ESCALA ESPIRITUAL

El gnero literario de la Escala describe de una forma metafrica tanto los grados de las criaturas como la ascensin del alma hacia Dios y los progresos de la vida espiritual. .- 1 Fuera del mundo cristiano..- 2 Datos de las escrituras..- 3 Desarrollo histrico..- 4 El gnero literario.

1.- FUERA DEL CRISTIANISMOEs interesante recoger primero algunos testimonios de la historia de las religiones. El estilo literario de la escala es aparente. La tradicin cristiana no deja de haber sido influenciada por ellas.

1en Oriente y en Egipto.-En Egipto, la pirmide con gradas de Sakkarah, edificada por el rey Djeser en 2778, fue concebida como una escalera gigantesca, destinada a facilitar la ascensin del alma del rey hacia su padre R, el sol.(boletn de la asociacin G.Bud, marzo 1956,p.105)La escala por la cual el alma sube al cielo est sujeta por una diosa Hathor io oir _R y Horus. ( ph. Virey La religin del antiguo Egipto.Paris 1910, p. 239; El Genesis ed. Et trad. A.Clamer Paris 1953, p. 365).- En Asiro-Babilonia, los ziggurates o torres de pisos suban hacia el cielo al encuentro de Dios (cf Catolicismos, t.3 1952, col, 1252).En China, Confucio, + 479 antes de Jess Cristo,, distinguan cinco grados de perfeccin: el hombre vulgar, le discpulo de la sabidura, el sabio, el perfecto, el santo. (J.B.Kao, la filosofa del confucianismo, Paris 1938, p.53-55)La escuela Taosta (4 y3 siglo) se esforzaba en describir los estaios por los cuales se eleva uno, hacia la unin perfecta con el cielo misterioso. (H. Masrp, la China antigua, Paris 1927, p. 497-500-El Taosmo Paris 1950) Los distintos sistemas de filosofa india (de la India) detallan ms o menos los diversos grados de la escala de salvacin, que conduce a la liberacin definitiva y a la felicidad absoluta. En el Budismo japons, la secta Tenda distingue 52 grados hasta llegar a la iluminacin perfecta, mientras que la secta Kobo Daishi enumera diez grados de la vida espiritual. En los misterios de Mithra, las almas tienen que atravesar 7 crculos planetarios hasta el cielo ms elevado; sobre esta escala Mithriadica, que nos ha revelado Origenes, segn Celse. Por otro lado los msticos persas (Persia) clasifican segn su deseo los estados de tres a cuarenta, que conducen a la familiaridad y a la unin con la divinidad.

2 Filosofa y religin griega..- Pindare, ya, imagino que se poda escalar el cielo con una escalera.- Se atribuye a Pitgoras (6 siglo) una jerarqua de tres vidas, segn si se busca la gloria, la riqueza, o la verdad. Herclito (fin el siglo 6) hace alusin a ella. Se encuentra ya en Platn (+348/347) el principio de tres vidas purgativas, iluminativas, y unitivas, a la imagen de la escala. Para l, la ascensin hacia la Idea exige primero una purificacin moral por las virtudes, luego una purificacin intelectual por la ascensin dialctica: se arranca (parte) de las bellezas de este mundo y tomando lo bello ideal como meta, se eleva uno siempre como en los grados de una escala hasta conocer por fin lo que es bello en s viene despus la unin del alma con la Idea en la teora, cogido por el Ser, Bello, Bien, o Uno. Aristteles + 322/321 distingue, l tambin, tres vidas: vida de placer, vida poltica, vida contemplativa. Tambin indicia una doble divisin tripartita de la ciencia: practica, potica, terica, y esta ltima es matemtica, fsica o teolgica..- En los misterios, la iniciacin general empezaba por la purificacin y se acababa por la epoptie (no s lo que es) la iniciacin suprema desembocaba a la identificacin con el Uno.

3 Hermetismo y Neoplatonismo.- El Hermetismos (2-3 siglo) describe la subida del hombre hacia lOgdoade a travs de las esferas, donde se purifica en cada una de las siete zonas para hacerse dios. Para Pilotn +270 la vida espiritual tiene sucesivamente la purificacin, la iluminacin, y la unin con el Uno. Jamblique+330 nos invita a elevarnos hacia las alturas como por un puente o una escala, y distingue por otra parte cinco grados en la virtud.

4 Los pensadores del Islam. Segn una leyenda islmica, Mahoma hubiera subido al cielo con la ayuda de una escalera.El texto rabe de esta leyenda ha sido perdido; queda una traduccin latina y otra en francs, Mayo 1264, atribuidas a Buenaventura de Siena y hechas sobre traducciones espaolas. Las versiones han sido publicadas por J.Muoz Sendino, la escala de