad del pensamiento reside en la mente, pero el interaccionismo simbólico

tiene una concepción algo inusual de a mente.

Ciencias Sociales

(Francia)

Los inicios del positivismo fue cuando Auguste Comte utilizo por primera vez dicho

término en su obra titulada curso de la filosofía positiva. Comte llego a la

conclusión de que todas ellas habían evolucionado a lo largo de tres estadios: el

estadio teológico, el cual trata de explicar la realidad a través de los agentes

sobrenaturales. El estadio metafísico: en el que se ven ya las fuerzas abstracto. Y

el estadio positivo, en el que se renuncia a buscar las causas ultimas de los

fenómenos y la ciencia se limita a determinar, partiendo de la experiencia

pág. 13

observable, las leyes de la naturaleza. Comte también fue el primer pensador que

utilizo el termino sociología, para referirse al estudio científico de la sociedad.

Comte la define como una ciencia positiva, cuyo objetivo debía ser la búsqueda de

las leyes que explican el mundo social. Comte recomendó para la sociología se

encuentran la observación, la experimentación y la comparación, destacada dentro

de este último, el análisis histórico comprobado. La jerarquía de las ciencias de

Comte implicaba una concepción reduccionista del estudio de la sociedad, ya que

para explicar los fenómenos sociales había que recurrir a las leyes procedentes de

otra ciencia. En su opinión no tenía sentido hablar de una ciencia psicológica,

puesto que consideraba que el estudio del individuo debía ser llevado a cabo

desde la fisiología y el estudio de la persona como ser social era tarea de la

sociología.

Kolakowski habla de cuatro principios: el principio del fenomenalismo, el cual hace

referencia a aquello que es directamente accesible a través de la experiencia

sensorial, puede ser objeto de conocimiento científico. El principio del

nominalismo, según el cual el lenguaje científico debe hacer referencia a objetos

externos, individuales y particulares. El principio que niega, valor cognitivo a juicios

de valor y afirmaciones normativas. Y el principio de la unidad de la ciencia, según

el cual existe un único método de conocimiento científico y todas las ciencias sin

explicación deben seguirlo.

La sociología como ciencia según Durkheim dice mientras que las sociedades

preindustriales, caracterizadas por una escasa división del trabajo, predomina la

solidaridad mecánica, en las sociedades modernas, la creciente división de las

tareas y funciones especializadas implica una solidaridad diferente, la solidaridad

orgánica. Para explicar las relaciones entre la sociedad y los individuos sin recurrir

a las causas psicológicas, introduce el concepto conciencia colectiva para explicar

los hechos sociales, la sociología, según Durkheim, no debe recurrir a las

conciencias individuales sino a la conciencia colectiva. Tarde subrayo que los

objetos de la sociedad sobre el comportamiento individual no son el producto de

los procesos psicológicos independientes y situados fuera del individuo, sino el

pág. 14

resultado de las reacciones reciprocas entre las conciencias. Idea que lo llevo a

considerar un nuevo sistema psicológico como una interpsicología cuyo proceso

básico se encontraba en la imitación y ocasionalmente, en la invención como

motor del cambio social. Tarde sostenía que la realidad social era el producto de

estados psicológicos que se dan como resultado de la asociación de los

individuos.

La idea central de Le Bon es el reconocimiento de las masas como una entidad

psicológica independiente de la de sus miembros. Le Bon afirmaba que cuando los

individuos entran a formar parte de una multitud, emergen ciertos procesos

psicológicos que no están presentes en el individuo aislado. Existen entidades

psicológicas supraindividuales que surgen como consecuencia de la unión de

individuos. Le Bon concibe, por lo tanto, las influencias de las masas sobre el

comportamiento individual como un proceso unidireccional. En la multitud se

produce un proceso de degeneración a un estado primitivo de inconsciencia

colectiva, como resultado del cual, los individuos pierden su identidad y muestran

un carácter común.

(Alemania)

Para Herder la sociedad era un supraorganismo, en el que el individuo y los

grupos desempeñan funciones parecidas a las células y los órganos. La

pertinencia a una comunidad cultural homogénea era una condición necesaria

para que la persona pudiera desarrollar sus capacidades y actualizar todo su

potencial. La diversidad cultural era concebida como una característica natural de

la experiencia social humana, como también lo era el hecho de que cada cultura

fuese combinado a lo largo de la historia. Herder rechazo la aplicación

metodológica.

Herbart afirmaba que algunos de los contenidos de la mente podrían ser

expresados matemáticamente, por lo que la psicología cumplía el requisito

establecido por Kant para definir como científico un conocimiento. Wundt rechazo

el alama como objeto de estudio de la psicología y propuso en su lugar, la mente,

pág. 15

a la que concibió como un proceso, más que como una sustancia. Para Wundt los

hechos psíquicos son acontecimientos y no cosas, ocurren en el tiempo, y no son

jamás en su momento dado, los mismos que en el momento precedente.

La influencia de Herbart, que había sido decisiva para la consolidación de la

psicología como disciplina independiente, también fue esencial para la definitiva

construcción de Völkerpsychologie, fue su concepción de la personalidad

individual como un producto cultural. Un estudio completo sobre la personalidad

debía tener en cuenta una comprensión de la vida mental de los miembros de

diferentes culturas. Wundt centro su interés en el desarrollo de costumbres para

cuya comprensión no consideraba de acuerdo el estudio de la conciencia

individual sino el análisis de la vida histórica de los pueblos. Marx decía que la

conciencia es un producto de la praxis social. La actividad humana, el ser social,

determina la conciencia.

(Gran Bretaña)

La aportación de Lamarck que más influencia tuvo en el pensamiento

evolucionista posterior, fue el principio de la heredabilidad de los caracteres

adquiridos también conocido como la ley del uso y del desuso. Lamarck decía en

su principio que al tener que enfrentarse a las exigencias del medio en que se

desenvuelve. El proceso evolutivo mediante el principio de la selección natural de

Darwin presento una considerable cantidad de datos empíricos que daban

respaldo a sus ideas y que habían sido recogidos, en su mayor parte, en el

transcurso de una expedición científica. Para explicar la evaluación de la

inteligencia recure a dos mecanismo: el principio de la heredabilidad de los

caracteres adquiridos de Lamarck y el mecanismo de la selección sexual, según el

cual, algunos caracteres humanos se han mantenido, no porque aumenten las

probabilidades de supervivencia, sino porque incrementan la posibilidad de

reproducción, es decir, tienen ventajas sexuales para los individuos que poseen.

pág. 16

(Estados unidos)

En el contexto de la rápida industrialización que en aquella época estaban

viviendo en Estados Unidos, el lema de la supervivencia del más apto fue

aceptado como la legitimación científica de las prácticas del capitalismo. Uno de

los primeros sociólogos norteamericanos que adopto las ideas de Spencer fue

William Summer, creyó que las leyes de la evolución observadas en el mundo

natural eran extensibles al mundo social, lo que le llevo a mantener la idea de que

las mejoras sociales se irán consiguiendo de forma natural. Se dice que el

pragmatismo fue uno de los primeros productos de la influencia que tuvieron en la

filosofía norteamericana las teorías de la evolución. En el pragmatismo de Peirce

son fundamentales las nociones de duda, creencia y hábito. Consideraba que la

duda cartesiana como principio de conocimiento creaba más problemas de los que

resolvía.

James afirmaba que el conocimiento tiene consecuencias prácticas para la acción,

y que el significado de una idea se deriva de sus efectos en la orientación de la

experiencia. Las creencias son, en su opinión, una clase de acción. Para Dewey,

el conocimiento es una forma de acción ante una situación que es percibida como

problemática. El pensamiento surge cuando la persona intenta resolver sus

problemas a los que cotidianamente debe enfrentarse. La verdad de las creencias

dependerá de la utilidad que dichas creencias tengan para la resolución de

problemas.

pág. 17