epistolas pulinas tim attaway

8/11/2019 Epistolas Pulinas Tim Attaway

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Teologa Bsica

1 & 2 Tesalonicenses,

Glatas, y

Romanos

Tim Attaway


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Copyright (Derechos de Autor) 1997, 1999 por Tim AttawayTodos Los Derechos ReservadosNinguna parte de este libro se puede reproducir en ninguna manera sin elconsentimiento de su autor.

A no ser especificado, la traduccin Bblica usado en este comentario proviene de laSanta Biblia VersinReina-Valera 1995 (RVR1995)


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Derechos de Autor @ 1997, 1999, Tim Attaway Pgina 1Todos los Derechos Reservados

1. IntroduccinRecientemente les pedimos que nos dijera qu temas le gustara para hablar y discutir en estosseminarios. Muchas de las contestaciones que recibimos eran problemas teolgicos bsicos,como la escatologa, el discipulgazo, la evangelizacin, etc. Creo que la mejor manera decontestar muchas de estas preguntas es ir directamente a la fuentea la Bibliapara verificar lo

que tiene que decir acerca de sto. En este seminario de dos das, miraremos algunas de lascartas de Pablo. Creo que no hay ningn libro de texto de teologa de mejor existencia que suscartas anticipadas de tiempo. l buscaba instruir la iglesia joven con respecto a algunas de lasmismas preguntas que las personas todava hacen hoy dia.

En este seminario miraremos 1 y 2 Tesalonicenses, Glatas, y Romanos. Estos libros estanllenos de teologa y contestan muchas de las preguntas bsicas de la fe. Empesamos con lascartas a la iglesia en Tesalnica. Tesalnica era una ciudad muy importante en su epoca.. Eraun pueblo que tenia un puerto, un centro de comercio, y una poblacin de alrededor de 200,000personas. Era un centro de gobierno en Macedonia y una ciudad muy influyente. Pablo vio comoera esta ciudad muy estratgica para construir una iglesia. l la visit en su segunda jornadamisionera, descrita en Hechos 17:1-10.

2. Primero Tesalonicenses1 Tesalonicenses se dirige a la iglesia de los tesalonicenses y es de Pablo, Silvano, y Timoteo(1 Tesalonicenses 1:1). La carta indica cuando se escribi. 1 Tesalonicenses 3:1-2, 6 dice:

1 Por eso, no pudiendo soportarlo ms, acordamos quedarnos solos en Atenas, 2 y enviamosa Timoteo, nuestro hermano, servidor de Dios y colaborador nuestro en el evangelio deCristo, para confirmaros y exhortaros respecto a vuestra fe, ...

6 Pero cuando Timoteo regres, nos dio buenas noticias de vuestra fe y amor.

Sabemos de Hechos 17-18 que:

Pablo, Silvano, y Timoteo fueron hacia Tesalnica. Predicaron all y ganaron a variosseguidores Como de costumbre, los judos se revelaron en oposicin y se les hizo un lugarinseguro para ellos quedarse alli.

Salieron de Tesalnica y fueron a Berea. Despus de un tiempo breve Pablo parti haciaAtenas. Silvano y Timoteo no lo acompaaron all.

Despus de algn tiempo en Atenas, Pablo partio hacia Corinto. Silvano y Timoteo lo unieron en Corinto, y vinieron de Macedonia (Hechos 18:5).

Este eventola venida de Silvano y Timoteo a Corintoparece ser el evento que se menciona en1 Tesalonicenses 3:6, Pero Timoteo simplemente ha venido ahora a nosotros de usted. Assuponemos que la carta se escribi de Corinto durante la visita inicial del Pablo a esa ciudad.Parece que Silvano y Timoteo (o por lo menos Timoteo) viaj a travs de Tesalnica antes deque devolvieran a Pablo. Leyendo el texto de 1 Tesalonicenses, aparece que l trajo con lvarias preguntas que los jovenes creyentes quisieron preguntarle a Pablo. 1 Tesalonicensesparece haber sido escritos principalmente para responder a esas preguntas.

Del texto, aparece que quisieron clarificacin en los problemas siguientes:

Ciertos problemas acerca de moralidad. El requisito para amar el uno al otro. La necesidad de emplear lucrativamente.


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Eventos de extremo de la epoca.

2.1 Saludos1 Tesalonicenses 1

Como es tpico de las cartas de Pablo, este empieza con un saludo extendido. Dice a la iglesia

que l ora constantemente para su bienestar. Los recuerda que Dios los escogi y que l losama, pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder,en el Espritu Santo y en plena certidumbre (1 Tesalonicenses 1:5). Ellos son ahora un testigodel mensaje del Evangelio al resto de Macedonia y Acaya.

2.2 Recordando la Visita a Tesalnica1 Tesalonicenses 2

En Captulo 2, Pablo hace algunas referencias histricas a la visita a Tesalnica que est deacuerdo con los detalles que se encuentran en Hechos. En particular, l menciona:

Antes de que vinieran a Tesalnica, encontraron persecucin en Filipos. (1 Tesalonicenses2:2)

Cuando partieron de Tesalnica era porque ellos fueron forzados a salir. Haban deseadovolver para visitar a las personas de all pero Satans les haba impedido establecerse alli.(1 Tesalonicenses 2:17-18)

Hay algn texto interesante en 1 Tesalonicenses 2:5-7:

5 porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos avaricia. Dios estestigo. 6 Tampoco buscamos gloria de los hombres, ni de vosotros ni de otros, aunquepodamos seros carga como apstoles de Cristo. 7Antes bien, nos portamos con ternuraentre vosotros, como cuida una madre con amor a sus propios hijos.

Uno puede inferir de semejante declaracin que algunas personas haban acusado a Pablo deaprovecharse de las personas en Tesalnica. Sabemos que los antagonistas de Pablo intentaron

mucho desacreditarlo. Parece que haban acusado a Pablo de venir al pueblo, y convencerloscon engaos a las personas en la dependencia espiritual en l, y entonces abusar de ellos parasu propia ganancia financiera. Hemos visto esto ciertamente pasar en nuestro propio tiempo. Yono s cunta visibilidad recibi en Mxico, pero hace veinte aos ms o menos haba unamericano que se llam Jim Jones que pretendi ser ministro del Evangelio. l gan un grupode seguidores y los hizo completamente dependiente de el l. l control sus vidascompletamente. l los tom a todos a Guyana y construyo su propia ciudad donde l pudieragobernar por encima de ellos, libre del mando gubernamental. A poco tiempo l oblig a todosellos suicidarse. Hace diez aos ms o menos haba otro hombre por el nombre de DavidKoresh en la ciudad de Waco, Tejas. l hizo una cosa similar. l gan un grupo de seguidores.l ejerci control total por encima de sus vidas. A poco tiempo l tambien los llev a susmuertes. Hay personas en el mundo que usan la religin con el propsito de ganar poder ycontrolar las vidas de otras personas. En el primer siglo Pablo se le acus de la misma cosa.

Pablo se senta que era necesario defenderse contra las tales accusaciones. l les record quemientras l estaba all l haba trabajado para mantenerse. En lugar de ser alimentando porellos de la misma manera que un pastor malo alimenta a sus ovejas, l los nutri de la mismamanera que un padre amoroso nutre a un nio.

Pablo tambin anim a los creyentes en Tesalnica a resistirse fervorosamente a la persecucinque encontraran seguramente.. As como Pablo encontr oposicin fuerte en su actividad, l


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supo que los cristianos nuevos encontraran presin para rechazar de su fe. Necesitarian muchaconviccin y apoyo. l les dio lo que mejor pudo. Habra preferido hacerlo personalmente, perolos anim como mejor l pudo a travs de una carta.

Si usted es ministro del Evangelio, particularmente en una iglesia joven, enfrentar oposicintambin. Las personas lo acusarn de todas las clase de cosas. Qu debe hacer?

Primero, asegrese que usted es inocente. Viva sacrificandose para el beneficio de susseguidores Su propsito no es servirse a si mismo sino a los demas. Su propsito es deservir al projimo.

Segundo, mantengase firme. Permtale al Seor hacerle ver la verdad evidente. Animea que sus personas se unan en la batalla.

2.3 El Retorno de Timoteo a Tesalnica1 Tesalonicenses 3

En Captulo 3, Pablo declara de nuevo que ellos partieron de Tesalnica debido a lapersecucin. Cuando l sali, se senta que los problemas estaban incompletos con laspersonas de Tesalnica. Tena preocupaciones cmo que tan fuerte sera su fe despus de que

l partiera. (y la persecucin permaneca). As l envi a Timoteo para fortalecerlos y animarlos.Suponemos de esto que Pablo era el objeto principal de la persecucin. l no le habra pedido aTimoteo que volviera all si se haba sentido que sera inseguro en un lugar.

1 Tesalonicenses 3:6 indica que Timoteo acab de volver y haba trado noticias buenas sobreel estado de la iglesia. Su fe era fuerte. Su actitud hacia Pablo no se haba sido agriada por lasimputaciones que se hicieron contra l despus de que sali.

Era muy natural que Pablo se preocupara por la salud de sus nios en la fe. Como l descubri,sin embargo, su bienestar se conservaba por el Espritu Santo. Debe ser un estmulo a nosotrostodos. Aunque Dios usa a los hombres en el proceso de agrandar el Reino, el Espritu Santo esel agente de conviccin y conversin. El Espritu Santo es fiel y conserva y protege la obra.Nuestra nica responsabilidad es ser fiel la responsabilidad para el resultado de la obra no es

nuestra. La batalla es del Seor.Como un padre espiritual, Pablo contina orando para su seguridad, madurez, y proteccin.Tambin ora que Dios le permita visitarlos de nuevo.

2.4 Contestando las Preguntas de los Tesalonicenses1 Tesalonicenses 4:1-5:11

En Captulos 4 y 5, Pablo contesta una serie de preguntas que Timoteo parece haber trado deTesalnica. Estos creyentes nuevos estaban en el proceso de aprender sobre la fe. Requirieroninstruccin. Tenan algunas preguntas especficas para Pablo. No tenemos un registro de laspreguntas exactas, pero tenemos las contestaciones que Pablo dio.

La primera contestacin se trata de problemas de moralidad. No sabemos exactamente loque impuls esto. Es posible que los Tesalonicenses estuvieran desconcertados sobre si ono les exigieron que vivir bajo la ley del Antiguo Testamento. Se puede inferir que algunasde las personas interpretaron libertad en Cristo significa que pudieran hacer cualquier cosaque quisieran hacer sin ningunas reglas.


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Pablo les asegur a las personas que necesitan vivir vidas libres de inmoralidad sexual.Necesitan ser personas de autonomia Dios los sostendera y hara responsables para laobediencia de esto.

Pablo los anima que crezcan en amor fraternal. Es difcil saber lo que incit esta instruccin.

1 Tesalonicenses 4:11-12 dice:11 Procurad tener tranquilidad, ocupndoos en vuestros negocios y trabajando convuestras manos de la manera que os hemos mandado, 12 a fin de que os conduzcishonradamente para con los de afuera y no tengis necesidad de nada.

Sabemos del texto que sigue que los Tesalonicenses creyeron que el retorno de Cristo serainminente. Al parecer algunos de ellos haban dejado sus sustentos y haban vivido sinhacer nada, esperando el retorno de Seor. A estas alturas, Pablo tambin pareca esperarun retorno inminente de Jess, pero l continu trabajando y apoyandose. l quera que susseguidores hicieran la misma cosa. Una apariencia de pereza sera percibidadesfavorablemente por antagonistas que ya estaban buscando razones para desacreditar laIglesia. l quera que vivieran vidas productivas, pacficas, y ordenadas sin dejar laesperanza y la expectativa del retorno de Cristo.

Hay una verdad ms grande aqu. La manera que las personas de la Iglesia viven sus vidasdetermina la reputacin de la Iglesia. No debemos hacer cosas simplemente para queparescan o se miren bien y apropiado a otros. Nuestras vidas deben ser genuinas. Al mismotiempo, nuestras cualidades de vida deben ser claras. Como Cristianos debemos sermiembros trabajadores y productivos de nuestra comunidad. Jess nos dijo ser la sal y serla luz en nuestras comunidades. La manera que vivimos nuestras vidas es la manera queotros pueden ver que somos el ejemplo de siervos fieles y seguidores.

El ltimo tema que Pablo contesta en esta carta es el de eventos de extremo de la era.Como sugiri anteriormente, los Tesalonicenses esperaban un retorno muy inminente deJess. Se preocupaban por el destino de creyentes que se murieron antes del retorno deJess. Cules seran su destino? En respondiendo a estas preguntas, Pablo nos da

informacin sobre el evento normalmente llamado el Rapto. 1 Tesalonicenses 4:13-5:11dice:

13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que noos entristezcis como los otros que no tienen esperanza. 14 Si creemos que Jess muriy resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.

15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, quehabremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. 16

El Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios,descender del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarn primero. 17 Luegonosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamentecon ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el

Seor.18

Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.1Acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yoos escriba, 2 porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr ascomo ladrn en la noche. 3 Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobreellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn.

4 Pero vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como


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ladrn. 5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da no somos de la noche nide las tinieblas. 6 Por tanto, no durmamos como los dems, sino vigilemos y seamossobrios, 7 pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de nochese embriagan. 8 Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios, habindonos vestidocon la coraza de la fe y del amor, y con la esperanza de salvacin como casco. 9 Diosno nos ha puesto para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro SeorJesucristo, 10 quien muri por nosotros para que ya sea que vigilemos, o que durmamos,vivamos juntamente con l. 11 Por lo cual, animaos unos a otros y edificaos unos aotros, as como lo estis haciendo.

Qu aprendemos de esto?

Cuando el tiempo venga, el Seor vendr con la voz de mando y el sonido de unatrompeta. (Muchas personas creen que el Rapto ocurrir a la Fiesta de Trompetasdebido a esto.) Dios anunciar el evento en ningn trmino incierto.

Los muertos en Cristo resucitarn primero. Esos creyentes que ya se han muertoexperimentarn resurreccin del cuerpo en este momento.

Los creyentes vivos, los que hayamos quedado, se arrebatarn juntamente con ellos enlas nubes. Los muertos se resucitan a los cuerpos glorificados. Los que viven setransforman en los cuerpos glorificados. ste es el evento que nosotros llamamos elRapto.

Esto pasar en un momento cuando las personas no lo esperancomo ladrn por lanoche. Cuando las personas estn diciendo Paz y seguridad, encontrarn destruccinde repente. Compare esto a Daniel 8:25 ("en su corazn se engrandecer y, sin aviso,destruir a muchos...")

Debemos vivir en preparacin por el evento. El conocimiento de esto debe ser una fuente de estmulo hacia nosotros.

Note que en este pasaje Pablo usa la metfora, habindonos vestido con la coraza de la fey del amor, y con la esperanza de salvacin como casco. Explora esta metfora mstotalmente en Efesios 6:10-17. La imaginera viene originalmente de Isaas 59:17:

17 Pues de justicia se visti como de una coraza,con yelmo de salvacin en su cabezatom ropas de venganza por vestidura

y se cubri de celo como con un manto,

2.5 Conclusin1 Tesalonicenses 5:12-28

En la conclusin de la carta, Pablo les dice de nuevo que no estn ociosos, (i.e. no dejen ningntrabajo sin terminar porque Jess devolver algun da.) El trabajo es algo sagrado y respetado.Les dice que sean personas que amen el uno al otro, que exhiban alegra, que orenconstantemente, y que den las gracias a Dios en todo momento. En 1 Tesalonicenses 5:19-21 ldice:

19 No apaguis al Espritu. 20 No menospreciis las profecas. 21 Examinadlo todo y retenedlo bueno. 22Absteneos de toda especie de mal.

El Espritu Santo haba sido una presencia poderosa entre ellos. Pablo dese que estocontinuara. Su efectividad entre ellos sera proporcional a su obediencia, sin embargo.


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3. Segundo TesalonicensesPablo parece haber escrito 2 Tesalonicenses brevemente despus de que l escribi 1Tesalonicenses. Una situacin probable es que la primera carta se tom a la iglesia enTesalnica. Las personas Tesalonicenses lo leyeron y ellos gastaron algn tiempo intentando

para entenderlo. Ellos devolvieron una demanda al Pablo para la clarificacin en unos puntos.Pablo escribi la segunda carta en contestacin a su demanda. Los dos problemas principalesque Pablo se dirige en 2 Tesalonicenses son los eventos del extremo de la era y ociosidad, losdos de que l se dirigi en la primera carta. Generalmente se cree que Pablo escribi 2Tesalonicenses de Corinto, igual que 1Tesalonicenses.

3.1 Saludos2 Tesalonicenses 1

Como la primera carta, este es a la iglesia en Tesalnica del Pablo, Silvano, y Timoteo.

Pablo alaba la iglesia porque su fe est madurando y est aumentando. Tambin est contento

que su amor el uno para el otro est aumentando. Recuerde que el amor mutuo era uno de losproblemas se dirigido en su primera carta. Dice que la iglesia Tesalonicense es un modelo paraotras iglesias en los asuntos de fe y perseverancia. Dice que ellos son firmes a pesar de lastribulaciones. Suponemos de esto que los cristianos en Tesalnica todava estnexperimentando la persecucin que empez cuando Pablo visit la ciudad inicialmente. l diceque el propio Dios llevar ante los tribunales a los que estn preocupando la iglesia. 2Tesalonicenses 1:7-10 dice:

7 mientras que a vosotros, los que sois atribulados, daros reposo junto con nosotros, cuandose manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, 8 en llama defuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios ni obedecen al evangelio denuestro Seor Jesucristo. 9 Estos sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de lapresencia del Seor y de la gloria de su poder, 10 cuando venga en aquel da para serglorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron y vosotros habis credo

en nuestro testimonio.

ste es una vislumbre del drama de la Venida Segunda. Pablo elabora en este tema en elsegundo captulo.

Pablo asegura los Tesalonicenses que ellos constantemente son el objeto de su oracin. Piensay medita sobre ellos y los ayuda de esta manera. En 2 Tesalonicenses 1:11 l ora:

11 Por esta razn tambin oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga pordignos de su llamamiento y cumpla todo propsito de bondad y toda obra de fe con supoder.

3.2 Preguntas de Escatologa2 Tesalonicenses 2:1-12

En Captulo 2, Pablo contesta preguntas de la iglesia con respecto a los eventos del extremo dela era. Hoy las personas suponen a menudo sobre lo que pasar y cundo. No es nada nuevo.Las personas Tesalonicenses hicieron la misma cosa. Cristianos desde el primer siglo hanesperado el retorno inminente de Jess. Ellos todava lo esperan.. Espero totalmente que l


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volviera a mi vida porque todas las seales parecen dirigirse hacia esa direccin, pero ellossiempre han dirigido en esa direccin.

En la primera carta, las personas de Tesalnica fueron preocupadas por el destino de creyentesque se murieron antes de que Jess viniera a su iglesia. Parece que algunas personas habanestado diciendo que Jess ya haba venido para su iglesia pero que haba dejado atrs a laspersonas de Tesalnica. Es fcil entender por qu estaban preocupados.

2 Tesalonicenses 2:1-12 dice:

1 Con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo y nuestra reunin con l, osrogamos, hermanos, 2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni osconturbis, ni por espritu ni por palabra ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido deque el da del Seor est cerca. 3 Nadie os engae de ninguna manera!, pues no vendr sinque antes venga la apostasa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4 elcual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto tanto, quese sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios.

5 No os acordis de que cuando yo estaba todava con vosotros os deca esto? 6 Y ahoravosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. 7 Ya est

en accin el misterio de la iniquidad solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que la su vez sea quitado de en medio. 8 Y entonces se manifestar aquel impo, a quien elSeor matar con el espritu de su boca y destruir con el resplandor de su venida. 9 Eladvenimiento de este impo, que es obra de Satans, ir acompaado de hechos poderosos,seales y falsos milagros, 10 y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, porcuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 11 Por esto Dios les enva unpoder engaoso, para que crean en la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos losque no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.

Esto hombre de pecado es una figura en el libro de Daniel. Nosotros vemos referencias a l enDaniel 7:8-12, 7:24-26, 8:9-14, 8:23-25, 9:26-27, y 11:21-45. Esto parece ser igual que elanticristo, encontrado en el libro de Revelacin. Pablo les dijo a los Tesalonicenses que elmisterio de la iniquidad ya est a trabajo en el mundo, pero el hombre de pecado todava no

ha venido. Esto es verdad. Satans ya ha empezado su guerra. Las fuerzas espirituales queapoyarn al anticristo ya estn en trabajo en el mundo. El jugador de primaca no haba venidotodava, sin embargo. Cuando l hace, ser obvio. l trabajar milagros falsos. l tendr unministerio de seales y asombros, pero sus enseanzas sern contrarias a las enseanzas deCristo. l se establecer como un objeto de culto y pretender ser Dios. Muchas personasescogern sus mentiras en lugar de de la verdad de Cristo, y Dios los dejara hacer sus propiasdecisiones. Perecern como resultado.

Hay dos declaraciones curiosas en este pasaje:

1 Con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo y nuestra reunin con l, osrogamos, hermanos, 2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni osconturbis, ni por espritu ni por palabra ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de

que el da del Seor est cerca.

3

Nadie os engae de ninguna manera!, pues ningnvendr peca que antes venga la apostasa el y se manifieste el hombre del pecado, hijo delel de la perdicin, (2 Tesalonicenses 2:1-3)

6 Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. 7

Ya est en accin el misterio de la iniquidad solo que hay quien al presente lo detiene,hasta que l a su vez sea quitado de en medio. (2 Tesalonicenses 2:6-7)


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Yo mirar stos en orden inverso. El segundo pasaje se refiere a algo o alguien que estdeteniendo el poder del misterio de la iniquidad. A algn punto este refrenamiento se quitar yslo entonces el hombre del pecado ser libre empezar su reino de terror. El griego en verso 6se refiere a este refrenamiento en el neutrocomo una cosa. El griego en verso 7 se refiere alrefrenamiento en el masculinocomo una persona.

Ha habido muchas especulacines sobre la identidad de esta fuerza refrenando. Parece habersido algo que Pablo supo que sus lectores entenderan sin mucha explicacin.Desgraciadamente no est tan claro para nosotros. Algunos han sugerido que la cosa es elImperio Romano y la persona es un emperador particular. Esto realmente no tiene sentido, sinembargo, por varias razones, incluyendo:

Ha sido un tiempo muy largo desde el Imperio Romano se cay pero el hombre de pecadotodava no se ha liberado.

El Imperio Romano no hizo nada que impedir iniquidad. Para esa materia, los gobiernoshumanos hacen muy poco en general para impedir la iniquidad.

Una explicacin que es ms creble es que el refrenamiento es el Espritu Santo. El EsprituSanto es una cosa y tambin una persona. Adems el Espritu Santo es ciertamente unagente que podra refrenar a un hombre de pecado. Si el Espritu Santo desapareciera de latierra, tomaria las fuerzas del mal y tomara autoridad ciertamente. Entonces est refirindosePablo a un tiempo cuando el Espritu Santo est alejado del mundo, permitindole al anticristoser liberado y lleno de fuerza? En ese caso, esto nos trae una implicacin y una pregunta.

En primer lugar, si el Espritu Santo est alejado del mundo ante el hombre de pecado se revela,una implicacin es que el Rapto de la iglesia tendra que tener lugar antes de la Tribulacin. ElEspritu Santo vive en sus creyentes y si Dios lo quita del mundo, l debe quitar a los creyentestambin. Esta explicacin tiene problemas, sin embargo.

La Biblia habla sobre los creyentes en la tierra que vivieron (o se muri) durante la Tribulacin(Apocalipsis 20:4, por ejemplo). Aqullos que creen que el Rapto viene antes de la Tribulacindicen que stas son personas que se volvieron creyentes despus del Rapto y durante laTribulacin. Si el Espritu Santo desapareciera de la tierra ante el hombre de pecado se revel,

entonces cmo se volvieron estas personas creyentes despus de ese tiempo, desde que elEspritu Santo es el agente de nuevo nacimiento (Juan 3:5-6)?

Quizs un refinamiento de este punto de vista podra contestar la pregunta adecuadamente.Quizs el Espritu Santo no est completamente alejado, pero la manifestacin del EsprituSanto en la forma de la iglesia est alejada. La propia iglesia podra ser la fuerza que detiene alhombre de pecado. Si Dios quitara la iglesia, entonces el mundo no tendra ningn compsmoral. No habra ningn refrenamiento social, poltico, o moral que le impedira a un hombrecompletamente malo de tener el poder. El mundo estara maduro para el anticristo. El EsprituSanto todava podra estar trabajando, recogiendo a los ltimos creyentes en el Reino.

Desgraciadamente, no sabemos qu refrenamiento que Pablo mencion en el verso conseguridad. Esta explicacin es creble. Todava, uno necesita revisar a 2 Tesalonicenses 2:1-3.

1 Con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo y nuestra reunin con l, osrogamos, hermanos, 2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, nios conturbis, ni por espritu ni por palabra ni por carta como si fuera nuestra, en elsentido de que el da del Seor est cerca. 3 Nadie os engae de ninguna manera!,pues ningn vendr peca que antes venga la apostasa el y se manifieste el hombre delpecado, hijo del el de la perdicin,


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3.4 Advirtiendo Contra Ociosidad2 Tesalonicenses 3:6-13

Pablo regresa al tema de ociosidad. l mencion esto en la primera carta. Al parecer algunos nohaban obedecido sus instrucciones. Es difcil saber si ellos eran perezosos o si ellos realmentecreyeran que el fin estaba inminente. Si yo realmente creyera que Jess estaba viniendo esta

tarde, entonces sera improbable que vaya a trabajar hoy. Si eso se hiciera un hbito, sinembargo, sera un problema.

De ninguna manera da Pablo permiso a tal conducta. En 2 Tesalonicenses 3:10 dice, si algunono quiere trabajar, tampoco coma. Su problema no es tanto con su ociosidad est disgustado acmo ellos estn pasando su tiempo. En 2 Tesalonicenses 3:11 l dice, no trabajando en nada,sino entrometindose en lo ajeno.

Pablo quiere que los creyentes vivan vidas respetables. Ellos necesitan ser ciudadanosproductivos del reino presente.

3.5 Conclusin2 Tesalonicenses 3:14-18

Pablo quiere que las personas obedezcan sus instrucciones. En 2 Tesalonicenses 3:14-15 dice:

14 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ese sealadlo y no osjuntis con l, para que se avergence. 15 Pero no lo tengis por enemigo, sino amonestadlocomo a hermano.

En 2 Tesalonicenses 3:17 escribe algo que necesita ser explicado. Dice:

17 La salutacin es de mi propia mano, de Pablo, que es el signo en toda carta ma. Asescribo.

Pablo tena un escriba. Alguien ms escribi sus palabras. Al final, l firm la carta en su propia

letra para que las personas supieran que era de l.

Concluye la carta con una bendicin.


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4. GlatasEl Galacia es una regin que incluye Antioqua de Pisidia, Listra, Derbe, e Iconio, entre otrasciudades. Hoy sera parte de la nacin de Turqua. La carta de Pablo a las iglesias de Galacia esuna de sus cartas ms tempranas, quizs predatando las cartas del Tesalonicense, pero

probablemente escrita alrededor del mismo tiempo. Glatas se puede haber escrito en Corinto,como 1 y 2 Tesalonicenses.

La carta tiene un tema central. Pablo est tratando con el problema de los Judaizars. LosJudaizars era una secta dentro de Cristiandad que enseaba que cualquier cristiano deba serprimero un judo. Segn ellos, cristianos deban vivir bajo las Leyes de Moiss. En particular,ellos enseaban que hombres gentiles que entraban en la fe deban circuncidarse.

Pablo opuso a los Judaizares con una pasin. Ellos estaban creando barreras artificiales que lohicieron difcil para los gentiles venir a Jess. Su trabajo era bastante difcil sin su interferencia.

Adems Pablo crey que el Ev angelio estaba de ninguna manera compuesta por fracaso paraobservar estas partes de la ley. Mucha de la ley fue dada para tratar con el problema de pecado.Jess ya haba cumplido esa parte de la ley derrotando el problema de pecado. Por consiguiente

los seguidores de Jess podran caminar en victoria en lugar de bajo estos constreimientos. lno les permitira a los Judaizar decirles a sus nios en la fe algo diferente.

En Glatas, vemos a Pablo como un hombre, lleno de emocin, pasin, y incluso enojo. Lovemos como un hombre de principios altos, sin miedo para desafiar a Pedro pblicamente paraoponer a los Judaizares. En cuanto a los Judaizares, Pablo dice en Glatas 5:12, Ojal semutilaran los que os perturban! ste es el nico lugar en Escritura donde una persona se ponetan enfadada a otra persona que l desea castracin en l.

El mensaje de Glatas es tan importante hoy como era cuando Pablo lo escribi. La salvacines por fe, dada por la gracia de Dios. No se logra por medio de trabajos o conformando a la ley.Eso puede parecer un principio bastante bsico de la Cristiandad, pero qu a menudo sedesvan las personas de l? El hombre tiene a menudo un deseo extrao de ganar su salvacin

en lugar de simplemente permitir a Dios darlo. Ellos preferiran recibirlo a travs del esfuerzoque a travs de la relacin. Por qu es eso? Probablemente es un deseo de controlar. Nosgusta creer que estamos en control. Una salvacin ganada es una que controlamos.Desgraciadamente no est disponible.

Haba un tiempo cuando Martn Luther entendi eso finalmente. l fue molestado por la doctrinade obras que haban entrado en Catolicismo Romano. La tradicin dice que era el libro deGlatas que le ayudaron a entender el error. La Reforma Protestante empez cuando MartnLuther realmente empez a entender Glatas 3:11, el justo por la fe vivir, (qu realmente esuna cita de Habacuc 2:4.)

Glatas es un libro maravilloso. La Cristiandad es un regalo maravilloso y debemos quedarenfadados con las personas que lo desordenan con requisitos falsos como quedaba Pablo.

4.1 SaludosGlatas 1:1-5

Pablo empieza con un saludo. En Glatas 1:1, se identifica como:

1 Pablo, apstol (no por disposicin de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y porDios Padre que lo resucit de los muertos)


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La carta se dirige a las iglesias en Galacia. Los bendice y les desea la gracia y paz de Dios.

4.2 Otro EvangelioGlatas 1:6-2:5

Despus de una bendicin corta, Pablo consigue directamente al punto. Glatas 1:6-9 dice:6 Estoy asombrado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia deCristo, para seguir un evangelio diferente. 7 No que haya otro, sino que hay algunos que osperturban y quieren alterar el evangelio de Cristo. 8 Pero si aun nosotros, o un ngel delcielo, os anuncia un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Comoantes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguien os predica un evangelio diferente delque habis recibido, sea anathema.

Pablo ataca agresivamente a los Judaizares. Aqullos que estn diciendo a los gentiles enGalacia (o en cualquier otra parte) que deben vivir bajo las Leyes de Moiss para seguir a Jessestn predicando un evangelio diferente, pervertido. Pablo no lo tolerar. Su intencin es animara los Glatas a oponerse a tal enseanza.

Defiende la pureza de su Evangelio. En Glatas 1:12 los recuerda que recibi su mensajedirectamente de Jess. Dice cmo persigui la iglesia una vez, pero ahora predica audazmentepara Jess porque Dios lo llam predicar a los gentiles. Aunque no busc el permiso dehombres para predicar el Evangelio, Dios lo comision a predicar, tampoco escondi lo queestaba enseando. Haba ido a los apstoles en Jerusaln asegurarse que ellos entendieron sutrabajo entre los gentiles. Cuando fue, tom con l Tito, un hombre griego incircunciso. Ellos nole exigieron a Tito que recibiera circuncisin. De la misma manera, nadie debe exigirles a losGlatas que sean circuncidados.

4.3 Oposicin ApostlicaGlatas 2:6-14

Las palabras de Pablo en Glatas 2:6-14 son puntiagudas y enfadadas:6 Pero de los que tenan reputacin de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada meimporta Dios no hace acepcin de personas), a m, pues, los de reputacin nada nuevo mecomunicaron. 7Antes por el contrario, como vieron que me haba sido encomendado elevangelio de la incircuncisin, como a Pedro el de la circuncisin 8 (pues el que actu enPedro para el apostolado de la circuncisin actu tambin en m para con los gentiles), 9 yreconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eranconsiderados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal decompaerismo, para que nosotros furamos a los gentiles y ellos a los de la circuncisin. 10

Solamente nos pidieron que nos acordramos de los pobres lo cual tambin me apresur acumplir con diligencia.

11

Pero cuando Pedro vino a Antioqua, lo reprend cara a cara, porque era de condenar,12

pues antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles pero despusque llegaron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. 13 Y ensu simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera que aun Bernab fuetambin arrastrado por la hipocresa de ellos. 14 Pero cuando vi que no andaban rectamenteconforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo,vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar?


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Los que tenan reputacin de ser algo es una referencia a los Judaizares. Despus de quePablo plant trigo en Galacia, ellos siguieron detrs y plantaron cizaas. Parece que Pedro,Jacobo, y Juan haban sometido a la presin de los Judaizares y estaban haciendo como ellosexigieron. Pablo se refiere sarcsticamente a ellos como Jacobo, Cefas y Juan, que eranconsiderados como columnas. En su mente, son columnas sin fuerza. Suponemos por el textoque Pedro haba se asociado libremente una vez con los gentiles, comiendo con ellos, no enmoda juda. Cuando ciertos Judaizares llegaron a Galacia, sin embargo, l se retir de estaprctica porque tuvo miedo de qu estas personas podra decir. Era hipocresa. Otros creyentes

judos, Bernab igual, hicieron el mismo, influenciado por el ejemplo pobre de Pedro. PorquePedro fall tan pblicamente en esta materia, Pablo lo reprendi pblicamente.

Como un lder en el Reino de Dios, usted tiene una responsabilidad para caminar en la verdad ysacrificar su vida por las personas que usted sirve. Pedro comprometi el Evangelio,comprometi a los gentiles para salvarse de presin de los Judaizares. Su propia reputacin erams importante que la libertad de los gentiles. Pablo lo reprendi legtimamente y pblicamente.

4.4 Justificado por FeGlatas 2:15-3:18

Nadie (con la excepcin de Jess) nunca ha podido cumplir los requisitos de la leycompletamente. Por consiguiente la ley nunca hizo nadie virtuoso. El propsito real de la ley escausarnos a comprender que nosotros no satisfacemos de las normas de Dios y quenecesitamos redencin. Entendier la ley debe atraernos a Cristopara ser librado de la ley. Slocuando pasamos de los requisitos de la ley a la libertad de redencin proporcionada por Cristopodemos empezar a vivir como ciudadanos del Reino. Glatas 2:19-21 dice:

19 Yo por la Ley mor para la Ley, a fin de vivir para Dios. 20 Con Cristo estoy juntamentecrucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m y lo que ahora vivo en la carne, lo vivoen la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. 21 No desecho lagracia de Dios, pues si por la Ley viniera la justicia, entonces en vano muri Cristo.

Nuestra naturaleza del pecado que est sujeto a la ley debe clavarse a la cruz de Jess y debeponerse a la muerte. Cuando eso pasa, Jess puede morar en nosotros y podemos vivir msall de los confines de nuestra naturaleza del pecado. No debemos volver a un modo dondebuscamos justicia bajo la ley. Si creemos de verdad que puede encontrarse la justicia allentonces creemos que Cristo se muri en vano.

De nuevo, con un tono de frustracin severa, Pablo contina en Glatas 3:1-5:

1 Glatas insensatos!, quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros antecuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente crucificado? 2 Esto solo quiero saber devosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la Ley o por el escuchar con fe? 3 Taninsensatos sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? 4

Tantas cosas habis padecido en vano? Si es que realmente fue en vano. 5Aquel, pues,que os da el Espritu y hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la Ley o porel or con fe?

Los creyentes no reciben el Espritu Santo a travs de observar la ley. El Espritu Santo slo fuedado a humanidad despus de que Jess haba conquistado la naturaleza del pecado.

Para ilustrar su punto, Pablo se vuelve a Abraham, el padre hereditario de los Judaizares. CitaGnesis 15:6, Abram crey a Jehov y le fue contado por justicia. Abram vivi ms de 400aos antes de la ley. Todava la Biblia dice que Dios cont eso como justicia a l. No pas por laobservancia de la ley, pero a travs de fe.


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Pablo se vuelve a Habacuc, otro profeta del Antiguo Testamento. Habacuc 2:4 dice, el justo porsu fe vivir. No dice el justo vivir por observar la ley.

El punto de Pablo en esta seccin es que el Antiguo Testamentola fuente de la leyno apunta ala ley como un mtodo de justicia. El mismo Antiguo Testamento que nos dio la ley apunta la fecomo el camino a una relacin justa con Dios.

4.5 El Propsito de la LeyGlatas 3:19-25

Si la ley fuera incapaz de hacernos justos, entonces por qu nos lo dio Dios? Glatas 3:24-25da una respuesta a esa pregunta:

24 De manera que la Ley ha sido nuestro gua para llevarnos a Cristo, a fin de que furamosjustificados por la fe. 25 Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un gua,

En griego, la frase bajo un gua viene de la palabra de la que nosotros recibimos pedagogo.En la cultura griega y romana, un pedagogo era un esclavo con la responsabilidad de dirigir a

los nios jvenes. Mientras los nios eran pequeos, el pedagogo les enseaba cosas bsicas,pero cuando eran ms viejos que su responsabilidad primaria era ver que llegasen seguramenteal maestro de escuela.

As es con la ley. En infancia espiritual, necesitamos saber los fundamentos, pero cuandomaduramos necesitamos la instruccin del maestro de escuela. La ley fue diseada parallevarnos seguramente a Jess, donde nuestra instruccin real empieza.

La Ley, el pedagogo, nos ensea sobre nuestra necesidad por la justificacin y nos llevaa Jess, el maestro de escuela.

Jess, el maestro de escuela, ensea sobre la justificacin a travs de fe. Cuandoestamos bajo su autoridad, ya no vivimos bajo la autoridad de la ley.

4.6 Nios de AbrahamGlatas 3:26-4:31

Glatas 3:26-4:7 dice:

26 porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, 27 pues todos los que habis sidobautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. 28 Ya no hay judo ni griego no hayesclavo ni libre no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. 29

Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos segnla promesa.

1 Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo,aunque es seor de todo, 2 sino que est bajo tutores y administradores hasta el tiempo

sealado por el padre.3

As tambin nosotros, cuando ramos nios estbamos enesclavitud bajo los rudimentos del mundo. 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Ley, 5 para redimir a los que estabanbajo la Ley, a fin de que recibiramos la adopcin de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Diosenvi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! 7As queya no eres esclavo, sino hijo y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.


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4.7 Libertad en CristoGlatas 5

Los Glatas tienen libertad en Cristo. No deben regresar bajo la ley. l advierte a los hombrespara no someter a la circuncisin, como requerido por los Judaizares. En Glatas 5:4, indica quebuscar justificacin bajo la ley despus de tener la libertad en Cristo es la misma cosa que

caerse de gracia. Segn Pablo, es posible alejarse de la gracia despus de que se ha recibido.Dios no la retira, pero puede ser nuestra opcin para rechazarlo.

Pablo est enfadado con aqullos que pervierten la pureza del Evangelio. Les dice a los Glatasque Dios juzgar a estos Judaizares que estn preocupndolos. En Glatas 5:12 dice deaqullos que estn obligando a otros sufrir circuncisin, Ojal se mutilaran los que osperturban!

Tenemos libertad en Cristo. Libertad para hacer que? Significa esto que podemos pecar tantocuando queremos y nos escapamos con l? El resto de captulo 5 habla a esta pregunta.Glatas 5:13-26 dice:

13 Vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados solamente que no usis la libertad como

ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros,14

porque toda la Ley enesta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 15 Pero si os mordisy os comis unos a otros, mirad que tambin no os destruyis unos a otros.

16 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne, 17 porque eldeseo de la carne es contra el Espritu y el del Espritu es contra la carne y estos se oponenentre s, para que no hagis lo que quisierais. 18 Pero si sois guiados por el Espritu, noestis bajo la Ley. 19 Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,inmundicia, lujuria, 20 idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,divisiones, herejas, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes aestas. En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican talescosas no heredarn el reino de Dios.

22 Pero el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23

mansedumbre, templanza contra tales cosas no hay ley. 24 Pero los que son de Cristo hancrucificado la carne con sus pasiones y deseos. 25 Si vivimos por el Espritu, andemostambin por el Espritu. 26 No busquemos la vanagloria, irritndonos unos a otros,envidindonos unos a otros.

Que regalo maravilloso que nuestra libertad es! Antes de que nos diramos poder por elEspritu Santo estbamos en esclavitud a:

adulterio fornicacin inmundicia lujuria idolatra hechiceras enemistades pleitos celos iras contiendas divisiones

herejas

envidias

homicidios

borracheras orgas etc.

La libertad en Cristo es libertad DE estas cosas. Nos libramos para experimentar:

amor gozo paz paciencia benignidad bondad fe mansedumbre templanza


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Desgraciadamente, la mayora de nosotros todava vive en un estado de transicin de lasmaneras viejas a las maneras nuevas. Cuando sometemos a Jess y pusimos a la muerte lanaturaleza del pecado, recibimos poder ms totalmente por el Espritu Santo para experimentarlos frutos del Espritu. Toma tiempo. Si usted todava est esforzndose, contina intentando,pero sea paciente con usted mismo. Lea a Romanos 7:21-24 y descubrir que Pablo continuesforzndose con este mismo problema. Eso estar all hasta que vamos a estar con el Seor.

4.8 Instrucciones MiscelneasGlatas 6:1-10

En Glatas 6:1-10, Pablo les da algunas instrucciones del cierre miscelneas a los creyentes deGalacia:

Los creyentes deben disciplinar amorosamente a hermanos que estn en pecado. Elpropsito de la disciplina es restauracin.

Les dice a sobrellevad los unos las cargas de los otros. Necesitamos ser consciente de losproblemas en las vidas de otros para que podamos atender a esas necesidades.

La humildad debe ser la norma en la iglesia. Busque ser un sirviente. No busque exaltacin

o adoracin de hombres. Ensear en el cuerpo de Cristo es un trabajo alto. Aqullos que son enseados deben cuidar

de aqullos que ensean. No intente engaar a Dios. Glatas 6:7-10 dice:

7 No os engais Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, esotambin segar, 8 porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcinpero el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. 9 No noscansemos, pues, de hacer bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10

As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y especialmente a los dela familia de la fe.

4.9 Conclusin

Glatas 6:11-18

Como era verdad con 2 Tesalonicenses, Pablo concluye la carta en su propia letra. Glatas 6:11dice:

11 Mirad con cun grandes letras os escribo de mi propia mano.

(La manera que esto se declara tambin podra implicar que Pablo tena un problema del ojo.)Un escriba escribi la carta, pero Pablo lo concluy en su propia letra para que los Glatassupieran que era de l.

En su conclusin hace una ms declaracin sobre los Judaizares. Dice que la nica razn quehacen las cosas que hacen es para intentar escapar cualquier persecucin por causa de la cruz.

Dice que su esperanza y su jactancia nunca estarn en algo de la carne, pero en la cruz deJesucristo. En Glatas 6:15 hace eco de la idea que Jess tena cuando dijo el que ningn nacedel nuevo ningn puede ver el reino de Dios,

15 porque, en Cristo Jess, ni la circuncisin vale nada ni la incircuncisin, sino la nuevacriatura

La carta concluye con una bendicin.


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Qu tiene la carta a los Glatas a ver con SU iglesia?

En el tiempo de Jess, los Fariseos amaron tomar los principios de la ley y convertirlos en unalista de reglas para las personas seguir. Si las personas simplemente siguieran las reglas de losFariseos entonces no tenan que pensar sobre el significado detrs de la ley. El problema coneso era que Dios dio la ley principalmente para revelar su naturalezapara llevar a las personasa la relacin con len lugar de ser una lista de reglas.

En el ministerio de Pablo l encontr a los Judaizares que intentaron llevar la iglesia de vuelta aun sistema de obedecer una lista de reglas. Intentaron retroceder la experiencia del cristiano enuna observancia de reglas. Jess no vino a traernos un nuevo juego de reglas, sin embargo.Vino a llevarnos en la relacin.

Por alguna razn extraa, las personas se renen todava a lderes que les darn las listas dereglas. Muchas personas no quieren pensar por ellos mismos. Quieren que otras personas lesdigan qu hacer y qu no hacer. sa es la razn por qu las sectas surgen tan fcilmente. Esoes por qu el Evangelio se pervierte tan fcilmente y tan a menudo.

Jess no se muri para traernos un nuevo juego de reglas. El Espritu Santo no vino a traernos

un nuevo juego de reglas. Jess vino a restaurar nuestra relacin con el Padre. El Espritu Santovino a dar vida a nuestra relacin con el Padre.

Habr personas en sus iglesias que buscan reglas. Usted debe ayudarles para que ellosmaduren ms all de ese punto. Debe ensearles a buscar relacin con Dios en lugar de lasreglas del hombre. Como un pastor, puede ser su tarea ms importante.


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5. RomanosLa Carta a los Romanos se presume haber sido escrita alrededor del mismo tiempo que 2Corintios, probablemente despus de 2 Corintios. Difiere de los libros que ya hemosconsiderado1 & 2 Tesalonicenses y Glatasde varias maneras.

Pablo conoci bastante bien a las personas en Tesalnica y Galacia. Pablo nunca haba visitadoRoma. Conoci a varios individuos all, pero no conoci la iglesia en conjunto. La iglesiaRomana no fue fundada por l. As en los comentarios de la apertura l gasta ms tiempo quenormalmente gast introducindose y declarando sus credenciales.

1 y 2 Tesalonicenses y Glatas fueron escribidos para abordar problemas especficos. Romanosno parece ser estructurado de esta manera. Es ms un tratado teolgico. Parece que Pablo, queno haba podido visitar personalmente la iglesia hasta ese tiempo, escribi una carta que lesdice todas las cosas que le habra gustado realmente decirles personalmente. Si eso es verdad,entonces el hecho que no podra ir a Roma es de gran beneficio a nosotros. El producto de esoes quizs el tratado teolgico ms rico que se ha escrito. La carta a los Romanos es un pozoque nunca se seca. Siempre tiene ms para nutrir, refrescarse, instruir, y para desafiarnos de lo

que podramos consumir en la vida entera.

5.1 Introduccin y SaludoRomanos 1:1-17

Ya en la apertura, Pablo entra en el modo de instruccin inmediatamente. Romanos 1:1-7 dice:

1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, 2

que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras: 3 evangelio que serefiere a su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne, 4 quefue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por su resurreccin deentre los muertos.

5 Por medio de l recibimos la gracia y el apostolado para conducir a todas las naciones a laobediencia de la fe por amor de su nombre 6 entre las cuales estis tambin vosotros,llamados a ser de Jesucristo. 7A todos los que estis en Roma, amados de Dios y llamadosa ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

En los primeros pocos versos, establece que:

Es un sirviente de Jess. Fue llamado para ser un apstol. Jess era un descendiente de David y as el heredero a las promesas hechas a David. Jess fue resucitado de entre los muertos. Pablo fue llamado a un ministerio especial entre los gentiles. Los miembros de la iglesia Romana son invitados a una relacin con Jess.

Como mencion en la introduccin, Pablo nunca haba visitado a estas personas. Si se hubierapasado tiempo entre ellos, no habra sido necesario clarificar todo esto al principio y la cartahabra tenido un saludo ms personal probablemente.

Pablo contina encomendndolos para su fe. Constantemente ora por ellos y anhela venir avisitarlos. Le gustara tener la oportunidad para animarlos personalmente y edificar moralmente


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esa iglesia. Esta seccin concluye con dos versos muy conocidos de Escritura, Romanos 1:16-17:

16No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin de todo aquelque cree, del judo primeramente y tambin del griego, 17 pues en el evangelio, la justicia deDios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.

Hay algunas palabras poderosas en ese pasaje. El Evangelio es poder de Dios para salvacinde todo aquel que cree. El Evangelio es para ambos los judos y los gentiles. En el Evangelioencontramos justicia que viene a travs de fe. Como l hizo en Glatas 3, Pablo cita Habacuc2:4, Mas el justo por la fe vivir e.

5.2 La Condicin CadaRomanos 1:18-32

En la prxima seccin, Pablo discute la necesidad del hombre por la salvacin. La oferta desalvacin no parece tener sentido a menos que se entienda que necesitamos ser salvado dealgo. Cul es de hombre que necesita ser arreglado? Cul es el problema?

Romanos 1:18-32 contiene uno de las descripciones ms buenas de la depravacin de lacondicin humana encontrado en Escritura:

18 La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombresque detienen con injusticia la verdad, 19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto,pues Dios se lo manifest: 20 Lo invisible de l, su eterno poder y su deidad, se haceclaramente visible desde la creacin del mundo y se puede discernir por medio de las cosashechas. Por lo tanto, no tienen excusa, 21 ya que, habiendo conocido a Dios, no loglorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Al contrario, se envanecieron en susrazonamientos y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Pretendiendo ser sabios, se hicieronnecios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imgenes de hombres corruptibles,de aves, de cuadrpedos y de reptiles.

24 Por lo cual, tambin los entreg Dios a la inmundicia, en los apetitos de sus corazones, demodo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Diospor la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual esbendito por los siglos. Amn.

26 Por eso Dios los entreg a pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron lasrelaciones naturales por las que van contra la naturaleza. 27 Del mismo modo tambin loshombres, dejando la relacin natural con la mujer, se encendieron en su lascivia unos conotros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos laretribucin debida a su extravo.

28 Como ellos no quisieron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente depravada,para hacer cosas que no deben. 29 Estn atestados de toda injusticia, fornicacin,perversidad, avaricia, maldad llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y

perversidades. 30 Son murmuradores, calumniadores, enemigos de Dios, injuriosos,soberbios, vanidosos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 necios, desleales,sin afecto natural, implacables, sin misericordia. 32 Esos, aunque conocen el juicio de Dios,que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no solo las hacen, sino que tambinse complacen con los que las practican.

Caramba! Somos realmente tan malo as? S, somos!


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Sin la salvacin ofrecida a nosotros en Jess, somos objetos de la IRA de Dios, y eso no esbueno. Qu hicimos para merecer eso?

Desde que la creacin empez, Dios se ha revelado a humanidad. Ha hecho esto de variasmaneras. La creacin es un retrato del creador. La integridad, perfeccin, y belleza en lanaturaleza dicen mucho sobre su autor. Salmos 19:1-4 dice:

1Los cielos cuentan la gloria de Diosy el firmamento anuncia la obra de sus manos.

2 Un da emite palabra a otro day una noche a otra noche declara sabidura.

3 No hay lenguaje ni palabrasni es oda su voz.

4 Por toda la tierra sali su vozy hasta el extremo del mundo sus palabras.

En ellos puso tabernculo para el sol

Cada hombre en cada parte del mundo tiene una revelacin de Dios. Dios se ha revelado deotras manerasa travs de los profetas, a travs de la Escritura, a travs de la Encarnacin, atravs del silbo apacible y delicado del Espritu Santo.

Muchas personas preferiran debatir teologa en lugar de someterse al Evangelio. Una preguntaque las personas hacen es, Cul ser el destino de las personas en las selvas profundas yoscuras de frica que nunca han odo el Evangelio? Va Dios a enviar estas personas alinfierno slo porque nunca oyeron el mensaje de Jess? Cuando las personas hacen preguntascomo stas, lo que realmente estn diciendo es, Ciertamente Dios no va a condenar a esaspersonas por su ignorancia.Si ellos pueden ir al cielo sin ser cristianos, entonces yo puedo,tambin! Estn buscando una manera de no confrontar su propio pecado.

El hecho es que las personas en las selvas profundas y oscuras de frica tienen una revelacindel carcter de Dios. Dios los har responsables por cmo ellos tratan esa revelacin. Todostenemos alguna revelacin de la naturaleza de Dios, algunas personas ms que otras. Dios hara cada hombre responsable por como l trata la revelacin que l tiene. Qu ha hecho el

hombre tpicamente con esa revelacin?

Mire el pasaje anterior. Cada uno de nosotros ha hecho algunos o todos de lo siguiente:

No hemos glorificado a Dios. No hemos dado gracias a Dios. Hemos oscurecido nuestros corazones, cerrando fuera la luz de Dios. Hemos puesto nuestra propia sabidura tonta delante de la sabidura de Dios. Nos hemos negado a adorar a Dios y en cambio nos hemos adorado a imgenes hechas por

hombre. Hemos degradado nuestros cuerpos en impureza sexual. Hemos adorado a la creacin en lugar del creador. Hemos intercambiado la verdad de Dios por las mentiras del hombre. Hemos comprometido en conducta homosexualqu Pablo llama de una perversin que

merece castigo.

Es una descripcin austera, pero exacta de las opciones que la mayora de nosotros ha hecho aalgn punto. Porque hemos escogido esto, Dios nos ha entregado a nuestras opciones. Qu haproducido esto en nosotros? Vimos el fruto del Espritu en Glatas. Ahora tenemos el fruto dedepravacin:


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mente depravada injusticia fornicacin perversidad avaricia maldad envidia homicidios contiendas engaos murmuradores calumniadores enemigos de Dios injuriosos soberbios vanidosos inventores de males desobedientes a los

padres necios desleales sin afecto natural implacables sin misericordia

Pablo dice que no slo los que practicamos tales cosas son dignos de muerte, sino tambin noscomplacemos con los que las practican

Esperanzadamente Pablo ha contestado la pregunta, Por qu merecemos nosotros la ira deDios? La cada de hombre ha impactado en serio quin fuimos creados para ser. Necesitamosayuda. Necesitamos salvacin.

5.3 JuicioRomanos 2:1-16

La prxima seccin cambia al tema de juicio. El juicio es el resultado de la condicin cadadescrita anteriormente. La seccin hace varios puntos.

En primer lugar, no somos los jueces. Tenga cuidado para no posicionarse como el juez de otrapersona. No funciona. Si usted mira el pecado de otra persona y lo pronuncia como merecedorde castigo, entonces pronuncia ese mismo veredicto en usted. Somos todos pecadores. Sidecimos que el pecado merece castigo entonces nosotros estamos diciendo que nosotrosmerecemos castigo. El nico que est en una posicin de juzgar es el que es santoel propioDios. Afortunadamente para nosotros, Dios es un juez ms paciente de lo que tendemos a ser.Es paciente, esperando que eso nos llevar al arrepentimiento. Realmente no quiere perdercualquiera de nosotros.

El da vendr, sin embargo, cuando el juicio pasar. El tiempo para arrepentimiento se acabary enfrentaremos el castigo o el premio. Romanos 2:6-10 dice:

6 el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que, perseverando enhacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad 8 pero ira y enojo a los que soncontenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia. 9 Tribulacin yangustia sobre todo ser humano que hace lo malo, sobre el judo en primer lugar, y tambinsobre el griego 10 en cambio, gloria, honra y paz a todo el que hace lo bueno: al judo enprimer lugar y tambin al griego

En Romanos 2:6 Pablo cita Salmos 62:12 que habla de Dios que premia a los hombres segnsus hechos. Aqullos que han sido fieles recibirn vida eterna, gloria, honra, y paz. Aqullos quehan rechazado a Dios recibirn ira, clera, problemas, y angustia. Las reglas son las mismas

para los judos y los gentiles. La herencia no importar en el momento del juicio.

Romanos 2:12-16 considera de nuevo la pregunta de las personas en las selvas oscurasprofundas de frica que nunca oyeron el mensaje de Jess. La seccin dice:

12 Todos los que sin la Ley han pecado, sin la Ley tambin perecern y todos los que bajo laLey han pecado, por la Ley sern juzgados, 13 pues no son los oidores de la Ley los justosante Dios, sino que los que obedecen la Ley sern justificados. 14 Cuando los gentiles que


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no tienen la Ley hacen por naturaleza lo que es de la Ley, estos, aunque no tengan la Ley,son ley para s mismos, 15 mostrando la obra de la Ley escrita en sus corazones, dandotestimonio su conciencia y acusndolos o defendindolos sus razonamientos 16 en el da enque Dios juzgar por medio de Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mievangelio.

El punto de esto es que Dios no va a hacernos responsable por cunta revelacin recibimos. Nopodemos controlar eso. Nos har responsable por lo que hicimos con la revelacin que tenemos.Muchos que nunca han odo el Antiguo Testamento, mucho menos el Nuevo, son msobedientes a la revelacin que tienen de Dios que algunas personas que son muy conocedorasen materias teolgicas. Una persona puede memorizar la Biblia entera pero todava no tenerninguna relacin con Dios. Saber de Dios no es igual que conocer a Dios. Jess no muri paratraernos ms conocimiento o un tema para debate. Antes de que usted se pase tiempodebatiendo el significado de bautismo o la existencia del purgatorio, tome tiempo para volverseun experto en amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tumente y con todas tus fuerzas.

5.4 Las Ventajas de Ser un JudoRomanos 2:17-3:31

Hasta aqu hemos visto varios veces que Pablo dice que se juzgan los judos y los gentilesigualmente ante Dios. Uno deduce que sta era una pregunta en la iglesia romana. Es probableque hubiera algunos judos en la iglesia que se senta que ellos tenan un estado especialporque eran judos. No sabemos si la iglesia fue atormentada por los Judaizares o no, peroparece haber sido un sentimiento que los cristianos judos tenan una ventaja a ms que loscristianos gentiles. As en la prxima seccin Pablo habla de ese problema.

Empieza mencionando que los judos haban fallado en su misin de llevar el mensaje yrevelacin de Dios al mundo de los gentiles. Eran los guardianes de la ley, pero no guardaronla ley. As parecan ser hipcritas a los gentiles. Dios fue deshonrado debido a ellos.

Pablo hace una declaracin bastante radical y dice que ser judo es un asunto del corazn y noun asunto de la carne. La circuncisin fsica no tiene valor a menos que una persona vive ensumisin perfecta a toda la leyy nadie lo hace. Dios busca a las personas cuyos corazones hansido circuncidados por el Espritu Santoes decir, las personas que han rendido sus voluntades ysus vidas en sumisin a la voluntad y direccin de Dios. La circuncisin es una cuestin derendirse la carne en obediencia a Dioscambindose para siempre en el proceso. Quiere a laspersonas que rendirn sus espritus a l, cambindose para siempre en el proceso.

A pesar de todo eso, Pablo no desecha Judasmo como ser en total sin valor. Reconoce queDios escogi a los judos para un propsito especial y una relacin especial. Tienen el honordistinto de ser las personas que fueron confiadas con la palabra de Dios. Es un gran honor y unagran responsabilidad. El hecho que algunos de estos guardianes de la ley no tienen fe en la leyno refleja en Dios, pero en esos individuos. La verdad de la palabra de Dios se revelarfinalmente cuando viene el juicio.

Romanos 3:5-8 dice:

5 Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, qu diremos? Ser injusto Dios aldar el castigo? (Hablo como hombre.) 6 De ninguna manera! De otro modo, cmo juzgaraDios al mundo? 7 Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund para su gloria, por quan soy juzgado como pecador? 8 Y por qu no decir (como se nos calumnia, y comoalgunos, cuya condenacin es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males paraque vengan bienes?


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Slo podemos intentar adivinar la razn para este prrafo. Parece que haba algunos judosintentando racionalizar su fracaso en observar la ley diciendo, Si mi pecado le da a Dios unaoportunidad de mostrar su justicia, entonces mi pecado debe ser una cosa buena, correcto?Racionalizar el pecado no cambia el hecho que es pecado. Dios no es honrado con eso y surectitud no es refuerzada. Traer condenacin.

Aunque los judos han sido honrados por Dios, los judos y los gentiles son el mismo bajo eljuicio de pecado. En Romanos 3:10-18, Pablo cita o parafrasea varios pasajes del AntiguoTestamento (principalmente de los Salmos). Hay algunas verdades importantes en estos versos,particularmente en Romanos 3:10:

No hay justo, ni aun uno

Todos estamos juntos en la condicin humana. Cada uno de nosotros no ha obedecido lasnormas justas de Dios. Universalmente merecemos condenacin. Universalmente necesitamossalvacin. Romanos 3:19-20 dice:

19 Pero sabemos que todo lo que la Ley dice, lo dice a los que estn bajo la Ley, para quetoda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios, 20 porque por las obras de

la Ley ningn ser humano ser justificado delante de l, ya que por medio de la Ley es elconocimiento del pecado.

ste es el mismo concepto que vimos en Glatas 3:19-25. El propsito de la ley slo erahacernos consciente de nuestra necesidad por la salvacin. No es una manera de salvacin.Nadie ser salvado siguiendo la ley. se no es el camino a justicia. Romanos 3:21-26 nosmuestra el camino:

21 Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley ypor los Profetas: 22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los quecreen en l, porque no hay diferencia, 23 por cuanto todos pecaron y estn destituidos de lagloria de Dios, 24 y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin quees en Cristo Jess, 25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre,

para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecadospasados, 26 con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo y elque justifica al que es de la fe de Jess.

sta es una declaracin muy llena. Todos estamos destituidos de rectitudlos judos y losgentiles igualmente. Todos somos justificados por la gracia de Dios a travs del sacrificio deJess. Antes del sacrificio de Jess, Dios haba detenido el castigo debido por los pecadoscomprometidos para que todos pudieran beneficiar de la justicia proporcionada en Jess. La Leyy los Profetas esperaban este tiempo. As podemos inferir que aqullos que sostuvieron lasenseanzas de la Ley y los Profetas en fe finalmente beneficiaron del sacrificio de Jess. Lossacrificios bajo la ley meramente apuntaron al sacrificio de Jess. La ltima expiacin vinocuando l fue sacrificado. Todo esto era el plan de Dios. l es el que es justo y tambin el que

justifica.

Sabiendo todo esto, pueden algunos en la iglesia alardear que tienen un estado especialdebido a su herencia juda? No. La nica cosa de valor es fe. Romanos 3:28 dice, Concluimos,pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.

Lo anula a la ley esta nueva justicia aparte de la ley? No. La ley todava refleja las normas deDios para nosotros. Slo con la justicia que recibimos en Cristo es que podemos empezar a


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persona le ofrezca. La vida no se pone fcil necesariamente. Se pone soportable. Pablo diceclaramente que todava tendremos sufrimientos. Si, sin embargo, los enfrentamos con laesperanza de la gloria de Dios, entonces nuestros sufrimientos provocarn perseverancia. Laperseverancia produce carcter en nosotros. El carcter produce esperanza padados lossufrimientos. Surgimos de nuestras experiencias madure en lugar de derrot. A lo que Dios nossostenta aprendemos a esperar pasado los sufrimientos. La esperanza que ganamos nunca nosdefraudar, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el EsprituSanto. Dios no nos abandon para que necesitramos esforzarnos solos. Somos personas desustento! stas son grandes noticias!

Pablo contina en Romanos 5:6-11:

6 Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos. 7 Ciertamente,apenas morir alguno por un justo con todo, pudiera ser que alguien tuviera el valor demorir por el bueno. 8 Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo anpecadores, Cristo muri por nosotros. 9 Con mucha ms razn, habiendo sido ya justificadosen su sangre, por l seremos salvos de la ira, 10 porque, si siendo enemigos, fuimosreconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados,seremos salvos por su vida. 11 Y no solo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios por elSeor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin.

stas son ms grandes noticias. Usted no necesita ser bueno bastante para venir a Jess.Afortunadamente l fue bastante bueno para venir a usted. Jess se muri por los pecadoresnopor las personas en que ya haban logrado justicia solas. Recibir el regalo de salvacin nosahorrar de la ira de Dios que merecemos, como Pablo describi en Romanos 1-2. Fue lamuerte de Jess que provoc nuestra justificacin. Es la vida de Jess que provocaconciliacin. Cuando lo aceptamos, l vive en nosotros y empieza a vivir a travs de nosotros.La habitacin de l en nuestras vidas produce conciliacin con el Padre. Glatas 2:20 dice ConCristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. se es lo que estosignifica.

Romanos 5:12-19 dice:

12

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte,as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13Antes de la Ley yahaba pecado en el mundo pero donde no hay Ley, no se inculpa de pecado. 14 No obstante,rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de latransgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir.

15 Pero el don no fue como la transgresin, porque si por la transgresin de aquel unomuchos murieron, la gracia y el don de Dios abundaron para muchos por la gracia de unsolo hombre, Jesucristo. 16 Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec,porque, ciertamente, el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el donvino a causa de muchas transgresiones para justificacin. 17 Si por la transgresin de unosolo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que recibenla abundancia de la gracia y del don de la justicia.

18As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de lamisma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin que producevida. 19As como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores,as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos.

Cuando Adn pec, l marc un camino de rebelin que todos hemos seguido. Somosculpables del pecado de Adn? No. Somos culpables porque nosotros seguimos el ejemplo de


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Adn. Sufrimos consecuencias del pecado de Adn. l trajo muerte en el mundo. Rompi larelacin con Dios. Todos fuimos impactados por eso.

As como Adn marc el camino en rebelin que afect a todos los hombres, Jess marc elcamino de conciliacin de vuelta al Padre. Todos los hombres son libres para caminar en esecamino para volver a una relacin correcta con Dios. As como la rebelin de Adn les trajomuerte a todos los hombres, la justificacin disponible a travs de Jess da la vida a todos quelo recibirn.

5.7 Viviendo Bajo GraciaRomanos 6:1-7:6

Ahora que hemos recibido salvacin, qu diferencia debe representar en nuestras vidas? Enparticular, qu debe ser nuestra actitud hacia el pecado? Romanos 6:2-4 dice:

2 De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an enl? 3 O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sidobautizados en su muerte?, 4 porque somos sepultados juntamente con l para muerte por elbautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as

tambin nosotros andemos en vida nueva.

El bautismo es un retrato dramtico de la muerte (entrar en el agua) y resurreccin (regresarfuera) de Jess. Una persona que es bautizada est identificandose con la muerte y resurreccinde Jess. Cuando nos volvemos sus seguidores, debemos crucificarponer a la muertenuestranaturaleza del pecado, nuestras vidas anteriores. Debemos levantarnos de esa muerte paracaminar con l en la victoria de su resurreccin. En esto encontramos libertad de nuestraesclavitud al pecado. Romanos 6:12-14 contina:

12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en susapetitos 13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos deiniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, yvuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14 El pecado no se enseorear devosotros, pues no estis bajo la Ley, sino bajo la gracia.

Los esclavos en los Estados Unidos recibieron su libertad durante la Guerra Civil Americana.Desgraciadamente muchos de ellos no tenan ninguna idea cmo vivir con esa libertad. Elloshaban gastado sus vidas enteras en una plantacin, trabajando noche y da. Fueron maltratadosy esclavizados, pero fueron alimentados. Era una existencia que entendan. No entendan lalibertad. Si dejaran la plantacin, cmo comeran? Muchos nunca tomaron el riesgo paradescubrir lo que la libertad significaba. Se quedaron en las plantaciones y gastaron su libertaden las mismas condiciones que soportaron en su esclavitud.

La libertad del pecado es una cosa similar. Tener la victoria sobre el pecado no significa que yano hacemos opciones. Todava tenemos que escoger a un amo. Puede ser una cosa asustadizadejar una vida de pecado que es cmoda y familiar. Pablo supo eso. Caminar en libertad es unaopcin diaria y en momentos una cosa difcil. Diariamente debemos crucificar la naturaleza del

pecado y debemos levantarnos a la nueva vida en Jess. Pablo resume esto en Romanos 6:20-23:

20 Cuando erais esclavos del pecado, erais libres con respecto a la justicia. 21 Pero qufruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de ellas esmuerte. 22 Pero ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,tenis por vuestro fruto la santificacin y, como fin, la vida eterna, 23 porque la paga delpecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro.


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En Romanos 7:1-6, Pablo se vuelve a otra analoga. Cuando una mujer est casada, ella se unelegalmente a su marido. Si ella entrara en una relacin con otro hombre, sera una adltera. Si,sin embargo, su marido se muri, ella sera libre para casarse de nuevo. De la misma manera,nos unimos una vez a nuestra naturaleza del pecado, definida por la ley. Ahora esa unin se hapuesto a la muerte. Somos libres para operar en gracia. Sera imprudente continuar viviendobajo la unin anterior a la ley y muerte. Debemos entrar ahora en una nueva relacin con lagracia de Dios.

5.8 El Propsito de la LeyRomanos 7:7-25

Si la ley se une as intricadamente a la naturaleza del pecado, entonces por qu la tenemos?Romanos 7:7-10 habla a esta pregunta:

7 Qu, pues, diremos? La Ley es pecado? De ninguna manera! Pero yo no conoc elpecado sino por la Ley y tampoco conocera la codicia, si la Ley no dijera: No codiciars.8 Pero el pecado, aprovechndose del mandamiento, produjo en m toda codicia porque sinla Ley, el pecado est muerto.

9 Y yo sin la Ley viva en un tiempo pero al venir el mandamiento, el pecado revivi y yomor. 10 Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte,

Suponga que yo sea una persona que compulsivamente muerde las uas. Si estuvieraestresado o aburrido, masticara las uas sin realmente pensar sobre eso. Ningn problemagrande. Entonces un da el gobierno promulga una ley que prohibe el morder de uas. Lemandan a polica que inspeccione uas por todas partes para dar fuerza a esta ley. Yo digo,Bueno. Yo entiendo ahora que el morder las uas es algo que yo no debo hacer. Yo intentardejar. Desgraciadamente la tensin de esto me efecta y aumenta mi hbito. Estoy mordiendoms y me siento culpable. La culpa resultante me causa a morder las uas ms aun. Es uncrculo viscoso.

Esto es similar al cuadro que Pablo est pintando. La ley es buena porque comunica las normasde Dios a nosotros. No conocamos la diferencia entre bueno y mal sin ella. No conoceramossus normas para nuestra conducta. As la ley nos ensea sobre el pecadonuestro propiopecado. Desgraciadamente, as como pasar una ley contra morder de uas realmente noayudara a nadie a dejar de morder las uas, la ley, que nos ense sobre el pecado, no noshizo realmente capaz de conquistar el pecado. En cambio nos trajo bajo la conviccin, culpa, ycastigo. El mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte.

Cmo esto es difcil! En el ejemplo anterior, yo quiero dejar de morder las uas, pero cuantoms que pienso sobre eso ms que muerdo las uas compulsivamente! Necesito de ayuda!Pablo no es ningn extrao a este sentimiento. Si usted alguna vez necesitara identificar conalguien en Escritura, entonces Romanos 7:14-25 debe ser su compaero constante:

14 Sabemos que la Ley es espiritual pero yo soy carnal, vendido al pecado. 15 Lo que hago,

no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago. 16 Y si lo que noquiero, esto hago, apruebo que la Ley es buena. 17 De manera que ya no soy yo quien haceaquello, sino el pecado que est en m. 18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no habitael bien, porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. 19 No hago el bien quequiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo,sino el pecado que est en m.

21As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m, 22 pues segn el


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hombre interior, me deleito en la ley de Dios 23 pero veo otra ley en mis miembros, que serebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mismiembros.

24 Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? 25 Gracias doy a Dios,por Jesucristo Seor nuestro! As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, perocon la carne, a la ley del pecado.

Hay realmente una guerra siendo luchada dentro de cada uno de nosotros. Deseos pecadores seesfuerzan contra la revelacin que tenemos de las normas de Dios. En momentos nos sentimosfuera de control. Pablo tena el mismo problema. No era divertido. Nos deja a menudo sintiendomenos como vencedores y a ms como prisioneros condenados. Dnde est la victoria?

5.9 Viviendo En El EsprituRomanos 8:1-27

Romanos 8 explica cmo obtener la victoria. Romanos 8:1-17 dice:

1Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no

andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu,2

porque la ley del Espritu de vida enCristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Lo que era imposible parala Ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne depecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne, 4 para que la justicia de laLey se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme alEspritu.5 Los que son de la carne piensan en las cosas de la carne pero los que son del Espritu, enlas cosas del Espritu. 6 El ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu esvida y paz, 7 por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no sesujetan a la Ley de Dios, ni tampoco pueden 8 y los que viven segn la carne no puedenagradar a Dios.

9 Pero vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Diosest en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. 10 Pero si Cristo esten vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, pero el espritu vive acausa de la justicia. 11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess est envosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerposmortales por su Espritu que est en vosotros.

12As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a lacarne, 13 porque si vivs conforme a la carne, moriris pero si por el Espritu hacis morir lasobras de la carne, viviris.

14 Todos los que son guiados por el Espritu de Dios, son hijos de Dios, 15 pues no habisrecibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido elEspritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! 16 El Espritu mismo datestimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, tambin herederos

herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, paraque juntamente con l seamos glorificados.

Hay una transicin extremente significante de la actitud de Miserable del m! Quin melibrar? al final del captulo 7 a ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jessen el captulo 8. Aunque Pablo se siente infeliz por su lucha constante con el pecado, sabe queno est bajo cualquier clase de condenacin porque pertenece a Jess. Hay la victoria! Lasluchas todava pueden estar presentes, pero la victoria ya se ha ganado. Jess vino en


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semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne. PorqueJess se ofreci de esta manera, los requisitos justos de la Ley fueron completadostotalmente.

En la ley, el pecado requira el sacrificio de sangre. Un animal sin defecto fue sacrificado parareparar el pecado. Jess, siendo purosin defectopudo satisfacer ese requisito de la ley porltima vez. El pecado haba trado muerte a la humanidad, pero Jess puso a la muerte el poderde pecado. Cmo recibimos el beneficio de esto?

La llave a todo esto parece ser la manera que presentamos nuestras mentes. Aqullos queenfocan en satisfacer los deseos de la carnelos objetos de la naturaleza pecadoraencontrarnmuerte. Aqullos que presentan sus mentes al Espritu de Dios encontrarn vida y paz. Ellosencuentran armona con Dios. Los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.

Hay varias cosas en la vida que no podemos controlar, pero cada uno de nosotros controla lamanera en la que nosotros invertimos a nuestras mentes. Si somete a su naturaleza pecadora,cosechar muerte. Si somete al Espritu, el Espritu lo habilitar a hacer morir las obras de lacarne y cosechar la vida. El Espritu Santo es la llave para la vida en nosotros. Nos da poderpara superar las pasiones de la carne. No es un espritu de temor es un Espritu de adopcin.El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos,

tambin herederos herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemosjuntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.

Aqullos que viven en el Espritu se adoptan como hijos de Dioslos hermanos y hermanas deJess y co-herederos de su gloria. No slo heredamos su gloria, sin embargo, pero compartimosen su sufrimiento. Las luchas no detienense necesariamente cuando sometemos al Espritu. Lavida todava tiene dolor, forcejeos, opciones difciles, e incluso los fracasos. Todava vivimos enun mundo que sufre los efectos de pecado. La cada del hombre trajo consecuencias a toda lacreacin. El mundo no es el Jardn de Edn como Dios lo quiso. Romanos 8:20 dice que lacreacin fue sujetada a vanidad como resultado de la cada. Romanos 8:22 dice que toda lacreacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora, esperando por el pecado yel decaimiento para desaparecer por ltima vez. De la misma manera segn Romanos 8:23,nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin de

nuestro cuerpo. sta es la esperanza que tenemos.

En el entretanto, no quedamos solos. Jess prometi enviarnos un confortador que es el EsprituSanto. Est presente con nosotros en cada uno de nuestros forcejeos. Sabe los lamentos denuestros corazones y suplica con el Padre en nuestro nombre. Romanos 8:26-27 dice:

26 De igual manera, el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qu hemos de pedircomo conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidosindecibles. 27 Pero el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu,porque conforme a la vo

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