entrega definitiva de la tesis
TRANSCRIPT
1
UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO
Facultad de Psicologiacutea ndash Escuela de Postgrado
Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
Tesis
ldquoEl tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia en
Psicoanaacutelisis a partir de las concepciones linguumliacutesticas y
retoacutericasrdquo
Maestranda Psicoacuteloga Mariacutea Fernanda Fignoni
Director Licenciado Juan Bautista Ritvo
Co-Director Doctora Nora Muacutegica
Antildeo 2010
2
A PEDRITO MAMAacute
3
ESQUEMA GENERAL DE LA TESIS1
INTRODUCCIOacuteN
a) Fundamentacioacuten
b) Motivacioacuten personal
c) Hipoacutetesis
d) Metodologiacutea de investigacioacuten
PARTE I
1 CAPIacuteTULO I Relaciones Lenguaje ndash Sujeto ndash Mundo
Tres modos de articulacioacuten posibles Desde la identidad a la opacidad desde la
significacioacuten a la simbolizacioacuten desde la verdad a la verosimilitud
2 CAPIacuteTULO II Freud y Saussure Una lectura de una relacioacuten posible
Distintas propuestas teoacutericas de Saussure Puntos de encuentro y desencuentro con
Freud Momento de diferenciacioacuten entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelsis Abandono
saussureano de los anagramas y su consecuente apertura hacia la semioacutetica Anaacutelisis
del caso de Hegravelene Smith
3 CAPIacuteTULO III Acerca de Jakobson
Tres propuestas teoacutericas de Jakobson (abordaje comunicacional del lenguaje la
bipolaridad del lenguaje y la fonologiacutea) Relacioacuten con el Psicoanaacutelisis caiacuteda de la
tesis comunicacional a partir del descubrimiento del Inconsciente Metaacutefora y
1 Este esquema se incluye solamente a los efectos de facilitar la lectura del conjunto de la tesis
4
metonimia como operaciones primitivas del lenguaje normal Seleccioacutensustitucioacuten
y combinacioacutencontextura
PARTE II
1 CAPIacuteTULO I Conceptos de metaacutefora y metonimia en Retoacuterica
La Retoacuterica griega de Aristoacuteteles La Retoacuterica latina de Ciceroacuten y Quintiliano
La metaacutefora como tropo y la metonimia la sineacutecdoque y la elipsis como figuras
2 CAPIacuteTULO II Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Punto de vista propuesto por Jakobson Anaacutelisis pragmaacutetico de la metaacutefora en
Davidson Tratamiento sustancialista de la metaacutefora y metonimia en Laykoff y
Johnson Conclusiones capitulares
3 CAPIacuteTULO III Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis
Significacioacuten linguumliacutestica y significacioacuten psicoanaliacutetica Significacioacuten metafoacuterica y
significacioacuten metoniacutemica Algoritmo Lugar de la sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis
Tratamiento de la metonimia como tal y a su vez como sineacutecdoque
4 CAPIacuteTULO IV Acto de hablaEnunciacioacuten y performatividad
Abordaje pragmaacutetico de la performatividad en Austin Reformulaciones sobre el
significado y el acto ilocucionario propuestas por Searle
Criacutetica de Benveniste a la Filosofiacutea analiacutetica de Austin
Enunciacioacuten en Psicoanaacutelisis acto y decisioacuten
5
PARTE III
1 CAPIacuteTULO I La Elipsis
Ubicacioacuten de la elipsis en el campo teoacuterico retoacuterico como ldquodetractio suspensivardquo
dentro de las figuras elocutionis Tratamiento de la elipsis en Linguumliacutestica y su
diferencia con el tratamiento en Psicoanaacutelisis Articulacioacuten de la elipsis con la
metaacutefora y la metonimia como todo el valor y como suplemento de valor
2 CAPIacuteTULO II La Sineacutecdoque
Metaacutefora metonimia y sineacutecdoque relaciones en permanente estado de conflicto
Tres alternativas posibles de relacioacuten La sineacutecdoque en Linguumliacutestica y en Retoacuterica
Construccioacuten de un lugar posible en Psicoanaacutelisis
Descomposicioacuten de la operatoria doble de la sineacutecdoque Operacioacuten sinecdoacutetica en
el discurso neuroacutetico y su operacioacuten de contracara en el discurso psicoacutetico
PARTE IV
1 CONCLUSIONES FINALES
BIBLIOGRAFIacuteA
6
AGRADECIMIENTOS
Quiero utilizar esta instancia para agradecer la ayuda recibida tanto en lo
teoacuterico-teacutecnico como en el apoyo afectivo ayuda desinteresada sin la cual nada de esto
hubiera sido posible para mi
Asiacute es que quiero agradecer a mi Director de Tesis por el seguimiento y
acompantildeamiento brindado las liacuteneas de demarcacioacuten teoacuterica oportunamente sentildealadas
que me han permitido orientarme en el trabajo tanto de lectura de textos como de
escritura de la tesis Pero por sobre todo gracias por su tiempo por transmitirme que
algo de lo que deciacutea valiacutea la pena y por las gratas charlas compartidas
Agradecer a mi Co-Directora por sus aportes teoacutericos de Linguumliacutestica y Retoacuterica
la ensentildeanza de lo que implica un trabajo metoacutedico y riguroso de redaccioacuten de una
tesis y particularmente la generosidad y el privilegio de haberme traducido paacuterrafos de
Quintiliano y Ciceroacuten tan necesarios para mi trabajo
Asiacute mismo y desde otro perfil agradecerle a mi madre una vez maacutes el haberme
sostenido en la continuidad de la tarea Son dos frases presentes en mi memoria las que
a lo largo de los antildeos marcaron mi rumbo y un inicio concreto la primera frase
corresponde a la dedicatoria que me escribioacute en su libro La Gramaacutetica Modular allaacute
por Julio de 1990 en la que deciacutea asiacute ldquoTe dedico este libro querida Fer como partiacutecipe
que has sido de todos mis grandes esfuerzos Si no hay nada de eacutel que te alcance o te sirva que
al menos lo sea una forma de vida de quien lo ha escritordquo La otra fue su respuesta a una
pregunta miacutea desesperada y casi ingenua ldquoCoacutemo hago para empezar a escribirrdquo y
coherente a sus modos tan pragmaacuteticos con los que ha vivido respondioacute ldquoTe sentaacutes y
empezaacutesrdquo
Tambieacuten es perentorio agradecer a mis alumnos de todos estos antildeos por sus
preguntas que me obligaban a reformular mis respuestas de una manera maacutes simple y
me instaban a pensar lo que deciacutea Alumnos que sin proponeacuterselo hicieron que mis
palabras se convirtieran en una transmisioacuten con sentido
Finalmente a mi esposo e hijos por el acompantildeamiento y la aceptacioacuten
afectuosa de algunos momentos postergados Y a mi padre que auacuten lejano a estas
7
disciplinas no ha dejado de acompantildearme con sus preguntas acerca del trabajo de
tesis Sin dudas valoro su modo particular de sostenimiento
8
INTRODUCCIOacuteN
1 FUNDAMENTACIOacuteN
I La presente investigacioacuten tiene por meta analizar las relaciones entre Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la hipoacutetesis que formulo en cuanto a que Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis es el enunciado de una relacioacuten necesaria en la que la propuesta
teoacuterica lacaniana acerca del Psicoanaacutelisis freudiano y sus posteriores reformulaciones
recurre a la Linguumliacutestica y a la Retoacuterica ndash entre otras ciencias - en la adopcioacuten de
conceptos denominaciones y paradigmas para el armado de su cuerpo teoacuterico
Quiere decirse que no se trata de una interdisciplinariedad en teacuterminos de una
interrelacioacuten entre disciplinas ni del surgimiento de una nueva disciplina a partir del
entrecruzamiento de las otras dos sino de los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica
para la constitucioacuten de los aacutembitos teoacutericos del Psicoanaacutelisis Comprendiendo ldquoaportesrdquo
en teacuterminos de una transmisioacuten que hace posible ndash por la viacutea del equiacutevoco en la lectura -
la constitucioacuten de la disciplina psicoanaliacutetica Transmisioacuten que inaugura la diferencia
radical entre el lenguaje de la Linguumliacutestica para los linguumlistas y el lenguaje de la
Linguumliacutesteriacutea para los psicoanalistas
La hipoacutetesis que esta investigacioacuten plantea tiene como categoriacuteas de anaacutelisis a la
metaacutefora y a la metonimia entendidas no como categoriacuteas universales ni absolutas sino
como categoriacuteas construidas en marcos teoacutericos especiacuteficos dentro de los cuales
obtienen su conceptualizacioacuten Tal es el caso por ejemplo de lo que ocurre con la
categoriacutea de sujeto la cual es un indicador teoacuterico del campo de anaacutelisis en el que se
define Son muchos los sujetos de los que se dice y se teoriza por ejemplo nos
encontramos con el sujeto del inconsciente freudiano el sujeto discursivo de
Benveniste el sujeto bioloacutegico (hablanteoyente) de Chomsky el sujeto socioloacutegico de
Bajtin el sujeto cultural de Cross el sujeto comunicacional de Jakobson el sujeto del
pensamiento en Saussure
9
Asiacute pues consecuentemente las categoriacuteas linguumliacutesticas que se retoman en
Psicoanaacutelisis (sea para tomarlas reformularlas oacute subvertirlas) no son categoriacuteas uacutenicas y
absolutas sino categoriacuteas construidas en los marcos teoacutericos linguumliacutesticos especiacuteficos y
pertinentes dentro de los cuales han sido conceptualizadas El mismo caso para las
retoacutericas
Si bien nuestra hipoacutetesis sostiene que la propuesta teoacuterica lacaniana en lo tocante
al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no hubiese sido posible o por lo menos
hubiese sido otra de haber prescindido de las teoriacuteas linguumliacutesticas y retoacutericas creemos
interesante realizar un recorrido por diferentes conceptos que dichas categoriacuteas han ido
adquiriendo dentro de los marcos teoacutericos tanto linguumliacutesticos como retoacutericos para arribar
finalmente a conceptualizarlas conforme a la teoriacutea psicoanaliacutetica lacaniana
En teacuterminos generales es bien conocido el hecho de que en la constitucioacuten de una
ciencia y en los desarrollos posteriores se produce un entrecruzamiento entre diferentes
disciplinas en el que una de ellas adopta elementos baacutesicos de la otra sea por estar eacutesta
maacutes consolidada sea por ofrecer sistemas con mayor grado de universalidad o por
aportar evidencias del funcionamiento de los mismos - soacutelo por mencionar alguno de
los factores intervinientes - El cuadro de situacioacuten es que la disciplina fuente ofrece un
conjunto de elementos teoacutericos (conceptos denominaciones y evidencias) y de este
preacutestamo suelen ser aceptadas las denominaciones ya estabilizadas pero no tanto asiacute los
conceptos a los que remiten porque al integrarse a un nuevo paradigma surge la
necesidad de resemantizarlos de redefinirlos En el caso particular de la Linguumliacutestica
vemos coacutemo desde el momento en que se constituye como una ciencia independiente
toma aportes de otras disciplinas -como la loacutegica y las matemaacuteticas - y realiza un
movimiento semejante al ya descrito de adecuacioacuten de conceptos y nombres define de
este modo un corpus de elementos teoacutericos delineados a partir de la delimitacioacuten de un
punto de vista
Ubicaacutendonos desde la perspectiva psicoanaliacutetica Lacan ha procedido de una
manera similar trasladando de las Ciencias del Lenguaje ndash entre otras - nociones y
denominaciones y procediendo a una reubicacioacuten en su contexto de investigacioacuten
creado
10
Habitualmente nos encontramos con que los textos de teoriacutea psicoanaliacutetica
hablan de la Linguumliacutestica empleando el teacutermino en singular suponiendo impliacutecitamente
que existe un tipo unificado y homogeacuteneo de discurso para la ciencia del lenguaje y que
por lo general coincide con la Linguumliacutestica Moderna y Estructuralista de Saussure Por
lo que si bien se habla en general de la Linguumliacutestica como teoriacutea uacutenica acerca del
lenguaje es necesario realizar un desplazamiento desde la concepcioacuten de ldquoLa Teoriacutea
Linguumliacutesticardquo a la de ldquoLas Teoriacuteas Linguumliacutesticasrdquo Es decir necesidad de quebrar una vieja
concepcioacuten acerca de que la Linguumliacutestica es soacutelo una hacia la asuncioacuten de que se trata de
las teoriacuteas linguumliacutesticas y que soacutelo desde esta perspectiva es factible interrogarse acerca
de la relacioacuten entre ldquoLinguumliacutestica y Psicoanaacutelisisrdquo Por tal fin sumamos las teoriacuteas
linguumliacutesticas de Jakobson y de Benveniste asiacute como las teorizaciones producidas por
Austin Searle y Todorov que sin ser del campo estrictamente linguumliacutestico han planteado
teoriacuteas acerca del lenguaje
II Un aspecto que sentildeala la diferencia radical entre el hombre y el animal es que
eacuteste no se plantea el problema de la Verdad el hombre en cambio se lo plantea en la
medida en que descubre que puede tanto engantildearse como fingir
En el texto ldquoLenguaje humano y comunicacioacuten animalrdquo Benveniste escribe
acerca de la tajante diferencia que delimita con claridad los campos de accioacuten el mundo
animal comandado por una simbolizacioacuten rudimentaria que reproduce una ideacutentica
informacioacuten ndash mensaje compuesto de tres datos fijos la existencia de los alimentos su
ubicacioacuten y su distancia - en la que el animal comunica pero sin lenguaje apelando
solamente a un coacutedigo Por el contrario la naturaleza humana trata acerca de otra
simbolizacioacuten seguacuten la cual el signo es representante de la realidad tanto como que la
realidad es representada por los signos (lo que Benveniste llama funcioacuten simboacutelica del
lenguaje) Asiacute ciertamente una abeja no fingiriacutea ni engantildeariacutea a otra con un dato acerca
del alimento y menos auacuten le contariacutea un chiste
En tal sentido lo que aparece como ldquoanimalrdquo se asemeja al planteo de aquellas
concepciones cientiacuteficas que abordan al sujeto en una objetividad abstracta que trata por
sobre todas las cosas de reducir el espesor semaacutentico de su discurso y evitar el equiacutevoco
y el malentendido Es claro que los tipos de textos cientiacuteficos vinculados a las viejas
tradiciones positivistas tienen el objetivo de abarcar todo comportamiento humano sin
suponer existencia ni intencioacuten de sujeto alguno El inconveniente es el hecho de
11
abordar al sujeto extrayeacutendole los rasgos que justamente lo constituyen como la
autorreflexioacuten la intuicioacuten y la creatividad de significados entre otros Sin embargo y a
pesar de los esfuerzos en aquellos tipos de textos que usan como estrategia discursiva la
abolicioacuten del sujeto en la pretensioacuten de que el acceso ldquocientiacuteficordquo a la verdad sea por viacutea
de hacer del sujeto una abstraccioacuten objetiva leemos sujetos taacutecitos que ilocucionan
III A los fines de la investigacioacuten y como efecto del trabajo de lectura y escritura se
ha decidido sumar otras categoriacuteas de anaacutelisis que aunque secundarias a nuestra
hipoacutetesis creemos de sumo valor para la investigacioacuten Se trata de la sineacutecdoque y de la
elipsis al encontrar en ellas la operatoria base de la posibilidad de metaforizar y
metonimizar Lo cual nos permite plantear para una futura tesis doctoral la hipoacutetesis de
trabajo seguacuten la cual ldquoestas figuras y particularmente la sineacutecdoque son la operacioacuten
madre que permite que un sujeto pueda metaforizar y metonimizarrdquo
Creemos de sumo valor establecer un recorrido que nos muestre coacutemo los
conceptos acerca de la metaacutefora y la metonimia han ido modificaacutendose a lo largo de las
eacutepocas y de los autores que las han abordado asiacute como de las disciplinas en las que eacutestos
se enmarcan La importancia de proponer una suerte de clasificacioacuten se debe a que
clasificando se clarifican las propiedades de cada una y eso permite entender el modo
particular de funcionamiento y el estatuto que les han otorgado
Por lo que el recorrido bibliograacutefico que se ha establecido aborda retoacutericos
linguumliacutesticos y psicoanaliacuteticos
El modo de lectura propuesto implica por un lado un recorrido bibliograacutefico por
textos fuente y por textos acerca de los textos fuentes Y por otro lado la articulacioacuten
de una doble lectura primero una lectura sustancial que supone un trabajo en relacioacuten a
los contenidos teoacutericos de cada punto de vista lectura primera y contenidista necesaria
en la medida en que es preciso saber iquestqueacute de cada teoriacutea Segundo una lectura teoacuterico
ndash metodoloacutegica que supone el acceso paulatino a independizarse del texto hacia la
posibilidad de analizar queacute presupuestos sostiene cada punto de vista en vinculacioacuten con
12
las categoriacuteas presentadas A partir de alliacute un trabajo que implique la posibilidad de la
escritura propia2
Nuestra investigacioacuten entonces trataraacute de indagar y de desentrantildear las liacuteneas que
vinculan al Psicoanaacutelisis con la Linguumliacutestica y la Retoacuterica los alcances de las mismas
los maacutergenes de convergencia y divergencia y los lugares desde donde se postulan
Como hemos anticipado es mi intereacutes analizar la transmisioacuten de unas teoriacuteas
linguumliacutesticas y retoacutericas al psicoanaacutelisis para analizar si toma unas teoriacuteas para
recrearla oacute regenerarla oacute subvertirla Interrogarnos acerca de si el Psicoanaacutelisis
lacaniano toma nociones - denominaciones y contenidos ndash tal cual estaacuten planteadas en
Linguumliacutestica y Retoacuterica o si absorbe la organizacioacuten teoacuterica de la teoriacutea linguumliacutestica yo
retoacuterica en su conjunto tomaacutendola como modelo teoacuterico base para reformularla o si por
el contrario se trata de un cuerpo teoacuterico cuya constitucioacuten deriva de una transmisioacuten en
la que los conceptos y las relaciones se mal leen
En lo tocante especiacuteficamente a la relacioacuten Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis y
asumiendo que la Linguumliacutestica no ha necesitado del Psicoanaacutelisis para constituirse como
teoriacutea independiente ciertamente cabriacutea pensar a raiacutez de Freud y de Lacan - aunque
esta investigacioacuten no tenga el objetivo de responder este interrogante ndash si es posible
pensar su viceversa es decir la hipoacutetesis de un desprendimiento de una nueva teoriacutea
linguumliacutestica a partir de los aportes del Psicoanaacutelisis
La perspectiva hacia la que esta investigacioacuten se orienta trataraacute de generar un
diaacutelogo interdisciplinar y no repetir comunicaciones disciplinares unilaterales
Encontramos en las palabras de Luisa Ruiz Moreno3 - que hacemos extensible a la
relacioacuten con la Retoacuterica - un modo de representarnos
ldquoLo que en realidad importa es que este ejercicio de lectura y confrontacioacuten de lo que los
psicoanalistas y los linguumlistas han dicho sobre el inconsciente y el lenguaje puede colaborar
2 Modalidad tomada de la propuesta de trabajo de la profesora Rogieri para el trabajo de
ensentildeanza en la caacutetedra Linguumliacutestica ndash UNR 3 Docente del Programa de Semioacutetica y Estudios de Significacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
de Puebla
13
con el diaacutelogo y la discusioacuten interdisciplinaria entre la Linguumliacutestica y el Psicoanaacutelisis que estaacute
todaviacutea lejos de darse
Y dicho esto asiacute resulta curioso porque esa situacioacuten comunicativa es un acontecimiento
que se ha retrasado mucho tiempo aunque a veces pareciera que ya se hubiera dado o que a
esta altura del desarrollo de ambas disciplinas ya se deberiacutea haber dado E incluso uno tiene la
impresioacuten de que es una discusioacuten que ya se cerroacute cuando ni siquiera pudo abrirse sin verse
perturbada por equiacutevocos y malentendidosrdquo4Asiacute mismo ldquohellipquizaacutes no sea del todo
exceacutentrico pensar que si las ciencias no estaacuten hechas maacutes que de diferencias es porque
la semejanza que tambieacuten las constituye las aqueja por igualrdquo5
Por lo que es con la Linguumliacutestica y no sin ella que pensamos que ha sido posible
la constitucioacuten de la Linguumlisteriacutea lacaniana
4 M Arriveacute ldquoSaber escuchar y poder hablar Presentacioacuten a la tardiacutea versioacuten espantildeolardquo paacuteg 7
Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Siglo XXI 2001
La expresioacuten ldquoequiacutevocos y malosentendidosrdquo debe comprenderse en el contexto discursivo en
el que se produce el cual no refiere estrictamente al psicoanaliacutetico sino que apunta a sentildealar las
dificultades inevitables de toda comunicacioacuten Pero por sobre todas las cosas a la esperanza de
poner a la Linguumliacutestica y al Psicoanaacutelisis en un mismo plano de discusioacuten y no ubicar al
Psicoanaacutelisis como ldquolectorrdquo de la Linguumliacutestica 5 Comentario de Luisa Ruiz Moreno en la presentacioacuten del libro antes mencionado
14
2 MOTIVACIOacuteN PERSONAL
Mi intereacutes en abordar esta problemaacutetica surge a partir del entrecruzamiento que
desde hace algunos antildeos sostengo entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Sea a partir de mi
formacioacuten especiacutefica de postgrado como desde mi desempentildeo docente en la caacutetedra de
Linguumliacutestica en la Facultad de Psicologiacutea de Rosario
El tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia viene formando parte de los
contenidos programaacuteticos de la caacutetedra desde hace tiempo El objetivo es abordarlas
desde diferentes puntos de vista linguumliacutesticos ya sea como operaciones mentales
primitivas del lenguaje o como modos de representacioacuten
En el marco psicoanaliacutetico metaacutefora y metonimia son indiscutiblemente
pilares fundamentales de la teoriacutea en la medida en que se constituyen como los modos a
traveacutes de los cuales el Inconsciente halla su manera de representacioacuten
Finalmente entiendo que el recorrido que hemos decidido a traveacutes de algunos
retoacutericos se explica a siacute mismo como paso obligado por los oriacutegenes paso por aquellos
lugares teoacutericos sobre los cuales se han construido los conceptos linguumliacutesticos y
posteriormente los psicoanaliacuteticos
3 HIPOacuteTESIS
Sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no
hubiese sido posible o hubiese sido por lo menos otra
15
4 METODOLOGIacuteA DE INVESTIGACIOacuteN
Esta investigacioacuten se abordaraacute desde una perspectiva baacutesicamente cualitativa y
tendraacute en cuenta los siguientes pasos o etapas
1 Constitucioacuten definitiva del corpus de textos de anaacutelisis
2 Anaacutelisis criacutetico de la bibliografiacutea especiacutefica para el que interesa fundamentalmente
los puntos de vista y las argumentaciones
3 Elaboracioacuten de los informes de avance
4 Elaboracioacuten de las argumentaciones que sostienen las hipoacutetesis que he formulado
5 Elaboracioacuten de las conclusiones finales
16
Relaciones Lenguaje ndash Sujeto - mundo
El orden del lenguaje pre-existe al sujeto lo espera pacientemente y sin
urgencias La indefensioacuten particularmente humana es esa involuntaria sujecioacuten a las
palabras Indefensioacuten de ser hablado frente a lo cual el sujeto a advenir no elige ni las
palabras ni sus significaciones todo le viene del Otro
La caracterizacioacuten acerca de que el lenguaje ldquopreexiste y espera pacientementerdquo
no apunta a orientar hacia la idea de que el lenguaje sea una entidad con existencia e
intencioacuten propia sino a la relacioacuten que la criacutea humana tiene con el lenguaje en tanto
estructura significante Relacioacuten que implica que la criacutea humana arriba a un lugar
discursivo tallado desde antes de su nacimiento respecto del cual viene siendo hablada
por los sentidos y por los significantes que el Otro le atribuye
Y nuevamente esa indefensioacuten se observa en la circunstancia de que si la
behajung6 - ese acto primordial de afirmacioacuten que presupone la atribucioacuten de
significantes y sentidos por parte del Otro como modo de inclusioacuten del sujeto en el
universo simboacutelico - supone una eleccioacuten no deja de ser a raiacutez de dicha indefensioacuten
una eleccioacuten forzada
Si el sujeto se constituye como lector de lo que le llega del Otro recieacuten en un
tiempo posterior es que podraacute preguntarse ndashaunque no necesariamente- acerca de su
responsabilidad sobre la eleccioacuten de lectura de lo que le viene del Otro Por eso es que
el espacio de anaacutelisis se constituye como lugar para una nueva lectura en la medida en
que el sujeto le pregunta al analista (dada la posicioacuten que eacuteste ocupa) iquestqueacute quieres de
mi y al encontrarse como respuesta con un deseo enigmaacutetico es que el analizante
puede leer que el Otro no tiene el ser que eacutel es y se produce como acontecimiento la
oportunidad para armar alguacuten sentido propio menos alienado
Hablar de sujecioacuten a las palabras asiacute como de lectura presupone ponderar el
valor de la palabra y el tantum de sentido que ellas pueden aportar con solo
pronunciarlas Ciertamente podriacutea de ello deducirse la sugerencia de que las palabras
tienen vida propia y que pueden independizarse del sujeto Pero el sentido al que se
6 JLacan ldquoRespuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudrdquo en
Escritos Teacutecnicos 2 Siglo XXI editores Argentina 1998
17
alude es a saber que las palabras no dicen sin sujeto y no existen las palabras por una
parte y los sujetos por otra Sin duda se propone que las palabras son dichas por un
sujeto y que queriendo decir algo cuando dicen lo hacen a traveacutes de y por un sujeto
por lo que no hay palabra sin sujeto ni sujeto sin palabras
De igual modo si bien no se ha planteado a las palabras como entidades reales
con existencia propia siacute se sostiene que cobran vida en el lenguaje de quien las
profiere Siempre es un sujeto el que las produce y ese sujeto marca con ellas su
intencionalidad en el discurso asiacute como su propia existencia
Acerca de la palabra Lacan situacutea una doble dimensioacuten aludiendo a los registros
simboacutelico e imaginario para plantear la palabra plena y la palabra vaciacutea
respectivamente Esta distincioacuten permite diferenciar la palabra vaciacutea que el yo dirige al
semejante de aquella palabra llena de sentido y verdadera que no refiere a una verdad
preformada como si pudiera ser planteada como categoriacutea universal sino como aquella
que se construye en la dialeacutectica del dispositivo analiacutetico como verdad particular de
cada sujeto La tarea del analista es discernir los momentos en que surge esa palabra
plena que hace acto Lacan la situacutea tambieacuten como palabra fundante en la medida en que
puede transformar radicalmente tanto a quien la dice como a quien la oye Y este es
justamente su valor performativo
En el marco de la Teoriacutea Psicoanaliacutetica se propone como meta de un tratamiento
el articular la verdad del propio deseo en palabras la regla fundamental de asociacioacuten
libre se basa en el principio de que la palabra sin control consciente es el uacutenico camino
para esa verdad Por eso el Psicoanaacutelisis trata acerca de las palabras pero de ldquoun valorrdquo
particular de las palabras del valor que conduce a la verdad del deseo En consecuencia
si el analista no comprende de queacute modo operan las palabras y el lenguaje tampoco
entiende al Psicoanaacutelisis en siacute
Por la incompatibilidad que existe entre deseo y palabra ninguacuten sujeto puede
expresar toda la verdad decirla toda pero a su vez esa misma incompatibilidad es la
garantiacutea que la teoriacutea psicoanaliacutetica brinda para articular estructuralmente el deseo con
la posibilidad de seguir hablando De no ser asiacute planteariacuteamos un sujeto como grabador
o reproductor de palabras lo que implicariacutea un retorno al Conductismo planteando que
se habla por ldquoanalogiacuteardquo y que la relacioacuten del sujeto al lenguaje corresponde al manejo
18
de una codificacioacuten de sentildeales cuyas referencias son siempre externas Y por lo tanto
nos acercariacuteamos a la teorizacioacuten jakobsoniana seguacuten la cual el lenguaje es el mejor
instrumento de comunicacioacuten y el sujeto un simple usuario
Conocer los presupuestos que subyacen a distintas teoriacuteas linguumliacutesticas es
interesante para la formacioacuten psicoanaliacutetica y psicoloacutegica en la medida en que se los
articule como ordenadores de conceptos ldquopsirdquo que se cristalizan en los abordajes
terapeacuteuticos
El modo con el que se piense la relacioacuten ldquolenguaje-sujeto-mundordquo ndash articulada en
base a determinados pares de indicadores tales como identidad no identidad
transparencia opacidad verdad verosimilitud significacioacuten simbolizacioacuten
reconocimiento comprensioacuten - es una posicioacuten frente al mundo en modo alguno
ingenua De ello se desprende a su vez una modalidad de intervencioacuten ndash expliacutecita o
impliacutecitamente ndash propuesta por cada teoriacutea ldquopsirdquo asiacute como un modo de pensar la
relacioacuten entre paciente y terapeuta analizante y analista y un determinado lugar para
cada uno dentro del dispositivo una manera especiacutefica de circulacioacuten del saber y un
determinado tipo de saber en juego
Asiacute por ejemplo si se sostienen los presupuestos de identidad y transparencia
que vemos en teoriacuteas linguumliacutesticas como la Moderna de Saussure y el Abordaje
Comunicacional propuesto por Jakobson se deriva la presuposicioacuten de un sujeto uacutenico e
indiviso sin escisioacuten inconscienteconciente a menos que fuera posible su cristalizacioacuten
un sujeto usuario de una convencioacuten exterior a eacutel lengua que codifica modos
especiacuteficos y prefijados acerca del ser y del hacer A partir de esto la terapia podriacutea
inscribirse como instancia de entrenamiento en habilidades preestablecidas
convencionalmente y sostenerse en un ideal del deber ser que articule una relacioacuten al
modo de el psicoacutelogo sabe y conduce al paciente hacia el buen hacer Por lo que el
paciente obediente espera recibir una garantiacutea que lo conduzca a la felicidad
Es bien sabido que el Psicoanaacutelisis toma los teacuterminos enunciacioacuten y enunciado
del abordaje enunciativo de Benveniste para reconceptualizarlos
19
Sin embargo algunas de las categoriacuteas de Benveniste como la del ldquodiaacutelogordquo se
prestan a arriesgarse a una mala interpretacioacuten La nocioacuten de diaacutelogo definido como
polaridad yo-tu puede ser comprendido en un registro meramente imaginario
De ser asiacute la enunciacioacuten ligada a la operatoria del diaacutelogo corre el riesgo de
tender hacia una mutua intencioacuten de entendimiento en la que la significacioacuten seraacute el
fruto del esfuerzo mutuo de los interlocutores por encontrar un sentido comuacuten a ambos
Y si se piensa que ese sentido comuacuten es posible se crea la ilusioacuten de unicidad
con el otro de abolicioacuten de la soledad En definitiva seraacute un retorno por otra viacutea al ideal
de felicidad en el encuentro con el otro (y no al Otro) ya no se trataraacute de una relacioacuten
de saber y poder (en la que como vimos el terapeuta que sabe sentildeala e indica el coacutemo y
el queacute) sino de una relacioacuten de creer que con el otro se construye ese todo feliz porque
hay relacioacuten plena Es decir que el diaacutelogo permite armar con el otro un sentido comuacuten
(lo que cotidianamente se escucha al modo de ldquohablando la gente se entienderdquo)
En cambio si se toman otras categoriacuteas del aparato formal de la enunciacioacuten
como la distincioacuten entre enunciacioacuten y enunciado vemos que lejos de vincularse al
registro imaginario se presenta ligada a la funcioacuten de la simbolizacioacuten y por ende
resulta otra la orientacioacuten de los conceptos
La simbolizacioacuten como habiacuteamos anticipado es definida como aquella funcioacuten
del lenguaje por medio de la cual el signo es entendido como representante de la
realidad y la realidad como representada por el signo En este marco la enunciacioacuten es
la apropiacioacuten que un sujeto hace de la lengua transformaacutendola en discurso ndash operacioacuten
a traveacutes de la cual el que habla arma su subjetividad en y por el lenguaje - y el
enunciado es el producto de dicho acto Tal que no es lo mismo atender al decir de un
sujeto que se dice en su enunciacioacuten que atenderlo en su enunciado es decir escuchar
coacutemo doacutende se ubica un sujeto cuando enuncia no es lo mismo que identificar y tratar
el contenido de un determinado tema De modo anaacutelogo no resulta lo mismo intervenir
sobre una categoriacutea que sobre otra
Ahora bien si por el contrario lejos de la identidad y de la transparencia lo que
se presupone son el principio de no identidad y la opacidad en el lenguaje y se rompe
ese marco transparente dando paso al malentendido y al desencuentro con el otro (se
hace referencia a Teoriacuteas acerca del Lenguaje como las planteadas por Todorov
20
Voloshinov Bajtin Cross7) se asume entender que las realidades psiacutequicas son
construcciones verosiacutemiles que no responden a la loacutegica ambivalente y binaria de lo
verdadero y lo falso sino que son estructuras de discurso a traveacutes de las cuales el sujeto
se constituye como tal Entonces no se trataraacute de que el paciente diga la verdad como
posibilidad real de ser dicha sino de comprender que en el contexto discursivo en el que
se actualiza como sujeto ese verosiacutemil que construye (su realidad psiacutequica) funcionaraacute
como su verdad aunque transitoria acerca de su deseo
Cuando hablamos de verdad asumimos ndash como diferencia con el psicoanaacutelisis -
que lo que eacuteste entiende como verdad (construccioacuten que se desprende como objetivo del
tratamiento) es para nosotros una representacioacuten verosiacutemil de la verdad que como tal no
existe pero que auacuten asiacute cobra vida en teacuterminos de propulsar la pregunta acerca del
deseo propio como verdad
Un analista que no puede abstenerse y que se ubica en un lugar de saber sobre el
analizante adelantaacutendole una significacioacuten que le dice que siacute y que no no habilita un
espacio para la interrogacioacuten sino que acaba explicaacutendole su inconsciente y
amordazaacutendolo
La relacioacuten del hombre con el mundo y el lenguaje puede ser pensada a traveacutes de
tres modos de vinculacioacuten posible cada modo pone de manifiesto presupuestos
linguumliacutesticos impliacutecitos y categoriacuteas teoacutericas expliacutecitas y a su vez sentildeala el mundo ldquopsirdquo
que se organiza y erige sobre cada concepcioacuten Veamos
1ordm) existe un mundo y el sujeto accede a eacutel en la medida en que la palabra representa al
mundo tal cual es Se trata de la transparencia como verdad de los hechos de la
significacioacuten codificada y explicitada Se trata de una relacioacuten directa lenguaje mundo
De la ingenuidad de Jakobson al proponer como posible un coacutedigo comuacuten y exterior a
los interlocutores a traveacutes del cual seriacutea posible comunicarse
Para aquellos sujetos que se manejan con la equivalencia entre la empiria y la
palabra sin abonarse al inconsciente existe una verdad como categoriacutea absoluta
7 Se hace referencia a los conceptos trabajados por dichos autores acerca de la verosimilitud la
nocioacuten de presupuesto de sobreentendido y de sujeto cultural Conceptos que plantean la
ruptura del signo saussureano y la apertura del significado hacia significaciones nuevas a
construir
21
tramitada como verdaderafalsa que responde a un modo de ordenamiento del mundo
acorde a la loacutegica binaria Se trata se sujetos que desconocen la escisioacuten y creen que la
significacioacuten plena es posible sujetos que se sostienen en esa ilusioacuten de identidad de
autoequivalencia con la conciencia de transparencia y unicidad La palabra se constata
en el mundo
2ordm) existe un mundo y el sujeto soacutelo accede a representaciones de ese mundo La
relacioacuten entre hechos y palabras ya no trataraacute acerca del establecimiento de la verdad
sino de aproximaacutersele de dar la impresioacuten de ella y se introduce la idea de que las
palabras no son ya el nombre transparente de las cosas Hay lo empiacuterico y coacutemo se lo
representa No existe la verdad pero siacute la realidad con sus distintas versiones
3ordm) el mundo no existe solo existe lo que se dice acerca de lo que no existe Todo es
pura verosimilitud versiones sobre versiones Solo dentro de esta alternativa de relacioacuten
se puede pensar el mundo con el que trata el Psicoanaacutelisis mundo constituido por
verdades a medias y significaciones posibles aunque no plenas donde no existe la
verdad uacutenica y absoluta sino verdades a medias y transitorias porque sino claro estaacute no
seriacutea posible ni un miacutenimo de entendimiento
El mundo psicoanaliacutetico es aquel mundo tentildeido de verosimilitud8 y sineacutecdoque9
un mundo discursivo que se constituye por versiones sobre versiones acerca de la
verdad como acontecimiento de discurso y por decires que no pueden decir todo y
dicen por partes Tal que versiones y partes funcionan como cimientos sobre los que un
sujeto edifica sus significaciones transitorias y no acabadas
Un sujeto puede ubicarse ingenuamente creyendo que la significacioacuten es posible
ilusionarse con que los sentidos que soacutelo funcionan transitoriamente son eternos
pensarlos como verdades a riesgo de que tarde o temprano esa ilusioacuten se transforme en
sufrimiento Se puede creer que hay transparencia en los mensajes y que el lenguaje
dice al mundo y estar tranquilos Creer en la verdad de los hechos y hacerlos
coincidentes con la verdad de las palabras Sentir que uno es lo que es y que no solo hay
8 T Todorov ldquoLo verosiacutemilrdquo y ldquoLo verosiacutemil que no se podiacutea evitarrdquo en Investigaciones
Retoacutericas II Ediciones Buenos Aires Barcelona 1982 9 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
22
equivalencia linguumliacutestica sino que tambieacuten cada uno es equivalente a uno mismo Que
entre lo que uno es y lo que uno cree ser no hay diferencias y taponar toda posible
pregunta o por lo menos las necesarias Pensar que existe la loacutegica binaria de lo
verdadero y de lo falso que los verosiacutemiles son deformaciones visibles y clarificables y
que en definitivael mundo es simple y uno tambieacuten
Pero hay quienes pueden soportar una dosis de incertidumbre y asumir que siacute hay
un mundo y que el lenguaje que media entre las palabras y las cosas dice pero por
representaciones desdibujando y que por lo tanto el mundo que es dicho es una pura
figurabilidad Por ende conformarse con los efectos de verdad que generen los
verosiacutemiles mejores logrados sin abandonar la buacutesqueda ilusoria de que tal vez en
alguacuten lugar y en alguacuten momento la verdad salga a la luz Esperar esto de un
psicoanaacutelisis
O quizaacutes pensar maacutes radicalmente que no hay ni un mundo ni la verdad y que
solo hay versiones sobre versiones y que en definitiva el lenguaje no dice a un mundo
(porque no existe como tal) sino que construye versiones (realidades psiacutequicas) Y que
esas construcciones son fruto de una sola operacioacuten primitiva del lenguaje que es la
sineacutecdoque operacioacuten que sentildeala que solo es posible nombrar por partes y que metaacutefora
y metonimia son solo modos sinecdoacuteticos del decir O como proponiacutea Nietzche al
sostener que el mundo es una gran metaacutefora en tanto que todo lo que se nombra son
representaciones sustitutivas del mundo que jamaacutes podriacutea ser dicho completamente De
uno u otro modo nunca el saber logra recubrir la verdad no habriacutea manera alguna de
decirlo todo10
Asumir que de lo que decimos sabemos poco algo que somos hablados desde
diferentes lugares y que lo que decimos nos pertenece relativamente y que pensar al yo
como amo del discurso que proferimos no es una percepcioacuten verdadera Asumir que no
se trata del enunciado y de su comprensioacuten textual que la significacioacuten plena es
imposible que no hay equivalencia linguumliacutestica que garantice la palabra monologal que
uno se mueve en un discurso del no-todo Soportar esa falta de principio de identidad y
10 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
23
tolerar todo lo que acontece en ese ldquoentrerdquo que hay de un ser hablante a otro no es poca
fortaleza humana
En el momento de concluir decimos que las relaciones lenguaje-sujeto-mundo
no son maacutes que modos de articular el triacutepode sineacutecdoque-verosimilitud-performatividad
Asiacute el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es verosiacutemil
24
Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible
Nos ubicamos a fines del siglo XIX y principios del XX para visualizar en
Saussure un modo especiacutefico de organizar su produccioacuten de conocimiento
Sus indicaciones metodoloacutegicas acerca del objeto de estudio apuntan a un objeto
no dado de antemano El enunciado propuesto determina que ldquoel punto de vista crea el
objetordquo11 lo cual puede traducirse en ldquola observacioacuten depende de la teoriacuteardquo
Saussure entiende por punto de vista al conjunto de presupuestos a partir de los
cuales se construye un objeto de estudio y se organiza la teoriacutea luego cada teoriacutea
presentaraacute las categoriacuteas de anaacutelisis con las que lo va a analizar
Asiacute mismo si bien vemos que la expresioacuten ldquoel punto de vista crea al objetordquo da
la impresioacuten de que se tratariacutea de presuponer la asuncioacuten de una posicioacuten
ideoloacutegicamente comprometida por parte del autor vemos coacutemo Saussure presenta su
propia posicioacuten cientiacutefica y su teoriacutea linguumliacutestica desprovistas de toda huella que
implicara un miacutenimo rasgo de subjetividad no calculable de antemano
Ciertamente su propuesta epistemoloacutegica le permitioacute formalizar la Linguumliacutestica y
sistematizarla como ciencia en la medida en que su objeto y su meacutetodo se adecuaban a
las exigencias positivistas del 1900 Dichas exigencias se refieren a la objetividad de su
objeto de estudio y a la comprobacioacuten empiacuterica
Es bien conocido el trabajo metodoloacutegico en dos tiempos realizado por Saussure
a los efectos de delimitar el campo de una Linguumliacutestica autoacutenoma primero el
desbrozamiento por medio del cual sustrae la lengua al lenguaje y la posterior
oposicioacuten de aquella al habla Ademaacutes son conocidos el concepto de lengua como
sistema cerrado cuyas unidades se asociacioacuten entre siacute por relaciones de oposicioacuten
diferencial negativa e interdependencia solidaria o lo que es equivalente la lengua
como sistema de valores puros Asiacute mismo el concepto de signo de dominio
exclusivamente psiacutequico y sus principios de arbitrariedad y linealidad significante las
11 F Saussure ldquoObjeto de la linguumliacutestica La lengua su definicioacutenrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General paacuteg 55 Losada Argentina 2007
25
propiedades de mutabilidad e inmutabilidad las relaciones asociativas y sintagmaacuteticas
que los organizan entre siacute y la nocioacuten de valor
En lo que refiere especiacuteficamente al signo parece interesante detenernos en el
deslizamiento que realiza desde concebirlo como unioacuten de pensamientosonido12 a la
de conceptoimagen acuacutestica13 hasta concluir en definirlo como entidad psiacutequica de dos
caras en las que se enlazan significadosignificante14 Este desplazamiento secuencial
que Saussure opera sobre el signo va desde el sonido a imagen acuacutestica y de imagen
acuacutestica a significante entendido como representacioacuten psiacutequica del sonido Del mismo
modo desde pensamiento se desliza a idea o concepto hasta arribar al significado
nuevamente como representacioacuten psiacutequica Con lo cual el signo saussureano resulta ser
una entidad bifaacutesica constituida por la asociacioacuten de representaciones psiacutequicas que
ademaacutes se relacionan por seleccioacuten y combinacioacuten como formas operatorias de
vinculacioacuten y funcionamiento interno tendiente a la produccioacuten sintagmaacutetica
Por uacuteltimo recordemos la especificacioacuten saussureana acerca del campo de
trabajo linguumliacutestico
ldquoLa Linguumliacutestica trabaja pues en el terreno limiacutetrofe donde los elementos de
dos oacuterdenes se combinan esta combinacioacuten produce una forma no una
sustanciardquo15
Una de las decisiones saussureanas tomadas a los fines de presentar a la lengua
como un sistema de valores puros es la desustancializacioacuten siacutegnica que implica la
exclusioacuten de la realidad exterior o la cosa del mundo y maacutes especiacuteficamente excluir del
12 F Saussure ldquoObjeto de la Linguumliacutesticardquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 56 Losada
Argentina 2007 Citamos la frase ldquoel sonido (hellip) no es maacutes que el instrumento del
pensamientordquo y particularmente lo presentado en el capiacutetulo IV de la Segunda parte del CLG
ldquoEl valor linguumliacutesticordquo paacuteg 212 y 213 en el que Saussure analiza las masas amorfas de
pensamiento y sonido entre las que la lengua elaboraraacute sus unidades 13 F Saussure ldquoNaturaleza del signo linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General Losada
Argentina 2007 Citamos ndash paacuteg142- ldquolo que el signo une no es una cosa y un nombre sino un
concepto y una imagen acuacutesticardquo 14 Ibid - paacuteg 143 - ldquohellipy reemplazar concepto e imagen acuacutestica respectivamente con
significado y significanterdquo 15 F Saussure ldquoEl valor linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg213 Losada
Argentina 2007
26
sistema de la lengua el sonido y el pensamiento De esta manera los signos son puros
porque adquirieren valor solamente dentro del sistema
Veamos ahora una indicacioacuten freudiana contemporaacutenea a las de Saussure en la
que Freud sentildeala dentro del marco de la primera toacutepica que no se trata de oponer
sistemas sensoriales sino de investigar coacutemo se articulan o asocian las representaciones
de palabras a las representaciones de cosa Se interroga acerca del lazo de unioacuten de
dichas representaciones y observemos que su pregunta se constituye sobre el mismo
orden loacutegico que la pregunta saussureana acerca del lazo de unioacuten entre
significadosignificante Pregunta fundante en la medida en que por intermedio de la
respuesta de la arbitrariedad sienta las bases para el futuro algoritmo lacaniano16
Ademaacutes Freud otorga valor toacutepico a las representaciones cosa y palabra para
poder justificar que el aparato psiacutequico se compone de sistemas o lugares psiacutequicos
dotados de caracteriacutesticas y funciones diferentes con un orden de organizacioacuten
determinado El establecimiento de dicho valor toacutepico apunta a que la representacioacuten
cosa se corresponda con el sistema Inconsciente el proceso primario y la identidad de
percepcioacuten de la cosa lo cual supone la circulacioacuten de energiacutea libre mientras localiza
en el Preconciente-Conciente la asociacioacuten de representaciones cosa+palabra
caracteriacutestica del proceso secundario de la identidad de pensamiento y de la energiacutea
ligada Dice Freud en el texto El Inconsciente del antildeo 1915
ldquoLa representacioacuten consciente engloba la representacioacuten de cosa maacutes la
representacioacuten de palabra correspondiente mientras que la representacioacuten
inconsciente es la representacioacuten de cosa solardquo
Al referirse a los Procesos Primario y Secundario estaacute sentildealando dos modos de
funcionamiento del aparato psiacutequico En el primero la energiacutea fluye libremente de una
representacioacuten a otra bajo la regulacioacuten del principio de placerdisplacer tendiendo a la
descarga inmediata de satisfaccioacuten Se puede tomar por caso el hecho de que el suentildeo
16 En la deacutecada del acute50 Lacan retoma el concepto de signo saussureano para sentildealar a
diferencia del linguumlista el caraacutecter inestable de la relacioacuten significadosignificante Asiacute como
Saussure propone el principio de arbitrariedad que garantiza una relacioacuten biuniacutevoca y estable
Lacan rompe esa relacioacuten para sentildealar el constante deslizamiento a raiacutez de lo cual el sistema ya
no seraacute de signos linguumliacutesticos ideacutenticos a siacute mismos sino un sistema de significantes soporte de
la estructura inconsciente
27
muestra un funcionamiento que no se caracteriza por ausencia de sentido sino por un
deslizamiento constante del sentido que opera por sobredeterminacioacuten condensacioacuten y
desplazamiento El suentildeo baacutesicamente visual es una reproduccioacuten alucinatoria de lo
enlazado a la experiencia de satisfaccioacuten En cambio en el proceso secundario la
energiacutea es ligada a una representacioacuten de manera controlada y estable y la satisfaccioacuten
es aplazada en la medida en que rige el principio de realidad cuya funcioacuten es la
regulacioacuten ya que se trata de la constitucioacuten del yo que es el gran inhibidor del proceso
primario
A partir de aquiacute retomemos entonces la regla de asociacioacuten libre que implica el
proponer al paciente comunicar toda idea que se le presente incluso aquella que
parezca insignificante o aislada con aparente sin sentido pero cuyo valor recae en su
pertenencia a las redes de memoria Lo que en definitiva un analista le propone al
paciente es bucear libremente en las series asociativas del sistema de memoria
Inconsciente La asociacioacuten libre supone expresar sin discriminacioacuten todos los
pensamientos que vienen a la conciencia es descubrir las cadenas asociativas a partir
de una palabra inductora Y es libre porque es sin control intencional conciente ni
orientacioacuten Creemos importante advertir que Freud establece que cada representacioacuten
circula por viacuteas asociativas ndashnuevas cada vez -y se desplaza conforme al ldquoconcepto de
facilitacioacutenrdquo17 es decir circula facilitaacutendose su movimiento porque se va diferenciando
opositivamente del resto Vemos que Freud al igual que Saussure plantea la nocioacuten de
valor que permite argumentar la diferencia opositiva entre las asociaciones psiacutequicas
En lo expuesto hasta el momento analizamos algunas coincidencias en el modo
en que Saussure y Freud teorizaron Baacutesicamente la idea de la articulacioacuten
sistematizada el trabajo con representaciones psiacutequicas la modalidad en que dichas
representaciones se asocian y la nocioacuten de valor como rasgo opositivo y diferencial
17 Nos referimos al concepto de facilitacioacuten que Freud propone en el texto ldquoProyecto de una
Psicologiacutea para Neuroacutelogosrdquo Asiacute mismo veamos que la facilitacioacuten freudiana trata acerca del
modo en que las representaciones psiacutequicas se ldquofacilitanrdquo la asociacioacuten por diferenciacioacuten
opositiva mientras que el concepto de facilitacioacuten en Neurologiacutea establece que cuantas maacutes
veces se repita el mismo circuito asociativo (siempre el mismo) maacutes se imprimiraacute dicho
recorrido en la memoria lo cual facilitaraacute la recuperacioacuten mnemoacutenica
28
De ahiacute en maacutes marcar la profunda hendidura entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis
Hablar de Saussure y Freud es plantear la diferencia entre significacioacuten y
simbolizacioacuten entre significacioacuten linguumliacutestica en teacuterminos de una estricta relacioacuten
biuniacutevoca entre significado y significante sedimentada en la arbitrariedad y
significacioacuten psicoanaliacutetica (simbolizacioacuten) entendida como proceso de produccioacuten de
un sentido nuevo cada vez
En el 1900 en el texto ldquoLa interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Freud desarrolla el
concepto de la simboacutelica18 para proponer la relacioacuten o conexioacuten entre el siacutembolo y lo
que representa a raiacutez de la figurabilidad por el suentildeo En cambio Lacan trabaja sobre lo
simboacutelico pero acentuando la estructura misma del sistema simboacutelico19 y no la
conexioacuten entre siacutembolo y simbolizado y asiacute el intereacutes freudiano pasa a ser secundario
Lacan plasma su idea de estructura simboacutelica en la frase que propone ldquoel Inconsciente
estaacute estructurado como un lenguajerdquo
Entonces la expresioacuten ldquola simboacutelicardquo designa en Freud por un lado el uso de
una representacioacuten indirecta y figurada a modo de formacioacuten sustitutiva de un deseo o
conflicto para hacer complejo el desciframiento Y a la vez la relacioacuten entre lo
manifiesto y lo latente que evoca implicando un constante deslizamiento de sentidos a
traveacutes de variaciones significantes Por lo que en consecuencia a la regla teacutecnica de
asociacioacuten verbal Freud da la indicacioacuten de la no adhesioacuten a la idea de una simboacutelica
universal que ofreceriacutea el peligro de conducir a una interpretacioacuten a priori porque seriacutea
el instante en que su simboacutelica se transformariacutea en la operatoria saussureana de la
significacioacuten como anticipacioacuten automaacutetica de sentido (el cual refeririacutea a la categoriacutea de
significado) y es por eso que hace hincapieacute en atenerse al discurso particular e
independiente de cada sujeto De alliacute la cliacutenica del caso por el caso
A los efectos de lo que se viene desplegando creemos que es provechoso hacer
mencioacuten a un texto de Todorov que se titula ldquoLo simboacutelico en Saussure20rdquo Dicho texto
trata acerca de la presentacioacuten del caso de una paciente Helene Smith cuyo lenguaje es
18 S Freud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 19 J Lacan Seminario 4 La relacioacuten de objeto Paidoacutes Argentina 994 20 T Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Caracas Monte Aacutevila
Editores 1993
29
considerado por el espiacuteritu positivista del siglo XIX como ldquoglosolaliardquo21 Este ldquohablar
en lenguasrdquo era entendido como producto deformado de las lenguas conocidas por la
misma persona en su estado normal Helene Smith hablaba una lengua cuyo rasgo
especiacutefico era el no utilizar el fonema ldquofrdquo Para analizar cientiacuteficamente el tema se
convoca a Saussure como linguumlista especialista quien se dedica a analizar esta lengua
estableciendo posibles relaciones de origen con otras lenguas Saussure decide - y
muestra en ello su posicioacuten cientiacutefica - sostener la idea de una uacutenica loacutegica simboacutelica
posible y esa es la loacutegica de la lengua concluye prefiriendo adherir a la idea de un
efecto sobrenatural sobre la paciente antes que admitir la existencia de la diversidad de
los sistemas simboacutelicos
En el antildeo 1901 Viacutector Henry22 - linguumlista seguidor de la teoriacutea de Saussure - se
permite hacer un sentildealamiento en relacioacuten al anaacutelisis publicado por el maestro Henry
observa que la lengua marciana ndash como llamaban a esa lengua extrantildea - que la paciente
crea teniacutea como objetivo omitir el fonema ldquofrdquo en un esfuerzo por no hablar franceacutes es
decir en un esfuerzo por elidir su lengua materna La conclusioacuten a la que Henry arriba
y nos interesa remarcar es que el ldquomarcianordquo se trata de un disfraz infantil del franceacutes
Lo cual nos lleva de inmediato al concepto freudiana de formacioacuten sustitutiva Y antildeade
que pretender interpretar el significado de lo que la paciente dice es imposible pero siacute
puede entenderse su sentido el rechazo de la lengua materna velado en la
ininteligibilidad de la lengua sustitutiva
Ya en 1896 Viacutector Henry se interroga acerca de la motivacioacuten de la produccioacuten
linguumliacutestica y propone pensar el doble caraacutecter del lenguaje y sostiene es tanto conciente
como inconsciente23 de cual deriva la hipoacutetesis seguacuten la cual plantea la existencia de
una base Inconsciente del lenguaje o lo que es similar entender al lenguaje como
producto del Inconsciente Henry propone la existencia de palabras motivadas
inventadas o con aparente sin sentido que derivaban de otras
21 Se entiende por glosolalia a aquella emisioacuten sonora cuya particularidad es resultar
incomprensible para cualquiera que no sea la persona que la emite 22 V Henry La lengua marciana Pariacutes 1901(se desconoce editorial) 23 V Henry Antinomias linguumliacutesticas Pariacutes 1901(se desconoce editorial)
30
Durante el mismo tiempo Saussure situacutea que la interpretacioacuten simboacutelica que el
lector yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que
los siacutembolos son palabras con sentido directo al principio que se deforman
posteriormente por ser el producto de errores naturales de transmisioacuten de olvidos
lapsus o lagunas
Justamente lo que la Linguumliacutestica de Saussure toma como fallo o error es lo que
el Psicoanaacutelisis toma positivamente como producciones y material de acceso al sistema
Inconsciente En esto vemos abrir la brecha entre la Linguumliacutestica Saussureana y el
Psicoanaacutelisis Freudiano entre lo que es el lenguaje para los linguumlistas y el lenguaje para
los psicoanalistas o como dice Lacan la lalangue de la Linguumlisteriacutea24
De acuerdo con Todorov Saussure evidencia un puro formalismo y ausencia de
dimensioacuten simboacutelica del lenguaje No aparecen en sus anaacutelisis la evocacioacuten o la
sugestioacuten sino una insistencia tendiente hacia la reduccioacuten del espesor semaacutentico
Veamos que mientras Freud destaca la importancia del juego que abre a la
multiplicidad de sentidos Saussure trabaja para centildeirlo
Finalmente podemos desprender la pregunta acerca de si el punto de vista
saussureano es una decisioacuten de recorte de objeto de estudio o una limitacioacuten del propio
Saussure encerrado en los maacutergenes de su propia produccioacuten para la cual abordar la
idea del Inconsciente no solo era desconocida sino que baacutesicamente hubiera sido
insostenible
24 J Lacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
31
Acerca de Jakobson su intervencioacuten en Psicoanaacutelisis25
I
Para iniciar una lectura posible acerca de la obra de Jakobson a fin de
interrogarnos queacute de su produccioacuten interesoacute al Psicoanaacutelisis es pertinente discriminar
diferentes oacuterdenes de su produccioacuten teoacuterica
Baacutesicamente se pueden proponer dos Jakobson por un lado el de la Teoriacutea
Comunicacional26 en la cual la concepcioacuten de lenguaje estaacute sedimentada en un criterio
llamativamente ingenuo al pensar el circuito de la comunicacioacuten humana y por otro
lado el Jakobson que desde el funcionalismo estructuralista aborda al lenguaje no ya en
circulacioacuten social sino formalmente
Desde esta uacuteltima perspectiva interesa sentildealar a su vez dos apuestas teoacutericas la
propuesta de la bipolaridad del lenguaje como rasgo constitutivo y el caraacutecter doble de
sus operaciones27 y otra apuesta que revoluciona la Fonologiacutea al identificar el valor del
rasgo distintivo28 valor que trata acerca de coacutemo el rasgo distintivo construye
significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal valor se cristalizaraacute en
los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor diferencial seraacute justamente la
diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre los mutuamente sustituibles
por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
El orden del recorrido que se pretende realizar se inicia en el planteo acerca de la
comunicacioacuten jakobsoniana para continuar con la perspectiva formal teniendo como
25 Algunas de las reflexiones que aparecen en este capiacutetulo corresponden a producciones
teoacutericas transmitidas por la Prof Rogieri en el marco de los seminarios internos de la caacutetedra a
su cargo 26 RJakobson ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General Meacutexico Siglo XXI
1997 27 RJakobson ldquoDos tipos de lenguaje y dos tipos de trastornos afaacutesicosrdquo en Fundamentos del
Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974 28 Ibid
32
horizonte y punto de llegada la pregunta acerca de por queacute Lacan se ha interesado en
Jakobson y especiacuteficamente en queacute aspectos de su produccioacuten
II
Para la comunicacioacuten Jakobson propone un ideal que le resulta realizable a partir
del supuesto de que todos los hablantes tienen el mismo acceso al lenguaje Esta idea
acerca de una lengua comuacuten entendida como ilusioacuten de un comunismo linguumliacutestico29 no
le impidioacute sin embargo la genialidad de que para ser ruso y en aquellos antildeos se animara
a estudiar al lenguaje como gramaacutetica pura aunque circulara socialmente Es decir
abordar al lenguaje en teacuterminos de una abstraccioacuten cientiacutefica alejada de la lengua en
tanto fenoacutemeno social
Por un lado Jakobson se presenta como el teoacuterico que cree posible en la
homogeneizacioacuten linguumliacutestica y en la igualitaria accesibilidad a la misma por parte de los
hablantes Al respecto Kerbrat-Orecchioni sentildeala lo que se transcribe en esta cita
ldquo(hellip) sucede a veces que esta concepcioacuten del intercambio verbal se le
reprocha ser ideoloacutegicamente sospechosa e influida por una cierta visioacuten
sobre la circulacioacuten de bienes semejantes a la que funciona en economiacutea de
mercadordquo30
En la misma liacutenea criacutetica antildeadimos el comentario de Bourdieu
ldquo(hellip) que el empleo de ese artificio teoacuterico que es la nocioacuten de ldquolengua comuacutenrdquo
desempentildea un papel ideoloacutegico bien preciso sirve para enmascarar bajo la
apariencia euforizante de una armoniacutea imaginaria la existencia de tensiones
enfrentamientos y opresiones muy reales negar la existencia de esas tensiones y
mecerse en ldquola ilusioacuten del comunismo linguumliacutesticordquo significa de hecho un intento
de conjurar por el desviacuteo del lenguaje las diferencias socialesrdquo31
29 C Kerbrat Orecchioni La enunciacioacuten De la subjetividad en el lenguaje (referencia a la cita
de Bourdieu) Hachette Argentina 1986 30 CKerbrat-Orecchioni ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De la
subjetividad en el lenguaje Hachette Argentina 1986 31 PBourdieu ldquoEl Lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en iquestQueacute significa hablar Akal Barcelona 1985
33
Por otro lado estaacute el teoacuterico que es capaz de producir cientiacuteficamente
extendiendo los liacutemites de lo que la ideologiacutea marxista orientaba a pensar respecto del
lenguaje ndash y sorprende con su movimiento de produccioacuten hace teoriacutea linguumliacutestica a partir
de las funciones del lenguaje en circulacioacuten social pero por fuera de dicha circulacioacuten
Habitualmente el tratamiento que se propulsaba para conceptualizar al lenguaje
era el de entenderlo como fenoacutemeno social derivado de la siacutentesis dialeacutectica entre
sincroniacutea y diacroniacutea Lenguaje como hecho objetivo producto de la interaccioacuten
individuo-sociedad como una corriente incesante de transformacioacuten para lo cual
ninguna perspectiva de sistematizacioacuten sincroacutenica ndash a la que se anima Jakobson -
coincidiriacutea con la realidad linguumliacutestica32
La categoriacutea de sujeto con la que Jakobson trabaja corresponde a la de emisor
empiacuterico sujeto hablante individual e indiviso que coincide con la persona de carne y
hueso que se comunica Hablante conciente de lo que comunica que muestra la decisioacuten
teoacuterica de desconocer al inconsciente como lugar desde el cual el sujeto dice maacutes allaacute de
lo que dice Ahora bien ciertamente podriacutea haber acontecido que a Jakobson no se le
haya ocurrido nunca incluir en su teoriacutea comunicacional el concepto de inconsciente o
que de ocurriacutersele haya decidido su exclusioacuten teoacuterica Se podriacutea intentar suponer
tambieacuten que simplemente desconociacutea la existencia del mismo sin embargo es probable
que Jakobson haya conocido la obra de Freud pero ademaacutes siacute se sabe que estuvo en
vinculacioacuten con Lacan (toacutemese por caso las charlas que dictoacute en el Collage de France en
197233)
De forma tal que si se trata para el abordaje comunicacional de sujetos
concientes y empiacutericos la comunicacioacuten ideal es una realizacioacuten posible porque se
sostiene en significados que se deben a regulaciones expliacutecitas y dadas de antemano en
la medida en que se referencializa a un coacutedigo preexistente al sujeto usuario y exterior
es decir objetivado
Si bien se ubica dentro del estructuralismo aborda la comunicacioacuten desde una
perspectiva funcionalista interesaacutendose en el para queacute se usa el lenguaje A la pregunta
32 VVoloshinov ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la filosofiacutea del lenguaje
Nueva Visioacuten Argentinasf 33 JLacan capiacutetulo II Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1991
34
acerca de su funcioacuten responde es la transmisioacuten de informacioacuten y el lenguaje el
perfecto instrumento de comunicacioacuten Este concepto lo acerca a la ingenieriacutea en
comunicaciones al punto de tomar el idioma formal de la informaacutetica para aplicarlo a la
descripcioacuten del funcionamiento de la comunicacioacuten del lenguaje normal
Si el lenguaje es herramienta perfecta y la propuesta es funcional e instrumental
implica que no hay lecturas posibles ni interpretaciones sino un uso de un coacutedigo que
propone la literalidad y que considera que lo que se comunica es la traduccioacuten de lo que
piensa por intermedio de la utilizacioacuten del coacutedigo
La funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto de comunicacioacuten el hecho de
habla Hablante y oyente comparten un coacutedigo homogeacuteneo por el que disponen maacutes o
menos del mismo fichero de representaciones prefabricadas La eficacia del acto de
hablar depende del uso de ese coacutedigo comuacuten y de la correcta ejecucioacuten de la
codificacioacuten para el emisor y de la decodificacioacuten para el receptor que se articulan en
los dos modelos baacutesicos que se utilizan en una conducta verbal la seleccioacuten y la
combinacioacuten34
Partiendo de la idea acerca de que el mensaje se transmite de manera
unidireccional la codificacioacuten es planteada como la operacioacuten activa porque el emisor
selecciona lo que va a codificar y traduce el pensamiento a los significantes del coacutedigo
Por el contrario la decodificacioacuten es la operacioacuten pasiva en la medida en que solo se
trata de reconocer el material significante (aspecto semioloacutegico) y vincularlo a los
significados correspondientes conforme al coacutedigo Dicha pasividad se debe a que no
interpreta y no genera otro circuito inferido del anterior El receptor traduce de modo
inverso lo que el emisor codificoacute
Este movimiento tiene por condicioacuten que sea justamente una decodificacioacuten y no
una recodificacioacuten en la que el hablante pudiera hacer funcionar el reconocimiento y a
la vez imprimir una diferencia creativa que lo convertiriacutea en autor Emisor y receptor
no son autores sino meros usuarios que despliegan la habilidad para hacer funcionar la
herramienta linguumliacutestica
34 R Jakobson opcit nota 26
35
El lenguaje es un coacutedigo que trabaja como un traductor por el cual vemos y
entendemos el mundo La realidad estaacute mediada por el lenguaje bajo la presuposicioacuten de
que si el lenguaje es una herramienta clara que transmite de modo transparente la
relacioacuten que establece el hombre con el mundo es directa El lenguaje dice al mundo tal
cual es
Desde la perspectiva comunicacional el hincapieacute estaacute puesto en la perfecta
transmisioacuten de ello se sobreentiende se desprenden los presupuestos subyacentes que
apuntalan la teoriacutea la transparencia del mensaje la unicidad del coacutedigo la referencia
externa la ausencia de subjetividad y la significacioacuten como funcioacuten soporte de la
correcta transmisioacuten
La significacioacuten con la que Jakobson trabaja trata acerca del reconocimiento de
los signos como pertenecientes al coacutedigo reconocimiento de su identidad consigo
mismos y de su autoequivalencia Lo que se anula es toda posibilidad de variabilidad
siacutegnica la polisemia la comprensioacuten de los significados en los distintos contextos de
uso y la novedad de su uso Su campo de anaacutelisis es estrictamente semioacutetico
Como ya se planteoacute anteriormente la funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto
de comunicacioacuten lo interesante es que lo que se asume como acto no remite a un acto
en teacuterminos de una realizacioacuten performativa que marque la subjetividad en el lenguaje
como lo propuesto por la Teoriacutea Enunciativa No es la performatividad de un acto de
compromiso discursivo que da existencia a un sujeto por el mero hecho de hablar por el
contrario en Jakobson el acto de comunicar es un acontecimiento descriptible y
desubjetivado Es un hecho de habla no un hecho de palabras El hablante emisor
individualiza ndashal hacer uso- el lenguaje pero no lo subjetiviza
Entonces si el abordaje comunicacional es funcionalista e instrumental se
presupone que el lenguaje circula socialmente transmitiendo informacioacuten de un modo
eficaz en tanto es concebido como herramienta perfecta de comunicacioacuten El lenguaje
circula funciona en la medida en que hay individuos hablando
36
No solo interesa que Jakobson piense al lenguaje como un instrumento perfecto
de transmisioacuten sino que ademaacutes y en la medida en que plantea un emisor indiviso y
conciente propone que la referencia sea externa porque no refiere a ninguacuten sujeto en siacute
sino a un coacutedigo externo que estaacute preestablecido que el individuo usa cuando necesita
comunicar
La ingenuidad de tal abordaje pone de manifiesto la asuncioacuten de que no soacutelo el
lenguaje es un perfecto traductor y transmisor de informacioacuten sino que ademaacutes emisor y
receptor son individuos competentes para codificar y decodificar sin equiacutevocos ni
malentendidos de forma tal que los mensajes llegan de modo transparente En relacioacuten
al coacutedigo Jakobson resuelve cualquier interferencia en la transmisioacuten proponiendo la
homogeneidad pero no en teacuterminos de unicidad de coacutedigo sino que en relacioacuten a cada
receptor es el emisor quien debe esforzarse por hablar un coacutedigo comuacuten al que maneja
el receptor A su vez mensaje y referencia son exteriores porque se trata de un coacutedigo
externo en el que las palabras son el nombre transparente de las cosas
De ello se deduce que no hay una construccioacuten linguumliacutestica de la referencia ni del
sujeto no hay interioridad Solo hay coacutedigo y reglas de combinacioacuten del
funcionamiento Asiacute los mensajes se establecen como diferentes combinatorias de
significados referencializados exteriormente
Plantea entonces una categoriacutea de sujeto desubjetivado un individuo al que la
Biologiacutea le proporciona la posibilidad fisioloacutegica de producir y comprender y la Fiacutesica
le garantiza la transmisioacuten de las vibraciones de las ondas sonoras para efectivizar la
comunicacioacuten
Ahora bien iquestpor queacute interesariacutea al Psicoanaacutelisis tal Teoriacutea de la Comunicacioacuten
que trabaja con conceptos radicalmente opuestos a los del campo analiacutetico
Para responder este interrogante nos referiremos a dos trabajos cuyos desarrollos
entendemos orientan hacia una respuesta posible
En el libro La causa del sujeto acto y alienacioacuten capiacutetulo II ldquoLa transmisioacuten de
Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo JBRitvo se interroga acerca de la expresioacuten
ldquoEl inconsciente estaacute estructurado como un lenguajerdquo La cita a la que hacemos
referencia es necesaria a los efectos de aclarar que el teacutermino lenguaje no expresa los
37
mismos conceptos en linguumliacutestica que en psicoanaacutelisis Pero ademaacutes nos interesa para
pensar el lugar del inconsciente en su relacioacuten al sujeto y a la comunicacioacuten Y escribe
ldquoEn la deacutecada del acute60 (ver nota en texto original) se lo leiacutea seguacuten su sentido
habitual el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje como entendiacutea el
teacutermino la linguumliacutestica estructural especialmente la de Jakobson En el 70 y en el
seminario De un discurso que no seriacutea de la apariencia (ver nota a pie de paacutegina
en texto original) Lacan anuncia que el adverbio ldquosoacutelo sirve de conjuncioacuten para
constituir metaacuteforardquo es decir posee el vocablo un valor en uacuteltima instancia
indicial sentildeala muestra refiere que alliacute hay algo en principio (y quizaacutes en
definitiva) indeterminado que eacutese algo es impropiamente designado con un
teacutermino dislocado dividido en siacute mismo a pesar de su apariencia de extrema
trivialidad ldquolenguajerdquo Si expandemos el valor indicial al resto de la frase
juzgaremos pertinente la observacioacuten de Jean Allouch (ver nota a pie de paacutegina en
texto original) el inocente un de ldquoun lenguajerdquo no tiene valor distributivo sino
deiacutectico muestra un uno siacute iquestpero cuaacutel Difiacutecilmente hallaremos alguna salida
del atolladero sin admitir como creo es perentorio hacerlo que la sentencia es un
fallido ndash un fallido original y constituyente - por medio de eacutel Lacan hereda una
de las concepciones maacutes pobres de Roman Jakobson se separa de ella en el
mismo momento en que la aplica y tras franquearla y descubrir la radical
diferencia con la suya propia (ver nota pie de paacutegina en texto original ) recibe de
golpe la inspiracioacuten fundamental de Jakobson a la cual eacuteste no habiacutea podido
permanecer fielrdquo35
Consideramos pertinente comentar que se trata aquiacute del instante de la
transmisioacuten de ese acto por intermedio del cual Lacan articula una herencia de lo
mismo marcada simultaacuteneamente por una diferencia a partir de la cual salta del
lenguaje jakobsoniano ndash e incluso por queacute no de la lengua saussureana ndash hacia la
lalangue asiacute como de la Linguumliacutestica hacia la Linguumlisteriacutea Instala la definitiva
demarcacioacuten de una diferencia
ldquoel lenguaje no es maacutes que lo que el discurso cientiacutefico elabora para dar cuenta de
lo que yo llamo lalenguardquo ldquoEl lenguaje sin duda estaacute hecho de lalengua Es una
elucubracioacuten de saber sobre lalengua Pero el inconsciente es un saber una
35 Las letras resaltadas en negritas corresponden a lo que desde la investigacioacuten se quiere
remarcar
38
habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo que se sabe hacer con lalengua
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre del lenguajerdquo36
En el mismo texto citado el autor antildeade la observacioacuten criacutetica acerca de la
pobreza teoacuterica de dicha produccioacuten al referirse a la asimilacioacuten de los dos ejes del
lenguaje a los polos metafoacutericos y metoniacutemicos
Al respecto nos parece oportuno comentar una diferencia conceptual que se
presenta y es que cuando Jakobson habla de la bipolaridad constitutiva del lenguaje y
recurre a los nombres de las figuras retoacutericas apunta solamente a considerar la metaacutefora
y la metonimia como operaciones mentales de ordenamiento y relacioacuten siacutegnica
naturales y primitivas del funcionamiento del lenguaje y no como figuras que impliquen
modos de representacioacuten
Por otra viacutea en el texto La escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabra37
Safouan plantea que a raiacutez del descubrimiento del Inconsciente se ha podido entrar en
discusioacuten con Jakobson para hacer caer la tesis de la comunicacioacuten La existencia del
Inconsciente interpela a la categoriacutea de emisor y receptor como indivisos ahora es
respecto del mismo individuo como se produce en la constitucioacuten psiacutequica una escisioacuten
A partir de ello el sujeto cuando habla puede decir maacutes u otra cosa maacutes allaacute de lo
que transmite Transcribimos su palabra
ldquoHabriacutea sido sorprendente que la independencia del lenguaje fuera comparable a
aquella de los objetos que eacutel mismo transforma sea en objetos de intercambiohellipes
decir una independencia que es de hecho una dependencia Habriacutea sido
sorprendente que su exterioridad englobante fuera la de un instrumento al
alcance de la mano Y sin embargo uno lo ha creiacutedo Mejor esta creencia se
teniacutea o se tiene auacuten por una tesis cientiacutefica instrumento de comunicacioacuten se
dicerdquo38
36 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1982 37 MSafouan ldquoLa escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabrardquo en El Inconsciente y su
escriba Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 38 Ibid
39
Si intentaacuteramos adaptar el suentildeo al esquema jakobsoniano de la comunicacioacuten
tendriacuteamos que interrogarnos acerca de en queacute coacutedigo se escribe el suentildeo quieacuten lo
escribe y hacia quieacuten va dirigido por queacute canal y en relacioacuten a queacute referencia se lo va a
contextualizar
Ocurre que el suentildeo a diferencia del mensaje del que habla la linguumliacutestica de
Jakobson no toma al coacutedigo sistematizado de la lengua sino a aquella otra lengua maacutes
caoacutetica y a-sistematizada -no por ello sin ley que la organice- como coacutedigo de escritura
Si la lalangue se tratara de un coacutedigo linguumliacutestico formal podriacutea leerse el suentildeo
traduciendo sus significaciones
Como se sabe el circuito de la comunicacioacuten transcurre entre dos individuos
identificados a las personas de carne y hueso por lo que si efectivamente fuera asiacute la
codificacioacuten y decodificacioacuten del suentildeo deberiacutea circular entre por lo menos dos la
sesioacuten seriacutea un escenario en el que el analizante podriacutea comunicar al analista relatos de
los que eacuteste decodificariacutea las significaciones correspondientes a fin de organizar alguna
coherencia linguumliacutestica o sentido expliacutecito a modo de devolucioacuten No seriacutea posible otra
interpretacioacuten que no respondiera a la referencia externa y codificada de antemano
Por lo tanto iquestqueacute caso tendriacutea la regla de asociacioacuten libre No seriacutea maacutes que
relacionar signos entre siacute tendiente a producir sintagmas que acabariacutean explicando el
inconsciente Y asiacute un psicoanaacutelisis se corresponderiacutea a la demanda de comprender el
Inconsciente
Safouan sostiene que si bien el Psicoanaacutelisis propone que no hay escritura que no
sea la escritura de una lengua articulada es maacutes que el lenguaje no seriacutea el lenguaje
sino implicara la posibilidad de escritura el modo en el que el suentildeo se escribe es del
tipo de la figuracioacuten Es decir se escribe a merced de satisfacer las necesidades de la
representacioacuten
Continuando con la demostracioacuten de la caiacuteda de la tesis de la comunicacioacuten se
interroga
ldquoAhora bien esta tesis ya mal ubicada por toda la discusioacuten precedente se hace
definitivamente imposible de sostener a partir del momento en que se revela que
40
ldquoel suentildeo es una escriturardquo Pues en ese momento se plantea la cuestioacuten iquestQuieacuten
es el escribardquo
Y responde el suentildeo es la escritura y el Inconsciente es su escriba El suentildeo es
una escritura que implica un trabajo psiacutequico que abarca dos operaciones la produccioacuten
de pensamientos oniacutericos y la posterior transformacioacuten de contenido latente en
contenido manifiesto39 Esta segunda operacioacuten es lo que constituye estrictamente el
trabajo oniacuterico y se sirve para los fines de la figurabilidad de cuatro mecanismos que
son la condensacioacuten desplazamiento consideracioacuten de la representabilidad y
elaboracioacuten secundaria
Por su parte el sujeto del Inconsciente en tanto escriba produce una escritura
cuyo mensaje viene de la Otra escena40 y no de un sujeto que al despertar se topa
conscientemente con su universo de significacioacuten que le permite hacer una lectura del
recuerdo oniacuterico - que aunque defectuosa41 - intente una torcedura para lograr
coherencia conforme a la loacutegica del coacutedigo de la significacioacuten establecida
El Inconsciente en Freud es aquel
ldquolugar distinto de aquel en el que transcurre la vida del sujeto hecha de sus
relaciones con sus semejantes Del mismo modo estaacute claro que el escriba no es el
hombre comprometido solamente con esas relaciones las cuales hagaacutemoslo notar
se efectuacutean por intermedio de la palabra iquestCoacutemo definirlo entonces Lo maacutes simple
aquiacute es definirlo precisamente por su relacioacuten con el Otro Y ya que esta relacioacuten
consiste en un dictado una palabra que el sujeto refiere como siendo la palabra
del Otro en eacutel es necesario que esa relacioacuten con el Otro sea tambieacuten una relacioacuten
con el lenguaje relacioacuten que Freud especifica como desarrollaacutendose seguacuten un
reacutegimen de procesos primariosrdquo42
39 SFreud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 40 Teacutermino freudiano para referirse al Inconsciente 41 M Safouan op cit paacuteg 42 42 Ibid
41
La relacioacuten entre sujeto del inconsciente y sujeto consciente no es en modo
alguno la relacioacuten de un emisor a un receptor El sujeto del inconsciente muestra como
es posible una produccioacuten por fuera de la exterioridad de un coacutedigo y de una referencia
Asiacute el suentildeo plantea la interioridad la ausencia de una sentildeal de intersubjetividad
en ese modo de representacioacuten A consecuencia es a partir del inconsciente como ha
resultado imposible de sostener la tesis cientiacutefica de la comunicacioacuten
III
Llegadas nuestras formulaciones a este punto insistimos en clarificar por queacute
interesa a nuestra investigacioacuten el planteo jakobsoniano Y es porque para plantear a la
metaacutefora y a la metonimia ni el propio Jakobson recurre a su teorizacioacuten acerca de la
comunicacioacuten Es otro Jakobson el que propone pensarlas como operaciones mentales
independientes del otro como interlocutor de la referencia y del coacutedigo comuacuten
Ya se habiacutea adelantado que entendiacuteamos que en Jakobson metaacutefora y metonimia
no estaacuten conceptualizadas como figuras asimilables a las de la Retoacuterica a las que se
podriacutea incluso estudiar en teacuterminos semaacutenticos analizando el modo en que construyen
los significados que representan Sino que metaacutefora y metonimia son operaciones
mentales como modos primitivos y naturales del funcionamiento del lenguaje
Si por el contrario las hubiera pensado en teacuterminos semaacutenticos enmarcaacutendolas
dentro de los liacutemites del Abordaje Comunicacional ocurririacutea que como todo en el
lenguaje estaacute preestablecido entonces las metaacuteforas estariacutean en consecuencia tambieacuten
preestablecidas culturalmente Asiacute si todo en el lenguaje estuviera referencializado
externamente de manera que las significaciones estuvieran ya cristalizadas en el coacutedigo
hablar no seriacutea un acto creador
De forma tal que cada vez que un hablante usara una metaacutefora lo que estariacutea
haciendo seriacutea seleccionar sobre lo que ya existe De este modo la responsabilidad del
hablante soacutelo recaeriacutea sobre lo que selecciona
El punto que entendemos es preciso observar recae sobre un tropiezo no
registrado como tal Jakobson plantea la metaacutefora y la metonimia como operaciones de
42
ordenamiento psiacutequico naturales del funcionamiento linguumliacutestico indicando el caraacutecter
doble del lenguaje y no como modos de la representacioacuten Su tropiezo es el no alcanzar
a ver que si lo que dichas operaciones hacen es sustituir y combinar lo que se dice por
partes metaacutefora y metonimia no soacutelo organizan el lenguaje sino que son modos de
representacioacuten
IV
Al pretender seguir el hilo de las relaciones que Jakobson determinoacute para el
funcionamiento del lenguaje normal debemos acudir de inicio a Saussure En su Curso
de Linguumliacutestica General propone que los signos del sistema de la lengua se encuentran
vinculados entre siacute no anaacuterquicamente sino que son convocados a enlazarse en base a
dos tipos de relaciones las asociativas y las sintagmaacuteticas En el capiacutetulo acerca de las
relaciones asociativas y sintagmaacuteticas Saussure hace una breve descripcioacuten del modo
en que cada relacioacuten se produce sostenida en una operacioacuten mental determinada Lo
expresa en la siguiente cita extraiacuteda
ldquoen el discurso las palabras contraen entre siacute en virtud de su encadenamiento
relaciones fundadas en el caraacutecter lineal de la lengua que excluye la posibilidad de
pronunciar dos elementos a la vez Los elementos se alinean uno tras otro en la
cadena del habla Estas combinaciones que se apoyan en la extensioacuten se pueden
llamar sintagmasrdquohelliprdquoColocado en un sintagma un teacutermino adquiere su valor porque
se opone al que le precede o al que le sigue o a ambosrdquo43
En este paacuterrafo se pueden observar coacutemo opera el principio de linealidad
significante y a su vez la nocioacuten de valor para delimitar cada entidad como diferencial
Luego acerca de las relaciones asociativas establece que
ldquofuera del discurso las palabras que ofrecen algo de comuacuten se asocian en la
memoria y asiacute se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy
diversasrdquo44
43 FSaussure ldquoRelaciones sintagmaacuteticas y relaciones asociativasrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General Losada Argentina 2007 44 Ibid
43
En este tipo de conexioacuten se ve actuar la nocioacuten de valor en tanto que para poder
seleccionar un teacutermino es necesario poder diferenciarlo del resto de la serie
diferenciacioacuten posible gracias a que dichos teacuterminos se oponen entre siacute por alguacuten rasgo
diferencial Entonces hay dos modos de conexioacuten o relacioacuten entre signos cada una de
las cuales se basa en una operacioacuten mental simple se selecciona en las asociativas y se
combina en las sintagmaacuteticas
Saussure sentildeala ademaacutes que las relaciones sintagmaacuteticas se dan cuando dos o
maacutes teacuterminos estaacuten igualmente presentes en una serie efectiva y que las relaciones
asociativas unen teacuterminos en ausencia en una serie de memoria virtual
Al respecto Jakobson sostiene que si bien Saussure advirtioacute los dos modos de
conexioacuten soacutelo trabajoacute particularmente sobre el segundo la concatenacioacuten temporal de
unidades sucesivas que se articulan en una extensioacuten Asiacute
ldquoSin embargo de estas dos variedades de combinacioacuten ndashconcurrencia y
concatenacioacuten- solamente la segunda la secuencia temporal ha sido
reconocida por el linguumlista ginebrino A pesar de su propia intuicioacuten del
fonema como conjunto de elementos diferenciales el maestro cedioacute a la
creencia tradicional del caraacutecter lineal del significanterdquo45
Desde esta base Jakobson presenta la estructura bipolar del lenguaje y propone
que las relaciones paradigmaacuteticas (asociativas en Saussure) y sintagmaacuteticas son cada
una de ellas no ya operaciones simples sino operaciones de caraacutecter doble Asiacute es como
en un paradigma opera la seleccioacutensustitucioacuten y en un sintagma la
combinacioacutencontextura Por lo que los hablantes asocian entidades mutuamente
sustituibles por alguacuten rasgo comuacuten para por intermedio de un rasgo diferencial
seleccionar soacutelo una Luego combinan linealmente los elementos linguumliacutesticos
seleccionados en las relaciones paradigmaacuteticas adquiriendo significacioacuten por
contextura
45 RJakobson ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en Fundamentos del lenguaje
Ayuso Madrid 1974
44
El funcionamiento natural y normal del lenguaje trata acerca de la concurrencia
de entidades simultaacuteneas y de la concatenacioacuten de entidades sucesivas
Asiacute mismo cuando sentildeala que la combinacioacuten por contiguumlidad es
contextualizada es porque el valor del contexto es el de des-ambiguumlizar cualquier
enunciado ambiguo lo cual implica asumir la posibilidad de neutralizacioacuten de la
realidad Vemos en esto una vez maacutes su preocupacioacuten por anular toda posibilidad de
malentendido
Jakobson plantea que si bien las opciones del coacutedigo que un hablante maneja
estaacuten preestablecidas en la combinacioacuten de entidades linguumliacutesticas se sigue una escala
creciente de libertad a menor nivel de anaacutelisis linguumliacutestico menor posibilidad de
eleccioacuten libre ya que por ejemplo los rasgos fonemaacuteticos estaacuten determinados por el
coacutedigo y el hablante es solamente un usuario Ya en el nivel del enunciado la libertad
es amplia para crear nuevos contextos
El caraacutecter doble de las operaciones se hace visible en la barra escrita entre
seleccioacuten y sustitucioacuten y entre combinacioacuten y contextura Dicha barra no separa ni
opone los teacuterminos sino que se lee como trabajo conjunto de operaciones que no son
equivalentes Asiacute se puede seleccionar entre elementos mutuamente sustituibles tanto
como se puede combinar por contextura
La seleccioacutensustitucioacuten son dos caras de la misma operacioacuten que se ubican en el
polo metafoacuterico luego metaforizar es sustituir AxB se trata de poder sustituir una
unidad por otra por ser semejantes bajo alguacuten aspecto y como se oponen
diferencialmente bajo otro es que se puede seleccionar una por sobre la otra
Importa remarcar en este punto el recurso a la nocioacuten de valor saussureana
aunque no esteacute explicitada en Jakobson ya que para que en una misma serie asociativa
se pueda seleccionar una entidad de las que concurren simultaacuteneamente y no otra se
debe a que por un lado se establece la idea de una similitud necesaria para que pueda
pensarse en una posible alternancia de a por b alternancia que se deriva de alguacuten punto
de semejanza pero a su vez y esto es lo que nos interesa remarcar se debe a que actuacutea
la nocioacuten de valor la posibilidad de un individuo de seleccionar entre los elementos que
mantienen una relacioacuten de coexistencia diferencial reconocimiento de que si bien a es
45
similar a b y por ende equivalentes tambieacuten cada entidad porta un rasgo diferencial que
permite que a no sea b por lo que seleccionar a no es ideacutentico a seleccionar b Por eso
cuando Jakobson dice que en la afasia del polo metafoacuterico el sujeto no puede nombrar
es porque estaacute alterada la nocioacuten de valor la posibilidad de diferenciacioacuten entre
entidades No puede nombrar porque no puede seleccionar
Otro de los aspectos particulares de la propuesta de Jakobson es que la semejanza
que posibilita la concurrencia paradigmaacutetica estaacute organizada de modo semioacutetico y no
semaacutentico Es decir es semejanza que se organiza en el plano del significante o del
significado pero como asociaciones dentro de un sistema formal y no en teacuterminos de
significaciones socioloacutegicas o semaacutenticas No podriacutea darse dentro del marco de esta
teoriacutea una relacioacuten asociativa del tipo drogas-muerte (significacioacuten socioloacutegica) ni una
asociacioacuten que a partir de un signo se produjera un enlace semaacutentico ineacutedito
Establece ademaacutes que las relaciones paradigmaacuteticas acontecen en ausencia en
una serie de memoria virtual Son entidades asociadas en el coacutedigo y como se ligan en
el coacutedigo organizan una relacioacuten interna
Conforme a la misma loacutegica con la que se define las relaciones paradigmaacuteticas
propone la combinacioacutencontextura como las dos caras de la misma operacioacuten del polo
metoniacutemico Hacer metonimia es tomar la parte por el todo es A de B es realizar un
desplazamiento en la combinatoria de la estructura debido a un acortamiento en el
sintagma Asiacute mismo cada unidad es contexto de unidades maacutes simples y encuentra su
contexto en unidades maacutes complejas Es decir que cada signo estaacute constituido por
elementos de un nivel inferior y a su vez es constituyente de un nivel superior Esta
doble operacioacuten implica para Jakobson la concatenacioacuten de entidades sucesivas dadas
contiguamente
Nuevamente creemos que Jakobson retorna a Saussure sea tanto por la viacutea del
principio de linealidad significante como por la nocioacuten de valor Respecto a la linealidad
es la expresioacuten de la yuxtaposicioacuten de unidades ya seleccionadas y por ende presentes
en el sintagma Se refiere a entidades asociadas tanto en el coacutedigo como en el mensaje o
soacutelo en eacuteste lo que implica que se articula una doble significacioacuten o una significacioacuten
doblemente referencializada por un lado la referencia al coacutedigo heredada de las
46
relaciones paradigmaacuteticas que implica la relacioacuten de alternancia y a su vez una
significacioacuten derivada de la contextura que implica una relacioacuten de yuxtaposicioacuten
Respecto a la nocioacuten de valor actuacutea tanto como en el caso de las relaciones
paradigmaacuteticas en la combinacioacuten cada signo se vincula al otro por contiguumlidad y no
por continuidad porque hay reconocimiento de la diferenciacioacuten opositiva
Finalmente como consecuencia de combinar partes ya seleccionadas de entre el
repertorio del coacutedigo resulta el mensaje de Jakobson o el sintagma de Saussure Luego
se podraacute observar que en la conducta verbal normal un discurso se puede engendrar
derivado de ambas directrices semaacutenticas desarrollo metafoacuterico y desarrollo
metoniacutemico pero este tipo de anaacutelisis escapariacutea a los objetivos semaacutenticos de los
linguumlistas nombrados
Ambos procesos operan de continuo pero uno sobresale sobre el otro estos dos
tipos de enlace de semejanza y contiguumlidad en sus dos aspectos posicional y semaacutentico
revelan el estilo verbal personalidad y sistema cultural Asiacute si se pide una asociacioacuten
respecto por ejemplo de un nombre se podraacuten decir a) sustitutos metafoacutericos (reaccioacuten
sustitutiva por sinoacutenimos o antoacutenimos semejanza o contraste semaacutenticos) o b)
complementos metoniacutemicos (reaccioacuten predicativa)
47
Conceptos de metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Retoacuterica
La Retoacuterica sobre la que pensamos hacer un recorrido a los fines de establecer
queacute de la metaacutefora metonimia y sineacutecdoque nos interesa corresponde a la retoacuterica
latina particularmente a los desarrollos de Quintiliano46
Sin embargo antes de adentrarnos en sus palabras creemos importante hacer un
pasaje de revisioacuten por lo que ha sido ndash y en esto tomamos a preacutestamos los aportes de
Todorov47 ndash la historia de la Retoacuterica las modificaciones y deslizamientos ocurridos
desde la Retoacuterica Antigua a la Moderna
La Retoacuterica Antigua es definida como el arte de persuadir De acuerdo con
Aristoacuteteles se trata de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio
para persuadir Baacutesicamente se comprende la persuasioacuten como un triacutepode que implica
instruir conmover y agradar
El objeto de la Retoacuterica es la elocuencia aquella habla eficaz que permite influir
sobre los demaacutes eficacia que se le otorga como posibilidad a todo tipo de habla La
nocioacuten fundamental es la de lo conveniente y lo apropiado que son las cualidades que
fundamentan dicha eficacia
Los retoacutericos latinos plantean las virtudes elocutivas como criterios de
adecuacioacuten
1 criterios gramaticales se trata de la correccioacuten y de la violacioacuten a la regla la
violacioacuten de una regla gramatical puede deberse a un tropo o a una figura Si es a raiacutez de
un tropo implicaraacute un cambio sobre la palabra mientras que si se debe a una figura seraacute
un cambio sobre la forma es decir sobre la combinatoria En principio se define al
tropo como lo que opera sobre la palabra y por ello la metaacutefora seraacute un tropo y a la
46 En lo que sigue lo que aparece entre comillas corresponde a Quintiliano y lo que se escribe
en negrita son las traducciones realizadas por la Doctora Nora Muacutegica 47 TTodorov ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte Avila Editores
Venezuela 1991
48
figura como lo que opera sobre la forma y la modificacioacuten de la estructura sintaacutectica y
por lo tanto la metonimia seraacute una figura
2 criterios retoacutericos este punto trata acerca de las virtudes elocutivas
a) La claridad la elocucioacuten no debe ser oscura
b) El decoro decir soacutelo lo apropiado
c) Lo apto (prepon) decir lo conveniente
El discurso persuasivo debe ubicarse y producirse en relacioacuten al momento uacutenico
e irrepetible en que se encuentra el oyente Son dos los conceptos fundamentales de la
elaboracioacuten retoacuterica el kairoacutes (opportunitas) y el prepon (aptum) Se trata del momento
maacutes creativo de la elaboracioacuten retoacuterica en el que el orador discrimina la oportunidad
(kairoacutes) en funcioacuten de la situacioacuten y a su vez dicha oportunidad orienta hacia lo
conveniente lo apto (prepon) Citamos un paacuterrafo de Ramoacuten Alcalde
ldquoEl orador tiene que elegir y ordenar sus razonamientos loacutegicos apelar a sus
recursos para provocar reacciones emocionales elegir su estilo su prosodia y su
gesticulacioacuten en funcioacuten del kairoacutes en que estaacuten inmersos sus oyentesrdquo48
En el marco de lo que la elocuencia abarca no aborda al lenguaje en teacuterminos de
forma sino que el lenguaje es accioacuten asiacute como la concepcioacuten de elocuencia es
instrumental y por ende se interrogan sus funciones Ser funcional es ser conveniente
sin embargo se sentildeala que este espiacuteritu pragmaacutetico es en un punto inmoral lo que
importa es lograr el fin para lo cual se aboca a estudiar los medios que permiten llegar
al fin propuesto La pareja que se constituye es la que articula la relacioacuten medios-fin
Citamos a Ciceroacuten en relacioacuten a lo que define como hombre elocuente
ldquoEl hombre elocuente debe sobre todo dar prueba de la sagacidad que le permitiraacute
adaptarse a las circunstancias y a las personas Pienso en efecto que no debe
hablarse siempre ni delante de todos ni contra todos ni para todos ni a todos de
48 RAlcalde ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios Criacuteticos de Poeacutetica y
Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
49
la misma manera Seraacute pues elocuente quien sea capaz de adaptar su lenguaje a
lo que convenga en cada casordquo49
La caiacuteda de la Retoacuterica Antigua en virtud de la constitucioacuten de la Retoacuterica
Moderna ndash ubicamos a tal efecto el hecho de que Ciceroacuten (106-43 a de JC) es
considerado el uacuteltimo de los antiguos y el primero de los modernos ndash es analizada seguacuten
Taacutecito (200 ndash 276) en vinculacioacuten a lo poliacutetico y a lo social Sostiene que la elocuencia
es un instrumento eficaz pero soacutelo si la palabra posee poder como sucede en un Estado
libre y democraacutetico Asiacute la democracia es la condicioacuten indispensable para el
florecimiento de la elocuencia sin jefe uacutenico y en confusioacuten general En consecuencia
debe ser deacutebil el poder de las instituciones y grande el poder de la asamblea deliberante
Al modificarse la situacioacuten poliacutetica de Roma debido a la imposicioacuten del gobierno
republicano de Pompeyo (106 ndash 48 a de JC) en el antildeo 60 a JC la elocuencia declina
ante la supresioacuten democraacutetica por un Estado fuerte con leyes bien establecidas y
direccioacuten autoritaria Los argumentos filosoacuteficos los encontramos en Materno quien
sostiene que la libertad y la democracia amenazan la paz y el bienestar de cada
individuo Su pregunta eje es para queacute se necesita la elocuencia ya que si hay un Estado
fuerte en el que no se cometen faltas no se necesitaraacuten oradores del mismo modo que si
no hay enfermedad no se necesitaraacuten los remedios
Materno entiende que la elocuencia es la hija de la licencia que los necios llaman
libertad El poder estaacute ahora en las instituciones y no ya en las asambleas
A partir de esto coacutemo resuelve la Retoacuterica su lugar ante la declinacioacuten de la
elocuencia por un Estado autoritario si lo que ella ensentildeaba era el arte de ser elocuente
La readaptacioacuten que plantea implica entonces un cambio de objeto retoacuterico y un cambio
de sentido para la elocuencia La pareja medios ndash fin se desplaza a la pareja forma ndash
fondo
Es el momento histoacuterico en el que se pasa de una retoacuterica instrumental a una
ornamental el habla ya no tiene que ser eficaz a los efectos de la persuasioacuten sino que se
juzgaraacute como mejor habla la bella
49 Ciceroacuten Orador XXXV ndash XXXVI 123
50
En la Retoacuterica Antigua las figuras eran solo una manera entre otras de analizar el
discurso pero en la Nueva Retoacuterica cobran especial valor porque los discursos en su
totalidad empiezan a ser apreciados ldquoen siacute mismosrdquo las figuras se definen como un
discurso cuya forma se percibe
Quintiliano sucesor de la retoacuterica latina de Ciceroacuten (30 ndash 100) define la figura
como skema (forma) el discurso posee siempre un determinado modo de ser y la
consecuencia de tal definicioacuten es que todo discurso es figurado
ldquoHablar asiacute es decir que todo lenguaje tiene su figura (hellip) Asiacute pues en el
primer sentido el maacutes general no hay nada que no sea figuradordquo
Otro de los cambios a los que se somete a la Retoacuterica se debe a la transformacioacuten
de la organizacioacuten misma de su aacutembito El edificio retoacuterico que se subdividiacutea en cinco
partes (inventio dispositio elocutiomemoria y actio) se transforma
En la Antigua Retoacuterica cada parte correspondiacutea a un aspecto del acto linguumliacutestico
los cinco aspectos estaban igualados conforme a un fin exterior a ellos que era
convencer al oyente El arte de persuadir se preocupa por las ideas su ideal es la aptitud
para servir a un fin externo En cambio en la Retoacuterica Moderna esos cinco aspectos se
dividen dos corresponden a la enunciacioacuten y tres al enunciado Cuando el objetivo
exterior desaparece las figuras ornamentales ocupan mayor importancia porque a traveacutes
de ellas se logra el nuevo objetivo hablar con arte La elocutio pasa a ser por sobre la
inventio (invencioacuten de ideas) el rasgo maacutes importante La preocupacioacuten recae ahora
sobre las palabras e incluso se elogia la palabra inuacutetil aunque bella Su ideal es la
cualidad intriacutenseca del discurso
Los nuevos discursos son hermosos y brillantes los antiguos son soacutelidos y
duraderos pero toscos y poco pulidos La nueva elocuencia ndash que reconoceriacuteamos hoy
como literatura ndash desplaza las metaacuteforas instrumentales hacia las metaacuteforas que evocan
el adorno Se atiende al gusto por el estilo a la eleccioacuten de las palabras y al arte de
ordenarlas
El nuevo objeto retoacuterico aunque trate de un hablar ineficaz e inuacutetil se constituye
en una nueva teoriacutea del lenguaje admirado en y por siacute mismo La peticioacuten de San
51
Agustiacuten seraacute la de volver a la eficacia para dar lugar a la elocuencia cristiana Desearaacute
para los predicadores cristianos una elocuencia al menos tan eficaz como la de sus
adversarios
ldquoiquestQuieacuten se atreveriacutea a afirmar que la verdad debe enfrentar la mentira con
defensores desarmados iquestCoacutemo Si esos oradores que se empentildean en defender la
falsedad saben desde el principio coacutemo asegurar el beneplaacutecito y la docilidad de
su auditorioiquestlos defensores de la verdad en cambio han de ser incapaces de
ello(hellip) Puesto que el arte de la palabra produce el doble efecto y gracias a ello
tiene el enorme poder de persuadir tanto del mal como del bien iquestpor queacute los
honrados no han de poner todo su celo en adquirirlo para alistarse al servicio de
la verdad dado que los malvados lo utilizan al servicio de la injusticia y el error
para hacer que triunfen causas perversas y falaces50
Lo que San Agustiacuten olvida es lo que Taacutecito explica y es que la elocuencia
necesita libertad y no se desarrolla si su fin estaacute impuesto por un dogma poliacutetico o
religioso es decir cuando la elocuencia se alista al servicio de una verdad Taacutecito
insiste en que la elocuencia prospera ante la ausencia de la verdad cuando tiene por fin
descubrir la verdad y no ilustrarla
La decadencia de la retoacuterica se produce al tomar por objeto la poesiacutea El gran
periacuteodo que va desde Quintiliano a Fontanier tiene un rasgo esencial olvidar la funcioacuten
de los discursos al mismo tiempo que el texto poeacutetico se convierte en ejemplo
privilegiado
Cuando Fontanier se pregunta acerca de los efectos de las figuras y de los tropos
ya no piensa en la accioacuten ejercida sobre alguien maacutes sino en la relacioacuten que une la
expresioacuten al pensamiento la forma al fondo es una funcioacuten interior del lenguaje
ldquoNos preguntaraacuten si es uacutetil estudiar conocer las figuras Siacute responderemos nada
maacutes uacutetil y hasta necesario para quienes desean penetrar en el genio del lenguaje
50 San Agustiacuten La doctrina cristiana IV II 3
52
profundizar en sus secretos del estilo y poder aprehender la verdadera relacioacuten
entre la expresioacuten y la idea o el pensamientordquo51
De las tres funciones discursivas originarias de las figuras instruir conmover y
agradar soacutelo persiste el agradar ilusoriamente desdoblado
Es Fontanier quien establece que los efectos generales de las figuras deben ser
1 embellecer el lenguaje
2 agradar mediante ese embellecimiento
Por su parte Quintiliano sostiene que las tres partes de la retoacuterica (invencioacuten
composicioacuten y disposicioacuten) se relacionan con tres funciones del discurso (instruir
conmover y agradar) Sentildeala que todo discurso se compone de lo que es significado
(pensamientos) y de lo que significa (palabras) para lo cual la invencioacuten se vincula a
los pensamientos las palabras a la elocucioacuten y ambos a la disposicioacuten El instruir y el
conmover se ligan particularmente a la invencioacuten y a la disposicioacuten y la elocucioacuten al
agradar De alliacute en adelante se trataraacute de la elocucioacuten como el aacutembito de las cualidades
de estilo
Veamos especiacuteficamente las definiciones de las categoriacuteas conceptuales que
Quintiliano presenta seguidas de las traducciones de Nora Muacutegica para cada caso
Define tropo en estos teacuterminos
ldquoTropus est verbi vels ermonis a prorpia significaciones in aliam cum virtute
mutatiordquo52
ldquoTropo es la alteracioacuten artiacutestica de una palabra o de una frase desde su propio
significado a otrordquo
Mutatio es traducida como cambio o alteracioacuten el tropo es el cambio de una palabra
o frase desde su significacioacuten propia a otra es el cambio con arte53
51 Lo citado de Fontanier corresponde a paacuterrafos de su libro Figuras del discurso paacuteg 67
extraiacutedos del libro de TTodorov Teoriacuteas del siacutembolo Monte Aacutevila Editores 1991 Venezuela 52 Quintiliano Libro VIII capiacutetulo vi paacuterrafos 3 53 Quintiliano VIII vi 1
53
Dentro de los tropos Quintiliano elige comenzar a trabajar la metaacutefora porque
entiende que es la de mayor belleza pero por sobre todo la de uso cotidiano y la que
utiliza auacuten la gente sin instruccioacuten La que surge espontaacuteneamente
La denominacioacuten de metaacutefora en griego es metaforeacute y la palabra acuntildeada en
latiacuten corresponde a translatio
La metaacutefora es el tropo maacutes general cuya base estaacute dada por la transferencia o
traslacioacuten54 Quintiliano la define como
ldquoTransfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco in quo proprium est in eum in quo aut
proprium deest aut translatum proprio meius estrdquo55
Un nombre o un verbo es trasladado desde el lugar que le es propio a otro en el
que no hay un teacutermino literal o el transferido es mejor que el literal
Al utilizar la palabra ldquonombrerdquo se hace referencia a un sustantivo o equivalente
Por ldquoliteralrdquo se entiende una forma posible de traducir lo que dice el original De alliacute lo
ldquopropriumrdquo lo propio lo natural lo literal El uso del teacutermino ldquolugarrdquo se toma por
significado
Asiacute resulta que la metaacutefora se produce cuando un sustantivo o verbo es
trasladado desde el significado que le es propio a otro en el que no hay un teacutermino que
traduzca el original o el transferido (sentido extendido) es mejor que el literal
De este modo la frase ldquoSoacutecrates fue un sabiordquo puede ser metaforizada por
ldquoSoacutecrates fue la luz del saberrdquo de manera que lo trasladado es decir el significado
transmutado explica mejor el sentido de lo que se pretende decir
El hecho es que las palabras importadas describen mejor las cosas que las
palabras propias
ldquoEn su totalidad la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil del cual dista Es
decir en el siacutemil comparamos alguacuten objeto con una cosa que queremos describirrdquo56
54 Quintiliano VIII vi 5 55 Quintiliano VIIIvi 5 56 Quintiliano VIII vi 8
54
En el siacutemil o comparacioacuten digo que un hombre es ldquoalgo como un leoacutenrdquo en la
metaacutefora este objeto ndash hombre - es realmente sustituido por la cosa
Quintiliano distingue ndash aunque no de manera sistemaacutetica - entre dos
orientaciones de la metaacutefora un caso de uso se produce cuando se recurre a la metaacutefora
a los fines de significar mejor y de que el significado quede mejor explicitado El otro
caso de uso se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo57
El caso de uso ornamental corresponde a expresiones tales como ldquola luz de sus
palabrasrdquo o ldquofuente de gloria o campo feacutertilrdquo58 Optar por decir ldquolas asambleas
tempestivasrdquo en lugar de ldquolas asambleas violentasrdquo se debe a una cuestioacuten de estilo
Deciacuteamos que la traslatio es un movimiento del significado propio al no propio a
traveacutes de las palabras asiacute tempestivas sustituye a violentas La metaacutefora se logra cuando
salgo de lo propio que es el teacutermino violento - violento remite a tempestad que es
violenta- y de alliacute lo tempestivo
El otro tipo de uso de la metaacutefora que no es estiliacutestico tiene una intencioacuten
diferente ya no se trata de embellecer sino de significar mejor teniendo por objetivo
final la persuasioacuten
Al respecto Quintiliano establece que
ldquoIn totum autem methaphora brevior est similitudo eoque distat quod illa comparatur
rei quam volumus exprimere haec pro ipsa re dicitur Compatario est cum dico fecisse
quid hominem ut leonemrdquo59
En todo caso la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil o semejanza pero hay
una importante diferencia porque en la uacuteltima ndash la del uso ornamental -comparamos
alguacuten objeto con la cosa que queremos describir mientras que en la primera ndash cuya
57 Quintiliano VIIIvi 7 58 Ejemplo extraiacutedo de Ciceroacuten cita acerca de Cicero en el Pro Milone hablando de Clodio
como fuente de gloria o campo feacutertil 59 Quintiliano VIII vi 9
55
intencioacuten es la de significar mejor- este objeto es realmente sustituido o dicho por la
cosa
Si digo ldquoAquiles es un leoacutenrdquo que corresponde a la comparacioacuten ldquoAquiles
combate tan valientemente como un leoacutenrdquo se produce la sustitucioacuten metafoacuterica y vemos
coacutemo la comparacioacuten explicita lo que la metaacutefora oculta
Las metaacuteforas estaacuten organizadas en Quintiliano a partir de cuatro clases de
sustituciones posibles
1 Un objeto viviente por otro
2 Un objeto inanimado por otro inanimado
3 Un objeto inanimado por otro animado
4 Un objeto animado por otro inanimado
Pero los efectos de extraordinaria sublimidad se producen cuando con audacia y
casi peligrosamente se traslada lo inanimado a lo animado cuando damos vida a lo que
no lo tiene Pues la metaacutefora es usada para mover los aacutenimos
Otro de los tropos que tiene relevancia en Quintiliano es la synecdoche
Habitualmente vemos a la sineacutecdoque cerca de la metonimia sean por ser ambas tropos
que se producen a raiacutez de la contiguumlidad de los teacuterminos en cuestioacuten
Sin embargo Quintiliano nos propone un movimiento atractivo y novedoso en el
que ubica a la sineacutecdoque cerca de la metaacutefora Por lo que lo dicho hasta aquiacute acerca de
la metaacutefora se aplica de igual forma a la sineacutecdoque
La sineacutecdoque tiene el poder de dar variedad a nuestra lengua La entiende como
ldquoPartes pro toto specie genus praecedentibus sequentia vel omnia haec contrardquo
El todo por la parte el geacutenero por la especie las cosas que siguen por las cosas que
preceden60 o bien todas las cosas por sus contrarios
Agrega que la sineacutecdoque en tanto forma de tropo no es solo un ornamento
retoacuterico sino que es frecuentemente empleado en el discurso de todos los diacuteas
60 Se trata de los casos en los que la relacioacuten es del tipo ldquoel techo por la casardquo oacute ldquola nave por el
barcordquo
56
Algunos autores dan el nombre de sineacutecdoque cuando se asume que algo no ha
sido realmente expresado puesto que una palabra es descubierta a partir de otras ndash sus
partes- cuando dicha omisioacuten entre los vicios crea una elipsis61
Habiacuteamos ya mencionado el movimiento seguacuten el cual Quintiliano acerca la
sineacutecdoque a la metaacutefora dicho movimiento es continuado y extendido acercando
luego la metonimia a la sineacutecdoque No se trata de un movimiento que ubique a la
metonimia en un lugar de retorno al metafoacuterico sino de una relacioacuten tal que se propone
acercar la metonimia a la sineacutecdoque y eacutesta a la metaacutefora manteniendo entre metaacutefora y
metonimia la distancia troacutepica que les corresponde
La metonimia es entendida como la sustitucioacuten de un nombre por otro nombre
La definicioacuten que Quintiliano presenta de la metonimia corresponde a
ldquoQuae est nominis pro nomine positiordquo62 es decir
La sustitucioacuten de un nombre por otro nombre63
Se trata de lo inventado por el inventor de la posesioacuten por el nombre del poseedor del
contenido por el continente
Una vez maacutes nos topamos en Quintiliano con una novedad en relacioacuten con lo que
comuacutenmente se define como metonimia tanto la metaacutefora como la metonimia se
producen por sustitucioacuten
Corresponde antildeadir que si bien en ambos casos se trata de la sustitucioacuten no son
sustituciones sobre lo mismo una es sobre lo semejante o siacutemil y la otra es sobre lo
contiguo Asiacute se sustituye sobre lo semejante y se sustituye desplazando sobre lo
contiguo
61 Dicha indicacioacuten tiene gran importancia se trata de indicar especiacuteficamente que la sineacutecdoque
es la que constituye a la elipsis (ver al respecto lo elaborado en los capiacutetulos La Elipsis y La
Sineacutecdoque 62 Quintiliano VIIIvi 22 63 Ciceroacuten sentildeala que la metonimia definida en dichos teacuterminos corresponde a lo que los reacutetores
llaman hipaacutelage
57
Si metonimia y sineacutecdoque utilizan para nombrar al mundo el recurso de la parte
por el todo -sea porque lo acotan o porque no pueden nombrarlo como totalidad- al
estar la parte en representacioacuten del todo se trata de una operacioacuten sustitutiva
Asiacute como trata los tropos ndash hemos situado alliacute las estructuras que nos interesan ndash
Quintiliano aborda diferencialmente las figuras pero es preciso saber en queacute sentido se
utiliza la palabra figura
El teacutermino es usado en dos sentidos uno es aplicado en cada forma en la que se
expresa el pensamiento otro - propiamente se denomina skema (esquema) - es un
cambio (mutatio) racional en el sentido o en la palabra desde la forma simple y
ordinaria
Las figuras son el uso de caso64 de tiempos de ritmos Cada aspecto del
lenguaje tiene su figura y para situar alguna vemos coacutemo funciona la repeticioacuten todas
las palabras que se inician con ldquoardquo se agrupan en un mismo lugar si se repite causa
monotoniacutea por tener una forma ideacutentica Por lo tanto en un primer sentido todo estaacute
expresado por figuras
Pero el nombre puede ser aplicado para ciertas actitudes o por asiacute decir gestos
del lenguaje se interpreta skema en el sentido de lo que es alterado poeacutetica o
retoacutericamente desde su modo de expresioacuten simple y obvio
Por lo tanto distingue entre el estilo que es falto de figuras ndash se lo expresa como
aschemaacutetatomein - y aquel que es adornado por figuras ndash ischemaacutetomein -
Finalmente la figura se define como
ldquoErgo figura sit arte aliqua novata forma dicendirdquo65
Por lo tanto la figura es una nueva forma de expresioacuten con cierto arte
Dado que las mismas cosas pueden ser dichas de maneras diferentes y los
mismos sentidos pueden permanecer inalterados aunque con diferentes palabras la
ironiacutea por ejemplo muestra tal efecto puedo decir tanto ldquoQue hermosa mujerrdquo como
ldquoQue fea que esrdquo y el sentido permanece intacto
64 Se entiende por caso la forma o variacioacuten morfoloacutegica que tienen los sustantivos para
expresar diferentes funciones gramaticales 65 Quintiliano IX I 14
58
Se trata de figuras de pensamiento y figuras de diccioacuten aunque las figuras de
pensamiento muchas veces incluyen las figuras de diccioacuten Las de pensamiento se
refieren a los conceptos y las de diccioacuten a la expresioacuten de estos pensamientos
En el libro La Metaacutefora y La Metonimia66 Michel Le Guern comenta la
clasificacioacuten que hace la retoacuterica tradicional de las figuras Encuentra que la definicioacuten
de la metaacutefora es clara y especiacutefica mientras que la de la metonimia remite solamente a
un cataacutelogo de usos
De acuerdo a DuMarsais en su libro Tratado de los tropos67 los tropos o usos
figurados se definen como
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Los tropos se reducen a una oposicioacuten binaria que se sostiene entre metaacutefora por
un lado y metonimia por otro
La metaacutefora es definida como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Asiacute mismo dentro del cataacutelogo de usos que se tomaba como definicioacuten de
metonimia se encuentran incluidos la sineacutecdoque y la metalepsis como casos
particulares La metalepsis ndash que en Quintiliano es un tipo de sineacutecdoque- remite a la
categoriacutea de uso del antecedente por el consecuente y la sineacutecdoque
ldquoes pues una especie de metonimia por medio de la cual se da un
significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
66M Le Guern La Metaacutefora y La Metonimia ediciones Caacutetedra Madrid 1976 67 MDuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) Aznar Madrid 1800
59
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularhelliptomo
el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo68
Le Guern propone analizar metaacutefora y metonimia desde el proceso de produccioacuten
oral o escrito lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia un acortamiento
sintagmaacutetico que no altera la estructura interna del lenguaje (la constitucioacuten seacutemica)
Asiacute explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas enteras
soacutelo modifica la referencia al desplazarla pero no altera la organizacioacuten seacutemica
En cambio lo metafoacuterico implica que la relacioacuten entre el teacutermino metafoacuterico y el
objeto que eacutel designa queda habitualmente destruida Se rompe la relacioacuten interna
porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos de los semas que constituyen el lexema
empleado ponieacutendose de relieve los semas presentes para poder sustituir
Para que el anaacutelisis de la frase de Pascal ldquoEl nudo de nuestra condicioacuten forma
sus pliegues y vueltas en este abismordquo se corresponda con la informacioacuten loacutegica seguacuten
la cual se obtendriacutea que ldquoLa complejidad de nuestra condicioacuten tiene sus elementos
constitutivos en este misteriordquo es preciso que la referencia se pierda para que pueda
sustituirse ldquoabismordquo por ldquomisteriordquo
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquoabismordquo no designa la
representacioacuten mental de un abismo de donde se pasariacutea al concepto de ldquomisteriordquo por
el contrario designa directamente al misterio por medio de aquellos de sus elementos de
significacioacuten que son compatibles con el contexto
Ahora bien analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos desde el punto de
vista de la interpretacioacuten del oyente Le Guern dice que en la metonimia el lexema que
la constituye no es sentido como extrantildeo a la isotopiacutea es decir se mantiene la
homogeneidad semaacutentica de un enunciado o parte de un enunciado porque se interpreta
en sentido propio en la medida en que la referencia es la misma
68 Dicha propuesta anticipa lo que antildeos maacutes tarde el Grupo Mὑ propone como descomposicioacuten
semaacutentica a partir de lo cual define sineacutecdoque generalizadora y sineacutecdoque particularizadora
60
En cambio en la metaacutefora es necesaria la exclusioacuten del sentido propio para que
esa incompatibilidad semaacutentica oriente al oyente o lector hacia la abstraccioacuten
metafoacuterica Es decir es extrantildea a la isotopiacutea
En siacutentesis la metonimia opera sobre la relacioacuten entre el lenguaje y la referencia
o realidad expresada mientras que la metaacutefora opera sobre la sustancia misma del
lenguaje Y si el modo de lectura que el lenguaje posee para leer al mundo que nombra
es por medio de representaciones implica necesariamente considerar al referente Por lo
que metaacutefora metonimia y sineacutecdoque estaraacuten contextualizadas en tiempo y espacio
Habiacuteamos mencionado que Quintiliano distinguiacutea dos orientaciones de la
metaacutefora un caso de uso que corresponde al fin persuasivo tiene por objetivo que el
significado quede mejor explicitado es decir significar mejor El otro caso que es de
uso estiliacutestico se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo cuyo fin es el embellecer
Esta apreciacioacuten nos retrotrae al modo en que Ciceroacuten compone la metaacutefora
persuasiva a traveacutes de la conceptualizacioacuten de la metaacutefora poeacutetica y de la metaacutefora
argumentativa69
Seguacuten habiacuteamos visto Ciceroacuten formula tres funciones del lenguaje docere
(informarensentildear) delectare o placere (procurar el placer) movere (conmover mover
a hacer algo) Y es a partir de estas funciones que se puede comprender con claridad la
especificidad diferencial que se establece entre las dos orientaciones de uso metafoacuterico
La metaacutefora poeacutetica estaacute vinculada a la segunda funcioacuten citada ndashdelectare- ya
que el fin esteacutetico buscado sobre el destinatario es justamente la procuracioacuten del placer
es por ello que este tipo de metaacutefora necesita de la complicidad del destinatario A su
vez dicha metaacutefora debe sorprender con su originalidad y rareza en la medida en que
sus significados no coinciden con los de la lengua corriente Es una metaacutefora rica en
sugestiones pero pobre en argumentaciones
69 Lo que se trabaja acerca de la metaacutefora persuasiva es extraiacutedo de las producciones de Nora
Muacutegica y Liliana Peacuterez en su libro La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten capiacutetulo VI ldquoLa
palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo edicioacuten digital Nueva Heacutelida
2006
61
La metaacutefora argumentativa tiene una finalidad netamente persuasiva y en
contraposicioacuten a la metaacutefora poeacutetica debe resguardarse de la complicidad del
destinatario para lograr la fuerza argumentativa Es un tipo de metaacutefora que cuanto maacutes
se encubre maacutes persuade No es calculable ni refutable y apela a la actividad loacutegica del
destinatario para interpretar el discurso Es el otro quien tiene que realizar la tarea de
comprender
Interesa especialmente retomar coacutemo Ciceroacuten categoriza a la palabra
1) Como propia que responde a aquellas palabras que designan cosas y nacen con
las cosas Son las que estaacuten vinculadas a la relacioacuten nombrecosa Conforman un campo
semaacutentico base para que pueda procederse a la seleccioacuten
2) Como transportada son aquellas palabras que desde el sentido propio son
transpuestas a un sentido figurado Es el punto en el que desde ese campo semaacutentico
base o propio se pasa al campo semaacutentico de lo ajeno por intermedio de una relacioacuten de
similitud semaacutentica Tal que la metaacutefora se aleja de lo propio ndashpero sin perder lo propio-
se aleja pero mantenieacutendose en el marco de lo semejante
3) Como palabra inventada novedosas invenciones
De este modo plantea una clara oposicioacuten entre lo propio o sentido llano y lo
ajeno Esta oposicioacuten no implica una diferencia de marco sino que por lo contrario
tanto lo propio como lo ajeno (alienum) se encuadran dentro de lo semejante de lo
natural70 Lo ajeno entonces no es lo desemejante sino un sentido extendido del
sentido llano
El nexo entre lo propio y lo ajeno es un siacutemil entre los dos campos siacutemil que
tiene que presentarse como natural al oyente y de manera inmediata Ese rasgo de
similitud tiene que dar la impresioacuten de una continuidad desde lo propio hacia lo ajeno y
no ser una relacioacuten forzada porque si no el oyente debe detenerse para hacer un ejercicio
70 N Muacutegica y LPeacuterez ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo
La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital Nueva Heacutelida Argentina 2006
62
racional de comprensioacuten rompieacutendose asiacute la inmediatez interpretativa en la que radica la
eficacia metafoacuterica De presentarse de un modo forzado la metaacutefora se deconstruye y
en consecuencia se descubririacutea la motivacioacuten del orador cayendo su estrategia
argumentativa y fracasando finalmente la persuasioacuten
En el texto La Retoacuterica Latina las autoras avanzan sobre el planteo dirigido
hacia el interrogante acerca deldquoiquestcoacutemo se logra la metaacutefora con fines argumentativosrdquo
Para dar respuesta recurren al concepto ciceroniano de la metaacutefora persuasiva una
conjuncioacuten de lo poeacutetico y de lo argumentativo de lo sensorial y de lo racional
ldquoUn preliminar para la respuesta consiste en tener en cuenta en este marco que
toda argumentacioacuten apela a impactar sobre la racionalidad del oyente motivo por
el cual debe ocultar el artificio con el cual se han edificado las operaciones
racionales que conforman los argumentos En esta racionalidad sin embargo se
incluyen tanto lo propiamente intelectivo como lo sensorial Es decir la retoacuterica
latina traza una conexioacuten entre el orador y el oyente al que el primero llega
siguiendo el camino de lo intelectivo y al mismo tiempo de las percepciones
sensoriales Es por ello que el impacto de la palabra atraviesa tanto la razoacuten como
los sentidosrdquo71
Vemos que para accionar sobre el oyente se opera sobre estas dos dimensiones
lo sensorial cuyo fin es repercutir sobre los sentidos de forma tal de conmover y lo
propiamente intelectivo proceso en el cual el orador preveacute inferencias que el oyente
podraacute comprender instantaacuteneamente y cuya meta es el convencimiento
Se trata de un proceso en el que el orador tiene que conmover y convencer al
oyente entendieacutendose que el logro de la repercusioacuten sensorial es la garantiacutea de la
eficacia de la dimensioacuten intelectual
En conclusioacuten Ciceroacuten sostiene que para persuadir intelectualmente es preciso
conmover en los sentidos y que esto es propio de la naturaleza humana Esta
naturalizacioacuten de la palabra garantiza una persuasioacuten sin violencia
71 Ibid
63
La metaacutefora persuasiva pone en evidencia la articulacioacuten de lo intelectual y lo
sensorial de lo argumentativo y de lo poeacutetico La metaacutefora persuasiva ldquono mueve sino
deleita y a su vez deleita si persuade de modo natural y conforme a lo previstordquo
Vemos en esta expresioacuten la conjuncioacuten de los dos momentos en los que la palabra de
Ciceroacuten articula ese momento transitorio del pasaje de la Retoacuterica Antigua a la Retoacuterica
Moderna
En el libro Investigaciones Retoacutericas II72 Todorov sentildeala que habitualmente las
teoriacuteas claacutesicas ndashdesde Ciceroacuten- han tratado a las figuras como desviacioacuten de una norma
entendida como lenguaje normal de forma tal que la expresioacuten figurada podriacutea ser
reemplazada por una expresioacuten maacutes normal y simple Escribe que
ldquoDesde Ciceroacuten las figuras se definen por relacioacuten con algo distinto de ellas por
relacioacuten con otra expresioacuten que hubiera podido estar en lugar de ellas Se trata de
teoriacuteas sustitutivas basadas en la posibilidad de establecer una equivalencia
(semaacutentica) entre dos significantes uno propio y otro figurado El teacutermino no-
marcado (propio) seraacute inmediatamente asimilado a una norma (hellip) y la figura es
una desviacioacuten de la normardquo
La relacioacuten se establece entre un teacutermino propio (no-marcado) que se asimila a la
norma y otro figurado que se asimila a una desviacioacuten de dicha norma
Al respecto sentildeala dos objeciones muy claras por un lado plantea Todorov que
no todas las desviaciones son figuras y a su vez que no es posible sostener que todas las
figuras sean desviaciones La pretensioacuten erroacutenea que se busca lograr es identificar la
norma al coacutedigo de la lengua a fin de lograr una regularizacioacuten de los sentidos maacutes
especiacuteficamente asimilar significados a sentidos pero ocurre que este movimiento
confunde la especificidad del funcionamiento de ciertos discursos con las reglas
generales para todos los discursos Como el discurso cientiacutefico estaacute basado
necesariamente en la ausencia de ambiguumledad se lo toma habitualmente como
paradigma de la norma y por ende es loacutegico que el discurso poeacutetico sea entendido
como una desviacioacuten del primero Ahora bien la criacutetica de Todorov muestra que si se
72 TTodorov ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Tiempo
Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
64
ordenan los discursos conforme a esta loacutegica de normadesviacioacuten se acaba por
desconocer la especificidad de cada geacutenero
Extender la aplicacioacuten de las reglas de un discurso particular ndashque funciona como
norma-a todos los restantes discursos es un error Es cierto que las reglas de la lengua
se deben aplicar a todos los discursos pero las reglas de un discurso particular soacutelo se
deben aplicar a eacutel
Asiacute como veiacuteamos que en Ciceroacuten se plantea la sustitucioacuten de teacutermino por
teacutermino en Aristoacuteteles vemos un deslizamiento hacia la sustitucioacuten de un sentido por
otro sentido del propio al figurado
Todorov puntualiza que en Aristoacuteteles estaacute la creencia en la existencia de un
sentido propio que se sustituye por uno figurado Ya no se trataraacute de la sustitucioacuten de
una expresioacuten propia por una figurada sino maacutes especiacuteficamente de la aparicioacuten de un
sentido figurado en lugar del propio del reemplazo del sentido nuevo por el antiguo De
este modo instala el cuestionamiento acerca de la identidad de la palabra consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Todorov dice asiacute
ldquoLas ventajas de esta definicioacuten saltan a la vista en lugar de la problemaacutetica
equivalencia semaacutentica entre las dos expresiones se coloca como base de la
comparacioacuten la identidad innegable de una palabra (sonido o grafiacutea) consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Basta entonces descartar la idea de un
sentido propio (etimoloacutegico) para reemplazarla por la de un sentido independiente
del contexto percibido como principal dentro de un sistema sincroacutenicordquo73
Citando un ejemplo trabajado en el texto mencionado a pie de paacutegina no se trata
de la sustitucioacuten de cola por fila ndash es decir de un significante por otro en la medida en
que comparten un significado semaacutenticamente equivalente - sino de la relacioacuten
sustitutiva entre sentidos del mismo significante cola (un sentido antiguo y otro en el
que metaforiza fila)
Fontanier organiza una manera de clasificar diferencialmente tropos de figuras
que clarifica propone por tropo a la sustitucioacuten de un significado por otro
73 TTodorov op cit paacuteg67
65
permaneciendo ideacutentico el significante y por figura a la sustitucioacuten de un significante
por otro permaneciendo ideacutentico el significado
Asiacute como se veniacutea viendo que el tratamiento que se le da a la metaacutefora es la de
ser una excepcioacuten en tanto desviacioacuten de la norma hay otros autores que piensan que
metaforizar es la norma en teacuterminos de la condicioacuten originaria y natural del lenguaje
humano Vico es quien sostiene que el primer lenguaje ha sido metafoacuterico y que los
tropos -metaacutefora metonimia sineacutecdoque e ironiacutea- eran los uacutenicos modos que el hombre
teniacutea para expresarse de manera simple y comuacuten
ldquoCreemos haber demostrado que todos los troposhellipno han sido como se ha querido hasta
ahora ingeniosas invenciones de los escritores sino solamente maneras necesarias de
expresarse que todas las primitivas naciones poeacuteticas usaronrdquo74
Acerca del interrogante sobre el origen Nietzsche afirma en cambio que todo el
lenguaje es metafoacuterico que el mundo es una gran metaacutefora y que el hombre es un
animal metafoacuterico que soacutelo interviene en definir la combinatoria En tal sentido
sostiene que no se puede nombrar el todo sino soacutelo se lo nombra por algunos de sus
rasgos en virtud de haber descartado otros Si bien habla de metaacutefora entendemos que
la loacutegica que usa Nietzsche es sinecdoacutetica porque sostiene que si la posibilidad del
lenguaje de nombrar al mundo es por partes y ello constituye su representacioacuten es
porque opera una sustitucioacuten seguacuten la cual el todo es nombrado por partes y eso es la
sineacutecdoque
Nietzsche propone que la palabra designa un hecho o un fenoacutemeno mediante una
abstraccioacuten que omite muchos de los rasgos de ese todo que pretende nombrar
ldquoTodo concepto nace de la identificacioacuten de lo no ideacutentico Asiacute como una hoja nunca es
totalmente ideacutentica a otra tambieacuten el concepto hoja ha sido formado gracias al abandono
deliberado de esas diferencias individuales gracias a un olvido de esas caracteriacutesticasrdquo
74 Ibid cita de Vico
66
E identifica la parte por el todo con la metaacutefora mientras que Todorov la define
como sineacutecdoque La teoriacutea de Nietzsche pone coto a esa pretensioacuten de suprimir toda
metaacutefora de nuestro discurso si queremos buscar la verdad el conocimiento o la ciencia
ldquoEl acto de conocer es soacutelo el acto de trabajar sobre las metaacuteforas maacutes aceptadasrdquo
ldquoSer veriacutedico es emplear las metaacuteforas usualesrdquo
Sea como excepcioacuten o como norma original del lenguaje las figuras implican
baacutesicamente una sustitucioacuten La intervencioacuten de Richards propone un nuevo modo de
entender coacutemo los tropos funcionan Manteniendo auacuten el criterio seguacuten el cual a
diferencia de las figuras los tropos implican la sustitucioacuten de un significado por otro
permaneciendo ideacutentico el significante Richards es el primero en sentildealar que
ldquomaacutes que de una sustitucioacuten se trata de una interaccioacuten El sentido principal no
desaparece (si no no habriacutea metaacutefora) solo retrocede a un segundo plano detraacutes del
sentido metafoacuterico entre ambos se establece una relacioacuten que parece ser una
afirmacioacuten de identidad una equivalenciardquo
Habitualmente se confunde sineacutecdoque con metonimia vinculadas ambas a
relaciones de contiguumlidad Sin embargo esta investigacioacuten cree que es preciso
establecer una sutil diferencia que marca la especificidad de lo metoniacutemico respecto de
lo sinecdoacutetico Y es que cuando decimos metoniacutemico decimos que lo que se nombra es
una parte por el todo en teacuterminos de un acortamiento sintagmaacutetico mientras que lo que
lo sinecdoacutetico dice es una parte del todo debido a una imposibilidad de nombrarlo
Al plantear que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que se pretende transmitir es
que no hay modo de decir el todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que se nombra del todo es una parte de eacutel que determina alguacuten sentido simultaacuteneamente
habraacute una peacuterdida de sentido respectiva a la otra parte del todo que es su elipsis
Esta investigacioacuten toma como vaacutelida o si se quiere como verosiacutemil que le
funciona como efecto de verdad la propuesta seguacuten la cual en definitiva el mundo que
nombramos es aquel que se construye nombraacutendolo por partes Y es un modo vaacutelido de
argumentacioacuten discursiva psicoanaliacutetica en la medida en que articula la imposibilidad de
nombrar el todo la evidencia de que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez
67
garantiza la falta de ese todo que posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Modo que articula la aparicioacuten de alguacuten sentido simultaacuteneo a la peacuterdida de otros En
definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar de sineacutecdoque es el modo
discursivo de hablar de castracioacuten
Para concluir vemos que en Retoacuterica metaacutefora y metonimia tienen su propia
modalidad de estructuracioacuten Se puede producir una metaacutefora sin necesidad por ello de
metonimizar y viceversa
En Linguumliacutestica se constituyen como operaciones mentales del funcionamiento
del lenguaje operaciones que trabajan mancomunadamente no hay la una sin la otra en
teacuterminos de que para combinar se debe previamente seleccionar Incluso vemos que el
orden de funcionamiento establece que primero opera la metaacutefora loacutegicamente anterior
a la metonimia
En Psicoanaacutelisis la propuesta de Lacan plantea otra cosa La metonimia es
anterior necesariamente a la metaacutefora y a su vez vemos que la metonimia tiene un
funcionamiento independiente de la metaacutefora pero no asiacute la viceversa ya que se puede
sostener un discurso metoniacutemico que no haga metaacutefora
68
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Dentro de las teoriacuteas linguumliacutesticas que han abordado las categoriacuteas de metaacutefora y
metonimia nos detendremos puntualmente en las formulaciones de Jakobson Davidson
y Laykoff y Johnson a fin de analizar similitudes y diferencias
I
En el capiacutetulo II de esta tesis habiacuteamos planteado algunas consideraciones
acerca de la propuesta teoacuterica de Jakobson en relacioacuten a la metaacutefora y a la metonimia
Como ya dijimos las presenta como las dos uacutenicas operaciones primitivas del lenguaje
operaciones naturales del funcionamiento linguumliacutestico en tanto entiende al lenguaje en su
caraacutecter doble y en funcionamiento bipolar
A partir de ellas recordemos sentildeala para el polo metafoacuterico la doble operacioacuten
de seleccioacutensustitucioacuten y para el polo metoniacutemico la doble operacioacuten de
combinacioacutencontextura
Ahora si bien es cierto que propone esa modalidad operatoria lo es enmarcando
el lenguaje dentro de un funcionamiento ligado estrictamente a la significacioacuten y a la
identidad siacutegnica Ademaacutes Jakobson se interroga acerca de la naturaleza del lenguaje y
de coacutemo la simbolizacioacuten es posible por medio de los polos en tensioacuten pero una tensioacuten
que se encuentra en homeostasis permanente en una ficcioacuten de equilibrio
Ciertamente trabaja sobre el principio de identidad pero si le es necesario el
recurso a las operaciones metafoacuterica y metoniacutemica es porque en definitiva no es posible
nombrar al mundo directamente Es por todo ello que lo que Jakobson no logra ver es
que si se sustituye y si se combina lo que se dice por partes metaacutefora y metonimia son
ya modos de representacioacuten
Con lo cual la identidad como principio acaba siendo maacutes una consecuencia que
un presupuesto baacutesico y lo que en definitiva Jakobson sostiene es la no identidad y la
loacutegica de la verosimilitud aunque no se de cuenta
69
II
Donald Davidson propone un concepto de metaacutefora que es poco habitual
baacutesicamente porque desde su propuesta teoacuterica hay metaacutefora pero sin operacioacuten de
sustitucioacuten y ademaacutes porque sostiene que la metaacutefora tiene un significado clarificable en
la medida en que una metaacutefora dice literalmente lo que dicen sus palabras
El trabajo que queremos tomar para mostrar coacutemo piensa la metaacutefora es aquel en
el que Davidson se ocupa de lo que significan las metaacuteforas cuya tesis central radica en
ldquoque las metaacuteforas significan lo que significan las palabras en su interpretacioacuten maacutes
literal y nada maacutesrdquo75
En su libro De la verdad y de la interpretacioacuten sostiene que las metaacuteforas tanto
como la interpretacioacuten de los suentildeos requieren de un originador y de un inteacuterprete cuyos
actos sean tanto de creacioacuten como de interpretacioacuten respectivamente y que ambos actos
sean en siacute mismos una obra de la imaginacioacuten
Para Davidson no hay instrucciones para inventar una metaacutefora ni manual para
determinar lo que significa o dice Sin embargo anuncia que ldquoel error fundamental que
me propongo atacar es la idea de que la metaacutefora tiene ademaacutes de su sentido o
significado literal otro sentido o significadordquo
Para fundamentar la veracidad de su tesis presenta un argumento que depende de
la distincioacuten entre lo que las palabras significan y el uso que se les da Davidson plantea
que ldquopor eso la metaacutefora pertenece exclusivamente al dominio del usordquo
Asiacute mismo concuerda con Jakobson acerca de la existencia del lenguaje cero
soacutelo que sostiene que tambieacuten la metaacutefora existe pero como figura sobre el cero Si bien
la metaacutefora es una construccioacuten creativa lo particular de su propuesta teoacuterica es que
habla de metaacutefora como figura cristalizada transparente Asiacute la metaacutefora dice lo que
dice no dice nada fuera de su significado literal Literalidad que se asienta sobre el
75 DDavidson ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la interpretacioacuten Gedisa
Barcelona 1995
70
principio de identidad lo cual nos invita a deducir que en Davidson el significado existe
como categoriacutea
Davidson concuerda con la opinioacuten de que la metaacutefora no puede parafrasearse
pero piensa que esto no se debe a que ldquolas metaacuteforas dicen algo demasiado nuevo para
la expresioacuten literal sino a que no hay nada alliacute para parafrasearrdquo
Desde esta perspectiva propone dejar de lado ldquola idea de que una metaacutefora
transporta un mensaje de que tiene un contenido o significado (excepto desde luego
su significado literal)rdquo
La relacioacuten que Davidson interroga apunta a si el significado metafoacuterico es claro
o no como el significado primario de la palabra e incluso queacute relacioacuten existe entre
ambos Piensa que los significados primarios permanecen activos en su disposicioacuten
metafoacuterica pero lo interesante es que ese significado extendido o metafoacuterico se vincula
con un significado inusual pero que es simple de determinar
El uacutenico momento en que la metaacutefora tiene fuerza es por nuestra incertidumbre
mientras oscilamos entre ambos significados Y agrega que
ldquoLa ambiguumledad que encierra la palabra si la hay se debe al hecho de que en
contextos ordinarios ella significa una cosa y en el contexto metafoacuterico significa
una cosa distinta pero en el contexto metafoacuterico no necesariamente dudamos de
su significadordquo76
La metaacutefora hace ver una cosa como otra haciendo alguacuten enunciado literal que
inspira o impulsa la percepcioacuten En siacutentesis su planteo radica en que
ldquoLo que distingue a la metaacutefora no es su significado sino su uso en esto es como
la asercioacuten la insinuacioacuten la mentira la promesa o la criacutetica Y el uso especial
que asignamos al lenguaje en la metaacutefora no es ndash no puede ser ndash ldquodecir algordquo
especial por indirecto que fuera Pues la metaacutefora dice soacutelo lo que tiene a la vista
usualmente una falsedad patente o una verdad absurda Y esta verdad o falsedad
76 Idid p73
71
manifiestas no necesitan paraacutefrasis su significado estaacute dado en el significado
literal de las palabrasrdquo77
Desde esta perspectiva la metaacutefora no es por sustitucioacuten y por ende no responde
a una operacioacuten de representacioacuten sino a una ley del significado Luego si no hay
representacioacuten o si se toma a la metaacutefora como una representacioacuten pero plausible de
cristalizacioacuten entonces no hay posibilidad de figurabilidad
III
La propuesta teoacuterica inicial de Laykoff y Johnson toma como punto de partida la
hipoacutetesis de Whorf acerca de la relacioacuten entre lenguaje y experiencia Whorf sostiene
que es el lenguaje el que determina la experiencia Maacutes especiacuteficamente la experiencia
estaacute determinada por las estructuras gramatical y semaacutentica del lenguaje
Laykoff y Johnson adhieren a la idea de que existe relacioacuten lenguaje-experiencia
pero no comparten el determinismo que las constituye Establecen que dicha relacioacuten
responde a un movimiento dialeacutectico permanente a una mutua determinacioacuten
Plantean una relacioacuten dialeacutectica entre la experiencia y los campos metafoacutericos del
lenguaje tal que en ese enfrentamiento continuo se generan y modifican La experiencia
es el fundamento de los conceptos metafoacutericos
Trabajan desde una perspectiva histoacuterica y cultural en la que importa el
significado de los tropos no se trata entonces de la metaacutefora o de la metonimia en siacute
sino de los conceptos metafoacutericos y metoniacutemicos que los constituyen
A diferencia de las concepciones que veniacuteamos trabajando Laykoff y Johnson
proponen un tratamiento de las categoriacuteas analizadas como derivados culturales
Hablan de la metaacutefora y la metonimia pero no como operaciones sino como
modos de conceptualizacioacuten modos contenidistas que permiten comprender coacutemo el
mundo es
77 Ibid p73
72
Consecuentemente a ello no toman a las operaciones de las figuras como
aquellas que estructuran el lenguaje sino que definen a las figuras a partir de la sustancia
que las constituye es decir del significado metafoacuterico y del significado metoniacutemico
Es decir ya no se trataraacute del caraacutecter formal de las operaciones mentales sino de su
sustancializacioacuten
Desde esta propuesta teoacuterica al igual que en las anteriores el significado como
categoriacutea existe pero la diferencia radica en que en este caso Laykoff y Johnson no
ligan el significado a la identidad al coacutedigo preestablecido sino a su comprensioacuten
contextuada histoacutericamente
En el libro Metaacuteforas de la vida cotidiana78 abordan la metaacutefora a partir de dos
ejes de anaacutelisis
1) el lenguaje cotidiano estaacute impregnado de metaacuteforas que van armando una red
conceptual sean eacutestas creativas o foacutesiles
2) esa red afecta las representaciones internas el pensamiento y el actuar de los sujetos
El meacutetodo de anaacutelisis de los tropos como derivados culturales consiste en
1- el relevamiento de datos de campo los datos son las metaacuteforas que se usan
2- agruparlos en conceptos y armar un sistema conceptual
3- a partir de eso plantean que se percibe el mundo como natural pero en verdad es
cultural Hay una realidad linguumliacutestica y para los sujetos el mundo es esa realidad
Se preguntan cuaacuteles son las representaciones y coacutemo son generadas
subjetivamente De esta manera Laykoff y Johnson entienden que el mundo es lo que
el hablante conceptualiza por medio del lenguaje Son solo representaciones que
implican diferentes sistemas de creencias y esos sistemas conceptuales se transforman
en modos o sistemas perceptuales de simbolizar el mundo Son sistemas conceptuales
que tienen eficacia simboacutelica Asiacute el hablante resulta ser un sujeto social un nosotros
cultural
78 JLakoff y MJonhson Metaacuteforas de la vida cotidiana Caacutetedra Madrid 1986
73
Su anaacutelisis de la metaacutefora lleva a considerar que dicha figura impregna y
estructura la vida cotidiana es decir no solo al lenguaje sino que tambieacuten al
pensamiento y a la accioacuten Da contenido al sistema conceptual que nos dice queacute pensar
y coacutemo actuar Por eso es que el proceso metafoacuterico influye en la percepcioacuten de los
hechos aunque no seamos concientes de eacutel
ldquoPara la mayoriacutea de la gente la metaacutefora es una recurso de la imaginacioacuten
poeacutetica y los ademanes retoacutericos una cuestioacuten de lenguaje extraordinario maacutes
que ordinario Es maacutes la metaacutefora se contempla caracteriacutesticamente como un
rasgo soacutelo del lenguaje cosa de palabras maacutes que de pensamiento o accioacuten Por
esta razoacuten la mayoriacutea de la gente piensa que pueden arreglaacuterselas perfectamente
sin metaacuteforas Nosotros hemos llegado a la conclusioacuten de que la metaacutefora por el
contrario impregna la vida cotidiana no solamente el lenguaje sino tambieacuten el
pensamiento y la accioacuten Nuestro sistema conceptual ordinario en teacuterminos del
cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafoacutericardquo
Para ejemplificar lo que significa que un concepto sea metafoacuterico y el modo en
que ese concepto puede estructurar nuestra vida cotidiana en el capiacutetulo ldquoLos conceptos
mediante los que vivimosrdquo presentan el anaacutelisis del caso de la relacioacuten entre el concepto
ldquodiscusioacutenrdquo y la metaacutefora conceptual ldquouna discusioacuten es una guerrardquo de modo tal que
en nuestra cultura tanto la guerra como la discusioacuten son descriptas en teacuterminos beacutelicos
De modo que nuestro actuar se conforma a dicha percepcioacuten cuando discutimos
estamos en guerra
Ese concepto metafoacuterico estructura lo que hacemos ndash es decir coacutemo discutimos -
y el coacutemo comprendemos lo que hacemos En definitiva si el concepto de discusioacuten no
estuviera vinculado sistemaacuteticamente en nuestra cultura al concepto de guerra discutir
bien podriacutea ser otra cosa que no implicara necesariamente un enfrentamiento una
situacioacuten de ofensa y defensa Concluyen que
ldquoLa esencia de la metaacutefora es entender y experimentar un tipo de cosa en teacuterminos
de otra No es que las discusiones sean subespecies de guerras Las discusiones y
las guerras son dos cosas de diferente tipo ndash discursos verbales y conflictos
armados respectivamente ndash y las acciones ejecutadas son diferentes tipos de
acciones Pero una discusioacuten se estructura parcialmente se piensa en ella se
74
ejecuta y se describe en teacuterminos beacutelicos El concepto se estructura
metafoacutericamente la actividad se estructura metafoacutericamente y en consecuencia
el lenguaje se estructura metafoacutericamentehellip La metaacutefora no estaacute meramente en las
palabras que usamos ndash estaacute en nuestro concepto mismo de discusioacutenrdquo 79
Enfrentaacutendose a toda la tradicioacuten de pensamiento sobre las metaacuteforas ndash que
contraponen las metaacuteforas creativas nuevas vivas y uacutenicas dignas de reflexioacuten a las
metaacuteforas muertas foacutesiles que son aquellas que por el uso convencionalizado han
perdido su novedad ndash Laykoff y Johnson argumentan la refutacioacuten a este criterio
diciendo que
ldquoExpresiones como perder el tiempohellip son reflejo de conceptos metafoacutericos
sistemaacuteticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos Estaacuten
vivos en el sentido maacutes fundamental son metaacuteforas mediante las que vivimos El
hecho de que esteacuten fijadas convencionalmente al leacutexico no las hace menos vivasrdquo
En consecuencia consideran que en la lengua coexisten para un mismo campo
distintos estadios de cristalizacioacuten metaacuteforas foacutesiles plenas frases hechas pero todas
muestran la vitalidad de la metaacutefora base Si hay foacutesil es porque alguna vez tuvo gran
vitalidad Lakoff y Johnson sostienen que la metaacutefora si bien es un modo universal de
representacioacuten encuentra su liacutemite en el hecho de que no hay metaacuteforas universales ya
que ldquolas metaacuteforas son baacutesicamente culturales y ademaacutes en gran medida propias de cada
lengua determinadardquo
La perspectiva histoacuterica ayuda a ver coacutemo cambian los conceptos de acuerdo a lo
que culturalmente (estimacioacuten social) va aconteciendo Los modos de metaforizar
cambian y no son las palabras sino lo que ellas significan
Todos los conceptos contribuyen a canalizar la comprensioacuten de un determinado
discurso ya que referirse en un discurso utilizando una determinada metaacutefora no es un
acto arbitrario sino que remite a una experiencia cultural especiacutefica El lenguaje es
organizado y organiza el sistema conceptual es mediacioacuten pura a partir de la metaacutefora
79 Ibid p76
75
La ideologiacutea impregna el lenguaje de muchas maneras en la elaboracioacuten de las
metaacuteforas todo el discurso econoacutemico y socioloacutegico dibuja un universo de causalidades
que conviene desbrozar para comprender que la existente no es la ldquouacutenica manera de
hablarrdquo de las cosas y tambieacuten que cuando hablamos de ldquodeterminada manerardquo gran
parte de las categoriacuteas causas y efectos que manejamos de forma natural se diluiraacuten
hasta la desaparicioacuten
Lo llamativo de estos autores que si bien plantean los tropos como derivados
culturales es decir como representaciones propias de cada cultura creen que es posible
articular dicha mediacioacuten cultural a la transparencia linguumliacutestica De alliacute su meacutetodo de
anaacutelisis se trabaja para clarificar y hacer transparente el contenido o significado de los
tropos
La afirmacioacuten maacutes importante a la que llegan es la de que
ldquoLa metaacutefora no es solamente una cuestioacuten del lenguaje es decir de palabras
meramente Sostenemos que por el contrario los procesos del pensamiento
humano son en gran medida metafoacutericos Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que el sistema conceptual humano estaacute estructurado y se define de
manera metafoacuterica Las metaacuteforas como expresiones linguumliacutesticas son posibles
precisamente porque son metaacuteforas en el sistema conceptual de una persona Asiacute
pues cuando en este libro hablamos de metaacuteforas tales como una discusioacuten es una
guerra debe entenderse que metaacutefora significa concepto metafoacutericordquo
Un tratamiento similar le dan a la metonimia La conceptualizan como una
entidad que se usa para referirse a otra que estaacute relacionada con ella E incluyen a lo que
los retoacutericos llaman sineacutecdoque como un caso particular de metonimia la de la parte
por el todo
Laykoff y Johnson sostienen que una de las diferencias visibles entre metaacutefora y
metonimia apunta a considerarlas como procesos diferentes en los que de manera no
expliacutecita se lee en ambos la sustitucioacuten la primera tiene por funcioacuten principal la
comprensioacuten ndash la metaacutefora es una manera de concebir una cosa en teacuterminos de otra- y
la segunda tiene primariamente una funcioacuten referencial ndash que nos permite utilizar una
entidad por otra-
76
Sin embargo encuentran que en ambas figuras se trata por sobre todo de
comprender lo que significan Y que dicha significacioacuten es una convencioacuten cultural
anclada histoacutericamente
El trabajo de campo que realizan trata acerca del anaacutelisis de los usos habituales
de la metonimia veamos el de la parte por el todo como cabeza por persona a lo que
podriacuteamos agregar mano por persona o piernas por persona estos usos se leen en
expresiones tales como ldquonecesito una buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito
alguna mano amigardquo ldquonecesito unas buenas piernas para el equipordquo
Ahora bien lo que Laykoff y Johnson van a sentildealar no es lo que la mayoriacutea de
los autores sentildealan ndash es decir la operacioacuten por la cual se sustituye por contiguumlidad la
parte por el todo ndash sino el hecho de que la parte de ese todo que se escoge para efectuar
la sustitucioacuten metoniacutemica no es casual ndashtiene un contenido que significa - y pone de
manifiesto en queacute aspecto del todo nos centramos
Asiacute sostienen que
ldquoLo importante no es que se utilice una parte (la cabeza) para significar un todo
(una persona) sino maacutes bien el hecho de elegir una caracteriacutestica particular de la
persona es decir la inteligencia que se asocia a cabezardquo
Entonces veamos que lo que dicen o significan las expresiones ldquonecesito una
buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito alguna mano amigardquo ldquonecesito unas
buenas piernas para el equipordquo es una indicacioacuten en relacioacuten a determinadas
propiedades consensuadas culturalmente De hecho nadie diriacutea ldquonecesito un ojo amigordquo
solicitando ayuda Lo que culturalmente otorga ayuda es dar una mano
Por eso si un hablante dice ldquoEl Times no ha llegado auacutenrdquo significa algo diferente
de decir ldquoSteve Rogers no ha llegado auacutenrdquo porque aunque sea el reportero del diario
no significan lo mismo ambas expresiones ya que en la primera sobresale la importancia
de la institucioacuten lo cual estaacute cargada de significados que culturalmente se comparten O
si alguien expresa ldquoNixon bombardeoacute Hanoirdquo no se trata de indicar que el acortamiento
sintagmaacutetico fue respecto del todo ldquoNixon bombardeoacute Hanoi con una bombardquo sino que
77
por sobre todo el uso de dicha expresioacuten es para hacer sobresalir la responsabilidad de
Nixon en relacioacuten a la orden de bombardeo
Y maacutes auacuten que si nosotros comprendemos ese significado o concepto
metoniacutemico y no otro es porque responde a un caso de metonimia que estaacute
culturalmente sistematizado el controlador por lo controlado Entonces queda claro que
si el uso de la metaacutefora y de la metonimia responde a una sistematizacioacuten las figuras
estaacuten reguladas por convencioacuten cultural
ldquoPor tanto la metonimia ejerce algunas de las funciones que desempentildea la
metaacutefora y de alguna forma en una manera similar pero nos permite centrarnos
maacutes especiacuteficamente en algunos aspectos de aquello a lo que se refiere Es tambieacuten
como la metaacutefora en el sentido de que no se trata simplemente de un
procedimiento retoacuterico o poeacutetico Ni se trata simplemente de una cuestioacuten de
lenguaje Los conceptos metoniacutemicos (como el de la parte por el todo) son parte de
la forma ordinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos tanto como de la
forma en que hablamosrdquo
En el modo de analizar metaacutefora y metonimia Laykoff y Johnson destacan la
importancia del contenido que las mismas portan vinculada a la significacioacuten es decir
no se trata de las operaciones que dichas figuras suponen ndash sustitucioacutenseleccioacuten y
combinacioacutencontextura ndash vinculadas a la estructura del lenguaje sino de los conceptos
sistematizados y no fortuitos que las constituyen y de coacutemo ellos estructuran nuestros
pensamientos actitudes y acciones
Por eso estas categoriacuteas no son constituyentes del lenguaje ndash seriacutea para ellos
limitarlas - sino constituyentes de nuestra vida cotidiana
Concluyen
ldquoAsiacute pues como las metaacuteforas los conceptos metoniacutemicos estructuran no
meramente nuestro lenguaje sino tambieacuten nuestros pensamientos actitudes y
acciones Y como los conceptos metafoacutericos los metoniacutemicos se fundan en nuestra
experienciardquo
78
Como hemos visto Jakobson y Davidson trabajan desde el principio de
identidad pero se diferencian en que Jakobson plantea a la metaacutefora como una operacioacuten
de sustitucioacuten mientras que Davidson piensa que la metaacutefora no implica una sustitucioacuten
sino una creacioacuten nueva cada vez y que se significa literalmente
Por otro lado la diferencia entre Jakobson y Lakoff y Johnson es que para eacutestos
metaacutefora y metonimia no son operaciones formales del funcionamiento del lenguaje
como para Jakobson sino modos contenidistas de representacioacuten del mundo Trabajan
con la sustancializacioacuten y no con el funcionamiento de la estructura formal Entienden
que son derivados culturales y no estructuras base de la organizacioacuten gramatical y
semaacutentica del lenguaje
En lo tocante a la categoriacutea de significado vemos que en las tres posiciones
existe como tal pero la diferencia entre estas posiciones teoacutericas radica en que Laykoff y
Johnson no ligan el significado a la identidad como lo hace Davidson sino a su
comprensioacuten contextuada culturalmente mientras que para eacuteste uacuteltimo autor el
significado de la metaacutefora es lo que literalmente significan sus palabras para los otros el
significado debe ser comprendido desde una semantizacioacuten cultural Finalmente
Jakobson sostiene que todo cuanto acontece en el polo metafoacuterico se debe a la
referencia interna dada por el coacutedigo linguumliacutestico ya acordado
79
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis80
El campo de la palabra es aquel en el que el todo no se dice ya que es un
imposible de decir mientras que el campo linguumliacutestico es aquel en el que es posible decir
todo por intermedio baacutesicamente de la operacioacuten gramatical
Es prudente retomar a estas alturas lo que en el Curso de Linguumliacutestica General
Saussure define como gramaacutetica ldquoLa Linguumliacutestica estaacutetica o descriptiva de un estado de
lengua se puede llamar gramaacuteticardquo (hellip) ldquola gramaacutetica estudia la lengua como sistema
de medios de expresioacuten quien dice gramatical dice sincroacutenico y significativordquo81
La Linguumliacutestica entiende que lo real de la lengua es un elemento calculable
obteniendo por eso un efecto moralizador sobre el valor de la palabra en la medida en
que por la viacutea de la arbitrariedad la significacioacuten estable y preestablecida es posible
En tal sentido dicha operacioacuten gramatical es presentada como el arte de la
domesticacioacuten de lo real82 del que se sirve la Linguumliacutestica En cambio por su parte el
Psicoanaacutelisis entiende que lo real de la lengua es lo que cae y por ello tanto el deseo
como el goce son imposibles de calcular y de escribir
Milner establece ciertos requisitos que hacen posible que lo real de la lengua se
calcule y propone
1) Constituir la lengua como un real hacerlo causa de eacutel mismo (hellip) eso es lo que se
denomina lo arbitrario del signo con lo cual queda dicho solamente que el signo no
debe tener ninguacuten amo fuera de eacutel mismo y que no es amo sino de siacute mismo
2) Constituir la lengua como un real representable para el caacutelculo como un real que sea
sustituible por las letras pequentildeas de una formalizacioacuten Es para lo que sirve el
80 Se aclara que las expectativas del capiacutetulo no responden a un recorrido por todos los textos de
Lacan sobre metaacutefora y metonimia sino solo por aquellos en los que se entiende se puede leer
una relacioacuten especiacutefica con la Linguumliacutesticas Es principalmente en ldquoLa instancia de la letra en el
Inconscienterdquo donde Lacan presenta las dos estructuras fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash
como los efectos derivados de los elementos de la cadena significante tanto en sus relaciones
horizontales como verticales 81 FSaussure Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 245 Losada Argentina 2006 82 JCMilner El amor por la lengua editorial Nueva Imagen Meacutexico 1978
80
concepto de signo y el principio de distintividad Cada segmento de la lengua ndash
palabra frase sonido sentido ndash entendido como signo es representable de manera
uniacutevoca y analizable identidad por identidad diferencia por diferencia
3) No retener del ente hablante en general sino aquello que lo hace soporte de un
calculable pensarlo como un punto sin divisioacuten ni extensioacuten sin pasado ni porvenir
sin conciencia y sin inconsciente sin cuerpo y sin otro deseo que el de enunciar
4) No retener de la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que es necesario para
constituir un real calculable como lengua sea dos puntos uno de emisioacuten y el otro de
recepcioacuten dos puntos simeacutetricos dotados de las mismas propiedades indiscernibles
por tanto salvo por su dualidad numeacuterica Eso es lo que opera el concepto de
comunicacioacuten
Desde esta perspectiva la teoriacutea de comunicacioacuten de Jakobson se ajusta a la
Linguumliacutestica en virtud de pensar a la comunicacioacuten y al lenguaje como un real calculable
respecto del cual nada se escapa De escaparse la ciencia entiende ese real que cae
como falla que es de todos modos calculable en teacuterminos de probabilidad del
maacutesmenos esperable La ciencia linguumliacutestica calcula tanto lo real de la lengua como su
punto de fuga Llama falla a lo que el Psicoanaacutelisis toma por deseo o goce
Esta apuesta teoacuterica sostenida tanto por la operacioacuten gramatical como por la tesis
de Jakobson acerca de la comunicacioacuten eficaz y de la homogeneidad y exterioridad del
coacutedigo entre emisor y receptor se derrumba en virtud del descubrimiento del
inconsciente Ya que si hay suentildeo el inconsciente da cuenta de que el sujeto estaacute
escindido y que no hay modo de darle a las palabras un valor de significacioacuten
preestablecido menos auacuten un valor que abarque de modo homogeacuteneo a todos los
sujetos hablantes Si hay suentildeo no hay ya exterioridad ni homogeneidad linguumliacutestica es
decir a partir del Psicoanaacutelisis ya no puede pensarse al lenguaje como coacutedigo En
definitiva el lenguaje de los analistas no es el lenguaje de los linguumlistas
81
Es menester recordar lo que desde la propia disciplina linguumliacutestica Amado Alonso
escribe en el proacutelogo a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General en relacioacuten
a la ciencia de la que se habla
ldquoUna de las caracteriacutesticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincioacuten y
cada delimitacioacuten de hechos estaacute ya encarnada en sus exigencias metodoloacutegicas
de modo que sus doctrinas han nacido maacutes de las necesidad teacutecnicas de la
investigacioacuten que de la contemplacioacuten filosoacutefica del objetordquo (hellip) ldquoTodo se paga la
linguumliacutestica de Saussure llega a una sorprendente claridad y simplicidad pero a
fuerza de eliminaciones maacutes auacuten a costa de descartar lo esencial en el lenguaje
(el espiacuteritu) como fenoacutemeno especiacuteficamente humanordquo
Saussure deja planteado un programa de ciencia que se efectivizoacute a partir del cual
se incluye a la Linguumliacutestica en el campo Semioloacutegico estudiaacutendose la lengua como
sistema Semaacutentico y Semioacutetico La Linguumliacutestica pasa a ser un subsistema en ese
programa de ciencia Si se considera que como lo indica Saussure la cultura estaacute
organizada sistemaacuteticamente lo que establece es que se produce significacioacuten de manera
sistemaacutetica
Lo novedoso de su teoriacutea es que la produccioacuten significante puede ser estudiada
cientiacuteficamente
Antes de Saussure la idea concebida era que el objeto estaba dado de antemano
en el mundo y que el punto de vista deciacutea desde queacute lugar se lo estudiariacutea Saussure
modifica este postulado y propone que el punto de vista crea el objeto y no que distintos
sujetos cognoscentes estudian el mismo objeto ldquoPunto de vistardquo no se equipara a la
subjetividad
Establece ademaacutes que las categoriacuteas ndash entendidas como constructos teoacutericos que
le atribuyen caracteriacutesticas al objeto- permiten construir una representacioacuten del
fenoacutemeno son dentro de cada teoriacutea y no universales No son sinoacutenimos teoacutericos ni
universales traducibles Existen tantos objetos como puntos de vista
82
A partir de lo cual concluye que lo que es fenoacutemeno natural es el lenguaje como
facultad innata mientras que la lengua es una construccioacuten teoacuterica Finalmente
La Lengua no tiene existencia material sino psiacutequica aunque despersonalizada83
Acordamos criacuteticamente con que el objetivo saussureano de formalizarla
determinoacute las caracteriacutesticas y liacutemites que se sentildealan cuando se describe a dicha
disciplina como ciencia pero creemos preciso atender al hecho de que es necesario
replantear queacute se le exige a la Linguumliacutestica convencidos de que toda criacutetica nunca es
dicha sin alguna intencioacuten Por lo que pensamos que no se le puede pedir al estudio
saussureano un abordaje psicoanaliacutetico de la linguumliacutestica aunque siacute se puede hacer una
lectura psicoanaliacutetica de los alcances de su produccioacuten
Transcribimos unas palabras de Alonso
ldquoSi la ldquolenguardquo como sistema solo se pone a funcionar cuando el ldquohablardquo con su
plus de dar sentido es el motor iquestquieacuten sino el espiacuteritu del hablante es ese motor
quieacuten sino el espiacuteritu del oyente reconstruye el sentido concreto que con ayuda del
sistema se expresa
No pensemos que con esto arrinconamos la linguumliacutestica de Saussure y abrazamos
otra tendencia Estamos esforzaacutendonos en presentar la doctrina misma del Curso y
en alargar sus liacuteneas por donde y hasta donde la criacutetica ha comprobado Quieacuten
sabe hasta doacutende las habriacutea prolongado o hacia doacutende rectificado el mismo
Saussure si la muerte le hubiera dado tiempo que su conciencia tan escrupulosa
requeriacutea si eacutel mismo hubiera por lo menos escrito su libro Y sobre todo si escrito
por eacutel y publicado hubiera tenido ocasioacuten de participar en las pruebas y
contrastaciones a que la criacutetica ha ido sometiendo sus doctrinasrdquo84
Lacoue-Labarthe y Nancy85 proponen pensar al Psicoanaacutelisis lacaniano como la
Ciencia de letra Designando por letra a aquella estructura del lenguaje en tanto en ella
estaacute implicado el sujeto Es tomar al sujeto en la letra Propuesta congruente con la
definicioacuten de letra que Lacan presenta como ldquosoporte material del discursordquo
83 Proacutelogo de Amado Alonso a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General de
Saussure Losada Argentina 2006 84 Ibid 85 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
83
Una raacutepida tentacioacuten llevariacutea a asimilar esta concepcioacuten lacaniana al
planteamiento saussureano acerca de la desustancializacioacuten del objeto de estudio en la
medida en que la foacutermula linguumliacutestica acerca de la lengua establece que es forma y no
sustancia pero sustancialidad no coincide con materialidad La letra es material y no
sustancial
La Ciencia de la letra no es soacutelo un recorte de objeto nuevo sino la determinacioacuten
previa de un modo de caacutelculo y de su marco conceptual Habiacuteamos visto ya en Milner el
trabajo sobre la nocioacuten de caacutelculo para diferenciar los campos linguumliacutestico y
psicoanaliacutetico En el libro de Lacoue-Labarthe y Nancy se retoma la idea de caacutelculo
pero para darle orientacioacuten metodoloacutegica proceder con caacutelculos es algoritmizar al
signo es impedirle que funcione como tal
Algoritmizar es un procedimiento de notacioacuten diferencial formalizar es hacer un
caacutelculo loacutegico sea en Linguumliacutestica o en Psicoanaacutelisis La diferencia recae sobre lo que se
calcula no se trataraacute de una significacioacuten sincroacutenicamente establecida sino de la verdad
del sujeto de la verdad acerca de su deseo Y el modo del caacutelculo seraacute en virtud de la
ruptura de la identidad a traveacutes de la regla teacutecnica de asociacioacuten libre en la que se
evidencia el juego significante llevado a cabo por las operaciones de metaacutefora y
metonimia y no a traveacutes de la arbitrariedad
Para llegar al tratamiento psicoanaliacutetico de la metaacutefora y de la metonimia
entendieacutendolas como estructuras que sirven al proceso significante pensamos que es
preciso establecer queacute es el lenguaje la lengua y el algoritmo en Psicoanaacutelisis
apuntando a la formulacioacuten lacaniana de significante como eje principal
Lacan diferencia la lengua particular (langue) del sistema del lenguaje general
(langage) abstraiacutedo de todas las lenguas particulares Lo que le interesa a Lacan es la
estructura que lo constituye Luego lalangue designaraacute los aspectos no-comunicativos
del langage
84
En el Seminario XX en el capiacutetulo ldquoA Jakobsonrdquo Lacan cita lo que el linguumlista
habiacutea establecido terminantemente ldquotodo lo que es lenguaje pertenece a la linguumliacutestica es
decir en uacuteltimo teacutermino al linguumlistardquo y responde diciendo que
ldquoY no es que no se lo conceda con todo gusto cuando se trata de la poesiacutea a
propoacutesito de la que esgrimioacute este argumento Pero si se considera todo lo que de
la definicioacuten del lenguaje se desprende en cuanto a la fundacioacuten del sujeto tan
renovada tan subvertida por Freud hasta el punto de que alliacute se asegura todo lo
que por boca suya se establecioacute como inconsciente habraacute entonces que forjar
alguna otra palabra para dejar a Jakobson su dominio reservado Lo llamareacute la
linguumlisteriacuteardquo86
Asiacute se delimitan claramente los campos la linguumliacutestica para los linguumlistas y la
linguumlisteriacutea para los analistas
El modo en que Lacan conceptualiza al langage se va modificando a lo largo de
su produccioacuten teoacuterica Entre 1936-1949 las referencias al langage son escasas pero
significativas En ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo87 texto del antildeo 1936 hace hincapieacute
en que el lenguaje es constitutivo de la experiencia psicoanaliacutetica
ldquolo dado de la experiencia es de entrada lenguaje un lenguaje es decir un signordquo
(hellip) ldquopero el psicoanalista para no desligar la experiencia del lenguaje de la
situacioacuten implicada por ella cual es la del interlocutor se atiene al sencillo hecho
de que el lenguaje antes de significar algo significa para alguien Por el mero
hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se dirige a eacutel y puesto
que le impone a su discurso el no querer decir nada queda en pie lo que ese
hombre quiere decirlerdquo
Antildeos maacutes tarde en 1946 en el texto ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo88 sostiene
que para entender la locura hay que abordar el problema del lenguaje En su tesis acerca
de La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Lacan sostiene que no
86 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX edicioacuten Paidoacutes Argentina 1991 87 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988 88 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988
85
se puede olvidar que la locura es un fenoacutemeno del pensamiento89 estableciendo que ldquoel
fenoacutemeno de la locura no es separable del problema de la significacioacuten para el ser en
general es decir del lenguaje para el hombrerdquo Y antildeade que
ldquoNinguacuten linguumlista ni filoacutesofo podriacutea ya sostener en efecto una teoriacutea del lenguaje
como de un sistema de signos que duplicara el de las realidades definidas por el
comuacuten acuerdo de las mentes sanas en cuerpos sanosrdquo(hellip) ldquola elucubracioacuten maacutes
limitada que se haya producido tanto acerca de la locura como del lenguaje y
para culminar en el problema de lo inefable como si el lenguaje no lo planteara
sin la locurardquo(hellip) ldquoel lenguaje del hombre ese instrumento de su mentira estaacute
atravesado de parte a parte por el problema de su verdadrdquo 90
Por estos antildeos Lacan no nombra ninguna teoriacutea linguumliacutestica en particular Se
refiere al lenguaje como elemento mediador en las relaciones sociales ya que entiende
que la naturaleza del hombre es su relacioacuten con el hombre esto es la hominizacioacuten91
como proceso que revela que el hombre se sirve del lenguaje92 para por sobre todas las
funciones que eacuteste despliega apelar al otro ubicarlo como interlocutor en definitiva
buscar el reconocimiento de su propio deseo en eacutel93 Hablar es ante todo un llamado al
otro Cito a Lacan en el punto Discusioacuten del valor objetivo de la experiencia
ldquoSea como fuere la idea que hay en el hombre de un mundo unido a eacutel por una
relacioacuten armoniosa permite adivinar su basa en el antropomorfismo del mito de la
naturaleza A medida que se cumple el esfuerzo que esta idea anima la realidad
de esa base se revela en la subversioacuten siempre maacutes amplia de la naturaleza esa
subversioacuten que es la hominizacioacuten del planeta la naturaleza del hombre es su
relacioacuten con el hombrerdquo94
89 JLacan ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina 1988 90 Ibid 91 JLacan ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina
1988 92 EBenveniste ldquoComunicacioacuten animal y lenguaje humanordquo en Problemas de Linguumliacutestica
General Siglo XXI Argentina 1999Tomamos la conceptualizacioacuten presentada seguacuten la cual el
lenguaje no es un instrumento de comunicacioacuten pero siacute tiene caraacutecter instrumental y por ello el
hombre lo usa 93 Lacan subraya el valor de la funcioacuten connativaapelativa por encima de todas las otras
funciones del lenguaje que Jakobson determina 94 JLacan opcit nota al pie 90
86
Entre 1950-1954 Lacan acerca su produccioacuten a la Antropologiacutea Estructural de
Legravevi-Strauss El movimiento epistemoloacutegico que Legravevi-Strauss realiza resuelve lo que la
dicotomiacutea naturalezacultura entorpeciacutea el desplazamiento de la Antropologiacutea como
ciencia de la Naturaleza a la Antropologiacutea como ciencia de la Cultura instalando la idea
de que
ldquola Prohibicioacuten del Incesto no es puramente de origen cultural ni puramente de
origen natural no es tampoco una dosificacioacuten de elementos compuestos tomados
parcialmente de la naturaleza y parcialmente de la cultura Constituye el gesto
fundamental gracias al cual por medio del cual pero sobre todo en el cual se
cumple el paso de la naturaleza a la cultura y por consiguiente no hay que
asombrarse de verla recibir de la naturaleza su caraacutecter formal es decir la
universalidad Pero tambieacuten en un sentido es ya la cultura actuando e
imponiendo su regla en el seno de fenoacutemenos que no dependen en primer lugar de
ellardquo95
El lenguaje es visto entonces como estructurante de leyes sociales de
intercambio como pacto simboacutelico ante la necesidad natural de regulacioacuten social del
hombre en la cultura Sin embargo plantea que auacuten antes de que los hombres
establezcan entre siacute dichas relaciones humanas reguladas se deben establecer otras
relaciones puramente significantes Lacan apoyado en la cientificidad de la ciencia
antropoloacutegica retoma la importancia de la funcioacuten toteacutemica como funcioacuten clasificatoria
primaria dice asiacute
ldquoAntes de toda experiencia antes de toda deduccioacuten individual aun antes de que
se inscriban en eacutel las experiencias colectivas que se refieren soacutelo a las necesidades
sociales algo organiza este campo inscribe en eacutel las liacuteneas de fuerza
inicialesrdquo(hellip) ldquoAuacuten antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas
ya se determinan ciertas relacionesrdquo(hellip) ldquoLa naturaleza proporciona significantes
ndashpara llamarlos por su nombre- y estos significantes organizan de manera
inaugural las relaciones humanas dan las estructuras de estas relaciones y las
modelanrdquo96
95 CLevi Strauss Las estructuras elementales del parentesco Origen Planeta Meacutexico 1985 96 JLacan ldquoEl inconsciente y la repeticioacutenrdquo Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
87
El sujeto lacaniano es siempre un sujeto social sujetado a la comunicacioacuten en
general un sujeto sujetado a un contrato por medio del cual se garantiza la palabra en su
doble dimensioacuten de verdad y engantildeo Contrato que supone al Otro como regla de
funcionamiento del lenguaje Es decir el sujeto seraacute instalado por el Otro en el seno del
lenguaje como convencioacuten significante Es decir 1ordm es la letra y 2ordm el sujeto social Este
contractualismo apunta a los cimientos de una ciencia de la letra o teoriacutea del sujeto97
Es recieacuten entre los antildeos 1955-1970 cuando Lacan comienza a acercar sus
teorizaciones a la linguumliacutestica particularmente a las teoriacuteas de Saussure y Jakobson En
el Seminario XI de 1964 propone que ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo o lo que es lo mismo decir que el Inconsciente es una estructura de
significantes Dicha frase se comprendiacutea con los elementos que la Linguumliacutestica
Estructural aportaba de manera que la frase ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo era tautoloacutegica porque decir que ldquoestar estructuradordquo y ldquoser como un
lenguajerdquo significan lo mismo
Ciertamente toda posicioacuten teoacuterica supone alguacuten tipo de regulacioacuten y para ser
estructuralista debe ser una regulacioacuten diferencial sistematizada La utilizacioacuten del
teacutermino estructura puede darse como teacutermino que nombra la estructura del Inconsciente
como sinoacutenimo de armado o bien como modo de regulacioacuten teoacuterico lo cual supone por
tanto un binarismo fundante y una organizacioacuten sistemaacutetica opositiva y diferencial
Nuestro anaacutelisis no pretende interrogar si los desarrollos lacanianos se encuadran
dentro del estructuralismo lo que solamente pretende mostrar es que plantea al lenguaje
como un sistema cuya estructura estaacute compuesta por significantes relacionados
solidariamente y por diferencias
Sabemos que Saussure conceptualiza a la lengua como sistema de signos
vinculados entre siacute tambieacuten de modo solidario opositivo y diferencial Pero es
importante atender al hecho de que no necesariamente el presupuesto de la identidad
siacutegnica es condicioacuten de estructuralismo en Saussure el sostenimiento de tal presupuesto
es una decisioacuten metodoloacutegica que le permite argumentar la sincroniacutea
97 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
88
Lacan por intermedio del algoritmo rompe con la identidad que se lee en la
funcioacuten de significacioacuten linguumliacutestica para dar paso a la ambiguumledad del lenguaje
basaacutendose en que no hay un uacutenico coacutedigo ni correspondencia 1 a 1 entre significado
significante Asiacute mismo utiliza el teacutermino estructura para hablar de la naturaleza
relacional de la psique en teacuterminos de que lo que determina al sujeto no es una esencia
sino su posicioacuten con respecto a otros sujetos y otros significantes Se trata del
descubrimiento leacutevi-straussiano acerca de la existencia de relaciones fijas entre lugares
que estaacuten en siacute mismos vaciacuteos se ubique quien se ubique en las posiciones las
relaciones siguen siendo las mismas De tal forma que los elementos no funcionan por
propiedades intriacutensecas sino por sus posiciones en la estructura
A pesar de las tajantes diferencias entre los campos de anaacutelisis creemos que
Lacan toma de la Linguumliacutestica Moderna de Saussure la concepcioacuten de sistema
semioloacutegico ndashen tanto sistema que estaacute regulado por leyes que lo constituyen y a su vez
lo regulan - sistema de significantes organizado por oposiciones diferenciales cuyos
elementos se vinculan entre siacute por medio de relaciones A partir de lo cual la diferencia
se marca el modo de las relaciones no es el mismo en la medida en que Lacan subvierte
al signo y rompe con el presupuesto de la identidad dando paso a la polisemia
movimiento necesario ya que si se sostuviera la autoequivalencia siacutegnica
(correspondencia 1 a 1) no seriacutea posible entre otras cuestiones articular la doble regla
de asociacioacuten libre para el paciente y de abstencioacuten para el analista desde la perspectiva
linguumliacutestica el movimiento es justamente inverso no hay que abstenerse de comprender
En correspondencia sin embargo con lo antedicho pensamos que no podemos
unificar la produccioacuten saussureana reducieacutendola a los postulados presentados del Curso
de Linguumliacutestica General probablemente el Saussure que maacutes haya interesado a Lacan
el Saussure maacutes ldquopsicoanaliacuteticordquo es aquel otro de los anagramas un Saussure que
quizaacutes asiacute mismo causoacute estupor y determinoacute el detenimiento de su investigacioacuten con la
posterior derivacioacuten hacia la linguumliacutestica moderna
En la misma liacutenea de lectura acerca de la produccioacuten saussureana Lacan piensa
89
ldquoiquestQueacute es el saberrdquo() ldquoEl anaacutelisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe un
saber que tiene un soporte en el significante como tal Un suentildeo es algo que no introduce a
ninguna experiencia insondable a ninguna miacutestica se lee en lo que se dice de eacutel y se podraacute
avanzar si se toman sus equiacutevocos en el sentido maacutes anagramaacutetico de la palabra En ese punto
del lenguaje se planteaba un Saussure la pregunta de saber si en los versos saturnianos donde
encontraba las maacutes extrantildeas puntuaciones de escrito eran o no algo intencional Alliacute es donde
Saussure espera a Freudrdquo98
Posteriormente en 1971 va distanciaacutendose de la Linguumliacutestica para vincularse a la
Topologiacutea como intento de formalizacioacuten cientiacutefica utilizando la escritura topoloacutegica
para tratar de escribir lo real y representarlo por medio de letras Su intereacutes es
despegarse de la captura imaginaria que el modelo del lenguaje da en el que lo
simboacutelico queda taponado por la percepcioacuten imaginaria
Teacutecnicamente la Topologiacutea es una rama de las Matemaacuteticas que trata sobre las
propiedades de las figuras en el espacio maacutes allaacute de las deformaciones continuas a las
que estaacuten sometidas las figuras No toma las dimensiones habituales del espacio
euclidiano (2 o 3 dimensiones) referidas a distancia forma aacuterea y aacutengulo sino que toma
el espacio topoloacutegico cuyas referencias seraacuten proximidad y velocidad y propiedades
como la continuidad la contiguumlidad y limitacioacuten
Podemos comprender que si pensamos al psiquismo en Psicoanaacutelisis con los
paraacutemetros del estructuralismo estariacuteamos planteando una oposicioacuten entre dos niveles
lo superficial y lo profundo ndash lo cual transitivamente corresponderiacutea a la relacioacuten entre
estructura subjetiva y siacutentoma como efecto El inconveniente que Lacan sentildeala es que
de este modo pareceriacutea marcar entre estructura subjetiva y siacutentoma una oposicioacuten
diferencial en la que lo profundo estaacute distante de la experiencia y lo superficial es un
observable teoacuterico Para romper con esta oposicioacuten binaria recurre entre otras a la
Banda de Moebius grafo cuya lectura topoloacutegica determina que ambos lados de dicha
banda son continuos como la estructura es continua con sus fenoacutemenos el criterio
topoloacutegico es privilegiar la funcioacuten de corte como lo que permite distinguir una
transformacioacuten continua de una discontinua La banda representa el espacio de un modo
diferente pues parece tener dos lados pero es un solo lado y un solo borde en
98 JLacan ldquoEl saber y la verdadrdquo Seminario XX paacuteg 116 Paidoacutes Argentina 1991
90
continuidad de manera tal que si se le hace un corte longitudinal por el medio se arman
dos lados equivalente a coacutemo una interpretacioacuten eficaz modifica la estructura del
discurso de un paciente al modificar las dimensiones en la relacioacuten al Otro lo que se
presenta como oposiciones binarias a modo de teacuterminos discretos es una continuidad
como la que se da entre lo internoexterno el amorodio el significantesignificado y
la verdadapariencia
En el Seminario XX dictado entre 1972-1973 plantea de queacute manera entiende la
diferencia entre el lenguaje de la linguumliacutestica y el lenguaje que estructura al inconsciente
el lenguaje es la superestructura ordenada que se asienta sobre lalangue sustrato
caoacutetico primario de la polisemia con el que estaacute construido dicho lenguaje
Lacan dice que
ldquoSi dije que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente estaacute estructurado
es de seguro porque el lenguaje en primer lugar no existe El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcioacuten de lalengua El inconsciente es testimonio
de un saber en tanto que en gran parte escapa al ser que habla Este ser permite
dar cuenta de hasta doacutende llegan los efectos de lalengua por el hecho de que
presenta toda suerte de afectos que permanecen enigmaacuteticos Estos afectos son el
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas de saber que van
mucho maacutes allaacute de lo que el ser que habla soporta de saber enunciado El lenguaje
sin duda estaacute hecho de lalengua Es una elucubracioacuten de saber sobre la lengua
Pero el inconsciente es un saber una habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo
que se sabe hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse
cuenta en nombre del lenguaje
Lalengua nos afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afectos
Si se puede decir que el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje es por el
hecho mismo de que los efectos de lalengua ya alliacute como saber van mucho maacutes
allaacute de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciarrdquo99
Ya en la fundamentacioacuten de la tesis se plantea que la relacioacuten entre Linguumliacutestica y
Psicoanaacutelisis no es la de una interdisciplinariedad la de una interrelacioacuten entre dos
99 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX paacuteg 167 Paidoacutes Argentina 1991
91
disciplinas sino del aporte de la disciplina linguumliacutestica a la constitucioacuten de los aacutembitos
teoacutericos de la otra la psicoanaliacutetica
A partir de esto es plausible pensar los conceptos linguumliacutesticos que Lacan recibe y
el modo en que los reconstituye psicoanaliacuteticamente Especiacuteficamente nos referimos a
los conceptos de signo y significacioacuten para orientarnos hacia lo que nos interesa el
algoritmo y la radical importancia que adquiere el significante y la significacioacuten tanto
metafoacuterica como metoniacutemica
Es pertinente para continuar comentar la produccioacuten teoacuterica que realiza
Beauzeacutee100 acerca de los diferentes modos de existencia de lo semaacutentico para lo cual
distingue tres categoriacuteas significacioacuten acepcioacuten y sentido Y establece lo que sigue
ldquoCada palabra tiene ante todo una significacioacuten primitiva y fundamental que le
viene de la decisioacuten constante del uso y que debe ser el principal objeto por
determinar en un diccionario asiacute como en la traduccioacuten literal de una lengua a
otra (hellip) La significacioacuten es la idea total de la cual una palabra es el signo
primitivo por decisioacuten unaacutenime del usordquo101
Todorov comenta que la significacioacuten es una especie de sentido fundamental de
la palabra Es el denominador comuacuten de los diferentes usos y soacutelo existe fuera de todo
uso en el leacutexico considerado como inventario Vemos con claridad que este concepto
es el que desde la Linguumliacutestica abordan tanto Saussure como Jakobson relacioacuten
intriacutenseca y preestablecida entre significado y significante tal que el signo es lo que
significa algo para alguien
La acepcioacuten corresponde para Beauzeacutee en el mismo plano una significacioacuten
tiene varias acepciones varios significados que son los que se encuentran en el
diccionario pero enumerados de a uno y no integrados en una unidad de significacioacuten
100 Nicolaacutes Beauzeacutee (1717-1789) pertenece a la segunda generacioacuten de retoacutericos que continuacutea el
trabajo de Du Marsais acerca de las figuras y los tropos Entre 1782 y 1786 publica tres tomos
de la Enciclopedia Metoacutedica 101 Paacuterrafo extraiacutedo del libro Teoriacuteas del siacutembolo de Todorov cap Final de la Retoacuterica ed
Monte Avila 1991 en el que se hace referencia al trabajo de Beauzeacutee en la Enciclopedia
metoacutedica tomo III
92
El tercer modo de existencia semaacutentico refiere al sentido definido por Beauzeacutee
como sigue
ldquoEl sentido es la otra significacioacuten diferente de la primera que le es anaacuteloga o
bien accesoria y que estaacute menos indicada por la palabra misma que por la
combinacioacuten con las otras que constituyen la frase Por eso se dice
indiscriminadamente el sentido de una palabra y el sentido de una frase en
cambio no se dice la significacioacuten o la acepcioacuten de una fraserdquo102
El sentido deriva de la significacioacuten por analogiacutea o por conexioacuten se fabrica
seguacuten procedimientos particulares que no son otra cosa que los tropos de metafoacuterico y
metoniacutemico en el discurso real solo importa el sentido y la significaioacuten se reserva al
leacutexico Por lo que para Beauzeacutee toda frase es figurada se aparta de una estructura
abstracta en el doble plano gramatical y semaacutentico103
Pasemos al Psicoanaacutelisis En los inicios de la conceptualizacioacuten acerca de la
significacioacuten Lacan la define como lo que tiene significado y lo que es importante La
relaciona con el lenguaje y el sentido (lo simboacutelico) al abordar las significaciones de la
locura en el Seminario III Posteriormente alrededor del antildeo 1957 (Seminario V) se
cruza con la teoriacutea saussureana pasando del orden simboacutelico al orden imaginario
Trabaja sobre coacutemo se relacionan significado y significante y establece que
significacioacuten y sentido se oponen tal que a) la significacioacuten es vinculada al registro
imaginario y por tanto aacutembito de la palabra vaciacutea b) el sentido se corresponde al
registro simboacutelico y al aacutembito de la palabra plena
La clasificacioacuten de Beauzeacutee permite comprender la diferencia de los conceptos
en Lacan sea distinguiendo significacioacuten de sentido o significacioacuten linguumliacutestica de
significacioacuten psicoanaliacutetica como produccioacuten de sentido nuevo Lo importante es que
tanto Beauzeacutee como Lacan coinciden en que es por la intervencioacuten de la metaacutefora y la
metonimia como se constituye el modo semaacutentico del sentido
102 Ibid 103 Referencia al comentario de T Todorov en ldquoFinal de la Retoacutericardquo Teoriacuteas del siacutembolo
Monte Aacutevila Editores Caracas 1993
93
Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo Lacan puede sostener que la
significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de un sentido
estable a traveacutes de los tropos de metaacutefora y metonimia y define diferencialmente lo que
es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
En el Seminario III 104 plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que
toda significacioacuten remite a otra El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino
entre los significantes es decir en ese juego de desplazamiento constante que se da en
la cadena significante Este movimiento es la causa del por queacute sostener que la
metonimia es diacroacutenica De alliacute su inestabilidad Si se parte de un significante S1
como significante Amo rasgo unario que da la primera marca identitaria luego se repite
compulsivamente la misma posicioacuten ante cualquier significante S2
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra La metaacutefora determina una
estabilidad que aunque transitoria hace de la significacioacuten metafoacuterica una instancia
sincroacutenica
Habiacuteamos ya adelantado que la categoriacutea de significante adquiere en Lacan un
lugar particularmente relevante que no se encuentra en Linguumliacutestica en la medida en que
soacutelo es la parte de representacioacuten psiacutequica del sonido pero no el factor determinante del
sistema linguumliacutestico es una de las dos caras de la entidad siacutegnica biuniacutevoca La
supremaciacutea es del signo como aquello que significa algo para alguien En Lacan la
supremaciacutea corresponde sin dudas al significante como lo que representa a un sujeto
para otro significante el significante representa pero no significa El peso de la lengua
y del significado es el poder de significar en cambio el poder del significante es el
poder de significacioacuten entendida como tendencia a propulsar la significacioacuten fuera de la
cual el significante no significa nada
En la Lengua de Saussure la temporalidad en la que se constituyen
arbitrariamente significado y significante corresponde a un mito de origen en el que
104 JLacan Seminario III ediciones Paidoacutes Argentina 1984
94
dicha constitucioacuten es simultaacutenea dice Benveniste necesaria En cambio el significante
lacaniano tiene una precedencia loacutegica respecto al significado eacuteste no estaacute dado de
antemano sino que es entendido como efecto del juego significante
Los significados se deslizan de manera constante debajo de los significantes y
cada tanto se produce un punto de almohadillado que es el punto en que un significante
se fija a un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
El valor especial del significante que justamente posibilita el juego que abre a la
significacioacuten radica en que cuanto maacutes un significante no significa nada maacutes
indestructible es Esos significantes puros son los que constituyen el Inconsciente al
sujeto del Inconsciente y responden al orden simboacutelico
Para abordar al significante una opcioacuten posible es diferenciarlo del fonema de la
letra y del significado para establecer queacute concepto implica cada teacutermino y coacutemo se
articulan dentro de la teoriacutea
En Saussure si bien es sabido que su linguumliacutestica no trata acerca de
representaciones vemos que la funcioacuten del significante es la de representar al
significado mientras que Lacan propone que un mismo significado es plausible de ser
representado por dos significantes
En el anaacutelisis que aborda acerca de coacutemo se inscribe la ley de segregacioacuten
urinaria ndash que es ley significante ndash Lacan propone que en el primer piso se escriben dos
significantes bien diferenciables damas y caballeros y en el segundo piso que es el
lugar del significado dibuja el mismo graacutefico de las puertas Lo que dibuja en este nivel
muestra lo que estaacute bajo represioacuten porque lo que en verdad ya no se tratariacutea del
significado sino de lo significable lo que estaacute por advenir Seraacute entonces la diferencia
del primer piso lo que produzca la diferencia en el segundo
En este anaacutelisis la lectura saussuriana hubiera necesitado agregar en el dibujo de
las puertas alguna marca diferencial Recordemos que en Saussure si el signo tiene un
valor en su totalidad se debe a que lo anteceden dos valores diferenciales que
corresponden al aspecto conceptual y al aspecto material de la nocioacuten de valor De
forma tal que desde el vamos cada significado se diferencia de los demaacutes y habiendo
establecido que el enlace entre los pisos es inevitable y necesario Saussure resolveriacutea
que es la distincioacuten cada signo en su totalidad (puertadamas y puertacaballeros) lo que
cobra valor opositivo para que un sujeto sepa doacutende ubicarse
95
En Lacan ocurre otra cosa El significante introduce la diferencia en el
significado indiferenciado (las dos puertas ideacutenticas) y es a partir de esto que el sujeto
sabe doacutende entrar La funcioacuten del lenguaje que nombra es la de la significancia como
articulacioacuten entre significantes que produciraacuten efectos de significado
En este anaacutelisis muestra de queacute manera la funcioacuten significante es la de articular
una ley
Otra opcioacuten de lectura seriacutea leer al significante como portador de tres valores
conforme a los tres registros de RSI - tomando a preacutestamo la loacutegica peirciana acerca de
los tres valores del signo- o si se quiere como tres modos de funcioacuten significante
Entonces
1 En teacuterminos imaginarios presenta un funcionamiento fonemaacutetico en la medida en que
tapa la falta de relacioacuten al significado y se muestra como aportando una significacioacuten
completa Lo que aporta es la ilusioacuten de identidad en la que A coincide con su
referencia A
2 En funcionamiento propiamente significante se lo lee desde el registro simboacutelico
mostrando o desnudando aquella falta de significacioacuten que imaginariamente se
pretendiacutea tapar El significante entonces posibilita desde lo simboacutelico la polisemia y la
simbolizacioacuten En este caso la relacioacuten al referente yerra constantemente
3 Finalmente funciona como letra en relacioacuten al registro real como sustrato material
del significante que es imposible de aprehender La Letra es el sustrato material real que
apunta a lo significante simboacutelico es lo que retorna y se repite compulsivamente para
inscribirse pero que soacutelo es leiacutedo por el significante desde la relacioacuten real ndash simboacutelico
Por eso es que Lacan insiste como regla teacutecnica atender a la letra ldquoliteralmenterdquo
privilegiando los rasgos formales
Las caracteriacutesticas generales del algoritmo corresponden a la desaparicioacuten del
paralelismo entre significado y significante a la desaparicioacuten de la elipse que engloba al
signo por lo que se pierde la unidad estructural el situar al significado y significante
como dos etapas del procedimiento al entender la barra no como la que propulsa la
significacioacuten sino como la que representa la resistencia a la significacioacuten
El objetivo del significante no es remitir a un significado y significar sino
inscribirse a si mismo como diferencial es inscribir una ley Y si la significacioacuten es
efecto ello no pasa por el significado sino por la operacioacuten significante
96
El significante es el orden del espacio seguacuten el cual la ley se inscribe se marca
la diferencia y el agujero estructural que ordena el espacio organizado por la ley Es
cuando el significante funciona como algoritmo como caacutelculo en una cadena de marcas
diferenciales que no marcan nada en especial (solo cuando se puntuacutea y se hace letra del
significante)
Lacan sostiene que la significacioacuten es vaciacutea de contenido es una operacioacuten es
contraria al contenido de la masa de pensamiento que es una significacioacuten pura
Retomamos un ejemplo y los comentarios extraiacutedos del libro El Inconsciente y su
escriba105 acerca del sentido la una muesca en un tronco ejemplo maacutes que interesante
ya que es el propio Saussure de quien Safouan lo toma prestado
ldquoAl pasearme hago una muesca sobre un aacuterbol sin decir nada como por placer La persona
que me acompantildea conserva la idea de esta muesca y es incontestable que desde ese momento
asocia dos o tres ideas a esa marca mientras que yo mismo no teniacutea maacutes idea que la de
burlarme o divertirmerdquo106
Se ve coacutemo una muesca presentifica la significacioacuten es decir abre el vaciacuteo de lo
que el Otro quiere decir Proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten es una operacioacuten
significante o sea que el significante no pertenece al mundo de significaciones
establecidas sino que en siacute mismo abre al juego de las significaciones (equivalente al
suentildeo)
Comenta Safouan que ldquoes de la naturaleza del significante el proyectar por delante de
siacute la significacioacuten pura a tal punto que a esta proyeccioacuten misma ndash donde se significa que nada
precisamente se significa ndash la reconocemos como significante y no simplemente como algo que
pertenece al mundo de las significaciones ya establecidasrdquo
La propiedad del significante es la de significar sin previa significacioacuten es abrir
el vaciacuteo de significacioacuten que el sujeto se apresura a taponar y el analista en sostener
vaciacuteo La ilusioacuten de la palabra es el signo en el que significante y significado estaacuten
soldados y preestablecidos sin embargo el Psicoanaacutelisis rompe con la ilusioacuten el
significante no estaacute dado de antemano se mueve sin significacioacuten previa y aunque haya
105 MSafouan ldquoLa lengua contra lo imaginario del vocablordquo en El Inconsciente y su escriba
Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 106 Ibid
97
muchas significaciones recibidas y reconocidas cada significante tiene siempre
significaciones ineacuteditas
Tullio De Mauro ha visto en esa disponibilidad del significante a propulsar
significaciones ineacuteditas un peligro para la comunicacioacuten a lo que Safouan responde
diciendo que si lo prioritario fuera salvar la comunicacioacuten entonces el costo seriacutea
liquidar el acto propio de los sujetos hablantes Lo importante es no caer en una
moralidad del signo o de la comunicacioacuten trataacutendose de ldquoproteger las ideas desnudasrdquo-
sin disfraz- de las ldquovestiduras que las recargan de sentidordquo cuando justamente es aquiacute la
originalidad de cada sujeto
Un signo funciona como significante cuando se lo vaciacutea de todo aquello que le
otorga una identidad consigo mismo tal que ldquoardquo se opone a ldquobrdquo pero no como ldquoardquo sino
como ldquono brdquo y asiacute pertenece al sistema opositivo y diferencial en el que no se trata de la
diferencia negativa ldquoardquo no es ldquobrdquo sino de ldquoardquo es ldquono brdquo como de un tiempo loacutegico
anterior la no identidad es por la relacioacuten de ldquoardquo como no ldquobrdquo
No existe la identidad por siacute misma en un sistema no hay la redundancia a=a
sino que hay la no identidad primera que define la ldquoardquo como ldquono brdquo La identidad no
reside maacutes que en su no identidad con lo otro Es decir la diferencia loacutegica define la
diferencia sensible
La Linguumliacutestica saussureana ha tenido por objetivo suprimir el equiacutevoco lo cual
plantea en consecuencia un habla imposible de ser hablada La arbitrariedad es el Amo
que garantiza una reduccioacuten de lectura a partir de lo cual el significado es solo letra
muerta Asiacute lee Saussure los lapsus los fallidos ldquola interpretacioacuten simboacutelica que el lector
yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que los siacutembolos son
palabras con sentido directo al principio que se deforman posteriormente por ser el producto
de errores naturales de transmisioacuten de olvidos lapsus o lagunasrdquo107 Es decir el Amo no lee
nada Por su parte la propuesta psicoanaliacutetica es despojar al significante de la
arbitrariedad del Amo y restituirlo al registro de la Linguumlisteriacutea Asiacute como el decir juega
a nivel del significante el leer es lo que permite que haya significado La indicacioacuten
lacaniana para el analista acerca de ldquoir a la letrardquo es clara es pensar que lo que se dice
es ante todo una escritura De forma tal que el analista puede hacer infinitas lecturas
pero la interpretacioacuten cierra ndash aunque de manera transitoria ndash alguacuten sentido
107 Ver referencia en cap Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible de esta tesis
98
Los lugares de los teacuterminos se ubican sin confusioacuten si el significante estaacute a nivel
del decir es sentildealar que el significante es lo que se escucha el significado es lo que se
lee y la letra es el efecto de trasposicioacuten de la barra en la produccioacuten del sentido
Lacan define la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del
inconsciente Es decir que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de dos
de los tropos de la Retoacuterica a saber la metaacutefora y la metonimia108 son dos soluciones a
la necesidad humana de la representacioacuten
En La instancia de la letra en el Inconsciente Lacan presenta las dos estructuras
fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash como los efectos derivados de los elementos de
la cadena significante tanto en sus relaciones horizontales como verticales
Lacan recurre a la oposicioacuten entre similitud y contiguumlidad que presenta Jakobson
en el tratamiento de las afasias porque entiende que es la misma oposicioacuten que se
produce entre metaacutefora y metonimia No obstante si bien parte de la propuesta
jakobsoniana no va a tomar a la metaacutefora y metonimia con el caraacutecter doble que el
linguumlista propuso sino que reservaraacute metaacutefora y metonimia a lo que le interesa a saber
sustitucioacuten y combinacioacuten
Hacemos un alto en el desarrollo para recordar una nota a pie de paacutegina en la
que Lacan dice que
ldquoRendimos homenaje aquiacute a lo que debemos en esta formulacioacuten al sentildeor Roman Jakobson
queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista encuentra en todo instante con queacute
estructurar su experiencia y que hacen superfluas las comunicaciones personales de las que
podriacuteamos jactarnos tanto como cualquier otrordquo109
Asiacute como en el inicio del Seminario XX en el primer capiacutetulo titulado ldquoA
Jakobsonrdquo vuelve sobre este homenaje respetuoso
108 JLacan ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
teacutecnicos 1 paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988 109 Ibid paacuteg486
99
ldquoUna vez maacutes en las charlas que Jakobson nos dio en estos diacuteas en el collage de
France pude admirarlo lo suficiente como rendirle homenaje ahorardquo110
Define la estructura metoniacutemica como ldquoconexioacuten del significante con el
significante la que permite la elisioacuten por la cual el significante instala la carencia de ser en la
relacioacuten de objeto utilizando el valor de remisioacuten de la significacioacuten para llenarlo con el deseo
vivo que apunta hacia esa carencia a la que sostiene
El signo ndash situado entre () manifiesta aquiacute el mantenimiento de la barra - que en el primer
algoritmo marca la irreductibilidad en que se constituye en las relaciones del significante con
el significado la resistencia de la significacioacutenrdquo 111
La metonimia entendida como la parte tomada por el todo no estaacute en otro sitio
que en el significante y que es en esa conexioacuten palabra a palabra donde se apoya la
metonimia Este tropo se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute vinculado por
contiguumlidad Lacan toma el eje combinatorio y define la metonimia como relacioacuten
diacroacutenica entre un significante y otro en una cadena significante en teacuterminos de una
posposicioacuten perpetua del sentido
La foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten
del significante con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
Lo importante de la metonimia no es la contiguumlidad ni linealidad sino la combinatoria
Desde esta perspectiva se comprende al deseo como metoniacutemico por ser un
diferimiento interminable un continuo Es deseo de deseo de alguna otra cosa sea
tramitado como insatisfecho imposible o prevenido Es deseo sobre la falta y no sobre
la presencia por eso el efecto de la prohibicioacuten La metonimia es precondicioacuten de la
metaacutefora porque la coordinacioacuten de los significantes es anterior a la transferencia de
significado112
Lacan sostiene que la identificacioacuten y el simbolismo estaacuten del lado de la
metaacutefora y en oposicioacuten su figura retoacuterica de contraste que es la metonimia se vincula
110 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991 111 JLacan op cit nota 107 paacuteg 495 112 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimia (I)rdquo Seminario III Las Psicosis Paidoacutes Argentina 1984
100
a la articulacioacuten y a la contiguumlidad como movimiento inicial y estructurante en la nocioacuten
de causalidad
Define a la metonimia como relativa al nombre a lo que se quiere nombrar ldquose
nombra una cosa mediante otra que es su continente o una parte de ella o que estaacute en
conexioacuten con ellardquo
Usando la teacutecnica de asociacioacuten verbal muestra coacutemo el sujeto invitado a la
asociacioacuten puede responder viacutea metafoacuterica o metoniacutemica En el ejemplo que aborda
ante la solicitud de asociacioacuten respecto de choza el sujeto puede responder viacutea
metafoacuterica por la sustitucioacuten de choza por madriguera o bien por sus conexiones
lexicales metoniacutemicas de choza por techo (una parte por el todo) o incluso por suciedad
y pobreza (por intermedio de la evocacioacuten) No obstante es necesario que el juego
significante se abra conforme a sus conexiones palabra a palabra para que el sujeto
pueda luego sustituir choza por madriguera113
Entonces a diferencia de los retoacutericos para quienes la metonimia es una suerte de
hermana menor de la metaacutefora ndashcomo dice Todorov- y sus modos operativos son
diferenciables en Lacan es primero la coordinacioacuten significante (metonimia) para que
luego se produzcan las transferencias de significado La articulacioacuten formal del
significante es dominante respecto a la transferencia de sentido
El otro nombre de la funcioacuten significante responde a la estructura metafoacuterica
definida como
ldquoes en la sustitucioacuten del significante por el significante donde se produce un efecto de
significacioacuten que es de poesiacutea o de creacioacuten dicho de otra manera de advenimiento de la
significacioacuten en cuestioacuten El signo + colocado entre () manifiesta aquiacute el franqueamiento de la
barra ndash y el valor constituyente de ese franqueamiento para la emergencia de la
significacioacutenrdquo114
Y maacutes especiacuteficamente se trata de la relacioacuten de una palabra por otra en la que
ldquohellipla chispa creadora de la metaacutefora no brota por poner en presencia dos imaacutegenes es decir
113 Ibid paacuteg 57 114 JLacan opcit nota 107 paacuteg 496
101
dos significantes igualmente actualizados Brota entre dos significantes de los cuales uno se ha
sustituido al otro tomando su lugar en la cadena significante mientras el significante oculto
sigue presente por su conexioacuten (metoniacutemica) con el resto de la cadenardquo115
En el Seminario III Lacan trabaja el poema de Viacutector Hugo Booz Dormido para
mostrar coacutemo la aparicioacuten de la metaacutefora implica un alto un corte en el traspaso de la
barra asiacute la significacioacuten emergente arranca el significante de sus conexiones lexicales
Muestra coacutemo la irrupcioacuten metafoacuterica desanuda dicha conexioacuten Si su gavilla no era ni
avara ni odiosa es metaacutefora de Booz es porque la sustitucioacuten se debe a que la gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Plantea que la
metaacutefora no se trata de una comparacioacuten en teacuterminos de que ambos tengan atributos
similares que posibilitariacutea tal sustitucioacuten si no al hecho de que en la estructura de la
sintaxis tanto Booz como gavilla ocupan la misma posicioacuten predicativa es decir ser el
sujeto respecto del cual se predica Veamos la referencia en la cita siguiente
ldquoEsta fase del simbolismo que se expresa en la metaacutefora supone la similitud la cual se
manifiesta uacutenicamente por la posicioacuten La gavilla puede ser identificada a Booz en su falta de
avaricia y en su generosidad por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa La gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Su dimensioacuten de similitud es
sin duda lo maacutes cautivante del uso significativo del lenguaje que domina hasta tal punto la
aprehensioacuten del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensioacuten la
sintaacutectica Sin embargo esta frase perderiacutea toda especie de sentido si mezclaacuteramos el orden de
las palabrasrdquo116
Si retomamos lo que Todorov propone como metaacutefora vemos que en el poema se
trata de una doble sineacutecdoque en la que una propiedad comuacuten o sentido intermedio que
es sineacutecdoque de ambos - Booz y gavilla ndash permite la sustitucioacuten Dicha propiedad es la
fertilidad se anuncia la paternidad de Booz asiacute como se espera que una gavilla al ser
plantada crezca
Si en el poema su autor hubiera escrito ldquoBooz no era ni avaro ni odiosordquo se
hubiera roto la posibilidad de metaforizar ya que lo que se predica de Booz ndash ni avaro ni
odioso ndash hubieran sido simplemente metonimias de Booz Es justamente porque Booz
estaacute ausente no se lo nombra que su gavilla lo sustituye y produce metaacutefora
115 JLacan opcit nota 107 paacuteg 487 116 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo Seminario III paacuteg 314 Paidoacutes Argentina 1991
102
Si como propone Lacan la metonimia es precondicioacuten de metaacutefora es porque las
metonimias de gavilla ldquono era avara ni odiosardquo- al sustituir Booz por gavilla ndash le
otorgan un plus de significacioacuten metafoacuterica El verso anterior del poema dice ldquohellipsu
barba era plateada como arroyo de abrilrdquo en este caso se trata de una comparacioacuten
explicitada Entre los dos versos de los que se habla la diferencia radica en la
cualificacioacuten de las sustituciones en juego en la comparacioacuten ndash el ldquocomordquo da cuenta de
ella- la sustitucioacuten es lograda limpia mientras que en el verso en el que se lee la
metaacutefora la sustitucioacuten es fallida en tanto se trata de una operacioacuten de embutido como
establece Lacan
La metaacutefora es operacioacuten fallida porque se adecua a la represioacuten muestra la
represioacuten de lo que no se dice y es que Booz va a ser padre dice lo no dicho a traveacutes del
retorno de lo reprimido por medio de la sustitucioacuten en gavilla
Posteriormente Lacan muestra de queacute manera se interrelacionan dos
concepciones de lenguaje respecto de las cuales el sujeto estaacute sujetado el lenguaje de la
linguumliacutestica no es el lenguaje del psicoanaacutelisis
ldquoEl sujeto muestra asiacute un completo dominio de todo lo que es articulacioacuten organizacioacuten
subordinacioacuten y estructuracioacuten de la frase pero queda siempre al margen de lo que quiere
decir Ni por un instante se puede dudar que lo que quiere decir estaacute presente pero no alcanza
a dar una encarnacioacuten verbal de aquello hacia lo que la frase apunta Desarrolla entorno a ella
toda una franja de verbalizacioacuten sintaacutectica cuya complejidad y nivel de organizacioacuten estaacuten
lejos de indicar una peacuterdida de atencioacuten del lenguaje Pero si le piden una definicioacuten un
equivalente sin siquiera querer alcanzar la metaacutefora si lo enfrentan a ese uso del lenguaje que
la loacutegica llama metalenguaje o lenguaje sobre el lenguaje estaacute perdidordquo117
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
117 JLacan op cit nota 107 paacuteg 315
103
La pregunta lacaniana que podemos extender a la retoacuterica y a la linguumliacutestica es
ldquoCoacutemo puede ser que el lenguaje tenga su eficacia maacutexima cuando logra decir algo
diciendo otra cosardquo
Creemos que una respuesta posible de la retoacuterica se refeririacutea a lo tratado en el
capiacutetulo anterior con relacioacuten a la metaacutefora persuasiva Cuando la intencioacuten es
convencer y para ello usar como garante el conmover en los afectos el modo maacutes eficaz
es que todo este despliegue estrateacutegico permanezca oculto
Para la linguumliacutestica tendriacuteamos que sentildealar que su posicioacuten es un tanto ingenua ya
que entre las palabras y las cosas la relacioacuten es directa y de identidad Recordamos la
diferencia que propone Todorov al avanzar por sobre la relacioacuten de significacioacuten (entre
significado y significante como relacioacuten fija y permanentemente estable) para plantear
la simbolizacioacuten como relacioacuten transitoria entre significados de forma tal que cada
significado remite a otra significacioacuten por intermedio de vincularse a otro significado
Finalmente para el psicoanaacutelisis que el lenguaje tenga eficacia maacutexima cuando
logra decir algo diciendo otra cosa es concebido como uacutenico modo del decir ya que sin
la estructura significante y sin la articulacioacuten predicativa sin la oposicioacuten entre el
viacutenculo posicional y el proposicional no habriacutea metaacutefora
Ademaacutes no se trata de que ldquola similitud esteacute sostenida por el significado sino
que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura misma del
lenguaje Todo lenguaje implica un metalenguaje es ya metalenguaje por su propio
registrordquo (hellip) ldquoel lenguaje es un sistema de coherencia posicionalrdquo118
Al igual que con la metonimia Lacan trabaja la metaacutefora en 19561957 a partir
del texto de Jakobson sobre las afasias y en 1966 en los Escritos Teacutecnicos 1 presenta la
foacutermula primera que se lee como ldquola funcioacuten significante de la sustitucioacuten de un significante
por otro es congruente con el cruce de la barrardquo es decir para que haya
metaacuteforasustitucioacuten el significante debe cruzar la barra enlazaacutendose a un significado
118 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo paacuteg 326 Seminario III Paidoacutes Argentina 1991
104
El sentido soacutelo aparece como producto de una operacioacuten especiacutefica de
significacioacuten entendida justamente como produccioacuten de un sentido Dicha significacioacuten
es soacutelo posible por la sustitucioacuten La funcioacuten significante que se produce en el juego
sustitutivo entre los significantes produce significacioacuten en la medida en que el
significante cruza la barra
Luego escribe la 2ordf foacutermula respecto de la cual dice que ldquolas S son los
significantes x la significacioacuten desconocida y s el significado inducido por la metaacutefora que
consiste en la sustitucioacuten en la cadena significante de Sacute por S La elisioacuten de Sacute representada
aquiacute por la barra que la tacha es la condicioacuten del eacutexito de la metaacuteforardquo119
Proponer como condicioacuten necesaria la elisioacuten del Sacute es explicar coacutemo funciona la
sustitucioacuten es porque se suprime un significante ndashque se desplaza metoniacutemicamente-
que otro lo sustituye si el Sacutequedara como presencia no seriacutea posible la aparicioacuten de
otro significante en su lugar De forma tal que la aparicioacuten del significado inducido por
la metaacutefora es el aspecto sincroacutenico de la funcioacuten significante ya que supone el cruce
de la barra La elisioacuten detiene el constante movimiento metoniacutemico y produce como
efecto de sustitucioacuten una estabilidad de sentido
Asiacute es posible por ejemplo la sustitucioacuten del significante del deseo materno por
el significante nombre del padre (DM x NP) para lo cual es necesario que DM sea
elidido para ser sustituido por NP Ciertamente dicha supresioacuten es condicioacuten de
metaacutefora
Vemos asiacute claramente por queacute Lacan invierte el orden loacutegico del funcionamiento
articulado de ambas figuras seriacutea imposible ndashen la intencioacuten de seguir a Jakobson -
sostener para la funcioacuten significante una secuencia que establezca primero la metaacutefora
y luego la metonimia de la funcioacuten linguumliacutestica pensar que primero se efectuariacutea el
detenimiento sincroacutenico sin que lo anteceda el continuo movimiento metoniacutemico
El punto de almohadillado explica la operacioacuten la puntada de la aguja de lado a
lado impide el movimiento del relleno fijacioacuten temporaria del desplazamiento en el que
los S y s se atan Lo diacroacutenico es que el sentido es un efecto retroactivo de la
puntuacioacuten
119 JLacan ldquoDe una cuestioacuten preliminar a todo tratamiento posible de la psicosisrdquo Escritos
Teacutecnicos Pariacutes Senil 1966
105
La puntuacioacuten es entonces producir un sentido Esto lo hace el oyente ndash sea otro
semejante o el propio sujeto el que escucha -que al puntuar el discurso sanciona
retroactivamente el sentido de una declaracioacuten
El concepto de comunicacioacuten ya no tiene la unidireccionalidad jakobsoniana sino
que ldquoel emisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertidardquo
Cuando pensamos el llanto del bebeacute lo que la madre hace es dar sentido
atribuido desde su propia palabra La madre es el primer Otro habitual en la medida en
que puntuacutea sanciona los gritos y llantos como un mensaje- De aquiacute que lo
determinante de la idea de comunicacioacuten ndash contraria nuevamente a Jakobson- no es la
funcioacuten del emisor sino que para que haya mensaje lo importante es que un receptor
lea
Si la metaacutefora fuera simplemente una comparacioacuten decir ldquoJuan es un leoacutenrdquo y
ldquoJuan es como un leoacutenrdquo seriacutea lo mismo Pero si el sujeto recurre a esos usos
diferenciales es porque la metaacutefora permite la apertura a la representacioacuten a la
figuracioacuten da una imagen cautivante y da la idea de una idealizacioacuten mientras que la
comparacioacuten - por la viacutea del ldquocomordquo - muestra lo que la metaacutefora oculta y por eso
pierde efecto De alliacute que Lacan sostiene que la metaacutefora es anterior a la comparacioacuten
La metaacutefora estaacute cristalizada
Plantear que el significante representa a un sujeto para otro significante es
evidenciar coacutemo metafoacutericamente el sujeto se engantildea en su impotencia ante el Otro En
tal sentido entender que el fantasma no articula la tendencia a la omnipotencia sino que
nos muestra la falta en el ser Es esa falta en el ser la que determina el uso sustitutivo
metafoacuterico y no una semejanza Ubicar a la metaacutefora como operacioacuten sustitutiva y no de
semejanza es decir que la misma responde a ley del significante y a la ley del
significado
Si el Psicoanaacutelisis trabaja con la metaacutefora no es para darle una equivalencia sino
una interpretacioacuten El significante que representa a un sujeto lo hace enmarcado en una
red significante y en tal sentido la metaacutefora es siacutembolo que enlaza al sujeto a su ser al
mismo tiempo que lo separa en la medida en que marca su falta en ser Soacutelo desde esta
perspectiva la interpretacioacuten da sentido y no significacioacuten El siacutembolo precede al
conocimiento de su significacioacuten que puede hacer un sujeto ya que es independiente de
106
la idea que representaraacute Cada sujeto elige siacutembolos entre los que hay o crea otros
nuevos como acto de invencioacuten
En la Cultura existen millares de siacutembolos acerca de pocas ideas - el amor la
vida la muerte sexualidad- y lo maacutes concreto es que cada sujeto puede simbolizar
porque estaacute atrapado subjetivado en la red significante
Para concluir vemos que la Linguumliacutestica de Saussure y Jakobson ubican primero
la seleccioacutensustitucioacuten como condicioacuten previa de la combinacioacuten contextuada Primero
es la metaacutefora y luego metonimia operaciones que trabajan en conjunto ya que soacutelo
pasando por una instancia en ausencia se llega a la presencia El objetivo final sea
porque interese coacutemo estaacute articulado el pensamiento o coacutemo se transmite informacioacuten-
es la construccioacuten coherente semaacutentica y gramaticalmente de un sintagma conforme a la
significacioacuten convenida de antemano
En Retoacuterica metaacutefora y metonimia son tropos que funcionan de modo
independiente teniendo por meta embellecer el discurso o significar mejor atendiendo a
la persuasioacuten y a la verosimilitud
En Psicoanaacutelisis los tropos retoacutericos tienen una temporalidad loacutegica que
respetar primero es la metonimia y luego la metaacutefora a los fines de satisfacer las
necesidades de la representacioacuten La metonimia muestra el desplazamiento que invoca
la falta el objeto a como causa de deseo la metaacutefora muestra lo que alliacute se reprime que
retorna de lo reprimido como efecto de produccioacuten significante
107
Acto de habla Enunciacioacuten y performatividad
I
Al hablar de enunciacioacuten la referencia maacutes inmediata que surge es la definicioacuten
de Benveniste seguacuten la cual la enunciacioacuten es el acto de apropiacioacuten del lenguaje para
transformarlo en discurso acto uacutenico e irrepetible de utilizacioacuten del lenguaje y de
produccioacuten de un enunciado
El aspecto que interesa resaltar es el de ser un acto de compromiso discursivo en
el que un sujeto se hace responsable de lo que dice y baacutesicamente ese acto de habla
cobra valor especial en la medida en que se constituye como una pura performatividad
De modo que lo que se destaca del acto enunciativo es que sea justamente un acto y que
es por intermedio de ese mismo acto del decir que el sujeto que dice cobra existencia
subjetiva tanto ante otro como ante siacute mismo Vemos en esto una visible diferencia entre
el sujeto que se identifica con el lugar del sujeto de la enunciacioacuten de un mero locutor
Para abordar lo performativo partimos de tres posiciones que desde distintos
puntos de vista lo abordan
1-Desde la propuesta de la Filosofiacutea Pragmaacutetica de Austin y la relectura de Searle
2-Desde la concepcioacuten linguumliacutestica y egoceacutentrica de Benveniste
3-Y desde una perspectiva socioloacutegica como la que sostiene Bourdieu
Austin situacutea su trabajo en el campo de la Filosofiacutea del Lenguaje ordinario sin
diferenciar Filosofiacutea de Linguumliacutestica es por ello que Benveniste critica su posicioacuten ya
que analiza categoriacuteas linguumliacutesticas pero desde un campo extralinguumliacutestico120
Parte del presupuesto de que toda emisioacuten describe es decir es verdadera o
falsa pero al trabajar con verbos e intentar clasificarlos se da cuenta de que no toda
emisioacuten designa hechos o estados de las cosas
Asiacute la expresioacuten ldquoEl jurardquo cuyo valor es claramente constatativo no equivale a la
expresioacuten ldquoYo jurordquo cuyo valor es performativo En consecuencia dice que los verbos en
120 Benveniste E ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Problemas de Linguumliacutestica General
siglo XXI Editores Argentina 1977
108
siacute mismos no son ni constatativos ni realizativos e intenta otro criterio clasificatorio por
el lado de diferenciar lo expliacutecito de lo impliacutecito pero tampoco logra organizar el
campo
Renueva su objetivo a fin de establecer un criterio diferencial que permitiera
distinguir lo performativo de lo constatativo121 Su unidad de anaacutelisis es el acto de habla
entendido como la resultante de lo locucionario lo ilocucionario y lo perlocucionario
Asiacute es que diferencia las emisiones constatativas o descriptivas de las realizativas o
performativas y somete al primer tipo a una evaluacioacuten congruente con la loacutegica binaria
de lo verdaderofalso y al segundo tipo de emisiones a la valoracioacuten cualificable en
teacuterminos de afortunados o desafortunados conforme a una verificacioacuten de cumplimiento
o no de las condiciones de felicidad Dichas condiciones se refieren tanto a propiedades
linguumliacutesticas como a condiciones de eficacia (quieacuten doacutende y cuaacutendo)
Arriba finalmente a un criterio diferencial que se sostiene tambieacuten por poco
tiempo
a) Las emisiones constatativas estaacuten sujetas a valores de verdad son
descripciones que se verifican se constatan como falsas o
verdaderas
b) Las emisiones realizativas son las que realizan la accioacuten en el decir
son coherentes con su formulacioacuten seguacuten la cual ldquodecir es hacerrdquo en
la medida en que se den las circunstancias apropiadas
Plantea ademaacutes que cuando un hablante produce una emisioacuten refiere a la realidad
por ella misma establecida esta autoreferencialidad nos dice que si hay lenguaje la
representacioacuten es construida desde la emisioacuten misma
La teoriacutea de Austin es acerca del uso de la lengua y el objetivo es estudiar queacute es
lo que hace a una comunicacioacuten eficaz Inscripto en la Filosofiacutea Pragmaacutetica considera
que el lenguaje es una forma de vida y por ello se debe tener en cuenta la vida de las
personas el lenguaje ordinario y cotidiano
121 AustinJ ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes Barcelona 1988
109
Ya se habiacutea mencionado que su unidad de trabajo era el acto de habla y para que
sea eficaz deben tenerse en cuenta las tres dimensiones implicadas
a) Acto de decir (locucionario) que implica un acto foacutenico un acto
faacutetico y un acto reacutetico
b) Acto de hacer (ilocucionario) intencioacuten implicada en el decir de
naturaleza convencional y realizativa
c) Acto del efecto del decir (perlocucionario) efecto que se pretende en
el oyente La relacioacuten ilocicionarioperlocucionario es de naturaleza
causa - efecto siempre provocamos algo aunque no sea intencional
De acuerdo al avance de sus desarrollos concluye en que tal criterio clasificatorio
que buscaba no existe en la medida en que emisiones constatativas funcionan a veces
como performativas y viceversa El problema de Austin es que no tiene impacto
clasificatorio porque para poder clasificar deben existir principios discriminativos Falla
en el requisito metodoloacutegico de clasificacioacuten Mezcla el lenguaje visual con el
discursivo lo expliacutecito con lo impliacutecito ndash es decir lo que se dice con lo que se da a
entender- asiacute un gesto o la entonacioacuten pueden determinar que un enunciado sea
realizativo Todo se le convierte en la performatividad del lenguaje Todo cuanto se dice
es un hacer
En la misma liacutenea de Austin pero diferenciaacutendose de eacutel Searle toma como
unidad de anaacutelisis exclusivamente al acto ilocucionario y sostiene que ldquohablar es
participar en una conducta gobernada por reglasrdquo122 haciendo hincapieacute en el hecho de
que los significados de un acto de habla son el producto de la intencioacuten y el efecto de
esa intencioacuten y por lo tanto de naturaleza convencional
Su intereacutes es orientarse hacia la importancia que adquiere la fuerza ilocucionaria
en tanto puesta en acto de una intencioacuten Piensa que hablar implica acciones y que esa
es la naturaleza del lenguaje Con respecto a los otros dos actos que sentildeala Austin
Searle no los considera porque sostiene que no corresponden al acto del decir ya que el
acto locucionario es lo dicho y lo perlocucionario es extralinguumliacutestico
122 Searle JohnldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de Valdez
Villanueva Tecnos Madrid 1995
110
En el texto iquestQueacute es un acto de habla sentildeala claramente que la regulacioacuten del
lenguaje es de orden cultural y especiacuteficamente semaacutentica como fundamento de
argumentacioacuten presenta dos tipos de reglas las ldquoreglas constitutivasrdquo que son las crean
los actos y que son reglas semaacutenticas que secundariamente regulan los mismos actos
que crean y las ldquoreglas regulativasrdquo que solamente regulan actos que las preexisten
De los dos tipos de regulaciones que presenta sostiene que los actos de habla
estaacuten gobernados por reglas constitutivas porque no existen independientemente de las
reglas que los regulan Los dos oacuterdenes estaacuten siempre lo regulativo como algo externo
y lo constitutivo como algo interno
Significar es un acto intencional es significar por medio del reconocimiento por
parte del receptor de la intencioacuten que se tiene de significarle algo y tener la intencioacuten de
significar algo es tener la intencioacuten de significarlo mediante el reconocimiento de esa
intencioacuten Habla de los sujetos enfocados en la intencioacuten
Toma de Grice lo que llama ldquoprincipio cooperativordquo el cual refiere al hecho de
que hay que contribuir para que la comunicacioacuten continuacutee Comunicacioacuten que implica a
los dos participantes y antildeade que la misma es de caraacutecter puacuteblico
En el texto ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Benveniste retoma estas
conceptualizaciones y critica la posicioacuten de Austin con el fin de insistir en que aquel
criterio clasificatorio que el filoacutesofo habiacutea establecido y abandonoacute siacute existe y que es un
criterio linguumliacutestico y enunciativo
Para Benveniste lo que hay es la enunciacioacuten y por lo tanto siacute hay enunciados
performativos y otros que no lo son Lo performativo implica un acto que queda
enmarcado en un contexto discursivo especiacutefico si lo performativo es entendido como
acto de enunciacioacuten deberaacute situarse en una deixis producirse dentro de ese
microuniverso tridimensional temporal y espacial que se referencializa exclusivamente
en el yo En definitiva lo performativo estaacute en la enunciacioacuten por lo tanto es un acto
exclusivo de la persona yo
Es un acto del decir suirreferencial porque se refiere a una realidad que soacutelo el yo
constituye es acontecimiento porque crea el acontecimiento es individual e histoacuterico y
111
no puede ser repetido Su repeticioacuten lo convierte en constatativo Los actos de habla son
uacutenicos cada vez que se emiten en la medida en que la enunciacioacuten lo es
La criacutetica de Benveniste se basa en un llamado de atencioacuten a retornar a la
dimensioacuten linguumliacutestica si de lenguaje se habla Y particularmente entender que si una
emisioacuten performativa es un acto de compromiso discursivo el aspecto performativo de
dicha emisioacuten debe ser dicho debe estar explicitado y no dado a entender ldquoDecir es
hacerrdquo nos dice que la realizacioacuten discursiva debe ser estrictamente eso un algo que un
sujeto realiza cuando dice
II
A partir de estos sentildealamientos teoacutericos pensar la dimensioacuten del acto en
Psicoanaacutelisis remite a la enunciacioacuten de Benveniste y exige tangencialmente considerar
el valor de la decisioacuten como lo especiacutefico del acto
Si articulamos estas categoriacuteas en relacioacuten al acto analiacutetico asumir como cierta la
relacioacuten entre enunciacioacuten acto y decisioacuten es tomar al acto enunciativo sostenido en una
decisioacuten pero no como imperativo moral de lo que se debe hacer al decir sino porque
solamente es como deseo decidido que se puede sostener un lugar y autorizarse del
mismo
La idea del ldquodecidirrdquo implica de inmediato la categoriacutea de tiempo Temporalidad
que no tiene que ver con la urgencia de las elecciones sintomaacuteticas con ese cierto
desconocimiento de lo que se ha elegido sino justamente con darse tiempo para poder
dar paso a la confrontacioacuten con el propio deseo Temporalidad subjetiva que un sujeto
se habilita en anaacutelisis pero a su vez es una temporalidad acosada habitualmente por
otra - la cronoloacutegica -
Ahora bien sabemos que el deseo no se elige simplemente es Lo que siacute puede
decidirse es el animarse a dar un paso o no en relacioacuten al mismo pero auacuten asiacute ya seraacute
inevitable la realizacioacuten de un acto ndash en tanto el sujeto se anoticia - como compromiso
discursivo maacutes allaacute de lo que se pueda hacer
112
El decir como acto supone una toma de posicioacuten no se puede retroceder cuando
hay un acto Un sujeto no es el mismo antes que despueacutes de su decir
El anaacutelisis es un lugar en el que se abre un espacio para que suceda una decisioacuten
el analista coloca al sujeto frente a la posibilidad de optar alternativas se puede querer
lo que se desea se puede no querer lo que se desea desear o no desear
Es un lugar para que un sujeto se entere de que puede optar por su deseo Sino no
habriacutea efectos de anaacutelisis
Decidir es aquello que nos indica una opcioacuten en la medida que nos marca a la vez
un liacutemite Por eso decidir es simultaacuteneamente perder Idea de peacuterdida que en las
elecciones impulsivamente ldquourgenciadasrdquo por el siacutentoma no queda registrada en tanto el
sujeto se entera de eacutesta tardiacuteamente
Decidir no tiene que ver con tomarse un tiempo para hacer un paneo por todas las
opciones posibles a fin de garantizarse una ldquobuenardquo decisioacuten no se trata de hacer lo
correcto conforme a los ideales de una eacutetica tradicional del buen hacer sino con el
poder estar dispuesto a que una peacuterdida acontezca inevitablemente
No se puede obtener nada sino a condicioacuten de perder algo No hay ganancia sin
peacuterdida aunque en ocasiones se pierda todo por no perder algo Pero tambieacuten se puede
conservar algo a condicioacuten de perder algo pero las opciones entre lo que se gana y lo
que se pierde nunca son homologables
Confrontarse con el propio deseo y ver queacute hace uno con eacutel es tambieacuten la
imposibilidad de retroceder no hay forma de volver atraacutes auacuten cuando uno decida no
obrar consecuentemente al saber del que uno se ha apropiado Lo imposible es intentar
inventar un desconocimiento sobre algo que ya es sabido salvo que se asuma un alto
costo sintomaacutetico en el mejor de los casos
Decir que el acto es un compromiso discursivo equivale a proponer que el soacutelo
hecho de hablar es una pura performatividad y reforzamos soacutelo se lo puede concebir en
teacuterminos enunciativos Si decir es hacer no soacutelo lo es en vinculacioacuten a verbos
realizativos sino que la performatividad que nos interesa es aquella extensiva al hecho
de que cuando uno habla lo que hace es instituirse como uno frente al otro Lo
performativo es que al decir uno cobra existencia Ese es por sobre todo el hacer que
realiza el decir
113
Decidir como acto es la libertad de desembarazarse de aquellos elementos de la
cultura que mantienen bajo alienacioacuten al sujeto y poder finalmente tomar una decisioacuten
propia que no es quedarse en una resistencia enunciativa al modo de ldquono soy esa
marcardquo sino de toparse con la alineacioacuten y hacer una apuesta al ldquoqueacute soyrdquo maacutes allaacute de
esa marca pero sostenido en esa marca
Recordemos lo que Freud nos advierte cuando dice que ldquoenferma en igual
medida alejarse de los ideales como empentildearse en sostenerlosrdquo
Se trata de hacer un duelo de los ideales kantianos de desgastar lo familiar y
encontrar el cauce del deseo En este punto el papel de la angustia es el de guiar esa
separacioacuten no es la angustia de la desesperacioacuten ni de la urgencia sino la angustia de la
espera de una pregunta subjetiva que sostiene al sujeto y hace resistir todo intento de
retorno a la proteccioacuten familiar que se vuelve siniestra La angustia habla marcando un
rumbo auacuten cuando el sujeto se quede sin palabras La angustia va marcando el rumbo de
construccioacuten de una verdad que no preexiste
El movimiento propuesto por Lacan en lo que se refiere a la constitucioacuten
subjetiva respeta un orden loacutegico que va desde la alienacioacuten a la separacioacuten Sin
embargo creemos interesante retomar lo que propone JB Ritvo y es la alteracioacuten de
ese orden y pensar por el contrario que la alineacioacuten es posterior a la separacioacuten Su
argumento se sostiene en la cierta obviedad de que es preciso que haya ya un sujeto alliacute
separado para poder pensar su propia alineacioacuten
Al respecto entendemos que se pueden suponer dos instancias diferenciales en
las que se articula la alienacioacuten una vinculada a una necesidad inevitable para la
constitucioacuten del sujeto esa que lo constituye en la medida en que lo marca con los
significantes del Otro Otra es aquella en la que el sujeto puede verse como alienado
Ese verse asiacute mismo deriva de una previa separacioacuten
Ciertamente lo que acontece en un anaacutelisis es que es un sujeto quien se interroga
en relacioacuten a su alienacioacuten al Otro para dar forma al propio deseo Alliacute la decisioacuten se
roza con la alineacioacuten Con la alternativa alienante de soy esa marca o no soy esa marca
En tal sentido si el aplastamiento alienante es una alternativa posterior a la
marca del significante que separa al sujeto del Otro hacer un acto trata acerca de no
114
quedar sometido a dicho aplastamiento el intento se corresponde a la opcioacuten de quedar
barrado y no barrido por el Otro
iquestCoacutemo un sujeto se descubre alienado habitualmente es a partir de una
contingencia acontecida frente a la cual algo en el sujeto comienza a desacomodarse
En la bolsa o la vida el sujeto no elige elegir sino que estaacute constrentildeido a elegir
en las peores condiciones porque el resultado y las condiciones no son claras de entrada
La bolsa o la vida mato o muero es tomar la alternativa subjetivante o la alienante
como acto posterior a la separacioacuten
Decidir supone ademaacutes la obligatoriedad de una apuesta No hay forma de prever
de antemano ni de dimensionar los efectos Lo decidido es no poder permanecer del
mismo modo asumiendo responsablemente las consecuencias que no se pueden calcular
Por eso es que el problema de la decisioacuten se instala en el interior del campo analiacutetico
bajo el manto de una cliacutenica eacutetica
Hasta aquiacute queda establecido el valor particular de la palabra en Psicoanaacutelisis y
el hecho de que cuando un sujeto dice lo que hace performativamente en tanto se asume
como un sujeto de la enunciacioacuten es darse existencia
III
Nos interesa sumar a este escrito el anaacutelisis que Bourdieu123 realiza en la medida
que desde otra perspectiva teoacuterica plantea la performatividad Lo performativo se sale
de la discursividad egocentrista de Benveniste para establecerse a raiacutez de la
comprensioacuten y del reconocimiento El virage que propone desplaza la performatividad
desde la enunciacioacuten hacia la interlocucioacuten hacia ese ldquoentrerdquo que se produce entre los
sujetos hablantes
Plantea que se trata de ldquosujetos institucionalesrdquo que enuncian palabras instituidas
La institucioacuten elige un portavoz a quien delega el capital simboacutelico esa delegacioacuten es la
123 Bourdier P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
115
garantiacutea de la eficacia de su enunciacioacuten (autoridad) Por lo tanto las palabras no son
cuestioacuten linguumliacutestica sino que portan el lenguaje que la institucioacuten instituye Es el
mandato como alineacioacuten a otro pero tiene por condicioacuten de eficacia el disimulo de
dicha alienacioacuten debe estar neutralizada para que funcione
La institucioacuten es una creacioacuten cultural sostenida en un discurso institucional que
crea sujetos y objetos institucionales y crea un borde entre los que van a pertenecer y
los que no delimita el nosotros de los otros
El discurso institucional se hace a traveacutes de las modalidades de evaluacioacuten que se
organizan en determinadas operaciones
a) rutinarizacioacuten
b) estereotipia y
c) neutralizacioacuten
Dichas modalidades se naturalizan son representaciones que no se cuestionan de
manera tal que esos sujetos y objetos no son construcciones sino que es el discurso
institucional el que hace creer que son asiacute
La institucioacuten establece queacute condiciones un sujeto tiene que tener para pertenecer
a ella pero esconde los mecanismos a traveacutes de los cuales le hace saber eso al sujeto Se
maneja con sobreentendidos culturales nada es expliacutecito Esa ignorancia es la que
define la relacioacuten doacutexica con los rituales sociales
Se vuelve nuevamente con Bourdier a la loacutegica de la verosimilitud y al hecho de
que el discurso ndash institucional en este caso ndash arma representaciones de lo que el mundo
es
IV
En la dinaacutemica de un psicoanaacutelisis se ponen en juego diferentes niveles de la
discursividad el decir lo dicho lo no dicho y lo imposible de ser dicho Se trata de
articular un acto un producto un saber inconsciente plausible de hacerse conciente en
el dispositivo de anaacutelisis y un imposible
116
Enrique Monte124 es quien propuso como disparador una pregunta que interesa a
esta investigacioacuten en la medida que retoma conceptos linguumliacutesticos se trata de la
pregunta acerca de si hay o no correlacioacuten entre el decir y la enunciacioacuten por un lado y
el dicho y el enunciado por el otro
En principio las parejas ldquoel decir y lo dichordquo y ldquola enunciacioacuten y el enunciadordquo
son categoriacuteas que proceden de liacuteneas teoacutericas diferentes dentro del campo de la
Linguumliacutestica Como se sabe cada perspectiva teoacuterica designa las categoriacuteas que tienen
valor soacutelo dentro de ese dominio y las define o redefine
Enunciado y enunciacioacuten forman una pareja indisoluble en el armazoacuten teoacuterico
del aparato formal de Benveniste125 y en eacutel la enunciacioacuten es ese poner a funcionar la
lengua por un acto individual de apropiacioacuten utilizacioacuten y produccioacuten y soporte de la
posibilidad de la subjetividad Es en el acto enunciativo que acontece la posibilidad de
instituirse como sujeto de discurso El enunciado en cambio es el producto que queda
por fuera de la enunciacioacuten en tanto derivado de ese acto discursivo es de lo que se
habla Por lo tanto corresponde a la categoriacutea de no-persona (eacutel)
Por su parte el decir y lo dicho categoriacuteas de anaacutelisis propuestas por Ducrot126
nos invitan a pensar y a elaborar otra dimensioacuten la de lo expliacutecito y la de lo impliacutecito
A partir de eacutel se desarrolla el mundo de las inferencias a las que estaacute sometido como
inteacuterprete todo sujeto hablante en la medida en que se preocupe por ldquocomprenderrdquo lo
que el otro dice
Lacan trazoacute hacia 1936 una distincioacuten similar al proponer que el hablar tiene un
sentido en siacute mismo incluso cuando las palabras pronunciadas sean sin sentido Es un
anticipo de la diferenciacioacuten entre el contenido enunciado y la enunciacioacuten Destaca que
el valor de la palabra maacutes allaacute de transmitir un mensaje es el de ser un llamado al otro
124 Se hace referencia al Seminario ldquoPosibilidad y obstaacuteculos en la cliacutenica psicoanaliacuteticardquo
dictado en conjunto con el Dr Ferrero en el marco de la Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
FacPsicologiacutea cohorte 2004 UNR 125 BenvenisteE ldquoEl aparato formal de la enunciacioacutenrdquoen Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI1977 126 Ducrot O Diccionario enciclopeacutedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten espantildeola
Siglo XXI) Senil Pariacutes1972
117
Luego organiza el grafo del deseo vinculando la cadena inferior al enunciado
(consciente) y la cadena superior a la enunciacioacuten situando al sujeto del inconsciente
Asiacute la fuente de la palabra no es el yo sino el inconsciente y se deriva que el lenguaje
proviene del Otro Otro que es en Freud la otra escena que alude al Inconsciente
Cuando nos proponemos retomar esa pregunta del Seminario mencionado a pie
de paacutegina - clase del 7 de Abril de 2006 - nuestra intencioacuten es desviarla hacia la
pregunta acerca de queacute se dice en un anaacutelisis Asiacute el hincapieacute que explicitamos no
apunta a retomar el decir y lo dicho como categoriacuteas de la teoriacutea de los discursos sino al
reconocimiento del agente del decir el sujeto
Si el decir refiere a un acto de compromiso discursivo no se trate de lo que a la
Teoriacutea de la Enunciacioacuten le interesa - que es la emergencia de un locutor sostenido en la
subjetividad que el lenguaje posibilita - No seraacute ya la pregunta acerca de quieacuten dice -
para lo cual Benveniste127 situacutea la importancia del ldquoego es quien dice egordquo y esto es la
subjetividad en el lenguaje- sino la pregunta acerca del por queacute y para queacute dice un
sujeto dice Se trata no ya de identificar al sujeto de la enunciacioacuten sino de reconocer al
sujeto como agente del acto del decir el por queacute o para queacute dices trata del queacute hace al
decir
Habiacuteamos ya recorrido los desarrollos de Austin y Benveniste en lo tocante a la
performatividad a partir de lo cual podemos situar que la performatividad en
Psicoanaacutelisis es otra cosa Que el soacutelo hecho del decir sea una pura performatividad
sentildeala que el hacer que ese decir hace es instituir la propia existencia Por lo que si el
decir es el acto de compromiso discursivo entonces el soacutelo hecho de hablar seraacute la
manera en que se marca la posicioacuten de existencia
Las preguntas que nos guiacutean son si hay correlacioacuten entre el decir y la
enunciacioacuten si hay decir que no implique una enunciacioacuten o una enunciacioacuten que no
implique un decir y si la enunciacioacuten puede ser soacutelo una locucioacuten que no
necesariamente sea un acto de compromiso discursivo como lo es un decir
Como se sabe un loco locuciona pero no implica un decir en la medida en que
no hay acto de compromiso ante la imposibilidad de hacer coincidir que es ego quien
dice ego La lengua loca del loco muestra que el loco es hablado por la voz loca en esa
127 Benveniste E ldquoDe la subjetividad en el lenguajerdquo en Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI 1977
118
pasivizacioacuten no hay apropiacioacuten significante ni demanda dirigida al Otro no hay
compromiso discursivo sino que solamente hay utilizacioacuten y produccioacuten del lenguaje
Es una enunciacioacuten que no alcanza a ser un decir
En definitiva evaluamos como conclusioacuten que el decir tiene un peso especiacutefico
que rebasa a la enunciacioacuten El intento de equiparar ambas categoriacuteas se desacomoda
En cuanto a la existencia de una correlacioacuten entre el dicho y el enunciado
probablemente siacute podamos afirmarla ya que tanto el productocontenido del para queacute
produces (dicho) asiacute como el productocontenido de lo que se produce (enunciado) son
coherentes con la misma pregunta acerca del queacute es lo que dices cuando hablas
Que haya dicho coincide con enunciado sin embargo que lo haya no supone
necesariamente que el locutor al enunciar haga acto el locutor puede no querer saber
acerca de lo que dice tanto que si bien hay produccioacuten enunciativa de un dicho se puede
proponer que si no hay el compromiso respecto del decir lo dicho es un decir que no es
acto aunque siacute una enunciacioacuten Es un dicho como producto pero no ya de un decir sino
de una enunciacioacuten tal que se trata de un sujeto de la enunciacioacuten y no de un sujeto del
inconsciente que habla en esa enunciacioacuten El sujeto puede no querer enterarse de ese
decir y quedar reducido a un sujeto de la enunciacioacuten
Un tratamiento psicoanaliacutetico tiene como horizonte cambiar la relacioacuten que el
sujeto tiene con la castracioacuten del Otro liberar al analizante del destino del deber ser
Decir como acto orienta al sujeto en anaacutelisis hacia la posibilidad de decidir una posicioacuten
de existencia es la libertad de desembarazarse por lo menos de algunos de los
elementos de la cultura y poder finalmente tomar una decisioacuten posicioacuten propia
El saber como meta del tratamiento es saber sobre la verdad del deseo
inconsciente Es saber sobre la relacioacuten del sujeto con lo simboacutelico con la articulacioacuten
significante Saber como otro nombre del inconsciente como saber desconocido que el
sujeto no conoce que tiene El objetivo de la cura psicoanaliacutetica es llevar al analizante a
reconocer la verdad sobre su deseo El modo es articulaacutendolo en palabras
119
En el Seminario I128 Lacan propone que
ldquo(hellip) solamente una vez formulado nombrado en presencia del otro ese deseo
sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido del teacuterminordquo Y ademaacutes
ldquo(hellip) lo que distingue una palabra de un registro de lenguaje es que hablar es
ante todo hablar a otrosrdquo129
Pero aunque la verdad acerca del deseo estaacute presente en toda palabra la palabra
nunca puede expresar la verdad total sobre el deseo siempre que la palabra intenta
articular el deseo queda un resto una demasiacutea que excede a la palabra
Sin lugar a dudas se debe a que el inconsciente no es lo que no es conocido sino
lo que no puede conocerse De forma tal que el saber al que se accede no alcanza nunca
a recubrir toda la verdad
En Julio de 1972 Lacan propone una frase esfeacuterica que tal vez sea la esencia de
la operacioacuten analiacutetica ldquoQue se diga queda olvidado detraacutes de lo que se dice en lo que se
entiende o se oyerdquo Lo esfeacuterico de la frase refiere a que ese ldquoqueacute se oyerdquo remite a ldquolo que
se dicerdquo tanto como el ldquoqueacute se dicerdquo retorna a lo ldquoque se oyerdquo Lo que importa resaltar
es ese imperativo que adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Es el ldquoQueacute se
digardquo lo que abre paso a la performatividad
Ahora bien no soacutelo se trata de la pregunta enunciativa sobre el ldquoquieacuten dicerdquo que
Benveniste propiciariacutea sino del ldquopor queacuterdquo o ldquopara queacute dicesrdquo
Observamos como rasgo interesante a interrogar que dicha invitacioacuten analiacutetica
estaacute enunciada en modo subjuntivo Como se sabe el lenguaje es un recurso central en
la creacioacuten de mundos entieacutendase por ello realidades psiacutequicas tanto como
verosimilitudes Los recursos que se utilizan son variados pero sistematizables Todos
los hablantes al menos de una misma lengua comparten los recursos del lenguaje
Cuando un cuento infantil se inicia diciendo ldquoHabiacutea una vez rdquo nos estaacute invitando a
zambullirnos en el mundo que empieza a crear
Entre los modos verbales posibles es el modo subjuntivo el creador de mundos y
ofrece como alternativas tres valores fundamentales el expresar deseo el expresar una
128 JLacan Seminario 1 paacuteg 183 EdPaidoacutes Argentina 1992 129 JLacan ldquoEl Otro y la psicosisrdquo en Seminario 3 paacuteg 51 y 52 Paidoacutes 1992
120
orden (nunca maacutes imperativa como cuando se dirige a la 2ordf persona) y la expresioacuten de
una posibilidad de una eventualidad de lo contingente de lo que puede suceder o no
El modo subjuntivo marca una posicioacuten de existencia Dicha modalidad supone
el hecho de que una accioacuten sea concebida como subordinada a otra La opcioacuten de uso
del modo subjuntivo que la frase presenta muestra un tono imperativo que como ya se
dijo adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Indica que es un acto que auacuten
no se ha realizado y se pretende se realice
A su vez el texto de la frase tiene la construccioacuten propia de la oralidad mucho de
pensamiento encubierto frente al cual el interlocutor realiza un trabajo de
reconstruccioacuten de mayor o menor esfuerzo si quiere adentrarse en lo que se dice La
elipsis es una regla de la oralidad
La escritura en cambio mucho maacutes atada a las reglas gramaticales de la lengua
no produce construcciones que eliden ciertas conexiones como lo que media entre ese
ldquoque se digardquo y el resto de la frase
iquestQueacute es lo que se dice y iquestQueacute es lo que se oye
No se dice sino es para ser interpretado en lo que se oye El lugar del analista no
se define como un otro alocutario de un diaacutelogo sino que estaacute ahiacute para escuchar lo que el
inconsciente disimula e interpretar
Hacemos un alto en el recorrido para traer a este escrito una conceptualizacioacuten de
Bajtiacuten que entendemos es pertinente tanto de la dinaacutemica analiacutetica como de la frase
imperativa que estamos analizando Bajtiacuten sostiene que todo enunciado es responsivo y
estaacute destinadoorientado a una respuesta En un psicoanaacutelisis se espera que el decir del
analista que es la interpretacioacuten tenga por efecto convertir ese ldquoqueacute se digardquo en un
decir
Y retomamos Si nos ajustaacuteramos a las normas linguumliacutesticas vemos que lo omitido
para la gramaacutetica de la lengua seriacutea el ldquolordquo tal que la expresioacuten correcta seriacutea ldquoLo que se
diga queda olvidadordquo justamente porque el objetivo de la Gramaacutetica es indicar el
objeto para el Psicoanaacutelisis en cambio la elisioacuten del elemento lo funciona como un
iacutendice de ostensioacuten que sentildeala que ese ldquoqueacute se digardquo no va dirigido al contenido del
texto sino a la pulsioacuten del analista Esa elisioacuten es un imperativo de orden que indica al
analizante la invitacioacuten imperativa al decir para poder ofrecer una interpretacioacuten a
121
cambio Es por eso que la ausencia del ldquolordquo facilita la lectura de la orden solapada asiacute
como sentildeala la necesidad de pensar la importancia de la funcioacuten de la pausa que la
coma ndash signo gramatical - sugiere entre el ldquoqueacute se digardquo y el resto de la frase
ldquoLo que se dicerdquo sentildeala el lugar del dicho que implica un sujeto que dice pero
que estaacute descentrado del decir Dicho que se relaciona con otras preguntas ldquoqueacute se
dicerdquo y ldquoquieacuten dicerdquo mientras en el que ldquoen lo que se escucha y oyerdquo se marcan las
preguntas ldquoqueacute se escuchardquo y ldquoquieacuten escuchardquo haciendo referencia al lugar del analista
Por uacuteltimo ese ldquoqueacute se digardquo queda contextualizado discursivamente por el
ldquoqueda olvidadordquo lo cual abre un juego fabuloso del lenguaje y es que ldquoqueacute se digardquo
se enfrenta al ldquolo que se dicerdquo como se enfrenta el subjuntivo al indicativo Es la
oposicioacuten de un no-saber y de una proferencia del mismo modo que se entrecruzan el
acto del decir lo que se dice el enunciado y la enunciacioacuten En este contexto entonces
el indicativo modo de representar el mundo de las afirmaciones y negaciones
categoacutericas se enfrenta al subjuntivo el creador del mundo del deseo de la voluntad de
la eventualidad
Luego el ldquoqueacute se digardquo - modo subjuntivo que no afirma ni sostiene lo verdadero
o lo falso - ldquoqueda olvidado detraacutes de lo que se dicerdquo - modo indicativo de la
afirmacioacuten sea positiva o negativa-
Finalmente se concluye en que el decir como acto trata especiacuteficamente de ese
pasaje del subjuntivo a un performativo de la expresioacuten de un deseo a un acto de
realizacioacuten discursivo
122
Elipsis
Para dar inicio a este capiacutetulo creemos imprescindible explicar por queacute hemos
visto necesario la inclusioacuten de esta categoriacutea en el cuerpo teoacuterico de la tesis Por sobre
todas las cosas se trata de la innegable existencia evidente de lo eliacuteptico en todo cuanto
se dice o se piensa
Una primera asociacioacuten nos evoca el texto freudiano de 1925 sobre La Negacioacuten
En eacutel Freud establece el lugar de lo elidido a traveacutes del concepto de negacioacuten al
sostener que lo eliacuteptico es esa ausencia aquello que queda excluido del decir conciente
del paciente Veamos
ldquoPor tanto un contenido de representacioacuten o de pensamiento reprimido puede
irrumpir en la conciencia a condicioacuten de que se deje negar La negacioacuten es un
modo de tomar noticia de lo reprimido en verdad es ya una cancelacioacuten de la
represioacuten aunque no claro estaacute una aceptacioacuten de lo reprimidordquo
Asiacute mismo podemos antildeadir que entre lo dicho y lo no dicho se establece
una diferencia entre aquello que al ser dicho queda explicitado y se da a conocer
y aquello que por estar elidido se deja caer
Lo elidido por estar no dicho bien puede deberse a una causalidad inconsciente
tanto como a motivaciones concientes claro estaacute no son equiparables Lo no dicho
inconsciente ndash tal es el caso de la negacioacuten en el discurso en Freud - es lo que abre paso
a la polisemia en la medida en que da lugar a los sentidos y sin sentidos que cada sujeto
puede establecer Por el contrario lo no dicho conciente tiene dos porvenires posibles
o bien lo elidido es recuperado en virtud de la intervencioacuten del principio de identidad ya
que el contexto gramatical asegura la recuperabilidad (se trata de expresiones tales
como ldquoJuan viaja en tren Mariacutea en avioacutenrdquo) o bien apoyado en la no identidad no hay
posibilidad de recuperacioacuten sino de apertura a la polisemia como es el caso del mundo
de las inferencias (se trata aquiacute de expresiones del tipo ldquoLas cosas andan malrdquo)
123
La Linguumliacutestica como ciencia del lenguaje formal aborda conceptualmente a la
elipsis pensando que la reposicioacuten de lo elidido es viable por medio del contexto Si se
trata de esto se deriva que el presupuesto sobre el que se trabaja es el de la identidad y
el de la autenticidad Es posible reponer lo ideacutentico que se repite en otro lugar
particularmente en la medida en que se trata de contextos ldquoinmediatosrdquo incluso
sucesivos Se desprende entonces que para el campo de anaacutelisis de la Linguumliacutestica
subyace una determinada concepcioacuten de lenguaje de sujeto hablante de sujeto oyente y
de comunicacioacuten que no es la misma que para el Psicoanaacutelisis
Desde el punto de vista de los estudios linguumliacutesticos se entiende que la negacioacuten
maacutes que decir que no afirma Es decir es una afirmacioacuten de lo que no estaacute expresado
verbalmente pero que queda solapado detraacutes de alguacuten elemento siacute expresado
Para este campo de anaacutelisis por ejemplo la frase de un nintildeo ldquono quiero panrdquo
muestra una situacioacuten de no-elisioacuten frente a la cual sin embargo un interlocutor podriacutea
preguntar ldquoqueacute quereacutes entoncesrdquo lo cual implica que este interlocutor ha entendido o
escuchado una demanda al modo de una proferencia afirmativa (ldquono quiero pan sino
quesordquo por ejemplo) Esto lleva a trabajar el alcance de la negacioacuten a partir de la loacutegica
de los predicados Esto es en ldquono quiero panrdquo el enunciado linguumliacutestico dice una
negacioacuten como operador se niega el objeto pan (como si dijera ldquoquiero no panrdquo) pero
no se niega el hecho de ldquoquererrdquo El nintildeo afirma que quiere algo y afirma tambieacuten que
ese algo no es pan
Asiacute mismo y esto es lo que a lo largo de los capiacutetulos escritos ha venido
cruzaacutendose transversalmente es que entendemos que la elipsis es un elemento
constitutivo e inevitable de todo decir en la medida en que solo es posible hablar por
partes Y baacutesicamente atender al hecho discursivo seguacuten el cual nunca la palabra
alcanza a recubrir la verdad acerca del deseo El lugar de la elipsis se establece en ese
resto que el sujeto deja caer necesariamente para poder hablar
Sea como causalidad inconsciente o motivacioacuten conciente siempre hay elipsis
en la medida en que respecto de todo cuanto se dice o se piensa hay un resto que es
peacuterdida inevitable
124
I
Tomar a la elipsis como objeto de una indagacioacuten conceptual lleva prontamente
a la observacioacuten de que si bien se la vincula en general con la supresioacuten cada campo de
estudio que la considera la enmarca de un modo diferente a raiacutez de lo cual la elipsis
necesita ser redefinida especiacuteficamente De alliacute las variaciones conceptuales entre
Linguumliacutestica Psicoanaacutelisis y Retoacuterica Incluso no se hallaraacute ni siquiera dentro de una
misma disciplina un planteamiento conceptual homogeacuteneo
Para abordar el recorrido teoacuterico pretendido partiremos de las consideraciones de
Lausberg en su libro Retoacuterica En el mismo se establecen dos tipos de figuras retoacutericas
las de elocucioacuten y las de pensamiento
ldquoLa diferencia entre las figurae elocutionis y las figurae sententiae radica en la
concretizacioacuten elocutiva las figurae elocutionis afectan a la misma concretizacioacuten
linguumliacutestica (modificada precisamente mediante las figurae) las figurae sententiae
rebasan la esfera de la elocutio y afectan a la concepcioacuten de los pensamientos Por
ello las figurae elocutionis forman parte propiamente del capiacutetulo de la elocutio
mientras que las figurar sententiae deberiacutean estudiarse en rigor en el capiacutetulo de la
inventiordquo130
A su vez se plantea que las figurae elocutionis afectan la elocucioacuten por
intermedio de tres categoriacuteas modificativas que son el agregado (adiectio) la supresioacuten
(detractio) y la transposicioacuten (transmutatio)
ldquoLas figurae elocutionis afectan a la formulacioacuten elocutiva y precisamente a la
modificacioacuten de la elocutio mediante las tres categoriacuteas modificativas de la adiectio
detractio transmutatiordquo131
Al ser nuestro intereacutes trabajar la elipsis para vincularla a la metaacutefora y a la
metonimia tomaremos lo que sigue acerca exclusivamente de la segunda categoriacutea
sentildealada la detractio o supresioacuten que consiste en ldquoeconomizar en la oracioacuten elementos
normalmente necesarios La detractio es un fenoacutemeno de la brevitasrdquo132
130 Lausberg parr 603 de Retoacuterica 131 Lausberg parr 604 de Retoacuterica 132 Lausberg parr 688 de Retoacuterica
125
Entonces por ser la supresioacuten un fenoacutemeno de abreviacioacuten tiene por principio
economizar aspectos sintaacutecticos y semaacutenticos produciendo el efecto de una sorpresa
Maacutes adelante Lausberg presenta ndash parr 689 - como variedades de la detractio a la
supresioacuten suspensiva a la supresioacuten parenteacutetica y al asiacutendeton Y en el paacuterrafo que le
sigue el 690 antildeade que ldquola detractio suspensiva es una detractio que deja en el aire la
conexioacuten sintaacutectico-semaacutentica de la oracioacutenrdquo A raiacutez de lo cual si lo que se economiza son
elementos formales sintaacutectico-semaacutenticos la recuperacioacuten en la medida en que se trata
de la palabra y no del pensamiento es posible y lo es porque justamente refiere a los
aspectos formales
Dentro de la detractio suspensiva -parr 691 - plantea un uso especial de la
figura que
ldquoes a voluntad y tendiente a encubrir pudorosamente algo o para jugar con la
inteligencia del puacuteblicordquo
Y agrega que
ldquola diferencia entre la detractio suspensiva y la aposiopesis consiste pues en que
en la detractio suspensiva en cuanto figura de diccioacuten se omite una palabra (que es
faacutecil completar o suplir) mientras que la aposiopesis en cuanto figura de
pensamiento es una omisioacuten de pensamientordquo133
De este paacuterrafo se desprende que la elipsis no es soacutelo de palabra sino que hay detraacutes un
pensamiento eliptizado por la ausencia de las palabras
Sinteacuteticamente decimos que hay dos tipos de figuras de elocucioacuten y de
pensamiento que dentro de las primeras se encuentra la detractio o supresioacuten la cual
presenta a su vez tres formas de las que soacutelo nos interesa la supresioacuten suspensiva
Llegando al punto en el que sentildeala la diferencia entre la omisioacuten de la palabra y la
omisioacuten de pensamiento (aposiopesis)
A partir de esto la elipsis se define como figura elocutionis que afecta la elocucioacuten
por intermedio de una supresioacuten suspensiva en tanto es un fenoacutemeno de abreviacioacuten
133 Lausberg parr 691 de Retoacuterica
126
II
En el texto Lecturas de la elipsis los autores RRetamoso y GOrtiacuten134 sentildealan
que
ldquoLa elipsis supone ademaacutes un liacutemite que consiste en no obliterar la inteligibidad
del enunciado afectado por ella como garantiacutea de conservacioacuten del sentido que
dicho enunciado viene a manifestar
De esta manera la tradicioacuten retoacuterica funda la elipsis sobre el presupuesto de la
inteligibilidad coherente con su concepcioacuten dualista que tiende a pensar el
ldquoaquiacuterdquo de la figura como correlato del ldquoallaacuterdquo donde el sentido propio instaura
como origen el logos del que la figura no es maacutes que su forma derivadardquo
A nuestro criterio interesa sentildealar en relacioacuten a la cita precedente que lo que a la
tradicioacuten retoacuterica se le escapa es la paradoja de que si se repite en un ldquoallaacuterdquo lo que la
figura extiende de un ldquoacaacuterdquo lo que se constituye es ya otro contexto por lo que lo que
se pretenderaacute recuperar no es ya lo perdido sino otra cosa
Como se lee en el paacuterrafo seleccionado la Retoacuterica a la que se hace referencia
toma a la elipsis enlazada simultaacuteneamente al liacutemite que la constituye no obstaculizar el
entendimiento del enunciado cuya porcioacuten se ha elidido Dicha elipsis genera una
derivacioacuten del enunciado origen y supone la posibilidad de la reposicioacuten de lo elidido
por medio de la utilizacioacuten del contexto sea eacuteste situacional o discursivo
Ahora bien es necesario interrogarnos si esta recuperabilidad refiere a todo tipo
de enunciados Dentro de este marco de anaacutelisis formal hablamos de enunciados con
estructura lineal del tipo ldquoJuan come pan pero Mariacutea quesordquo cuya elisioacuten ndash esto es
Juan come pan entonces Mariacutea come queso - opera en la sintaxis con la posibilidad de
una recuperacioacuten evidente del elemento perdido En tales casos los constituyentes
gramaticales se asocian en estructuras paralelas de forma que ldquoJuan es a Mariacuteardquo como
ldquopan es a quesordquo siendo ldquocomerrdquo el nexo de equivalencia marcado por la identidad
estructural o contextual forzada por la estructura lo cual no deja margen a otra
134 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 Edicioacuten de las 47 picas 2000
127
interpretacioacuten ni interpolacioacuten Pero no necesariamente ocurre esto no es condicioacuten que
a partir de que Juan coma pan entonces Mariacutea coma queso
El contexto gramatical asegura la recuperabilidad en la medida en que un
constituyente del propio enunciado produce o permite ese efecto En el ejemplo ldquoJuan
come pan pero Mariacutea quesordquo es la presencia de ldquoquesordquo la que permite recuperar
ldquocomerrdquo incluso no seriacutea posible pensar en una expresioacuten distinta de ldquocomerrdquo Y se
advierte que lo recuperado no es distinto de lo expresado
Sobre la idea de la recuperabilidad se pone en evidencia las posibles relaciones
entre Linguumliacutestica y Retoacuterica asiacute como una profunda diferencia con respecto al
tratamiento del Psicoanaacutelisis y teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la discursividad
Para unas lo que se recupera de la elipsis es lo mismo que se ha expresado por lo que
plantea una identidad categorial semaacutentica y foneacutetica Mientras que para las otras
(tomemos por caso el disparador psicoanaliacutetico de la asociacioacuten libre a partir de un
olvido o un fallido) lo elidido no se recupera y lo que se reconstruye es una sustitucioacuten
que se construye bajo una forma nueva lo que se pierde en la supresioacuten no recuperable
es baacutesicamente la identidad
Con respecto a las figuras del pensamiento la elipsis no opera sobre lo formal
del lenguaje sino que aparece vinculada a aquellas estrategias discursivas orientadas a
hacer decir al otro lo que el que habla omite Lo que la Retoacuterica edifica se asienta sobre
la idea de la negacioacuten de la verdad y tal vez haya sido esa relacioacuten a lo verosiacutemil el
anaacutelisis maacutes original que la Retoacuterica realizoacute
En la publicacioacuten del antildeo 1995 sobre Tres clases de retoacuterica Ramoacuten Alcalde
sentildeala que
ldquoLa verdad no es necesariamente persuasiva es decir motivadora de decisiones
praacutecticas Para que resulte motivante tiene que coincidir con la communis opinio
con los enunciados ideoloacutegicos admitidos como vaacutelidos y obligatorios para todos
por una cultura una clase un sector especializado de la sociedad y tiene que
implicar consecuencias deseables para el que escuchardquo
La Retoacuterica plantea entonces que a los fines persuasivos aquella porcioacuten no
dicha no es que esteacute elidida en siacute sino que lo que falta es una omisioacuten que quien habla
128
decide como estrategia para que el que escucha complete a su modo hacieacutendose por lo
tanto responsable de ese completamiento Razoacuten por la cual a diferencia del caso de la
recuperacioacuten de la loacutegica sintaacutectica ya no seriacutea del orden de una recuperacioacuten de lo
omitido sino de una creacioacuten nueva y diferente que cada oyente hace y la elipsis pasa a
ser aquella figura que funciona como indicador de una falta irreponible De este modo
la elipsis genera una reposicioacuten heterogeacutenea que para el caso de la sintaxis seriacutea
impensable
Si el sujeto usa la omisioacuten para una eliptizacioacuten es que hay una intencioacuten de decir
una falta en el sentido para dar curso a un vaciacuteo a partir del cual el otro pueda
reconstruir una novedad Desde esta perspectiva si se supusiera que se puede hallar lo
mismo que se ha querido perder tal redundancia seriacutea tambieacuten una estrategia necesaria
sea de la represioacuten o de la intencionalidad de persuasioacuten y convencimiento
La idea de la recuperabilidad opera ademaacutes sobre la base de que el lenguaje del
que se habla no tiene como funcioacuten fundamental la simbolizacioacuten como apertura hacia
la polisemia generando sentidos nuevos y transitorios sino la significacioacuten por la viacutea de
la semioacutetica Se trata o bien de una relacioacuten entre significados que simbolizan oacute de la
relacioacuten entre significado y significante que significan de acuerdo a la convencioacuten
Para la linguumliacutestica ndash y es menester clarificar que de la que se habla es de la
produccioacuten saussureana y jakobsoniana - el objeto que se desprende es un lenguaje que
es tan calculable como la falta que se permite faltar por lo cual entonces no es cierta la
idea acerca de que el lenguaje habilita operar una falta en el decir No hay desde la
identidad la autoequivalencia y la transparencia de la significacioacuten disposicioacuten a la
peacuterdida
Por otra parte la propuesta de la eliptizacioacuten se monta en relacioacuten a que un sujeto
A haga una elipsis y sea el sujeto B quien realice la restitucioacuten de lo perdido De este
modo se escapa para la linguumliacutestica el acto ilocucionario del sujeto A porque no se
interroga acerca de lo que lo causa a cometer tal omisioacuten El hincapieacute recae sobre la
accioacuten perlocucionaria del sujeto B y se pierde asiacute el capturar la importancia que tiene
en el sujeto A su omisioacuten como acto performativo en su decir
129
Pero tal fuga es coherente con el intereacutes de la Linguumliacutestica en lo tocante al sujeto
Por lo menos de teoriacuteas linguiacutesticas descriptivas como la de Saussure y Jakobson que
plantean al hablante sea como sujeto que recibe pasivamente una convencioacuten social
preestablecida o como usuario de un coacutedigo exterior Lo que si es cierto es que habriacutea
que pensar por queacute se le pide a una teoriacutea linguumliacutestica formal un tratamiento que escapa a
su campo Seriacutea tan imposible como pedirle a Saussure que haga una lectura ideoloacutegica
de su objeto de estudio o a Jakobson en su intento de lograr una comunicacioacuten eficaz
que incluya un coacutedigo heterogeacuteno e interiorizado que atente contra la desambiguumledad
del lenguaje
Cuando a fines del siglo XIX irrumpe el Inconsciente se desarticula la
posibilidad de pensar que lo que se pierde se recupera de modo ideacutentico es decir que
no habriacutea peacuterdida Por el contrario lo que el Inconsciente demuestra por la viacutea teoacuterica
del Psicoanaacutelisis es que lo que se pierde se pierde Esa es su eficacia performativa
III
Teniendo como horizonte aquellos interrogantes pertinentes a esta investigacioacuten
interesa coacutemo ldquousardquo el sujeto la elipsis ndash maacutes allaacute de siacute mismo- coacutemo funciona esa
intencionalidad inconsciente que se desviacutea de la significacioacuten para dar paso a la
simbolizacioacuten a la peacuterdida de sentido y a la recuperacioacuten como creacioacuten nueva cada
vez
Si nos detenemos a pensar en la dinaacutemica de la asociacioacuten libre como regla
fundamental de un tratamiento la invitacioacuten analiacutetica es a llenar el vaciacuteo de
significacioacuten significante es decir realizar una reposicioacuten de lo elidido sea en un
olvido en un suentildeo pero entendiendo la reposicioacuten como posibilidad subjetiva de
construccioacuten a partir de la disposicioacuten a la peacuterdida
En teacuterminos de interlocucioacuten el otro al que uno se dirige bien puede ser un siacute
mismo que escucha seraacute un sujeto de la enunciacioacuten que dice en el sujeto del enunciado
eliacuteptico alguna omisioacuten que se hace escuchar De igual modo abre el juego a una
polifoniacutea de voces que el yo escucha en ese intento de reposicioacuten La diferencia
130
importante es estar dispuesto subjetivamente a la falta que es peacuterdida irremediable y
entender a la reposicioacuten como una reconstruccioacuten de lo mismo maacutes lo diferente cada
vez una supresioacuten no recuperable
En el artiacuteculo Lecturas de la elipsis135 se propone la pregunta acerca de si la
elipsis es un fenoacutemeno sintaacutectico o bien un fenoacutemeno discursivo en tal caso vemos que
el concepto de elipsis que se maneja no es el mismo y remite a diferencias conceptuales
entre las teoriacuteas linguumliacutesticas Uno opera para las teoriacuteas descriptivas que abordan lo
formal del lenguaje y el otro para las teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la
discursividad la ambiguumledad la opacidad y la no identidad -cercanas al Psicoanaacutelisis-
Son una y otra cosa en cuanto a desde doacutende se la analice si como un hecho de
lenguaje per se o como un fenoacutemeno discursivo del sujeto Asiacute la elipsis opere bien
como supresioacuten sintaacutectica o como lo que marca con su falta la presencia de lo ineacutedito
Dado que esta investigacioacuten apunta a trabajar una posible relacioacuten entre
Linguumliacutestica Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la metaacutefora y de la metonimia nos ha
interesado que en el mismo texto antes mencionado retoman otro de Michel van
Schendel acerca de la relacioacuten entre elipsis y valor a partir de una nota manuscrita de
Saussure A partir de alliacute articular elipsis valor metaacutefora y metonimia
IV
Saussure postula que la elipsis se presenta bajo la forma de dos opuestos no
contradictorios como todo el valor o como valor sobrante Las dos opciones eliacutepticas
que trabaja refieren a los dos ejes que situoacute como los modos en los que los signos se
relacionan entre siacute y que Jakobson definioacute como la bipolaridad del lenguaje
Veamos la siguiente cita de Saussure extraiacuteda del libro Escritos sobre Linguumliacutestica
General sobre la que se analiza la elipsis en Lecturas de la elipsis
ldquoLa sola palabra elipsis tiene un sentido que deberiacutea hacer reflexionar Un
teacutermino asiacute parece suponer que sabemos inicialmente de cuaacutentos teacuterminos
135 Ibid
131
deberiacutea componerse la frase a lo que comparamos los teacuterminos de los que se
compone efectivamente para constatar lo que falta Pero si un teacutermino es
indefinidamente extensible en su sentido se ve que la cuenta que queremos
establecer entre n ideas y n teacuterminos es de una puerilidad absoluta al tiempo
que de una absoluta arbitrariedad Y si abandonada la frase particular
razonamos en general probablemente se comprenderaacute muy pronto que
absolutamente nada es elipsis por la sencilla razoacuten de que los signos del
lenguaje son siempre adecuados a lo que expresan aunque se haya de
reconocer que tal palabra o tal giro expresa maacutes de lo que se creiacutea A la
reciacuteproca sin elipsis no habriacutea una sola palabra que tuviera sentido pero
entonces por queacute hablar de elipsis (como Breacuteal) como si existiera alguna
norma por debajo de la cual las palabras fueran eliacutepticas Lo son sin ninguna
interrupcioacuten o sin ninguna apreciacioacuten exacta posible del [ ] La elipsis no es
maacutes que el valor sobranterdquo136
Conforme a la lectura de Retamoso y Ortiacuten se propone a la elipsis como valor y
como no valor maacutes exactamente como suplemento de valor Sentildealamos la diferencia
entre esta interpretacioacuten y la traduccioacuten de la cita extraiacuteda porque suplemento no
equivale a sobrante
El teacutermino suplemento encuentra su referencia en la accioacuten de antildeadir para
completar mientras que sobrante trata acerca de lo que excede lo que estaacute de maacutes resto
que sobra
Si se toma el uso del teacutermino suplemento como excedente en tal caso seraacute lo
mismo que sobrante pero plantear a la elipsis como suplemento nos permite entenderla
como figura que viene a suplementar a completar Y asiacute suplemento ya no es sobrante
Creemos que la palabra propuesta por Saussure se ajusta maacutes a la funcioacuten que la elipsis
tiene la de ser un valor que sobra en tanto cae y se pierde Que no suple sino que por el
contrario tiene por objetivo la indicacioacuten de una falta
Ahora bien tambieacuten encontramos posible entenderla como doble posibilidad de
funcionamiento es suplemento como funcioacuten de complementacioacuten y es desde la
alternancia presencia-ausencia un excedente un sobrante
136 FSaussure Escritos sobre Linguumliacutestica General nota 3308 capiacutetulo II Antiguos iacutetems
(edicioacuten Engler 1968-1974) Gedisa 2004
132
Veamos cuando la elipsis es todo el valor lo que se interpreta es que justamente
en la medida en que se juega en el eje de las relaciones asociativas saussureanas y polo
metafoacuterico jakobsoniano es todo el valor porque se trata de relaciones en ausencia es
todo el valor porque es todo lo que falta Falta que no puede ser calculable porque lo
que falta no se conoce eso que falta es un vaciacuteo Por eso es que la elipsis es la
afirmacioacuten del valor porque en absentia se organizan las relaciones metafoacutericas La
elipsis con su presencia marca la imposibilidad del caacutelculo de lo que falta es decir de
aquello que permite constituir un valor Cuando por el contrario la elipsis es sobrante de
valor se trata de aquella elipsis evidenciada en el eje sintagmaacutetico en el polo
metoniacutemico Aquiacute se articulan relaciones en presencia lo eliacuteptico es efectivamente un
sobrante un faltante de valor y hasta podriacutea arriesgarse como no valor
Entonces queacute quiere decir que la elipsis sea todo el valor en la metaacutefora y una
falta de valor en la metonimia Significa que ubicada la elipsis operando en el plano
discursivo implica ldquosu posible apertura hacia una nueva sintagmaacuteticardquo de forma tal que la
elipsis ldquoterminariacutea operando una redistribucioacuten significante de naturaleza sincreacutetica de las
unidades elididas al condensar y desplazar tales unidades en su manifestacioacuten
sintagmaacuteticardquo137
Desde la perspectiva freudiana la elipsis se piensa como forma de operaciones
de condensacioacuten y desplazamiento que marcan el lugar de la repeticioacuten por medio de la
diferencia
Es Quintiliano quien sostiene que la elipsis deriva de la sineacutecdoque entonces si
la sineacutecdoque es la parte presentedicha del todo y la elipsis su derivacioacuten se ve en esto
claramente su funcioacuten de ser sobrante lo no dicho lo no tomado de ese todo imposible
de decir
Podemos hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho la parte que se toma y su
sobrante sineacutecdoque maacutes elipsis es un modo de representar el todo imposible de
nombrar
137 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 edicioacuten de las 47 picas ano 2000
133
Sineacutecdoque
El objetivo de este escrito es cuestionar el lugar de la sineacutecdoque entendiendo
que con respecto a la metaacutefora y la metonimia se encuentra en una posicioacuten de
conflicto permanente Llamamos conflicto al hecho de que conforme a los diferentes
puntos de vista la sineacutecdoque se ubica por lo menos de tres modos diferentes en
relacioacuten a los otros dos tropos
a) el primer modo parte de una clasificacioacuten tripartita en la que los tres tienen el mismo
estatuto la sineacutecdoque se limita a la expresioacuten del todo por la parte o la parte por el
todo la metonimia en cambio se produce cuando de objetos anaacutelogos o vecinos se saca
una expresioacuten por medio de la cual se da a entender lo que no se llama por su propio
nombre y por uacuteltimo la metaacutefora se la entiende cuando una palabra con su propio
concepto se transfiere o traslada a otro concepto porque subyace una semejanza entre
ambos que permite tal transferencia138
b) el segundo modo trata de una opcioacuten que clasifica diferencialmente metaacutefora de
metonimia en la que la sineacutecdoque queda absorbida por la metonimia como caso o tipo
particular de uso
Este modo es el que se puede leer en el trabajo de Michel Le Guern La Metaacutefora
y La Metonimia139 En el mismo cita la definicioacuten general que DuMarsais da sobre los
tropos en Tratado de los tropos140141 a los que considera como
138 Las definiciones del apartado a) corresponden a la Retoacuterica ad Hennium de autor dudoso se
cree que puede ser Ciceroacuten siglo I ac y Quintiliano libro 8 siglo I dc 139 Le Guern M La Metaacutefora y la Metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976 140 DuMarsais Tratado de los tropos Aznar Madrid 1800 141 Fontanier propone diferenciar los tropos de las figuras y dice que los tropos implican
transferencia o traslacioacuten de significados o estructuras son la sustitucioacuten de un significado por
otro permaneciendo ideacutentico el significante y que las figuras son la sustitucioacuten de un
significante por otro permaneciendo ideacutentico el significado
134
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Dentro de este marco Le Guern sentildeala que la metaacutefora se define como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Mientras que la metonimia remite solamente a un cataacutelogo de usos dentro
del cual se encuentra la sineacutecdoque la cual es conceptualizada como se cita
ldquola sineacutecdoque es pues una especie de metonimia por medio de la cual se
da un significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularrdquo(hellip)
ldquotomo el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo142
La propuesta de Le Guern es analizar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque a partir
de la referencia entendiendo por referencia lo que la palabra significa Ubica a la
metonimia y a la sineacutecdoque por un lado y a la metaacutefora por otro
A partir de ver trastornadas la contiguumlidad y la similitud Jakobson sostiene que
lo que se debe analizar es la doble relacioacuten que los sememas presentan El semema
entendido como un lexema143 pero en un contexto dado se puede analizar conforme a
dos tipos de relaciones que se corresponden respectivamente al proceso metoniacutemico y al
proceso metafoacuterico Por un lado el semema presenta una relacioacuten externa con el objeto
a cuya designacioacuten contribuye Dicha relacioacuten es la referencial que se da entre la
142 MLe Guern opcit paacuteg158 143 ldquoEl lexema es el punto de manifestacioacuten y encuentro de semas que proceden a menudo de
categoriacuteas y de sistemas seacutemicos diferentes y que mantienen entre siacute relaciones jeraacuterquicas es
decir hipotaacutecticasrdquo Definicioacuten transcripta del libro de Le Guern nota al pie ndeg 12 paacuteg 16
135
representacioacuten mental del objeto material y la palabra que lo designa Por otro presenta
una relacioacuten interna entre los elementos de significacioacuten o semas que lo constituyen
Analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos- dentro del cual se incluye la
sineacutecdoque- desde el punto de vista de la produccioacuten oral o escrita asiacute como de la
interpretacioacuten del oyente lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia pero
no su destruccioacuten es A de B un acortamiento sintagmaacutetico que no altera la estructura
interna Esto explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas
enteras no destruye sino que soacutelo modifica la referencia al desplazarla sin alterar la
organizacioacuten seacutemica En cambio la metaacutefora que se corresponde a la sustitucioacuten entre
los siacutemiles AxB dicha referencia se pierde es decir para que A se metaforice por B es
preciso que pierda la referencia propia es decir lo que significa Se rompe la relacioacuten
interna porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos rasgos de significacioacuten o semas que
constituyen el semema empleado ponieacutendose de relieve soacutelo los rasgos compatibles con
el contexto para poder sustituir
Si se analiza la frase ldquoEl fuego de mi amorrdquo vemos que fuego no nombra el
sentido de pasioacuten como lo hace la palabra pasioacuten pero lo evoca cuando la palabra fuego
estaacute usada en sentido metafoacuterico Esto es el sentido de una palabra es inseparable de la
relacioacuten entre su significado y su significante Entonces si bien un significado no se
deja nombrar por dos significantes tambieacuten es cierto que en el sistema linguumliacutestico los
significados se relacionan entre siacute Para que la frase ldquoel fuego de mi amorrdquo se
corresponda loacutegicamente con la frase ldquola pasioacuten que siento por este amorrdquo es preciso
que ldquofuegordquo pierda su referencia para que pueda sustituirse por ldquopasioacuten
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquofuegordquo no designa la
representacioacuten mental de fuego de donde se pasariacutea al concepto de ldquopasioacutenrdquo por el
contrario designa directamente a la pasioacuten por medio de aquellos elementos de
significacioacuten no elididos
Entonces vemos que el semema144 se relaciona doblemente con la organizacioacuten
seacutemica por intermedio de la metaacutefora y con la referencia por medio de la metonimia
Sentildealamos ademaacutes que Le Guern comenta que metonimia y sineacutecdoque parecen
semejantes sin embargo establece una distincioacuten entre ellas a raiacutez del modo de la
144 Se define semema es el lexema en un contexto determinado
136
contiguumlidad que las constituye asiacute establece que la metonimia es por contiguumlidad
espacial temporal o causal mientras que en la sineacutecdoque la contiguumlidad es por
inclusioacuten (parte x todo contenido x continente etc)
c) Finalmente el tercer modo es el que propone tomar a la sineacutecdoque como figura
preponderante que engloba a la metaacutefora y la metonimia constituyeacutendose como
condicioacuten previa y necesaria para la existencia de las otras dos La sineacutecdoque es la
uacutenica figura primitiva del lenguaje mientras que metaacutefora y metonimia son operaciones
derivadas
En la deacutecada del acute70 el Grupo M publica Retoacuterica General145y proponen una
nueva manera de conceptualizar los tropos partiendo de la consideracioacuten del principio
de que una palabra puede ser descompuesta en el plano semaacutentico La figura de la
sineacutecdoque consiste en emplear una palabra en un sentido que es parte de otro sentido
de la misma palabra seguacuten sea su descomposicioacuten seacutemica
Esta propuesta se topa con el inconveniente de no ser compatible con lo
observado por Jakobson respecto de la alteracioacuten afaacutesica Clasificacioacuten inconveniente
en la medida en que lo que no conviene es proponer una clasificacioacuten que objeta la que
se toma por cientiacutefica
Este es el momento en el que la sineacutecdoque adquiere un valor relevante ya que se
propone que metaacutefora y metonimia resultan de la operacioacuten de dobles sineacutecdoques de
caraacutecter invertido Dicha descomposicioacuten en el plano semaacutentico arroja como resultado
una sineacutecdoque disyuntivoconceptual o generalizadora y otra que es la
particularizadota conjuntiva y material
La sineacutecdoque generalizadora es aquella en la que la parte seacutemica conceptual es
maacutes general que el todo Es aquella en la que un sentido intermedio (que permanece
oculto para que se realice la metaacutefora) es ideacutentico en ambos sentidos entre los que se
pretende realizar una metaacutefora Es aquel tipo de figura seguacuten la cual hay una propiedad
que es sineacutecdoque de otros sentidos gracias a la cual se arma una clase Por ejemplo
una esfera puede ser una pelota oacute un meloacuten oacute una cabeza entonces dichos teacuterminos son
145 Dubois y otros ndash Grupo Mύ en Retoacuterica General Paidoacutes Barcelona 1987
137
sustituibles entre siacute porque estaacuten englobados en un sentido conceptual maacutes amplio la
esfericidad
Luego deciacuteamos hay una sineacutecdoque conjuntivomaterial o particularizadora en
la que la parte material es menor que el todo146 Se trata de una relacioacuten de inclusioacuten que
permite la combinatoria Si decimos ldquoLa vela navega hacia el surrdquo se presupone una
descomposicioacuten material tal que se entiende que un barco tiene velas quilla timoacuten
proa popa etc puedo sentildealar que cada sentido (parte) funciona como sineacutecdoque de un
tercer sentido que los engloba (barco) Ya no se trata de una relacioacuten del tipo ldquooacuterdquo sino
del tipo ldquoyrdquo
Veamos una combinatoria ldquoLas tropas no respetaron sexo ni edadrdquo se lee de
modo extendido como ldquoLas tropas del ejeacutercito no respetaron el sexo femenino ni la edad
infantilrdquo de forma tal que el uso de tropas en lugar de ejeacutercito presupone una
sineacutecdoque particularizadora en la que se articula la parte por el todo ndash son las tropas del
ejeacutercito- en tanto el Ejeacutercito tiene tropas entre otras partes que lo constituyen mientras
que en sexo x mujeres y edad x nintildeos se presuponen sineacutecdoques generalizadoras en
las que se articula el todo por la parte el rasgo seacutemico es maacutes general que el todo de
forma tal que sexo engloba mujeres y hombre tanto como edad engloba la infancia
adultez vejez
Bajo esta loacutegica Todorov retoma lo establecido por el Grupo ύ y retrabaja las
relaciones de la sineacutecdoque con la metaacutefora y la metonimia Define como metaacutefora
una doble sineacutecdoque en la que un sentido intermedio ndashla parte ideacutentica de los dos
sentidos en juego ndash funciona como sineacutecdoque de uno y otro
Citamos el caso analizado por Todorov sobre la metaacutefora ldquola muchacha es un
juncordquo es posible dicha constitucioacuten porque se ejecuta primero una sineacutecdoque
generalizadora (el todo por la parte) que va desde junco a flexible y en segunda
instancia una sineacutecdoque particularizadota (la parte por el todo) que va desde flexible a
muchacha ldquoFlexiblerdquo nombra una parte tanto de junco como de muchacha es
146 Esta clasificacioacuten corresponde a la propuesta del Grupo Mύ en Retoacuterica General
138
sineacutecdoque de junco y de muchacha lo que permite dar a junco un sentido metafoacuterico
proacuteximo al de muchacha Luego ldquola muchacha es un juncordquo
La metonimia por su parte muestra que cada uno de los dos sentidos que son
parte del todo funciona como sineacutecdoque de un tercer sentido que los engloba Asiacute las
metonimias ldquoel respaldar es incoacutemodordquo o ldquoel asiento es incoacutemodordquo son posibles ya que
tanto respaldar como asiento son sineacutecdoques de un tercer teacutermino que las engloba que
se corresponde a silloacuten La operacioacuten metoniacutemica es posible porque la precede una
doble sineacutecdoque entre los teacuterminos metoniacutemicos Un silloacuten tiene partes y luego esas
partes lo representan Asiento y respaldar tienen sentidos equivalentes porque ambos
pertenecen al mismo conjunto
La conclusioacuten a la que arriba Todorov es que la uacutenica verdadera operacioacuten
primitiva del lenguaje es la sineacutecdoque y reiteramos definida como ldquoel empleo de una
palabra en un sentido que es una parte de otro sentido de la misma palabra seguacuten cada tipo
Metaacutefora y metonimia son dobles sineacutecdoques de caraacutecter contrariordquo147
Cuando Todorov plantea que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que nos dice
es que no hay modo de decir todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que nombramos del mundo son sineacutecdoques de aquel encuentro que es un modo
psicoanaliacutetico de mostrar en el discurso la imposibilidad de decir todo la evidencia de
que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez garantiza la falta de ese todo que
posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Este modo sinecdoacutetico del decir articula simultaacuteneamente la aparicioacuten de alguacuten
sentido y la peacuterdida de otro En definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar
de sineacutecdoque es un modo discursivo de hablar de castracioacuten
Para poder avanzar la pregunta que nos guiacutea es el interrogante acerca de coacutemo
enlazar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis y maacutes especiacuteficamente cuaacutel
es el lugar posible de la sineacutecdoque si es que lo tiene en el discurso psicoanaliacutetico
147 Todorov T ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Tiempo Contemporaacuteneo
Buenos Aires 1964
139
Lacan sostiene que en el lenguaje hay una resistencia intriacutenseca a la significacioacuten
y a diferencia del criterio linguumliacutestico la significacioacuten no es un hecho dado de antemano
sino que es consecuencia de las relaciones que los significantes establecen entre siacute tanto
en sus combinaciones en la cadena horizontal metoniacutemica como en la cadena vertical
metafoacuterica La significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de
un sentido estable a traveacutes de las estructuras de la metaacutefora y la metonimia148 y define
diferencialmente lo que es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
Como ya vimos en el cap III (2daparte) en el Seminario III Las Psicosis Lacan
plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que toda significacioacuten remite a otra
El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino entre los significantes es decir en
ese juego de desplazamiento constante que se da en la cadena La operacioacuten
significante es la de proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten que el sujeto se apresura en
rellenar El significante no pertenece al mundo de significaciones establecidas sino que
en siacute mismo abre al juego de las significaciones
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra de resistencia a la significacioacuten La
metaacutefora determina una estabilidad de sentido aunque transitoria ya que los
significados se deslizan constantemente debajo de los significantes y cada tanto se
produce un punto de almohadillado que es el momento en que un significante se fija a
un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
Define a la metonimia como la parte tomada por el todo es en esa conexioacuten
palabra a palabra donde se apoya la metonimia Esta definicioacuten conforme a lo que
venimos desarrollando se topa con el hecho de que es tanto sineacutecdoque como
metonimia es tanto la parte tomada por el todo como conexioacuten palabra a palabra
respectivamente Son foacutermulas que pueden trabajar mancomunadamente pero muestran
operatorias diferentes De forma tal que vemos en Lacan la inscripcioacuten de una relacioacuten
del b) situada en la paacutegina 1 en la que la sineacutecdoque aparece inscripta dentro de la
metonimia
148 LacanJ ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
Teacutecnicos paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988
140
La figura metoniacutemica se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute
vinculado por contiguumlidad se trata de una posposicioacuten perpetua del sentido149 La
foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten del significante
con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
En teacuterminos de Lacan ldquolo que importa no es que la similitud esteacute sostenida por el
significado sino que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura
misma del lenguajerdquo150
A partir de lo antedicho se considera plausible proponer que la sineacutecdoque
merece ser redefinida Conceptualizarla en teacuterminos de ldquola parte por el todo o el todo
por la parterdquo es proponer una alternancia que nubla la funcioacuten real de la sineacutecdoque que
es la de articular dos operaciones marcadamente diferenciales
Resulta atractivo suponer que las opciones ldquola parte por el todordquo o ldquoel todo por
la parterdquo respondan a una misma figura pero a su vez es poco factible pensar que las
operaciones implicadas siendo inversas en cuanto a su funcioacuten en cada caso sean
equivalentes y alternantes
Entonces si derivamos de esto la idea de que se tratan de dos tipos de
sineacutecdoques diferentes la pregunta que se desprende es que de ser asiacute queacute tipo de
sineacutecdoque se vincula a la dinaacutemica significante y de tratarse de las dos de queacute modo
Para avanzar en el razonamiento se cree perentorio comprender a la sineacutecdoque
a partir de un sentido que no sea ya el del modo retoacuterico del discurso ndash es decir como
figura que opera en la alteracioacuten de la combinatoria cercana a la metonimia- como
modo de representacioacuten sino como operacioacuten de corte discursivo
149 JLacan opcit paacuteg 495 150 Lacan J ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo punto 2 en Seminario III paacuteg 326 Paidoacutes Argentina
1991
141
Si tomamos la opcioacuten de la operacioacuten de ldquola parte por el todordquo entendemos que
es un modo de situar la castracioacuten en el discurso Si el funcionamiento sinecdoacutetico
responde a la realizacioacuten de un corte a la extraccioacuten de una parte de ese todo que
posibilita luego que esa parte sea tomada como sustituto podemos pensar que dicha
operatoria es la de la neurosis
Asiacute mismo si la sineacutecdoque de la que hablamos responde a la operacioacuten inversa
es decir si articula ldquoel todo por la parterdquo pensamos que es una manera de referir a la
discursividad de la psicosis ya que justamente no hay ninguacuten corte del todo sino que
por el contrario se entiende al todo como plausible de ser dicho Si el todo estaacute en lugar
de la parte se trata de una operacioacuten en la que la sustitucioacuten rechaza toda falta posible
Es una manera de nombrar la certeza y de dejar ver que la elipsis ndash supresioacuten que
acontece necesariamente en el discurso neuroacutetico- no se produce se dice todo el
sentido
Retomando lo trabajado en el capiacutetulo acerca de la elipsis y en referencia a lo
propuesto por la antigua retoacuterica latina (en nuestro caso Quintiliano151) lo que la elipsis
suprime es coherente con la existencia de la sineacutecdoque
Si ldquola parte por el todordquo es un modo posible del decir ndashen la medida en que el
mundo solo se dice por partes- lo que resta de ese todo es lo suprimido que la elipsis
hace perder El todo no es ni maacutes ni menos entonces que la sumatoria resultante de la
conjuncioacuten de la sineacutecdoque con la elipsis
Creemos posible proponer que la sineacutecdoque no implica una doble operacioacuten
alternante sino dos operaciones diferenciables una ndashla de la parte por el todo- es una
operacioacuten de corte en el discurso que articula tanto asiacute misma como a la elipsis que se
desprende de ella Hay elipsis si y solo si se dice por partes La otra ndash la del todo por la
parte- remite a la una operacioacuten discursiva que rechaza toda posibilidad de corte se
rechaza la posibilidad de sustitucioacuten metafoacuterica en la medida en que para ello es
necesario que una falta acontezca Por lo que la sineacutecdoque en este caso opera no ya
para constituir su elipsis sino para operar su inversa es decir suprimir la constitucioacuten
de la supresioacuten eliacuteptica
Tomando como horizonte esta diferenciacioacuten que se pretende sostener pensamos
en una manera otra de leer el discurso en la neurosis y en la psicosis
151 Ver trabajo sobre elipsis
142
Auacuten cuando a la sineacutecdoque no se le atribuye dentro del Psicoanaacutelisis un estatus
propio menos auacuten relevante como a la metaacutefora y a la metonimia es desde mi lectura
tal vez oportuno pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la
anterioridad loacutegica de una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para
arribar luego a metonimizar y metaforizar
En definitiva proponer que si ciertamente el loco en su labia no metaforiza por lo
menos al modo neuroacutetico es ante todo porque la operacioacuten discursiva previa no
articulada es la sinecdoacutetica
143
CONCLUSIONES
Esta tesis ha establecido un recorrido por diferentes conceptos que los teacuterminos
metaacutefora y metonimia han adquirido en tres disciplinas Hemos creiacutedo necesario tal
recorrido para poder visualizar posibles oriacutegenes que han participado del armado de las
categoriacuteas en el campo psicoanaliacutetico
Si nos referimos a la hipoacutetesis planteada concluimos en la ratificacioacuten de la
misma es decir que sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia hubiese sido
por lo menos otra
En primer lugar se ha realizado un recorrido por diferentes teorizaciones
linguumliacutesticas pasando luego por las retoacutericas hasta llegar a las psicoanaliacuteticas
Desde el campo linguumliacutestico hemos abordado las formulaciones de Saussure y
Jakobson principalmente dando espacio a su vez a la intervencioacuten de Benveniste y de
los pragmaacuteticos
La inclusioacuten de Saussure ha tenido dos vertientes de desarrollo una la propuesta
del Curso de Linguumliacutestica General que sienta las bases y fundamentos de la formalizacioacuten
cientiacutefica de una linguumliacutestica autoacutenoma desde una perspectiva semioacutetica en la que se
trabajaron los conceptos de sistema lengua signo arbitrariedad y el presupuesto de la
identidad que sientan las bases del algoritmo lacaniano Se ha hecho especial hincapieacute
en la nocioacuten de valor en la medida que ha sido un disparador de la inclusioacuten de la elipsis
analizada como valor y como sobrante de valor vinculaacutendolo a la metaacutefora y la
metonimia La otra vertiente se desplegoacute en relacioacuten al Saussure anagramaacutetico que es
sin duda el que hubiera interesado especialmente al Psicoanaacutelisis mostrando el
detenimiento en los avances de su investigacioacuten al no poder responder si los anagramas
se debiacutean a lo causal o a lo intencional del sujeto
En relacioacuten a Jakobson se ha situado tres orientaciones posibles de su lectura
que han intervenido de modo directo o indirecto en Psicoanaacutelisis Nos referimos al
modelo comunicacional a las elaboraciones acerca de la bipolaridad del lenguaje y el
caraacutecter doble de sus operaciones y a la presentacioacuten que revoluciona la Fonologiacutea al
identificar el valor del rasgo distintivo valor que trata acerca de coacutemo el rasgo
144
distintivo construye significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal
valor se cristalizaraacute en los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor
diferencial seraacute justamente la diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre
los mutuamente sustituibles por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
Asiacute mismo hemos presentado tres modos de conceptualizar las categoriacuteas eje de
esta investigacioacuten contraponiendo los tratamientos que de la metaacutefora y de la metonimia
han efectuado Jakobson Davidson y Laykoff y Jonhson mostrando en definitiva que
los teacuterminos no son los conceptos es decir que no podemos pensar a las categoriacuteas
como absolutas o universales
A su vez el paso por las propuestas pragmaacuteticas en contraposicioacuten a las
formulaciones de Benveniste acerca de la performatividad han sido incluidas para
atender la necesidad de situar cuaacuteles son las consecuencias e implicancias de un sujeto
cuyo decir es acto performativo
Posteriormente el paso por la Retoacuterica nos ha permitido hacer un sondeo por
definiciones y usos de la metaacutefora y la metonimia desde la Retoacuterica Antigua hasta la
Moderna Fue a raiacutez de este punto que se nos presentoacute necesaria la inclusioacuten de otras
dos figuras que sin tenerlas programadas de antemano se han convertido en otros dos
ejes fundamentales de nuestra tesis como lo son la sineacutecdoque y la elipsis
La elipsis conceptualizada por Quintiliano como figura que deriva de la
sineacutecdoque y eacutesta como la parte presentedicha del todo vemos que la elipsis es ese
sobrante no dicho no tomado de ese todo imposible de decir De tal modo que es
factible hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho equivale a que sineacutecdoque maacutes elipsis
es el todo imposible de decir Si la sineacutecdoque es la parte del todo mientras que la
metonimia plantea la parte por el todo sentildealamos que el no poder decir todo no
equivale a nombrar al todo sustituyendo su nombre completo por una de sus partes
Asiacute mismo hemos insistido en mostrar en el capiacutetulo de la elipsis las evidentes
diferencias en el tratamiento que le dan la Linguumliacutestica la Retoacuterica y el Psicoanaacutelisis a
dicha figura tal que el punto de articulacioacuten que hace girar a las tres a partir de la elipsis
es la posibilidad o no recuperacioacuten de lo elidido Como hemos concluido la Linguumliacutestica
descriptiva quizaacutes debieacuteramos decir maacutes especiacuteficamente la Gramaacutetica sostiene que la
recuperabilidad es posible y maacutes auacuten que lo que se restituye es ideacutentico a lo elidido
145
La Retoacuterica por su parte en la medida que se ocupa de aquellas estrategias
discursivas que sirven a la persuasioacuten entiende que lo elidido abre paso a una
restitucioacuten que se busca intencionalmente que el oyente realice para depositar en eacutel y no
en el locutor la responsabilidad de dicha restitucioacuten ndash de forma tal que lo dice el oyente
y no el locutor- En este caso al estar la interpretacioacuten del sentido depositado en el que
escucha lo restituido puede o no coincidir con lo que se ha omitido
Por uacuteltimo el Psicoanaacutelisis toma la elipsis como peacuterdida inevitable y constitutiva
de todo decir en tanto entiende que es una recuperabilidad imposible de realizarse
partiendo de que lo que causa la elisioacuten no es una voluntad conciente del sujeto sino la
causalidad de su inconciente
Auacuten cuando la sineacutecdoque no tiene dentro del Psicoanaacutelisis un estatus propio
menos auacuten relevante como lo tienen la metaacutefora y la metonimia es tal vez oportuno
pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la anterioridad loacutegica de
una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para arribar luego a
metonimizar y metaforizar En tal caso la sineacutecdoque deberiacutea ser redefinida en teacuterminos
de ldquode la parte por el todordquo pero no ya su inversa Se nos presenta a partir de esta tesis la
oportuna ocasioacuten para dejar presentada una nueva hipoacutetesis sobre esta figura para
abordar en una posterior investigacioacuten
Finalmente nos abocamos al tratamiento realizado por Lacan acerca de metaacutefora
y metonimia ndash en aquellos textos que se entrecruzan con la Linguumliacutestica - como
estructuras que sirven al proceso significante Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo
Lacan puede sostener que la significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de
produccioacuten de un sentido estable a traveacutes de dichos tropos
Al definir la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del inconsciente
lo que nos sentildeala es que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de los
tropos retoacutericos de metaacutefora y metonimia por ser dos soluciones a la necesidad humana
de la representacioacuten
Ratificamos el criterio seguacuten el cual metaacutefora y metonimia estaacuten al servicio de la
necesidad de representacioacuten que el hombre tiene y ha tenido desde siempre cuando de
lenguaje como modo de nombrar al mundo y de nombrarse en eacutel se trata Asiacute mismo
creemos que estas categoriacuteas estaacuten absolutamente enlazadas a los conceptos trabajados
146
de verosimilitud performatividad y sineacutecdoque porque en definitiva la vida humana
acontece en virtud de la posibilidad que tiene el hombre de hablar en la medida en que
el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es un verosiacutemil
147
BIBLIOGRAFIacuteA
Alcalde Ramoacuten ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios criacuteticos
de Poeacutetica y Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
Arriveacute Michel Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis ediciones Siglo XXI en coedicioacuten
con la benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 2001
Arriveacute Michel ldquoSignifiante saussurien et signifiante lacanienrdquo en Le sujet entre
langue et parole (s) Langages 77 Larousse Pariacutes sf
Austin J ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes
Barcelona 1988
Benveniste Emile ldquoOjeada al desenvolvimiento de la Linguumliacutesticardquo en
Problemas de Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina1999
Benveniste Emile ldquoSaussure despueacutes de medio siglordquo en Problemas de
Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina 1999
Benveniste Emile ldquoEstructuralismo y Linguumliacutesticardquo en Problemas de
Linguumliacutestica General II Editorial Siglo XXI Argentina 2004
Bourdieu P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del
discurso ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
CrosE ldquoEl sujeto culturalrdquo en El sujeto cultural Sociocriacutetica y Psicoanaacutelisis
Corregidor Buenos Aires 1997
Davidson D ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la
interpretacioacuten Gedisa Barcelona 1995
Ducrot O Diccionario enciclopedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten
espantildeola Siglo XX) Senil Pariacutes 1972
DuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) ed Aznar
Madrid 1800
Eco Humberto Signo Editorial Labor Barcelona Espantildea 1994
Grupo Mύ Retoacuterica General Editorial Paidoacutes Barcelona 1987
Jakobson Roman ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General
Meacutexico Ediciones Siglo XXI 1997
Jakobson Roman ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en
Fundamentos del Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974
Kerbrat-OrecchioniK ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De
la subjetividad en el lenguaje Buenos Aires Hachette 1986
148
Lacan Jacques ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde
Freudrdquo en Escritos 1 edicioacuten Siglo XXI 1988
Lacan Jacques Seminario I Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario III Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
Lacan Jacques Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
Lakoff J y Johnson M ldquoLos conceptos mediantes los que vivimosrdquo y ldquoLa
sistematicidad de los conceptos metafoacutericosrdquo en Metaacuteforas de la vida cotidiana
ed Caacutetedra Madrid 1986
Lausberg ldquoDivisioacuten y exposicioacuten de la Retoacutericardquo Retoacuterica Ed Gredos SA
Madrid 1967
Le Guern Michel La metaacutefora y la metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976
Levi Strauss C Las estructuras elementales del parentesco EdOrigenPlaneta
Meacutexicotomo 1 y 2 1985
Milner Jean Claude El amor por la lengua Editorial Nueva Imagen-
1980Meacutexico
Muacutegica N y Peacuterez L ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva
en Ciceroacutenrdquo en La Retoacuterica Latina Lenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital
Nueva Heacutelida 2006
Nancy JL y Lacoue-Labarthe P El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan)
Ediciones Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
PerelmanCh y Olbrechts-TytecaL Tratado de la argumentacioacuten La nueva
retoacuterica Traduccioacuten de Julia Sevilla Muntildeoz Editorial Gredos Biblioteca
romaacutentica Hispaacutenica Madrid sf
Retamoso Roberto y Ortiz Graciela ldquoLecturas de la elipsisrdquo en Revista Nadja
Lo inquietante en la cultura Nordm 1 La alteridad ed De las 47 picas Rosario
Argentina 2000
Ritvo Juan Bautista ldquoLa transmisioacuten de Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo
en La causa del sujeto acto y alienacioacuten Ed Homo Sapiens Coleccioacuten Rasgos
Psicoanaacutelisis Rosario 1994
Safouan Moustapha El Inconsciente y su Escriba Editorial Paidoacutes Biblioteca
Freudiana 1985
149
Saussure Ferdinand Curso de Linguumliacutestica General Losada Argentina 2007
Saussure Ferdinand Escritos sobre Linguumliacutestica General editorial Gedisa
Barcelona 2004
Searle John ldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de
Valdez Villanueva Tecnos Madrid 1995
Todorov Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte
Aacutevila Editores Caracas 1993
Todorov Tzetan ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones
Tiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
Voloshinov V ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la
filosofiacutea del lenguaje Nueva Visioacuten Argentina 1976
2
A PEDRITO MAMAacute
3
ESQUEMA GENERAL DE LA TESIS1
INTRODUCCIOacuteN
a) Fundamentacioacuten
b) Motivacioacuten personal
c) Hipoacutetesis
d) Metodologiacutea de investigacioacuten
PARTE I
1 CAPIacuteTULO I Relaciones Lenguaje ndash Sujeto ndash Mundo
Tres modos de articulacioacuten posibles Desde la identidad a la opacidad desde la
significacioacuten a la simbolizacioacuten desde la verdad a la verosimilitud
2 CAPIacuteTULO II Freud y Saussure Una lectura de una relacioacuten posible
Distintas propuestas teoacutericas de Saussure Puntos de encuentro y desencuentro con
Freud Momento de diferenciacioacuten entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelsis Abandono
saussureano de los anagramas y su consecuente apertura hacia la semioacutetica Anaacutelisis
del caso de Hegravelene Smith
3 CAPIacuteTULO III Acerca de Jakobson
Tres propuestas teoacutericas de Jakobson (abordaje comunicacional del lenguaje la
bipolaridad del lenguaje y la fonologiacutea) Relacioacuten con el Psicoanaacutelisis caiacuteda de la
tesis comunicacional a partir del descubrimiento del Inconsciente Metaacutefora y
1 Este esquema se incluye solamente a los efectos de facilitar la lectura del conjunto de la tesis
4
metonimia como operaciones primitivas del lenguaje normal Seleccioacutensustitucioacuten
y combinacioacutencontextura
PARTE II
1 CAPIacuteTULO I Conceptos de metaacutefora y metonimia en Retoacuterica
La Retoacuterica griega de Aristoacuteteles La Retoacuterica latina de Ciceroacuten y Quintiliano
La metaacutefora como tropo y la metonimia la sineacutecdoque y la elipsis como figuras
2 CAPIacuteTULO II Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Punto de vista propuesto por Jakobson Anaacutelisis pragmaacutetico de la metaacutefora en
Davidson Tratamiento sustancialista de la metaacutefora y metonimia en Laykoff y
Johnson Conclusiones capitulares
3 CAPIacuteTULO III Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis
Significacioacuten linguumliacutestica y significacioacuten psicoanaliacutetica Significacioacuten metafoacuterica y
significacioacuten metoniacutemica Algoritmo Lugar de la sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis
Tratamiento de la metonimia como tal y a su vez como sineacutecdoque
4 CAPIacuteTULO IV Acto de hablaEnunciacioacuten y performatividad
Abordaje pragmaacutetico de la performatividad en Austin Reformulaciones sobre el
significado y el acto ilocucionario propuestas por Searle
Criacutetica de Benveniste a la Filosofiacutea analiacutetica de Austin
Enunciacioacuten en Psicoanaacutelisis acto y decisioacuten
5
PARTE III
1 CAPIacuteTULO I La Elipsis
Ubicacioacuten de la elipsis en el campo teoacuterico retoacuterico como ldquodetractio suspensivardquo
dentro de las figuras elocutionis Tratamiento de la elipsis en Linguumliacutestica y su
diferencia con el tratamiento en Psicoanaacutelisis Articulacioacuten de la elipsis con la
metaacutefora y la metonimia como todo el valor y como suplemento de valor
2 CAPIacuteTULO II La Sineacutecdoque
Metaacutefora metonimia y sineacutecdoque relaciones en permanente estado de conflicto
Tres alternativas posibles de relacioacuten La sineacutecdoque en Linguumliacutestica y en Retoacuterica
Construccioacuten de un lugar posible en Psicoanaacutelisis
Descomposicioacuten de la operatoria doble de la sineacutecdoque Operacioacuten sinecdoacutetica en
el discurso neuroacutetico y su operacioacuten de contracara en el discurso psicoacutetico
PARTE IV
1 CONCLUSIONES FINALES
BIBLIOGRAFIacuteA
6
AGRADECIMIENTOS
Quiero utilizar esta instancia para agradecer la ayuda recibida tanto en lo
teoacuterico-teacutecnico como en el apoyo afectivo ayuda desinteresada sin la cual nada de esto
hubiera sido posible para mi
Asiacute es que quiero agradecer a mi Director de Tesis por el seguimiento y
acompantildeamiento brindado las liacuteneas de demarcacioacuten teoacuterica oportunamente sentildealadas
que me han permitido orientarme en el trabajo tanto de lectura de textos como de
escritura de la tesis Pero por sobre todo gracias por su tiempo por transmitirme que
algo de lo que deciacutea valiacutea la pena y por las gratas charlas compartidas
Agradecer a mi Co-Directora por sus aportes teoacutericos de Linguumliacutestica y Retoacuterica
la ensentildeanza de lo que implica un trabajo metoacutedico y riguroso de redaccioacuten de una
tesis y particularmente la generosidad y el privilegio de haberme traducido paacuterrafos de
Quintiliano y Ciceroacuten tan necesarios para mi trabajo
Asiacute mismo y desde otro perfil agradecerle a mi madre una vez maacutes el haberme
sostenido en la continuidad de la tarea Son dos frases presentes en mi memoria las que
a lo largo de los antildeos marcaron mi rumbo y un inicio concreto la primera frase
corresponde a la dedicatoria que me escribioacute en su libro La Gramaacutetica Modular allaacute
por Julio de 1990 en la que deciacutea asiacute ldquoTe dedico este libro querida Fer como partiacutecipe
que has sido de todos mis grandes esfuerzos Si no hay nada de eacutel que te alcance o te sirva que
al menos lo sea una forma de vida de quien lo ha escritordquo La otra fue su respuesta a una
pregunta miacutea desesperada y casi ingenua ldquoCoacutemo hago para empezar a escribirrdquo y
coherente a sus modos tan pragmaacuteticos con los que ha vivido respondioacute ldquoTe sentaacutes y
empezaacutesrdquo
Tambieacuten es perentorio agradecer a mis alumnos de todos estos antildeos por sus
preguntas que me obligaban a reformular mis respuestas de una manera maacutes simple y
me instaban a pensar lo que deciacutea Alumnos que sin proponeacuterselo hicieron que mis
palabras se convirtieran en una transmisioacuten con sentido
Finalmente a mi esposo e hijos por el acompantildeamiento y la aceptacioacuten
afectuosa de algunos momentos postergados Y a mi padre que auacuten lejano a estas
7
disciplinas no ha dejado de acompantildearme con sus preguntas acerca del trabajo de
tesis Sin dudas valoro su modo particular de sostenimiento
8
INTRODUCCIOacuteN
1 FUNDAMENTACIOacuteN
I La presente investigacioacuten tiene por meta analizar las relaciones entre Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la hipoacutetesis que formulo en cuanto a que Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis es el enunciado de una relacioacuten necesaria en la que la propuesta
teoacuterica lacaniana acerca del Psicoanaacutelisis freudiano y sus posteriores reformulaciones
recurre a la Linguumliacutestica y a la Retoacuterica ndash entre otras ciencias - en la adopcioacuten de
conceptos denominaciones y paradigmas para el armado de su cuerpo teoacuterico
Quiere decirse que no se trata de una interdisciplinariedad en teacuterminos de una
interrelacioacuten entre disciplinas ni del surgimiento de una nueva disciplina a partir del
entrecruzamiento de las otras dos sino de los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica
para la constitucioacuten de los aacutembitos teoacutericos del Psicoanaacutelisis Comprendiendo ldquoaportesrdquo
en teacuterminos de una transmisioacuten que hace posible ndash por la viacutea del equiacutevoco en la lectura -
la constitucioacuten de la disciplina psicoanaliacutetica Transmisioacuten que inaugura la diferencia
radical entre el lenguaje de la Linguumliacutestica para los linguumlistas y el lenguaje de la
Linguumliacutesteriacutea para los psicoanalistas
La hipoacutetesis que esta investigacioacuten plantea tiene como categoriacuteas de anaacutelisis a la
metaacutefora y a la metonimia entendidas no como categoriacuteas universales ni absolutas sino
como categoriacuteas construidas en marcos teoacutericos especiacuteficos dentro de los cuales
obtienen su conceptualizacioacuten Tal es el caso por ejemplo de lo que ocurre con la
categoriacutea de sujeto la cual es un indicador teoacuterico del campo de anaacutelisis en el que se
define Son muchos los sujetos de los que se dice y se teoriza por ejemplo nos
encontramos con el sujeto del inconsciente freudiano el sujeto discursivo de
Benveniste el sujeto bioloacutegico (hablanteoyente) de Chomsky el sujeto socioloacutegico de
Bajtin el sujeto cultural de Cross el sujeto comunicacional de Jakobson el sujeto del
pensamiento en Saussure
9
Asiacute pues consecuentemente las categoriacuteas linguumliacutesticas que se retoman en
Psicoanaacutelisis (sea para tomarlas reformularlas oacute subvertirlas) no son categoriacuteas uacutenicas y
absolutas sino categoriacuteas construidas en los marcos teoacutericos linguumliacutesticos especiacuteficos y
pertinentes dentro de los cuales han sido conceptualizadas El mismo caso para las
retoacutericas
Si bien nuestra hipoacutetesis sostiene que la propuesta teoacuterica lacaniana en lo tocante
al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no hubiese sido posible o por lo menos
hubiese sido otra de haber prescindido de las teoriacuteas linguumliacutesticas y retoacutericas creemos
interesante realizar un recorrido por diferentes conceptos que dichas categoriacuteas han ido
adquiriendo dentro de los marcos teoacutericos tanto linguumliacutesticos como retoacutericos para arribar
finalmente a conceptualizarlas conforme a la teoriacutea psicoanaliacutetica lacaniana
En teacuterminos generales es bien conocido el hecho de que en la constitucioacuten de una
ciencia y en los desarrollos posteriores se produce un entrecruzamiento entre diferentes
disciplinas en el que una de ellas adopta elementos baacutesicos de la otra sea por estar eacutesta
maacutes consolidada sea por ofrecer sistemas con mayor grado de universalidad o por
aportar evidencias del funcionamiento de los mismos - soacutelo por mencionar alguno de
los factores intervinientes - El cuadro de situacioacuten es que la disciplina fuente ofrece un
conjunto de elementos teoacutericos (conceptos denominaciones y evidencias) y de este
preacutestamo suelen ser aceptadas las denominaciones ya estabilizadas pero no tanto asiacute los
conceptos a los que remiten porque al integrarse a un nuevo paradigma surge la
necesidad de resemantizarlos de redefinirlos En el caso particular de la Linguumliacutestica
vemos coacutemo desde el momento en que se constituye como una ciencia independiente
toma aportes de otras disciplinas -como la loacutegica y las matemaacuteticas - y realiza un
movimiento semejante al ya descrito de adecuacioacuten de conceptos y nombres define de
este modo un corpus de elementos teoacutericos delineados a partir de la delimitacioacuten de un
punto de vista
Ubicaacutendonos desde la perspectiva psicoanaliacutetica Lacan ha procedido de una
manera similar trasladando de las Ciencias del Lenguaje ndash entre otras - nociones y
denominaciones y procediendo a una reubicacioacuten en su contexto de investigacioacuten
creado
10
Habitualmente nos encontramos con que los textos de teoriacutea psicoanaliacutetica
hablan de la Linguumliacutestica empleando el teacutermino en singular suponiendo impliacutecitamente
que existe un tipo unificado y homogeacuteneo de discurso para la ciencia del lenguaje y que
por lo general coincide con la Linguumliacutestica Moderna y Estructuralista de Saussure Por
lo que si bien se habla en general de la Linguumliacutestica como teoriacutea uacutenica acerca del
lenguaje es necesario realizar un desplazamiento desde la concepcioacuten de ldquoLa Teoriacutea
Linguumliacutesticardquo a la de ldquoLas Teoriacuteas Linguumliacutesticasrdquo Es decir necesidad de quebrar una vieja
concepcioacuten acerca de que la Linguumliacutestica es soacutelo una hacia la asuncioacuten de que se trata de
las teoriacuteas linguumliacutesticas y que soacutelo desde esta perspectiva es factible interrogarse acerca
de la relacioacuten entre ldquoLinguumliacutestica y Psicoanaacutelisisrdquo Por tal fin sumamos las teoriacuteas
linguumliacutesticas de Jakobson y de Benveniste asiacute como las teorizaciones producidas por
Austin Searle y Todorov que sin ser del campo estrictamente linguumliacutestico han planteado
teoriacuteas acerca del lenguaje
II Un aspecto que sentildeala la diferencia radical entre el hombre y el animal es que
eacuteste no se plantea el problema de la Verdad el hombre en cambio se lo plantea en la
medida en que descubre que puede tanto engantildearse como fingir
En el texto ldquoLenguaje humano y comunicacioacuten animalrdquo Benveniste escribe
acerca de la tajante diferencia que delimita con claridad los campos de accioacuten el mundo
animal comandado por una simbolizacioacuten rudimentaria que reproduce una ideacutentica
informacioacuten ndash mensaje compuesto de tres datos fijos la existencia de los alimentos su
ubicacioacuten y su distancia - en la que el animal comunica pero sin lenguaje apelando
solamente a un coacutedigo Por el contrario la naturaleza humana trata acerca de otra
simbolizacioacuten seguacuten la cual el signo es representante de la realidad tanto como que la
realidad es representada por los signos (lo que Benveniste llama funcioacuten simboacutelica del
lenguaje) Asiacute ciertamente una abeja no fingiriacutea ni engantildeariacutea a otra con un dato acerca
del alimento y menos auacuten le contariacutea un chiste
En tal sentido lo que aparece como ldquoanimalrdquo se asemeja al planteo de aquellas
concepciones cientiacuteficas que abordan al sujeto en una objetividad abstracta que trata por
sobre todas las cosas de reducir el espesor semaacutentico de su discurso y evitar el equiacutevoco
y el malentendido Es claro que los tipos de textos cientiacuteficos vinculados a las viejas
tradiciones positivistas tienen el objetivo de abarcar todo comportamiento humano sin
suponer existencia ni intencioacuten de sujeto alguno El inconveniente es el hecho de
11
abordar al sujeto extrayeacutendole los rasgos que justamente lo constituyen como la
autorreflexioacuten la intuicioacuten y la creatividad de significados entre otros Sin embargo y a
pesar de los esfuerzos en aquellos tipos de textos que usan como estrategia discursiva la
abolicioacuten del sujeto en la pretensioacuten de que el acceso ldquocientiacuteficordquo a la verdad sea por viacutea
de hacer del sujeto una abstraccioacuten objetiva leemos sujetos taacutecitos que ilocucionan
III A los fines de la investigacioacuten y como efecto del trabajo de lectura y escritura se
ha decidido sumar otras categoriacuteas de anaacutelisis que aunque secundarias a nuestra
hipoacutetesis creemos de sumo valor para la investigacioacuten Se trata de la sineacutecdoque y de la
elipsis al encontrar en ellas la operatoria base de la posibilidad de metaforizar y
metonimizar Lo cual nos permite plantear para una futura tesis doctoral la hipoacutetesis de
trabajo seguacuten la cual ldquoestas figuras y particularmente la sineacutecdoque son la operacioacuten
madre que permite que un sujeto pueda metaforizar y metonimizarrdquo
Creemos de sumo valor establecer un recorrido que nos muestre coacutemo los
conceptos acerca de la metaacutefora y la metonimia han ido modificaacutendose a lo largo de las
eacutepocas y de los autores que las han abordado asiacute como de las disciplinas en las que eacutestos
se enmarcan La importancia de proponer una suerte de clasificacioacuten se debe a que
clasificando se clarifican las propiedades de cada una y eso permite entender el modo
particular de funcionamiento y el estatuto que les han otorgado
Por lo que el recorrido bibliograacutefico que se ha establecido aborda retoacutericos
linguumliacutesticos y psicoanaliacuteticos
El modo de lectura propuesto implica por un lado un recorrido bibliograacutefico por
textos fuente y por textos acerca de los textos fuentes Y por otro lado la articulacioacuten
de una doble lectura primero una lectura sustancial que supone un trabajo en relacioacuten a
los contenidos teoacutericos de cada punto de vista lectura primera y contenidista necesaria
en la medida en que es preciso saber iquestqueacute de cada teoriacutea Segundo una lectura teoacuterico
ndash metodoloacutegica que supone el acceso paulatino a independizarse del texto hacia la
posibilidad de analizar queacute presupuestos sostiene cada punto de vista en vinculacioacuten con
12
las categoriacuteas presentadas A partir de alliacute un trabajo que implique la posibilidad de la
escritura propia2
Nuestra investigacioacuten entonces trataraacute de indagar y de desentrantildear las liacuteneas que
vinculan al Psicoanaacutelisis con la Linguumliacutestica y la Retoacuterica los alcances de las mismas
los maacutergenes de convergencia y divergencia y los lugares desde donde se postulan
Como hemos anticipado es mi intereacutes analizar la transmisioacuten de unas teoriacuteas
linguumliacutesticas y retoacutericas al psicoanaacutelisis para analizar si toma unas teoriacuteas para
recrearla oacute regenerarla oacute subvertirla Interrogarnos acerca de si el Psicoanaacutelisis
lacaniano toma nociones - denominaciones y contenidos ndash tal cual estaacuten planteadas en
Linguumliacutestica y Retoacuterica o si absorbe la organizacioacuten teoacuterica de la teoriacutea linguumliacutestica yo
retoacuterica en su conjunto tomaacutendola como modelo teoacuterico base para reformularla o si por
el contrario se trata de un cuerpo teoacuterico cuya constitucioacuten deriva de una transmisioacuten en
la que los conceptos y las relaciones se mal leen
En lo tocante especiacuteficamente a la relacioacuten Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis y
asumiendo que la Linguumliacutestica no ha necesitado del Psicoanaacutelisis para constituirse como
teoriacutea independiente ciertamente cabriacutea pensar a raiacutez de Freud y de Lacan - aunque
esta investigacioacuten no tenga el objetivo de responder este interrogante ndash si es posible
pensar su viceversa es decir la hipoacutetesis de un desprendimiento de una nueva teoriacutea
linguumliacutestica a partir de los aportes del Psicoanaacutelisis
La perspectiva hacia la que esta investigacioacuten se orienta trataraacute de generar un
diaacutelogo interdisciplinar y no repetir comunicaciones disciplinares unilaterales
Encontramos en las palabras de Luisa Ruiz Moreno3 - que hacemos extensible a la
relacioacuten con la Retoacuterica - un modo de representarnos
ldquoLo que en realidad importa es que este ejercicio de lectura y confrontacioacuten de lo que los
psicoanalistas y los linguumlistas han dicho sobre el inconsciente y el lenguaje puede colaborar
2 Modalidad tomada de la propuesta de trabajo de la profesora Rogieri para el trabajo de
ensentildeanza en la caacutetedra Linguumliacutestica ndash UNR 3 Docente del Programa de Semioacutetica y Estudios de Significacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
de Puebla
13
con el diaacutelogo y la discusioacuten interdisciplinaria entre la Linguumliacutestica y el Psicoanaacutelisis que estaacute
todaviacutea lejos de darse
Y dicho esto asiacute resulta curioso porque esa situacioacuten comunicativa es un acontecimiento
que se ha retrasado mucho tiempo aunque a veces pareciera que ya se hubiera dado o que a
esta altura del desarrollo de ambas disciplinas ya se deberiacutea haber dado E incluso uno tiene la
impresioacuten de que es una discusioacuten que ya se cerroacute cuando ni siquiera pudo abrirse sin verse
perturbada por equiacutevocos y malentendidosrdquo4Asiacute mismo ldquohellipquizaacutes no sea del todo
exceacutentrico pensar que si las ciencias no estaacuten hechas maacutes que de diferencias es porque
la semejanza que tambieacuten las constituye las aqueja por igualrdquo5
Por lo que es con la Linguumliacutestica y no sin ella que pensamos que ha sido posible
la constitucioacuten de la Linguumlisteriacutea lacaniana
4 M Arriveacute ldquoSaber escuchar y poder hablar Presentacioacuten a la tardiacutea versioacuten espantildeolardquo paacuteg 7
Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Siglo XXI 2001
La expresioacuten ldquoequiacutevocos y malosentendidosrdquo debe comprenderse en el contexto discursivo en
el que se produce el cual no refiere estrictamente al psicoanaliacutetico sino que apunta a sentildealar las
dificultades inevitables de toda comunicacioacuten Pero por sobre todas las cosas a la esperanza de
poner a la Linguumliacutestica y al Psicoanaacutelisis en un mismo plano de discusioacuten y no ubicar al
Psicoanaacutelisis como ldquolectorrdquo de la Linguumliacutestica 5 Comentario de Luisa Ruiz Moreno en la presentacioacuten del libro antes mencionado
14
2 MOTIVACIOacuteN PERSONAL
Mi intereacutes en abordar esta problemaacutetica surge a partir del entrecruzamiento que
desde hace algunos antildeos sostengo entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Sea a partir de mi
formacioacuten especiacutefica de postgrado como desde mi desempentildeo docente en la caacutetedra de
Linguumliacutestica en la Facultad de Psicologiacutea de Rosario
El tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia viene formando parte de los
contenidos programaacuteticos de la caacutetedra desde hace tiempo El objetivo es abordarlas
desde diferentes puntos de vista linguumliacutesticos ya sea como operaciones mentales
primitivas del lenguaje o como modos de representacioacuten
En el marco psicoanaliacutetico metaacutefora y metonimia son indiscutiblemente
pilares fundamentales de la teoriacutea en la medida en que se constituyen como los modos a
traveacutes de los cuales el Inconsciente halla su manera de representacioacuten
Finalmente entiendo que el recorrido que hemos decidido a traveacutes de algunos
retoacutericos se explica a siacute mismo como paso obligado por los oriacutegenes paso por aquellos
lugares teoacutericos sobre los cuales se han construido los conceptos linguumliacutesticos y
posteriormente los psicoanaliacuteticos
3 HIPOacuteTESIS
Sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no
hubiese sido posible o hubiese sido por lo menos otra
15
4 METODOLOGIacuteA DE INVESTIGACIOacuteN
Esta investigacioacuten se abordaraacute desde una perspectiva baacutesicamente cualitativa y
tendraacute en cuenta los siguientes pasos o etapas
1 Constitucioacuten definitiva del corpus de textos de anaacutelisis
2 Anaacutelisis criacutetico de la bibliografiacutea especiacutefica para el que interesa fundamentalmente
los puntos de vista y las argumentaciones
3 Elaboracioacuten de los informes de avance
4 Elaboracioacuten de las argumentaciones que sostienen las hipoacutetesis que he formulado
5 Elaboracioacuten de las conclusiones finales
16
Relaciones Lenguaje ndash Sujeto - mundo
El orden del lenguaje pre-existe al sujeto lo espera pacientemente y sin
urgencias La indefensioacuten particularmente humana es esa involuntaria sujecioacuten a las
palabras Indefensioacuten de ser hablado frente a lo cual el sujeto a advenir no elige ni las
palabras ni sus significaciones todo le viene del Otro
La caracterizacioacuten acerca de que el lenguaje ldquopreexiste y espera pacientementerdquo
no apunta a orientar hacia la idea de que el lenguaje sea una entidad con existencia e
intencioacuten propia sino a la relacioacuten que la criacutea humana tiene con el lenguaje en tanto
estructura significante Relacioacuten que implica que la criacutea humana arriba a un lugar
discursivo tallado desde antes de su nacimiento respecto del cual viene siendo hablada
por los sentidos y por los significantes que el Otro le atribuye
Y nuevamente esa indefensioacuten se observa en la circunstancia de que si la
behajung6 - ese acto primordial de afirmacioacuten que presupone la atribucioacuten de
significantes y sentidos por parte del Otro como modo de inclusioacuten del sujeto en el
universo simboacutelico - supone una eleccioacuten no deja de ser a raiacutez de dicha indefensioacuten
una eleccioacuten forzada
Si el sujeto se constituye como lector de lo que le llega del Otro recieacuten en un
tiempo posterior es que podraacute preguntarse ndashaunque no necesariamente- acerca de su
responsabilidad sobre la eleccioacuten de lectura de lo que le viene del Otro Por eso es que
el espacio de anaacutelisis se constituye como lugar para una nueva lectura en la medida en
que el sujeto le pregunta al analista (dada la posicioacuten que eacuteste ocupa) iquestqueacute quieres de
mi y al encontrarse como respuesta con un deseo enigmaacutetico es que el analizante
puede leer que el Otro no tiene el ser que eacutel es y se produce como acontecimiento la
oportunidad para armar alguacuten sentido propio menos alienado
Hablar de sujecioacuten a las palabras asiacute como de lectura presupone ponderar el
valor de la palabra y el tantum de sentido que ellas pueden aportar con solo
pronunciarlas Ciertamente podriacutea de ello deducirse la sugerencia de que las palabras
tienen vida propia y que pueden independizarse del sujeto Pero el sentido al que se
6 JLacan ldquoRespuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudrdquo en
Escritos Teacutecnicos 2 Siglo XXI editores Argentina 1998
17
alude es a saber que las palabras no dicen sin sujeto y no existen las palabras por una
parte y los sujetos por otra Sin duda se propone que las palabras son dichas por un
sujeto y que queriendo decir algo cuando dicen lo hacen a traveacutes de y por un sujeto
por lo que no hay palabra sin sujeto ni sujeto sin palabras
De igual modo si bien no se ha planteado a las palabras como entidades reales
con existencia propia siacute se sostiene que cobran vida en el lenguaje de quien las
profiere Siempre es un sujeto el que las produce y ese sujeto marca con ellas su
intencionalidad en el discurso asiacute como su propia existencia
Acerca de la palabra Lacan situacutea una doble dimensioacuten aludiendo a los registros
simboacutelico e imaginario para plantear la palabra plena y la palabra vaciacutea
respectivamente Esta distincioacuten permite diferenciar la palabra vaciacutea que el yo dirige al
semejante de aquella palabra llena de sentido y verdadera que no refiere a una verdad
preformada como si pudiera ser planteada como categoriacutea universal sino como aquella
que se construye en la dialeacutectica del dispositivo analiacutetico como verdad particular de
cada sujeto La tarea del analista es discernir los momentos en que surge esa palabra
plena que hace acto Lacan la situacutea tambieacuten como palabra fundante en la medida en que
puede transformar radicalmente tanto a quien la dice como a quien la oye Y este es
justamente su valor performativo
En el marco de la Teoriacutea Psicoanaliacutetica se propone como meta de un tratamiento
el articular la verdad del propio deseo en palabras la regla fundamental de asociacioacuten
libre se basa en el principio de que la palabra sin control consciente es el uacutenico camino
para esa verdad Por eso el Psicoanaacutelisis trata acerca de las palabras pero de ldquoun valorrdquo
particular de las palabras del valor que conduce a la verdad del deseo En consecuencia
si el analista no comprende de queacute modo operan las palabras y el lenguaje tampoco
entiende al Psicoanaacutelisis en siacute
Por la incompatibilidad que existe entre deseo y palabra ninguacuten sujeto puede
expresar toda la verdad decirla toda pero a su vez esa misma incompatibilidad es la
garantiacutea que la teoriacutea psicoanaliacutetica brinda para articular estructuralmente el deseo con
la posibilidad de seguir hablando De no ser asiacute planteariacuteamos un sujeto como grabador
o reproductor de palabras lo que implicariacutea un retorno al Conductismo planteando que
se habla por ldquoanalogiacuteardquo y que la relacioacuten del sujeto al lenguaje corresponde al manejo
18
de una codificacioacuten de sentildeales cuyas referencias son siempre externas Y por lo tanto
nos acercariacuteamos a la teorizacioacuten jakobsoniana seguacuten la cual el lenguaje es el mejor
instrumento de comunicacioacuten y el sujeto un simple usuario
Conocer los presupuestos que subyacen a distintas teoriacuteas linguumliacutesticas es
interesante para la formacioacuten psicoanaliacutetica y psicoloacutegica en la medida en que se los
articule como ordenadores de conceptos ldquopsirdquo que se cristalizan en los abordajes
terapeacuteuticos
El modo con el que se piense la relacioacuten ldquolenguaje-sujeto-mundordquo ndash articulada en
base a determinados pares de indicadores tales como identidad no identidad
transparencia opacidad verdad verosimilitud significacioacuten simbolizacioacuten
reconocimiento comprensioacuten - es una posicioacuten frente al mundo en modo alguno
ingenua De ello se desprende a su vez una modalidad de intervencioacuten ndash expliacutecita o
impliacutecitamente ndash propuesta por cada teoriacutea ldquopsirdquo asiacute como un modo de pensar la
relacioacuten entre paciente y terapeuta analizante y analista y un determinado lugar para
cada uno dentro del dispositivo una manera especiacutefica de circulacioacuten del saber y un
determinado tipo de saber en juego
Asiacute por ejemplo si se sostienen los presupuestos de identidad y transparencia
que vemos en teoriacuteas linguumliacutesticas como la Moderna de Saussure y el Abordaje
Comunicacional propuesto por Jakobson se deriva la presuposicioacuten de un sujeto uacutenico e
indiviso sin escisioacuten inconscienteconciente a menos que fuera posible su cristalizacioacuten
un sujeto usuario de una convencioacuten exterior a eacutel lengua que codifica modos
especiacuteficos y prefijados acerca del ser y del hacer A partir de esto la terapia podriacutea
inscribirse como instancia de entrenamiento en habilidades preestablecidas
convencionalmente y sostenerse en un ideal del deber ser que articule una relacioacuten al
modo de el psicoacutelogo sabe y conduce al paciente hacia el buen hacer Por lo que el
paciente obediente espera recibir una garantiacutea que lo conduzca a la felicidad
Es bien sabido que el Psicoanaacutelisis toma los teacuterminos enunciacioacuten y enunciado
del abordaje enunciativo de Benveniste para reconceptualizarlos
19
Sin embargo algunas de las categoriacuteas de Benveniste como la del ldquodiaacutelogordquo se
prestan a arriesgarse a una mala interpretacioacuten La nocioacuten de diaacutelogo definido como
polaridad yo-tu puede ser comprendido en un registro meramente imaginario
De ser asiacute la enunciacioacuten ligada a la operatoria del diaacutelogo corre el riesgo de
tender hacia una mutua intencioacuten de entendimiento en la que la significacioacuten seraacute el
fruto del esfuerzo mutuo de los interlocutores por encontrar un sentido comuacuten a ambos
Y si se piensa que ese sentido comuacuten es posible se crea la ilusioacuten de unicidad
con el otro de abolicioacuten de la soledad En definitiva seraacute un retorno por otra viacutea al ideal
de felicidad en el encuentro con el otro (y no al Otro) ya no se trataraacute de una relacioacuten
de saber y poder (en la que como vimos el terapeuta que sabe sentildeala e indica el coacutemo y
el queacute) sino de una relacioacuten de creer que con el otro se construye ese todo feliz porque
hay relacioacuten plena Es decir que el diaacutelogo permite armar con el otro un sentido comuacuten
(lo que cotidianamente se escucha al modo de ldquohablando la gente se entienderdquo)
En cambio si se toman otras categoriacuteas del aparato formal de la enunciacioacuten
como la distincioacuten entre enunciacioacuten y enunciado vemos que lejos de vincularse al
registro imaginario se presenta ligada a la funcioacuten de la simbolizacioacuten y por ende
resulta otra la orientacioacuten de los conceptos
La simbolizacioacuten como habiacuteamos anticipado es definida como aquella funcioacuten
del lenguaje por medio de la cual el signo es entendido como representante de la
realidad y la realidad como representada por el signo En este marco la enunciacioacuten es
la apropiacioacuten que un sujeto hace de la lengua transformaacutendola en discurso ndash operacioacuten
a traveacutes de la cual el que habla arma su subjetividad en y por el lenguaje - y el
enunciado es el producto de dicho acto Tal que no es lo mismo atender al decir de un
sujeto que se dice en su enunciacioacuten que atenderlo en su enunciado es decir escuchar
coacutemo doacutende se ubica un sujeto cuando enuncia no es lo mismo que identificar y tratar
el contenido de un determinado tema De modo anaacutelogo no resulta lo mismo intervenir
sobre una categoriacutea que sobre otra
Ahora bien si por el contrario lejos de la identidad y de la transparencia lo que
se presupone son el principio de no identidad y la opacidad en el lenguaje y se rompe
ese marco transparente dando paso al malentendido y al desencuentro con el otro (se
hace referencia a Teoriacuteas acerca del Lenguaje como las planteadas por Todorov
20
Voloshinov Bajtin Cross7) se asume entender que las realidades psiacutequicas son
construcciones verosiacutemiles que no responden a la loacutegica ambivalente y binaria de lo
verdadero y lo falso sino que son estructuras de discurso a traveacutes de las cuales el sujeto
se constituye como tal Entonces no se trataraacute de que el paciente diga la verdad como
posibilidad real de ser dicha sino de comprender que en el contexto discursivo en el que
se actualiza como sujeto ese verosiacutemil que construye (su realidad psiacutequica) funcionaraacute
como su verdad aunque transitoria acerca de su deseo
Cuando hablamos de verdad asumimos ndash como diferencia con el psicoanaacutelisis -
que lo que eacuteste entiende como verdad (construccioacuten que se desprende como objetivo del
tratamiento) es para nosotros una representacioacuten verosiacutemil de la verdad que como tal no
existe pero que auacuten asiacute cobra vida en teacuterminos de propulsar la pregunta acerca del
deseo propio como verdad
Un analista que no puede abstenerse y que se ubica en un lugar de saber sobre el
analizante adelantaacutendole una significacioacuten que le dice que siacute y que no no habilita un
espacio para la interrogacioacuten sino que acaba explicaacutendole su inconsciente y
amordazaacutendolo
La relacioacuten del hombre con el mundo y el lenguaje puede ser pensada a traveacutes de
tres modos de vinculacioacuten posible cada modo pone de manifiesto presupuestos
linguumliacutesticos impliacutecitos y categoriacuteas teoacutericas expliacutecitas y a su vez sentildeala el mundo ldquopsirdquo
que se organiza y erige sobre cada concepcioacuten Veamos
1ordm) existe un mundo y el sujeto accede a eacutel en la medida en que la palabra representa al
mundo tal cual es Se trata de la transparencia como verdad de los hechos de la
significacioacuten codificada y explicitada Se trata de una relacioacuten directa lenguaje mundo
De la ingenuidad de Jakobson al proponer como posible un coacutedigo comuacuten y exterior a
los interlocutores a traveacutes del cual seriacutea posible comunicarse
Para aquellos sujetos que se manejan con la equivalencia entre la empiria y la
palabra sin abonarse al inconsciente existe una verdad como categoriacutea absoluta
7 Se hace referencia a los conceptos trabajados por dichos autores acerca de la verosimilitud la
nocioacuten de presupuesto de sobreentendido y de sujeto cultural Conceptos que plantean la
ruptura del signo saussureano y la apertura del significado hacia significaciones nuevas a
construir
21
tramitada como verdaderafalsa que responde a un modo de ordenamiento del mundo
acorde a la loacutegica binaria Se trata se sujetos que desconocen la escisioacuten y creen que la
significacioacuten plena es posible sujetos que se sostienen en esa ilusioacuten de identidad de
autoequivalencia con la conciencia de transparencia y unicidad La palabra se constata
en el mundo
2ordm) existe un mundo y el sujeto soacutelo accede a representaciones de ese mundo La
relacioacuten entre hechos y palabras ya no trataraacute acerca del establecimiento de la verdad
sino de aproximaacutersele de dar la impresioacuten de ella y se introduce la idea de que las
palabras no son ya el nombre transparente de las cosas Hay lo empiacuterico y coacutemo se lo
representa No existe la verdad pero siacute la realidad con sus distintas versiones
3ordm) el mundo no existe solo existe lo que se dice acerca de lo que no existe Todo es
pura verosimilitud versiones sobre versiones Solo dentro de esta alternativa de relacioacuten
se puede pensar el mundo con el que trata el Psicoanaacutelisis mundo constituido por
verdades a medias y significaciones posibles aunque no plenas donde no existe la
verdad uacutenica y absoluta sino verdades a medias y transitorias porque sino claro estaacute no
seriacutea posible ni un miacutenimo de entendimiento
El mundo psicoanaliacutetico es aquel mundo tentildeido de verosimilitud8 y sineacutecdoque9
un mundo discursivo que se constituye por versiones sobre versiones acerca de la
verdad como acontecimiento de discurso y por decires que no pueden decir todo y
dicen por partes Tal que versiones y partes funcionan como cimientos sobre los que un
sujeto edifica sus significaciones transitorias y no acabadas
Un sujeto puede ubicarse ingenuamente creyendo que la significacioacuten es posible
ilusionarse con que los sentidos que soacutelo funcionan transitoriamente son eternos
pensarlos como verdades a riesgo de que tarde o temprano esa ilusioacuten se transforme en
sufrimiento Se puede creer que hay transparencia en los mensajes y que el lenguaje
dice al mundo y estar tranquilos Creer en la verdad de los hechos y hacerlos
coincidentes con la verdad de las palabras Sentir que uno es lo que es y que no solo hay
8 T Todorov ldquoLo verosiacutemilrdquo y ldquoLo verosiacutemil que no se podiacutea evitarrdquo en Investigaciones
Retoacutericas II Ediciones Buenos Aires Barcelona 1982 9 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
22
equivalencia linguumliacutestica sino que tambieacuten cada uno es equivalente a uno mismo Que
entre lo que uno es y lo que uno cree ser no hay diferencias y taponar toda posible
pregunta o por lo menos las necesarias Pensar que existe la loacutegica binaria de lo
verdadero y de lo falso que los verosiacutemiles son deformaciones visibles y clarificables y
que en definitivael mundo es simple y uno tambieacuten
Pero hay quienes pueden soportar una dosis de incertidumbre y asumir que siacute hay
un mundo y que el lenguaje que media entre las palabras y las cosas dice pero por
representaciones desdibujando y que por lo tanto el mundo que es dicho es una pura
figurabilidad Por ende conformarse con los efectos de verdad que generen los
verosiacutemiles mejores logrados sin abandonar la buacutesqueda ilusoria de que tal vez en
alguacuten lugar y en alguacuten momento la verdad salga a la luz Esperar esto de un
psicoanaacutelisis
O quizaacutes pensar maacutes radicalmente que no hay ni un mundo ni la verdad y que
solo hay versiones sobre versiones y que en definitiva el lenguaje no dice a un mundo
(porque no existe como tal) sino que construye versiones (realidades psiacutequicas) Y que
esas construcciones son fruto de una sola operacioacuten primitiva del lenguaje que es la
sineacutecdoque operacioacuten que sentildeala que solo es posible nombrar por partes y que metaacutefora
y metonimia son solo modos sinecdoacuteticos del decir O como proponiacutea Nietzche al
sostener que el mundo es una gran metaacutefora en tanto que todo lo que se nombra son
representaciones sustitutivas del mundo que jamaacutes podriacutea ser dicho completamente De
uno u otro modo nunca el saber logra recubrir la verdad no habriacutea manera alguna de
decirlo todo10
Asumir que de lo que decimos sabemos poco algo que somos hablados desde
diferentes lugares y que lo que decimos nos pertenece relativamente y que pensar al yo
como amo del discurso que proferimos no es una percepcioacuten verdadera Asumir que no
se trata del enunciado y de su comprensioacuten textual que la significacioacuten plena es
imposible que no hay equivalencia linguumliacutestica que garantice la palabra monologal que
uno se mueve en un discurso del no-todo Soportar esa falta de principio de identidad y
10 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
23
tolerar todo lo que acontece en ese ldquoentrerdquo que hay de un ser hablante a otro no es poca
fortaleza humana
En el momento de concluir decimos que las relaciones lenguaje-sujeto-mundo
no son maacutes que modos de articular el triacutepode sineacutecdoque-verosimilitud-performatividad
Asiacute el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es verosiacutemil
24
Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible
Nos ubicamos a fines del siglo XIX y principios del XX para visualizar en
Saussure un modo especiacutefico de organizar su produccioacuten de conocimiento
Sus indicaciones metodoloacutegicas acerca del objeto de estudio apuntan a un objeto
no dado de antemano El enunciado propuesto determina que ldquoel punto de vista crea el
objetordquo11 lo cual puede traducirse en ldquola observacioacuten depende de la teoriacuteardquo
Saussure entiende por punto de vista al conjunto de presupuestos a partir de los
cuales se construye un objeto de estudio y se organiza la teoriacutea luego cada teoriacutea
presentaraacute las categoriacuteas de anaacutelisis con las que lo va a analizar
Asiacute mismo si bien vemos que la expresioacuten ldquoel punto de vista crea al objetordquo da
la impresioacuten de que se tratariacutea de presuponer la asuncioacuten de una posicioacuten
ideoloacutegicamente comprometida por parte del autor vemos coacutemo Saussure presenta su
propia posicioacuten cientiacutefica y su teoriacutea linguumliacutestica desprovistas de toda huella que
implicara un miacutenimo rasgo de subjetividad no calculable de antemano
Ciertamente su propuesta epistemoloacutegica le permitioacute formalizar la Linguumliacutestica y
sistematizarla como ciencia en la medida en que su objeto y su meacutetodo se adecuaban a
las exigencias positivistas del 1900 Dichas exigencias se refieren a la objetividad de su
objeto de estudio y a la comprobacioacuten empiacuterica
Es bien conocido el trabajo metodoloacutegico en dos tiempos realizado por Saussure
a los efectos de delimitar el campo de una Linguumliacutestica autoacutenoma primero el
desbrozamiento por medio del cual sustrae la lengua al lenguaje y la posterior
oposicioacuten de aquella al habla Ademaacutes son conocidos el concepto de lengua como
sistema cerrado cuyas unidades se asociacioacuten entre siacute por relaciones de oposicioacuten
diferencial negativa e interdependencia solidaria o lo que es equivalente la lengua
como sistema de valores puros Asiacute mismo el concepto de signo de dominio
exclusivamente psiacutequico y sus principios de arbitrariedad y linealidad significante las
11 F Saussure ldquoObjeto de la linguumliacutestica La lengua su definicioacutenrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General paacuteg 55 Losada Argentina 2007
25
propiedades de mutabilidad e inmutabilidad las relaciones asociativas y sintagmaacuteticas
que los organizan entre siacute y la nocioacuten de valor
En lo que refiere especiacuteficamente al signo parece interesante detenernos en el
deslizamiento que realiza desde concebirlo como unioacuten de pensamientosonido12 a la
de conceptoimagen acuacutestica13 hasta concluir en definirlo como entidad psiacutequica de dos
caras en las que se enlazan significadosignificante14 Este desplazamiento secuencial
que Saussure opera sobre el signo va desde el sonido a imagen acuacutestica y de imagen
acuacutestica a significante entendido como representacioacuten psiacutequica del sonido Del mismo
modo desde pensamiento se desliza a idea o concepto hasta arribar al significado
nuevamente como representacioacuten psiacutequica Con lo cual el signo saussureano resulta ser
una entidad bifaacutesica constituida por la asociacioacuten de representaciones psiacutequicas que
ademaacutes se relacionan por seleccioacuten y combinacioacuten como formas operatorias de
vinculacioacuten y funcionamiento interno tendiente a la produccioacuten sintagmaacutetica
Por uacuteltimo recordemos la especificacioacuten saussureana acerca del campo de
trabajo linguumliacutestico
ldquoLa Linguumliacutestica trabaja pues en el terreno limiacutetrofe donde los elementos de
dos oacuterdenes se combinan esta combinacioacuten produce una forma no una
sustanciardquo15
Una de las decisiones saussureanas tomadas a los fines de presentar a la lengua
como un sistema de valores puros es la desustancializacioacuten siacutegnica que implica la
exclusioacuten de la realidad exterior o la cosa del mundo y maacutes especiacuteficamente excluir del
12 F Saussure ldquoObjeto de la Linguumliacutesticardquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 56 Losada
Argentina 2007 Citamos la frase ldquoel sonido (hellip) no es maacutes que el instrumento del
pensamientordquo y particularmente lo presentado en el capiacutetulo IV de la Segunda parte del CLG
ldquoEl valor linguumliacutesticordquo paacuteg 212 y 213 en el que Saussure analiza las masas amorfas de
pensamiento y sonido entre las que la lengua elaboraraacute sus unidades 13 F Saussure ldquoNaturaleza del signo linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General Losada
Argentina 2007 Citamos ndash paacuteg142- ldquolo que el signo une no es una cosa y un nombre sino un
concepto y una imagen acuacutesticardquo 14 Ibid - paacuteg 143 - ldquohellipy reemplazar concepto e imagen acuacutestica respectivamente con
significado y significanterdquo 15 F Saussure ldquoEl valor linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg213 Losada
Argentina 2007
26
sistema de la lengua el sonido y el pensamiento De esta manera los signos son puros
porque adquirieren valor solamente dentro del sistema
Veamos ahora una indicacioacuten freudiana contemporaacutenea a las de Saussure en la
que Freud sentildeala dentro del marco de la primera toacutepica que no se trata de oponer
sistemas sensoriales sino de investigar coacutemo se articulan o asocian las representaciones
de palabras a las representaciones de cosa Se interroga acerca del lazo de unioacuten de
dichas representaciones y observemos que su pregunta se constituye sobre el mismo
orden loacutegico que la pregunta saussureana acerca del lazo de unioacuten entre
significadosignificante Pregunta fundante en la medida en que por intermedio de la
respuesta de la arbitrariedad sienta las bases para el futuro algoritmo lacaniano16
Ademaacutes Freud otorga valor toacutepico a las representaciones cosa y palabra para
poder justificar que el aparato psiacutequico se compone de sistemas o lugares psiacutequicos
dotados de caracteriacutesticas y funciones diferentes con un orden de organizacioacuten
determinado El establecimiento de dicho valor toacutepico apunta a que la representacioacuten
cosa se corresponda con el sistema Inconsciente el proceso primario y la identidad de
percepcioacuten de la cosa lo cual supone la circulacioacuten de energiacutea libre mientras localiza
en el Preconciente-Conciente la asociacioacuten de representaciones cosa+palabra
caracteriacutestica del proceso secundario de la identidad de pensamiento y de la energiacutea
ligada Dice Freud en el texto El Inconsciente del antildeo 1915
ldquoLa representacioacuten consciente engloba la representacioacuten de cosa maacutes la
representacioacuten de palabra correspondiente mientras que la representacioacuten
inconsciente es la representacioacuten de cosa solardquo
Al referirse a los Procesos Primario y Secundario estaacute sentildealando dos modos de
funcionamiento del aparato psiacutequico En el primero la energiacutea fluye libremente de una
representacioacuten a otra bajo la regulacioacuten del principio de placerdisplacer tendiendo a la
descarga inmediata de satisfaccioacuten Se puede tomar por caso el hecho de que el suentildeo
16 En la deacutecada del acute50 Lacan retoma el concepto de signo saussureano para sentildealar a
diferencia del linguumlista el caraacutecter inestable de la relacioacuten significadosignificante Asiacute como
Saussure propone el principio de arbitrariedad que garantiza una relacioacuten biuniacutevoca y estable
Lacan rompe esa relacioacuten para sentildealar el constante deslizamiento a raiacutez de lo cual el sistema ya
no seraacute de signos linguumliacutesticos ideacutenticos a siacute mismos sino un sistema de significantes soporte de
la estructura inconsciente
27
muestra un funcionamiento que no se caracteriza por ausencia de sentido sino por un
deslizamiento constante del sentido que opera por sobredeterminacioacuten condensacioacuten y
desplazamiento El suentildeo baacutesicamente visual es una reproduccioacuten alucinatoria de lo
enlazado a la experiencia de satisfaccioacuten En cambio en el proceso secundario la
energiacutea es ligada a una representacioacuten de manera controlada y estable y la satisfaccioacuten
es aplazada en la medida en que rige el principio de realidad cuya funcioacuten es la
regulacioacuten ya que se trata de la constitucioacuten del yo que es el gran inhibidor del proceso
primario
A partir de aquiacute retomemos entonces la regla de asociacioacuten libre que implica el
proponer al paciente comunicar toda idea que se le presente incluso aquella que
parezca insignificante o aislada con aparente sin sentido pero cuyo valor recae en su
pertenencia a las redes de memoria Lo que en definitiva un analista le propone al
paciente es bucear libremente en las series asociativas del sistema de memoria
Inconsciente La asociacioacuten libre supone expresar sin discriminacioacuten todos los
pensamientos que vienen a la conciencia es descubrir las cadenas asociativas a partir
de una palabra inductora Y es libre porque es sin control intencional conciente ni
orientacioacuten Creemos importante advertir que Freud establece que cada representacioacuten
circula por viacuteas asociativas ndashnuevas cada vez -y se desplaza conforme al ldquoconcepto de
facilitacioacutenrdquo17 es decir circula facilitaacutendose su movimiento porque se va diferenciando
opositivamente del resto Vemos que Freud al igual que Saussure plantea la nocioacuten de
valor que permite argumentar la diferencia opositiva entre las asociaciones psiacutequicas
En lo expuesto hasta el momento analizamos algunas coincidencias en el modo
en que Saussure y Freud teorizaron Baacutesicamente la idea de la articulacioacuten
sistematizada el trabajo con representaciones psiacutequicas la modalidad en que dichas
representaciones se asocian y la nocioacuten de valor como rasgo opositivo y diferencial
17 Nos referimos al concepto de facilitacioacuten que Freud propone en el texto ldquoProyecto de una
Psicologiacutea para Neuroacutelogosrdquo Asiacute mismo veamos que la facilitacioacuten freudiana trata acerca del
modo en que las representaciones psiacutequicas se ldquofacilitanrdquo la asociacioacuten por diferenciacioacuten
opositiva mientras que el concepto de facilitacioacuten en Neurologiacutea establece que cuantas maacutes
veces se repita el mismo circuito asociativo (siempre el mismo) maacutes se imprimiraacute dicho
recorrido en la memoria lo cual facilitaraacute la recuperacioacuten mnemoacutenica
28
De ahiacute en maacutes marcar la profunda hendidura entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis
Hablar de Saussure y Freud es plantear la diferencia entre significacioacuten y
simbolizacioacuten entre significacioacuten linguumliacutestica en teacuterminos de una estricta relacioacuten
biuniacutevoca entre significado y significante sedimentada en la arbitrariedad y
significacioacuten psicoanaliacutetica (simbolizacioacuten) entendida como proceso de produccioacuten de
un sentido nuevo cada vez
En el 1900 en el texto ldquoLa interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Freud desarrolla el
concepto de la simboacutelica18 para proponer la relacioacuten o conexioacuten entre el siacutembolo y lo
que representa a raiacutez de la figurabilidad por el suentildeo En cambio Lacan trabaja sobre lo
simboacutelico pero acentuando la estructura misma del sistema simboacutelico19 y no la
conexioacuten entre siacutembolo y simbolizado y asiacute el intereacutes freudiano pasa a ser secundario
Lacan plasma su idea de estructura simboacutelica en la frase que propone ldquoel Inconsciente
estaacute estructurado como un lenguajerdquo
Entonces la expresioacuten ldquola simboacutelicardquo designa en Freud por un lado el uso de
una representacioacuten indirecta y figurada a modo de formacioacuten sustitutiva de un deseo o
conflicto para hacer complejo el desciframiento Y a la vez la relacioacuten entre lo
manifiesto y lo latente que evoca implicando un constante deslizamiento de sentidos a
traveacutes de variaciones significantes Por lo que en consecuencia a la regla teacutecnica de
asociacioacuten verbal Freud da la indicacioacuten de la no adhesioacuten a la idea de una simboacutelica
universal que ofreceriacutea el peligro de conducir a una interpretacioacuten a priori porque seriacutea
el instante en que su simboacutelica se transformariacutea en la operatoria saussureana de la
significacioacuten como anticipacioacuten automaacutetica de sentido (el cual refeririacutea a la categoriacutea de
significado) y es por eso que hace hincapieacute en atenerse al discurso particular e
independiente de cada sujeto De alliacute la cliacutenica del caso por el caso
A los efectos de lo que se viene desplegando creemos que es provechoso hacer
mencioacuten a un texto de Todorov que se titula ldquoLo simboacutelico en Saussure20rdquo Dicho texto
trata acerca de la presentacioacuten del caso de una paciente Helene Smith cuyo lenguaje es
18 S Freud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 19 J Lacan Seminario 4 La relacioacuten de objeto Paidoacutes Argentina 994 20 T Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Caracas Monte Aacutevila
Editores 1993
29
considerado por el espiacuteritu positivista del siglo XIX como ldquoglosolaliardquo21 Este ldquohablar
en lenguasrdquo era entendido como producto deformado de las lenguas conocidas por la
misma persona en su estado normal Helene Smith hablaba una lengua cuyo rasgo
especiacutefico era el no utilizar el fonema ldquofrdquo Para analizar cientiacuteficamente el tema se
convoca a Saussure como linguumlista especialista quien se dedica a analizar esta lengua
estableciendo posibles relaciones de origen con otras lenguas Saussure decide - y
muestra en ello su posicioacuten cientiacutefica - sostener la idea de una uacutenica loacutegica simboacutelica
posible y esa es la loacutegica de la lengua concluye prefiriendo adherir a la idea de un
efecto sobrenatural sobre la paciente antes que admitir la existencia de la diversidad de
los sistemas simboacutelicos
En el antildeo 1901 Viacutector Henry22 - linguumlista seguidor de la teoriacutea de Saussure - se
permite hacer un sentildealamiento en relacioacuten al anaacutelisis publicado por el maestro Henry
observa que la lengua marciana ndash como llamaban a esa lengua extrantildea - que la paciente
crea teniacutea como objetivo omitir el fonema ldquofrdquo en un esfuerzo por no hablar franceacutes es
decir en un esfuerzo por elidir su lengua materna La conclusioacuten a la que Henry arriba
y nos interesa remarcar es que el ldquomarcianordquo se trata de un disfraz infantil del franceacutes
Lo cual nos lleva de inmediato al concepto freudiana de formacioacuten sustitutiva Y antildeade
que pretender interpretar el significado de lo que la paciente dice es imposible pero siacute
puede entenderse su sentido el rechazo de la lengua materna velado en la
ininteligibilidad de la lengua sustitutiva
Ya en 1896 Viacutector Henry se interroga acerca de la motivacioacuten de la produccioacuten
linguumliacutestica y propone pensar el doble caraacutecter del lenguaje y sostiene es tanto conciente
como inconsciente23 de cual deriva la hipoacutetesis seguacuten la cual plantea la existencia de
una base Inconsciente del lenguaje o lo que es similar entender al lenguaje como
producto del Inconsciente Henry propone la existencia de palabras motivadas
inventadas o con aparente sin sentido que derivaban de otras
21 Se entiende por glosolalia a aquella emisioacuten sonora cuya particularidad es resultar
incomprensible para cualquiera que no sea la persona que la emite 22 V Henry La lengua marciana Pariacutes 1901(se desconoce editorial) 23 V Henry Antinomias linguumliacutesticas Pariacutes 1901(se desconoce editorial)
30
Durante el mismo tiempo Saussure situacutea que la interpretacioacuten simboacutelica que el
lector yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que
los siacutembolos son palabras con sentido directo al principio que se deforman
posteriormente por ser el producto de errores naturales de transmisioacuten de olvidos
lapsus o lagunas
Justamente lo que la Linguumliacutestica de Saussure toma como fallo o error es lo que
el Psicoanaacutelisis toma positivamente como producciones y material de acceso al sistema
Inconsciente En esto vemos abrir la brecha entre la Linguumliacutestica Saussureana y el
Psicoanaacutelisis Freudiano entre lo que es el lenguaje para los linguumlistas y el lenguaje para
los psicoanalistas o como dice Lacan la lalangue de la Linguumlisteriacutea24
De acuerdo con Todorov Saussure evidencia un puro formalismo y ausencia de
dimensioacuten simboacutelica del lenguaje No aparecen en sus anaacutelisis la evocacioacuten o la
sugestioacuten sino una insistencia tendiente hacia la reduccioacuten del espesor semaacutentico
Veamos que mientras Freud destaca la importancia del juego que abre a la
multiplicidad de sentidos Saussure trabaja para centildeirlo
Finalmente podemos desprender la pregunta acerca de si el punto de vista
saussureano es una decisioacuten de recorte de objeto de estudio o una limitacioacuten del propio
Saussure encerrado en los maacutergenes de su propia produccioacuten para la cual abordar la
idea del Inconsciente no solo era desconocida sino que baacutesicamente hubiera sido
insostenible
24 J Lacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
31
Acerca de Jakobson su intervencioacuten en Psicoanaacutelisis25
I
Para iniciar una lectura posible acerca de la obra de Jakobson a fin de
interrogarnos queacute de su produccioacuten interesoacute al Psicoanaacutelisis es pertinente discriminar
diferentes oacuterdenes de su produccioacuten teoacuterica
Baacutesicamente se pueden proponer dos Jakobson por un lado el de la Teoriacutea
Comunicacional26 en la cual la concepcioacuten de lenguaje estaacute sedimentada en un criterio
llamativamente ingenuo al pensar el circuito de la comunicacioacuten humana y por otro
lado el Jakobson que desde el funcionalismo estructuralista aborda al lenguaje no ya en
circulacioacuten social sino formalmente
Desde esta uacuteltima perspectiva interesa sentildealar a su vez dos apuestas teoacutericas la
propuesta de la bipolaridad del lenguaje como rasgo constitutivo y el caraacutecter doble de
sus operaciones27 y otra apuesta que revoluciona la Fonologiacutea al identificar el valor del
rasgo distintivo28 valor que trata acerca de coacutemo el rasgo distintivo construye
significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal valor se cristalizaraacute en
los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor diferencial seraacute justamente la
diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre los mutuamente sustituibles
por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
El orden del recorrido que se pretende realizar se inicia en el planteo acerca de la
comunicacioacuten jakobsoniana para continuar con la perspectiva formal teniendo como
25 Algunas de las reflexiones que aparecen en este capiacutetulo corresponden a producciones
teoacutericas transmitidas por la Prof Rogieri en el marco de los seminarios internos de la caacutetedra a
su cargo 26 RJakobson ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General Meacutexico Siglo XXI
1997 27 RJakobson ldquoDos tipos de lenguaje y dos tipos de trastornos afaacutesicosrdquo en Fundamentos del
Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974 28 Ibid
32
horizonte y punto de llegada la pregunta acerca de por queacute Lacan se ha interesado en
Jakobson y especiacuteficamente en queacute aspectos de su produccioacuten
II
Para la comunicacioacuten Jakobson propone un ideal que le resulta realizable a partir
del supuesto de que todos los hablantes tienen el mismo acceso al lenguaje Esta idea
acerca de una lengua comuacuten entendida como ilusioacuten de un comunismo linguumliacutestico29 no
le impidioacute sin embargo la genialidad de que para ser ruso y en aquellos antildeos se animara
a estudiar al lenguaje como gramaacutetica pura aunque circulara socialmente Es decir
abordar al lenguaje en teacuterminos de una abstraccioacuten cientiacutefica alejada de la lengua en
tanto fenoacutemeno social
Por un lado Jakobson se presenta como el teoacuterico que cree posible en la
homogeneizacioacuten linguumliacutestica y en la igualitaria accesibilidad a la misma por parte de los
hablantes Al respecto Kerbrat-Orecchioni sentildeala lo que se transcribe en esta cita
ldquo(hellip) sucede a veces que esta concepcioacuten del intercambio verbal se le
reprocha ser ideoloacutegicamente sospechosa e influida por una cierta visioacuten
sobre la circulacioacuten de bienes semejantes a la que funciona en economiacutea de
mercadordquo30
En la misma liacutenea criacutetica antildeadimos el comentario de Bourdieu
ldquo(hellip) que el empleo de ese artificio teoacuterico que es la nocioacuten de ldquolengua comuacutenrdquo
desempentildea un papel ideoloacutegico bien preciso sirve para enmascarar bajo la
apariencia euforizante de una armoniacutea imaginaria la existencia de tensiones
enfrentamientos y opresiones muy reales negar la existencia de esas tensiones y
mecerse en ldquola ilusioacuten del comunismo linguumliacutesticordquo significa de hecho un intento
de conjurar por el desviacuteo del lenguaje las diferencias socialesrdquo31
29 C Kerbrat Orecchioni La enunciacioacuten De la subjetividad en el lenguaje (referencia a la cita
de Bourdieu) Hachette Argentina 1986 30 CKerbrat-Orecchioni ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De la
subjetividad en el lenguaje Hachette Argentina 1986 31 PBourdieu ldquoEl Lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en iquestQueacute significa hablar Akal Barcelona 1985
33
Por otro lado estaacute el teoacuterico que es capaz de producir cientiacuteficamente
extendiendo los liacutemites de lo que la ideologiacutea marxista orientaba a pensar respecto del
lenguaje ndash y sorprende con su movimiento de produccioacuten hace teoriacutea linguumliacutestica a partir
de las funciones del lenguaje en circulacioacuten social pero por fuera de dicha circulacioacuten
Habitualmente el tratamiento que se propulsaba para conceptualizar al lenguaje
era el de entenderlo como fenoacutemeno social derivado de la siacutentesis dialeacutectica entre
sincroniacutea y diacroniacutea Lenguaje como hecho objetivo producto de la interaccioacuten
individuo-sociedad como una corriente incesante de transformacioacuten para lo cual
ninguna perspectiva de sistematizacioacuten sincroacutenica ndash a la que se anima Jakobson -
coincidiriacutea con la realidad linguumliacutestica32
La categoriacutea de sujeto con la que Jakobson trabaja corresponde a la de emisor
empiacuterico sujeto hablante individual e indiviso que coincide con la persona de carne y
hueso que se comunica Hablante conciente de lo que comunica que muestra la decisioacuten
teoacuterica de desconocer al inconsciente como lugar desde el cual el sujeto dice maacutes allaacute de
lo que dice Ahora bien ciertamente podriacutea haber acontecido que a Jakobson no se le
haya ocurrido nunca incluir en su teoriacutea comunicacional el concepto de inconsciente o
que de ocurriacutersele haya decidido su exclusioacuten teoacuterica Se podriacutea intentar suponer
tambieacuten que simplemente desconociacutea la existencia del mismo sin embargo es probable
que Jakobson haya conocido la obra de Freud pero ademaacutes siacute se sabe que estuvo en
vinculacioacuten con Lacan (toacutemese por caso las charlas que dictoacute en el Collage de France en
197233)
De forma tal que si se trata para el abordaje comunicacional de sujetos
concientes y empiacutericos la comunicacioacuten ideal es una realizacioacuten posible porque se
sostiene en significados que se deben a regulaciones expliacutecitas y dadas de antemano en
la medida en que se referencializa a un coacutedigo preexistente al sujeto usuario y exterior
es decir objetivado
Si bien se ubica dentro del estructuralismo aborda la comunicacioacuten desde una
perspectiva funcionalista interesaacutendose en el para queacute se usa el lenguaje A la pregunta
32 VVoloshinov ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la filosofiacutea del lenguaje
Nueva Visioacuten Argentinasf 33 JLacan capiacutetulo II Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1991
34
acerca de su funcioacuten responde es la transmisioacuten de informacioacuten y el lenguaje el
perfecto instrumento de comunicacioacuten Este concepto lo acerca a la ingenieriacutea en
comunicaciones al punto de tomar el idioma formal de la informaacutetica para aplicarlo a la
descripcioacuten del funcionamiento de la comunicacioacuten del lenguaje normal
Si el lenguaje es herramienta perfecta y la propuesta es funcional e instrumental
implica que no hay lecturas posibles ni interpretaciones sino un uso de un coacutedigo que
propone la literalidad y que considera que lo que se comunica es la traduccioacuten de lo que
piensa por intermedio de la utilizacioacuten del coacutedigo
La funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto de comunicacioacuten el hecho de
habla Hablante y oyente comparten un coacutedigo homogeacuteneo por el que disponen maacutes o
menos del mismo fichero de representaciones prefabricadas La eficacia del acto de
hablar depende del uso de ese coacutedigo comuacuten y de la correcta ejecucioacuten de la
codificacioacuten para el emisor y de la decodificacioacuten para el receptor que se articulan en
los dos modelos baacutesicos que se utilizan en una conducta verbal la seleccioacuten y la
combinacioacuten34
Partiendo de la idea acerca de que el mensaje se transmite de manera
unidireccional la codificacioacuten es planteada como la operacioacuten activa porque el emisor
selecciona lo que va a codificar y traduce el pensamiento a los significantes del coacutedigo
Por el contrario la decodificacioacuten es la operacioacuten pasiva en la medida en que solo se
trata de reconocer el material significante (aspecto semioloacutegico) y vincularlo a los
significados correspondientes conforme al coacutedigo Dicha pasividad se debe a que no
interpreta y no genera otro circuito inferido del anterior El receptor traduce de modo
inverso lo que el emisor codificoacute
Este movimiento tiene por condicioacuten que sea justamente una decodificacioacuten y no
una recodificacioacuten en la que el hablante pudiera hacer funcionar el reconocimiento y a
la vez imprimir una diferencia creativa que lo convertiriacutea en autor Emisor y receptor
no son autores sino meros usuarios que despliegan la habilidad para hacer funcionar la
herramienta linguumliacutestica
34 R Jakobson opcit nota 26
35
El lenguaje es un coacutedigo que trabaja como un traductor por el cual vemos y
entendemos el mundo La realidad estaacute mediada por el lenguaje bajo la presuposicioacuten de
que si el lenguaje es una herramienta clara que transmite de modo transparente la
relacioacuten que establece el hombre con el mundo es directa El lenguaje dice al mundo tal
cual es
Desde la perspectiva comunicacional el hincapieacute estaacute puesto en la perfecta
transmisioacuten de ello se sobreentiende se desprenden los presupuestos subyacentes que
apuntalan la teoriacutea la transparencia del mensaje la unicidad del coacutedigo la referencia
externa la ausencia de subjetividad y la significacioacuten como funcioacuten soporte de la
correcta transmisioacuten
La significacioacuten con la que Jakobson trabaja trata acerca del reconocimiento de
los signos como pertenecientes al coacutedigo reconocimiento de su identidad consigo
mismos y de su autoequivalencia Lo que se anula es toda posibilidad de variabilidad
siacutegnica la polisemia la comprensioacuten de los significados en los distintos contextos de
uso y la novedad de su uso Su campo de anaacutelisis es estrictamente semioacutetico
Como ya se planteoacute anteriormente la funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto
de comunicacioacuten lo interesante es que lo que se asume como acto no remite a un acto
en teacuterminos de una realizacioacuten performativa que marque la subjetividad en el lenguaje
como lo propuesto por la Teoriacutea Enunciativa No es la performatividad de un acto de
compromiso discursivo que da existencia a un sujeto por el mero hecho de hablar por el
contrario en Jakobson el acto de comunicar es un acontecimiento descriptible y
desubjetivado Es un hecho de habla no un hecho de palabras El hablante emisor
individualiza ndashal hacer uso- el lenguaje pero no lo subjetiviza
Entonces si el abordaje comunicacional es funcionalista e instrumental se
presupone que el lenguaje circula socialmente transmitiendo informacioacuten de un modo
eficaz en tanto es concebido como herramienta perfecta de comunicacioacuten El lenguaje
circula funciona en la medida en que hay individuos hablando
36
No solo interesa que Jakobson piense al lenguaje como un instrumento perfecto
de transmisioacuten sino que ademaacutes y en la medida en que plantea un emisor indiviso y
conciente propone que la referencia sea externa porque no refiere a ninguacuten sujeto en siacute
sino a un coacutedigo externo que estaacute preestablecido que el individuo usa cuando necesita
comunicar
La ingenuidad de tal abordaje pone de manifiesto la asuncioacuten de que no soacutelo el
lenguaje es un perfecto traductor y transmisor de informacioacuten sino que ademaacutes emisor y
receptor son individuos competentes para codificar y decodificar sin equiacutevocos ni
malentendidos de forma tal que los mensajes llegan de modo transparente En relacioacuten
al coacutedigo Jakobson resuelve cualquier interferencia en la transmisioacuten proponiendo la
homogeneidad pero no en teacuterminos de unicidad de coacutedigo sino que en relacioacuten a cada
receptor es el emisor quien debe esforzarse por hablar un coacutedigo comuacuten al que maneja
el receptor A su vez mensaje y referencia son exteriores porque se trata de un coacutedigo
externo en el que las palabras son el nombre transparente de las cosas
De ello se deduce que no hay una construccioacuten linguumliacutestica de la referencia ni del
sujeto no hay interioridad Solo hay coacutedigo y reglas de combinacioacuten del
funcionamiento Asiacute los mensajes se establecen como diferentes combinatorias de
significados referencializados exteriormente
Plantea entonces una categoriacutea de sujeto desubjetivado un individuo al que la
Biologiacutea le proporciona la posibilidad fisioloacutegica de producir y comprender y la Fiacutesica
le garantiza la transmisioacuten de las vibraciones de las ondas sonoras para efectivizar la
comunicacioacuten
Ahora bien iquestpor queacute interesariacutea al Psicoanaacutelisis tal Teoriacutea de la Comunicacioacuten
que trabaja con conceptos radicalmente opuestos a los del campo analiacutetico
Para responder este interrogante nos referiremos a dos trabajos cuyos desarrollos
entendemos orientan hacia una respuesta posible
En el libro La causa del sujeto acto y alienacioacuten capiacutetulo II ldquoLa transmisioacuten de
Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo JBRitvo se interroga acerca de la expresioacuten
ldquoEl inconsciente estaacute estructurado como un lenguajerdquo La cita a la que hacemos
referencia es necesaria a los efectos de aclarar que el teacutermino lenguaje no expresa los
37
mismos conceptos en linguumliacutestica que en psicoanaacutelisis Pero ademaacutes nos interesa para
pensar el lugar del inconsciente en su relacioacuten al sujeto y a la comunicacioacuten Y escribe
ldquoEn la deacutecada del acute60 (ver nota en texto original) se lo leiacutea seguacuten su sentido
habitual el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje como entendiacutea el
teacutermino la linguumliacutestica estructural especialmente la de Jakobson En el 70 y en el
seminario De un discurso que no seriacutea de la apariencia (ver nota a pie de paacutegina
en texto original) Lacan anuncia que el adverbio ldquosoacutelo sirve de conjuncioacuten para
constituir metaacuteforardquo es decir posee el vocablo un valor en uacuteltima instancia
indicial sentildeala muestra refiere que alliacute hay algo en principio (y quizaacutes en
definitiva) indeterminado que eacutese algo es impropiamente designado con un
teacutermino dislocado dividido en siacute mismo a pesar de su apariencia de extrema
trivialidad ldquolenguajerdquo Si expandemos el valor indicial al resto de la frase
juzgaremos pertinente la observacioacuten de Jean Allouch (ver nota a pie de paacutegina en
texto original) el inocente un de ldquoun lenguajerdquo no tiene valor distributivo sino
deiacutectico muestra un uno siacute iquestpero cuaacutel Difiacutecilmente hallaremos alguna salida
del atolladero sin admitir como creo es perentorio hacerlo que la sentencia es un
fallido ndash un fallido original y constituyente - por medio de eacutel Lacan hereda una
de las concepciones maacutes pobres de Roman Jakobson se separa de ella en el
mismo momento en que la aplica y tras franquearla y descubrir la radical
diferencia con la suya propia (ver nota pie de paacutegina en texto original ) recibe de
golpe la inspiracioacuten fundamental de Jakobson a la cual eacuteste no habiacutea podido
permanecer fielrdquo35
Consideramos pertinente comentar que se trata aquiacute del instante de la
transmisioacuten de ese acto por intermedio del cual Lacan articula una herencia de lo
mismo marcada simultaacuteneamente por una diferencia a partir de la cual salta del
lenguaje jakobsoniano ndash e incluso por queacute no de la lengua saussureana ndash hacia la
lalangue asiacute como de la Linguumliacutestica hacia la Linguumlisteriacutea Instala la definitiva
demarcacioacuten de una diferencia
ldquoel lenguaje no es maacutes que lo que el discurso cientiacutefico elabora para dar cuenta de
lo que yo llamo lalenguardquo ldquoEl lenguaje sin duda estaacute hecho de lalengua Es una
elucubracioacuten de saber sobre lalengua Pero el inconsciente es un saber una
35 Las letras resaltadas en negritas corresponden a lo que desde la investigacioacuten se quiere
remarcar
38
habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo que se sabe hacer con lalengua
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre del lenguajerdquo36
En el mismo texto citado el autor antildeade la observacioacuten criacutetica acerca de la
pobreza teoacuterica de dicha produccioacuten al referirse a la asimilacioacuten de los dos ejes del
lenguaje a los polos metafoacutericos y metoniacutemicos
Al respecto nos parece oportuno comentar una diferencia conceptual que se
presenta y es que cuando Jakobson habla de la bipolaridad constitutiva del lenguaje y
recurre a los nombres de las figuras retoacutericas apunta solamente a considerar la metaacutefora
y la metonimia como operaciones mentales de ordenamiento y relacioacuten siacutegnica
naturales y primitivas del funcionamiento del lenguaje y no como figuras que impliquen
modos de representacioacuten
Por otra viacutea en el texto La escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabra37
Safouan plantea que a raiacutez del descubrimiento del Inconsciente se ha podido entrar en
discusioacuten con Jakobson para hacer caer la tesis de la comunicacioacuten La existencia del
Inconsciente interpela a la categoriacutea de emisor y receptor como indivisos ahora es
respecto del mismo individuo como se produce en la constitucioacuten psiacutequica una escisioacuten
A partir de ello el sujeto cuando habla puede decir maacutes u otra cosa maacutes allaacute de lo
que transmite Transcribimos su palabra
ldquoHabriacutea sido sorprendente que la independencia del lenguaje fuera comparable a
aquella de los objetos que eacutel mismo transforma sea en objetos de intercambiohellipes
decir una independencia que es de hecho una dependencia Habriacutea sido
sorprendente que su exterioridad englobante fuera la de un instrumento al
alcance de la mano Y sin embargo uno lo ha creiacutedo Mejor esta creencia se
teniacutea o se tiene auacuten por una tesis cientiacutefica instrumento de comunicacioacuten se
dicerdquo38
36 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1982 37 MSafouan ldquoLa escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabrardquo en El Inconsciente y su
escriba Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 38 Ibid
39
Si intentaacuteramos adaptar el suentildeo al esquema jakobsoniano de la comunicacioacuten
tendriacuteamos que interrogarnos acerca de en queacute coacutedigo se escribe el suentildeo quieacuten lo
escribe y hacia quieacuten va dirigido por queacute canal y en relacioacuten a queacute referencia se lo va a
contextualizar
Ocurre que el suentildeo a diferencia del mensaje del que habla la linguumliacutestica de
Jakobson no toma al coacutedigo sistematizado de la lengua sino a aquella otra lengua maacutes
caoacutetica y a-sistematizada -no por ello sin ley que la organice- como coacutedigo de escritura
Si la lalangue se tratara de un coacutedigo linguumliacutestico formal podriacutea leerse el suentildeo
traduciendo sus significaciones
Como se sabe el circuito de la comunicacioacuten transcurre entre dos individuos
identificados a las personas de carne y hueso por lo que si efectivamente fuera asiacute la
codificacioacuten y decodificacioacuten del suentildeo deberiacutea circular entre por lo menos dos la
sesioacuten seriacutea un escenario en el que el analizante podriacutea comunicar al analista relatos de
los que eacuteste decodificariacutea las significaciones correspondientes a fin de organizar alguna
coherencia linguumliacutestica o sentido expliacutecito a modo de devolucioacuten No seriacutea posible otra
interpretacioacuten que no respondiera a la referencia externa y codificada de antemano
Por lo tanto iquestqueacute caso tendriacutea la regla de asociacioacuten libre No seriacutea maacutes que
relacionar signos entre siacute tendiente a producir sintagmas que acabariacutean explicando el
inconsciente Y asiacute un psicoanaacutelisis se corresponderiacutea a la demanda de comprender el
Inconsciente
Safouan sostiene que si bien el Psicoanaacutelisis propone que no hay escritura que no
sea la escritura de una lengua articulada es maacutes que el lenguaje no seriacutea el lenguaje
sino implicara la posibilidad de escritura el modo en el que el suentildeo se escribe es del
tipo de la figuracioacuten Es decir se escribe a merced de satisfacer las necesidades de la
representacioacuten
Continuando con la demostracioacuten de la caiacuteda de la tesis de la comunicacioacuten se
interroga
ldquoAhora bien esta tesis ya mal ubicada por toda la discusioacuten precedente se hace
definitivamente imposible de sostener a partir del momento en que se revela que
40
ldquoel suentildeo es una escriturardquo Pues en ese momento se plantea la cuestioacuten iquestQuieacuten
es el escribardquo
Y responde el suentildeo es la escritura y el Inconsciente es su escriba El suentildeo es
una escritura que implica un trabajo psiacutequico que abarca dos operaciones la produccioacuten
de pensamientos oniacutericos y la posterior transformacioacuten de contenido latente en
contenido manifiesto39 Esta segunda operacioacuten es lo que constituye estrictamente el
trabajo oniacuterico y se sirve para los fines de la figurabilidad de cuatro mecanismos que
son la condensacioacuten desplazamiento consideracioacuten de la representabilidad y
elaboracioacuten secundaria
Por su parte el sujeto del Inconsciente en tanto escriba produce una escritura
cuyo mensaje viene de la Otra escena40 y no de un sujeto que al despertar se topa
conscientemente con su universo de significacioacuten que le permite hacer una lectura del
recuerdo oniacuterico - que aunque defectuosa41 - intente una torcedura para lograr
coherencia conforme a la loacutegica del coacutedigo de la significacioacuten establecida
El Inconsciente en Freud es aquel
ldquolugar distinto de aquel en el que transcurre la vida del sujeto hecha de sus
relaciones con sus semejantes Del mismo modo estaacute claro que el escriba no es el
hombre comprometido solamente con esas relaciones las cuales hagaacutemoslo notar
se efectuacutean por intermedio de la palabra iquestCoacutemo definirlo entonces Lo maacutes simple
aquiacute es definirlo precisamente por su relacioacuten con el Otro Y ya que esta relacioacuten
consiste en un dictado una palabra que el sujeto refiere como siendo la palabra
del Otro en eacutel es necesario que esa relacioacuten con el Otro sea tambieacuten una relacioacuten
con el lenguaje relacioacuten que Freud especifica como desarrollaacutendose seguacuten un
reacutegimen de procesos primariosrdquo42
39 SFreud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 40 Teacutermino freudiano para referirse al Inconsciente 41 M Safouan op cit paacuteg 42 42 Ibid
41
La relacioacuten entre sujeto del inconsciente y sujeto consciente no es en modo
alguno la relacioacuten de un emisor a un receptor El sujeto del inconsciente muestra como
es posible una produccioacuten por fuera de la exterioridad de un coacutedigo y de una referencia
Asiacute el suentildeo plantea la interioridad la ausencia de una sentildeal de intersubjetividad
en ese modo de representacioacuten A consecuencia es a partir del inconsciente como ha
resultado imposible de sostener la tesis cientiacutefica de la comunicacioacuten
III
Llegadas nuestras formulaciones a este punto insistimos en clarificar por queacute
interesa a nuestra investigacioacuten el planteo jakobsoniano Y es porque para plantear a la
metaacutefora y a la metonimia ni el propio Jakobson recurre a su teorizacioacuten acerca de la
comunicacioacuten Es otro Jakobson el que propone pensarlas como operaciones mentales
independientes del otro como interlocutor de la referencia y del coacutedigo comuacuten
Ya se habiacutea adelantado que entendiacuteamos que en Jakobson metaacutefora y metonimia
no estaacuten conceptualizadas como figuras asimilables a las de la Retoacuterica a las que se
podriacutea incluso estudiar en teacuterminos semaacutenticos analizando el modo en que construyen
los significados que representan Sino que metaacutefora y metonimia son operaciones
mentales como modos primitivos y naturales del funcionamiento del lenguaje
Si por el contrario las hubiera pensado en teacuterminos semaacutenticos enmarcaacutendolas
dentro de los liacutemites del Abordaje Comunicacional ocurririacutea que como todo en el
lenguaje estaacute preestablecido entonces las metaacuteforas estariacutean en consecuencia tambieacuten
preestablecidas culturalmente Asiacute si todo en el lenguaje estuviera referencializado
externamente de manera que las significaciones estuvieran ya cristalizadas en el coacutedigo
hablar no seriacutea un acto creador
De forma tal que cada vez que un hablante usara una metaacutefora lo que estariacutea
haciendo seriacutea seleccionar sobre lo que ya existe De este modo la responsabilidad del
hablante soacutelo recaeriacutea sobre lo que selecciona
El punto que entendemos es preciso observar recae sobre un tropiezo no
registrado como tal Jakobson plantea la metaacutefora y la metonimia como operaciones de
42
ordenamiento psiacutequico naturales del funcionamiento linguumliacutestico indicando el caraacutecter
doble del lenguaje y no como modos de la representacioacuten Su tropiezo es el no alcanzar
a ver que si lo que dichas operaciones hacen es sustituir y combinar lo que se dice por
partes metaacutefora y metonimia no soacutelo organizan el lenguaje sino que son modos de
representacioacuten
IV
Al pretender seguir el hilo de las relaciones que Jakobson determinoacute para el
funcionamiento del lenguaje normal debemos acudir de inicio a Saussure En su Curso
de Linguumliacutestica General propone que los signos del sistema de la lengua se encuentran
vinculados entre siacute no anaacuterquicamente sino que son convocados a enlazarse en base a
dos tipos de relaciones las asociativas y las sintagmaacuteticas En el capiacutetulo acerca de las
relaciones asociativas y sintagmaacuteticas Saussure hace una breve descripcioacuten del modo
en que cada relacioacuten se produce sostenida en una operacioacuten mental determinada Lo
expresa en la siguiente cita extraiacuteda
ldquoen el discurso las palabras contraen entre siacute en virtud de su encadenamiento
relaciones fundadas en el caraacutecter lineal de la lengua que excluye la posibilidad de
pronunciar dos elementos a la vez Los elementos se alinean uno tras otro en la
cadena del habla Estas combinaciones que se apoyan en la extensioacuten se pueden
llamar sintagmasrdquohelliprdquoColocado en un sintagma un teacutermino adquiere su valor porque
se opone al que le precede o al que le sigue o a ambosrdquo43
En este paacuterrafo se pueden observar coacutemo opera el principio de linealidad
significante y a su vez la nocioacuten de valor para delimitar cada entidad como diferencial
Luego acerca de las relaciones asociativas establece que
ldquofuera del discurso las palabras que ofrecen algo de comuacuten se asocian en la
memoria y asiacute se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy
diversasrdquo44
43 FSaussure ldquoRelaciones sintagmaacuteticas y relaciones asociativasrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General Losada Argentina 2007 44 Ibid
43
En este tipo de conexioacuten se ve actuar la nocioacuten de valor en tanto que para poder
seleccionar un teacutermino es necesario poder diferenciarlo del resto de la serie
diferenciacioacuten posible gracias a que dichos teacuterminos se oponen entre siacute por alguacuten rasgo
diferencial Entonces hay dos modos de conexioacuten o relacioacuten entre signos cada una de
las cuales se basa en una operacioacuten mental simple se selecciona en las asociativas y se
combina en las sintagmaacuteticas
Saussure sentildeala ademaacutes que las relaciones sintagmaacuteticas se dan cuando dos o
maacutes teacuterminos estaacuten igualmente presentes en una serie efectiva y que las relaciones
asociativas unen teacuterminos en ausencia en una serie de memoria virtual
Al respecto Jakobson sostiene que si bien Saussure advirtioacute los dos modos de
conexioacuten soacutelo trabajoacute particularmente sobre el segundo la concatenacioacuten temporal de
unidades sucesivas que se articulan en una extensioacuten Asiacute
ldquoSin embargo de estas dos variedades de combinacioacuten ndashconcurrencia y
concatenacioacuten- solamente la segunda la secuencia temporal ha sido
reconocida por el linguumlista ginebrino A pesar de su propia intuicioacuten del
fonema como conjunto de elementos diferenciales el maestro cedioacute a la
creencia tradicional del caraacutecter lineal del significanterdquo45
Desde esta base Jakobson presenta la estructura bipolar del lenguaje y propone
que las relaciones paradigmaacuteticas (asociativas en Saussure) y sintagmaacuteticas son cada
una de ellas no ya operaciones simples sino operaciones de caraacutecter doble Asiacute es como
en un paradigma opera la seleccioacutensustitucioacuten y en un sintagma la
combinacioacutencontextura Por lo que los hablantes asocian entidades mutuamente
sustituibles por alguacuten rasgo comuacuten para por intermedio de un rasgo diferencial
seleccionar soacutelo una Luego combinan linealmente los elementos linguumliacutesticos
seleccionados en las relaciones paradigmaacuteticas adquiriendo significacioacuten por
contextura
45 RJakobson ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en Fundamentos del lenguaje
Ayuso Madrid 1974
44
El funcionamiento natural y normal del lenguaje trata acerca de la concurrencia
de entidades simultaacuteneas y de la concatenacioacuten de entidades sucesivas
Asiacute mismo cuando sentildeala que la combinacioacuten por contiguumlidad es
contextualizada es porque el valor del contexto es el de des-ambiguumlizar cualquier
enunciado ambiguo lo cual implica asumir la posibilidad de neutralizacioacuten de la
realidad Vemos en esto una vez maacutes su preocupacioacuten por anular toda posibilidad de
malentendido
Jakobson plantea que si bien las opciones del coacutedigo que un hablante maneja
estaacuten preestablecidas en la combinacioacuten de entidades linguumliacutesticas se sigue una escala
creciente de libertad a menor nivel de anaacutelisis linguumliacutestico menor posibilidad de
eleccioacuten libre ya que por ejemplo los rasgos fonemaacuteticos estaacuten determinados por el
coacutedigo y el hablante es solamente un usuario Ya en el nivel del enunciado la libertad
es amplia para crear nuevos contextos
El caraacutecter doble de las operaciones se hace visible en la barra escrita entre
seleccioacuten y sustitucioacuten y entre combinacioacuten y contextura Dicha barra no separa ni
opone los teacuterminos sino que se lee como trabajo conjunto de operaciones que no son
equivalentes Asiacute se puede seleccionar entre elementos mutuamente sustituibles tanto
como se puede combinar por contextura
La seleccioacutensustitucioacuten son dos caras de la misma operacioacuten que se ubican en el
polo metafoacuterico luego metaforizar es sustituir AxB se trata de poder sustituir una
unidad por otra por ser semejantes bajo alguacuten aspecto y como se oponen
diferencialmente bajo otro es que se puede seleccionar una por sobre la otra
Importa remarcar en este punto el recurso a la nocioacuten de valor saussureana
aunque no esteacute explicitada en Jakobson ya que para que en una misma serie asociativa
se pueda seleccionar una entidad de las que concurren simultaacuteneamente y no otra se
debe a que por un lado se establece la idea de una similitud necesaria para que pueda
pensarse en una posible alternancia de a por b alternancia que se deriva de alguacuten punto
de semejanza pero a su vez y esto es lo que nos interesa remarcar se debe a que actuacutea
la nocioacuten de valor la posibilidad de un individuo de seleccionar entre los elementos que
mantienen una relacioacuten de coexistencia diferencial reconocimiento de que si bien a es
45
similar a b y por ende equivalentes tambieacuten cada entidad porta un rasgo diferencial que
permite que a no sea b por lo que seleccionar a no es ideacutentico a seleccionar b Por eso
cuando Jakobson dice que en la afasia del polo metafoacuterico el sujeto no puede nombrar
es porque estaacute alterada la nocioacuten de valor la posibilidad de diferenciacioacuten entre
entidades No puede nombrar porque no puede seleccionar
Otro de los aspectos particulares de la propuesta de Jakobson es que la semejanza
que posibilita la concurrencia paradigmaacutetica estaacute organizada de modo semioacutetico y no
semaacutentico Es decir es semejanza que se organiza en el plano del significante o del
significado pero como asociaciones dentro de un sistema formal y no en teacuterminos de
significaciones socioloacutegicas o semaacutenticas No podriacutea darse dentro del marco de esta
teoriacutea una relacioacuten asociativa del tipo drogas-muerte (significacioacuten socioloacutegica) ni una
asociacioacuten que a partir de un signo se produjera un enlace semaacutentico ineacutedito
Establece ademaacutes que las relaciones paradigmaacuteticas acontecen en ausencia en
una serie de memoria virtual Son entidades asociadas en el coacutedigo y como se ligan en
el coacutedigo organizan una relacioacuten interna
Conforme a la misma loacutegica con la que se define las relaciones paradigmaacuteticas
propone la combinacioacutencontextura como las dos caras de la misma operacioacuten del polo
metoniacutemico Hacer metonimia es tomar la parte por el todo es A de B es realizar un
desplazamiento en la combinatoria de la estructura debido a un acortamiento en el
sintagma Asiacute mismo cada unidad es contexto de unidades maacutes simples y encuentra su
contexto en unidades maacutes complejas Es decir que cada signo estaacute constituido por
elementos de un nivel inferior y a su vez es constituyente de un nivel superior Esta
doble operacioacuten implica para Jakobson la concatenacioacuten de entidades sucesivas dadas
contiguamente
Nuevamente creemos que Jakobson retorna a Saussure sea tanto por la viacutea del
principio de linealidad significante como por la nocioacuten de valor Respecto a la linealidad
es la expresioacuten de la yuxtaposicioacuten de unidades ya seleccionadas y por ende presentes
en el sintagma Se refiere a entidades asociadas tanto en el coacutedigo como en el mensaje o
soacutelo en eacuteste lo que implica que se articula una doble significacioacuten o una significacioacuten
doblemente referencializada por un lado la referencia al coacutedigo heredada de las
46
relaciones paradigmaacuteticas que implica la relacioacuten de alternancia y a su vez una
significacioacuten derivada de la contextura que implica una relacioacuten de yuxtaposicioacuten
Respecto a la nocioacuten de valor actuacutea tanto como en el caso de las relaciones
paradigmaacuteticas en la combinacioacuten cada signo se vincula al otro por contiguumlidad y no
por continuidad porque hay reconocimiento de la diferenciacioacuten opositiva
Finalmente como consecuencia de combinar partes ya seleccionadas de entre el
repertorio del coacutedigo resulta el mensaje de Jakobson o el sintagma de Saussure Luego
se podraacute observar que en la conducta verbal normal un discurso se puede engendrar
derivado de ambas directrices semaacutenticas desarrollo metafoacuterico y desarrollo
metoniacutemico pero este tipo de anaacutelisis escapariacutea a los objetivos semaacutenticos de los
linguumlistas nombrados
Ambos procesos operan de continuo pero uno sobresale sobre el otro estos dos
tipos de enlace de semejanza y contiguumlidad en sus dos aspectos posicional y semaacutentico
revelan el estilo verbal personalidad y sistema cultural Asiacute si se pide una asociacioacuten
respecto por ejemplo de un nombre se podraacuten decir a) sustitutos metafoacutericos (reaccioacuten
sustitutiva por sinoacutenimos o antoacutenimos semejanza o contraste semaacutenticos) o b)
complementos metoniacutemicos (reaccioacuten predicativa)
47
Conceptos de metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Retoacuterica
La Retoacuterica sobre la que pensamos hacer un recorrido a los fines de establecer
queacute de la metaacutefora metonimia y sineacutecdoque nos interesa corresponde a la retoacuterica
latina particularmente a los desarrollos de Quintiliano46
Sin embargo antes de adentrarnos en sus palabras creemos importante hacer un
pasaje de revisioacuten por lo que ha sido ndash y en esto tomamos a preacutestamos los aportes de
Todorov47 ndash la historia de la Retoacuterica las modificaciones y deslizamientos ocurridos
desde la Retoacuterica Antigua a la Moderna
La Retoacuterica Antigua es definida como el arte de persuadir De acuerdo con
Aristoacuteteles se trata de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio
para persuadir Baacutesicamente se comprende la persuasioacuten como un triacutepode que implica
instruir conmover y agradar
El objeto de la Retoacuterica es la elocuencia aquella habla eficaz que permite influir
sobre los demaacutes eficacia que se le otorga como posibilidad a todo tipo de habla La
nocioacuten fundamental es la de lo conveniente y lo apropiado que son las cualidades que
fundamentan dicha eficacia
Los retoacutericos latinos plantean las virtudes elocutivas como criterios de
adecuacioacuten
1 criterios gramaticales se trata de la correccioacuten y de la violacioacuten a la regla la
violacioacuten de una regla gramatical puede deberse a un tropo o a una figura Si es a raiacutez de
un tropo implicaraacute un cambio sobre la palabra mientras que si se debe a una figura seraacute
un cambio sobre la forma es decir sobre la combinatoria En principio se define al
tropo como lo que opera sobre la palabra y por ello la metaacutefora seraacute un tropo y a la
46 En lo que sigue lo que aparece entre comillas corresponde a Quintiliano y lo que se escribe
en negrita son las traducciones realizadas por la Doctora Nora Muacutegica 47 TTodorov ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte Avila Editores
Venezuela 1991
48
figura como lo que opera sobre la forma y la modificacioacuten de la estructura sintaacutectica y
por lo tanto la metonimia seraacute una figura
2 criterios retoacutericos este punto trata acerca de las virtudes elocutivas
a) La claridad la elocucioacuten no debe ser oscura
b) El decoro decir soacutelo lo apropiado
c) Lo apto (prepon) decir lo conveniente
El discurso persuasivo debe ubicarse y producirse en relacioacuten al momento uacutenico
e irrepetible en que se encuentra el oyente Son dos los conceptos fundamentales de la
elaboracioacuten retoacuterica el kairoacutes (opportunitas) y el prepon (aptum) Se trata del momento
maacutes creativo de la elaboracioacuten retoacuterica en el que el orador discrimina la oportunidad
(kairoacutes) en funcioacuten de la situacioacuten y a su vez dicha oportunidad orienta hacia lo
conveniente lo apto (prepon) Citamos un paacuterrafo de Ramoacuten Alcalde
ldquoEl orador tiene que elegir y ordenar sus razonamientos loacutegicos apelar a sus
recursos para provocar reacciones emocionales elegir su estilo su prosodia y su
gesticulacioacuten en funcioacuten del kairoacutes en que estaacuten inmersos sus oyentesrdquo48
En el marco de lo que la elocuencia abarca no aborda al lenguaje en teacuterminos de
forma sino que el lenguaje es accioacuten asiacute como la concepcioacuten de elocuencia es
instrumental y por ende se interrogan sus funciones Ser funcional es ser conveniente
sin embargo se sentildeala que este espiacuteritu pragmaacutetico es en un punto inmoral lo que
importa es lograr el fin para lo cual se aboca a estudiar los medios que permiten llegar
al fin propuesto La pareja que se constituye es la que articula la relacioacuten medios-fin
Citamos a Ciceroacuten en relacioacuten a lo que define como hombre elocuente
ldquoEl hombre elocuente debe sobre todo dar prueba de la sagacidad que le permitiraacute
adaptarse a las circunstancias y a las personas Pienso en efecto que no debe
hablarse siempre ni delante de todos ni contra todos ni para todos ni a todos de
48 RAlcalde ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios Criacuteticos de Poeacutetica y
Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
49
la misma manera Seraacute pues elocuente quien sea capaz de adaptar su lenguaje a
lo que convenga en cada casordquo49
La caiacuteda de la Retoacuterica Antigua en virtud de la constitucioacuten de la Retoacuterica
Moderna ndash ubicamos a tal efecto el hecho de que Ciceroacuten (106-43 a de JC) es
considerado el uacuteltimo de los antiguos y el primero de los modernos ndash es analizada seguacuten
Taacutecito (200 ndash 276) en vinculacioacuten a lo poliacutetico y a lo social Sostiene que la elocuencia
es un instrumento eficaz pero soacutelo si la palabra posee poder como sucede en un Estado
libre y democraacutetico Asiacute la democracia es la condicioacuten indispensable para el
florecimiento de la elocuencia sin jefe uacutenico y en confusioacuten general En consecuencia
debe ser deacutebil el poder de las instituciones y grande el poder de la asamblea deliberante
Al modificarse la situacioacuten poliacutetica de Roma debido a la imposicioacuten del gobierno
republicano de Pompeyo (106 ndash 48 a de JC) en el antildeo 60 a JC la elocuencia declina
ante la supresioacuten democraacutetica por un Estado fuerte con leyes bien establecidas y
direccioacuten autoritaria Los argumentos filosoacuteficos los encontramos en Materno quien
sostiene que la libertad y la democracia amenazan la paz y el bienestar de cada
individuo Su pregunta eje es para queacute se necesita la elocuencia ya que si hay un Estado
fuerte en el que no se cometen faltas no se necesitaraacuten oradores del mismo modo que si
no hay enfermedad no se necesitaraacuten los remedios
Materno entiende que la elocuencia es la hija de la licencia que los necios llaman
libertad El poder estaacute ahora en las instituciones y no ya en las asambleas
A partir de esto coacutemo resuelve la Retoacuterica su lugar ante la declinacioacuten de la
elocuencia por un Estado autoritario si lo que ella ensentildeaba era el arte de ser elocuente
La readaptacioacuten que plantea implica entonces un cambio de objeto retoacuterico y un cambio
de sentido para la elocuencia La pareja medios ndash fin se desplaza a la pareja forma ndash
fondo
Es el momento histoacuterico en el que se pasa de una retoacuterica instrumental a una
ornamental el habla ya no tiene que ser eficaz a los efectos de la persuasioacuten sino que se
juzgaraacute como mejor habla la bella
49 Ciceroacuten Orador XXXV ndash XXXVI 123
50
En la Retoacuterica Antigua las figuras eran solo una manera entre otras de analizar el
discurso pero en la Nueva Retoacuterica cobran especial valor porque los discursos en su
totalidad empiezan a ser apreciados ldquoen siacute mismosrdquo las figuras se definen como un
discurso cuya forma se percibe
Quintiliano sucesor de la retoacuterica latina de Ciceroacuten (30 ndash 100) define la figura
como skema (forma) el discurso posee siempre un determinado modo de ser y la
consecuencia de tal definicioacuten es que todo discurso es figurado
ldquoHablar asiacute es decir que todo lenguaje tiene su figura (hellip) Asiacute pues en el
primer sentido el maacutes general no hay nada que no sea figuradordquo
Otro de los cambios a los que se somete a la Retoacuterica se debe a la transformacioacuten
de la organizacioacuten misma de su aacutembito El edificio retoacuterico que se subdividiacutea en cinco
partes (inventio dispositio elocutiomemoria y actio) se transforma
En la Antigua Retoacuterica cada parte correspondiacutea a un aspecto del acto linguumliacutestico
los cinco aspectos estaban igualados conforme a un fin exterior a ellos que era
convencer al oyente El arte de persuadir se preocupa por las ideas su ideal es la aptitud
para servir a un fin externo En cambio en la Retoacuterica Moderna esos cinco aspectos se
dividen dos corresponden a la enunciacioacuten y tres al enunciado Cuando el objetivo
exterior desaparece las figuras ornamentales ocupan mayor importancia porque a traveacutes
de ellas se logra el nuevo objetivo hablar con arte La elocutio pasa a ser por sobre la
inventio (invencioacuten de ideas) el rasgo maacutes importante La preocupacioacuten recae ahora
sobre las palabras e incluso se elogia la palabra inuacutetil aunque bella Su ideal es la
cualidad intriacutenseca del discurso
Los nuevos discursos son hermosos y brillantes los antiguos son soacutelidos y
duraderos pero toscos y poco pulidos La nueva elocuencia ndash que reconoceriacuteamos hoy
como literatura ndash desplaza las metaacuteforas instrumentales hacia las metaacuteforas que evocan
el adorno Se atiende al gusto por el estilo a la eleccioacuten de las palabras y al arte de
ordenarlas
El nuevo objeto retoacuterico aunque trate de un hablar ineficaz e inuacutetil se constituye
en una nueva teoriacutea del lenguaje admirado en y por siacute mismo La peticioacuten de San
51
Agustiacuten seraacute la de volver a la eficacia para dar lugar a la elocuencia cristiana Desearaacute
para los predicadores cristianos una elocuencia al menos tan eficaz como la de sus
adversarios
ldquoiquestQuieacuten se atreveriacutea a afirmar que la verdad debe enfrentar la mentira con
defensores desarmados iquestCoacutemo Si esos oradores que se empentildean en defender la
falsedad saben desde el principio coacutemo asegurar el beneplaacutecito y la docilidad de
su auditorioiquestlos defensores de la verdad en cambio han de ser incapaces de
ello(hellip) Puesto que el arte de la palabra produce el doble efecto y gracias a ello
tiene el enorme poder de persuadir tanto del mal como del bien iquestpor queacute los
honrados no han de poner todo su celo en adquirirlo para alistarse al servicio de
la verdad dado que los malvados lo utilizan al servicio de la injusticia y el error
para hacer que triunfen causas perversas y falaces50
Lo que San Agustiacuten olvida es lo que Taacutecito explica y es que la elocuencia
necesita libertad y no se desarrolla si su fin estaacute impuesto por un dogma poliacutetico o
religioso es decir cuando la elocuencia se alista al servicio de una verdad Taacutecito
insiste en que la elocuencia prospera ante la ausencia de la verdad cuando tiene por fin
descubrir la verdad y no ilustrarla
La decadencia de la retoacuterica se produce al tomar por objeto la poesiacutea El gran
periacuteodo que va desde Quintiliano a Fontanier tiene un rasgo esencial olvidar la funcioacuten
de los discursos al mismo tiempo que el texto poeacutetico se convierte en ejemplo
privilegiado
Cuando Fontanier se pregunta acerca de los efectos de las figuras y de los tropos
ya no piensa en la accioacuten ejercida sobre alguien maacutes sino en la relacioacuten que une la
expresioacuten al pensamiento la forma al fondo es una funcioacuten interior del lenguaje
ldquoNos preguntaraacuten si es uacutetil estudiar conocer las figuras Siacute responderemos nada
maacutes uacutetil y hasta necesario para quienes desean penetrar en el genio del lenguaje
50 San Agustiacuten La doctrina cristiana IV II 3
52
profundizar en sus secretos del estilo y poder aprehender la verdadera relacioacuten
entre la expresioacuten y la idea o el pensamientordquo51
De las tres funciones discursivas originarias de las figuras instruir conmover y
agradar soacutelo persiste el agradar ilusoriamente desdoblado
Es Fontanier quien establece que los efectos generales de las figuras deben ser
1 embellecer el lenguaje
2 agradar mediante ese embellecimiento
Por su parte Quintiliano sostiene que las tres partes de la retoacuterica (invencioacuten
composicioacuten y disposicioacuten) se relacionan con tres funciones del discurso (instruir
conmover y agradar) Sentildeala que todo discurso se compone de lo que es significado
(pensamientos) y de lo que significa (palabras) para lo cual la invencioacuten se vincula a
los pensamientos las palabras a la elocucioacuten y ambos a la disposicioacuten El instruir y el
conmover se ligan particularmente a la invencioacuten y a la disposicioacuten y la elocucioacuten al
agradar De alliacute en adelante se trataraacute de la elocucioacuten como el aacutembito de las cualidades
de estilo
Veamos especiacuteficamente las definiciones de las categoriacuteas conceptuales que
Quintiliano presenta seguidas de las traducciones de Nora Muacutegica para cada caso
Define tropo en estos teacuterminos
ldquoTropus est verbi vels ermonis a prorpia significaciones in aliam cum virtute
mutatiordquo52
ldquoTropo es la alteracioacuten artiacutestica de una palabra o de una frase desde su propio
significado a otrordquo
Mutatio es traducida como cambio o alteracioacuten el tropo es el cambio de una palabra
o frase desde su significacioacuten propia a otra es el cambio con arte53
51 Lo citado de Fontanier corresponde a paacuterrafos de su libro Figuras del discurso paacuteg 67
extraiacutedos del libro de TTodorov Teoriacuteas del siacutembolo Monte Aacutevila Editores 1991 Venezuela 52 Quintiliano Libro VIII capiacutetulo vi paacuterrafos 3 53 Quintiliano VIII vi 1
53
Dentro de los tropos Quintiliano elige comenzar a trabajar la metaacutefora porque
entiende que es la de mayor belleza pero por sobre todo la de uso cotidiano y la que
utiliza auacuten la gente sin instruccioacuten La que surge espontaacuteneamente
La denominacioacuten de metaacutefora en griego es metaforeacute y la palabra acuntildeada en
latiacuten corresponde a translatio
La metaacutefora es el tropo maacutes general cuya base estaacute dada por la transferencia o
traslacioacuten54 Quintiliano la define como
ldquoTransfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco in quo proprium est in eum in quo aut
proprium deest aut translatum proprio meius estrdquo55
Un nombre o un verbo es trasladado desde el lugar que le es propio a otro en el
que no hay un teacutermino literal o el transferido es mejor que el literal
Al utilizar la palabra ldquonombrerdquo se hace referencia a un sustantivo o equivalente
Por ldquoliteralrdquo se entiende una forma posible de traducir lo que dice el original De alliacute lo
ldquopropriumrdquo lo propio lo natural lo literal El uso del teacutermino ldquolugarrdquo se toma por
significado
Asiacute resulta que la metaacutefora se produce cuando un sustantivo o verbo es
trasladado desde el significado que le es propio a otro en el que no hay un teacutermino que
traduzca el original o el transferido (sentido extendido) es mejor que el literal
De este modo la frase ldquoSoacutecrates fue un sabiordquo puede ser metaforizada por
ldquoSoacutecrates fue la luz del saberrdquo de manera que lo trasladado es decir el significado
transmutado explica mejor el sentido de lo que se pretende decir
El hecho es que las palabras importadas describen mejor las cosas que las
palabras propias
ldquoEn su totalidad la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil del cual dista Es
decir en el siacutemil comparamos alguacuten objeto con una cosa que queremos describirrdquo56
54 Quintiliano VIII vi 5 55 Quintiliano VIIIvi 5 56 Quintiliano VIII vi 8
54
En el siacutemil o comparacioacuten digo que un hombre es ldquoalgo como un leoacutenrdquo en la
metaacutefora este objeto ndash hombre - es realmente sustituido por la cosa
Quintiliano distingue ndash aunque no de manera sistemaacutetica - entre dos
orientaciones de la metaacutefora un caso de uso se produce cuando se recurre a la metaacutefora
a los fines de significar mejor y de que el significado quede mejor explicitado El otro
caso de uso se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo57
El caso de uso ornamental corresponde a expresiones tales como ldquola luz de sus
palabrasrdquo o ldquofuente de gloria o campo feacutertilrdquo58 Optar por decir ldquolas asambleas
tempestivasrdquo en lugar de ldquolas asambleas violentasrdquo se debe a una cuestioacuten de estilo
Deciacuteamos que la traslatio es un movimiento del significado propio al no propio a
traveacutes de las palabras asiacute tempestivas sustituye a violentas La metaacutefora se logra cuando
salgo de lo propio que es el teacutermino violento - violento remite a tempestad que es
violenta- y de alliacute lo tempestivo
El otro tipo de uso de la metaacutefora que no es estiliacutestico tiene una intencioacuten
diferente ya no se trata de embellecer sino de significar mejor teniendo por objetivo
final la persuasioacuten
Al respecto Quintiliano establece que
ldquoIn totum autem methaphora brevior est similitudo eoque distat quod illa comparatur
rei quam volumus exprimere haec pro ipsa re dicitur Compatario est cum dico fecisse
quid hominem ut leonemrdquo59
En todo caso la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil o semejanza pero hay
una importante diferencia porque en la uacuteltima ndash la del uso ornamental -comparamos
alguacuten objeto con la cosa que queremos describir mientras que en la primera ndash cuya
57 Quintiliano VIIIvi 7 58 Ejemplo extraiacutedo de Ciceroacuten cita acerca de Cicero en el Pro Milone hablando de Clodio
como fuente de gloria o campo feacutertil 59 Quintiliano VIII vi 9
55
intencioacuten es la de significar mejor- este objeto es realmente sustituido o dicho por la
cosa
Si digo ldquoAquiles es un leoacutenrdquo que corresponde a la comparacioacuten ldquoAquiles
combate tan valientemente como un leoacutenrdquo se produce la sustitucioacuten metafoacuterica y vemos
coacutemo la comparacioacuten explicita lo que la metaacutefora oculta
Las metaacuteforas estaacuten organizadas en Quintiliano a partir de cuatro clases de
sustituciones posibles
1 Un objeto viviente por otro
2 Un objeto inanimado por otro inanimado
3 Un objeto inanimado por otro animado
4 Un objeto animado por otro inanimado
Pero los efectos de extraordinaria sublimidad se producen cuando con audacia y
casi peligrosamente se traslada lo inanimado a lo animado cuando damos vida a lo que
no lo tiene Pues la metaacutefora es usada para mover los aacutenimos
Otro de los tropos que tiene relevancia en Quintiliano es la synecdoche
Habitualmente vemos a la sineacutecdoque cerca de la metonimia sean por ser ambas tropos
que se producen a raiacutez de la contiguumlidad de los teacuterminos en cuestioacuten
Sin embargo Quintiliano nos propone un movimiento atractivo y novedoso en el
que ubica a la sineacutecdoque cerca de la metaacutefora Por lo que lo dicho hasta aquiacute acerca de
la metaacutefora se aplica de igual forma a la sineacutecdoque
La sineacutecdoque tiene el poder de dar variedad a nuestra lengua La entiende como
ldquoPartes pro toto specie genus praecedentibus sequentia vel omnia haec contrardquo
El todo por la parte el geacutenero por la especie las cosas que siguen por las cosas que
preceden60 o bien todas las cosas por sus contrarios
Agrega que la sineacutecdoque en tanto forma de tropo no es solo un ornamento
retoacuterico sino que es frecuentemente empleado en el discurso de todos los diacuteas
60 Se trata de los casos en los que la relacioacuten es del tipo ldquoel techo por la casardquo oacute ldquola nave por el
barcordquo
56
Algunos autores dan el nombre de sineacutecdoque cuando se asume que algo no ha
sido realmente expresado puesto que una palabra es descubierta a partir de otras ndash sus
partes- cuando dicha omisioacuten entre los vicios crea una elipsis61
Habiacuteamos ya mencionado el movimiento seguacuten el cual Quintiliano acerca la
sineacutecdoque a la metaacutefora dicho movimiento es continuado y extendido acercando
luego la metonimia a la sineacutecdoque No se trata de un movimiento que ubique a la
metonimia en un lugar de retorno al metafoacuterico sino de una relacioacuten tal que se propone
acercar la metonimia a la sineacutecdoque y eacutesta a la metaacutefora manteniendo entre metaacutefora y
metonimia la distancia troacutepica que les corresponde
La metonimia es entendida como la sustitucioacuten de un nombre por otro nombre
La definicioacuten que Quintiliano presenta de la metonimia corresponde a
ldquoQuae est nominis pro nomine positiordquo62 es decir
La sustitucioacuten de un nombre por otro nombre63
Se trata de lo inventado por el inventor de la posesioacuten por el nombre del poseedor del
contenido por el continente
Una vez maacutes nos topamos en Quintiliano con una novedad en relacioacuten con lo que
comuacutenmente se define como metonimia tanto la metaacutefora como la metonimia se
producen por sustitucioacuten
Corresponde antildeadir que si bien en ambos casos se trata de la sustitucioacuten no son
sustituciones sobre lo mismo una es sobre lo semejante o siacutemil y la otra es sobre lo
contiguo Asiacute se sustituye sobre lo semejante y se sustituye desplazando sobre lo
contiguo
61 Dicha indicacioacuten tiene gran importancia se trata de indicar especiacuteficamente que la sineacutecdoque
es la que constituye a la elipsis (ver al respecto lo elaborado en los capiacutetulos La Elipsis y La
Sineacutecdoque 62 Quintiliano VIIIvi 22 63 Ciceroacuten sentildeala que la metonimia definida en dichos teacuterminos corresponde a lo que los reacutetores
llaman hipaacutelage
57
Si metonimia y sineacutecdoque utilizan para nombrar al mundo el recurso de la parte
por el todo -sea porque lo acotan o porque no pueden nombrarlo como totalidad- al
estar la parte en representacioacuten del todo se trata de una operacioacuten sustitutiva
Asiacute como trata los tropos ndash hemos situado alliacute las estructuras que nos interesan ndash
Quintiliano aborda diferencialmente las figuras pero es preciso saber en queacute sentido se
utiliza la palabra figura
El teacutermino es usado en dos sentidos uno es aplicado en cada forma en la que se
expresa el pensamiento otro - propiamente se denomina skema (esquema) - es un
cambio (mutatio) racional en el sentido o en la palabra desde la forma simple y
ordinaria
Las figuras son el uso de caso64 de tiempos de ritmos Cada aspecto del
lenguaje tiene su figura y para situar alguna vemos coacutemo funciona la repeticioacuten todas
las palabras que se inician con ldquoardquo se agrupan en un mismo lugar si se repite causa
monotoniacutea por tener una forma ideacutentica Por lo tanto en un primer sentido todo estaacute
expresado por figuras
Pero el nombre puede ser aplicado para ciertas actitudes o por asiacute decir gestos
del lenguaje se interpreta skema en el sentido de lo que es alterado poeacutetica o
retoacutericamente desde su modo de expresioacuten simple y obvio
Por lo tanto distingue entre el estilo que es falto de figuras ndash se lo expresa como
aschemaacutetatomein - y aquel que es adornado por figuras ndash ischemaacutetomein -
Finalmente la figura se define como
ldquoErgo figura sit arte aliqua novata forma dicendirdquo65
Por lo tanto la figura es una nueva forma de expresioacuten con cierto arte
Dado que las mismas cosas pueden ser dichas de maneras diferentes y los
mismos sentidos pueden permanecer inalterados aunque con diferentes palabras la
ironiacutea por ejemplo muestra tal efecto puedo decir tanto ldquoQue hermosa mujerrdquo como
ldquoQue fea que esrdquo y el sentido permanece intacto
64 Se entiende por caso la forma o variacioacuten morfoloacutegica que tienen los sustantivos para
expresar diferentes funciones gramaticales 65 Quintiliano IX I 14
58
Se trata de figuras de pensamiento y figuras de diccioacuten aunque las figuras de
pensamiento muchas veces incluyen las figuras de diccioacuten Las de pensamiento se
refieren a los conceptos y las de diccioacuten a la expresioacuten de estos pensamientos
En el libro La Metaacutefora y La Metonimia66 Michel Le Guern comenta la
clasificacioacuten que hace la retoacuterica tradicional de las figuras Encuentra que la definicioacuten
de la metaacutefora es clara y especiacutefica mientras que la de la metonimia remite solamente a
un cataacutelogo de usos
De acuerdo a DuMarsais en su libro Tratado de los tropos67 los tropos o usos
figurados se definen como
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Los tropos se reducen a una oposicioacuten binaria que se sostiene entre metaacutefora por
un lado y metonimia por otro
La metaacutefora es definida como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Asiacute mismo dentro del cataacutelogo de usos que se tomaba como definicioacuten de
metonimia se encuentran incluidos la sineacutecdoque y la metalepsis como casos
particulares La metalepsis ndash que en Quintiliano es un tipo de sineacutecdoque- remite a la
categoriacutea de uso del antecedente por el consecuente y la sineacutecdoque
ldquoes pues una especie de metonimia por medio de la cual se da un
significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
66M Le Guern La Metaacutefora y La Metonimia ediciones Caacutetedra Madrid 1976 67 MDuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) Aznar Madrid 1800
59
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularhelliptomo
el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo68
Le Guern propone analizar metaacutefora y metonimia desde el proceso de produccioacuten
oral o escrito lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia un acortamiento
sintagmaacutetico que no altera la estructura interna del lenguaje (la constitucioacuten seacutemica)
Asiacute explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas enteras
soacutelo modifica la referencia al desplazarla pero no altera la organizacioacuten seacutemica
En cambio lo metafoacuterico implica que la relacioacuten entre el teacutermino metafoacuterico y el
objeto que eacutel designa queda habitualmente destruida Se rompe la relacioacuten interna
porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos de los semas que constituyen el lexema
empleado ponieacutendose de relieve los semas presentes para poder sustituir
Para que el anaacutelisis de la frase de Pascal ldquoEl nudo de nuestra condicioacuten forma
sus pliegues y vueltas en este abismordquo se corresponda con la informacioacuten loacutegica seguacuten
la cual se obtendriacutea que ldquoLa complejidad de nuestra condicioacuten tiene sus elementos
constitutivos en este misteriordquo es preciso que la referencia se pierda para que pueda
sustituirse ldquoabismordquo por ldquomisteriordquo
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquoabismordquo no designa la
representacioacuten mental de un abismo de donde se pasariacutea al concepto de ldquomisteriordquo por
el contrario designa directamente al misterio por medio de aquellos de sus elementos de
significacioacuten que son compatibles con el contexto
Ahora bien analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos desde el punto de
vista de la interpretacioacuten del oyente Le Guern dice que en la metonimia el lexema que
la constituye no es sentido como extrantildeo a la isotopiacutea es decir se mantiene la
homogeneidad semaacutentica de un enunciado o parte de un enunciado porque se interpreta
en sentido propio en la medida en que la referencia es la misma
68 Dicha propuesta anticipa lo que antildeos maacutes tarde el Grupo Mὑ propone como descomposicioacuten
semaacutentica a partir de lo cual define sineacutecdoque generalizadora y sineacutecdoque particularizadora
60
En cambio en la metaacutefora es necesaria la exclusioacuten del sentido propio para que
esa incompatibilidad semaacutentica oriente al oyente o lector hacia la abstraccioacuten
metafoacuterica Es decir es extrantildea a la isotopiacutea
En siacutentesis la metonimia opera sobre la relacioacuten entre el lenguaje y la referencia
o realidad expresada mientras que la metaacutefora opera sobre la sustancia misma del
lenguaje Y si el modo de lectura que el lenguaje posee para leer al mundo que nombra
es por medio de representaciones implica necesariamente considerar al referente Por lo
que metaacutefora metonimia y sineacutecdoque estaraacuten contextualizadas en tiempo y espacio
Habiacuteamos mencionado que Quintiliano distinguiacutea dos orientaciones de la
metaacutefora un caso de uso que corresponde al fin persuasivo tiene por objetivo que el
significado quede mejor explicitado es decir significar mejor El otro caso que es de
uso estiliacutestico se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo cuyo fin es el embellecer
Esta apreciacioacuten nos retrotrae al modo en que Ciceroacuten compone la metaacutefora
persuasiva a traveacutes de la conceptualizacioacuten de la metaacutefora poeacutetica y de la metaacutefora
argumentativa69
Seguacuten habiacuteamos visto Ciceroacuten formula tres funciones del lenguaje docere
(informarensentildear) delectare o placere (procurar el placer) movere (conmover mover
a hacer algo) Y es a partir de estas funciones que se puede comprender con claridad la
especificidad diferencial que se establece entre las dos orientaciones de uso metafoacuterico
La metaacutefora poeacutetica estaacute vinculada a la segunda funcioacuten citada ndashdelectare- ya
que el fin esteacutetico buscado sobre el destinatario es justamente la procuracioacuten del placer
es por ello que este tipo de metaacutefora necesita de la complicidad del destinatario A su
vez dicha metaacutefora debe sorprender con su originalidad y rareza en la medida en que
sus significados no coinciden con los de la lengua corriente Es una metaacutefora rica en
sugestiones pero pobre en argumentaciones
69 Lo que se trabaja acerca de la metaacutefora persuasiva es extraiacutedo de las producciones de Nora
Muacutegica y Liliana Peacuterez en su libro La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten capiacutetulo VI ldquoLa
palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo edicioacuten digital Nueva Heacutelida
2006
61
La metaacutefora argumentativa tiene una finalidad netamente persuasiva y en
contraposicioacuten a la metaacutefora poeacutetica debe resguardarse de la complicidad del
destinatario para lograr la fuerza argumentativa Es un tipo de metaacutefora que cuanto maacutes
se encubre maacutes persuade No es calculable ni refutable y apela a la actividad loacutegica del
destinatario para interpretar el discurso Es el otro quien tiene que realizar la tarea de
comprender
Interesa especialmente retomar coacutemo Ciceroacuten categoriza a la palabra
1) Como propia que responde a aquellas palabras que designan cosas y nacen con
las cosas Son las que estaacuten vinculadas a la relacioacuten nombrecosa Conforman un campo
semaacutentico base para que pueda procederse a la seleccioacuten
2) Como transportada son aquellas palabras que desde el sentido propio son
transpuestas a un sentido figurado Es el punto en el que desde ese campo semaacutentico
base o propio se pasa al campo semaacutentico de lo ajeno por intermedio de una relacioacuten de
similitud semaacutentica Tal que la metaacutefora se aleja de lo propio ndashpero sin perder lo propio-
se aleja pero mantenieacutendose en el marco de lo semejante
3) Como palabra inventada novedosas invenciones
De este modo plantea una clara oposicioacuten entre lo propio o sentido llano y lo
ajeno Esta oposicioacuten no implica una diferencia de marco sino que por lo contrario
tanto lo propio como lo ajeno (alienum) se encuadran dentro de lo semejante de lo
natural70 Lo ajeno entonces no es lo desemejante sino un sentido extendido del
sentido llano
El nexo entre lo propio y lo ajeno es un siacutemil entre los dos campos siacutemil que
tiene que presentarse como natural al oyente y de manera inmediata Ese rasgo de
similitud tiene que dar la impresioacuten de una continuidad desde lo propio hacia lo ajeno y
no ser una relacioacuten forzada porque si no el oyente debe detenerse para hacer un ejercicio
70 N Muacutegica y LPeacuterez ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo
La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital Nueva Heacutelida Argentina 2006
62
racional de comprensioacuten rompieacutendose asiacute la inmediatez interpretativa en la que radica la
eficacia metafoacuterica De presentarse de un modo forzado la metaacutefora se deconstruye y
en consecuencia se descubririacutea la motivacioacuten del orador cayendo su estrategia
argumentativa y fracasando finalmente la persuasioacuten
En el texto La Retoacuterica Latina las autoras avanzan sobre el planteo dirigido
hacia el interrogante acerca deldquoiquestcoacutemo se logra la metaacutefora con fines argumentativosrdquo
Para dar respuesta recurren al concepto ciceroniano de la metaacutefora persuasiva una
conjuncioacuten de lo poeacutetico y de lo argumentativo de lo sensorial y de lo racional
ldquoUn preliminar para la respuesta consiste en tener en cuenta en este marco que
toda argumentacioacuten apela a impactar sobre la racionalidad del oyente motivo por
el cual debe ocultar el artificio con el cual se han edificado las operaciones
racionales que conforman los argumentos En esta racionalidad sin embargo se
incluyen tanto lo propiamente intelectivo como lo sensorial Es decir la retoacuterica
latina traza una conexioacuten entre el orador y el oyente al que el primero llega
siguiendo el camino de lo intelectivo y al mismo tiempo de las percepciones
sensoriales Es por ello que el impacto de la palabra atraviesa tanto la razoacuten como
los sentidosrdquo71
Vemos que para accionar sobre el oyente se opera sobre estas dos dimensiones
lo sensorial cuyo fin es repercutir sobre los sentidos de forma tal de conmover y lo
propiamente intelectivo proceso en el cual el orador preveacute inferencias que el oyente
podraacute comprender instantaacuteneamente y cuya meta es el convencimiento
Se trata de un proceso en el que el orador tiene que conmover y convencer al
oyente entendieacutendose que el logro de la repercusioacuten sensorial es la garantiacutea de la
eficacia de la dimensioacuten intelectual
En conclusioacuten Ciceroacuten sostiene que para persuadir intelectualmente es preciso
conmover en los sentidos y que esto es propio de la naturaleza humana Esta
naturalizacioacuten de la palabra garantiza una persuasioacuten sin violencia
71 Ibid
63
La metaacutefora persuasiva pone en evidencia la articulacioacuten de lo intelectual y lo
sensorial de lo argumentativo y de lo poeacutetico La metaacutefora persuasiva ldquono mueve sino
deleita y a su vez deleita si persuade de modo natural y conforme a lo previstordquo
Vemos en esta expresioacuten la conjuncioacuten de los dos momentos en los que la palabra de
Ciceroacuten articula ese momento transitorio del pasaje de la Retoacuterica Antigua a la Retoacuterica
Moderna
En el libro Investigaciones Retoacutericas II72 Todorov sentildeala que habitualmente las
teoriacuteas claacutesicas ndashdesde Ciceroacuten- han tratado a las figuras como desviacioacuten de una norma
entendida como lenguaje normal de forma tal que la expresioacuten figurada podriacutea ser
reemplazada por una expresioacuten maacutes normal y simple Escribe que
ldquoDesde Ciceroacuten las figuras se definen por relacioacuten con algo distinto de ellas por
relacioacuten con otra expresioacuten que hubiera podido estar en lugar de ellas Se trata de
teoriacuteas sustitutivas basadas en la posibilidad de establecer una equivalencia
(semaacutentica) entre dos significantes uno propio y otro figurado El teacutermino no-
marcado (propio) seraacute inmediatamente asimilado a una norma (hellip) y la figura es
una desviacioacuten de la normardquo
La relacioacuten se establece entre un teacutermino propio (no-marcado) que se asimila a la
norma y otro figurado que se asimila a una desviacioacuten de dicha norma
Al respecto sentildeala dos objeciones muy claras por un lado plantea Todorov que
no todas las desviaciones son figuras y a su vez que no es posible sostener que todas las
figuras sean desviaciones La pretensioacuten erroacutenea que se busca lograr es identificar la
norma al coacutedigo de la lengua a fin de lograr una regularizacioacuten de los sentidos maacutes
especiacuteficamente asimilar significados a sentidos pero ocurre que este movimiento
confunde la especificidad del funcionamiento de ciertos discursos con las reglas
generales para todos los discursos Como el discurso cientiacutefico estaacute basado
necesariamente en la ausencia de ambiguumledad se lo toma habitualmente como
paradigma de la norma y por ende es loacutegico que el discurso poeacutetico sea entendido
como una desviacioacuten del primero Ahora bien la criacutetica de Todorov muestra que si se
72 TTodorov ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Tiempo
Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
64
ordenan los discursos conforme a esta loacutegica de normadesviacioacuten se acaba por
desconocer la especificidad de cada geacutenero
Extender la aplicacioacuten de las reglas de un discurso particular ndashque funciona como
norma-a todos los restantes discursos es un error Es cierto que las reglas de la lengua
se deben aplicar a todos los discursos pero las reglas de un discurso particular soacutelo se
deben aplicar a eacutel
Asiacute como veiacuteamos que en Ciceroacuten se plantea la sustitucioacuten de teacutermino por
teacutermino en Aristoacuteteles vemos un deslizamiento hacia la sustitucioacuten de un sentido por
otro sentido del propio al figurado
Todorov puntualiza que en Aristoacuteteles estaacute la creencia en la existencia de un
sentido propio que se sustituye por uno figurado Ya no se trataraacute de la sustitucioacuten de
una expresioacuten propia por una figurada sino maacutes especiacuteficamente de la aparicioacuten de un
sentido figurado en lugar del propio del reemplazo del sentido nuevo por el antiguo De
este modo instala el cuestionamiento acerca de la identidad de la palabra consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Todorov dice asiacute
ldquoLas ventajas de esta definicioacuten saltan a la vista en lugar de la problemaacutetica
equivalencia semaacutentica entre las dos expresiones se coloca como base de la
comparacioacuten la identidad innegable de una palabra (sonido o grafiacutea) consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Basta entonces descartar la idea de un
sentido propio (etimoloacutegico) para reemplazarla por la de un sentido independiente
del contexto percibido como principal dentro de un sistema sincroacutenicordquo73
Citando un ejemplo trabajado en el texto mencionado a pie de paacutegina no se trata
de la sustitucioacuten de cola por fila ndash es decir de un significante por otro en la medida en
que comparten un significado semaacutenticamente equivalente - sino de la relacioacuten
sustitutiva entre sentidos del mismo significante cola (un sentido antiguo y otro en el
que metaforiza fila)
Fontanier organiza una manera de clasificar diferencialmente tropos de figuras
que clarifica propone por tropo a la sustitucioacuten de un significado por otro
73 TTodorov op cit paacuteg67
65
permaneciendo ideacutentico el significante y por figura a la sustitucioacuten de un significante
por otro permaneciendo ideacutentico el significado
Asiacute como se veniacutea viendo que el tratamiento que se le da a la metaacutefora es la de
ser una excepcioacuten en tanto desviacioacuten de la norma hay otros autores que piensan que
metaforizar es la norma en teacuterminos de la condicioacuten originaria y natural del lenguaje
humano Vico es quien sostiene que el primer lenguaje ha sido metafoacuterico y que los
tropos -metaacutefora metonimia sineacutecdoque e ironiacutea- eran los uacutenicos modos que el hombre
teniacutea para expresarse de manera simple y comuacuten
ldquoCreemos haber demostrado que todos los troposhellipno han sido como se ha querido hasta
ahora ingeniosas invenciones de los escritores sino solamente maneras necesarias de
expresarse que todas las primitivas naciones poeacuteticas usaronrdquo74
Acerca del interrogante sobre el origen Nietzsche afirma en cambio que todo el
lenguaje es metafoacuterico que el mundo es una gran metaacutefora y que el hombre es un
animal metafoacuterico que soacutelo interviene en definir la combinatoria En tal sentido
sostiene que no se puede nombrar el todo sino soacutelo se lo nombra por algunos de sus
rasgos en virtud de haber descartado otros Si bien habla de metaacutefora entendemos que
la loacutegica que usa Nietzsche es sinecdoacutetica porque sostiene que si la posibilidad del
lenguaje de nombrar al mundo es por partes y ello constituye su representacioacuten es
porque opera una sustitucioacuten seguacuten la cual el todo es nombrado por partes y eso es la
sineacutecdoque
Nietzsche propone que la palabra designa un hecho o un fenoacutemeno mediante una
abstraccioacuten que omite muchos de los rasgos de ese todo que pretende nombrar
ldquoTodo concepto nace de la identificacioacuten de lo no ideacutentico Asiacute como una hoja nunca es
totalmente ideacutentica a otra tambieacuten el concepto hoja ha sido formado gracias al abandono
deliberado de esas diferencias individuales gracias a un olvido de esas caracteriacutesticasrdquo
74 Ibid cita de Vico
66
E identifica la parte por el todo con la metaacutefora mientras que Todorov la define
como sineacutecdoque La teoriacutea de Nietzsche pone coto a esa pretensioacuten de suprimir toda
metaacutefora de nuestro discurso si queremos buscar la verdad el conocimiento o la ciencia
ldquoEl acto de conocer es soacutelo el acto de trabajar sobre las metaacuteforas maacutes aceptadasrdquo
ldquoSer veriacutedico es emplear las metaacuteforas usualesrdquo
Sea como excepcioacuten o como norma original del lenguaje las figuras implican
baacutesicamente una sustitucioacuten La intervencioacuten de Richards propone un nuevo modo de
entender coacutemo los tropos funcionan Manteniendo auacuten el criterio seguacuten el cual a
diferencia de las figuras los tropos implican la sustitucioacuten de un significado por otro
permaneciendo ideacutentico el significante Richards es el primero en sentildealar que
ldquomaacutes que de una sustitucioacuten se trata de una interaccioacuten El sentido principal no
desaparece (si no no habriacutea metaacutefora) solo retrocede a un segundo plano detraacutes del
sentido metafoacuterico entre ambos se establece una relacioacuten que parece ser una
afirmacioacuten de identidad una equivalenciardquo
Habitualmente se confunde sineacutecdoque con metonimia vinculadas ambas a
relaciones de contiguumlidad Sin embargo esta investigacioacuten cree que es preciso
establecer una sutil diferencia que marca la especificidad de lo metoniacutemico respecto de
lo sinecdoacutetico Y es que cuando decimos metoniacutemico decimos que lo que se nombra es
una parte por el todo en teacuterminos de un acortamiento sintagmaacutetico mientras que lo que
lo sinecdoacutetico dice es una parte del todo debido a una imposibilidad de nombrarlo
Al plantear que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que se pretende transmitir es
que no hay modo de decir el todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que se nombra del todo es una parte de eacutel que determina alguacuten sentido simultaacuteneamente
habraacute una peacuterdida de sentido respectiva a la otra parte del todo que es su elipsis
Esta investigacioacuten toma como vaacutelida o si se quiere como verosiacutemil que le
funciona como efecto de verdad la propuesta seguacuten la cual en definitiva el mundo que
nombramos es aquel que se construye nombraacutendolo por partes Y es un modo vaacutelido de
argumentacioacuten discursiva psicoanaliacutetica en la medida en que articula la imposibilidad de
nombrar el todo la evidencia de que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez
67
garantiza la falta de ese todo que posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Modo que articula la aparicioacuten de alguacuten sentido simultaacuteneo a la peacuterdida de otros En
definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar de sineacutecdoque es el modo
discursivo de hablar de castracioacuten
Para concluir vemos que en Retoacuterica metaacutefora y metonimia tienen su propia
modalidad de estructuracioacuten Se puede producir una metaacutefora sin necesidad por ello de
metonimizar y viceversa
En Linguumliacutestica se constituyen como operaciones mentales del funcionamiento
del lenguaje operaciones que trabajan mancomunadamente no hay la una sin la otra en
teacuterminos de que para combinar se debe previamente seleccionar Incluso vemos que el
orden de funcionamiento establece que primero opera la metaacutefora loacutegicamente anterior
a la metonimia
En Psicoanaacutelisis la propuesta de Lacan plantea otra cosa La metonimia es
anterior necesariamente a la metaacutefora y a su vez vemos que la metonimia tiene un
funcionamiento independiente de la metaacutefora pero no asiacute la viceversa ya que se puede
sostener un discurso metoniacutemico que no haga metaacutefora
68
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Dentro de las teoriacuteas linguumliacutesticas que han abordado las categoriacuteas de metaacutefora y
metonimia nos detendremos puntualmente en las formulaciones de Jakobson Davidson
y Laykoff y Johnson a fin de analizar similitudes y diferencias
I
En el capiacutetulo II de esta tesis habiacuteamos planteado algunas consideraciones
acerca de la propuesta teoacuterica de Jakobson en relacioacuten a la metaacutefora y a la metonimia
Como ya dijimos las presenta como las dos uacutenicas operaciones primitivas del lenguaje
operaciones naturales del funcionamiento linguumliacutestico en tanto entiende al lenguaje en su
caraacutecter doble y en funcionamiento bipolar
A partir de ellas recordemos sentildeala para el polo metafoacuterico la doble operacioacuten
de seleccioacutensustitucioacuten y para el polo metoniacutemico la doble operacioacuten de
combinacioacutencontextura
Ahora si bien es cierto que propone esa modalidad operatoria lo es enmarcando
el lenguaje dentro de un funcionamiento ligado estrictamente a la significacioacuten y a la
identidad siacutegnica Ademaacutes Jakobson se interroga acerca de la naturaleza del lenguaje y
de coacutemo la simbolizacioacuten es posible por medio de los polos en tensioacuten pero una tensioacuten
que se encuentra en homeostasis permanente en una ficcioacuten de equilibrio
Ciertamente trabaja sobre el principio de identidad pero si le es necesario el
recurso a las operaciones metafoacuterica y metoniacutemica es porque en definitiva no es posible
nombrar al mundo directamente Es por todo ello que lo que Jakobson no logra ver es
que si se sustituye y si se combina lo que se dice por partes metaacutefora y metonimia son
ya modos de representacioacuten
Con lo cual la identidad como principio acaba siendo maacutes una consecuencia que
un presupuesto baacutesico y lo que en definitiva Jakobson sostiene es la no identidad y la
loacutegica de la verosimilitud aunque no se de cuenta
69
II
Donald Davidson propone un concepto de metaacutefora que es poco habitual
baacutesicamente porque desde su propuesta teoacuterica hay metaacutefora pero sin operacioacuten de
sustitucioacuten y ademaacutes porque sostiene que la metaacutefora tiene un significado clarificable en
la medida en que una metaacutefora dice literalmente lo que dicen sus palabras
El trabajo que queremos tomar para mostrar coacutemo piensa la metaacutefora es aquel en
el que Davidson se ocupa de lo que significan las metaacuteforas cuya tesis central radica en
ldquoque las metaacuteforas significan lo que significan las palabras en su interpretacioacuten maacutes
literal y nada maacutesrdquo75
En su libro De la verdad y de la interpretacioacuten sostiene que las metaacuteforas tanto
como la interpretacioacuten de los suentildeos requieren de un originador y de un inteacuterprete cuyos
actos sean tanto de creacioacuten como de interpretacioacuten respectivamente y que ambos actos
sean en siacute mismos una obra de la imaginacioacuten
Para Davidson no hay instrucciones para inventar una metaacutefora ni manual para
determinar lo que significa o dice Sin embargo anuncia que ldquoel error fundamental que
me propongo atacar es la idea de que la metaacutefora tiene ademaacutes de su sentido o
significado literal otro sentido o significadordquo
Para fundamentar la veracidad de su tesis presenta un argumento que depende de
la distincioacuten entre lo que las palabras significan y el uso que se les da Davidson plantea
que ldquopor eso la metaacutefora pertenece exclusivamente al dominio del usordquo
Asiacute mismo concuerda con Jakobson acerca de la existencia del lenguaje cero
soacutelo que sostiene que tambieacuten la metaacutefora existe pero como figura sobre el cero Si bien
la metaacutefora es una construccioacuten creativa lo particular de su propuesta teoacuterica es que
habla de metaacutefora como figura cristalizada transparente Asiacute la metaacutefora dice lo que
dice no dice nada fuera de su significado literal Literalidad que se asienta sobre el
75 DDavidson ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la interpretacioacuten Gedisa
Barcelona 1995
70
principio de identidad lo cual nos invita a deducir que en Davidson el significado existe
como categoriacutea
Davidson concuerda con la opinioacuten de que la metaacutefora no puede parafrasearse
pero piensa que esto no se debe a que ldquolas metaacuteforas dicen algo demasiado nuevo para
la expresioacuten literal sino a que no hay nada alliacute para parafrasearrdquo
Desde esta perspectiva propone dejar de lado ldquola idea de que una metaacutefora
transporta un mensaje de que tiene un contenido o significado (excepto desde luego
su significado literal)rdquo
La relacioacuten que Davidson interroga apunta a si el significado metafoacuterico es claro
o no como el significado primario de la palabra e incluso queacute relacioacuten existe entre
ambos Piensa que los significados primarios permanecen activos en su disposicioacuten
metafoacuterica pero lo interesante es que ese significado extendido o metafoacuterico se vincula
con un significado inusual pero que es simple de determinar
El uacutenico momento en que la metaacutefora tiene fuerza es por nuestra incertidumbre
mientras oscilamos entre ambos significados Y agrega que
ldquoLa ambiguumledad que encierra la palabra si la hay se debe al hecho de que en
contextos ordinarios ella significa una cosa y en el contexto metafoacuterico significa
una cosa distinta pero en el contexto metafoacuterico no necesariamente dudamos de
su significadordquo76
La metaacutefora hace ver una cosa como otra haciendo alguacuten enunciado literal que
inspira o impulsa la percepcioacuten En siacutentesis su planteo radica en que
ldquoLo que distingue a la metaacutefora no es su significado sino su uso en esto es como
la asercioacuten la insinuacioacuten la mentira la promesa o la criacutetica Y el uso especial
que asignamos al lenguaje en la metaacutefora no es ndash no puede ser ndash ldquodecir algordquo
especial por indirecto que fuera Pues la metaacutefora dice soacutelo lo que tiene a la vista
usualmente una falsedad patente o una verdad absurda Y esta verdad o falsedad
76 Idid p73
71
manifiestas no necesitan paraacutefrasis su significado estaacute dado en el significado
literal de las palabrasrdquo77
Desde esta perspectiva la metaacutefora no es por sustitucioacuten y por ende no responde
a una operacioacuten de representacioacuten sino a una ley del significado Luego si no hay
representacioacuten o si se toma a la metaacutefora como una representacioacuten pero plausible de
cristalizacioacuten entonces no hay posibilidad de figurabilidad
III
La propuesta teoacuterica inicial de Laykoff y Johnson toma como punto de partida la
hipoacutetesis de Whorf acerca de la relacioacuten entre lenguaje y experiencia Whorf sostiene
que es el lenguaje el que determina la experiencia Maacutes especiacuteficamente la experiencia
estaacute determinada por las estructuras gramatical y semaacutentica del lenguaje
Laykoff y Johnson adhieren a la idea de que existe relacioacuten lenguaje-experiencia
pero no comparten el determinismo que las constituye Establecen que dicha relacioacuten
responde a un movimiento dialeacutectico permanente a una mutua determinacioacuten
Plantean una relacioacuten dialeacutectica entre la experiencia y los campos metafoacutericos del
lenguaje tal que en ese enfrentamiento continuo se generan y modifican La experiencia
es el fundamento de los conceptos metafoacutericos
Trabajan desde una perspectiva histoacuterica y cultural en la que importa el
significado de los tropos no se trata entonces de la metaacutefora o de la metonimia en siacute
sino de los conceptos metafoacutericos y metoniacutemicos que los constituyen
A diferencia de las concepciones que veniacuteamos trabajando Laykoff y Johnson
proponen un tratamiento de las categoriacuteas analizadas como derivados culturales
Hablan de la metaacutefora y la metonimia pero no como operaciones sino como
modos de conceptualizacioacuten modos contenidistas que permiten comprender coacutemo el
mundo es
77 Ibid p73
72
Consecuentemente a ello no toman a las operaciones de las figuras como
aquellas que estructuran el lenguaje sino que definen a las figuras a partir de la sustancia
que las constituye es decir del significado metafoacuterico y del significado metoniacutemico
Es decir ya no se trataraacute del caraacutecter formal de las operaciones mentales sino de su
sustancializacioacuten
Desde esta propuesta teoacuterica al igual que en las anteriores el significado como
categoriacutea existe pero la diferencia radica en que en este caso Laykoff y Johnson no
ligan el significado a la identidad al coacutedigo preestablecido sino a su comprensioacuten
contextuada histoacutericamente
En el libro Metaacuteforas de la vida cotidiana78 abordan la metaacutefora a partir de dos
ejes de anaacutelisis
1) el lenguaje cotidiano estaacute impregnado de metaacuteforas que van armando una red
conceptual sean eacutestas creativas o foacutesiles
2) esa red afecta las representaciones internas el pensamiento y el actuar de los sujetos
El meacutetodo de anaacutelisis de los tropos como derivados culturales consiste en
1- el relevamiento de datos de campo los datos son las metaacuteforas que se usan
2- agruparlos en conceptos y armar un sistema conceptual
3- a partir de eso plantean que se percibe el mundo como natural pero en verdad es
cultural Hay una realidad linguumliacutestica y para los sujetos el mundo es esa realidad
Se preguntan cuaacuteles son las representaciones y coacutemo son generadas
subjetivamente De esta manera Laykoff y Johnson entienden que el mundo es lo que
el hablante conceptualiza por medio del lenguaje Son solo representaciones que
implican diferentes sistemas de creencias y esos sistemas conceptuales se transforman
en modos o sistemas perceptuales de simbolizar el mundo Son sistemas conceptuales
que tienen eficacia simboacutelica Asiacute el hablante resulta ser un sujeto social un nosotros
cultural
78 JLakoff y MJonhson Metaacuteforas de la vida cotidiana Caacutetedra Madrid 1986
73
Su anaacutelisis de la metaacutefora lleva a considerar que dicha figura impregna y
estructura la vida cotidiana es decir no solo al lenguaje sino que tambieacuten al
pensamiento y a la accioacuten Da contenido al sistema conceptual que nos dice queacute pensar
y coacutemo actuar Por eso es que el proceso metafoacuterico influye en la percepcioacuten de los
hechos aunque no seamos concientes de eacutel
ldquoPara la mayoriacutea de la gente la metaacutefora es una recurso de la imaginacioacuten
poeacutetica y los ademanes retoacutericos una cuestioacuten de lenguaje extraordinario maacutes
que ordinario Es maacutes la metaacutefora se contempla caracteriacutesticamente como un
rasgo soacutelo del lenguaje cosa de palabras maacutes que de pensamiento o accioacuten Por
esta razoacuten la mayoriacutea de la gente piensa que pueden arreglaacuterselas perfectamente
sin metaacuteforas Nosotros hemos llegado a la conclusioacuten de que la metaacutefora por el
contrario impregna la vida cotidiana no solamente el lenguaje sino tambieacuten el
pensamiento y la accioacuten Nuestro sistema conceptual ordinario en teacuterminos del
cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafoacutericardquo
Para ejemplificar lo que significa que un concepto sea metafoacuterico y el modo en
que ese concepto puede estructurar nuestra vida cotidiana en el capiacutetulo ldquoLos conceptos
mediante los que vivimosrdquo presentan el anaacutelisis del caso de la relacioacuten entre el concepto
ldquodiscusioacutenrdquo y la metaacutefora conceptual ldquouna discusioacuten es una guerrardquo de modo tal que
en nuestra cultura tanto la guerra como la discusioacuten son descriptas en teacuterminos beacutelicos
De modo que nuestro actuar se conforma a dicha percepcioacuten cuando discutimos
estamos en guerra
Ese concepto metafoacuterico estructura lo que hacemos ndash es decir coacutemo discutimos -
y el coacutemo comprendemos lo que hacemos En definitiva si el concepto de discusioacuten no
estuviera vinculado sistemaacuteticamente en nuestra cultura al concepto de guerra discutir
bien podriacutea ser otra cosa que no implicara necesariamente un enfrentamiento una
situacioacuten de ofensa y defensa Concluyen que
ldquoLa esencia de la metaacutefora es entender y experimentar un tipo de cosa en teacuterminos
de otra No es que las discusiones sean subespecies de guerras Las discusiones y
las guerras son dos cosas de diferente tipo ndash discursos verbales y conflictos
armados respectivamente ndash y las acciones ejecutadas son diferentes tipos de
acciones Pero una discusioacuten se estructura parcialmente se piensa en ella se
74
ejecuta y se describe en teacuterminos beacutelicos El concepto se estructura
metafoacutericamente la actividad se estructura metafoacutericamente y en consecuencia
el lenguaje se estructura metafoacutericamentehellip La metaacutefora no estaacute meramente en las
palabras que usamos ndash estaacute en nuestro concepto mismo de discusioacutenrdquo 79
Enfrentaacutendose a toda la tradicioacuten de pensamiento sobre las metaacuteforas ndash que
contraponen las metaacuteforas creativas nuevas vivas y uacutenicas dignas de reflexioacuten a las
metaacuteforas muertas foacutesiles que son aquellas que por el uso convencionalizado han
perdido su novedad ndash Laykoff y Johnson argumentan la refutacioacuten a este criterio
diciendo que
ldquoExpresiones como perder el tiempohellip son reflejo de conceptos metafoacutericos
sistemaacuteticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos Estaacuten
vivos en el sentido maacutes fundamental son metaacuteforas mediante las que vivimos El
hecho de que esteacuten fijadas convencionalmente al leacutexico no las hace menos vivasrdquo
En consecuencia consideran que en la lengua coexisten para un mismo campo
distintos estadios de cristalizacioacuten metaacuteforas foacutesiles plenas frases hechas pero todas
muestran la vitalidad de la metaacutefora base Si hay foacutesil es porque alguna vez tuvo gran
vitalidad Lakoff y Johnson sostienen que la metaacutefora si bien es un modo universal de
representacioacuten encuentra su liacutemite en el hecho de que no hay metaacuteforas universales ya
que ldquolas metaacuteforas son baacutesicamente culturales y ademaacutes en gran medida propias de cada
lengua determinadardquo
La perspectiva histoacuterica ayuda a ver coacutemo cambian los conceptos de acuerdo a lo
que culturalmente (estimacioacuten social) va aconteciendo Los modos de metaforizar
cambian y no son las palabras sino lo que ellas significan
Todos los conceptos contribuyen a canalizar la comprensioacuten de un determinado
discurso ya que referirse en un discurso utilizando una determinada metaacutefora no es un
acto arbitrario sino que remite a una experiencia cultural especiacutefica El lenguaje es
organizado y organiza el sistema conceptual es mediacioacuten pura a partir de la metaacutefora
79 Ibid p76
75
La ideologiacutea impregna el lenguaje de muchas maneras en la elaboracioacuten de las
metaacuteforas todo el discurso econoacutemico y socioloacutegico dibuja un universo de causalidades
que conviene desbrozar para comprender que la existente no es la ldquouacutenica manera de
hablarrdquo de las cosas y tambieacuten que cuando hablamos de ldquodeterminada manerardquo gran
parte de las categoriacuteas causas y efectos que manejamos de forma natural se diluiraacuten
hasta la desaparicioacuten
Lo llamativo de estos autores que si bien plantean los tropos como derivados
culturales es decir como representaciones propias de cada cultura creen que es posible
articular dicha mediacioacuten cultural a la transparencia linguumliacutestica De alliacute su meacutetodo de
anaacutelisis se trabaja para clarificar y hacer transparente el contenido o significado de los
tropos
La afirmacioacuten maacutes importante a la que llegan es la de que
ldquoLa metaacutefora no es solamente una cuestioacuten del lenguaje es decir de palabras
meramente Sostenemos que por el contrario los procesos del pensamiento
humano son en gran medida metafoacutericos Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que el sistema conceptual humano estaacute estructurado y se define de
manera metafoacuterica Las metaacuteforas como expresiones linguumliacutesticas son posibles
precisamente porque son metaacuteforas en el sistema conceptual de una persona Asiacute
pues cuando en este libro hablamos de metaacuteforas tales como una discusioacuten es una
guerra debe entenderse que metaacutefora significa concepto metafoacutericordquo
Un tratamiento similar le dan a la metonimia La conceptualizan como una
entidad que se usa para referirse a otra que estaacute relacionada con ella E incluyen a lo que
los retoacutericos llaman sineacutecdoque como un caso particular de metonimia la de la parte
por el todo
Laykoff y Johnson sostienen que una de las diferencias visibles entre metaacutefora y
metonimia apunta a considerarlas como procesos diferentes en los que de manera no
expliacutecita se lee en ambos la sustitucioacuten la primera tiene por funcioacuten principal la
comprensioacuten ndash la metaacutefora es una manera de concebir una cosa en teacuterminos de otra- y
la segunda tiene primariamente una funcioacuten referencial ndash que nos permite utilizar una
entidad por otra-
76
Sin embargo encuentran que en ambas figuras se trata por sobre todo de
comprender lo que significan Y que dicha significacioacuten es una convencioacuten cultural
anclada histoacutericamente
El trabajo de campo que realizan trata acerca del anaacutelisis de los usos habituales
de la metonimia veamos el de la parte por el todo como cabeza por persona a lo que
podriacuteamos agregar mano por persona o piernas por persona estos usos se leen en
expresiones tales como ldquonecesito una buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito
alguna mano amigardquo ldquonecesito unas buenas piernas para el equipordquo
Ahora bien lo que Laykoff y Johnson van a sentildealar no es lo que la mayoriacutea de
los autores sentildealan ndash es decir la operacioacuten por la cual se sustituye por contiguumlidad la
parte por el todo ndash sino el hecho de que la parte de ese todo que se escoge para efectuar
la sustitucioacuten metoniacutemica no es casual ndashtiene un contenido que significa - y pone de
manifiesto en queacute aspecto del todo nos centramos
Asiacute sostienen que
ldquoLo importante no es que se utilice una parte (la cabeza) para significar un todo
(una persona) sino maacutes bien el hecho de elegir una caracteriacutestica particular de la
persona es decir la inteligencia que se asocia a cabezardquo
Entonces veamos que lo que dicen o significan las expresiones ldquonecesito una
buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito alguna mano amigardquo ldquonecesito unas
buenas piernas para el equipordquo es una indicacioacuten en relacioacuten a determinadas
propiedades consensuadas culturalmente De hecho nadie diriacutea ldquonecesito un ojo amigordquo
solicitando ayuda Lo que culturalmente otorga ayuda es dar una mano
Por eso si un hablante dice ldquoEl Times no ha llegado auacutenrdquo significa algo diferente
de decir ldquoSteve Rogers no ha llegado auacutenrdquo porque aunque sea el reportero del diario
no significan lo mismo ambas expresiones ya que en la primera sobresale la importancia
de la institucioacuten lo cual estaacute cargada de significados que culturalmente se comparten O
si alguien expresa ldquoNixon bombardeoacute Hanoirdquo no se trata de indicar que el acortamiento
sintagmaacutetico fue respecto del todo ldquoNixon bombardeoacute Hanoi con una bombardquo sino que
77
por sobre todo el uso de dicha expresioacuten es para hacer sobresalir la responsabilidad de
Nixon en relacioacuten a la orden de bombardeo
Y maacutes auacuten que si nosotros comprendemos ese significado o concepto
metoniacutemico y no otro es porque responde a un caso de metonimia que estaacute
culturalmente sistematizado el controlador por lo controlado Entonces queda claro que
si el uso de la metaacutefora y de la metonimia responde a una sistematizacioacuten las figuras
estaacuten reguladas por convencioacuten cultural
ldquoPor tanto la metonimia ejerce algunas de las funciones que desempentildea la
metaacutefora y de alguna forma en una manera similar pero nos permite centrarnos
maacutes especiacuteficamente en algunos aspectos de aquello a lo que se refiere Es tambieacuten
como la metaacutefora en el sentido de que no se trata simplemente de un
procedimiento retoacuterico o poeacutetico Ni se trata simplemente de una cuestioacuten de
lenguaje Los conceptos metoniacutemicos (como el de la parte por el todo) son parte de
la forma ordinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos tanto como de la
forma en que hablamosrdquo
En el modo de analizar metaacutefora y metonimia Laykoff y Johnson destacan la
importancia del contenido que las mismas portan vinculada a la significacioacuten es decir
no se trata de las operaciones que dichas figuras suponen ndash sustitucioacutenseleccioacuten y
combinacioacutencontextura ndash vinculadas a la estructura del lenguaje sino de los conceptos
sistematizados y no fortuitos que las constituyen y de coacutemo ellos estructuran nuestros
pensamientos actitudes y acciones
Por eso estas categoriacuteas no son constituyentes del lenguaje ndash seriacutea para ellos
limitarlas - sino constituyentes de nuestra vida cotidiana
Concluyen
ldquoAsiacute pues como las metaacuteforas los conceptos metoniacutemicos estructuran no
meramente nuestro lenguaje sino tambieacuten nuestros pensamientos actitudes y
acciones Y como los conceptos metafoacutericos los metoniacutemicos se fundan en nuestra
experienciardquo
78
Como hemos visto Jakobson y Davidson trabajan desde el principio de
identidad pero se diferencian en que Jakobson plantea a la metaacutefora como una operacioacuten
de sustitucioacuten mientras que Davidson piensa que la metaacutefora no implica una sustitucioacuten
sino una creacioacuten nueva cada vez y que se significa literalmente
Por otro lado la diferencia entre Jakobson y Lakoff y Johnson es que para eacutestos
metaacutefora y metonimia no son operaciones formales del funcionamiento del lenguaje
como para Jakobson sino modos contenidistas de representacioacuten del mundo Trabajan
con la sustancializacioacuten y no con el funcionamiento de la estructura formal Entienden
que son derivados culturales y no estructuras base de la organizacioacuten gramatical y
semaacutentica del lenguaje
En lo tocante a la categoriacutea de significado vemos que en las tres posiciones
existe como tal pero la diferencia entre estas posiciones teoacutericas radica en que Laykoff y
Johnson no ligan el significado a la identidad como lo hace Davidson sino a su
comprensioacuten contextuada culturalmente mientras que para eacuteste uacuteltimo autor el
significado de la metaacutefora es lo que literalmente significan sus palabras para los otros el
significado debe ser comprendido desde una semantizacioacuten cultural Finalmente
Jakobson sostiene que todo cuanto acontece en el polo metafoacuterico se debe a la
referencia interna dada por el coacutedigo linguumliacutestico ya acordado
79
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis80
El campo de la palabra es aquel en el que el todo no se dice ya que es un
imposible de decir mientras que el campo linguumliacutestico es aquel en el que es posible decir
todo por intermedio baacutesicamente de la operacioacuten gramatical
Es prudente retomar a estas alturas lo que en el Curso de Linguumliacutestica General
Saussure define como gramaacutetica ldquoLa Linguumliacutestica estaacutetica o descriptiva de un estado de
lengua se puede llamar gramaacuteticardquo (hellip) ldquola gramaacutetica estudia la lengua como sistema
de medios de expresioacuten quien dice gramatical dice sincroacutenico y significativordquo81
La Linguumliacutestica entiende que lo real de la lengua es un elemento calculable
obteniendo por eso un efecto moralizador sobre el valor de la palabra en la medida en
que por la viacutea de la arbitrariedad la significacioacuten estable y preestablecida es posible
En tal sentido dicha operacioacuten gramatical es presentada como el arte de la
domesticacioacuten de lo real82 del que se sirve la Linguumliacutestica En cambio por su parte el
Psicoanaacutelisis entiende que lo real de la lengua es lo que cae y por ello tanto el deseo
como el goce son imposibles de calcular y de escribir
Milner establece ciertos requisitos que hacen posible que lo real de la lengua se
calcule y propone
1) Constituir la lengua como un real hacerlo causa de eacutel mismo (hellip) eso es lo que se
denomina lo arbitrario del signo con lo cual queda dicho solamente que el signo no
debe tener ninguacuten amo fuera de eacutel mismo y que no es amo sino de siacute mismo
2) Constituir la lengua como un real representable para el caacutelculo como un real que sea
sustituible por las letras pequentildeas de una formalizacioacuten Es para lo que sirve el
80 Se aclara que las expectativas del capiacutetulo no responden a un recorrido por todos los textos de
Lacan sobre metaacutefora y metonimia sino solo por aquellos en los que se entiende se puede leer
una relacioacuten especiacutefica con la Linguumliacutesticas Es principalmente en ldquoLa instancia de la letra en el
Inconscienterdquo donde Lacan presenta las dos estructuras fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash
como los efectos derivados de los elementos de la cadena significante tanto en sus relaciones
horizontales como verticales 81 FSaussure Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 245 Losada Argentina 2006 82 JCMilner El amor por la lengua editorial Nueva Imagen Meacutexico 1978
80
concepto de signo y el principio de distintividad Cada segmento de la lengua ndash
palabra frase sonido sentido ndash entendido como signo es representable de manera
uniacutevoca y analizable identidad por identidad diferencia por diferencia
3) No retener del ente hablante en general sino aquello que lo hace soporte de un
calculable pensarlo como un punto sin divisioacuten ni extensioacuten sin pasado ni porvenir
sin conciencia y sin inconsciente sin cuerpo y sin otro deseo que el de enunciar
4) No retener de la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que es necesario para
constituir un real calculable como lengua sea dos puntos uno de emisioacuten y el otro de
recepcioacuten dos puntos simeacutetricos dotados de las mismas propiedades indiscernibles
por tanto salvo por su dualidad numeacuterica Eso es lo que opera el concepto de
comunicacioacuten
Desde esta perspectiva la teoriacutea de comunicacioacuten de Jakobson se ajusta a la
Linguumliacutestica en virtud de pensar a la comunicacioacuten y al lenguaje como un real calculable
respecto del cual nada se escapa De escaparse la ciencia entiende ese real que cae
como falla que es de todos modos calculable en teacuterminos de probabilidad del
maacutesmenos esperable La ciencia linguumliacutestica calcula tanto lo real de la lengua como su
punto de fuga Llama falla a lo que el Psicoanaacutelisis toma por deseo o goce
Esta apuesta teoacuterica sostenida tanto por la operacioacuten gramatical como por la tesis
de Jakobson acerca de la comunicacioacuten eficaz y de la homogeneidad y exterioridad del
coacutedigo entre emisor y receptor se derrumba en virtud del descubrimiento del
inconsciente Ya que si hay suentildeo el inconsciente da cuenta de que el sujeto estaacute
escindido y que no hay modo de darle a las palabras un valor de significacioacuten
preestablecido menos auacuten un valor que abarque de modo homogeacuteneo a todos los
sujetos hablantes Si hay suentildeo no hay ya exterioridad ni homogeneidad linguumliacutestica es
decir a partir del Psicoanaacutelisis ya no puede pensarse al lenguaje como coacutedigo En
definitiva el lenguaje de los analistas no es el lenguaje de los linguumlistas
81
Es menester recordar lo que desde la propia disciplina linguumliacutestica Amado Alonso
escribe en el proacutelogo a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General en relacioacuten
a la ciencia de la que se habla
ldquoUna de las caracteriacutesticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincioacuten y
cada delimitacioacuten de hechos estaacute ya encarnada en sus exigencias metodoloacutegicas
de modo que sus doctrinas han nacido maacutes de las necesidad teacutecnicas de la
investigacioacuten que de la contemplacioacuten filosoacutefica del objetordquo (hellip) ldquoTodo se paga la
linguumliacutestica de Saussure llega a una sorprendente claridad y simplicidad pero a
fuerza de eliminaciones maacutes auacuten a costa de descartar lo esencial en el lenguaje
(el espiacuteritu) como fenoacutemeno especiacuteficamente humanordquo
Saussure deja planteado un programa de ciencia que se efectivizoacute a partir del cual
se incluye a la Linguumliacutestica en el campo Semioloacutegico estudiaacutendose la lengua como
sistema Semaacutentico y Semioacutetico La Linguumliacutestica pasa a ser un subsistema en ese
programa de ciencia Si se considera que como lo indica Saussure la cultura estaacute
organizada sistemaacuteticamente lo que establece es que se produce significacioacuten de manera
sistemaacutetica
Lo novedoso de su teoriacutea es que la produccioacuten significante puede ser estudiada
cientiacuteficamente
Antes de Saussure la idea concebida era que el objeto estaba dado de antemano
en el mundo y que el punto de vista deciacutea desde queacute lugar se lo estudiariacutea Saussure
modifica este postulado y propone que el punto de vista crea el objeto y no que distintos
sujetos cognoscentes estudian el mismo objeto ldquoPunto de vistardquo no se equipara a la
subjetividad
Establece ademaacutes que las categoriacuteas ndash entendidas como constructos teoacutericos que
le atribuyen caracteriacutesticas al objeto- permiten construir una representacioacuten del
fenoacutemeno son dentro de cada teoriacutea y no universales No son sinoacutenimos teoacutericos ni
universales traducibles Existen tantos objetos como puntos de vista
82
A partir de lo cual concluye que lo que es fenoacutemeno natural es el lenguaje como
facultad innata mientras que la lengua es una construccioacuten teoacuterica Finalmente
La Lengua no tiene existencia material sino psiacutequica aunque despersonalizada83
Acordamos criacuteticamente con que el objetivo saussureano de formalizarla
determinoacute las caracteriacutesticas y liacutemites que se sentildealan cuando se describe a dicha
disciplina como ciencia pero creemos preciso atender al hecho de que es necesario
replantear queacute se le exige a la Linguumliacutestica convencidos de que toda criacutetica nunca es
dicha sin alguna intencioacuten Por lo que pensamos que no se le puede pedir al estudio
saussureano un abordaje psicoanaliacutetico de la linguumliacutestica aunque siacute se puede hacer una
lectura psicoanaliacutetica de los alcances de su produccioacuten
Transcribimos unas palabras de Alonso
ldquoSi la ldquolenguardquo como sistema solo se pone a funcionar cuando el ldquohablardquo con su
plus de dar sentido es el motor iquestquieacuten sino el espiacuteritu del hablante es ese motor
quieacuten sino el espiacuteritu del oyente reconstruye el sentido concreto que con ayuda del
sistema se expresa
No pensemos que con esto arrinconamos la linguumliacutestica de Saussure y abrazamos
otra tendencia Estamos esforzaacutendonos en presentar la doctrina misma del Curso y
en alargar sus liacuteneas por donde y hasta donde la criacutetica ha comprobado Quieacuten
sabe hasta doacutende las habriacutea prolongado o hacia doacutende rectificado el mismo
Saussure si la muerte le hubiera dado tiempo que su conciencia tan escrupulosa
requeriacutea si eacutel mismo hubiera por lo menos escrito su libro Y sobre todo si escrito
por eacutel y publicado hubiera tenido ocasioacuten de participar en las pruebas y
contrastaciones a que la criacutetica ha ido sometiendo sus doctrinasrdquo84
Lacoue-Labarthe y Nancy85 proponen pensar al Psicoanaacutelisis lacaniano como la
Ciencia de letra Designando por letra a aquella estructura del lenguaje en tanto en ella
estaacute implicado el sujeto Es tomar al sujeto en la letra Propuesta congruente con la
definicioacuten de letra que Lacan presenta como ldquosoporte material del discursordquo
83 Proacutelogo de Amado Alonso a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General de
Saussure Losada Argentina 2006 84 Ibid 85 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
83
Una raacutepida tentacioacuten llevariacutea a asimilar esta concepcioacuten lacaniana al
planteamiento saussureano acerca de la desustancializacioacuten del objeto de estudio en la
medida en que la foacutermula linguumliacutestica acerca de la lengua establece que es forma y no
sustancia pero sustancialidad no coincide con materialidad La letra es material y no
sustancial
La Ciencia de la letra no es soacutelo un recorte de objeto nuevo sino la determinacioacuten
previa de un modo de caacutelculo y de su marco conceptual Habiacuteamos visto ya en Milner el
trabajo sobre la nocioacuten de caacutelculo para diferenciar los campos linguumliacutestico y
psicoanaliacutetico En el libro de Lacoue-Labarthe y Nancy se retoma la idea de caacutelculo
pero para darle orientacioacuten metodoloacutegica proceder con caacutelculos es algoritmizar al
signo es impedirle que funcione como tal
Algoritmizar es un procedimiento de notacioacuten diferencial formalizar es hacer un
caacutelculo loacutegico sea en Linguumliacutestica o en Psicoanaacutelisis La diferencia recae sobre lo que se
calcula no se trataraacute de una significacioacuten sincroacutenicamente establecida sino de la verdad
del sujeto de la verdad acerca de su deseo Y el modo del caacutelculo seraacute en virtud de la
ruptura de la identidad a traveacutes de la regla teacutecnica de asociacioacuten libre en la que se
evidencia el juego significante llevado a cabo por las operaciones de metaacutefora y
metonimia y no a traveacutes de la arbitrariedad
Para llegar al tratamiento psicoanaliacutetico de la metaacutefora y de la metonimia
entendieacutendolas como estructuras que sirven al proceso significante pensamos que es
preciso establecer queacute es el lenguaje la lengua y el algoritmo en Psicoanaacutelisis
apuntando a la formulacioacuten lacaniana de significante como eje principal
Lacan diferencia la lengua particular (langue) del sistema del lenguaje general
(langage) abstraiacutedo de todas las lenguas particulares Lo que le interesa a Lacan es la
estructura que lo constituye Luego lalangue designaraacute los aspectos no-comunicativos
del langage
84
En el Seminario XX en el capiacutetulo ldquoA Jakobsonrdquo Lacan cita lo que el linguumlista
habiacutea establecido terminantemente ldquotodo lo que es lenguaje pertenece a la linguumliacutestica es
decir en uacuteltimo teacutermino al linguumlistardquo y responde diciendo que
ldquoY no es que no se lo conceda con todo gusto cuando se trata de la poesiacutea a
propoacutesito de la que esgrimioacute este argumento Pero si se considera todo lo que de
la definicioacuten del lenguaje se desprende en cuanto a la fundacioacuten del sujeto tan
renovada tan subvertida por Freud hasta el punto de que alliacute se asegura todo lo
que por boca suya se establecioacute como inconsciente habraacute entonces que forjar
alguna otra palabra para dejar a Jakobson su dominio reservado Lo llamareacute la
linguumlisteriacuteardquo86
Asiacute se delimitan claramente los campos la linguumliacutestica para los linguumlistas y la
linguumlisteriacutea para los analistas
El modo en que Lacan conceptualiza al langage se va modificando a lo largo de
su produccioacuten teoacuterica Entre 1936-1949 las referencias al langage son escasas pero
significativas En ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo87 texto del antildeo 1936 hace hincapieacute
en que el lenguaje es constitutivo de la experiencia psicoanaliacutetica
ldquolo dado de la experiencia es de entrada lenguaje un lenguaje es decir un signordquo
(hellip) ldquopero el psicoanalista para no desligar la experiencia del lenguaje de la
situacioacuten implicada por ella cual es la del interlocutor se atiene al sencillo hecho
de que el lenguaje antes de significar algo significa para alguien Por el mero
hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se dirige a eacutel y puesto
que le impone a su discurso el no querer decir nada queda en pie lo que ese
hombre quiere decirlerdquo
Antildeos maacutes tarde en 1946 en el texto ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo88 sostiene
que para entender la locura hay que abordar el problema del lenguaje En su tesis acerca
de La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Lacan sostiene que no
86 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX edicioacuten Paidoacutes Argentina 1991 87 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988 88 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988
85
se puede olvidar que la locura es un fenoacutemeno del pensamiento89 estableciendo que ldquoel
fenoacutemeno de la locura no es separable del problema de la significacioacuten para el ser en
general es decir del lenguaje para el hombrerdquo Y antildeade que
ldquoNinguacuten linguumlista ni filoacutesofo podriacutea ya sostener en efecto una teoriacutea del lenguaje
como de un sistema de signos que duplicara el de las realidades definidas por el
comuacuten acuerdo de las mentes sanas en cuerpos sanosrdquo(hellip) ldquola elucubracioacuten maacutes
limitada que se haya producido tanto acerca de la locura como del lenguaje y
para culminar en el problema de lo inefable como si el lenguaje no lo planteara
sin la locurardquo(hellip) ldquoel lenguaje del hombre ese instrumento de su mentira estaacute
atravesado de parte a parte por el problema de su verdadrdquo 90
Por estos antildeos Lacan no nombra ninguna teoriacutea linguumliacutestica en particular Se
refiere al lenguaje como elemento mediador en las relaciones sociales ya que entiende
que la naturaleza del hombre es su relacioacuten con el hombre esto es la hominizacioacuten91
como proceso que revela que el hombre se sirve del lenguaje92 para por sobre todas las
funciones que eacuteste despliega apelar al otro ubicarlo como interlocutor en definitiva
buscar el reconocimiento de su propio deseo en eacutel93 Hablar es ante todo un llamado al
otro Cito a Lacan en el punto Discusioacuten del valor objetivo de la experiencia
ldquoSea como fuere la idea que hay en el hombre de un mundo unido a eacutel por una
relacioacuten armoniosa permite adivinar su basa en el antropomorfismo del mito de la
naturaleza A medida que se cumple el esfuerzo que esta idea anima la realidad
de esa base se revela en la subversioacuten siempre maacutes amplia de la naturaleza esa
subversioacuten que es la hominizacioacuten del planeta la naturaleza del hombre es su
relacioacuten con el hombrerdquo94
89 JLacan ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina 1988 90 Ibid 91 JLacan ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina
1988 92 EBenveniste ldquoComunicacioacuten animal y lenguaje humanordquo en Problemas de Linguumliacutestica
General Siglo XXI Argentina 1999Tomamos la conceptualizacioacuten presentada seguacuten la cual el
lenguaje no es un instrumento de comunicacioacuten pero siacute tiene caraacutecter instrumental y por ello el
hombre lo usa 93 Lacan subraya el valor de la funcioacuten connativaapelativa por encima de todas las otras
funciones del lenguaje que Jakobson determina 94 JLacan opcit nota al pie 90
86
Entre 1950-1954 Lacan acerca su produccioacuten a la Antropologiacutea Estructural de
Legravevi-Strauss El movimiento epistemoloacutegico que Legravevi-Strauss realiza resuelve lo que la
dicotomiacutea naturalezacultura entorpeciacutea el desplazamiento de la Antropologiacutea como
ciencia de la Naturaleza a la Antropologiacutea como ciencia de la Cultura instalando la idea
de que
ldquola Prohibicioacuten del Incesto no es puramente de origen cultural ni puramente de
origen natural no es tampoco una dosificacioacuten de elementos compuestos tomados
parcialmente de la naturaleza y parcialmente de la cultura Constituye el gesto
fundamental gracias al cual por medio del cual pero sobre todo en el cual se
cumple el paso de la naturaleza a la cultura y por consiguiente no hay que
asombrarse de verla recibir de la naturaleza su caraacutecter formal es decir la
universalidad Pero tambieacuten en un sentido es ya la cultura actuando e
imponiendo su regla en el seno de fenoacutemenos que no dependen en primer lugar de
ellardquo95
El lenguaje es visto entonces como estructurante de leyes sociales de
intercambio como pacto simboacutelico ante la necesidad natural de regulacioacuten social del
hombre en la cultura Sin embargo plantea que auacuten antes de que los hombres
establezcan entre siacute dichas relaciones humanas reguladas se deben establecer otras
relaciones puramente significantes Lacan apoyado en la cientificidad de la ciencia
antropoloacutegica retoma la importancia de la funcioacuten toteacutemica como funcioacuten clasificatoria
primaria dice asiacute
ldquoAntes de toda experiencia antes de toda deduccioacuten individual aun antes de que
se inscriban en eacutel las experiencias colectivas que se refieren soacutelo a las necesidades
sociales algo organiza este campo inscribe en eacutel las liacuteneas de fuerza
inicialesrdquo(hellip) ldquoAuacuten antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas
ya se determinan ciertas relacionesrdquo(hellip) ldquoLa naturaleza proporciona significantes
ndashpara llamarlos por su nombre- y estos significantes organizan de manera
inaugural las relaciones humanas dan las estructuras de estas relaciones y las
modelanrdquo96
95 CLevi Strauss Las estructuras elementales del parentesco Origen Planeta Meacutexico 1985 96 JLacan ldquoEl inconsciente y la repeticioacutenrdquo Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
87
El sujeto lacaniano es siempre un sujeto social sujetado a la comunicacioacuten en
general un sujeto sujetado a un contrato por medio del cual se garantiza la palabra en su
doble dimensioacuten de verdad y engantildeo Contrato que supone al Otro como regla de
funcionamiento del lenguaje Es decir el sujeto seraacute instalado por el Otro en el seno del
lenguaje como convencioacuten significante Es decir 1ordm es la letra y 2ordm el sujeto social Este
contractualismo apunta a los cimientos de una ciencia de la letra o teoriacutea del sujeto97
Es recieacuten entre los antildeos 1955-1970 cuando Lacan comienza a acercar sus
teorizaciones a la linguumliacutestica particularmente a las teoriacuteas de Saussure y Jakobson En
el Seminario XI de 1964 propone que ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo o lo que es lo mismo decir que el Inconsciente es una estructura de
significantes Dicha frase se comprendiacutea con los elementos que la Linguumliacutestica
Estructural aportaba de manera que la frase ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo era tautoloacutegica porque decir que ldquoestar estructuradordquo y ldquoser como un
lenguajerdquo significan lo mismo
Ciertamente toda posicioacuten teoacuterica supone alguacuten tipo de regulacioacuten y para ser
estructuralista debe ser una regulacioacuten diferencial sistematizada La utilizacioacuten del
teacutermino estructura puede darse como teacutermino que nombra la estructura del Inconsciente
como sinoacutenimo de armado o bien como modo de regulacioacuten teoacuterico lo cual supone por
tanto un binarismo fundante y una organizacioacuten sistemaacutetica opositiva y diferencial
Nuestro anaacutelisis no pretende interrogar si los desarrollos lacanianos se encuadran
dentro del estructuralismo lo que solamente pretende mostrar es que plantea al lenguaje
como un sistema cuya estructura estaacute compuesta por significantes relacionados
solidariamente y por diferencias
Sabemos que Saussure conceptualiza a la lengua como sistema de signos
vinculados entre siacute tambieacuten de modo solidario opositivo y diferencial Pero es
importante atender al hecho de que no necesariamente el presupuesto de la identidad
siacutegnica es condicioacuten de estructuralismo en Saussure el sostenimiento de tal presupuesto
es una decisioacuten metodoloacutegica que le permite argumentar la sincroniacutea
97 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
88
Lacan por intermedio del algoritmo rompe con la identidad que se lee en la
funcioacuten de significacioacuten linguumliacutestica para dar paso a la ambiguumledad del lenguaje
basaacutendose en que no hay un uacutenico coacutedigo ni correspondencia 1 a 1 entre significado
significante Asiacute mismo utiliza el teacutermino estructura para hablar de la naturaleza
relacional de la psique en teacuterminos de que lo que determina al sujeto no es una esencia
sino su posicioacuten con respecto a otros sujetos y otros significantes Se trata del
descubrimiento leacutevi-straussiano acerca de la existencia de relaciones fijas entre lugares
que estaacuten en siacute mismos vaciacuteos se ubique quien se ubique en las posiciones las
relaciones siguen siendo las mismas De tal forma que los elementos no funcionan por
propiedades intriacutensecas sino por sus posiciones en la estructura
A pesar de las tajantes diferencias entre los campos de anaacutelisis creemos que
Lacan toma de la Linguumliacutestica Moderna de Saussure la concepcioacuten de sistema
semioloacutegico ndashen tanto sistema que estaacute regulado por leyes que lo constituyen y a su vez
lo regulan - sistema de significantes organizado por oposiciones diferenciales cuyos
elementos se vinculan entre siacute por medio de relaciones A partir de lo cual la diferencia
se marca el modo de las relaciones no es el mismo en la medida en que Lacan subvierte
al signo y rompe con el presupuesto de la identidad dando paso a la polisemia
movimiento necesario ya que si se sostuviera la autoequivalencia siacutegnica
(correspondencia 1 a 1) no seriacutea posible entre otras cuestiones articular la doble regla
de asociacioacuten libre para el paciente y de abstencioacuten para el analista desde la perspectiva
linguumliacutestica el movimiento es justamente inverso no hay que abstenerse de comprender
En correspondencia sin embargo con lo antedicho pensamos que no podemos
unificar la produccioacuten saussureana reducieacutendola a los postulados presentados del Curso
de Linguumliacutestica General probablemente el Saussure que maacutes haya interesado a Lacan
el Saussure maacutes ldquopsicoanaliacuteticordquo es aquel otro de los anagramas un Saussure que
quizaacutes asiacute mismo causoacute estupor y determinoacute el detenimiento de su investigacioacuten con la
posterior derivacioacuten hacia la linguumliacutestica moderna
En la misma liacutenea de lectura acerca de la produccioacuten saussureana Lacan piensa
89
ldquoiquestQueacute es el saberrdquo() ldquoEl anaacutelisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe un
saber que tiene un soporte en el significante como tal Un suentildeo es algo que no introduce a
ninguna experiencia insondable a ninguna miacutestica se lee en lo que se dice de eacutel y se podraacute
avanzar si se toman sus equiacutevocos en el sentido maacutes anagramaacutetico de la palabra En ese punto
del lenguaje se planteaba un Saussure la pregunta de saber si en los versos saturnianos donde
encontraba las maacutes extrantildeas puntuaciones de escrito eran o no algo intencional Alliacute es donde
Saussure espera a Freudrdquo98
Posteriormente en 1971 va distanciaacutendose de la Linguumliacutestica para vincularse a la
Topologiacutea como intento de formalizacioacuten cientiacutefica utilizando la escritura topoloacutegica
para tratar de escribir lo real y representarlo por medio de letras Su intereacutes es
despegarse de la captura imaginaria que el modelo del lenguaje da en el que lo
simboacutelico queda taponado por la percepcioacuten imaginaria
Teacutecnicamente la Topologiacutea es una rama de las Matemaacuteticas que trata sobre las
propiedades de las figuras en el espacio maacutes allaacute de las deformaciones continuas a las
que estaacuten sometidas las figuras No toma las dimensiones habituales del espacio
euclidiano (2 o 3 dimensiones) referidas a distancia forma aacuterea y aacutengulo sino que toma
el espacio topoloacutegico cuyas referencias seraacuten proximidad y velocidad y propiedades
como la continuidad la contiguumlidad y limitacioacuten
Podemos comprender que si pensamos al psiquismo en Psicoanaacutelisis con los
paraacutemetros del estructuralismo estariacuteamos planteando una oposicioacuten entre dos niveles
lo superficial y lo profundo ndash lo cual transitivamente corresponderiacutea a la relacioacuten entre
estructura subjetiva y siacutentoma como efecto El inconveniente que Lacan sentildeala es que
de este modo pareceriacutea marcar entre estructura subjetiva y siacutentoma una oposicioacuten
diferencial en la que lo profundo estaacute distante de la experiencia y lo superficial es un
observable teoacuterico Para romper con esta oposicioacuten binaria recurre entre otras a la
Banda de Moebius grafo cuya lectura topoloacutegica determina que ambos lados de dicha
banda son continuos como la estructura es continua con sus fenoacutemenos el criterio
topoloacutegico es privilegiar la funcioacuten de corte como lo que permite distinguir una
transformacioacuten continua de una discontinua La banda representa el espacio de un modo
diferente pues parece tener dos lados pero es un solo lado y un solo borde en
98 JLacan ldquoEl saber y la verdadrdquo Seminario XX paacuteg 116 Paidoacutes Argentina 1991
90
continuidad de manera tal que si se le hace un corte longitudinal por el medio se arman
dos lados equivalente a coacutemo una interpretacioacuten eficaz modifica la estructura del
discurso de un paciente al modificar las dimensiones en la relacioacuten al Otro lo que se
presenta como oposiciones binarias a modo de teacuterminos discretos es una continuidad
como la que se da entre lo internoexterno el amorodio el significantesignificado y
la verdadapariencia
En el Seminario XX dictado entre 1972-1973 plantea de queacute manera entiende la
diferencia entre el lenguaje de la linguumliacutestica y el lenguaje que estructura al inconsciente
el lenguaje es la superestructura ordenada que se asienta sobre lalangue sustrato
caoacutetico primario de la polisemia con el que estaacute construido dicho lenguaje
Lacan dice que
ldquoSi dije que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente estaacute estructurado
es de seguro porque el lenguaje en primer lugar no existe El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcioacuten de lalengua El inconsciente es testimonio
de un saber en tanto que en gran parte escapa al ser que habla Este ser permite
dar cuenta de hasta doacutende llegan los efectos de lalengua por el hecho de que
presenta toda suerte de afectos que permanecen enigmaacuteticos Estos afectos son el
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas de saber que van
mucho maacutes allaacute de lo que el ser que habla soporta de saber enunciado El lenguaje
sin duda estaacute hecho de lalengua Es una elucubracioacuten de saber sobre la lengua
Pero el inconsciente es un saber una habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo
que se sabe hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse
cuenta en nombre del lenguaje
Lalengua nos afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afectos
Si se puede decir que el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje es por el
hecho mismo de que los efectos de lalengua ya alliacute como saber van mucho maacutes
allaacute de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciarrdquo99
Ya en la fundamentacioacuten de la tesis se plantea que la relacioacuten entre Linguumliacutestica y
Psicoanaacutelisis no es la de una interdisciplinariedad la de una interrelacioacuten entre dos
99 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX paacuteg 167 Paidoacutes Argentina 1991
91
disciplinas sino del aporte de la disciplina linguumliacutestica a la constitucioacuten de los aacutembitos
teoacutericos de la otra la psicoanaliacutetica
A partir de esto es plausible pensar los conceptos linguumliacutesticos que Lacan recibe y
el modo en que los reconstituye psicoanaliacuteticamente Especiacuteficamente nos referimos a
los conceptos de signo y significacioacuten para orientarnos hacia lo que nos interesa el
algoritmo y la radical importancia que adquiere el significante y la significacioacuten tanto
metafoacuterica como metoniacutemica
Es pertinente para continuar comentar la produccioacuten teoacuterica que realiza
Beauzeacutee100 acerca de los diferentes modos de existencia de lo semaacutentico para lo cual
distingue tres categoriacuteas significacioacuten acepcioacuten y sentido Y establece lo que sigue
ldquoCada palabra tiene ante todo una significacioacuten primitiva y fundamental que le
viene de la decisioacuten constante del uso y que debe ser el principal objeto por
determinar en un diccionario asiacute como en la traduccioacuten literal de una lengua a
otra (hellip) La significacioacuten es la idea total de la cual una palabra es el signo
primitivo por decisioacuten unaacutenime del usordquo101
Todorov comenta que la significacioacuten es una especie de sentido fundamental de
la palabra Es el denominador comuacuten de los diferentes usos y soacutelo existe fuera de todo
uso en el leacutexico considerado como inventario Vemos con claridad que este concepto
es el que desde la Linguumliacutestica abordan tanto Saussure como Jakobson relacioacuten
intriacutenseca y preestablecida entre significado y significante tal que el signo es lo que
significa algo para alguien
La acepcioacuten corresponde para Beauzeacutee en el mismo plano una significacioacuten
tiene varias acepciones varios significados que son los que se encuentran en el
diccionario pero enumerados de a uno y no integrados en una unidad de significacioacuten
100 Nicolaacutes Beauzeacutee (1717-1789) pertenece a la segunda generacioacuten de retoacutericos que continuacutea el
trabajo de Du Marsais acerca de las figuras y los tropos Entre 1782 y 1786 publica tres tomos
de la Enciclopedia Metoacutedica 101 Paacuterrafo extraiacutedo del libro Teoriacuteas del siacutembolo de Todorov cap Final de la Retoacuterica ed
Monte Avila 1991 en el que se hace referencia al trabajo de Beauzeacutee en la Enciclopedia
metoacutedica tomo III
92
El tercer modo de existencia semaacutentico refiere al sentido definido por Beauzeacutee
como sigue
ldquoEl sentido es la otra significacioacuten diferente de la primera que le es anaacuteloga o
bien accesoria y que estaacute menos indicada por la palabra misma que por la
combinacioacuten con las otras que constituyen la frase Por eso se dice
indiscriminadamente el sentido de una palabra y el sentido de una frase en
cambio no se dice la significacioacuten o la acepcioacuten de una fraserdquo102
El sentido deriva de la significacioacuten por analogiacutea o por conexioacuten se fabrica
seguacuten procedimientos particulares que no son otra cosa que los tropos de metafoacuterico y
metoniacutemico en el discurso real solo importa el sentido y la significaioacuten se reserva al
leacutexico Por lo que para Beauzeacutee toda frase es figurada se aparta de una estructura
abstracta en el doble plano gramatical y semaacutentico103
Pasemos al Psicoanaacutelisis En los inicios de la conceptualizacioacuten acerca de la
significacioacuten Lacan la define como lo que tiene significado y lo que es importante La
relaciona con el lenguaje y el sentido (lo simboacutelico) al abordar las significaciones de la
locura en el Seminario III Posteriormente alrededor del antildeo 1957 (Seminario V) se
cruza con la teoriacutea saussureana pasando del orden simboacutelico al orden imaginario
Trabaja sobre coacutemo se relacionan significado y significante y establece que
significacioacuten y sentido se oponen tal que a) la significacioacuten es vinculada al registro
imaginario y por tanto aacutembito de la palabra vaciacutea b) el sentido se corresponde al
registro simboacutelico y al aacutembito de la palabra plena
La clasificacioacuten de Beauzeacutee permite comprender la diferencia de los conceptos
en Lacan sea distinguiendo significacioacuten de sentido o significacioacuten linguumliacutestica de
significacioacuten psicoanaliacutetica como produccioacuten de sentido nuevo Lo importante es que
tanto Beauzeacutee como Lacan coinciden en que es por la intervencioacuten de la metaacutefora y la
metonimia como se constituye el modo semaacutentico del sentido
102 Ibid 103 Referencia al comentario de T Todorov en ldquoFinal de la Retoacutericardquo Teoriacuteas del siacutembolo
Monte Aacutevila Editores Caracas 1993
93
Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo Lacan puede sostener que la
significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de un sentido
estable a traveacutes de los tropos de metaacutefora y metonimia y define diferencialmente lo que
es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
En el Seminario III 104 plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que
toda significacioacuten remite a otra El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino
entre los significantes es decir en ese juego de desplazamiento constante que se da en
la cadena significante Este movimiento es la causa del por queacute sostener que la
metonimia es diacroacutenica De alliacute su inestabilidad Si se parte de un significante S1
como significante Amo rasgo unario que da la primera marca identitaria luego se repite
compulsivamente la misma posicioacuten ante cualquier significante S2
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra La metaacutefora determina una
estabilidad que aunque transitoria hace de la significacioacuten metafoacuterica una instancia
sincroacutenica
Habiacuteamos ya adelantado que la categoriacutea de significante adquiere en Lacan un
lugar particularmente relevante que no se encuentra en Linguumliacutestica en la medida en que
soacutelo es la parte de representacioacuten psiacutequica del sonido pero no el factor determinante del
sistema linguumliacutestico es una de las dos caras de la entidad siacutegnica biuniacutevoca La
supremaciacutea es del signo como aquello que significa algo para alguien En Lacan la
supremaciacutea corresponde sin dudas al significante como lo que representa a un sujeto
para otro significante el significante representa pero no significa El peso de la lengua
y del significado es el poder de significar en cambio el poder del significante es el
poder de significacioacuten entendida como tendencia a propulsar la significacioacuten fuera de la
cual el significante no significa nada
En la Lengua de Saussure la temporalidad en la que se constituyen
arbitrariamente significado y significante corresponde a un mito de origen en el que
104 JLacan Seminario III ediciones Paidoacutes Argentina 1984
94
dicha constitucioacuten es simultaacutenea dice Benveniste necesaria En cambio el significante
lacaniano tiene una precedencia loacutegica respecto al significado eacuteste no estaacute dado de
antemano sino que es entendido como efecto del juego significante
Los significados se deslizan de manera constante debajo de los significantes y
cada tanto se produce un punto de almohadillado que es el punto en que un significante
se fija a un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
El valor especial del significante que justamente posibilita el juego que abre a la
significacioacuten radica en que cuanto maacutes un significante no significa nada maacutes
indestructible es Esos significantes puros son los que constituyen el Inconsciente al
sujeto del Inconsciente y responden al orden simboacutelico
Para abordar al significante una opcioacuten posible es diferenciarlo del fonema de la
letra y del significado para establecer queacute concepto implica cada teacutermino y coacutemo se
articulan dentro de la teoriacutea
En Saussure si bien es sabido que su linguumliacutestica no trata acerca de
representaciones vemos que la funcioacuten del significante es la de representar al
significado mientras que Lacan propone que un mismo significado es plausible de ser
representado por dos significantes
En el anaacutelisis que aborda acerca de coacutemo se inscribe la ley de segregacioacuten
urinaria ndash que es ley significante ndash Lacan propone que en el primer piso se escriben dos
significantes bien diferenciables damas y caballeros y en el segundo piso que es el
lugar del significado dibuja el mismo graacutefico de las puertas Lo que dibuja en este nivel
muestra lo que estaacute bajo represioacuten porque lo que en verdad ya no se tratariacutea del
significado sino de lo significable lo que estaacute por advenir Seraacute entonces la diferencia
del primer piso lo que produzca la diferencia en el segundo
En este anaacutelisis la lectura saussuriana hubiera necesitado agregar en el dibujo de
las puertas alguna marca diferencial Recordemos que en Saussure si el signo tiene un
valor en su totalidad se debe a que lo anteceden dos valores diferenciales que
corresponden al aspecto conceptual y al aspecto material de la nocioacuten de valor De
forma tal que desde el vamos cada significado se diferencia de los demaacutes y habiendo
establecido que el enlace entre los pisos es inevitable y necesario Saussure resolveriacutea
que es la distincioacuten cada signo en su totalidad (puertadamas y puertacaballeros) lo que
cobra valor opositivo para que un sujeto sepa doacutende ubicarse
95
En Lacan ocurre otra cosa El significante introduce la diferencia en el
significado indiferenciado (las dos puertas ideacutenticas) y es a partir de esto que el sujeto
sabe doacutende entrar La funcioacuten del lenguaje que nombra es la de la significancia como
articulacioacuten entre significantes que produciraacuten efectos de significado
En este anaacutelisis muestra de queacute manera la funcioacuten significante es la de articular
una ley
Otra opcioacuten de lectura seriacutea leer al significante como portador de tres valores
conforme a los tres registros de RSI - tomando a preacutestamo la loacutegica peirciana acerca de
los tres valores del signo- o si se quiere como tres modos de funcioacuten significante
Entonces
1 En teacuterminos imaginarios presenta un funcionamiento fonemaacutetico en la medida en que
tapa la falta de relacioacuten al significado y se muestra como aportando una significacioacuten
completa Lo que aporta es la ilusioacuten de identidad en la que A coincide con su
referencia A
2 En funcionamiento propiamente significante se lo lee desde el registro simboacutelico
mostrando o desnudando aquella falta de significacioacuten que imaginariamente se
pretendiacutea tapar El significante entonces posibilita desde lo simboacutelico la polisemia y la
simbolizacioacuten En este caso la relacioacuten al referente yerra constantemente
3 Finalmente funciona como letra en relacioacuten al registro real como sustrato material
del significante que es imposible de aprehender La Letra es el sustrato material real que
apunta a lo significante simboacutelico es lo que retorna y se repite compulsivamente para
inscribirse pero que soacutelo es leiacutedo por el significante desde la relacioacuten real ndash simboacutelico
Por eso es que Lacan insiste como regla teacutecnica atender a la letra ldquoliteralmenterdquo
privilegiando los rasgos formales
Las caracteriacutesticas generales del algoritmo corresponden a la desaparicioacuten del
paralelismo entre significado y significante a la desaparicioacuten de la elipse que engloba al
signo por lo que se pierde la unidad estructural el situar al significado y significante
como dos etapas del procedimiento al entender la barra no como la que propulsa la
significacioacuten sino como la que representa la resistencia a la significacioacuten
El objetivo del significante no es remitir a un significado y significar sino
inscribirse a si mismo como diferencial es inscribir una ley Y si la significacioacuten es
efecto ello no pasa por el significado sino por la operacioacuten significante
96
El significante es el orden del espacio seguacuten el cual la ley se inscribe se marca
la diferencia y el agujero estructural que ordena el espacio organizado por la ley Es
cuando el significante funciona como algoritmo como caacutelculo en una cadena de marcas
diferenciales que no marcan nada en especial (solo cuando se puntuacutea y se hace letra del
significante)
Lacan sostiene que la significacioacuten es vaciacutea de contenido es una operacioacuten es
contraria al contenido de la masa de pensamiento que es una significacioacuten pura
Retomamos un ejemplo y los comentarios extraiacutedos del libro El Inconsciente y su
escriba105 acerca del sentido la una muesca en un tronco ejemplo maacutes que interesante
ya que es el propio Saussure de quien Safouan lo toma prestado
ldquoAl pasearme hago una muesca sobre un aacuterbol sin decir nada como por placer La persona
que me acompantildea conserva la idea de esta muesca y es incontestable que desde ese momento
asocia dos o tres ideas a esa marca mientras que yo mismo no teniacutea maacutes idea que la de
burlarme o divertirmerdquo106
Se ve coacutemo una muesca presentifica la significacioacuten es decir abre el vaciacuteo de lo
que el Otro quiere decir Proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten es una operacioacuten
significante o sea que el significante no pertenece al mundo de significaciones
establecidas sino que en siacute mismo abre al juego de las significaciones (equivalente al
suentildeo)
Comenta Safouan que ldquoes de la naturaleza del significante el proyectar por delante de
siacute la significacioacuten pura a tal punto que a esta proyeccioacuten misma ndash donde se significa que nada
precisamente se significa ndash la reconocemos como significante y no simplemente como algo que
pertenece al mundo de las significaciones ya establecidasrdquo
La propiedad del significante es la de significar sin previa significacioacuten es abrir
el vaciacuteo de significacioacuten que el sujeto se apresura a taponar y el analista en sostener
vaciacuteo La ilusioacuten de la palabra es el signo en el que significante y significado estaacuten
soldados y preestablecidos sin embargo el Psicoanaacutelisis rompe con la ilusioacuten el
significante no estaacute dado de antemano se mueve sin significacioacuten previa y aunque haya
105 MSafouan ldquoLa lengua contra lo imaginario del vocablordquo en El Inconsciente y su escriba
Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 106 Ibid
97
muchas significaciones recibidas y reconocidas cada significante tiene siempre
significaciones ineacuteditas
Tullio De Mauro ha visto en esa disponibilidad del significante a propulsar
significaciones ineacuteditas un peligro para la comunicacioacuten a lo que Safouan responde
diciendo que si lo prioritario fuera salvar la comunicacioacuten entonces el costo seriacutea
liquidar el acto propio de los sujetos hablantes Lo importante es no caer en una
moralidad del signo o de la comunicacioacuten trataacutendose de ldquoproteger las ideas desnudasrdquo-
sin disfraz- de las ldquovestiduras que las recargan de sentidordquo cuando justamente es aquiacute la
originalidad de cada sujeto
Un signo funciona como significante cuando se lo vaciacutea de todo aquello que le
otorga una identidad consigo mismo tal que ldquoardquo se opone a ldquobrdquo pero no como ldquoardquo sino
como ldquono brdquo y asiacute pertenece al sistema opositivo y diferencial en el que no se trata de la
diferencia negativa ldquoardquo no es ldquobrdquo sino de ldquoardquo es ldquono brdquo como de un tiempo loacutegico
anterior la no identidad es por la relacioacuten de ldquoardquo como no ldquobrdquo
No existe la identidad por siacute misma en un sistema no hay la redundancia a=a
sino que hay la no identidad primera que define la ldquoardquo como ldquono brdquo La identidad no
reside maacutes que en su no identidad con lo otro Es decir la diferencia loacutegica define la
diferencia sensible
La Linguumliacutestica saussureana ha tenido por objetivo suprimir el equiacutevoco lo cual
plantea en consecuencia un habla imposible de ser hablada La arbitrariedad es el Amo
que garantiza una reduccioacuten de lectura a partir de lo cual el significado es solo letra
muerta Asiacute lee Saussure los lapsus los fallidos ldquola interpretacioacuten simboacutelica que el lector
yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que los siacutembolos son
palabras con sentido directo al principio que se deforman posteriormente por ser el producto
de errores naturales de transmisioacuten de olvidos lapsus o lagunasrdquo107 Es decir el Amo no lee
nada Por su parte la propuesta psicoanaliacutetica es despojar al significante de la
arbitrariedad del Amo y restituirlo al registro de la Linguumlisteriacutea Asiacute como el decir juega
a nivel del significante el leer es lo que permite que haya significado La indicacioacuten
lacaniana para el analista acerca de ldquoir a la letrardquo es clara es pensar que lo que se dice
es ante todo una escritura De forma tal que el analista puede hacer infinitas lecturas
pero la interpretacioacuten cierra ndash aunque de manera transitoria ndash alguacuten sentido
107 Ver referencia en cap Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible de esta tesis
98
Los lugares de los teacuterminos se ubican sin confusioacuten si el significante estaacute a nivel
del decir es sentildealar que el significante es lo que se escucha el significado es lo que se
lee y la letra es el efecto de trasposicioacuten de la barra en la produccioacuten del sentido
Lacan define la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del
inconsciente Es decir que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de dos
de los tropos de la Retoacuterica a saber la metaacutefora y la metonimia108 son dos soluciones a
la necesidad humana de la representacioacuten
En La instancia de la letra en el Inconsciente Lacan presenta las dos estructuras
fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash como los efectos derivados de los elementos de
la cadena significante tanto en sus relaciones horizontales como verticales
Lacan recurre a la oposicioacuten entre similitud y contiguumlidad que presenta Jakobson
en el tratamiento de las afasias porque entiende que es la misma oposicioacuten que se
produce entre metaacutefora y metonimia No obstante si bien parte de la propuesta
jakobsoniana no va a tomar a la metaacutefora y metonimia con el caraacutecter doble que el
linguumlista propuso sino que reservaraacute metaacutefora y metonimia a lo que le interesa a saber
sustitucioacuten y combinacioacuten
Hacemos un alto en el desarrollo para recordar una nota a pie de paacutegina en la
que Lacan dice que
ldquoRendimos homenaje aquiacute a lo que debemos en esta formulacioacuten al sentildeor Roman Jakobson
queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista encuentra en todo instante con queacute
estructurar su experiencia y que hacen superfluas las comunicaciones personales de las que
podriacuteamos jactarnos tanto como cualquier otrordquo109
Asiacute como en el inicio del Seminario XX en el primer capiacutetulo titulado ldquoA
Jakobsonrdquo vuelve sobre este homenaje respetuoso
108 JLacan ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
teacutecnicos 1 paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988 109 Ibid paacuteg486
99
ldquoUna vez maacutes en las charlas que Jakobson nos dio en estos diacuteas en el collage de
France pude admirarlo lo suficiente como rendirle homenaje ahorardquo110
Define la estructura metoniacutemica como ldquoconexioacuten del significante con el
significante la que permite la elisioacuten por la cual el significante instala la carencia de ser en la
relacioacuten de objeto utilizando el valor de remisioacuten de la significacioacuten para llenarlo con el deseo
vivo que apunta hacia esa carencia a la que sostiene
El signo ndash situado entre () manifiesta aquiacute el mantenimiento de la barra - que en el primer
algoritmo marca la irreductibilidad en que se constituye en las relaciones del significante con
el significado la resistencia de la significacioacutenrdquo 111
La metonimia entendida como la parte tomada por el todo no estaacute en otro sitio
que en el significante y que es en esa conexioacuten palabra a palabra donde se apoya la
metonimia Este tropo se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute vinculado por
contiguumlidad Lacan toma el eje combinatorio y define la metonimia como relacioacuten
diacroacutenica entre un significante y otro en una cadena significante en teacuterminos de una
posposicioacuten perpetua del sentido
La foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten
del significante con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
Lo importante de la metonimia no es la contiguumlidad ni linealidad sino la combinatoria
Desde esta perspectiva se comprende al deseo como metoniacutemico por ser un
diferimiento interminable un continuo Es deseo de deseo de alguna otra cosa sea
tramitado como insatisfecho imposible o prevenido Es deseo sobre la falta y no sobre
la presencia por eso el efecto de la prohibicioacuten La metonimia es precondicioacuten de la
metaacutefora porque la coordinacioacuten de los significantes es anterior a la transferencia de
significado112
Lacan sostiene que la identificacioacuten y el simbolismo estaacuten del lado de la
metaacutefora y en oposicioacuten su figura retoacuterica de contraste que es la metonimia se vincula
110 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991 111 JLacan op cit nota 107 paacuteg 495 112 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimia (I)rdquo Seminario III Las Psicosis Paidoacutes Argentina 1984
100
a la articulacioacuten y a la contiguumlidad como movimiento inicial y estructurante en la nocioacuten
de causalidad
Define a la metonimia como relativa al nombre a lo que se quiere nombrar ldquose
nombra una cosa mediante otra que es su continente o una parte de ella o que estaacute en
conexioacuten con ellardquo
Usando la teacutecnica de asociacioacuten verbal muestra coacutemo el sujeto invitado a la
asociacioacuten puede responder viacutea metafoacuterica o metoniacutemica En el ejemplo que aborda
ante la solicitud de asociacioacuten respecto de choza el sujeto puede responder viacutea
metafoacuterica por la sustitucioacuten de choza por madriguera o bien por sus conexiones
lexicales metoniacutemicas de choza por techo (una parte por el todo) o incluso por suciedad
y pobreza (por intermedio de la evocacioacuten) No obstante es necesario que el juego
significante se abra conforme a sus conexiones palabra a palabra para que el sujeto
pueda luego sustituir choza por madriguera113
Entonces a diferencia de los retoacutericos para quienes la metonimia es una suerte de
hermana menor de la metaacutefora ndashcomo dice Todorov- y sus modos operativos son
diferenciables en Lacan es primero la coordinacioacuten significante (metonimia) para que
luego se produzcan las transferencias de significado La articulacioacuten formal del
significante es dominante respecto a la transferencia de sentido
El otro nombre de la funcioacuten significante responde a la estructura metafoacuterica
definida como
ldquoes en la sustitucioacuten del significante por el significante donde se produce un efecto de
significacioacuten que es de poesiacutea o de creacioacuten dicho de otra manera de advenimiento de la
significacioacuten en cuestioacuten El signo + colocado entre () manifiesta aquiacute el franqueamiento de la
barra ndash y el valor constituyente de ese franqueamiento para la emergencia de la
significacioacutenrdquo114
Y maacutes especiacuteficamente se trata de la relacioacuten de una palabra por otra en la que
ldquohellipla chispa creadora de la metaacutefora no brota por poner en presencia dos imaacutegenes es decir
113 Ibid paacuteg 57 114 JLacan opcit nota 107 paacuteg 496
101
dos significantes igualmente actualizados Brota entre dos significantes de los cuales uno se ha
sustituido al otro tomando su lugar en la cadena significante mientras el significante oculto
sigue presente por su conexioacuten (metoniacutemica) con el resto de la cadenardquo115
En el Seminario III Lacan trabaja el poema de Viacutector Hugo Booz Dormido para
mostrar coacutemo la aparicioacuten de la metaacutefora implica un alto un corte en el traspaso de la
barra asiacute la significacioacuten emergente arranca el significante de sus conexiones lexicales
Muestra coacutemo la irrupcioacuten metafoacuterica desanuda dicha conexioacuten Si su gavilla no era ni
avara ni odiosa es metaacutefora de Booz es porque la sustitucioacuten se debe a que la gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Plantea que la
metaacutefora no se trata de una comparacioacuten en teacuterminos de que ambos tengan atributos
similares que posibilitariacutea tal sustitucioacuten si no al hecho de que en la estructura de la
sintaxis tanto Booz como gavilla ocupan la misma posicioacuten predicativa es decir ser el
sujeto respecto del cual se predica Veamos la referencia en la cita siguiente
ldquoEsta fase del simbolismo que se expresa en la metaacutefora supone la similitud la cual se
manifiesta uacutenicamente por la posicioacuten La gavilla puede ser identificada a Booz en su falta de
avaricia y en su generosidad por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa La gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Su dimensioacuten de similitud es
sin duda lo maacutes cautivante del uso significativo del lenguaje que domina hasta tal punto la
aprehensioacuten del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensioacuten la
sintaacutectica Sin embargo esta frase perderiacutea toda especie de sentido si mezclaacuteramos el orden de
las palabrasrdquo116
Si retomamos lo que Todorov propone como metaacutefora vemos que en el poema se
trata de una doble sineacutecdoque en la que una propiedad comuacuten o sentido intermedio que
es sineacutecdoque de ambos - Booz y gavilla ndash permite la sustitucioacuten Dicha propiedad es la
fertilidad se anuncia la paternidad de Booz asiacute como se espera que una gavilla al ser
plantada crezca
Si en el poema su autor hubiera escrito ldquoBooz no era ni avaro ni odiosordquo se
hubiera roto la posibilidad de metaforizar ya que lo que se predica de Booz ndash ni avaro ni
odioso ndash hubieran sido simplemente metonimias de Booz Es justamente porque Booz
estaacute ausente no se lo nombra que su gavilla lo sustituye y produce metaacutefora
115 JLacan opcit nota 107 paacuteg 487 116 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo Seminario III paacuteg 314 Paidoacutes Argentina 1991
102
Si como propone Lacan la metonimia es precondicioacuten de metaacutefora es porque las
metonimias de gavilla ldquono era avara ni odiosardquo- al sustituir Booz por gavilla ndash le
otorgan un plus de significacioacuten metafoacuterica El verso anterior del poema dice ldquohellipsu
barba era plateada como arroyo de abrilrdquo en este caso se trata de una comparacioacuten
explicitada Entre los dos versos de los que se habla la diferencia radica en la
cualificacioacuten de las sustituciones en juego en la comparacioacuten ndash el ldquocomordquo da cuenta de
ella- la sustitucioacuten es lograda limpia mientras que en el verso en el que se lee la
metaacutefora la sustitucioacuten es fallida en tanto se trata de una operacioacuten de embutido como
establece Lacan
La metaacutefora es operacioacuten fallida porque se adecua a la represioacuten muestra la
represioacuten de lo que no se dice y es que Booz va a ser padre dice lo no dicho a traveacutes del
retorno de lo reprimido por medio de la sustitucioacuten en gavilla
Posteriormente Lacan muestra de queacute manera se interrelacionan dos
concepciones de lenguaje respecto de las cuales el sujeto estaacute sujetado el lenguaje de la
linguumliacutestica no es el lenguaje del psicoanaacutelisis
ldquoEl sujeto muestra asiacute un completo dominio de todo lo que es articulacioacuten organizacioacuten
subordinacioacuten y estructuracioacuten de la frase pero queda siempre al margen de lo que quiere
decir Ni por un instante se puede dudar que lo que quiere decir estaacute presente pero no alcanza
a dar una encarnacioacuten verbal de aquello hacia lo que la frase apunta Desarrolla entorno a ella
toda una franja de verbalizacioacuten sintaacutectica cuya complejidad y nivel de organizacioacuten estaacuten
lejos de indicar una peacuterdida de atencioacuten del lenguaje Pero si le piden una definicioacuten un
equivalente sin siquiera querer alcanzar la metaacutefora si lo enfrentan a ese uso del lenguaje que
la loacutegica llama metalenguaje o lenguaje sobre el lenguaje estaacute perdidordquo117
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
117 JLacan op cit nota 107 paacuteg 315
103
La pregunta lacaniana que podemos extender a la retoacuterica y a la linguumliacutestica es
ldquoCoacutemo puede ser que el lenguaje tenga su eficacia maacutexima cuando logra decir algo
diciendo otra cosardquo
Creemos que una respuesta posible de la retoacuterica se refeririacutea a lo tratado en el
capiacutetulo anterior con relacioacuten a la metaacutefora persuasiva Cuando la intencioacuten es
convencer y para ello usar como garante el conmover en los afectos el modo maacutes eficaz
es que todo este despliegue estrateacutegico permanezca oculto
Para la linguumliacutestica tendriacuteamos que sentildealar que su posicioacuten es un tanto ingenua ya
que entre las palabras y las cosas la relacioacuten es directa y de identidad Recordamos la
diferencia que propone Todorov al avanzar por sobre la relacioacuten de significacioacuten (entre
significado y significante como relacioacuten fija y permanentemente estable) para plantear
la simbolizacioacuten como relacioacuten transitoria entre significados de forma tal que cada
significado remite a otra significacioacuten por intermedio de vincularse a otro significado
Finalmente para el psicoanaacutelisis que el lenguaje tenga eficacia maacutexima cuando
logra decir algo diciendo otra cosa es concebido como uacutenico modo del decir ya que sin
la estructura significante y sin la articulacioacuten predicativa sin la oposicioacuten entre el
viacutenculo posicional y el proposicional no habriacutea metaacutefora
Ademaacutes no se trata de que ldquola similitud esteacute sostenida por el significado sino
que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura misma del
lenguaje Todo lenguaje implica un metalenguaje es ya metalenguaje por su propio
registrordquo (hellip) ldquoel lenguaje es un sistema de coherencia posicionalrdquo118
Al igual que con la metonimia Lacan trabaja la metaacutefora en 19561957 a partir
del texto de Jakobson sobre las afasias y en 1966 en los Escritos Teacutecnicos 1 presenta la
foacutermula primera que se lee como ldquola funcioacuten significante de la sustitucioacuten de un significante
por otro es congruente con el cruce de la barrardquo es decir para que haya
metaacuteforasustitucioacuten el significante debe cruzar la barra enlazaacutendose a un significado
118 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo paacuteg 326 Seminario III Paidoacutes Argentina 1991
104
El sentido soacutelo aparece como producto de una operacioacuten especiacutefica de
significacioacuten entendida justamente como produccioacuten de un sentido Dicha significacioacuten
es soacutelo posible por la sustitucioacuten La funcioacuten significante que se produce en el juego
sustitutivo entre los significantes produce significacioacuten en la medida en que el
significante cruza la barra
Luego escribe la 2ordf foacutermula respecto de la cual dice que ldquolas S son los
significantes x la significacioacuten desconocida y s el significado inducido por la metaacutefora que
consiste en la sustitucioacuten en la cadena significante de Sacute por S La elisioacuten de Sacute representada
aquiacute por la barra que la tacha es la condicioacuten del eacutexito de la metaacuteforardquo119
Proponer como condicioacuten necesaria la elisioacuten del Sacute es explicar coacutemo funciona la
sustitucioacuten es porque se suprime un significante ndashque se desplaza metoniacutemicamente-
que otro lo sustituye si el Sacutequedara como presencia no seriacutea posible la aparicioacuten de
otro significante en su lugar De forma tal que la aparicioacuten del significado inducido por
la metaacutefora es el aspecto sincroacutenico de la funcioacuten significante ya que supone el cruce
de la barra La elisioacuten detiene el constante movimiento metoniacutemico y produce como
efecto de sustitucioacuten una estabilidad de sentido
Asiacute es posible por ejemplo la sustitucioacuten del significante del deseo materno por
el significante nombre del padre (DM x NP) para lo cual es necesario que DM sea
elidido para ser sustituido por NP Ciertamente dicha supresioacuten es condicioacuten de
metaacutefora
Vemos asiacute claramente por queacute Lacan invierte el orden loacutegico del funcionamiento
articulado de ambas figuras seriacutea imposible ndashen la intencioacuten de seguir a Jakobson -
sostener para la funcioacuten significante una secuencia que establezca primero la metaacutefora
y luego la metonimia de la funcioacuten linguumliacutestica pensar que primero se efectuariacutea el
detenimiento sincroacutenico sin que lo anteceda el continuo movimiento metoniacutemico
El punto de almohadillado explica la operacioacuten la puntada de la aguja de lado a
lado impide el movimiento del relleno fijacioacuten temporaria del desplazamiento en el que
los S y s se atan Lo diacroacutenico es que el sentido es un efecto retroactivo de la
puntuacioacuten
119 JLacan ldquoDe una cuestioacuten preliminar a todo tratamiento posible de la psicosisrdquo Escritos
Teacutecnicos Pariacutes Senil 1966
105
La puntuacioacuten es entonces producir un sentido Esto lo hace el oyente ndash sea otro
semejante o el propio sujeto el que escucha -que al puntuar el discurso sanciona
retroactivamente el sentido de una declaracioacuten
El concepto de comunicacioacuten ya no tiene la unidireccionalidad jakobsoniana sino
que ldquoel emisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertidardquo
Cuando pensamos el llanto del bebeacute lo que la madre hace es dar sentido
atribuido desde su propia palabra La madre es el primer Otro habitual en la medida en
que puntuacutea sanciona los gritos y llantos como un mensaje- De aquiacute que lo
determinante de la idea de comunicacioacuten ndash contraria nuevamente a Jakobson- no es la
funcioacuten del emisor sino que para que haya mensaje lo importante es que un receptor
lea
Si la metaacutefora fuera simplemente una comparacioacuten decir ldquoJuan es un leoacutenrdquo y
ldquoJuan es como un leoacutenrdquo seriacutea lo mismo Pero si el sujeto recurre a esos usos
diferenciales es porque la metaacutefora permite la apertura a la representacioacuten a la
figuracioacuten da una imagen cautivante y da la idea de una idealizacioacuten mientras que la
comparacioacuten - por la viacutea del ldquocomordquo - muestra lo que la metaacutefora oculta y por eso
pierde efecto De alliacute que Lacan sostiene que la metaacutefora es anterior a la comparacioacuten
La metaacutefora estaacute cristalizada
Plantear que el significante representa a un sujeto para otro significante es
evidenciar coacutemo metafoacutericamente el sujeto se engantildea en su impotencia ante el Otro En
tal sentido entender que el fantasma no articula la tendencia a la omnipotencia sino que
nos muestra la falta en el ser Es esa falta en el ser la que determina el uso sustitutivo
metafoacuterico y no una semejanza Ubicar a la metaacutefora como operacioacuten sustitutiva y no de
semejanza es decir que la misma responde a ley del significante y a la ley del
significado
Si el Psicoanaacutelisis trabaja con la metaacutefora no es para darle una equivalencia sino
una interpretacioacuten El significante que representa a un sujeto lo hace enmarcado en una
red significante y en tal sentido la metaacutefora es siacutembolo que enlaza al sujeto a su ser al
mismo tiempo que lo separa en la medida en que marca su falta en ser Soacutelo desde esta
perspectiva la interpretacioacuten da sentido y no significacioacuten El siacutembolo precede al
conocimiento de su significacioacuten que puede hacer un sujeto ya que es independiente de
106
la idea que representaraacute Cada sujeto elige siacutembolos entre los que hay o crea otros
nuevos como acto de invencioacuten
En la Cultura existen millares de siacutembolos acerca de pocas ideas - el amor la
vida la muerte sexualidad- y lo maacutes concreto es que cada sujeto puede simbolizar
porque estaacute atrapado subjetivado en la red significante
Para concluir vemos que la Linguumliacutestica de Saussure y Jakobson ubican primero
la seleccioacutensustitucioacuten como condicioacuten previa de la combinacioacuten contextuada Primero
es la metaacutefora y luego metonimia operaciones que trabajan en conjunto ya que soacutelo
pasando por una instancia en ausencia se llega a la presencia El objetivo final sea
porque interese coacutemo estaacute articulado el pensamiento o coacutemo se transmite informacioacuten-
es la construccioacuten coherente semaacutentica y gramaticalmente de un sintagma conforme a la
significacioacuten convenida de antemano
En Retoacuterica metaacutefora y metonimia son tropos que funcionan de modo
independiente teniendo por meta embellecer el discurso o significar mejor atendiendo a
la persuasioacuten y a la verosimilitud
En Psicoanaacutelisis los tropos retoacutericos tienen una temporalidad loacutegica que
respetar primero es la metonimia y luego la metaacutefora a los fines de satisfacer las
necesidades de la representacioacuten La metonimia muestra el desplazamiento que invoca
la falta el objeto a como causa de deseo la metaacutefora muestra lo que alliacute se reprime que
retorna de lo reprimido como efecto de produccioacuten significante
107
Acto de habla Enunciacioacuten y performatividad
I
Al hablar de enunciacioacuten la referencia maacutes inmediata que surge es la definicioacuten
de Benveniste seguacuten la cual la enunciacioacuten es el acto de apropiacioacuten del lenguaje para
transformarlo en discurso acto uacutenico e irrepetible de utilizacioacuten del lenguaje y de
produccioacuten de un enunciado
El aspecto que interesa resaltar es el de ser un acto de compromiso discursivo en
el que un sujeto se hace responsable de lo que dice y baacutesicamente ese acto de habla
cobra valor especial en la medida en que se constituye como una pura performatividad
De modo que lo que se destaca del acto enunciativo es que sea justamente un acto y que
es por intermedio de ese mismo acto del decir que el sujeto que dice cobra existencia
subjetiva tanto ante otro como ante siacute mismo Vemos en esto una visible diferencia entre
el sujeto que se identifica con el lugar del sujeto de la enunciacioacuten de un mero locutor
Para abordar lo performativo partimos de tres posiciones que desde distintos
puntos de vista lo abordan
1-Desde la propuesta de la Filosofiacutea Pragmaacutetica de Austin y la relectura de Searle
2-Desde la concepcioacuten linguumliacutestica y egoceacutentrica de Benveniste
3-Y desde una perspectiva socioloacutegica como la que sostiene Bourdieu
Austin situacutea su trabajo en el campo de la Filosofiacutea del Lenguaje ordinario sin
diferenciar Filosofiacutea de Linguumliacutestica es por ello que Benveniste critica su posicioacuten ya
que analiza categoriacuteas linguumliacutesticas pero desde un campo extralinguumliacutestico120
Parte del presupuesto de que toda emisioacuten describe es decir es verdadera o
falsa pero al trabajar con verbos e intentar clasificarlos se da cuenta de que no toda
emisioacuten designa hechos o estados de las cosas
Asiacute la expresioacuten ldquoEl jurardquo cuyo valor es claramente constatativo no equivale a la
expresioacuten ldquoYo jurordquo cuyo valor es performativo En consecuencia dice que los verbos en
120 Benveniste E ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Problemas de Linguumliacutestica General
siglo XXI Editores Argentina 1977
108
siacute mismos no son ni constatativos ni realizativos e intenta otro criterio clasificatorio por
el lado de diferenciar lo expliacutecito de lo impliacutecito pero tampoco logra organizar el
campo
Renueva su objetivo a fin de establecer un criterio diferencial que permitiera
distinguir lo performativo de lo constatativo121 Su unidad de anaacutelisis es el acto de habla
entendido como la resultante de lo locucionario lo ilocucionario y lo perlocucionario
Asiacute es que diferencia las emisiones constatativas o descriptivas de las realizativas o
performativas y somete al primer tipo a una evaluacioacuten congruente con la loacutegica binaria
de lo verdaderofalso y al segundo tipo de emisiones a la valoracioacuten cualificable en
teacuterminos de afortunados o desafortunados conforme a una verificacioacuten de cumplimiento
o no de las condiciones de felicidad Dichas condiciones se refieren tanto a propiedades
linguumliacutesticas como a condiciones de eficacia (quieacuten doacutende y cuaacutendo)
Arriba finalmente a un criterio diferencial que se sostiene tambieacuten por poco
tiempo
a) Las emisiones constatativas estaacuten sujetas a valores de verdad son
descripciones que se verifican se constatan como falsas o
verdaderas
b) Las emisiones realizativas son las que realizan la accioacuten en el decir
son coherentes con su formulacioacuten seguacuten la cual ldquodecir es hacerrdquo en
la medida en que se den las circunstancias apropiadas
Plantea ademaacutes que cuando un hablante produce una emisioacuten refiere a la realidad
por ella misma establecida esta autoreferencialidad nos dice que si hay lenguaje la
representacioacuten es construida desde la emisioacuten misma
La teoriacutea de Austin es acerca del uso de la lengua y el objetivo es estudiar queacute es
lo que hace a una comunicacioacuten eficaz Inscripto en la Filosofiacutea Pragmaacutetica considera
que el lenguaje es una forma de vida y por ello se debe tener en cuenta la vida de las
personas el lenguaje ordinario y cotidiano
121 AustinJ ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes Barcelona 1988
109
Ya se habiacutea mencionado que su unidad de trabajo era el acto de habla y para que
sea eficaz deben tenerse en cuenta las tres dimensiones implicadas
a) Acto de decir (locucionario) que implica un acto foacutenico un acto
faacutetico y un acto reacutetico
b) Acto de hacer (ilocucionario) intencioacuten implicada en el decir de
naturaleza convencional y realizativa
c) Acto del efecto del decir (perlocucionario) efecto que se pretende en
el oyente La relacioacuten ilocicionarioperlocucionario es de naturaleza
causa - efecto siempre provocamos algo aunque no sea intencional
De acuerdo al avance de sus desarrollos concluye en que tal criterio clasificatorio
que buscaba no existe en la medida en que emisiones constatativas funcionan a veces
como performativas y viceversa El problema de Austin es que no tiene impacto
clasificatorio porque para poder clasificar deben existir principios discriminativos Falla
en el requisito metodoloacutegico de clasificacioacuten Mezcla el lenguaje visual con el
discursivo lo expliacutecito con lo impliacutecito ndash es decir lo que se dice con lo que se da a
entender- asiacute un gesto o la entonacioacuten pueden determinar que un enunciado sea
realizativo Todo se le convierte en la performatividad del lenguaje Todo cuanto se dice
es un hacer
En la misma liacutenea de Austin pero diferenciaacutendose de eacutel Searle toma como
unidad de anaacutelisis exclusivamente al acto ilocucionario y sostiene que ldquohablar es
participar en una conducta gobernada por reglasrdquo122 haciendo hincapieacute en el hecho de
que los significados de un acto de habla son el producto de la intencioacuten y el efecto de
esa intencioacuten y por lo tanto de naturaleza convencional
Su intereacutes es orientarse hacia la importancia que adquiere la fuerza ilocucionaria
en tanto puesta en acto de una intencioacuten Piensa que hablar implica acciones y que esa
es la naturaleza del lenguaje Con respecto a los otros dos actos que sentildeala Austin
Searle no los considera porque sostiene que no corresponden al acto del decir ya que el
acto locucionario es lo dicho y lo perlocucionario es extralinguumliacutestico
122 Searle JohnldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de Valdez
Villanueva Tecnos Madrid 1995
110
En el texto iquestQueacute es un acto de habla sentildeala claramente que la regulacioacuten del
lenguaje es de orden cultural y especiacuteficamente semaacutentica como fundamento de
argumentacioacuten presenta dos tipos de reglas las ldquoreglas constitutivasrdquo que son las crean
los actos y que son reglas semaacutenticas que secundariamente regulan los mismos actos
que crean y las ldquoreglas regulativasrdquo que solamente regulan actos que las preexisten
De los dos tipos de regulaciones que presenta sostiene que los actos de habla
estaacuten gobernados por reglas constitutivas porque no existen independientemente de las
reglas que los regulan Los dos oacuterdenes estaacuten siempre lo regulativo como algo externo
y lo constitutivo como algo interno
Significar es un acto intencional es significar por medio del reconocimiento por
parte del receptor de la intencioacuten que se tiene de significarle algo y tener la intencioacuten de
significar algo es tener la intencioacuten de significarlo mediante el reconocimiento de esa
intencioacuten Habla de los sujetos enfocados en la intencioacuten
Toma de Grice lo que llama ldquoprincipio cooperativordquo el cual refiere al hecho de
que hay que contribuir para que la comunicacioacuten continuacutee Comunicacioacuten que implica a
los dos participantes y antildeade que la misma es de caraacutecter puacuteblico
En el texto ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Benveniste retoma estas
conceptualizaciones y critica la posicioacuten de Austin con el fin de insistir en que aquel
criterio clasificatorio que el filoacutesofo habiacutea establecido y abandonoacute siacute existe y que es un
criterio linguumliacutestico y enunciativo
Para Benveniste lo que hay es la enunciacioacuten y por lo tanto siacute hay enunciados
performativos y otros que no lo son Lo performativo implica un acto que queda
enmarcado en un contexto discursivo especiacutefico si lo performativo es entendido como
acto de enunciacioacuten deberaacute situarse en una deixis producirse dentro de ese
microuniverso tridimensional temporal y espacial que se referencializa exclusivamente
en el yo En definitiva lo performativo estaacute en la enunciacioacuten por lo tanto es un acto
exclusivo de la persona yo
Es un acto del decir suirreferencial porque se refiere a una realidad que soacutelo el yo
constituye es acontecimiento porque crea el acontecimiento es individual e histoacuterico y
111
no puede ser repetido Su repeticioacuten lo convierte en constatativo Los actos de habla son
uacutenicos cada vez que se emiten en la medida en que la enunciacioacuten lo es
La criacutetica de Benveniste se basa en un llamado de atencioacuten a retornar a la
dimensioacuten linguumliacutestica si de lenguaje se habla Y particularmente entender que si una
emisioacuten performativa es un acto de compromiso discursivo el aspecto performativo de
dicha emisioacuten debe ser dicho debe estar explicitado y no dado a entender ldquoDecir es
hacerrdquo nos dice que la realizacioacuten discursiva debe ser estrictamente eso un algo que un
sujeto realiza cuando dice
II
A partir de estos sentildealamientos teoacutericos pensar la dimensioacuten del acto en
Psicoanaacutelisis remite a la enunciacioacuten de Benveniste y exige tangencialmente considerar
el valor de la decisioacuten como lo especiacutefico del acto
Si articulamos estas categoriacuteas en relacioacuten al acto analiacutetico asumir como cierta la
relacioacuten entre enunciacioacuten acto y decisioacuten es tomar al acto enunciativo sostenido en una
decisioacuten pero no como imperativo moral de lo que se debe hacer al decir sino porque
solamente es como deseo decidido que se puede sostener un lugar y autorizarse del
mismo
La idea del ldquodecidirrdquo implica de inmediato la categoriacutea de tiempo Temporalidad
que no tiene que ver con la urgencia de las elecciones sintomaacuteticas con ese cierto
desconocimiento de lo que se ha elegido sino justamente con darse tiempo para poder
dar paso a la confrontacioacuten con el propio deseo Temporalidad subjetiva que un sujeto
se habilita en anaacutelisis pero a su vez es una temporalidad acosada habitualmente por
otra - la cronoloacutegica -
Ahora bien sabemos que el deseo no se elige simplemente es Lo que siacute puede
decidirse es el animarse a dar un paso o no en relacioacuten al mismo pero auacuten asiacute ya seraacute
inevitable la realizacioacuten de un acto ndash en tanto el sujeto se anoticia - como compromiso
discursivo maacutes allaacute de lo que se pueda hacer
112
El decir como acto supone una toma de posicioacuten no se puede retroceder cuando
hay un acto Un sujeto no es el mismo antes que despueacutes de su decir
El anaacutelisis es un lugar en el que se abre un espacio para que suceda una decisioacuten
el analista coloca al sujeto frente a la posibilidad de optar alternativas se puede querer
lo que se desea se puede no querer lo que se desea desear o no desear
Es un lugar para que un sujeto se entere de que puede optar por su deseo Sino no
habriacutea efectos de anaacutelisis
Decidir es aquello que nos indica una opcioacuten en la medida que nos marca a la vez
un liacutemite Por eso decidir es simultaacuteneamente perder Idea de peacuterdida que en las
elecciones impulsivamente ldquourgenciadasrdquo por el siacutentoma no queda registrada en tanto el
sujeto se entera de eacutesta tardiacuteamente
Decidir no tiene que ver con tomarse un tiempo para hacer un paneo por todas las
opciones posibles a fin de garantizarse una ldquobuenardquo decisioacuten no se trata de hacer lo
correcto conforme a los ideales de una eacutetica tradicional del buen hacer sino con el
poder estar dispuesto a que una peacuterdida acontezca inevitablemente
No se puede obtener nada sino a condicioacuten de perder algo No hay ganancia sin
peacuterdida aunque en ocasiones se pierda todo por no perder algo Pero tambieacuten se puede
conservar algo a condicioacuten de perder algo pero las opciones entre lo que se gana y lo
que se pierde nunca son homologables
Confrontarse con el propio deseo y ver queacute hace uno con eacutel es tambieacuten la
imposibilidad de retroceder no hay forma de volver atraacutes auacuten cuando uno decida no
obrar consecuentemente al saber del que uno se ha apropiado Lo imposible es intentar
inventar un desconocimiento sobre algo que ya es sabido salvo que se asuma un alto
costo sintomaacutetico en el mejor de los casos
Decir que el acto es un compromiso discursivo equivale a proponer que el soacutelo
hecho de hablar es una pura performatividad y reforzamos soacutelo se lo puede concebir en
teacuterminos enunciativos Si decir es hacer no soacutelo lo es en vinculacioacuten a verbos
realizativos sino que la performatividad que nos interesa es aquella extensiva al hecho
de que cuando uno habla lo que hace es instituirse como uno frente al otro Lo
performativo es que al decir uno cobra existencia Ese es por sobre todo el hacer que
realiza el decir
113
Decidir como acto es la libertad de desembarazarse de aquellos elementos de la
cultura que mantienen bajo alienacioacuten al sujeto y poder finalmente tomar una decisioacuten
propia que no es quedarse en una resistencia enunciativa al modo de ldquono soy esa
marcardquo sino de toparse con la alineacioacuten y hacer una apuesta al ldquoqueacute soyrdquo maacutes allaacute de
esa marca pero sostenido en esa marca
Recordemos lo que Freud nos advierte cuando dice que ldquoenferma en igual
medida alejarse de los ideales como empentildearse en sostenerlosrdquo
Se trata de hacer un duelo de los ideales kantianos de desgastar lo familiar y
encontrar el cauce del deseo En este punto el papel de la angustia es el de guiar esa
separacioacuten no es la angustia de la desesperacioacuten ni de la urgencia sino la angustia de la
espera de una pregunta subjetiva que sostiene al sujeto y hace resistir todo intento de
retorno a la proteccioacuten familiar que se vuelve siniestra La angustia habla marcando un
rumbo auacuten cuando el sujeto se quede sin palabras La angustia va marcando el rumbo de
construccioacuten de una verdad que no preexiste
El movimiento propuesto por Lacan en lo que se refiere a la constitucioacuten
subjetiva respeta un orden loacutegico que va desde la alienacioacuten a la separacioacuten Sin
embargo creemos interesante retomar lo que propone JB Ritvo y es la alteracioacuten de
ese orden y pensar por el contrario que la alineacioacuten es posterior a la separacioacuten Su
argumento se sostiene en la cierta obviedad de que es preciso que haya ya un sujeto alliacute
separado para poder pensar su propia alineacioacuten
Al respecto entendemos que se pueden suponer dos instancias diferenciales en
las que se articula la alienacioacuten una vinculada a una necesidad inevitable para la
constitucioacuten del sujeto esa que lo constituye en la medida en que lo marca con los
significantes del Otro Otra es aquella en la que el sujeto puede verse como alienado
Ese verse asiacute mismo deriva de una previa separacioacuten
Ciertamente lo que acontece en un anaacutelisis es que es un sujeto quien se interroga
en relacioacuten a su alienacioacuten al Otro para dar forma al propio deseo Alliacute la decisioacuten se
roza con la alineacioacuten Con la alternativa alienante de soy esa marca o no soy esa marca
En tal sentido si el aplastamiento alienante es una alternativa posterior a la
marca del significante que separa al sujeto del Otro hacer un acto trata acerca de no
114
quedar sometido a dicho aplastamiento el intento se corresponde a la opcioacuten de quedar
barrado y no barrido por el Otro
iquestCoacutemo un sujeto se descubre alienado habitualmente es a partir de una
contingencia acontecida frente a la cual algo en el sujeto comienza a desacomodarse
En la bolsa o la vida el sujeto no elige elegir sino que estaacute constrentildeido a elegir
en las peores condiciones porque el resultado y las condiciones no son claras de entrada
La bolsa o la vida mato o muero es tomar la alternativa subjetivante o la alienante
como acto posterior a la separacioacuten
Decidir supone ademaacutes la obligatoriedad de una apuesta No hay forma de prever
de antemano ni de dimensionar los efectos Lo decidido es no poder permanecer del
mismo modo asumiendo responsablemente las consecuencias que no se pueden calcular
Por eso es que el problema de la decisioacuten se instala en el interior del campo analiacutetico
bajo el manto de una cliacutenica eacutetica
Hasta aquiacute queda establecido el valor particular de la palabra en Psicoanaacutelisis y
el hecho de que cuando un sujeto dice lo que hace performativamente en tanto se asume
como un sujeto de la enunciacioacuten es darse existencia
III
Nos interesa sumar a este escrito el anaacutelisis que Bourdieu123 realiza en la medida
que desde otra perspectiva teoacuterica plantea la performatividad Lo performativo se sale
de la discursividad egocentrista de Benveniste para establecerse a raiacutez de la
comprensioacuten y del reconocimiento El virage que propone desplaza la performatividad
desde la enunciacioacuten hacia la interlocucioacuten hacia ese ldquoentrerdquo que se produce entre los
sujetos hablantes
Plantea que se trata de ldquosujetos institucionalesrdquo que enuncian palabras instituidas
La institucioacuten elige un portavoz a quien delega el capital simboacutelico esa delegacioacuten es la
123 Bourdier P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
115
garantiacutea de la eficacia de su enunciacioacuten (autoridad) Por lo tanto las palabras no son
cuestioacuten linguumliacutestica sino que portan el lenguaje que la institucioacuten instituye Es el
mandato como alineacioacuten a otro pero tiene por condicioacuten de eficacia el disimulo de
dicha alienacioacuten debe estar neutralizada para que funcione
La institucioacuten es una creacioacuten cultural sostenida en un discurso institucional que
crea sujetos y objetos institucionales y crea un borde entre los que van a pertenecer y
los que no delimita el nosotros de los otros
El discurso institucional se hace a traveacutes de las modalidades de evaluacioacuten que se
organizan en determinadas operaciones
a) rutinarizacioacuten
b) estereotipia y
c) neutralizacioacuten
Dichas modalidades se naturalizan son representaciones que no se cuestionan de
manera tal que esos sujetos y objetos no son construcciones sino que es el discurso
institucional el que hace creer que son asiacute
La institucioacuten establece queacute condiciones un sujeto tiene que tener para pertenecer
a ella pero esconde los mecanismos a traveacutes de los cuales le hace saber eso al sujeto Se
maneja con sobreentendidos culturales nada es expliacutecito Esa ignorancia es la que
define la relacioacuten doacutexica con los rituales sociales
Se vuelve nuevamente con Bourdier a la loacutegica de la verosimilitud y al hecho de
que el discurso ndash institucional en este caso ndash arma representaciones de lo que el mundo
es
IV
En la dinaacutemica de un psicoanaacutelisis se ponen en juego diferentes niveles de la
discursividad el decir lo dicho lo no dicho y lo imposible de ser dicho Se trata de
articular un acto un producto un saber inconsciente plausible de hacerse conciente en
el dispositivo de anaacutelisis y un imposible
116
Enrique Monte124 es quien propuso como disparador una pregunta que interesa a
esta investigacioacuten en la medida que retoma conceptos linguumliacutesticos se trata de la
pregunta acerca de si hay o no correlacioacuten entre el decir y la enunciacioacuten por un lado y
el dicho y el enunciado por el otro
En principio las parejas ldquoel decir y lo dichordquo y ldquola enunciacioacuten y el enunciadordquo
son categoriacuteas que proceden de liacuteneas teoacutericas diferentes dentro del campo de la
Linguumliacutestica Como se sabe cada perspectiva teoacuterica designa las categoriacuteas que tienen
valor soacutelo dentro de ese dominio y las define o redefine
Enunciado y enunciacioacuten forman una pareja indisoluble en el armazoacuten teoacuterico
del aparato formal de Benveniste125 y en eacutel la enunciacioacuten es ese poner a funcionar la
lengua por un acto individual de apropiacioacuten utilizacioacuten y produccioacuten y soporte de la
posibilidad de la subjetividad Es en el acto enunciativo que acontece la posibilidad de
instituirse como sujeto de discurso El enunciado en cambio es el producto que queda
por fuera de la enunciacioacuten en tanto derivado de ese acto discursivo es de lo que se
habla Por lo tanto corresponde a la categoriacutea de no-persona (eacutel)
Por su parte el decir y lo dicho categoriacuteas de anaacutelisis propuestas por Ducrot126
nos invitan a pensar y a elaborar otra dimensioacuten la de lo expliacutecito y la de lo impliacutecito
A partir de eacutel se desarrolla el mundo de las inferencias a las que estaacute sometido como
inteacuterprete todo sujeto hablante en la medida en que se preocupe por ldquocomprenderrdquo lo
que el otro dice
Lacan trazoacute hacia 1936 una distincioacuten similar al proponer que el hablar tiene un
sentido en siacute mismo incluso cuando las palabras pronunciadas sean sin sentido Es un
anticipo de la diferenciacioacuten entre el contenido enunciado y la enunciacioacuten Destaca que
el valor de la palabra maacutes allaacute de transmitir un mensaje es el de ser un llamado al otro
124 Se hace referencia al Seminario ldquoPosibilidad y obstaacuteculos en la cliacutenica psicoanaliacuteticardquo
dictado en conjunto con el Dr Ferrero en el marco de la Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
FacPsicologiacutea cohorte 2004 UNR 125 BenvenisteE ldquoEl aparato formal de la enunciacioacutenrdquoen Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI1977 126 Ducrot O Diccionario enciclopeacutedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten espantildeola
Siglo XXI) Senil Pariacutes1972
117
Luego organiza el grafo del deseo vinculando la cadena inferior al enunciado
(consciente) y la cadena superior a la enunciacioacuten situando al sujeto del inconsciente
Asiacute la fuente de la palabra no es el yo sino el inconsciente y se deriva que el lenguaje
proviene del Otro Otro que es en Freud la otra escena que alude al Inconsciente
Cuando nos proponemos retomar esa pregunta del Seminario mencionado a pie
de paacutegina - clase del 7 de Abril de 2006 - nuestra intencioacuten es desviarla hacia la
pregunta acerca de queacute se dice en un anaacutelisis Asiacute el hincapieacute que explicitamos no
apunta a retomar el decir y lo dicho como categoriacuteas de la teoriacutea de los discursos sino al
reconocimiento del agente del decir el sujeto
Si el decir refiere a un acto de compromiso discursivo no se trate de lo que a la
Teoriacutea de la Enunciacioacuten le interesa - que es la emergencia de un locutor sostenido en la
subjetividad que el lenguaje posibilita - No seraacute ya la pregunta acerca de quieacuten dice -
para lo cual Benveniste127 situacutea la importancia del ldquoego es quien dice egordquo y esto es la
subjetividad en el lenguaje- sino la pregunta acerca del por queacute y para queacute dice un
sujeto dice Se trata no ya de identificar al sujeto de la enunciacioacuten sino de reconocer al
sujeto como agente del acto del decir el por queacute o para queacute dices trata del queacute hace al
decir
Habiacuteamos ya recorrido los desarrollos de Austin y Benveniste en lo tocante a la
performatividad a partir de lo cual podemos situar que la performatividad en
Psicoanaacutelisis es otra cosa Que el soacutelo hecho del decir sea una pura performatividad
sentildeala que el hacer que ese decir hace es instituir la propia existencia Por lo que si el
decir es el acto de compromiso discursivo entonces el soacutelo hecho de hablar seraacute la
manera en que se marca la posicioacuten de existencia
Las preguntas que nos guiacutean son si hay correlacioacuten entre el decir y la
enunciacioacuten si hay decir que no implique una enunciacioacuten o una enunciacioacuten que no
implique un decir y si la enunciacioacuten puede ser soacutelo una locucioacuten que no
necesariamente sea un acto de compromiso discursivo como lo es un decir
Como se sabe un loco locuciona pero no implica un decir en la medida en que
no hay acto de compromiso ante la imposibilidad de hacer coincidir que es ego quien
dice ego La lengua loca del loco muestra que el loco es hablado por la voz loca en esa
127 Benveniste E ldquoDe la subjetividad en el lenguajerdquo en Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI 1977
118
pasivizacioacuten no hay apropiacioacuten significante ni demanda dirigida al Otro no hay
compromiso discursivo sino que solamente hay utilizacioacuten y produccioacuten del lenguaje
Es una enunciacioacuten que no alcanza a ser un decir
En definitiva evaluamos como conclusioacuten que el decir tiene un peso especiacutefico
que rebasa a la enunciacioacuten El intento de equiparar ambas categoriacuteas se desacomoda
En cuanto a la existencia de una correlacioacuten entre el dicho y el enunciado
probablemente siacute podamos afirmarla ya que tanto el productocontenido del para queacute
produces (dicho) asiacute como el productocontenido de lo que se produce (enunciado) son
coherentes con la misma pregunta acerca del queacute es lo que dices cuando hablas
Que haya dicho coincide con enunciado sin embargo que lo haya no supone
necesariamente que el locutor al enunciar haga acto el locutor puede no querer saber
acerca de lo que dice tanto que si bien hay produccioacuten enunciativa de un dicho se puede
proponer que si no hay el compromiso respecto del decir lo dicho es un decir que no es
acto aunque siacute una enunciacioacuten Es un dicho como producto pero no ya de un decir sino
de una enunciacioacuten tal que se trata de un sujeto de la enunciacioacuten y no de un sujeto del
inconsciente que habla en esa enunciacioacuten El sujeto puede no querer enterarse de ese
decir y quedar reducido a un sujeto de la enunciacioacuten
Un tratamiento psicoanaliacutetico tiene como horizonte cambiar la relacioacuten que el
sujeto tiene con la castracioacuten del Otro liberar al analizante del destino del deber ser
Decir como acto orienta al sujeto en anaacutelisis hacia la posibilidad de decidir una posicioacuten
de existencia es la libertad de desembarazarse por lo menos de algunos de los
elementos de la cultura y poder finalmente tomar una decisioacuten posicioacuten propia
El saber como meta del tratamiento es saber sobre la verdad del deseo
inconsciente Es saber sobre la relacioacuten del sujeto con lo simboacutelico con la articulacioacuten
significante Saber como otro nombre del inconsciente como saber desconocido que el
sujeto no conoce que tiene El objetivo de la cura psicoanaliacutetica es llevar al analizante a
reconocer la verdad sobre su deseo El modo es articulaacutendolo en palabras
119
En el Seminario I128 Lacan propone que
ldquo(hellip) solamente una vez formulado nombrado en presencia del otro ese deseo
sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido del teacuterminordquo Y ademaacutes
ldquo(hellip) lo que distingue una palabra de un registro de lenguaje es que hablar es
ante todo hablar a otrosrdquo129
Pero aunque la verdad acerca del deseo estaacute presente en toda palabra la palabra
nunca puede expresar la verdad total sobre el deseo siempre que la palabra intenta
articular el deseo queda un resto una demasiacutea que excede a la palabra
Sin lugar a dudas se debe a que el inconsciente no es lo que no es conocido sino
lo que no puede conocerse De forma tal que el saber al que se accede no alcanza nunca
a recubrir toda la verdad
En Julio de 1972 Lacan propone una frase esfeacuterica que tal vez sea la esencia de
la operacioacuten analiacutetica ldquoQue se diga queda olvidado detraacutes de lo que se dice en lo que se
entiende o se oyerdquo Lo esfeacuterico de la frase refiere a que ese ldquoqueacute se oyerdquo remite a ldquolo que
se dicerdquo tanto como el ldquoqueacute se dicerdquo retorna a lo ldquoque se oyerdquo Lo que importa resaltar
es ese imperativo que adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Es el ldquoQueacute se
digardquo lo que abre paso a la performatividad
Ahora bien no soacutelo se trata de la pregunta enunciativa sobre el ldquoquieacuten dicerdquo que
Benveniste propiciariacutea sino del ldquopor queacuterdquo o ldquopara queacute dicesrdquo
Observamos como rasgo interesante a interrogar que dicha invitacioacuten analiacutetica
estaacute enunciada en modo subjuntivo Como se sabe el lenguaje es un recurso central en
la creacioacuten de mundos entieacutendase por ello realidades psiacutequicas tanto como
verosimilitudes Los recursos que se utilizan son variados pero sistematizables Todos
los hablantes al menos de una misma lengua comparten los recursos del lenguaje
Cuando un cuento infantil se inicia diciendo ldquoHabiacutea una vez rdquo nos estaacute invitando a
zambullirnos en el mundo que empieza a crear
Entre los modos verbales posibles es el modo subjuntivo el creador de mundos y
ofrece como alternativas tres valores fundamentales el expresar deseo el expresar una
128 JLacan Seminario 1 paacuteg 183 EdPaidoacutes Argentina 1992 129 JLacan ldquoEl Otro y la psicosisrdquo en Seminario 3 paacuteg 51 y 52 Paidoacutes 1992
120
orden (nunca maacutes imperativa como cuando se dirige a la 2ordf persona) y la expresioacuten de
una posibilidad de una eventualidad de lo contingente de lo que puede suceder o no
El modo subjuntivo marca una posicioacuten de existencia Dicha modalidad supone
el hecho de que una accioacuten sea concebida como subordinada a otra La opcioacuten de uso
del modo subjuntivo que la frase presenta muestra un tono imperativo que como ya se
dijo adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Indica que es un acto que auacuten
no se ha realizado y se pretende se realice
A su vez el texto de la frase tiene la construccioacuten propia de la oralidad mucho de
pensamiento encubierto frente al cual el interlocutor realiza un trabajo de
reconstruccioacuten de mayor o menor esfuerzo si quiere adentrarse en lo que se dice La
elipsis es una regla de la oralidad
La escritura en cambio mucho maacutes atada a las reglas gramaticales de la lengua
no produce construcciones que eliden ciertas conexiones como lo que media entre ese
ldquoque se digardquo y el resto de la frase
iquestQueacute es lo que se dice y iquestQueacute es lo que se oye
No se dice sino es para ser interpretado en lo que se oye El lugar del analista no
se define como un otro alocutario de un diaacutelogo sino que estaacute ahiacute para escuchar lo que el
inconsciente disimula e interpretar
Hacemos un alto en el recorrido para traer a este escrito una conceptualizacioacuten de
Bajtiacuten que entendemos es pertinente tanto de la dinaacutemica analiacutetica como de la frase
imperativa que estamos analizando Bajtiacuten sostiene que todo enunciado es responsivo y
estaacute destinadoorientado a una respuesta En un psicoanaacutelisis se espera que el decir del
analista que es la interpretacioacuten tenga por efecto convertir ese ldquoqueacute se digardquo en un
decir
Y retomamos Si nos ajustaacuteramos a las normas linguumliacutesticas vemos que lo omitido
para la gramaacutetica de la lengua seriacutea el ldquolordquo tal que la expresioacuten correcta seriacutea ldquoLo que se
diga queda olvidadordquo justamente porque el objetivo de la Gramaacutetica es indicar el
objeto para el Psicoanaacutelisis en cambio la elisioacuten del elemento lo funciona como un
iacutendice de ostensioacuten que sentildeala que ese ldquoqueacute se digardquo no va dirigido al contenido del
texto sino a la pulsioacuten del analista Esa elisioacuten es un imperativo de orden que indica al
analizante la invitacioacuten imperativa al decir para poder ofrecer una interpretacioacuten a
121
cambio Es por eso que la ausencia del ldquolordquo facilita la lectura de la orden solapada asiacute
como sentildeala la necesidad de pensar la importancia de la funcioacuten de la pausa que la
coma ndash signo gramatical - sugiere entre el ldquoqueacute se digardquo y el resto de la frase
ldquoLo que se dicerdquo sentildeala el lugar del dicho que implica un sujeto que dice pero
que estaacute descentrado del decir Dicho que se relaciona con otras preguntas ldquoqueacute se
dicerdquo y ldquoquieacuten dicerdquo mientras en el que ldquoen lo que se escucha y oyerdquo se marcan las
preguntas ldquoqueacute se escuchardquo y ldquoquieacuten escuchardquo haciendo referencia al lugar del analista
Por uacuteltimo ese ldquoqueacute se digardquo queda contextualizado discursivamente por el
ldquoqueda olvidadordquo lo cual abre un juego fabuloso del lenguaje y es que ldquoqueacute se digardquo
se enfrenta al ldquolo que se dicerdquo como se enfrenta el subjuntivo al indicativo Es la
oposicioacuten de un no-saber y de una proferencia del mismo modo que se entrecruzan el
acto del decir lo que se dice el enunciado y la enunciacioacuten En este contexto entonces
el indicativo modo de representar el mundo de las afirmaciones y negaciones
categoacutericas se enfrenta al subjuntivo el creador del mundo del deseo de la voluntad de
la eventualidad
Luego el ldquoqueacute se digardquo - modo subjuntivo que no afirma ni sostiene lo verdadero
o lo falso - ldquoqueda olvidado detraacutes de lo que se dicerdquo - modo indicativo de la
afirmacioacuten sea positiva o negativa-
Finalmente se concluye en que el decir como acto trata especiacuteficamente de ese
pasaje del subjuntivo a un performativo de la expresioacuten de un deseo a un acto de
realizacioacuten discursivo
122
Elipsis
Para dar inicio a este capiacutetulo creemos imprescindible explicar por queacute hemos
visto necesario la inclusioacuten de esta categoriacutea en el cuerpo teoacuterico de la tesis Por sobre
todas las cosas se trata de la innegable existencia evidente de lo eliacuteptico en todo cuanto
se dice o se piensa
Una primera asociacioacuten nos evoca el texto freudiano de 1925 sobre La Negacioacuten
En eacutel Freud establece el lugar de lo elidido a traveacutes del concepto de negacioacuten al
sostener que lo eliacuteptico es esa ausencia aquello que queda excluido del decir conciente
del paciente Veamos
ldquoPor tanto un contenido de representacioacuten o de pensamiento reprimido puede
irrumpir en la conciencia a condicioacuten de que se deje negar La negacioacuten es un
modo de tomar noticia de lo reprimido en verdad es ya una cancelacioacuten de la
represioacuten aunque no claro estaacute una aceptacioacuten de lo reprimidordquo
Asiacute mismo podemos antildeadir que entre lo dicho y lo no dicho se establece
una diferencia entre aquello que al ser dicho queda explicitado y se da a conocer
y aquello que por estar elidido se deja caer
Lo elidido por estar no dicho bien puede deberse a una causalidad inconsciente
tanto como a motivaciones concientes claro estaacute no son equiparables Lo no dicho
inconsciente ndash tal es el caso de la negacioacuten en el discurso en Freud - es lo que abre paso
a la polisemia en la medida en que da lugar a los sentidos y sin sentidos que cada sujeto
puede establecer Por el contrario lo no dicho conciente tiene dos porvenires posibles
o bien lo elidido es recuperado en virtud de la intervencioacuten del principio de identidad ya
que el contexto gramatical asegura la recuperabilidad (se trata de expresiones tales
como ldquoJuan viaja en tren Mariacutea en avioacutenrdquo) o bien apoyado en la no identidad no hay
posibilidad de recuperacioacuten sino de apertura a la polisemia como es el caso del mundo
de las inferencias (se trata aquiacute de expresiones del tipo ldquoLas cosas andan malrdquo)
123
La Linguumliacutestica como ciencia del lenguaje formal aborda conceptualmente a la
elipsis pensando que la reposicioacuten de lo elidido es viable por medio del contexto Si se
trata de esto se deriva que el presupuesto sobre el que se trabaja es el de la identidad y
el de la autenticidad Es posible reponer lo ideacutentico que se repite en otro lugar
particularmente en la medida en que se trata de contextos ldquoinmediatosrdquo incluso
sucesivos Se desprende entonces que para el campo de anaacutelisis de la Linguumliacutestica
subyace una determinada concepcioacuten de lenguaje de sujeto hablante de sujeto oyente y
de comunicacioacuten que no es la misma que para el Psicoanaacutelisis
Desde el punto de vista de los estudios linguumliacutesticos se entiende que la negacioacuten
maacutes que decir que no afirma Es decir es una afirmacioacuten de lo que no estaacute expresado
verbalmente pero que queda solapado detraacutes de alguacuten elemento siacute expresado
Para este campo de anaacutelisis por ejemplo la frase de un nintildeo ldquono quiero panrdquo
muestra una situacioacuten de no-elisioacuten frente a la cual sin embargo un interlocutor podriacutea
preguntar ldquoqueacute quereacutes entoncesrdquo lo cual implica que este interlocutor ha entendido o
escuchado una demanda al modo de una proferencia afirmativa (ldquono quiero pan sino
quesordquo por ejemplo) Esto lleva a trabajar el alcance de la negacioacuten a partir de la loacutegica
de los predicados Esto es en ldquono quiero panrdquo el enunciado linguumliacutestico dice una
negacioacuten como operador se niega el objeto pan (como si dijera ldquoquiero no panrdquo) pero
no se niega el hecho de ldquoquererrdquo El nintildeo afirma que quiere algo y afirma tambieacuten que
ese algo no es pan
Asiacute mismo y esto es lo que a lo largo de los capiacutetulos escritos ha venido
cruzaacutendose transversalmente es que entendemos que la elipsis es un elemento
constitutivo e inevitable de todo decir en la medida en que solo es posible hablar por
partes Y baacutesicamente atender al hecho discursivo seguacuten el cual nunca la palabra
alcanza a recubrir la verdad acerca del deseo El lugar de la elipsis se establece en ese
resto que el sujeto deja caer necesariamente para poder hablar
Sea como causalidad inconsciente o motivacioacuten conciente siempre hay elipsis
en la medida en que respecto de todo cuanto se dice o se piensa hay un resto que es
peacuterdida inevitable
124
I
Tomar a la elipsis como objeto de una indagacioacuten conceptual lleva prontamente
a la observacioacuten de que si bien se la vincula en general con la supresioacuten cada campo de
estudio que la considera la enmarca de un modo diferente a raiacutez de lo cual la elipsis
necesita ser redefinida especiacuteficamente De alliacute las variaciones conceptuales entre
Linguumliacutestica Psicoanaacutelisis y Retoacuterica Incluso no se hallaraacute ni siquiera dentro de una
misma disciplina un planteamiento conceptual homogeacuteneo
Para abordar el recorrido teoacuterico pretendido partiremos de las consideraciones de
Lausberg en su libro Retoacuterica En el mismo se establecen dos tipos de figuras retoacutericas
las de elocucioacuten y las de pensamiento
ldquoLa diferencia entre las figurae elocutionis y las figurae sententiae radica en la
concretizacioacuten elocutiva las figurae elocutionis afectan a la misma concretizacioacuten
linguumliacutestica (modificada precisamente mediante las figurae) las figurae sententiae
rebasan la esfera de la elocutio y afectan a la concepcioacuten de los pensamientos Por
ello las figurae elocutionis forman parte propiamente del capiacutetulo de la elocutio
mientras que las figurar sententiae deberiacutean estudiarse en rigor en el capiacutetulo de la
inventiordquo130
A su vez se plantea que las figurae elocutionis afectan la elocucioacuten por
intermedio de tres categoriacuteas modificativas que son el agregado (adiectio) la supresioacuten
(detractio) y la transposicioacuten (transmutatio)
ldquoLas figurae elocutionis afectan a la formulacioacuten elocutiva y precisamente a la
modificacioacuten de la elocutio mediante las tres categoriacuteas modificativas de la adiectio
detractio transmutatiordquo131
Al ser nuestro intereacutes trabajar la elipsis para vincularla a la metaacutefora y a la
metonimia tomaremos lo que sigue acerca exclusivamente de la segunda categoriacutea
sentildealada la detractio o supresioacuten que consiste en ldquoeconomizar en la oracioacuten elementos
normalmente necesarios La detractio es un fenoacutemeno de la brevitasrdquo132
130 Lausberg parr 603 de Retoacuterica 131 Lausberg parr 604 de Retoacuterica 132 Lausberg parr 688 de Retoacuterica
125
Entonces por ser la supresioacuten un fenoacutemeno de abreviacioacuten tiene por principio
economizar aspectos sintaacutecticos y semaacutenticos produciendo el efecto de una sorpresa
Maacutes adelante Lausberg presenta ndash parr 689 - como variedades de la detractio a la
supresioacuten suspensiva a la supresioacuten parenteacutetica y al asiacutendeton Y en el paacuterrafo que le
sigue el 690 antildeade que ldquola detractio suspensiva es una detractio que deja en el aire la
conexioacuten sintaacutectico-semaacutentica de la oracioacutenrdquo A raiacutez de lo cual si lo que se economiza son
elementos formales sintaacutectico-semaacutenticos la recuperacioacuten en la medida en que se trata
de la palabra y no del pensamiento es posible y lo es porque justamente refiere a los
aspectos formales
Dentro de la detractio suspensiva -parr 691 - plantea un uso especial de la
figura que
ldquoes a voluntad y tendiente a encubrir pudorosamente algo o para jugar con la
inteligencia del puacuteblicordquo
Y agrega que
ldquola diferencia entre la detractio suspensiva y la aposiopesis consiste pues en que
en la detractio suspensiva en cuanto figura de diccioacuten se omite una palabra (que es
faacutecil completar o suplir) mientras que la aposiopesis en cuanto figura de
pensamiento es una omisioacuten de pensamientordquo133
De este paacuterrafo se desprende que la elipsis no es soacutelo de palabra sino que hay detraacutes un
pensamiento eliptizado por la ausencia de las palabras
Sinteacuteticamente decimos que hay dos tipos de figuras de elocucioacuten y de
pensamiento que dentro de las primeras se encuentra la detractio o supresioacuten la cual
presenta a su vez tres formas de las que soacutelo nos interesa la supresioacuten suspensiva
Llegando al punto en el que sentildeala la diferencia entre la omisioacuten de la palabra y la
omisioacuten de pensamiento (aposiopesis)
A partir de esto la elipsis se define como figura elocutionis que afecta la elocucioacuten
por intermedio de una supresioacuten suspensiva en tanto es un fenoacutemeno de abreviacioacuten
133 Lausberg parr 691 de Retoacuterica
126
II
En el texto Lecturas de la elipsis los autores RRetamoso y GOrtiacuten134 sentildealan
que
ldquoLa elipsis supone ademaacutes un liacutemite que consiste en no obliterar la inteligibidad
del enunciado afectado por ella como garantiacutea de conservacioacuten del sentido que
dicho enunciado viene a manifestar
De esta manera la tradicioacuten retoacuterica funda la elipsis sobre el presupuesto de la
inteligibilidad coherente con su concepcioacuten dualista que tiende a pensar el
ldquoaquiacuterdquo de la figura como correlato del ldquoallaacuterdquo donde el sentido propio instaura
como origen el logos del que la figura no es maacutes que su forma derivadardquo
A nuestro criterio interesa sentildealar en relacioacuten a la cita precedente que lo que a la
tradicioacuten retoacuterica se le escapa es la paradoja de que si se repite en un ldquoallaacuterdquo lo que la
figura extiende de un ldquoacaacuterdquo lo que se constituye es ya otro contexto por lo que lo que
se pretenderaacute recuperar no es ya lo perdido sino otra cosa
Como se lee en el paacuterrafo seleccionado la Retoacuterica a la que se hace referencia
toma a la elipsis enlazada simultaacuteneamente al liacutemite que la constituye no obstaculizar el
entendimiento del enunciado cuya porcioacuten se ha elidido Dicha elipsis genera una
derivacioacuten del enunciado origen y supone la posibilidad de la reposicioacuten de lo elidido
por medio de la utilizacioacuten del contexto sea eacuteste situacional o discursivo
Ahora bien es necesario interrogarnos si esta recuperabilidad refiere a todo tipo
de enunciados Dentro de este marco de anaacutelisis formal hablamos de enunciados con
estructura lineal del tipo ldquoJuan come pan pero Mariacutea quesordquo cuya elisioacuten ndash esto es
Juan come pan entonces Mariacutea come queso - opera en la sintaxis con la posibilidad de
una recuperacioacuten evidente del elemento perdido En tales casos los constituyentes
gramaticales se asocian en estructuras paralelas de forma que ldquoJuan es a Mariacuteardquo como
ldquopan es a quesordquo siendo ldquocomerrdquo el nexo de equivalencia marcado por la identidad
estructural o contextual forzada por la estructura lo cual no deja margen a otra
134 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 Edicioacuten de las 47 picas 2000
127
interpretacioacuten ni interpolacioacuten Pero no necesariamente ocurre esto no es condicioacuten que
a partir de que Juan coma pan entonces Mariacutea coma queso
El contexto gramatical asegura la recuperabilidad en la medida en que un
constituyente del propio enunciado produce o permite ese efecto En el ejemplo ldquoJuan
come pan pero Mariacutea quesordquo es la presencia de ldquoquesordquo la que permite recuperar
ldquocomerrdquo incluso no seriacutea posible pensar en una expresioacuten distinta de ldquocomerrdquo Y se
advierte que lo recuperado no es distinto de lo expresado
Sobre la idea de la recuperabilidad se pone en evidencia las posibles relaciones
entre Linguumliacutestica y Retoacuterica asiacute como una profunda diferencia con respecto al
tratamiento del Psicoanaacutelisis y teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la discursividad
Para unas lo que se recupera de la elipsis es lo mismo que se ha expresado por lo que
plantea una identidad categorial semaacutentica y foneacutetica Mientras que para las otras
(tomemos por caso el disparador psicoanaliacutetico de la asociacioacuten libre a partir de un
olvido o un fallido) lo elidido no se recupera y lo que se reconstruye es una sustitucioacuten
que se construye bajo una forma nueva lo que se pierde en la supresioacuten no recuperable
es baacutesicamente la identidad
Con respecto a las figuras del pensamiento la elipsis no opera sobre lo formal
del lenguaje sino que aparece vinculada a aquellas estrategias discursivas orientadas a
hacer decir al otro lo que el que habla omite Lo que la Retoacuterica edifica se asienta sobre
la idea de la negacioacuten de la verdad y tal vez haya sido esa relacioacuten a lo verosiacutemil el
anaacutelisis maacutes original que la Retoacuterica realizoacute
En la publicacioacuten del antildeo 1995 sobre Tres clases de retoacuterica Ramoacuten Alcalde
sentildeala que
ldquoLa verdad no es necesariamente persuasiva es decir motivadora de decisiones
praacutecticas Para que resulte motivante tiene que coincidir con la communis opinio
con los enunciados ideoloacutegicos admitidos como vaacutelidos y obligatorios para todos
por una cultura una clase un sector especializado de la sociedad y tiene que
implicar consecuencias deseables para el que escuchardquo
La Retoacuterica plantea entonces que a los fines persuasivos aquella porcioacuten no
dicha no es que esteacute elidida en siacute sino que lo que falta es una omisioacuten que quien habla
128
decide como estrategia para que el que escucha complete a su modo hacieacutendose por lo
tanto responsable de ese completamiento Razoacuten por la cual a diferencia del caso de la
recuperacioacuten de la loacutegica sintaacutectica ya no seriacutea del orden de una recuperacioacuten de lo
omitido sino de una creacioacuten nueva y diferente que cada oyente hace y la elipsis pasa a
ser aquella figura que funciona como indicador de una falta irreponible De este modo
la elipsis genera una reposicioacuten heterogeacutenea que para el caso de la sintaxis seriacutea
impensable
Si el sujeto usa la omisioacuten para una eliptizacioacuten es que hay una intencioacuten de decir
una falta en el sentido para dar curso a un vaciacuteo a partir del cual el otro pueda
reconstruir una novedad Desde esta perspectiva si se supusiera que se puede hallar lo
mismo que se ha querido perder tal redundancia seriacutea tambieacuten una estrategia necesaria
sea de la represioacuten o de la intencionalidad de persuasioacuten y convencimiento
La idea de la recuperabilidad opera ademaacutes sobre la base de que el lenguaje del
que se habla no tiene como funcioacuten fundamental la simbolizacioacuten como apertura hacia
la polisemia generando sentidos nuevos y transitorios sino la significacioacuten por la viacutea de
la semioacutetica Se trata o bien de una relacioacuten entre significados que simbolizan oacute de la
relacioacuten entre significado y significante que significan de acuerdo a la convencioacuten
Para la linguumliacutestica ndash y es menester clarificar que de la que se habla es de la
produccioacuten saussureana y jakobsoniana - el objeto que se desprende es un lenguaje que
es tan calculable como la falta que se permite faltar por lo cual entonces no es cierta la
idea acerca de que el lenguaje habilita operar una falta en el decir No hay desde la
identidad la autoequivalencia y la transparencia de la significacioacuten disposicioacuten a la
peacuterdida
Por otra parte la propuesta de la eliptizacioacuten se monta en relacioacuten a que un sujeto
A haga una elipsis y sea el sujeto B quien realice la restitucioacuten de lo perdido De este
modo se escapa para la linguumliacutestica el acto ilocucionario del sujeto A porque no se
interroga acerca de lo que lo causa a cometer tal omisioacuten El hincapieacute recae sobre la
accioacuten perlocucionaria del sujeto B y se pierde asiacute el capturar la importancia que tiene
en el sujeto A su omisioacuten como acto performativo en su decir
129
Pero tal fuga es coherente con el intereacutes de la Linguumliacutestica en lo tocante al sujeto
Por lo menos de teoriacuteas linguiacutesticas descriptivas como la de Saussure y Jakobson que
plantean al hablante sea como sujeto que recibe pasivamente una convencioacuten social
preestablecida o como usuario de un coacutedigo exterior Lo que si es cierto es que habriacutea
que pensar por queacute se le pide a una teoriacutea linguumliacutestica formal un tratamiento que escapa a
su campo Seriacutea tan imposible como pedirle a Saussure que haga una lectura ideoloacutegica
de su objeto de estudio o a Jakobson en su intento de lograr una comunicacioacuten eficaz
que incluya un coacutedigo heterogeacuteno e interiorizado que atente contra la desambiguumledad
del lenguaje
Cuando a fines del siglo XIX irrumpe el Inconsciente se desarticula la
posibilidad de pensar que lo que se pierde se recupera de modo ideacutentico es decir que
no habriacutea peacuterdida Por el contrario lo que el Inconsciente demuestra por la viacutea teoacuterica
del Psicoanaacutelisis es que lo que se pierde se pierde Esa es su eficacia performativa
III
Teniendo como horizonte aquellos interrogantes pertinentes a esta investigacioacuten
interesa coacutemo ldquousardquo el sujeto la elipsis ndash maacutes allaacute de siacute mismo- coacutemo funciona esa
intencionalidad inconsciente que se desviacutea de la significacioacuten para dar paso a la
simbolizacioacuten a la peacuterdida de sentido y a la recuperacioacuten como creacioacuten nueva cada
vez
Si nos detenemos a pensar en la dinaacutemica de la asociacioacuten libre como regla
fundamental de un tratamiento la invitacioacuten analiacutetica es a llenar el vaciacuteo de
significacioacuten significante es decir realizar una reposicioacuten de lo elidido sea en un
olvido en un suentildeo pero entendiendo la reposicioacuten como posibilidad subjetiva de
construccioacuten a partir de la disposicioacuten a la peacuterdida
En teacuterminos de interlocucioacuten el otro al que uno se dirige bien puede ser un siacute
mismo que escucha seraacute un sujeto de la enunciacioacuten que dice en el sujeto del enunciado
eliacuteptico alguna omisioacuten que se hace escuchar De igual modo abre el juego a una
polifoniacutea de voces que el yo escucha en ese intento de reposicioacuten La diferencia
130
importante es estar dispuesto subjetivamente a la falta que es peacuterdida irremediable y
entender a la reposicioacuten como una reconstruccioacuten de lo mismo maacutes lo diferente cada
vez una supresioacuten no recuperable
En el artiacuteculo Lecturas de la elipsis135 se propone la pregunta acerca de si la
elipsis es un fenoacutemeno sintaacutectico o bien un fenoacutemeno discursivo en tal caso vemos que
el concepto de elipsis que se maneja no es el mismo y remite a diferencias conceptuales
entre las teoriacuteas linguumliacutesticas Uno opera para las teoriacuteas descriptivas que abordan lo
formal del lenguaje y el otro para las teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la
discursividad la ambiguumledad la opacidad y la no identidad -cercanas al Psicoanaacutelisis-
Son una y otra cosa en cuanto a desde doacutende se la analice si como un hecho de
lenguaje per se o como un fenoacutemeno discursivo del sujeto Asiacute la elipsis opere bien
como supresioacuten sintaacutectica o como lo que marca con su falta la presencia de lo ineacutedito
Dado que esta investigacioacuten apunta a trabajar una posible relacioacuten entre
Linguumliacutestica Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la metaacutefora y de la metonimia nos ha
interesado que en el mismo texto antes mencionado retoman otro de Michel van
Schendel acerca de la relacioacuten entre elipsis y valor a partir de una nota manuscrita de
Saussure A partir de alliacute articular elipsis valor metaacutefora y metonimia
IV
Saussure postula que la elipsis se presenta bajo la forma de dos opuestos no
contradictorios como todo el valor o como valor sobrante Las dos opciones eliacutepticas
que trabaja refieren a los dos ejes que situoacute como los modos en los que los signos se
relacionan entre siacute y que Jakobson definioacute como la bipolaridad del lenguaje
Veamos la siguiente cita de Saussure extraiacuteda del libro Escritos sobre Linguumliacutestica
General sobre la que se analiza la elipsis en Lecturas de la elipsis
ldquoLa sola palabra elipsis tiene un sentido que deberiacutea hacer reflexionar Un
teacutermino asiacute parece suponer que sabemos inicialmente de cuaacutentos teacuterminos
135 Ibid
131
deberiacutea componerse la frase a lo que comparamos los teacuterminos de los que se
compone efectivamente para constatar lo que falta Pero si un teacutermino es
indefinidamente extensible en su sentido se ve que la cuenta que queremos
establecer entre n ideas y n teacuterminos es de una puerilidad absoluta al tiempo
que de una absoluta arbitrariedad Y si abandonada la frase particular
razonamos en general probablemente se comprenderaacute muy pronto que
absolutamente nada es elipsis por la sencilla razoacuten de que los signos del
lenguaje son siempre adecuados a lo que expresan aunque se haya de
reconocer que tal palabra o tal giro expresa maacutes de lo que se creiacutea A la
reciacuteproca sin elipsis no habriacutea una sola palabra que tuviera sentido pero
entonces por queacute hablar de elipsis (como Breacuteal) como si existiera alguna
norma por debajo de la cual las palabras fueran eliacutepticas Lo son sin ninguna
interrupcioacuten o sin ninguna apreciacioacuten exacta posible del [ ] La elipsis no es
maacutes que el valor sobranterdquo136
Conforme a la lectura de Retamoso y Ortiacuten se propone a la elipsis como valor y
como no valor maacutes exactamente como suplemento de valor Sentildealamos la diferencia
entre esta interpretacioacuten y la traduccioacuten de la cita extraiacuteda porque suplemento no
equivale a sobrante
El teacutermino suplemento encuentra su referencia en la accioacuten de antildeadir para
completar mientras que sobrante trata acerca de lo que excede lo que estaacute de maacutes resto
que sobra
Si se toma el uso del teacutermino suplemento como excedente en tal caso seraacute lo
mismo que sobrante pero plantear a la elipsis como suplemento nos permite entenderla
como figura que viene a suplementar a completar Y asiacute suplemento ya no es sobrante
Creemos que la palabra propuesta por Saussure se ajusta maacutes a la funcioacuten que la elipsis
tiene la de ser un valor que sobra en tanto cae y se pierde Que no suple sino que por el
contrario tiene por objetivo la indicacioacuten de una falta
Ahora bien tambieacuten encontramos posible entenderla como doble posibilidad de
funcionamiento es suplemento como funcioacuten de complementacioacuten y es desde la
alternancia presencia-ausencia un excedente un sobrante
136 FSaussure Escritos sobre Linguumliacutestica General nota 3308 capiacutetulo II Antiguos iacutetems
(edicioacuten Engler 1968-1974) Gedisa 2004
132
Veamos cuando la elipsis es todo el valor lo que se interpreta es que justamente
en la medida en que se juega en el eje de las relaciones asociativas saussureanas y polo
metafoacuterico jakobsoniano es todo el valor porque se trata de relaciones en ausencia es
todo el valor porque es todo lo que falta Falta que no puede ser calculable porque lo
que falta no se conoce eso que falta es un vaciacuteo Por eso es que la elipsis es la
afirmacioacuten del valor porque en absentia se organizan las relaciones metafoacutericas La
elipsis con su presencia marca la imposibilidad del caacutelculo de lo que falta es decir de
aquello que permite constituir un valor Cuando por el contrario la elipsis es sobrante de
valor se trata de aquella elipsis evidenciada en el eje sintagmaacutetico en el polo
metoniacutemico Aquiacute se articulan relaciones en presencia lo eliacuteptico es efectivamente un
sobrante un faltante de valor y hasta podriacutea arriesgarse como no valor
Entonces queacute quiere decir que la elipsis sea todo el valor en la metaacutefora y una
falta de valor en la metonimia Significa que ubicada la elipsis operando en el plano
discursivo implica ldquosu posible apertura hacia una nueva sintagmaacuteticardquo de forma tal que la
elipsis ldquoterminariacutea operando una redistribucioacuten significante de naturaleza sincreacutetica de las
unidades elididas al condensar y desplazar tales unidades en su manifestacioacuten
sintagmaacuteticardquo137
Desde la perspectiva freudiana la elipsis se piensa como forma de operaciones
de condensacioacuten y desplazamiento que marcan el lugar de la repeticioacuten por medio de la
diferencia
Es Quintiliano quien sostiene que la elipsis deriva de la sineacutecdoque entonces si
la sineacutecdoque es la parte presentedicha del todo y la elipsis su derivacioacuten se ve en esto
claramente su funcioacuten de ser sobrante lo no dicho lo no tomado de ese todo imposible
de decir
Podemos hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho la parte que se toma y su
sobrante sineacutecdoque maacutes elipsis es un modo de representar el todo imposible de
nombrar
137 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 edicioacuten de las 47 picas ano 2000
133
Sineacutecdoque
El objetivo de este escrito es cuestionar el lugar de la sineacutecdoque entendiendo
que con respecto a la metaacutefora y la metonimia se encuentra en una posicioacuten de
conflicto permanente Llamamos conflicto al hecho de que conforme a los diferentes
puntos de vista la sineacutecdoque se ubica por lo menos de tres modos diferentes en
relacioacuten a los otros dos tropos
a) el primer modo parte de una clasificacioacuten tripartita en la que los tres tienen el mismo
estatuto la sineacutecdoque se limita a la expresioacuten del todo por la parte o la parte por el
todo la metonimia en cambio se produce cuando de objetos anaacutelogos o vecinos se saca
una expresioacuten por medio de la cual se da a entender lo que no se llama por su propio
nombre y por uacuteltimo la metaacutefora se la entiende cuando una palabra con su propio
concepto se transfiere o traslada a otro concepto porque subyace una semejanza entre
ambos que permite tal transferencia138
b) el segundo modo trata de una opcioacuten que clasifica diferencialmente metaacutefora de
metonimia en la que la sineacutecdoque queda absorbida por la metonimia como caso o tipo
particular de uso
Este modo es el que se puede leer en el trabajo de Michel Le Guern La Metaacutefora
y La Metonimia139 En el mismo cita la definicioacuten general que DuMarsais da sobre los
tropos en Tratado de los tropos140141 a los que considera como
138 Las definiciones del apartado a) corresponden a la Retoacuterica ad Hennium de autor dudoso se
cree que puede ser Ciceroacuten siglo I ac y Quintiliano libro 8 siglo I dc 139 Le Guern M La Metaacutefora y la Metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976 140 DuMarsais Tratado de los tropos Aznar Madrid 1800 141 Fontanier propone diferenciar los tropos de las figuras y dice que los tropos implican
transferencia o traslacioacuten de significados o estructuras son la sustitucioacuten de un significado por
otro permaneciendo ideacutentico el significante y que las figuras son la sustitucioacuten de un
significante por otro permaneciendo ideacutentico el significado
134
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Dentro de este marco Le Guern sentildeala que la metaacutefora se define como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Mientras que la metonimia remite solamente a un cataacutelogo de usos dentro
del cual se encuentra la sineacutecdoque la cual es conceptualizada como se cita
ldquola sineacutecdoque es pues una especie de metonimia por medio de la cual se
da un significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularrdquo(hellip)
ldquotomo el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo142
La propuesta de Le Guern es analizar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque a partir
de la referencia entendiendo por referencia lo que la palabra significa Ubica a la
metonimia y a la sineacutecdoque por un lado y a la metaacutefora por otro
A partir de ver trastornadas la contiguumlidad y la similitud Jakobson sostiene que
lo que se debe analizar es la doble relacioacuten que los sememas presentan El semema
entendido como un lexema143 pero en un contexto dado se puede analizar conforme a
dos tipos de relaciones que se corresponden respectivamente al proceso metoniacutemico y al
proceso metafoacuterico Por un lado el semema presenta una relacioacuten externa con el objeto
a cuya designacioacuten contribuye Dicha relacioacuten es la referencial que se da entre la
142 MLe Guern opcit paacuteg158 143 ldquoEl lexema es el punto de manifestacioacuten y encuentro de semas que proceden a menudo de
categoriacuteas y de sistemas seacutemicos diferentes y que mantienen entre siacute relaciones jeraacuterquicas es
decir hipotaacutecticasrdquo Definicioacuten transcripta del libro de Le Guern nota al pie ndeg 12 paacuteg 16
135
representacioacuten mental del objeto material y la palabra que lo designa Por otro presenta
una relacioacuten interna entre los elementos de significacioacuten o semas que lo constituyen
Analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos- dentro del cual se incluye la
sineacutecdoque- desde el punto de vista de la produccioacuten oral o escrita asiacute como de la
interpretacioacuten del oyente lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia pero
no su destruccioacuten es A de B un acortamiento sintagmaacutetico que no altera la estructura
interna Esto explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas
enteras no destruye sino que soacutelo modifica la referencia al desplazarla sin alterar la
organizacioacuten seacutemica En cambio la metaacutefora que se corresponde a la sustitucioacuten entre
los siacutemiles AxB dicha referencia se pierde es decir para que A se metaforice por B es
preciso que pierda la referencia propia es decir lo que significa Se rompe la relacioacuten
interna porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos rasgos de significacioacuten o semas que
constituyen el semema empleado ponieacutendose de relieve soacutelo los rasgos compatibles con
el contexto para poder sustituir
Si se analiza la frase ldquoEl fuego de mi amorrdquo vemos que fuego no nombra el
sentido de pasioacuten como lo hace la palabra pasioacuten pero lo evoca cuando la palabra fuego
estaacute usada en sentido metafoacuterico Esto es el sentido de una palabra es inseparable de la
relacioacuten entre su significado y su significante Entonces si bien un significado no se
deja nombrar por dos significantes tambieacuten es cierto que en el sistema linguumliacutestico los
significados se relacionan entre siacute Para que la frase ldquoel fuego de mi amorrdquo se
corresponda loacutegicamente con la frase ldquola pasioacuten que siento por este amorrdquo es preciso
que ldquofuegordquo pierda su referencia para que pueda sustituirse por ldquopasioacuten
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquofuegordquo no designa la
representacioacuten mental de fuego de donde se pasariacutea al concepto de ldquopasioacutenrdquo por el
contrario designa directamente a la pasioacuten por medio de aquellos elementos de
significacioacuten no elididos
Entonces vemos que el semema144 se relaciona doblemente con la organizacioacuten
seacutemica por intermedio de la metaacutefora y con la referencia por medio de la metonimia
Sentildealamos ademaacutes que Le Guern comenta que metonimia y sineacutecdoque parecen
semejantes sin embargo establece una distincioacuten entre ellas a raiacutez del modo de la
144 Se define semema es el lexema en un contexto determinado
136
contiguumlidad que las constituye asiacute establece que la metonimia es por contiguumlidad
espacial temporal o causal mientras que en la sineacutecdoque la contiguumlidad es por
inclusioacuten (parte x todo contenido x continente etc)
c) Finalmente el tercer modo es el que propone tomar a la sineacutecdoque como figura
preponderante que engloba a la metaacutefora y la metonimia constituyeacutendose como
condicioacuten previa y necesaria para la existencia de las otras dos La sineacutecdoque es la
uacutenica figura primitiva del lenguaje mientras que metaacutefora y metonimia son operaciones
derivadas
En la deacutecada del acute70 el Grupo M publica Retoacuterica General145y proponen una
nueva manera de conceptualizar los tropos partiendo de la consideracioacuten del principio
de que una palabra puede ser descompuesta en el plano semaacutentico La figura de la
sineacutecdoque consiste en emplear una palabra en un sentido que es parte de otro sentido
de la misma palabra seguacuten sea su descomposicioacuten seacutemica
Esta propuesta se topa con el inconveniente de no ser compatible con lo
observado por Jakobson respecto de la alteracioacuten afaacutesica Clasificacioacuten inconveniente
en la medida en que lo que no conviene es proponer una clasificacioacuten que objeta la que
se toma por cientiacutefica
Este es el momento en el que la sineacutecdoque adquiere un valor relevante ya que se
propone que metaacutefora y metonimia resultan de la operacioacuten de dobles sineacutecdoques de
caraacutecter invertido Dicha descomposicioacuten en el plano semaacutentico arroja como resultado
una sineacutecdoque disyuntivoconceptual o generalizadora y otra que es la
particularizadota conjuntiva y material
La sineacutecdoque generalizadora es aquella en la que la parte seacutemica conceptual es
maacutes general que el todo Es aquella en la que un sentido intermedio (que permanece
oculto para que se realice la metaacutefora) es ideacutentico en ambos sentidos entre los que se
pretende realizar una metaacutefora Es aquel tipo de figura seguacuten la cual hay una propiedad
que es sineacutecdoque de otros sentidos gracias a la cual se arma una clase Por ejemplo
una esfera puede ser una pelota oacute un meloacuten oacute una cabeza entonces dichos teacuterminos son
145 Dubois y otros ndash Grupo Mύ en Retoacuterica General Paidoacutes Barcelona 1987
137
sustituibles entre siacute porque estaacuten englobados en un sentido conceptual maacutes amplio la
esfericidad
Luego deciacuteamos hay una sineacutecdoque conjuntivomaterial o particularizadora en
la que la parte material es menor que el todo146 Se trata de una relacioacuten de inclusioacuten que
permite la combinatoria Si decimos ldquoLa vela navega hacia el surrdquo se presupone una
descomposicioacuten material tal que se entiende que un barco tiene velas quilla timoacuten
proa popa etc puedo sentildealar que cada sentido (parte) funciona como sineacutecdoque de un
tercer sentido que los engloba (barco) Ya no se trata de una relacioacuten del tipo ldquooacuterdquo sino
del tipo ldquoyrdquo
Veamos una combinatoria ldquoLas tropas no respetaron sexo ni edadrdquo se lee de
modo extendido como ldquoLas tropas del ejeacutercito no respetaron el sexo femenino ni la edad
infantilrdquo de forma tal que el uso de tropas en lugar de ejeacutercito presupone una
sineacutecdoque particularizadora en la que se articula la parte por el todo ndash son las tropas del
ejeacutercito- en tanto el Ejeacutercito tiene tropas entre otras partes que lo constituyen mientras
que en sexo x mujeres y edad x nintildeos se presuponen sineacutecdoques generalizadoras en
las que se articula el todo por la parte el rasgo seacutemico es maacutes general que el todo de
forma tal que sexo engloba mujeres y hombre tanto como edad engloba la infancia
adultez vejez
Bajo esta loacutegica Todorov retoma lo establecido por el Grupo ύ y retrabaja las
relaciones de la sineacutecdoque con la metaacutefora y la metonimia Define como metaacutefora
una doble sineacutecdoque en la que un sentido intermedio ndashla parte ideacutentica de los dos
sentidos en juego ndash funciona como sineacutecdoque de uno y otro
Citamos el caso analizado por Todorov sobre la metaacutefora ldquola muchacha es un
juncordquo es posible dicha constitucioacuten porque se ejecuta primero una sineacutecdoque
generalizadora (el todo por la parte) que va desde junco a flexible y en segunda
instancia una sineacutecdoque particularizadota (la parte por el todo) que va desde flexible a
muchacha ldquoFlexiblerdquo nombra una parte tanto de junco como de muchacha es
146 Esta clasificacioacuten corresponde a la propuesta del Grupo Mύ en Retoacuterica General
138
sineacutecdoque de junco y de muchacha lo que permite dar a junco un sentido metafoacuterico
proacuteximo al de muchacha Luego ldquola muchacha es un juncordquo
La metonimia por su parte muestra que cada uno de los dos sentidos que son
parte del todo funciona como sineacutecdoque de un tercer sentido que los engloba Asiacute las
metonimias ldquoel respaldar es incoacutemodordquo o ldquoel asiento es incoacutemodordquo son posibles ya que
tanto respaldar como asiento son sineacutecdoques de un tercer teacutermino que las engloba que
se corresponde a silloacuten La operacioacuten metoniacutemica es posible porque la precede una
doble sineacutecdoque entre los teacuterminos metoniacutemicos Un silloacuten tiene partes y luego esas
partes lo representan Asiento y respaldar tienen sentidos equivalentes porque ambos
pertenecen al mismo conjunto
La conclusioacuten a la que arriba Todorov es que la uacutenica verdadera operacioacuten
primitiva del lenguaje es la sineacutecdoque y reiteramos definida como ldquoel empleo de una
palabra en un sentido que es una parte de otro sentido de la misma palabra seguacuten cada tipo
Metaacutefora y metonimia son dobles sineacutecdoques de caraacutecter contrariordquo147
Cuando Todorov plantea que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que nos dice
es que no hay modo de decir todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que nombramos del mundo son sineacutecdoques de aquel encuentro que es un modo
psicoanaliacutetico de mostrar en el discurso la imposibilidad de decir todo la evidencia de
que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez garantiza la falta de ese todo que
posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Este modo sinecdoacutetico del decir articula simultaacuteneamente la aparicioacuten de alguacuten
sentido y la peacuterdida de otro En definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar
de sineacutecdoque es un modo discursivo de hablar de castracioacuten
Para poder avanzar la pregunta que nos guiacutea es el interrogante acerca de coacutemo
enlazar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis y maacutes especiacuteficamente cuaacutel
es el lugar posible de la sineacutecdoque si es que lo tiene en el discurso psicoanaliacutetico
147 Todorov T ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Tiempo Contemporaacuteneo
Buenos Aires 1964
139
Lacan sostiene que en el lenguaje hay una resistencia intriacutenseca a la significacioacuten
y a diferencia del criterio linguumliacutestico la significacioacuten no es un hecho dado de antemano
sino que es consecuencia de las relaciones que los significantes establecen entre siacute tanto
en sus combinaciones en la cadena horizontal metoniacutemica como en la cadena vertical
metafoacuterica La significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de
un sentido estable a traveacutes de las estructuras de la metaacutefora y la metonimia148 y define
diferencialmente lo que es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
Como ya vimos en el cap III (2daparte) en el Seminario III Las Psicosis Lacan
plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que toda significacioacuten remite a otra
El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino entre los significantes es decir en
ese juego de desplazamiento constante que se da en la cadena La operacioacuten
significante es la de proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten que el sujeto se apresura en
rellenar El significante no pertenece al mundo de significaciones establecidas sino que
en siacute mismo abre al juego de las significaciones
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra de resistencia a la significacioacuten La
metaacutefora determina una estabilidad de sentido aunque transitoria ya que los
significados se deslizan constantemente debajo de los significantes y cada tanto se
produce un punto de almohadillado que es el momento en que un significante se fija a
un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
Define a la metonimia como la parte tomada por el todo es en esa conexioacuten
palabra a palabra donde se apoya la metonimia Esta definicioacuten conforme a lo que
venimos desarrollando se topa con el hecho de que es tanto sineacutecdoque como
metonimia es tanto la parte tomada por el todo como conexioacuten palabra a palabra
respectivamente Son foacutermulas que pueden trabajar mancomunadamente pero muestran
operatorias diferentes De forma tal que vemos en Lacan la inscripcioacuten de una relacioacuten
del b) situada en la paacutegina 1 en la que la sineacutecdoque aparece inscripta dentro de la
metonimia
148 LacanJ ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
Teacutecnicos paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988
140
La figura metoniacutemica se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute
vinculado por contiguumlidad se trata de una posposicioacuten perpetua del sentido149 La
foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten del significante
con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
En teacuterminos de Lacan ldquolo que importa no es que la similitud esteacute sostenida por el
significado sino que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura
misma del lenguajerdquo150
A partir de lo antedicho se considera plausible proponer que la sineacutecdoque
merece ser redefinida Conceptualizarla en teacuterminos de ldquola parte por el todo o el todo
por la parterdquo es proponer una alternancia que nubla la funcioacuten real de la sineacutecdoque que
es la de articular dos operaciones marcadamente diferenciales
Resulta atractivo suponer que las opciones ldquola parte por el todordquo o ldquoel todo por
la parterdquo respondan a una misma figura pero a su vez es poco factible pensar que las
operaciones implicadas siendo inversas en cuanto a su funcioacuten en cada caso sean
equivalentes y alternantes
Entonces si derivamos de esto la idea de que se tratan de dos tipos de
sineacutecdoques diferentes la pregunta que se desprende es que de ser asiacute queacute tipo de
sineacutecdoque se vincula a la dinaacutemica significante y de tratarse de las dos de queacute modo
Para avanzar en el razonamiento se cree perentorio comprender a la sineacutecdoque
a partir de un sentido que no sea ya el del modo retoacuterico del discurso ndash es decir como
figura que opera en la alteracioacuten de la combinatoria cercana a la metonimia- como
modo de representacioacuten sino como operacioacuten de corte discursivo
149 JLacan opcit paacuteg 495 150 Lacan J ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo punto 2 en Seminario III paacuteg 326 Paidoacutes Argentina
1991
141
Si tomamos la opcioacuten de la operacioacuten de ldquola parte por el todordquo entendemos que
es un modo de situar la castracioacuten en el discurso Si el funcionamiento sinecdoacutetico
responde a la realizacioacuten de un corte a la extraccioacuten de una parte de ese todo que
posibilita luego que esa parte sea tomada como sustituto podemos pensar que dicha
operatoria es la de la neurosis
Asiacute mismo si la sineacutecdoque de la que hablamos responde a la operacioacuten inversa
es decir si articula ldquoel todo por la parterdquo pensamos que es una manera de referir a la
discursividad de la psicosis ya que justamente no hay ninguacuten corte del todo sino que
por el contrario se entiende al todo como plausible de ser dicho Si el todo estaacute en lugar
de la parte se trata de una operacioacuten en la que la sustitucioacuten rechaza toda falta posible
Es una manera de nombrar la certeza y de dejar ver que la elipsis ndash supresioacuten que
acontece necesariamente en el discurso neuroacutetico- no se produce se dice todo el
sentido
Retomando lo trabajado en el capiacutetulo acerca de la elipsis y en referencia a lo
propuesto por la antigua retoacuterica latina (en nuestro caso Quintiliano151) lo que la elipsis
suprime es coherente con la existencia de la sineacutecdoque
Si ldquola parte por el todordquo es un modo posible del decir ndashen la medida en que el
mundo solo se dice por partes- lo que resta de ese todo es lo suprimido que la elipsis
hace perder El todo no es ni maacutes ni menos entonces que la sumatoria resultante de la
conjuncioacuten de la sineacutecdoque con la elipsis
Creemos posible proponer que la sineacutecdoque no implica una doble operacioacuten
alternante sino dos operaciones diferenciables una ndashla de la parte por el todo- es una
operacioacuten de corte en el discurso que articula tanto asiacute misma como a la elipsis que se
desprende de ella Hay elipsis si y solo si se dice por partes La otra ndash la del todo por la
parte- remite a la una operacioacuten discursiva que rechaza toda posibilidad de corte se
rechaza la posibilidad de sustitucioacuten metafoacuterica en la medida en que para ello es
necesario que una falta acontezca Por lo que la sineacutecdoque en este caso opera no ya
para constituir su elipsis sino para operar su inversa es decir suprimir la constitucioacuten
de la supresioacuten eliacuteptica
Tomando como horizonte esta diferenciacioacuten que se pretende sostener pensamos
en una manera otra de leer el discurso en la neurosis y en la psicosis
151 Ver trabajo sobre elipsis
142
Auacuten cuando a la sineacutecdoque no se le atribuye dentro del Psicoanaacutelisis un estatus
propio menos auacuten relevante como a la metaacutefora y a la metonimia es desde mi lectura
tal vez oportuno pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la
anterioridad loacutegica de una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para
arribar luego a metonimizar y metaforizar
En definitiva proponer que si ciertamente el loco en su labia no metaforiza por lo
menos al modo neuroacutetico es ante todo porque la operacioacuten discursiva previa no
articulada es la sinecdoacutetica
143
CONCLUSIONES
Esta tesis ha establecido un recorrido por diferentes conceptos que los teacuterminos
metaacutefora y metonimia han adquirido en tres disciplinas Hemos creiacutedo necesario tal
recorrido para poder visualizar posibles oriacutegenes que han participado del armado de las
categoriacuteas en el campo psicoanaliacutetico
Si nos referimos a la hipoacutetesis planteada concluimos en la ratificacioacuten de la
misma es decir que sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia hubiese sido
por lo menos otra
En primer lugar se ha realizado un recorrido por diferentes teorizaciones
linguumliacutesticas pasando luego por las retoacutericas hasta llegar a las psicoanaliacuteticas
Desde el campo linguumliacutestico hemos abordado las formulaciones de Saussure y
Jakobson principalmente dando espacio a su vez a la intervencioacuten de Benveniste y de
los pragmaacuteticos
La inclusioacuten de Saussure ha tenido dos vertientes de desarrollo una la propuesta
del Curso de Linguumliacutestica General que sienta las bases y fundamentos de la formalizacioacuten
cientiacutefica de una linguumliacutestica autoacutenoma desde una perspectiva semioacutetica en la que se
trabajaron los conceptos de sistema lengua signo arbitrariedad y el presupuesto de la
identidad que sientan las bases del algoritmo lacaniano Se ha hecho especial hincapieacute
en la nocioacuten de valor en la medida que ha sido un disparador de la inclusioacuten de la elipsis
analizada como valor y como sobrante de valor vinculaacutendolo a la metaacutefora y la
metonimia La otra vertiente se desplegoacute en relacioacuten al Saussure anagramaacutetico que es
sin duda el que hubiera interesado especialmente al Psicoanaacutelisis mostrando el
detenimiento en los avances de su investigacioacuten al no poder responder si los anagramas
se debiacutean a lo causal o a lo intencional del sujeto
En relacioacuten a Jakobson se ha situado tres orientaciones posibles de su lectura
que han intervenido de modo directo o indirecto en Psicoanaacutelisis Nos referimos al
modelo comunicacional a las elaboraciones acerca de la bipolaridad del lenguaje y el
caraacutecter doble de sus operaciones y a la presentacioacuten que revoluciona la Fonologiacutea al
identificar el valor del rasgo distintivo valor que trata acerca de coacutemo el rasgo
144
distintivo construye significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal
valor se cristalizaraacute en los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor
diferencial seraacute justamente la diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre
los mutuamente sustituibles por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
Asiacute mismo hemos presentado tres modos de conceptualizar las categoriacuteas eje de
esta investigacioacuten contraponiendo los tratamientos que de la metaacutefora y de la metonimia
han efectuado Jakobson Davidson y Laykoff y Jonhson mostrando en definitiva que
los teacuterminos no son los conceptos es decir que no podemos pensar a las categoriacuteas
como absolutas o universales
A su vez el paso por las propuestas pragmaacuteticas en contraposicioacuten a las
formulaciones de Benveniste acerca de la performatividad han sido incluidas para
atender la necesidad de situar cuaacuteles son las consecuencias e implicancias de un sujeto
cuyo decir es acto performativo
Posteriormente el paso por la Retoacuterica nos ha permitido hacer un sondeo por
definiciones y usos de la metaacutefora y la metonimia desde la Retoacuterica Antigua hasta la
Moderna Fue a raiacutez de este punto que se nos presentoacute necesaria la inclusioacuten de otras
dos figuras que sin tenerlas programadas de antemano se han convertido en otros dos
ejes fundamentales de nuestra tesis como lo son la sineacutecdoque y la elipsis
La elipsis conceptualizada por Quintiliano como figura que deriva de la
sineacutecdoque y eacutesta como la parte presentedicha del todo vemos que la elipsis es ese
sobrante no dicho no tomado de ese todo imposible de decir De tal modo que es
factible hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho equivale a que sineacutecdoque maacutes elipsis
es el todo imposible de decir Si la sineacutecdoque es la parte del todo mientras que la
metonimia plantea la parte por el todo sentildealamos que el no poder decir todo no
equivale a nombrar al todo sustituyendo su nombre completo por una de sus partes
Asiacute mismo hemos insistido en mostrar en el capiacutetulo de la elipsis las evidentes
diferencias en el tratamiento que le dan la Linguumliacutestica la Retoacuterica y el Psicoanaacutelisis a
dicha figura tal que el punto de articulacioacuten que hace girar a las tres a partir de la elipsis
es la posibilidad o no recuperacioacuten de lo elidido Como hemos concluido la Linguumliacutestica
descriptiva quizaacutes debieacuteramos decir maacutes especiacuteficamente la Gramaacutetica sostiene que la
recuperabilidad es posible y maacutes auacuten que lo que se restituye es ideacutentico a lo elidido
145
La Retoacuterica por su parte en la medida que se ocupa de aquellas estrategias
discursivas que sirven a la persuasioacuten entiende que lo elidido abre paso a una
restitucioacuten que se busca intencionalmente que el oyente realice para depositar en eacutel y no
en el locutor la responsabilidad de dicha restitucioacuten ndash de forma tal que lo dice el oyente
y no el locutor- En este caso al estar la interpretacioacuten del sentido depositado en el que
escucha lo restituido puede o no coincidir con lo que se ha omitido
Por uacuteltimo el Psicoanaacutelisis toma la elipsis como peacuterdida inevitable y constitutiva
de todo decir en tanto entiende que es una recuperabilidad imposible de realizarse
partiendo de que lo que causa la elisioacuten no es una voluntad conciente del sujeto sino la
causalidad de su inconciente
Auacuten cuando la sineacutecdoque no tiene dentro del Psicoanaacutelisis un estatus propio
menos auacuten relevante como lo tienen la metaacutefora y la metonimia es tal vez oportuno
pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la anterioridad loacutegica de
una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para arribar luego a
metonimizar y metaforizar En tal caso la sineacutecdoque deberiacutea ser redefinida en teacuterminos
de ldquode la parte por el todordquo pero no ya su inversa Se nos presenta a partir de esta tesis la
oportuna ocasioacuten para dejar presentada una nueva hipoacutetesis sobre esta figura para
abordar en una posterior investigacioacuten
Finalmente nos abocamos al tratamiento realizado por Lacan acerca de metaacutefora
y metonimia ndash en aquellos textos que se entrecruzan con la Linguumliacutestica - como
estructuras que sirven al proceso significante Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo
Lacan puede sostener que la significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de
produccioacuten de un sentido estable a traveacutes de dichos tropos
Al definir la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del inconsciente
lo que nos sentildeala es que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de los
tropos retoacutericos de metaacutefora y metonimia por ser dos soluciones a la necesidad humana
de la representacioacuten
Ratificamos el criterio seguacuten el cual metaacutefora y metonimia estaacuten al servicio de la
necesidad de representacioacuten que el hombre tiene y ha tenido desde siempre cuando de
lenguaje como modo de nombrar al mundo y de nombrarse en eacutel se trata Asiacute mismo
creemos que estas categoriacuteas estaacuten absolutamente enlazadas a los conceptos trabajados
146
de verosimilitud performatividad y sineacutecdoque porque en definitiva la vida humana
acontece en virtud de la posibilidad que tiene el hombre de hablar en la medida en que
el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es un verosiacutemil
147
BIBLIOGRAFIacuteA
Alcalde Ramoacuten ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios criacuteticos
de Poeacutetica y Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
Arriveacute Michel Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis ediciones Siglo XXI en coedicioacuten
con la benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 2001
Arriveacute Michel ldquoSignifiante saussurien et signifiante lacanienrdquo en Le sujet entre
langue et parole (s) Langages 77 Larousse Pariacutes sf
Austin J ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes
Barcelona 1988
Benveniste Emile ldquoOjeada al desenvolvimiento de la Linguumliacutesticardquo en
Problemas de Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina1999
Benveniste Emile ldquoSaussure despueacutes de medio siglordquo en Problemas de
Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina 1999
Benveniste Emile ldquoEstructuralismo y Linguumliacutesticardquo en Problemas de
Linguumliacutestica General II Editorial Siglo XXI Argentina 2004
Bourdieu P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del
discurso ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
CrosE ldquoEl sujeto culturalrdquo en El sujeto cultural Sociocriacutetica y Psicoanaacutelisis
Corregidor Buenos Aires 1997
Davidson D ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la
interpretacioacuten Gedisa Barcelona 1995
Ducrot O Diccionario enciclopedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten
espantildeola Siglo XX) Senil Pariacutes 1972
DuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) ed Aznar
Madrid 1800
Eco Humberto Signo Editorial Labor Barcelona Espantildea 1994
Grupo Mύ Retoacuterica General Editorial Paidoacutes Barcelona 1987
Jakobson Roman ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General
Meacutexico Ediciones Siglo XXI 1997
Jakobson Roman ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en
Fundamentos del Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974
Kerbrat-OrecchioniK ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De
la subjetividad en el lenguaje Buenos Aires Hachette 1986
148
Lacan Jacques ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde
Freudrdquo en Escritos 1 edicioacuten Siglo XXI 1988
Lacan Jacques Seminario I Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario III Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
Lacan Jacques Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
Lakoff J y Johnson M ldquoLos conceptos mediantes los que vivimosrdquo y ldquoLa
sistematicidad de los conceptos metafoacutericosrdquo en Metaacuteforas de la vida cotidiana
ed Caacutetedra Madrid 1986
Lausberg ldquoDivisioacuten y exposicioacuten de la Retoacutericardquo Retoacuterica Ed Gredos SA
Madrid 1967
Le Guern Michel La metaacutefora y la metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976
Levi Strauss C Las estructuras elementales del parentesco EdOrigenPlaneta
Meacutexicotomo 1 y 2 1985
Milner Jean Claude El amor por la lengua Editorial Nueva Imagen-
1980Meacutexico
Muacutegica N y Peacuterez L ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva
en Ciceroacutenrdquo en La Retoacuterica Latina Lenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital
Nueva Heacutelida 2006
Nancy JL y Lacoue-Labarthe P El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan)
Ediciones Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
PerelmanCh y Olbrechts-TytecaL Tratado de la argumentacioacuten La nueva
retoacuterica Traduccioacuten de Julia Sevilla Muntildeoz Editorial Gredos Biblioteca
romaacutentica Hispaacutenica Madrid sf
Retamoso Roberto y Ortiz Graciela ldquoLecturas de la elipsisrdquo en Revista Nadja
Lo inquietante en la cultura Nordm 1 La alteridad ed De las 47 picas Rosario
Argentina 2000
Ritvo Juan Bautista ldquoLa transmisioacuten de Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo
en La causa del sujeto acto y alienacioacuten Ed Homo Sapiens Coleccioacuten Rasgos
Psicoanaacutelisis Rosario 1994
Safouan Moustapha El Inconsciente y su Escriba Editorial Paidoacutes Biblioteca
Freudiana 1985
149
Saussure Ferdinand Curso de Linguumliacutestica General Losada Argentina 2007
Saussure Ferdinand Escritos sobre Linguumliacutestica General editorial Gedisa
Barcelona 2004
Searle John ldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de
Valdez Villanueva Tecnos Madrid 1995
Todorov Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte
Aacutevila Editores Caracas 1993
Todorov Tzetan ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones
Tiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
Voloshinov V ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la
filosofiacutea del lenguaje Nueva Visioacuten Argentina 1976
3
ESQUEMA GENERAL DE LA TESIS1
INTRODUCCIOacuteN
a) Fundamentacioacuten
b) Motivacioacuten personal
c) Hipoacutetesis
d) Metodologiacutea de investigacioacuten
PARTE I
1 CAPIacuteTULO I Relaciones Lenguaje ndash Sujeto ndash Mundo
Tres modos de articulacioacuten posibles Desde la identidad a la opacidad desde la
significacioacuten a la simbolizacioacuten desde la verdad a la verosimilitud
2 CAPIacuteTULO II Freud y Saussure Una lectura de una relacioacuten posible
Distintas propuestas teoacutericas de Saussure Puntos de encuentro y desencuentro con
Freud Momento de diferenciacioacuten entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelsis Abandono
saussureano de los anagramas y su consecuente apertura hacia la semioacutetica Anaacutelisis
del caso de Hegravelene Smith
3 CAPIacuteTULO III Acerca de Jakobson
Tres propuestas teoacutericas de Jakobson (abordaje comunicacional del lenguaje la
bipolaridad del lenguaje y la fonologiacutea) Relacioacuten con el Psicoanaacutelisis caiacuteda de la
tesis comunicacional a partir del descubrimiento del Inconsciente Metaacutefora y
1 Este esquema se incluye solamente a los efectos de facilitar la lectura del conjunto de la tesis
4
metonimia como operaciones primitivas del lenguaje normal Seleccioacutensustitucioacuten
y combinacioacutencontextura
PARTE II
1 CAPIacuteTULO I Conceptos de metaacutefora y metonimia en Retoacuterica
La Retoacuterica griega de Aristoacuteteles La Retoacuterica latina de Ciceroacuten y Quintiliano
La metaacutefora como tropo y la metonimia la sineacutecdoque y la elipsis como figuras
2 CAPIacuteTULO II Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Punto de vista propuesto por Jakobson Anaacutelisis pragmaacutetico de la metaacutefora en
Davidson Tratamiento sustancialista de la metaacutefora y metonimia en Laykoff y
Johnson Conclusiones capitulares
3 CAPIacuteTULO III Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis
Significacioacuten linguumliacutestica y significacioacuten psicoanaliacutetica Significacioacuten metafoacuterica y
significacioacuten metoniacutemica Algoritmo Lugar de la sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis
Tratamiento de la metonimia como tal y a su vez como sineacutecdoque
4 CAPIacuteTULO IV Acto de hablaEnunciacioacuten y performatividad
Abordaje pragmaacutetico de la performatividad en Austin Reformulaciones sobre el
significado y el acto ilocucionario propuestas por Searle
Criacutetica de Benveniste a la Filosofiacutea analiacutetica de Austin
Enunciacioacuten en Psicoanaacutelisis acto y decisioacuten
5
PARTE III
1 CAPIacuteTULO I La Elipsis
Ubicacioacuten de la elipsis en el campo teoacuterico retoacuterico como ldquodetractio suspensivardquo
dentro de las figuras elocutionis Tratamiento de la elipsis en Linguumliacutestica y su
diferencia con el tratamiento en Psicoanaacutelisis Articulacioacuten de la elipsis con la
metaacutefora y la metonimia como todo el valor y como suplemento de valor
2 CAPIacuteTULO II La Sineacutecdoque
Metaacutefora metonimia y sineacutecdoque relaciones en permanente estado de conflicto
Tres alternativas posibles de relacioacuten La sineacutecdoque en Linguumliacutestica y en Retoacuterica
Construccioacuten de un lugar posible en Psicoanaacutelisis
Descomposicioacuten de la operatoria doble de la sineacutecdoque Operacioacuten sinecdoacutetica en
el discurso neuroacutetico y su operacioacuten de contracara en el discurso psicoacutetico
PARTE IV
1 CONCLUSIONES FINALES
BIBLIOGRAFIacuteA
6
AGRADECIMIENTOS
Quiero utilizar esta instancia para agradecer la ayuda recibida tanto en lo
teoacuterico-teacutecnico como en el apoyo afectivo ayuda desinteresada sin la cual nada de esto
hubiera sido posible para mi
Asiacute es que quiero agradecer a mi Director de Tesis por el seguimiento y
acompantildeamiento brindado las liacuteneas de demarcacioacuten teoacuterica oportunamente sentildealadas
que me han permitido orientarme en el trabajo tanto de lectura de textos como de
escritura de la tesis Pero por sobre todo gracias por su tiempo por transmitirme que
algo de lo que deciacutea valiacutea la pena y por las gratas charlas compartidas
Agradecer a mi Co-Directora por sus aportes teoacutericos de Linguumliacutestica y Retoacuterica
la ensentildeanza de lo que implica un trabajo metoacutedico y riguroso de redaccioacuten de una
tesis y particularmente la generosidad y el privilegio de haberme traducido paacuterrafos de
Quintiliano y Ciceroacuten tan necesarios para mi trabajo
Asiacute mismo y desde otro perfil agradecerle a mi madre una vez maacutes el haberme
sostenido en la continuidad de la tarea Son dos frases presentes en mi memoria las que
a lo largo de los antildeos marcaron mi rumbo y un inicio concreto la primera frase
corresponde a la dedicatoria que me escribioacute en su libro La Gramaacutetica Modular allaacute
por Julio de 1990 en la que deciacutea asiacute ldquoTe dedico este libro querida Fer como partiacutecipe
que has sido de todos mis grandes esfuerzos Si no hay nada de eacutel que te alcance o te sirva que
al menos lo sea una forma de vida de quien lo ha escritordquo La otra fue su respuesta a una
pregunta miacutea desesperada y casi ingenua ldquoCoacutemo hago para empezar a escribirrdquo y
coherente a sus modos tan pragmaacuteticos con los que ha vivido respondioacute ldquoTe sentaacutes y
empezaacutesrdquo
Tambieacuten es perentorio agradecer a mis alumnos de todos estos antildeos por sus
preguntas que me obligaban a reformular mis respuestas de una manera maacutes simple y
me instaban a pensar lo que deciacutea Alumnos que sin proponeacuterselo hicieron que mis
palabras se convirtieran en una transmisioacuten con sentido
Finalmente a mi esposo e hijos por el acompantildeamiento y la aceptacioacuten
afectuosa de algunos momentos postergados Y a mi padre que auacuten lejano a estas
7
disciplinas no ha dejado de acompantildearme con sus preguntas acerca del trabajo de
tesis Sin dudas valoro su modo particular de sostenimiento
8
INTRODUCCIOacuteN
1 FUNDAMENTACIOacuteN
I La presente investigacioacuten tiene por meta analizar las relaciones entre Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la hipoacutetesis que formulo en cuanto a que Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis es el enunciado de una relacioacuten necesaria en la que la propuesta
teoacuterica lacaniana acerca del Psicoanaacutelisis freudiano y sus posteriores reformulaciones
recurre a la Linguumliacutestica y a la Retoacuterica ndash entre otras ciencias - en la adopcioacuten de
conceptos denominaciones y paradigmas para el armado de su cuerpo teoacuterico
Quiere decirse que no se trata de una interdisciplinariedad en teacuterminos de una
interrelacioacuten entre disciplinas ni del surgimiento de una nueva disciplina a partir del
entrecruzamiento de las otras dos sino de los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica
para la constitucioacuten de los aacutembitos teoacutericos del Psicoanaacutelisis Comprendiendo ldquoaportesrdquo
en teacuterminos de una transmisioacuten que hace posible ndash por la viacutea del equiacutevoco en la lectura -
la constitucioacuten de la disciplina psicoanaliacutetica Transmisioacuten que inaugura la diferencia
radical entre el lenguaje de la Linguumliacutestica para los linguumlistas y el lenguaje de la
Linguumliacutesteriacutea para los psicoanalistas
La hipoacutetesis que esta investigacioacuten plantea tiene como categoriacuteas de anaacutelisis a la
metaacutefora y a la metonimia entendidas no como categoriacuteas universales ni absolutas sino
como categoriacuteas construidas en marcos teoacutericos especiacuteficos dentro de los cuales
obtienen su conceptualizacioacuten Tal es el caso por ejemplo de lo que ocurre con la
categoriacutea de sujeto la cual es un indicador teoacuterico del campo de anaacutelisis en el que se
define Son muchos los sujetos de los que se dice y se teoriza por ejemplo nos
encontramos con el sujeto del inconsciente freudiano el sujeto discursivo de
Benveniste el sujeto bioloacutegico (hablanteoyente) de Chomsky el sujeto socioloacutegico de
Bajtin el sujeto cultural de Cross el sujeto comunicacional de Jakobson el sujeto del
pensamiento en Saussure
9
Asiacute pues consecuentemente las categoriacuteas linguumliacutesticas que se retoman en
Psicoanaacutelisis (sea para tomarlas reformularlas oacute subvertirlas) no son categoriacuteas uacutenicas y
absolutas sino categoriacuteas construidas en los marcos teoacutericos linguumliacutesticos especiacuteficos y
pertinentes dentro de los cuales han sido conceptualizadas El mismo caso para las
retoacutericas
Si bien nuestra hipoacutetesis sostiene que la propuesta teoacuterica lacaniana en lo tocante
al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no hubiese sido posible o por lo menos
hubiese sido otra de haber prescindido de las teoriacuteas linguumliacutesticas y retoacutericas creemos
interesante realizar un recorrido por diferentes conceptos que dichas categoriacuteas han ido
adquiriendo dentro de los marcos teoacutericos tanto linguumliacutesticos como retoacutericos para arribar
finalmente a conceptualizarlas conforme a la teoriacutea psicoanaliacutetica lacaniana
En teacuterminos generales es bien conocido el hecho de que en la constitucioacuten de una
ciencia y en los desarrollos posteriores se produce un entrecruzamiento entre diferentes
disciplinas en el que una de ellas adopta elementos baacutesicos de la otra sea por estar eacutesta
maacutes consolidada sea por ofrecer sistemas con mayor grado de universalidad o por
aportar evidencias del funcionamiento de los mismos - soacutelo por mencionar alguno de
los factores intervinientes - El cuadro de situacioacuten es que la disciplina fuente ofrece un
conjunto de elementos teoacutericos (conceptos denominaciones y evidencias) y de este
preacutestamo suelen ser aceptadas las denominaciones ya estabilizadas pero no tanto asiacute los
conceptos a los que remiten porque al integrarse a un nuevo paradigma surge la
necesidad de resemantizarlos de redefinirlos En el caso particular de la Linguumliacutestica
vemos coacutemo desde el momento en que se constituye como una ciencia independiente
toma aportes de otras disciplinas -como la loacutegica y las matemaacuteticas - y realiza un
movimiento semejante al ya descrito de adecuacioacuten de conceptos y nombres define de
este modo un corpus de elementos teoacutericos delineados a partir de la delimitacioacuten de un
punto de vista
Ubicaacutendonos desde la perspectiva psicoanaliacutetica Lacan ha procedido de una
manera similar trasladando de las Ciencias del Lenguaje ndash entre otras - nociones y
denominaciones y procediendo a una reubicacioacuten en su contexto de investigacioacuten
creado
10
Habitualmente nos encontramos con que los textos de teoriacutea psicoanaliacutetica
hablan de la Linguumliacutestica empleando el teacutermino en singular suponiendo impliacutecitamente
que existe un tipo unificado y homogeacuteneo de discurso para la ciencia del lenguaje y que
por lo general coincide con la Linguumliacutestica Moderna y Estructuralista de Saussure Por
lo que si bien se habla en general de la Linguumliacutestica como teoriacutea uacutenica acerca del
lenguaje es necesario realizar un desplazamiento desde la concepcioacuten de ldquoLa Teoriacutea
Linguumliacutesticardquo a la de ldquoLas Teoriacuteas Linguumliacutesticasrdquo Es decir necesidad de quebrar una vieja
concepcioacuten acerca de que la Linguumliacutestica es soacutelo una hacia la asuncioacuten de que se trata de
las teoriacuteas linguumliacutesticas y que soacutelo desde esta perspectiva es factible interrogarse acerca
de la relacioacuten entre ldquoLinguumliacutestica y Psicoanaacutelisisrdquo Por tal fin sumamos las teoriacuteas
linguumliacutesticas de Jakobson y de Benveniste asiacute como las teorizaciones producidas por
Austin Searle y Todorov que sin ser del campo estrictamente linguumliacutestico han planteado
teoriacuteas acerca del lenguaje
II Un aspecto que sentildeala la diferencia radical entre el hombre y el animal es que
eacuteste no se plantea el problema de la Verdad el hombre en cambio se lo plantea en la
medida en que descubre que puede tanto engantildearse como fingir
En el texto ldquoLenguaje humano y comunicacioacuten animalrdquo Benveniste escribe
acerca de la tajante diferencia que delimita con claridad los campos de accioacuten el mundo
animal comandado por una simbolizacioacuten rudimentaria que reproduce una ideacutentica
informacioacuten ndash mensaje compuesto de tres datos fijos la existencia de los alimentos su
ubicacioacuten y su distancia - en la que el animal comunica pero sin lenguaje apelando
solamente a un coacutedigo Por el contrario la naturaleza humana trata acerca de otra
simbolizacioacuten seguacuten la cual el signo es representante de la realidad tanto como que la
realidad es representada por los signos (lo que Benveniste llama funcioacuten simboacutelica del
lenguaje) Asiacute ciertamente una abeja no fingiriacutea ni engantildeariacutea a otra con un dato acerca
del alimento y menos auacuten le contariacutea un chiste
En tal sentido lo que aparece como ldquoanimalrdquo se asemeja al planteo de aquellas
concepciones cientiacuteficas que abordan al sujeto en una objetividad abstracta que trata por
sobre todas las cosas de reducir el espesor semaacutentico de su discurso y evitar el equiacutevoco
y el malentendido Es claro que los tipos de textos cientiacuteficos vinculados a las viejas
tradiciones positivistas tienen el objetivo de abarcar todo comportamiento humano sin
suponer existencia ni intencioacuten de sujeto alguno El inconveniente es el hecho de
11
abordar al sujeto extrayeacutendole los rasgos que justamente lo constituyen como la
autorreflexioacuten la intuicioacuten y la creatividad de significados entre otros Sin embargo y a
pesar de los esfuerzos en aquellos tipos de textos que usan como estrategia discursiva la
abolicioacuten del sujeto en la pretensioacuten de que el acceso ldquocientiacuteficordquo a la verdad sea por viacutea
de hacer del sujeto una abstraccioacuten objetiva leemos sujetos taacutecitos que ilocucionan
III A los fines de la investigacioacuten y como efecto del trabajo de lectura y escritura se
ha decidido sumar otras categoriacuteas de anaacutelisis que aunque secundarias a nuestra
hipoacutetesis creemos de sumo valor para la investigacioacuten Se trata de la sineacutecdoque y de la
elipsis al encontrar en ellas la operatoria base de la posibilidad de metaforizar y
metonimizar Lo cual nos permite plantear para una futura tesis doctoral la hipoacutetesis de
trabajo seguacuten la cual ldquoestas figuras y particularmente la sineacutecdoque son la operacioacuten
madre que permite que un sujeto pueda metaforizar y metonimizarrdquo
Creemos de sumo valor establecer un recorrido que nos muestre coacutemo los
conceptos acerca de la metaacutefora y la metonimia han ido modificaacutendose a lo largo de las
eacutepocas y de los autores que las han abordado asiacute como de las disciplinas en las que eacutestos
se enmarcan La importancia de proponer una suerte de clasificacioacuten se debe a que
clasificando se clarifican las propiedades de cada una y eso permite entender el modo
particular de funcionamiento y el estatuto que les han otorgado
Por lo que el recorrido bibliograacutefico que se ha establecido aborda retoacutericos
linguumliacutesticos y psicoanaliacuteticos
El modo de lectura propuesto implica por un lado un recorrido bibliograacutefico por
textos fuente y por textos acerca de los textos fuentes Y por otro lado la articulacioacuten
de una doble lectura primero una lectura sustancial que supone un trabajo en relacioacuten a
los contenidos teoacutericos de cada punto de vista lectura primera y contenidista necesaria
en la medida en que es preciso saber iquestqueacute de cada teoriacutea Segundo una lectura teoacuterico
ndash metodoloacutegica que supone el acceso paulatino a independizarse del texto hacia la
posibilidad de analizar queacute presupuestos sostiene cada punto de vista en vinculacioacuten con
12
las categoriacuteas presentadas A partir de alliacute un trabajo que implique la posibilidad de la
escritura propia2
Nuestra investigacioacuten entonces trataraacute de indagar y de desentrantildear las liacuteneas que
vinculan al Psicoanaacutelisis con la Linguumliacutestica y la Retoacuterica los alcances de las mismas
los maacutergenes de convergencia y divergencia y los lugares desde donde se postulan
Como hemos anticipado es mi intereacutes analizar la transmisioacuten de unas teoriacuteas
linguumliacutesticas y retoacutericas al psicoanaacutelisis para analizar si toma unas teoriacuteas para
recrearla oacute regenerarla oacute subvertirla Interrogarnos acerca de si el Psicoanaacutelisis
lacaniano toma nociones - denominaciones y contenidos ndash tal cual estaacuten planteadas en
Linguumliacutestica y Retoacuterica o si absorbe la organizacioacuten teoacuterica de la teoriacutea linguumliacutestica yo
retoacuterica en su conjunto tomaacutendola como modelo teoacuterico base para reformularla o si por
el contrario se trata de un cuerpo teoacuterico cuya constitucioacuten deriva de una transmisioacuten en
la que los conceptos y las relaciones se mal leen
En lo tocante especiacuteficamente a la relacioacuten Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis y
asumiendo que la Linguumliacutestica no ha necesitado del Psicoanaacutelisis para constituirse como
teoriacutea independiente ciertamente cabriacutea pensar a raiacutez de Freud y de Lacan - aunque
esta investigacioacuten no tenga el objetivo de responder este interrogante ndash si es posible
pensar su viceversa es decir la hipoacutetesis de un desprendimiento de una nueva teoriacutea
linguumliacutestica a partir de los aportes del Psicoanaacutelisis
La perspectiva hacia la que esta investigacioacuten se orienta trataraacute de generar un
diaacutelogo interdisciplinar y no repetir comunicaciones disciplinares unilaterales
Encontramos en las palabras de Luisa Ruiz Moreno3 - que hacemos extensible a la
relacioacuten con la Retoacuterica - un modo de representarnos
ldquoLo que en realidad importa es que este ejercicio de lectura y confrontacioacuten de lo que los
psicoanalistas y los linguumlistas han dicho sobre el inconsciente y el lenguaje puede colaborar
2 Modalidad tomada de la propuesta de trabajo de la profesora Rogieri para el trabajo de
ensentildeanza en la caacutetedra Linguumliacutestica ndash UNR 3 Docente del Programa de Semioacutetica y Estudios de Significacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
de Puebla
13
con el diaacutelogo y la discusioacuten interdisciplinaria entre la Linguumliacutestica y el Psicoanaacutelisis que estaacute
todaviacutea lejos de darse
Y dicho esto asiacute resulta curioso porque esa situacioacuten comunicativa es un acontecimiento
que se ha retrasado mucho tiempo aunque a veces pareciera que ya se hubiera dado o que a
esta altura del desarrollo de ambas disciplinas ya se deberiacutea haber dado E incluso uno tiene la
impresioacuten de que es una discusioacuten que ya se cerroacute cuando ni siquiera pudo abrirse sin verse
perturbada por equiacutevocos y malentendidosrdquo4Asiacute mismo ldquohellipquizaacutes no sea del todo
exceacutentrico pensar que si las ciencias no estaacuten hechas maacutes que de diferencias es porque
la semejanza que tambieacuten las constituye las aqueja por igualrdquo5
Por lo que es con la Linguumliacutestica y no sin ella que pensamos que ha sido posible
la constitucioacuten de la Linguumlisteriacutea lacaniana
4 M Arriveacute ldquoSaber escuchar y poder hablar Presentacioacuten a la tardiacutea versioacuten espantildeolardquo paacuteg 7
Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Siglo XXI 2001
La expresioacuten ldquoequiacutevocos y malosentendidosrdquo debe comprenderse en el contexto discursivo en
el que se produce el cual no refiere estrictamente al psicoanaliacutetico sino que apunta a sentildealar las
dificultades inevitables de toda comunicacioacuten Pero por sobre todas las cosas a la esperanza de
poner a la Linguumliacutestica y al Psicoanaacutelisis en un mismo plano de discusioacuten y no ubicar al
Psicoanaacutelisis como ldquolectorrdquo de la Linguumliacutestica 5 Comentario de Luisa Ruiz Moreno en la presentacioacuten del libro antes mencionado
14
2 MOTIVACIOacuteN PERSONAL
Mi intereacutes en abordar esta problemaacutetica surge a partir del entrecruzamiento que
desde hace algunos antildeos sostengo entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Sea a partir de mi
formacioacuten especiacutefica de postgrado como desde mi desempentildeo docente en la caacutetedra de
Linguumliacutestica en la Facultad de Psicologiacutea de Rosario
El tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia viene formando parte de los
contenidos programaacuteticos de la caacutetedra desde hace tiempo El objetivo es abordarlas
desde diferentes puntos de vista linguumliacutesticos ya sea como operaciones mentales
primitivas del lenguaje o como modos de representacioacuten
En el marco psicoanaliacutetico metaacutefora y metonimia son indiscutiblemente
pilares fundamentales de la teoriacutea en la medida en que se constituyen como los modos a
traveacutes de los cuales el Inconsciente halla su manera de representacioacuten
Finalmente entiendo que el recorrido que hemos decidido a traveacutes de algunos
retoacutericos se explica a siacute mismo como paso obligado por los oriacutegenes paso por aquellos
lugares teoacutericos sobre los cuales se han construido los conceptos linguumliacutesticos y
posteriormente los psicoanaliacuteticos
3 HIPOacuteTESIS
Sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no
hubiese sido posible o hubiese sido por lo menos otra
15
4 METODOLOGIacuteA DE INVESTIGACIOacuteN
Esta investigacioacuten se abordaraacute desde una perspectiva baacutesicamente cualitativa y
tendraacute en cuenta los siguientes pasos o etapas
1 Constitucioacuten definitiva del corpus de textos de anaacutelisis
2 Anaacutelisis criacutetico de la bibliografiacutea especiacutefica para el que interesa fundamentalmente
los puntos de vista y las argumentaciones
3 Elaboracioacuten de los informes de avance
4 Elaboracioacuten de las argumentaciones que sostienen las hipoacutetesis que he formulado
5 Elaboracioacuten de las conclusiones finales
16
Relaciones Lenguaje ndash Sujeto - mundo
El orden del lenguaje pre-existe al sujeto lo espera pacientemente y sin
urgencias La indefensioacuten particularmente humana es esa involuntaria sujecioacuten a las
palabras Indefensioacuten de ser hablado frente a lo cual el sujeto a advenir no elige ni las
palabras ni sus significaciones todo le viene del Otro
La caracterizacioacuten acerca de que el lenguaje ldquopreexiste y espera pacientementerdquo
no apunta a orientar hacia la idea de que el lenguaje sea una entidad con existencia e
intencioacuten propia sino a la relacioacuten que la criacutea humana tiene con el lenguaje en tanto
estructura significante Relacioacuten que implica que la criacutea humana arriba a un lugar
discursivo tallado desde antes de su nacimiento respecto del cual viene siendo hablada
por los sentidos y por los significantes que el Otro le atribuye
Y nuevamente esa indefensioacuten se observa en la circunstancia de que si la
behajung6 - ese acto primordial de afirmacioacuten que presupone la atribucioacuten de
significantes y sentidos por parte del Otro como modo de inclusioacuten del sujeto en el
universo simboacutelico - supone una eleccioacuten no deja de ser a raiacutez de dicha indefensioacuten
una eleccioacuten forzada
Si el sujeto se constituye como lector de lo que le llega del Otro recieacuten en un
tiempo posterior es que podraacute preguntarse ndashaunque no necesariamente- acerca de su
responsabilidad sobre la eleccioacuten de lectura de lo que le viene del Otro Por eso es que
el espacio de anaacutelisis se constituye como lugar para una nueva lectura en la medida en
que el sujeto le pregunta al analista (dada la posicioacuten que eacuteste ocupa) iquestqueacute quieres de
mi y al encontrarse como respuesta con un deseo enigmaacutetico es que el analizante
puede leer que el Otro no tiene el ser que eacutel es y se produce como acontecimiento la
oportunidad para armar alguacuten sentido propio menos alienado
Hablar de sujecioacuten a las palabras asiacute como de lectura presupone ponderar el
valor de la palabra y el tantum de sentido que ellas pueden aportar con solo
pronunciarlas Ciertamente podriacutea de ello deducirse la sugerencia de que las palabras
tienen vida propia y que pueden independizarse del sujeto Pero el sentido al que se
6 JLacan ldquoRespuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudrdquo en
Escritos Teacutecnicos 2 Siglo XXI editores Argentina 1998
17
alude es a saber que las palabras no dicen sin sujeto y no existen las palabras por una
parte y los sujetos por otra Sin duda se propone que las palabras son dichas por un
sujeto y que queriendo decir algo cuando dicen lo hacen a traveacutes de y por un sujeto
por lo que no hay palabra sin sujeto ni sujeto sin palabras
De igual modo si bien no se ha planteado a las palabras como entidades reales
con existencia propia siacute se sostiene que cobran vida en el lenguaje de quien las
profiere Siempre es un sujeto el que las produce y ese sujeto marca con ellas su
intencionalidad en el discurso asiacute como su propia existencia
Acerca de la palabra Lacan situacutea una doble dimensioacuten aludiendo a los registros
simboacutelico e imaginario para plantear la palabra plena y la palabra vaciacutea
respectivamente Esta distincioacuten permite diferenciar la palabra vaciacutea que el yo dirige al
semejante de aquella palabra llena de sentido y verdadera que no refiere a una verdad
preformada como si pudiera ser planteada como categoriacutea universal sino como aquella
que se construye en la dialeacutectica del dispositivo analiacutetico como verdad particular de
cada sujeto La tarea del analista es discernir los momentos en que surge esa palabra
plena que hace acto Lacan la situacutea tambieacuten como palabra fundante en la medida en que
puede transformar radicalmente tanto a quien la dice como a quien la oye Y este es
justamente su valor performativo
En el marco de la Teoriacutea Psicoanaliacutetica se propone como meta de un tratamiento
el articular la verdad del propio deseo en palabras la regla fundamental de asociacioacuten
libre se basa en el principio de que la palabra sin control consciente es el uacutenico camino
para esa verdad Por eso el Psicoanaacutelisis trata acerca de las palabras pero de ldquoun valorrdquo
particular de las palabras del valor que conduce a la verdad del deseo En consecuencia
si el analista no comprende de queacute modo operan las palabras y el lenguaje tampoco
entiende al Psicoanaacutelisis en siacute
Por la incompatibilidad que existe entre deseo y palabra ninguacuten sujeto puede
expresar toda la verdad decirla toda pero a su vez esa misma incompatibilidad es la
garantiacutea que la teoriacutea psicoanaliacutetica brinda para articular estructuralmente el deseo con
la posibilidad de seguir hablando De no ser asiacute planteariacuteamos un sujeto como grabador
o reproductor de palabras lo que implicariacutea un retorno al Conductismo planteando que
se habla por ldquoanalogiacuteardquo y que la relacioacuten del sujeto al lenguaje corresponde al manejo
18
de una codificacioacuten de sentildeales cuyas referencias son siempre externas Y por lo tanto
nos acercariacuteamos a la teorizacioacuten jakobsoniana seguacuten la cual el lenguaje es el mejor
instrumento de comunicacioacuten y el sujeto un simple usuario
Conocer los presupuestos que subyacen a distintas teoriacuteas linguumliacutesticas es
interesante para la formacioacuten psicoanaliacutetica y psicoloacutegica en la medida en que se los
articule como ordenadores de conceptos ldquopsirdquo que se cristalizan en los abordajes
terapeacuteuticos
El modo con el que se piense la relacioacuten ldquolenguaje-sujeto-mundordquo ndash articulada en
base a determinados pares de indicadores tales como identidad no identidad
transparencia opacidad verdad verosimilitud significacioacuten simbolizacioacuten
reconocimiento comprensioacuten - es una posicioacuten frente al mundo en modo alguno
ingenua De ello se desprende a su vez una modalidad de intervencioacuten ndash expliacutecita o
impliacutecitamente ndash propuesta por cada teoriacutea ldquopsirdquo asiacute como un modo de pensar la
relacioacuten entre paciente y terapeuta analizante y analista y un determinado lugar para
cada uno dentro del dispositivo una manera especiacutefica de circulacioacuten del saber y un
determinado tipo de saber en juego
Asiacute por ejemplo si se sostienen los presupuestos de identidad y transparencia
que vemos en teoriacuteas linguumliacutesticas como la Moderna de Saussure y el Abordaje
Comunicacional propuesto por Jakobson se deriva la presuposicioacuten de un sujeto uacutenico e
indiviso sin escisioacuten inconscienteconciente a menos que fuera posible su cristalizacioacuten
un sujeto usuario de una convencioacuten exterior a eacutel lengua que codifica modos
especiacuteficos y prefijados acerca del ser y del hacer A partir de esto la terapia podriacutea
inscribirse como instancia de entrenamiento en habilidades preestablecidas
convencionalmente y sostenerse en un ideal del deber ser que articule una relacioacuten al
modo de el psicoacutelogo sabe y conduce al paciente hacia el buen hacer Por lo que el
paciente obediente espera recibir una garantiacutea que lo conduzca a la felicidad
Es bien sabido que el Psicoanaacutelisis toma los teacuterminos enunciacioacuten y enunciado
del abordaje enunciativo de Benveniste para reconceptualizarlos
19
Sin embargo algunas de las categoriacuteas de Benveniste como la del ldquodiaacutelogordquo se
prestan a arriesgarse a una mala interpretacioacuten La nocioacuten de diaacutelogo definido como
polaridad yo-tu puede ser comprendido en un registro meramente imaginario
De ser asiacute la enunciacioacuten ligada a la operatoria del diaacutelogo corre el riesgo de
tender hacia una mutua intencioacuten de entendimiento en la que la significacioacuten seraacute el
fruto del esfuerzo mutuo de los interlocutores por encontrar un sentido comuacuten a ambos
Y si se piensa que ese sentido comuacuten es posible se crea la ilusioacuten de unicidad
con el otro de abolicioacuten de la soledad En definitiva seraacute un retorno por otra viacutea al ideal
de felicidad en el encuentro con el otro (y no al Otro) ya no se trataraacute de una relacioacuten
de saber y poder (en la que como vimos el terapeuta que sabe sentildeala e indica el coacutemo y
el queacute) sino de una relacioacuten de creer que con el otro se construye ese todo feliz porque
hay relacioacuten plena Es decir que el diaacutelogo permite armar con el otro un sentido comuacuten
(lo que cotidianamente se escucha al modo de ldquohablando la gente se entienderdquo)
En cambio si se toman otras categoriacuteas del aparato formal de la enunciacioacuten
como la distincioacuten entre enunciacioacuten y enunciado vemos que lejos de vincularse al
registro imaginario se presenta ligada a la funcioacuten de la simbolizacioacuten y por ende
resulta otra la orientacioacuten de los conceptos
La simbolizacioacuten como habiacuteamos anticipado es definida como aquella funcioacuten
del lenguaje por medio de la cual el signo es entendido como representante de la
realidad y la realidad como representada por el signo En este marco la enunciacioacuten es
la apropiacioacuten que un sujeto hace de la lengua transformaacutendola en discurso ndash operacioacuten
a traveacutes de la cual el que habla arma su subjetividad en y por el lenguaje - y el
enunciado es el producto de dicho acto Tal que no es lo mismo atender al decir de un
sujeto que se dice en su enunciacioacuten que atenderlo en su enunciado es decir escuchar
coacutemo doacutende se ubica un sujeto cuando enuncia no es lo mismo que identificar y tratar
el contenido de un determinado tema De modo anaacutelogo no resulta lo mismo intervenir
sobre una categoriacutea que sobre otra
Ahora bien si por el contrario lejos de la identidad y de la transparencia lo que
se presupone son el principio de no identidad y la opacidad en el lenguaje y se rompe
ese marco transparente dando paso al malentendido y al desencuentro con el otro (se
hace referencia a Teoriacuteas acerca del Lenguaje como las planteadas por Todorov
20
Voloshinov Bajtin Cross7) se asume entender que las realidades psiacutequicas son
construcciones verosiacutemiles que no responden a la loacutegica ambivalente y binaria de lo
verdadero y lo falso sino que son estructuras de discurso a traveacutes de las cuales el sujeto
se constituye como tal Entonces no se trataraacute de que el paciente diga la verdad como
posibilidad real de ser dicha sino de comprender que en el contexto discursivo en el que
se actualiza como sujeto ese verosiacutemil que construye (su realidad psiacutequica) funcionaraacute
como su verdad aunque transitoria acerca de su deseo
Cuando hablamos de verdad asumimos ndash como diferencia con el psicoanaacutelisis -
que lo que eacuteste entiende como verdad (construccioacuten que se desprende como objetivo del
tratamiento) es para nosotros una representacioacuten verosiacutemil de la verdad que como tal no
existe pero que auacuten asiacute cobra vida en teacuterminos de propulsar la pregunta acerca del
deseo propio como verdad
Un analista que no puede abstenerse y que se ubica en un lugar de saber sobre el
analizante adelantaacutendole una significacioacuten que le dice que siacute y que no no habilita un
espacio para la interrogacioacuten sino que acaba explicaacutendole su inconsciente y
amordazaacutendolo
La relacioacuten del hombre con el mundo y el lenguaje puede ser pensada a traveacutes de
tres modos de vinculacioacuten posible cada modo pone de manifiesto presupuestos
linguumliacutesticos impliacutecitos y categoriacuteas teoacutericas expliacutecitas y a su vez sentildeala el mundo ldquopsirdquo
que se organiza y erige sobre cada concepcioacuten Veamos
1ordm) existe un mundo y el sujeto accede a eacutel en la medida en que la palabra representa al
mundo tal cual es Se trata de la transparencia como verdad de los hechos de la
significacioacuten codificada y explicitada Se trata de una relacioacuten directa lenguaje mundo
De la ingenuidad de Jakobson al proponer como posible un coacutedigo comuacuten y exterior a
los interlocutores a traveacutes del cual seriacutea posible comunicarse
Para aquellos sujetos que se manejan con la equivalencia entre la empiria y la
palabra sin abonarse al inconsciente existe una verdad como categoriacutea absoluta
7 Se hace referencia a los conceptos trabajados por dichos autores acerca de la verosimilitud la
nocioacuten de presupuesto de sobreentendido y de sujeto cultural Conceptos que plantean la
ruptura del signo saussureano y la apertura del significado hacia significaciones nuevas a
construir
21
tramitada como verdaderafalsa que responde a un modo de ordenamiento del mundo
acorde a la loacutegica binaria Se trata se sujetos que desconocen la escisioacuten y creen que la
significacioacuten plena es posible sujetos que se sostienen en esa ilusioacuten de identidad de
autoequivalencia con la conciencia de transparencia y unicidad La palabra se constata
en el mundo
2ordm) existe un mundo y el sujeto soacutelo accede a representaciones de ese mundo La
relacioacuten entre hechos y palabras ya no trataraacute acerca del establecimiento de la verdad
sino de aproximaacutersele de dar la impresioacuten de ella y se introduce la idea de que las
palabras no son ya el nombre transparente de las cosas Hay lo empiacuterico y coacutemo se lo
representa No existe la verdad pero siacute la realidad con sus distintas versiones
3ordm) el mundo no existe solo existe lo que se dice acerca de lo que no existe Todo es
pura verosimilitud versiones sobre versiones Solo dentro de esta alternativa de relacioacuten
se puede pensar el mundo con el que trata el Psicoanaacutelisis mundo constituido por
verdades a medias y significaciones posibles aunque no plenas donde no existe la
verdad uacutenica y absoluta sino verdades a medias y transitorias porque sino claro estaacute no
seriacutea posible ni un miacutenimo de entendimiento
El mundo psicoanaliacutetico es aquel mundo tentildeido de verosimilitud8 y sineacutecdoque9
un mundo discursivo que se constituye por versiones sobre versiones acerca de la
verdad como acontecimiento de discurso y por decires que no pueden decir todo y
dicen por partes Tal que versiones y partes funcionan como cimientos sobre los que un
sujeto edifica sus significaciones transitorias y no acabadas
Un sujeto puede ubicarse ingenuamente creyendo que la significacioacuten es posible
ilusionarse con que los sentidos que soacutelo funcionan transitoriamente son eternos
pensarlos como verdades a riesgo de que tarde o temprano esa ilusioacuten se transforme en
sufrimiento Se puede creer que hay transparencia en los mensajes y que el lenguaje
dice al mundo y estar tranquilos Creer en la verdad de los hechos y hacerlos
coincidentes con la verdad de las palabras Sentir que uno es lo que es y que no solo hay
8 T Todorov ldquoLo verosiacutemilrdquo y ldquoLo verosiacutemil que no se podiacutea evitarrdquo en Investigaciones
Retoacutericas II Ediciones Buenos Aires Barcelona 1982 9 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
22
equivalencia linguumliacutestica sino que tambieacuten cada uno es equivalente a uno mismo Que
entre lo que uno es y lo que uno cree ser no hay diferencias y taponar toda posible
pregunta o por lo menos las necesarias Pensar que existe la loacutegica binaria de lo
verdadero y de lo falso que los verosiacutemiles son deformaciones visibles y clarificables y
que en definitivael mundo es simple y uno tambieacuten
Pero hay quienes pueden soportar una dosis de incertidumbre y asumir que siacute hay
un mundo y que el lenguaje que media entre las palabras y las cosas dice pero por
representaciones desdibujando y que por lo tanto el mundo que es dicho es una pura
figurabilidad Por ende conformarse con los efectos de verdad que generen los
verosiacutemiles mejores logrados sin abandonar la buacutesqueda ilusoria de que tal vez en
alguacuten lugar y en alguacuten momento la verdad salga a la luz Esperar esto de un
psicoanaacutelisis
O quizaacutes pensar maacutes radicalmente que no hay ni un mundo ni la verdad y que
solo hay versiones sobre versiones y que en definitiva el lenguaje no dice a un mundo
(porque no existe como tal) sino que construye versiones (realidades psiacutequicas) Y que
esas construcciones son fruto de una sola operacioacuten primitiva del lenguaje que es la
sineacutecdoque operacioacuten que sentildeala que solo es posible nombrar por partes y que metaacutefora
y metonimia son solo modos sinecdoacuteticos del decir O como proponiacutea Nietzche al
sostener que el mundo es una gran metaacutefora en tanto que todo lo que se nombra son
representaciones sustitutivas del mundo que jamaacutes podriacutea ser dicho completamente De
uno u otro modo nunca el saber logra recubrir la verdad no habriacutea manera alguna de
decirlo todo10
Asumir que de lo que decimos sabemos poco algo que somos hablados desde
diferentes lugares y que lo que decimos nos pertenece relativamente y que pensar al yo
como amo del discurso que proferimos no es una percepcioacuten verdadera Asumir que no
se trata del enunciado y de su comprensioacuten textual que la significacioacuten plena es
imposible que no hay equivalencia linguumliacutestica que garantice la palabra monologal que
uno se mueve en un discurso del no-todo Soportar esa falta de principio de identidad y
10 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
23
tolerar todo lo que acontece en ese ldquoentrerdquo que hay de un ser hablante a otro no es poca
fortaleza humana
En el momento de concluir decimos que las relaciones lenguaje-sujeto-mundo
no son maacutes que modos de articular el triacutepode sineacutecdoque-verosimilitud-performatividad
Asiacute el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es verosiacutemil
24
Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible
Nos ubicamos a fines del siglo XIX y principios del XX para visualizar en
Saussure un modo especiacutefico de organizar su produccioacuten de conocimiento
Sus indicaciones metodoloacutegicas acerca del objeto de estudio apuntan a un objeto
no dado de antemano El enunciado propuesto determina que ldquoel punto de vista crea el
objetordquo11 lo cual puede traducirse en ldquola observacioacuten depende de la teoriacuteardquo
Saussure entiende por punto de vista al conjunto de presupuestos a partir de los
cuales se construye un objeto de estudio y se organiza la teoriacutea luego cada teoriacutea
presentaraacute las categoriacuteas de anaacutelisis con las que lo va a analizar
Asiacute mismo si bien vemos que la expresioacuten ldquoel punto de vista crea al objetordquo da
la impresioacuten de que se tratariacutea de presuponer la asuncioacuten de una posicioacuten
ideoloacutegicamente comprometida por parte del autor vemos coacutemo Saussure presenta su
propia posicioacuten cientiacutefica y su teoriacutea linguumliacutestica desprovistas de toda huella que
implicara un miacutenimo rasgo de subjetividad no calculable de antemano
Ciertamente su propuesta epistemoloacutegica le permitioacute formalizar la Linguumliacutestica y
sistematizarla como ciencia en la medida en que su objeto y su meacutetodo se adecuaban a
las exigencias positivistas del 1900 Dichas exigencias se refieren a la objetividad de su
objeto de estudio y a la comprobacioacuten empiacuterica
Es bien conocido el trabajo metodoloacutegico en dos tiempos realizado por Saussure
a los efectos de delimitar el campo de una Linguumliacutestica autoacutenoma primero el
desbrozamiento por medio del cual sustrae la lengua al lenguaje y la posterior
oposicioacuten de aquella al habla Ademaacutes son conocidos el concepto de lengua como
sistema cerrado cuyas unidades se asociacioacuten entre siacute por relaciones de oposicioacuten
diferencial negativa e interdependencia solidaria o lo que es equivalente la lengua
como sistema de valores puros Asiacute mismo el concepto de signo de dominio
exclusivamente psiacutequico y sus principios de arbitrariedad y linealidad significante las
11 F Saussure ldquoObjeto de la linguumliacutestica La lengua su definicioacutenrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General paacuteg 55 Losada Argentina 2007
25
propiedades de mutabilidad e inmutabilidad las relaciones asociativas y sintagmaacuteticas
que los organizan entre siacute y la nocioacuten de valor
En lo que refiere especiacuteficamente al signo parece interesante detenernos en el
deslizamiento que realiza desde concebirlo como unioacuten de pensamientosonido12 a la
de conceptoimagen acuacutestica13 hasta concluir en definirlo como entidad psiacutequica de dos
caras en las que se enlazan significadosignificante14 Este desplazamiento secuencial
que Saussure opera sobre el signo va desde el sonido a imagen acuacutestica y de imagen
acuacutestica a significante entendido como representacioacuten psiacutequica del sonido Del mismo
modo desde pensamiento se desliza a idea o concepto hasta arribar al significado
nuevamente como representacioacuten psiacutequica Con lo cual el signo saussureano resulta ser
una entidad bifaacutesica constituida por la asociacioacuten de representaciones psiacutequicas que
ademaacutes se relacionan por seleccioacuten y combinacioacuten como formas operatorias de
vinculacioacuten y funcionamiento interno tendiente a la produccioacuten sintagmaacutetica
Por uacuteltimo recordemos la especificacioacuten saussureana acerca del campo de
trabajo linguumliacutestico
ldquoLa Linguumliacutestica trabaja pues en el terreno limiacutetrofe donde los elementos de
dos oacuterdenes se combinan esta combinacioacuten produce una forma no una
sustanciardquo15
Una de las decisiones saussureanas tomadas a los fines de presentar a la lengua
como un sistema de valores puros es la desustancializacioacuten siacutegnica que implica la
exclusioacuten de la realidad exterior o la cosa del mundo y maacutes especiacuteficamente excluir del
12 F Saussure ldquoObjeto de la Linguumliacutesticardquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 56 Losada
Argentina 2007 Citamos la frase ldquoel sonido (hellip) no es maacutes que el instrumento del
pensamientordquo y particularmente lo presentado en el capiacutetulo IV de la Segunda parte del CLG
ldquoEl valor linguumliacutesticordquo paacuteg 212 y 213 en el que Saussure analiza las masas amorfas de
pensamiento y sonido entre las que la lengua elaboraraacute sus unidades 13 F Saussure ldquoNaturaleza del signo linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General Losada
Argentina 2007 Citamos ndash paacuteg142- ldquolo que el signo une no es una cosa y un nombre sino un
concepto y una imagen acuacutesticardquo 14 Ibid - paacuteg 143 - ldquohellipy reemplazar concepto e imagen acuacutestica respectivamente con
significado y significanterdquo 15 F Saussure ldquoEl valor linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg213 Losada
Argentina 2007
26
sistema de la lengua el sonido y el pensamiento De esta manera los signos son puros
porque adquirieren valor solamente dentro del sistema
Veamos ahora una indicacioacuten freudiana contemporaacutenea a las de Saussure en la
que Freud sentildeala dentro del marco de la primera toacutepica que no se trata de oponer
sistemas sensoriales sino de investigar coacutemo se articulan o asocian las representaciones
de palabras a las representaciones de cosa Se interroga acerca del lazo de unioacuten de
dichas representaciones y observemos que su pregunta se constituye sobre el mismo
orden loacutegico que la pregunta saussureana acerca del lazo de unioacuten entre
significadosignificante Pregunta fundante en la medida en que por intermedio de la
respuesta de la arbitrariedad sienta las bases para el futuro algoritmo lacaniano16
Ademaacutes Freud otorga valor toacutepico a las representaciones cosa y palabra para
poder justificar que el aparato psiacutequico se compone de sistemas o lugares psiacutequicos
dotados de caracteriacutesticas y funciones diferentes con un orden de organizacioacuten
determinado El establecimiento de dicho valor toacutepico apunta a que la representacioacuten
cosa se corresponda con el sistema Inconsciente el proceso primario y la identidad de
percepcioacuten de la cosa lo cual supone la circulacioacuten de energiacutea libre mientras localiza
en el Preconciente-Conciente la asociacioacuten de representaciones cosa+palabra
caracteriacutestica del proceso secundario de la identidad de pensamiento y de la energiacutea
ligada Dice Freud en el texto El Inconsciente del antildeo 1915
ldquoLa representacioacuten consciente engloba la representacioacuten de cosa maacutes la
representacioacuten de palabra correspondiente mientras que la representacioacuten
inconsciente es la representacioacuten de cosa solardquo
Al referirse a los Procesos Primario y Secundario estaacute sentildealando dos modos de
funcionamiento del aparato psiacutequico En el primero la energiacutea fluye libremente de una
representacioacuten a otra bajo la regulacioacuten del principio de placerdisplacer tendiendo a la
descarga inmediata de satisfaccioacuten Se puede tomar por caso el hecho de que el suentildeo
16 En la deacutecada del acute50 Lacan retoma el concepto de signo saussureano para sentildealar a
diferencia del linguumlista el caraacutecter inestable de la relacioacuten significadosignificante Asiacute como
Saussure propone el principio de arbitrariedad que garantiza una relacioacuten biuniacutevoca y estable
Lacan rompe esa relacioacuten para sentildealar el constante deslizamiento a raiacutez de lo cual el sistema ya
no seraacute de signos linguumliacutesticos ideacutenticos a siacute mismos sino un sistema de significantes soporte de
la estructura inconsciente
27
muestra un funcionamiento que no se caracteriza por ausencia de sentido sino por un
deslizamiento constante del sentido que opera por sobredeterminacioacuten condensacioacuten y
desplazamiento El suentildeo baacutesicamente visual es una reproduccioacuten alucinatoria de lo
enlazado a la experiencia de satisfaccioacuten En cambio en el proceso secundario la
energiacutea es ligada a una representacioacuten de manera controlada y estable y la satisfaccioacuten
es aplazada en la medida en que rige el principio de realidad cuya funcioacuten es la
regulacioacuten ya que se trata de la constitucioacuten del yo que es el gran inhibidor del proceso
primario
A partir de aquiacute retomemos entonces la regla de asociacioacuten libre que implica el
proponer al paciente comunicar toda idea que se le presente incluso aquella que
parezca insignificante o aislada con aparente sin sentido pero cuyo valor recae en su
pertenencia a las redes de memoria Lo que en definitiva un analista le propone al
paciente es bucear libremente en las series asociativas del sistema de memoria
Inconsciente La asociacioacuten libre supone expresar sin discriminacioacuten todos los
pensamientos que vienen a la conciencia es descubrir las cadenas asociativas a partir
de una palabra inductora Y es libre porque es sin control intencional conciente ni
orientacioacuten Creemos importante advertir que Freud establece que cada representacioacuten
circula por viacuteas asociativas ndashnuevas cada vez -y se desplaza conforme al ldquoconcepto de
facilitacioacutenrdquo17 es decir circula facilitaacutendose su movimiento porque se va diferenciando
opositivamente del resto Vemos que Freud al igual que Saussure plantea la nocioacuten de
valor que permite argumentar la diferencia opositiva entre las asociaciones psiacutequicas
En lo expuesto hasta el momento analizamos algunas coincidencias en el modo
en que Saussure y Freud teorizaron Baacutesicamente la idea de la articulacioacuten
sistematizada el trabajo con representaciones psiacutequicas la modalidad en que dichas
representaciones se asocian y la nocioacuten de valor como rasgo opositivo y diferencial
17 Nos referimos al concepto de facilitacioacuten que Freud propone en el texto ldquoProyecto de una
Psicologiacutea para Neuroacutelogosrdquo Asiacute mismo veamos que la facilitacioacuten freudiana trata acerca del
modo en que las representaciones psiacutequicas se ldquofacilitanrdquo la asociacioacuten por diferenciacioacuten
opositiva mientras que el concepto de facilitacioacuten en Neurologiacutea establece que cuantas maacutes
veces se repita el mismo circuito asociativo (siempre el mismo) maacutes se imprimiraacute dicho
recorrido en la memoria lo cual facilitaraacute la recuperacioacuten mnemoacutenica
28
De ahiacute en maacutes marcar la profunda hendidura entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis
Hablar de Saussure y Freud es plantear la diferencia entre significacioacuten y
simbolizacioacuten entre significacioacuten linguumliacutestica en teacuterminos de una estricta relacioacuten
biuniacutevoca entre significado y significante sedimentada en la arbitrariedad y
significacioacuten psicoanaliacutetica (simbolizacioacuten) entendida como proceso de produccioacuten de
un sentido nuevo cada vez
En el 1900 en el texto ldquoLa interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Freud desarrolla el
concepto de la simboacutelica18 para proponer la relacioacuten o conexioacuten entre el siacutembolo y lo
que representa a raiacutez de la figurabilidad por el suentildeo En cambio Lacan trabaja sobre lo
simboacutelico pero acentuando la estructura misma del sistema simboacutelico19 y no la
conexioacuten entre siacutembolo y simbolizado y asiacute el intereacutes freudiano pasa a ser secundario
Lacan plasma su idea de estructura simboacutelica en la frase que propone ldquoel Inconsciente
estaacute estructurado como un lenguajerdquo
Entonces la expresioacuten ldquola simboacutelicardquo designa en Freud por un lado el uso de
una representacioacuten indirecta y figurada a modo de formacioacuten sustitutiva de un deseo o
conflicto para hacer complejo el desciframiento Y a la vez la relacioacuten entre lo
manifiesto y lo latente que evoca implicando un constante deslizamiento de sentidos a
traveacutes de variaciones significantes Por lo que en consecuencia a la regla teacutecnica de
asociacioacuten verbal Freud da la indicacioacuten de la no adhesioacuten a la idea de una simboacutelica
universal que ofreceriacutea el peligro de conducir a una interpretacioacuten a priori porque seriacutea
el instante en que su simboacutelica se transformariacutea en la operatoria saussureana de la
significacioacuten como anticipacioacuten automaacutetica de sentido (el cual refeririacutea a la categoriacutea de
significado) y es por eso que hace hincapieacute en atenerse al discurso particular e
independiente de cada sujeto De alliacute la cliacutenica del caso por el caso
A los efectos de lo que se viene desplegando creemos que es provechoso hacer
mencioacuten a un texto de Todorov que se titula ldquoLo simboacutelico en Saussure20rdquo Dicho texto
trata acerca de la presentacioacuten del caso de una paciente Helene Smith cuyo lenguaje es
18 S Freud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 19 J Lacan Seminario 4 La relacioacuten de objeto Paidoacutes Argentina 994 20 T Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Caracas Monte Aacutevila
Editores 1993
29
considerado por el espiacuteritu positivista del siglo XIX como ldquoglosolaliardquo21 Este ldquohablar
en lenguasrdquo era entendido como producto deformado de las lenguas conocidas por la
misma persona en su estado normal Helene Smith hablaba una lengua cuyo rasgo
especiacutefico era el no utilizar el fonema ldquofrdquo Para analizar cientiacuteficamente el tema se
convoca a Saussure como linguumlista especialista quien se dedica a analizar esta lengua
estableciendo posibles relaciones de origen con otras lenguas Saussure decide - y
muestra en ello su posicioacuten cientiacutefica - sostener la idea de una uacutenica loacutegica simboacutelica
posible y esa es la loacutegica de la lengua concluye prefiriendo adherir a la idea de un
efecto sobrenatural sobre la paciente antes que admitir la existencia de la diversidad de
los sistemas simboacutelicos
En el antildeo 1901 Viacutector Henry22 - linguumlista seguidor de la teoriacutea de Saussure - se
permite hacer un sentildealamiento en relacioacuten al anaacutelisis publicado por el maestro Henry
observa que la lengua marciana ndash como llamaban a esa lengua extrantildea - que la paciente
crea teniacutea como objetivo omitir el fonema ldquofrdquo en un esfuerzo por no hablar franceacutes es
decir en un esfuerzo por elidir su lengua materna La conclusioacuten a la que Henry arriba
y nos interesa remarcar es que el ldquomarcianordquo se trata de un disfraz infantil del franceacutes
Lo cual nos lleva de inmediato al concepto freudiana de formacioacuten sustitutiva Y antildeade
que pretender interpretar el significado de lo que la paciente dice es imposible pero siacute
puede entenderse su sentido el rechazo de la lengua materna velado en la
ininteligibilidad de la lengua sustitutiva
Ya en 1896 Viacutector Henry se interroga acerca de la motivacioacuten de la produccioacuten
linguumliacutestica y propone pensar el doble caraacutecter del lenguaje y sostiene es tanto conciente
como inconsciente23 de cual deriva la hipoacutetesis seguacuten la cual plantea la existencia de
una base Inconsciente del lenguaje o lo que es similar entender al lenguaje como
producto del Inconsciente Henry propone la existencia de palabras motivadas
inventadas o con aparente sin sentido que derivaban de otras
21 Se entiende por glosolalia a aquella emisioacuten sonora cuya particularidad es resultar
incomprensible para cualquiera que no sea la persona que la emite 22 V Henry La lengua marciana Pariacutes 1901(se desconoce editorial) 23 V Henry Antinomias linguumliacutesticas Pariacutes 1901(se desconoce editorial)
30
Durante el mismo tiempo Saussure situacutea que la interpretacioacuten simboacutelica que el
lector yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que
los siacutembolos son palabras con sentido directo al principio que se deforman
posteriormente por ser el producto de errores naturales de transmisioacuten de olvidos
lapsus o lagunas
Justamente lo que la Linguumliacutestica de Saussure toma como fallo o error es lo que
el Psicoanaacutelisis toma positivamente como producciones y material de acceso al sistema
Inconsciente En esto vemos abrir la brecha entre la Linguumliacutestica Saussureana y el
Psicoanaacutelisis Freudiano entre lo que es el lenguaje para los linguumlistas y el lenguaje para
los psicoanalistas o como dice Lacan la lalangue de la Linguumlisteriacutea24
De acuerdo con Todorov Saussure evidencia un puro formalismo y ausencia de
dimensioacuten simboacutelica del lenguaje No aparecen en sus anaacutelisis la evocacioacuten o la
sugestioacuten sino una insistencia tendiente hacia la reduccioacuten del espesor semaacutentico
Veamos que mientras Freud destaca la importancia del juego que abre a la
multiplicidad de sentidos Saussure trabaja para centildeirlo
Finalmente podemos desprender la pregunta acerca de si el punto de vista
saussureano es una decisioacuten de recorte de objeto de estudio o una limitacioacuten del propio
Saussure encerrado en los maacutergenes de su propia produccioacuten para la cual abordar la
idea del Inconsciente no solo era desconocida sino que baacutesicamente hubiera sido
insostenible
24 J Lacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
31
Acerca de Jakobson su intervencioacuten en Psicoanaacutelisis25
I
Para iniciar una lectura posible acerca de la obra de Jakobson a fin de
interrogarnos queacute de su produccioacuten interesoacute al Psicoanaacutelisis es pertinente discriminar
diferentes oacuterdenes de su produccioacuten teoacuterica
Baacutesicamente se pueden proponer dos Jakobson por un lado el de la Teoriacutea
Comunicacional26 en la cual la concepcioacuten de lenguaje estaacute sedimentada en un criterio
llamativamente ingenuo al pensar el circuito de la comunicacioacuten humana y por otro
lado el Jakobson que desde el funcionalismo estructuralista aborda al lenguaje no ya en
circulacioacuten social sino formalmente
Desde esta uacuteltima perspectiva interesa sentildealar a su vez dos apuestas teoacutericas la
propuesta de la bipolaridad del lenguaje como rasgo constitutivo y el caraacutecter doble de
sus operaciones27 y otra apuesta que revoluciona la Fonologiacutea al identificar el valor del
rasgo distintivo28 valor que trata acerca de coacutemo el rasgo distintivo construye
significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal valor se cristalizaraacute en
los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor diferencial seraacute justamente la
diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre los mutuamente sustituibles
por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
El orden del recorrido que se pretende realizar se inicia en el planteo acerca de la
comunicacioacuten jakobsoniana para continuar con la perspectiva formal teniendo como
25 Algunas de las reflexiones que aparecen en este capiacutetulo corresponden a producciones
teoacutericas transmitidas por la Prof Rogieri en el marco de los seminarios internos de la caacutetedra a
su cargo 26 RJakobson ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General Meacutexico Siglo XXI
1997 27 RJakobson ldquoDos tipos de lenguaje y dos tipos de trastornos afaacutesicosrdquo en Fundamentos del
Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974 28 Ibid
32
horizonte y punto de llegada la pregunta acerca de por queacute Lacan se ha interesado en
Jakobson y especiacuteficamente en queacute aspectos de su produccioacuten
II
Para la comunicacioacuten Jakobson propone un ideal que le resulta realizable a partir
del supuesto de que todos los hablantes tienen el mismo acceso al lenguaje Esta idea
acerca de una lengua comuacuten entendida como ilusioacuten de un comunismo linguumliacutestico29 no
le impidioacute sin embargo la genialidad de que para ser ruso y en aquellos antildeos se animara
a estudiar al lenguaje como gramaacutetica pura aunque circulara socialmente Es decir
abordar al lenguaje en teacuterminos de una abstraccioacuten cientiacutefica alejada de la lengua en
tanto fenoacutemeno social
Por un lado Jakobson se presenta como el teoacuterico que cree posible en la
homogeneizacioacuten linguumliacutestica y en la igualitaria accesibilidad a la misma por parte de los
hablantes Al respecto Kerbrat-Orecchioni sentildeala lo que se transcribe en esta cita
ldquo(hellip) sucede a veces que esta concepcioacuten del intercambio verbal se le
reprocha ser ideoloacutegicamente sospechosa e influida por una cierta visioacuten
sobre la circulacioacuten de bienes semejantes a la que funciona en economiacutea de
mercadordquo30
En la misma liacutenea criacutetica antildeadimos el comentario de Bourdieu
ldquo(hellip) que el empleo de ese artificio teoacuterico que es la nocioacuten de ldquolengua comuacutenrdquo
desempentildea un papel ideoloacutegico bien preciso sirve para enmascarar bajo la
apariencia euforizante de una armoniacutea imaginaria la existencia de tensiones
enfrentamientos y opresiones muy reales negar la existencia de esas tensiones y
mecerse en ldquola ilusioacuten del comunismo linguumliacutesticordquo significa de hecho un intento
de conjurar por el desviacuteo del lenguaje las diferencias socialesrdquo31
29 C Kerbrat Orecchioni La enunciacioacuten De la subjetividad en el lenguaje (referencia a la cita
de Bourdieu) Hachette Argentina 1986 30 CKerbrat-Orecchioni ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De la
subjetividad en el lenguaje Hachette Argentina 1986 31 PBourdieu ldquoEl Lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en iquestQueacute significa hablar Akal Barcelona 1985
33
Por otro lado estaacute el teoacuterico que es capaz de producir cientiacuteficamente
extendiendo los liacutemites de lo que la ideologiacutea marxista orientaba a pensar respecto del
lenguaje ndash y sorprende con su movimiento de produccioacuten hace teoriacutea linguumliacutestica a partir
de las funciones del lenguaje en circulacioacuten social pero por fuera de dicha circulacioacuten
Habitualmente el tratamiento que se propulsaba para conceptualizar al lenguaje
era el de entenderlo como fenoacutemeno social derivado de la siacutentesis dialeacutectica entre
sincroniacutea y diacroniacutea Lenguaje como hecho objetivo producto de la interaccioacuten
individuo-sociedad como una corriente incesante de transformacioacuten para lo cual
ninguna perspectiva de sistematizacioacuten sincroacutenica ndash a la que se anima Jakobson -
coincidiriacutea con la realidad linguumliacutestica32
La categoriacutea de sujeto con la que Jakobson trabaja corresponde a la de emisor
empiacuterico sujeto hablante individual e indiviso que coincide con la persona de carne y
hueso que se comunica Hablante conciente de lo que comunica que muestra la decisioacuten
teoacuterica de desconocer al inconsciente como lugar desde el cual el sujeto dice maacutes allaacute de
lo que dice Ahora bien ciertamente podriacutea haber acontecido que a Jakobson no se le
haya ocurrido nunca incluir en su teoriacutea comunicacional el concepto de inconsciente o
que de ocurriacutersele haya decidido su exclusioacuten teoacuterica Se podriacutea intentar suponer
tambieacuten que simplemente desconociacutea la existencia del mismo sin embargo es probable
que Jakobson haya conocido la obra de Freud pero ademaacutes siacute se sabe que estuvo en
vinculacioacuten con Lacan (toacutemese por caso las charlas que dictoacute en el Collage de France en
197233)
De forma tal que si se trata para el abordaje comunicacional de sujetos
concientes y empiacutericos la comunicacioacuten ideal es una realizacioacuten posible porque se
sostiene en significados que se deben a regulaciones expliacutecitas y dadas de antemano en
la medida en que se referencializa a un coacutedigo preexistente al sujeto usuario y exterior
es decir objetivado
Si bien se ubica dentro del estructuralismo aborda la comunicacioacuten desde una
perspectiva funcionalista interesaacutendose en el para queacute se usa el lenguaje A la pregunta
32 VVoloshinov ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la filosofiacutea del lenguaje
Nueva Visioacuten Argentinasf 33 JLacan capiacutetulo II Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1991
34
acerca de su funcioacuten responde es la transmisioacuten de informacioacuten y el lenguaje el
perfecto instrumento de comunicacioacuten Este concepto lo acerca a la ingenieriacutea en
comunicaciones al punto de tomar el idioma formal de la informaacutetica para aplicarlo a la
descripcioacuten del funcionamiento de la comunicacioacuten del lenguaje normal
Si el lenguaje es herramienta perfecta y la propuesta es funcional e instrumental
implica que no hay lecturas posibles ni interpretaciones sino un uso de un coacutedigo que
propone la literalidad y que considera que lo que se comunica es la traduccioacuten de lo que
piensa por intermedio de la utilizacioacuten del coacutedigo
La funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto de comunicacioacuten el hecho de
habla Hablante y oyente comparten un coacutedigo homogeacuteneo por el que disponen maacutes o
menos del mismo fichero de representaciones prefabricadas La eficacia del acto de
hablar depende del uso de ese coacutedigo comuacuten y de la correcta ejecucioacuten de la
codificacioacuten para el emisor y de la decodificacioacuten para el receptor que se articulan en
los dos modelos baacutesicos que se utilizan en una conducta verbal la seleccioacuten y la
combinacioacuten34
Partiendo de la idea acerca de que el mensaje se transmite de manera
unidireccional la codificacioacuten es planteada como la operacioacuten activa porque el emisor
selecciona lo que va a codificar y traduce el pensamiento a los significantes del coacutedigo
Por el contrario la decodificacioacuten es la operacioacuten pasiva en la medida en que solo se
trata de reconocer el material significante (aspecto semioloacutegico) y vincularlo a los
significados correspondientes conforme al coacutedigo Dicha pasividad se debe a que no
interpreta y no genera otro circuito inferido del anterior El receptor traduce de modo
inverso lo que el emisor codificoacute
Este movimiento tiene por condicioacuten que sea justamente una decodificacioacuten y no
una recodificacioacuten en la que el hablante pudiera hacer funcionar el reconocimiento y a
la vez imprimir una diferencia creativa que lo convertiriacutea en autor Emisor y receptor
no son autores sino meros usuarios que despliegan la habilidad para hacer funcionar la
herramienta linguumliacutestica
34 R Jakobson opcit nota 26
35
El lenguaje es un coacutedigo que trabaja como un traductor por el cual vemos y
entendemos el mundo La realidad estaacute mediada por el lenguaje bajo la presuposicioacuten de
que si el lenguaje es una herramienta clara que transmite de modo transparente la
relacioacuten que establece el hombre con el mundo es directa El lenguaje dice al mundo tal
cual es
Desde la perspectiva comunicacional el hincapieacute estaacute puesto en la perfecta
transmisioacuten de ello se sobreentiende se desprenden los presupuestos subyacentes que
apuntalan la teoriacutea la transparencia del mensaje la unicidad del coacutedigo la referencia
externa la ausencia de subjetividad y la significacioacuten como funcioacuten soporte de la
correcta transmisioacuten
La significacioacuten con la que Jakobson trabaja trata acerca del reconocimiento de
los signos como pertenecientes al coacutedigo reconocimiento de su identidad consigo
mismos y de su autoequivalencia Lo que se anula es toda posibilidad de variabilidad
siacutegnica la polisemia la comprensioacuten de los significados en los distintos contextos de
uso y la novedad de su uso Su campo de anaacutelisis es estrictamente semioacutetico
Como ya se planteoacute anteriormente la funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto
de comunicacioacuten lo interesante es que lo que se asume como acto no remite a un acto
en teacuterminos de una realizacioacuten performativa que marque la subjetividad en el lenguaje
como lo propuesto por la Teoriacutea Enunciativa No es la performatividad de un acto de
compromiso discursivo que da existencia a un sujeto por el mero hecho de hablar por el
contrario en Jakobson el acto de comunicar es un acontecimiento descriptible y
desubjetivado Es un hecho de habla no un hecho de palabras El hablante emisor
individualiza ndashal hacer uso- el lenguaje pero no lo subjetiviza
Entonces si el abordaje comunicacional es funcionalista e instrumental se
presupone que el lenguaje circula socialmente transmitiendo informacioacuten de un modo
eficaz en tanto es concebido como herramienta perfecta de comunicacioacuten El lenguaje
circula funciona en la medida en que hay individuos hablando
36
No solo interesa que Jakobson piense al lenguaje como un instrumento perfecto
de transmisioacuten sino que ademaacutes y en la medida en que plantea un emisor indiviso y
conciente propone que la referencia sea externa porque no refiere a ninguacuten sujeto en siacute
sino a un coacutedigo externo que estaacute preestablecido que el individuo usa cuando necesita
comunicar
La ingenuidad de tal abordaje pone de manifiesto la asuncioacuten de que no soacutelo el
lenguaje es un perfecto traductor y transmisor de informacioacuten sino que ademaacutes emisor y
receptor son individuos competentes para codificar y decodificar sin equiacutevocos ni
malentendidos de forma tal que los mensajes llegan de modo transparente En relacioacuten
al coacutedigo Jakobson resuelve cualquier interferencia en la transmisioacuten proponiendo la
homogeneidad pero no en teacuterminos de unicidad de coacutedigo sino que en relacioacuten a cada
receptor es el emisor quien debe esforzarse por hablar un coacutedigo comuacuten al que maneja
el receptor A su vez mensaje y referencia son exteriores porque se trata de un coacutedigo
externo en el que las palabras son el nombre transparente de las cosas
De ello se deduce que no hay una construccioacuten linguumliacutestica de la referencia ni del
sujeto no hay interioridad Solo hay coacutedigo y reglas de combinacioacuten del
funcionamiento Asiacute los mensajes se establecen como diferentes combinatorias de
significados referencializados exteriormente
Plantea entonces una categoriacutea de sujeto desubjetivado un individuo al que la
Biologiacutea le proporciona la posibilidad fisioloacutegica de producir y comprender y la Fiacutesica
le garantiza la transmisioacuten de las vibraciones de las ondas sonoras para efectivizar la
comunicacioacuten
Ahora bien iquestpor queacute interesariacutea al Psicoanaacutelisis tal Teoriacutea de la Comunicacioacuten
que trabaja con conceptos radicalmente opuestos a los del campo analiacutetico
Para responder este interrogante nos referiremos a dos trabajos cuyos desarrollos
entendemos orientan hacia una respuesta posible
En el libro La causa del sujeto acto y alienacioacuten capiacutetulo II ldquoLa transmisioacuten de
Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo JBRitvo se interroga acerca de la expresioacuten
ldquoEl inconsciente estaacute estructurado como un lenguajerdquo La cita a la que hacemos
referencia es necesaria a los efectos de aclarar que el teacutermino lenguaje no expresa los
37
mismos conceptos en linguumliacutestica que en psicoanaacutelisis Pero ademaacutes nos interesa para
pensar el lugar del inconsciente en su relacioacuten al sujeto y a la comunicacioacuten Y escribe
ldquoEn la deacutecada del acute60 (ver nota en texto original) se lo leiacutea seguacuten su sentido
habitual el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje como entendiacutea el
teacutermino la linguumliacutestica estructural especialmente la de Jakobson En el 70 y en el
seminario De un discurso que no seriacutea de la apariencia (ver nota a pie de paacutegina
en texto original) Lacan anuncia que el adverbio ldquosoacutelo sirve de conjuncioacuten para
constituir metaacuteforardquo es decir posee el vocablo un valor en uacuteltima instancia
indicial sentildeala muestra refiere que alliacute hay algo en principio (y quizaacutes en
definitiva) indeterminado que eacutese algo es impropiamente designado con un
teacutermino dislocado dividido en siacute mismo a pesar de su apariencia de extrema
trivialidad ldquolenguajerdquo Si expandemos el valor indicial al resto de la frase
juzgaremos pertinente la observacioacuten de Jean Allouch (ver nota a pie de paacutegina en
texto original) el inocente un de ldquoun lenguajerdquo no tiene valor distributivo sino
deiacutectico muestra un uno siacute iquestpero cuaacutel Difiacutecilmente hallaremos alguna salida
del atolladero sin admitir como creo es perentorio hacerlo que la sentencia es un
fallido ndash un fallido original y constituyente - por medio de eacutel Lacan hereda una
de las concepciones maacutes pobres de Roman Jakobson se separa de ella en el
mismo momento en que la aplica y tras franquearla y descubrir la radical
diferencia con la suya propia (ver nota pie de paacutegina en texto original ) recibe de
golpe la inspiracioacuten fundamental de Jakobson a la cual eacuteste no habiacutea podido
permanecer fielrdquo35
Consideramos pertinente comentar que se trata aquiacute del instante de la
transmisioacuten de ese acto por intermedio del cual Lacan articula una herencia de lo
mismo marcada simultaacuteneamente por una diferencia a partir de la cual salta del
lenguaje jakobsoniano ndash e incluso por queacute no de la lengua saussureana ndash hacia la
lalangue asiacute como de la Linguumliacutestica hacia la Linguumlisteriacutea Instala la definitiva
demarcacioacuten de una diferencia
ldquoel lenguaje no es maacutes que lo que el discurso cientiacutefico elabora para dar cuenta de
lo que yo llamo lalenguardquo ldquoEl lenguaje sin duda estaacute hecho de lalengua Es una
elucubracioacuten de saber sobre lalengua Pero el inconsciente es un saber una
35 Las letras resaltadas en negritas corresponden a lo que desde la investigacioacuten se quiere
remarcar
38
habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo que se sabe hacer con lalengua
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre del lenguajerdquo36
En el mismo texto citado el autor antildeade la observacioacuten criacutetica acerca de la
pobreza teoacuterica de dicha produccioacuten al referirse a la asimilacioacuten de los dos ejes del
lenguaje a los polos metafoacutericos y metoniacutemicos
Al respecto nos parece oportuno comentar una diferencia conceptual que se
presenta y es que cuando Jakobson habla de la bipolaridad constitutiva del lenguaje y
recurre a los nombres de las figuras retoacutericas apunta solamente a considerar la metaacutefora
y la metonimia como operaciones mentales de ordenamiento y relacioacuten siacutegnica
naturales y primitivas del funcionamiento del lenguaje y no como figuras que impliquen
modos de representacioacuten
Por otra viacutea en el texto La escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabra37
Safouan plantea que a raiacutez del descubrimiento del Inconsciente se ha podido entrar en
discusioacuten con Jakobson para hacer caer la tesis de la comunicacioacuten La existencia del
Inconsciente interpela a la categoriacutea de emisor y receptor como indivisos ahora es
respecto del mismo individuo como se produce en la constitucioacuten psiacutequica una escisioacuten
A partir de ello el sujeto cuando habla puede decir maacutes u otra cosa maacutes allaacute de lo
que transmite Transcribimos su palabra
ldquoHabriacutea sido sorprendente que la independencia del lenguaje fuera comparable a
aquella de los objetos que eacutel mismo transforma sea en objetos de intercambiohellipes
decir una independencia que es de hecho una dependencia Habriacutea sido
sorprendente que su exterioridad englobante fuera la de un instrumento al
alcance de la mano Y sin embargo uno lo ha creiacutedo Mejor esta creencia se
teniacutea o se tiene auacuten por una tesis cientiacutefica instrumento de comunicacioacuten se
dicerdquo38
36 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1982 37 MSafouan ldquoLa escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabrardquo en El Inconsciente y su
escriba Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 38 Ibid
39
Si intentaacuteramos adaptar el suentildeo al esquema jakobsoniano de la comunicacioacuten
tendriacuteamos que interrogarnos acerca de en queacute coacutedigo se escribe el suentildeo quieacuten lo
escribe y hacia quieacuten va dirigido por queacute canal y en relacioacuten a queacute referencia se lo va a
contextualizar
Ocurre que el suentildeo a diferencia del mensaje del que habla la linguumliacutestica de
Jakobson no toma al coacutedigo sistematizado de la lengua sino a aquella otra lengua maacutes
caoacutetica y a-sistematizada -no por ello sin ley que la organice- como coacutedigo de escritura
Si la lalangue se tratara de un coacutedigo linguumliacutestico formal podriacutea leerse el suentildeo
traduciendo sus significaciones
Como se sabe el circuito de la comunicacioacuten transcurre entre dos individuos
identificados a las personas de carne y hueso por lo que si efectivamente fuera asiacute la
codificacioacuten y decodificacioacuten del suentildeo deberiacutea circular entre por lo menos dos la
sesioacuten seriacutea un escenario en el que el analizante podriacutea comunicar al analista relatos de
los que eacuteste decodificariacutea las significaciones correspondientes a fin de organizar alguna
coherencia linguumliacutestica o sentido expliacutecito a modo de devolucioacuten No seriacutea posible otra
interpretacioacuten que no respondiera a la referencia externa y codificada de antemano
Por lo tanto iquestqueacute caso tendriacutea la regla de asociacioacuten libre No seriacutea maacutes que
relacionar signos entre siacute tendiente a producir sintagmas que acabariacutean explicando el
inconsciente Y asiacute un psicoanaacutelisis se corresponderiacutea a la demanda de comprender el
Inconsciente
Safouan sostiene que si bien el Psicoanaacutelisis propone que no hay escritura que no
sea la escritura de una lengua articulada es maacutes que el lenguaje no seriacutea el lenguaje
sino implicara la posibilidad de escritura el modo en el que el suentildeo se escribe es del
tipo de la figuracioacuten Es decir se escribe a merced de satisfacer las necesidades de la
representacioacuten
Continuando con la demostracioacuten de la caiacuteda de la tesis de la comunicacioacuten se
interroga
ldquoAhora bien esta tesis ya mal ubicada por toda la discusioacuten precedente se hace
definitivamente imposible de sostener a partir del momento en que se revela que
40
ldquoel suentildeo es una escriturardquo Pues en ese momento se plantea la cuestioacuten iquestQuieacuten
es el escribardquo
Y responde el suentildeo es la escritura y el Inconsciente es su escriba El suentildeo es
una escritura que implica un trabajo psiacutequico que abarca dos operaciones la produccioacuten
de pensamientos oniacutericos y la posterior transformacioacuten de contenido latente en
contenido manifiesto39 Esta segunda operacioacuten es lo que constituye estrictamente el
trabajo oniacuterico y se sirve para los fines de la figurabilidad de cuatro mecanismos que
son la condensacioacuten desplazamiento consideracioacuten de la representabilidad y
elaboracioacuten secundaria
Por su parte el sujeto del Inconsciente en tanto escriba produce una escritura
cuyo mensaje viene de la Otra escena40 y no de un sujeto que al despertar se topa
conscientemente con su universo de significacioacuten que le permite hacer una lectura del
recuerdo oniacuterico - que aunque defectuosa41 - intente una torcedura para lograr
coherencia conforme a la loacutegica del coacutedigo de la significacioacuten establecida
El Inconsciente en Freud es aquel
ldquolugar distinto de aquel en el que transcurre la vida del sujeto hecha de sus
relaciones con sus semejantes Del mismo modo estaacute claro que el escriba no es el
hombre comprometido solamente con esas relaciones las cuales hagaacutemoslo notar
se efectuacutean por intermedio de la palabra iquestCoacutemo definirlo entonces Lo maacutes simple
aquiacute es definirlo precisamente por su relacioacuten con el Otro Y ya que esta relacioacuten
consiste en un dictado una palabra que el sujeto refiere como siendo la palabra
del Otro en eacutel es necesario que esa relacioacuten con el Otro sea tambieacuten una relacioacuten
con el lenguaje relacioacuten que Freud especifica como desarrollaacutendose seguacuten un
reacutegimen de procesos primariosrdquo42
39 SFreud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 40 Teacutermino freudiano para referirse al Inconsciente 41 M Safouan op cit paacuteg 42 42 Ibid
41
La relacioacuten entre sujeto del inconsciente y sujeto consciente no es en modo
alguno la relacioacuten de un emisor a un receptor El sujeto del inconsciente muestra como
es posible una produccioacuten por fuera de la exterioridad de un coacutedigo y de una referencia
Asiacute el suentildeo plantea la interioridad la ausencia de una sentildeal de intersubjetividad
en ese modo de representacioacuten A consecuencia es a partir del inconsciente como ha
resultado imposible de sostener la tesis cientiacutefica de la comunicacioacuten
III
Llegadas nuestras formulaciones a este punto insistimos en clarificar por queacute
interesa a nuestra investigacioacuten el planteo jakobsoniano Y es porque para plantear a la
metaacutefora y a la metonimia ni el propio Jakobson recurre a su teorizacioacuten acerca de la
comunicacioacuten Es otro Jakobson el que propone pensarlas como operaciones mentales
independientes del otro como interlocutor de la referencia y del coacutedigo comuacuten
Ya se habiacutea adelantado que entendiacuteamos que en Jakobson metaacutefora y metonimia
no estaacuten conceptualizadas como figuras asimilables a las de la Retoacuterica a las que se
podriacutea incluso estudiar en teacuterminos semaacutenticos analizando el modo en que construyen
los significados que representan Sino que metaacutefora y metonimia son operaciones
mentales como modos primitivos y naturales del funcionamiento del lenguaje
Si por el contrario las hubiera pensado en teacuterminos semaacutenticos enmarcaacutendolas
dentro de los liacutemites del Abordaje Comunicacional ocurririacutea que como todo en el
lenguaje estaacute preestablecido entonces las metaacuteforas estariacutean en consecuencia tambieacuten
preestablecidas culturalmente Asiacute si todo en el lenguaje estuviera referencializado
externamente de manera que las significaciones estuvieran ya cristalizadas en el coacutedigo
hablar no seriacutea un acto creador
De forma tal que cada vez que un hablante usara una metaacutefora lo que estariacutea
haciendo seriacutea seleccionar sobre lo que ya existe De este modo la responsabilidad del
hablante soacutelo recaeriacutea sobre lo que selecciona
El punto que entendemos es preciso observar recae sobre un tropiezo no
registrado como tal Jakobson plantea la metaacutefora y la metonimia como operaciones de
42
ordenamiento psiacutequico naturales del funcionamiento linguumliacutestico indicando el caraacutecter
doble del lenguaje y no como modos de la representacioacuten Su tropiezo es el no alcanzar
a ver que si lo que dichas operaciones hacen es sustituir y combinar lo que se dice por
partes metaacutefora y metonimia no soacutelo organizan el lenguaje sino que son modos de
representacioacuten
IV
Al pretender seguir el hilo de las relaciones que Jakobson determinoacute para el
funcionamiento del lenguaje normal debemos acudir de inicio a Saussure En su Curso
de Linguumliacutestica General propone que los signos del sistema de la lengua se encuentran
vinculados entre siacute no anaacuterquicamente sino que son convocados a enlazarse en base a
dos tipos de relaciones las asociativas y las sintagmaacuteticas En el capiacutetulo acerca de las
relaciones asociativas y sintagmaacuteticas Saussure hace una breve descripcioacuten del modo
en que cada relacioacuten se produce sostenida en una operacioacuten mental determinada Lo
expresa en la siguiente cita extraiacuteda
ldquoen el discurso las palabras contraen entre siacute en virtud de su encadenamiento
relaciones fundadas en el caraacutecter lineal de la lengua que excluye la posibilidad de
pronunciar dos elementos a la vez Los elementos se alinean uno tras otro en la
cadena del habla Estas combinaciones que se apoyan en la extensioacuten se pueden
llamar sintagmasrdquohelliprdquoColocado en un sintagma un teacutermino adquiere su valor porque
se opone al que le precede o al que le sigue o a ambosrdquo43
En este paacuterrafo se pueden observar coacutemo opera el principio de linealidad
significante y a su vez la nocioacuten de valor para delimitar cada entidad como diferencial
Luego acerca de las relaciones asociativas establece que
ldquofuera del discurso las palabras que ofrecen algo de comuacuten se asocian en la
memoria y asiacute se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy
diversasrdquo44
43 FSaussure ldquoRelaciones sintagmaacuteticas y relaciones asociativasrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General Losada Argentina 2007 44 Ibid
43
En este tipo de conexioacuten se ve actuar la nocioacuten de valor en tanto que para poder
seleccionar un teacutermino es necesario poder diferenciarlo del resto de la serie
diferenciacioacuten posible gracias a que dichos teacuterminos se oponen entre siacute por alguacuten rasgo
diferencial Entonces hay dos modos de conexioacuten o relacioacuten entre signos cada una de
las cuales se basa en una operacioacuten mental simple se selecciona en las asociativas y se
combina en las sintagmaacuteticas
Saussure sentildeala ademaacutes que las relaciones sintagmaacuteticas se dan cuando dos o
maacutes teacuterminos estaacuten igualmente presentes en una serie efectiva y que las relaciones
asociativas unen teacuterminos en ausencia en una serie de memoria virtual
Al respecto Jakobson sostiene que si bien Saussure advirtioacute los dos modos de
conexioacuten soacutelo trabajoacute particularmente sobre el segundo la concatenacioacuten temporal de
unidades sucesivas que se articulan en una extensioacuten Asiacute
ldquoSin embargo de estas dos variedades de combinacioacuten ndashconcurrencia y
concatenacioacuten- solamente la segunda la secuencia temporal ha sido
reconocida por el linguumlista ginebrino A pesar de su propia intuicioacuten del
fonema como conjunto de elementos diferenciales el maestro cedioacute a la
creencia tradicional del caraacutecter lineal del significanterdquo45
Desde esta base Jakobson presenta la estructura bipolar del lenguaje y propone
que las relaciones paradigmaacuteticas (asociativas en Saussure) y sintagmaacuteticas son cada
una de ellas no ya operaciones simples sino operaciones de caraacutecter doble Asiacute es como
en un paradigma opera la seleccioacutensustitucioacuten y en un sintagma la
combinacioacutencontextura Por lo que los hablantes asocian entidades mutuamente
sustituibles por alguacuten rasgo comuacuten para por intermedio de un rasgo diferencial
seleccionar soacutelo una Luego combinan linealmente los elementos linguumliacutesticos
seleccionados en las relaciones paradigmaacuteticas adquiriendo significacioacuten por
contextura
45 RJakobson ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en Fundamentos del lenguaje
Ayuso Madrid 1974
44
El funcionamiento natural y normal del lenguaje trata acerca de la concurrencia
de entidades simultaacuteneas y de la concatenacioacuten de entidades sucesivas
Asiacute mismo cuando sentildeala que la combinacioacuten por contiguumlidad es
contextualizada es porque el valor del contexto es el de des-ambiguumlizar cualquier
enunciado ambiguo lo cual implica asumir la posibilidad de neutralizacioacuten de la
realidad Vemos en esto una vez maacutes su preocupacioacuten por anular toda posibilidad de
malentendido
Jakobson plantea que si bien las opciones del coacutedigo que un hablante maneja
estaacuten preestablecidas en la combinacioacuten de entidades linguumliacutesticas se sigue una escala
creciente de libertad a menor nivel de anaacutelisis linguumliacutestico menor posibilidad de
eleccioacuten libre ya que por ejemplo los rasgos fonemaacuteticos estaacuten determinados por el
coacutedigo y el hablante es solamente un usuario Ya en el nivel del enunciado la libertad
es amplia para crear nuevos contextos
El caraacutecter doble de las operaciones se hace visible en la barra escrita entre
seleccioacuten y sustitucioacuten y entre combinacioacuten y contextura Dicha barra no separa ni
opone los teacuterminos sino que se lee como trabajo conjunto de operaciones que no son
equivalentes Asiacute se puede seleccionar entre elementos mutuamente sustituibles tanto
como se puede combinar por contextura
La seleccioacutensustitucioacuten son dos caras de la misma operacioacuten que se ubican en el
polo metafoacuterico luego metaforizar es sustituir AxB se trata de poder sustituir una
unidad por otra por ser semejantes bajo alguacuten aspecto y como se oponen
diferencialmente bajo otro es que se puede seleccionar una por sobre la otra
Importa remarcar en este punto el recurso a la nocioacuten de valor saussureana
aunque no esteacute explicitada en Jakobson ya que para que en una misma serie asociativa
se pueda seleccionar una entidad de las que concurren simultaacuteneamente y no otra se
debe a que por un lado se establece la idea de una similitud necesaria para que pueda
pensarse en una posible alternancia de a por b alternancia que se deriva de alguacuten punto
de semejanza pero a su vez y esto es lo que nos interesa remarcar se debe a que actuacutea
la nocioacuten de valor la posibilidad de un individuo de seleccionar entre los elementos que
mantienen una relacioacuten de coexistencia diferencial reconocimiento de que si bien a es
45
similar a b y por ende equivalentes tambieacuten cada entidad porta un rasgo diferencial que
permite que a no sea b por lo que seleccionar a no es ideacutentico a seleccionar b Por eso
cuando Jakobson dice que en la afasia del polo metafoacuterico el sujeto no puede nombrar
es porque estaacute alterada la nocioacuten de valor la posibilidad de diferenciacioacuten entre
entidades No puede nombrar porque no puede seleccionar
Otro de los aspectos particulares de la propuesta de Jakobson es que la semejanza
que posibilita la concurrencia paradigmaacutetica estaacute organizada de modo semioacutetico y no
semaacutentico Es decir es semejanza que se organiza en el plano del significante o del
significado pero como asociaciones dentro de un sistema formal y no en teacuterminos de
significaciones socioloacutegicas o semaacutenticas No podriacutea darse dentro del marco de esta
teoriacutea una relacioacuten asociativa del tipo drogas-muerte (significacioacuten socioloacutegica) ni una
asociacioacuten que a partir de un signo se produjera un enlace semaacutentico ineacutedito
Establece ademaacutes que las relaciones paradigmaacuteticas acontecen en ausencia en
una serie de memoria virtual Son entidades asociadas en el coacutedigo y como se ligan en
el coacutedigo organizan una relacioacuten interna
Conforme a la misma loacutegica con la que se define las relaciones paradigmaacuteticas
propone la combinacioacutencontextura como las dos caras de la misma operacioacuten del polo
metoniacutemico Hacer metonimia es tomar la parte por el todo es A de B es realizar un
desplazamiento en la combinatoria de la estructura debido a un acortamiento en el
sintagma Asiacute mismo cada unidad es contexto de unidades maacutes simples y encuentra su
contexto en unidades maacutes complejas Es decir que cada signo estaacute constituido por
elementos de un nivel inferior y a su vez es constituyente de un nivel superior Esta
doble operacioacuten implica para Jakobson la concatenacioacuten de entidades sucesivas dadas
contiguamente
Nuevamente creemos que Jakobson retorna a Saussure sea tanto por la viacutea del
principio de linealidad significante como por la nocioacuten de valor Respecto a la linealidad
es la expresioacuten de la yuxtaposicioacuten de unidades ya seleccionadas y por ende presentes
en el sintagma Se refiere a entidades asociadas tanto en el coacutedigo como en el mensaje o
soacutelo en eacuteste lo que implica que se articula una doble significacioacuten o una significacioacuten
doblemente referencializada por un lado la referencia al coacutedigo heredada de las
46
relaciones paradigmaacuteticas que implica la relacioacuten de alternancia y a su vez una
significacioacuten derivada de la contextura que implica una relacioacuten de yuxtaposicioacuten
Respecto a la nocioacuten de valor actuacutea tanto como en el caso de las relaciones
paradigmaacuteticas en la combinacioacuten cada signo se vincula al otro por contiguumlidad y no
por continuidad porque hay reconocimiento de la diferenciacioacuten opositiva
Finalmente como consecuencia de combinar partes ya seleccionadas de entre el
repertorio del coacutedigo resulta el mensaje de Jakobson o el sintagma de Saussure Luego
se podraacute observar que en la conducta verbal normal un discurso se puede engendrar
derivado de ambas directrices semaacutenticas desarrollo metafoacuterico y desarrollo
metoniacutemico pero este tipo de anaacutelisis escapariacutea a los objetivos semaacutenticos de los
linguumlistas nombrados
Ambos procesos operan de continuo pero uno sobresale sobre el otro estos dos
tipos de enlace de semejanza y contiguumlidad en sus dos aspectos posicional y semaacutentico
revelan el estilo verbal personalidad y sistema cultural Asiacute si se pide una asociacioacuten
respecto por ejemplo de un nombre se podraacuten decir a) sustitutos metafoacutericos (reaccioacuten
sustitutiva por sinoacutenimos o antoacutenimos semejanza o contraste semaacutenticos) o b)
complementos metoniacutemicos (reaccioacuten predicativa)
47
Conceptos de metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Retoacuterica
La Retoacuterica sobre la que pensamos hacer un recorrido a los fines de establecer
queacute de la metaacutefora metonimia y sineacutecdoque nos interesa corresponde a la retoacuterica
latina particularmente a los desarrollos de Quintiliano46
Sin embargo antes de adentrarnos en sus palabras creemos importante hacer un
pasaje de revisioacuten por lo que ha sido ndash y en esto tomamos a preacutestamos los aportes de
Todorov47 ndash la historia de la Retoacuterica las modificaciones y deslizamientos ocurridos
desde la Retoacuterica Antigua a la Moderna
La Retoacuterica Antigua es definida como el arte de persuadir De acuerdo con
Aristoacuteteles se trata de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio
para persuadir Baacutesicamente se comprende la persuasioacuten como un triacutepode que implica
instruir conmover y agradar
El objeto de la Retoacuterica es la elocuencia aquella habla eficaz que permite influir
sobre los demaacutes eficacia que se le otorga como posibilidad a todo tipo de habla La
nocioacuten fundamental es la de lo conveniente y lo apropiado que son las cualidades que
fundamentan dicha eficacia
Los retoacutericos latinos plantean las virtudes elocutivas como criterios de
adecuacioacuten
1 criterios gramaticales se trata de la correccioacuten y de la violacioacuten a la regla la
violacioacuten de una regla gramatical puede deberse a un tropo o a una figura Si es a raiacutez de
un tropo implicaraacute un cambio sobre la palabra mientras que si se debe a una figura seraacute
un cambio sobre la forma es decir sobre la combinatoria En principio se define al
tropo como lo que opera sobre la palabra y por ello la metaacutefora seraacute un tropo y a la
46 En lo que sigue lo que aparece entre comillas corresponde a Quintiliano y lo que se escribe
en negrita son las traducciones realizadas por la Doctora Nora Muacutegica 47 TTodorov ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte Avila Editores
Venezuela 1991
48
figura como lo que opera sobre la forma y la modificacioacuten de la estructura sintaacutectica y
por lo tanto la metonimia seraacute una figura
2 criterios retoacutericos este punto trata acerca de las virtudes elocutivas
a) La claridad la elocucioacuten no debe ser oscura
b) El decoro decir soacutelo lo apropiado
c) Lo apto (prepon) decir lo conveniente
El discurso persuasivo debe ubicarse y producirse en relacioacuten al momento uacutenico
e irrepetible en que se encuentra el oyente Son dos los conceptos fundamentales de la
elaboracioacuten retoacuterica el kairoacutes (opportunitas) y el prepon (aptum) Se trata del momento
maacutes creativo de la elaboracioacuten retoacuterica en el que el orador discrimina la oportunidad
(kairoacutes) en funcioacuten de la situacioacuten y a su vez dicha oportunidad orienta hacia lo
conveniente lo apto (prepon) Citamos un paacuterrafo de Ramoacuten Alcalde
ldquoEl orador tiene que elegir y ordenar sus razonamientos loacutegicos apelar a sus
recursos para provocar reacciones emocionales elegir su estilo su prosodia y su
gesticulacioacuten en funcioacuten del kairoacutes en que estaacuten inmersos sus oyentesrdquo48
En el marco de lo que la elocuencia abarca no aborda al lenguaje en teacuterminos de
forma sino que el lenguaje es accioacuten asiacute como la concepcioacuten de elocuencia es
instrumental y por ende se interrogan sus funciones Ser funcional es ser conveniente
sin embargo se sentildeala que este espiacuteritu pragmaacutetico es en un punto inmoral lo que
importa es lograr el fin para lo cual se aboca a estudiar los medios que permiten llegar
al fin propuesto La pareja que se constituye es la que articula la relacioacuten medios-fin
Citamos a Ciceroacuten en relacioacuten a lo que define como hombre elocuente
ldquoEl hombre elocuente debe sobre todo dar prueba de la sagacidad que le permitiraacute
adaptarse a las circunstancias y a las personas Pienso en efecto que no debe
hablarse siempre ni delante de todos ni contra todos ni para todos ni a todos de
48 RAlcalde ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios Criacuteticos de Poeacutetica y
Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
49
la misma manera Seraacute pues elocuente quien sea capaz de adaptar su lenguaje a
lo que convenga en cada casordquo49
La caiacuteda de la Retoacuterica Antigua en virtud de la constitucioacuten de la Retoacuterica
Moderna ndash ubicamos a tal efecto el hecho de que Ciceroacuten (106-43 a de JC) es
considerado el uacuteltimo de los antiguos y el primero de los modernos ndash es analizada seguacuten
Taacutecito (200 ndash 276) en vinculacioacuten a lo poliacutetico y a lo social Sostiene que la elocuencia
es un instrumento eficaz pero soacutelo si la palabra posee poder como sucede en un Estado
libre y democraacutetico Asiacute la democracia es la condicioacuten indispensable para el
florecimiento de la elocuencia sin jefe uacutenico y en confusioacuten general En consecuencia
debe ser deacutebil el poder de las instituciones y grande el poder de la asamblea deliberante
Al modificarse la situacioacuten poliacutetica de Roma debido a la imposicioacuten del gobierno
republicano de Pompeyo (106 ndash 48 a de JC) en el antildeo 60 a JC la elocuencia declina
ante la supresioacuten democraacutetica por un Estado fuerte con leyes bien establecidas y
direccioacuten autoritaria Los argumentos filosoacuteficos los encontramos en Materno quien
sostiene que la libertad y la democracia amenazan la paz y el bienestar de cada
individuo Su pregunta eje es para queacute se necesita la elocuencia ya que si hay un Estado
fuerte en el que no se cometen faltas no se necesitaraacuten oradores del mismo modo que si
no hay enfermedad no se necesitaraacuten los remedios
Materno entiende que la elocuencia es la hija de la licencia que los necios llaman
libertad El poder estaacute ahora en las instituciones y no ya en las asambleas
A partir de esto coacutemo resuelve la Retoacuterica su lugar ante la declinacioacuten de la
elocuencia por un Estado autoritario si lo que ella ensentildeaba era el arte de ser elocuente
La readaptacioacuten que plantea implica entonces un cambio de objeto retoacuterico y un cambio
de sentido para la elocuencia La pareja medios ndash fin se desplaza a la pareja forma ndash
fondo
Es el momento histoacuterico en el que se pasa de una retoacuterica instrumental a una
ornamental el habla ya no tiene que ser eficaz a los efectos de la persuasioacuten sino que se
juzgaraacute como mejor habla la bella
49 Ciceroacuten Orador XXXV ndash XXXVI 123
50
En la Retoacuterica Antigua las figuras eran solo una manera entre otras de analizar el
discurso pero en la Nueva Retoacuterica cobran especial valor porque los discursos en su
totalidad empiezan a ser apreciados ldquoen siacute mismosrdquo las figuras se definen como un
discurso cuya forma se percibe
Quintiliano sucesor de la retoacuterica latina de Ciceroacuten (30 ndash 100) define la figura
como skema (forma) el discurso posee siempre un determinado modo de ser y la
consecuencia de tal definicioacuten es que todo discurso es figurado
ldquoHablar asiacute es decir que todo lenguaje tiene su figura (hellip) Asiacute pues en el
primer sentido el maacutes general no hay nada que no sea figuradordquo
Otro de los cambios a los que se somete a la Retoacuterica se debe a la transformacioacuten
de la organizacioacuten misma de su aacutembito El edificio retoacuterico que se subdividiacutea en cinco
partes (inventio dispositio elocutiomemoria y actio) se transforma
En la Antigua Retoacuterica cada parte correspondiacutea a un aspecto del acto linguumliacutestico
los cinco aspectos estaban igualados conforme a un fin exterior a ellos que era
convencer al oyente El arte de persuadir se preocupa por las ideas su ideal es la aptitud
para servir a un fin externo En cambio en la Retoacuterica Moderna esos cinco aspectos se
dividen dos corresponden a la enunciacioacuten y tres al enunciado Cuando el objetivo
exterior desaparece las figuras ornamentales ocupan mayor importancia porque a traveacutes
de ellas se logra el nuevo objetivo hablar con arte La elocutio pasa a ser por sobre la
inventio (invencioacuten de ideas) el rasgo maacutes importante La preocupacioacuten recae ahora
sobre las palabras e incluso se elogia la palabra inuacutetil aunque bella Su ideal es la
cualidad intriacutenseca del discurso
Los nuevos discursos son hermosos y brillantes los antiguos son soacutelidos y
duraderos pero toscos y poco pulidos La nueva elocuencia ndash que reconoceriacuteamos hoy
como literatura ndash desplaza las metaacuteforas instrumentales hacia las metaacuteforas que evocan
el adorno Se atiende al gusto por el estilo a la eleccioacuten de las palabras y al arte de
ordenarlas
El nuevo objeto retoacuterico aunque trate de un hablar ineficaz e inuacutetil se constituye
en una nueva teoriacutea del lenguaje admirado en y por siacute mismo La peticioacuten de San
51
Agustiacuten seraacute la de volver a la eficacia para dar lugar a la elocuencia cristiana Desearaacute
para los predicadores cristianos una elocuencia al menos tan eficaz como la de sus
adversarios
ldquoiquestQuieacuten se atreveriacutea a afirmar que la verdad debe enfrentar la mentira con
defensores desarmados iquestCoacutemo Si esos oradores que se empentildean en defender la
falsedad saben desde el principio coacutemo asegurar el beneplaacutecito y la docilidad de
su auditorioiquestlos defensores de la verdad en cambio han de ser incapaces de
ello(hellip) Puesto que el arte de la palabra produce el doble efecto y gracias a ello
tiene el enorme poder de persuadir tanto del mal como del bien iquestpor queacute los
honrados no han de poner todo su celo en adquirirlo para alistarse al servicio de
la verdad dado que los malvados lo utilizan al servicio de la injusticia y el error
para hacer que triunfen causas perversas y falaces50
Lo que San Agustiacuten olvida es lo que Taacutecito explica y es que la elocuencia
necesita libertad y no se desarrolla si su fin estaacute impuesto por un dogma poliacutetico o
religioso es decir cuando la elocuencia se alista al servicio de una verdad Taacutecito
insiste en que la elocuencia prospera ante la ausencia de la verdad cuando tiene por fin
descubrir la verdad y no ilustrarla
La decadencia de la retoacuterica se produce al tomar por objeto la poesiacutea El gran
periacuteodo que va desde Quintiliano a Fontanier tiene un rasgo esencial olvidar la funcioacuten
de los discursos al mismo tiempo que el texto poeacutetico se convierte en ejemplo
privilegiado
Cuando Fontanier se pregunta acerca de los efectos de las figuras y de los tropos
ya no piensa en la accioacuten ejercida sobre alguien maacutes sino en la relacioacuten que une la
expresioacuten al pensamiento la forma al fondo es una funcioacuten interior del lenguaje
ldquoNos preguntaraacuten si es uacutetil estudiar conocer las figuras Siacute responderemos nada
maacutes uacutetil y hasta necesario para quienes desean penetrar en el genio del lenguaje
50 San Agustiacuten La doctrina cristiana IV II 3
52
profundizar en sus secretos del estilo y poder aprehender la verdadera relacioacuten
entre la expresioacuten y la idea o el pensamientordquo51
De las tres funciones discursivas originarias de las figuras instruir conmover y
agradar soacutelo persiste el agradar ilusoriamente desdoblado
Es Fontanier quien establece que los efectos generales de las figuras deben ser
1 embellecer el lenguaje
2 agradar mediante ese embellecimiento
Por su parte Quintiliano sostiene que las tres partes de la retoacuterica (invencioacuten
composicioacuten y disposicioacuten) se relacionan con tres funciones del discurso (instruir
conmover y agradar) Sentildeala que todo discurso se compone de lo que es significado
(pensamientos) y de lo que significa (palabras) para lo cual la invencioacuten se vincula a
los pensamientos las palabras a la elocucioacuten y ambos a la disposicioacuten El instruir y el
conmover se ligan particularmente a la invencioacuten y a la disposicioacuten y la elocucioacuten al
agradar De alliacute en adelante se trataraacute de la elocucioacuten como el aacutembito de las cualidades
de estilo
Veamos especiacuteficamente las definiciones de las categoriacuteas conceptuales que
Quintiliano presenta seguidas de las traducciones de Nora Muacutegica para cada caso
Define tropo en estos teacuterminos
ldquoTropus est verbi vels ermonis a prorpia significaciones in aliam cum virtute
mutatiordquo52
ldquoTropo es la alteracioacuten artiacutestica de una palabra o de una frase desde su propio
significado a otrordquo
Mutatio es traducida como cambio o alteracioacuten el tropo es el cambio de una palabra
o frase desde su significacioacuten propia a otra es el cambio con arte53
51 Lo citado de Fontanier corresponde a paacuterrafos de su libro Figuras del discurso paacuteg 67
extraiacutedos del libro de TTodorov Teoriacuteas del siacutembolo Monte Aacutevila Editores 1991 Venezuela 52 Quintiliano Libro VIII capiacutetulo vi paacuterrafos 3 53 Quintiliano VIII vi 1
53
Dentro de los tropos Quintiliano elige comenzar a trabajar la metaacutefora porque
entiende que es la de mayor belleza pero por sobre todo la de uso cotidiano y la que
utiliza auacuten la gente sin instruccioacuten La que surge espontaacuteneamente
La denominacioacuten de metaacutefora en griego es metaforeacute y la palabra acuntildeada en
latiacuten corresponde a translatio
La metaacutefora es el tropo maacutes general cuya base estaacute dada por la transferencia o
traslacioacuten54 Quintiliano la define como
ldquoTransfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco in quo proprium est in eum in quo aut
proprium deest aut translatum proprio meius estrdquo55
Un nombre o un verbo es trasladado desde el lugar que le es propio a otro en el
que no hay un teacutermino literal o el transferido es mejor que el literal
Al utilizar la palabra ldquonombrerdquo se hace referencia a un sustantivo o equivalente
Por ldquoliteralrdquo se entiende una forma posible de traducir lo que dice el original De alliacute lo
ldquopropriumrdquo lo propio lo natural lo literal El uso del teacutermino ldquolugarrdquo se toma por
significado
Asiacute resulta que la metaacutefora se produce cuando un sustantivo o verbo es
trasladado desde el significado que le es propio a otro en el que no hay un teacutermino que
traduzca el original o el transferido (sentido extendido) es mejor que el literal
De este modo la frase ldquoSoacutecrates fue un sabiordquo puede ser metaforizada por
ldquoSoacutecrates fue la luz del saberrdquo de manera que lo trasladado es decir el significado
transmutado explica mejor el sentido de lo que se pretende decir
El hecho es que las palabras importadas describen mejor las cosas que las
palabras propias
ldquoEn su totalidad la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil del cual dista Es
decir en el siacutemil comparamos alguacuten objeto con una cosa que queremos describirrdquo56
54 Quintiliano VIII vi 5 55 Quintiliano VIIIvi 5 56 Quintiliano VIII vi 8
54
En el siacutemil o comparacioacuten digo que un hombre es ldquoalgo como un leoacutenrdquo en la
metaacutefora este objeto ndash hombre - es realmente sustituido por la cosa
Quintiliano distingue ndash aunque no de manera sistemaacutetica - entre dos
orientaciones de la metaacutefora un caso de uso se produce cuando se recurre a la metaacutefora
a los fines de significar mejor y de que el significado quede mejor explicitado El otro
caso de uso se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo57
El caso de uso ornamental corresponde a expresiones tales como ldquola luz de sus
palabrasrdquo o ldquofuente de gloria o campo feacutertilrdquo58 Optar por decir ldquolas asambleas
tempestivasrdquo en lugar de ldquolas asambleas violentasrdquo se debe a una cuestioacuten de estilo
Deciacuteamos que la traslatio es un movimiento del significado propio al no propio a
traveacutes de las palabras asiacute tempestivas sustituye a violentas La metaacutefora se logra cuando
salgo de lo propio que es el teacutermino violento - violento remite a tempestad que es
violenta- y de alliacute lo tempestivo
El otro tipo de uso de la metaacutefora que no es estiliacutestico tiene una intencioacuten
diferente ya no se trata de embellecer sino de significar mejor teniendo por objetivo
final la persuasioacuten
Al respecto Quintiliano establece que
ldquoIn totum autem methaphora brevior est similitudo eoque distat quod illa comparatur
rei quam volumus exprimere haec pro ipsa re dicitur Compatario est cum dico fecisse
quid hominem ut leonemrdquo59
En todo caso la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil o semejanza pero hay
una importante diferencia porque en la uacuteltima ndash la del uso ornamental -comparamos
alguacuten objeto con la cosa que queremos describir mientras que en la primera ndash cuya
57 Quintiliano VIIIvi 7 58 Ejemplo extraiacutedo de Ciceroacuten cita acerca de Cicero en el Pro Milone hablando de Clodio
como fuente de gloria o campo feacutertil 59 Quintiliano VIII vi 9
55
intencioacuten es la de significar mejor- este objeto es realmente sustituido o dicho por la
cosa
Si digo ldquoAquiles es un leoacutenrdquo que corresponde a la comparacioacuten ldquoAquiles
combate tan valientemente como un leoacutenrdquo se produce la sustitucioacuten metafoacuterica y vemos
coacutemo la comparacioacuten explicita lo que la metaacutefora oculta
Las metaacuteforas estaacuten organizadas en Quintiliano a partir de cuatro clases de
sustituciones posibles
1 Un objeto viviente por otro
2 Un objeto inanimado por otro inanimado
3 Un objeto inanimado por otro animado
4 Un objeto animado por otro inanimado
Pero los efectos de extraordinaria sublimidad se producen cuando con audacia y
casi peligrosamente se traslada lo inanimado a lo animado cuando damos vida a lo que
no lo tiene Pues la metaacutefora es usada para mover los aacutenimos
Otro de los tropos que tiene relevancia en Quintiliano es la synecdoche
Habitualmente vemos a la sineacutecdoque cerca de la metonimia sean por ser ambas tropos
que se producen a raiacutez de la contiguumlidad de los teacuterminos en cuestioacuten
Sin embargo Quintiliano nos propone un movimiento atractivo y novedoso en el
que ubica a la sineacutecdoque cerca de la metaacutefora Por lo que lo dicho hasta aquiacute acerca de
la metaacutefora se aplica de igual forma a la sineacutecdoque
La sineacutecdoque tiene el poder de dar variedad a nuestra lengua La entiende como
ldquoPartes pro toto specie genus praecedentibus sequentia vel omnia haec contrardquo
El todo por la parte el geacutenero por la especie las cosas que siguen por las cosas que
preceden60 o bien todas las cosas por sus contrarios
Agrega que la sineacutecdoque en tanto forma de tropo no es solo un ornamento
retoacuterico sino que es frecuentemente empleado en el discurso de todos los diacuteas
60 Se trata de los casos en los que la relacioacuten es del tipo ldquoel techo por la casardquo oacute ldquola nave por el
barcordquo
56
Algunos autores dan el nombre de sineacutecdoque cuando se asume que algo no ha
sido realmente expresado puesto que una palabra es descubierta a partir de otras ndash sus
partes- cuando dicha omisioacuten entre los vicios crea una elipsis61
Habiacuteamos ya mencionado el movimiento seguacuten el cual Quintiliano acerca la
sineacutecdoque a la metaacutefora dicho movimiento es continuado y extendido acercando
luego la metonimia a la sineacutecdoque No se trata de un movimiento que ubique a la
metonimia en un lugar de retorno al metafoacuterico sino de una relacioacuten tal que se propone
acercar la metonimia a la sineacutecdoque y eacutesta a la metaacutefora manteniendo entre metaacutefora y
metonimia la distancia troacutepica que les corresponde
La metonimia es entendida como la sustitucioacuten de un nombre por otro nombre
La definicioacuten que Quintiliano presenta de la metonimia corresponde a
ldquoQuae est nominis pro nomine positiordquo62 es decir
La sustitucioacuten de un nombre por otro nombre63
Se trata de lo inventado por el inventor de la posesioacuten por el nombre del poseedor del
contenido por el continente
Una vez maacutes nos topamos en Quintiliano con una novedad en relacioacuten con lo que
comuacutenmente se define como metonimia tanto la metaacutefora como la metonimia se
producen por sustitucioacuten
Corresponde antildeadir que si bien en ambos casos se trata de la sustitucioacuten no son
sustituciones sobre lo mismo una es sobre lo semejante o siacutemil y la otra es sobre lo
contiguo Asiacute se sustituye sobre lo semejante y se sustituye desplazando sobre lo
contiguo
61 Dicha indicacioacuten tiene gran importancia se trata de indicar especiacuteficamente que la sineacutecdoque
es la que constituye a la elipsis (ver al respecto lo elaborado en los capiacutetulos La Elipsis y La
Sineacutecdoque 62 Quintiliano VIIIvi 22 63 Ciceroacuten sentildeala que la metonimia definida en dichos teacuterminos corresponde a lo que los reacutetores
llaman hipaacutelage
57
Si metonimia y sineacutecdoque utilizan para nombrar al mundo el recurso de la parte
por el todo -sea porque lo acotan o porque no pueden nombrarlo como totalidad- al
estar la parte en representacioacuten del todo se trata de una operacioacuten sustitutiva
Asiacute como trata los tropos ndash hemos situado alliacute las estructuras que nos interesan ndash
Quintiliano aborda diferencialmente las figuras pero es preciso saber en queacute sentido se
utiliza la palabra figura
El teacutermino es usado en dos sentidos uno es aplicado en cada forma en la que se
expresa el pensamiento otro - propiamente se denomina skema (esquema) - es un
cambio (mutatio) racional en el sentido o en la palabra desde la forma simple y
ordinaria
Las figuras son el uso de caso64 de tiempos de ritmos Cada aspecto del
lenguaje tiene su figura y para situar alguna vemos coacutemo funciona la repeticioacuten todas
las palabras que se inician con ldquoardquo se agrupan en un mismo lugar si se repite causa
monotoniacutea por tener una forma ideacutentica Por lo tanto en un primer sentido todo estaacute
expresado por figuras
Pero el nombre puede ser aplicado para ciertas actitudes o por asiacute decir gestos
del lenguaje se interpreta skema en el sentido de lo que es alterado poeacutetica o
retoacutericamente desde su modo de expresioacuten simple y obvio
Por lo tanto distingue entre el estilo que es falto de figuras ndash se lo expresa como
aschemaacutetatomein - y aquel que es adornado por figuras ndash ischemaacutetomein -
Finalmente la figura se define como
ldquoErgo figura sit arte aliqua novata forma dicendirdquo65
Por lo tanto la figura es una nueva forma de expresioacuten con cierto arte
Dado que las mismas cosas pueden ser dichas de maneras diferentes y los
mismos sentidos pueden permanecer inalterados aunque con diferentes palabras la
ironiacutea por ejemplo muestra tal efecto puedo decir tanto ldquoQue hermosa mujerrdquo como
ldquoQue fea que esrdquo y el sentido permanece intacto
64 Se entiende por caso la forma o variacioacuten morfoloacutegica que tienen los sustantivos para
expresar diferentes funciones gramaticales 65 Quintiliano IX I 14
58
Se trata de figuras de pensamiento y figuras de diccioacuten aunque las figuras de
pensamiento muchas veces incluyen las figuras de diccioacuten Las de pensamiento se
refieren a los conceptos y las de diccioacuten a la expresioacuten de estos pensamientos
En el libro La Metaacutefora y La Metonimia66 Michel Le Guern comenta la
clasificacioacuten que hace la retoacuterica tradicional de las figuras Encuentra que la definicioacuten
de la metaacutefora es clara y especiacutefica mientras que la de la metonimia remite solamente a
un cataacutelogo de usos
De acuerdo a DuMarsais en su libro Tratado de los tropos67 los tropos o usos
figurados se definen como
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Los tropos se reducen a una oposicioacuten binaria que se sostiene entre metaacutefora por
un lado y metonimia por otro
La metaacutefora es definida como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Asiacute mismo dentro del cataacutelogo de usos que se tomaba como definicioacuten de
metonimia se encuentran incluidos la sineacutecdoque y la metalepsis como casos
particulares La metalepsis ndash que en Quintiliano es un tipo de sineacutecdoque- remite a la
categoriacutea de uso del antecedente por el consecuente y la sineacutecdoque
ldquoes pues una especie de metonimia por medio de la cual se da un
significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
66M Le Guern La Metaacutefora y La Metonimia ediciones Caacutetedra Madrid 1976 67 MDuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) Aznar Madrid 1800
59
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularhelliptomo
el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo68
Le Guern propone analizar metaacutefora y metonimia desde el proceso de produccioacuten
oral o escrito lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia un acortamiento
sintagmaacutetico que no altera la estructura interna del lenguaje (la constitucioacuten seacutemica)
Asiacute explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas enteras
soacutelo modifica la referencia al desplazarla pero no altera la organizacioacuten seacutemica
En cambio lo metafoacuterico implica que la relacioacuten entre el teacutermino metafoacuterico y el
objeto que eacutel designa queda habitualmente destruida Se rompe la relacioacuten interna
porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos de los semas que constituyen el lexema
empleado ponieacutendose de relieve los semas presentes para poder sustituir
Para que el anaacutelisis de la frase de Pascal ldquoEl nudo de nuestra condicioacuten forma
sus pliegues y vueltas en este abismordquo se corresponda con la informacioacuten loacutegica seguacuten
la cual se obtendriacutea que ldquoLa complejidad de nuestra condicioacuten tiene sus elementos
constitutivos en este misteriordquo es preciso que la referencia se pierda para que pueda
sustituirse ldquoabismordquo por ldquomisteriordquo
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquoabismordquo no designa la
representacioacuten mental de un abismo de donde se pasariacutea al concepto de ldquomisteriordquo por
el contrario designa directamente al misterio por medio de aquellos de sus elementos de
significacioacuten que son compatibles con el contexto
Ahora bien analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos desde el punto de
vista de la interpretacioacuten del oyente Le Guern dice que en la metonimia el lexema que
la constituye no es sentido como extrantildeo a la isotopiacutea es decir se mantiene la
homogeneidad semaacutentica de un enunciado o parte de un enunciado porque se interpreta
en sentido propio en la medida en que la referencia es la misma
68 Dicha propuesta anticipa lo que antildeos maacutes tarde el Grupo Mὑ propone como descomposicioacuten
semaacutentica a partir de lo cual define sineacutecdoque generalizadora y sineacutecdoque particularizadora
60
En cambio en la metaacutefora es necesaria la exclusioacuten del sentido propio para que
esa incompatibilidad semaacutentica oriente al oyente o lector hacia la abstraccioacuten
metafoacuterica Es decir es extrantildea a la isotopiacutea
En siacutentesis la metonimia opera sobre la relacioacuten entre el lenguaje y la referencia
o realidad expresada mientras que la metaacutefora opera sobre la sustancia misma del
lenguaje Y si el modo de lectura que el lenguaje posee para leer al mundo que nombra
es por medio de representaciones implica necesariamente considerar al referente Por lo
que metaacutefora metonimia y sineacutecdoque estaraacuten contextualizadas en tiempo y espacio
Habiacuteamos mencionado que Quintiliano distinguiacutea dos orientaciones de la
metaacutefora un caso de uso que corresponde al fin persuasivo tiene por objetivo que el
significado quede mejor explicitado es decir significar mejor El otro caso que es de
uso estiliacutestico se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo cuyo fin es el embellecer
Esta apreciacioacuten nos retrotrae al modo en que Ciceroacuten compone la metaacutefora
persuasiva a traveacutes de la conceptualizacioacuten de la metaacutefora poeacutetica y de la metaacutefora
argumentativa69
Seguacuten habiacuteamos visto Ciceroacuten formula tres funciones del lenguaje docere
(informarensentildear) delectare o placere (procurar el placer) movere (conmover mover
a hacer algo) Y es a partir de estas funciones que se puede comprender con claridad la
especificidad diferencial que se establece entre las dos orientaciones de uso metafoacuterico
La metaacutefora poeacutetica estaacute vinculada a la segunda funcioacuten citada ndashdelectare- ya
que el fin esteacutetico buscado sobre el destinatario es justamente la procuracioacuten del placer
es por ello que este tipo de metaacutefora necesita de la complicidad del destinatario A su
vez dicha metaacutefora debe sorprender con su originalidad y rareza en la medida en que
sus significados no coinciden con los de la lengua corriente Es una metaacutefora rica en
sugestiones pero pobre en argumentaciones
69 Lo que se trabaja acerca de la metaacutefora persuasiva es extraiacutedo de las producciones de Nora
Muacutegica y Liliana Peacuterez en su libro La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten capiacutetulo VI ldquoLa
palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo edicioacuten digital Nueva Heacutelida
2006
61
La metaacutefora argumentativa tiene una finalidad netamente persuasiva y en
contraposicioacuten a la metaacutefora poeacutetica debe resguardarse de la complicidad del
destinatario para lograr la fuerza argumentativa Es un tipo de metaacutefora que cuanto maacutes
se encubre maacutes persuade No es calculable ni refutable y apela a la actividad loacutegica del
destinatario para interpretar el discurso Es el otro quien tiene que realizar la tarea de
comprender
Interesa especialmente retomar coacutemo Ciceroacuten categoriza a la palabra
1) Como propia que responde a aquellas palabras que designan cosas y nacen con
las cosas Son las que estaacuten vinculadas a la relacioacuten nombrecosa Conforman un campo
semaacutentico base para que pueda procederse a la seleccioacuten
2) Como transportada son aquellas palabras que desde el sentido propio son
transpuestas a un sentido figurado Es el punto en el que desde ese campo semaacutentico
base o propio se pasa al campo semaacutentico de lo ajeno por intermedio de una relacioacuten de
similitud semaacutentica Tal que la metaacutefora se aleja de lo propio ndashpero sin perder lo propio-
se aleja pero mantenieacutendose en el marco de lo semejante
3) Como palabra inventada novedosas invenciones
De este modo plantea una clara oposicioacuten entre lo propio o sentido llano y lo
ajeno Esta oposicioacuten no implica una diferencia de marco sino que por lo contrario
tanto lo propio como lo ajeno (alienum) se encuadran dentro de lo semejante de lo
natural70 Lo ajeno entonces no es lo desemejante sino un sentido extendido del
sentido llano
El nexo entre lo propio y lo ajeno es un siacutemil entre los dos campos siacutemil que
tiene que presentarse como natural al oyente y de manera inmediata Ese rasgo de
similitud tiene que dar la impresioacuten de una continuidad desde lo propio hacia lo ajeno y
no ser una relacioacuten forzada porque si no el oyente debe detenerse para hacer un ejercicio
70 N Muacutegica y LPeacuterez ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo
La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital Nueva Heacutelida Argentina 2006
62
racional de comprensioacuten rompieacutendose asiacute la inmediatez interpretativa en la que radica la
eficacia metafoacuterica De presentarse de un modo forzado la metaacutefora se deconstruye y
en consecuencia se descubririacutea la motivacioacuten del orador cayendo su estrategia
argumentativa y fracasando finalmente la persuasioacuten
En el texto La Retoacuterica Latina las autoras avanzan sobre el planteo dirigido
hacia el interrogante acerca deldquoiquestcoacutemo se logra la metaacutefora con fines argumentativosrdquo
Para dar respuesta recurren al concepto ciceroniano de la metaacutefora persuasiva una
conjuncioacuten de lo poeacutetico y de lo argumentativo de lo sensorial y de lo racional
ldquoUn preliminar para la respuesta consiste en tener en cuenta en este marco que
toda argumentacioacuten apela a impactar sobre la racionalidad del oyente motivo por
el cual debe ocultar el artificio con el cual se han edificado las operaciones
racionales que conforman los argumentos En esta racionalidad sin embargo se
incluyen tanto lo propiamente intelectivo como lo sensorial Es decir la retoacuterica
latina traza una conexioacuten entre el orador y el oyente al que el primero llega
siguiendo el camino de lo intelectivo y al mismo tiempo de las percepciones
sensoriales Es por ello que el impacto de la palabra atraviesa tanto la razoacuten como
los sentidosrdquo71
Vemos que para accionar sobre el oyente se opera sobre estas dos dimensiones
lo sensorial cuyo fin es repercutir sobre los sentidos de forma tal de conmover y lo
propiamente intelectivo proceso en el cual el orador preveacute inferencias que el oyente
podraacute comprender instantaacuteneamente y cuya meta es el convencimiento
Se trata de un proceso en el que el orador tiene que conmover y convencer al
oyente entendieacutendose que el logro de la repercusioacuten sensorial es la garantiacutea de la
eficacia de la dimensioacuten intelectual
En conclusioacuten Ciceroacuten sostiene que para persuadir intelectualmente es preciso
conmover en los sentidos y que esto es propio de la naturaleza humana Esta
naturalizacioacuten de la palabra garantiza una persuasioacuten sin violencia
71 Ibid
63
La metaacutefora persuasiva pone en evidencia la articulacioacuten de lo intelectual y lo
sensorial de lo argumentativo y de lo poeacutetico La metaacutefora persuasiva ldquono mueve sino
deleita y a su vez deleita si persuade de modo natural y conforme a lo previstordquo
Vemos en esta expresioacuten la conjuncioacuten de los dos momentos en los que la palabra de
Ciceroacuten articula ese momento transitorio del pasaje de la Retoacuterica Antigua a la Retoacuterica
Moderna
En el libro Investigaciones Retoacutericas II72 Todorov sentildeala que habitualmente las
teoriacuteas claacutesicas ndashdesde Ciceroacuten- han tratado a las figuras como desviacioacuten de una norma
entendida como lenguaje normal de forma tal que la expresioacuten figurada podriacutea ser
reemplazada por una expresioacuten maacutes normal y simple Escribe que
ldquoDesde Ciceroacuten las figuras se definen por relacioacuten con algo distinto de ellas por
relacioacuten con otra expresioacuten que hubiera podido estar en lugar de ellas Se trata de
teoriacuteas sustitutivas basadas en la posibilidad de establecer una equivalencia
(semaacutentica) entre dos significantes uno propio y otro figurado El teacutermino no-
marcado (propio) seraacute inmediatamente asimilado a una norma (hellip) y la figura es
una desviacioacuten de la normardquo
La relacioacuten se establece entre un teacutermino propio (no-marcado) que se asimila a la
norma y otro figurado que se asimila a una desviacioacuten de dicha norma
Al respecto sentildeala dos objeciones muy claras por un lado plantea Todorov que
no todas las desviaciones son figuras y a su vez que no es posible sostener que todas las
figuras sean desviaciones La pretensioacuten erroacutenea que se busca lograr es identificar la
norma al coacutedigo de la lengua a fin de lograr una regularizacioacuten de los sentidos maacutes
especiacuteficamente asimilar significados a sentidos pero ocurre que este movimiento
confunde la especificidad del funcionamiento de ciertos discursos con las reglas
generales para todos los discursos Como el discurso cientiacutefico estaacute basado
necesariamente en la ausencia de ambiguumledad se lo toma habitualmente como
paradigma de la norma y por ende es loacutegico que el discurso poeacutetico sea entendido
como una desviacioacuten del primero Ahora bien la criacutetica de Todorov muestra que si se
72 TTodorov ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Tiempo
Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
64
ordenan los discursos conforme a esta loacutegica de normadesviacioacuten se acaba por
desconocer la especificidad de cada geacutenero
Extender la aplicacioacuten de las reglas de un discurso particular ndashque funciona como
norma-a todos los restantes discursos es un error Es cierto que las reglas de la lengua
se deben aplicar a todos los discursos pero las reglas de un discurso particular soacutelo se
deben aplicar a eacutel
Asiacute como veiacuteamos que en Ciceroacuten se plantea la sustitucioacuten de teacutermino por
teacutermino en Aristoacuteteles vemos un deslizamiento hacia la sustitucioacuten de un sentido por
otro sentido del propio al figurado
Todorov puntualiza que en Aristoacuteteles estaacute la creencia en la existencia de un
sentido propio que se sustituye por uno figurado Ya no se trataraacute de la sustitucioacuten de
una expresioacuten propia por una figurada sino maacutes especiacuteficamente de la aparicioacuten de un
sentido figurado en lugar del propio del reemplazo del sentido nuevo por el antiguo De
este modo instala el cuestionamiento acerca de la identidad de la palabra consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Todorov dice asiacute
ldquoLas ventajas de esta definicioacuten saltan a la vista en lugar de la problemaacutetica
equivalencia semaacutentica entre las dos expresiones se coloca como base de la
comparacioacuten la identidad innegable de una palabra (sonido o grafiacutea) consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Basta entonces descartar la idea de un
sentido propio (etimoloacutegico) para reemplazarla por la de un sentido independiente
del contexto percibido como principal dentro de un sistema sincroacutenicordquo73
Citando un ejemplo trabajado en el texto mencionado a pie de paacutegina no se trata
de la sustitucioacuten de cola por fila ndash es decir de un significante por otro en la medida en
que comparten un significado semaacutenticamente equivalente - sino de la relacioacuten
sustitutiva entre sentidos del mismo significante cola (un sentido antiguo y otro en el
que metaforiza fila)
Fontanier organiza una manera de clasificar diferencialmente tropos de figuras
que clarifica propone por tropo a la sustitucioacuten de un significado por otro
73 TTodorov op cit paacuteg67
65
permaneciendo ideacutentico el significante y por figura a la sustitucioacuten de un significante
por otro permaneciendo ideacutentico el significado
Asiacute como se veniacutea viendo que el tratamiento que se le da a la metaacutefora es la de
ser una excepcioacuten en tanto desviacioacuten de la norma hay otros autores que piensan que
metaforizar es la norma en teacuterminos de la condicioacuten originaria y natural del lenguaje
humano Vico es quien sostiene que el primer lenguaje ha sido metafoacuterico y que los
tropos -metaacutefora metonimia sineacutecdoque e ironiacutea- eran los uacutenicos modos que el hombre
teniacutea para expresarse de manera simple y comuacuten
ldquoCreemos haber demostrado que todos los troposhellipno han sido como se ha querido hasta
ahora ingeniosas invenciones de los escritores sino solamente maneras necesarias de
expresarse que todas las primitivas naciones poeacuteticas usaronrdquo74
Acerca del interrogante sobre el origen Nietzsche afirma en cambio que todo el
lenguaje es metafoacuterico que el mundo es una gran metaacutefora y que el hombre es un
animal metafoacuterico que soacutelo interviene en definir la combinatoria En tal sentido
sostiene que no se puede nombrar el todo sino soacutelo se lo nombra por algunos de sus
rasgos en virtud de haber descartado otros Si bien habla de metaacutefora entendemos que
la loacutegica que usa Nietzsche es sinecdoacutetica porque sostiene que si la posibilidad del
lenguaje de nombrar al mundo es por partes y ello constituye su representacioacuten es
porque opera una sustitucioacuten seguacuten la cual el todo es nombrado por partes y eso es la
sineacutecdoque
Nietzsche propone que la palabra designa un hecho o un fenoacutemeno mediante una
abstraccioacuten que omite muchos de los rasgos de ese todo que pretende nombrar
ldquoTodo concepto nace de la identificacioacuten de lo no ideacutentico Asiacute como una hoja nunca es
totalmente ideacutentica a otra tambieacuten el concepto hoja ha sido formado gracias al abandono
deliberado de esas diferencias individuales gracias a un olvido de esas caracteriacutesticasrdquo
74 Ibid cita de Vico
66
E identifica la parte por el todo con la metaacutefora mientras que Todorov la define
como sineacutecdoque La teoriacutea de Nietzsche pone coto a esa pretensioacuten de suprimir toda
metaacutefora de nuestro discurso si queremos buscar la verdad el conocimiento o la ciencia
ldquoEl acto de conocer es soacutelo el acto de trabajar sobre las metaacuteforas maacutes aceptadasrdquo
ldquoSer veriacutedico es emplear las metaacuteforas usualesrdquo
Sea como excepcioacuten o como norma original del lenguaje las figuras implican
baacutesicamente una sustitucioacuten La intervencioacuten de Richards propone un nuevo modo de
entender coacutemo los tropos funcionan Manteniendo auacuten el criterio seguacuten el cual a
diferencia de las figuras los tropos implican la sustitucioacuten de un significado por otro
permaneciendo ideacutentico el significante Richards es el primero en sentildealar que
ldquomaacutes que de una sustitucioacuten se trata de una interaccioacuten El sentido principal no
desaparece (si no no habriacutea metaacutefora) solo retrocede a un segundo plano detraacutes del
sentido metafoacuterico entre ambos se establece una relacioacuten que parece ser una
afirmacioacuten de identidad una equivalenciardquo
Habitualmente se confunde sineacutecdoque con metonimia vinculadas ambas a
relaciones de contiguumlidad Sin embargo esta investigacioacuten cree que es preciso
establecer una sutil diferencia que marca la especificidad de lo metoniacutemico respecto de
lo sinecdoacutetico Y es que cuando decimos metoniacutemico decimos que lo que se nombra es
una parte por el todo en teacuterminos de un acortamiento sintagmaacutetico mientras que lo que
lo sinecdoacutetico dice es una parte del todo debido a una imposibilidad de nombrarlo
Al plantear que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que se pretende transmitir es
que no hay modo de decir el todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que se nombra del todo es una parte de eacutel que determina alguacuten sentido simultaacuteneamente
habraacute una peacuterdida de sentido respectiva a la otra parte del todo que es su elipsis
Esta investigacioacuten toma como vaacutelida o si se quiere como verosiacutemil que le
funciona como efecto de verdad la propuesta seguacuten la cual en definitiva el mundo que
nombramos es aquel que se construye nombraacutendolo por partes Y es un modo vaacutelido de
argumentacioacuten discursiva psicoanaliacutetica en la medida en que articula la imposibilidad de
nombrar el todo la evidencia de que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez
67
garantiza la falta de ese todo que posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Modo que articula la aparicioacuten de alguacuten sentido simultaacuteneo a la peacuterdida de otros En
definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar de sineacutecdoque es el modo
discursivo de hablar de castracioacuten
Para concluir vemos que en Retoacuterica metaacutefora y metonimia tienen su propia
modalidad de estructuracioacuten Se puede producir una metaacutefora sin necesidad por ello de
metonimizar y viceversa
En Linguumliacutestica se constituyen como operaciones mentales del funcionamiento
del lenguaje operaciones que trabajan mancomunadamente no hay la una sin la otra en
teacuterminos de que para combinar se debe previamente seleccionar Incluso vemos que el
orden de funcionamiento establece que primero opera la metaacutefora loacutegicamente anterior
a la metonimia
En Psicoanaacutelisis la propuesta de Lacan plantea otra cosa La metonimia es
anterior necesariamente a la metaacutefora y a su vez vemos que la metonimia tiene un
funcionamiento independiente de la metaacutefora pero no asiacute la viceversa ya que se puede
sostener un discurso metoniacutemico que no haga metaacutefora
68
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Dentro de las teoriacuteas linguumliacutesticas que han abordado las categoriacuteas de metaacutefora y
metonimia nos detendremos puntualmente en las formulaciones de Jakobson Davidson
y Laykoff y Johnson a fin de analizar similitudes y diferencias
I
En el capiacutetulo II de esta tesis habiacuteamos planteado algunas consideraciones
acerca de la propuesta teoacuterica de Jakobson en relacioacuten a la metaacutefora y a la metonimia
Como ya dijimos las presenta como las dos uacutenicas operaciones primitivas del lenguaje
operaciones naturales del funcionamiento linguumliacutestico en tanto entiende al lenguaje en su
caraacutecter doble y en funcionamiento bipolar
A partir de ellas recordemos sentildeala para el polo metafoacuterico la doble operacioacuten
de seleccioacutensustitucioacuten y para el polo metoniacutemico la doble operacioacuten de
combinacioacutencontextura
Ahora si bien es cierto que propone esa modalidad operatoria lo es enmarcando
el lenguaje dentro de un funcionamiento ligado estrictamente a la significacioacuten y a la
identidad siacutegnica Ademaacutes Jakobson se interroga acerca de la naturaleza del lenguaje y
de coacutemo la simbolizacioacuten es posible por medio de los polos en tensioacuten pero una tensioacuten
que se encuentra en homeostasis permanente en una ficcioacuten de equilibrio
Ciertamente trabaja sobre el principio de identidad pero si le es necesario el
recurso a las operaciones metafoacuterica y metoniacutemica es porque en definitiva no es posible
nombrar al mundo directamente Es por todo ello que lo que Jakobson no logra ver es
que si se sustituye y si se combina lo que se dice por partes metaacutefora y metonimia son
ya modos de representacioacuten
Con lo cual la identidad como principio acaba siendo maacutes una consecuencia que
un presupuesto baacutesico y lo que en definitiva Jakobson sostiene es la no identidad y la
loacutegica de la verosimilitud aunque no se de cuenta
69
II
Donald Davidson propone un concepto de metaacutefora que es poco habitual
baacutesicamente porque desde su propuesta teoacuterica hay metaacutefora pero sin operacioacuten de
sustitucioacuten y ademaacutes porque sostiene que la metaacutefora tiene un significado clarificable en
la medida en que una metaacutefora dice literalmente lo que dicen sus palabras
El trabajo que queremos tomar para mostrar coacutemo piensa la metaacutefora es aquel en
el que Davidson se ocupa de lo que significan las metaacuteforas cuya tesis central radica en
ldquoque las metaacuteforas significan lo que significan las palabras en su interpretacioacuten maacutes
literal y nada maacutesrdquo75
En su libro De la verdad y de la interpretacioacuten sostiene que las metaacuteforas tanto
como la interpretacioacuten de los suentildeos requieren de un originador y de un inteacuterprete cuyos
actos sean tanto de creacioacuten como de interpretacioacuten respectivamente y que ambos actos
sean en siacute mismos una obra de la imaginacioacuten
Para Davidson no hay instrucciones para inventar una metaacutefora ni manual para
determinar lo que significa o dice Sin embargo anuncia que ldquoel error fundamental que
me propongo atacar es la idea de que la metaacutefora tiene ademaacutes de su sentido o
significado literal otro sentido o significadordquo
Para fundamentar la veracidad de su tesis presenta un argumento que depende de
la distincioacuten entre lo que las palabras significan y el uso que se les da Davidson plantea
que ldquopor eso la metaacutefora pertenece exclusivamente al dominio del usordquo
Asiacute mismo concuerda con Jakobson acerca de la existencia del lenguaje cero
soacutelo que sostiene que tambieacuten la metaacutefora existe pero como figura sobre el cero Si bien
la metaacutefora es una construccioacuten creativa lo particular de su propuesta teoacuterica es que
habla de metaacutefora como figura cristalizada transparente Asiacute la metaacutefora dice lo que
dice no dice nada fuera de su significado literal Literalidad que se asienta sobre el
75 DDavidson ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la interpretacioacuten Gedisa
Barcelona 1995
70
principio de identidad lo cual nos invita a deducir que en Davidson el significado existe
como categoriacutea
Davidson concuerda con la opinioacuten de que la metaacutefora no puede parafrasearse
pero piensa que esto no se debe a que ldquolas metaacuteforas dicen algo demasiado nuevo para
la expresioacuten literal sino a que no hay nada alliacute para parafrasearrdquo
Desde esta perspectiva propone dejar de lado ldquola idea de que una metaacutefora
transporta un mensaje de que tiene un contenido o significado (excepto desde luego
su significado literal)rdquo
La relacioacuten que Davidson interroga apunta a si el significado metafoacuterico es claro
o no como el significado primario de la palabra e incluso queacute relacioacuten existe entre
ambos Piensa que los significados primarios permanecen activos en su disposicioacuten
metafoacuterica pero lo interesante es que ese significado extendido o metafoacuterico se vincula
con un significado inusual pero que es simple de determinar
El uacutenico momento en que la metaacutefora tiene fuerza es por nuestra incertidumbre
mientras oscilamos entre ambos significados Y agrega que
ldquoLa ambiguumledad que encierra la palabra si la hay se debe al hecho de que en
contextos ordinarios ella significa una cosa y en el contexto metafoacuterico significa
una cosa distinta pero en el contexto metafoacuterico no necesariamente dudamos de
su significadordquo76
La metaacutefora hace ver una cosa como otra haciendo alguacuten enunciado literal que
inspira o impulsa la percepcioacuten En siacutentesis su planteo radica en que
ldquoLo que distingue a la metaacutefora no es su significado sino su uso en esto es como
la asercioacuten la insinuacioacuten la mentira la promesa o la criacutetica Y el uso especial
que asignamos al lenguaje en la metaacutefora no es ndash no puede ser ndash ldquodecir algordquo
especial por indirecto que fuera Pues la metaacutefora dice soacutelo lo que tiene a la vista
usualmente una falsedad patente o una verdad absurda Y esta verdad o falsedad
76 Idid p73
71
manifiestas no necesitan paraacutefrasis su significado estaacute dado en el significado
literal de las palabrasrdquo77
Desde esta perspectiva la metaacutefora no es por sustitucioacuten y por ende no responde
a una operacioacuten de representacioacuten sino a una ley del significado Luego si no hay
representacioacuten o si se toma a la metaacutefora como una representacioacuten pero plausible de
cristalizacioacuten entonces no hay posibilidad de figurabilidad
III
La propuesta teoacuterica inicial de Laykoff y Johnson toma como punto de partida la
hipoacutetesis de Whorf acerca de la relacioacuten entre lenguaje y experiencia Whorf sostiene
que es el lenguaje el que determina la experiencia Maacutes especiacuteficamente la experiencia
estaacute determinada por las estructuras gramatical y semaacutentica del lenguaje
Laykoff y Johnson adhieren a la idea de que existe relacioacuten lenguaje-experiencia
pero no comparten el determinismo que las constituye Establecen que dicha relacioacuten
responde a un movimiento dialeacutectico permanente a una mutua determinacioacuten
Plantean una relacioacuten dialeacutectica entre la experiencia y los campos metafoacutericos del
lenguaje tal que en ese enfrentamiento continuo se generan y modifican La experiencia
es el fundamento de los conceptos metafoacutericos
Trabajan desde una perspectiva histoacuterica y cultural en la que importa el
significado de los tropos no se trata entonces de la metaacutefora o de la metonimia en siacute
sino de los conceptos metafoacutericos y metoniacutemicos que los constituyen
A diferencia de las concepciones que veniacuteamos trabajando Laykoff y Johnson
proponen un tratamiento de las categoriacuteas analizadas como derivados culturales
Hablan de la metaacutefora y la metonimia pero no como operaciones sino como
modos de conceptualizacioacuten modos contenidistas que permiten comprender coacutemo el
mundo es
77 Ibid p73
72
Consecuentemente a ello no toman a las operaciones de las figuras como
aquellas que estructuran el lenguaje sino que definen a las figuras a partir de la sustancia
que las constituye es decir del significado metafoacuterico y del significado metoniacutemico
Es decir ya no se trataraacute del caraacutecter formal de las operaciones mentales sino de su
sustancializacioacuten
Desde esta propuesta teoacuterica al igual que en las anteriores el significado como
categoriacutea existe pero la diferencia radica en que en este caso Laykoff y Johnson no
ligan el significado a la identidad al coacutedigo preestablecido sino a su comprensioacuten
contextuada histoacutericamente
En el libro Metaacuteforas de la vida cotidiana78 abordan la metaacutefora a partir de dos
ejes de anaacutelisis
1) el lenguaje cotidiano estaacute impregnado de metaacuteforas que van armando una red
conceptual sean eacutestas creativas o foacutesiles
2) esa red afecta las representaciones internas el pensamiento y el actuar de los sujetos
El meacutetodo de anaacutelisis de los tropos como derivados culturales consiste en
1- el relevamiento de datos de campo los datos son las metaacuteforas que se usan
2- agruparlos en conceptos y armar un sistema conceptual
3- a partir de eso plantean que se percibe el mundo como natural pero en verdad es
cultural Hay una realidad linguumliacutestica y para los sujetos el mundo es esa realidad
Se preguntan cuaacuteles son las representaciones y coacutemo son generadas
subjetivamente De esta manera Laykoff y Johnson entienden que el mundo es lo que
el hablante conceptualiza por medio del lenguaje Son solo representaciones que
implican diferentes sistemas de creencias y esos sistemas conceptuales se transforman
en modos o sistemas perceptuales de simbolizar el mundo Son sistemas conceptuales
que tienen eficacia simboacutelica Asiacute el hablante resulta ser un sujeto social un nosotros
cultural
78 JLakoff y MJonhson Metaacuteforas de la vida cotidiana Caacutetedra Madrid 1986
73
Su anaacutelisis de la metaacutefora lleva a considerar que dicha figura impregna y
estructura la vida cotidiana es decir no solo al lenguaje sino que tambieacuten al
pensamiento y a la accioacuten Da contenido al sistema conceptual que nos dice queacute pensar
y coacutemo actuar Por eso es que el proceso metafoacuterico influye en la percepcioacuten de los
hechos aunque no seamos concientes de eacutel
ldquoPara la mayoriacutea de la gente la metaacutefora es una recurso de la imaginacioacuten
poeacutetica y los ademanes retoacutericos una cuestioacuten de lenguaje extraordinario maacutes
que ordinario Es maacutes la metaacutefora se contempla caracteriacutesticamente como un
rasgo soacutelo del lenguaje cosa de palabras maacutes que de pensamiento o accioacuten Por
esta razoacuten la mayoriacutea de la gente piensa que pueden arreglaacuterselas perfectamente
sin metaacuteforas Nosotros hemos llegado a la conclusioacuten de que la metaacutefora por el
contrario impregna la vida cotidiana no solamente el lenguaje sino tambieacuten el
pensamiento y la accioacuten Nuestro sistema conceptual ordinario en teacuterminos del
cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafoacutericardquo
Para ejemplificar lo que significa que un concepto sea metafoacuterico y el modo en
que ese concepto puede estructurar nuestra vida cotidiana en el capiacutetulo ldquoLos conceptos
mediante los que vivimosrdquo presentan el anaacutelisis del caso de la relacioacuten entre el concepto
ldquodiscusioacutenrdquo y la metaacutefora conceptual ldquouna discusioacuten es una guerrardquo de modo tal que
en nuestra cultura tanto la guerra como la discusioacuten son descriptas en teacuterminos beacutelicos
De modo que nuestro actuar se conforma a dicha percepcioacuten cuando discutimos
estamos en guerra
Ese concepto metafoacuterico estructura lo que hacemos ndash es decir coacutemo discutimos -
y el coacutemo comprendemos lo que hacemos En definitiva si el concepto de discusioacuten no
estuviera vinculado sistemaacuteticamente en nuestra cultura al concepto de guerra discutir
bien podriacutea ser otra cosa que no implicara necesariamente un enfrentamiento una
situacioacuten de ofensa y defensa Concluyen que
ldquoLa esencia de la metaacutefora es entender y experimentar un tipo de cosa en teacuterminos
de otra No es que las discusiones sean subespecies de guerras Las discusiones y
las guerras son dos cosas de diferente tipo ndash discursos verbales y conflictos
armados respectivamente ndash y las acciones ejecutadas son diferentes tipos de
acciones Pero una discusioacuten se estructura parcialmente se piensa en ella se
74
ejecuta y se describe en teacuterminos beacutelicos El concepto se estructura
metafoacutericamente la actividad se estructura metafoacutericamente y en consecuencia
el lenguaje se estructura metafoacutericamentehellip La metaacutefora no estaacute meramente en las
palabras que usamos ndash estaacute en nuestro concepto mismo de discusioacutenrdquo 79
Enfrentaacutendose a toda la tradicioacuten de pensamiento sobre las metaacuteforas ndash que
contraponen las metaacuteforas creativas nuevas vivas y uacutenicas dignas de reflexioacuten a las
metaacuteforas muertas foacutesiles que son aquellas que por el uso convencionalizado han
perdido su novedad ndash Laykoff y Johnson argumentan la refutacioacuten a este criterio
diciendo que
ldquoExpresiones como perder el tiempohellip son reflejo de conceptos metafoacutericos
sistemaacuteticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos Estaacuten
vivos en el sentido maacutes fundamental son metaacuteforas mediante las que vivimos El
hecho de que esteacuten fijadas convencionalmente al leacutexico no las hace menos vivasrdquo
En consecuencia consideran que en la lengua coexisten para un mismo campo
distintos estadios de cristalizacioacuten metaacuteforas foacutesiles plenas frases hechas pero todas
muestran la vitalidad de la metaacutefora base Si hay foacutesil es porque alguna vez tuvo gran
vitalidad Lakoff y Johnson sostienen que la metaacutefora si bien es un modo universal de
representacioacuten encuentra su liacutemite en el hecho de que no hay metaacuteforas universales ya
que ldquolas metaacuteforas son baacutesicamente culturales y ademaacutes en gran medida propias de cada
lengua determinadardquo
La perspectiva histoacuterica ayuda a ver coacutemo cambian los conceptos de acuerdo a lo
que culturalmente (estimacioacuten social) va aconteciendo Los modos de metaforizar
cambian y no son las palabras sino lo que ellas significan
Todos los conceptos contribuyen a canalizar la comprensioacuten de un determinado
discurso ya que referirse en un discurso utilizando una determinada metaacutefora no es un
acto arbitrario sino que remite a una experiencia cultural especiacutefica El lenguaje es
organizado y organiza el sistema conceptual es mediacioacuten pura a partir de la metaacutefora
79 Ibid p76
75
La ideologiacutea impregna el lenguaje de muchas maneras en la elaboracioacuten de las
metaacuteforas todo el discurso econoacutemico y socioloacutegico dibuja un universo de causalidades
que conviene desbrozar para comprender que la existente no es la ldquouacutenica manera de
hablarrdquo de las cosas y tambieacuten que cuando hablamos de ldquodeterminada manerardquo gran
parte de las categoriacuteas causas y efectos que manejamos de forma natural se diluiraacuten
hasta la desaparicioacuten
Lo llamativo de estos autores que si bien plantean los tropos como derivados
culturales es decir como representaciones propias de cada cultura creen que es posible
articular dicha mediacioacuten cultural a la transparencia linguumliacutestica De alliacute su meacutetodo de
anaacutelisis se trabaja para clarificar y hacer transparente el contenido o significado de los
tropos
La afirmacioacuten maacutes importante a la que llegan es la de que
ldquoLa metaacutefora no es solamente una cuestioacuten del lenguaje es decir de palabras
meramente Sostenemos que por el contrario los procesos del pensamiento
humano son en gran medida metafoacutericos Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que el sistema conceptual humano estaacute estructurado y se define de
manera metafoacuterica Las metaacuteforas como expresiones linguumliacutesticas son posibles
precisamente porque son metaacuteforas en el sistema conceptual de una persona Asiacute
pues cuando en este libro hablamos de metaacuteforas tales como una discusioacuten es una
guerra debe entenderse que metaacutefora significa concepto metafoacutericordquo
Un tratamiento similar le dan a la metonimia La conceptualizan como una
entidad que se usa para referirse a otra que estaacute relacionada con ella E incluyen a lo que
los retoacutericos llaman sineacutecdoque como un caso particular de metonimia la de la parte
por el todo
Laykoff y Johnson sostienen que una de las diferencias visibles entre metaacutefora y
metonimia apunta a considerarlas como procesos diferentes en los que de manera no
expliacutecita se lee en ambos la sustitucioacuten la primera tiene por funcioacuten principal la
comprensioacuten ndash la metaacutefora es una manera de concebir una cosa en teacuterminos de otra- y
la segunda tiene primariamente una funcioacuten referencial ndash que nos permite utilizar una
entidad por otra-
76
Sin embargo encuentran que en ambas figuras se trata por sobre todo de
comprender lo que significan Y que dicha significacioacuten es una convencioacuten cultural
anclada histoacutericamente
El trabajo de campo que realizan trata acerca del anaacutelisis de los usos habituales
de la metonimia veamos el de la parte por el todo como cabeza por persona a lo que
podriacuteamos agregar mano por persona o piernas por persona estos usos se leen en
expresiones tales como ldquonecesito una buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito
alguna mano amigardquo ldquonecesito unas buenas piernas para el equipordquo
Ahora bien lo que Laykoff y Johnson van a sentildealar no es lo que la mayoriacutea de
los autores sentildealan ndash es decir la operacioacuten por la cual se sustituye por contiguumlidad la
parte por el todo ndash sino el hecho de que la parte de ese todo que se escoge para efectuar
la sustitucioacuten metoniacutemica no es casual ndashtiene un contenido que significa - y pone de
manifiesto en queacute aspecto del todo nos centramos
Asiacute sostienen que
ldquoLo importante no es que se utilice una parte (la cabeza) para significar un todo
(una persona) sino maacutes bien el hecho de elegir una caracteriacutestica particular de la
persona es decir la inteligencia que se asocia a cabezardquo
Entonces veamos que lo que dicen o significan las expresiones ldquonecesito una
buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito alguna mano amigardquo ldquonecesito unas
buenas piernas para el equipordquo es una indicacioacuten en relacioacuten a determinadas
propiedades consensuadas culturalmente De hecho nadie diriacutea ldquonecesito un ojo amigordquo
solicitando ayuda Lo que culturalmente otorga ayuda es dar una mano
Por eso si un hablante dice ldquoEl Times no ha llegado auacutenrdquo significa algo diferente
de decir ldquoSteve Rogers no ha llegado auacutenrdquo porque aunque sea el reportero del diario
no significan lo mismo ambas expresiones ya que en la primera sobresale la importancia
de la institucioacuten lo cual estaacute cargada de significados que culturalmente se comparten O
si alguien expresa ldquoNixon bombardeoacute Hanoirdquo no se trata de indicar que el acortamiento
sintagmaacutetico fue respecto del todo ldquoNixon bombardeoacute Hanoi con una bombardquo sino que
77
por sobre todo el uso de dicha expresioacuten es para hacer sobresalir la responsabilidad de
Nixon en relacioacuten a la orden de bombardeo
Y maacutes auacuten que si nosotros comprendemos ese significado o concepto
metoniacutemico y no otro es porque responde a un caso de metonimia que estaacute
culturalmente sistematizado el controlador por lo controlado Entonces queda claro que
si el uso de la metaacutefora y de la metonimia responde a una sistematizacioacuten las figuras
estaacuten reguladas por convencioacuten cultural
ldquoPor tanto la metonimia ejerce algunas de las funciones que desempentildea la
metaacutefora y de alguna forma en una manera similar pero nos permite centrarnos
maacutes especiacuteficamente en algunos aspectos de aquello a lo que se refiere Es tambieacuten
como la metaacutefora en el sentido de que no se trata simplemente de un
procedimiento retoacuterico o poeacutetico Ni se trata simplemente de una cuestioacuten de
lenguaje Los conceptos metoniacutemicos (como el de la parte por el todo) son parte de
la forma ordinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos tanto como de la
forma en que hablamosrdquo
En el modo de analizar metaacutefora y metonimia Laykoff y Johnson destacan la
importancia del contenido que las mismas portan vinculada a la significacioacuten es decir
no se trata de las operaciones que dichas figuras suponen ndash sustitucioacutenseleccioacuten y
combinacioacutencontextura ndash vinculadas a la estructura del lenguaje sino de los conceptos
sistematizados y no fortuitos que las constituyen y de coacutemo ellos estructuran nuestros
pensamientos actitudes y acciones
Por eso estas categoriacuteas no son constituyentes del lenguaje ndash seriacutea para ellos
limitarlas - sino constituyentes de nuestra vida cotidiana
Concluyen
ldquoAsiacute pues como las metaacuteforas los conceptos metoniacutemicos estructuran no
meramente nuestro lenguaje sino tambieacuten nuestros pensamientos actitudes y
acciones Y como los conceptos metafoacutericos los metoniacutemicos se fundan en nuestra
experienciardquo
78
Como hemos visto Jakobson y Davidson trabajan desde el principio de
identidad pero se diferencian en que Jakobson plantea a la metaacutefora como una operacioacuten
de sustitucioacuten mientras que Davidson piensa que la metaacutefora no implica una sustitucioacuten
sino una creacioacuten nueva cada vez y que se significa literalmente
Por otro lado la diferencia entre Jakobson y Lakoff y Johnson es que para eacutestos
metaacutefora y metonimia no son operaciones formales del funcionamiento del lenguaje
como para Jakobson sino modos contenidistas de representacioacuten del mundo Trabajan
con la sustancializacioacuten y no con el funcionamiento de la estructura formal Entienden
que son derivados culturales y no estructuras base de la organizacioacuten gramatical y
semaacutentica del lenguaje
En lo tocante a la categoriacutea de significado vemos que en las tres posiciones
existe como tal pero la diferencia entre estas posiciones teoacutericas radica en que Laykoff y
Johnson no ligan el significado a la identidad como lo hace Davidson sino a su
comprensioacuten contextuada culturalmente mientras que para eacuteste uacuteltimo autor el
significado de la metaacutefora es lo que literalmente significan sus palabras para los otros el
significado debe ser comprendido desde una semantizacioacuten cultural Finalmente
Jakobson sostiene que todo cuanto acontece en el polo metafoacuterico se debe a la
referencia interna dada por el coacutedigo linguumliacutestico ya acordado
79
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis80
El campo de la palabra es aquel en el que el todo no se dice ya que es un
imposible de decir mientras que el campo linguumliacutestico es aquel en el que es posible decir
todo por intermedio baacutesicamente de la operacioacuten gramatical
Es prudente retomar a estas alturas lo que en el Curso de Linguumliacutestica General
Saussure define como gramaacutetica ldquoLa Linguumliacutestica estaacutetica o descriptiva de un estado de
lengua se puede llamar gramaacuteticardquo (hellip) ldquola gramaacutetica estudia la lengua como sistema
de medios de expresioacuten quien dice gramatical dice sincroacutenico y significativordquo81
La Linguumliacutestica entiende que lo real de la lengua es un elemento calculable
obteniendo por eso un efecto moralizador sobre el valor de la palabra en la medida en
que por la viacutea de la arbitrariedad la significacioacuten estable y preestablecida es posible
En tal sentido dicha operacioacuten gramatical es presentada como el arte de la
domesticacioacuten de lo real82 del que se sirve la Linguumliacutestica En cambio por su parte el
Psicoanaacutelisis entiende que lo real de la lengua es lo que cae y por ello tanto el deseo
como el goce son imposibles de calcular y de escribir
Milner establece ciertos requisitos que hacen posible que lo real de la lengua se
calcule y propone
1) Constituir la lengua como un real hacerlo causa de eacutel mismo (hellip) eso es lo que se
denomina lo arbitrario del signo con lo cual queda dicho solamente que el signo no
debe tener ninguacuten amo fuera de eacutel mismo y que no es amo sino de siacute mismo
2) Constituir la lengua como un real representable para el caacutelculo como un real que sea
sustituible por las letras pequentildeas de una formalizacioacuten Es para lo que sirve el
80 Se aclara que las expectativas del capiacutetulo no responden a un recorrido por todos los textos de
Lacan sobre metaacutefora y metonimia sino solo por aquellos en los que se entiende se puede leer
una relacioacuten especiacutefica con la Linguumliacutesticas Es principalmente en ldquoLa instancia de la letra en el
Inconscienterdquo donde Lacan presenta las dos estructuras fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash
como los efectos derivados de los elementos de la cadena significante tanto en sus relaciones
horizontales como verticales 81 FSaussure Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 245 Losada Argentina 2006 82 JCMilner El amor por la lengua editorial Nueva Imagen Meacutexico 1978
80
concepto de signo y el principio de distintividad Cada segmento de la lengua ndash
palabra frase sonido sentido ndash entendido como signo es representable de manera
uniacutevoca y analizable identidad por identidad diferencia por diferencia
3) No retener del ente hablante en general sino aquello que lo hace soporte de un
calculable pensarlo como un punto sin divisioacuten ni extensioacuten sin pasado ni porvenir
sin conciencia y sin inconsciente sin cuerpo y sin otro deseo que el de enunciar
4) No retener de la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que es necesario para
constituir un real calculable como lengua sea dos puntos uno de emisioacuten y el otro de
recepcioacuten dos puntos simeacutetricos dotados de las mismas propiedades indiscernibles
por tanto salvo por su dualidad numeacuterica Eso es lo que opera el concepto de
comunicacioacuten
Desde esta perspectiva la teoriacutea de comunicacioacuten de Jakobson se ajusta a la
Linguumliacutestica en virtud de pensar a la comunicacioacuten y al lenguaje como un real calculable
respecto del cual nada se escapa De escaparse la ciencia entiende ese real que cae
como falla que es de todos modos calculable en teacuterminos de probabilidad del
maacutesmenos esperable La ciencia linguumliacutestica calcula tanto lo real de la lengua como su
punto de fuga Llama falla a lo que el Psicoanaacutelisis toma por deseo o goce
Esta apuesta teoacuterica sostenida tanto por la operacioacuten gramatical como por la tesis
de Jakobson acerca de la comunicacioacuten eficaz y de la homogeneidad y exterioridad del
coacutedigo entre emisor y receptor se derrumba en virtud del descubrimiento del
inconsciente Ya que si hay suentildeo el inconsciente da cuenta de que el sujeto estaacute
escindido y que no hay modo de darle a las palabras un valor de significacioacuten
preestablecido menos auacuten un valor que abarque de modo homogeacuteneo a todos los
sujetos hablantes Si hay suentildeo no hay ya exterioridad ni homogeneidad linguumliacutestica es
decir a partir del Psicoanaacutelisis ya no puede pensarse al lenguaje como coacutedigo En
definitiva el lenguaje de los analistas no es el lenguaje de los linguumlistas
81
Es menester recordar lo que desde la propia disciplina linguumliacutestica Amado Alonso
escribe en el proacutelogo a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General en relacioacuten
a la ciencia de la que se habla
ldquoUna de las caracteriacutesticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincioacuten y
cada delimitacioacuten de hechos estaacute ya encarnada en sus exigencias metodoloacutegicas
de modo que sus doctrinas han nacido maacutes de las necesidad teacutecnicas de la
investigacioacuten que de la contemplacioacuten filosoacutefica del objetordquo (hellip) ldquoTodo se paga la
linguumliacutestica de Saussure llega a una sorprendente claridad y simplicidad pero a
fuerza de eliminaciones maacutes auacuten a costa de descartar lo esencial en el lenguaje
(el espiacuteritu) como fenoacutemeno especiacuteficamente humanordquo
Saussure deja planteado un programa de ciencia que se efectivizoacute a partir del cual
se incluye a la Linguumliacutestica en el campo Semioloacutegico estudiaacutendose la lengua como
sistema Semaacutentico y Semioacutetico La Linguumliacutestica pasa a ser un subsistema en ese
programa de ciencia Si se considera que como lo indica Saussure la cultura estaacute
organizada sistemaacuteticamente lo que establece es que se produce significacioacuten de manera
sistemaacutetica
Lo novedoso de su teoriacutea es que la produccioacuten significante puede ser estudiada
cientiacuteficamente
Antes de Saussure la idea concebida era que el objeto estaba dado de antemano
en el mundo y que el punto de vista deciacutea desde queacute lugar se lo estudiariacutea Saussure
modifica este postulado y propone que el punto de vista crea el objeto y no que distintos
sujetos cognoscentes estudian el mismo objeto ldquoPunto de vistardquo no se equipara a la
subjetividad
Establece ademaacutes que las categoriacuteas ndash entendidas como constructos teoacutericos que
le atribuyen caracteriacutesticas al objeto- permiten construir una representacioacuten del
fenoacutemeno son dentro de cada teoriacutea y no universales No son sinoacutenimos teoacutericos ni
universales traducibles Existen tantos objetos como puntos de vista
82
A partir de lo cual concluye que lo que es fenoacutemeno natural es el lenguaje como
facultad innata mientras que la lengua es una construccioacuten teoacuterica Finalmente
La Lengua no tiene existencia material sino psiacutequica aunque despersonalizada83
Acordamos criacuteticamente con que el objetivo saussureano de formalizarla
determinoacute las caracteriacutesticas y liacutemites que se sentildealan cuando se describe a dicha
disciplina como ciencia pero creemos preciso atender al hecho de que es necesario
replantear queacute se le exige a la Linguumliacutestica convencidos de que toda criacutetica nunca es
dicha sin alguna intencioacuten Por lo que pensamos que no se le puede pedir al estudio
saussureano un abordaje psicoanaliacutetico de la linguumliacutestica aunque siacute se puede hacer una
lectura psicoanaliacutetica de los alcances de su produccioacuten
Transcribimos unas palabras de Alonso
ldquoSi la ldquolenguardquo como sistema solo se pone a funcionar cuando el ldquohablardquo con su
plus de dar sentido es el motor iquestquieacuten sino el espiacuteritu del hablante es ese motor
quieacuten sino el espiacuteritu del oyente reconstruye el sentido concreto que con ayuda del
sistema se expresa
No pensemos que con esto arrinconamos la linguumliacutestica de Saussure y abrazamos
otra tendencia Estamos esforzaacutendonos en presentar la doctrina misma del Curso y
en alargar sus liacuteneas por donde y hasta donde la criacutetica ha comprobado Quieacuten
sabe hasta doacutende las habriacutea prolongado o hacia doacutende rectificado el mismo
Saussure si la muerte le hubiera dado tiempo que su conciencia tan escrupulosa
requeriacutea si eacutel mismo hubiera por lo menos escrito su libro Y sobre todo si escrito
por eacutel y publicado hubiera tenido ocasioacuten de participar en las pruebas y
contrastaciones a que la criacutetica ha ido sometiendo sus doctrinasrdquo84
Lacoue-Labarthe y Nancy85 proponen pensar al Psicoanaacutelisis lacaniano como la
Ciencia de letra Designando por letra a aquella estructura del lenguaje en tanto en ella
estaacute implicado el sujeto Es tomar al sujeto en la letra Propuesta congruente con la
definicioacuten de letra que Lacan presenta como ldquosoporte material del discursordquo
83 Proacutelogo de Amado Alonso a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General de
Saussure Losada Argentina 2006 84 Ibid 85 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
83
Una raacutepida tentacioacuten llevariacutea a asimilar esta concepcioacuten lacaniana al
planteamiento saussureano acerca de la desustancializacioacuten del objeto de estudio en la
medida en que la foacutermula linguumliacutestica acerca de la lengua establece que es forma y no
sustancia pero sustancialidad no coincide con materialidad La letra es material y no
sustancial
La Ciencia de la letra no es soacutelo un recorte de objeto nuevo sino la determinacioacuten
previa de un modo de caacutelculo y de su marco conceptual Habiacuteamos visto ya en Milner el
trabajo sobre la nocioacuten de caacutelculo para diferenciar los campos linguumliacutestico y
psicoanaliacutetico En el libro de Lacoue-Labarthe y Nancy se retoma la idea de caacutelculo
pero para darle orientacioacuten metodoloacutegica proceder con caacutelculos es algoritmizar al
signo es impedirle que funcione como tal
Algoritmizar es un procedimiento de notacioacuten diferencial formalizar es hacer un
caacutelculo loacutegico sea en Linguumliacutestica o en Psicoanaacutelisis La diferencia recae sobre lo que se
calcula no se trataraacute de una significacioacuten sincroacutenicamente establecida sino de la verdad
del sujeto de la verdad acerca de su deseo Y el modo del caacutelculo seraacute en virtud de la
ruptura de la identidad a traveacutes de la regla teacutecnica de asociacioacuten libre en la que se
evidencia el juego significante llevado a cabo por las operaciones de metaacutefora y
metonimia y no a traveacutes de la arbitrariedad
Para llegar al tratamiento psicoanaliacutetico de la metaacutefora y de la metonimia
entendieacutendolas como estructuras que sirven al proceso significante pensamos que es
preciso establecer queacute es el lenguaje la lengua y el algoritmo en Psicoanaacutelisis
apuntando a la formulacioacuten lacaniana de significante como eje principal
Lacan diferencia la lengua particular (langue) del sistema del lenguaje general
(langage) abstraiacutedo de todas las lenguas particulares Lo que le interesa a Lacan es la
estructura que lo constituye Luego lalangue designaraacute los aspectos no-comunicativos
del langage
84
En el Seminario XX en el capiacutetulo ldquoA Jakobsonrdquo Lacan cita lo que el linguumlista
habiacutea establecido terminantemente ldquotodo lo que es lenguaje pertenece a la linguumliacutestica es
decir en uacuteltimo teacutermino al linguumlistardquo y responde diciendo que
ldquoY no es que no se lo conceda con todo gusto cuando se trata de la poesiacutea a
propoacutesito de la que esgrimioacute este argumento Pero si se considera todo lo que de
la definicioacuten del lenguaje se desprende en cuanto a la fundacioacuten del sujeto tan
renovada tan subvertida por Freud hasta el punto de que alliacute se asegura todo lo
que por boca suya se establecioacute como inconsciente habraacute entonces que forjar
alguna otra palabra para dejar a Jakobson su dominio reservado Lo llamareacute la
linguumlisteriacuteardquo86
Asiacute se delimitan claramente los campos la linguumliacutestica para los linguumlistas y la
linguumlisteriacutea para los analistas
El modo en que Lacan conceptualiza al langage se va modificando a lo largo de
su produccioacuten teoacuterica Entre 1936-1949 las referencias al langage son escasas pero
significativas En ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo87 texto del antildeo 1936 hace hincapieacute
en que el lenguaje es constitutivo de la experiencia psicoanaliacutetica
ldquolo dado de la experiencia es de entrada lenguaje un lenguaje es decir un signordquo
(hellip) ldquopero el psicoanalista para no desligar la experiencia del lenguaje de la
situacioacuten implicada por ella cual es la del interlocutor se atiene al sencillo hecho
de que el lenguaje antes de significar algo significa para alguien Por el mero
hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se dirige a eacutel y puesto
que le impone a su discurso el no querer decir nada queda en pie lo que ese
hombre quiere decirlerdquo
Antildeos maacutes tarde en 1946 en el texto ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo88 sostiene
que para entender la locura hay que abordar el problema del lenguaje En su tesis acerca
de La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Lacan sostiene que no
86 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX edicioacuten Paidoacutes Argentina 1991 87 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988 88 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988
85
se puede olvidar que la locura es un fenoacutemeno del pensamiento89 estableciendo que ldquoel
fenoacutemeno de la locura no es separable del problema de la significacioacuten para el ser en
general es decir del lenguaje para el hombrerdquo Y antildeade que
ldquoNinguacuten linguumlista ni filoacutesofo podriacutea ya sostener en efecto una teoriacutea del lenguaje
como de un sistema de signos que duplicara el de las realidades definidas por el
comuacuten acuerdo de las mentes sanas en cuerpos sanosrdquo(hellip) ldquola elucubracioacuten maacutes
limitada que se haya producido tanto acerca de la locura como del lenguaje y
para culminar en el problema de lo inefable como si el lenguaje no lo planteara
sin la locurardquo(hellip) ldquoel lenguaje del hombre ese instrumento de su mentira estaacute
atravesado de parte a parte por el problema de su verdadrdquo 90
Por estos antildeos Lacan no nombra ninguna teoriacutea linguumliacutestica en particular Se
refiere al lenguaje como elemento mediador en las relaciones sociales ya que entiende
que la naturaleza del hombre es su relacioacuten con el hombre esto es la hominizacioacuten91
como proceso que revela que el hombre se sirve del lenguaje92 para por sobre todas las
funciones que eacuteste despliega apelar al otro ubicarlo como interlocutor en definitiva
buscar el reconocimiento de su propio deseo en eacutel93 Hablar es ante todo un llamado al
otro Cito a Lacan en el punto Discusioacuten del valor objetivo de la experiencia
ldquoSea como fuere la idea que hay en el hombre de un mundo unido a eacutel por una
relacioacuten armoniosa permite adivinar su basa en el antropomorfismo del mito de la
naturaleza A medida que se cumple el esfuerzo que esta idea anima la realidad
de esa base se revela en la subversioacuten siempre maacutes amplia de la naturaleza esa
subversioacuten que es la hominizacioacuten del planeta la naturaleza del hombre es su
relacioacuten con el hombrerdquo94
89 JLacan ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina 1988 90 Ibid 91 JLacan ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina
1988 92 EBenveniste ldquoComunicacioacuten animal y lenguaje humanordquo en Problemas de Linguumliacutestica
General Siglo XXI Argentina 1999Tomamos la conceptualizacioacuten presentada seguacuten la cual el
lenguaje no es un instrumento de comunicacioacuten pero siacute tiene caraacutecter instrumental y por ello el
hombre lo usa 93 Lacan subraya el valor de la funcioacuten connativaapelativa por encima de todas las otras
funciones del lenguaje que Jakobson determina 94 JLacan opcit nota al pie 90
86
Entre 1950-1954 Lacan acerca su produccioacuten a la Antropologiacutea Estructural de
Legravevi-Strauss El movimiento epistemoloacutegico que Legravevi-Strauss realiza resuelve lo que la
dicotomiacutea naturalezacultura entorpeciacutea el desplazamiento de la Antropologiacutea como
ciencia de la Naturaleza a la Antropologiacutea como ciencia de la Cultura instalando la idea
de que
ldquola Prohibicioacuten del Incesto no es puramente de origen cultural ni puramente de
origen natural no es tampoco una dosificacioacuten de elementos compuestos tomados
parcialmente de la naturaleza y parcialmente de la cultura Constituye el gesto
fundamental gracias al cual por medio del cual pero sobre todo en el cual se
cumple el paso de la naturaleza a la cultura y por consiguiente no hay que
asombrarse de verla recibir de la naturaleza su caraacutecter formal es decir la
universalidad Pero tambieacuten en un sentido es ya la cultura actuando e
imponiendo su regla en el seno de fenoacutemenos que no dependen en primer lugar de
ellardquo95
El lenguaje es visto entonces como estructurante de leyes sociales de
intercambio como pacto simboacutelico ante la necesidad natural de regulacioacuten social del
hombre en la cultura Sin embargo plantea que auacuten antes de que los hombres
establezcan entre siacute dichas relaciones humanas reguladas se deben establecer otras
relaciones puramente significantes Lacan apoyado en la cientificidad de la ciencia
antropoloacutegica retoma la importancia de la funcioacuten toteacutemica como funcioacuten clasificatoria
primaria dice asiacute
ldquoAntes de toda experiencia antes de toda deduccioacuten individual aun antes de que
se inscriban en eacutel las experiencias colectivas que se refieren soacutelo a las necesidades
sociales algo organiza este campo inscribe en eacutel las liacuteneas de fuerza
inicialesrdquo(hellip) ldquoAuacuten antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas
ya se determinan ciertas relacionesrdquo(hellip) ldquoLa naturaleza proporciona significantes
ndashpara llamarlos por su nombre- y estos significantes organizan de manera
inaugural las relaciones humanas dan las estructuras de estas relaciones y las
modelanrdquo96
95 CLevi Strauss Las estructuras elementales del parentesco Origen Planeta Meacutexico 1985 96 JLacan ldquoEl inconsciente y la repeticioacutenrdquo Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
87
El sujeto lacaniano es siempre un sujeto social sujetado a la comunicacioacuten en
general un sujeto sujetado a un contrato por medio del cual se garantiza la palabra en su
doble dimensioacuten de verdad y engantildeo Contrato que supone al Otro como regla de
funcionamiento del lenguaje Es decir el sujeto seraacute instalado por el Otro en el seno del
lenguaje como convencioacuten significante Es decir 1ordm es la letra y 2ordm el sujeto social Este
contractualismo apunta a los cimientos de una ciencia de la letra o teoriacutea del sujeto97
Es recieacuten entre los antildeos 1955-1970 cuando Lacan comienza a acercar sus
teorizaciones a la linguumliacutestica particularmente a las teoriacuteas de Saussure y Jakobson En
el Seminario XI de 1964 propone que ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo o lo que es lo mismo decir que el Inconsciente es una estructura de
significantes Dicha frase se comprendiacutea con los elementos que la Linguumliacutestica
Estructural aportaba de manera que la frase ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo era tautoloacutegica porque decir que ldquoestar estructuradordquo y ldquoser como un
lenguajerdquo significan lo mismo
Ciertamente toda posicioacuten teoacuterica supone alguacuten tipo de regulacioacuten y para ser
estructuralista debe ser una regulacioacuten diferencial sistematizada La utilizacioacuten del
teacutermino estructura puede darse como teacutermino que nombra la estructura del Inconsciente
como sinoacutenimo de armado o bien como modo de regulacioacuten teoacuterico lo cual supone por
tanto un binarismo fundante y una organizacioacuten sistemaacutetica opositiva y diferencial
Nuestro anaacutelisis no pretende interrogar si los desarrollos lacanianos se encuadran
dentro del estructuralismo lo que solamente pretende mostrar es que plantea al lenguaje
como un sistema cuya estructura estaacute compuesta por significantes relacionados
solidariamente y por diferencias
Sabemos que Saussure conceptualiza a la lengua como sistema de signos
vinculados entre siacute tambieacuten de modo solidario opositivo y diferencial Pero es
importante atender al hecho de que no necesariamente el presupuesto de la identidad
siacutegnica es condicioacuten de estructuralismo en Saussure el sostenimiento de tal presupuesto
es una decisioacuten metodoloacutegica que le permite argumentar la sincroniacutea
97 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
88
Lacan por intermedio del algoritmo rompe con la identidad que se lee en la
funcioacuten de significacioacuten linguumliacutestica para dar paso a la ambiguumledad del lenguaje
basaacutendose en que no hay un uacutenico coacutedigo ni correspondencia 1 a 1 entre significado
significante Asiacute mismo utiliza el teacutermino estructura para hablar de la naturaleza
relacional de la psique en teacuterminos de que lo que determina al sujeto no es una esencia
sino su posicioacuten con respecto a otros sujetos y otros significantes Se trata del
descubrimiento leacutevi-straussiano acerca de la existencia de relaciones fijas entre lugares
que estaacuten en siacute mismos vaciacuteos se ubique quien se ubique en las posiciones las
relaciones siguen siendo las mismas De tal forma que los elementos no funcionan por
propiedades intriacutensecas sino por sus posiciones en la estructura
A pesar de las tajantes diferencias entre los campos de anaacutelisis creemos que
Lacan toma de la Linguumliacutestica Moderna de Saussure la concepcioacuten de sistema
semioloacutegico ndashen tanto sistema que estaacute regulado por leyes que lo constituyen y a su vez
lo regulan - sistema de significantes organizado por oposiciones diferenciales cuyos
elementos se vinculan entre siacute por medio de relaciones A partir de lo cual la diferencia
se marca el modo de las relaciones no es el mismo en la medida en que Lacan subvierte
al signo y rompe con el presupuesto de la identidad dando paso a la polisemia
movimiento necesario ya que si se sostuviera la autoequivalencia siacutegnica
(correspondencia 1 a 1) no seriacutea posible entre otras cuestiones articular la doble regla
de asociacioacuten libre para el paciente y de abstencioacuten para el analista desde la perspectiva
linguumliacutestica el movimiento es justamente inverso no hay que abstenerse de comprender
En correspondencia sin embargo con lo antedicho pensamos que no podemos
unificar la produccioacuten saussureana reducieacutendola a los postulados presentados del Curso
de Linguumliacutestica General probablemente el Saussure que maacutes haya interesado a Lacan
el Saussure maacutes ldquopsicoanaliacuteticordquo es aquel otro de los anagramas un Saussure que
quizaacutes asiacute mismo causoacute estupor y determinoacute el detenimiento de su investigacioacuten con la
posterior derivacioacuten hacia la linguumliacutestica moderna
En la misma liacutenea de lectura acerca de la produccioacuten saussureana Lacan piensa
89
ldquoiquestQueacute es el saberrdquo() ldquoEl anaacutelisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe un
saber que tiene un soporte en el significante como tal Un suentildeo es algo que no introduce a
ninguna experiencia insondable a ninguna miacutestica se lee en lo que se dice de eacutel y se podraacute
avanzar si se toman sus equiacutevocos en el sentido maacutes anagramaacutetico de la palabra En ese punto
del lenguaje se planteaba un Saussure la pregunta de saber si en los versos saturnianos donde
encontraba las maacutes extrantildeas puntuaciones de escrito eran o no algo intencional Alliacute es donde
Saussure espera a Freudrdquo98
Posteriormente en 1971 va distanciaacutendose de la Linguumliacutestica para vincularse a la
Topologiacutea como intento de formalizacioacuten cientiacutefica utilizando la escritura topoloacutegica
para tratar de escribir lo real y representarlo por medio de letras Su intereacutes es
despegarse de la captura imaginaria que el modelo del lenguaje da en el que lo
simboacutelico queda taponado por la percepcioacuten imaginaria
Teacutecnicamente la Topologiacutea es una rama de las Matemaacuteticas que trata sobre las
propiedades de las figuras en el espacio maacutes allaacute de las deformaciones continuas a las
que estaacuten sometidas las figuras No toma las dimensiones habituales del espacio
euclidiano (2 o 3 dimensiones) referidas a distancia forma aacuterea y aacutengulo sino que toma
el espacio topoloacutegico cuyas referencias seraacuten proximidad y velocidad y propiedades
como la continuidad la contiguumlidad y limitacioacuten
Podemos comprender que si pensamos al psiquismo en Psicoanaacutelisis con los
paraacutemetros del estructuralismo estariacuteamos planteando una oposicioacuten entre dos niveles
lo superficial y lo profundo ndash lo cual transitivamente corresponderiacutea a la relacioacuten entre
estructura subjetiva y siacutentoma como efecto El inconveniente que Lacan sentildeala es que
de este modo pareceriacutea marcar entre estructura subjetiva y siacutentoma una oposicioacuten
diferencial en la que lo profundo estaacute distante de la experiencia y lo superficial es un
observable teoacuterico Para romper con esta oposicioacuten binaria recurre entre otras a la
Banda de Moebius grafo cuya lectura topoloacutegica determina que ambos lados de dicha
banda son continuos como la estructura es continua con sus fenoacutemenos el criterio
topoloacutegico es privilegiar la funcioacuten de corte como lo que permite distinguir una
transformacioacuten continua de una discontinua La banda representa el espacio de un modo
diferente pues parece tener dos lados pero es un solo lado y un solo borde en
98 JLacan ldquoEl saber y la verdadrdquo Seminario XX paacuteg 116 Paidoacutes Argentina 1991
90
continuidad de manera tal que si se le hace un corte longitudinal por el medio se arman
dos lados equivalente a coacutemo una interpretacioacuten eficaz modifica la estructura del
discurso de un paciente al modificar las dimensiones en la relacioacuten al Otro lo que se
presenta como oposiciones binarias a modo de teacuterminos discretos es una continuidad
como la que se da entre lo internoexterno el amorodio el significantesignificado y
la verdadapariencia
En el Seminario XX dictado entre 1972-1973 plantea de queacute manera entiende la
diferencia entre el lenguaje de la linguumliacutestica y el lenguaje que estructura al inconsciente
el lenguaje es la superestructura ordenada que se asienta sobre lalangue sustrato
caoacutetico primario de la polisemia con el que estaacute construido dicho lenguaje
Lacan dice que
ldquoSi dije que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente estaacute estructurado
es de seguro porque el lenguaje en primer lugar no existe El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcioacuten de lalengua El inconsciente es testimonio
de un saber en tanto que en gran parte escapa al ser que habla Este ser permite
dar cuenta de hasta doacutende llegan los efectos de lalengua por el hecho de que
presenta toda suerte de afectos que permanecen enigmaacuteticos Estos afectos son el
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas de saber que van
mucho maacutes allaacute de lo que el ser que habla soporta de saber enunciado El lenguaje
sin duda estaacute hecho de lalengua Es una elucubracioacuten de saber sobre la lengua
Pero el inconsciente es un saber una habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo
que se sabe hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse
cuenta en nombre del lenguaje
Lalengua nos afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afectos
Si se puede decir que el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje es por el
hecho mismo de que los efectos de lalengua ya alliacute como saber van mucho maacutes
allaacute de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciarrdquo99
Ya en la fundamentacioacuten de la tesis se plantea que la relacioacuten entre Linguumliacutestica y
Psicoanaacutelisis no es la de una interdisciplinariedad la de una interrelacioacuten entre dos
99 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX paacuteg 167 Paidoacutes Argentina 1991
91
disciplinas sino del aporte de la disciplina linguumliacutestica a la constitucioacuten de los aacutembitos
teoacutericos de la otra la psicoanaliacutetica
A partir de esto es plausible pensar los conceptos linguumliacutesticos que Lacan recibe y
el modo en que los reconstituye psicoanaliacuteticamente Especiacuteficamente nos referimos a
los conceptos de signo y significacioacuten para orientarnos hacia lo que nos interesa el
algoritmo y la radical importancia que adquiere el significante y la significacioacuten tanto
metafoacuterica como metoniacutemica
Es pertinente para continuar comentar la produccioacuten teoacuterica que realiza
Beauzeacutee100 acerca de los diferentes modos de existencia de lo semaacutentico para lo cual
distingue tres categoriacuteas significacioacuten acepcioacuten y sentido Y establece lo que sigue
ldquoCada palabra tiene ante todo una significacioacuten primitiva y fundamental que le
viene de la decisioacuten constante del uso y que debe ser el principal objeto por
determinar en un diccionario asiacute como en la traduccioacuten literal de una lengua a
otra (hellip) La significacioacuten es la idea total de la cual una palabra es el signo
primitivo por decisioacuten unaacutenime del usordquo101
Todorov comenta que la significacioacuten es una especie de sentido fundamental de
la palabra Es el denominador comuacuten de los diferentes usos y soacutelo existe fuera de todo
uso en el leacutexico considerado como inventario Vemos con claridad que este concepto
es el que desde la Linguumliacutestica abordan tanto Saussure como Jakobson relacioacuten
intriacutenseca y preestablecida entre significado y significante tal que el signo es lo que
significa algo para alguien
La acepcioacuten corresponde para Beauzeacutee en el mismo plano una significacioacuten
tiene varias acepciones varios significados que son los que se encuentran en el
diccionario pero enumerados de a uno y no integrados en una unidad de significacioacuten
100 Nicolaacutes Beauzeacutee (1717-1789) pertenece a la segunda generacioacuten de retoacutericos que continuacutea el
trabajo de Du Marsais acerca de las figuras y los tropos Entre 1782 y 1786 publica tres tomos
de la Enciclopedia Metoacutedica 101 Paacuterrafo extraiacutedo del libro Teoriacuteas del siacutembolo de Todorov cap Final de la Retoacuterica ed
Monte Avila 1991 en el que se hace referencia al trabajo de Beauzeacutee en la Enciclopedia
metoacutedica tomo III
92
El tercer modo de existencia semaacutentico refiere al sentido definido por Beauzeacutee
como sigue
ldquoEl sentido es la otra significacioacuten diferente de la primera que le es anaacuteloga o
bien accesoria y que estaacute menos indicada por la palabra misma que por la
combinacioacuten con las otras que constituyen la frase Por eso se dice
indiscriminadamente el sentido de una palabra y el sentido de una frase en
cambio no se dice la significacioacuten o la acepcioacuten de una fraserdquo102
El sentido deriva de la significacioacuten por analogiacutea o por conexioacuten se fabrica
seguacuten procedimientos particulares que no son otra cosa que los tropos de metafoacuterico y
metoniacutemico en el discurso real solo importa el sentido y la significaioacuten se reserva al
leacutexico Por lo que para Beauzeacutee toda frase es figurada se aparta de una estructura
abstracta en el doble plano gramatical y semaacutentico103
Pasemos al Psicoanaacutelisis En los inicios de la conceptualizacioacuten acerca de la
significacioacuten Lacan la define como lo que tiene significado y lo que es importante La
relaciona con el lenguaje y el sentido (lo simboacutelico) al abordar las significaciones de la
locura en el Seminario III Posteriormente alrededor del antildeo 1957 (Seminario V) se
cruza con la teoriacutea saussureana pasando del orden simboacutelico al orden imaginario
Trabaja sobre coacutemo se relacionan significado y significante y establece que
significacioacuten y sentido se oponen tal que a) la significacioacuten es vinculada al registro
imaginario y por tanto aacutembito de la palabra vaciacutea b) el sentido se corresponde al
registro simboacutelico y al aacutembito de la palabra plena
La clasificacioacuten de Beauzeacutee permite comprender la diferencia de los conceptos
en Lacan sea distinguiendo significacioacuten de sentido o significacioacuten linguumliacutestica de
significacioacuten psicoanaliacutetica como produccioacuten de sentido nuevo Lo importante es que
tanto Beauzeacutee como Lacan coinciden en que es por la intervencioacuten de la metaacutefora y la
metonimia como se constituye el modo semaacutentico del sentido
102 Ibid 103 Referencia al comentario de T Todorov en ldquoFinal de la Retoacutericardquo Teoriacuteas del siacutembolo
Monte Aacutevila Editores Caracas 1993
93
Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo Lacan puede sostener que la
significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de un sentido
estable a traveacutes de los tropos de metaacutefora y metonimia y define diferencialmente lo que
es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
En el Seminario III 104 plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que
toda significacioacuten remite a otra El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino
entre los significantes es decir en ese juego de desplazamiento constante que se da en
la cadena significante Este movimiento es la causa del por queacute sostener que la
metonimia es diacroacutenica De alliacute su inestabilidad Si se parte de un significante S1
como significante Amo rasgo unario que da la primera marca identitaria luego se repite
compulsivamente la misma posicioacuten ante cualquier significante S2
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra La metaacutefora determina una
estabilidad que aunque transitoria hace de la significacioacuten metafoacuterica una instancia
sincroacutenica
Habiacuteamos ya adelantado que la categoriacutea de significante adquiere en Lacan un
lugar particularmente relevante que no se encuentra en Linguumliacutestica en la medida en que
soacutelo es la parte de representacioacuten psiacutequica del sonido pero no el factor determinante del
sistema linguumliacutestico es una de las dos caras de la entidad siacutegnica biuniacutevoca La
supremaciacutea es del signo como aquello que significa algo para alguien En Lacan la
supremaciacutea corresponde sin dudas al significante como lo que representa a un sujeto
para otro significante el significante representa pero no significa El peso de la lengua
y del significado es el poder de significar en cambio el poder del significante es el
poder de significacioacuten entendida como tendencia a propulsar la significacioacuten fuera de la
cual el significante no significa nada
En la Lengua de Saussure la temporalidad en la que se constituyen
arbitrariamente significado y significante corresponde a un mito de origen en el que
104 JLacan Seminario III ediciones Paidoacutes Argentina 1984
94
dicha constitucioacuten es simultaacutenea dice Benveniste necesaria En cambio el significante
lacaniano tiene una precedencia loacutegica respecto al significado eacuteste no estaacute dado de
antemano sino que es entendido como efecto del juego significante
Los significados se deslizan de manera constante debajo de los significantes y
cada tanto se produce un punto de almohadillado que es el punto en que un significante
se fija a un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
El valor especial del significante que justamente posibilita el juego que abre a la
significacioacuten radica en que cuanto maacutes un significante no significa nada maacutes
indestructible es Esos significantes puros son los que constituyen el Inconsciente al
sujeto del Inconsciente y responden al orden simboacutelico
Para abordar al significante una opcioacuten posible es diferenciarlo del fonema de la
letra y del significado para establecer queacute concepto implica cada teacutermino y coacutemo se
articulan dentro de la teoriacutea
En Saussure si bien es sabido que su linguumliacutestica no trata acerca de
representaciones vemos que la funcioacuten del significante es la de representar al
significado mientras que Lacan propone que un mismo significado es plausible de ser
representado por dos significantes
En el anaacutelisis que aborda acerca de coacutemo se inscribe la ley de segregacioacuten
urinaria ndash que es ley significante ndash Lacan propone que en el primer piso se escriben dos
significantes bien diferenciables damas y caballeros y en el segundo piso que es el
lugar del significado dibuja el mismo graacutefico de las puertas Lo que dibuja en este nivel
muestra lo que estaacute bajo represioacuten porque lo que en verdad ya no se tratariacutea del
significado sino de lo significable lo que estaacute por advenir Seraacute entonces la diferencia
del primer piso lo que produzca la diferencia en el segundo
En este anaacutelisis la lectura saussuriana hubiera necesitado agregar en el dibujo de
las puertas alguna marca diferencial Recordemos que en Saussure si el signo tiene un
valor en su totalidad se debe a que lo anteceden dos valores diferenciales que
corresponden al aspecto conceptual y al aspecto material de la nocioacuten de valor De
forma tal que desde el vamos cada significado se diferencia de los demaacutes y habiendo
establecido que el enlace entre los pisos es inevitable y necesario Saussure resolveriacutea
que es la distincioacuten cada signo en su totalidad (puertadamas y puertacaballeros) lo que
cobra valor opositivo para que un sujeto sepa doacutende ubicarse
95
En Lacan ocurre otra cosa El significante introduce la diferencia en el
significado indiferenciado (las dos puertas ideacutenticas) y es a partir de esto que el sujeto
sabe doacutende entrar La funcioacuten del lenguaje que nombra es la de la significancia como
articulacioacuten entre significantes que produciraacuten efectos de significado
En este anaacutelisis muestra de queacute manera la funcioacuten significante es la de articular
una ley
Otra opcioacuten de lectura seriacutea leer al significante como portador de tres valores
conforme a los tres registros de RSI - tomando a preacutestamo la loacutegica peirciana acerca de
los tres valores del signo- o si se quiere como tres modos de funcioacuten significante
Entonces
1 En teacuterminos imaginarios presenta un funcionamiento fonemaacutetico en la medida en que
tapa la falta de relacioacuten al significado y se muestra como aportando una significacioacuten
completa Lo que aporta es la ilusioacuten de identidad en la que A coincide con su
referencia A
2 En funcionamiento propiamente significante se lo lee desde el registro simboacutelico
mostrando o desnudando aquella falta de significacioacuten que imaginariamente se
pretendiacutea tapar El significante entonces posibilita desde lo simboacutelico la polisemia y la
simbolizacioacuten En este caso la relacioacuten al referente yerra constantemente
3 Finalmente funciona como letra en relacioacuten al registro real como sustrato material
del significante que es imposible de aprehender La Letra es el sustrato material real que
apunta a lo significante simboacutelico es lo que retorna y se repite compulsivamente para
inscribirse pero que soacutelo es leiacutedo por el significante desde la relacioacuten real ndash simboacutelico
Por eso es que Lacan insiste como regla teacutecnica atender a la letra ldquoliteralmenterdquo
privilegiando los rasgos formales
Las caracteriacutesticas generales del algoritmo corresponden a la desaparicioacuten del
paralelismo entre significado y significante a la desaparicioacuten de la elipse que engloba al
signo por lo que se pierde la unidad estructural el situar al significado y significante
como dos etapas del procedimiento al entender la barra no como la que propulsa la
significacioacuten sino como la que representa la resistencia a la significacioacuten
El objetivo del significante no es remitir a un significado y significar sino
inscribirse a si mismo como diferencial es inscribir una ley Y si la significacioacuten es
efecto ello no pasa por el significado sino por la operacioacuten significante
96
El significante es el orden del espacio seguacuten el cual la ley se inscribe se marca
la diferencia y el agujero estructural que ordena el espacio organizado por la ley Es
cuando el significante funciona como algoritmo como caacutelculo en una cadena de marcas
diferenciales que no marcan nada en especial (solo cuando se puntuacutea y se hace letra del
significante)
Lacan sostiene que la significacioacuten es vaciacutea de contenido es una operacioacuten es
contraria al contenido de la masa de pensamiento que es una significacioacuten pura
Retomamos un ejemplo y los comentarios extraiacutedos del libro El Inconsciente y su
escriba105 acerca del sentido la una muesca en un tronco ejemplo maacutes que interesante
ya que es el propio Saussure de quien Safouan lo toma prestado
ldquoAl pasearme hago una muesca sobre un aacuterbol sin decir nada como por placer La persona
que me acompantildea conserva la idea de esta muesca y es incontestable que desde ese momento
asocia dos o tres ideas a esa marca mientras que yo mismo no teniacutea maacutes idea que la de
burlarme o divertirmerdquo106
Se ve coacutemo una muesca presentifica la significacioacuten es decir abre el vaciacuteo de lo
que el Otro quiere decir Proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten es una operacioacuten
significante o sea que el significante no pertenece al mundo de significaciones
establecidas sino que en siacute mismo abre al juego de las significaciones (equivalente al
suentildeo)
Comenta Safouan que ldquoes de la naturaleza del significante el proyectar por delante de
siacute la significacioacuten pura a tal punto que a esta proyeccioacuten misma ndash donde se significa que nada
precisamente se significa ndash la reconocemos como significante y no simplemente como algo que
pertenece al mundo de las significaciones ya establecidasrdquo
La propiedad del significante es la de significar sin previa significacioacuten es abrir
el vaciacuteo de significacioacuten que el sujeto se apresura a taponar y el analista en sostener
vaciacuteo La ilusioacuten de la palabra es el signo en el que significante y significado estaacuten
soldados y preestablecidos sin embargo el Psicoanaacutelisis rompe con la ilusioacuten el
significante no estaacute dado de antemano se mueve sin significacioacuten previa y aunque haya
105 MSafouan ldquoLa lengua contra lo imaginario del vocablordquo en El Inconsciente y su escriba
Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 106 Ibid
97
muchas significaciones recibidas y reconocidas cada significante tiene siempre
significaciones ineacuteditas
Tullio De Mauro ha visto en esa disponibilidad del significante a propulsar
significaciones ineacuteditas un peligro para la comunicacioacuten a lo que Safouan responde
diciendo que si lo prioritario fuera salvar la comunicacioacuten entonces el costo seriacutea
liquidar el acto propio de los sujetos hablantes Lo importante es no caer en una
moralidad del signo o de la comunicacioacuten trataacutendose de ldquoproteger las ideas desnudasrdquo-
sin disfraz- de las ldquovestiduras que las recargan de sentidordquo cuando justamente es aquiacute la
originalidad de cada sujeto
Un signo funciona como significante cuando se lo vaciacutea de todo aquello que le
otorga una identidad consigo mismo tal que ldquoardquo se opone a ldquobrdquo pero no como ldquoardquo sino
como ldquono brdquo y asiacute pertenece al sistema opositivo y diferencial en el que no se trata de la
diferencia negativa ldquoardquo no es ldquobrdquo sino de ldquoardquo es ldquono brdquo como de un tiempo loacutegico
anterior la no identidad es por la relacioacuten de ldquoardquo como no ldquobrdquo
No existe la identidad por siacute misma en un sistema no hay la redundancia a=a
sino que hay la no identidad primera que define la ldquoardquo como ldquono brdquo La identidad no
reside maacutes que en su no identidad con lo otro Es decir la diferencia loacutegica define la
diferencia sensible
La Linguumliacutestica saussureana ha tenido por objetivo suprimir el equiacutevoco lo cual
plantea en consecuencia un habla imposible de ser hablada La arbitrariedad es el Amo
que garantiza una reduccioacuten de lectura a partir de lo cual el significado es solo letra
muerta Asiacute lee Saussure los lapsus los fallidos ldquola interpretacioacuten simboacutelica que el lector
yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que los siacutembolos son
palabras con sentido directo al principio que se deforman posteriormente por ser el producto
de errores naturales de transmisioacuten de olvidos lapsus o lagunasrdquo107 Es decir el Amo no lee
nada Por su parte la propuesta psicoanaliacutetica es despojar al significante de la
arbitrariedad del Amo y restituirlo al registro de la Linguumlisteriacutea Asiacute como el decir juega
a nivel del significante el leer es lo que permite que haya significado La indicacioacuten
lacaniana para el analista acerca de ldquoir a la letrardquo es clara es pensar que lo que se dice
es ante todo una escritura De forma tal que el analista puede hacer infinitas lecturas
pero la interpretacioacuten cierra ndash aunque de manera transitoria ndash alguacuten sentido
107 Ver referencia en cap Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible de esta tesis
98
Los lugares de los teacuterminos se ubican sin confusioacuten si el significante estaacute a nivel
del decir es sentildealar que el significante es lo que se escucha el significado es lo que se
lee y la letra es el efecto de trasposicioacuten de la barra en la produccioacuten del sentido
Lacan define la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del
inconsciente Es decir que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de dos
de los tropos de la Retoacuterica a saber la metaacutefora y la metonimia108 son dos soluciones a
la necesidad humana de la representacioacuten
En La instancia de la letra en el Inconsciente Lacan presenta las dos estructuras
fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash como los efectos derivados de los elementos de
la cadena significante tanto en sus relaciones horizontales como verticales
Lacan recurre a la oposicioacuten entre similitud y contiguumlidad que presenta Jakobson
en el tratamiento de las afasias porque entiende que es la misma oposicioacuten que se
produce entre metaacutefora y metonimia No obstante si bien parte de la propuesta
jakobsoniana no va a tomar a la metaacutefora y metonimia con el caraacutecter doble que el
linguumlista propuso sino que reservaraacute metaacutefora y metonimia a lo que le interesa a saber
sustitucioacuten y combinacioacuten
Hacemos un alto en el desarrollo para recordar una nota a pie de paacutegina en la
que Lacan dice que
ldquoRendimos homenaje aquiacute a lo que debemos en esta formulacioacuten al sentildeor Roman Jakobson
queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista encuentra en todo instante con queacute
estructurar su experiencia y que hacen superfluas las comunicaciones personales de las que
podriacuteamos jactarnos tanto como cualquier otrordquo109
Asiacute como en el inicio del Seminario XX en el primer capiacutetulo titulado ldquoA
Jakobsonrdquo vuelve sobre este homenaje respetuoso
108 JLacan ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
teacutecnicos 1 paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988 109 Ibid paacuteg486
99
ldquoUna vez maacutes en las charlas que Jakobson nos dio en estos diacuteas en el collage de
France pude admirarlo lo suficiente como rendirle homenaje ahorardquo110
Define la estructura metoniacutemica como ldquoconexioacuten del significante con el
significante la que permite la elisioacuten por la cual el significante instala la carencia de ser en la
relacioacuten de objeto utilizando el valor de remisioacuten de la significacioacuten para llenarlo con el deseo
vivo que apunta hacia esa carencia a la que sostiene
El signo ndash situado entre () manifiesta aquiacute el mantenimiento de la barra - que en el primer
algoritmo marca la irreductibilidad en que se constituye en las relaciones del significante con
el significado la resistencia de la significacioacutenrdquo 111
La metonimia entendida como la parte tomada por el todo no estaacute en otro sitio
que en el significante y que es en esa conexioacuten palabra a palabra donde se apoya la
metonimia Este tropo se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute vinculado por
contiguumlidad Lacan toma el eje combinatorio y define la metonimia como relacioacuten
diacroacutenica entre un significante y otro en una cadena significante en teacuterminos de una
posposicioacuten perpetua del sentido
La foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten
del significante con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
Lo importante de la metonimia no es la contiguumlidad ni linealidad sino la combinatoria
Desde esta perspectiva se comprende al deseo como metoniacutemico por ser un
diferimiento interminable un continuo Es deseo de deseo de alguna otra cosa sea
tramitado como insatisfecho imposible o prevenido Es deseo sobre la falta y no sobre
la presencia por eso el efecto de la prohibicioacuten La metonimia es precondicioacuten de la
metaacutefora porque la coordinacioacuten de los significantes es anterior a la transferencia de
significado112
Lacan sostiene que la identificacioacuten y el simbolismo estaacuten del lado de la
metaacutefora y en oposicioacuten su figura retoacuterica de contraste que es la metonimia se vincula
110 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991 111 JLacan op cit nota 107 paacuteg 495 112 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimia (I)rdquo Seminario III Las Psicosis Paidoacutes Argentina 1984
100
a la articulacioacuten y a la contiguumlidad como movimiento inicial y estructurante en la nocioacuten
de causalidad
Define a la metonimia como relativa al nombre a lo que se quiere nombrar ldquose
nombra una cosa mediante otra que es su continente o una parte de ella o que estaacute en
conexioacuten con ellardquo
Usando la teacutecnica de asociacioacuten verbal muestra coacutemo el sujeto invitado a la
asociacioacuten puede responder viacutea metafoacuterica o metoniacutemica En el ejemplo que aborda
ante la solicitud de asociacioacuten respecto de choza el sujeto puede responder viacutea
metafoacuterica por la sustitucioacuten de choza por madriguera o bien por sus conexiones
lexicales metoniacutemicas de choza por techo (una parte por el todo) o incluso por suciedad
y pobreza (por intermedio de la evocacioacuten) No obstante es necesario que el juego
significante se abra conforme a sus conexiones palabra a palabra para que el sujeto
pueda luego sustituir choza por madriguera113
Entonces a diferencia de los retoacutericos para quienes la metonimia es una suerte de
hermana menor de la metaacutefora ndashcomo dice Todorov- y sus modos operativos son
diferenciables en Lacan es primero la coordinacioacuten significante (metonimia) para que
luego se produzcan las transferencias de significado La articulacioacuten formal del
significante es dominante respecto a la transferencia de sentido
El otro nombre de la funcioacuten significante responde a la estructura metafoacuterica
definida como
ldquoes en la sustitucioacuten del significante por el significante donde se produce un efecto de
significacioacuten que es de poesiacutea o de creacioacuten dicho de otra manera de advenimiento de la
significacioacuten en cuestioacuten El signo + colocado entre () manifiesta aquiacute el franqueamiento de la
barra ndash y el valor constituyente de ese franqueamiento para la emergencia de la
significacioacutenrdquo114
Y maacutes especiacuteficamente se trata de la relacioacuten de una palabra por otra en la que
ldquohellipla chispa creadora de la metaacutefora no brota por poner en presencia dos imaacutegenes es decir
113 Ibid paacuteg 57 114 JLacan opcit nota 107 paacuteg 496
101
dos significantes igualmente actualizados Brota entre dos significantes de los cuales uno se ha
sustituido al otro tomando su lugar en la cadena significante mientras el significante oculto
sigue presente por su conexioacuten (metoniacutemica) con el resto de la cadenardquo115
En el Seminario III Lacan trabaja el poema de Viacutector Hugo Booz Dormido para
mostrar coacutemo la aparicioacuten de la metaacutefora implica un alto un corte en el traspaso de la
barra asiacute la significacioacuten emergente arranca el significante de sus conexiones lexicales
Muestra coacutemo la irrupcioacuten metafoacuterica desanuda dicha conexioacuten Si su gavilla no era ni
avara ni odiosa es metaacutefora de Booz es porque la sustitucioacuten se debe a que la gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Plantea que la
metaacutefora no se trata de una comparacioacuten en teacuterminos de que ambos tengan atributos
similares que posibilitariacutea tal sustitucioacuten si no al hecho de que en la estructura de la
sintaxis tanto Booz como gavilla ocupan la misma posicioacuten predicativa es decir ser el
sujeto respecto del cual se predica Veamos la referencia en la cita siguiente
ldquoEsta fase del simbolismo que se expresa en la metaacutefora supone la similitud la cual se
manifiesta uacutenicamente por la posicioacuten La gavilla puede ser identificada a Booz en su falta de
avaricia y en su generosidad por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa La gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Su dimensioacuten de similitud es
sin duda lo maacutes cautivante del uso significativo del lenguaje que domina hasta tal punto la
aprehensioacuten del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensioacuten la
sintaacutectica Sin embargo esta frase perderiacutea toda especie de sentido si mezclaacuteramos el orden de
las palabrasrdquo116
Si retomamos lo que Todorov propone como metaacutefora vemos que en el poema se
trata de una doble sineacutecdoque en la que una propiedad comuacuten o sentido intermedio que
es sineacutecdoque de ambos - Booz y gavilla ndash permite la sustitucioacuten Dicha propiedad es la
fertilidad se anuncia la paternidad de Booz asiacute como se espera que una gavilla al ser
plantada crezca
Si en el poema su autor hubiera escrito ldquoBooz no era ni avaro ni odiosordquo se
hubiera roto la posibilidad de metaforizar ya que lo que se predica de Booz ndash ni avaro ni
odioso ndash hubieran sido simplemente metonimias de Booz Es justamente porque Booz
estaacute ausente no se lo nombra que su gavilla lo sustituye y produce metaacutefora
115 JLacan opcit nota 107 paacuteg 487 116 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo Seminario III paacuteg 314 Paidoacutes Argentina 1991
102
Si como propone Lacan la metonimia es precondicioacuten de metaacutefora es porque las
metonimias de gavilla ldquono era avara ni odiosardquo- al sustituir Booz por gavilla ndash le
otorgan un plus de significacioacuten metafoacuterica El verso anterior del poema dice ldquohellipsu
barba era plateada como arroyo de abrilrdquo en este caso se trata de una comparacioacuten
explicitada Entre los dos versos de los que se habla la diferencia radica en la
cualificacioacuten de las sustituciones en juego en la comparacioacuten ndash el ldquocomordquo da cuenta de
ella- la sustitucioacuten es lograda limpia mientras que en el verso en el que se lee la
metaacutefora la sustitucioacuten es fallida en tanto se trata de una operacioacuten de embutido como
establece Lacan
La metaacutefora es operacioacuten fallida porque se adecua a la represioacuten muestra la
represioacuten de lo que no se dice y es que Booz va a ser padre dice lo no dicho a traveacutes del
retorno de lo reprimido por medio de la sustitucioacuten en gavilla
Posteriormente Lacan muestra de queacute manera se interrelacionan dos
concepciones de lenguaje respecto de las cuales el sujeto estaacute sujetado el lenguaje de la
linguumliacutestica no es el lenguaje del psicoanaacutelisis
ldquoEl sujeto muestra asiacute un completo dominio de todo lo que es articulacioacuten organizacioacuten
subordinacioacuten y estructuracioacuten de la frase pero queda siempre al margen de lo que quiere
decir Ni por un instante se puede dudar que lo que quiere decir estaacute presente pero no alcanza
a dar una encarnacioacuten verbal de aquello hacia lo que la frase apunta Desarrolla entorno a ella
toda una franja de verbalizacioacuten sintaacutectica cuya complejidad y nivel de organizacioacuten estaacuten
lejos de indicar una peacuterdida de atencioacuten del lenguaje Pero si le piden una definicioacuten un
equivalente sin siquiera querer alcanzar la metaacutefora si lo enfrentan a ese uso del lenguaje que
la loacutegica llama metalenguaje o lenguaje sobre el lenguaje estaacute perdidordquo117
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
117 JLacan op cit nota 107 paacuteg 315
103
La pregunta lacaniana que podemos extender a la retoacuterica y a la linguumliacutestica es
ldquoCoacutemo puede ser que el lenguaje tenga su eficacia maacutexima cuando logra decir algo
diciendo otra cosardquo
Creemos que una respuesta posible de la retoacuterica se refeririacutea a lo tratado en el
capiacutetulo anterior con relacioacuten a la metaacutefora persuasiva Cuando la intencioacuten es
convencer y para ello usar como garante el conmover en los afectos el modo maacutes eficaz
es que todo este despliegue estrateacutegico permanezca oculto
Para la linguumliacutestica tendriacuteamos que sentildealar que su posicioacuten es un tanto ingenua ya
que entre las palabras y las cosas la relacioacuten es directa y de identidad Recordamos la
diferencia que propone Todorov al avanzar por sobre la relacioacuten de significacioacuten (entre
significado y significante como relacioacuten fija y permanentemente estable) para plantear
la simbolizacioacuten como relacioacuten transitoria entre significados de forma tal que cada
significado remite a otra significacioacuten por intermedio de vincularse a otro significado
Finalmente para el psicoanaacutelisis que el lenguaje tenga eficacia maacutexima cuando
logra decir algo diciendo otra cosa es concebido como uacutenico modo del decir ya que sin
la estructura significante y sin la articulacioacuten predicativa sin la oposicioacuten entre el
viacutenculo posicional y el proposicional no habriacutea metaacutefora
Ademaacutes no se trata de que ldquola similitud esteacute sostenida por el significado sino
que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura misma del
lenguaje Todo lenguaje implica un metalenguaje es ya metalenguaje por su propio
registrordquo (hellip) ldquoel lenguaje es un sistema de coherencia posicionalrdquo118
Al igual que con la metonimia Lacan trabaja la metaacutefora en 19561957 a partir
del texto de Jakobson sobre las afasias y en 1966 en los Escritos Teacutecnicos 1 presenta la
foacutermula primera que se lee como ldquola funcioacuten significante de la sustitucioacuten de un significante
por otro es congruente con el cruce de la barrardquo es decir para que haya
metaacuteforasustitucioacuten el significante debe cruzar la barra enlazaacutendose a un significado
118 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo paacuteg 326 Seminario III Paidoacutes Argentina 1991
104
El sentido soacutelo aparece como producto de una operacioacuten especiacutefica de
significacioacuten entendida justamente como produccioacuten de un sentido Dicha significacioacuten
es soacutelo posible por la sustitucioacuten La funcioacuten significante que se produce en el juego
sustitutivo entre los significantes produce significacioacuten en la medida en que el
significante cruza la barra
Luego escribe la 2ordf foacutermula respecto de la cual dice que ldquolas S son los
significantes x la significacioacuten desconocida y s el significado inducido por la metaacutefora que
consiste en la sustitucioacuten en la cadena significante de Sacute por S La elisioacuten de Sacute representada
aquiacute por la barra que la tacha es la condicioacuten del eacutexito de la metaacuteforardquo119
Proponer como condicioacuten necesaria la elisioacuten del Sacute es explicar coacutemo funciona la
sustitucioacuten es porque se suprime un significante ndashque se desplaza metoniacutemicamente-
que otro lo sustituye si el Sacutequedara como presencia no seriacutea posible la aparicioacuten de
otro significante en su lugar De forma tal que la aparicioacuten del significado inducido por
la metaacutefora es el aspecto sincroacutenico de la funcioacuten significante ya que supone el cruce
de la barra La elisioacuten detiene el constante movimiento metoniacutemico y produce como
efecto de sustitucioacuten una estabilidad de sentido
Asiacute es posible por ejemplo la sustitucioacuten del significante del deseo materno por
el significante nombre del padre (DM x NP) para lo cual es necesario que DM sea
elidido para ser sustituido por NP Ciertamente dicha supresioacuten es condicioacuten de
metaacutefora
Vemos asiacute claramente por queacute Lacan invierte el orden loacutegico del funcionamiento
articulado de ambas figuras seriacutea imposible ndashen la intencioacuten de seguir a Jakobson -
sostener para la funcioacuten significante una secuencia que establezca primero la metaacutefora
y luego la metonimia de la funcioacuten linguumliacutestica pensar que primero se efectuariacutea el
detenimiento sincroacutenico sin que lo anteceda el continuo movimiento metoniacutemico
El punto de almohadillado explica la operacioacuten la puntada de la aguja de lado a
lado impide el movimiento del relleno fijacioacuten temporaria del desplazamiento en el que
los S y s se atan Lo diacroacutenico es que el sentido es un efecto retroactivo de la
puntuacioacuten
119 JLacan ldquoDe una cuestioacuten preliminar a todo tratamiento posible de la psicosisrdquo Escritos
Teacutecnicos Pariacutes Senil 1966
105
La puntuacioacuten es entonces producir un sentido Esto lo hace el oyente ndash sea otro
semejante o el propio sujeto el que escucha -que al puntuar el discurso sanciona
retroactivamente el sentido de una declaracioacuten
El concepto de comunicacioacuten ya no tiene la unidireccionalidad jakobsoniana sino
que ldquoel emisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertidardquo
Cuando pensamos el llanto del bebeacute lo que la madre hace es dar sentido
atribuido desde su propia palabra La madre es el primer Otro habitual en la medida en
que puntuacutea sanciona los gritos y llantos como un mensaje- De aquiacute que lo
determinante de la idea de comunicacioacuten ndash contraria nuevamente a Jakobson- no es la
funcioacuten del emisor sino que para que haya mensaje lo importante es que un receptor
lea
Si la metaacutefora fuera simplemente una comparacioacuten decir ldquoJuan es un leoacutenrdquo y
ldquoJuan es como un leoacutenrdquo seriacutea lo mismo Pero si el sujeto recurre a esos usos
diferenciales es porque la metaacutefora permite la apertura a la representacioacuten a la
figuracioacuten da una imagen cautivante y da la idea de una idealizacioacuten mientras que la
comparacioacuten - por la viacutea del ldquocomordquo - muestra lo que la metaacutefora oculta y por eso
pierde efecto De alliacute que Lacan sostiene que la metaacutefora es anterior a la comparacioacuten
La metaacutefora estaacute cristalizada
Plantear que el significante representa a un sujeto para otro significante es
evidenciar coacutemo metafoacutericamente el sujeto se engantildea en su impotencia ante el Otro En
tal sentido entender que el fantasma no articula la tendencia a la omnipotencia sino que
nos muestra la falta en el ser Es esa falta en el ser la que determina el uso sustitutivo
metafoacuterico y no una semejanza Ubicar a la metaacutefora como operacioacuten sustitutiva y no de
semejanza es decir que la misma responde a ley del significante y a la ley del
significado
Si el Psicoanaacutelisis trabaja con la metaacutefora no es para darle una equivalencia sino
una interpretacioacuten El significante que representa a un sujeto lo hace enmarcado en una
red significante y en tal sentido la metaacutefora es siacutembolo que enlaza al sujeto a su ser al
mismo tiempo que lo separa en la medida en que marca su falta en ser Soacutelo desde esta
perspectiva la interpretacioacuten da sentido y no significacioacuten El siacutembolo precede al
conocimiento de su significacioacuten que puede hacer un sujeto ya que es independiente de
106
la idea que representaraacute Cada sujeto elige siacutembolos entre los que hay o crea otros
nuevos como acto de invencioacuten
En la Cultura existen millares de siacutembolos acerca de pocas ideas - el amor la
vida la muerte sexualidad- y lo maacutes concreto es que cada sujeto puede simbolizar
porque estaacute atrapado subjetivado en la red significante
Para concluir vemos que la Linguumliacutestica de Saussure y Jakobson ubican primero
la seleccioacutensustitucioacuten como condicioacuten previa de la combinacioacuten contextuada Primero
es la metaacutefora y luego metonimia operaciones que trabajan en conjunto ya que soacutelo
pasando por una instancia en ausencia se llega a la presencia El objetivo final sea
porque interese coacutemo estaacute articulado el pensamiento o coacutemo se transmite informacioacuten-
es la construccioacuten coherente semaacutentica y gramaticalmente de un sintagma conforme a la
significacioacuten convenida de antemano
En Retoacuterica metaacutefora y metonimia son tropos que funcionan de modo
independiente teniendo por meta embellecer el discurso o significar mejor atendiendo a
la persuasioacuten y a la verosimilitud
En Psicoanaacutelisis los tropos retoacutericos tienen una temporalidad loacutegica que
respetar primero es la metonimia y luego la metaacutefora a los fines de satisfacer las
necesidades de la representacioacuten La metonimia muestra el desplazamiento que invoca
la falta el objeto a como causa de deseo la metaacutefora muestra lo que alliacute se reprime que
retorna de lo reprimido como efecto de produccioacuten significante
107
Acto de habla Enunciacioacuten y performatividad
I
Al hablar de enunciacioacuten la referencia maacutes inmediata que surge es la definicioacuten
de Benveniste seguacuten la cual la enunciacioacuten es el acto de apropiacioacuten del lenguaje para
transformarlo en discurso acto uacutenico e irrepetible de utilizacioacuten del lenguaje y de
produccioacuten de un enunciado
El aspecto que interesa resaltar es el de ser un acto de compromiso discursivo en
el que un sujeto se hace responsable de lo que dice y baacutesicamente ese acto de habla
cobra valor especial en la medida en que se constituye como una pura performatividad
De modo que lo que se destaca del acto enunciativo es que sea justamente un acto y que
es por intermedio de ese mismo acto del decir que el sujeto que dice cobra existencia
subjetiva tanto ante otro como ante siacute mismo Vemos en esto una visible diferencia entre
el sujeto que se identifica con el lugar del sujeto de la enunciacioacuten de un mero locutor
Para abordar lo performativo partimos de tres posiciones que desde distintos
puntos de vista lo abordan
1-Desde la propuesta de la Filosofiacutea Pragmaacutetica de Austin y la relectura de Searle
2-Desde la concepcioacuten linguumliacutestica y egoceacutentrica de Benveniste
3-Y desde una perspectiva socioloacutegica como la que sostiene Bourdieu
Austin situacutea su trabajo en el campo de la Filosofiacutea del Lenguaje ordinario sin
diferenciar Filosofiacutea de Linguumliacutestica es por ello que Benveniste critica su posicioacuten ya
que analiza categoriacuteas linguumliacutesticas pero desde un campo extralinguumliacutestico120
Parte del presupuesto de que toda emisioacuten describe es decir es verdadera o
falsa pero al trabajar con verbos e intentar clasificarlos se da cuenta de que no toda
emisioacuten designa hechos o estados de las cosas
Asiacute la expresioacuten ldquoEl jurardquo cuyo valor es claramente constatativo no equivale a la
expresioacuten ldquoYo jurordquo cuyo valor es performativo En consecuencia dice que los verbos en
120 Benveniste E ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Problemas de Linguumliacutestica General
siglo XXI Editores Argentina 1977
108
siacute mismos no son ni constatativos ni realizativos e intenta otro criterio clasificatorio por
el lado de diferenciar lo expliacutecito de lo impliacutecito pero tampoco logra organizar el
campo
Renueva su objetivo a fin de establecer un criterio diferencial que permitiera
distinguir lo performativo de lo constatativo121 Su unidad de anaacutelisis es el acto de habla
entendido como la resultante de lo locucionario lo ilocucionario y lo perlocucionario
Asiacute es que diferencia las emisiones constatativas o descriptivas de las realizativas o
performativas y somete al primer tipo a una evaluacioacuten congruente con la loacutegica binaria
de lo verdaderofalso y al segundo tipo de emisiones a la valoracioacuten cualificable en
teacuterminos de afortunados o desafortunados conforme a una verificacioacuten de cumplimiento
o no de las condiciones de felicidad Dichas condiciones se refieren tanto a propiedades
linguumliacutesticas como a condiciones de eficacia (quieacuten doacutende y cuaacutendo)
Arriba finalmente a un criterio diferencial que se sostiene tambieacuten por poco
tiempo
a) Las emisiones constatativas estaacuten sujetas a valores de verdad son
descripciones que se verifican se constatan como falsas o
verdaderas
b) Las emisiones realizativas son las que realizan la accioacuten en el decir
son coherentes con su formulacioacuten seguacuten la cual ldquodecir es hacerrdquo en
la medida en que se den las circunstancias apropiadas
Plantea ademaacutes que cuando un hablante produce una emisioacuten refiere a la realidad
por ella misma establecida esta autoreferencialidad nos dice que si hay lenguaje la
representacioacuten es construida desde la emisioacuten misma
La teoriacutea de Austin es acerca del uso de la lengua y el objetivo es estudiar queacute es
lo que hace a una comunicacioacuten eficaz Inscripto en la Filosofiacutea Pragmaacutetica considera
que el lenguaje es una forma de vida y por ello se debe tener en cuenta la vida de las
personas el lenguaje ordinario y cotidiano
121 AustinJ ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes Barcelona 1988
109
Ya se habiacutea mencionado que su unidad de trabajo era el acto de habla y para que
sea eficaz deben tenerse en cuenta las tres dimensiones implicadas
a) Acto de decir (locucionario) que implica un acto foacutenico un acto
faacutetico y un acto reacutetico
b) Acto de hacer (ilocucionario) intencioacuten implicada en el decir de
naturaleza convencional y realizativa
c) Acto del efecto del decir (perlocucionario) efecto que se pretende en
el oyente La relacioacuten ilocicionarioperlocucionario es de naturaleza
causa - efecto siempre provocamos algo aunque no sea intencional
De acuerdo al avance de sus desarrollos concluye en que tal criterio clasificatorio
que buscaba no existe en la medida en que emisiones constatativas funcionan a veces
como performativas y viceversa El problema de Austin es que no tiene impacto
clasificatorio porque para poder clasificar deben existir principios discriminativos Falla
en el requisito metodoloacutegico de clasificacioacuten Mezcla el lenguaje visual con el
discursivo lo expliacutecito con lo impliacutecito ndash es decir lo que se dice con lo que se da a
entender- asiacute un gesto o la entonacioacuten pueden determinar que un enunciado sea
realizativo Todo se le convierte en la performatividad del lenguaje Todo cuanto se dice
es un hacer
En la misma liacutenea de Austin pero diferenciaacutendose de eacutel Searle toma como
unidad de anaacutelisis exclusivamente al acto ilocucionario y sostiene que ldquohablar es
participar en una conducta gobernada por reglasrdquo122 haciendo hincapieacute en el hecho de
que los significados de un acto de habla son el producto de la intencioacuten y el efecto de
esa intencioacuten y por lo tanto de naturaleza convencional
Su intereacutes es orientarse hacia la importancia que adquiere la fuerza ilocucionaria
en tanto puesta en acto de una intencioacuten Piensa que hablar implica acciones y que esa
es la naturaleza del lenguaje Con respecto a los otros dos actos que sentildeala Austin
Searle no los considera porque sostiene que no corresponden al acto del decir ya que el
acto locucionario es lo dicho y lo perlocucionario es extralinguumliacutestico
122 Searle JohnldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de Valdez
Villanueva Tecnos Madrid 1995
110
En el texto iquestQueacute es un acto de habla sentildeala claramente que la regulacioacuten del
lenguaje es de orden cultural y especiacuteficamente semaacutentica como fundamento de
argumentacioacuten presenta dos tipos de reglas las ldquoreglas constitutivasrdquo que son las crean
los actos y que son reglas semaacutenticas que secundariamente regulan los mismos actos
que crean y las ldquoreglas regulativasrdquo que solamente regulan actos que las preexisten
De los dos tipos de regulaciones que presenta sostiene que los actos de habla
estaacuten gobernados por reglas constitutivas porque no existen independientemente de las
reglas que los regulan Los dos oacuterdenes estaacuten siempre lo regulativo como algo externo
y lo constitutivo como algo interno
Significar es un acto intencional es significar por medio del reconocimiento por
parte del receptor de la intencioacuten que se tiene de significarle algo y tener la intencioacuten de
significar algo es tener la intencioacuten de significarlo mediante el reconocimiento de esa
intencioacuten Habla de los sujetos enfocados en la intencioacuten
Toma de Grice lo que llama ldquoprincipio cooperativordquo el cual refiere al hecho de
que hay que contribuir para que la comunicacioacuten continuacutee Comunicacioacuten que implica a
los dos participantes y antildeade que la misma es de caraacutecter puacuteblico
En el texto ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Benveniste retoma estas
conceptualizaciones y critica la posicioacuten de Austin con el fin de insistir en que aquel
criterio clasificatorio que el filoacutesofo habiacutea establecido y abandonoacute siacute existe y que es un
criterio linguumliacutestico y enunciativo
Para Benveniste lo que hay es la enunciacioacuten y por lo tanto siacute hay enunciados
performativos y otros que no lo son Lo performativo implica un acto que queda
enmarcado en un contexto discursivo especiacutefico si lo performativo es entendido como
acto de enunciacioacuten deberaacute situarse en una deixis producirse dentro de ese
microuniverso tridimensional temporal y espacial que se referencializa exclusivamente
en el yo En definitiva lo performativo estaacute en la enunciacioacuten por lo tanto es un acto
exclusivo de la persona yo
Es un acto del decir suirreferencial porque se refiere a una realidad que soacutelo el yo
constituye es acontecimiento porque crea el acontecimiento es individual e histoacuterico y
111
no puede ser repetido Su repeticioacuten lo convierte en constatativo Los actos de habla son
uacutenicos cada vez que se emiten en la medida en que la enunciacioacuten lo es
La criacutetica de Benveniste se basa en un llamado de atencioacuten a retornar a la
dimensioacuten linguumliacutestica si de lenguaje se habla Y particularmente entender que si una
emisioacuten performativa es un acto de compromiso discursivo el aspecto performativo de
dicha emisioacuten debe ser dicho debe estar explicitado y no dado a entender ldquoDecir es
hacerrdquo nos dice que la realizacioacuten discursiva debe ser estrictamente eso un algo que un
sujeto realiza cuando dice
II
A partir de estos sentildealamientos teoacutericos pensar la dimensioacuten del acto en
Psicoanaacutelisis remite a la enunciacioacuten de Benveniste y exige tangencialmente considerar
el valor de la decisioacuten como lo especiacutefico del acto
Si articulamos estas categoriacuteas en relacioacuten al acto analiacutetico asumir como cierta la
relacioacuten entre enunciacioacuten acto y decisioacuten es tomar al acto enunciativo sostenido en una
decisioacuten pero no como imperativo moral de lo que se debe hacer al decir sino porque
solamente es como deseo decidido que se puede sostener un lugar y autorizarse del
mismo
La idea del ldquodecidirrdquo implica de inmediato la categoriacutea de tiempo Temporalidad
que no tiene que ver con la urgencia de las elecciones sintomaacuteticas con ese cierto
desconocimiento de lo que se ha elegido sino justamente con darse tiempo para poder
dar paso a la confrontacioacuten con el propio deseo Temporalidad subjetiva que un sujeto
se habilita en anaacutelisis pero a su vez es una temporalidad acosada habitualmente por
otra - la cronoloacutegica -
Ahora bien sabemos que el deseo no se elige simplemente es Lo que siacute puede
decidirse es el animarse a dar un paso o no en relacioacuten al mismo pero auacuten asiacute ya seraacute
inevitable la realizacioacuten de un acto ndash en tanto el sujeto se anoticia - como compromiso
discursivo maacutes allaacute de lo que se pueda hacer
112
El decir como acto supone una toma de posicioacuten no se puede retroceder cuando
hay un acto Un sujeto no es el mismo antes que despueacutes de su decir
El anaacutelisis es un lugar en el que se abre un espacio para que suceda una decisioacuten
el analista coloca al sujeto frente a la posibilidad de optar alternativas se puede querer
lo que se desea se puede no querer lo que se desea desear o no desear
Es un lugar para que un sujeto se entere de que puede optar por su deseo Sino no
habriacutea efectos de anaacutelisis
Decidir es aquello que nos indica una opcioacuten en la medida que nos marca a la vez
un liacutemite Por eso decidir es simultaacuteneamente perder Idea de peacuterdida que en las
elecciones impulsivamente ldquourgenciadasrdquo por el siacutentoma no queda registrada en tanto el
sujeto se entera de eacutesta tardiacuteamente
Decidir no tiene que ver con tomarse un tiempo para hacer un paneo por todas las
opciones posibles a fin de garantizarse una ldquobuenardquo decisioacuten no se trata de hacer lo
correcto conforme a los ideales de una eacutetica tradicional del buen hacer sino con el
poder estar dispuesto a que una peacuterdida acontezca inevitablemente
No se puede obtener nada sino a condicioacuten de perder algo No hay ganancia sin
peacuterdida aunque en ocasiones se pierda todo por no perder algo Pero tambieacuten se puede
conservar algo a condicioacuten de perder algo pero las opciones entre lo que se gana y lo
que se pierde nunca son homologables
Confrontarse con el propio deseo y ver queacute hace uno con eacutel es tambieacuten la
imposibilidad de retroceder no hay forma de volver atraacutes auacuten cuando uno decida no
obrar consecuentemente al saber del que uno se ha apropiado Lo imposible es intentar
inventar un desconocimiento sobre algo que ya es sabido salvo que se asuma un alto
costo sintomaacutetico en el mejor de los casos
Decir que el acto es un compromiso discursivo equivale a proponer que el soacutelo
hecho de hablar es una pura performatividad y reforzamos soacutelo se lo puede concebir en
teacuterminos enunciativos Si decir es hacer no soacutelo lo es en vinculacioacuten a verbos
realizativos sino que la performatividad que nos interesa es aquella extensiva al hecho
de que cuando uno habla lo que hace es instituirse como uno frente al otro Lo
performativo es que al decir uno cobra existencia Ese es por sobre todo el hacer que
realiza el decir
113
Decidir como acto es la libertad de desembarazarse de aquellos elementos de la
cultura que mantienen bajo alienacioacuten al sujeto y poder finalmente tomar una decisioacuten
propia que no es quedarse en una resistencia enunciativa al modo de ldquono soy esa
marcardquo sino de toparse con la alineacioacuten y hacer una apuesta al ldquoqueacute soyrdquo maacutes allaacute de
esa marca pero sostenido en esa marca
Recordemos lo que Freud nos advierte cuando dice que ldquoenferma en igual
medida alejarse de los ideales como empentildearse en sostenerlosrdquo
Se trata de hacer un duelo de los ideales kantianos de desgastar lo familiar y
encontrar el cauce del deseo En este punto el papel de la angustia es el de guiar esa
separacioacuten no es la angustia de la desesperacioacuten ni de la urgencia sino la angustia de la
espera de una pregunta subjetiva que sostiene al sujeto y hace resistir todo intento de
retorno a la proteccioacuten familiar que se vuelve siniestra La angustia habla marcando un
rumbo auacuten cuando el sujeto se quede sin palabras La angustia va marcando el rumbo de
construccioacuten de una verdad que no preexiste
El movimiento propuesto por Lacan en lo que se refiere a la constitucioacuten
subjetiva respeta un orden loacutegico que va desde la alienacioacuten a la separacioacuten Sin
embargo creemos interesante retomar lo que propone JB Ritvo y es la alteracioacuten de
ese orden y pensar por el contrario que la alineacioacuten es posterior a la separacioacuten Su
argumento se sostiene en la cierta obviedad de que es preciso que haya ya un sujeto alliacute
separado para poder pensar su propia alineacioacuten
Al respecto entendemos que se pueden suponer dos instancias diferenciales en
las que se articula la alienacioacuten una vinculada a una necesidad inevitable para la
constitucioacuten del sujeto esa que lo constituye en la medida en que lo marca con los
significantes del Otro Otra es aquella en la que el sujeto puede verse como alienado
Ese verse asiacute mismo deriva de una previa separacioacuten
Ciertamente lo que acontece en un anaacutelisis es que es un sujeto quien se interroga
en relacioacuten a su alienacioacuten al Otro para dar forma al propio deseo Alliacute la decisioacuten se
roza con la alineacioacuten Con la alternativa alienante de soy esa marca o no soy esa marca
En tal sentido si el aplastamiento alienante es una alternativa posterior a la
marca del significante que separa al sujeto del Otro hacer un acto trata acerca de no
114
quedar sometido a dicho aplastamiento el intento se corresponde a la opcioacuten de quedar
barrado y no barrido por el Otro
iquestCoacutemo un sujeto se descubre alienado habitualmente es a partir de una
contingencia acontecida frente a la cual algo en el sujeto comienza a desacomodarse
En la bolsa o la vida el sujeto no elige elegir sino que estaacute constrentildeido a elegir
en las peores condiciones porque el resultado y las condiciones no son claras de entrada
La bolsa o la vida mato o muero es tomar la alternativa subjetivante o la alienante
como acto posterior a la separacioacuten
Decidir supone ademaacutes la obligatoriedad de una apuesta No hay forma de prever
de antemano ni de dimensionar los efectos Lo decidido es no poder permanecer del
mismo modo asumiendo responsablemente las consecuencias que no se pueden calcular
Por eso es que el problema de la decisioacuten se instala en el interior del campo analiacutetico
bajo el manto de una cliacutenica eacutetica
Hasta aquiacute queda establecido el valor particular de la palabra en Psicoanaacutelisis y
el hecho de que cuando un sujeto dice lo que hace performativamente en tanto se asume
como un sujeto de la enunciacioacuten es darse existencia
III
Nos interesa sumar a este escrito el anaacutelisis que Bourdieu123 realiza en la medida
que desde otra perspectiva teoacuterica plantea la performatividad Lo performativo se sale
de la discursividad egocentrista de Benveniste para establecerse a raiacutez de la
comprensioacuten y del reconocimiento El virage que propone desplaza la performatividad
desde la enunciacioacuten hacia la interlocucioacuten hacia ese ldquoentrerdquo que se produce entre los
sujetos hablantes
Plantea que se trata de ldquosujetos institucionalesrdquo que enuncian palabras instituidas
La institucioacuten elige un portavoz a quien delega el capital simboacutelico esa delegacioacuten es la
123 Bourdier P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
115
garantiacutea de la eficacia de su enunciacioacuten (autoridad) Por lo tanto las palabras no son
cuestioacuten linguumliacutestica sino que portan el lenguaje que la institucioacuten instituye Es el
mandato como alineacioacuten a otro pero tiene por condicioacuten de eficacia el disimulo de
dicha alienacioacuten debe estar neutralizada para que funcione
La institucioacuten es una creacioacuten cultural sostenida en un discurso institucional que
crea sujetos y objetos institucionales y crea un borde entre los que van a pertenecer y
los que no delimita el nosotros de los otros
El discurso institucional se hace a traveacutes de las modalidades de evaluacioacuten que se
organizan en determinadas operaciones
a) rutinarizacioacuten
b) estereotipia y
c) neutralizacioacuten
Dichas modalidades se naturalizan son representaciones que no se cuestionan de
manera tal que esos sujetos y objetos no son construcciones sino que es el discurso
institucional el que hace creer que son asiacute
La institucioacuten establece queacute condiciones un sujeto tiene que tener para pertenecer
a ella pero esconde los mecanismos a traveacutes de los cuales le hace saber eso al sujeto Se
maneja con sobreentendidos culturales nada es expliacutecito Esa ignorancia es la que
define la relacioacuten doacutexica con los rituales sociales
Se vuelve nuevamente con Bourdier a la loacutegica de la verosimilitud y al hecho de
que el discurso ndash institucional en este caso ndash arma representaciones de lo que el mundo
es
IV
En la dinaacutemica de un psicoanaacutelisis se ponen en juego diferentes niveles de la
discursividad el decir lo dicho lo no dicho y lo imposible de ser dicho Se trata de
articular un acto un producto un saber inconsciente plausible de hacerse conciente en
el dispositivo de anaacutelisis y un imposible
116
Enrique Monte124 es quien propuso como disparador una pregunta que interesa a
esta investigacioacuten en la medida que retoma conceptos linguumliacutesticos se trata de la
pregunta acerca de si hay o no correlacioacuten entre el decir y la enunciacioacuten por un lado y
el dicho y el enunciado por el otro
En principio las parejas ldquoel decir y lo dichordquo y ldquola enunciacioacuten y el enunciadordquo
son categoriacuteas que proceden de liacuteneas teoacutericas diferentes dentro del campo de la
Linguumliacutestica Como se sabe cada perspectiva teoacuterica designa las categoriacuteas que tienen
valor soacutelo dentro de ese dominio y las define o redefine
Enunciado y enunciacioacuten forman una pareja indisoluble en el armazoacuten teoacuterico
del aparato formal de Benveniste125 y en eacutel la enunciacioacuten es ese poner a funcionar la
lengua por un acto individual de apropiacioacuten utilizacioacuten y produccioacuten y soporte de la
posibilidad de la subjetividad Es en el acto enunciativo que acontece la posibilidad de
instituirse como sujeto de discurso El enunciado en cambio es el producto que queda
por fuera de la enunciacioacuten en tanto derivado de ese acto discursivo es de lo que se
habla Por lo tanto corresponde a la categoriacutea de no-persona (eacutel)
Por su parte el decir y lo dicho categoriacuteas de anaacutelisis propuestas por Ducrot126
nos invitan a pensar y a elaborar otra dimensioacuten la de lo expliacutecito y la de lo impliacutecito
A partir de eacutel se desarrolla el mundo de las inferencias a las que estaacute sometido como
inteacuterprete todo sujeto hablante en la medida en que se preocupe por ldquocomprenderrdquo lo
que el otro dice
Lacan trazoacute hacia 1936 una distincioacuten similar al proponer que el hablar tiene un
sentido en siacute mismo incluso cuando las palabras pronunciadas sean sin sentido Es un
anticipo de la diferenciacioacuten entre el contenido enunciado y la enunciacioacuten Destaca que
el valor de la palabra maacutes allaacute de transmitir un mensaje es el de ser un llamado al otro
124 Se hace referencia al Seminario ldquoPosibilidad y obstaacuteculos en la cliacutenica psicoanaliacuteticardquo
dictado en conjunto con el Dr Ferrero en el marco de la Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
FacPsicologiacutea cohorte 2004 UNR 125 BenvenisteE ldquoEl aparato formal de la enunciacioacutenrdquoen Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI1977 126 Ducrot O Diccionario enciclopeacutedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten espantildeola
Siglo XXI) Senil Pariacutes1972
117
Luego organiza el grafo del deseo vinculando la cadena inferior al enunciado
(consciente) y la cadena superior a la enunciacioacuten situando al sujeto del inconsciente
Asiacute la fuente de la palabra no es el yo sino el inconsciente y se deriva que el lenguaje
proviene del Otro Otro que es en Freud la otra escena que alude al Inconsciente
Cuando nos proponemos retomar esa pregunta del Seminario mencionado a pie
de paacutegina - clase del 7 de Abril de 2006 - nuestra intencioacuten es desviarla hacia la
pregunta acerca de queacute se dice en un anaacutelisis Asiacute el hincapieacute que explicitamos no
apunta a retomar el decir y lo dicho como categoriacuteas de la teoriacutea de los discursos sino al
reconocimiento del agente del decir el sujeto
Si el decir refiere a un acto de compromiso discursivo no se trate de lo que a la
Teoriacutea de la Enunciacioacuten le interesa - que es la emergencia de un locutor sostenido en la
subjetividad que el lenguaje posibilita - No seraacute ya la pregunta acerca de quieacuten dice -
para lo cual Benveniste127 situacutea la importancia del ldquoego es quien dice egordquo y esto es la
subjetividad en el lenguaje- sino la pregunta acerca del por queacute y para queacute dice un
sujeto dice Se trata no ya de identificar al sujeto de la enunciacioacuten sino de reconocer al
sujeto como agente del acto del decir el por queacute o para queacute dices trata del queacute hace al
decir
Habiacuteamos ya recorrido los desarrollos de Austin y Benveniste en lo tocante a la
performatividad a partir de lo cual podemos situar que la performatividad en
Psicoanaacutelisis es otra cosa Que el soacutelo hecho del decir sea una pura performatividad
sentildeala que el hacer que ese decir hace es instituir la propia existencia Por lo que si el
decir es el acto de compromiso discursivo entonces el soacutelo hecho de hablar seraacute la
manera en que se marca la posicioacuten de existencia
Las preguntas que nos guiacutean son si hay correlacioacuten entre el decir y la
enunciacioacuten si hay decir que no implique una enunciacioacuten o una enunciacioacuten que no
implique un decir y si la enunciacioacuten puede ser soacutelo una locucioacuten que no
necesariamente sea un acto de compromiso discursivo como lo es un decir
Como se sabe un loco locuciona pero no implica un decir en la medida en que
no hay acto de compromiso ante la imposibilidad de hacer coincidir que es ego quien
dice ego La lengua loca del loco muestra que el loco es hablado por la voz loca en esa
127 Benveniste E ldquoDe la subjetividad en el lenguajerdquo en Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI 1977
118
pasivizacioacuten no hay apropiacioacuten significante ni demanda dirigida al Otro no hay
compromiso discursivo sino que solamente hay utilizacioacuten y produccioacuten del lenguaje
Es una enunciacioacuten que no alcanza a ser un decir
En definitiva evaluamos como conclusioacuten que el decir tiene un peso especiacutefico
que rebasa a la enunciacioacuten El intento de equiparar ambas categoriacuteas se desacomoda
En cuanto a la existencia de una correlacioacuten entre el dicho y el enunciado
probablemente siacute podamos afirmarla ya que tanto el productocontenido del para queacute
produces (dicho) asiacute como el productocontenido de lo que se produce (enunciado) son
coherentes con la misma pregunta acerca del queacute es lo que dices cuando hablas
Que haya dicho coincide con enunciado sin embargo que lo haya no supone
necesariamente que el locutor al enunciar haga acto el locutor puede no querer saber
acerca de lo que dice tanto que si bien hay produccioacuten enunciativa de un dicho se puede
proponer que si no hay el compromiso respecto del decir lo dicho es un decir que no es
acto aunque siacute una enunciacioacuten Es un dicho como producto pero no ya de un decir sino
de una enunciacioacuten tal que se trata de un sujeto de la enunciacioacuten y no de un sujeto del
inconsciente que habla en esa enunciacioacuten El sujeto puede no querer enterarse de ese
decir y quedar reducido a un sujeto de la enunciacioacuten
Un tratamiento psicoanaliacutetico tiene como horizonte cambiar la relacioacuten que el
sujeto tiene con la castracioacuten del Otro liberar al analizante del destino del deber ser
Decir como acto orienta al sujeto en anaacutelisis hacia la posibilidad de decidir una posicioacuten
de existencia es la libertad de desembarazarse por lo menos de algunos de los
elementos de la cultura y poder finalmente tomar una decisioacuten posicioacuten propia
El saber como meta del tratamiento es saber sobre la verdad del deseo
inconsciente Es saber sobre la relacioacuten del sujeto con lo simboacutelico con la articulacioacuten
significante Saber como otro nombre del inconsciente como saber desconocido que el
sujeto no conoce que tiene El objetivo de la cura psicoanaliacutetica es llevar al analizante a
reconocer la verdad sobre su deseo El modo es articulaacutendolo en palabras
119
En el Seminario I128 Lacan propone que
ldquo(hellip) solamente una vez formulado nombrado en presencia del otro ese deseo
sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido del teacuterminordquo Y ademaacutes
ldquo(hellip) lo que distingue una palabra de un registro de lenguaje es que hablar es
ante todo hablar a otrosrdquo129
Pero aunque la verdad acerca del deseo estaacute presente en toda palabra la palabra
nunca puede expresar la verdad total sobre el deseo siempre que la palabra intenta
articular el deseo queda un resto una demasiacutea que excede a la palabra
Sin lugar a dudas se debe a que el inconsciente no es lo que no es conocido sino
lo que no puede conocerse De forma tal que el saber al que se accede no alcanza nunca
a recubrir toda la verdad
En Julio de 1972 Lacan propone una frase esfeacuterica que tal vez sea la esencia de
la operacioacuten analiacutetica ldquoQue se diga queda olvidado detraacutes de lo que se dice en lo que se
entiende o se oyerdquo Lo esfeacuterico de la frase refiere a que ese ldquoqueacute se oyerdquo remite a ldquolo que
se dicerdquo tanto como el ldquoqueacute se dicerdquo retorna a lo ldquoque se oyerdquo Lo que importa resaltar
es ese imperativo que adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Es el ldquoQueacute se
digardquo lo que abre paso a la performatividad
Ahora bien no soacutelo se trata de la pregunta enunciativa sobre el ldquoquieacuten dicerdquo que
Benveniste propiciariacutea sino del ldquopor queacuterdquo o ldquopara queacute dicesrdquo
Observamos como rasgo interesante a interrogar que dicha invitacioacuten analiacutetica
estaacute enunciada en modo subjuntivo Como se sabe el lenguaje es un recurso central en
la creacioacuten de mundos entieacutendase por ello realidades psiacutequicas tanto como
verosimilitudes Los recursos que se utilizan son variados pero sistematizables Todos
los hablantes al menos de una misma lengua comparten los recursos del lenguaje
Cuando un cuento infantil se inicia diciendo ldquoHabiacutea una vez rdquo nos estaacute invitando a
zambullirnos en el mundo que empieza a crear
Entre los modos verbales posibles es el modo subjuntivo el creador de mundos y
ofrece como alternativas tres valores fundamentales el expresar deseo el expresar una
128 JLacan Seminario 1 paacuteg 183 EdPaidoacutes Argentina 1992 129 JLacan ldquoEl Otro y la psicosisrdquo en Seminario 3 paacuteg 51 y 52 Paidoacutes 1992
120
orden (nunca maacutes imperativa como cuando se dirige a la 2ordf persona) y la expresioacuten de
una posibilidad de una eventualidad de lo contingente de lo que puede suceder o no
El modo subjuntivo marca una posicioacuten de existencia Dicha modalidad supone
el hecho de que una accioacuten sea concebida como subordinada a otra La opcioacuten de uso
del modo subjuntivo que la frase presenta muestra un tono imperativo que como ya se
dijo adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Indica que es un acto que auacuten
no se ha realizado y se pretende se realice
A su vez el texto de la frase tiene la construccioacuten propia de la oralidad mucho de
pensamiento encubierto frente al cual el interlocutor realiza un trabajo de
reconstruccioacuten de mayor o menor esfuerzo si quiere adentrarse en lo que se dice La
elipsis es una regla de la oralidad
La escritura en cambio mucho maacutes atada a las reglas gramaticales de la lengua
no produce construcciones que eliden ciertas conexiones como lo que media entre ese
ldquoque se digardquo y el resto de la frase
iquestQueacute es lo que se dice y iquestQueacute es lo que se oye
No se dice sino es para ser interpretado en lo que se oye El lugar del analista no
se define como un otro alocutario de un diaacutelogo sino que estaacute ahiacute para escuchar lo que el
inconsciente disimula e interpretar
Hacemos un alto en el recorrido para traer a este escrito una conceptualizacioacuten de
Bajtiacuten que entendemos es pertinente tanto de la dinaacutemica analiacutetica como de la frase
imperativa que estamos analizando Bajtiacuten sostiene que todo enunciado es responsivo y
estaacute destinadoorientado a una respuesta En un psicoanaacutelisis se espera que el decir del
analista que es la interpretacioacuten tenga por efecto convertir ese ldquoqueacute se digardquo en un
decir
Y retomamos Si nos ajustaacuteramos a las normas linguumliacutesticas vemos que lo omitido
para la gramaacutetica de la lengua seriacutea el ldquolordquo tal que la expresioacuten correcta seriacutea ldquoLo que se
diga queda olvidadordquo justamente porque el objetivo de la Gramaacutetica es indicar el
objeto para el Psicoanaacutelisis en cambio la elisioacuten del elemento lo funciona como un
iacutendice de ostensioacuten que sentildeala que ese ldquoqueacute se digardquo no va dirigido al contenido del
texto sino a la pulsioacuten del analista Esa elisioacuten es un imperativo de orden que indica al
analizante la invitacioacuten imperativa al decir para poder ofrecer una interpretacioacuten a
121
cambio Es por eso que la ausencia del ldquolordquo facilita la lectura de la orden solapada asiacute
como sentildeala la necesidad de pensar la importancia de la funcioacuten de la pausa que la
coma ndash signo gramatical - sugiere entre el ldquoqueacute se digardquo y el resto de la frase
ldquoLo que se dicerdquo sentildeala el lugar del dicho que implica un sujeto que dice pero
que estaacute descentrado del decir Dicho que se relaciona con otras preguntas ldquoqueacute se
dicerdquo y ldquoquieacuten dicerdquo mientras en el que ldquoen lo que se escucha y oyerdquo se marcan las
preguntas ldquoqueacute se escuchardquo y ldquoquieacuten escuchardquo haciendo referencia al lugar del analista
Por uacuteltimo ese ldquoqueacute se digardquo queda contextualizado discursivamente por el
ldquoqueda olvidadordquo lo cual abre un juego fabuloso del lenguaje y es que ldquoqueacute se digardquo
se enfrenta al ldquolo que se dicerdquo como se enfrenta el subjuntivo al indicativo Es la
oposicioacuten de un no-saber y de una proferencia del mismo modo que se entrecruzan el
acto del decir lo que se dice el enunciado y la enunciacioacuten En este contexto entonces
el indicativo modo de representar el mundo de las afirmaciones y negaciones
categoacutericas se enfrenta al subjuntivo el creador del mundo del deseo de la voluntad de
la eventualidad
Luego el ldquoqueacute se digardquo - modo subjuntivo que no afirma ni sostiene lo verdadero
o lo falso - ldquoqueda olvidado detraacutes de lo que se dicerdquo - modo indicativo de la
afirmacioacuten sea positiva o negativa-
Finalmente se concluye en que el decir como acto trata especiacuteficamente de ese
pasaje del subjuntivo a un performativo de la expresioacuten de un deseo a un acto de
realizacioacuten discursivo
122
Elipsis
Para dar inicio a este capiacutetulo creemos imprescindible explicar por queacute hemos
visto necesario la inclusioacuten de esta categoriacutea en el cuerpo teoacuterico de la tesis Por sobre
todas las cosas se trata de la innegable existencia evidente de lo eliacuteptico en todo cuanto
se dice o se piensa
Una primera asociacioacuten nos evoca el texto freudiano de 1925 sobre La Negacioacuten
En eacutel Freud establece el lugar de lo elidido a traveacutes del concepto de negacioacuten al
sostener que lo eliacuteptico es esa ausencia aquello que queda excluido del decir conciente
del paciente Veamos
ldquoPor tanto un contenido de representacioacuten o de pensamiento reprimido puede
irrumpir en la conciencia a condicioacuten de que se deje negar La negacioacuten es un
modo de tomar noticia de lo reprimido en verdad es ya una cancelacioacuten de la
represioacuten aunque no claro estaacute una aceptacioacuten de lo reprimidordquo
Asiacute mismo podemos antildeadir que entre lo dicho y lo no dicho se establece
una diferencia entre aquello que al ser dicho queda explicitado y se da a conocer
y aquello que por estar elidido se deja caer
Lo elidido por estar no dicho bien puede deberse a una causalidad inconsciente
tanto como a motivaciones concientes claro estaacute no son equiparables Lo no dicho
inconsciente ndash tal es el caso de la negacioacuten en el discurso en Freud - es lo que abre paso
a la polisemia en la medida en que da lugar a los sentidos y sin sentidos que cada sujeto
puede establecer Por el contrario lo no dicho conciente tiene dos porvenires posibles
o bien lo elidido es recuperado en virtud de la intervencioacuten del principio de identidad ya
que el contexto gramatical asegura la recuperabilidad (se trata de expresiones tales
como ldquoJuan viaja en tren Mariacutea en avioacutenrdquo) o bien apoyado en la no identidad no hay
posibilidad de recuperacioacuten sino de apertura a la polisemia como es el caso del mundo
de las inferencias (se trata aquiacute de expresiones del tipo ldquoLas cosas andan malrdquo)
123
La Linguumliacutestica como ciencia del lenguaje formal aborda conceptualmente a la
elipsis pensando que la reposicioacuten de lo elidido es viable por medio del contexto Si se
trata de esto se deriva que el presupuesto sobre el que se trabaja es el de la identidad y
el de la autenticidad Es posible reponer lo ideacutentico que se repite en otro lugar
particularmente en la medida en que se trata de contextos ldquoinmediatosrdquo incluso
sucesivos Se desprende entonces que para el campo de anaacutelisis de la Linguumliacutestica
subyace una determinada concepcioacuten de lenguaje de sujeto hablante de sujeto oyente y
de comunicacioacuten que no es la misma que para el Psicoanaacutelisis
Desde el punto de vista de los estudios linguumliacutesticos se entiende que la negacioacuten
maacutes que decir que no afirma Es decir es una afirmacioacuten de lo que no estaacute expresado
verbalmente pero que queda solapado detraacutes de alguacuten elemento siacute expresado
Para este campo de anaacutelisis por ejemplo la frase de un nintildeo ldquono quiero panrdquo
muestra una situacioacuten de no-elisioacuten frente a la cual sin embargo un interlocutor podriacutea
preguntar ldquoqueacute quereacutes entoncesrdquo lo cual implica que este interlocutor ha entendido o
escuchado una demanda al modo de una proferencia afirmativa (ldquono quiero pan sino
quesordquo por ejemplo) Esto lleva a trabajar el alcance de la negacioacuten a partir de la loacutegica
de los predicados Esto es en ldquono quiero panrdquo el enunciado linguumliacutestico dice una
negacioacuten como operador se niega el objeto pan (como si dijera ldquoquiero no panrdquo) pero
no se niega el hecho de ldquoquererrdquo El nintildeo afirma que quiere algo y afirma tambieacuten que
ese algo no es pan
Asiacute mismo y esto es lo que a lo largo de los capiacutetulos escritos ha venido
cruzaacutendose transversalmente es que entendemos que la elipsis es un elemento
constitutivo e inevitable de todo decir en la medida en que solo es posible hablar por
partes Y baacutesicamente atender al hecho discursivo seguacuten el cual nunca la palabra
alcanza a recubrir la verdad acerca del deseo El lugar de la elipsis se establece en ese
resto que el sujeto deja caer necesariamente para poder hablar
Sea como causalidad inconsciente o motivacioacuten conciente siempre hay elipsis
en la medida en que respecto de todo cuanto se dice o se piensa hay un resto que es
peacuterdida inevitable
124
I
Tomar a la elipsis como objeto de una indagacioacuten conceptual lleva prontamente
a la observacioacuten de que si bien se la vincula en general con la supresioacuten cada campo de
estudio que la considera la enmarca de un modo diferente a raiacutez de lo cual la elipsis
necesita ser redefinida especiacuteficamente De alliacute las variaciones conceptuales entre
Linguumliacutestica Psicoanaacutelisis y Retoacuterica Incluso no se hallaraacute ni siquiera dentro de una
misma disciplina un planteamiento conceptual homogeacuteneo
Para abordar el recorrido teoacuterico pretendido partiremos de las consideraciones de
Lausberg en su libro Retoacuterica En el mismo se establecen dos tipos de figuras retoacutericas
las de elocucioacuten y las de pensamiento
ldquoLa diferencia entre las figurae elocutionis y las figurae sententiae radica en la
concretizacioacuten elocutiva las figurae elocutionis afectan a la misma concretizacioacuten
linguumliacutestica (modificada precisamente mediante las figurae) las figurae sententiae
rebasan la esfera de la elocutio y afectan a la concepcioacuten de los pensamientos Por
ello las figurae elocutionis forman parte propiamente del capiacutetulo de la elocutio
mientras que las figurar sententiae deberiacutean estudiarse en rigor en el capiacutetulo de la
inventiordquo130
A su vez se plantea que las figurae elocutionis afectan la elocucioacuten por
intermedio de tres categoriacuteas modificativas que son el agregado (adiectio) la supresioacuten
(detractio) y la transposicioacuten (transmutatio)
ldquoLas figurae elocutionis afectan a la formulacioacuten elocutiva y precisamente a la
modificacioacuten de la elocutio mediante las tres categoriacuteas modificativas de la adiectio
detractio transmutatiordquo131
Al ser nuestro intereacutes trabajar la elipsis para vincularla a la metaacutefora y a la
metonimia tomaremos lo que sigue acerca exclusivamente de la segunda categoriacutea
sentildealada la detractio o supresioacuten que consiste en ldquoeconomizar en la oracioacuten elementos
normalmente necesarios La detractio es un fenoacutemeno de la brevitasrdquo132
130 Lausberg parr 603 de Retoacuterica 131 Lausberg parr 604 de Retoacuterica 132 Lausberg parr 688 de Retoacuterica
125
Entonces por ser la supresioacuten un fenoacutemeno de abreviacioacuten tiene por principio
economizar aspectos sintaacutecticos y semaacutenticos produciendo el efecto de una sorpresa
Maacutes adelante Lausberg presenta ndash parr 689 - como variedades de la detractio a la
supresioacuten suspensiva a la supresioacuten parenteacutetica y al asiacutendeton Y en el paacuterrafo que le
sigue el 690 antildeade que ldquola detractio suspensiva es una detractio que deja en el aire la
conexioacuten sintaacutectico-semaacutentica de la oracioacutenrdquo A raiacutez de lo cual si lo que se economiza son
elementos formales sintaacutectico-semaacutenticos la recuperacioacuten en la medida en que se trata
de la palabra y no del pensamiento es posible y lo es porque justamente refiere a los
aspectos formales
Dentro de la detractio suspensiva -parr 691 - plantea un uso especial de la
figura que
ldquoes a voluntad y tendiente a encubrir pudorosamente algo o para jugar con la
inteligencia del puacuteblicordquo
Y agrega que
ldquola diferencia entre la detractio suspensiva y la aposiopesis consiste pues en que
en la detractio suspensiva en cuanto figura de diccioacuten se omite una palabra (que es
faacutecil completar o suplir) mientras que la aposiopesis en cuanto figura de
pensamiento es una omisioacuten de pensamientordquo133
De este paacuterrafo se desprende que la elipsis no es soacutelo de palabra sino que hay detraacutes un
pensamiento eliptizado por la ausencia de las palabras
Sinteacuteticamente decimos que hay dos tipos de figuras de elocucioacuten y de
pensamiento que dentro de las primeras se encuentra la detractio o supresioacuten la cual
presenta a su vez tres formas de las que soacutelo nos interesa la supresioacuten suspensiva
Llegando al punto en el que sentildeala la diferencia entre la omisioacuten de la palabra y la
omisioacuten de pensamiento (aposiopesis)
A partir de esto la elipsis se define como figura elocutionis que afecta la elocucioacuten
por intermedio de una supresioacuten suspensiva en tanto es un fenoacutemeno de abreviacioacuten
133 Lausberg parr 691 de Retoacuterica
126
II
En el texto Lecturas de la elipsis los autores RRetamoso y GOrtiacuten134 sentildealan
que
ldquoLa elipsis supone ademaacutes un liacutemite que consiste en no obliterar la inteligibidad
del enunciado afectado por ella como garantiacutea de conservacioacuten del sentido que
dicho enunciado viene a manifestar
De esta manera la tradicioacuten retoacuterica funda la elipsis sobre el presupuesto de la
inteligibilidad coherente con su concepcioacuten dualista que tiende a pensar el
ldquoaquiacuterdquo de la figura como correlato del ldquoallaacuterdquo donde el sentido propio instaura
como origen el logos del que la figura no es maacutes que su forma derivadardquo
A nuestro criterio interesa sentildealar en relacioacuten a la cita precedente que lo que a la
tradicioacuten retoacuterica se le escapa es la paradoja de que si se repite en un ldquoallaacuterdquo lo que la
figura extiende de un ldquoacaacuterdquo lo que se constituye es ya otro contexto por lo que lo que
se pretenderaacute recuperar no es ya lo perdido sino otra cosa
Como se lee en el paacuterrafo seleccionado la Retoacuterica a la que se hace referencia
toma a la elipsis enlazada simultaacuteneamente al liacutemite que la constituye no obstaculizar el
entendimiento del enunciado cuya porcioacuten se ha elidido Dicha elipsis genera una
derivacioacuten del enunciado origen y supone la posibilidad de la reposicioacuten de lo elidido
por medio de la utilizacioacuten del contexto sea eacuteste situacional o discursivo
Ahora bien es necesario interrogarnos si esta recuperabilidad refiere a todo tipo
de enunciados Dentro de este marco de anaacutelisis formal hablamos de enunciados con
estructura lineal del tipo ldquoJuan come pan pero Mariacutea quesordquo cuya elisioacuten ndash esto es
Juan come pan entonces Mariacutea come queso - opera en la sintaxis con la posibilidad de
una recuperacioacuten evidente del elemento perdido En tales casos los constituyentes
gramaticales se asocian en estructuras paralelas de forma que ldquoJuan es a Mariacuteardquo como
ldquopan es a quesordquo siendo ldquocomerrdquo el nexo de equivalencia marcado por la identidad
estructural o contextual forzada por la estructura lo cual no deja margen a otra
134 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 Edicioacuten de las 47 picas 2000
127
interpretacioacuten ni interpolacioacuten Pero no necesariamente ocurre esto no es condicioacuten que
a partir de que Juan coma pan entonces Mariacutea coma queso
El contexto gramatical asegura la recuperabilidad en la medida en que un
constituyente del propio enunciado produce o permite ese efecto En el ejemplo ldquoJuan
come pan pero Mariacutea quesordquo es la presencia de ldquoquesordquo la que permite recuperar
ldquocomerrdquo incluso no seriacutea posible pensar en una expresioacuten distinta de ldquocomerrdquo Y se
advierte que lo recuperado no es distinto de lo expresado
Sobre la idea de la recuperabilidad se pone en evidencia las posibles relaciones
entre Linguumliacutestica y Retoacuterica asiacute como una profunda diferencia con respecto al
tratamiento del Psicoanaacutelisis y teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la discursividad
Para unas lo que se recupera de la elipsis es lo mismo que se ha expresado por lo que
plantea una identidad categorial semaacutentica y foneacutetica Mientras que para las otras
(tomemos por caso el disparador psicoanaliacutetico de la asociacioacuten libre a partir de un
olvido o un fallido) lo elidido no se recupera y lo que se reconstruye es una sustitucioacuten
que se construye bajo una forma nueva lo que se pierde en la supresioacuten no recuperable
es baacutesicamente la identidad
Con respecto a las figuras del pensamiento la elipsis no opera sobre lo formal
del lenguaje sino que aparece vinculada a aquellas estrategias discursivas orientadas a
hacer decir al otro lo que el que habla omite Lo que la Retoacuterica edifica se asienta sobre
la idea de la negacioacuten de la verdad y tal vez haya sido esa relacioacuten a lo verosiacutemil el
anaacutelisis maacutes original que la Retoacuterica realizoacute
En la publicacioacuten del antildeo 1995 sobre Tres clases de retoacuterica Ramoacuten Alcalde
sentildeala que
ldquoLa verdad no es necesariamente persuasiva es decir motivadora de decisiones
praacutecticas Para que resulte motivante tiene que coincidir con la communis opinio
con los enunciados ideoloacutegicos admitidos como vaacutelidos y obligatorios para todos
por una cultura una clase un sector especializado de la sociedad y tiene que
implicar consecuencias deseables para el que escuchardquo
La Retoacuterica plantea entonces que a los fines persuasivos aquella porcioacuten no
dicha no es que esteacute elidida en siacute sino que lo que falta es una omisioacuten que quien habla
128
decide como estrategia para que el que escucha complete a su modo hacieacutendose por lo
tanto responsable de ese completamiento Razoacuten por la cual a diferencia del caso de la
recuperacioacuten de la loacutegica sintaacutectica ya no seriacutea del orden de una recuperacioacuten de lo
omitido sino de una creacioacuten nueva y diferente que cada oyente hace y la elipsis pasa a
ser aquella figura que funciona como indicador de una falta irreponible De este modo
la elipsis genera una reposicioacuten heterogeacutenea que para el caso de la sintaxis seriacutea
impensable
Si el sujeto usa la omisioacuten para una eliptizacioacuten es que hay una intencioacuten de decir
una falta en el sentido para dar curso a un vaciacuteo a partir del cual el otro pueda
reconstruir una novedad Desde esta perspectiva si se supusiera que se puede hallar lo
mismo que se ha querido perder tal redundancia seriacutea tambieacuten una estrategia necesaria
sea de la represioacuten o de la intencionalidad de persuasioacuten y convencimiento
La idea de la recuperabilidad opera ademaacutes sobre la base de que el lenguaje del
que se habla no tiene como funcioacuten fundamental la simbolizacioacuten como apertura hacia
la polisemia generando sentidos nuevos y transitorios sino la significacioacuten por la viacutea de
la semioacutetica Se trata o bien de una relacioacuten entre significados que simbolizan oacute de la
relacioacuten entre significado y significante que significan de acuerdo a la convencioacuten
Para la linguumliacutestica ndash y es menester clarificar que de la que se habla es de la
produccioacuten saussureana y jakobsoniana - el objeto que se desprende es un lenguaje que
es tan calculable como la falta que se permite faltar por lo cual entonces no es cierta la
idea acerca de que el lenguaje habilita operar una falta en el decir No hay desde la
identidad la autoequivalencia y la transparencia de la significacioacuten disposicioacuten a la
peacuterdida
Por otra parte la propuesta de la eliptizacioacuten se monta en relacioacuten a que un sujeto
A haga una elipsis y sea el sujeto B quien realice la restitucioacuten de lo perdido De este
modo se escapa para la linguumliacutestica el acto ilocucionario del sujeto A porque no se
interroga acerca de lo que lo causa a cometer tal omisioacuten El hincapieacute recae sobre la
accioacuten perlocucionaria del sujeto B y se pierde asiacute el capturar la importancia que tiene
en el sujeto A su omisioacuten como acto performativo en su decir
129
Pero tal fuga es coherente con el intereacutes de la Linguumliacutestica en lo tocante al sujeto
Por lo menos de teoriacuteas linguiacutesticas descriptivas como la de Saussure y Jakobson que
plantean al hablante sea como sujeto que recibe pasivamente una convencioacuten social
preestablecida o como usuario de un coacutedigo exterior Lo que si es cierto es que habriacutea
que pensar por queacute se le pide a una teoriacutea linguumliacutestica formal un tratamiento que escapa a
su campo Seriacutea tan imposible como pedirle a Saussure que haga una lectura ideoloacutegica
de su objeto de estudio o a Jakobson en su intento de lograr una comunicacioacuten eficaz
que incluya un coacutedigo heterogeacuteno e interiorizado que atente contra la desambiguumledad
del lenguaje
Cuando a fines del siglo XIX irrumpe el Inconsciente se desarticula la
posibilidad de pensar que lo que se pierde se recupera de modo ideacutentico es decir que
no habriacutea peacuterdida Por el contrario lo que el Inconsciente demuestra por la viacutea teoacuterica
del Psicoanaacutelisis es que lo que se pierde se pierde Esa es su eficacia performativa
III
Teniendo como horizonte aquellos interrogantes pertinentes a esta investigacioacuten
interesa coacutemo ldquousardquo el sujeto la elipsis ndash maacutes allaacute de siacute mismo- coacutemo funciona esa
intencionalidad inconsciente que se desviacutea de la significacioacuten para dar paso a la
simbolizacioacuten a la peacuterdida de sentido y a la recuperacioacuten como creacioacuten nueva cada
vez
Si nos detenemos a pensar en la dinaacutemica de la asociacioacuten libre como regla
fundamental de un tratamiento la invitacioacuten analiacutetica es a llenar el vaciacuteo de
significacioacuten significante es decir realizar una reposicioacuten de lo elidido sea en un
olvido en un suentildeo pero entendiendo la reposicioacuten como posibilidad subjetiva de
construccioacuten a partir de la disposicioacuten a la peacuterdida
En teacuterminos de interlocucioacuten el otro al que uno se dirige bien puede ser un siacute
mismo que escucha seraacute un sujeto de la enunciacioacuten que dice en el sujeto del enunciado
eliacuteptico alguna omisioacuten que se hace escuchar De igual modo abre el juego a una
polifoniacutea de voces que el yo escucha en ese intento de reposicioacuten La diferencia
130
importante es estar dispuesto subjetivamente a la falta que es peacuterdida irremediable y
entender a la reposicioacuten como una reconstruccioacuten de lo mismo maacutes lo diferente cada
vez una supresioacuten no recuperable
En el artiacuteculo Lecturas de la elipsis135 se propone la pregunta acerca de si la
elipsis es un fenoacutemeno sintaacutectico o bien un fenoacutemeno discursivo en tal caso vemos que
el concepto de elipsis que se maneja no es el mismo y remite a diferencias conceptuales
entre las teoriacuteas linguumliacutesticas Uno opera para las teoriacuteas descriptivas que abordan lo
formal del lenguaje y el otro para las teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la
discursividad la ambiguumledad la opacidad y la no identidad -cercanas al Psicoanaacutelisis-
Son una y otra cosa en cuanto a desde doacutende se la analice si como un hecho de
lenguaje per se o como un fenoacutemeno discursivo del sujeto Asiacute la elipsis opere bien
como supresioacuten sintaacutectica o como lo que marca con su falta la presencia de lo ineacutedito
Dado que esta investigacioacuten apunta a trabajar una posible relacioacuten entre
Linguumliacutestica Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la metaacutefora y de la metonimia nos ha
interesado que en el mismo texto antes mencionado retoman otro de Michel van
Schendel acerca de la relacioacuten entre elipsis y valor a partir de una nota manuscrita de
Saussure A partir de alliacute articular elipsis valor metaacutefora y metonimia
IV
Saussure postula que la elipsis se presenta bajo la forma de dos opuestos no
contradictorios como todo el valor o como valor sobrante Las dos opciones eliacutepticas
que trabaja refieren a los dos ejes que situoacute como los modos en los que los signos se
relacionan entre siacute y que Jakobson definioacute como la bipolaridad del lenguaje
Veamos la siguiente cita de Saussure extraiacuteda del libro Escritos sobre Linguumliacutestica
General sobre la que se analiza la elipsis en Lecturas de la elipsis
ldquoLa sola palabra elipsis tiene un sentido que deberiacutea hacer reflexionar Un
teacutermino asiacute parece suponer que sabemos inicialmente de cuaacutentos teacuterminos
135 Ibid
131
deberiacutea componerse la frase a lo que comparamos los teacuterminos de los que se
compone efectivamente para constatar lo que falta Pero si un teacutermino es
indefinidamente extensible en su sentido se ve que la cuenta que queremos
establecer entre n ideas y n teacuterminos es de una puerilidad absoluta al tiempo
que de una absoluta arbitrariedad Y si abandonada la frase particular
razonamos en general probablemente se comprenderaacute muy pronto que
absolutamente nada es elipsis por la sencilla razoacuten de que los signos del
lenguaje son siempre adecuados a lo que expresan aunque se haya de
reconocer que tal palabra o tal giro expresa maacutes de lo que se creiacutea A la
reciacuteproca sin elipsis no habriacutea una sola palabra que tuviera sentido pero
entonces por queacute hablar de elipsis (como Breacuteal) como si existiera alguna
norma por debajo de la cual las palabras fueran eliacutepticas Lo son sin ninguna
interrupcioacuten o sin ninguna apreciacioacuten exacta posible del [ ] La elipsis no es
maacutes que el valor sobranterdquo136
Conforme a la lectura de Retamoso y Ortiacuten se propone a la elipsis como valor y
como no valor maacutes exactamente como suplemento de valor Sentildealamos la diferencia
entre esta interpretacioacuten y la traduccioacuten de la cita extraiacuteda porque suplemento no
equivale a sobrante
El teacutermino suplemento encuentra su referencia en la accioacuten de antildeadir para
completar mientras que sobrante trata acerca de lo que excede lo que estaacute de maacutes resto
que sobra
Si se toma el uso del teacutermino suplemento como excedente en tal caso seraacute lo
mismo que sobrante pero plantear a la elipsis como suplemento nos permite entenderla
como figura que viene a suplementar a completar Y asiacute suplemento ya no es sobrante
Creemos que la palabra propuesta por Saussure se ajusta maacutes a la funcioacuten que la elipsis
tiene la de ser un valor que sobra en tanto cae y se pierde Que no suple sino que por el
contrario tiene por objetivo la indicacioacuten de una falta
Ahora bien tambieacuten encontramos posible entenderla como doble posibilidad de
funcionamiento es suplemento como funcioacuten de complementacioacuten y es desde la
alternancia presencia-ausencia un excedente un sobrante
136 FSaussure Escritos sobre Linguumliacutestica General nota 3308 capiacutetulo II Antiguos iacutetems
(edicioacuten Engler 1968-1974) Gedisa 2004
132
Veamos cuando la elipsis es todo el valor lo que se interpreta es que justamente
en la medida en que se juega en el eje de las relaciones asociativas saussureanas y polo
metafoacuterico jakobsoniano es todo el valor porque se trata de relaciones en ausencia es
todo el valor porque es todo lo que falta Falta que no puede ser calculable porque lo
que falta no se conoce eso que falta es un vaciacuteo Por eso es que la elipsis es la
afirmacioacuten del valor porque en absentia se organizan las relaciones metafoacutericas La
elipsis con su presencia marca la imposibilidad del caacutelculo de lo que falta es decir de
aquello que permite constituir un valor Cuando por el contrario la elipsis es sobrante de
valor se trata de aquella elipsis evidenciada en el eje sintagmaacutetico en el polo
metoniacutemico Aquiacute se articulan relaciones en presencia lo eliacuteptico es efectivamente un
sobrante un faltante de valor y hasta podriacutea arriesgarse como no valor
Entonces queacute quiere decir que la elipsis sea todo el valor en la metaacutefora y una
falta de valor en la metonimia Significa que ubicada la elipsis operando en el plano
discursivo implica ldquosu posible apertura hacia una nueva sintagmaacuteticardquo de forma tal que la
elipsis ldquoterminariacutea operando una redistribucioacuten significante de naturaleza sincreacutetica de las
unidades elididas al condensar y desplazar tales unidades en su manifestacioacuten
sintagmaacuteticardquo137
Desde la perspectiva freudiana la elipsis se piensa como forma de operaciones
de condensacioacuten y desplazamiento que marcan el lugar de la repeticioacuten por medio de la
diferencia
Es Quintiliano quien sostiene que la elipsis deriva de la sineacutecdoque entonces si
la sineacutecdoque es la parte presentedicha del todo y la elipsis su derivacioacuten se ve en esto
claramente su funcioacuten de ser sobrante lo no dicho lo no tomado de ese todo imposible
de decir
Podemos hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho la parte que se toma y su
sobrante sineacutecdoque maacutes elipsis es un modo de representar el todo imposible de
nombrar
137 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 edicioacuten de las 47 picas ano 2000
133
Sineacutecdoque
El objetivo de este escrito es cuestionar el lugar de la sineacutecdoque entendiendo
que con respecto a la metaacutefora y la metonimia se encuentra en una posicioacuten de
conflicto permanente Llamamos conflicto al hecho de que conforme a los diferentes
puntos de vista la sineacutecdoque se ubica por lo menos de tres modos diferentes en
relacioacuten a los otros dos tropos
a) el primer modo parte de una clasificacioacuten tripartita en la que los tres tienen el mismo
estatuto la sineacutecdoque se limita a la expresioacuten del todo por la parte o la parte por el
todo la metonimia en cambio se produce cuando de objetos anaacutelogos o vecinos se saca
una expresioacuten por medio de la cual se da a entender lo que no se llama por su propio
nombre y por uacuteltimo la metaacutefora se la entiende cuando una palabra con su propio
concepto se transfiere o traslada a otro concepto porque subyace una semejanza entre
ambos que permite tal transferencia138
b) el segundo modo trata de una opcioacuten que clasifica diferencialmente metaacutefora de
metonimia en la que la sineacutecdoque queda absorbida por la metonimia como caso o tipo
particular de uso
Este modo es el que se puede leer en el trabajo de Michel Le Guern La Metaacutefora
y La Metonimia139 En el mismo cita la definicioacuten general que DuMarsais da sobre los
tropos en Tratado de los tropos140141 a los que considera como
138 Las definiciones del apartado a) corresponden a la Retoacuterica ad Hennium de autor dudoso se
cree que puede ser Ciceroacuten siglo I ac y Quintiliano libro 8 siglo I dc 139 Le Guern M La Metaacutefora y la Metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976 140 DuMarsais Tratado de los tropos Aznar Madrid 1800 141 Fontanier propone diferenciar los tropos de las figuras y dice que los tropos implican
transferencia o traslacioacuten de significados o estructuras son la sustitucioacuten de un significado por
otro permaneciendo ideacutentico el significante y que las figuras son la sustitucioacuten de un
significante por otro permaneciendo ideacutentico el significado
134
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Dentro de este marco Le Guern sentildeala que la metaacutefora se define como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Mientras que la metonimia remite solamente a un cataacutelogo de usos dentro
del cual se encuentra la sineacutecdoque la cual es conceptualizada como se cita
ldquola sineacutecdoque es pues una especie de metonimia por medio de la cual se
da un significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularrdquo(hellip)
ldquotomo el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo142
La propuesta de Le Guern es analizar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque a partir
de la referencia entendiendo por referencia lo que la palabra significa Ubica a la
metonimia y a la sineacutecdoque por un lado y a la metaacutefora por otro
A partir de ver trastornadas la contiguumlidad y la similitud Jakobson sostiene que
lo que se debe analizar es la doble relacioacuten que los sememas presentan El semema
entendido como un lexema143 pero en un contexto dado se puede analizar conforme a
dos tipos de relaciones que se corresponden respectivamente al proceso metoniacutemico y al
proceso metafoacuterico Por un lado el semema presenta una relacioacuten externa con el objeto
a cuya designacioacuten contribuye Dicha relacioacuten es la referencial que se da entre la
142 MLe Guern opcit paacuteg158 143 ldquoEl lexema es el punto de manifestacioacuten y encuentro de semas que proceden a menudo de
categoriacuteas y de sistemas seacutemicos diferentes y que mantienen entre siacute relaciones jeraacuterquicas es
decir hipotaacutecticasrdquo Definicioacuten transcripta del libro de Le Guern nota al pie ndeg 12 paacuteg 16
135
representacioacuten mental del objeto material y la palabra que lo designa Por otro presenta
una relacioacuten interna entre los elementos de significacioacuten o semas que lo constituyen
Analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos- dentro del cual se incluye la
sineacutecdoque- desde el punto de vista de la produccioacuten oral o escrita asiacute como de la
interpretacioacuten del oyente lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia pero
no su destruccioacuten es A de B un acortamiento sintagmaacutetico que no altera la estructura
interna Esto explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas
enteras no destruye sino que soacutelo modifica la referencia al desplazarla sin alterar la
organizacioacuten seacutemica En cambio la metaacutefora que se corresponde a la sustitucioacuten entre
los siacutemiles AxB dicha referencia se pierde es decir para que A se metaforice por B es
preciso que pierda la referencia propia es decir lo que significa Se rompe la relacioacuten
interna porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos rasgos de significacioacuten o semas que
constituyen el semema empleado ponieacutendose de relieve soacutelo los rasgos compatibles con
el contexto para poder sustituir
Si se analiza la frase ldquoEl fuego de mi amorrdquo vemos que fuego no nombra el
sentido de pasioacuten como lo hace la palabra pasioacuten pero lo evoca cuando la palabra fuego
estaacute usada en sentido metafoacuterico Esto es el sentido de una palabra es inseparable de la
relacioacuten entre su significado y su significante Entonces si bien un significado no se
deja nombrar por dos significantes tambieacuten es cierto que en el sistema linguumliacutestico los
significados se relacionan entre siacute Para que la frase ldquoel fuego de mi amorrdquo se
corresponda loacutegicamente con la frase ldquola pasioacuten que siento por este amorrdquo es preciso
que ldquofuegordquo pierda su referencia para que pueda sustituirse por ldquopasioacuten
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquofuegordquo no designa la
representacioacuten mental de fuego de donde se pasariacutea al concepto de ldquopasioacutenrdquo por el
contrario designa directamente a la pasioacuten por medio de aquellos elementos de
significacioacuten no elididos
Entonces vemos que el semema144 se relaciona doblemente con la organizacioacuten
seacutemica por intermedio de la metaacutefora y con la referencia por medio de la metonimia
Sentildealamos ademaacutes que Le Guern comenta que metonimia y sineacutecdoque parecen
semejantes sin embargo establece una distincioacuten entre ellas a raiacutez del modo de la
144 Se define semema es el lexema en un contexto determinado
136
contiguumlidad que las constituye asiacute establece que la metonimia es por contiguumlidad
espacial temporal o causal mientras que en la sineacutecdoque la contiguumlidad es por
inclusioacuten (parte x todo contenido x continente etc)
c) Finalmente el tercer modo es el que propone tomar a la sineacutecdoque como figura
preponderante que engloba a la metaacutefora y la metonimia constituyeacutendose como
condicioacuten previa y necesaria para la existencia de las otras dos La sineacutecdoque es la
uacutenica figura primitiva del lenguaje mientras que metaacutefora y metonimia son operaciones
derivadas
En la deacutecada del acute70 el Grupo M publica Retoacuterica General145y proponen una
nueva manera de conceptualizar los tropos partiendo de la consideracioacuten del principio
de que una palabra puede ser descompuesta en el plano semaacutentico La figura de la
sineacutecdoque consiste en emplear una palabra en un sentido que es parte de otro sentido
de la misma palabra seguacuten sea su descomposicioacuten seacutemica
Esta propuesta se topa con el inconveniente de no ser compatible con lo
observado por Jakobson respecto de la alteracioacuten afaacutesica Clasificacioacuten inconveniente
en la medida en que lo que no conviene es proponer una clasificacioacuten que objeta la que
se toma por cientiacutefica
Este es el momento en el que la sineacutecdoque adquiere un valor relevante ya que se
propone que metaacutefora y metonimia resultan de la operacioacuten de dobles sineacutecdoques de
caraacutecter invertido Dicha descomposicioacuten en el plano semaacutentico arroja como resultado
una sineacutecdoque disyuntivoconceptual o generalizadora y otra que es la
particularizadota conjuntiva y material
La sineacutecdoque generalizadora es aquella en la que la parte seacutemica conceptual es
maacutes general que el todo Es aquella en la que un sentido intermedio (que permanece
oculto para que se realice la metaacutefora) es ideacutentico en ambos sentidos entre los que se
pretende realizar una metaacutefora Es aquel tipo de figura seguacuten la cual hay una propiedad
que es sineacutecdoque de otros sentidos gracias a la cual se arma una clase Por ejemplo
una esfera puede ser una pelota oacute un meloacuten oacute una cabeza entonces dichos teacuterminos son
145 Dubois y otros ndash Grupo Mύ en Retoacuterica General Paidoacutes Barcelona 1987
137
sustituibles entre siacute porque estaacuten englobados en un sentido conceptual maacutes amplio la
esfericidad
Luego deciacuteamos hay una sineacutecdoque conjuntivomaterial o particularizadora en
la que la parte material es menor que el todo146 Se trata de una relacioacuten de inclusioacuten que
permite la combinatoria Si decimos ldquoLa vela navega hacia el surrdquo se presupone una
descomposicioacuten material tal que se entiende que un barco tiene velas quilla timoacuten
proa popa etc puedo sentildealar que cada sentido (parte) funciona como sineacutecdoque de un
tercer sentido que los engloba (barco) Ya no se trata de una relacioacuten del tipo ldquooacuterdquo sino
del tipo ldquoyrdquo
Veamos una combinatoria ldquoLas tropas no respetaron sexo ni edadrdquo se lee de
modo extendido como ldquoLas tropas del ejeacutercito no respetaron el sexo femenino ni la edad
infantilrdquo de forma tal que el uso de tropas en lugar de ejeacutercito presupone una
sineacutecdoque particularizadora en la que se articula la parte por el todo ndash son las tropas del
ejeacutercito- en tanto el Ejeacutercito tiene tropas entre otras partes que lo constituyen mientras
que en sexo x mujeres y edad x nintildeos se presuponen sineacutecdoques generalizadoras en
las que se articula el todo por la parte el rasgo seacutemico es maacutes general que el todo de
forma tal que sexo engloba mujeres y hombre tanto como edad engloba la infancia
adultez vejez
Bajo esta loacutegica Todorov retoma lo establecido por el Grupo ύ y retrabaja las
relaciones de la sineacutecdoque con la metaacutefora y la metonimia Define como metaacutefora
una doble sineacutecdoque en la que un sentido intermedio ndashla parte ideacutentica de los dos
sentidos en juego ndash funciona como sineacutecdoque de uno y otro
Citamos el caso analizado por Todorov sobre la metaacutefora ldquola muchacha es un
juncordquo es posible dicha constitucioacuten porque se ejecuta primero una sineacutecdoque
generalizadora (el todo por la parte) que va desde junco a flexible y en segunda
instancia una sineacutecdoque particularizadota (la parte por el todo) que va desde flexible a
muchacha ldquoFlexiblerdquo nombra una parte tanto de junco como de muchacha es
146 Esta clasificacioacuten corresponde a la propuesta del Grupo Mύ en Retoacuterica General
138
sineacutecdoque de junco y de muchacha lo que permite dar a junco un sentido metafoacuterico
proacuteximo al de muchacha Luego ldquola muchacha es un juncordquo
La metonimia por su parte muestra que cada uno de los dos sentidos que son
parte del todo funciona como sineacutecdoque de un tercer sentido que los engloba Asiacute las
metonimias ldquoel respaldar es incoacutemodordquo o ldquoel asiento es incoacutemodordquo son posibles ya que
tanto respaldar como asiento son sineacutecdoques de un tercer teacutermino que las engloba que
se corresponde a silloacuten La operacioacuten metoniacutemica es posible porque la precede una
doble sineacutecdoque entre los teacuterminos metoniacutemicos Un silloacuten tiene partes y luego esas
partes lo representan Asiento y respaldar tienen sentidos equivalentes porque ambos
pertenecen al mismo conjunto
La conclusioacuten a la que arriba Todorov es que la uacutenica verdadera operacioacuten
primitiva del lenguaje es la sineacutecdoque y reiteramos definida como ldquoel empleo de una
palabra en un sentido que es una parte de otro sentido de la misma palabra seguacuten cada tipo
Metaacutefora y metonimia son dobles sineacutecdoques de caraacutecter contrariordquo147
Cuando Todorov plantea que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que nos dice
es que no hay modo de decir todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que nombramos del mundo son sineacutecdoques de aquel encuentro que es un modo
psicoanaliacutetico de mostrar en el discurso la imposibilidad de decir todo la evidencia de
que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez garantiza la falta de ese todo que
posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Este modo sinecdoacutetico del decir articula simultaacuteneamente la aparicioacuten de alguacuten
sentido y la peacuterdida de otro En definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar
de sineacutecdoque es un modo discursivo de hablar de castracioacuten
Para poder avanzar la pregunta que nos guiacutea es el interrogante acerca de coacutemo
enlazar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis y maacutes especiacuteficamente cuaacutel
es el lugar posible de la sineacutecdoque si es que lo tiene en el discurso psicoanaliacutetico
147 Todorov T ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Tiempo Contemporaacuteneo
Buenos Aires 1964
139
Lacan sostiene que en el lenguaje hay una resistencia intriacutenseca a la significacioacuten
y a diferencia del criterio linguumliacutestico la significacioacuten no es un hecho dado de antemano
sino que es consecuencia de las relaciones que los significantes establecen entre siacute tanto
en sus combinaciones en la cadena horizontal metoniacutemica como en la cadena vertical
metafoacuterica La significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de
un sentido estable a traveacutes de las estructuras de la metaacutefora y la metonimia148 y define
diferencialmente lo que es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
Como ya vimos en el cap III (2daparte) en el Seminario III Las Psicosis Lacan
plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que toda significacioacuten remite a otra
El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino entre los significantes es decir en
ese juego de desplazamiento constante que se da en la cadena La operacioacuten
significante es la de proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten que el sujeto se apresura en
rellenar El significante no pertenece al mundo de significaciones establecidas sino que
en siacute mismo abre al juego de las significaciones
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra de resistencia a la significacioacuten La
metaacutefora determina una estabilidad de sentido aunque transitoria ya que los
significados se deslizan constantemente debajo de los significantes y cada tanto se
produce un punto de almohadillado que es el momento en que un significante se fija a
un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
Define a la metonimia como la parte tomada por el todo es en esa conexioacuten
palabra a palabra donde se apoya la metonimia Esta definicioacuten conforme a lo que
venimos desarrollando se topa con el hecho de que es tanto sineacutecdoque como
metonimia es tanto la parte tomada por el todo como conexioacuten palabra a palabra
respectivamente Son foacutermulas que pueden trabajar mancomunadamente pero muestran
operatorias diferentes De forma tal que vemos en Lacan la inscripcioacuten de una relacioacuten
del b) situada en la paacutegina 1 en la que la sineacutecdoque aparece inscripta dentro de la
metonimia
148 LacanJ ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
Teacutecnicos paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988
140
La figura metoniacutemica se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute
vinculado por contiguumlidad se trata de una posposicioacuten perpetua del sentido149 La
foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten del significante
con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
En teacuterminos de Lacan ldquolo que importa no es que la similitud esteacute sostenida por el
significado sino que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura
misma del lenguajerdquo150
A partir de lo antedicho se considera plausible proponer que la sineacutecdoque
merece ser redefinida Conceptualizarla en teacuterminos de ldquola parte por el todo o el todo
por la parterdquo es proponer una alternancia que nubla la funcioacuten real de la sineacutecdoque que
es la de articular dos operaciones marcadamente diferenciales
Resulta atractivo suponer que las opciones ldquola parte por el todordquo o ldquoel todo por
la parterdquo respondan a una misma figura pero a su vez es poco factible pensar que las
operaciones implicadas siendo inversas en cuanto a su funcioacuten en cada caso sean
equivalentes y alternantes
Entonces si derivamos de esto la idea de que se tratan de dos tipos de
sineacutecdoques diferentes la pregunta que se desprende es que de ser asiacute queacute tipo de
sineacutecdoque se vincula a la dinaacutemica significante y de tratarse de las dos de queacute modo
Para avanzar en el razonamiento se cree perentorio comprender a la sineacutecdoque
a partir de un sentido que no sea ya el del modo retoacuterico del discurso ndash es decir como
figura que opera en la alteracioacuten de la combinatoria cercana a la metonimia- como
modo de representacioacuten sino como operacioacuten de corte discursivo
149 JLacan opcit paacuteg 495 150 Lacan J ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo punto 2 en Seminario III paacuteg 326 Paidoacutes Argentina
1991
141
Si tomamos la opcioacuten de la operacioacuten de ldquola parte por el todordquo entendemos que
es un modo de situar la castracioacuten en el discurso Si el funcionamiento sinecdoacutetico
responde a la realizacioacuten de un corte a la extraccioacuten de una parte de ese todo que
posibilita luego que esa parte sea tomada como sustituto podemos pensar que dicha
operatoria es la de la neurosis
Asiacute mismo si la sineacutecdoque de la que hablamos responde a la operacioacuten inversa
es decir si articula ldquoel todo por la parterdquo pensamos que es una manera de referir a la
discursividad de la psicosis ya que justamente no hay ninguacuten corte del todo sino que
por el contrario se entiende al todo como plausible de ser dicho Si el todo estaacute en lugar
de la parte se trata de una operacioacuten en la que la sustitucioacuten rechaza toda falta posible
Es una manera de nombrar la certeza y de dejar ver que la elipsis ndash supresioacuten que
acontece necesariamente en el discurso neuroacutetico- no se produce se dice todo el
sentido
Retomando lo trabajado en el capiacutetulo acerca de la elipsis y en referencia a lo
propuesto por la antigua retoacuterica latina (en nuestro caso Quintiliano151) lo que la elipsis
suprime es coherente con la existencia de la sineacutecdoque
Si ldquola parte por el todordquo es un modo posible del decir ndashen la medida en que el
mundo solo se dice por partes- lo que resta de ese todo es lo suprimido que la elipsis
hace perder El todo no es ni maacutes ni menos entonces que la sumatoria resultante de la
conjuncioacuten de la sineacutecdoque con la elipsis
Creemos posible proponer que la sineacutecdoque no implica una doble operacioacuten
alternante sino dos operaciones diferenciables una ndashla de la parte por el todo- es una
operacioacuten de corte en el discurso que articula tanto asiacute misma como a la elipsis que se
desprende de ella Hay elipsis si y solo si se dice por partes La otra ndash la del todo por la
parte- remite a la una operacioacuten discursiva que rechaza toda posibilidad de corte se
rechaza la posibilidad de sustitucioacuten metafoacuterica en la medida en que para ello es
necesario que una falta acontezca Por lo que la sineacutecdoque en este caso opera no ya
para constituir su elipsis sino para operar su inversa es decir suprimir la constitucioacuten
de la supresioacuten eliacuteptica
Tomando como horizonte esta diferenciacioacuten que se pretende sostener pensamos
en una manera otra de leer el discurso en la neurosis y en la psicosis
151 Ver trabajo sobre elipsis
142
Auacuten cuando a la sineacutecdoque no se le atribuye dentro del Psicoanaacutelisis un estatus
propio menos auacuten relevante como a la metaacutefora y a la metonimia es desde mi lectura
tal vez oportuno pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la
anterioridad loacutegica de una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para
arribar luego a metonimizar y metaforizar
En definitiva proponer que si ciertamente el loco en su labia no metaforiza por lo
menos al modo neuroacutetico es ante todo porque la operacioacuten discursiva previa no
articulada es la sinecdoacutetica
143
CONCLUSIONES
Esta tesis ha establecido un recorrido por diferentes conceptos que los teacuterminos
metaacutefora y metonimia han adquirido en tres disciplinas Hemos creiacutedo necesario tal
recorrido para poder visualizar posibles oriacutegenes que han participado del armado de las
categoriacuteas en el campo psicoanaliacutetico
Si nos referimos a la hipoacutetesis planteada concluimos en la ratificacioacuten de la
misma es decir que sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia hubiese sido
por lo menos otra
En primer lugar se ha realizado un recorrido por diferentes teorizaciones
linguumliacutesticas pasando luego por las retoacutericas hasta llegar a las psicoanaliacuteticas
Desde el campo linguumliacutestico hemos abordado las formulaciones de Saussure y
Jakobson principalmente dando espacio a su vez a la intervencioacuten de Benveniste y de
los pragmaacuteticos
La inclusioacuten de Saussure ha tenido dos vertientes de desarrollo una la propuesta
del Curso de Linguumliacutestica General que sienta las bases y fundamentos de la formalizacioacuten
cientiacutefica de una linguumliacutestica autoacutenoma desde una perspectiva semioacutetica en la que se
trabajaron los conceptos de sistema lengua signo arbitrariedad y el presupuesto de la
identidad que sientan las bases del algoritmo lacaniano Se ha hecho especial hincapieacute
en la nocioacuten de valor en la medida que ha sido un disparador de la inclusioacuten de la elipsis
analizada como valor y como sobrante de valor vinculaacutendolo a la metaacutefora y la
metonimia La otra vertiente se desplegoacute en relacioacuten al Saussure anagramaacutetico que es
sin duda el que hubiera interesado especialmente al Psicoanaacutelisis mostrando el
detenimiento en los avances de su investigacioacuten al no poder responder si los anagramas
se debiacutean a lo causal o a lo intencional del sujeto
En relacioacuten a Jakobson se ha situado tres orientaciones posibles de su lectura
que han intervenido de modo directo o indirecto en Psicoanaacutelisis Nos referimos al
modelo comunicacional a las elaboraciones acerca de la bipolaridad del lenguaje y el
caraacutecter doble de sus operaciones y a la presentacioacuten que revoluciona la Fonologiacutea al
identificar el valor del rasgo distintivo valor que trata acerca de coacutemo el rasgo
144
distintivo construye significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal
valor se cristalizaraacute en los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor
diferencial seraacute justamente la diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre
los mutuamente sustituibles por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
Asiacute mismo hemos presentado tres modos de conceptualizar las categoriacuteas eje de
esta investigacioacuten contraponiendo los tratamientos que de la metaacutefora y de la metonimia
han efectuado Jakobson Davidson y Laykoff y Jonhson mostrando en definitiva que
los teacuterminos no son los conceptos es decir que no podemos pensar a las categoriacuteas
como absolutas o universales
A su vez el paso por las propuestas pragmaacuteticas en contraposicioacuten a las
formulaciones de Benveniste acerca de la performatividad han sido incluidas para
atender la necesidad de situar cuaacuteles son las consecuencias e implicancias de un sujeto
cuyo decir es acto performativo
Posteriormente el paso por la Retoacuterica nos ha permitido hacer un sondeo por
definiciones y usos de la metaacutefora y la metonimia desde la Retoacuterica Antigua hasta la
Moderna Fue a raiacutez de este punto que se nos presentoacute necesaria la inclusioacuten de otras
dos figuras que sin tenerlas programadas de antemano se han convertido en otros dos
ejes fundamentales de nuestra tesis como lo son la sineacutecdoque y la elipsis
La elipsis conceptualizada por Quintiliano como figura que deriva de la
sineacutecdoque y eacutesta como la parte presentedicha del todo vemos que la elipsis es ese
sobrante no dicho no tomado de ese todo imposible de decir De tal modo que es
factible hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho equivale a que sineacutecdoque maacutes elipsis
es el todo imposible de decir Si la sineacutecdoque es la parte del todo mientras que la
metonimia plantea la parte por el todo sentildealamos que el no poder decir todo no
equivale a nombrar al todo sustituyendo su nombre completo por una de sus partes
Asiacute mismo hemos insistido en mostrar en el capiacutetulo de la elipsis las evidentes
diferencias en el tratamiento que le dan la Linguumliacutestica la Retoacuterica y el Psicoanaacutelisis a
dicha figura tal que el punto de articulacioacuten que hace girar a las tres a partir de la elipsis
es la posibilidad o no recuperacioacuten de lo elidido Como hemos concluido la Linguumliacutestica
descriptiva quizaacutes debieacuteramos decir maacutes especiacuteficamente la Gramaacutetica sostiene que la
recuperabilidad es posible y maacutes auacuten que lo que se restituye es ideacutentico a lo elidido
145
La Retoacuterica por su parte en la medida que se ocupa de aquellas estrategias
discursivas que sirven a la persuasioacuten entiende que lo elidido abre paso a una
restitucioacuten que se busca intencionalmente que el oyente realice para depositar en eacutel y no
en el locutor la responsabilidad de dicha restitucioacuten ndash de forma tal que lo dice el oyente
y no el locutor- En este caso al estar la interpretacioacuten del sentido depositado en el que
escucha lo restituido puede o no coincidir con lo que se ha omitido
Por uacuteltimo el Psicoanaacutelisis toma la elipsis como peacuterdida inevitable y constitutiva
de todo decir en tanto entiende que es una recuperabilidad imposible de realizarse
partiendo de que lo que causa la elisioacuten no es una voluntad conciente del sujeto sino la
causalidad de su inconciente
Auacuten cuando la sineacutecdoque no tiene dentro del Psicoanaacutelisis un estatus propio
menos auacuten relevante como lo tienen la metaacutefora y la metonimia es tal vez oportuno
pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la anterioridad loacutegica de
una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para arribar luego a
metonimizar y metaforizar En tal caso la sineacutecdoque deberiacutea ser redefinida en teacuterminos
de ldquode la parte por el todordquo pero no ya su inversa Se nos presenta a partir de esta tesis la
oportuna ocasioacuten para dejar presentada una nueva hipoacutetesis sobre esta figura para
abordar en una posterior investigacioacuten
Finalmente nos abocamos al tratamiento realizado por Lacan acerca de metaacutefora
y metonimia ndash en aquellos textos que se entrecruzan con la Linguumliacutestica - como
estructuras que sirven al proceso significante Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo
Lacan puede sostener que la significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de
produccioacuten de un sentido estable a traveacutes de dichos tropos
Al definir la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del inconsciente
lo que nos sentildeala es que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de los
tropos retoacutericos de metaacutefora y metonimia por ser dos soluciones a la necesidad humana
de la representacioacuten
Ratificamos el criterio seguacuten el cual metaacutefora y metonimia estaacuten al servicio de la
necesidad de representacioacuten que el hombre tiene y ha tenido desde siempre cuando de
lenguaje como modo de nombrar al mundo y de nombrarse en eacutel se trata Asiacute mismo
creemos que estas categoriacuteas estaacuten absolutamente enlazadas a los conceptos trabajados
146
de verosimilitud performatividad y sineacutecdoque porque en definitiva la vida humana
acontece en virtud de la posibilidad que tiene el hombre de hablar en la medida en que
el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es un verosiacutemil
147
BIBLIOGRAFIacuteA
Alcalde Ramoacuten ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios criacuteticos
de Poeacutetica y Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
Arriveacute Michel Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis ediciones Siglo XXI en coedicioacuten
con la benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 2001
Arriveacute Michel ldquoSignifiante saussurien et signifiante lacanienrdquo en Le sujet entre
langue et parole (s) Langages 77 Larousse Pariacutes sf
Austin J ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes
Barcelona 1988
Benveniste Emile ldquoOjeada al desenvolvimiento de la Linguumliacutesticardquo en
Problemas de Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina1999
Benveniste Emile ldquoSaussure despueacutes de medio siglordquo en Problemas de
Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina 1999
Benveniste Emile ldquoEstructuralismo y Linguumliacutesticardquo en Problemas de
Linguumliacutestica General II Editorial Siglo XXI Argentina 2004
Bourdieu P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del
discurso ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
CrosE ldquoEl sujeto culturalrdquo en El sujeto cultural Sociocriacutetica y Psicoanaacutelisis
Corregidor Buenos Aires 1997
Davidson D ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la
interpretacioacuten Gedisa Barcelona 1995
Ducrot O Diccionario enciclopedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten
espantildeola Siglo XX) Senil Pariacutes 1972
DuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) ed Aznar
Madrid 1800
Eco Humberto Signo Editorial Labor Barcelona Espantildea 1994
Grupo Mύ Retoacuterica General Editorial Paidoacutes Barcelona 1987
Jakobson Roman ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General
Meacutexico Ediciones Siglo XXI 1997
Jakobson Roman ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en
Fundamentos del Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974
Kerbrat-OrecchioniK ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De
la subjetividad en el lenguaje Buenos Aires Hachette 1986
148
Lacan Jacques ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde
Freudrdquo en Escritos 1 edicioacuten Siglo XXI 1988
Lacan Jacques Seminario I Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario III Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
Lacan Jacques Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
Lakoff J y Johnson M ldquoLos conceptos mediantes los que vivimosrdquo y ldquoLa
sistematicidad de los conceptos metafoacutericosrdquo en Metaacuteforas de la vida cotidiana
ed Caacutetedra Madrid 1986
Lausberg ldquoDivisioacuten y exposicioacuten de la Retoacutericardquo Retoacuterica Ed Gredos SA
Madrid 1967
Le Guern Michel La metaacutefora y la metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976
Levi Strauss C Las estructuras elementales del parentesco EdOrigenPlaneta
Meacutexicotomo 1 y 2 1985
Milner Jean Claude El amor por la lengua Editorial Nueva Imagen-
1980Meacutexico
Muacutegica N y Peacuterez L ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva
en Ciceroacutenrdquo en La Retoacuterica Latina Lenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital
Nueva Heacutelida 2006
Nancy JL y Lacoue-Labarthe P El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan)
Ediciones Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
PerelmanCh y Olbrechts-TytecaL Tratado de la argumentacioacuten La nueva
retoacuterica Traduccioacuten de Julia Sevilla Muntildeoz Editorial Gredos Biblioteca
romaacutentica Hispaacutenica Madrid sf
Retamoso Roberto y Ortiz Graciela ldquoLecturas de la elipsisrdquo en Revista Nadja
Lo inquietante en la cultura Nordm 1 La alteridad ed De las 47 picas Rosario
Argentina 2000
Ritvo Juan Bautista ldquoLa transmisioacuten de Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo
en La causa del sujeto acto y alienacioacuten Ed Homo Sapiens Coleccioacuten Rasgos
Psicoanaacutelisis Rosario 1994
Safouan Moustapha El Inconsciente y su Escriba Editorial Paidoacutes Biblioteca
Freudiana 1985
149
Saussure Ferdinand Curso de Linguumliacutestica General Losada Argentina 2007
Saussure Ferdinand Escritos sobre Linguumliacutestica General editorial Gedisa
Barcelona 2004
Searle John ldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de
Valdez Villanueva Tecnos Madrid 1995
Todorov Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte
Aacutevila Editores Caracas 1993
Todorov Tzetan ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones
Tiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
Voloshinov V ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la
filosofiacutea del lenguaje Nueva Visioacuten Argentina 1976
4
metonimia como operaciones primitivas del lenguaje normal Seleccioacutensustitucioacuten
y combinacioacutencontextura
PARTE II
1 CAPIacuteTULO I Conceptos de metaacutefora y metonimia en Retoacuterica
La Retoacuterica griega de Aristoacuteteles La Retoacuterica latina de Ciceroacuten y Quintiliano
La metaacutefora como tropo y la metonimia la sineacutecdoque y la elipsis como figuras
2 CAPIacuteTULO II Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Punto de vista propuesto por Jakobson Anaacutelisis pragmaacutetico de la metaacutefora en
Davidson Tratamiento sustancialista de la metaacutefora y metonimia en Laykoff y
Johnson Conclusiones capitulares
3 CAPIacuteTULO III Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis
Significacioacuten linguumliacutestica y significacioacuten psicoanaliacutetica Significacioacuten metafoacuterica y
significacioacuten metoniacutemica Algoritmo Lugar de la sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis
Tratamiento de la metonimia como tal y a su vez como sineacutecdoque
4 CAPIacuteTULO IV Acto de hablaEnunciacioacuten y performatividad
Abordaje pragmaacutetico de la performatividad en Austin Reformulaciones sobre el
significado y el acto ilocucionario propuestas por Searle
Criacutetica de Benveniste a la Filosofiacutea analiacutetica de Austin
Enunciacioacuten en Psicoanaacutelisis acto y decisioacuten
5
PARTE III
1 CAPIacuteTULO I La Elipsis
Ubicacioacuten de la elipsis en el campo teoacuterico retoacuterico como ldquodetractio suspensivardquo
dentro de las figuras elocutionis Tratamiento de la elipsis en Linguumliacutestica y su
diferencia con el tratamiento en Psicoanaacutelisis Articulacioacuten de la elipsis con la
metaacutefora y la metonimia como todo el valor y como suplemento de valor
2 CAPIacuteTULO II La Sineacutecdoque
Metaacutefora metonimia y sineacutecdoque relaciones en permanente estado de conflicto
Tres alternativas posibles de relacioacuten La sineacutecdoque en Linguumliacutestica y en Retoacuterica
Construccioacuten de un lugar posible en Psicoanaacutelisis
Descomposicioacuten de la operatoria doble de la sineacutecdoque Operacioacuten sinecdoacutetica en
el discurso neuroacutetico y su operacioacuten de contracara en el discurso psicoacutetico
PARTE IV
1 CONCLUSIONES FINALES
BIBLIOGRAFIacuteA
6
AGRADECIMIENTOS
Quiero utilizar esta instancia para agradecer la ayuda recibida tanto en lo
teoacuterico-teacutecnico como en el apoyo afectivo ayuda desinteresada sin la cual nada de esto
hubiera sido posible para mi
Asiacute es que quiero agradecer a mi Director de Tesis por el seguimiento y
acompantildeamiento brindado las liacuteneas de demarcacioacuten teoacuterica oportunamente sentildealadas
que me han permitido orientarme en el trabajo tanto de lectura de textos como de
escritura de la tesis Pero por sobre todo gracias por su tiempo por transmitirme que
algo de lo que deciacutea valiacutea la pena y por las gratas charlas compartidas
Agradecer a mi Co-Directora por sus aportes teoacutericos de Linguumliacutestica y Retoacuterica
la ensentildeanza de lo que implica un trabajo metoacutedico y riguroso de redaccioacuten de una
tesis y particularmente la generosidad y el privilegio de haberme traducido paacuterrafos de
Quintiliano y Ciceroacuten tan necesarios para mi trabajo
Asiacute mismo y desde otro perfil agradecerle a mi madre una vez maacutes el haberme
sostenido en la continuidad de la tarea Son dos frases presentes en mi memoria las que
a lo largo de los antildeos marcaron mi rumbo y un inicio concreto la primera frase
corresponde a la dedicatoria que me escribioacute en su libro La Gramaacutetica Modular allaacute
por Julio de 1990 en la que deciacutea asiacute ldquoTe dedico este libro querida Fer como partiacutecipe
que has sido de todos mis grandes esfuerzos Si no hay nada de eacutel que te alcance o te sirva que
al menos lo sea una forma de vida de quien lo ha escritordquo La otra fue su respuesta a una
pregunta miacutea desesperada y casi ingenua ldquoCoacutemo hago para empezar a escribirrdquo y
coherente a sus modos tan pragmaacuteticos con los que ha vivido respondioacute ldquoTe sentaacutes y
empezaacutesrdquo
Tambieacuten es perentorio agradecer a mis alumnos de todos estos antildeos por sus
preguntas que me obligaban a reformular mis respuestas de una manera maacutes simple y
me instaban a pensar lo que deciacutea Alumnos que sin proponeacuterselo hicieron que mis
palabras se convirtieran en una transmisioacuten con sentido
Finalmente a mi esposo e hijos por el acompantildeamiento y la aceptacioacuten
afectuosa de algunos momentos postergados Y a mi padre que auacuten lejano a estas
7
disciplinas no ha dejado de acompantildearme con sus preguntas acerca del trabajo de
tesis Sin dudas valoro su modo particular de sostenimiento
8
INTRODUCCIOacuteN
1 FUNDAMENTACIOacuteN
I La presente investigacioacuten tiene por meta analizar las relaciones entre Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la hipoacutetesis que formulo en cuanto a que Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis es el enunciado de una relacioacuten necesaria en la que la propuesta
teoacuterica lacaniana acerca del Psicoanaacutelisis freudiano y sus posteriores reformulaciones
recurre a la Linguumliacutestica y a la Retoacuterica ndash entre otras ciencias - en la adopcioacuten de
conceptos denominaciones y paradigmas para el armado de su cuerpo teoacuterico
Quiere decirse que no se trata de una interdisciplinariedad en teacuterminos de una
interrelacioacuten entre disciplinas ni del surgimiento de una nueva disciplina a partir del
entrecruzamiento de las otras dos sino de los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica
para la constitucioacuten de los aacutembitos teoacutericos del Psicoanaacutelisis Comprendiendo ldquoaportesrdquo
en teacuterminos de una transmisioacuten que hace posible ndash por la viacutea del equiacutevoco en la lectura -
la constitucioacuten de la disciplina psicoanaliacutetica Transmisioacuten que inaugura la diferencia
radical entre el lenguaje de la Linguumliacutestica para los linguumlistas y el lenguaje de la
Linguumliacutesteriacutea para los psicoanalistas
La hipoacutetesis que esta investigacioacuten plantea tiene como categoriacuteas de anaacutelisis a la
metaacutefora y a la metonimia entendidas no como categoriacuteas universales ni absolutas sino
como categoriacuteas construidas en marcos teoacutericos especiacuteficos dentro de los cuales
obtienen su conceptualizacioacuten Tal es el caso por ejemplo de lo que ocurre con la
categoriacutea de sujeto la cual es un indicador teoacuterico del campo de anaacutelisis en el que se
define Son muchos los sujetos de los que se dice y se teoriza por ejemplo nos
encontramos con el sujeto del inconsciente freudiano el sujeto discursivo de
Benveniste el sujeto bioloacutegico (hablanteoyente) de Chomsky el sujeto socioloacutegico de
Bajtin el sujeto cultural de Cross el sujeto comunicacional de Jakobson el sujeto del
pensamiento en Saussure
9
Asiacute pues consecuentemente las categoriacuteas linguumliacutesticas que se retoman en
Psicoanaacutelisis (sea para tomarlas reformularlas oacute subvertirlas) no son categoriacuteas uacutenicas y
absolutas sino categoriacuteas construidas en los marcos teoacutericos linguumliacutesticos especiacuteficos y
pertinentes dentro de los cuales han sido conceptualizadas El mismo caso para las
retoacutericas
Si bien nuestra hipoacutetesis sostiene que la propuesta teoacuterica lacaniana en lo tocante
al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no hubiese sido posible o por lo menos
hubiese sido otra de haber prescindido de las teoriacuteas linguumliacutesticas y retoacutericas creemos
interesante realizar un recorrido por diferentes conceptos que dichas categoriacuteas han ido
adquiriendo dentro de los marcos teoacutericos tanto linguumliacutesticos como retoacutericos para arribar
finalmente a conceptualizarlas conforme a la teoriacutea psicoanaliacutetica lacaniana
En teacuterminos generales es bien conocido el hecho de que en la constitucioacuten de una
ciencia y en los desarrollos posteriores se produce un entrecruzamiento entre diferentes
disciplinas en el que una de ellas adopta elementos baacutesicos de la otra sea por estar eacutesta
maacutes consolidada sea por ofrecer sistemas con mayor grado de universalidad o por
aportar evidencias del funcionamiento de los mismos - soacutelo por mencionar alguno de
los factores intervinientes - El cuadro de situacioacuten es que la disciplina fuente ofrece un
conjunto de elementos teoacutericos (conceptos denominaciones y evidencias) y de este
preacutestamo suelen ser aceptadas las denominaciones ya estabilizadas pero no tanto asiacute los
conceptos a los que remiten porque al integrarse a un nuevo paradigma surge la
necesidad de resemantizarlos de redefinirlos En el caso particular de la Linguumliacutestica
vemos coacutemo desde el momento en que se constituye como una ciencia independiente
toma aportes de otras disciplinas -como la loacutegica y las matemaacuteticas - y realiza un
movimiento semejante al ya descrito de adecuacioacuten de conceptos y nombres define de
este modo un corpus de elementos teoacutericos delineados a partir de la delimitacioacuten de un
punto de vista
Ubicaacutendonos desde la perspectiva psicoanaliacutetica Lacan ha procedido de una
manera similar trasladando de las Ciencias del Lenguaje ndash entre otras - nociones y
denominaciones y procediendo a una reubicacioacuten en su contexto de investigacioacuten
creado
10
Habitualmente nos encontramos con que los textos de teoriacutea psicoanaliacutetica
hablan de la Linguumliacutestica empleando el teacutermino en singular suponiendo impliacutecitamente
que existe un tipo unificado y homogeacuteneo de discurso para la ciencia del lenguaje y que
por lo general coincide con la Linguumliacutestica Moderna y Estructuralista de Saussure Por
lo que si bien se habla en general de la Linguumliacutestica como teoriacutea uacutenica acerca del
lenguaje es necesario realizar un desplazamiento desde la concepcioacuten de ldquoLa Teoriacutea
Linguumliacutesticardquo a la de ldquoLas Teoriacuteas Linguumliacutesticasrdquo Es decir necesidad de quebrar una vieja
concepcioacuten acerca de que la Linguumliacutestica es soacutelo una hacia la asuncioacuten de que se trata de
las teoriacuteas linguumliacutesticas y que soacutelo desde esta perspectiva es factible interrogarse acerca
de la relacioacuten entre ldquoLinguumliacutestica y Psicoanaacutelisisrdquo Por tal fin sumamos las teoriacuteas
linguumliacutesticas de Jakobson y de Benveniste asiacute como las teorizaciones producidas por
Austin Searle y Todorov que sin ser del campo estrictamente linguumliacutestico han planteado
teoriacuteas acerca del lenguaje
II Un aspecto que sentildeala la diferencia radical entre el hombre y el animal es que
eacuteste no se plantea el problema de la Verdad el hombre en cambio se lo plantea en la
medida en que descubre que puede tanto engantildearse como fingir
En el texto ldquoLenguaje humano y comunicacioacuten animalrdquo Benveniste escribe
acerca de la tajante diferencia que delimita con claridad los campos de accioacuten el mundo
animal comandado por una simbolizacioacuten rudimentaria que reproduce una ideacutentica
informacioacuten ndash mensaje compuesto de tres datos fijos la existencia de los alimentos su
ubicacioacuten y su distancia - en la que el animal comunica pero sin lenguaje apelando
solamente a un coacutedigo Por el contrario la naturaleza humana trata acerca de otra
simbolizacioacuten seguacuten la cual el signo es representante de la realidad tanto como que la
realidad es representada por los signos (lo que Benveniste llama funcioacuten simboacutelica del
lenguaje) Asiacute ciertamente una abeja no fingiriacutea ni engantildeariacutea a otra con un dato acerca
del alimento y menos auacuten le contariacutea un chiste
En tal sentido lo que aparece como ldquoanimalrdquo se asemeja al planteo de aquellas
concepciones cientiacuteficas que abordan al sujeto en una objetividad abstracta que trata por
sobre todas las cosas de reducir el espesor semaacutentico de su discurso y evitar el equiacutevoco
y el malentendido Es claro que los tipos de textos cientiacuteficos vinculados a las viejas
tradiciones positivistas tienen el objetivo de abarcar todo comportamiento humano sin
suponer existencia ni intencioacuten de sujeto alguno El inconveniente es el hecho de
11
abordar al sujeto extrayeacutendole los rasgos que justamente lo constituyen como la
autorreflexioacuten la intuicioacuten y la creatividad de significados entre otros Sin embargo y a
pesar de los esfuerzos en aquellos tipos de textos que usan como estrategia discursiva la
abolicioacuten del sujeto en la pretensioacuten de que el acceso ldquocientiacuteficordquo a la verdad sea por viacutea
de hacer del sujeto una abstraccioacuten objetiva leemos sujetos taacutecitos que ilocucionan
III A los fines de la investigacioacuten y como efecto del trabajo de lectura y escritura se
ha decidido sumar otras categoriacuteas de anaacutelisis que aunque secundarias a nuestra
hipoacutetesis creemos de sumo valor para la investigacioacuten Se trata de la sineacutecdoque y de la
elipsis al encontrar en ellas la operatoria base de la posibilidad de metaforizar y
metonimizar Lo cual nos permite plantear para una futura tesis doctoral la hipoacutetesis de
trabajo seguacuten la cual ldquoestas figuras y particularmente la sineacutecdoque son la operacioacuten
madre que permite que un sujeto pueda metaforizar y metonimizarrdquo
Creemos de sumo valor establecer un recorrido que nos muestre coacutemo los
conceptos acerca de la metaacutefora y la metonimia han ido modificaacutendose a lo largo de las
eacutepocas y de los autores que las han abordado asiacute como de las disciplinas en las que eacutestos
se enmarcan La importancia de proponer una suerte de clasificacioacuten se debe a que
clasificando se clarifican las propiedades de cada una y eso permite entender el modo
particular de funcionamiento y el estatuto que les han otorgado
Por lo que el recorrido bibliograacutefico que se ha establecido aborda retoacutericos
linguumliacutesticos y psicoanaliacuteticos
El modo de lectura propuesto implica por un lado un recorrido bibliograacutefico por
textos fuente y por textos acerca de los textos fuentes Y por otro lado la articulacioacuten
de una doble lectura primero una lectura sustancial que supone un trabajo en relacioacuten a
los contenidos teoacutericos de cada punto de vista lectura primera y contenidista necesaria
en la medida en que es preciso saber iquestqueacute de cada teoriacutea Segundo una lectura teoacuterico
ndash metodoloacutegica que supone el acceso paulatino a independizarse del texto hacia la
posibilidad de analizar queacute presupuestos sostiene cada punto de vista en vinculacioacuten con
12
las categoriacuteas presentadas A partir de alliacute un trabajo que implique la posibilidad de la
escritura propia2
Nuestra investigacioacuten entonces trataraacute de indagar y de desentrantildear las liacuteneas que
vinculan al Psicoanaacutelisis con la Linguumliacutestica y la Retoacuterica los alcances de las mismas
los maacutergenes de convergencia y divergencia y los lugares desde donde se postulan
Como hemos anticipado es mi intereacutes analizar la transmisioacuten de unas teoriacuteas
linguumliacutesticas y retoacutericas al psicoanaacutelisis para analizar si toma unas teoriacuteas para
recrearla oacute regenerarla oacute subvertirla Interrogarnos acerca de si el Psicoanaacutelisis
lacaniano toma nociones - denominaciones y contenidos ndash tal cual estaacuten planteadas en
Linguumliacutestica y Retoacuterica o si absorbe la organizacioacuten teoacuterica de la teoriacutea linguumliacutestica yo
retoacuterica en su conjunto tomaacutendola como modelo teoacuterico base para reformularla o si por
el contrario se trata de un cuerpo teoacuterico cuya constitucioacuten deriva de una transmisioacuten en
la que los conceptos y las relaciones se mal leen
En lo tocante especiacuteficamente a la relacioacuten Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis y
asumiendo que la Linguumliacutestica no ha necesitado del Psicoanaacutelisis para constituirse como
teoriacutea independiente ciertamente cabriacutea pensar a raiacutez de Freud y de Lacan - aunque
esta investigacioacuten no tenga el objetivo de responder este interrogante ndash si es posible
pensar su viceversa es decir la hipoacutetesis de un desprendimiento de una nueva teoriacutea
linguumliacutestica a partir de los aportes del Psicoanaacutelisis
La perspectiva hacia la que esta investigacioacuten se orienta trataraacute de generar un
diaacutelogo interdisciplinar y no repetir comunicaciones disciplinares unilaterales
Encontramos en las palabras de Luisa Ruiz Moreno3 - que hacemos extensible a la
relacioacuten con la Retoacuterica - un modo de representarnos
ldquoLo que en realidad importa es que este ejercicio de lectura y confrontacioacuten de lo que los
psicoanalistas y los linguumlistas han dicho sobre el inconsciente y el lenguaje puede colaborar
2 Modalidad tomada de la propuesta de trabajo de la profesora Rogieri para el trabajo de
ensentildeanza en la caacutetedra Linguumliacutestica ndash UNR 3 Docente del Programa de Semioacutetica y Estudios de Significacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
de Puebla
13
con el diaacutelogo y la discusioacuten interdisciplinaria entre la Linguumliacutestica y el Psicoanaacutelisis que estaacute
todaviacutea lejos de darse
Y dicho esto asiacute resulta curioso porque esa situacioacuten comunicativa es un acontecimiento
que se ha retrasado mucho tiempo aunque a veces pareciera que ya se hubiera dado o que a
esta altura del desarrollo de ambas disciplinas ya se deberiacutea haber dado E incluso uno tiene la
impresioacuten de que es una discusioacuten que ya se cerroacute cuando ni siquiera pudo abrirse sin verse
perturbada por equiacutevocos y malentendidosrdquo4Asiacute mismo ldquohellipquizaacutes no sea del todo
exceacutentrico pensar que si las ciencias no estaacuten hechas maacutes que de diferencias es porque
la semejanza que tambieacuten las constituye las aqueja por igualrdquo5
Por lo que es con la Linguumliacutestica y no sin ella que pensamos que ha sido posible
la constitucioacuten de la Linguumlisteriacutea lacaniana
4 M Arriveacute ldquoSaber escuchar y poder hablar Presentacioacuten a la tardiacutea versioacuten espantildeolardquo paacuteg 7
Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Siglo XXI 2001
La expresioacuten ldquoequiacutevocos y malosentendidosrdquo debe comprenderse en el contexto discursivo en
el que se produce el cual no refiere estrictamente al psicoanaliacutetico sino que apunta a sentildealar las
dificultades inevitables de toda comunicacioacuten Pero por sobre todas las cosas a la esperanza de
poner a la Linguumliacutestica y al Psicoanaacutelisis en un mismo plano de discusioacuten y no ubicar al
Psicoanaacutelisis como ldquolectorrdquo de la Linguumliacutestica 5 Comentario de Luisa Ruiz Moreno en la presentacioacuten del libro antes mencionado
14
2 MOTIVACIOacuteN PERSONAL
Mi intereacutes en abordar esta problemaacutetica surge a partir del entrecruzamiento que
desde hace algunos antildeos sostengo entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Sea a partir de mi
formacioacuten especiacutefica de postgrado como desde mi desempentildeo docente en la caacutetedra de
Linguumliacutestica en la Facultad de Psicologiacutea de Rosario
El tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia viene formando parte de los
contenidos programaacuteticos de la caacutetedra desde hace tiempo El objetivo es abordarlas
desde diferentes puntos de vista linguumliacutesticos ya sea como operaciones mentales
primitivas del lenguaje o como modos de representacioacuten
En el marco psicoanaliacutetico metaacutefora y metonimia son indiscutiblemente
pilares fundamentales de la teoriacutea en la medida en que se constituyen como los modos a
traveacutes de los cuales el Inconsciente halla su manera de representacioacuten
Finalmente entiendo que el recorrido que hemos decidido a traveacutes de algunos
retoacutericos se explica a siacute mismo como paso obligado por los oriacutegenes paso por aquellos
lugares teoacutericos sobre los cuales se han construido los conceptos linguumliacutesticos y
posteriormente los psicoanaliacuteticos
3 HIPOacuteTESIS
Sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no
hubiese sido posible o hubiese sido por lo menos otra
15
4 METODOLOGIacuteA DE INVESTIGACIOacuteN
Esta investigacioacuten se abordaraacute desde una perspectiva baacutesicamente cualitativa y
tendraacute en cuenta los siguientes pasos o etapas
1 Constitucioacuten definitiva del corpus de textos de anaacutelisis
2 Anaacutelisis criacutetico de la bibliografiacutea especiacutefica para el que interesa fundamentalmente
los puntos de vista y las argumentaciones
3 Elaboracioacuten de los informes de avance
4 Elaboracioacuten de las argumentaciones que sostienen las hipoacutetesis que he formulado
5 Elaboracioacuten de las conclusiones finales
16
Relaciones Lenguaje ndash Sujeto - mundo
El orden del lenguaje pre-existe al sujeto lo espera pacientemente y sin
urgencias La indefensioacuten particularmente humana es esa involuntaria sujecioacuten a las
palabras Indefensioacuten de ser hablado frente a lo cual el sujeto a advenir no elige ni las
palabras ni sus significaciones todo le viene del Otro
La caracterizacioacuten acerca de que el lenguaje ldquopreexiste y espera pacientementerdquo
no apunta a orientar hacia la idea de que el lenguaje sea una entidad con existencia e
intencioacuten propia sino a la relacioacuten que la criacutea humana tiene con el lenguaje en tanto
estructura significante Relacioacuten que implica que la criacutea humana arriba a un lugar
discursivo tallado desde antes de su nacimiento respecto del cual viene siendo hablada
por los sentidos y por los significantes que el Otro le atribuye
Y nuevamente esa indefensioacuten se observa en la circunstancia de que si la
behajung6 - ese acto primordial de afirmacioacuten que presupone la atribucioacuten de
significantes y sentidos por parte del Otro como modo de inclusioacuten del sujeto en el
universo simboacutelico - supone una eleccioacuten no deja de ser a raiacutez de dicha indefensioacuten
una eleccioacuten forzada
Si el sujeto se constituye como lector de lo que le llega del Otro recieacuten en un
tiempo posterior es que podraacute preguntarse ndashaunque no necesariamente- acerca de su
responsabilidad sobre la eleccioacuten de lectura de lo que le viene del Otro Por eso es que
el espacio de anaacutelisis se constituye como lugar para una nueva lectura en la medida en
que el sujeto le pregunta al analista (dada la posicioacuten que eacuteste ocupa) iquestqueacute quieres de
mi y al encontrarse como respuesta con un deseo enigmaacutetico es que el analizante
puede leer que el Otro no tiene el ser que eacutel es y se produce como acontecimiento la
oportunidad para armar alguacuten sentido propio menos alienado
Hablar de sujecioacuten a las palabras asiacute como de lectura presupone ponderar el
valor de la palabra y el tantum de sentido que ellas pueden aportar con solo
pronunciarlas Ciertamente podriacutea de ello deducirse la sugerencia de que las palabras
tienen vida propia y que pueden independizarse del sujeto Pero el sentido al que se
6 JLacan ldquoRespuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudrdquo en
Escritos Teacutecnicos 2 Siglo XXI editores Argentina 1998
17
alude es a saber que las palabras no dicen sin sujeto y no existen las palabras por una
parte y los sujetos por otra Sin duda se propone que las palabras son dichas por un
sujeto y que queriendo decir algo cuando dicen lo hacen a traveacutes de y por un sujeto
por lo que no hay palabra sin sujeto ni sujeto sin palabras
De igual modo si bien no se ha planteado a las palabras como entidades reales
con existencia propia siacute se sostiene que cobran vida en el lenguaje de quien las
profiere Siempre es un sujeto el que las produce y ese sujeto marca con ellas su
intencionalidad en el discurso asiacute como su propia existencia
Acerca de la palabra Lacan situacutea una doble dimensioacuten aludiendo a los registros
simboacutelico e imaginario para plantear la palabra plena y la palabra vaciacutea
respectivamente Esta distincioacuten permite diferenciar la palabra vaciacutea que el yo dirige al
semejante de aquella palabra llena de sentido y verdadera que no refiere a una verdad
preformada como si pudiera ser planteada como categoriacutea universal sino como aquella
que se construye en la dialeacutectica del dispositivo analiacutetico como verdad particular de
cada sujeto La tarea del analista es discernir los momentos en que surge esa palabra
plena que hace acto Lacan la situacutea tambieacuten como palabra fundante en la medida en que
puede transformar radicalmente tanto a quien la dice como a quien la oye Y este es
justamente su valor performativo
En el marco de la Teoriacutea Psicoanaliacutetica se propone como meta de un tratamiento
el articular la verdad del propio deseo en palabras la regla fundamental de asociacioacuten
libre se basa en el principio de que la palabra sin control consciente es el uacutenico camino
para esa verdad Por eso el Psicoanaacutelisis trata acerca de las palabras pero de ldquoun valorrdquo
particular de las palabras del valor que conduce a la verdad del deseo En consecuencia
si el analista no comprende de queacute modo operan las palabras y el lenguaje tampoco
entiende al Psicoanaacutelisis en siacute
Por la incompatibilidad que existe entre deseo y palabra ninguacuten sujeto puede
expresar toda la verdad decirla toda pero a su vez esa misma incompatibilidad es la
garantiacutea que la teoriacutea psicoanaliacutetica brinda para articular estructuralmente el deseo con
la posibilidad de seguir hablando De no ser asiacute planteariacuteamos un sujeto como grabador
o reproductor de palabras lo que implicariacutea un retorno al Conductismo planteando que
se habla por ldquoanalogiacuteardquo y que la relacioacuten del sujeto al lenguaje corresponde al manejo
18
de una codificacioacuten de sentildeales cuyas referencias son siempre externas Y por lo tanto
nos acercariacuteamos a la teorizacioacuten jakobsoniana seguacuten la cual el lenguaje es el mejor
instrumento de comunicacioacuten y el sujeto un simple usuario
Conocer los presupuestos que subyacen a distintas teoriacuteas linguumliacutesticas es
interesante para la formacioacuten psicoanaliacutetica y psicoloacutegica en la medida en que se los
articule como ordenadores de conceptos ldquopsirdquo que se cristalizan en los abordajes
terapeacuteuticos
El modo con el que se piense la relacioacuten ldquolenguaje-sujeto-mundordquo ndash articulada en
base a determinados pares de indicadores tales como identidad no identidad
transparencia opacidad verdad verosimilitud significacioacuten simbolizacioacuten
reconocimiento comprensioacuten - es una posicioacuten frente al mundo en modo alguno
ingenua De ello se desprende a su vez una modalidad de intervencioacuten ndash expliacutecita o
impliacutecitamente ndash propuesta por cada teoriacutea ldquopsirdquo asiacute como un modo de pensar la
relacioacuten entre paciente y terapeuta analizante y analista y un determinado lugar para
cada uno dentro del dispositivo una manera especiacutefica de circulacioacuten del saber y un
determinado tipo de saber en juego
Asiacute por ejemplo si se sostienen los presupuestos de identidad y transparencia
que vemos en teoriacuteas linguumliacutesticas como la Moderna de Saussure y el Abordaje
Comunicacional propuesto por Jakobson se deriva la presuposicioacuten de un sujeto uacutenico e
indiviso sin escisioacuten inconscienteconciente a menos que fuera posible su cristalizacioacuten
un sujeto usuario de una convencioacuten exterior a eacutel lengua que codifica modos
especiacuteficos y prefijados acerca del ser y del hacer A partir de esto la terapia podriacutea
inscribirse como instancia de entrenamiento en habilidades preestablecidas
convencionalmente y sostenerse en un ideal del deber ser que articule una relacioacuten al
modo de el psicoacutelogo sabe y conduce al paciente hacia el buen hacer Por lo que el
paciente obediente espera recibir una garantiacutea que lo conduzca a la felicidad
Es bien sabido que el Psicoanaacutelisis toma los teacuterminos enunciacioacuten y enunciado
del abordaje enunciativo de Benveniste para reconceptualizarlos
19
Sin embargo algunas de las categoriacuteas de Benveniste como la del ldquodiaacutelogordquo se
prestan a arriesgarse a una mala interpretacioacuten La nocioacuten de diaacutelogo definido como
polaridad yo-tu puede ser comprendido en un registro meramente imaginario
De ser asiacute la enunciacioacuten ligada a la operatoria del diaacutelogo corre el riesgo de
tender hacia una mutua intencioacuten de entendimiento en la que la significacioacuten seraacute el
fruto del esfuerzo mutuo de los interlocutores por encontrar un sentido comuacuten a ambos
Y si se piensa que ese sentido comuacuten es posible se crea la ilusioacuten de unicidad
con el otro de abolicioacuten de la soledad En definitiva seraacute un retorno por otra viacutea al ideal
de felicidad en el encuentro con el otro (y no al Otro) ya no se trataraacute de una relacioacuten
de saber y poder (en la que como vimos el terapeuta que sabe sentildeala e indica el coacutemo y
el queacute) sino de una relacioacuten de creer que con el otro se construye ese todo feliz porque
hay relacioacuten plena Es decir que el diaacutelogo permite armar con el otro un sentido comuacuten
(lo que cotidianamente se escucha al modo de ldquohablando la gente se entienderdquo)
En cambio si se toman otras categoriacuteas del aparato formal de la enunciacioacuten
como la distincioacuten entre enunciacioacuten y enunciado vemos que lejos de vincularse al
registro imaginario se presenta ligada a la funcioacuten de la simbolizacioacuten y por ende
resulta otra la orientacioacuten de los conceptos
La simbolizacioacuten como habiacuteamos anticipado es definida como aquella funcioacuten
del lenguaje por medio de la cual el signo es entendido como representante de la
realidad y la realidad como representada por el signo En este marco la enunciacioacuten es
la apropiacioacuten que un sujeto hace de la lengua transformaacutendola en discurso ndash operacioacuten
a traveacutes de la cual el que habla arma su subjetividad en y por el lenguaje - y el
enunciado es el producto de dicho acto Tal que no es lo mismo atender al decir de un
sujeto que se dice en su enunciacioacuten que atenderlo en su enunciado es decir escuchar
coacutemo doacutende se ubica un sujeto cuando enuncia no es lo mismo que identificar y tratar
el contenido de un determinado tema De modo anaacutelogo no resulta lo mismo intervenir
sobre una categoriacutea que sobre otra
Ahora bien si por el contrario lejos de la identidad y de la transparencia lo que
se presupone son el principio de no identidad y la opacidad en el lenguaje y se rompe
ese marco transparente dando paso al malentendido y al desencuentro con el otro (se
hace referencia a Teoriacuteas acerca del Lenguaje como las planteadas por Todorov
20
Voloshinov Bajtin Cross7) se asume entender que las realidades psiacutequicas son
construcciones verosiacutemiles que no responden a la loacutegica ambivalente y binaria de lo
verdadero y lo falso sino que son estructuras de discurso a traveacutes de las cuales el sujeto
se constituye como tal Entonces no se trataraacute de que el paciente diga la verdad como
posibilidad real de ser dicha sino de comprender que en el contexto discursivo en el que
se actualiza como sujeto ese verosiacutemil que construye (su realidad psiacutequica) funcionaraacute
como su verdad aunque transitoria acerca de su deseo
Cuando hablamos de verdad asumimos ndash como diferencia con el psicoanaacutelisis -
que lo que eacuteste entiende como verdad (construccioacuten que se desprende como objetivo del
tratamiento) es para nosotros una representacioacuten verosiacutemil de la verdad que como tal no
existe pero que auacuten asiacute cobra vida en teacuterminos de propulsar la pregunta acerca del
deseo propio como verdad
Un analista que no puede abstenerse y que se ubica en un lugar de saber sobre el
analizante adelantaacutendole una significacioacuten que le dice que siacute y que no no habilita un
espacio para la interrogacioacuten sino que acaba explicaacutendole su inconsciente y
amordazaacutendolo
La relacioacuten del hombre con el mundo y el lenguaje puede ser pensada a traveacutes de
tres modos de vinculacioacuten posible cada modo pone de manifiesto presupuestos
linguumliacutesticos impliacutecitos y categoriacuteas teoacutericas expliacutecitas y a su vez sentildeala el mundo ldquopsirdquo
que se organiza y erige sobre cada concepcioacuten Veamos
1ordm) existe un mundo y el sujeto accede a eacutel en la medida en que la palabra representa al
mundo tal cual es Se trata de la transparencia como verdad de los hechos de la
significacioacuten codificada y explicitada Se trata de una relacioacuten directa lenguaje mundo
De la ingenuidad de Jakobson al proponer como posible un coacutedigo comuacuten y exterior a
los interlocutores a traveacutes del cual seriacutea posible comunicarse
Para aquellos sujetos que se manejan con la equivalencia entre la empiria y la
palabra sin abonarse al inconsciente existe una verdad como categoriacutea absoluta
7 Se hace referencia a los conceptos trabajados por dichos autores acerca de la verosimilitud la
nocioacuten de presupuesto de sobreentendido y de sujeto cultural Conceptos que plantean la
ruptura del signo saussureano y la apertura del significado hacia significaciones nuevas a
construir
21
tramitada como verdaderafalsa que responde a un modo de ordenamiento del mundo
acorde a la loacutegica binaria Se trata se sujetos que desconocen la escisioacuten y creen que la
significacioacuten plena es posible sujetos que se sostienen en esa ilusioacuten de identidad de
autoequivalencia con la conciencia de transparencia y unicidad La palabra se constata
en el mundo
2ordm) existe un mundo y el sujeto soacutelo accede a representaciones de ese mundo La
relacioacuten entre hechos y palabras ya no trataraacute acerca del establecimiento de la verdad
sino de aproximaacutersele de dar la impresioacuten de ella y se introduce la idea de que las
palabras no son ya el nombre transparente de las cosas Hay lo empiacuterico y coacutemo se lo
representa No existe la verdad pero siacute la realidad con sus distintas versiones
3ordm) el mundo no existe solo existe lo que se dice acerca de lo que no existe Todo es
pura verosimilitud versiones sobre versiones Solo dentro de esta alternativa de relacioacuten
se puede pensar el mundo con el que trata el Psicoanaacutelisis mundo constituido por
verdades a medias y significaciones posibles aunque no plenas donde no existe la
verdad uacutenica y absoluta sino verdades a medias y transitorias porque sino claro estaacute no
seriacutea posible ni un miacutenimo de entendimiento
El mundo psicoanaliacutetico es aquel mundo tentildeido de verosimilitud8 y sineacutecdoque9
un mundo discursivo que se constituye por versiones sobre versiones acerca de la
verdad como acontecimiento de discurso y por decires que no pueden decir todo y
dicen por partes Tal que versiones y partes funcionan como cimientos sobre los que un
sujeto edifica sus significaciones transitorias y no acabadas
Un sujeto puede ubicarse ingenuamente creyendo que la significacioacuten es posible
ilusionarse con que los sentidos que soacutelo funcionan transitoriamente son eternos
pensarlos como verdades a riesgo de que tarde o temprano esa ilusioacuten se transforme en
sufrimiento Se puede creer que hay transparencia en los mensajes y que el lenguaje
dice al mundo y estar tranquilos Creer en la verdad de los hechos y hacerlos
coincidentes con la verdad de las palabras Sentir que uno es lo que es y que no solo hay
8 T Todorov ldquoLo verosiacutemilrdquo y ldquoLo verosiacutemil que no se podiacutea evitarrdquo en Investigaciones
Retoacutericas II Ediciones Buenos Aires Barcelona 1982 9 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
22
equivalencia linguumliacutestica sino que tambieacuten cada uno es equivalente a uno mismo Que
entre lo que uno es y lo que uno cree ser no hay diferencias y taponar toda posible
pregunta o por lo menos las necesarias Pensar que existe la loacutegica binaria de lo
verdadero y de lo falso que los verosiacutemiles son deformaciones visibles y clarificables y
que en definitivael mundo es simple y uno tambieacuten
Pero hay quienes pueden soportar una dosis de incertidumbre y asumir que siacute hay
un mundo y que el lenguaje que media entre las palabras y las cosas dice pero por
representaciones desdibujando y que por lo tanto el mundo que es dicho es una pura
figurabilidad Por ende conformarse con los efectos de verdad que generen los
verosiacutemiles mejores logrados sin abandonar la buacutesqueda ilusoria de que tal vez en
alguacuten lugar y en alguacuten momento la verdad salga a la luz Esperar esto de un
psicoanaacutelisis
O quizaacutes pensar maacutes radicalmente que no hay ni un mundo ni la verdad y que
solo hay versiones sobre versiones y que en definitiva el lenguaje no dice a un mundo
(porque no existe como tal) sino que construye versiones (realidades psiacutequicas) Y que
esas construcciones son fruto de una sola operacioacuten primitiva del lenguaje que es la
sineacutecdoque operacioacuten que sentildeala que solo es posible nombrar por partes y que metaacutefora
y metonimia son solo modos sinecdoacuteticos del decir O como proponiacutea Nietzche al
sostener que el mundo es una gran metaacutefora en tanto que todo lo que se nombra son
representaciones sustitutivas del mundo que jamaacutes podriacutea ser dicho completamente De
uno u otro modo nunca el saber logra recubrir la verdad no habriacutea manera alguna de
decirlo todo10
Asumir que de lo que decimos sabemos poco algo que somos hablados desde
diferentes lugares y que lo que decimos nos pertenece relativamente y que pensar al yo
como amo del discurso que proferimos no es una percepcioacuten verdadera Asumir que no
se trata del enunciado y de su comprensioacuten textual que la significacioacuten plena es
imposible que no hay equivalencia linguumliacutestica que garantice la palabra monologal que
uno se mueve en un discurso del no-todo Soportar esa falta de principio de identidad y
10 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
23
tolerar todo lo que acontece en ese ldquoentrerdquo que hay de un ser hablante a otro no es poca
fortaleza humana
En el momento de concluir decimos que las relaciones lenguaje-sujeto-mundo
no son maacutes que modos de articular el triacutepode sineacutecdoque-verosimilitud-performatividad
Asiacute el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es verosiacutemil
24
Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible
Nos ubicamos a fines del siglo XIX y principios del XX para visualizar en
Saussure un modo especiacutefico de organizar su produccioacuten de conocimiento
Sus indicaciones metodoloacutegicas acerca del objeto de estudio apuntan a un objeto
no dado de antemano El enunciado propuesto determina que ldquoel punto de vista crea el
objetordquo11 lo cual puede traducirse en ldquola observacioacuten depende de la teoriacuteardquo
Saussure entiende por punto de vista al conjunto de presupuestos a partir de los
cuales se construye un objeto de estudio y se organiza la teoriacutea luego cada teoriacutea
presentaraacute las categoriacuteas de anaacutelisis con las que lo va a analizar
Asiacute mismo si bien vemos que la expresioacuten ldquoel punto de vista crea al objetordquo da
la impresioacuten de que se tratariacutea de presuponer la asuncioacuten de una posicioacuten
ideoloacutegicamente comprometida por parte del autor vemos coacutemo Saussure presenta su
propia posicioacuten cientiacutefica y su teoriacutea linguumliacutestica desprovistas de toda huella que
implicara un miacutenimo rasgo de subjetividad no calculable de antemano
Ciertamente su propuesta epistemoloacutegica le permitioacute formalizar la Linguumliacutestica y
sistematizarla como ciencia en la medida en que su objeto y su meacutetodo se adecuaban a
las exigencias positivistas del 1900 Dichas exigencias se refieren a la objetividad de su
objeto de estudio y a la comprobacioacuten empiacuterica
Es bien conocido el trabajo metodoloacutegico en dos tiempos realizado por Saussure
a los efectos de delimitar el campo de una Linguumliacutestica autoacutenoma primero el
desbrozamiento por medio del cual sustrae la lengua al lenguaje y la posterior
oposicioacuten de aquella al habla Ademaacutes son conocidos el concepto de lengua como
sistema cerrado cuyas unidades se asociacioacuten entre siacute por relaciones de oposicioacuten
diferencial negativa e interdependencia solidaria o lo que es equivalente la lengua
como sistema de valores puros Asiacute mismo el concepto de signo de dominio
exclusivamente psiacutequico y sus principios de arbitrariedad y linealidad significante las
11 F Saussure ldquoObjeto de la linguumliacutestica La lengua su definicioacutenrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General paacuteg 55 Losada Argentina 2007
25
propiedades de mutabilidad e inmutabilidad las relaciones asociativas y sintagmaacuteticas
que los organizan entre siacute y la nocioacuten de valor
En lo que refiere especiacuteficamente al signo parece interesante detenernos en el
deslizamiento que realiza desde concebirlo como unioacuten de pensamientosonido12 a la
de conceptoimagen acuacutestica13 hasta concluir en definirlo como entidad psiacutequica de dos
caras en las que se enlazan significadosignificante14 Este desplazamiento secuencial
que Saussure opera sobre el signo va desde el sonido a imagen acuacutestica y de imagen
acuacutestica a significante entendido como representacioacuten psiacutequica del sonido Del mismo
modo desde pensamiento se desliza a idea o concepto hasta arribar al significado
nuevamente como representacioacuten psiacutequica Con lo cual el signo saussureano resulta ser
una entidad bifaacutesica constituida por la asociacioacuten de representaciones psiacutequicas que
ademaacutes se relacionan por seleccioacuten y combinacioacuten como formas operatorias de
vinculacioacuten y funcionamiento interno tendiente a la produccioacuten sintagmaacutetica
Por uacuteltimo recordemos la especificacioacuten saussureana acerca del campo de
trabajo linguumliacutestico
ldquoLa Linguumliacutestica trabaja pues en el terreno limiacutetrofe donde los elementos de
dos oacuterdenes se combinan esta combinacioacuten produce una forma no una
sustanciardquo15
Una de las decisiones saussureanas tomadas a los fines de presentar a la lengua
como un sistema de valores puros es la desustancializacioacuten siacutegnica que implica la
exclusioacuten de la realidad exterior o la cosa del mundo y maacutes especiacuteficamente excluir del
12 F Saussure ldquoObjeto de la Linguumliacutesticardquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 56 Losada
Argentina 2007 Citamos la frase ldquoel sonido (hellip) no es maacutes que el instrumento del
pensamientordquo y particularmente lo presentado en el capiacutetulo IV de la Segunda parte del CLG
ldquoEl valor linguumliacutesticordquo paacuteg 212 y 213 en el que Saussure analiza las masas amorfas de
pensamiento y sonido entre las que la lengua elaboraraacute sus unidades 13 F Saussure ldquoNaturaleza del signo linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General Losada
Argentina 2007 Citamos ndash paacuteg142- ldquolo que el signo une no es una cosa y un nombre sino un
concepto y una imagen acuacutesticardquo 14 Ibid - paacuteg 143 - ldquohellipy reemplazar concepto e imagen acuacutestica respectivamente con
significado y significanterdquo 15 F Saussure ldquoEl valor linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg213 Losada
Argentina 2007
26
sistema de la lengua el sonido y el pensamiento De esta manera los signos son puros
porque adquirieren valor solamente dentro del sistema
Veamos ahora una indicacioacuten freudiana contemporaacutenea a las de Saussure en la
que Freud sentildeala dentro del marco de la primera toacutepica que no se trata de oponer
sistemas sensoriales sino de investigar coacutemo se articulan o asocian las representaciones
de palabras a las representaciones de cosa Se interroga acerca del lazo de unioacuten de
dichas representaciones y observemos que su pregunta se constituye sobre el mismo
orden loacutegico que la pregunta saussureana acerca del lazo de unioacuten entre
significadosignificante Pregunta fundante en la medida en que por intermedio de la
respuesta de la arbitrariedad sienta las bases para el futuro algoritmo lacaniano16
Ademaacutes Freud otorga valor toacutepico a las representaciones cosa y palabra para
poder justificar que el aparato psiacutequico se compone de sistemas o lugares psiacutequicos
dotados de caracteriacutesticas y funciones diferentes con un orden de organizacioacuten
determinado El establecimiento de dicho valor toacutepico apunta a que la representacioacuten
cosa se corresponda con el sistema Inconsciente el proceso primario y la identidad de
percepcioacuten de la cosa lo cual supone la circulacioacuten de energiacutea libre mientras localiza
en el Preconciente-Conciente la asociacioacuten de representaciones cosa+palabra
caracteriacutestica del proceso secundario de la identidad de pensamiento y de la energiacutea
ligada Dice Freud en el texto El Inconsciente del antildeo 1915
ldquoLa representacioacuten consciente engloba la representacioacuten de cosa maacutes la
representacioacuten de palabra correspondiente mientras que la representacioacuten
inconsciente es la representacioacuten de cosa solardquo
Al referirse a los Procesos Primario y Secundario estaacute sentildealando dos modos de
funcionamiento del aparato psiacutequico En el primero la energiacutea fluye libremente de una
representacioacuten a otra bajo la regulacioacuten del principio de placerdisplacer tendiendo a la
descarga inmediata de satisfaccioacuten Se puede tomar por caso el hecho de que el suentildeo
16 En la deacutecada del acute50 Lacan retoma el concepto de signo saussureano para sentildealar a
diferencia del linguumlista el caraacutecter inestable de la relacioacuten significadosignificante Asiacute como
Saussure propone el principio de arbitrariedad que garantiza una relacioacuten biuniacutevoca y estable
Lacan rompe esa relacioacuten para sentildealar el constante deslizamiento a raiacutez de lo cual el sistema ya
no seraacute de signos linguumliacutesticos ideacutenticos a siacute mismos sino un sistema de significantes soporte de
la estructura inconsciente
27
muestra un funcionamiento que no se caracteriza por ausencia de sentido sino por un
deslizamiento constante del sentido que opera por sobredeterminacioacuten condensacioacuten y
desplazamiento El suentildeo baacutesicamente visual es una reproduccioacuten alucinatoria de lo
enlazado a la experiencia de satisfaccioacuten En cambio en el proceso secundario la
energiacutea es ligada a una representacioacuten de manera controlada y estable y la satisfaccioacuten
es aplazada en la medida en que rige el principio de realidad cuya funcioacuten es la
regulacioacuten ya que se trata de la constitucioacuten del yo que es el gran inhibidor del proceso
primario
A partir de aquiacute retomemos entonces la regla de asociacioacuten libre que implica el
proponer al paciente comunicar toda idea que se le presente incluso aquella que
parezca insignificante o aislada con aparente sin sentido pero cuyo valor recae en su
pertenencia a las redes de memoria Lo que en definitiva un analista le propone al
paciente es bucear libremente en las series asociativas del sistema de memoria
Inconsciente La asociacioacuten libre supone expresar sin discriminacioacuten todos los
pensamientos que vienen a la conciencia es descubrir las cadenas asociativas a partir
de una palabra inductora Y es libre porque es sin control intencional conciente ni
orientacioacuten Creemos importante advertir que Freud establece que cada representacioacuten
circula por viacuteas asociativas ndashnuevas cada vez -y se desplaza conforme al ldquoconcepto de
facilitacioacutenrdquo17 es decir circula facilitaacutendose su movimiento porque se va diferenciando
opositivamente del resto Vemos que Freud al igual que Saussure plantea la nocioacuten de
valor que permite argumentar la diferencia opositiva entre las asociaciones psiacutequicas
En lo expuesto hasta el momento analizamos algunas coincidencias en el modo
en que Saussure y Freud teorizaron Baacutesicamente la idea de la articulacioacuten
sistematizada el trabajo con representaciones psiacutequicas la modalidad en que dichas
representaciones se asocian y la nocioacuten de valor como rasgo opositivo y diferencial
17 Nos referimos al concepto de facilitacioacuten que Freud propone en el texto ldquoProyecto de una
Psicologiacutea para Neuroacutelogosrdquo Asiacute mismo veamos que la facilitacioacuten freudiana trata acerca del
modo en que las representaciones psiacutequicas se ldquofacilitanrdquo la asociacioacuten por diferenciacioacuten
opositiva mientras que el concepto de facilitacioacuten en Neurologiacutea establece que cuantas maacutes
veces se repita el mismo circuito asociativo (siempre el mismo) maacutes se imprimiraacute dicho
recorrido en la memoria lo cual facilitaraacute la recuperacioacuten mnemoacutenica
28
De ahiacute en maacutes marcar la profunda hendidura entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis
Hablar de Saussure y Freud es plantear la diferencia entre significacioacuten y
simbolizacioacuten entre significacioacuten linguumliacutestica en teacuterminos de una estricta relacioacuten
biuniacutevoca entre significado y significante sedimentada en la arbitrariedad y
significacioacuten psicoanaliacutetica (simbolizacioacuten) entendida como proceso de produccioacuten de
un sentido nuevo cada vez
En el 1900 en el texto ldquoLa interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Freud desarrolla el
concepto de la simboacutelica18 para proponer la relacioacuten o conexioacuten entre el siacutembolo y lo
que representa a raiacutez de la figurabilidad por el suentildeo En cambio Lacan trabaja sobre lo
simboacutelico pero acentuando la estructura misma del sistema simboacutelico19 y no la
conexioacuten entre siacutembolo y simbolizado y asiacute el intereacutes freudiano pasa a ser secundario
Lacan plasma su idea de estructura simboacutelica en la frase que propone ldquoel Inconsciente
estaacute estructurado como un lenguajerdquo
Entonces la expresioacuten ldquola simboacutelicardquo designa en Freud por un lado el uso de
una representacioacuten indirecta y figurada a modo de formacioacuten sustitutiva de un deseo o
conflicto para hacer complejo el desciframiento Y a la vez la relacioacuten entre lo
manifiesto y lo latente que evoca implicando un constante deslizamiento de sentidos a
traveacutes de variaciones significantes Por lo que en consecuencia a la regla teacutecnica de
asociacioacuten verbal Freud da la indicacioacuten de la no adhesioacuten a la idea de una simboacutelica
universal que ofreceriacutea el peligro de conducir a una interpretacioacuten a priori porque seriacutea
el instante en que su simboacutelica se transformariacutea en la operatoria saussureana de la
significacioacuten como anticipacioacuten automaacutetica de sentido (el cual refeririacutea a la categoriacutea de
significado) y es por eso que hace hincapieacute en atenerse al discurso particular e
independiente de cada sujeto De alliacute la cliacutenica del caso por el caso
A los efectos de lo que se viene desplegando creemos que es provechoso hacer
mencioacuten a un texto de Todorov que se titula ldquoLo simboacutelico en Saussure20rdquo Dicho texto
trata acerca de la presentacioacuten del caso de una paciente Helene Smith cuyo lenguaje es
18 S Freud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 19 J Lacan Seminario 4 La relacioacuten de objeto Paidoacutes Argentina 994 20 T Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Caracas Monte Aacutevila
Editores 1993
29
considerado por el espiacuteritu positivista del siglo XIX como ldquoglosolaliardquo21 Este ldquohablar
en lenguasrdquo era entendido como producto deformado de las lenguas conocidas por la
misma persona en su estado normal Helene Smith hablaba una lengua cuyo rasgo
especiacutefico era el no utilizar el fonema ldquofrdquo Para analizar cientiacuteficamente el tema se
convoca a Saussure como linguumlista especialista quien se dedica a analizar esta lengua
estableciendo posibles relaciones de origen con otras lenguas Saussure decide - y
muestra en ello su posicioacuten cientiacutefica - sostener la idea de una uacutenica loacutegica simboacutelica
posible y esa es la loacutegica de la lengua concluye prefiriendo adherir a la idea de un
efecto sobrenatural sobre la paciente antes que admitir la existencia de la diversidad de
los sistemas simboacutelicos
En el antildeo 1901 Viacutector Henry22 - linguumlista seguidor de la teoriacutea de Saussure - se
permite hacer un sentildealamiento en relacioacuten al anaacutelisis publicado por el maestro Henry
observa que la lengua marciana ndash como llamaban a esa lengua extrantildea - que la paciente
crea teniacutea como objetivo omitir el fonema ldquofrdquo en un esfuerzo por no hablar franceacutes es
decir en un esfuerzo por elidir su lengua materna La conclusioacuten a la que Henry arriba
y nos interesa remarcar es que el ldquomarcianordquo se trata de un disfraz infantil del franceacutes
Lo cual nos lleva de inmediato al concepto freudiana de formacioacuten sustitutiva Y antildeade
que pretender interpretar el significado de lo que la paciente dice es imposible pero siacute
puede entenderse su sentido el rechazo de la lengua materna velado en la
ininteligibilidad de la lengua sustitutiva
Ya en 1896 Viacutector Henry se interroga acerca de la motivacioacuten de la produccioacuten
linguumliacutestica y propone pensar el doble caraacutecter del lenguaje y sostiene es tanto conciente
como inconsciente23 de cual deriva la hipoacutetesis seguacuten la cual plantea la existencia de
una base Inconsciente del lenguaje o lo que es similar entender al lenguaje como
producto del Inconsciente Henry propone la existencia de palabras motivadas
inventadas o con aparente sin sentido que derivaban de otras
21 Se entiende por glosolalia a aquella emisioacuten sonora cuya particularidad es resultar
incomprensible para cualquiera que no sea la persona que la emite 22 V Henry La lengua marciana Pariacutes 1901(se desconoce editorial) 23 V Henry Antinomias linguumliacutesticas Pariacutes 1901(se desconoce editorial)
30
Durante el mismo tiempo Saussure situacutea que la interpretacioacuten simboacutelica que el
lector yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que
los siacutembolos son palabras con sentido directo al principio que se deforman
posteriormente por ser el producto de errores naturales de transmisioacuten de olvidos
lapsus o lagunas
Justamente lo que la Linguumliacutestica de Saussure toma como fallo o error es lo que
el Psicoanaacutelisis toma positivamente como producciones y material de acceso al sistema
Inconsciente En esto vemos abrir la brecha entre la Linguumliacutestica Saussureana y el
Psicoanaacutelisis Freudiano entre lo que es el lenguaje para los linguumlistas y el lenguaje para
los psicoanalistas o como dice Lacan la lalangue de la Linguumlisteriacutea24
De acuerdo con Todorov Saussure evidencia un puro formalismo y ausencia de
dimensioacuten simboacutelica del lenguaje No aparecen en sus anaacutelisis la evocacioacuten o la
sugestioacuten sino una insistencia tendiente hacia la reduccioacuten del espesor semaacutentico
Veamos que mientras Freud destaca la importancia del juego que abre a la
multiplicidad de sentidos Saussure trabaja para centildeirlo
Finalmente podemos desprender la pregunta acerca de si el punto de vista
saussureano es una decisioacuten de recorte de objeto de estudio o una limitacioacuten del propio
Saussure encerrado en los maacutergenes de su propia produccioacuten para la cual abordar la
idea del Inconsciente no solo era desconocida sino que baacutesicamente hubiera sido
insostenible
24 J Lacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
31
Acerca de Jakobson su intervencioacuten en Psicoanaacutelisis25
I
Para iniciar una lectura posible acerca de la obra de Jakobson a fin de
interrogarnos queacute de su produccioacuten interesoacute al Psicoanaacutelisis es pertinente discriminar
diferentes oacuterdenes de su produccioacuten teoacuterica
Baacutesicamente se pueden proponer dos Jakobson por un lado el de la Teoriacutea
Comunicacional26 en la cual la concepcioacuten de lenguaje estaacute sedimentada en un criterio
llamativamente ingenuo al pensar el circuito de la comunicacioacuten humana y por otro
lado el Jakobson que desde el funcionalismo estructuralista aborda al lenguaje no ya en
circulacioacuten social sino formalmente
Desde esta uacuteltima perspectiva interesa sentildealar a su vez dos apuestas teoacutericas la
propuesta de la bipolaridad del lenguaje como rasgo constitutivo y el caraacutecter doble de
sus operaciones27 y otra apuesta que revoluciona la Fonologiacutea al identificar el valor del
rasgo distintivo28 valor que trata acerca de coacutemo el rasgo distintivo construye
significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal valor se cristalizaraacute en
los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor diferencial seraacute justamente la
diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre los mutuamente sustituibles
por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
El orden del recorrido que se pretende realizar se inicia en el planteo acerca de la
comunicacioacuten jakobsoniana para continuar con la perspectiva formal teniendo como
25 Algunas de las reflexiones que aparecen en este capiacutetulo corresponden a producciones
teoacutericas transmitidas por la Prof Rogieri en el marco de los seminarios internos de la caacutetedra a
su cargo 26 RJakobson ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General Meacutexico Siglo XXI
1997 27 RJakobson ldquoDos tipos de lenguaje y dos tipos de trastornos afaacutesicosrdquo en Fundamentos del
Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974 28 Ibid
32
horizonte y punto de llegada la pregunta acerca de por queacute Lacan se ha interesado en
Jakobson y especiacuteficamente en queacute aspectos de su produccioacuten
II
Para la comunicacioacuten Jakobson propone un ideal que le resulta realizable a partir
del supuesto de que todos los hablantes tienen el mismo acceso al lenguaje Esta idea
acerca de una lengua comuacuten entendida como ilusioacuten de un comunismo linguumliacutestico29 no
le impidioacute sin embargo la genialidad de que para ser ruso y en aquellos antildeos se animara
a estudiar al lenguaje como gramaacutetica pura aunque circulara socialmente Es decir
abordar al lenguaje en teacuterminos de una abstraccioacuten cientiacutefica alejada de la lengua en
tanto fenoacutemeno social
Por un lado Jakobson se presenta como el teoacuterico que cree posible en la
homogeneizacioacuten linguumliacutestica y en la igualitaria accesibilidad a la misma por parte de los
hablantes Al respecto Kerbrat-Orecchioni sentildeala lo que se transcribe en esta cita
ldquo(hellip) sucede a veces que esta concepcioacuten del intercambio verbal se le
reprocha ser ideoloacutegicamente sospechosa e influida por una cierta visioacuten
sobre la circulacioacuten de bienes semejantes a la que funciona en economiacutea de
mercadordquo30
En la misma liacutenea criacutetica antildeadimos el comentario de Bourdieu
ldquo(hellip) que el empleo de ese artificio teoacuterico que es la nocioacuten de ldquolengua comuacutenrdquo
desempentildea un papel ideoloacutegico bien preciso sirve para enmascarar bajo la
apariencia euforizante de una armoniacutea imaginaria la existencia de tensiones
enfrentamientos y opresiones muy reales negar la existencia de esas tensiones y
mecerse en ldquola ilusioacuten del comunismo linguumliacutesticordquo significa de hecho un intento
de conjurar por el desviacuteo del lenguaje las diferencias socialesrdquo31
29 C Kerbrat Orecchioni La enunciacioacuten De la subjetividad en el lenguaje (referencia a la cita
de Bourdieu) Hachette Argentina 1986 30 CKerbrat-Orecchioni ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De la
subjetividad en el lenguaje Hachette Argentina 1986 31 PBourdieu ldquoEl Lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en iquestQueacute significa hablar Akal Barcelona 1985
33
Por otro lado estaacute el teoacuterico que es capaz de producir cientiacuteficamente
extendiendo los liacutemites de lo que la ideologiacutea marxista orientaba a pensar respecto del
lenguaje ndash y sorprende con su movimiento de produccioacuten hace teoriacutea linguumliacutestica a partir
de las funciones del lenguaje en circulacioacuten social pero por fuera de dicha circulacioacuten
Habitualmente el tratamiento que se propulsaba para conceptualizar al lenguaje
era el de entenderlo como fenoacutemeno social derivado de la siacutentesis dialeacutectica entre
sincroniacutea y diacroniacutea Lenguaje como hecho objetivo producto de la interaccioacuten
individuo-sociedad como una corriente incesante de transformacioacuten para lo cual
ninguna perspectiva de sistematizacioacuten sincroacutenica ndash a la que se anima Jakobson -
coincidiriacutea con la realidad linguumliacutestica32
La categoriacutea de sujeto con la que Jakobson trabaja corresponde a la de emisor
empiacuterico sujeto hablante individual e indiviso que coincide con la persona de carne y
hueso que se comunica Hablante conciente de lo que comunica que muestra la decisioacuten
teoacuterica de desconocer al inconsciente como lugar desde el cual el sujeto dice maacutes allaacute de
lo que dice Ahora bien ciertamente podriacutea haber acontecido que a Jakobson no se le
haya ocurrido nunca incluir en su teoriacutea comunicacional el concepto de inconsciente o
que de ocurriacutersele haya decidido su exclusioacuten teoacuterica Se podriacutea intentar suponer
tambieacuten que simplemente desconociacutea la existencia del mismo sin embargo es probable
que Jakobson haya conocido la obra de Freud pero ademaacutes siacute se sabe que estuvo en
vinculacioacuten con Lacan (toacutemese por caso las charlas que dictoacute en el Collage de France en
197233)
De forma tal que si se trata para el abordaje comunicacional de sujetos
concientes y empiacutericos la comunicacioacuten ideal es una realizacioacuten posible porque se
sostiene en significados que se deben a regulaciones expliacutecitas y dadas de antemano en
la medida en que se referencializa a un coacutedigo preexistente al sujeto usuario y exterior
es decir objetivado
Si bien se ubica dentro del estructuralismo aborda la comunicacioacuten desde una
perspectiva funcionalista interesaacutendose en el para queacute se usa el lenguaje A la pregunta
32 VVoloshinov ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la filosofiacutea del lenguaje
Nueva Visioacuten Argentinasf 33 JLacan capiacutetulo II Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1991
34
acerca de su funcioacuten responde es la transmisioacuten de informacioacuten y el lenguaje el
perfecto instrumento de comunicacioacuten Este concepto lo acerca a la ingenieriacutea en
comunicaciones al punto de tomar el idioma formal de la informaacutetica para aplicarlo a la
descripcioacuten del funcionamiento de la comunicacioacuten del lenguaje normal
Si el lenguaje es herramienta perfecta y la propuesta es funcional e instrumental
implica que no hay lecturas posibles ni interpretaciones sino un uso de un coacutedigo que
propone la literalidad y que considera que lo que se comunica es la traduccioacuten de lo que
piensa por intermedio de la utilizacioacuten del coacutedigo
La funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto de comunicacioacuten el hecho de
habla Hablante y oyente comparten un coacutedigo homogeacuteneo por el que disponen maacutes o
menos del mismo fichero de representaciones prefabricadas La eficacia del acto de
hablar depende del uso de ese coacutedigo comuacuten y de la correcta ejecucioacuten de la
codificacioacuten para el emisor y de la decodificacioacuten para el receptor que se articulan en
los dos modelos baacutesicos que se utilizan en una conducta verbal la seleccioacuten y la
combinacioacuten34
Partiendo de la idea acerca de que el mensaje se transmite de manera
unidireccional la codificacioacuten es planteada como la operacioacuten activa porque el emisor
selecciona lo que va a codificar y traduce el pensamiento a los significantes del coacutedigo
Por el contrario la decodificacioacuten es la operacioacuten pasiva en la medida en que solo se
trata de reconocer el material significante (aspecto semioloacutegico) y vincularlo a los
significados correspondientes conforme al coacutedigo Dicha pasividad se debe a que no
interpreta y no genera otro circuito inferido del anterior El receptor traduce de modo
inverso lo que el emisor codificoacute
Este movimiento tiene por condicioacuten que sea justamente una decodificacioacuten y no
una recodificacioacuten en la que el hablante pudiera hacer funcionar el reconocimiento y a
la vez imprimir una diferencia creativa que lo convertiriacutea en autor Emisor y receptor
no son autores sino meros usuarios que despliegan la habilidad para hacer funcionar la
herramienta linguumliacutestica
34 R Jakobson opcit nota 26
35
El lenguaje es un coacutedigo que trabaja como un traductor por el cual vemos y
entendemos el mundo La realidad estaacute mediada por el lenguaje bajo la presuposicioacuten de
que si el lenguaje es una herramienta clara que transmite de modo transparente la
relacioacuten que establece el hombre con el mundo es directa El lenguaje dice al mundo tal
cual es
Desde la perspectiva comunicacional el hincapieacute estaacute puesto en la perfecta
transmisioacuten de ello se sobreentiende se desprenden los presupuestos subyacentes que
apuntalan la teoriacutea la transparencia del mensaje la unicidad del coacutedigo la referencia
externa la ausencia de subjetividad y la significacioacuten como funcioacuten soporte de la
correcta transmisioacuten
La significacioacuten con la que Jakobson trabaja trata acerca del reconocimiento de
los signos como pertenecientes al coacutedigo reconocimiento de su identidad consigo
mismos y de su autoequivalencia Lo que se anula es toda posibilidad de variabilidad
siacutegnica la polisemia la comprensioacuten de los significados en los distintos contextos de
uso y la novedad de su uso Su campo de anaacutelisis es estrictamente semioacutetico
Como ya se planteoacute anteriormente la funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto
de comunicacioacuten lo interesante es que lo que se asume como acto no remite a un acto
en teacuterminos de una realizacioacuten performativa que marque la subjetividad en el lenguaje
como lo propuesto por la Teoriacutea Enunciativa No es la performatividad de un acto de
compromiso discursivo que da existencia a un sujeto por el mero hecho de hablar por el
contrario en Jakobson el acto de comunicar es un acontecimiento descriptible y
desubjetivado Es un hecho de habla no un hecho de palabras El hablante emisor
individualiza ndashal hacer uso- el lenguaje pero no lo subjetiviza
Entonces si el abordaje comunicacional es funcionalista e instrumental se
presupone que el lenguaje circula socialmente transmitiendo informacioacuten de un modo
eficaz en tanto es concebido como herramienta perfecta de comunicacioacuten El lenguaje
circula funciona en la medida en que hay individuos hablando
36
No solo interesa que Jakobson piense al lenguaje como un instrumento perfecto
de transmisioacuten sino que ademaacutes y en la medida en que plantea un emisor indiviso y
conciente propone que la referencia sea externa porque no refiere a ninguacuten sujeto en siacute
sino a un coacutedigo externo que estaacute preestablecido que el individuo usa cuando necesita
comunicar
La ingenuidad de tal abordaje pone de manifiesto la asuncioacuten de que no soacutelo el
lenguaje es un perfecto traductor y transmisor de informacioacuten sino que ademaacutes emisor y
receptor son individuos competentes para codificar y decodificar sin equiacutevocos ni
malentendidos de forma tal que los mensajes llegan de modo transparente En relacioacuten
al coacutedigo Jakobson resuelve cualquier interferencia en la transmisioacuten proponiendo la
homogeneidad pero no en teacuterminos de unicidad de coacutedigo sino que en relacioacuten a cada
receptor es el emisor quien debe esforzarse por hablar un coacutedigo comuacuten al que maneja
el receptor A su vez mensaje y referencia son exteriores porque se trata de un coacutedigo
externo en el que las palabras son el nombre transparente de las cosas
De ello se deduce que no hay una construccioacuten linguumliacutestica de la referencia ni del
sujeto no hay interioridad Solo hay coacutedigo y reglas de combinacioacuten del
funcionamiento Asiacute los mensajes se establecen como diferentes combinatorias de
significados referencializados exteriormente
Plantea entonces una categoriacutea de sujeto desubjetivado un individuo al que la
Biologiacutea le proporciona la posibilidad fisioloacutegica de producir y comprender y la Fiacutesica
le garantiza la transmisioacuten de las vibraciones de las ondas sonoras para efectivizar la
comunicacioacuten
Ahora bien iquestpor queacute interesariacutea al Psicoanaacutelisis tal Teoriacutea de la Comunicacioacuten
que trabaja con conceptos radicalmente opuestos a los del campo analiacutetico
Para responder este interrogante nos referiremos a dos trabajos cuyos desarrollos
entendemos orientan hacia una respuesta posible
En el libro La causa del sujeto acto y alienacioacuten capiacutetulo II ldquoLa transmisioacuten de
Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo JBRitvo se interroga acerca de la expresioacuten
ldquoEl inconsciente estaacute estructurado como un lenguajerdquo La cita a la que hacemos
referencia es necesaria a los efectos de aclarar que el teacutermino lenguaje no expresa los
37
mismos conceptos en linguumliacutestica que en psicoanaacutelisis Pero ademaacutes nos interesa para
pensar el lugar del inconsciente en su relacioacuten al sujeto y a la comunicacioacuten Y escribe
ldquoEn la deacutecada del acute60 (ver nota en texto original) se lo leiacutea seguacuten su sentido
habitual el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje como entendiacutea el
teacutermino la linguumliacutestica estructural especialmente la de Jakobson En el 70 y en el
seminario De un discurso que no seriacutea de la apariencia (ver nota a pie de paacutegina
en texto original) Lacan anuncia que el adverbio ldquosoacutelo sirve de conjuncioacuten para
constituir metaacuteforardquo es decir posee el vocablo un valor en uacuteltima instancia
indicial sentildeala muestra refiere que alliacute hay algo en principio (y quizaacutes en
definitiva) indeterminado que eacutese algo es impropiamente designado con un
teacutermino dislocado dividido en siacute mismo a pesar de su apariencia de extrema
trivialidad ldquolenguajerdquo Si expandemos el valor indicial al resto de la frase
juzgaremos pertinente la observacioacuten de Jean Allouch (ver nota a pie de paacutegina en
texto original) el inocente un de ldquoun lenguajerdquo no tiene valor distributivo sino
deiacutectico muestra un uno siacute iquestpero cuaacutel Difiacutecilmente hallaremos alguna salida
del atolladero sin admitir como creo es perentorio hacerlo que la sentencia es un
fallido ndash un fallido original y constituyente - por medio de eacutel Lacan hereda una
de las concepciones maacutes pobres de Roman Jakobson se separa de ella en el
mismo momento en que la aplica y tras franquearla y descubrir la radical
diferencia con la suya propia (ver nota pie de paacutegina en texto original ) recibe de
golpe la inspiracioacuten fundamental de Jakobson a la cual eacuteste no habiacutea podido
permanecer fielrdquo35
Consideramos pertinente comentar que se trata aquiacute del instante de la
transmisioacuten de ese acto por intermedio del cual Lacan articula una herencia de lo
mismo marcada simultaacuteneamente por una diferencia a partir de la cual salta del
lenguaje jakobsoniano ndash e incluso por queacute no de la lengua saussureana ndash hacia la
lalangue asiacute como de la Linguumliacutestica hacia la Linguumlisteriacutea Instala la definitiva
demarcacioacuten de una diferencia
ldquoel lenguaje no es maacutes que lo que el discurso cientiacutefico elabora para dar cuenta de
lo que yo llamo lalenguardquo ldquoEl lenguaje sin duda estaacute hecho de lalengua Es una
elucubracioacuten de saber sobre lalengua Pero el inconsciente es un saber una
35 Las letras resaltadas en negritas corresponden a lo que desde la investigacioacuten se quiere
remarcar
38
habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo que se sabe hacer con lalengua
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre del lenguajerdquo36
En el mismo texto citado el autor antildeade la observacioacuten criacutetica acerca de la
pobreza teoacuterica de dicha produccioacuten al referirse a la asimilacioacuten de los dos ejes del
lenguaje a los polos metafoacutericos y metoniacutemicos
Al respecto nos parece oportuno comentar una diferencia conceptual que se
presenta y es que cuando Jakobson habla de la bipolaridad constitutiva del lenguaje y
recurre a los nombres de las figuras retoacutericas apunta solamente a considerar la metaacutefora
y la metonimia como operaciones mentales de ordenamiento y relacioacuten siacutegnica
naturales y primitivas del funcionamiento del lenguaje y no como figuras que impliquen
modos de representacioacuten
Por otra viacutea en el texto La escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabra37
Safouan plantea que a raiacutez del descubrimiento del Inconsciente se ha podido entrar en
discusioacuten con Jakobson para hacer caer la tesis de la comunicacioacuten La existencia del
Inconsciente interpela a la categoriacutea de emisor y receptor como indivisos ahora es
respecto del mismo individuo como se produce en la constitucioacuten psiacutequica una escisioacuten
A partir de ello el sujeto cuando habla puede decir maacutes u otra cosa maacutes allaacute de lo
que transmite Transcribimos su palabra
ldquoHabriacutea sido sorprendente que la independencia del lenguaje fuera comparable a
aquella de los objetos que eacutel mismo transforma sea en objetos de intercambiohellipes
decir una independencia que es de hecho una dependencia Habriacutea sido
sorprendente que su exterioridad englobante fuera la de un instrumento al
alcance de la mano Y sin embargo uno lo ha creiacutedo Mejor esta creencia se
teniacutea o se tiene auacuten por una tesis cientiacutefica instrumento de comunicacioacuten se
dicerdquo38
36 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1982 37 MSafouan ldquoLa escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabrardquo en El Inconsciente y su
escriba Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 38 Ibid
39
Si intentaacuteramos adaptar el suentildeo al esquema jakobsoniano de la comunicacioacuten
tendriacuteamos que interrogarnos acerca de en queacute coacutedigo se escribe el suentildeo quieacuten lo
escribe y hacia quieacuten va dirigido por queacute canal y en relacioacuten a queacute referencia se lo va a
contextualizar
Ocurre que el suentildeo a diferencia del mensaje del que habla la linguumliacutestica de
Jakobson no toma al coacutedigo sistematizado de la lengua sino a aquella otra lengua maacutes
caoacutetica y a-sistematizada -no por ello sin ley que la organice- como coacutedigo de escritura
Si la lalangue se tratara de un coacutedigo linguumliacutestico formal podriacutea leerse el suentildeo
traduciendo sus significaciones
Como se sabe el circuito de la comunicacioacuten transcurre entre dos individuos
identificados a las personas de carne y hueso por lo que si efectivamente fuera asiacute la
codificacioacuten y decodificacioacuten del suentildeo deberiacutea circular entre por lo menos dos la
sesioacuten seriacutea un escenario en el que el analizante podriacutea comunicar al analista relatos de
los que eacuteste decodificariacutea las significaciones correspondientes a fin de organizar alguna
coherencia linguumliacutestica o sentido expliacutecito a modo de devolucioacuten No seriacutea posible otra
interpretacioacuten que no respondiera a la referencia externa y codificada de antemano
Por lo tanto iquestqueacute caso tendriacutea la regla de asociacioacuten libre No seriacutea maacutes que
relacionar signos entre siacute tendiente a producir sintagmas que acabariacutean explicando el
inconsciente Y asiacute un psicoanaacutelisis se corresponderiacutea a la demanda de comprender el
Inconsciente
Safouan sostiene que si bien el Psicoanaacutelisis propone que no hay escritura que no
sea la escritura de una lengua articulada es maacutes que el lenguaje no seriacutea el lenguaje
sino implicara la posibilidad de escritura el modo en el que el suentildeo se escribe es del
tipo de la figuracioacuten Es decir se escribe a merced de satisfacer las necesidades de la
representacioacuten
Continuando con la demostracioacuten de la caiacuteda de la tesis de la comunicacioacuten se
interroga
ldquoAhora bien esta tesis ya mal ubicada por toda la discusioacuten precedente se hace
definitivamente imposible de sostener a partir del momento en que se revela que
40
ldquoel suentildeo es una escriturardquo Pues en ese momento se plantea la cuestioacuten iquestQuieacuten
es el escribardquo
Y responde el suentildeo es la escritura y el Inconsciente es su escriba El suentildeo es
una escritura que implica un trabajo psiacutequico que abarca dos operaciones la produccioacuten
de pensamientos oniacutericos y la posterior transformacioacuten de contenido latente en
contenido manifiesto39 Esta segunda operacioacuten es lo que constituye estrictamente el
trabajo oniacuterico y se sirve para los fines de la figurabilidad de cuatro mecanismos que
son la condensacioacuten desplazamiento consideracioacuten de la representabilidad y
elaboracioacuten secundaria
Por su parte el sujeto del Inconsciente en tanto escriba produce una escritura
cuyo mensaje viene de la Otra escena40 y no de un sujeto que al despertar se topa
conscientemente con su universo de significacioacuten que le permite hacer una lectura del
recuerdo oniacuterico - que aunque defectuosa41 - intente una torcedura para lograr
coherencia conforme a la loacutegica del coacutedigo de la significacioacuten establecida
El Inconsciente en Freud es aquel
ldquolugar distinto de aquel en el que transcurre la vida del sujeto hecha de sus
relaciones con sus semejantes Del mismo modo estaacute claro que el escriba no es el
hombre comprometido solamente con esas relaciones las cuales hagaacutemoslo notar
se efectuacutean por intermedio de la palabra iquestCoacutemo definirlo entonces Lo maacutes simple
aquiacute es definirlo precisamente por su relacioacuten con el Otro Y ya que esta relacioacuten
consiste en un dictado una palabra que el sujeto refiere como siendo la palabra
del Otro en eacutel es necesario que esa relacioacuten con el Otro sea tambieacuten una relacioacuten
con el lenguaje relacioacuten que Freud especifica como desarrollaacutendose seguacuten un
reacutegimen de procesos primariosrdquo42
39 SFreud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 40 Teacutermino freudiano para referirse al Inconsciente 41 M Safouan op cit paacuteg 42 42 Ibid
41
La relacioacuten entre sujeto del inconsciente y sujeto consciente no es en modo
alguno la relacioacuten de un emisor a un receptor El sujeto del inconsciente muestra como
es posible una produccioacuten por fuera de la exterioridad de un coacutedigo y de una referencia
Asiacute el suentildeo plantea la interioridad la ausencia de una sentildeal de intersubjetividad
en ese modo de representacioacuten A consecuencia es a partir del inconsciente como ha
resultado imposible de sostener la tesis cientiacutefica de la comunicacioacuten
III
Llegadas nuestras formulaciones a este punto insistimos en clarificar por queacute
interesa a nuestra investigacioacuten el planteo jakobsoniano Y es porque para plantear a la
metaacutefora y a la metonimia ni el propio Jakobson recurre a su teorizacioacuten acerca de la
comunicacioacuten Es otro Jakobson el que propone pensarlas como operaciones mentales
independientes del otro como interlocutor de la referencia y del coacutedigo comuacuten
Ya se habiacutea adelantado que entendiacuteamos que en Jakobson metaacutefora y metonimia
no estaacuten conceptualizadas como figuras asimilables a las de la Retoacuterica a las que se
podriacutea incluso estudiar en teacuterminos semaacutenticos analizando el modo en que construyen
los significados que representan Sino que metaacutefora y metonimia son operaciones
mentales como modos primitivos y naturales del funcionamiento del lenguaje
Si por el contrario las hubiera pensado en teacuterminos semaacutenticos enmarcaacutendolas
dentro de los liacutemites del Abordaje Comunicacional ocurririacutea que como todo en el
lenguaje estaacute preestablecido entonces las metaacuteforas estariacutean en consecuencia tambieacuten
preestablecidas culturalmente Asiacute si todo en el lenguaje estuviera referencializado
externamente de manera que las significaciones estuvieran ya cristalizadas en el coacutedigo
hablar no seriacutea un acto creador
De forma tal que cada vez que un hablante usara una metaacutefora lo que estariacutea
haciendo seriacutea seleccionar sobre lo que ya existe De este modo la responsabilidad del
hablante soacutelo recaeriacutea sobre lo que selecciona
El punto que entendemos es preciso observar recae sobre un tropiezo no
registrado como tal Jakobson plantea la metaacutefora y la metonimia como operaciones de
42
ordenamiento psiacutequico naturales del funcionamiento linguumliacutestico indicando el caraacutecter
doble del lenguaje y no como modos de la representacioacuten Su tropiezo es el no alcanzar
a ver que si lo que dichas operaciones hacen es sustituir y combinar lo que se dice por
partes metaacutefora y metonimia no soacutelo organizan el lenguaje sino que son modos de
representacioacuten
IV
Al pretender seguir el hilo de las relaciones que Jakobson determinoacute para el
funcionamiento del lenguaje normal debemos acudir de inicio a Saussure En su Curso
de Linguumliacutestica General propone que los signos del sistema de la lengua se encuentran
vinculados entre siacute no anaacuterquicamente sino que son convocados a enlazarse en base a
dos tipos de relaciones las asociativas y las sintagmaacuteticas En el capiacutetulo acerca de las
relaciones asociativas y sintagmaacuteticas Saussure hace una breve descripcioacuten del modo
en que cada relacioacuten se produce sostenida en una operacioacuten mental determinada Lo
expresa en la siguiente cita extraiacuteda
ldquoen el discurso las palabras contraen entre siacute en virtud de su encadenamiento
relaciones fundadas en el caraacutecter lineal de la lengua que excluye la posibilidad de
pronunciar dos elementos a la vez Los elementos se alinean uno tras otro en la
cadena del habla Estas combinaciones que se apoyan en la extensioacuten se pueden
llamar sintagmasrdquohelliprdquoColocado en un sintagma un teacutermino adquiere su valor porque
se opone al que le precede o al que le sigue o a ambosrdquo43
En este paacuterrafo se pueden observar coacutemo opera el principio de linealidad
significante y a su vez la nocioacuten de valor para delimitar cada entidad como diferencial
Luego acerca de las relaciones asociativas establece que
ldquofuera del discurso las palabras que ofrecen algo de comuacuten se asocian en la
memoria y asiacute se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy
diversasrdquo44
43 FSaussure ldquoRelaciones sintagmaacuteticas y relaciones asociativasrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General Losada Argentina 2007 44 Ibid
43
En este tipo de conexioacuten se ve actuar la nocioacuten de valor en tanto que para poder
seleccionar un teacutermino es necesario poder diferenciarlo del resto de la serie
diferenciacioacuten posible gracias a que dichos teacuterminos se oponen entre siacute por alguacuten rasgo
diferencial Entonces hay dos modos de conexioacuten o relacioacuten entre signos cada una de
las cuales se basa en una operacioacuten mental simple se selecciona en las asociativas y se
combina en las sintagmaacuteticas
Saussure sentildeala ademaacutes que las relaciones sintagmaacuteticas se dan cuando dos o
maacutes teacuterminos estaacuten igualmente presentes en una serie efectiva y que las relaciones
asociativas unen teacuterminos en ausencia en una serie de memoria virtual
Al respecto Jakobson sostiene que si bien Saussure advirtioacute los dos modos de
conexioacuten soacutelo trabajoacute particularmente sobre el segundo la concatenacioacuten temporal de
unidades sucesivas que se articulan en una extensioacuten Asiacute
ldquoSin embargo de estas dos variedades de combinacioacuten ndashconcurrencia y
concatenacioacuten- solamente la segunda la secuencia temporal ha sido
reconocida por el linguumlista ginebrino A pesar de su propia intuicioacuten del
fonema como conjunto de elementos diferenciales el maestro cedioacute a la
creencia tradicional del caraacutecter lineal del significanterdquo45
Desde esta base Jakobson presenta la estructura bipolar del lenguaje y propone
que las relaciones paradigmaacuteticas (asociativas en Saussure) y sintagmaacuteticas son cada
una de ellas no ya operaciones simples sino operaciones de caraacutecter doble Asiacute es como
en un paradigma opera la seleccioacutensustitucioacuten y en un sintagma la
combinacioacutencontextura Por lo que los hablantes asocian entidades mutuamente
sustituibles por alguacuten rasgo comuacuten para por intermedio de un rasgo diferencial
seleccionar soacutelo una Luego combinan linealmente los elementos linguumliacutesticos
seleccionados en las relaciones paradigmaacuteticas adquiriendo significacioacuten por
contextura
45 RJakobson ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en Fundamentos del lenguaje
Ayuso Madrid 1974
44
El funcionamiento natural y normal del lenguaje trata acerca de la concurrencia
de entidades simultaacuteneas y de la concatenacioacuten de entidades sucesivas
Asiacute mismo cuando sentildeala que la combinacioacuten por contiguumlidad es
contextualizada es porque el valor del contexto es el de des-ambiguumlizar cualquier
enunciado ambiguo lo cual implica asumir la posibilidad de neutralizacioacuten de la
realidad Vemos en esto una vez maacutes su preocupacioacuten por anular toda posibilidad de
malentendido
Jakobson plantea que si bien las opciones del coacutedigo que un hablante maneja
estaacuten preestablecidas en la combinacioacuten de entidades linguumliacutesticas se sigue una escala
creciente de libertad a menor nivel de anaacutelisis linguumliacutestico menor posibilidad de
eleccioacuten libre ya que por ejemplo los rasgos fonemaacuteticos estaacuten determinados por el
coacutedigo y el hablante es solamente un usuario Ya en el nivel del enunciado la libertad
es amplia para crear nuevos contextos
El caraacutecter doble de las operaciones se hace visible en la barra escrita entre
seleccioacuten y sustitucioacuten y entre combinacioacuten y contextura Dicha barra no separa ni
opone los teacuterminos sino que se lee como trabajo conjunto de operaciones que no son
equivalentes Asiacute se puede seleccionar entre elementos mutuamente sustituibles tanto
como se puede combinar por contextura
La seleccioacutensustitucioacuten son dos caras de la misma operacioacuten que se ubican en el
polo metafoacuterico luego metaforizar es sustituir AxB se trata de poder sustituir una
unidad por otra por ser semejantes bajo alguacuten aspecto y como se oponen
diferencialmente bajo otro es que se puede seleccionar una por sobre la otra
Importa remarcar en este punto el recurso a la nocioacuten de valor saussureana
aunque no esteacute explicitada en Jakobson ya que para que en una misma serie asociativa
se pueda seleccionar una entidad de las que concurren simultaacuteneamente y no otra se
debe a que por un lado se establece la idea de una similitud necesaria para que pueda
pensarse en una posible alternancia de a por b alternancia que se deriva de alguacuten punto
de semejanza pero a su vez y esto es lo que nos interesa remarcar se debe a que actuacutea
la nocioacuten de valor la posibilidad de un individuo de seleccionar entre los elementos que
mantienen una relacioacuten de coexistencia diferencial reconocimiento de que si bien a es
45
similar a b y por ende equivalentes tambieacuten cada entidad porta un rasgo diferencial que
permite que a no sea b por lo que seleccionar a no es ideacutentico a seleccionar b Por eso
cuando Jakobson dice que en la afasia del polo metafoacuterico el sujeto no puede nombrar
es porque estaacute alterada la nocioacuten de valor la posibilidad de diferenciacioacuten entre
entidades No puede nombrar porque no puede seleccionar
Otro de los aspectos particulares de la propuesta de Jakobson es que la semejanza
que posibilita la concurrencia paradigmaacutetica estaacute organizada de modo semioacutetico y no
semaacutentico Es decir es semejanza que se organiza en el plano del significante o del
significado pero como asociaciones dentro de un sistema formal y no en teacuterminos de
significaciones socioloacutegicas o semaacutenticas No podriacutea darse dentro del marco de esta
teoriacutea una relacioacuten asociativa del tipo drogas-muerte (significacioacuten socioloacutegica) ni una
asociacioacuten que a partir de un signo se produjera un enlace semaacutentico ineacutedito
Establece ademaacutes que las relaciones paradigmaacuteticas acontecen en ausencia en
una serie de memoria virtual Son entidades asociadas en el coacutedigo y como se ligan en
el coacutedigo organizan una relacioacuten interna
Conforme a la misma loacutegica con la que se define las relaciones paradigmaacuteticas
propone la combinacioacutencontextura como las dos caras de la misma operacioacuten del polo
metoniacutemico Hacer metonimia es tomar la parte por el todo es A de B es realizar un
desplazamiento en la combinatoria de la estructura debido a un acortamiento en el
sintagma Asiacute mismo cada unidad es contexto de unidades maacutes simples y encuentra su
contexto en unidades maacutes complejas Es decir que cada signo estaacute constituido por
elementos de un nivel inferior y a su vez es constituyente de un nivel superior Esta
doble operacioacuten implica para Jakobson la concatenacioacuten de entidades sucesivas dadas
contiguamente
Nuevamente creemos que Jakobson retorna a Saussure sea tanto por la viacutea del
principio de linealidad significante como por la nocioacuten de valor Respecto a la linealidad
es la expresioacuten de la yuxtaposicioacuten de unidades ya seleccionadas y por ende presentes
en el sintagma Se refiere a entidades asociadas tanto en el coacutedigo como en el mensaje o
soacutelo en eacuteste lo que implica que se articula una doble significacioacuten o una significacioacuten
doblemente referencializada por un lado la referencia al coacutedigo heredada de las
46
relaciones paradigmaacuteticas que implica la relacioacuten de alternancia y a su vez una
significacioacuten derivada de la contextura que implica una relacioacuten de yuxtaposicioacuten
Respecto a la nocioacuten de valor actuacutea tanto como en el caso de las relaciones
paradigmaacuteticas en la combinacioacuten cada signo se vincula al otro por contiguumlidad y no
por continuidad porque hay reconocimiento de la diferenciacioacuten opositiva
Finalmente como consecuencia de combinar partes ya seleccionadas de entre el
repertorio del coacutedigo resulta el mensaje de Jakobson o el sintagma de Saussure Luego
se podraacute observar que en la conducta verbal normal un discurso se puede engendrar
derivado de ambas directrices semaacutenticas desarrollo metafoacuterico y desarrollo
metoniacutemico pero este tipo de anaacutelisis escapariacutea a los objetivos semaacutenticos de los
linguumlistas nombrados
Ambos procesos operan de continuo pero uno sobresale sobre el otro estos dos
tipos de enlace de semejanza y contiguumlidad en sus dos aspectos posicional y semaacutentico
revelan el estilo verbal personalidad y sistema cultural Asiacute si se pide una asociacioacuten
respecto por ejemplo de un nombre se podraacuten decir a) sustitutos metafoacutericos (reaccioacuten
sustitutiva por sinoacutenimos o antoacutenimos semejanza o contraste semaacutenticos) o b)
complementos metoniacutemicos (reaccioacuten predicativa)
47
Conceptos de metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Retoacuterica
La Retoacuterica sobre la que pensamos hacer un recorrido a los fines de establecer
queacute de la metaacutefora metonimia y sineacutecdoque nos interesa corresponde a la retoacuterica
latina particularmente a los desarrollos de Quintiliano46
Sin embargo antes de adentrarnos en sus palabras creemos importante hacer un
pasaje de revisioacuten por lo que ha sido ndash y en esto tomamos a preacutestamos los aportes de
Todorov47 ndash la historia de la Retoacuterica las modificaciones y deslizamientos ocurridos
desde la Retoacuterica Antigua a la Moderna
La Retoacuterica Antigua es definida como el arte de persuadir De acuerdo con
Aristoacuteteles se trata de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio
para persuadir Baacutesicamente se comprende la persuasioacuten como un triacutepode que implica
instruir conmover y agradar
El objeto de la Retoacuterica es la elocuencia aquella habla eficaz que permite influir
sobre los demaacutes eficacia que se le otorga como posibilidad a todo tipo de habla La
nocioacuten fundamental es la de lo conveniente y lo apropiado que son las cualidades que
fundamentan dicha eficacia
Los retoacutericos latinos plantean las virtudes elocutivas como criterios de
adecuacioacuten
1 criterios gramaticales se trata de la correccioacuten y de la violacioacuten a la regla la
violacioacuten de una regla gramatical puede deberse a un tropo o a una figura Si es a raiacutez de
un tropo implicaraacute un cambio sobre la palabra mientras que si se debe a una figura seraacute
un cambio sobre la forma es decir sobre la combinatoria En principio se define al
tropo como lo que opera sobre la palabra y por ello la metaacutefora seraacute un tropo y a la
46 En lo que sigue lo que aparece entre comillas corresponde a Quintiliano y lo que se escribe
en negrita son las traducciones realizadas por la Doctora Nora Muacutegica 47 TTodorov ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte Avila Editores
Venezuela 1991
48
figura como lo que opera sobre la forma y la modificacioacuten de la estructura sintaacutectica y
por lo tanto la metonimia seraacute una figura
2 criterios retoacutericos este punto trata acerca de las virtudes elocutivas
a) La claridad la elocucioacuten no debe ser oscura
b) El decoro decir soacutelo lo apropiado
c) Lo apto (prepon) decir lo conveniente
El discurso persuasivo debe ubicarse y producirse en relacioacuten al momento uacutenico
e irrepetible en que se encuentra el oyente Son dos los conceptos fundamentales de la
elaboracioacuten retoacuterica el kairoacutes (opportunitas) y el prepon (aptum) Se trata del momento
maacutes creativo de la elaboracioacuten retoacuterica en el que el orador discrimina la oportunidad
(kairoacutes) en funcioacuten de la situacioacuten y a su vez dicha oportunidad orienta hacia lo
conveniente lo apto (prepon) Citamos un paacuterrafo de Ramoacuten Alcalde
ldquoEl orador tiene que elegir y ordenar sus razonamientos loacutegicos apelar a sus
recursos para provocar reacciones emocionales elegir su estilo su prosodia y su
gesticulacioacuten en funcioacuten del kairoacutes en que estaacuten inmersos sus oyentesrdquo48
En el marco de lo que la elocuencia abarca no aborda al lenguaje en teacuterminos de
forma sino que el lenguaje es accioacuten asiacute como la concepcioacuten de elocuencia es
instrumental y por ende se interrogan sus funciones Ser funcional es ser conveniente
sin embargo se sentildeala que este espiacuteritu pragmaacutetico es en un punto inmoral lo que
importa es lograr el fin para lo cual se aboca a estudiar los medios que permiten llegar
al fin propuesto La pareja que se constituye es la que articula la relacioacuten medios-fin
Citamos a Ciceroacuten en relacioacuten a lo que define como hombre elocuente
ldquoEl hombre elocuente debe sobre todo dar prueba de la sagacidad que le permitiraacute
adaptarse a las circunstancias y a las personas Pienso en efecto que no debe
hablarse siempre ni delante de todos ni contra todos ni para todos ni a todos de
48 RAlcalde ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios Criacuteticos de Poeacutetica y
Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
49
la misma manera Seraacute pues elocuente quien sea capaz de adaptar su lenguaje a
lo que convenga en cada casordquo49
La caiacuteda de la Retoacuterica Antigua en virtud de la constitucioacuten de la Retoacuterica
Moderna ndash ubicamos a tal efecto el hecho de que Ciceroacuten (106-43 a de JC) es
considerado el uacuteltimo de los antiguos y el primero de los modernos ndash es analizada seguacuten
Taacutecito (200 ndash 276) en vinculacioacuten a lo poliacutetico y a lo social Sostiene que la elocuencia
es un instrumento eficaz pero soacutelo si la palabra posee poder como sucede en un Estado
libre y democraacutetico Asiacute la democracia es la condicioacuten indispensable para el
florecimiento de la elocuencia sin jefe uacutenico y en confusioacuten general En consecuencia
debe ser deacutebil el poder de las instituciones y grande el poder de la asamblea deliberante
Al modificarse la situacioacuten poliacutetica de Roma debido a la imposicioacuten del gobierno
republicano de Pompeyo (106 ndash 48 a de JC) en el antildeo 60 a JC la elocuencia declina
ante la supresioacuten democraacutetica por un Estado fuerte con leyes bien establecidas y
direccioacuten autoritaria Los argumentos filosoacuteficos los encontramos en Materno quien
sostiene que la libertad y la democracia amenazan la paz y el bienestar de cada
individuo Su pregunta eje es para queacute se necesita la elocuencia ya que si hay un Estado
fuerte en el que no se cometen faltas no se necesitaraacuten oradores del mismo modo que si
no hay enfermedad no se necesitaraacuten los remedios
Materno entiende que la elocuencia es la hija de la licencia que los necios llaman
libertad El poder estaacute ahora en las instituciones y no ya en las asambleas
A partir de esto coacutemo resuelve la Retoacuterica su lugar ante la declinacioacuten de la
elocuencia por un Estado autoritario si lo que ella ensentildeaba era el arte de ser elocuente
La readaptacioacuten que plantea implica entonces un cambio de objeto retoacuterico y un cambio
de sentido para la elocuencia La pareja medios ndash fin se desplaza a la pareja forma ndash
fondo
Es el momento histoacuterico en el que se pasa de una retoacuterica instrumental a una
ornamental el habla ya no tiene que ser eficaz a los efectos de la persuasioacuten sino que se
juzgaraacute como mejor habla la bella
49 Ciceroacuten Orador XXXV ndash XXXVI 123
50
En la Retoacuterica Antigua las figuras eran solo una manera entre otras de analizar el
discurso pero en la Nueva Retoacuterica cobran especial valor porque los discursos en su
totalidad empiezan a ser apreciados ldquoen siacute mismosrdquo las figuras se definen como un
discurso cuya forma se percibe
Quintiliano sucesor de la retoacuterica latina de Ciceroacuten (30 ndash 100) define la figura
como skema (forma) el discurso posee siempre un determinado modo de ser y la
consecuencia de tal definicioacuten es que todo discurso es figurado
ldquoHablar asiacute es decir que todo lenguaje tiene su figura (hellip) Asiacute pues en el
primer sentido el maacutes general no hay nada que no sea figuradordquo
Otro de los cambios a los que se somete a la Retoacuterica se debe a la transformacioacuten
de la organizacioacuten misma de su aacutembito El edificio retoacuterico que se subdividiacutea en cinco
partes (inventio dispositio elocutiomemoria y actio) se transforma
En la Antigua Retoacuterica cada parte correspondiacutea a un aspecto del acto linguumliacutestico
los cinco aspectos estaban igualados conforme a un fin exterior a ellos que era
convencer al oyente El arte de persuadir se preocupa por las ideas su ideal es la aptitud
para servir a un fin externo En cambio en la Retoacuterica Moderna esos cinco aspectos se
dividen dos corresponden a la enunciacioacuten y tres al enunciado Cuando el objetivo
exterior desaparece las figuras ornamentales ocupan mayor importancia porque a traveacutes
de ellas se logra el nuevo objetivo hablar con arte La elocutio pasa a ser por sobre la
inventio (invencioacuten de ideas) el rasgo maacutes importante La preocupacioacuten recae ahora
sobre las palabras e incluso se elogia la palabra inuacutetil aunque bella Su ideal es la
cualidad intriacutenseca del discurso
Los nuevos discursos son hermosos y brillantes los antiguos son soacutelidos y
duraderos pero toscos y poco pulidos La nueva elocuencia ndash que reconoceriacuteamos hoy
como literatura ndash desplaza las metaacuteforas instrumentales hacia las metaacuteforas que evocan
el adorno Se atiende al gusto por el estilo a la eleccioacuten de las palabras y al arte de
ordenarlas
El nuevo objeto retoacuterico aunque trate de un hablar ineficaz e inuacutetil se constituye
en una nueva teoriacutea del lenguaje admirado en y por siacute mismo La peticioacuten de San
51
Agustiacuten seraacute la de volver a la eficacia para dar lugar a la elocuencia cristiana Desearaacute
para los predicadores cristianos una elocuencia al menos tan eficaz como la de sus
adversarios
ldquoiquestQuieacuten se atreveriacutea a afirmar que la verdad debe enfrentar la mentira con
defensores desarmados iquestCoacutemo Si esos oradores que se empentildean en defender la
falsedad saben desde el principio coacutemo asegurar el beneplaacutecito y la docilidad de
su auditorioiquestlos defensores de la verdad en cambio han de ser incapaces de
ello(hellip) Puesto que el arte de la palabra produce el doble efecto y gracias a ello
tiene el enorme poder de persuadir tanto del mal como del bien iquestpor queacute los
honrados no han de poner todo su celo en adquirirlo para alistarse al servicio de
la verdad dado que los malvados lo utilizan al servicio de la injusticia y el error
para hacer que triunfen causas perversas y falaces50
Lo que San Agustiacuten olvida es lo que Taacutecito explica y es que la elocuencia
necesita libertad y no se desarrolla si su fin estaacute impuesto por un dogma poliacutetico o
religioso es decir cuando la elocuencia se alista al servicio de una verdad Taacutecito
insiste en que la elocuencia prospera ante la ausencia de la verdad cuando tiene por fin
descubrir la verdad y no ilustrarla
La decadencia de la retoacuterica se produce al tomar por objeto la poesiacutea El gran
periacuteodo que va desde Quintiliano a Fontanier tiene un rasgo esencial olvidar la funcioacuten
de los discursos al mismo tiempo que el texto poeacutetico se convierte en ejemplo
privilegiado
Cuando Fontanier se pregunta acerca de los efectos de las figuras y de los tropos
ya no piensa en la accioacuten ejercida sobre alguien maacutes sino en la relacioacuten que une la
expresioacuten al pensamiento la forma al fondo es una funcioacuten interior del lenguaje
ldquoNos preguntaraacuten si es uacutetil estudiar conocer las figuras Siacute responderemos nada
maacutes uacutetil y hasta necesario para quienes desean penetrar en el genio del lenguaje
50 San Agustiacuten La doctrina cristiana IV II 3
52
profundizar en sus secretos del estilo y poder aprehender la verdadera relacioacuten
entre la expresioacuten y la idea o el pensamientordquo51
De las tres funciones discursivas originarias de las figuras instruir conmover y
agradar soacutelo persiste el agradar ilusoriamente desdoblado
Es Fontanier quien establece que los efectos generales de las figuras deben ser
1 embellecer el lenguaje
2 agradar mediante ese embellecimiento
Por su parte Quintiliano sostiene que las tres partes de la retoacuterica (invencioacuten
composicioacuten y disposicioacuten) se relacionan con tres funciones del discurso (instruir
conmover y agradar) Sentildeala que todo discurso se compone de lo que es significado
(pensamientos) y de lo que significa (palabras) para lo cual la invencioacuten se vincula a
los pensamientos las palabras a la elocucioacuten y ambos a la disposicioacuten El instruir y el
conmover se ligan particularmente a la invencioacuten y a la disposicioacuten y la elocucioacuten al
agradar De alliacute en adelante se trataraacute de la elocucioacuten como el aacutembito de las cualidades
de estilo
Veamos especiacuteficamente las definiciones de las categoriacuteas conceptuales que
Quintiliano presenta seguidas de las traducciones de Nora Muacutegica para cada caso
Define tropo en estos teacuterminos
ldquoTropus est verbi vels ermonis a prorpia significaciones in aliam cum virtute
mutatiordquo52
ldquoTropo es la alteracioacuten artiacutestica de una palabra o de una frase desde su propio
significado a otrordquo
Mutatio es traducida como cambio o alteracioacuten el tropo es el cambio de una palabra
o frase desde su significacioacuten propia a otra es el cambio con arte53
51 Lo citado de Fontanier corresponde a paacuterrafos de su libro Figuras del discurso paacuteg 67
extraiacutedos del libro de TTodorov Teoriacuteas del siacutembolo Monte Aacutevila Editores 1991 Venezuela 52 Quintiliano Libro VIII capiacutetulo vi paacuterrafos 3 53 Quintiliano VIII vi 1
53
Dentro de los tropos Quintiliano elige comenzar a trabajar la metaacutefora porque
entiende que es la de mayor belleza pero por sobre todo la de uso cotidiano y la que
utiliza auacuten la gente sin instruccioacuten La que surge espontaacuteneamente
La denominacioacuten de metaacutefora en griego es metaforeacute y la palabra acuntildeada en
latiacuten corresponde a translatio
La metaacutefora es el tropo maacutes general cuya base estaacute dada por la transferencia o
traslacioacuten54 Quintiliano la define como
ldquoTransfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco in quo proprium est in eum in quo aut
proprium deest aut translatum proprio meius estrdquo55
Un nombre o un verbo es trasladado desde el lugar que le es propio a otro en el
que no hay un teacutermino literal o el transferido es mejor que el literal
Al utilizar la palabra ldquonombrerdquo se hace referencia a un sustantivo o equivalente
Por ldquoliteralrdquo se entiende una forma posible de traducir lo que dice el original De alliacute lo
ldquopropriumrdquo lo propio lo natural lo literal El uso del teacutermino ldquolugarrdquo se toma por
significado
Asiacute resulta que la metaacutefora se produce cuando un sustantivo o verbo es
trasladado desde el significado que le es propio a otro en el que no hay un teacutermino que
traduzca el original o el transferido (sentido extendido) es mejor que el literal
De este modo la frase ldquoSoacutecrates fue un sabiordquo puede ser metaforizada por
ldquoSoacutecrates fue la luz del saberrdquo de manera que lo trasladado es decir el significado
transmutado explica mejor el sentido de lo que se pretende decir
El hecho es que las palabras importadas describen mejor las cosas que las
palabras propias
ldquoEn su totalidad la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil del cual dista Es
decir en el siacutemil comparamos alguacuten objeto con una cosa que queremos describirrdquo56
54 Quintiliano VIII vi 5 55 Quintiliano VIIIvi 5 56 Quintiliano VIII vi 8
54
En el siacutemil o comparacioacuten digo que un hombre es ldquoalgo como un leoacutenrdquo en la
metaacutefora este objeto ndash hombre - es realmente sustituido por la cosa
Quintiliano distingue ndash aunque no de manera sistemaacutetica - entre dos
orientaciones de la metaacutefora un caso de uso se produce cuando se recurre a la metaacutefora
a los fines de significar mejor y de que el significado quede mejor explicitado El otro
caso de uso se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo57
El caso de uso ornamental corresponde a expresiones tales como ldquola luz de sus
palabrasrdquo o ldquofuente de gloria o campo feacutertilrdquo58 Optar por decir ldquolas asambleas
tempestivasrdquo en lugar de ldquolas asambleas violentasrdquo se debe a una cuestioacuten de estilo
Deciacuteamos que la traslatio es un movimiento del significado propio al no propio a
traveacutes de las palabras asiacute tempestivas sustituye a violentas La metaacutefora se logra cuando
salgo de lo propio que es el teacutermino violento - violento remite a tempestad que es
violenta- y de alliacute lo tempestivo
El otro tipo de uso de la metaacutefora que no es estiliacutestico tiene una intencioacuten
diferente ya no se trata de embellecer sino de significar mejor teniendo por objetivo
final la persuasioacuten
Al respecto Quintiliano establece que
ldquoIn totum autem methaphora brevior est similitudo eoque distat quod illa comparatur
rei quam volumus exprimere haec pro ipsa re dicitur Compatario est cum dico fecisse
quid hominem ut leonemrdquo59
En todo caso la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil o semejanza pero hay
una importante diferencia porque en la uacuteltima ndash la del uso ornamental -comparamos
alguacuten objeto con la cosa que queremos describir mientras que en la primera ndash cuya
57 Quintiliano VIIIvi 7 58 Ejemplo extraiacutedo de Ciceroacuten cita acerca de Cicero en el Pro Milone hablando de Clodio
como fuente de gloria o campo feacutertil 59 Quintiliano VIII vi 9
55
intencioacuten es la de significar mejor- este objeto es realmente sustituido o dicho por la
cosa
Si digo ldquoAquiles es un leoacutenrdquo que corresponde a la comparacioacuten ldquoAquiles
combate tan valientemente como un leoacutenrdquo se produce la sustitucioacuten metafoacuterica y vemos
coacutemo la comparacioacuten explicita lo que la metaacutefora oculta
Las metaacuteforas estaacuten organizadas en Quintiliano a partir de cuatro clases de
sustituciones posibles
1 Un objeto viviente por otro
2 Un objeto inanimado por otro inanimado
3 Un objeto inanimado por otro animado
4 Un objeto animado por otro inanimado
Pero los efectos de extraordinaria sublimidad se producen cuando con audacia y
casi peligrosamente se traslada lo inanimado a lo animado cuando damos vida a lo que
no lo tiene Pues la metaacutefora es usada para mover los aacutenimos
Otro de los tropos que tiene relevancia en Quintiliano es la synecdoche
Habitualmente vemos a la sineacutecdoque cerca de la metonimia sean por ser ambas tropos
que se producen a raiacutez de la contiguumlidad de los teacuterminos en cuestioacuten
Sin embargo Quintiliano nos propone un movimiento atractivo y novedoso en el
que ubica a la sineacutecdoque cerca de la metaacutefora Por lo que lo dicho hasta aquiacute acerca de
la metaacutefora se aplica de igual forma a la sineacutecdoque
La sineacutecdoque tiene el poder de dar variedad a nuestra lengua La entiende como
ldquoPartes pro toto specie genus praecedentibus sequentia vel omnia haec contrardquo
El todo por la parte el geacutenero por la especie las cosas que siguen por las cosas que
preceden60 o bien todas las cosas por sus contrarios
Agrega que la sineacutecdoque en tanto forma de tropo no es solo un ornamento
retoacuterico sino que es frecuentemente empleado en el discurso de todos los diacuteas
60 Se trata de los casos en los que la relacioacuten es del tipo ldquoel techo por la casardquo oacute ldquola nave por el
barcordquo
56
Algunos autores dan el nombre de sineacutecdoque cuando se asume que algo no ha
sido realmente expresado puesto que una palabra es descubierta a partir de otras ndash sus
partes- cuando dicha omisioacuten entre los vicios crea una elipsis61
Habiacuteamos ya mencionado el movimiento seguacuten el cual Quintiliano acerca la
sineacutecdoque a la metaacutefora dicho movimiento es continuado y extendido acercando
luego la metonimia a la sineacutecdoque No se trata de un movimiento que ubique a la
metonimia en un lugar de retorno al metafoacuterico sino de una relacioacuten tal que se propone
acercar la metonimia a la sineacutecdoque y eacutesta a la metaacutefora manteniendo entre metaacutefora y
metonimia la distancia troacutepica que les corresponde
La metonimia es entendida como la sustitucioacuten de un nombre por otro nombre
La definicioacuten que Quintiliano presenta de la metonimia corresponde a
ldquoQuae est nominis pro nomine positiordquo62 es decir
La sustitucioacuten de un nombre por otro nombre63
Se trata de lo inventado por el inventor de la posesioacuten por el nombre del poseedor del
contenido por el continente
Una vez maacutes nos topamos en Quintiliano con una novedad en relacioacuten con lo que
comuacutenmente se define como metonimia tanto la metaacutefora como la metonimia se
producen por sustitucioacuten
Corresponde antildeadir que si bien en ambos casos se trata de la sustitucioacuten no son
sustituciones sobre lo mismo una es sobre lo semejante o siacutemil y la otra es sobre lo
contiguo Asiacute se sustituye sobre lo semejante y se sustituye desplazando sobre lo
contiguo
61 Dicha indicacioacuten tiene gran importancia se trata de indicar especiacuteficamente que la sineacutecdoque
es la que constituye a la elipsis (ver al respecto lo elaborado en los capiacutetulos La Elipsis y La
Sineacutecdoque 62 Quintiliano VIIIvi 22 63 Ciceroacuten sentildeala que la metonimia definida en dichos teacuterminos corresponde a lo que los reacutetores
llaman hipaacutelage
57
Si metonimia y sineacutecdoque utilizan para nombrar al mundo el recurso de la parte
por el todo -sea porque lo acotan o porque no pueden nombrarlo como totalidad- al
estar la parte en representacioacuten del todo se trata de una operacioacuten sustitutiva
Asiacute como trata los tropos ndash hemos situado alliacute las estructuras que nos interesan ndash
Quintiliano aborda diferencialmente las figuras pero es preciso saber en queacute sentido se
utiliza la palabra figura
El teacutermino es usado en dos sentidos uno es aplicado en cada forma en la que se
expresa el pensamiento otro - propiamente se denomina skema (esquema) - es un
cambio (mutatio) racional en el sentido o en la palabra desde la forma simple y
ordinaria
Las figuras son el uso de caso64 de tiempos de ritmos Cada aspecto del
lenguaje tiene su figura y para situar alguna vemos coacutemo funciona la repeticioacuten todas
las palabras que se inician con ldquoardquo se agrupan en un mismo lugar si se repite causa
monotoniacutea por tener una forma ideacutentica Por lo tanto en un primer sentido todo estaacute
expresado por figuras
Pero el nombre puede ser aplicado para ciertas actitudes o por asiacute decir gestos
del lenguaje se interpreta skema en el sentido de lo que es alterado poeacutetica o
retoacutericamente desde su modo de expresioacuten simple y obvio
Por lo tanto distingue entre el estilo que es falto de figuras ndash se lo expresa como
aschemaacutetatomein - y aquel que es adornado por figuras ndash ischemaacutetomein -
Finalmente la figura se define como
ldquoErgo figura sit arte aliqua novata forma dicendirdquo65
Por lo tanto la figura es una nueva forma de expresioacuten con cierto arte
Dado que las mismas cosas pueden ser dichas de maneras diferentes y los
mismos sentidos pueden permanecer inalterados aunque con diferentes palabras la
ironiacutea por ejemplo muestra tal efecto puedo decir tanto ldquoQue hermosa mujerrdquo como
ldquoQue fea que esrdquo y el sentido permanece intacto
64 Se entiende por caso la forma o variacioacuten morfoloacutegica que tienen los sustantivos para
expresar diferentes funciones gramaticales 65 Quintiliano IX I 14
58
Se trata de figuras de pensamiento y figuras de diccioacuten aunque las figuras de
pensamiento muchas veces incluyen las figuras de diccioacuten Las de pensamiento se
refieren a los conceptos y las de diccioacuten a la expresioacuten de estos pensamientos
En el libro La Metaacutefora y La Metonimia66 Michel Le Guern comenta la
clasificacioacuten que hace la retoacuterica tradicional de las figuras Encuentra que la definicioacuten
de la metaacutefora es clara y especiacutefica mientras que la de la metonimia remite solamente a
un cataacutelogo de usos
De acuerdo a DuMarsais en su libro Tratado de los tropos67 los tropos o usos
figurados se definen como
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Los tropos se reducen a una oposicioacuten binaria que se sostiene entre metaacutefora por
un lado y metonimia por otro
La metaacutefora es definida como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Asiacute mismo dentro del cataacutelogo de usos que se tomaba como definicioacuten de
metonimia se encuentran incluidos la sineacutecdoque y la metalepsis como casos
particulares La metalepsis ndash que en Quintiliano es un tipo de sineacutecdoque- remite a la
categoriacutea de uso del antecedente por el consecuente y la sineacutecdoque
ldquoes pues una especie de metonimia por medio de la cual se da un
significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
66M Le Guern La Metaacutefora y La Metonimia ediciones Caacutetedra Madrid 1976 67 MDuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) Aznar Madrid 1800
59
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularhelliptomo
el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo68
Le Guern propone analizar metaacutefora y metonimia desde el proceso de produccioacuten
oral o escrito lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia un acortamiento
sintagmaacutetico que no altera la estructura interna del lenguaje (la constitucioacuten seacutemica)
Asiacute explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas enteras
soacutelo modifica la referencia al desplazarla pero no altera la organizacioacuten seacutemica
En cambio lo metafoacuterico implica que la relacioacuten entre el teacutermino metafoacuterico y el
objeto que eacutel designa queda habitualmente destruida Se rompe la relacioacuten interna
porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos de los semas que constituyen el lexema
empleado ponieacutendose de relieve los semas presentes para poder sustituir
Para que el anaacutelisis de la frase de Pascal ldquoEl nudo de nuestra condicioacuten forma
sus pliegues y vueltas en este abismordquo se corresponda con la informacioacuten loacutegica seguacuten
la cual se obtendriacutea que ldquoLa complejidad de nuestra condicioacuten tiene sus elementos
constitutivos en este misteriordquo es preciso que la referencia se pierda para que pueda
sustituirse ldquoabismordquo por ldquomisteriordquo
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquoabismordquo no designa la
representacioacuten mental de un abismo de donde se pasariacutea al concepto de ldquomisteriordquo por
el contrario designa directamente al misterio por medio de aquellos de sus elementos de
significacioacuten que son compatibles con el contexto
Ahora bien analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos desde el punto de
vista de la interpretacioacuten del oyente Le Guern dice que en la metonimia el lexema que
la constituye no es sentido como extrantildeo a la isotopiacutea es decir se mantiene la
homogeneidad semaacutentica de un enunciado o parte de un enunciado porque se interpreta
en sentido propio en la medida en que la referencia es la misma
68 Dicha propuesta anticipa lo que antildeos maacutes tarde el Grupo Mὑ propone como descomposicioacuten
semaacutentica a partir de lo cual define sineacutecdoque generalizadora y sineacutecdoque particularizadora
60
En cambio en la metaacutefora es necesaria la exclusioacuten del sentido propio para que
esa incompatibilidad semaacutentica oriente al oyente o lector hacia la abstraccioacuten
metafoacuterica Es decir es extrantildea a la isotopiacutea
En siacutentesis la metonimia opera sobre la relacioacuten entre el lenguaje y la referencia
o realidad expresada mientras que la metaacutefora opera sobre la sustancia misma del
lenguaje Y si el modo de lectura que el lenguaje posee para leer al mundo que nombra
es por medio de representaciones implica necesariamente considerar al referente Por lo
que metaacutefora metonimia y sineacutecdoque estaraacuten contextualizadas en tiempo y espacio
Habiacuteamos mencionado que Quintiliano distinguiacutea dos orientaciones de la
metaacutefora un caso de uso que corresponde al fin persuasivo tiene por objetivo que el
significado quede mejor explicitado es decir significar mejor El otro caso que es de
uso estiliacutestico se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo cuyo fin es el embellecer
Esta apreciacioacuten nos retrotrae al modo en que Ciceroacuten compone la metaacutefora
persuasiva a traveacutes de la conceptualizacioacuten de la metaacutefora poeacutetica y de la metaacutefora
argumentativa69
Seguacuten habiacuteamos visto Ciceroacuten formula tres funciones del lenguaje docere
(informarensentildear) delectare o placere (procurar el placer) movere (conmover mover
a hacer algo) Y es a partir de estas funciones que se puede comprender con claridad la
especificidad diferencial que se establece entre las dos orientaciones de uso metafoacuterico
La metaacutefora poeacutetica estaacute vinculada a la segunda funcioacuten citada ndashdelectare- ya
que el fin esteacutetico buscado sobre el destinatario es justamente la procuracioacuten del placer
es por ello que este tipo de metaacutefora necesita de la complicidad del destinatario A su
vez dicha metaacutefora debe sorprender con su originalidad y rareza en la medida en que
sus significados no coinciden con los de la lengua corriente Es una metaacutefora rica en
sugestiones pero pobre en argumentaciones
69 Lo que se trabaja acerca de la metaacutefora persuasiva es extraiacutedo de las producciones de Nora
Muacutegica y Liliana Peacuterez en su libro La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten capiacutetulo VI ldquoLa
palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo edicioacuten digital Nueva Heacutelida
2006
61
La metaacutefora argumentativa tiene una finalidad netamente persuasiva y en
contraposicioacuten a la metaacutefora poeacutetica debe resguardarse de la complicidad del
destinatario para lograr la fuerza argumentativa Es un tipo de metaacutefora que cuanto maacutes
se encubre maacutes persuade No es calculable ni refutable y apela a la actividad loacutegica del
destinatario para interpretar el discurso Es el otro quien tiene que realizar la tarea de
comprender
Interesa especialmente retomar coacutemo Ciceroacuten categoriza a la palabra
1) Como propia que responde a aquellas palabras que designan cosas y nacen con
las cosas Son las que estaacuten vinculadas a la relacioacuten nombrecosa Conforman un campo
semaacutentico base para que pueda procederse a la seleccioacuten
2) Como transportada son aquellas palabras que desde el sentido propio son
transpuestas a un sentido figurado Es el punto en el que desde ese campo semaacutentico
base o propio se pasa al campo semaacutentico de lo ajeno por intermedio de una relacioacuten de
similitud semaacutentica Tal que la metaacutefora se aleja de lo propio ndashpero sin perder lo propio-
se aleja pero mantenieacutendose en el marco de lo semejante
3) Como palabra inventada novedosas invenciones
De este modo plantea una clara oposicioacuten entre lo propio o sentido llano y lo
ajeno Esta oposicioacuten no implica una diferencia de marco sino que por lo contrario
tanto lo propio como lo ajeno (alienum) se encuadran dentro de lo semejante de lo
natural70 Lo ajeno entonces no es lo desemejante sino un sentido extendido del
sentido llano
El nexo entre lo propio y lo ajeno es un siacutemil entre los dos campos siacutemil que
tiene que presentarse como natural al oyente y de manera inmediata Ese rasgo de
similitud tiene que dar la impresioacuten de una continuidad desde lo propio hacia lo ajeno y
no ser una relacioacuten forzada porque si no el oyente debe detenerse para hacer un ejercicio
70 N Muacutegica y LPeacuterez ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo
La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital Nueva Heacutelida Argentina 2006
62
racional de comprensioacuten rompieacutendose asiacute la inmediatez interpretativa en la que radica la
eficacia metafoacuterica De presentarse de un modo forzado la metaacutefora se deconstruye y
en consecuencia se descubririacutea la motivacioacuten del orador cayendo su estrategia
argumentativa y fracasando finalmente la persuasioacuten
En el texto La Retoacuterica Latina las autoras avanzan sobre el planteo dirigido
hacia el interrogante acerca deldquoiquestcoacutemo se logra la metaacutefora con fines argumentativosrdquo
Para dar respuesta recurren al concepto ciceroniano de la metaacutefora persuasiva una
conjuncioacuten de lo poeacutetico y de lo argumentativo de lo sensorial y de lo racional
ldquoUn preliminar para la respuesta consiste en tener en cuenta en este marco que
toda argumentacioacuten apela a impactar sobre la racionalidad del oyente motivo por
el cual debe ocultar el artificio con el cual se han edificado las operaciones
racionales que conforman los argumentos En esta racionalidad sin embargo se
incluyen tanto lo propiamente intelectivo como lo sensorial Es decir la retoacuterica
latina traza una conexioacuten entre el orador y el oyente al que el primero llega
siguiendo el camino de lo intelectivo y al mismo tiempo de las percepciones
sensoriales Es por ello que el impacto de la palabra atraviesa tanto la razoacuten como
los sentidosrdquo71
Vemos que para accionar sobre el oyente se opera sobre estas dos dimensiones
lo sensorial cuyo fin es repercutir sobre los sentidos de forma tal de conmover y lo
propiamente intelectivo proceso en el cual el orador preveacute inferencias que el oyente
podraacute comprender instantaacuteneamente y cuya meta es el convencimiento
Se trata de un proceso en el que el orador tiene que conmover y convencer al
oyente entendieacutendose que el logro de la repercusioacuten sensorial es la garantiacutea de la
eficacia de la dimensioacuten intelectual
En conclusioacuten Ciceroacuten sostiene que para persuadir intelectualmente es preciso
conmover en los sentidos y que esto es propio de la naturaleza humana Esta
naturalizacioacuten de la palabra garantiza una persuasioacuten sin violencia
71 Ibid
63
La metaacutefora persuasiva pone en evidencia la articulacioacuten de lo intelectual y lo
sensorial de lo argumentativo y de lo poeacutetico La metaacutefora persuasiva ldquono mueve sino
deleita y a su vez deleita si persuade de modo natural y conforme a lo previstordquo
Vemos en esta expresioacuten la conjuncioacuten de los dos momentos en los que la palabra de
Ciceroacuten articula ese momento transitorio del pasaje de la Retoacuterica Antigua a la Retoacuterica
Moderna
En el libro Investigaciones Retoacutericas II72 Todorov sentildeala que habitualmente las
teoriacuteas claacutesicas ndashdesde Ciceroacuten- han tratado a las figuras como desviacioacuten de una norma
entendida como lenguaje normal de forma tal que la expresioacuten figurada podriacutea ser
reemplazada por una expresioacuten maacutes normal y simple Escribe que
ldquoDesde Ciceroacuten las figuras se definen por relacioacuten con algo distinto de ellas por
relacioacuten con otra expresioacuten que hubiera podido estar en lugar de ellas Se trata de
teoriacuteas sustitutivas basadas en la posibilidad de establecer una equivalencia
(semaacutentica) entre dos significantes uno propio y otro figurado El teacutermino no-
marcado (propio) seraacute inmediatamente asimilado a una norma (hellip) y la figura es
una desviacioacuten de la normardquo
La relacioacuten se establece entre un teacutermino propio (no-marcado) que se asimila a la
norma y otro figurado que se asimila a una desviacioacuten de dicha norma
Al respecto sentildeala dos objeciones muy claras por un lado plantea Todorov que
no todas las desviaciones son figuras y a su vez que no es posible sostener que todas las
figuras sean desviaciones La pretensioacuten erroacutenea que se busca lograr es identificar la
norma al coacutedigo de la lengua a fin de lograr una regularizacioacuten de los sentidos maacutes
especiacuteficamente asimilar significados a sentidos pero ocurre que este movimiento
confunde la especificidad del funcionamiento de ciertos discursos con las reglas
generales para todos los discursos Como el discurso cientiacutefico estaacute basado
necesariamente en la ausencia de ambiguumledad se lo toma habitualmente como
paradigma de la norma y por ende es loacutegico que el discurso poeacutetico sea entendido
como una desviacioacuten del primero Ahora bien la criacutetica de Todorov muestra que si se
72 TTodorov ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Tiempo
Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
64
ordenan los discursos conforme a esta loacutegica de normadesviacioacuten se acaba por
desconocer la especificidad de cada geacutenero
Extender la aplicacioacuten de las reglas de un discurso particular ndashque funciona como
norma-a todos los restantes discursos es un error Es cierto que las reglas de la lengua
se deben aplicar a todos los discursos pero las reglas de un discurso particular soacutelo se
deben aplicar a eacutel
Asiacute como veiacuteamos que en Ciceroacuten se plantea la sustitucioacuten de teacutermino por
teacutermino en Aristoacuteteles vemos un deslizamiento hacia la sustitucioacuten de un sentido por
otro sentido del propio al figurado
Todorov puntualiza que en Aristoacuteteles estaacute la creencia en la existencia de un
sentido propio que se sustituye por uno figurado Ya no se trataraacute de la sustitucioacuten de
una expresioacuten propia por una figurada sino maacutes especiacuteficamente de la aparicioacuten de un
sentido figurado en lugar del propio del reemplazo del sentido nuevo por el antiguo De
este modo instala el cuestionamiento acerca de la identidad de la palabra consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Todorov dice asiacute
ldquoLas ventajas de esta definicioacuten saltan a la vista en lugar de la problemaacutetica
equivalencia semaacutentica entre las dos expresiones se coloca como base de la
comparacioacuten la identidad innegable de una palabra (sonido o grafiacutea) consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Basta entonces descartar la idea de un
sentido propio (etimoloacutegico) para reemplazarla por la de un sentido independiente
del contexto percibido como principal dentro de un sistema sincroacutenicordquo73
Citando un ejemplo trabajado en el texto mencionado a pie de paacutegina no se trata
de la sustitucioacuten de cola por fila ndash es decir de un significante por otro en la medida en
que comparten un significado semaacutenticamente equivalente - sino de la relacioacuten
sustitutiva entre sentidos del mismo significante cola (un sentido antiguo y otro en el
que metaforiza fila)
Fontanier organiza una manera de clasificar diferencialmente tropos de figuras
que clarifica propone por tropo a la sustitucioacuten de un significado por otro
73 TTodorov op cit paacuteg67
65
permaneciendo ideacutentico el significante y por figura a la sustitucioacuten de un significante
por otro permaneciendo ideacutentico el significado
Asiacute como se veniacutea viendo que el tratamiento que se le da a la metaacutefora es la de
ser una excepcioacuten en tanto desviacioacuten de la norma hay otros autores que piensan que
metaforizar es la norma en teacuterminos de la condicioacuten originaria y natural del lenguaje
humano Vico es quien sostiene que el primer lenguaje ha sido metafoacuterico y que los
tropos -metaacutefora metonimia sineacutecdoque e ironiacutea- eran los uacutenicos modos que el hombre
teniacutea para expresarse de manera simple y comuacuten
ldquoCreemos haber demostrado que todos los troposhellipno han sido como se ha querido hasta
ahora ingeniosas invenciones de los escritores sino solamente maneras necesarias de
expresarse que todas las primitivas naciones poeacuteticas usaronrdquo74
Acerca del interrogante sobre el origen Nietzsche afirma en cambio que todo el
lenguaje es metafoacuterico que el mundo es una gran metaacutefora y que el hombre es un
animal metafoacuterico que soacutelo interviene en definir la combinatoria En tal sentido
sostiene que no se puede nombrar el todo sino soacutelo se lo nombra por algunos de sus
rasgos en virtud de haber descartado otros Si bien habla de metaacutefora entendemos que
la loacutegica que usa Nietzsche es sinecdoacutetica porque sostiene que si la posibilidad del
lenguaje de nombrar al mundo es por partes y ello constituye su representacioacuten es
porque opera una sustitucioacuten seguacuten la cual el todo es nombrado por partes y eso es la
sineacutecdoque
Nietzsche propone que la palabra designa un hecho o un fenoacutemeno mediante una
abstraccioacuten que omite muchos de los rasgos de ese todo que pretende nombrar
ldquoTodo concepto nace de la identificacioacuten de lo no ideacutentico Asiacute como una hoja nunca es
totalmente ideacutentica a otra tambieacuten el concepto hoja ha sido formado gracias al abandono
deliberado de esas diferencias individuales gracias a un olvido de esas caracteriacutesticasrdquo
74 Ibid cita de Vico
66
E identifica la parte por el todo con la metaacutefora mientras que Todorov la define
como sineacutecdoque La teoriacutea de Nietzsche pone coto a esa pretensioacuten de suprimir toda
metaacutefora de nuestro discurso si queremos buscar la verdad el conocimiento o la ciencia
ldquoEl acto de conocer es soacutelo el acto de trabajar sobre las metaacuteforas maacutes aceptadasrdquo
ldquoSer veriacutedico es emplear las metaacuteforas usualesrdquo
Sea como excepcioacuten o como norma original del lenguaje las figuras implican
baacutesicamente una sustitucioacuten La intervencioacuten de Richards propone un nuevo modo de
entender coacutemo los tropos funcionan Manteniendo auacuten el criterio seguacuten el cual a
diferencia de las figuras los tropos implican la sustitucioacuten de un significado por otro
permaneciendo ideacutentico el significante Richards es el primero en sentildealar que
ldquomaacutes que de una sustitucioacuten se trata de una interaccioacuten El sentido principal no
desaparece (si no no habriacutea metaacutefora) solo retrocede a un segundo plano detraacutes del
sentido metafoacuterico entre ambos se establece una relacioacuten que parece ser una
afirmacioacuten de identidad una equivalenciardquo
Habitualmente se confunde sineacutecdoque con metonimia vinculadas ambas a
relaciones de contiguumlidad Sin embargo esta investigacioacuten cree que es preciso
establecer una sutil diferencia que marca la especificidad de lo metoniacutemico respecto de
lo sinecdoacutetico Y es que cuando decimos metoniacutemico decimos que lo que se nombra es
una parte por el todo en teacuterminos de un acortamiento sintagmaacutetico mientras que lo que
lo sinecdoacutetico dice es una parte del todo debido a una imposibilidad de nombrarlo
Al plantear que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que se pretende transmitir es
que no hay modo de decir el todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que se nombra del todo es una parte de eacutel que determina alguacuten sentido simultaacuteneamente
habraacute una peacuterdida de sentido respectiva a la otra parte del todo que es su elipsis
Esta investigacioacuten toma como vaacutelida o si se quiere como verosiacutemil que le
funciona como efecto de verdad la propuesta seguacuten la cual en definitiva el mundo que
nombramos es aquel que se construye nombraacutendolo por partes Y es un modo vaacutelido de
argumentacioacuten discursiva psicoanaliacutetica en la medida en que articula la imposibilidad de
nombrar el todo la evidencia de que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez
67
garantiza la falta de ese todo que posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Modo que articula la aparicioacuten de alguacuten sentido simultaacuteneo a la peacuterdida de otros En
definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar de sineacutecdoque es el modo
discursivo de hablar de castracioacuten
Para concluir vemos que en Retoacuterica metaacutefora y metonimia tienen su propia
modalidad de estructuracioacuten Se puede producir una metaacutefora sin necesidad por ello de
metonimizar y viceversa
En Linguumliacutestica se constituyen como operaciones mentales del funcionamiento
del lenguaje operaciones que trabajan mancomunadamente no hay la una sin la otra en
teacuterminos de que para combinar se debe previamente seleccionar Incluso vemos que el
orden de funcionamiento establece que primero opera la metaacutefora loacutegicamente anterior
a la metonimia
En Psicoanaacutelisis la propuesta de Lacan plantea otra cosa La metonimia es
anterior necesariamente a la metaacutefora y a su vez vemos que la metonimia tiene un
funcionamiento independiente de la metaacutefora pero no asiacute la viceversa ya que se puede
sostener un discurso metoniacutemico que no haga metaacutefora
68
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Dentro de las teoriacuteas linguumliacutesticas que han abordado las categoriacuteas de metaacutefora y
metonimia nos detendremos puntualmente en las formulaciones de Jakobson Davidson
y Laykoff y Johnson a fin de analizar similitudes y diferencias
I
En el capiacutetulo II de esta tesis habiacuteamos planteado algunas consideraciones
acerca de la propuesta teoacuterica de Jakobson en relacioacuten a la metaacutefora y a la metonimia
Como ya dijimos las presenta como las dos uacutenicas operaciones primitivas del lenguaje
operaciones naturales del funcionamiento linguumliacutestico en tanto entiende al lenguaje en su
caraacutecter doble y en funcionamiento bipolar
A partir de ellas recordemos sentildeala para el polo metafoacuterico la doble operacioacuten
de seleccioacutensustitucioacuten y para el polo metoniacutemico la doble operacioacuten de
combinacioacutencontextura
Ahora si bien es cierto que propone esa modalidad operatoria lo es enmarcando
el lenguaje dentro de un funcionamiento ligado estrictamente a la significacioacuten y a la
identidad siacutegnica Ademaacutes Jakobson se interroga acerca de la naturaleza del lenguaje y
de coacutemo la simbolizacioacuten es posible por medio de los polos en tensioacuten pero una tensioacuten
que se encuentra en homeostasis permanente en una ficcioacuten de equilibrio
Ciertamente trabaja sobre el principio de identidad pero si le es necesario el
recurso a las operaciones metafoacuterica y metoniacutemica es porque en definitiva no es posible
nombrar al mundo directamente Es por todo ello que lo que Jakobson no logra ver es
que si se sustituye y si se combina lo que se dice por partes metaacutefora y metonimia son
ya modos de representacioacuten
Con lo cual la identidad como principio acaba siendo maacutes una consecuencia que
un presupuesto baacutesico y lo que en definitiva Jakobson sostiene es la no identidad y la
loacutegica de la verosimilitud aunque no se de cuenta
69
II
Donald Davidson propone un concepto de metaacutefora que es poco habitual
baacutesicamente porque desde su propuesta teoacuterica hay metaacutefora pero sin operacioacuten de
sustitucioacuten y ademaacutes porque sostiene que la metaacutefora tiene un significado clarificable en
la medida en que una metaacutefora dice literalmente lo que dicen sus palabras
El trabajo que queremos tomar para mostrar coacutemo piensa la metaacutefora es aquel en
el que Davidson se ocupa de lo que significan las metaacuteforas cuya tesis central radica en
ldquoque las metaacuteforas significan lo que significan las palabras en su interpretacioacuten maacutes
literal y nada maacutesrdquo75
En su libro De la verdad y de la interpretacioacuten sostiene que las metaacuteforas tanto
como la interpretacioacuten de los suentildeos requieren de un originador y de un inteacuterprete cuyos
actos sean tanto de creacioacuten como de interpretacioacuten respectivamente y que ambos actos
sean en siacute mismos una obra de la imaginacioacuten
Para Davidson no hay instrucciones para inventar una metaacutefora ni manual para
determinar lo que significa o dice Sin embargo anuncia que ldquoel error fundamental que
me propongo atacar es la idea de que la metaacutefora tiene ademaacutes de su sentido o
significado literal otro sentido o significadordquo
Para fundamentar la veracidad de su tesis presenta un argumento que depende de
la distincioacuten entre lo que las palabras significan y el uso que se les da Davidson plantea
que ldquopor eso la metaacutefora pertenece exclusivamente al dominio del usordquo
Asiacute mismo concuerda con Jakobson acerca de la existencia del lenguaje cero
soacutelo que sostiene que tambieacuten la metaacutefora existe pero como figura sobre el cero Si bien
la metaacutefora es una construccioacuten creativa lo particular de su propuesta teoacuterica es que
habla de metaacutefora como figura cristalizada transparente Asiacute la metaacutefora dice lo que
dice no dice nada fuera de su significado literal Literalidad que se asienta sobre el
75 DDavidson ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la interpretacioacuten Gedisa
Barcelona 1995
70
principio de identidad lo cual nos invita a deducir que en Davidson el significado existe
como categoriacutea
Davidson concuerda con la opinioacuten de que la metaacutefora no puede parafrasearse
pero piensa que esto no se debe a que ldquolas metaacuteforas dicen algo demasiado nuevo para
la expresioacuten literal sino a que no hay nada alliacute para parafrasearrdquo
Desde esta perspectiva propone dejar de lado ldquola idea de que una metaacutefora
transporta un mensaje de que tiene un contenido o significado (excepto desde luego
su significado literal)rdquo
La relacioacuten que Davidson interroga apunta a si el significado metafoacuterico es claro
o no como el significado primario de la palabra e incluso queacute relacioacuten existe entre
ambos Piensa que los significados primarios permanecen activos en su disposicioacuten
metafoacuterica pero lo interesante es que ese significado extendido o metafoacuterico se vincula
con un significado inusual pero que es simple de determinar
El uacutenico momento en que la metaacutefora tiene fuerza es por nuestra incertidumbre
mientras oscilamos entre ambos significados Y agrega que
ldquoLa ambiguumledad que encierra la palabra si la hay se debe al hecho de que en
contextos ordinarios ella significa una cosa y en el contexto metafoacuterico significa
una cosa distinta pero en el contexto metafoacuterico no necesariamente dudamos de
su significadordquo76
La metaacutefora hace ver una cosa como otra haciendo alguacuten enunciado literal que
inspira o impulsa la percepcioacuten En siacutentesis su planteo radica en que
ldquoLo que distingue a la metaacutefora no es su significado sino su uso en esto es como
la asercioacuten la insinuacioacuten la mentira la promesa o la criacutetica Y el uso especial
que asignamos al lenguaje en la metaacutefora no es ndash no puede ser ndash ldquodecir algordquo
especial por indirecto que fuera Pues la metaacutefora dice soacutelo lo que tiene a la vista
usualmente una falsedad patente o una verdad absurda Y esta verdad o falsedad
76 Idid p73
71
manifiestas no necesitan paraacutefrasis su significado estaacute dado en el significado
literal de las palabrasrdquo77
Desde esta perspectiva la metaacutefora no es por sustitucioacuten y por ende no responde
a una operacioacuten de representacioacuten sino a una ley del significado Luego si no hay
representacioacuten o si se toma a la metaacutefora como una representacioacuten pero plausible de
cristalizacioacuten entonces no hay posibilidad de figurabilidad
III
La propuesta teoacuterica inicial de Laykoff y Johnson toma como punto de partida la
hipoacutetesis de Whorf acerca de la relacioacuten entre lenguaje y experiencia Whorf sostiene
que es el lenguaje el que determina la experiencia Maacutes especiacuteficamente la experiencia
estaacute determinada por las estructuras gramatical y semaacutentica del lenguaje
Laykoff y Johnson adhieren a la idea de que existe relacioacuten lenguaje-experiencia
pero no comparten el determinismo que las constituye Establecen que dicha relacioacuten
responde a un movimiento dialeacutectico permanente a una mutua determinacioacuten
Plantean una relacioacuten dialeacutectica entre la experiencia y los campos metafoacutericos del
lenguaje tal que en ese enfrentamiento continuo se generan y modifican La experiencia
es el fundamento de los conceptos metafoacutericos
Trabajan desde una perspectiva histoacuterica y cultural en la que importa el
significado de los tropos no se trata entonces de la metaacutefora o de la metonimia en siacute
sino de los conceptos metafoacutericos y metoniacutemicos que los constituyen
A diferencia de las concepciones que veniacuteamos trabajando Laykoff y Johnson
proponen un tratamiento de las categoriacuteas analizadas como derivados culturales
Hablan de la metaacutefora y la metonimia pero no como operaciones sino como
modos de conceptualizacioacuten modos contenidistas que permiten comprender coacutemo el
mundo es
77 Ibid p73
72
Consecuentemente a ello no toman a las operaciones de las figuras como
aquellas que estructuran el lenguaje sino que definen a las figuras a partir de la sustancia
que las constituye es decir del significado metafoacuterico y del significado metoniacutemico
Es decir ya no se trataraacute del caraacutecter formal de las operaciones mentales sino de su
sustancializacioacuten
Desde esta propuesta teoacuterica al igual que en las anteriores el significado como
categoriacutea existe pero la diferencia radica en que en este caso Laykoff y Johnson no
ligan el significado a la identidad al coacutedigo preestablecido sino a su comprensioacuten
contextuada histoacutericamente
En el libro Metaacuteforas de la vida cotidiana78 abordan la metaacutefora a partir de dos
ejes de anaacutelisis
1) el lenguaje cotidiano estaacute impregnado de metaacuteforas que van armando una red
conceptual sean eacutestas creativas o foacutesiles
2) esa red afecta las representaciones internas el pensamiento y el actuar de los sujetos
El meacutetodo de anaacutelisis de los tropos como derivados culturales consiste en
1- el relevamiento de datos de campo los datos son las metaacuteforas que se usan
2- agruparlos en conceptos y armar un sistema conceptual
3- a partir de eso plantean que se percibe el mundo como natural pero en verdad es
cultural Hay una realidad linguumliacutestica y para los sujetos el mundo es esa realidad
Se preguntan cuaacuteles son las representaciones y coacutemo son generadas
subjetivamente De esta manera Laykoff y Johnson entienden que el mundo es lo que
el hablante conceptualiza por medio del lenguaje Son solo representaciones que
implican diferentes sistemas de creencias y esos sistemas conceptuales se transforman
en modos o sistemas perceptuales de simbolizar el mundo Son sistemas conceptuales
que tienen eficacia simboacutelica Asiacute el hablante resulta ser un sujeto social un nosotros
cultural
78 JLakoff y MJonhson Metaacuteforas de la vida cotidiana Caacutetedra Madrid 1986
73
Su anaacutelisis de la metaacutefora lleva a considerar que dicha figura impregna y
estructura la vida cotidiana es decir no solo al lenguaje sino que tambieacuten al
pensamiento y a la accioacuten Da contenido al sistema conceptual que nos dice queacute pensar
y coacutemo actuar Por eso es que el proceso metafoacuterico influye en la percepcioacuten de los
hechos aunque no seamos concientes de eacutel
ldquoPara la mayoriacutea de la gente la metaacutefora es una recurso de la imaginacioacuten
poeacutetica y los ademanes retoacutericos una cuestioacuten de lenguaje extraordinario maacutes
que ordinario Es maacutes la metaacutefora se contempla caracteriacutesticamente como un
rasgo soacutelo del lenguaje cosa de palabras maacutes que de pensamiento o accioacuten Por
esta razoacuten la mayoriacutea de la gente piensa que pueden arreglaacuterselas perfectamente
sin metaacuteforas Nosotros hemos llegado a la conclusioacuten de que la metaacutefora por el
contrario impregna la vida cotidiana no solamente el lenguaje sino tambieacuten el
pensamiento y la accioacuten Nuestro sistema conceptual ordinario en teacuterminos del
cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafoacutericardquo
Para ejemplificar lo que significa que un concepto sea metafoacuterico y el modo en
que ese concepto puede estructurar nuestra vida cotidiana en el capiacutetulo ldquoLos conceptos
mediante los que vivimosrdquo presentan el anaacutelisis del caso de la relacioacuten entre el concepto
ldquodiscusioacutenrdquo y la metaacutefora conceptual ldquouna discusioacuten es una guerrardquo de modo tal que
en nuestra cultura tanto la guerra como la discusioacuten son descriptas en teacuterminos beacutelicos
De modo que nuestro actuar se conforma a dicha percepcioacuten cuando discutimos
estamos en guerra
Ese concepto metafoacuterico estructura lo que hacemos ndash es decir coacutemo discutimos -
y el coacutemo comprendemos lo que hacemos En definitiva si el concepto de discusioacuten no
estuviera vinculado sistemaacuteticamente en nuestra cultura al concepto de guerra discutir
bien podriacutea ser otra cosa que no implicara necesariamente un enfrentamiento una
situacioacuten de ofensa y defensa Concluyen que
ldquoLa esencia de la metaacutefora es entender y experimentar un tipo de cosa en teacuterminos
de otra No es que las discusiones sean subespecies de guerras Las discusiones y
las guerras son dos cosas de diferente tipo ndash discursos verbales y conflictos
armados respectivamente ndash y las acciones ejecutadas son diferentes tipos de
acciones Pero una discusioacuten se estructura parcialmente se piensa en ella se
74
ejecuta y se describe en teacuterminos beacutelicos El concepto se estructura
metafoacutericamente la actividad se estructura metafoacutericamente y en consecuencia
el lenguaje se estructura metafoacutericamentehellip La metaacutefora no estaacute meramente en las
palabras que usamos ndash estaacute en nuestro concepto mismo de discusioacutenrdquo 79
Enfrentaacutendose a toda la tradicioacuten de pensamiento sobre las metaacuteforas ndash que
contraponen las metaacuteforas creativas nuevas vivas y uacutenicas dignas de reflexioacuten a las
metaacuteforas muertas foacutesiles que son aquellas que por el uso convencionalizado han
perdido su novedad ndash Laykoff y Johnson argumentan la refutacioacuten a este criterio
diciendo que
ldquoExpresiones como perder el tiempohellip son reflejo de conceptos metafoacutericos
sistemaacuteticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos Estaacuten
vivos en el sentido maacutes fundamental son metaacuteforas mediante las que vivimos El
hecho de que esteacuten fijadas convencionalmente al leacutexico no las hace menos vivasrdquo
En consecuencia consideran que en la lengua coexisten para un mismo campo
distintos estadios de cristalizacioacuten metaacuteforas foacutesiles plenas frases hechas pero todas
muestran la vitalidad de la metaacutefora base Si hay foacutesil es porque alguna vez tuvo gran
vitalidad Lakoff y Johnson sostienen que la metaacutefora si bien es un modo universal de
representacioacuten encuentra su liacutemite en el hecho de que no hay metaacuteforas universales ya
que ldquolas metaacuteforas son baacutesicamente culturales y ademaacutes en gran medida propias de cada
lengua determinadardquo
La perspectiva histoacuterica ayuda a ver coacutemo cambian los conceptos de acuerdo a lo
que culturalmente (estimacioacuten social) va aconteciendo Los modos de metaforizar
cambian y no son las palabras sino lo que ellas significan
Todos los conceptos contribuyen a canalizar la comprensioacuten de un determinado
discurso ya que referirse en un discurso utilizando una determinada metaacutefora no es un
acto arbitrario sino que remite a una experiencia cultural especiacutefica El lenguaje es
organizado y organiza el sistema conceptual es mediacioacuten pura a partir de la metaacutefora
79 Ibid p76
75
La ideologiacutea impregna el lenguaje de muchas maneras en la elaboracioacuten de las
metaacuteforas todo el discurso econoacutemico y socioloacutegico dibuja un universo de causalidades
que conviene desbrozar para comprender que la existente no es la ldquouacutenica manera de
hablarrdquo de las cosas y tambieacuten que cuando hablamos de ldquodeterminada manerardquo gran
parte de las categoriacuteas causas y efectos que manejamos de forma natural se diluiraacuten
hasta la desaparicioacuten
Lo llamativo de estos autores que si bien plantean los tropos como derivados
culturales es decir como representaciones propias de cada cultura creen que es posible
articular dicha mediacioacuten cultural a la transparencia linguumliacutestica De alliacute su meacutetodo de
anaacutelisis se trabaja para clarificar y hacer transparente el contenido o significado de los
tropos
La afirmacioacuten maacutes importante a la que llegan es la de que
ldquoLa metaacutefora no es solamente una cuestioacuten del lenguaje es decir de palabras
meramente Sostenemos que por el contrario los procesos del pensamiento
humano son en gran medida metafoacutericos Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que el sistema conceptual humano estaacute estructurado y se define de
manera metafoacuterica Las metaacuteforas como expresiones linguumliacutesticas son posibles
precisamente porque son metaacuteforas en el sistema conceptual de una persona Asiacute
pues cuando en este libro hablamos de metaacuteforas tales como una discusioacuten es una
guerra debe entenderse que metaacutefora significa concepto metafoacutericordquo
Un tratamiento similar le dan a la metonimia La conceptualizan como una
entidad que se usa para referirse a otra que estaacute relacionada con ella E incluyen a lo que
los retoacutericos llaman sineacutecdoque como un caso particular de metonimia la de la parte
por el todo
Laykoff y Johnson sostienen que una de las diferencias visibles entre metaacutefora y
metonimia apunta a considerarlas como procesos diferentes en los que de manera no
expliacutecita se lee en ambos la sustitucioacuten la primera tiene por funcioacuten principal la
comprensioacuten ndash la metaacutefora es una manera de concebir una cosa en teacuterminos de otra- y
la segunda tiene primariamente una funcioacuten referencial ndash que nos permite utilizar una
entidad por otra-
76
Sin embargo encuentran que en ambas figuras se trata por sobre todo de
comprender lo que significan Y que dicha significacioacuten es una convencioacuten cultural
anclada histoacutericamente
El trabajo de campo que realizan trata acerca del anaacutelisis de los usos habituales
de la metonimia veamos el de la parte por el todo como cabeza por persona a lo que
podriacuteamos agregar mano por persona o piernas por persona estos usos se leen en
expresiones tales como ldquonecesito una buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito
alguna mano amigardquo ldquonecesito unas buenas piernas para el equipordquo
Ahora bien lo que Laykoff y Johnson van a sentildealar no es lo que la mayoriacutea de
los autores sentildealan ndash es decir la operacioacuten por la cual se sustituye por contiguumlidad la
parte por el todo ndash sino el hecho de que la parte de ese todo que se escoge para efectuar
la sustitucioacuten metoniacutemica no es casual ndashtiene un contenido que significa - y pone de
manifiesto en queacute aspecto del todo nos centramos
Asiacute sostienen que
ldquoLo importante no es que se utilice una parte (la cabeza) para significar un todo
(una persona) sino maacutes bien el hecho de elegir una caracteriacutestica particular de la
persona es decir la inteligencia que se asocia a cabezardquo
Entonces veamos que lo que dicen o significan las expresiones ldquonecesito una
buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito alguna mano amigardquo ldquonecesito unas
buenas piernas para el equipordquo es una indicacioacuten en relacioacuten a determinadas
propiedades consensuadas culturalmente De hecho nadie diriacutea ldquonecesito un ojo amigordquo
solicitando ayuda Lo que culturalmente otorga ayuda es dar una mano
Por eso si un hablante dice ldquoEl Times no ha llegado auacutenrdquo significa algo diferente
de decir ldquoSteve Rogers no ha llegado auacutenrdquo porque aunque sea el reportero del diario
no significan lo mismo ambas expresiones ya que en la primera sobresale la importancia
de la institucioacuten lo cual estaacute cargada de significados que culturalmente se comparten O
si alguien expresa ldquoNixon bombardeoacute Hanoirdquo no se trata de indicar que el acortamiento
sintagmaacutetico fue respecto del todo ldquoNixon bombardeoacute Hanoi con una bombardquo sino que
77
por sobre todo el uso de dicha expresioacuten es para hacer sobresalir la responsabilidad de
Nixon en relacioacuten a la orden de bombardeo
Y maacutes auacuten que si nosotros comprendemos ese significado o concepto
metoniacutemico y no otro es porque responde a un caso de metonimia que estaacute
culturalmente sistematizado el controlador por lo controlado Entonces queda claro que
si el uso de la metaacutefora y de la metonimia responde a una sistematizacioacuten las figuras
estaacuten reguladas por convencioacuten cultural
ldquoPor tanto la metonimia ejerce algunas de las funciones que desempentildea la
metaacutefora y de alguna forma en una manera similar pero nos permite centrarnos
maacutes especiacuteficamente en algunos aspectos de aquello a lo que se refiere Es tambieacuten
como la metaacutefora en el sentido de que no se trata simplemente de un
procedimiento retoacuterico o poeacutetico Ni se trata simplemente de una cuestioacuten de
lenguaje Los conceptos metoniacutemicos (como el de la parte por el todo) son parte de
la forma ordinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos tanto como de la
forma en que hablamosrdquo
En el modo de analizar metaacutefora y metonimia Laykoff y Johnson destacan la
importancia del contenido que las mismas portan vinculada a la significacioacuten es decir
no se trata de las operaciones que dichas figuras suponen ndash sustitucioacutenseleccioacuten y
combinacioacutencontextura ndash vinculadas a la estructura del lenguaje sino de los conceptos
sistematizados y no fortuitos que las constituyen y de coacutemo ellos estructuran nuestros
pensamientos actitudes y acciones
Por eso estas categoriacuteas no son constituyentes del lenguaje ndash seriacutea para ellos
limitarlas - sino constituyentes de nuestra vida cotidiana
Concluyen
ldquoAsiacute pues como las metaacuteforas los conceptos metoniacutemicos estructuran no
meramente nuestro lenguaje sino tambieacuten nuestros pensamientos actitudes y
acciones Y como los conceptos metafoacutericos los metoniacutemicos se fundan en nuestra
experienciardquo
78
Como hemos visto Jakobson y Davidson trabajan desde el principio de
identidad pero se diferencian en que Jakobson plantea a la metaacutefora como una operacioacuten
de sustitucioacuten mientras que Davidson piensa que la metaacutefora no implica una sustitucioacuten
sino una creacioacuten nueva cada vez y que se significa literalmente
Por otro lado la diferencia entre Jakobson y Lakoff y Johnson es que para eacutestos
metaacutefora y metonimia no son operaciones formales del funcionamiento del lenguaje
como para Jakobson sino modos contenidistas de representacioacuten del mundo Trabajan
con la sustancializacioacuten y no con el funcionamiento de la estructura formal Entienden
que son derivados culturales y no estructuras base de la organizacioacuten gramatical y
semaacutentica del lenguaje
En lo tocante a la categoriacutea de significado vemos que en las tres posiciones
existe como tal pero la diferencia entre estas posiciones teoacutericas radica en que Laykoff y
Johnson no ligan el significado a la identidad como lo hace Davidson sino a su
comprensioacuten contextuada culturalmente mientras que para eacuteste uacuteltimo autor el
significado de la metaacutefora es lo que literalmente significan sus palabras para los otros el
significado debe ser comprendido desde una semantizacioacuten cultural Finalmente
Jakobson sostiene que todo cuanto acontece en el polo metafoacuterico se debe a la
referencia interna dada por el coacutedigo linguumliacutestico ya acordado
79
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis80
El campo de la palabra es aquel en el que el todo no se dice ya que es un
imposible de decir mientras que el campo linguumliacutestico es aquel en el que es posible decir
todo por intermedio baacutesicamente de la operacioacuten gramatical
Es prudente retomar a estas alturas lo que en el Curso de Linguumliacutestica General
Saussure define como gramaacutetica ldquoLa Linguumliacutestica estaacutetica o descriptiva de un estado de
lengua se puede llamar gramaacuteticardquo (hellip) ldquola gramaacutetica estudia la lengua como sistema
de medios de expresioacuten quien dice gramatical dice sincroacutenico y significativordquo81
La Linguumliacutestica entiende que lo real de la lengua es un elemento calculable
obteniendo por eso un efecto moralizador sobre el valor de la palabra en la medida en
que por la viacutea de la arbitrariedad la significacioacuten estable y preestablecida es posible
En tal sentido dicha operacioacuten gramatical es presentada como el arte de la
domesticacioacuten de lo real82 del que se sirve la Linguumliacutestica En cambio por su parte el
Psicoanaacutelisis entiende que lo real de la lengua es lo que cae y por ello tanto el deseo
como el goce son imposibles de calcular y de escribir
Milner establece ciertos requisitos que hacen posible que lo real de la lengua se
calcule y propone
1) Constituir la lengua como un real hacerlo causa de eacutel mismo (hellip) eso es lo que se
denomina lo arbitrario del signo con lo cual queda dicho solamente que el signo no
debe tener ninguacuten amo fuera de eacutel mismo y que no es amo sino de siacute mismo
2) Constituir la lengua como un real representable para el caacutelculo como un real que sea
sustituible por las letras pequentildeas de una formalizacioacuten Es para lo que sirve el
80 Se aclara que las expectativas del capiacutetulo no responden a un recorrido por todos los textos de
Lacan sobre metaacutefora y metonimia sino solo por aquellos en los que se entiende se puede leer
una relacioacuten especiacutefica con la Linguumliacutesticas Es principalmente en ldquoLa instancia de la letra en el
Inconscienterdquo donde Lacan presenta las dos estructuras fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash
como los efectos derivados de los elementos de la cadena significante tanto en sus relaciones
horizontales como verticales 81 FSaussure Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 245 Losada Argentina 2006 82 JCMilner El amor por la lengua editorial Nueva Imagen Meacutexico 1978
80
concepto de signo y el principio de distintividad Cada segmento de la lengua ndash
palabra frase sonido sentido ndash entendido como signo es representable de manera
uniacutevoca y analizable identidad por identidad diferencia por diferencia
3) No retener del ente hablante en general sino aquello que lo hace soporte de un
calculable pensarlo como un punto sin divisioacuten ni extensioacuten sin pasado ni porvenir
sin conciencia y sin inconsciente sin cuerpo y sin otro deseo que el de enunciar
4) No retener de la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que es necesario para
constituir un real calculable como lengua sea dos puntos uno de emisioacuten y el otro de
recepcioacuten dos puntos simeacutetricos dotados de las mismas propiedades indiscernibles
por tanto salvo por su dualidad numeacuterica Eso es lo que opera el concepto de
comunicacioacuten
Desde esta perspectiva la teoriacutea de comunicacioacuten de Jakobson se ajusta a la
Linguumliacutestica en virtud de pensar a la comunicacioacuten y al lenguaje como un real calculable
respecto del cual nada se escapa De escaparse la ciencia entiende ese real que cae
como falla que es de todos modos calculable en teacuterminos de probabilidad del
maacutesmenos esperable La ciencia linguumliacutestica calcula tanto lo real de la lengua como su
punto de fuga Llama falla a lo que el Psicoanaacutelisis toma por deseo o goce
Esta apuesta teoacuterica sostenida tanto por la operacioacuten gramatical como por la tesis
de Jakobson acerca de la comunicacioacuten eficaz y de la homogeneidad y exterioridad del
coacutedigo entre emisor y receptor se derrumba en virtud del descubrimiento del
inconsciente Ya que si hay suentildeo el inconsciente da cuenta de que el sujeto estaacute
escindido y que no hay modo de darle a las palabras un valor de significacioacuten
preestablecido menos auacuten un valor que abarque de modo homogeacuteneo a todos los
sujetos hablantes Si hay suentildeo no hay ya exterioridad ni homogeneidad linguumliacutestica es
decir a partir del Psicoanaacutelisis ya no puede pensarse al lenguaje como coacutedigo En
definitiva el lenguaje de los analistas no es el lenguaje de los linguumlistas
81
Es menester recordar lo que desde la propia disciplina linguumliacutestica Amado Alonso
escribe en el proacutelogo a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General en relacioacuten
a la ciencia de la que se habla
ldquoUna de las caracteriacutesticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincioacuten y
cada delimitacioacuten de hechos estaacute ya encarnada en sus exigencias metodoloacutegicas
de modo que sus doctrinas han nacido maacutes de las necesidad teacutecnicas de la
investigacioacuten que de la contemplacioacuten filosoacutefica del objetordquo (hellip) ldquoTodo se paga la
linguumliacutestica de Saussure llega a una sorprendente claridad y simplicidad pero a
fuerza de eliminaciones maacutes auacuten a costa de descartar lo esencial en el lenguaje
(el espiacuteritu) como fenoacutemeno especiacuteficamente humanordquo
Saussure deja planteado un programa de ciencia que se efectivizoacute a partir del cual
se incluye a la Linguumliacutestica en el campo Semioloacutegico estudiaacutendose la lengua como
sistema Semaacutentico y Semioacutetico La Linguumliacutestica pasa a ser un subsistema en ese
programa de ciencia Si se considera que como lo indica Saussure la cultura estaacute
organizada sistemaacuteticamente lo que establece es que se produce significacioacuten de manera
sistemaacutetica
Lo novedoso de su teoriacutea es que la produccioacuten significante puede ser estudiada
cientiacuteficamente
Antes de Saussure la idea concebida era que el objeto estaba dado de antemano
en el mundo y que el punto de vista deciacutea desde queacute lugar se lo estudiariacutea Saussure
modifica este postulado y propone que el punto de vista crea el objeto y no que distintos
sujetos cognoscentes estudian el mismo objeto ldquoPunto de vistardquo no se equipara a la
subjetividad
Establece ademaacutes que las categoriacuteas ndash entendidas como constructos teoacutericos que
le atribuyen caracteriacutesticas al objeto- permiten construir una representacioacuten del
fenoacutemeno son dentro de cada teoriacutea y no universales No son sinoacutenimos teoacutericos ni
universales traducibles Existen tantos objetos como puntos de vista
82
A partir de lo cual concluye que lo que es fenoacutemeno natural es el lenguaje como
facultad innata mientras que la lengua es una construccioacuten teoacuterica Finalmente
La Lengua no tiene existencia material sino psiacutequica aunque despersonalizada83
Acordamos criacuteticamente con que el objetivo saussureano de formalizarla
determinoacute las caracteriacutesticas y liacutemites que se sentildealan cuando se describe a dicha
disciplina como ciencia pero creemos preciso atender al hecho de que es necesario
replantear queacute se le exige a la Linguumliacutestica convencidos de que toda criacutetica nunca es
dicha sin alguna intencioacuten Por lo que pensamos que no se le puede pedir al estudio
saussureano un abordaje psicoanaliacutetico de la linguumliacutestica aunque siacute se puede hacer una
lectura psicoanaliacutetica de los alcances de su produccioacuten
Transcribimos unas palabras de Alonso
ldquoSi la ldquolenguardquo como sistema solo se pone a funcionar cuando el ldquohablardquo con su
plus de dar sentido es el motor iquestquieacuten sino el espiacuteritu del hablante es ese motor
quieacuten sino el espiacuteritu del oyente reconstruye el sentido concreto que con ayuda del
sistema se expresa
No pensemos que con esto arrinconamos la linguumliacutestica de Saussure y abrazamos
otra tendencia Estamos esforzaacutendonos en presentar la doctrina misma del Curso y
en alargar sus liacuteneas por donde y hasta donde la criacutetica ha comprobado Quieacuten
sabe hasta doacutende las habriacutea prolongado o hacia doacutende rectificado el mismo
Saussure si la muerte le hubiera dado tiempo que su conciencia tan escrupulosa
requeriacutea si eacutel mismo hubiera por lo menos escrito su libro Y sobre todo si escrito
por eacutel y publicado hubiera tenido ocasioacuten de participar en las pruebas y
contrastaciones a que la criacutetica ha ido sometiendo sus doctrinasrdquo84
Lacoue-Labarthe y Nancy85 proponen pensar al Psicoanaacutelisis lacaniano como la
Ciencia de letra Designando por letra a aquella estructura del lenguaje en tanto en ella
estaacute implicado el sujeto Es tomar al sujeto en la letra Propuesta congruente con la
definicioacuten de letra que Lacan presenta como ldquosoporte material del discursordquo
83 Proacutelogo de Amado Alonso a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General de
Saussure Losada Argentina 2006 84 Ibid 85 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
83
Una raacutepida tentacioacuten llevariacutea a asimilar esta concepcioacuten lacaniana al
planteamiento saussureano acerca de la desustancializacioacuten del objeto de estudio en la
medida en que la foacutermula linguumliacutestica acerca de la lengua establece que es forma y no
sustancia pero sustancialidad no coincide con materialidad La letra es material y no
sustancial
La Ciencia de la letra no es soacutelo un recorte de objeto nuevo sino la determinacioacuten
previa de un modo de caacutelculo y de su marco conceptual Habiacuteamos visto ya en Milner el
trabajo sobre la nocioacuten de caacutelculo para diferenciar los campos linguumliacutestico y
psicoanaliacutetico En el libro de Lacoue-Labarthe y Nancy se retoma la idea de caacutelculo
pero para darle orientacioacuten metodoloacutegica proceder con caacutelculos es algoritmizar al
signo es impedirle que funcione como tal
Algoritmizar es un procedimiento de notacioacuten diferencial formalizar es hacer un
caacutelculo loacutegico sea en Linguumliacutestica o en Psicoanaacutelisis La diferencia recae sobre lo que se
calcula no se trataraacute de una significacioacuten sincroacutenicamente establecida sino de la verdad
del sujeto de la verdad acerca de su deseo Y el modo del caacutelculo seraacute en virtud de la
ruptura de la identidad a traveacutes de la regla teacutecnica de asociacioacuten libre en la que se
evidencia el juego significante llevado a cabo por las operaciones de metaacutefora y
metonimia y no a traveacutes de la arbitrariedad
Para llegar al tratamiento psicoanaliacutetico de la metaacutefora y de la metonimia
entendieacutendolas como estructuras que sirven al proceso significante pensamos que es
preciso establecer queacute es el lenguaje la lengua y el algoritmo en Psicoanaacutelisis
apuntando a la formulacioacuten lacaniana de significante como eje principal
Lacan diferencia la lengua particular (langue) del sistema del lenguaje general
(langage) abstraiacutedo de todas las lenguas particulares Lo que le interesa a Lacan es la
estructura que lo constituye Luego lalangue designaraacute los aspectos no-comunicativos
del langage
84
En el Seminario XX en el capiacutetulo ldquoA Jakobsonrdquo Lacan cita lo que el linguumlista
habiacutea establecido terminantemente ldquotodo lo que es lenguaje pertenece a la linguumliacutestica es
decir en uacuteltimo teacutermino al linguumlistardquo y responde diciendo que
ldquoY no es que no se lo conceda con todo gusto cuando se trata de la poesiacutea a
propoacutesito de la que esgrimioacute este argumento Pero si se considera todo lo que de
la definicioacuten del lenguaje se desprende en cuanto a la fundacioacuten del sujeto tan
renovada tan subvertida por Freud hasta el punto de que alliacute se asegura todo lo
que por boca suya se establecioacute como inconsciente habraacute entonces que forjar
alguna otra palabra para dejar a Jakobson su dominio reservado Lo llamareacute la
linguumlisteriacuteardquo86
Asiacute se delimitan claramente los campos la linguumliacutestica para los linguumlistas y la
linguumlisteriacutea para los analistas
El modo en que Lacan conceptualiza al langage se va modificando a lo largo de
su produccioacuten teoacuterica Entre 1936-1949 las referencias al langage son escasas pero
significativas En ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo87 texto del antildeo 1936 hace hincapieacute
en que el lenguaje es constitutivo de la experiencia psicoanaliacutetica
ldquolo dado de la experiencia es de entrada lenguaje un lenguaje es decir un signordquo
(hellip) ldquopero el psicoanalista para no desligar la experiencia del lenguaje de la
situacioacuten implicada por ella cual es la del interlocutor se atiene al sencillo hecho
de que el lenguaje antes de significar algo significa para alguien Por el mero
hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se dirige a eacutel y puesto
que le impone a su discurso el no querer decir nada queda en pie lo que ese
hombre quiere decirlerdquo
Antildeos maacutes tarde en 1946 en el texto ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo88 sostiene
que para entender la locura hay que abordar el problema del lenguaje En su tesis acerca
de La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Lacan sostiene que no
86 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX edicioacuten Paidoacutes Argentina 1991 87 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988 88 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988
85
se puede olvidar que la locura es un fenoacutemeno del pensamiento89 estableciendo que ldquoel
fenoacutemeno de la locura no es separable del problema de la significacioacuten para el ser en
general es decir del lenguaje para el hombrerdquo Y antildeade que
ldquoNinguacuten linguumlista ni filoacutesofo podriacutea ya sostener en efecto una teoriacutea del lenguaje
como de un sistema de signos que duplicara el de las realidades definidas por el
comuacuten acuerdo de las mentes sanas en cuerpos sanosrdquo(hellip) ldquola elucubracioacuten maacutes
limitada que se haya producido tanto acerca de la locura como del lenguaje y
para culminar en el problema de lo inefable como si el lenguaje no lo planteara
sin la locurardquo(hellip) ldquoel lenguaje del hombre ese instrumento de su mentira estaacute
atravesado de parte a parte por el problema de su verdadrdquo 90
Por estos antildeos Lacan no nombra ninguna teoriacutea linguumliacutestica en particular Se
refiere al lenguaje como elemento mediador en las relaciones sociales ya que entiende
que la naturaleza del hombre es su relacioacuten con el hombre esto es la hominizacioacuten91
como proceso que revela que el hombre se sirve del lenguaje92 para por sobre todas las
funciones que eacuteste despliega apelar al otro ubicarlo como interlocutor en definitiva
buscar el reconocimiento de su propio deseo en eacutel93 Hablar es ante todo un llamado al
otro Cito a Lacan en el punto Discusioacuten del valor objetivo de la experiencia
ldquoSea como fuere la idea que hay en el hombre de un mundo unido a eacutel por una
relacioacuten armoniosa permite adivinar su basa en el antropomorfismo del mito de la
naturaleza A medida que se cumple el esfuerzo que esta idea anima la realidad
de esa base se revela en la subversioacuten siempre maacutes amplia de la naturaleza esa
subversioacuten que es la hominizacioacuten del planeta la naturaleza del hombre es su
relacioacuten con el hombrerdquo94
89 JLacan ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina 1988 90 Ibid 91 JLacan ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina
1988 92 EBenveniste ldquoComunicacioacuten animal y lenguaje humanordquo en Problemas de Linguumliacutestica
General Siglo XXI Argentina 1999Tomamos la conceptualizacioacuten presentada seguacuten la cual el
lenguaje no es un instrumento de comunicacioacuten pero siacute tiene caraacutecter instrumental y por ello el
hombre lo usa 93 Lacan subraya el valor de la funcioacuten connativaapelativa por encima de todas las otras
funciones del lenguaje que Jakobson determina 94 JLacan opcit nota al pie 90
86
Entre 1950-1954 Lacan acerca su produccioacuten a la Antropologiacutea Estructural de
Legravevi-Strauss El movimiento epistemoloacutegico que Legravevi-Strauss realiza resuelve lo que la
dicotomiacutea naturalezacultura entorpeciacutea el desplazamiento de la Antropologiacutea como
ciencia de la Naturaleza a la Antropologiacutea como ciencia de la Cultura instalando la idea
de que
ldquola Prohibicioacuten del Incesto no es puramente de origen cultural ni puramente de
origen natural no es tampoco una dosificacioacuten de elementos compuestos tomados
parcialmente de la naturaleza y parcialmente de la cultura Constituye el gesto
fundamental gracias al cual por medio del cual pero sobre todo en el cual se
cumple el paso de la naturaleza a la cultura y por consiguiente no hay que
asombrarse de verla recibir de la naturaleza su caraacutecter formal es decir la
universalidad Pero tambieacuten en un sentido es ya la cultura actuando e
imponiendo su regla en el seno de fenoacutemenos que no dependen en primer lugar de
ellardquo95
El lenguaje es visto entonces como estructurante de leyes sociales de
intercambio como pacto simboacutelico ante la necesidad natural de regulacioacuten social del
hombre en la cultura Sin embargo plantea que auacuten antes de que los hombres
establezcan entre siacute dichas relaciones humanas reguladas se deben establecer otras
relaciones puramente significantes Lacan apoyado en la cientificidad de la ciencia
antropoloacutegica retoma la importancia de la funcioacuten toteacutemica como funcioacuten clasificatoria
primaria dice asiacute
ldquoAntes de toda experiencia antes de toda deduccioacuten individual aun antes de que
se inscriban en eacutel las experiencias colectivas que se refieren soacutelo a las necesidades
sociales algo organiza este campo inscribe en eacutel las liacuteneas de fuerza
inicialesrdquo(hellip) ldquoAuacuten antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas
ya se determinan ciertas relacionesrdquo(hellip) ldquoLa naturaleza proporciona significantes
ndashpara llamarlos por su nombre- y estos significantes organizan de manera
inaugural las relaciones humanas dan las estructuras de estas relaciones y las
modelanrdquo96
95 CLevi Strauss Las estructuras elementales del parentesco Origen Planeta Meacutexico 1985 96 JLacan ldquoEl inconsciente y la repeticioacutenrdquo Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
87
El sujeto lacaniano es siempre un sujeto social sujetado a la comunicacioacuten en
general un sujeto sujetado a un contrato por medio del cual se garantiza la palabra en su
doble dimensioacuten de verdad y engantildeo Contrato que supone al Otro como regla de
funcionamiento del lenguaje Es decir el sujeto seraacute instalado por el Otro en el seno del
lenguaje como convencioacuten significante Es decir 1ordm es la letra y 2ordm el sujeto social Este
contractualismo apunta a los cimientos de una ciencia de la letra o teoriacutea del sujeto97
Es recieacuten entre los antildeos 1955-1970 cuando Lacan comienza a acercar sus
teorizaciones a la linguumliacutestica particularmente a las teoriacuteas de Saussure y Jakobson En
el Seminario XI de 1964 propone que ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo o lo que es lo mismo decir que el Inconsciente es una estructura de
significantes Dicha frase se comprendiacutea con los elementos que la Linguumliacutestica
Estructural aportaba de manera que la frase ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo era tautoloacutegica porque decir que ldquoestar estructuradordquo y ldquoser como un
lenguajerdquo significan lo mismo
Ciertamente toda posicioacuten teoacuterica supone alguacuten tipo de regulacioacuten y para ser
estructuralista debe ser una regulacioacuten diferencial sistematizada La utilizacioacuten del
teacutermino estructura puede darse como teacutermino que nombra la estructura del Inconsciente
como sinoacutenimo de armado o bien como modo de regulacioacuten teoacuterico lo cual supone por
tanto un binarismo fundante y una organizacioacuten sistemaacutetica opositiva y diferencial
Nuestro anaacutelisis no pretende interrogar si los desarrollos lacanianos se encuadran
dentro del estructuralismo lo que solamente pretende mostrar es que plantea al lenguaje
como un sistema cuya estructura estaacute compuesta por significantes relacionados
solidariamente y por diferencias
Sabemos que Saussure conceptualiza a la lengua como sistema de signos
vinculados entre siacute tambieacuten de modo solidario opositivo y diferencial Pero es
importante atender al hecho de que no necesariamente el presupuesto de la identidad
siacutegnica es condicioacuten de estructuralismo en Saussure el sostenimiento de tal presupuesto
es una decisioacuten metodoloacutegica que le permite argumentar la sincroniacutea
97 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
88
Lacan por intermedio del algoritmo rompe con la identidad que se lee en la
funcioacuten de significacioacuten linguumliacutestica para dar paso a la ambiguumledad del lenguaje
basaacutendose en que no hay un uacutenico coacutedigo ni correspondencia 1 a 1 entre significado
significante Asiacute mismo utiliza el teacutermino estructura para hablar de la naturaleza
relacional de la psique en teacuterminos de que lo que determina al sujeto no es una esencia
sino su posicioacuten con respecto a otros sujetos y otros significantes Se trata del
descubrimiento leacutevi-straussiano acerca de la existencia de relaciones fijas entre lugares
que estaacuten en siacute mismos vaciacuteos se ubique quien se ubique en las posiciones las
relaciones siguen siendo las mismas De tal forma que los elementos no funcionan por
propiedades intriacutensecas sino por sus posiciones en la estructura
A pesar de las tajantes diferencias entre los campos de anaacutelisis creemos que
Lacan toma de la Linguumliacutestica Moderna de Saussure la concepcioacuten de sistema
semioloacutegico ndashen tanto sistema que estaacute regulado por leyes que lo constituyen y a su vez
lo regulan - sistema de significantes organizado por oposiciones diferenciales cuyos
elementos se vinculan entre siacute por medio de relaciones A partir de lo cual la diferencia
se marca el modo de las relaciones no es el mismo en la medida en que Lacan subvierte
al signo y rompe con el presupuesto de la identidad dando paso a la polisemia
movimiento necesario ya que si se sostuviera la autoequivalencia siacutegnica
(correspondencia 1 a 1) no seriacutea posible entre otras cuestiones articular la doble regla
de asociacioacuten libre para el paciente y de abstencioacuten para el analista desde la perspectiva
linguumliacutestica el movimiento es justamente inverso no hay que abstenerse de comprender
En correspondencia sin embargo con lo antedicho pensamos que no podemos
unificar la produccioacuten saussureana reducieacutendola a los postulados presentados del Curso
de Linguumliacutestica General probablemente el Saussure que maacutes haya interesado a Lacan
el Saussure maacutes ldquopsicoanaliacuteticordquo es aquel otro de los anagramas un Saussure que
quizaacutes asiacute mismo causoacute estupor y determinoacute el detenimiento de su investigacioacuten con la
posterior derivacioacuten hacia la linguumliacutestica moderna
En la misma liacutenea de lectura acerca de la produccioacuten saussureana Lacan piensa
89
ldquoiquestQueacute es el saberrdquo() ldquoEl anaacutelisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe un
saber que tiene un soporte en el significante como tal Un suentildeo es algo que no introduce a
ninguna experiencia insondable a ninguna miacutestica se lee en lo que se dice de eacutel y se podraacute
avanzar si se toman sus equiacutevocos en el sentido maacutes anagramaacutetico de la palabra En ese punto
del lenguaje se planteaba un Saussure la pregunta de saber si en los versos saturnianos donde
encontraba las maacutes extrantildeas puntuaciones de escrito eran o no algo intencional Alliacute es donde
Saussure espera a Freudrdquo98
Posteriormente en 1971 va distanciaacutendose de la Linguumliacutestica para vincularse a la
Topologiacutea como intento de formalizacioacuten cientiacutefica utilizando la escritura topoloacutegica
para tratar de escribir lo real y representarlo por medio de letras Su intereacutes es
despegarse de la captura imaginaria que el modelo del lenguaje da en el que lo
simboacutelico queda taponado por la percepcioacuten imaginaria
Teacutecnicamente la Topologiacutea es una rama de las Matemaacuteticas que trata sobre las
propiedades de las figuras en el espacio maacutes allaacute de las deformaciones continuas a las
que estaacuten sometidas las figuras No toma las dimensiones habituales del espacio
euclidiano (2 o 3 dimensiones) referidas a distancia forma aacuterea y aacutengulo sino que toma
el espacio topoloacutegico cuyas referencias seraacuten proximidad y velocidad y propiedades
como la continuidad la contiguumlidad y limitacioacuten
Podemos comprender que si pensamos al psiquismo en Psicoanaacutelisis con los
paraacutemetros del estructuralismo estariacuteamos planteando una oposicioacuten entre dos niveles
lo superficial y lo profundo ndash lo cual transitivamente corresponderiacutea a la relacioacuten entre
estructura subjetiva y siacutentoma como efecto El inconveniente que Lacan sentildeala es que
de este modo pareceriacutea marcar entre estructura subjetiva y siacutentoma una oposicioacuten
diferencial en la que lo profundo estaacute distante de la experiencia y lo superficial es un
observable teoacuterico Para romper con esta oposicioacuten binaria recurre entre otras a la
Banda de Moebius grafo cuya lectura topoloacutegica determina que ambos lados de dicha
banda son continuos como la estructura es continua con sus fenoacutemenos el criterio
topoloacutegico es privilegiar la funcioacuten de corte como lo que permite distinguir una
transformacioacuten continua de una discontinua La banda representa el espacio de un modo
diferente pues parece tener dos lados pero es un solo lado y un solo borde en
98 JLacan ldquoEl saber y la verdadrdquo Seminario XX paacuteg 116 Paidoacutes Argentina 1991
90
continuidad de manera tal que si se le hace un corte longitudinal por el medio se arman
dos lados equivalente a coacutemo una interpretacioacuten eficaz modifica la estructura del
discurso de un paciente al modificar las dimensiones en la relacioacuten al Otro lo que se
presenta como oposiciones binarias a modo de teacuterminos discretos es una continuidad
como la que se da entre lo internoexterno el amorodio el significantesignificado y
la verdadapariencia
En el Seminario XX dictado entre 1972-1973 plantea de queacute manera entiende la
diferencia entre el lenguaje de la linguumliacutestica y el lenguaje que estructura al inconsciente
el lenguaje es la superestructura ordenada que se asienta sobre lalangue sustrato
caoacutetico primario de la polisemia con el que estaacute construido dicho lenguaje
Lacan dice que
ldquoSi dije que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente estaacute estructurado
es de seguro porque el lenguaje en primer lugar no existe El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcioacuten de lalengua El inconsciente es testimonio
de un saber en tanto que en gran parte escapa al ser que habla Este ser permite
dar cuenta de hasta doacutende llegan los efectos de lalengua por el hecho de que
presenta toda suerte de afectos que permanecen enigmaacuteticos Estos afectos son el
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas de saber que van
mucho maacutes allaacute de lo que el ser que habla soporta de saber enunciado El lenguaje
sin duda estaacute hecho de lalengua Es una elucubracioacuten de saber sobre la lengua
Pero el inconsciente es un saber una habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo
que se sabe hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse
cuenta en nombre del lenguaje
Lalengua nos afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afectos
Si se puede decir que el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje es por el
hecho mismo de que los efectos de lalengua ya alliacute como saber van mucho maacutes
allaacute de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciarrdquo99
Ya en la fundamentacioacuten de la tesis se plantea que la relacioacuten entre Linguumliacutestica y
Psicoanaacutelisis no es la de una interdisciplinariedad la de una interrelacioacuten entre dos
99 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX paacuteg 167 Paidoacutes Argentina 1991
91
disciplinas sino del aporte de la disciplina linguumliacutestica a la constitucioacuten de los aacutembitos
teoacutericos de la otra la psicoanaliacutetica
A partir de esto es plausible pensar los conceptos linguumliacutesticos que Lacan recibe y
el modo en que los reconstituye psicoanaliacuteticamente Especiacuteficamente nos referimos a
los conceptos de signo y significacioacuten para orientarnos hacia lo que nos interesa el
algoritmo y la radical importancia que adquiere el significante y la significacioacuten tanto
metafoacuterica como metoniacutemica
Es pertinente para continuar comentar la produccioacuten teoacuterica que realiza
Beauzeacutee100 acerca de los diferentes modos de existencia de lo semaacutentico para lo cual
distingue tres categoriacuteas significacioacuten acepcioacuten y sentido Y establece lo que sigue
ldquoCada palabra tiene ante todo una significacioacuten primitiva y fundamental que le
viene de la decisioacuten constante del uso y que debe ser el principal objeto por
determinar en un diccionario asiacute como en la traduccioacuten literal de una lengua a
otra (hellip) La significacioacuten es la idea total de la cual una palabra es el signo
primitivo por decisioacuten unaacutenime del usordquo101
Todorov comenta que la significacioacuten es una especie de sentido fundamental de
la palabra Es el denominador comuacuten de los diferentes usos y soacutelo existe fuera de todo
uso en el leacutexico considerado como inventario Vemos con claridad que este concepto
es el que desde la Linguumliacutestica abordan tanto Saussure como Jakobson relacioacuten
intriacutenseca y preestablecida entre significado y significante tal que el signo es lo que
significa algo para alguien
La acepcioacuten corresponde para Beauzeacutee en el mismo plano una significacioacuten
tiene varias acepciones varios significados que son los que se encuentran en el
diccionario pero enumerados de a uno y no integrados en una unidad de significacioacuten
100 Nicolaacutes Beauzeacutee (1717-1789) pertenece a la segunda generacioacuten de retoacutericos que continuacutea el
trabajo de Du Marsais acerca de las figuras y los tropos Entre 1782 y 1786 publica tres tomos
de la Enciclopedia Metoacutedica 101 Paacuterrafo extraiacutedo del libro Teoriacuteas del siacutembolo de Todorov cap Final de la Retoacuterica ed
Monte Avila 1991 en el que se hace referencia al trabajo de Beauzeacutee en la Enciclopedia
metoacutedica tomo III
92
El tercer modo de existencia semaacutentico refiere al sentido definido por Beauzeacutee
como sigue
ldquoEl sentido es la otra significacioacuten diferente de la primera que le es anaacuteloga o
bien accesoria y que estaacute menos indicada por la palabra misma que por la
combinacioacuten con las otras que constituyen la frase Por eso se dice
indiscriminadamente el sentido de una palabra y el sentido de una frase en
cambio no se dice la significacioacuten o la acepcioacuten de una fraserdquo102
El sentido deriva de la significacioacuten por analogiacutea o por conexioacuten se fabrica
seguacuten procedimientos particulares que no son otra cosa que los tropos de metafoacuterico y
metoniacutemico en el discurso real solo importa el sentido y la significaioacuten se reserva al
leacutexico Por lo que para Beauzeacutee toda frase es figurada se aparta de una estructura
abstracta en el doble plano gramatical y semaacutentico103
Pasemos al Psicoanaacutelisis En los inicios de la conceptualizacioacuten acerca de la
significacioacuten Lacan la define como lo que tiene significado y lo que es importante La
relaciona con el lenguaje y el sentido (lo simboacutelico) al abordar las significaciones de la
locura en el Seminario III Posteriormente alrededor del antildeo 1957 (Seminario V) se
cruza con la teoriacutea saussureana pasando del orden simboacutelico al orden imaginario
Trabaja sobre coacutemo se relacionan significado y significante y establece que
significacioacuten y sentido se oponen tal que a) la significacioacuten es vinculada al registro
imaginario y por tanto aacutembito de la palabra vaciacutea b) el sentido se corresponde al
registro simboacutelico y al aacutembito de la palabra plena
La clasificacioacuten de Beauzeacutee permite comprender la diferencia de los conceptos
en Lacan sea distinguiendo significacioacuten de sentido o significacioacuten linguumliacutestica de
significacioacuten psicoanaliacutetica como produccioacuten de sentido nuevo Lo importante es que
tanto Beauzeacutee como Lacan coinciden en que es por la intervencioacuten de la metaacutefora y la
metonimia como se constituye el modo semaacutentico del sentido
102 Ibid 103 Referencia al comentario de T Todorov en ldquoFinal de la Retoacutericardquo Teoriacuteas del siacutembolo
Monte Aacutevila Editores Caracas 1993
93
Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo Lacan puede sostener que la
significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de un sentido
estable a traveacutes de los tropos de metaacutefora y metonimia y define diferencialmente lo que
es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
En el Seminario III 104 plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que
toda significacioacuten remite a otra El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino
entre los significantes es decir en ese juego de desplazamiento constante que se da en
la cadena significante Este movimiento es la causa del por queacute sostener que la
metonimia es diacroacutenica De alliacute su inestabilidad Si se parte de un significante S1
como significante Amo rasgo unario que da la primera marca identitaria luego se repite
compulsivamente la misma posicioacuten ante cualquier significante S2
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra La metaacutefora determina una
estabilidad que aunque transitoria hace de la significacioacuten metafoacuterica una instancia
sincroacutenica
Habiacuteamos ya adelantado que la categoriacutea de significante adquiere en Lacan un
lugar particularmente relevante que no se encuentra en Linguumliacutestica en la medida en que
soacutelo es la parte de representacioacuten psiacutequica del sonido pero no el factor determinante del
sistema linguumliacutestico es una de las dos caras de la entidad siacutegnica biuniacutevoca La
supremaciacutea es del signo como aquello que significa algo para alguien En Lacan la
supremaciacutea corresponde sin dudas al significante como lo que representa a un sujeto
para otro significante el significante representa pero no significa El peso de la lengua
y del significado es el poder de significar en cambio el poder del significante es el
poder de significacioacuten entendida como tendencia a propulsar la significacioacuten fuera de la
cual el significante no significa nada
En la Lengua de Saussure la temporalidad en la que se constituyen
arbitrariamente significado y significante corresponde a un mito de origen en el que
104 JLacan Seminario III ediciones Paidoacutes Argentina 1984
94
dicha constitucioacuten es simultaacutenea dice Benveniste necesaria En cambio el significante
lacaniano tiene una precedencia loacutegica respecto al significado eacuteste no estaacute dado de
antemano sino que es entendido como efecto del juego significante
Los significados se deslizan de manera constante debajo de los significantes y
cada tanto se produce un punto de almohadillado que es el punto en que un significante
se fija a un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
El valor especial del significante que justamente posibilita el juego que abre a la
significacioacuten radica en que cuanto maacutes un significante no significa nada maacutes
indestructible es Esos significantes puros son los que constituyen el Inconsciente al
sujeto del Inconsciente y responden al orden simboacutelico
Para abordar al significante una opcioacuten posible es diferenciarlo del fonema de la
letra y del significado para establecer queacute concepto implica cada teacutermino y coacutemo se
articulan dentro de la teoriacutea
En Saussure si bien es sabido que su linguumliacutestica no trata acerca de
representaciones vemos que la funcioacuten del significante es la de representar al
significado mientras que Lacan propone que un mismo significado es plausible de ser
representado por dos significantes
En el anaacutelisis que aborda acerca de coacutemo se inscribe la ley de segregacioacuten
urinaria ndash que es ley significante ndash Lacan propone que en el primer piso se escriben dos
significantes bien diferenciables damas y caballeros y en el segundo piso que es el
lugar del significado dibuja el mismo graacutefico de las puertas Lo que dibuja en este nivel
muestra lo que estaacute bajo represioacuten porque lo que en verdad ya no se tratariacutea del
significado sino de lo significable lo que estaacute por advenir Seraacute entonces la diferencia
del primer piso lo que produzca la diferencia en el segundo
En este anaacutelisis la lectura saussuriana hubiera necesitado agregar en el dibujo de
las puertas alguna marca diferencial Recordemos que en Saussure si el signo tiene un
valor en su totalidad se debe a que lo anteceden dos valores diferenciales que
corresponden al aspecto conceptual y al aspecto material de la nocioacuten de valor De
forma tal que desde el vamos cada significado se diferencia de los demaacutes y habiendo
establecido que el enlace entre los pisos es inevitable y necesario Saussure resolveriacutea
que es la distincioacuten cada signo en su totalidad (puertadamas y puertacaballeros) lo que
cobra valor opositivo para que un sujeto sepa doacutende ubicarse
95
En Lacan ocurre otra cosa El significante introduce la diferencia en el
significado indiferenciado (las dos puertas ideacutenticas) y es a partir de esto que el sujeto
sabe doacutende entrar La funcioacuten del lenguaje que nombra es la de la significancia como
articulacioacuten entre significantes que produciraacuten efectos de significado
En este anaacutelisis muestra de queacute manera la funcioacuten significante es la de articular
una ley
Otra opcioacuten de lectura seriacutea leer al significante como portador de tres valores
conforme a los tres registros de RSI - tomando a preacutestamo la loacutegica peirciana acerca de
los tres valores del signo- o si se quiere como tres modos de funcioacuten significante
Entonces
1 En teacuterminos imaginarios presenta un funcionamiento fonemaacutetico en la medida en que
tapa la falta de relacioacuten al significado y se muestra como aportando una significacioacuten
completa Lo que aporta es la ilusioacuten de identidad en la que A coincide con su
referencia A
2 En funcionamiento propiamente significante se lo lee desde el registro simboacutelico
mostrando o desnudando aquella falta de significacioacuten que imaginariamente se
pretendiacutea tapar El significante entonces posibilita desde lo simboacutelico la polisemia y la
simbolizacioacuten En este caso la relacioacuten al referente yerra constantemente
3 Finalmente funciona como letra en relacioacuten al registro real como sustrato material
del significante que es imposible de aprehender La Letra es el sustrato material real que
apunta a lo significante simboacutelico es lo que retorna y se repite compulsivamente para
inscribirse pero que soacutelo es leiacutedo por el significante desde la relacioacuten real ndash simboacutelico
Por eso es que Lacan insiste como regla teacutecnica atender a la letra ldquoliteralmenterdquo
privilegiando los rasgos formales
Las caracteriacutesticas generales del algoritmo corresponden a la desaparicioacuten del
paralelismo entre significado y significante a la desaparicioacuten de la elipse que engloba al
signo por lo que se pierde la unidad estructural el situar al significado y significante
como dos etapas del procedimiento al entender la barra no como la que propulsa la
significacioacuten sino como la que representa la resistencia a la significacioacuten
El objetivo del significante no es remitir a un significado y significar sino
inscribirse a si mismo como diferencial es inscribir una ley Y si la significacioacuten es
efecto ello no pasa por el significado sino por la operacioacuten significante
96
El significante es el orden del espacio seguacuten el cual la ley se inscribe se marca
la diferencia y el agujero estructural que ordena el espacio organizado por la ley Es
cuando el significante funciona como algoritmo como caacutelculo en una cadena de marcas
diferenciales que no marcan nada en especial (solo cuando se puntuacutea y se hace letra del
significante)
Lacan sostiene que la significacioacuten es vaciacutea de contenido es una operacioacuten es
contraria al contenido de la masa de pensamiento que es una significacioacuten pura
Retomamos un ejemplo y los comentarios extraiacutedos del libro El Inconsciente y su
escriba105 acerca del sentido la una muesca en un tronco ejemplo maacutes que interesante
ya que es el propio Saussure de quien Safouan lo toma prestado
ldquoAl pasearme hago una muesca sobre un aacuterbol sin decir nada como por placer La persona
que me acompantildea conserva la idea de esta muesca y es incontestable que desde ese momento
asocia dos o tres ideas a esa marca mientras que yo mismo no teniacutea maacutes idea que la de
burlarme o divertirmerdquo106
Se ve coacutemo una muesca presentifica la significacioacuten es decir abre el vaciacuteo de lo
que el Otro quiere decir Proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten es una operacioacuten
significante o sea que el significante no pertenece al mundo de significaciones
establecidas sino que en siacute mismo abre al juego de las significaciones (equivalente al
suentildeo)
Comenta Safouan que ldquoes de la naturaleza del significante el proyectar por delante de
siacute la significacioacuten pura a tal punto que a esta proyeccioacuten misma ndash donde se significa que nada
precisamente se significa ndash la reconocemos como significante y no simplemente como algo que
pertenece al mundo de las significaciones ya establecidasrdquo
La propiedad del significante es la de significar sin previa significacioacuten es abrir
el vaciacuteo de significacioacuten que el sujeto se apresura a taponar y el analista en sostener
vaciacuteo La ilusioacuten de la palabra es el signo en el que significante y significado estaacuten
soldados y preestablecidos sin embargo el Psicoanaacutelisis rompe con la ilusioacuten el
significante no estaacute dado de antemano se mueve sin significacioacuten previa y aunque haya
105 MSafouan ldquoLa lengua contra lo imaginario del vocablordquo en El Inconsciente y su escriba
Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 106 Ibid
97
muchas significaciones recibidas y reconocidas cada significante tiene siempre
significaciones ineacuteditas
Tullio De Mauro ha visto en esa disponibilidad del significante a propulsar
significaciones ineacuteditas un peligro para la comunicacioacuten a lo que Safouan responde
diciendo que si lo prioritario fuera salvar la comunicacioacuten entonces el costo seriacutea
liquidar el acto propio de los sujetos hablantes Lo importante es no caer en una
moralidad del signo o de la comunicacioacuten trataacutendose de ldquoproteger las ideas desnudasrdquo-
sin disfraz- de las ldquovestiduras que las recargan de sentidordquo cuando justamente es aquiacute la
originalidad de cada sujeto
Un signo funciona como significante cuando se lo vaciacutea de todo aquello que le
otorga una identidad consigo mismo tal que ldquoardquo se opone a ldquobrdquo pero no como ldquoardquo sino
como ldquono brdquo y asiacute pertenece al sistema opositivo y diferencial en el que no se trata de la
diferencia negativa ldquoardquo no es ldquobrdquo sino de ldquoardquo es ldquono brdquo como de un tiempo loacutegico
anterior la no identidad es por la relacioacuten de ldquoardquo como no ldquobrdquo
No existe la identidad por siacute misma en un sistema no hay la redundancia a=a
sino que hay la no identidad primera que define la ldquoardquo como ldquono brdquo La identidad no
reside maacutes que en su no identidad con lo otro Es decir la diferencia loacutegica define la
diferencia sensible
La Linguumliacutestica saussureana ha tenido por objetivo suprimir el equiacutevoco lo cual
plantea en consecuencia un habla imposible de ser hablada La arbitrariedad es el Amo
que garantiza una reduccioacuten de lectura a partir de lo cual el significado es solo letra
muerta Asiacute lee Saussure los lapsus los fallidos ldquola interpretacioacuten simboacutelica que el lector
yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que los siacutembolos son
palabras con sentido directo al principio que se deforman posteriormente por ser el producto
de errores naturales de transmisioacuten de olvidos lapsus o lagunasrdquo107 Es decir el Amo no lee
nada Por su parte la propuesta psicoanaliacutetica es despojar al significante de la
arbitrariedad del Amo y restituirlo al registro de la Linguumlisteriacutea Asiacute como el decir juega
a nivel del significante el leer es lo que permite que haya significado La indicacioacuten
lacaniana para el analista acerca de ldquoir a la letrardquo es clara es pensar que lo que se dice
es ante todo una escritura De forma tal que el analista puede hacer infinitas lecturas
pero la interpretacioacuten cierra ndash aunque de manera transitoria ndash alguacuten sentido
107 Ver referencia en cap Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible de esta tesis
98
Los lugares de los teacuterminos se ubican sin confusioacuten si el significante estaacute a nivel
del decir es sentildealar que el significante es lo que se escucha el significado es lo que se
lee y la letra es el efecto de trasposicioacuten de la barra en la produccioacuten del sentido
Lacan define la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del
inconsciente Es decir que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de dos
de los tropos de la Retoacuterica a saber la metaacutefora y la metonimia108 son dos soluciones a
la necesidad humana de la representacioacuten
En La instancia de la letra en el Inconsciente Lacan presenta las dos estructuras
fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash como los efectos derivados de los elementos de
la cadena significante tanto en sus relaciones horizontales como verticales
Lacan recurre a la oposicioacuten entre similitud y contiguumlidad que presenta Jakobson
en el tratamiento de las afasias porque entiende que es la misma oposicioacuten que se
produce entre metaacutefora y metonimia No obstante si bien parte de la propuesta
jakobsoniana no va a tomar a la metaacutefora y metonimia con el caraacutecter doble que el
linguumlista propuso sino que reservaraacute metaacutefora y metonimia a lo que le interesa a saber
sustitucioacuten y combinacioacuten
Hacemos un alto en el desarrollo para recordar una nota a pie de paacutegina en la
que Lacan dice que
ldquoRendimos homenaje aquiacute a lo que debemos en esta formulacioacuten al sentildeor Roman Jakobson
queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista encuentra en todo instante con queacute
estructurar su experiencia y que hacen superfluas las comunicaciones personales de las que
podriacuteamos jactarnos tanto como cualquier otrordquo109
Asiacute como en el inicio del Seminario XX en el primer capiacutetulo titulado ldquoA
Jakobsonrdquo vuelve sobre este homenaje respetuoso
108 JLacan ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
teacutecnicos 1 paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988 109 Ibid paacuteg486
99
ldquoUna vez maacutes en las charlas que Jakobson nos dio en estos diacuteas en el collage de
France pude admirarlo lo suficiente como rendirle homenaje ahorardquo110
Define la estructura metoniacutemica como ldquoconexioacuten del significante con el
significante la que permite la elisioacuten por la cual el significante instala la carencia de ser en la
relacioacuten de objeto utilizando el valor de remisioacuten de la significacioacuten para llenarlo con el deseo
vivo que apunta hacia esa carencia a la que sostiene
El signo ndash situado entre () manifiesta aquiacute el mantenimiento de la barra - que en el primer
algoritmo marca la irreductibilidad en que se constituye en las relaciones del significante con
el significado la resistencia de la significacioacutenrdquo 111
La metonimia entendida como la parte tomada por el todo no estaacute en otro sitio
que en el significante y que es en esa conexioacuten palabra a palabra donde se apoya la
metonimia Este tropo se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute vinculado por
contiguumlidad Lacan toma el eje combinatorio y define la metonimia como relacioacuten
diacroacutenica entre un significante y otro en una cadena significante en teacuterminos de una
posposicioacuten perpetua del sentido
La foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten
del significante con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
Lo importante de la metonimia no es la contiguumlidad ni linealidad sino la combinatoria
Desde esta perspectiva se comprende al deseo como metoniacutemico por ser un
diferimiento interminable un continuo Es deseo de deseo de alguna otra cosa sea
tramitado como insatisfecho imposible o prevenido Es deseo sobre la falta y no sobre
la presencia por eso el efecto de la prohibicioacuten La metonimia es precondicioacuten de la
metaacutefora porque la coordinacioacuten de los significantes es anterior a la transferencia de
significado112
Lacan sostiene que la identificacioacuten y el simbolismo estaacuten del lado de la
metaacutefora y en oposicioacuten su figura retoacuterica de contraste que es la metonimia se vincula
110 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991 111 JLacan op cit nota 107 paacuteg 495 112 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimia (I)rdquo Seminario III Las Psicosis Paidoacutes Argentina 1984
100
a la articulacioacuten y a la contiguumlidad como movimiento inicial y estructurante en la nocioacuten
de causalidad
Define a la metonimia como relativa al nombre a lo que se quiere nombrar ldquose
nombra una cosa mediante otra que es su continente o una parte de ella o que estaacute en
conexioacuten con ellardquo
Usando la teacutecnica de asociacioacuten verbal muestra coacutemo el sujeto invitado a la
asociacioacuten puede responder viacutea metafoacuterica o metoniacutemica En el ejemplo que aborda
ante la solicitud de asociacioacuten respecto de choza el sujeto puede responder viacutea
metafoacuterica por la sustitucioacuten de choza por madriguera o bien por sus conexiones
lexicales metoniacutemicas de choza por techo (una parte por el todo) o incluso por suciedad
y pobreza (por intermedio de la evocacioacuten) No obstante es necesario que el juego
significante se abra conforme a sus conexiones palabra a palabra para que el sujeto
pueda luego sustituir choza por madriguera113
Entonces a diferencia de los retoacutericos para quienes la metonimia es una suerte de
hermana menor de la metaacutefora ndashcomo dice Todorov- y sus modos operativos son
diferenciables en Lacan es primero la coordinacioacuten significante (metonimia) para que
luego se produzcan las transferencias de significado La articulacioacuten formal del
significante es dominante respecto a la transferencia de sentido
El otro nombre de la funcioacuten significante responde a la estructura metafoacuterica
definida como
ldquoes en la sustitucioacuten del significante por el significante donde se produce un efecto de
significacioacuten que es de poesiacutea o de creacioacuten dicho de otra manera de advenimiento de la
significacioacuten en cuestioacuten El signo + colocado entre () manifiesta aquiacute el franqueamiento de la
barra ndash y el valor constituyente de ese franqueamiento para la emergencia de la
significacioacutenrdquo114
Y maacutes especiacuteficamente se trata de la relacioacuten de una palabra por otra en la que
ldquohellipla chispa creadora de la metaacutefora no brota por poner en presencia dos imaacutegenes es decir
113 Ibid paacuteg 57 114 JLacan opcit nota 107 paacuteg 496
101
dos significantes igualmente actualizados Brota entre dos significantes de los cuales uno se ha
sustituido al otro tomando su lugar en la cadena significante mientras el significante oculto
sigue presente por su conexioacuten (metoniacutemica) con el resto de la cadenardquo115
En el Seminario III Lacan trabaja el poema de Viacutector Hugo Booz Dormido para
mostrar coacutemo la aparicioacuten de la metaacutefora implica un alto un corte en el traspaso de la
barra asiacute la significacioacuten emergente arranca el significante de sus conexiones lexicales
Muestra coacutemo la irrupcioacuten metafoacuterica desanuda dicha conexioacuten Si su gavilla no era ni
avara ni odiosa es metaacutefora de Booz es porque la sustitucioacuten se debe a que la gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Plantea que la
metaacutefora no se trata de una comparacioacuten en teacuterminos de que ambos tengan atributos
similares que posibilitariacutea tal sustitucioacuten si no al hecho de que en la estructura de la
sintaxis tanto Booz como gavilla ocupan la misma posicioacuten predicativa es decir ser el
sujeto respecto del cual se predica Veamos la referencia en la cita siguiente
ldquoEsta fase del simbolismo que se expresa en la metaacutefora supone la similitud la cual se
manifiesta uacutenicamente por la posicioacuten La gavilla puede ser identificada a Booz en su falta de
avaricia y en su generosidad por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa La gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Su dimensioacuten de similitud es
sin duda lo maacutes cautivante del uso significativo del lenguaje que domina hasta tal punto la
aprehensioacuten del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensioacuten la
sintaacutectica Sin embargo esta frase perderiacutea toda especie de sentido si mezclaacuteramos el orden de
las palabrasrdquo116
Si retomamos lo que Todorov propone como metaacutefora vemos que en el poema se
trata de una doble sineacutecdoque en la que una propiedad comuacuten o sentido intermedio que
es sineacutecdoque de ambos - Booz y gavilla ndash permite la sustitucioacuten Dicha propiedad es la
fertilidad se anuncia la paternidad de Booz asiacute como se espera que una gavilla al ser
plantada crezca
Si en el poema su autor hubiera escrito ldquoBooz no era ni avaro ni odiosordquo se
hubiera roto la posibilidad de metaforizar ya que lo que se predica de Booz ndash ni avaro ni
odioso ndash hubieran sido simplemente metonimias de Booz Es justamente porque Booz
estaacute ausente no se lo nombra que su gavilla lo sustituye y produce metaacutefora
115 JLacan opcit nota 107 paacuteg 487 116 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo Seminario III paacuteg 314 Paidoacutes Argentina 1991
102
Si como propone Lacan la metonimia es precondicioacuten de metaacutefora es porque las
metonimias de gavilla ldquono era avara ni odiosardquo- al sustituir Booz por gavilla ndash le
otorgan un plus de significacioacuten metafoacuterica El verso anterior del poema dice ldquohellipsu
barba era plateada como arroyo de abrilrdquo en este caso se trata de una comparacioacuten
explicitada Entre los dos versos de los que se habla la diferencia radica en la
cualificacioacuten de las sustituciones en juego en la comparacioacuten ndash el ldquocomordquo da cuenta de
ella- la sustitucioacuten es lograda limpia mientras que en el verso en el que se lee la
metaacutefora la sustitucioacuten es fallida en tanto se trata de una operacioacuten de embutido como
establece Lacan
La metaacutefora es operacioacuten fallida porque se adecua a la represioacuten muestra la
represioacuten de lo que no se dice y es que Booz va a ser padre dice lo no dicho a traveacutes del
retorno de lo reprimido por medio de la sustitucioacuten en gavilla
Posteriormente Lacan muestra de queacute manera se interrelacionan dos
concepciones de lenguaje respecto de las cuales el sujeto estaacute sujetado el lenguaje de la
linguumliacutestica no es el lenguaje del psicoanaacutelisis
ldquoEl sujeto muestra asiacute un completo dominio de todo lo que es articulacioacuten organizacioacuten
subordinacioacuten y estructuracioacuten de la frase pero queda siempre al margen de lo que quiere
decir Ni por un instante se puede dudar que lo que quiere decir estaacute presente pero no alcanza
a dar una encarnacioacuten verbal de aquello hacia lo que la frase apunta Desarrolla entorno a ella
toda una franja de verbalizacioacuten sintaacutectica cuya complejidad y nivel de organizacioacuten estaacuten
lejos de indicar una peacuterdida de atencioacuten del lenguaje Pero si le piden una definicioacuten un
equivalente sin siquiera querer alcanzar la metaacutefora si lo enfrentan a ese uso del lenguaje que
la loacutegica llama metalenguaje o lenguaje sobre el lenguaje estaacute perdidordquo117
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
117 JLacan op cit nota 107 paacuteg 315
103
La pregunta lacaniana que podemos extender a la retoacuterica y a la linguumliacutestica es
ldquoCoacutemo puede ser que el lenguaje tenga su eficacia maacutexima cuando logra decir algo
diciendo otra cosardquo
Creemos que una respuesta posible de la retoacuterica se refeririacutea a lo tratado en el
capiacutetulo anterior con relacioacuten a la metaacutefora persuasiva Cuando la intencioacuten es
convencer y para ello usar como garante el conmover en los afectos el modo maacutes eficaz
es que todo este despliegue estrateacutegico permanezca oculto
Para la linguumliacutestica tendriacuteamos que sentildealar que su posicioacuten es un tanto ingenua ya
que entre las palabras y las cosas la relacioacuten es directa y de identidad Recordamos la
diferencia que propone Todorov al avanzar por sobre la relacioacuten de significacioacuten (entre
significado y significante como relacioacuten fija y permanentemente estable) para plantear
la simbolizacioacuten como relacioacuten transitoria entre significados de forma tal que cada
significado remite a otra significacioacuten por intermedio de vincularse a otro significado
Finalmente para el psicoanaacutelisis que el lenguaje tenga eficacia maacutexima cuando
logra decir algo diciendo otra cosa es concebido como uacutenico modo del decir ya que sin
la estructura significante y sin la articulacioacuten predicativa sin la oposicioacuten entre el
viacutenculo posicional y el proposicional no habriacutea metaacutefora
Ademaacutes no se trata de que ldquola similitud esteacute sostenida por el significado sino
que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura misma del
lenguaje Todo lenguaje implica un metalenguaje es ya metalenguaje por su propio
registrordquo (hellip) ldquoel lenguaje es un sistema de coherencia posicionalrdquo118
Al igual que con la metonimia Lacan trabaja la metaacutefora en 19561957 a partir
del texto de Jakobson sobre las afasias y en 1966 en los Escritos Teacutecnicos 1 presenta la
foacutermula primera que se lee como ldquola funcioacuten significante de la sustitucioacuten de un significante
por otro es congruente con el cruce de la barrardquo es decir para que haya
metaacuteforasustitucioacuten el significante debe cruzar la barra enlazaacutendose a un significado
118 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo paacuteg 326 Seminario III Paidoacutes Argentina 1991
104
El sentido soacutelo aparece como producto de una operacioacuten especiacutefica de
significacioacuten entendida justamente como produccioacuten de un sentido Dicha significacioacuten
es soacutelo posible por la sustitucioacuten La funcioacuten significante que se produce en el juego
sustitutivo entre los significantes produce significacioacuten en la medida en que el
significante cruza la barra
Luego escribe la 2ordf foacutermula respecto de la cual dice que ldquolas S son los
significantes x la significacioacuten desconocida y s el significado inducido por la metaacutefora que
consiste en la sustitucioacuten en la cadena significante de Sacute por S La elisioacuten de Sacute representada
aquiacute por la barra que la tacha es la condicioacuten del eacutexito de la metaacuteforardquo119
Proponer como condicioacuten necesaria la elisioacuten del Sacute es explicar coacutemo funciona la
sustitucioacuten es porque se suprime un significante ndashque se desplaza metoniacutemicamente-
que otro lo sustituye si el Sacutequedara como presencia no seriacutea posible la aparicioacuten de
otro significante en su lugar De forma tal que la aparicioacuten del significado inducido por
la metaacutefora es el aspecto sincroacutenico de la funcioacuten significante ya que supone el cruce
de la barra La elisioacuten detiene el constante movimiento metoniacutemico y produce como
efecto de sustitucioacuten una estabilidad de sentido
Asiacute es posible por ejemplo la sustitucioacuten del significante del deseo materno por
el significante nombre del padre (DM x NP) para lo cual es necesario que DM sea
elidido para ser sustituido por NP Ciertamente dicha supresioacuten es condicioacuten de
metaacutefora
Vemos asiacute claramente por queacute Lacan invierte el orden loacutegico del funcionamiento
articulado de ambas figuras seriacutea imposible ndashen la intencioacuten de seguir a Jakobson -
sostener para la funcioacuten significante una secuencia que establezca primero la metaacutefora
y luego la metonimia de la funcioacuten linguumliacutestica pensar que primero se efectuariacutea el
detenimiento sincroacutenico sin que lo anteceda el continuo movimiento metoniacutemico
El punto de almohadillado explica la operacioacuten la puntada de la aguja de lado a
lado impide el movimiento del relleno fijacioacuten temporaria del desplazamiento en el que
los S y s se atan Lo diacroacutenico es que el sentido es un efecto retroactivo de la
puntuacioacuten
119 JLacan ldquoDe una cuestioacuten preliminar a todo tratamiento posible de la psicosisrdquo Escritos
Teacutecnicos Pariacutes Senil 1966
105
La puntuacioacuten es entonces producir un sentido Esto lo hace el oyente ndash sea otro
semejante o el propio sujeto el que escucha -que al puntuar el discurso sanciona
retroactivamente el sentido de una declaracioacuten
El concepto de comunicacioacuten ya no tiene la unidireccionalidad jakobsoniana sino
que ldquoel emisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertidardquo
Cuando pensamos el llanto del bebeacute lo que la madre hace es dar sentido
atribuido desde su propia palabra La madre es el primer Otro habitual en la medida en
que puntuacutea sanciona los gritos y llantos como un mensaje- De aquiacute que lo
determinante de la idea de comunicacioacuten ndash contraria nuevamente a Jakobson- no es la
funcioacuten del emisor sino que para que haya mensaje lo importante es que un receptor
lea
Si la metaacutefora fuera simplemente una comparacioacuten decir ldquoJuan es un leoacutenrdquo y
ldquoJuan es como un leoacutenrdquo seriacutea lo mismo Pero si el sujeto recurre a esos usos
diferenciales es porque la metaacutefora permite la apertura a la representacioacuten a la
figuracioacuten da una imagen cautivante y da la idea de una idealizacioacuten mientras que la
comparacioacuten - por la viacutea del ldquocomordquo - muestra lo que la metaacutefora oculta y por eso
pierde efecto De alliacute que Lacan sostiene que la metaacutefora es anterior a la comparacioacuten
La metaacutefora estaacute cristalizada
Plantear que el significante representa a un sujeto para otro significante es
evidenciar coacutemo metafoacutericamente el sujeto se engantildea en su impotencia ante el Otro En
tal sentido entender que el fantasma no articula la tendencia a la omnipotencia sino que
nos muestra la falta en el ser Es esa falta en el ser la que determina el uso sustitutivo
metafoacuterico y no una semejanza Ubicar a la metaacutefora como operacioacuten sustitutiva y no de
semejanza es decir que la misma responde a ley del significante y a la ley del
significado
Si el Psicoanaacutelisis trabaja con la metaacutefora no es para darle una equivalencia sino
una interpretacioacuten El significante que representa a un sujeto lo hace enmarcado en una
red significante y en tal sentido la metaacutefora es siacutembolo que enlaza al sujeto a su ser al
mismo tiempo que lo separa en la medida en que marca su falta en ser Soacutelo desde esta
perspectiva la interpretacioacuten da sentido y no significacioacuten El siacutembolo precede al
conocimiento de su significacioacuten que puede hacer un sujeto ya que es independiente de
106
la idea que representaraacute Cada sujeto elige siacutembolos entre los que hay o crea otros
nuevos como acto de invencioacuten
En la Cultura existen millares de siacutembolos acerca de pocas ideas - el amor la
vida la muerte sexualidad- y lo maacutes concreto es que cada sujeto puede simbolizar
porque estaacute atrapado subjetivado en la red significante
Para concluir vemos que la Linguumliacutestica de Saussure y Jakobson ubican primero
la seleccioacutensustitucioacuten como condicioacuten previa de la combinacioacuten contextuada Primero
es la metaacutefora y luego metonimia operaciones que trabajan en conjunto ya que soacutelo
pasando por una instancia en ausencia se llega a la presencia El objetivo final sea
porque interese coacutemo estaacute articulado el pensamiento o coacutemo se transmite informacioacuten-
es la construccioacuten coherente semaacutentica y gramaticalmente de un sintagma conforme a la
significacioacuten convenida de antemano
En Retoacuterica metaacutefora y metonimia son tropos que funcionan de modo
independiente teniendo por meta embellecer el discurso o significar mejor atendiendo a
la persuasioacuten y a la verosimilitud
En Psicoanaacutelisis los tropos retoacutericos tienen una temporalidad loacutegica que
respetar primero es la metonimia y luego la metaacutefora a los fines de satisfacer las
necesidades de la representacioacuten La metonimia muestra el desplazamiento que invoca
la falta el objeto a como causa de deseo la metaacutefora muestra lo que alliacute se reprime que
retorna de lo reprimido como efecto de produccioacuten significante
107
Acto de habla Enunciacioacuten y performatividad
I
Al hablar de enunciacioacuten la referencia maacutes inmediata que surge es la definicioacuten
de Benveniste seguacuten la cual la enunciacioacuten es el acto de apropiacioacuten del lenguaje para
transformarlo en discurso acto uacutenico e irrepetible de utilizacioacuten del lenguaje y de
produccioacuten de un enunciado
El aspecto que interesa resaltar es el de ser un acto de compromiso discursivo en
el que un sujeto se hace responsable de lo que dice y baacutesicamente ese acto de habla
cobra valor especial en la medida en que se constituye como una pura performatividad
De modo que lo que se destaca del acto enunciativo es que sea justamente un acto y que
es por intermedio de ese mismo acto del decir que el sujeto que dice cobra existencia
subjetiva tanto ante otro como ante siacute mismo Vemos en esto una visible diferencia entre
el sujeto que se identifica con el lugar del sujeto de la enunciacioacuten de un mero locutor
Para abordar lo performativo partimos de tres posiciones que desde distintos
puntos de vista lo abordan
1-Desde la propuesta de la Filosofiacutea Pragmaacutetica de Austin y la relectura de Searle
2-Desde la concepcioacuten linguumliacutestica y egoceacutentrica de Benveniste
3-Y desde una perspectiva socioloacutegica como la que sostiene Bourdieu
Austin situacutea su trabajo en el campo de la Filosofiacutea del Lenguaje ordinario sin
diferenciar Filosofiacutea de Linguumliacutestica es por ello que Benveniste critica su posicioacuten ya
que analiza categoriacuteas linguumliacutesticas pero desde un campo extralinguumliacutestico120
Parte del presupuesto de que toda emisioacuten describe es decir es verdadera o
falsa pero al trabajar con verbos e intentar clasificarlos se da cuenta de que no toda
emisioacuten designa hechos o estados de las cosas
Asiacute la expresioacuten ldquoEl jurardquo cuyo valor es claramente constatativo no equivale a la
expresioacuten ldquoYo jurordquo cuyo valor es performativo En consecuencia dice que los verbos en
120 Benveniste E ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Problemas de Linguumliacutestica General
siglo XXI Editores Argentina 1977
108
siacute mismos no son ni constatativos ni realizativos e intenta otro criterio clasificatorio por
el lado de diferenciar lo expliacutecito de lo impliacutecito pero tampoco logra organizar el
campo
Renueva su objetivo a fin de establecer un criterio diferencial que permitiera
distinguir lo performativo de lo constatativo121 Su unidad de anaacutelisis es el acto de habla
entendido como la resultante de lo locucionario lo ilocucionario y lo perlocucionario
Asiacute es que diferencia las emisiones constatativas o descriptivas de las realizativas o
performativas y somete al primer tipo a una evaluacioacuten congruente con la loacutegica binaria
de lo verdaderofalso y al segundo tipo de emisiones a la valoracioacuten cualificable en
teacuterminos de afortunados o desafortunados conforme a una verificacioacuten de cumplimiento
o no de las condiciones de felicidad Dichas condiciones se refieren tanto a propiedades
linguumliacutesticas como a condiciones de eficacia (quieacuten doacutende y cuaacutendo)
Arriba finalmente a un criterio diferencial que se sostiene tambieacuten por poco
tiempo
a) Las emisiones constatativas estaacuten sujetas a valores de verdad son
descripciones que se verifican se constatan como falsas o
verdaderas
b) Las emisiones realizativas son las que realizan la accioacuten en el decir
son coherentes con su formulacioacuten seguacuten la cual ldquodecir es hacerrdquo en
la medida en que se den las circunstancias apropiadas
Plantea ademaacutes que cuando un hablante produce una emisioacuten refiere a la realidad
por ella misma establecida esta autoreferencialidad nos dice que si hay lenguaje la
representacioacuten es construida desde la emisioacuten misma
La teoriacutea de Austin es acerca del uso de la lengua y el objetivo es estudiar queacute es
lo que hace a una comunicacioacuten eficaz Inscripto en la Filosofiacutea Pragmaacutetica considera
que el lenguaje es una forma de vida y por ello se debe tener en cuenta la vida de las
personas el lenguaje ordinario y cotidiano
121 AustinJ ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes Barcelona 1988
109
Ya se habiacutea mencionado que su unidad de trabajo era el acto de habla y para que
sea eficaz deben tenerse en cuenta las tres dimensiones implicadas
a) Acto de decir (locucionario) que implica un acto foacutenico un acto
faacutetico y un acto reacutetico
b) Acto de hacer (ilocucionario) intencioacuten implicada en el decir de
naturaleza convencional y realizativa
c) Acto del efecto del decir (perlocucionario) efecto que se pretende en
el oyente La relacioacuten ilocicionarioperlocucionario es de naturaleza
causa - efecto siempre provocamos algo aunque no sea intencional
De acuerdo al avance de sus desarrollos concluye en que tal criterio clasificatorio
que buscaba no existe en la medida en que emisiones constatativas funcionan a veces
como performativas y viceversa El problema de Austin es que no tiene impacto
clasificatorio porque para poder clasificar deben existir principios discriminativos Falla
en el requisito metodoloacutegico de clasificacioacuten Mezcla el lenguaje visual con el
discursivo lo expliacutecito con lo impliacutecito ndash es decir lo que se dice con lo que se da a
entender- asiacute un gesto o la entonacioacuten pueden determinar que un enunciado sea
realizativo Todo se le convierte en la performatividad del lenguaje Todo cuanto se dice
es un hacer
En la misma liacutenea de Austin pero diferenciaacutendose de eacutel Searle toma como
unidad de anaacutelisis exclusivamente al acto ilocucionario y sostiene que ldquohablar es
participar en una conducta gobernada por reglasrdquo122 haciendo hincapieacute en el hecho de
que los significados de un acto de habla son el producto de la intencioacuten y el efecto de
esa intencioacuten y por lo tanto de naturaleza convencional
Su intereacutes es orientarse hacia la importancia que adquiere la fuerza ilocucionaria
en tanto puesta en acto de una intencioacuten Piensa que hablar implica acciones y que esa
es la naturaleza del lenguaje Con respecto a los otros dos actos que sentildeala Austin
Searle no los considera porque sostiene que no corresponden al acto del decir ya que el
acto locucionario es lo dicho y lo perlocucionario es extralinguumliacutestico
122 Searle JohnldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de Valdez
Villanueva Tecnos Madrid 1995
110
En el texto iquestQueacute es un acto de habla sentildeala claramente que la regulacioacuten del
lenguaje es de orden cultural y especiacuteficamente semaacutentica como fundamento de
argumentacioacuten presenta dos tipos de reglas las ldquoreglas constitutivasrdquo que son las crean
los actos y que son reglas semaacutenticas que secundariamente regulan los mismos actos
que crean y las ldquoreglas regulativasrdquo que solamente regulan actos que las preexisten
De los dos tipos de regulaciones que presenta sostiene que los actos de habla
estaacuten gobernados por reglas constitutivas porque no existen independientemente de las
reglas que los regulan Los dos oacuterdenes estaacuten siempre lo regulativo como algo externo
y lo constitutivo como algo interno
Significar es un acto intencional es significar por medio del reconocimiento por
parte del receptor de la intencioacuten que se tiene de significarle algo y tener la intencioacuten de
significar algo es tener la intencioacuten de significarlo mediante el reconocimiento de esa
intencioacuten Habla de los sujetos enfocados en la intencioacuten
Toma de Grice lo que llama ldquoprincipio cooperativordquo el cual refiere al hecho de
que hay que contribuir para que la comunicacioacuten continuacutee Comunicacioacuten que implica a
los dos participantes y antildeade que la misma es de caraacutecter puacuteblico
En el texto ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Benveniste retoma estas
conceptualizaciones y critica la posicioacuten de Austin con el fin de insistir en que aquel
criterio clasificatorio que el filoacutesofo habiacutea establecido y abandonoacute siacute existe y que es un
criterio linguumliacutestico y enunciativo
Para Benveniste lo que hay es la enunciacioacuten y por lo tanto siacute hay enunciados
performativos y otros que no lo son Lo performativo implica un acto que queda
enmarcado en un contexto discursivo especiacutefico si lo performativo es entendido como
acto de enunciacioacuten deberaacute situarse en una deixis producirse dentro de ese
microuniverso tridimensional temporal y espacial que se referencializa exclusivamente
en el yo En definitiva lo performativo estaacute en la enunciacioacuten por lo tanto es un acto
exclusivo de la persona yo
Es un acto del decir suirreferencial porque se refiere a una realidad que soacutelo el yo
constituye es acontecimiento porque crea el acontecimiento es individual e histoacuterico y
111
no puede ser repetido Su repeticioacuten lo convierte en constatativo Los actos de habla son
uacutenicos cada vez que se emiten en la medida en que la enunciacioacuten lo es
La criacutetica de Benveniste se basa en un llamado de atencioacuten a retornar a la
dimensioacuten linguumliacutestica si de lenguaje se habla Y particularmente entender que si una
emisioacuten performativa es un acto de compromiso discursivo el aspecto performativo de
dicha emisioacuten debe ser dicho debe estar explicitado y no dado a entender ldquoDecir es
hacerrdquo nos dice que la realizacioacuten discursiva debe ser estrictamente eso un algo que un
sujeto realiza cuando dice
II
A partir de estos sentildealamientos teoacutericos pensar la dimensioacuten del acto en
Psicoanaacutelisis remite a la enunciacioacuten de Benveniste y exige tangencialmente considerar
el valor de la decisioacuten como lo especiacutefico del acto
Si articulamos estas categoriacuteas en relacioacuten al acto analiacutetico asumir como cierta la
relacioacuten entre enunciacioacuten acto y decisioacuten es tomar al acto enunciativo sostenido en una
decisioacuten pero no como imperativo moral de lo que se debe hacer al decir sino porque
solamente es como deseo decidido que se puede sostener un lugar y autorizarse del
mismo
La idea del ldquodecidirrdquo implica de inmediato la categoriacutea de tiempo Temporalidad
que no tiene que ver con la urgencia de las elecciones sintomaacuteticas con ese cierto
desconocimiento de lo que se ha elegido sino justamente con darse tiempo para poder
dar paso a la confrontacioacuten con el propio deseo Temporalidad subjetiva que un sujeto
se habilita en anaacutelisis pero a su vez es una temporalidad acosada habitualmente por
otra - la cronoloacutegica -
Ahora bien sabemos que el deseo no se elige simplemente es Lo que siacute puede
decidirse es el animarse a dar un paso o no en relacioacuten al mismo pero auacuten asiacute ya seraacute
inevitable la realizacioacuten de un acto ndash en tanto el sujeto se anoticia - como compromiso
discursivo maacutes allaacute de lo que se pueda hacer
112
El decir como acto supone una toma de posicioacuten no se puede retroceder cuando
hay un acto Un sujeto no es el mismo antes que despueacutes de su decir
El anaacutelisis es un lugar en el que se abre un espacio para que suceda una decisioacuten
el analista coloca al sujeto frente a la posibilidad de optar alternativas se puede querer
lo que se desea se puede no querer lo que se desea desear o no desear
Es un lugar para que un sujeto se entere de que puede optar por su deseo Sino no
habriacutea efectos de anaacutelisis
Decidir es aquello que nos indica una opcioacuten en la medida que nos marca a la vez
un liacutemite Por eso decidir es simultaacuteneamente perder Idea de peacuterdida que en las
elecciones impulsivamente ldquourgenciadasrdquo por el siacutentoma no queda registrada en tanto el
sujeto se entera de eacutesta tardiacuteamente
Decidir no tiene que ver con tomarse un tiempo para hacer un paneo por todas las
opciones posibles a fin de garantizarse una ldquobuenardquo decisioacuten no se trata de hacer lo
correcto conforme a los ideales de una eacutetica tradicional del buen hacer sino con el
poder estar dispuesto a que una peacuterdida acontezca inevitablemente
No se puede obtener nada sino a condicioacuten de perder algo No hay ganancia sin
peacuterdida aunque en ocasiones se pierda todo por no perder algo Pero tambieacuten se puede
conservar algo a condicioacuten de perder algo pero las opciones entre lo que se gana y lo
que se pierde nunca son homologables
Confrontarse con el propio deseo y ver queacute hace uno con eacutel es tambieacuten la
imposibilidad de retroceder no hay forma de volver atraacutes auacuten cuando uno decida no
obrar consecuentemente al saber del que uno se ha apropiado Lo imposible es intentar
inventar un desconocimiento sobre algo que ya es sabido salvo que se asuma un alto
costo sintomaacutetico en el mejor de los casos
Decir que el acto es un compromiso discursivo equivale a proponer que el soacutelo
hecho de hablar es una pura performatividad y reforzamos soacutelo se lo puede concebir en
teacuterminos enunciativos Si decir es hacer no soacutelo lo es en vinculacioacuten a verbos
realizativos sino que la performatividad que nos interesa es aquella extensiva al hecho
de que cuando uno habla lo que hace es instituirse como uno frente al otro Lo
performativo es que al decir uno cobra existencia Ese es por sobre todo el hacer que
realiza el decir
113
Decidir como acto es la libertad de desembarazarse de aquellos elementos de la
cultura que mantienen bajo alienacioacuten al sujeto y poder finalmente tomar una decisioacuten
propia que no es quedarse en una resistencia enunciativa al modo de ldquono soy esa
marcardquo sino de toparse con la alineacioacuten y hacer una apuesta al ldquoqueacute soyrdquo maacutes allaacute de
esa marca pero sostenido en esa marca
Recordemos lo que Freud nos advierte cuando dice que ldquoenferma en igual
medida alejarse de los ideales como empentildearse en sostenerlosrdquo
Se trata de hacer un duelo de los ideales kantianos de desgastar lo familiar y
encontrar el cauce del deseo En este punto el papel de la angustia es el de guiar esa
separacioacuten no es la angustia de la desesperacioacuten ni de la urgencia sino la angustia de la
espera de una pregunta subjetiva que sostiene al sujeto y hace resistir todo intento de
retorno a la proteccioacuten familiar que se vuelve siniestra La angustia habla marcando un
rumbo auacuten cuando el sujeto se quede sin palabras La angustia va marcando el rumbo de
construccioacuten de una verdad que no preexiste
El movimiento propuesto por Lacan en lo que se refiere a la constitucioacuten
subjetiva respeta un orden loacutegico que va desde la alienacioacuten a la separacioacuten Sin
embargo creemos interesante retomar lo que propone JB Ritvo y es la alteracioacuten de
ese orden y pensar por el contrario que la alineacioacuten es posterior a la separacioacuten Su
argumento se sostiene en la cierta obviedad de que es preciso que haya ya un sujeto alliacute
separado para poder pensar su propia alineacioacuten
Al respecto entendemos que se pueden suponer dos instancias diferenciales en
las que se articula la alienacioacuten una vinculada a una necesidad inevitable para la
constitucioacuten del sujeto esa que lo constituye en la medida en que lo marca con los
significantes del Otro Otra es aquella en la que el sujeto puede verse como alienado
Ese verse asiacute mismo deriva de una previa separacioacuten
Ciertamente lo que acontece en un anaacutelisis es que es un sujeto quien se interroga
en relacioacuten a su alienacioacuten al Otro para dar forma al propio deseo Alliacute la decisioacuten se
roza con la alineacioacuten Con la alternativa alienante de soy esa marca o no soy esa marca
En tal sentido si el aplastamiento alienante es una alternativa posterior a la
marca del significante que separa al sujeto del Otro hacer un acto trata acerca de no
114
quedar sometido a dicho aplastamiento el intento se corresponde a la opcioacuten de quedar
barrado y no barrido por el Otro
iquestCoacutemo un sujeto se descubre alienado habitualmente es a partir de una
contingencia acontecida frente a la cual algo en el sujeto comienza a desacomodarse
En la bolsa o la vida el sujeto no elige elegir sino que estaacute constrentildeido a elegir
en las peores condiciones porque el resultado y las condiciones no son claras de entrada
La bolsa o la vida mato o muero es tomar la alternativa subjetivante o la alienante
como acto posterior a la separacioacuten
Decidir supone ademaacutes la obligatoriedad de una apuesta No hay forma de prever
de antemano ni de dimensionar los efectos Lo decidido es no poder permanecer del
mismo modo asumiendo responsablemente las consecuencias que no se pueden calcular
Por eso es que el problema de la decisioacuten se instala en el interior del campo analiacutetico
bajo el manto de una cliacutenica eacutetica
Hasta aquiacute queda establecido el valor particular de la palabra en Psicoanaacutelisis y
el hecho de que cuando un sujeto dice lo que hace performativamente en tanto se asume
como un sujeto de la enunciacioacuten es darse existencia
III
Nos interesa sumar a este escrito el anaacutelisis que Bourdieu123 realiza en la medida
que desde otra perspectiva teoacuterica plantea la performatividad Lo performativo se sale
de la discursividad egocentrista de Benveniste para establecerse a raiacutez de la
comprensioacuten y del reconocimiento El virage que propone desplaza la performatividad
desde la enunciacioacuten hacia la interlocucioacuten hacia ese ldquoentrerdquo que se produce entre los
sujetos hablantes
Plantea que se trata de ldquosujetos institucionalesrdquo que enuncian palabras instituidas
La institucioacuten elige un portavoz a quien delega el capital simboacutelico esa delegacioacuten es la
123 Bourdier P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
115
garantiacutea de la eficacia de su enunciacioacuten (autoridad) Por lo tanto las palabras no son
cuestioacuten linguumliacutestica sino que portan el lenguaje que la institucioacuten instituye Es el
mandato como alineacioacuten a otro pero tiene por condicioacuten de eficacia el disimulo de
dicha alienacioacuten debe estar neutralizada para que funcione
La institucioacuten es una creacioacuten cultural sostenida en un discurso institucional que
crea sujetos y objetos institucionales y crea un borde entre los que van a pertenecer y
los que no delimita el nosotros de los otros
El discurso institucional se hace a traveacutes de las modalidades de evaluacioacuten que se
organizan en determinadas operaciones
a) rutinarizacioacuten
b) estereotipia y
c) neutralizacioacuten
Dichas modalidades se naturalizan son representaciones que no se cuestionan de
manera tal que esos sujetos y objetos no son construcciones sino que es el discurso
institucional el que hace creer que son asiacute
La institucioacuten establece queacute condiciones un sujeto tiene que tener para pertenecer
a ella pero esconde los mecanismos a traveacutes de los cuales le hace saber eso al sujeto Se
maneja con sobreentendidos culturales nada es expliacutecito Esa ignorancia es la que
define la relacioacuten doacutexica con los rituales sociales
Se vuelve nuevamente con Bourdier a la loacutegica de la verosimilitud y al hecho de
que el discurso ndash institucional en este caso ndash arma representaciones de lo que el mundo
es
IV
En la dinaacutemica de un psicoanaacutelisis se ponen en juego diferentes niveles de la
discursividad el decir lo dicho lo no dicho y lo imposible de ser dicho Se trata de
articular un acto un producto un saber inconsciente plausible de hacerse conciente en
el dispositivo de anaacutelisis y un imposible
116
Enrique Monte124 es quien propuso como disparador una pregunta que interesa a
esta investigacioacuten en la medida que retoma conceptos linguumliacutesticos se trata de la
pregunta acerca de si hay o no correlacioacuten entre el decir y la enunciacioacuten por un lado y
el dicho y el enunciado por el otro
En principio las parejas ldquoel decir y lo dichordquo y ldquola enunciacioacuten y el enunciadordquo
son categoriacuteas que proceden de liacuteneas teoacutericas diferentes dentro del campo de la
Linguumliacutestica Como se sabe cada perspectiva teoacuterica designa las categoriacuteas que tienen
valor soacutelo dentro de ese dominio y las define o redefine
Enunciado y enunciacioacuten forman una pareja indisoluble en el armazoacuten teoacuterico
del aparato formal de Benveniste125 y en eacutel la enunciacioacuten es ese poner a funcionar la
lengua por un acto individual de apropiacioacuten utilizacioacuten y produccioacuten y soporte de la
posibilidad de la subjetividad Es en el acto enunciativo que acontece la posibilidad de
instituirse como sujeto de discurso El enunciado en cambio es el producto que queda
por fuera de la enunciacioacuten en tanto derivado de ese acto discursivo es de lo que se
habla Por lo tanto corresponde a la categoriacutea de no-persona (eacutel)
Por su parte el decir y lo dicho categoriacuteas de anaacutelisis propuestas por Ducrot126
nos invitan a pensar y a elaborar otra dimensioacuten la de lo expliacutecito y la de lo impliacutecito
A partir de eacutel se desarrolla el mundo de las inferencias a las que estaacute sometido como
inteacuterprete todo sujeto hablante en la medida en que se preocupe por ldquocomprenderrdquo lo
que el otro dice
Lacan trazoacute hacia 1936 una distincioacuten similar al proponer que el hablar tiene un
sentido en siacute mismo incluso cuando las palabras pronunciadas sean sin sentido Es un
anticipo de la diferenciacioacuten entre el contenido enunciado y la enunciacioacuten Destaca que
el valor de la palabra maacutes allaacute de transmitir un mensaje es el de ser un llamado al otro
124 Se hace referencia al Seminario ldquoPosibilidad y obstaacuteculos en la cliacutenica psicoanaliacuteticardquo
dictado en conjunto con el Dr Ferrero en el marco de la Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
FacPsicologiacutea cohorte 2004 UNR 125 BenvenisteE ldquoEl aparato formal de la enunciacioacutenrdquoen Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI1977 126 Ducrot O Diccionario enciclopeacutedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten espantildeola
Siglo XXI) Senil Pariacutes1972
117
Luego organiza el grafo del deseo vinculando la cadena inferior al enunciado
(consciente) y la cadena superior a la enunciacioacuten situando al sujeto del inconsciente
Asiacute la fuente de la palabra no es el yo sino el inconsciente y se deriva que el lenguaje
proviene del Otro Otro que es en Freud la otra escena que alude al Inconsciente
Cuando nos proponemos retomar esa pregunta del Seminario mencionado a pie
de paacutegina - clase del 7 de Abril de 2006 - nuestra intencioacuten es desviarla hacia la
pregunta acerca de queacute se dice en un anaacutelisis Asiacute el hincapieacute que explicitamos no
apunta a retomar el decir y lo dicho como categoriacuteas de la teoriacutea de los discursos sino al
reconocimiento del agente del decir el sujeto
Si el decir refiere a un acto de compromiso discursivo no se trate de lo que a la
Teoriacutea de la Enunciacioacuten le interesa - que es la emergencia de un locutor sostenido en la
subjetividad que el lenguaje posibilita - No seraacute ya la pregunta acerca de quieacuten dice -
para lo cual Benveniste127 situacutea la importancia del ldquoego es quien dice egordquo y esto es la
subjetividad en el lenguaje- sino la pregunta acerca del por queacute y para queacute dice un
sujeto dice Se trata no ya de identificar al sujeto de la enunciacioacuten sino de reconocer al
sujeto como agente del acto del decir el por queacute o para queacute dices trata del queacute hace al
decir
Habiacuteamos ya recorrido los desarrollos de Austin y Benveniste en lo tocante a la
performatividad a partir de lo cual podemos situar que la performatividad en
Psicoanaacutelisis es otra cosa Que el soacutelo hecho del decir sea una pura performatividad
sentildeala que el hacer que ese decir hace es instituir la propia existencia Por lo que si el
decir es el acto de compromiso discursivo entonces el soacutelo hecho de hablar seraacute la
manera en que se marca la posicioacuten de existencia
Las preguntas que nos guiacutean son si hay correlacioacuten entre el decir y la
enunciacioacuten si hay decir que no implique una enunciacioacuten o una enunciacioacuten que no
implique un decir y si la enunciacioacuten puede ser soacutelo una locucioacuten que no
necesariamente sea un acto de compromiso discursivo como lo es un decir
Como se sabe un loco locuciona pero no implica un decir en la medida en que
no hay acto de compromiso ante la imposibilidad de hacer coincidir que es ego quien
dice ego La lengua loca del loco muestra que el loco es hablado por la voz loca en esa
127 Benveniste E ldquoDe la subjetividad en el lenguajerdquo en Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI 1977
118
pasivizacioacuten no hay apropiacioacuten significante ni demanda dirigida al Otro no hay
compromiso discursivo sino que solamente hay utilizacioacuten y produccioacuten del lenguaje
Es una enunciacioacuten que no alcanza a ser un decir
En definitiva evaluamos como conclusioacuten que el decir tiene un peso especiacutefico
que rebasa a la enunciacioacuten El intento de equiparar ambas categoriacuteas se desacomoda
En cuanto a la existencia de una correlacioacuten entre el dicho y el enunciado
probablemente siacute podamos afirmarla ya que tanto el productocontenido del para queacute
produces (dicho) asiacute como el productocontenido de lo que se produce (enunciado) son
coherentes con la misma pregunta acerca del queacute es lo que dices cuando hablas
Que haya dicho coincide con enunciado sin embargo que lo haya no supone
necesariamente que el locutor al enunciar haga acto el locutor puede no querer saber
acerca de lo que dice tanto que si bien hay produccioacuten enunciativa de un dicho se puede
proponer que si no hay el compromiso respecto del decir lo dicho es un decir que no es
acto aunque siacute una enunciacioacuten Es un dicho como producto pero no ya de un decir sino
de una enunciacioacuten tal que se trata de un sujeto de la enunciacioacuten y no de un sujeto del
inconsciente que habla en esa enunciacioacuten El sujeto puede no querer enterarse de ese
decir y quedar reducido a un sujeto de la enunciacioacuten
Un tratamiento psicoanaliacutetico tiene como horizonte cambiar la relacioacuten que el
sujeto tiene con la castracioacuten del Otro liberar al analizante del destino del deber ser
Decir como acto orienta al sujeto en anaacutelisis hacia la posibilidad de decidir una posicioacuten
de existencia es la libertad de desembarazarse por lo menos de algunos de los
elementos de la cultura y poder finalmente tomar una decisioacuten posicioacuten propia
El saber como meta del tratamiento es saber sobre la verdad del deseo
inconsciente Es saber sobre la relacioacuten del sujeto con lo simboacutelico con la articulacioacuten
significante Saber como otro nombre del inconsciente como saber desconocido que el
sujeto no conoce que tiene El objetivo de la cura psicoanaliacutetica es llevar al analizante a
reconocer la verdad sobre su deseo El modo es articulaacutendolo en palabras
119
En el Seminario I128 Lacan propone que
ldquo(hellip) solamente una vez formulado nombrado en presencia del otro ese deseo
sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido del teacuterminordquo Y ademaacutes
ldquo(hellip) lo que distingue una palabra de un registro de lenguaje es que hablar es
ante todo hablar a otrosrdquo129
Pero aunque la verdad acerca del deseo estaacute presente en toda palabra la palabra
nunca puede expresar la verdad total sobre el deseo siempre que la palabra intenta
articular el deseo queda un resto una demasiacutea que excede a la palabra
Sin lugar a dudas se debe a que el inconsciente no es lo que no es conocido sino
lo que no puede conocerse De forma tal que el saber al que se accede no alcanza nunca
a recubrir toda la verdad
En Julio de 1972 Lacan propone una frase esfeacuterica que tal vez sea la esencia de
la operacioacuten analiacutetica ldquoQue se diga queda olvidado detraacutes de lo que se dice en lo que se
entiende o se oyerdquo Lo esfeacuterico de la frase refiere a que ese ldquoqueacute se oyerdquo remite a ldquolo que
se dicerdquo tanto como el ldquoqueacute se dicerdquo retorna a lo ldquoque se oyerdquo Lo que importa resaltar
es ese imperativo que adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Es el ldquoQueacute se
digardquo lo que abre paso a la performatividad
Ahora bien no soacutelo se trata de la pregunta enunciativa sobre el ldquoquieacuten dicerdquo que
Benveniste propiciariacutea sino del ldquopor queacuterdquo o ldquopara queacute dicesrdquo
Observamos como rasgo interesante a interrogar que dicha invitacioacuten analiacutetica
estaacute enunciada en modo subjuntivo Como se sabe el lenguaje es un recurso central en
la creacioacuten de mundos entieacutendase por ello realidades psiacutequicas tanto como
verosimilitudes Los recursos que se utilizan son variados pero sistematizables Todos
los hablantes al menos de una misma lengua comparten los recursos del lenguaje
Cuando un cuento infantil se inicia diciendo ldquoHabiacutea una vez rdquo nos estaacute invitando a
zambullirnos en el mundo que empieza a crear
Entre los modos verbales posibles es el modo subjuntivo el creador de mundos y
ofrece como alternativas tres valores fundamentales el expresar deseo el expresar una
128 JLacan Seminario 1 paacuteg 183 EdPaidoacutes Argentina 1992 129 JLacan ldquoEl Otro y la psicosisrdquo en Seminario 3 paacuteg 51 y 52 Paidoacutes 1992
120
orden (nunca maacutes imperativa como cuando se dirige a la 2ordf persona) y la expresioacuten de
una posibilidad de una eventualidad de lo contingente de lo que puede suceder o no
El modo subjuntivo marca una posicioacuten de existencia Dicha modalidad supone
el hecho de que una accioacuten sea concebida como subordinada a otra La opcioacuten de uso
del modo subjuntivo que la frase presenta muestra un tono imperativo que como ya se
dijo adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Indica que es un acto que auacuten
no se ha realizado y se pretende se realice
A su vez el texto de la frase tiene la construccioacuten propia de la oralidad mucho de
pensamiento encubierto frente al cual el interlocutor realiza un trabajo de
reconstruccioacuten de mayor o menor esfuerzo si quiere adentrarse en lo que se dice La
elipsis es una regla de la oralidad
La escritura en cambio mucho maacutes atada a las reglas gramaticales de la lengua
no produce construcciones que eliden ciertas conexiones como lo que media entre ese
ldquoque se digardquo y el resto de la frase
iquestQueacute es lo que se dice y iquestQueacute es lo que se oye
No se dice sino es para ser interpretado en lo que se oye El lugar del analista no
se define como un otro alocutario de un diaacutelogo sino que estaacute ahiacute para escuchar lo que el
inconsciente disimula e interpretar
Hacemos un alto en el recorrido para traer a este escrito una conceptualizacioacuten de
Bajtiacuten que entendemos es pertinente tanto de la dinaacutemica analiacutetica como de la frase
imperativa que estamos analizando Bajtiacuten sostiene que todo enunciado es responsivo y
estaacute destinadoorientado a una respuesta En un psicoanaacutelisis se espera que el decir del
analista que es la interpretacioacuten tenga por efecto convertir ese ldquoqueacute se digardquo en un
decir
Y retomamos Si nos ajustaacuteramos a las normas linguumliacutesticas vemos que lo omitido
para la gramaacutetica de la lengua seriacutea el ldquolordquo tal que la expresioacuten correcta seriacutea ldquoLo que se
diga queda olvidadordquo justamente porque el objetivo de la Gramaacutetica es indicar el
objeto para el Psicoanaacutelisis en cambio la elisioacuten del elemento lo funciona como un
iacutendice de ostensioacuten que sentildeala que ese ldquoqueacute se digardquo no va dirigido al contenido del
texto sino a la pulsioacuten del analista Esa elisioacuten es un imperativo de orden que indica al
analizante la invitacioacuten imperativa al decir para poder ofrecer una interpretacioacuten a
121
cambio Es por eso que la ausencia del ldquolordquo facilita la lectura de la orden solapada asiacute
como sentildeala la necesidad de pensar la importancia de la funcioacuten de la pausa que la
coma ndash signo gramatical - sugiere entre el ldquoqueacute se digardquo y el resto de la frase
ldquoLo que se dicerdquo sentildeala el lugar del dicho que implica un sujeto que dice pero
que estaacute descentrado del decir Dicho que se relaciona con otras preguntas ldquoqueacute se
dicerdquo y ldquoquieacuten dicerdquo mientras en el que ldquoen lo que se escucha y oyerdquo se marcan las
preguntas ldquoqueacute se escuchardquo y ldquoquieacuten escuchardquo haciendo referencia al lugar del analista
Por uacuteltimo ese ldquoqueacute se digardquo queda contextualizado discursivamente por el
ldquoqueda olvidadordquo lo cual abre un juego fabuloso del lenguaje y es que ldquoqueacute se digardquo
se enfrenta al ldquolo que se dicerdquo como se enfrenta el subjuntivo al indicativo Es la
oposicioacuten de un no-saber y de una proferencia del mismo modo que se entrecruzan el
acto del decir lo que se dice el enunciado y la enunciacioacuten En este contexto entonces
el indicativo modo de representar el mundo de las afirmaciones y negaciones
categoacutericas se enfrenta al subjuntivo el creador del mundo del deseo de la voluntad de
la eventualidad
Luego el ldquoqueacute se digardquo - modo subjuntivo que no afirma ni sostiene lo verdadero
o lo falso - ldquoqueda olvidado detraacutes de lo que se dicerdquo - modo indicativo de la
afirmacioacuten sea positiva o negativa-
Finalmente se concluye en que el decir como acto trata especiacuteficamente de ese
pasaje del subjuntivo a un performativo de la expresioacuten de un deseo a un acto de
realizacioacuten discursivo
122
Elipsis
Para dar inicio a este capiacutetulo creemos imprescindible explicar por queacute hemos
visto necesario la inclusioacuten de esta categoriacutea en el cuerpo teoacuterico de la tesis Por sobre
todas las cosas se trata de la innegable existencia evidente de lo eliacuteptico en todo cuanto
se dice o se piensa
Una primera asociacioacuten nos evoca el texto freudiano de 1925 sobre La Negacioacuten
En eacutel Freud establece el lugar de lo elidido a traveacutes del concepto de negacioacuten al
sostener que lo eliacuteptico es esa ausencia aquello que queda excluido del decir conciente
del paciente Veamos
ldquoPor tanto un contenido de representacioacuten o de pensamiento reprimido puede
irrumpir en la conciencia a condicioacuten de que se deje negar La negacioacuten es un
modo de tomar noticia de lo reprimido en verdad es ya una cancelacioacuten de la
represioacuten aunque no claro estaacute una aceptacioacuten de lo reprimidordquo
Asiacute mismo podemos antildeadir que entre lo dicho y lo no dicho se establece
una diferencia entre aquello que al ser dicho queda explicitado y se da a conocer
y aquello que por estar elidido se deja caer
Lo elidido por estar no dicho bien puede deberse a una causalidad inconsciente
tanto como a motivaciones concientes claro estaacute no son equiparables Lo no dicho
inconsciente ndash tal es el caso de la negacioacuten en el discurso en Freud - es lo que abre paso
a la polisemia en la medida en que da lugar a los sentidos y sin sentidos que cada sujeto
puede establecer Por el contrario lo no dicho conciente tiene dos porvenires posibles
o bien lo elidido es recuperado en virtud de la intervencioacuten del principio de identidad ya
que el contexto gramatical asegura la recuperabilidad (se trata de expresiones tales
como ldquoJuan viaja en tren Mariacutea en avioacutenrdquo) o bien apoyado en la no identidad no hay
posibilidad de recuperacioacuten sino de apertura a la polisemia como es el caso del mundo
de las inferencias (se trata aquiacute de expresiones del tipo ldquoLas cosas andan malrdquo)
123
La Linguumliacutestica como ciencia del lenguaje formal aborda conceptualmente a la
elipsis pensando que la reposicioacuten de lo elidido es viable por medio del contexto Si se
trata de esto se deriva que el presupuesto sobre el que se trabaja es el de la identidad y
el de la autenticidad Es posible reponer lo ideacutentico que se repite en otro lugar
particularmente en la medida en que se trata de contextos ldquoinmediatosrdquo incluso
sucesivos Se desprende entonces que para el campo de anaacutelisis de la Linguumliacutestica
subyace una determinada concepcioacuten de lenguaje de sujeto hablante de sujeto oyente y
de comunicacioacuten que no es la misma que para el Psicoanaacutelisis
Desde el punto de vista de los estudios linguumliacutesticos se entiende que la negacioacuten
maacutes que decir que no afirma Es decir es una afirmacioacuten de lo que no estaacute expresado
verbalmente pero que queda solapado detraacutes de alguacuten elemento siacute expresado
Para este campo de anaacutelisis por ejemplo la frase de un nintildeo ldquono quiero panrdquo
muestra una situacioacuten de no-elisioacuten frente a la cual sin embargo un interlocutor podriacutea
preguntar ldquoqueacute quereacutes entoncesrdquo lo cual implica que este interlocutor ha entendido o
escuchado una demanda al modo de una proferencia afirmativa (ldquono quiero pan sino
quesordquo por ejemplo) Esto lleva a trabajar el alcance de la negacioacuten a partir de la loacutegica
de los predicados Esto es en ldquono quiero panrdquo el enunciado linguumliacutestico dice una
negacioacuten como operador se niega el objeto pan (como si dijera ldquoquiero no panrdquo) pero
no se niega el hecho de ldquoquererrdquo El nintildeo afirma que quiere algo y afirma tambieacuten que
ese algo no es pan
Asiacute mismo y esto es lo que a lo largo de los capiacutetulos escritos ha venido
cruzaacutendose transversalmente es que entendemos que la elipsis es un elemento
constitutivo e inevitable de todo decir en la medida en que solo es posible hablar por
partes Y baacutesicamente atender al hecho discursivo seguacuten el cual nunca la palabra
alcanza a recubrir la verdad acerca del deseo El lugar de la elipsis se establece en ese
resto que el sujeto deja caer necesariamente para poder hablar
Sea como causalidad inconsciente o motivacioacuten conciente siempre hay elipsis
en la medida en que respecto de todo cuanto se dice o se piensa hay un resto que es
peacuterdida inevitable
124
I
Tomar a la elipsis como objeto de una indagacioacuten conceptual lleva prontamente
a la observacioacuten de que si bien se la vincula en general con la supresioacuten cada campo de
estudio que la considera la enmarca de un modo diferente a raiacutez de lo cual la elipsis
necesita ser redefinida especiacuteficamente De alliacute las variaciones conceptuales entre
Linguumliacutestica Psicoanaacutelisis y Retoacuterica Incluso no se hallaraacute ni siquiera dentro de una
misma disciplina un planteamiento conceptual homogeacuteneo
Para abordar el recorrido teoacuterico pretendido partiremos de las consideraciones de
Lausberg en su libro Retoacuterica En el mismo se establecen dos tipos de figuras retoacutericas
las de elocucioacuten y las de pensamiento
ldquoLa diferencia entre las figurae elocutionis y las figurae sententiae radica en la
concretizacioacuten elocutiva las figurae elocutionis afectan a la misma concretizacioacuten
linguumliacutestica (modificada precisamente mediante las figurae) las figurae sententiae
rebasan la esfera de la elocutio y afectan a la concepcioacuten de los pensamientos Por
ello las figurae elocutionis forman parte propiamente del capiacutetulo de la elocutio
mientras que las figurar sententiae deberiacutean estudiarse en rigor en el capiacutetulo de la
inventiordquo130
A su vez se plantea que las figurae elocutionis afectan la elocucioacuten por
intermedio de tres categoriacuteas modificativas que son el agregado (adiectio) la supresioacuten
(detractio) y la transposicioacuten (transmutatio)
ldquoLas figurae elocutionis afectan a la formulacioacuten elocutiva y precisamente a la
modificacioacuten de la elocutio mediante las tres categoriacuteas modificativas de la adiectio
detractio transmutatiordquo131
Al ser nuestro intereacutes trabajar la elipsis para vincularla a la metaacutefora y a la
metonimia tomaremos lo que sigue acerca exclusivamente de la segunda categoriacutea
sentildealada la detractio o supresioacuten que consiste en ldquoeconomizar en la oracioacuten elementos
normalmente necesarios La detractio es un fenoacutemeno de la brevitasrdquo132
130 Lausberg parr 603 de Retoacuterica 131 Lausberg parr 604 de Retoacuterica 132 Lausberg parr 688 de Retoacuterica
125
Entonces por ser la supresioacuten un fenoacutemeno de abreviacioacuten tiene por principio
economizar aspectos sintaacutecticos y semaacutenticos produciendo el efecto de una sorpresa
Maacutes adelante Lausberg presenta ndash parr 689 - como variedades de la detractio a la
supresioacuten suspensiva a la supresioacuten parenteacutetica y al asiacutendeton Y en el paacuterrafo que le
sigue el 690 antildeade que ldquola detractio suspensiva es una detractio que deja en el aire la
conexioacuten sintaacutectico-semaacutentica de la oracioacutenrdquo A raiacutez de lo cual si lo que se economiza son
elementos formales sintaacutectico-semaacutenticos la recuperacioacuten en la medida en que se trata
de la palabra y no del pensamiento es posible y lo es porque justamente refiere a los
aspectos formales
Dentro de la detractio suspensiva -parr 691 - plantea un uso especial de la
figura que
ldquoes a voluntad y tendiente a encubrir pudorosamente algo o para jugar con la
inteligencia del puacuteblicordquo
Y agrega que
ldquola diferencia entre la detractio suspensiva y la aposiopesis consiste pues en que
en la detractio suspensiva en cuanto figura de diccioacuten se omite una palabra (que es
faacutecil completar o suplir) mientras que la aposiopesis en cuanto figura de
pensamiento es una omisioacuten de pensamientordquo133
De este paacuterrafo se desprende que la elipsis no es soacutelo de palabra sino que hay detraacutes un
pensamiento eliptizado por la ausencia de las palabras
Sinteacuteticamente decimos que hay dos tipos de figuras de elocucioacuten y de
pensamiento que dentro de las primeras se encuentra la detractio o supresioacuten la cual
presenta a su vez tres formas de las que soacutelo nos interesa la supresioacuten suspensiva
Llegando al punto en el que sentildeala la diferencia entre la omisioacuten de la palabra y la
omisioacuten de pensamiento (aposiopesis)
A partir de esto la elipsis se define como figura elocutionis que afecta la elocucioacuten
por intermedio de una supresioacuten suspensiva en tanto es un fenoacutemeno de abreviacioacuten
133 Lausberg parr 691 de Retoacuterica
126
II
En el texto Lecturas de la elipsis los autores RRetamoso y GOrtiacuten134 sentildealan
que
ldquoLa elipsis supone ademaacutes un liacutemite que consiste en no obliterar la inteligibidad
del enunciado afectado por ella como garantiacutea de conservacioacuten del sentido que
dicho enunciado viene a manifestar
De esta manera la tradicioacuten retoacuterica funda la elipsis sobre el presupuesto de la
inteligibilidad coherente con su concepcioacuten dualista que tiende a pensar el
ldquoaquiacuterdquo de la figura como correlato del ldquoallaacuterdquo donde el sentido propio instaura
como origen el logos del que la figura no es maacutes que su forma derivadardquo
A nuestro criterio interesa sentildealar en relacioacuten a la cita precedente que lo que a la
tradicioacuten retoacuterica se le escapa es la paradoja de que si se repite en un ldquoallaacuterdquo lo que la
figura extiende de un ldquoacaacuterdquo lo que se constituye es ya otro contexto por lo que lo que
se pretenderaacute recuperar no es ya lo perdido sino otra cosa
Como se lee en el paacuterrafo seleccionado la Retoacuterica a la que se hace referencia
toma a la elipsis enlazada simultaacuteneamente al liacutemite que la constituye no obstaculizar el
entendimiento del enunciado cuya porcioacuten se ha elidido Dicha elipsis genera una
derivacioacuten del enunciado origen y supone la posibilidad de la reposicioacuten de lo elidido
por medio de la utilizacioacuten del contexto sea eacuteste situacional o discursivo
Ahora bien es necesario interrogarnos si esta recuperabilidad refiere a todo tipo
de enunciados Dentro de este marco de anaacutelisis formal hablamos de enunciados con
estructura lineal del tipo ldquoJuan come pan pero Mariacutea quesordquo cuya elisioacuten ndash esto es
Juan come pan entonces Mariacutea come queso - opera en la sintaxis con la posibilidad de
una recuperacioacuten evidente del elemento perdido En tales casos los constituyentes
gramaticales se asocian en estructuras paralelas de forma que ldquoJuan es a Mariacuteardquo como
ldquopan es a quesordquo siendo ldquocomerrdquo el nexo de equivalencia marcado por la identidad
estructural o contextual forzada por la estructura lo cual no deja margen a otra
134 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 Edicioacuten de las 47 picas 2000
127
interpretacioacuten ni interpolacioacuten Pero no necesariamente ocurre esto no es condicioacuten que
a partir de que Juan coma pan entonces Mariacutea coma queso
El contexto gramatical asegura la recuperabilidad en la medida en que un
constituyente del propio enunciado produce o permite ese efecto En el ejemplo ldquoJuan
come pan pero Mariacutea quesordquo es la presencia de ldquoquesordquo la que permite recuperar
ldquocomerrdquo incluso no seriacutea posible pensar en una expresioacuten distinta de ldquocomerrdquo Y se
advierte que lo recuperado no es distinto de lo expresado
Sobre la idea de la recuperabilidad se pone en evidencia las posibles relaciones
entre Linguumliacutestica y Retoacuterica asiacute como una profunda diferencia con respecto al
tratamiento del Psicoanaacutelisis y teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la discursividad
Para unas lo que se recupera de la elipsis es lo mismo que se ha expresado por lo que
plantea una identidad categorial semaacutentica y foneacutetica Mientras que para las otras
(tomemos por caso el disparador psicoanaliacutetico de la asociacioacuten libre a partir de un
olvido o un fallido) lo elidido no se recupera y lo que se reconstruye es una sustitucioacuten
que se construye bajo una forma nueva lo que se pierde en la supresioacuten no recuperable
es baacutesicamente la identidad
Con respecto a las figuras del pensamiento la elipsis no opera sobre lo formal
del lenguaje sino que aparece vinculada a aquellas estrategias discursivas orientadas a
hacer decir al otro lo que el que habla omite Lo que la Retoacuterica edifica se asienta sobre
la idea de la negacioacuten de la verdad y tal vez haya sido esa relacioacuten a lo verosiacutemil el
anaacutelisis maacutes original que la Retoacuterica realizoacute
En la publicacioacuten del antildeo 1995 sobre Tres clases de retoacuterica Ramoacuten Alcalde
sentildeala que
ldquoLa verdad no es necesariamente persuasiva es decir motivadora de decisiones
praacutecticas Para que resulte motivante tiene que coincidir con la communis opinio
con los enunciados ideoloacutegicos admitidos como vaacutelidos y obligatorios para todos
por una cultura una clase un sector especializado de la sociedad y tiene que
implicar consecuencias deseables para el que escuchardquo
La Retoacuterica plantea entonces que a los fines persuasivos aquella porcioacuten no
dicha no es que esteacute elidida en siacute sino que lo que falta es una omisioacuten que quien habla
128
decide como estrategia para que el que escucha complete a su modo hacieacutendose por lo
tanto responsable de ese completamiento Razoacuten por la cual a diferencia del caso de la
recuperacioacuten de la loacutegica sintaacutectica ya no seriacutea del orden de una recuperacioacuten de lo
omitido sino de una creacioacuten nueva y diferente que cada oyente hace y la elipsis pasa a
ser aquella figura que funciona como indicador de una falta irreponible De este modo
la elipsis genera una reposicioacuten heterogeacutenea que para el caso de la sintaxis seriacutea
impensable
Si el sujeto usa la omisioacuten para una eliptizacioacuten es que hay una intencioacuten de decir
una falta en el sentido para dar curso a un vaciacuteo a partir del cual el otro pueda
reconstruir una novedad Desde esta perspectiva si se supusiera que se puede hallar lo
mismo que se ha querido perder tal redundancia seriacutea tambieacuten una estrategia necesaria
sea de la represioacuten o de la intencionalidad de persuasioacuten y convencimiento
La idea de la recuperabilidad opera ademaacutes sobre la base de que el lenguaje del
que se habla no tiene como funcioacuten fundamental la simbolizacioacuten como apertura hacia
la polisemia generando sentidos nuevos y transitorios sino la significacioacuten por la viacutea de
la semioacutetica Se trata o bien de una relacioacuten entre significados que simbolizan oacute de la
relacioacuten entre significado y significante que significan de acuerdo a la convencioacuten
Para la linguumliacutestica ndash y es menester clarificar que de la que se habla es de la
produccioacuten saussureana y jakobsoniana - el objeto que se desprende es un lenguaje que
es tan calculable como la falta que se permite faltar por lo cual entonces no es cierta la
idea acerca de que el lenguaje habilita operar una falta en el decir No hay desde la
identidad la autoequivalencia y la transparencia de la significacioacuten disposicioacuten a la
peacuterdida
Por otra parte la propuesta de la eliptizacioacuten se monta en relacioacuten a que un sujeto
A haga una elipsis y sea el sujeto B quien realice la restitucioacuten de lo perdido De este
modo se escapa para la linguumliacutestica el acto ilocucionario del sujeto A porque no se
interroga acerca de lo que lo causa a cometer tal omisioacuten El hincapieacute recae sobre la
accioacuten perlocucionaria del sujeto B y se pierde asiacute el capturar la importancia que tiene
en el sujeto A su omisioacuten como acto performativo en su decir
129
Pero tal fuga es coherente con el intereacutes de la Linguumliacutestica en lo tocante al sujeto
Por lo menos de teoriacuteas linguiacutesticas descriptivas como la de Saussure y Jakobson que
plantean al hablante sea como sujeto que recibe pasivamente una convencioacuten social
preestablecida o como usuario de un coacutedigo exterior Lo que si es cierto es que habriacutea
que pensar por queacute se le pide a una teoriacutea linguumliacutestica formal un tratamiento que escapa a
su campo Seriacutea tan imposible como pedirle a Saussure que haga una lectura ideoloacutegica
de su objeto de estudio o a Jakobson en su intento de lograr una comunicacioacuten eficaz
que incluya un coacutedigo heterogeacuteno e interiorizado que atente contra la desambiguumledad
del lenguaje
Cuando a fines del siglo XIX irrumpe el Inconsciente se desarticula la
posibilidad de pensar que lo que se pierde se recupera de modo ideacutentico es decir que
no habriacutea peacuterdida Por el contrario lo que el Inconsciente demuestra por la viacutea teoacuterica
del Psicoanaacutelisis es que lo que se pierde se pierde Esa es su eficacia performativa
III
Teniendo como horizonte aquellos interrogantes pertinentes a esta investigacioacuten
interesa coacutemo ldquousardquo el sujeto la elipsis ndash maacutes allaacute de siacute mismo- coacutemo funciona esa
intencionalidad inconsciente que se desviacutea de la significacioacuten para dar paso a la
simbolizacioacuten a la peacuterdida de sentido y a la recuperacioacuten como creacioacuten nueva cada
vez
Si nos detenemos a pensar en la dinaacutemica de la asociacioacuten libre como regla
fundamental de un tratamiento la invitacioacuten analiacutetica es a llenar el vaciacuteo de
significacioacuten significante es decir realizar una reposicioacuten de lo elidido sea en un
olvido en un suentildeo pero entendiendo la reposicioacuten como posibilidad subjetiva de
construccioacuten a partir de la disposicioacuten a la peacuterdida
En teacuterminos de interlocucioacuten el otro al que uno se dirige bien puede ser un siacute
mismo que escucha seraacute un sujeto de la enunciacioacuten que dice en el sujeto del enunciado
eliacuteptico alguna omisioacuten que se hace escuchar De igual modo abre el juego a una
polifoniacutea de voces que el yo escucha en ese intento de reposicioacuten La diferencia
130
importante es estar dispuesto subjetivamente a la falta que es peacuterdida irremediable y
entender a la reposicioacuten como una reconstruccioacuten de lo mismo maacutes lo diferente cada
vez una supresioacuten no recuperable
En el artiacuteculo Lecturas de la elipsis135 se propone la pregunta acerca de si la
elipsis es un fenoacutemeno sintaacutectico o bien un fenoacutemeno discursivo en tal caso vemos que
el concepto de elipsis que se maneja no es el mismo y remite a diferencias conceptuales
entre las teoriacuteas linguumliacutesticas Uno opera para las teoriacuteas descriptivas que abordan lo
formal del lenguaje y el otro para las teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la
discursividad la ambiguumledad la opacidad y la no identidad -cercanas al Psicoanaacutelisis-
Son una y otra cosa en cuanto a desde doacutende se la analice si como un hecho de
lenguaje per se o como un fenoacutemeno discursivo del sujeto Asiacute la elipsis opere bien
como supresioacuten sintaacutectica o como lo que marca con su falta la presencia de lo ineacutedito
Dado que esta investigacioacuten apunta a trabajar una posible relacioacuten entre
Linguumliacutestica Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la metaacutefora y de la metonimia nos ha
interesado que en el mismo texto antes mencionado retoman otro de Michel van
Schendel acerca de la relacioacuten entre elipsis y valor a partir de una nota manuscrita de
Saussure A partir de alliacute articular elipsis valor metaacutefora y metonimia
IV
Saussure postula que la elipsis se presenta bajo la forma de dos opuestos no
contradictorios como todo el valor o como valor sobrante Las dos opciones eliacutepticas
que trabaja refieren a los dos ejes que situoacute como los modos en los que los signos se
relacionan entre siacute y que Jakobson definioacute como la bipolaridad del lenguaje
Veamos la siguiente cita de Saussure extraiacuteda del libro Escritos sobre Linguumliacutestica
General sobre la que se analiza la elipsis en Lecturas de la elipsis
ldquoLa sola palabra elipsis tiene un sentido que deberiacutea hacer reflexionar Un
teacutermino asiacute parece suponer que sabemos inicialmente de cuaacutentos teacuterminos
135 Ibid
131
deberiacutea componerse la frase a lo que comparamos los teacuterminos de los que se
compone efectivamente para constatar lo que falta Pero si un teacutermino es
indefinidamente extensible en su sentido se ve que la cuenta que queremos
establecer entre n ideas y n teacuterminos es de una puerilidad absoluta al tiempo
que de una absoluta arbitrariedad Y si abandonada la frase particular
razonamos en general probablemente se comprenderaacute muy pronto que
absolutamente nada es elipsis por la sencilla razoacuten de que los signos del
lenguaje son siempre adecuados a lo que expresan aunque se haya de
reconocer que tal palabra o tal giro expresa maacutes de lo que se creiacutea A la
reciacuteproca sin elipsis no habriacutea una sola palabra que tuviera sentido pero
entonces por queacute hablar de elipsis (como Breacuteal) como si existiera alguna
norma por debajo de la cual las palabras fueran eliacutepticas Lo son sin ninguna
interrupcioacuten o sin ninguna apreciacioacuten exacta posible del [ ] La elipsis no es
maacutes que el valor sobranterdquo136
Conforme a la lectura de Retamoso y Ortiacuten se propone a la elipsis como valor y
como no valor maacutes exactamente como suplemento de valor Sentildealamos la diferencia
entre esta interpretacioacuten y la traduccioacuten de la cita extraiacuteda porque suplemento no
equivale a sobrante
El teacutermino suplemento encuentra su referencia en la accioacuten de antildeadir para
completar mientras que sobrante trata acerca de lo que excede lo que estaacute de maacutes resto
que sobra
Si se toma el uso del teacutermino suplemento como excedente en tal caso seraacute lo
mismo que sobrante pero plantear a la elipsis como suplemento nos permite entenderla
como figura que viene a suplementar a completar Y asiacute suplemento ya no es sobrante
Creemos que la palabra propuesta por Saussure se ajusta maacutes a la funcioacuten que la elipsis
tiene la de ser un valor que sobra en tanto cae y se pierde Que no suple sino que por el
contrario tiene por objetivo la indicacioacuten de una falta
Ahora bien tambieacuten encontramos posible entenderla como doble posibilidad de
funcionamiento es suplemento como funcioacuten de complementacioacuten y es desde la
alternancia presencia-ausencia un excedente un sobrante
136 FSaussure Escritos sobre Linguumliacutestica General nota 3308 capiacutetulo II Antiguos iacutetems
(edicioacuten Engler 1968-1974) Gedisa 2004
132
Veamos cuando la elipsis es todo el valor lo que se interpreta es que justamente
en la medida en que se juega en el eje de las relaciones asociativas saussureanas y polo
metafoacuterico jakobsoniano es todo el valor porque se trata de relaciones en ausencia es
todo el valor porque es todo lo que falta Falta que no puede ser calculable porque lo
que falta no se conoce eso que falta es un vaciacuteo Por eso es que la elipsis es la
afirmacioacuten del valor porque en absentia se organizan las relaciones metafoacutericas La
elipsis con su presencia marca la imposibilidad del caacutelculo de lo que falta es decir de
aquello que permite constituir un valor Cuando por el contrario la elipsis es sobrante de
valor se trata de aquella elipsis evidenciada en el eje sintagmaacutetico en el polo
metoniacutemico Aquiacute se articulan relaciones en presencia lo eliacuteptico es efectivamente un
sobrante un faltante de valor y hasta podriacutea arriesgarse como no valor
Entonces queacute quiere decir que la elipsis sea todo el valor en la metaacutefora y una
falta de valor en la metonimia Significa que ubicada la elipsis operando en el plano
discursivo implica ldquosu posible apertura hacia una nueva sintagmaacuteticardquo de forma tal que la
elipsis ldquoterminariacutea operando una redistribucioacuten significante de naturaleza sincreacutetica de las
unidades elididas al condensar y desplazar tales unidades en su manifestacioacuten
sintagmaacuteticardquo137
Desde la perspectiva freudiana la elipsis se piensa como forma de operaciones
de condensacioacuten y desplazamiento que marcan el lugar de la repeticioacuten por medio de la
diferencia
Es Quintiliano quien sostiene que la elipsis deriva de la sineacutecdoque entonces si
la sineacutecdoque es la parte presentedicha del todo y la elipsis su derivacioacuten se ve en esto
claramente su funcioacuten de ser sobrante lo no dicho lo no tomado de ese todo imposible
de decir
Podemos hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho la parte que se toma y su
sobrante sineacutecdoque maacutes elipsis es un modo de representar el todo imposible de
nombrar
137 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 edicioacuten de las 47 picas ano 2000
133
Sineacutecdoque
El objetivo de este escrito es cuestionar el lugar de la sineacutecdoque entendiendo
que con respecto a la metaacutefora y la metonimia se encuentra en una posicioacuten de
conflicto permanente Llamamos conflicto al hecho de que conforme a los diferentes
puntos de vista la sineacutecdoque se ubica por lo menos de tres modos diferentes en
relacioacuten a los otros dos tropos
a) el primer modo parte de una clasificacioacuten tripartita en la que los tres tienen el mismo
estatuto la sineacutecdoque se limita a la expresioacuten del todo por la parte o la parte por el
todo la metonimia en cambio se produce cuando de objetos anaacutelogos o vecinos se saca
una expresioacuten por medio de la cual se da a entender lo que no se llama por su propio
nombre y por uacuteltimo la metaacutefora se la entiende cuando una palabra con su propio
concepto se transfiere o traslada a otro concepto porque subyace una semejanza entre
ambos que permite tal transferencia138
b) el segundo modo trata de una opcioacuten que clasifica diferencialmente metaacutefora de
metonimia en la que la sineacutecdoque queda absorbida por la metonimia como caso o tipo
particular de uso
Este modo es el que se puede leer en el trabajo de Michel Le Guern La Metaacutefora
y La Metonimia139 En el mismo cita la definicioacuten general que DuMarsais da sobre los
tropos en Tratado de los tropos140141 a los que considera como
138 Las definiciones del apartado a) corresponden a la Retoacuterica ad Hennium de autor dudoso se
cree que puede ser Ciceroacuten siglo I ac y Quintiliano libro 8 siglo I dc 139 Le Guern M La Metaacutefora y la Metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976 140 DuMarsais Tratado de los tropos Aznar Madrid 1800 141 Fontanier propone diferenciar los tropos de las figuras y dice que los tropos implican
transferencia o traslacioacuten de significados o estructuras son la sustitucioacuten de un significado por
otro permaneciendo ideacutentico el significante y que las figuras son la sustitucioacuten de un
significante por otro permaneciendo ideacutentico el significado
134
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Dentro de este marco Le Guern sentildeala que la metaacutefora se define como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Mientras que la metonimia remite solamente a un cataacutelogo de usos dentro
del cual se encuentra la sineacutecdoque la cual es conceptualizada como se cita
ldquola sineacutecdoque es pues una especie de metonimia por medio de la cual se
da un significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularrdquo(hellip)
ldquotomo el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo142
La propuesta de Le Guern es analizar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque a partir
de la referencia entendiendo por referencia lo que la palabra significa Ubica a la
metonimia y a la sineacutecdoque por un lado y a la metaacutefora por otro
A partir de ver trastornadas la contiguumlidad y la similitud Jakobson sostiene que
lo que se debe analizar es la doble relacioacuten que los sememas presentan El semema
entendido como un lexema143 pero en un contexto dado se puede analizar conforme a
dos tipos de relaciones que se corresponden respectivamente al proceso metoniacutemico y al
proceso metafoacuterico Por un lado el semema presenta una relacioacuten externa con el objeto
a cuya designacioacuten contribuye Dicha relacioacuten es la referencial que se da entre la
142 MLe Guern opcit paacuteg158 143 ldquoEl lexema es el punto de manifestacioacuten y encuentro de semas que proceden a menudo de
categoriacuteas y de sistemas seacutemicos diferentes y que mantienen entre siacute relaciones jeraacuterquicas es
decir hipotaacutecticasrdquo Definicioacuten transcripta del libro de Le Guern nota al pie ndeg 12 paacuteg 16
135
representacioacuten mental del objeto material y la palabra que lo designa Por otro presenta
una relacioacuten interna entre los elementos de significacioacuten o semas que lo constituyen
Analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos- dentro del cual se incluye la
sineacutecdoque- desde el punto de vista de la produccioacuten oral o escrita asiacute como de la
interpretacioacuten del oyente lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia pero
no su destruccioacuten es A de B un acortamiento sintagmaacutetico que no altera la estructura
interna Esto explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas
enteras no destruye sino que soacutelo modifica la referencia al desplazarla sin alterar la
organizacioacuten seacutemica En cambio la metaacutefora que se corresponde a la sustitucioacuten entre
los siacutemiles AxB dicha referencia se pierde es decir para que A se metaforice por B es
preciso que pierda la referencia propia es decir lo que significa Se rompe la relacioacuten
interna porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos rasgos de significacioacuten o semas que
constituyen el semema empleado ponieacutendose de relieve soacutelo los rasgos compatibles con
el contexto para poder sustituir
Si se analiza la frase ldquoEl fuego de mi amorrdquo vemos que fuego no nombra el
sentido de pasioacuten como lo hace la palabra pasioacuten pero lo evoca cuando la palabra fuego
estaacute usada en sentido metafoacuterico Esto es el sentido de una palabra es inseparable de la
relacioacuten entre su significado y su significante Entonces si bien un significado no se
deja nombrar por dos significantes tambieacuten es cierto que en el sistema linguumliacutestico los
significados se relacionan entre siacute Para que la frase ldquoel fuego de mi amorrdquo se
corresponda loacutegicamente con la frase ldquola pasioacuten que siento por este amorrdquo es preciso
que ldquofuegordquo pierda su referencia para que pueda sustituirse por ldquopasioacuten
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquofuegordquo no designa la
representacioacuten mental de fuego de donde se pasariacutea al concepto de ldquopasioacutenrdquo por el
contrario designa directamente a la pasioacuten por medio de aquellos elementos de
significacioacuten no elididos
Entonces vemos que el semema144 se relaciona doblemente con la organizacioacuten
seacutemica por intermedio de la metaacutefora y con la referencia por medio de la metonimia
Sentildealamos ademaacutes que Le Guern comenta que metonimia y sineacutecdoque parecen
semejantes sin embargo establece una distincioacuten entre ellas a raiacutez del modo de la
144 Se define semema es el lexema en un contexto determinado
136
contiguumlidad que las constituye asiacute establece que la metonimia es por contiguumlidad
espacial temporal o causal mientras que en la sineacutecdoque la contiguumlidad es por
inclusioacuten (parte x todo contenido x continente etc)
c) Finalmente el tercer modo es el que propone tomar a la sineacutecdoque como figura
preponderante que engloba a la metaacutefora y la metonimia constituyeacutendose como
condicioacuten previa y necesaria para la existencia de las otras dos La sineacutecdoque es la
uacutenica figura primitiva del lenguaje mientras que metaacutefora y metonimia son operaciones
derivadas
En la deacutecada del acute70 el Grupo M publica Retoacuterica General145y proponen una
nueva manera de conceptualizar los tropos partiendo de la consideracioacuten del principio
de que una palabra puede ser descompuesta en el plano semaacutentico La figura de la
sineacutecdoque consiste en emplear una palabra en un sentido que es parte de otro sentido
de la misma palabra seguacuten sea su descomposicioacuten seacutemica
Esta propuesta se topa con el inconveniente de no ser compatible con lo
observado por Jakobson respecto de la alteracioacuten afaacutesica Clasificacioacuten inconveniente
en la medida en que lo que no conviene es proponer una clasificacioacuten que objeta la que
se toma por cientiacutefica
Este es el momento en el que la sineacutecdoque adquiere un valor relevante ya que se
propone que metaacutefora y metonimia resultan de la operacioacuten de dobles sineacutecdoques de
caraacutecter invertido Dicha descomposicioacuten en el plano semaacutentico arroja como resultado
una sineacutecdoque disyuntivoconceptual o generalizadora y otra que es la
particularizadota conjuntiva y material
La sineacutecdoque generalizadora es aquella en la que la parte seacutemica conceptual es
maacutes general que el todo Es aquella en la que un sentido intermedio (que permanece
oculto para que se realice la metaacutefora) es ideacutentico en ambos sentidos entre los que se
pretende realizar una metaacutefora Es aquel tipo de figura seguacuten la cual hay una propiedad
que es sineacutecdoque de otros sentidos gracias a la cual se arma una clase Por ejemplo
una esfera puede ser una pelota oacute un meloacuten oacute una cabeza entonces dichos teacuterminos son
145 Dubois y otros ndash Grupo Mύ en Retoacuterica General Paidoacutes Barcelona 1987
137
sustituibles entre siacute porque estaacuten englobados en un sentido conceptual maacutes amplio la
esfericidad
Luego deciacuteamos hay una sineacutecdoque conjuntivomaterial o particularizadora en
la que la parte material es menor que el todo146 Se trata de una relacioacuten de inclusioacuten que
permite la combinatoria Si decimos ldquoLa vela navega hacia el surrdquo se presupone una
descomposicioacuten material tal que se entiende que un barco tiene velas quilla timoacuten
proa popa etc puedo sentildealar que cada sentido (parte) funciona como sineacutecdoque de un
tercer sentido que los engloba (barco) Ya no se trata de una relacioacuten del tipo ldquooacuterdquo sino
del tipo ldquoyrdquo
Veamos una combinatoria ldquoLas tropas no respetaron sexo ni edadrdquo se lee de
modo extendido como ldquoLas tropas del ejeacutercito no respetaron el sexo femenino ni la edad
infantilrdquo de forma tal que el uso de tropas en lugar de ejeacutercito presupone una
sineacutecdoque particularizadora en la que se articula la parte por el todo ndash son las tropas del
ejeacutercito- en tanto el Ejeacutercito tiene tropas entre otras partes que lo constituyen mientras
que en sexo x mujeres y edad x nintildeos se presuponen sineacutecdoques generalizadoras en
las que se articula el todo por la parte el rasgo seacutemico es maacutes general que el todo de
forma tal que sexo engloba mujeres y hombre tanto como edad engloba la infancia
adultez vejez
Bajo esta loacutegica Todorov retoma lo establecido por el Grupo ύ y retrabaja las
relaciones de la sineacutecdoque con la metaacutefora y la metonimia Define como metaacutefora
una doble sineacutecdoque en la que un sentido intermedio ndashla parte ideacutentica de los dos
sentidos en juego ndash funciona como sineacutecdoque de uno y otro
Citamos el caso analizado por Todorov sobre la metaacutefora ldquola muchacha es un
juncordquo es posible dicha constitucioacuten porque se ejecuta primero una sineacutecdoque
generalizadora (el todo por la parte) que va desde junco a flexible y en segunda
instancia una sineacutecdoque particularizadota (la parte por el todo) que va desde flexible a
muchacha ldquoFlexiblerdquo nombra una parte tanto de junco como de muchacha es
146 Esta clasificacioacuten corresponde a la propuesta del Grupo Mύ en Retoacuterica General
138
sineacutecdoque de junco y de muchacha lo que permite dar a junco un sentido metafoacuterico
proacuteximo al de muchacha Luego ldquola muchacha es un juncordquo
La metonimia por su parte muestra que cada uno de los dos sentidos que son
parte del todo funciona como sineacutecdoque de un tercer sentido que los engloba Asiacute las
metonimias ldquoel respaldar es incoacutemodordquo o ldquoel asiento es incoacutemodordquo son posibles ya que
tanto respaldar como asiento son sineacutecdoques de un tercer teacutermino que las engloba que
se corresponde a silloacuten La operacioacuten metoniacutemica es posible porque la precede una
doble sineacutecdoque entre los teacuterminos metoniacutemicos Un silloacuten tiene partes y luego esas
partes lo representan Asiento y respaldar tienen sentidos equivalentes porque ambos
pertenecen al mismo conjunto
La conclusioacuten a la que arriba Todorov es que la uacutenica verdadera operacioacuten
primitiva del lenguaje es la sineacutecdoque y reiteramos definida como ldquoel empleo de una
palabra en un sentido que es una parte de otro sentido de la misma palabra seguacuten cada tipo
Metaacutefora y metonimia son dobles sineacutecdoques de caraacutecter contrariordquo147
Cuando Todorov plantea que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que nos dice
es que no hay modo de decir todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que nombramos del mundo son sineacutecdoques de aquel encuentro que es un modo
psicoanaliacutetico de mostrar en el discurso la imposibilidad de decir todo la evidencia de
que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez garantiza la falta de ese todo que
posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Este modo sinecdoacutetico del decir articula simultaacuteneamente la aparicioacuten de alguacuten
sentido y la peacuterdida de otro En definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar
de sineacutecdoque es un modo discursivo de hablar de castracioacuten
Para poder avanzar la pregunta que nos guiacutea es el interrogante acerca de coacutemo
enlazar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis y maacutes especiacuteficamente cuaacutel
es el lugar posible de la sineacutecdoque si es que lo tiene en el discurso psicoanaliacutetico
147 Todorov T ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Tiempo Contemporaacuteneo
Buenos Aires 1964
139
Lacan sostiene que en el lenguaje hay una resistencia intriacutenseca a la significacioacuten
y a diferencia del criterio linguumliacutestico la significacioacuten no es un hecho dado de antemano
sino que es consecuencia de las relaciones que los significantes establecen entre siacute tanto
en sus combinaciones en la cadena horizontal metoniacutemica como en la cadena vertical
metafoacuterica La significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de
un sentido estable a traveacutes de las estructuras de la metaacutefora y la metonimia148 y define
diferencialmente lo que es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
Como ya vimos en el cap III (2daparte) en el Seminario III Las Psicosis Lacan
plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que toda significacioacuten remite a otra
El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino entre los significantes es decir en
ese juego de desplazamiento constante que se da en la cadena La operacioacuten
significante es la de proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten que el sujeto se apresura en
rellenar El significante no pertenece al mundo de significaciones establecidas sino que
en siacute mismo abre al juego de las significaciones
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra de resistencia a la significacioacuten La
metaacutefora determina una estabilidad de sentido aunque transitoria ya que los
significados se deslizan constantemente debajo de los significantes y cada tanto se
produce un punto de almohadillado que es el momento en que un significante se fija a
un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
Define a la metonimia como la parte tomada por el todo es en esa conexioacuten
palabra a palabra donde se apoya la metonimia Esta definicioacuten conforme a lo que
venimos desarrollando se topa con el hecho de que es tanto sineacutecdoque como
metonimia es tanto la parte tomada por el todo como conexioacuten palabra a palabra
respectivamente Son foacutermulas que pueden trabajar mancomunadamente pero muestran
operatorias diferentes De forma tal que vemos en Lacan la inscripcioacuten de una relacioacuten
del b) situada en la paacutegina 1 en la que la sineacutecdoque aparece inscripta dentro de la
metonimia
148 LacanJ ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
Teacutecnicos paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988
140
La figura metoniacutemica se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute
vinculado por contiguumlidad se trata de una posposicioacuten perpetua del sentido149 La
foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten del significante
con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
En teacuterminos de Lacan ldquolo que importa no es que la similitud esteacute sostenida por el
significado sino que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura
misma del lenguajerdquo150
A partir de lo antedicho se considera plausible proponer que la sineacutecdoque
merece ser redefinida Conceptualizarla en teacuterminos de ldquola parte por el todo o el todo
por la parterdquo es proponer una alternancia que nubla la funcioacuten real de la sineacutecdoque que
es la de articular dos operaciones marcadamente diferenciales
Resulta atractivo suponer que las opciones ldquola parte por el todordquo o ldquoel todo por
la parterdquo respondan a una misma figura pero a su vez es poco factible pensar que las
operaciones implicadas siendo inversas en cuanto a su funcioacuten en cada caso sean
equivalentes y alternantes
Entonces si derivamos de esto la idea de que se tratan de dos tipos de
sineacutecdoques diferentes la pregunta que se desprende es que de ser asiacute queacute tipo de
sineacutecdoque se vincula a la dinaacutemica significante y de tratarse de las dos de queacute modo
Para avanzar en el razonamiento se cree perentorio comprender a la sineacutecdoque
a partir de un sentido que no sea ya el del modo retoacuterico del discurso ndash es decir como
figura que opera en la alteracioacuten de la combinatoria cercana a la metonimia- como
modo de representacioacuten sino como operacioacuten de corte discursivo
149 JLacan opcit paacuteg 495 150 Lacan J ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo punto 2 en Seminario III paacuteg 326 Paidoacutes Argentina
1991
141
Si tomamos la opcioacuten de la operacioacuten de ldquola parte por el todordquo entendemos que
es un modo de situar la castracioacuten en el discurso Si el funcionamiento sinecdoacutetico
responde a la realizacioacuten de un corte a la extraccioacuten de una parte de ese todo que
posibilita luego que esa parte sea tomada como sustituto podemos pensar que dicha
operatoria es la de la neurosis
Asiacute mismo si la sineacutecdoque de la que hablamos responde a la operacioacuten inversa
es decir si articula ldquoel todo por la parterdquo pensamos que es una manera de referir a la
discursividad de la psicosis ya que justamente no hay ninguacuten corte del todo sino que
por el contrario se entiende al todo como plausible de ser dicho Si el todo estaacute en lugar
de la parte se trata de una operacioacuten en la que la sustitucioacuten rechaza toda falta posible
Es una manera de nombrar la certeza y de dejar ver que la elipsis ndash supresioacuten que
acontece necesariamente en el discurso neuroacutetico- no se produce se dice todo el
sentido
Retomando lo trabajado en el capiacutetulo acerca de la elipsis y en referencia a lo
propuesto por la antigua retoacuterica latina (en nuestro caso Quintiliano151) lo que la elipsis
suprime es coherente con la existencia de la sineacutecdoque
Si ldquola parte por el todordquo es un modo posible del decir ndashen la medida en que el
mundo solo se dice por partes- lo que resta de ese todo es lo suprimido que la elipsis
hace perder El todo no es ni maacutes ni menos entonces que la sumatoria resultante de la
conjuncioacuten de la sineacutecdoque con la elipsis
Creemos posible proponer que la sineacutecdoque no implica una doble operacioacuten
alternante sino dos operaciones diferenciables una ndashla de la parte por el todo- es una
operacioacuten de corte en el discurso que articula tanto asiacute misma como a la elipsis que se
desprende de ella Hay elipsis si y solo si se dice por partes La otra ndash la del todo por la
parte- remite a la una operacioacuten discursiva que rechaza toda posibilidad de corte se
rechaza la posibilidad de sustitucioacuten metafoacuterica en la medida en que para ello es
necesario que una falta acontezca Por lo que la sineacutecdoque en este caso opera no ya
para constituir su elipsis sino para operar su inversa es decir suprimir la constitucioacuten
de la supresioacuten eliacuteptica
Tomando como horizonte esta diferenciacioacuten que se pretende sostener pensamos
en una manera otra de leer el discurso en la neurosis y en la psicosis
151 Ver trabajo sobre elipsis
142
Auacuten cuando a la sineacutecdoque no se le atribuye dentro del Psicoanaacutelisis un estatus
propio menos auacuten relevante como a la metaacutefora y a la metonimia es desde mi lectura
tal vez oportuno pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la
anterioridad loacutegica de una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para
arribar luego a metonimizar y metaforizar
En definitiva proponer que si ciertamente el loco en su labia no metaforiza por lo
menos al modo neuroacutetico es ante todo porque la operacioacuten discursiva previa no
articulada es la sinecdoacutetica
143
CONCLUSIONES
Esta tesis ha establecido un recorrido por diferentes conceptos que los teacuterminos
metaacutefora y metonimia han adquirido en tres disciplinas Hemos creiacutedo necesario tal
recorrido para poder visualizar posibles oriacutegenes que han participado del armado de las
categoriacuteas en el campo psicoanaliacutetico
Si nos referimos a la hipoacutetesis planteada concluimos en la ratificacioacuten de la
misma es decir que sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia hubiese sido
por lo menos otra
En primer lugar se ha realizado un recorrido por diferentes teorizaciones
linguumliacutesticas pasando luego por las retoacutericas hasta llegar a las psicoanaliacuteticas
Desde el campo linguumliacutestico hemos abordado las formulaciones de Saussure y
Jakobson principalmente dando espacio a su vez a la intervencioacuten de Benveniste y de
los pragmaacuteticos
La inclusioacuten de Saussure ha tenido dos vertientes de desarrollo una la propuesta
del Curso de Linguumliacutestica General que sienta las bases y fundamentos de la formalizacioacuten
cientiacutefica de una linguumliacutestica autoacutenoma desde una perspectiva semioacutetica en la que se
trabajaron los conceptos de sistema lengua signo arbitrariedad y el presupuesto de la
identidad que sientan las bases del algoritmo lacaniano Se ha hecho especial hincapieacute
en la nocioacuten de valor en la medida que ha sido un disparador de la inclusioacuten de la elipsis
analizada como valor y como sobrante de valor vinculaacutendolo a la metaacutefora y la
metonimia La otra vertiente se desplegoacute en relacioacuten al Saussure anagramaacutetico que es
sin duda el que hubiera interesado especialmente al Psicoanaacutelisis mostrando el
detenimiento en los avances de su investigacioacuten al no poder responder si los anagramas
se debiacutean a lo causal o a lo intencional del sujeto
En relacioacuten a Jakobson se ha situado tres orientaciones posibles de su lectura
que han intervenido de modo directo o indirecto en Psicoanaacutelisis Nos referimos al
modelo comunicacional a las elaboraciones acerca de la bipolaridad del lenguaje y el
caraacutecter doble de sus operaciones y a la presentacioacuten que revoluciona la Fonologiacutea al
identificar el valor del rasgo distintivo valor que trata acerca de coacutemo el rasgo
144
distintivo construye significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal
valor se cristalizaraacute en los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor
diferencial seraacute justamente la diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre
los mutuamente sustituibles por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
Asiacute mismo hemos presentado tres modos de conceptualizar las categoriacuteas eje de
esta investigacioacuten contraponiendo los tratamientos que de la metaacutefora y de la metonimia
han efectuado Jakobson Davidson y Laykoff y Jonhson mostrando en definitiva que
los teacuterminos no son los conceptos es decir que no podemos pensar a las categoriacuteas
como absolutas o universales
A su vez el paso por las propuestas pragmaacuteticas en contraposicioacuten a las
formulaciones de Benveniste acerca de la performatividad han sido incluidas para
atender la necesidad de situar cuaacuteles son las consecuencias e implicancias de un sujeto
cuyo decir es acto performativo
Posteriormente el paso por la Retoacuterica nos ha permitido hacer un sondeo por
definiciones y usos de la metaacutefora y la metonimia desde la Retoacuterica Antigua hasta la
Moderna Fue a raiacutez de este punto que se nos presentoacute necesaria la inclusioacuten de otras
dos figuras que sin tenerlas programadas de antemano se han convertido en otros dos
ejes fundamentales de nuestra tesis como lo son la sineacutecdoque y la elipsis
La elipsis conceptualizada por Quintiliano como figura que deriva de la
sineacutecdoque y eacutesta como la parte presentedicha del todo vemos que la elipsis es ese
sobrante no dicho no tomado de ese todo imposible de decir De tal modo que es
factible hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho equivale a que sineacutecdoque maacutes elipsis
es el todo imposible de decir Si la sineacutecdoque es la parte del todo mientras que la
metonimia plantea la parte por el todo sentildealamos que el no poder decir todo no
equivale a nombrar al todo sustituyendo su nombre completo por una de sus partes
Asiacute mismo hemos insistido en mostrar en el capiacutetulo de la elipsis las evidentes
diferencias en el tratamiento que le dan la Linguumliacutestica la Retoacuterica y el Psicoanaacutelisis a
dicha figura tal que el punto de articulacioacuten que hace girar a las tres a partir de la elipsis
es la posibilidad o no recuperacioacuten de lo elidido Como hemos concluido la Linguumliacutestica
descriptiva quizaacutes debieacuteramos decir maacutes especiacuteficamente la Gramaacutetica sostiene que la
recuperabilidad es posible y maacutes auacuten que lo que se restituye es ideacutentico a lo elidido
145
La Retoacuterica por su parte en la medida que se ocupa de aquellas estrategias
discursivas que sirven a la persuasioacuten entiende que lo elidido abre paso a una
restitucioacuten que se busca intencionalmente que el oyente realice para depositar en eacutel y no
en el locutor la responsabilidad de dicha restitucioacuten ndash de forma tal que lo dice el oyente
y no el locutor- En este caso al estar la interpretacioacuten del sentido depositado en el que
escucha lo restituido puede o no coincidir con lo que se ha omitido
Por uacuteltimo el Psicoanaacutelisis toma la elipsis como peacuterdida inevitable y constitutiva
de todo decir en tanto entiende que es una recuperabilidad imposible de realizarse
partiendo de que lo que causa la elisioacuten no es una voluntad conciente del sujeto sino la
causalidad de su inconciente
Auacuten cuando la sineacutecdoque no tiene dentro del Psicoanaacutelisis un estatus propio
menos auacuten relevante como lo tienen la metaacutefora y la metonimia es tal vez oportuno
pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la anterioridad loacutegica de
una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para arribar luego a
metonimizar y metaforizar En tal caso la sineacutecdoque deberiacutea ser redefinida en teacuterminos
de ldquode la parte por el todordquo pero no ya su inversa Se nos presenta a partir de esta tesis la
oportuna ocasioacuten para dejar presentada una nueva hipoacutetesis sobre esta figura para
abordar en una posterior investigacioacuten
Finalmente nos abocamos al tratamiento realizado por Lacan acerca de metaacutefora
y metonimia ndash en aquellos textos que se entrecruzan con la Linguumliacutestica - como
estructuras que sirven al proceso significante Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo
Lacan puede sostener que la significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de
produccioacuten de un sentido estable a traveacutes de dichos tropos
Al definir la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del inconsciente
lo que nos sentildeala es que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de los
tropos retoacutericos de metaacutefora y metonimia por ser dos soluciones a la necesidad humana
de la representacioacuten
Ratificamos el criterio seguacuten el cual metaacutefora y metonimia estaacuten al servicio de la
necesidad de representacioacuten que el hombre tiene y ha tenido desde siempre cuando de
lenguaje como modo de nombrar al mundo y de nombrarse en eacutel se trata Asiacute mismo
creemos que estas categoriacuteas estaacuten absolutamente enlazadas a los conceptos trabajados
146
de verosimilitud performatividad y sineacutecdoque porque en definitiva la vida humana
acontece en virtud de la posibilidad que tiene el hombre de hablar en la medida en que
el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es un verosiacutemil
147
BIBLIOGRAFIacuteA
Alcalde Ramoacuten ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios criacuteticos
de Poeacutetica y Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
Arriveacute Michel Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis ediciones Siglo XXI en coedicioacuten
con la benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 2001
Arriveacute Michel ldquoSignifiante saussurien et signifiante lacanienrdquo en Le sujet entre
langue et parole (s) Langages 77 Larousse Pariacutes sf
Austin J ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes
Barcelona 1988
Benveniste Emile ldquoOjeada al desenvolvimiento de la Linguumliacutesticardquo en
Problemas de Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina1999
Benveniste Emile ldquoSaussure despueacutes de medio siglordquo en Problemas de
Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina 1999
Benveniste Emile ldquoEstructuralismo y Linguumliacutesticardquo en Problemas de
Linguumliacutestica General II Editorial Siglo XXI Argentina 2004
Bourdieu P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del
discurso ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
CrosE ldquoEl sujeto culturalrdquo en El sujeto cultural Sociocriacutetica y Psicoanaacutelisis
Corregidor Buenos Aires 1997
Davidson D ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la
interpretacioacuten Gedisa Barcelona 1995
Ducrot O Diccionario enciclopedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten
espantildeola Siglo XX) Senil Pariacutes 1972
DuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) ed Aznar
Madrid 1800
Eco Humberto Signo Editorial Labor Barcelona Espantildea 1994
Grupo Mύ Retoacuterica General Editorial Paidoacutes Barcelona 1987
Jakobson Roman ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General
Meacutexico Ediciones Siglo XXI 1997
Jakobson Roman ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en
Fundamentos del Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974
Kerbrat-OrecchioniK ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De
la subjetividad en el lenguaje Buenos Aires Hachette 1986
148
Lacan Jacques ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde
Freudrdquo en Escritos 1 edicioacuten Siglo XXI 1988
Lacan Jacques Seminario I Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario III Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
Lacan Jacques Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
Lakoff J y Johnson M ldquoLos conceptos mediantes los que vivimosrdquo y ldquoLa
sistematicidad de los conceptos metafoacutericosrdquo en Metaacuteforas de la vida cotidiana
ed Caacutetedra Madrid 1986
Lausberg ldquoDivisioacuten y exposicioacuten de la Retoacutericardquo Retoacuterica Ed Gredos SA
Madrid 1967
Le Guern Michel La metaacutefora y la metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976
Levi Strauss C Las estructuras elementales del parentesco EdOrigenPlaneta
Meacutexicotomo 1 y 2 1985
Milner Jean Claude El amor por la lengua Editorial Nueva Imagen-
1980Meacutexico
Muacutegica N y Peacuterez L ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva
en Ciceroacutenrdquo en La Retoacuterica Latina Lenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital
Nueva Heacutelida 2006
Nancy JL y Lacoue-Labarthe P El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan)
Ediciones Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
PerelmanCh y Olbrechts-TytecaL Tratado de la argumentacioacuten La nueva
retoacuterica Traduccioacuten de Julia Sevilla Muntildeoz Editorial Gredos Biblioteca
romaacutentica Hispaacutenica Madrid sf
Retamoso Roberto y Ortiz Graciela ldquoLecturas de la elipsisrdquo en Revista Nadja
Lo inquietante en la cultura Nordm 1 La alteridad ed De las 47 picas Rosario
Argentina 2000
Ritvo Juan Bautista ldquoLa transmisioacuten de Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo
en La causa del sujeto acto y alienacioacuten Ed Homo Sapiens Coleccioacuten Rasgos
Psicoanaacutelisis Rosario 1994
Safouan Moustapha El Inconsciente y su Escriba Editorial Paidoacutes Biblioteca
Freudiana 1985
149
Saussure Ferdinand Curso de Linguumliacutestica General Losada Argentina 2007
Saussure Ferdinand Escritos sobre Linguumliacutestica General editorial Gedisa
Barcelona 2004
Searle John ldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de
Valdez Villanueva Tecnos Madrid 1995
Todorov Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte
Aacutevila Editores Caracas 1993
Todorov Tzetan ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones
Tiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
Voloshinov V ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la
filosofiacutea del lenguaje Nueva Visioacuten Argentina 1976
5
PARTE III
1 CAPIacuteTULO I La Elipsis
Ubicacioacuten de la elipsis en el campo teoacuterico retoacuterico como ldquodetractio suspensivardquo
dentro de las figuras elocutionis Tratamiento de la elipsis en Linguumliacutestica y su
diferencia con el tratamiento en Psicoanaacutelisis Articulacioacuten de la elipsis con la
metaacutefora y la metonimia como todo el valor y como suplemento de valor
2 CAPIacuteTULO II La Sineacutecdoque
Metaacutefora metonimia y sineacutecdoque relaciones en permanente estado de conflicto
Tres alternativas posibles de relacioacuten La sineacutecdoque en Linguumliacutestica y en Retoacuterica
Construccioacuten de un lugar posible en Psicoanaacutelisis
Descomposicioacuten de la operatoria doble de la sineacutecdoque Operacioacuten sinecdoacutetica en
el discurso neuroacutetico y su operacioacuten de contracara en el discurso psicoacutetico
PARTE IV
1 CONCLUSIONES FINALES
BIBLIOGRAFIacuteA
6
AGRADECIMIENTOS
Quiero utilizar esta instancia para agradecer la ayuda recibida tanto en lo
teoacuterico-teacutecnico como en el apoyo afectivo ayuda desinteresada sin la cual nada de esto
hubiera sido posible para mi
Asiacute es que quiero agradecer a mi Director de Tesis por el seguimiento y
acompantildeamiento brindado las liacuteneas de demarcacioacuten teoacuterica oportunamente sentildealadas
que me han permitido orientarme en el trabajo tanto de lectura de textos como de
escritura de la tesis Pero por sobre todo gracias por su tiempo por transmitirme que
algo de lo que deciacutea valiacutea la pena y por las gratas charlas compartidas
Agradecer a mi Co-Directora por sus aportes teoacutericos de Linguumliacutestica y Retoacuterica
la ensentildeanza de lo que implica un trabajo metoacutedico y riguroso de redaccioacuten de una
tesis y particularmente la generosidad y el privilegio de haberme traducido paacuterrafos de
Quintiliano y Ciceroacuten tan necesarios para mi trabajo
Asiacute mismo y desde otro perfil agradecerle a mi madre una vez maacutes el haberme
sostenido en la continuidad de la tarea Son dos frases presentes en mi memoria las que
a lo largo de los antildeos marcaron mi rumbo y un inicio concreto la primera frase
corresponde a la dedicatoria que me escribioacute en su libro La Gramaacutetica Modular allaacute
por Julio de 1990 en la que deciacutea asiacute ldquoTe dedico este libro querida Fer como partiacutecipe
que has sido de todos mis grandes esfuerzos Si no hay nada de eacutel que te alcance o te sirva que
al menos lo sea una forma de vida de quien lo ha escritordquo La otra fue su respuesta a una
pregunta miacutea desesperada y casi ingenua ldquoCoacutemo hago para empezar a escribirrdquo y
coherente a sus modos tan pragmaacuteticos con los que ha vivido respondioacute ldquoTe sentaacutes y
empezaacutesrdquo
Tambieacuten es perentorio agradecer a mis alumnos de todos estos antildeos por sus
preguntas que me obligaban a reformular mis respuestas de una manera maacutes simple y
me instaban a pensar lo que deciacutea Alumnos que sin proponeacuterselo hicieron que mis
palabras se convirtieran en una transmisioacuten con sentido
Finalmente a mi esposo e hijos por el acompantildeamiento y la aceptacioacuten
afectuosa de algunos momentos postergados Y a mi padre que auacuten lejano a estas
7
disciplinas no ha dejado de acompantildearme con sus preguntas acerca del trabajo de
tesis Sin dudas valoro su modo particular de sostenimiento
8
INTRODUCCIOacuteN
1 FUNDAMENTACIOacuteN
I La presente investigacioacuten tiene por meta analizar las relaciones entre Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la hipoacutetesis que formulo en cuanto a que Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis es el enunciado de una relacioacuten necesaria en la que la propuesta
teoacuterica lacaniana acerca del Psicoanaacutelisis freudiano y sus posteriores reformulaciones
recurre a la Linguumliacutestica y a la Retoacuterica ndash entre otras ciencias - en la adopcioacuten de
conceptos denominaciones y paradigmas para el armado de su cuerpo teoacuterico
Quiere decirse que no se trata de una interdisciplinariedad en teacuterminos de una
interrelacioacuten entre disciplinas ni del surgimiento de una nueva disciplina a partir del
entrecruzamiento de las otras dos sino de los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica
para la constitucioacuten de los aacutembitos teoacutericos del Psicoanaacutelisis Comprendiendo ldquoaportesrdquo
en teacuterminos de una transmisioacuten que hace posible ndash por la viacutea del equiacutevoco en la lectura -
la constitucioacuten de la disciplina psicoanaliacutetica Transmisioacuten que inaugura la diferencia
radical entre el lenguaje de la Linguumliacutestica para los linguumlistas y el lenguaje de la
Linguumliacutesteriacutea para los psicoanalistas
La hipoacutetesis que esta investigacioacuten plantea tiene como categoriacuteas de anaacutelisis a la
metaacutefora y a la metonimia entendidas no como categoriacuteas universales ni absolutas sino
como categoriacuteas construidas en marcos teoacutericos especiacuteficos dentro de los cuales
obtienen su conceptualizacioacuten Tal es el caso por ejemplo de lo que ocurre con la
categoriacutea de sujeto la cual es un indicador teoacuterico del campo de anaacutelisis en el que se
define Son muchos los sujetos de los que se dice y se teoriza por ejemplo nos
encontramos con el sujeto del inconsciente freudiano el sujeto discursivo de
Benveniste el sujeto bioloacutegico (hablanteoyente) de Chomsky el sujeto socioloacutegico de
Bajtin el sujeto cultural de Cross el sujeto comunicacional de Jakobson el sujeto del
pensamiento en Saussure
9
Asiacute pues consecuentemente las categoriacuteas linguumliacutesticas que se retoman en
Psicoanaacutelisis (sea para tomarlas reformularlas oacute subvertirlas) no son categoriacuteas uacutenicas y
absolutas sino categoriacuteas construidas en los marcos teoacutericos linguumliacutesticos especiacuteficos y
pertinentes dentro de los cuales han sido conceptualizadas El mismo caso para las
retoacutericas
Si bien nuestra hipoacutetesis sostiene que la propuesta teoacuterica lacaniana en lo tocante
al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no hubiese sido posible o por lo menos
hubiese sido otra de haber prescindido de las teoriacuteas linguumliacutesticas y retoacutericas creemos
interesante realizar un recorrido por diferentes conceptos que dichas categoriacuteas han ido
adquiriendo dentro de los marcos teoacutericos tanto linguumliacutesticos como retoacutericos para arribar
finalmente a conceptualizarlas conforme a la teoriacutea psicoanaliacutetica lacaniana
En teacuterminos generales es bien conocido el hecho de que en la constitucioacuten de una
ciencia y en los desarrollos posteriores se produce un entrecruzamiento entre diferentes
disciplinas en el que una de ellas adopta elementos baacutesicos de la otra sea por estar eacutesta
maacutes consolidada sea por ofrecer sistemas con mayor grado de universalidad o por
aportar evidencias del funcionamiento de los mismos - soacutelo por mencionar alguno de
los factores intervinientes - El cuadro de situacioacuten es que la disciplina fuente ofrece un
conjunto de elementos teoacutericos (conceptos denominaciones y evidencias) y de este
preacutestamo suelen ser aceptadas las denominaciones ya estabilizadas pero no tanto asiacute los
conceptos a los que remiten porque al integrarse a un nuevo paradigma surge la
necesidad de resemantizarlos de redefinirlos En el caso particular de la Linguumliacutestica
vemos coacutemo desde el momento en que se constituye como una ciencia independiente
toma aportes de otras disciplinas -como la loacutegica y las matemaacuteticas - y realiza un
movimiento semejante al ya descrito de adecuacioacuten de conceptos y nombres define de
este modo un corpus de elementos teoacutericos delineados a partir de la delimitacioacuten de un
punto de vista
Ubicaacutendonos desde la perspectiva psicoanaliacutetica Lacan ha procedido de una
manera similar trasladando de las Ciencias del Lenguaje ndash entre otras - nociones y
denominaciones y procediendo a una reubicacioacuten en su contexto de investigacioacuten
creado
10
Habitualmente nos encontramos con que los textos de teoriacutea psicoanaliacutetica
hablan de la Linguumliacutestica empleando el teacutermino en singular suponiendo impliacutecitamente
que existe un tipo unificado y homogeacuteneo de discurso para la ciencia del lenguaje y que
por lo general coincide con la Linguumliacutestica Moderna y Estructuralista de Saussure Por
lo que si bien se habla en general de la Linguumliacutestica como teoriacutea uacutenica acerca del
lenguaje es necesario realizar un desplazamiento desde la concepcioacuten de ldquoLa Teoriacutea
Linguumliacutesticardquo a la de ldquoLas Teoriacuteas Linguumliacutesticasrdquo Es decir necesidad de quebrar una vieja
concepcioacuten acerca de que la Linguumliacutestica es soacutelo una hacia la asuncioacuten de que se trata de
las teoriacuteas linguumliacutesticas y que soacutelo desde esta perspectiva es factible interrogarse acerca
de la relacioacuten entre ldquoLinguumliacutestica y Psicoanaacutelisisrdquo Por tal fin sumamos las teoriacuteas
linguumliacutesticas de Jakobson y de Benveniste asiacute como las teorizaciones producidas por
Austin Searle y Todorov que sin ser del campo estrictamente linguumliacutestico han planteado
teoriacuteas acerca del lenguaje
II Un aspecto que sentildeala la diferencia radical entre el hombre y el animal es que
eacuteste no se plantea el problema de la Verdad el hombre en cambio se lo plantea en la
medida en que descubre que puede tanto engantildearse como fingir
En el texto ldquoLenguaje humano y comunicacioacuten animalrdquo Benveniste escribe
acerca de la tajante diferencia que delimita con claridad los campos de accioacuten el mundo
animal comandado por una simbolizacioacuten rudimentaria que reproduce una ideacutentica
informacioacuten ndash mensaje compuesto de tres datos fijos la existencia de los alimentos su
ubicacioacuten y su distancia - en la que el animal comunica pero sin lenguaje apelando
solamente a un coacutedigo Por el contrario la naturaleza humana trata acerca de otra
simbolizacioacuten seguacuten la cual el signo es representante de la realidad tanto como que la
realidad es representada por los signos (lo que Benveniste llama funcioacuten simboacutelica del
lenguaje) Asiacute ciertamente una abeja no fingiriacutea ni engantildeariacutea a otra con un dato acerca
del alimento y menos auacuten le contariacutea un chiste
En tal sentido lo que aparece como ldquoanimalrdquo se asemeja al planteo de aquellas
concepciones cientiacuteficas que abordan al sujeto en una objetividad abstracta que trata por
sobre todas las cosas de reducir el espesor semaacutentico de su discurso y evitar el equiacutevoco
y el malentendido Es claro que los tipos de textos cientiacuteficos vinculados a las viejas
tradiciones positivistas tienen el objetivo de abarcar todo comportamiento humano sin
suponer existencia ni intencioacuten de sujeto alguno El inconveniente es el hecho de
11
abordar al sujeto extrayeacutendole los rasgos que justamente lo constituyen como la
autorreflexioacuten la intuicioacuten y la creatividad de significados entre otros Sin embargo y a
pesar de los esfuerzos en aquellos tipos de textos que usan como estrategia discursiva la
abolicioacuten del sujeto en la pretensioacuten de que el acceso ldquocientiacuteficordquo a la verdad sea por viacutea
de hacer del sujeto una abstraccioacuten objetiva leemos sujetos taacutecitos que ilocucionan
III A los fines de la investigacioacuten y como efecto del trabajo de lectura y escritura se
ha decidido sumar otras categoriacuteas de anaacutelisis que aunque secundarias a nuestra
hipoacutetesis creemos de sumo valor para la investigacioacuten Se trata de la sineacutecdoque y de la
elipsis al encontrar en ellas la operatoria base de la posibilidad de metaforizar y
metonimizar Lo cual nos permite plantear para una futura tesis doctoral la hipoacutetesis de
trabajo seguacuten la cual ldquoestas figuras y particularmente la sineacutecdoque son la operacioacuten
madre que permite que un sujeto pueda metaforizar y metonimizarrdquo
Creemos de sumo valor establecer un recorrido que nos muestre coacutemo los
conceptos acerca de la metaacutefora y la metonimia han ido modificaacutendose a lo largo de las
eacutepocas y de los autores que las han abordado asiacute como de las disciplinas en las que eacutestos
se enmarcan La importancia de proponer una suerte de clasificacioacuten se debe a que
clasificando se clarifican las propiedades de cada una y eso permite entender el modo
particular de funcionamiento y el estatuto que les han otorgado
Por lo que el recorrido bibliograacutefico que se ha establecido aborda retoacutericos
linguumliacutesticos y psicoanaliacuteticos
El modo de lectura propuesto implica por un lado un recorrido bibliograacutefico por
textos fuente y por textos acerca de los textos fuentes Y por otro lado la articulacioacuten
de una doble lectura primero una lectura sustancial que supone un trabajo en relacioacuten a
los contenidos teoacutericos de cada punto de vista lectura primera y contenidista necesaria
en la medida en que es preciso saber iquestqueacute de cada teoriacutea Segundo una lectura teoacuterico
ndash metodoloacutegica que supone el acceso paulatino a independizarse del texto hacia la
posibilidad de analizar queacute presupuestos sostiene cada punto de vista en vinculacioacuten con
12
las categoriacuteas presentadas A partir de alliacute un trabajo que implique la posibilidad de la
escritura propia2
Nuestra investigacioacuten entonces trataraacute de indagar y de desentrantildear las liacuteneas que
vinculan al Psicoanaacutelisis con la Linguumliacutestica y la Retoacuterica los alcances de las mismas
los maacutergenes de convergencia y divergencia y los lugares desde donde se postulan
Como hemos anticipado es mi intereacutes analizar la transmisioacuten de unas teoriacuteas
linguumliacutesticas y retoacutericas al psicoanaacutelisis para analizar si toma unas teoriacuteas para
recrearla oacute regenerarla oacute subvertirla Interrogarnos acerca de si el Psicoanaacutelisis
lacaniano toma nociones - denominaciones y contenidos ndash tal cual estaacuten planteadas en
Linguumliacutestica y Retoacuterica o si absorbe la organizacioacuten teoacuterica de la teoriacutea linguumliacutestica yo
retoacuterica en su conjunto tomaacutendola como modelo teoacuterico base para reformularla o si por
el contrario se trata de un cuerpo teoacuterico cuya constitucioacuten deriva de una transmisioacuten en
la que los conceptos y las relaciones se mal leen
En lo tocante especiacuteficamente a la relacioacuten Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis y
asumiendo que la Linguumliacutestica no ha necesitado del Psicoanaacutelisis para constituirse como
teoriacutea independiente ciertamente cabriacutea pensar a raiacutez de Freud y de Lacan - aunque
esta investigacioacuten no tenga el objetivo de responder este interrogante ndash si es posible
pensar su viceversa es decir la hipoacutetesis de un desprendimiento de una nueva teoriacutea
linguumliacutestica a partir de los aportes del Psicoanaacutelisis
La perspectiva hacia la que esta investigacioacuten se orienta trataraacute de generar un
diaacutelogo interdisciplinar y no repetir comunicaciones disciplinares unilaterales
Encontramos en las palabras de Luisa Ruiz Moreno3 - que hacemos extensible a la
relacioacuten con la Retoacuterica - un modo de representarnos
ldquoLo que en realidad importa es que este ejercicio de lectura y confrontacioacuten de lo que los
psicoanalistas y los linguumlistas han dicho sobre el inconsciente y el lenguaje puede colaborar
2 Modalidad tomada de la propuesta de trabajo de la profesora Rogieri para el trabajo de
ensentildeanza en la caacutetedra Linguumliacutestica ndash UNR 3 Docente del Programa de Semioacutetica y Estudios de Significacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
de Puebla
13
con el diaacutelogo y la discusioacuten interdisciplinaria entre la Linguumliacutestica y el Psicoanaacutelisis que estaacute
todaviacutea lejos de darse
Y dicho esto asiacute resulta curioso porque esa situacioacuten comunicativa es un acontecimiento
que se ha retrasado mucho tiempo aunque a veces pareciera que ya se hubiera dado o que a
esta altura del desarrollo de ambas disciplinas ya se deberiacutea haber dado E incluso uno tiene la
impresioacuten de que es una discusioacuten que ya se cerroacute cuando ni siquiera pudo abrirse sin verse
perturbada por equiacutevocos y malentendidosrdquo4Asiacute mismo ldquohellipquizaacutes no sea del todo
exceacutentrico pensar que si las ciencias no estaacuten hechas maacutes que de diferencias es porque
la semejanza que tambieacuten las constituye las aqueja por igualrdquo5
Por lo que es con la Linguumliacutestica y no sin ella que pensamos que ha sido posible
la constitucioacuten de la Linguumlisteriacutea lacaniana
4 M Arriveacute ldquoSaber escuchar y poder hablar Presentacioacuten a la tardiacutea versioacuten espantildeolardquo paacuteg 7
Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Siglo XXI 2001
La expresioacuten ldquoequiacutevocos y malosentendidosrdquo debe comprenderse en el contexto discursivo en
el que se produce el cual no refiere estrictamente al psicoanaliacutetico sino que apunta a sentildealar las
dificultades inevitables de toda comunicacioacuten Pero por sobre todas las cosas a la esperanza de
poner a la Linguumliacutestica y al Psicoanaacutelisis en un mismo plano de discusioacuten y no ubicar al
Psicoanaacutelisis como ldquolectorrdquo de la Linguumliacutestica 5 Comentario de Luisa Ruiz Moreno en la presentacioacuten del libro antes mencionado
14
2 MOTIVACIOacuteN PERSONAL
Mi intereacutes en abordar esta problemaacutetica surge a partir del entrecruzamiento que
desde hace algunos antildeos sostengo entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Sea a partir de mi
formacioacuten especiacutefica de postgrado como desde mi desempentildeo docente en la caacutetedra de
Linguumliacutestica en la Facultad de Psicologiacutea de Rosario
El tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia viene formando parte de los
contenidos programaacuteticos de la caacutetedra desde hace tiempo El objetivo es abordarlas
desde diferentes puntos de vista linguumliacutesticos ya sea como operaciones mentales
primitivas del lenguaje o como modos de representacioacuten
En el marco psicoanaliacutetico metaacutefora y metonimia son indiscutiblemente
pilares fundamentales de la teoriacutea en la medida en que se constituyen como los modos a
traveacutes de los cuales el Inconsciente halla su manera de representacioacuten
Finalmente entiendo que el recorrido que hemos decidido a traveacutes de algunos
retoacutericos se explica a siacute mismo como paso obligado por los oriacutegenes paso por aquellos
lugares teoacutericos sobre los cuales se han construido los conceptos linguumliacutesticos y
posteriormente los psicoanaliacuteticos
3 HIPOacuteTESIS
Sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no
hubiese sido posible o hubiese sido por lo menos otra
15
4 METODOLOGIacuteA DE INVESTIGACIOacuteN
Esta investigacioacuten se abordaraacute desde una perspectiva baacutesicamente cualitativa y
tendraacute en cuenta los siguientes pasos o etapas
1 Constitucioacuten definitiva del corpus de textos de anaacutelisis
2 Anaacutelisis criacutetico de la bibliografiacutea especiacutefica para el que interesa fundamentalmente
los puntos de vista y las argumentaciones
3 Elaboracioacuten de los informes de avance
4 Elaboracioacuten de las argumentaciones que sostienen las hipoacutetesis que he formulado
5 Elaboracioacuten de las conclusiones finales
16
Relaciones Lenguaje ndash Sujeto - mundo
El orden del lenguaje pre-existe al sujeto lo espera pacientemente y sin
urgencias La indefensioacuten particularmente humana es esa involuntaria sujecioacuten a las
palabras Indefensioacuten de ser hablado frente a lo cual el sujeto a advenir no elige ni las
palabras ni sus significaciones todo le viene del Otro
La caracterizacioacuten acerca de que el lenguaje ldquopreexiste y espera pacientementerdquo
no apunta a orientar hacia la idea de que el lenguaje sea una entidad con existencia e
intencioacuten propia sino a la relacioacuten que la criacutea humana tiene con el lenguaje en tanto
estructura significante Relacioacuten que implica que la criacutea humana arriba a un lugar
discursivo tallado desde antes de su nacimiento respecto del cual viene siendo hablada
por los sentidos y por los significantes que el Otro le atribuye
Y nuevamente esa indefensioacuten se observa en la circunstancia de que si la
behajung6 - ese acto primordial de afirmacioacuten que presupone la atribucioacuten de
significantes y sentidos por parte del Otro como modo de inclusioacuten del sujeto en el
universo simboacutelico - supone una eleccioacuten no deja de ser a raiacutez de dicha indefensioacuten
una eleccioacuten forzada
Si el sujeto se constituye como lector de lo que le llega del Otro recieacuten en un
tiempo posterior es que podraacute preguntarse ndashaunque no necesariamente- acerca de su
responsabilidad sobre la eleccioacuten de lectura de lo que le viene del Otro Por eso es que
el espacio de anaacutelisis se constituye como lugar para una nueva lectura en la medida en
que el sujeto le pregunta al analista (dada la posicioacuten que eacuteste ocupa) iquestqueacute quieres de
mi y al encontrarse como respuesta con un deseo enigmaacutetico es que el analizante
puede leer que el Otro no tiene el ser que eacutel es y se produce como acontecimiento la
oportunidad para armar alguacuten sentido propio menos alienado
Hablar de sujecioacuten a las palabras asiacute como de lectura presupone ponderar el
valor de la palabra y el tantum de sentido que ellas pueden aportar con solo
pronunciarlas Ciertamente podriacutea de ello deducirse la sugerencia de que las palabras
tienen vida propia y que pueden independizarse del sujeto Pero el sentido al que se
6 JLacan ldquoRespuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudrdquo en
Escritos Teacutecnicos 2 Siglo XXI editores Argentina 1998
17
alude es a saber que las palabras no dicen sin sujeto y no existen las palabras por una
parte y los sujetos por otra Sin duda se propone que las palabras son dichas por un
sujeto y que queriendo decir algo cuando dicen lo hacen a traveacutes de y por un sujeto
por lo que no hay palabra sin sujeto ni sujeto sin palabras
De igual modo si bien no se ha planteado a las palabras como entidades reales
con existencia propia siacute se sostiene que cobran vida en el lenguaje de quien las
profiere Siempre es un sujeto el que las produce y ese sujeto marca con ellas su
intencionalidad en el discurso asiacute como su propia existencia
Acerca de la palabra Lacan situacutea una doble dimensioacuten aludiendo a los registros
simboacutelico e imaginario para plantear la palabra plena y la palabra vaciacutea
respectivamente Esta distincioacuten permite diferenciar la palabra vaciacutea que el yo dirige al
semejante de aquella palabra llena de sentido y verdadera que no refiere a una verdad
preformada como si pudiera ser planteada como categoriacutea universal sino como aquella
que se construye en la dialeacutectica del dispositivo analiacutetico como verdad particular de
cada sujeto La tarea del analista es discernir los momentos en que surge esa palabra
plena que hace acto Lacan la situacutea tambieacuten como palabra fundante en la medida en que
puede transformar radicalmente tanto a quien la dice como a quien la oye Y este es
justamente su valor performativo
En el marco de la Teoriacutea Psicoanaliacutetica se propone como meta de un tratamiento
el articular la verdad del propio deseo en palabras la regla fundamental de asociacioacuten
libre se basa en el principio de que la palabra sin control consciente es el uacutenico camino
para esa verdad Por eso el Psicoanaacutelisis trata acerca de las palabras pero de ldquoun valorrdquo
particular de las palabras del valor que conduce a la verdad del deseo En consecuencia
si el analista no comprende de queacute modo operan las palabras y el lenguaje tampoco
entiende al Psicoanaacutelisis en siacute
Por la incompatibilidad que existe entre deseo y palabra ninguacuten sujeto puede
expresar toda la verdad decirla toda pero a su vez esa misma incompatibilidad es la
garantiacutea que la teoriacutea psicoanaliacutetica brinda para articular estructuralmente el deseo con
la posibilidad de seguir hablando De no ser asiacute planteariacuteamos un sujeto como grabador
o reproductor de palabras lo que implicariacutea un retorno al Conductismo planteando que
se habla por ldquoanalogiacuteardquo y que la relacioacuten del sujeto al lenguaje corresponde al manejo
18
de una codificacioacuten de sentildeales cuyas referencias son siempre externas Y por lo tanto
nos acercariacuteamos a la teorizacioacuten jakobsoniana seguacuten la cual el lenguaje es el mejor
instrumento de comunicacioacuten y el sujeto un simple usuario
Conocer los presupuestos que subyacen a distintas teoriacuteas linguumliacutesticas es
interesante para la formacioacuten psicoanaliacutetica y psicoloacutegica en la medida en que se los
articule como ordenadores de conceptos ldquopsirdquo que se cristalizan en los abordajes
terapeacuteuticos
El modo con el que se piense la relacioacuten ldquolenguaje-sujeto-mundordquo ndash articulada en
base a determinados pares de indicadores tales como identidad no identidad
transparencia opacidad verdad verosimilitud significacioacuten simbolizacioacuten
reconocimiento comprensioacuten - es una posicioacuten frente al mundo en modo alguno
ingenua De ello se desprende a su vez una modalidad de intervencioacuten ndash expliacutecita o
impliacutecitamente ndash propuesta por cada teoriacutea ldquopsirdquo asiacute como un modo de pensar la
relacioacuten entre paciente y terapeuta analizante y analista y un determinado lugar para
cada uno dentro del dispositivo una manera especiacutefica de circulacioacuten del saber y un
determinado tipo de saber en juego
Asiacute por ejemplo si se sostienen los presupuestos de identidad y transparencia
que vemos en teoriacuteas linguumliacutesticas como la Moderna de Saussure y el Abordaje
Comunicacional propuesto por Jakobson se deriva la presuposicioacuten de un sujeto uacutenico e
indiviso sin escisioacuten inconscienteconciente a menos que fuera posible su cristalizacioacuten
un sujeto usuario de una convencioacuten exterior a eacutel lengua que codifica modos
especiacuteficos y prefijados acerca del ser y del hacer A partir de esto la terapia podriacutea
inscribirse como instancia de entrenamiento en habilidades preestablecidas
convencionalmente y sostenerse en un ideal del deber ser que articule una relacioacuten al
modo de el psicoacutelogo sabe y conduce al paciente hacia el buen hacer Por lo que el
paciente obediente espera recibir una garantiacutea que lo conduzca a la felicidad
Es bien sabido que el Psicoanaacutelisis toma los teacuterminos enunciacioacuten y enunciado
del abordaje enunciativo de Benveniste para reconceptualizarlos
19
Sin embargo algunas de las categoriacuteas de Benveniste como la del ldquodiaacutelogordquo se
prestan a arriesgarse a una mala interpretacioacuten La nocioacuten de diaacutelogo definido como
polaridad yo-tu puede ser comprendido en un registro meramente imaginario
De ser asiacute la enunciacioacuten ligada a la operatoria del diaacutelogo corre el riesgo de
tender hacia una mutua intencioacuten de entendimiento en la que la significacioacuten seraacute el
fruto del esfuerzo mutuo de los interlocutores por encontrar un sentido comuacuten a ambos
Y si se piensa que ese sentido comuacuten es posible se crea la ilusioacuten de unicidad
con el otro de abolicioacuten de la soledad En definitiva seraacute un retorno por otra viacutea al ideal
de felicidad en el encuentro con el otro (y no al Otro) ya no se trataraacute de una relacioacuten
de saber y poder (en la que como vimos el terapeuta que sabe sentildeala e indica el coacutemo y
el queacute) sino de una relacioacuten de creer que con el otro se construye ese todo feliz porque
hay relacioacuten plena Es decir que el diaacutelogo permite armar con el otro un sentido comuacuten
(lo que cotidianamente se escucha al modo de ldquohablando la gente se entienderdquo)
En cambio si se toman otras categoriacuteas del aparato formal de la enunciacioacuten
como la distincioacuten entre enunciacioacuten y enunciado vemos que lejos de vincularse al
registro imaginario se presenta ligada a la funcioacuten de la simbolizacioacuten y por ende
resulta otra la orientacioacuten de los conceptos
La simbolizacioacuten como habiacuteamos anticipado es definida como aquella funcioacuten
del lenguaje por medio de la cual el signo es entendido como representante de la
realidad y la realidad como representada por el signo En este marco la enunciacioacuten es
la apropiacioacuten que un sujeto hace de la lengua transformaacutendola en discurso ndash operacioacuten
a traveacutes de la cual el que habla arma su subjetividad en y por el lenguaje - y el
enunciado es el producto de dicho acto Tal que no es lo mismo atender al decir de un
sujeto que se dice en su enunciacioacuten que atenderlo en su enunciado es decir escuchar
coacutemo doacutende se ubica un sujeto cuando enuncia no es lo mismo que identificar y tratar
el contenido de un determinado tema De modo anaacutelogo no resulta lo mismo intervenir
sobre una categoriacutea que sobre otra
Ahora bien si por el contrario lejos de la identidad y de la transparencia lo que
se presupone son el principio de no identidad y la opacidad en el lenguaje y se rompe
ese marco transparente dando paso al malentendido y al desencuentro con el otro (se
hace referencia a Teoriacuteas acerca del Lenguaje como las planteadas por Todorov
20
Voloshinov Bajtin Cross7) se asume entender que las realidades psiacutequicas son
construcciones verosiacutemiles que no responden a la loacutegica ambivalente y binaria de lo
verdadero y lo falso sino que son estructuras de discurso a traveacutes de las cuales el sujeto
se constituye como tal Entonces no se trataraacute de que el paciente diga la verdad como
posibilidad real de ser dicha sino de comprender que en el contexto discursivo en el que
se actualiza como sujeto ese verosiacutemil que construye (su realidad psiacutequica) funcionaraacute
como su verdad aunque transitoria acerca de su deseo
Cuando hablamos de verdad asumimos ndash como diferencia con el psicoanaacutelisis -
que lo que eacuteste entiende como verdad (construccioacuten que se desprende como objetivo del
tratamiento) es para nosotros una representacioacuten verosiacutemil de la verdad que como tal no
existe pero que auacuten asiacute cobra vida en teacuterminos de propulsar la pregunta acerca del
deseo propio como verdad
Un analista que no puede abstenerse y que se ubica en un lugar de saber sobre el
analizante adelantaacutendole una significacioacuten que le dice que siacute y que no no habilita un
espacio para la interrogacioacuten sino que acaba explicaacutendole su inconsciente y
amordazaacutendolo
La relacioacuten del hombre con el mundo y el lenguaje puede ser pensada a traveacutes de
tres modos de vinculacioacuten posible cada modo pone de manifiesto presupuestos
linguumliacutesticos impliacutecitos y categoriacuteas teoacutericas expliacutecitas y a su vez sentildeala el mundo ldquopsirdquo
que se organiza y erige sobre cada concepcioacuten Veamos
1ordm) existe un mundo y el sujeto accede a eacutel en la medida en que la palabra representa al
mundo tal cual es Se trata de la transparencia como verdad de los hechos de la
significacioacuten codificada y explicitada Se trata de una relacioacuten directa lenguaje mundo
De la ingenuidad de Jakobson al proponer como posible un coacutedigo comuacuten y exterior a
los interlocutores a traveacutes del cual seriacutea posible comunicarse
Para aquellos sujetos que se manejan con la equivalencia entre la empiria y la
palabra sin abonarse al inconsciente existe una verdad como categoriacutea absoluta
7 Se hace referencia a los conceptos trabajados por dichos autores acerca de la verosimilitud la
nocioacuten de presupuesto de sobreentendido y de sujeto cultural Conceptos que plantean la
ruptura del signo saussureano y la apertura del significado hacia significaciones nuevas a
construir
21
tramitada como verdaderafalsa que responde a un modo de ordenamiento del mundo
acorde a la loacutegica binaria Se trata se sujetos que desconocen la escisioacuten y creen que la
significacioacuten plena es posible sujetos que se sostienen en esa ilusioacuten de identidad de
autoequivalencia con la conciencia de transparencia y unicidad La palabra se constata
en el mundo
2ordm) existe un mundo y el sujeto soacutelo accede a representaciones de ese mundo La
relacioacuten entre hechos y palabras ya no trataraacute acerca del establecimiento de la verdad
sino de aproximaacutersele de dar la impresioacuten de ella y se introduce la idea de que las
palabras no son ya el nombre transparente de las cosas Hay lo empiacuterico y coacutemo se lo
representa No existe la verdad pero siacute la realidad con sus distintas versiones
3ordm) el mundo no existe solo existe lo que se dice acerca de lo que no existe Todo es
pura verosimilitud versiones sobre versiones Solo dentro de esta alternativa de relacioacuten
se puede pensar el mundo con el que trata el Psicoanaacutelisis mundo constituido por
verdades a medias y significaciones posibles aunque no plenas donde no existe la
verdad uacutenica y absoluta sino verdades a medias y transitorias porque sino claro estaacute no
seriacutea posible ni un miacutenimo de entendimiento
El mundo psicoanaliacutetico es aquel mundo tentildeido de verosimilitud8 y sineacutecdoque9
un mundo discursivo que se constituye por versiones sobre versiones acerca de la
verdad como acontecimiento de discurso y por decires que no pueden decir todo y
dicen por partes Tal que versiones y partes funcionan como cimientos sobre los que un
sujeto edifica sus significaciones transitorias y no acabadas
Un sujeto puede ubicarse ingenuamente creyendo que la significacioacuten es posible
ilusionarse con que los sentidos que soacutelo funcionan transitoriamente son eternos
pensarlos como verdades a riesgo de que tarde o temprano esa ilusioacuten se transforme en
sufrimiento Se puede creer que hay transparencia en los mensajes y que el lenguaje
dice al mundo y estar tranquilos Creer en la verdad de los hechos y hacerlos
coincidentes con la verdad de las palabras Sentir que uno es lo que es y que no solo hay
8 T Todorov ldquoLo verosiacutemilrdquo y ldquoLo verosiacutemil que no se podiacutea evitarrdquo en Investigaciones
Retoacutericas II Ediciones Buenos Aires Barcelona 1982 9 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
22
equivalencia linguumliacutestica sino que tambieacuten cada uno es equivalente a uno mismo Que
entre lo que uno es y lo que uno cree ser no hay diferencias y taponar toda posible
pregunta o por lo menos las necesarias Pensar que existe la loacutegica binaria de lo
verdadero y de lo falso que los verosiacutemiles son deformaciones visibles y clarificables y
que en definitivael mundo es simple y uno tambieacuten
Pero hay quienes pueden soportar una dosis de incertidumbre y asumir que siacute hay
un mundo y que el lenguaje que media entre las palabras y las cosas dice pero por
representaciones desdibujando y que por lo tanto el mundo que es dicho es una pura
figurabilidad Por ende conformarse con los efectos de verdad que generen los
verosiacutemiles mejores logrados sin abandonar la buacutesqueda ilusoria de que tal vez en
alguacuten lugar y en alguacuten momento la verdad salga a la luz Esperar esto de un
psicoanaacutelisis
O quizaacutes pensar maacutes radicalmente que no hay ni un mundo ni la verdad y que
solo hay versiones sobre versiones y que en definitiva el lenguaje no dice a un mundo
(porque no existe como tal) sino que construye versiones (realidades psiacutequicas) Y que
esas construcciones son fruto de una sola operacioacuten primitiva del lenguaje que es la
sineacutecdoque operacioacuten que sentildeala que solo es posible nombrar por partes y que metaacutefora
y metonimia son solo modos sinecdoacuteticos del decir O como proponiacutea Nietzche al
sostener que el mundo es una gran metaacutefora en tanto que todo lo que se nombra son
representaciones sustitutivas del mundo que jamaacutes podriacutea ser dicho completamente De
uno u otro modo nunca el saber logra recubrir la verdad no habriacutea manera alguna de
decirlo todo10
Asumir que de lo que decimos sabemos poco algo que somos hablados desde
diferentes lugares y que lo que decimos nos pertenece relativamente y que pensar al yo
como amo del discurso que proferimos no es una percepcioacuten verdadera Asumir que no
se trata del enunciado y de su comprensioacuten textual que la significacioacuten plena es
imposible que no hay equivalencia linguumliacutestica que garantice la palabra monologal que
uno se mueve en un discurso del no-todo Soportar esa falta de principio de identidad y
10 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
23
tolerar todo lo que acontece en ese ldquoentrerdquo que hay de un ser hablante a otro no es poca
fortaleza humana
En el momento de concluir decimos que las relaciones lenguaje-sujeto-mundo
no son maacutes que modos de articular el triacutepode sineacutecdoque-verosimilitud-performatividad
Asiacute el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es verosiacutemil
24
Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible
Nos ubicamos a fines del siglo XIX y principios del XX para visualizar en
Saussure un modo especiacutefico de organizar su produccioacuten de conocimiento
Sus indicaciones metodoloacutegicas acerca del objeto de estudio apuntan a un objeto
no dado de antemano El enunciado propuesto determina que ldquoel punto de vista crea el
objetordquo11 lo cual puede traducirse en ldquola observacioacuten depende de la teoriacuteardquo
Saussure entiende por punto de vista al conjunto de presupuestos a partir de los
cuales se construye un objeto de estudio y se organiza la teoriacutea luego cada teoriacutea
presentaraacute las categoriacuteas de anaacutelisis con las que lo va a analizar
Asiacute mismo si bien vemos que la expresioacuten ldquoel punto de vista crea al objetordquo da
la impresioacuten de que se tratariacutea de presuponer la asuncioacuten de una posicioacuten
ideoloacutegicamente comprometida por parte del autor vemos coacutemo Saussure presenta su
propia posicioacuten cientiacutefica y su teoriacutea linguumliacutestica desprovistas de toda huella que
implicara un miacutenimo rasgo de subjetividad no calculable de antemano
Ciertamente su propuesta epistemoloacutegica le permitioacute formalizar la Linguumliacutestica y
sistematizarla como ciencia en la medida en que su objeto y su meacutetodo se adecuaban a
las exigencias positivistas del 1900 Dichas exigencias se refieren a la objetividad de su
objeto de estudio y a la comprobacioacuten empiacuterica
Es bien conocido el trabajo metodoloacutegico en dos tiempos realizado por Saussure
a los efectos de delimitar el campo de una Linguumliacutestica autoacutenoma primero el
desbrozamiento por medio del cual sustrae la lengua al lenguaje y la posterior
oposicioacuten de aquella al habla Ademaacutes son conocidos el concepto de lengua como
sistema cerrado cuyas unidades se asociacioacuten entre siacute por relaciones de oposicioacuten
diferencial negativa e interdependencia solidaria o lo que es equivalente la lengua
como sistema de valores puros Asiacute mismo el concepto de signo de dominio
exclusivamente psiacutequico y sus principios de arbitrariedad y linealidad significante las
11 F Saussure ldquoObjeto de la linguumliacutestica La lengua su definicioacutenrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General paacuteg 55 Losada Argentina 2007
25
propiedades de mutabilidad e inmutabilidad las relaciones asociativas y sintagmaacuteticas
que los organizan entre siacute y la nocioacuten de valor
En lo que refiere especiacuteficamente al signo parece interesante detenernos en el
deslizamiento que realiza desde concebirlo como unioacuten de pensamientosonido12 a la
de conceptoimagen acuacutestica13 hasta concluir en definirlo como entidad psiacutequica de dos
caras en las que se enlazan significadosignificante14 Este desplazamiento secuencial
que Saussure opera sobre el signo va desde el sonido a imagen acuacutestica y de imagen
acuacutestica a significante entendido como representacioacuten psiacutequica del sonido Del mismo
modo desde pensamiento se desliza a idea o concepto hasta arribar al significado
nuevamente como representacioacuten psiacutequica Con lo cual el signo saussureano resulta ser
una entidad bifaacutesica constituida por la asociacioacuten de representaciones psiacutequicas que
ademaacutes se relacionan por seleccioacuten y combinacioacuten como formas operatorias de
vinculacioacuten y funcionamiento interno tendiente a la produccioacuten sintagmaacutetica
Por uacuteltimo recordemos la especificacioacuten saussureana acerca del campo de
trabajo linguumliacutestico
ldquoLa Linguumliacutestica trabaja pues en el terreno limiacutetrofe donde los elementos de
dos oacuterdenes se combinan esta combinacioacuten produce una forma no una
sustanciardquo15
Una de las decisiones saussureanas tomadas a los fines de presentar a la lengua
como un sistema de valores puros es la desustancializacioacuten siacutegnica que implica la
exclusioacuten de la realidad exterior o la cosa del mundo y maacutes especiacuteficamente excluir del
12 F Saussure ldquoObjeto de la Linguumliacutesticardquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 56 Losada
Argentina 2007 Citamos la frase ldquoel sonido (hellip) no es maacutes que el instrumento del
pensamientordquo y particularmente lo presentado en el capiacutetulo IV de la Segunda parte del CLG
ldquoEl valor linguumliacutesticordquo paacuteg 212 y 213 en el que Saussure analiza las masas amorfas de
pensamiento y sonido entre las que la lengua elaboraraacute sus unidades 13 F Saussure ldquoNaturaleza del signo linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General Losada
Argentina 2007 Citamos ndash paacuteg142- ldquolo que el signo une no es una cosa y un nombre sino un
concepto y una imagen acuacutesticardquo 14 Ibid - paacuteg 143 - ldquohellipy reemplazar concepto e imagen acuacutestica respectivamente con
significado y significanterdquo 15 F Saussure ldquoEl valor linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg213 Losada
Argentina 2007
26
sistema de la lengua el sonido y el pensamiento De esta manera los signos son puros
porque adquirieren valor solamente dentro del sistema
Veamos ahora una indicacioacuten freudiana contemporaacutenea a las de Saussure en la
que Freud sentildeala dentro del marco de la primera toacutepica que no se trata de oponer
sistemas sensoriales sino de investigar coacutemo se articulan o asocian las representaciones
de palabras a las representaciones de cosa Se interroga acerca del lazo de unioacuten de
dichas representaciones y observemos que su pregunta se constituye sobre el mismo
orden loacutegico que la pregunta saussureana acerca del lazo de unioacuten entre
significadosignificante Pregunta fundante en la medida en que por intermedio de la
respuesta de la arbitrariedad sienta las bases para el futuro algoritmo lacaniano16
Ademaacutes Freud otorga valor toacutepico a las representaciones cosa y palabra para
poder justificar que el aparato psiacutequico se compone de sistemas o lugares psiacutequicos
dotados de caracteriacutesticas y funciones diferentes con un orden de organizacioacuten
determinado El establecimiento de dicho valor toacutepico apunta a que la representacioacuten
cosa se corresponda con el sistema Inconsciente el proceso primario y la identidad de
percepcioacuten de la cosa lo cual supone la circulacioacuten de energiacutea libre mientras localiza
en el Preconciente-Conciente la asociacioacuten de representaciones cosa+palabra
caracteriacutestica del proceso secundario de la identidad de pensamiento y de la energiacutea
ligada Dice Freud en el texto El Inconsciente del antildeo 1915
ldquoLa representacioacuten consciente engloba la representacioacuten de cosa maacutes la
representacioacuten de palabra correspondiente mientras que la representacioacuten
inconsciente es la representacioacuten de cosa solardquo
Al referirse a los Procesos Primario y Secundario estaacute sentildealando dos modos de
funcionamiento del aparato psiacutequico En el primero la energiacutea fluye libremente de una
representacioacuten a otra bajo la regulacioacuten del principio de placerdisplacer tendiendo a la
descarga inmediata de satisfaccioacuten Se puede tomar por caso el hecho de que el suentildeo
16 En la deacutecada del acute50 Lacan retoma el concepto de signo saussureano para sentildealar a
diferencia del linguumlista el caraacutecter inestable de la relacioacuten significadosignificante Asiacute como
Saussure propone el principio de arbitrariedad que garantiza una relacioacuten biuniacutevoca y estable
Lacan rompe esa relacioacuten para sentildealar el constante deslizamiento a raiacutez de lo cual el sistema ya
no seraacute de signos linguumliacutesticos ideacutenticos a siacute mismos sino un sistema de significantes soporte de
la estructura inconsciente
27
muestra un funcionamiento que no se caracteriza por ausencia de sentido sino por un
deslizamiento constante del sentido que opera por sobredeterminacioacuten condensacioacuten y
desplazamiento El suentildeo baacutesicamente visual es una reproduccioacuten alucinatoria de lo
enlazado a la experiencia de satisfaccioacuten En cambio en el proceso secundario la
energiacutea es ligada a una representacioacuten de manera controlada y estable y la satisfaccioacuten
es aplazada en la medida en que rige el principio de realidad cuya funcioacuten es la
regulacioacuten ya que se trata de la constitucioacuten del yo que es el gran inhibidor del proceso
primario
A partir de aquiacute retomemos entonces la regla de asociacioacuten libre que implica el
proponer al paciente comunicar toda idea que se le presente incluso aquella que
parezca insignificante o aislada con aparente sin sentido pero cuyo valor recae en su
pertenencia a las redes de memoria Lo que en definitiva un analista le propone al
paciente es bucear libremente en las series asociativas del sistema de memoria
Inconsciente La asociacioacuten libre supone expresar sin discriminacioacuten todos los
pensamientos que vienen a la conciencia es descubrir las cadenas asociativas a partir
de una palabra inductora Y es libre porque es sin control intencional conciente ni
orientacioacuten Creemos importante advertir que Freud establece que cada representacioacuten
circula por viacuteas asociativas ndashnuevas cada vez -y se desplaza conforme al ldquoconcepto de
facilitacioacutenrdquo17 es decir circula facilitaacutendose su movimiento porque se va diferenciando
opositivamente del resto Vemos que Freud al igual que Saussure plantea la nocioacuten de
valor que permite argumentar la diferencia opositiva entre las asociaciones psiacutequicas
En lo expuesto hasta el momento analizamos algunas coincidencias en el modo
en que Saussure y Freud teorizaron Baacutesicamente la idea de la articulacioacuten
sistematizada el trabajo con representaciones psiacutequicas la modalidad en que dichas
representaciones se asocian y la nocioacuten de valor como rasgo opositivo y diferencial
17 Nos referimos al concepto de facilitacioacuten que Freud propone en el texto ldquoProyecto de una
Psicologiacutea para Neuroacutelogosrdquo Asiacute mismo veamos que la facilitacioacuten freudiana trata acerca del
modo en que las representaciones psiacutequicas se ldquofacilitanrdquo la asociacioacuten por diferenciacioacuten
opositiva mientras que el concepto de facilitacioacuten en Neurologiacutea establece que cuantas maacutes
veces se repita el mismo circuito asociativo (siempre el mismo) maacutes se imprimiraacute dicho
recorrido en la memoria lo cual facilitaraacute la recuperacioacuten mnemoacutenica
28
De ahiacute en maacutes marcar la profunda hendidura entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis
Hablar de Saussure y Freud es plantear la diferencia entre significacioacuten y
simbolizacioacuten entre significacioacuten linguumliacutestica en teacuterminos de una estricta relacioacuten
biuniacutevoca entre significado y significante sedimentada en la arbitrariedad y
significacioacuten psicoanaliacutetica (simbolizacioacuten) entendida como proceso de produccioacuten de
un sentido nuevo cada vez
En el 1900 en el texto ldquoLa interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Freud desarrolla el
concepto de la simboacutelica18 para proponer la relacioacuten o conexioacuten entre el siacutembolo y lo
que representa a raiacutez de la figurabilidad por el suentildeo En cambio Lacan trabaja sobre lo
simboacutelico pero acentuando la estructura misma del sistema simboacutelico19 y no la
conexioacuten entre siacutembolo y simbolizado y asiacute el intereacutes freudiano pasa a ser secundario
Lacan plasma su idea de estructura simboacutelica en la frase que propone ldquoel Inconsciente
estaacute estructurado como un lenguajerdquo
Entonces la expresioacuten ldquola simboacutelicardquo designa en Freud por un lado el uso de
una representacioacuten indirecta y figurada a modo de formacioacuten sustitutiva de un deseo o
conflicto para hacer complejo el desciframiento Y a la vez la relacioacuten entre lo
manifiesto y lo latente que evoca implicando un constante deslizamiento de sentidos a
traveacutes de variaciones significantes Por lo que en consecuencia a la regla teacutecnica de
asociacioacuten verbal Freud da la indicacioacuten de la no adhesioacuten a la idea de una simboacutelica
universal que ofreceriacutea el peligro de conducir a una interpretacioacuten a priori porque seriacutea
el instante en que su simboacutelica se transformariacutea en la operatoria saussureana de la
significacioacuten como anticipacioacuten automaacutetica de sentido (el cual refeririacutea a la categoriacutea de
significado) y es por eso que hace hincapieacute en atenerse al discurso particular e
independiente de cada sujeto De alliacute la cliacutenica del caso por el caso
A los efectos de lo que se viene desplegando creemos que es provechoso hacer
mencioacuten a un texto de Todorov que se titula ldquoLo simboacutelico en Saussure20rdquo Dicho texto
trata acerca de la presentacioacuten del caso de una paciente Helene Smith cuyo lenguaje es
18 S Freud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 19 J Lacan Seminario 4 La relacioacuten de objeto Paidoacutes Argentina 994 20 T Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Caracas Monte Aacutevila
Editores 1993
29
considerado por el espiacuteritu positivista del siglo XIX como ldquoglosolaliardquo21 Este ldquohablar
en lenguasrdquo era entendido como producto deformado de las lenguas conocidas por la
misma persona en su estado normal Helene Smith hablaba una lengua cuyo rasgo
especiacutefico era el no utilizar el fonema ldquofrdquo Para analizar cientiacuteficamente el tema se
convoca a Saussure como linguumlista especialista quien se dedica a analizar esta lengua
estableciendo posibles relaciones de origen con otras lenguas Saussure decide - y
muestra en ello su posicioacuten cientiacutefica - sostener la idea de una uacutenica loacutegica simboacutelica
posible y esa es la loacutegica de la lengua concluye prefiriendo adherir a la idea de un
efecto sobrenatural sobre la paciente antes que admitir la existencia de la diversidad de
los sistemas simboacutelicos
En el antildeo 1901 Viacutector Henry22 - linguumlista seguidor de la teoriacutea de Saussure - se
permite hacer un sentildealamiento en relacioacuten al anaacutelisis publicado por el maestro Henry
observa que la lengua marciana ndash como llamaban a esa lengua extrantildea - que la paciente
crea teniacutea como objetivo omitir el fonema ldquofrdquo en un esfuerzo por no hablar franceacutes es
decir en un esfuerzo por elidir su lengua materna La conclusioacuten a la que Henry arriba
y nos interesa remarcar es que el ldquomarcianordquo se trata de un disfraz infantil del franceacutes
Lo cual nos lleva de inmediato al concepto freudiana de formacioacuten sustitutiva Y antildeade
que pretender interpretar el significado de lo que la paciente dice es imposible pero siacute
puede entenderse su sentido el rechazo de la lengua materna velado en la
ininteligibilidad de la lengua sustitutiva
Ya en 1896 Viacutector Henry se interroga acerca de la motivacioacuten de la produccioacuten
linguumliacutestica y propone pensar el doble caraacutecter del lenguaje y sostiene es tanto conciente
como inconsciente23 de cual deriva la hipoacutetesis seguacuten la cual plantea la existencia de
una base Inconsciente del lenguaje o lo que es similar entender al lenguaje como
producto del Inconsciente Henry propone la existencia de palabras motivadas
inventadas o con aparente sin sentido que derivaban de otras
21 Se entiende por glosolalia a aquella emisioacuten sonora cuya particularidad es resultar
incomprensible para cualquiera que no sea la persona que la emite 22 V Henry La lengua marciana Pariacutes 1901(se desconoce editorial) 23 V Henry Antinomias linguumliacutesticas Pariacutes 1901(se desconoce editorial)
30
Durante el mismo tiempo Saussure situacutea que la interpretacioacuten simboacutelica que el
lector yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que
los siacutembolos son palabras con sentido directo al principio que se deforman
posteriormente por ser el producto de errores naturales de transmisioacuten de olvidos
lapsus o lagunas
Justamente lo que la Linguumliacutestica de Saussure toma como fallo o error es lo que
el Psicoanaacutelisis toma positivamente como producciones y material de acceso al sistema
Inconsciente En esto vemos abrir la brecha entre la Linguumliacutestica Saussureana y el
Psicoanaacutelisis Freudiano entre lo que es el lenguaje para los linguumlistas y el lenguaje para
los psicoanalistas o como dice Lacan la lalangue de la Linguumlisteriacutea24
De acuerdo con Todorov Saussure evidencia un puro formalismo y ausencia de
dimensioacuten simboacutelica del lenguaje No aparecen en sus anaacutelisis la evocacioacuten o la
sugestioacuten sino una insistencia tendiente hacia la reduccioacuten del espesor semaacutentico
Veamos que mientras Freud destaca la importancia del juego que abre a la
multiplicidad de sentidos Saussure trabaja para centildeirlo
Finalmente podemos desprender la pregunta acerca de si el punto de vista
saussureano es una decisioacuten de recorte de objeto de estudio o una limitacioacuten del propio
Saussure encerrado en los maacutergenes de su propia produccioacuten para la cual abordar la
idea del Inconsciente no solo era desconocida sino que baacutesicamente hubiera sido
insostenible
24 J Lacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
31
Acerca de Jakobson su intervencioacuten en Psicoanaacutelisis25
I
Para iniciar una lectura posible acerca de la obra de Jakobson a fin de
interrogarnos queacute de su produccioacuten interesoacute al Psicoanaacutelisis es pertinente discriminar
diferentes oacuterdenes de su produccioacuten teoacuterica
Baacutesicamente se pueden proponer dos Jakobson por un lado el de la Teoriacutea
Comunicacional26 en la cual la concepcioacuten de lenguaje estaacute sedimentada en un criterio
llamativamente ingenuo al pensar el circuito de la comunicacioacuten humana y por otro
lado el Jakobson que desde el funcionalismo estructuralista aborda al lenguaje no ya en
circulacioacuten social sino formalmente
Desde esta uacuteltima perspectiva interesa sentildealar a su vez dos apuestas teoacutericas la
propuesta de la bipolaridad del lenguaje como rasgo constitutivo y el caraacutecter doble de
sus operaciones27 y otra apuesta que revoluciona la Fonologiacutea al identificar el valor del
rasgo distintivo28 valor que trata acerca de coacutemo el rasgo distintivo construye
significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal valor se cristalizaraacute en
los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor diferencial seraacute justamente la
diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre los mutuamente sustituibles
por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
El orden del recorrido que se pretende realizar se inicia en el planteo acerca de la
comunicacioacuten jakobsoniana para continuar con la perspectiva formal teniendo como
25 Algunas de las reflexiones que aparecen en este capiacutetulo corresponden a producciones
teoacutericas transmitidas por la Prof Rogieri en el marco de los seminarios internos de la caacutetedra a
su cargo 26 RJakobson ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General Meacutexico Siglo XXI
1997 27 RJakobson ldquoDos tipos de lenguaje y dos tipos de trastornos afaacutesicosrdquo en Fundamentos del
Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974 28 Ibid
32
horizonte y punto de llegada la pregunta acerca de por queacute Lacan se ha interesado en
Jakobson y especiacuteficamente en queacute aspectos de su produccioacuten
II
Para la comunicacioacuten Jakobson propone un ideal que le resulta realizable a partir
del supuesto de que todos los hablantes tienen el mismo acceso al lenguaje Esta idea
acerca de una lengua comuacuten entendida como ilusioacuten de un comunismo linguumliacutestico29 no
le impidioacute sin embargo la genialidad de que para ser ruso y en aquellos antildeos se animara
a estudiar al lenguaje como gramaacutetica pura aunque circulara socialmente Es decir
abordar al lenguaje en teacuterminos de una abstraccioacuten cientiacutefica alejada de la lengua en
tanto fenoacutemeno social
Por un lado Jakobson se presenta como el teoacuterico que cree posible en la
homogeneizacioacuten linguumliacutestica y en la igualitaria accesibilidad a la misma por parte de los
hablantes Al respecto Kerbrat-Orecchioni sentildeala lo que se transcribe en esta cita
ldquo(hellip) sucede a veces que esta concepcioacuten del intercambio verbal se le
reprocha ser ideoloacutegicamente sospechosa e influida por una cierta visioacuten
sobre la circulacioacuten de bienes semejantes a la que funciona en economiacutea de
mercadordquo30
En la misma liacutenea criacutetica antildeadimos el comentario de Bourdieu
ldquo(hellip) que el empleo de ese artificio teoacuterico que es la nocioacuten de ldquolengua comuacutenrdquo
desempentildea un papel ideoloacutegico bien preciso sirve para enmascarar bajo la
apariencia euforizante de una armoniacutea imaginaria la existencia de tensiones
enfrentamientos y opresiones muy reales negar la existencia de esas tensiones y
mecerse en ldquola ilusioacuten del comunismo linguumliacutesticordquo significa de hecho un intento
de conjurar por el desviacuteo del lenguaje las diferencias socialesrdquo31
29 C Kerbrat Orecchioni La enunciacioacuten De la subjetividad en el lenguaje (referencia a la cita
de Bourdieu) Hachette Argentina 1986 30 CKerbrat-Orecchioni ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De la
subjetividad en el lenguaje Hachette Argentina 1986 31 PBourdieu ldquoEl Lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en iquestQueacute significa hablar Akal Barcelona 1985
33
Por otro lado estaacute el teoacuterico que es capaz de producir cientiacuteficamente
extendiendo los liacutemites de lo que la ideologiacutea marxista orientaba a pensar respecto del
lenguaje ndash y sorprende con su movimiento de produccioacuten hace teoriacutea linguumliacutestica a partir
de las funciones del lenguaje en circulacioacuten social pero por fuera de dicha circulacioacuten
Habitualmente el tratamiento que se propulsaba para conceptualizar al lenguaje
era el de entenderlo como fenoacutemeno social derivado de la siacutentesis dialeacutectica entre
sincroniacutea y diacroniacutea Lenguaje como hecho objetivo producto de la interaccioacuten
individuo-sociedad como una corriente incesante de transformacioacuten para lo cual
ninguna perspectiva de sistematizacioacuten sincroacutenica ndash a la que se anima Jakobson -
coincidiriacutea con la realidad linguumliacutestica32
La categoriacutea de sujeto con la que Jakobson trabaja corresponde a la de emisor
empiacuterico sujeto hablante individual e indiviso que coincide con la persona de carne y
hueso que se comunica Hablante conciente de lo que comunica que muestra la decisioacuten
teoacuterica de desconocer al inconsciente como lugar desde el cual el sujeto dice maacutes allaacute de
lo que dice Ahora bien ciertamente podriacutea haber acontecido que a Jakobson no se le
haya ocurrido nunca incluir en su teoriacutea comunicacional el concepto de inconsciente o
que de ocurriacutersele haya decidido su exclusioacuten teoacuterica Se podriacutea intentar suponer
tambieacuten que simplemente desconociacutea la existencia del mismo sin embargo es probable
que Jakobson haya conocido la obra de Freud pero ademaacutes siacute se sabe que estuvo en
vinculacioacuten con Lacan (toacutemese por caso las charlas que dictoacute en el Collage de France en
197233)
De forma tal que si se trata para el abordaje comunicacional de sujetos
concientes y empiacutericos la comunicacioacuten ideal es una realizacioacuten posible porque se
sostiene en significados que se deben a regulaciones expliacutecitas y dadas de antemano en
la medida en que se referencializa a un coacutedigo preexistente al sujeto usuario y exterior
es decir objetivado
Si bien se ubica dentro del estructuralismo aborda la comunicacioacuten desde una
perspectiva funcionalista interesaacutendose en el para queacute se usa el lenguaje A la pregunta
32 VVoloshinov ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la filosofiacutea del lenguaje
Nueva Visioacuten Argentinasf 33 JLacan capiacutetulo II Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1991
34
acerca de su funcioacuten responde es la transmisioacuten de informacioacuten y el lenguaje el
perfecto instrumento de comunicacioacuten Este concepto lo acerca a la ingenieriacutea en
comunicaciones al punto de tomar el idioma formal de la informaacutetica para aplicarlo a la
descripcioacuten del funcionamiento de la comunicacioacuten del lenguaje normal
Si el lenguaje es herramienta perfecta y la propuesta es funcional e instrumental
implica que no hay lecturas posibles ni interpretaciones sino un uso de un coacutedigo que
propone la literalidad y que considera que lo que se comunica es la traduccioacuten de lo que
piensa por intermedio de la utilizacioacuten del coacutedigo
La funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto de comunicacioacuten el hecho de
habla Hablante y oyente comparten un coacutedigo homogeacuteneo por el que disponen maacutes o
menos del mismo fichero de representaciones prefabricadas La eficacia del acto de
hablar depende del uso de ese coacutedigo comuacuten y de la correcta ejecucioacuten de la
codificacioacuten para el emisor y de la decodificacioacuten para el receptor que se articulan en
los dos modelos baacutesicos que se utilizan en una conducta verbal la seleccioacuten y la
combinacioacuten34
Partiendo de la idea acerca de que el mensaje se transmite de manera
unidireccional la codificacioacuten es planteada como la operacioacuten activa porque el emisor
selecciona lo que va a codificar y traduce el pensamiento a los significantes del coacutedigo
Por el contrario la decodificacioacuten es la operacioacuten pasiva en la medida en que solo se
trata de reconocer el material significante (aspecto semioloacutegico) y vincularlo a los
significados correspondientes conforme al coacutedigo Dicha pasividad se debe a que no
interpreta y no genera otro circuito inferido del anterior El receptor traduce de modo
inverso lo que el emisor codificoacute
Este movimiento tiene por condicioacuten que sea justamente una decodificacioacuten y no
una recodificacioacuten en la que el hablante pudiera hacer funcionar el reconocimiento y a
la vez imprimir una diferencia creativa que lo convertiriacutea en autor Emisor y receptor
no son autores sino meros usuarios que despliegan la habilidad para hacer funcionar la
herramienta linguumliacutestica
34 R Jakobson opcit nota 26
35
El lenguaje es un coacutedigo que trabaja como un traductor por el cual vemos y
entendemos el mundo La realidad estaacute mediada por el lenguaje bajo la presuposicioacuten de
que si el lenguaje es una herramienta clara que transmite de modo transparente la
relacioacuten que establece el hombre con el mundo es directa El lenguaje dice al mundo tal
cual es
Desde la perspectiva comunicacional el hincapieacute estaacute puesto en la perfecta
transmisioacuten de ello se sobreentiende se desprenden los presupuestos subyacentes que
apuntalan la teoriacutea la transparencia del mensaje la unicidad del coacutedigo la referencia
externa la ausencia de subjetividad y la significacioacuten como funcioacuten soporte de la
correcta transmisioacuten
La significacioacuten con la que Jakobson trabaja trata acerca del reconocimiento de
los signos como pertenecientes al coacutedigo reconocimiento de su identidad consigo
mismos y de su autoequivalencia Lo que se anula es toda posibilidad de variabilidad
siacutegnica la polisemia la comprensioacuten de los significados en los distintos contextos de
uso y la novedad de su uso Su campo de anaacutelisis es estrictamente semioacutetico
Como ya se planteoacute anteriormente la funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto
de comunicacioacuten lo interesante es que lo que se asume como acto no remite a un acto
en teacuterminos de una realizacioacuten performativa que marque la subjetividad en el lenguaje
como lo propuesto por la Teoriacutea Enunciativa No es la performatividad de un acto de
compromiso discursivo que da existencia a un sujeto por el mero hecho de hablar por el
contrario en Jakobson el acto de comunicar es un acontecimiento descriptible y
desubjetivado Es un hecho de habla no un hecho de palabras El hablante emisor
individualiza ndashal hacer uso- el lenguaje pero no lo subjetiviza
Entonces si el abordaje comunicacional es funcionalista e instrumental se
presupone que el lenguaje circula socialmente transmitiendo informacioacuten de un modo
eficaz en tanto es concebido como herramienta perfecta de comunicacioacuten El lenguaje
circula funciona en la medida en que hay individuos hablando
36
No solo interesa que Jakobson piense al lenguaje como un instrumento perfecto
de transmisioacuten sino que ademaacutes y en la medida en que plantea un emisor indiviso y
conciente propone que la referencia sea externa porque no refiere a ninguacuten sujeto en siacute
sino a un coacutedigo externo que estaacute preestablecido que el individuo usa cuando necesita
comunicar
La ingenuidad de tal abordaje pone de manifiesto la asuncioacuten de que no soacutelo el
lenguaje es un perfecto traductor y transmisor de informacioacuten sino que ademaacutes emisor y
receptor son individuos competentes para codificar y decodificar sin equiacutevocos ni
malentendidos de forma tal que los mensajes llegan de modo transparente En relacioacuten
al coacutedigo Jakobson resuelve cualquier interferencia en la transmisioacuten proponiendo la
homogeneidad pero no en teacuterminos de unicidad de coacutedigo sino que en relacioacuten a cada
receptor es el emisor quien debe esforzarse por hablar un coacutedigo comuacuten al que maneja
el receptor A su vez mensaje y referencia son exteriores porque se trata de un coacutedigo
externo en el que las palabras son el nombre transparente de las cosas
De ello se deduce que no hay una construccioacuten linguumliacutestica de la referencia ni del
sujeto no hay interioridad Solo hay coacutedigo y reglas de combinacioacuten del
funcionamiento Asiacute los mensajes se establecen como diferentes combinatorias de
significados referencializados exteriormente
Plantea entonces una categoriacutea de sujeto desubjetivado un individuo al que la
Biologiacutea le proporciona la posibilidad fisioloacutegica de producir y comprender y la Fiacutesica
le garantiza la transmisioacuten de las vibraciones de las ondas sonoras para efectivizar la
comunicacioacuten
Ahora bien iquestpor queacute interesariacutea al Psicoanaacutelisis tal Teoriacutea de la Comunicacioacuten
que trabaja con conceptos radicalmente opuestos a los del campo analiacutetico
Para responder este interrogante nos referiremos a dos trabajos cuyos desarrollos
entendemos orientan hacia una respuesta posible
En el libro La causa del sujeto acto y alienacioacuten capiacutetulo II ldquoLa transmisioacuten de
Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo JBRitvo se interroga acerca de la expresioacuten
ldquoEl inconsciente estaacute estructurado como un lenguajerdquo La cita a la que hacemos
referencia es necesaria a los efectos de aclarar que el teacutermino lenguaje no expresa los
37
mismos conceptos en linguumliacutestica que en psicoanaacutelisis Pero ademaacutes nos interesa para
pensar el lugar del inconsciente en su relacioacuten al sujeto y a la comunicacioacuten Y escribe
ldquoEn la deacutecada del acute60 (ver nota en texto original) se lo leiacutea seguacuten su sentido
habitual el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje como entendiacutea el
teacutermino la linguumliacutestica estructural especialmente la de Jakobson En el 70 y en el
seminario De un discurso que no seriacutea de la apariencia (ver nota a pie de paacutegina
en texto original) Lacan anuncia que el adverbio ldquosoacutelo sirve de conjuncioacuten para
constituir metaacuteforardquo es decir posee el vocablo un valor en uacuteltima instancia
indicial sentildeala muestra refiere que alliacute hay algo en principio (y quizaacutes en
definitiva) indeterminado que eacutese algo es impropiamente designado con un
teacutermino dislocado dividido en siacute mismo a pesar de su apariencia de extrema
trivialidad ldquolenguajerdquo Si expandemos el valor indicial al resto de la frase
juzgaremos pertinente la observacioacuten de Jean Allouch (ver nota a pie de paacutegina en
texto original) el inocente un de ldquoun lenguajerdquo no tiene valor distributivo sino
deiacutectico muestra un uno siacute iquestpero cuaacutel Difiacutecilmente hallaremos alguna salida
del atolladero sin admitir como creo es perentorio hacerlo que la sentencia es un
fallido ndash un fallido original y constituyente - por medio de eacutel Lacan hereda una
de las concepciones maacutes pobres de Roman Jakobson se separa de ella en el
mismo momento en que la aplica y tras franquearla y descubrir la radical
diferencia con la suya propia (ver nota pie de paacutegina en texto original ) recibe de
golpe la inspiracioacuten fundamental de Jakobson a la cual eacuteste no habiacutea podido
permanecer fielrdquo35
Consideramos pertinente comentar que se trata aquiacute del instante de la
transmisioacuten de ese acto por intermedio del cual Lacan articula una herencia de lo
mismo marcada simultaacuteneamente por una diferencia a partir de la cual salta del
lenguaje jakobsoniano ndash e incluso por queacute no de la lengua saussureana ndash hacia la
lalangue asiacute como de la Linguumliacutestica hacia la Linguumlisteriacutea Instala la definitiva
demarcacioacuten de una diferencia
ldquoel lenguaje no es maacutes que lo que el discurso cientiacutefico elabora para dar cuenta de
lo que yo llamo lalenguardquo ldquoEl lenguaje sin duda estaacute hecho de lalengua Es una
elucubracioacuten de saber sobre lalengua Pero el inconsciente es un saber una
35 Las letras resaltadas en negritas corresponden a lo que desde la investigacioacuten se quiere
remarcar
38
habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo que se sabe hacer con lalengua
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre del lenguajerdquo36
En el mismo texto citado el autor antildeade la observacioacuten criacutetica acerca de la
pobreza teoacuterica de dicha produccioacuten al referirse a la asimilacioacuten de los dos ejes del
lenguaje a los polos metafoacutericos y metoniacutemicos
Al respecto nos parece oportuno comentar una diferencia conceptual que se
presenta y es que cuando Jakobson habla de la bipolaridad constitutiva del lenguaje y
recurre a los nombres de las figuras retoacutericas apunta solamente a considerar la metaacutefora
y la metonimia como operaciones mentales de ordenamiento y relacioacuten siacutegnica
naturales y primitivas del funcionamiento del lenguaje y no como figuras que impliquen
modos de representacioacuten
Por otra viacutea en el texto La escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabra37
Safouan plantea que a raiacutez del descubrimiento del Inconsciente se ha podido entrar en
discusioacuten con Jakobson para hacer caer la tesis de la comunicacioacuten La existencia del
Inconsciente interpela a la categoriacutea de emisor y receptor como indivisos ahora es
respecto del mismo individuo como se produce en la constitucioacuten psiacutequica una escisioacuten
A partir de ello el sujeto cuando habla puede decir maacutes u otra cosa maacutes allaacute de lo
que transmite Transcribimos su palabra
ldquoHabriacutea sido sorprendente que la independencia del lenguaje fuera comparable a
aquella de los objetos que eacutel mismo transforma sea en objetos de intercambiohellipes
decir una independencia que es de hecho una dependencia Habriacutea sido
sorprendente que su exterioridad englobante fuera la de un instrumento al
alcance de la mano Y sin embargo uno lo ha creiacutedo Mejor esta creencia se
teniacutea o se tiene auacuten por una tesis cientiacutefica instrumento de comunicacioacuten se
dicerdquo38
36 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1982 37 MSafouan ldquoLa escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabrardquo en El Inconsciente y su
escriba Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 38 Ibid
39
Si intentaacuteramos adaptar el suentildeo al esquema jakobsoniano de la comunicacioacuten
tendriacuteamos que interrogarnos acerca de en queacute coacutedigo se escribe el suentildeo quieacuten lo
escribe y hacia quieacuten va dirigido por queacute canal y en relacioacuten a queacute referencia se lo va a
contextualizar
Ocurre que el suentildeo a diferencia del mensaje del que habla la linguumliacutestica de
Jakobson no toma al coacutedigo sistematizado de la lengua sino a aquella otra lengua maacutes
caoacutetica y a-sistematizada -no por ello sin ley que la organice- como coacutedigo de escritura
Si la lalangue se tratara de un coacutedigo linguumliacutestico formal podriacutea leerse el suentildeo
traduciendo sus significaciones
Como se sabe el circuito de la comunicacioacuten transcurre entre dos individuos
identificados a las personas de carne y hueso por lo que si efectivamente fuera asiacute la
codificacioacuten y decodificacioacuten del suentildeo deberiacutea circular entre por lo menos dos la
sesioacuten seriacutea un escenario en el que el analizante podriacutea comunicar al analista relatos de
los que eacuteste decodificariacutea las significaciones correspondientes a fin de organizar alguna
coherencia linguumliacutestica o sentido expliacutecito a modo de devolucioacuten No seriacutea posible otra
interpretacioacuten que no respondiera a la referencia externa y codificada de antemano
Por lo tanto iquestqueacute caso tendriacutea la regla de asociacioacuten libre No seriacutea maacutes que
relacionar signos entre siacute tendiente a producir sintagmas que acabariacutean explicando el
inconsciente Y asiacute un psicoanaacutelisis se corresponderiacutea a la demanda de comprender el
Inconsciente
Safouan sostiene que si bien el Psicoanaacutelisis propone que no hay escritura que no
sea la escritura de una lengua articulada es maacutes que el lenguaje no seriacutea el lenguaje
sino implicara la posibilidad de escritura el modo en el que el suentildeo se escribe es del
tipo de la figuracioacuten Es decir se escribe a merced de satisfacer las necesidades de la
representacioacuten
Continuando con la demostracioacuten de la caiacuteda de la tesis de la comunicacioacuten se
interroga
ldquoAhora bien esta tesis ya mal ubicada por toda la discusioacuten precedente se hace
definitivamente imposible de sostener a partir del momento en que se revela que
40
ldquoel suentildeo es una escriturardquo Pues en ese momento se plantea la cuestioacuten iquestQuieacuten
es el escribardquo
Y responde el suentildeo es la escritura y el Inconsciente es su escriba El suentildeo es
una escritura que implica un trabajo psiacutequico que abarca dos operaciones la produccioacuten
de pensamientos oniacutericos y la posterior transformacioacuten de contenido latente en
contenido manifiesto39 Esta segunda operacioacuten es lo que constituye estrictamente el
trabajo oniacuterico y se sirve para los fines de la figurabilidad de cuatro mecanismos que
son la condensacioacuten desplazamiento consideracioacuten de la representabilidad y
elaboracioacuten secundaria
Por su parte el sujeto del Inconsciente en tanto escriba produce una escritura
cuyo mensaje viene de la Otra escena40 y no de un sujeto que al despertar se topa
conscientemente con su universo de significacioacuten que le permite hacer una lectura del
recuerdo oniacuterico - que aunque defectuosa41 - intente una torcedura para lograr
coherencia conforme a la loacutegica del coacutedigo de la significacioacuten establecida
El Inconsciente en Freud es aquel
ldquolugar distinto de aquel en el que transcurre la vida del sujeto hecha de sus
relaciones con sus semejantes Del mismo modo estaacute claro que el escriba no es el
hombre comprometido solamente con esas relaciones las cuales hagaacutemoslo notar
se efectuacutean por intermedio de la palabra iquestCoacutemo definirlo entonces Lo maacutes simple
aquiacute es definirlo precisamente por su relacioacuten con el Otro Y ya que esta relacioacuten
consiste en un dictado una palabra que el sujeto refiere como siendo la palabra
del Otro en eacutel es necesario que esa relacioacuten con el Otro sea tambieacuten una relacioacuten
con el lenguaje relacioacuten que Freud especifica como desarrollaacutendose seguacuten un
reacutegimen de procesos primariosrdquo42
39 SFreud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 40 Teacutermino freudiano para referirse al Inconsciente 41 M Safouan op cit paacuteg 42 42 Ibid
41
La relacioacuten entre sujeto del inconsciente y sujeto consciente no es en modo
alguno la relacioacuten de un emisor a un receptor El sujeto del inconsciente muestra como
es posible una produccioacuten por fuera de la exterioridad de un coacutedigo y de una referencia
Asiacute el suentildeo plantea la interioridad la ausencia de una sentildeal de intersubjetividad
en ese modo de representacioacuten A consecuencia es a partir del inconsciente como ha
resultado imposible de sostener la tesis cientiacutefica de la comunicacioacuten
III
Llegadas nuestras formulaciones a este punto insistimos en clarificar por queacute
interesa a nuestra investigacioacuten el planteo jakobsoniano Y es porque para plantear a la
metaacutefora y a la metonimia ni el propio Jakobson recurre a su teorizacioacuten acerca de la
comunicacioacuten Es otro Jakobson el que propone pensarlas como operaciones mentales
independientes del otro como interlocutor de la referencia y del coacutedigo comuacuten
Ya se habiacutea adelantado que entendiacuteamos que en Jakobson metaacutefora y metonimia
no estaacuten conceptualizadas como figuras asimilables a las de la Retoacuterica a las que se
podriacutea incluso estudiar en teacuterminos semaacutenticos analizando el modo en que construyen
los significados que representan Sino que metaacutefora y metonimia son operaciones
mentales como modos primitivos y naturales del funcionamiento del lenguaje
Si por el contrario las hubiera pensado en teacuterminos semaacutenticos enmarcaacutendolas
dentro de los liacutemites del Abordaje Comunicacional ocurririacutea que como todo en el
lenguaje estaacute preestablecido entonces las metaacuteforas estariacutean en consecuencia tambieacuten
preestablecidas culturalmente Asiacute si todo en el lenguaje estuviera referencializado
externamente de manera que las significaciones estuvieran ya cristalizadas en el coacutedigo
hablar no seriacutea un acto creador
De forma tal que cada vez que un hablante usara una metaacutefora lo que estariacutea
haciendo seriacutea seleccionar sobre lo que ya existe De este modo la responsabilidad del
hablante soacutelo recaeriacutea sobre lo que selecciona
El punto que entendemos es preciso observar recae sobre un tropiezo no
registrado como tal Jakobson plantea la metaacutefora y la metonimia como operaciones de
42
ordenamiento psiacutequico naturales del funcionamiento linguumliacutestico indicando el caraacutecter
doble del lenguaje y no como modos de la representacioacuten Su tropiezo es el no alcanzar
a ver que si lo que dichas operaciones hacen es sustituir y combinar lo que se dice por
partes metaacutefora y metonimia no soacutelo organizan el lenguaje sino que son modos de
representacioacuten
IV
Al pretender seguir el hilo de las relaciones que Jakobson determinoacute para el
funcionamiento del lenguaje normal debemos acudir de inicio a Saussure En su Curso
de Linguumliacutestica General propone que los signos del sistema de la lengua se encuentran
vinculados entre siacute no anaacuterquicamente sino que son convocados a enlazarse en base a
dos tipos de relaciones las asociativas y las sintagmaacuteticas En el capiacutetulo acerca de las
relaciones asociativas y sintagmaacuteticas Saussure hace una breve descripcioacuten del modo
en que cada relacioacuten se produce sostenida en una operacioacuten mental determinada Lo
expresa en la siguiente cita extraiacuteda
ldquoen el discurso las palabras contraen entre siacute en virtud de su encadenamiento
relaciones fundadas en el caraacutecter lineal de la lengua que excluye la posibilidad de
pronunciar dos elementos a la vez Los elementos se alinean uno tras otro en la
cadena del habla Estas combinaciones que se apoyan en la extensioacuten se pueden
llamar sintagmasrdquohelliprdquoColocado en un sintagma un teacutermino adquiere su valor porque
se opone al que le precede o al que le sigue o a ambosrdquo43
En este paacuterrafo se pueden observar coacutemo opera el principio de linealidad
significante y a su vez la nocioacuten de valor para delimitar cada entidad como diferencial
Luego acerca de las relaciones asociativas establece que
ldquofuera del discurso las palabras que ofrecen algo de comuacuten se asocian en la
memoria y asiacute se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy
diversasrdquo44
43 FSaussure ldquoRelaciones sintagmaacuteticas y relaciones asociativasrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General Losada Argentina 2007 44 Ibid
43
En este tipo de conexioacuten se ve actuar la nocioacuten de valor en tanto que para poder
seleccionar un teacutermino es necesario poder diferenciarlo del resto de la serie
diferenciacioacuten posible gracias a que dichos teacuterminos se oponen entre siacute por alguacuten rasgo
diferencial Entonces hay dos modos de conexioacuten o relacioacuten entre signos cada una de
las cuales se basa en una operacioacuten mental simple se selecciona en las asociativas y se
combina en las sintagmaacuteticas
Saussure sentildeala ademaacutes que las relaciones sintagmaacuteticas se dan cuando dos o
maacutes teacuterminos estaacuten igualmente presentes en una serie efectiva y que las relaciones
asociativas unen teacuterminos en ausencia en una serie de memoria virtual
Al respecto Jakobson sostiene que si bien Saussure advirtioacute los dos modos de
conexioacuten soacutelo trabajoacute particularmente sobre el segundo la concatenacioacuten temporal de
unidades sucesivas que se articulan en una extensioacuten Asiacute
ldquoSin embargo de estas dos variedades de combinacioacuten ndashconcurrencia y
concatenacioacuten- solamente la segunda la secuencia temporal ha sido
reconocida por el linguumlista ginebrino A pesar de su propia intuicioacuten del
fonema como conjunto de elementos diferenciales el maestro cedioacute a la
creencia tradicional del caraacutecter lineal del significanterdquo45
Desde esta base Jakobson presenta la estructura bipolar del lenguaje y propone
que las relaciones paradigmaacuteticas (asociativas en Saussure) y sintagmaacuteticas son cada
una de ellas no ya operaciones simples sino operaciones de caraacutecter doble Asiacute es como
en un paradigma opera la seleccioacutensustitucioacuten y en un sintagma la
combinacioacutencontextura Por lo que los hablantes asocian entidades mutuamente
sustituibles por alguacuten rasgo comuacuten para por intermedio de un rasgo diferencial
seleccionar soacutelo una Luego combinan linealmente los elementos linguumliacutesticos
seleccionados en las relaciones paradigmaacuteticas adquiriendo significacioacuten por
contextura
45 RJakobson ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en Fundamentos del lenguaje
Ayuso Madrid 1974
44
El funcionamiento natural y normal del lenguaje trata acerca de la concurrencia
de entidades simultaacuteneas y de la concatenacioacuten de entidades sucesivas
Asiacute mismo cuando sentildeala que la combinacioacuten por contiguumlidad es
contextualizada es porque el valor del contexto es el de des-ambiguumlizar cualquier
enunciado ambiguo lo cual implica asumir la posibilidad de neutralizacioacuten de la
realidad Vemos en esto una vez maacutes su preocupacioacuten por anular toda posibilidad de
malentendido
Jakobson plantea que si bien las opciones del coacutedigo que un hablante maneja
estaacuten preestablecidas en la combinacioacuten de entidades linguumliacutesticas se sigue una escala
creciente de libertad a menor nivel de anaacutelisis linguumliacutestico menor posibilidad de
eleccioacuten libre ya que por ejemplo los rasgos fonemaacuteticos estaacuten determinados por el
coacutedigo y el hablante es solamente un usuario Ya en el nivel del enunciado la libertad
es amplia para crear nuevos contextos
El caraacutecter doble de las operaciones se hace visible en la barra escrita entre
seleccioacuten y sustitucioacuten y entre combinacioacuten y contextura Dicha barra no separa ni
opone los teacuterminos sino que se lee como trabajo conjunto de operaciones que no son
equivalentes Asiacute se puede seleccionar entre elementos mutuamente sustituibles tanto
como se puede combinar por contextura
La seleccioacutensustitucioacuten son dos caras de la misma operacioacuten que se ubican en el
polo metafoacuterico luego metaforizar es sustituir AxB se trata de poder sustituir una
unidad por otra por ser semejantes bajo alguacuten aspecto y como se oponen
diferencialmente bajo otro es que se puede seleccionar una por sobre la otra
Importa remarcar en este punto el recurso a la nocioacuten de valor saussureana
aunque no esteacute explicitada en Jakobson ya que para que en una misma serie asociativa
se pueda seleccionar una entidad de las que concurren simultaacuteneamente y no otra se
debe a que por un lado se establece la idea de una similitud necesaria para que pueda
pensarse en una posible alternancia de a por b alternancia que se deriva de alguacuten punto
de semejanza pero a su vez y esto es lo que nos interesa remarcar se debe a que actuacutea
la nocioacuten de valor la posibilidad de un individuo de seleccionar entre los elementos que
mantienen una relacioacuten de coexistencia diferencial reconocimiento de que si bien a es
45
similar a b y por ende equivalentes tambieacuten cada entidad porta un rasgo diferencial que
permite que a no sea b por lo que seleccionar a no es ideacutentico a seleccionar b Por eso
cuando Jakobson dice que en la afasia del polo metafoacuterico el sujeto no puede nombrar
es porque estaacute alterada la nocioacuten de valor la posibilidad de diferenciacioacuten entre
entidades No puede nombrar porque no puede seleccionar
Otro de los aspectos particulares de la propuesta de Jakobson es que la semejanza
que posibilita la concurrencia paradigmaacutetica estaacute organizada de modo semioacutetico y no
semaacutentico Es decir es semejanza que se organiza en el plano del significante o del
significado pero como asociaciones dentro de un sistema formal y no en teacuterminos de
significaciones socioloacutegicas o semaacutenticas No podriacutea darse dentro del marco de esta
teoriacutea una relacioacuten asociativa del tipo drogas-muerte (significacioacuten socioloacutegica) ni una
asociacioacuten que a partir de un signo se produjera un enlace semaacutentico ineacutedito
Establece ademaacutes que las relaciones paradigmaacuteticas acontecen en ausencia en
una serie de memoria virtual Son entidades asociadas en el coacutedigo y como se ligan en
el coacutedigo organizan una relacioacuten interna
Conforme a la misma loacutegica con la que se define las relaciones paradigmaacuteticas
propone la combinacioacutencontextura como las dos caras de la misma operacioacuten del polo
metoniacutemico Hacer metonimia es tomar la parte por el todo es A de B es realizar un
desplazamiento en la combinatoria de la estructura debido a un acortamiento en el
sintagma Asiacute mismo cada unidad es contexto de unidades maacutes simples y encuentra su
contexto en unidades maacutes complejas Es decir que cada signo estaacute constituido por
elementos de un nivel inferior y a su vez es constituyente de un nivel superior Esta
doble operacioacuten implica para Jakobson la concatenacioacuten de entidades sucesivas dadas
contiguamente
Nuevamente creemos que Jakobson retorna a Saussure sea tanto por la viacutea del
principio de linealidad significante como por la nocioacuten de valor Respecto a la linealidad
es la expresioacuten de la yuxtaposicioacuten de unidades ya seleccionadas y por ende presentes
en el sintagma Se refiere a entidades asociadas tanto en el coacutedigo como en el mensaje o
soacutelo en eacuteste lo que implica que se articula una doble significacioacuten o una significacioacuten
doblemente referencializada por un lado la referencia al coacutedigo heredada de las
46
relaciones paradigmaacuteticas que implica la relacioacuten de alternancia y a su vez una
significacioacuten derivada de la contextura que implica una relacioacuten de yuxtaposicioacuten
Respecto a la nocioacuten de valor actuacutea tanto como en el caso de las relaciones
paradigmaacuteticas en la combinacioacuten cada signo se vincula al otro por contiguumlidad y no
por continuidad porque hay reconocimiento de la diferenciacioacuten opositiva
Finalmente como consecuencia de combinar partes ya seleccionadas de entre el
repertorio del coacutedigo resulta el mensaje de Jakobson o el sintagma de Saussure Luego
se podraacute observar que en la conducta verbal normal un discurso se puede engendrar
derivado de ambas directrices semaacutenticas desarrollo metafoacuterico y desarrollo
metoniacutemico pero este tipo de anaacutelisis escapariacutea a los objetivos semaacutenticos de los
linguumlistas nombrados
Ambos procesos operan de continuo pero uno sobresale sobre el otro estos dos
tipos de enlace de semejanza y contiguumlidad en sus dos aspectos posicional y semaacutentico
revelan el estilo verbal personalidad y sistema cultural Asiacute si se pide una asociacioacuten
respecto por ejemplo de un nombre se podraacuten decir a) sustitutos metafoacutericos (reaccioacuten
sustitutiva por sinoacutenimos o antoacutenimos semejanza o contraste semaacutenticos) o b)
complementos metoniacutemicos (reaccioacuten predicativa)
47
Conceptos de metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Retoacuterica
La Retoacuterica sobre la que pensamos hacer un recorrido a los fines de establecer
queacute de la metaacutefora metonimia y sineacutecdoque nos interesa corresponde a la retoacuterica
latina particularmente a los desarrollos de Quintiliano46
Sin embargo antes de adentrarnos en sus palabras creemos importante hacer un
pasaje de revisioacuten por lo que ha sido ndash y en esto tomamos a preacutestamos los aportes de
Todorov47 ndash la historia de la Retoacuterica las modificaciones y deslizamientos ocurridos
desde la Retoacuterica Antigua a la Moderna
La Retoacuterica Antigua es definida como el arte de persuadir De acuerdo con
Aristoacuteteles se trata de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio
para persuadir Baacutesicamente se comprende la persuasioacuten como un triacutepode que implica
instruir conmover y agradar
El objeto de la Retoacuterica es la elocuencia aquella habla eficaz que permite influir
sobre los demaacutes eficacia que se le otorga como posibilidad a todo tipo de habla La
nocioacuten fundamental es la de lo conveniente y lo apropiado que son las cualidades que
fundamentan dicha eficacia
Los retoacutericos latinos plantean las virtudes elocutivas como criterios de
adecuacioacuten
1 criterios gramaticales se trata de la correccioacuten y de la violacioacuten a la regla la
violacioacuten de una regla gramatical puede deberse a un tropo o a una figura Si es a raiacutez de
un tropo implicaraacute un cambio sobre la palabra mientras que si se debe a una figura seraacute
un cambio sobre la forma es decir sobre la combinatoria En principio se define al
tropo como lo que opera sobre la palabra y por ello la metaacutefora seraacute un tropo y a la
46 En lo que sigue lo que aparece entre comillas corresponde a Quintiliano y lo que se escribe
en negrita son las traducciones realizadas por la Doctora Nora Muacutegica 47 TTodorov ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte Avila Editores
Venezuela 1991
48
figura como lo que opera sobre la forma y la modificacioacuten de la estructura sintaacutectica y
por lo tanto la metonimia seraacute una figura
2 criterios retoacutericos este punto trata acerca de las virtudes elocutivas
a) La claridad la elocucioacuten no debe ser oscura
b) El decoro decir soacutelo lo apropiado
c) Lo apto (prepon) decir lo conveniente
El discurso persuasivo debe ubicarse y producirse en relacioacuten al momento uacutenico
e irrepetible en que se encuentra el oyente Son dos los conceptos fundamentales de la
elaboracioacuten retoacuterica el kairoacutes (opportunitas) y el prepon (aptum) Se trata del momento
maacutes creativo de la elaboracioacuten retoacuterica en el que el orador discrimina la oportunidad
(kairoacutes) en funcioacuten de la situacioacuten y a su vez dicha oportunidad orienta hacia lo
conveniente lo apto (prepon) Citamos un paacuterrafo de Ramoacuten Alcalde
ldquoEl orador tiene que elegir y ordenar sus razonamientos loacutegicos apelar a sus
recursos para provocar reacciones emocionales elegir su estilo su prosodia y su
gesticulacioacuten en funcioacuten del kairoacutes en que estaacuten inmersos sus oyentesrdquo48
En el marco de lo que la elocuencia abarca no aborda al lenguaje en teacuterminos de
forma sino que el lenguaje es accioacuten asiacute como la concepcioacuten de elocuencia es
instrumental y por ende se interrogan sus funciones Ser funcional es ser conveniente
sin embargo se sentildeala que este espiacuteritu pragmaacutetico es en un punto inmoral lo que
importa es lograr el fin para lo cual se aboca a estudiar los medios que permiten llegar
al fin propuesto La pareja que se constituye es la que articula la relacioacuten medios-fin
Citamos a Ciceroacuten en relacioacuten a lo que define como hombre elocuente
ldquoEl hombre elocuente debe sobre todo dar prueba de la sagacidad que le permitiraacute
adaptarse a las circunstancias y a las personas Pienso en efecto que no debe
hablarse siempre ni delante de todos ni contra todos ni para todos ni a todos de
48 RAlcalde ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios Criacuteticos de Poeacutetica y
Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
49
la misma manera Seraacute pues elocuente quien sea capaz de adaptar su lenguaje a
lo que convenga en cada casordquo49
La caiacuteda de la Retoacuterica Antigua en virtud de la constitucioacuten de la Retoacuterica
Moderna ndash ubicamos a tal efecto el hecho de que Ciceroacuten (106-43 a de JC) es
considerado el uacuteltimo de los antiguos y el primero de los modernos ndash es analizada seguacuten
Taacutecito (200 ndash 276) en vinculacioacuten a lo poliacutetico y a lo social Sostiene que la elocuencia
es un instrumento eficaz pero soacutelo si la palabra posee poder como sucede en un Estado
libre y democraacutetico Asiacute la democracia es la condicioacuten indispensable para el
florecimiento de la elocuencia sin jefe uacutenico y en confusioacuten general En consecuencia
debe ser deacutebil el poder de las instituciones y grande el poder de la asamblea deliberante
Al modificarse la situacioacuten poliacutetica de Roma debido a la imposicioacuten del gobierno
republicano de Pompeyo (106 ndash 48 a de JC) en el antildeo 60 a JC la elocuencia declina
ante la supresioacuten democraacutetica por un Estado fuerte con leyes bien establecidas y
direccioacuten autoritaria Los argumentos filosoacuteficos los encontramos en Materno quien
sostiene que la libertad y la democracia amenazan la paz y el bienestar de cada
individuo Su pregunta eje es para queacute se necesita la elocuencia ya que si hay un Estado
fuerte en el que no se cometen faltas no se necesitaraacuten oradores del mismo modo que si
no hay enfermedad no se necesitaraacuten los remedios
Materno entiende que la elocuencia es la hija de la licencia que los necios llaman
libertad El poder estaacute ahora en las instituciones y no ya en las asambleas
A partir de esto coacutemo resuelve la Retoacuterica su lugar ante la declinacioacuten de la
elocuencia por un Estado autoritario si lo que ella ensentildeaba era el arte de ser elocuente
La readaptacioacuten que plantea implica entonces un cambio de objeto retoacuterico y un cambio
de sentido para la elocuencia La pareja medios ndash fin se desplaza a la pareja forma ndash
fondo
Es el momento histoacuterico en el que se pasa de una retoacuterica instrumental a una
ornamental el habla ya no tiene que ser eficaz a los efectos de la persuasioacuten sino que se
juzgaraacute como mejor habla la bella
49 Ciceroacuten Orador XXXV ndash XXXVI 123
50
En la Retoacuterica Antigua las figuras eran solo una manera entre otras de analizar el
discurso pero en la Nueva Retoacuterica cobran especial valor porque los discursos en su
totalidad empiezan a ser apreciados ldquoen siacute mismosrdquo las figuras se definen como un
discurso cuya forma se percibe
Quintiliano sucesor de la retoacuterica latina de Ciceroacuten (30 ndash 100) define la figura
como skema (forma) el discurso posee siempre un determinado modo de ser y la
consecuencia de tal definicioacuten es que todo discurso es figurado
ldquoHablar asiacute es decir que todo lenguaje tiene su figura (hellip) Asiacute pues en el
primer sentido el maacutes general no hay nada que no sea figuradordquo
Otro de los cambios a los que se somete a la Retoacuterica se debe a la transformacioacuten
de la organizacioacuten misma de su aacutembito El edificio retoacuterico que se subdividiacutea en cinco
partes (inventio dispositio elocutiomemoria y actio) se transforma
En la Antigua Retoacuterica cada parte correspondiacutea a un aspecto del acto linguumliacutestico
los cinco aspectos estaban igualados conforme a un fin exterior a ellos que era
convencer al oyente El arte de persuadir se preocupa por las ideas su ideal es la aptitud
para servir a un fin externo En cambio en la Retoacuterica Moderna esos cinco aspectos se
dividen dos corresponden a la enunciacioacuten y tres al enunciado Cuando el objetivo
exterior desaparece las figuras ornamentales ocupan mayor importancia porque a traveacutes
de ellas se logra el nuevo objetivo hablar con arte La elocutio pasa a ser por sobre la
inventio (invencioacuten de ideas) el rasgo maacutes importante La preocupacioacuten recae ahora
sobre las palabras e incluso se elogia la palabra inuacutetil aunque bella Su ideal es la
cualidad intriacutenseca del discurso
Los nuevos discursos son hermosos y brillantes los antiguos son soacutelidos y
duraderos pero toscos y poco pulidos La nueva elocuencia ndash que reconoceriacuteamos hoy
como literatura ndash desplaza las metaacuteforas instrumentales hacia las metaacuteforas que evocan
el adorno Se atiende al gusto por el estilo a la eleccioacuten de las palabras y al arte de
ordenarlas
El nuevo objeto retoacuterico aunque trate de un hablar ineficaz e inuacutetil se constituye
en una nueva teoriacutea del lenguaje admirado en y por siacute mismo La peticioacuten de San
51
Agustiacuten seraacute la de volver a la eficacia para dar lugar a la elocuencia cristiana Desearaacute
para los predicadores cristianos una elocuencia al menos tan eficaz como la de sus
adversarios
ldquoiquestQuieacuten se atreveriacutea a afirmar que la verdad debe enfrentar la mentira con
defensores desarmados iquestCoacutemo Si esos oradores que se empentildean en defender la
falsedad saben desde el principio coacutemo asegurar el beneplaacutecito y la docilidad de
su auditorioiquestlos defensores de la verdad en cambio han de ser incapaces de
ello(hellip) Puesto que el arte de la palabra produce el doble efecto y gracias a ello
tiene el enorme poder de persuadir tanto del mal como del bien iquestpor queacute los
honrados no han de poner todo su celo en adquirirlo para alistarse al servicio de
la verdad dado que los malvados lo utilizan al servicio de la injusticia y el error
para hacer que triunfen causas perversas y falaces50
Lo que San Agustiacuten olvida es lo que Taacutecito explica y es que la elocuencia
necesita libertad y no se desarrolla si su fin estaacute impuesto por un dogma poliacutetico o
religioso es decir cuando la elocuencia se alista al servicio de una verdad Taacutecito
insiste en que la elocuencia prospera ante la ausencia de la verdad cuando tiene por fin
descubrir la verdad y no ilustrarla
La decadencia de la retoacuterica se produce al tomar por objeto la poesiacutea El gran
periacuteodo que va desde Quintiliano a Fontanier tiene un rasgo esencial olvidar la funcioacuten
de los discursos al mismo tiempo que el texto poeacutetico se convierte en ejemplo
privilegiado
Cuando Fontanier se pregunta acerca de los efectos de las figuras y de los tropos
ya no piensa en la accioacuten ejercida sobre alguien maacutes sino en la relacioacuten que une la
expresioacuten al pensamiento la forma al fondo es una funcioacuten interior del lenguaje
ldquoNos preguntaraacuten si es uacutetil estudiar conocer las figuras Siacute responderemos nada
maacutes uacutetil y hasta necesario para quienes desean penetrar en el genio del lenguaje
50 San Agustiacuten La doctrina cristiana IV II 3
52
profundizar en sus secretos del estilo y poder aprehender la verdadera relacioacuten
entre la expresioacuten y la idea o el pensamientordquo51
De las tres funciones discursivas originarias de las figuras instruir conmover y
agradar soacutelo persiste el agradar ilusoriamente desdoblado
Es Fontanier quien establece que los efectos generales de las figuras deben ser
1 embellecer el lenguaje
2 agradar mediante ese embellecimiento
Por su parte Quintiliano sostiene que las tres partes de la retoacuterica (invencioacuten
composicioacuten y disposicioacuten) se relacionan con tres funciones del discurso (instruir
conmover y agradar) Sentildeala que todo discurso se compone de lo que es significado
(pensamientos) y de lo que significa (palabras) para lo cual la invencioacuten se vincula a
los pensamientos las palabras a la elocucioacuten y ambos a la disposicioacuten El instruir y el
conmover se ligan particularmente a la invencioacuten y a la disposicioacuten y la elocucioacuten al
agradar De alliacute en adelante se trataraacute de la elocucioacuten como el aacutembito de las cualidades
de estilo
Veamos especiacuteficamente las definiciones de las categoriacuteas conceptuales que
Quintiliano presenta seguidas de las traducciones de Nora Muacutegica para cada caso
Define tropo en estos teacuterminos
ldquoTropus est verbi vels ermonis a prorpia significaciones in aliam cum virtute
mutatiordquo52
ldquoTropo es la alteracioacuten artiacutestica de una palabra o de una frase desde su propio
significado a otrordquo
Mutatio es traducida como cambio o alteracioacuten el tropo es el cambio de una palabra
o frase desde su significacioacuten propia a otra es el cambio con arte53
51 Lo citado de Fontanier corresponde a paacuterrafos de su libro Figuras del discurso paacuteg 67
extraiacutedos del libro de TTodorov Teoriacuteas del siacutembolo Monte Aacutevila Editores 1991 Venezuela 52 Quintiliano Libro VIII capiacutetulo vi paacuterrafos 3 53 Quintiliano VIII vi 1
53
Dentro de los tropos Quintiliano elige comenzar a trabajar la metaacutefora porque
entiende que es la de mayor belleza pero por sobre todo la de uso cotidiano y la que
utiliza auacuten la gente sin instruccioacuten La que surge espontaacuteneamente
La denominacioacuten de metaacutefora en griego es metaforeacute y la palabra acuntildeada en
latiacuten corresponde a translatio
La metaacutefora es el tropo maacutes general cuya base estaacute dada por la transferencia o
traslacioacuten54 Quintiliano la define como
ldquoTransfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco in quo proprium est in eum in quo aut
proprium deest aut translatum proprio meius estrdquo55
Un nombre o un verbo es trasladado desde el lugar que le es propio a otro en el
que no hay un teacutermino literal o el transferido es mejor que el literal
Al utilizar la palabra ldquonombrerdquo se hace referencia a un sustantivo o equivalente
Por ldquoliteralrdquo se entiende una forma posible de traducir lo que dice el original De alliacute lo
ldquopropriumrdquo lo propio lo natural lo literal El uso del teacutermino ldquolugarrdquo se toma por
significado
Asiacute resulta que la metaacutefora se produce cuando un sustantivo o verbo es
trasladado desde el significado que le es propio a otro en el que no hay un teacutermino que
traduzca el original o el transferido (sentido extendido) es mejor que el literal
De este modo la frase ldquoSoacutecrates fue un sabiordquo puede ser metaforizada por
ldquoSoacutecrates fue la luz del saberrdquo de manera que lo trasladado es decir el significado
transmutado explica mejor el sentido de lo que se pretende decir
El hecho es que las palabras importadas describen mejor las cosas que las
palabras propias
ldquoEn su totalidad la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil del cual dista Es
decir en el siacutemil comparamos alguacuten objeto con una cosa que queremos describirrdquo56
54 Quintiliano VIII vi 5 55 Quintiliano VIIIvi 5 56 Quintiliano VIII vi 8
54
En el siacutemil o comparacioacuten digo que un hombre es ldquoalgo como un leoacutenrdquo en la
metaacutefora este objeto ndash hombre - es realmente sustituido por la cosa
Quintiliano distingue ndash aunque no de manera sistemaacutetica - entre dos
orientaciones de la metaacutefora un caso de uso se produce cuando se recurre a la metaacutefora
a los fines de significar mejor y de que el significado quede mejor explicitado El otro
caso de uso se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo57
El caso de uso ornamental corresponde a expresiones tales como ldquola luz de sus
palabrasrdquo o ldquofuente de gloria o campo feacutertilrdquo58 Optar por decir ldquolas asambleas
tempestivasrdquo en lugar de ldquolas asambleas violentasrdquo se debe a una cuestioacuten de estilo
Deciacuteamos que la traslatio es un movimiento del significado propio al no propio a
traveacutes de las palabras asiacute tempestivas sustituye a violentas La metaacutefora se logra cuando
salgo de lo propio que es el teacutermino violento - violento remite a tempestad que es
violenta- y de alliacute lo tempestivo
El otro tipo de uso de la metaacutefora que no es estiliacutestico tiene una intencioacuten
diferente ya no se trata de embellecer sino de significar mejor teniendo por objetivo
final la persuasioacuten
Al respecto Quintiliano establece que
ldquoIn totum autem methaphora brevior est similitudo eoque distat quod illa comparatur
rei quam volumus exprimere haec pro ipsa re dicitur Compatario est cum dico fecisse
quid hominem ut leonemrdquo59
En todo caso la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil o semejanza pero hay
una importante diferencia porque en la uacuteltima ndash la del uso ornamental -comparamos
alguacuten objeto con la cosa que queremos describir mientras que en la primera ndash cuya
57 Quintiliano VIIIvi 7 58 Ejemplo extraiacutedo de Ciceroacuten cita acerca de Cicero en el Pro Milone hablando de Clodio
como fuente de gloria o campo feacutertil 59 Quintiliano VIII vi 9
55
intencioacuten es la de significar mejor- este objeto es realmente sustituido o dicho por la
cosa
Si digo ldquoAquiles es un leoacutenrdquo que corresponde a la comparacioacuten ldquoAquiles
combate tan valientemente como un leoacutenrdquo se produce la sustitucioacuten metafoacuterica y vemos
coacutemo la comparacioacuten explicita lo que la metaacutefora oculta
Las metaacuteforas estaacuten organizadas en Quintiliano a partir de cuatro clases de
sustituciones posibles
1 Un objeto viviente por otro
2 Un objeto inanimado por otro inanimado
3 Un objeto inanimado por otro animado
4 Un objeto animado por otro inanimado
Pero los efectos de extraordinaria sublimidad se producen cuando con audacia y
casi peligrosamente se traslada lo inanimado a lo animado cuando damos vida a lo que
no lo tiene Pues la metaacutefora es usada para mover los aacutenimos
Otro de los tropos que tiene relevancia en Quintiliano es la synecdoche
Habitualmente vemos a la sineacutecdoque cerca de la metonimia sean por ser ambas tropos
que se producen a raiacutez de la contiguumlidad de los teacuterminos en cuestioacuten
Sin embargo Quintiliano nos propone un movimiento atractivo y novedoso en el
que ubica a la sineacutecdoque cerca de la metaacutefora Por lo que lo dicho hasta aquiacute acerca de
la metaacutefora se aplica de igual forma a la sineacutecdoque
La sineacutecdoque tiene el poder de dar variedad a nuestra lengua La entiende como
ldquoPartes pro toto specie genus praecedentibus sequentia vel omnia haec contrardquo
El todo por la parte el geacutenero por la especie las cosas que siguen por las cosas que
preceden60 o bien todas las cosas por sus contrarios
Agrega que la sineacutecdoque en tanto forma de tropo no es solo un ornamento
retoacuterico sino que es frecuentemente empleado en el discurso de todos los diacuteas
60 Se trata de los casos en los que la relacioacuten es del tipo ldquoel techo por la casardquo oacute ldquola nave por el
barcordquo
56
Algunos autores dan el nombre de sineacutecdoque cuando se asume que algo no ha
sido realmente expresado puesto que una palabra es descubierta a partir de otras ndash sus
partes- cuando dicha omisioacuten entre los vicios crea una elipsis61
Habiacuteamos ya mencionado el movimiento seguacuten el cual Quintiliano acerca la
sineacutecdoque a la metaacutefora dicho movimiento es continuado y extendido acercando
luego la metonimia a la sineacutecdoque No se trata de un movimiento que ubique a la
metonimia en un lugar de retorno al metafoacuterico sino de una relacioacuten tal que se propone
acercar la metonimia a la sineacutecdoque y eacutesta a la metaacutefora manteniendo entre metaacutefora y
metonimia la distancia troacutepica que les corresponde
La metonimia es entendida como la sustitucioacuten de un nombre por otro nombre
La definicioacuten que Quintiliano presenta de la metonimia corresponde a
ldquoQuae est nominis pro nomine positiordquo62 es decir
La sustitucioacuten de un nombre por otro nombre63
Se trata de lo inventado por el inventor de la posesioacuten por el nombre del poseedor del
contenido por el continente
Una vez maacutes nos topamos en Quintiliano con una novedad en relacioacuten con lo que
comuacutenmente se define como metonimia tanto la metaacutefora como la metonimia se
producen por sustitucioacuten
Corresponde antildeadir que si bien en ambos casos se trata de la sustitucioacuten no son
sustituciones sobre lo mismo una es sobre lo semejante o siacutemil y la otra es sobre lo
contiguo Asiacute se sustituye sobre lo semejante y se sustituye desplazando sobre lo
contiguo
61 Dicha indicacioacuten tiene gran importancia se trata de indicar especiacuteficamente que la sineacutecdoque
es la que constituye a la elipsis (ver al respecto lo elaborado en los capiacutetulos La Elipsis y La
Sineacutecdoque 62 Quintiliano VIIIvi 22 63 Ciceroacuten sentildeala que la metonimia definida en dichos teacuterminos corresponde a lo que los reacutetores
llaman hipaacutelage
57
Si metonimia y sineacutecdoque utilizan para nombrar al mundo el recurso de la parte
por el todo -sea porque lo acotan o porque no pueden nombrarlo como totalidad- al
estar la parte en representacioacuten del todo se trata de una operacioacuten sustitutiva
Asiacute como trata los tropos ndash hemos situado alliacute las estructuras que nos interesan ndash
Quintiliano aborda diferencialmente las figuras pero es preciso saber en queacute sentido se
utiliza la palabra figura
El teacutermino es usado en dos sentidos uno es aplicado en cada forma en la que se
expresa el pensamiento otro - propiamente se denomina skema (esquema) - es un
cambio (mutatio) racional en el sentido o en la palabra desde la forma simple y
ordinaria
Las figuras son el uso de caso64 de tiempos de ritmos Cada aspecto del
lenguaje tiene su figura y para situar alguna vemos coacutemo funciona la repeticioacuten todas
las palabras que se inician con ldquoardquo se agrupan en un mismo lugar si se repite causa
monotoniacutea por tener una forma ideacutentica Por lo tanto en un primer sentido todo estaacute
expresado por figuras
Pero el nombre puede ser aplicado para ciertas actitudes o por asiacute decir gestos
del lenguaje se interpreta skema en el sentido de lo que es alterado poeacutetica o
retoacutericamente desde su modo de expresioacuten simple y obvio
Por lo tanto distingue entre el estilo que es falto de figuras ndash se lo expresa como
aschemaacutetatomein - y aquel que es adornado por figuras ndash ischemaacutetomein -
Finalmente la figura se define como
ldquoErgo figura sit arte aliqua novata forma dicendirdquo65
Por lo tanto la figura es una nueva forma de expresioacuten con cierto arte
Dado que las mismas cosas pueden ser dichas de maneras diferentes y los
mismos sentidos pueden permanecer inalterados aunque con diferentes palabras la
ironiacutea por ejemplo muestra tal efecto puedo decir tanto ldquoQue hermosa mujerrdquo como
ldquoQue fea que esrdquo y el sentido permanece intacto
64 Se entiende por caso la forma o variacioacuten morfoloacutegica que tienen los sustantivos para
expresar diferentes funciones gramaticales 65 Quintiliano IX I 14
58
Se trata de figuras de pensamiento y figuras de diccioacuten aunque las figuras de
pensamiento muchas veces incluyen las figuras de diccioacuten Las de pensamiento se
refieren a los conceptos y las de diccioacuten a la expresioacuten de estos pensamientos
En el libro La Metaacutefora y La Metonimia66 Michel Le Guern comenta la
clasificacioacuten que hace la retoacuterica tradicional de las figuras Encuentra que la definicioacuten
de la metaacutefora es clara y especiacutefica mientras que la de la metonimia remite solamente a
un cataacutelogo de usos
De acuerdo a DuMarsais en su libro Tratado de los tropos67 los tropos o usos
figurados se definen como
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Los tropos se reducen a una oposicioacuten binaria que se sostiene entre metaacutefora por
un lado y metonimia por otro
La metaacutefora es definida como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Asiacute mismo dentro del cataacutelogo de usos que se tomaba como definicioacuten de
metonimia se encuentran incluidos la sineacutecdoque y la metalepsis como casos
particulares La metalepsis ndash que en Quintiliano es un tipo de sineacutecdoque- remite a la
categoriacutea de uso del antecedente por el consecuente y la sineacutecdoque
ldquoes pues una especie de metonimia por medio de la cual se da un
significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
66M Le Guern La Metaacutefora y La Metonimia ediciones Caacutetedra Madrid 1976 67 MDuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) Aznar Madrid 1800
59
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularhelliptomo
el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo68
Le Guern propone analizar metaacutefora y metonimia desde el proceso de produccioacuten
oral o escrito lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia un acortamiento
sintagmaacutetico que no altera la estructura interna del lenguaje (la constitucioacuten seacutemica)
Asiacute explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas enteras
soacutelo modifica la referencia al desplazarla pero no altera la organizacioacuten seacutemica
En cambio lo metafoacuterico implica que la relacioacuten entre el teacutermino metafoacuterico y el
objeto que eacutel designa queda habitualmente destruida Se rompe la relacioacuten interna
porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos de los semas que constituyen el lexema
empleado ponieacutendose de relieve los semas presentes para poder sustituir
Para que el anaacutelisis de la frase de Pascal ldquoEl nudo de nuestra condicioacuten forma
sus pliegues y vueltas en este abismordquo se corresponda con la informacioacuten loacutegica seguacuten
la cual se obtendriacutea que ldquoLa complejidad de nuestra condicioacuten tiene sus elementos
constitutivos en este misteriordquo es preciso que la referencia se pierda para que pueda
sustituirse ldquoabismordquo por ldquomisteriordquo
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquoabismordquo no designa la
representacioacuten mental de un abismo de donde se pasariacutea al concepto de ldquomisteriordquo por
el contrario designa directamente al misterio por medio de aquellos de sus elementos de
significacioacuten que son compatibles con el contexto
Ahora bien analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos desde el punto de
vista de la interpretacioacuten del oyente Le Guern dice que en la metonimia el lexema que
la constituye no es sentido como extrantildeo a la isotopiacutea es decir se mantiene la
homogeneidad semaacutentica de un enunciado o parte de un enunciado porque se interpreta
en sentido propio en la medida en que la referencia es la misma
68 Dicha propuesta anticipa lo que antildeos maacutes tarde el Grupo Mὑ propone como descomposicioacuten
semaacutentica a partir de lo cual define sineacutecdoque generalizadora y sineacutecdoque particularizadora
60
En cambio en la metaacutefora es necesaria la exclusioacuten del sentido propio para que
esa incompatibilidad semaacutentica oriente al oyente o lector hacia la abstraccioacuten
metafoacuterica Es decir es extrantildea a la isotopiacutea
En siacutentesis la metonimia opera sobre la relacioacuten entre el lenguaje y la referencia
o realidad expresada mientras que la metaacutefora opera sobre la sustancia misma del
lenguaje Y si el modo de lectura que el lenguaje posee para leer al mundo que nombra
es por medio de representaciones implica necesariamente considerar al referente Por lo
que metaacutefora metonimia y sineacutecdoque estaraacuten contextualizadas en tiempo y espacio
Habiacuteamos mencionado que Quintiliano distinguiacutea dos orientaciones de la
metaacutefora un caso de uso que corresponde al fin persuasivo tiene por objetivo que el
significado quede mejor explicitado es decir significar mejor El otro caso que es de
uso estiliacutestico se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo cuyo fin es el embellecer
Esta apreciacioacuten nos retrotrae al modo en que Ciceroacuten compone la metaacutefora
persuasiva a traveacutes de la conceptualizacioacuten de la metaacutefora poeacutetica y de la metaacutefora
argumentativa69
Seguacuten habiacuteamos visto Ciceroacuten formula tres funciones del lenguaje docere
(informarensentildear) delectare o placere (procurar el placer) movere (conmover mover
a hacer algo) Y es a partir de estas funciones que se puede comprender con claridad la
especificidad diferencial que se establece entre las dos orientaciones de uso metafoacuterico
La metaacutefora poeacutetica estaacute vinculada a la segunda funcioacuten citada ndashdelectare- ya
que el fin esteacutetico buscado sobre el destinatario es justamente la procuracioacuten del placer
es por ello que este tipo de metaacutefora necesita de la complicidad del destinatario A su
vez dicha metaacutefora debe sorprender con su originalidad y rareza en la medida en que
sus significados no coinciden con los de la lengua corriente Es una metaacutefora rica en
sugestiones pero pobre en argumentaciones
69 Lo que se trabaja acerca de la metaacutefora persuasiva es extraiacutedo de las producciones de Nora
Muacutegica y Liliana Peacuterez en su libro La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten capiacutetulo VI ldquoLa
palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo edicioacuten digital Nueva Heacutelida
2006
61
La metaacutefora argumentativa tiene una finalidad netamente persuasiva y en
contraposicioacuten a la metaacutefora poeacutetica debe resguardarse de la complicidad del
destinatario para lograr la fuerza argumentativa Es un tipo de metaacutefora que cuanto maacutes
se encubre maacutes persuade No es calculable ni refutable y apela a la actividad loacutegica del
destinatario para interpretar el discurso Es el otro quien tiene que realizar la tarea de
comprender
Interesa especialmente retomar coacutemo Ciceroacuten categoriza a la palabra
1) Como propia que responde a aquellas palabras que designan cosas y nacen con
las cosas Son las que estaacuten vinculadas a la relacioacuten nombrecosa Conforman un campo
semaacutentico base para que pueda procederse a la seleccioacuten
2) Como transportada son aquellas palabras que desde el sentido propio son
transpuestas a un sentido figurado Es el punto en el que desde ese campo semaacutentico
base o propio se pasa al campo semaacutentico de lo ajeno por intermedio de una relacioacuten de
similitud semaacutentica Tal que la metaacutefora se aleja de lo propio ndashpero sin perder lo propio-
se aleja pero mantenieacutendose en el marco de lo semejante
3) Como palabra inventada novedosas invenciones
De este modo plantea una clara oposicioacuten entre lo propio o sentido llano y lo
ajeno Esta oposicioacuten no implica una diferencia de marco sino que por lo contrario
tanto lo propio como lo ajeno (alienum) se encuadran dentro de lo semejante de lo
natural70 Lo ajeno entonces no es lo desemejante sino un sentido extendido del
sentido llano
El nexo entre lo propio y lo ajeno es un siacutemil entre los dos campos siacutemil que
tiene que presentarse como natural al oyente y de manera inmediata Ese rasgo de
similitud tiene que dar la impresioacuten de una continuidad desde lo propio hacia lo ajeno y
no ser una relacioacuten forzada porque si no el oyente debe detenerse para hacer un ejercicio
70 N Muacutegica y LPeacuterez ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo
La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital Nueva Heacutelida Argentina 2006
62
racional de comprensioacuten rompieacutendose asiacute la inmediatez interpretativa en la que radica la
eficacia metafoacuterica De presentarse de un modo forzado la metaacutefora se deconstruye y
en consecuencia se descubririacutea la motivacioacuten del orador cayendo su estrategia
argumentativa y fracasando finalmente la persuasioacuten
En el texto La Retoacuterica Latina las autoras avanzan sobre el planteo dirigido
hacia el interrogante acerca deldquoiquestcoacutemo se logra la metaacutefora con fines argumentativosrdquo
Para dar respuesta recurren al concepto ciceroniano de la metaacutefora persuasiva una
conjuncioacuten de lo poeacutetico y de lo argumentativo de lo sensorial y de lo racional
ldquoUn preliminar para la respuesta consiste en tener en cuenta en este marco que
toda argumentacioacuten apela a impactar sobre la racionalidad del oyente motivo por
el cual debe ocultar el artificio con el cual se han edificado las operaciones
racionales que conforman los argumentos En esta racionalidad sin embargo se
incluyen tanto lo propiamente intelectivo como lo sensorial Es decir la retoacuterica
latina traza una conexioacuten entre el orador y el oyente al que el primero llega
siguiendo el camino de lo intelectivo y al mismo tiempo de las percepciones
sensoriales Es por ello que el impacto de la palabra atraviesa tanto la razoacuten como
los sentidosrdquo71
Vemos que para accionar sobre el oyente se opera sobre estas dos dimensiones
lo sensorial cuyo fin es repercutir sobre los sentidos de forma tal de conmover y lo
propiamente intelectivo proceso en el cual el orador preveacute inferencias que el oyente
podraacute comprender instantaacuteneamente y cuya meta es el convencimiento
Se trata de un proceso en el que el orador tiene que conmover y convencer al
oyente entendieacutendose que el logro de la repercusioacuten sensorial es la garantiacutea de la
eficacia de la dimensioacuten intelectual
En conclusioacuten Ciceroacuten sostiene que para persuadir intelectualmente es preciso
conmover en los sentidos y que esto es propio de la naturaleza humana Esta
naturalizacioacuten de la palabra garantiza una persuasioacuten sin violencia
71 Ibid
63
La metaacutefora persuasiva pone en evidencia la articulacioacuten de lo intelectual y lo
sensorial de lo argumentativo y de lo poeacutetico La metaacutefora persuasiva ldquono mueve sino
deleita y a su vez deleita si persuade de modo natural y conforme a lo previstordquo
Vemos en esta expresioacuten la conjuncioacuten de los dos momentos en los que la palabra de
Ciceroacuten articula ese momento transitorio del pasaje de la Retoacuterica Antigua a la Retoacuterica
Moderna
En el libro Investigaciones Retoacutericas II72 Todorov sentildeala que habitualmente las
teoriacuteas claacutesicas ndashdesde Ciceroacuten- han tratado a las figuras como desviacioacuten de una norma
entendida como lenguaje normal de forma tal que la expresioacuten figurada podriacutea ser
reemplazada por una expresioacuten maacutes normal y simple Escribe que
ldquoDesde Ciceroacuten las figuras se definen por relacioacuten con algo distinto de ellas por
relacioacuten con otra expresioacuten que hubiera podido estar en lugar de ellas Se trata de
teoriacuteas sustitutivas basadas en la posibilidad de establecer una equivalencia
(semaacutentica) entre dos significantes uno propio y otro figurado El teacutermino no-
marcado (propio) seraacute inmediatamente asimilado a una norma (hellip) y la figura es
una desviacioacuten de la normardquo
La relacioacuten se establece entre un teacutermino propio (no-marcado) que se asimila a la
norma y otro figurado que se asimila a una desviacioacuten de dicha norma
Al respecto sentildeala dos objeciones muy claras por un lado plantea Todorov que
no todas las desviaciones son figuras y a su vez que no es posible sostener que todas las
figuras sean desviaciones La pretensioacuten erroacutenea que se busca lograr es identificar la
norma al coacutedigo de la lengua a fin de lograr una regularizacioacuten de los sentidos maacutes
especiacuteficamente asimilar significados a sentidos pero ocurre que este movimiento
confunde la especificidad del funcionamiento de ciertos discursos con las reglas
generales para todos los discursos Como el discurso cientiacutefico estaacute basado
necesariamente en la ausencia de ambiguumledad se lo toma habitualmente como
paradigma de la norma y por ende es loacutegico que el discurso poeacutetico sea entendido
como una desviacioacuten del primero Ahora bien la criacutetica de Todorov muestra que si se
72 TTodorov ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Tiempo
Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
64
ordenan los discursos conforme a esta loacutegica de normadesviacioacuten se acaba por
desconocer la especificidad de cada geacutenero
Extender la aplicacioacuten de las reglas de un discurso particular ndashque funciona como
norma-a todos los restantes discursos es un error Es cierto que las reglas de la lengua
se deben aplicar a todos los discursos pero las reglas de un discurso particular soacutelo se
deben aplicar a eacutel
Asiacute como veiacuteamos que en Ciceroacuten se plantea la sustitucioacuten de teacutermino por
teacutermino en Aristoacuteteles vemos un deslizamiento hacia la sustitucioacuten de un sentido por
otro sentido del propio al figurado
Todorov puntualiza que en Aristoacuteteles estaacute la creencia en la existencia de un
sentido propio que se sustituye por uno figurado Ya no se trataraacute de la sustitucioacuten de
una expresioacuten propia por una figurada sino maacutes especiacuteficamente de la aparicioacuten de un
sentido figurado en lugar del propio del reemplazo del sentido nuevo por el antiguo De
este modo instala el cuestionamiento acerca de la identidad de la palabra consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Todorov dice asiacute
ldquoLas ventajas de esta definicioacuten saltan a la vista en lugar de la problemaacutetica
equivalencia semaacutentica entre las dos expresiones se coloca como base de la
comparacioacuten la identidad innegable de una palabra (sonido o grafiacutea) consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Basta entonces descartar la idea de un
sentido propio (etimoloacutegico) para reemplazarla por la de un sentido independiente
del contexto percibido como principal dentro de un sistema sincroacutenicordquo73
Citando un ejemplo trabajado en el texto mencionado a pie de paacutegina no se trata
de la sustitucioacuten de cola por fila ndash es decir de un significante por otro en la medida en
que comparten un significado semaacutenticamente equivalente - sino de la relacioacuten
sustitutiva entre sentidos del mismo significante cola (un sentido antiguo y otro en el
que metaforiza fila)
Fontanier organiza una manera de clasificar diferencialmente tropos de figuras
que clarifica propone por tropo a la sustitucioacuten de un significado por otro
73 TTodorov op cit paacuteg67
65
permaneciendo ideacutentico el significante y por figura a la sustitucioacuten de un significante
por otro permaneciendo ideacutentico el significado
Asiacute como se veniacutea viendo que el tratamiento que se le da a la metaacutefora es la de
ser una excepcioacuten en tanto desviacioacuten de la norma hay otros autores que piensan que
metaforizar es la norma en teacuterminos de la condicioacuten originaria y natural del lenguaje
humano Vico es quien sostiene que el primer lenguaje ha sido metafoacuterico y que los
tropos -metaacutefora metonimia sineacutecdoque e ironiacutea- eran los uacutenicos modos que el hombre
teniacutea para expresarse de manera simple y comuacuten
ldquoCreemos haber demostrado que todos los troposhellipno han sido como se ha querido hasta
ahora ingeniosas invenciones de los escritores sino solamente maneras necesarias de
expresarse que todas las primitivas naciones poeacuteticas usaronrdquo74
Acerca del interrogante sobre el origen Nietzsche afirma en cambio que todo el
lenguaje es metafoacuterico que el mundo es una gran metaacutefora y que el hombre es un
animal metafoacuterico que soacutelo interviene en definir la combinatoria En tal sentido
sostiene que no se puede nombrar el todo sino soacutelo se lo nombra por algunos de sus
rasgos en virtud de haber descartado otros Si bien habla de metaacutefora entendemos que
la loacutegica que usa Nietzsche es sinecdoacutetica porque sostiene que si la posibilidad del
lenguaje de nombrar al mundo es por partes y ello constituye su representacioacuten es
porque opera una sustitucioacuten seguacuten la cual el todo es nombrado por partes y eso es la
sineacutecdoque
Nietzsche propone que la palabra designa un hecho o un fenoacutemeno mediante una
abstraccioacuten que omite muchos de los rasgos de ese todo que pretende nombrar
ldquoTodo concepto nace de la identificacioacuten de lo no ideacutentico Asiacute como una hoja nunca es
totalmente ideacutentica a otra tambieacuten el concepto hoja ha sido formado gracias al abandono
deliberado de esas diferencias individuales gracias a un olvido de esas caracteriacutesticasrdquo
74 Ibid cita de Vico
66
E identifica la parte por el todo con la metaacutefora mientras que Todorov la define
como sineacutecdoque La teoriacutea de Nietzsche pone coto a esa pretensioacuten de suprimir toda
metaacutefora de nuestro discurso si queremos buscar la verdad el conocimiento o la ciencia
ldquoEl acto de conocer es soacutelo el acto de trabajar sobre las metaacuteforas maacutes aceptadasrdquo
ldquoSer veriacutedico es emplear las metaacuteforas usualesrdquo
Sea como excepcioacuten o como norma original del lenguaje las figuras implican
baacutesicamente una sustitucioacuten La intervencioacuten de Richards propone un nuevo modo de
entender coacutemo los tropos funcionan Manteniendo auacuten el criterio seguacuten el cual a
diferencia de las figuras los tropos implican la sustitucioacuten de un significado por otro
permaneciendo ideacutentico el significante Richards es el primero en sentildealar que
ldquomaacutes que de una sustitucioacuten se trata de una interaccioacuten El sentido principal no
desaparece (si no no habriacutea metaacutefora) solo retrocede a un segundo plano detraacutes del
sentido metafoacuterico entre ambos se establece una relacioacuten que parece ser una
afirmacioacuten de identidad una equivalenciardquo
Habitualmente se confunde sineacutecdoque con metonimia vinculadas ambas a
relaciones de contiguumlidad Sin embargo esta investigacioacuten cree que es preciso
establecer una sutil diferencia que marca la especificidad de lo metoniacutemico respecto de
lo sinecdoacutetico Y es que cuando decimos metoniacutemico decimos que lo que se nombra es
una parte por el todo en teacuterminos de un acortamiento sintagmaacutetico mientras que lo que
lo sinecdoacutetico dice es una parte del todo debido a una imposibilidad de nombrarlo
Al plantear que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que se pretende transmitir es
que no hay modo de decir el todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que se nombra del todo es una parte de eacutel que determina alguacuten sentido simultaacuteneamente
habraacute una peacuterdida de sentido respectiva a la otra parte del todo que es su elipsis
Esta investigacioacuten toma como vaacutelida o si se quiere como verosiacutemil que le
funciona como efecto de verdad la propuesta seguacuten la cual en definitiva el mundo que
nombramos es aquel que se construye nombraacutendolo por partes Y es un modo vaacutelido de
argumentacioacuten discursiva psicoanaliacutetica en la medida en que articula la imposibilidad de
nombrar el todo la evidencia de que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez
67
garantiza la falta de ese todo que posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Modo que articula la aparicioacuten de alguacuten sentido simultaacuteneo a la peacuterdida de otros En
definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar de sineacutecdoque es el modo
discursivo de hablar de castracioacuten
Para concluir vemos que en Retoacuterica metaacutefora y metonimia tienen su propia
modalidad de estructuracioacuten Se puede producir una metaacutefora sin necesidad por ello de
metonimizar y viceversa
En Linguumliacutestica se constituyen como operaciones mentales del funcionamiento
del lenguaje operaciones que trabajan mancomunadamente no hay la una sin la otra en
teacuterminos de que para combinar se debe previamente seleccionar Incluso vemos que el
orden de funcionamiento establece que primero opera la metaacutefora loacutegicamente anterior
a la metonimia
En Psicoanaacutelisis la propuesta de Lacan plantea otra cosa La metonimia es
anterior necesariamente a la metaacutefora y a su vez vemos que la metonimia tiene un
funcionamiento independiente de la metaacutefora pero no asiacute la viceversa ya que se puede
sostener un discurso metoniacutemico que no haga metaacutefora
68
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Dentro de las teoriacuteas linguumliacutesticas que han abordado las categoriacuteas de metaacutefora y
metonimia nos detendremos puntualmente en las formulaciones de Jakobson Davidson
y Laykoff y Johnson a fin de analizar similitudes y diferencias
I
En el capiacutetulo II de esta tesis habiacuteamos planteado algunas consideraciones
acerca de la propuesta teoacuterica de Jakobson en relacioacuten a la metaacutefora y a la metonimia
Como ya dijimos las presenta como las dos uacutenicas operaciones primitivas del lenguaje
operaciones naturales del funcionamiento linguumliacutestico en tanto entiende al lenguaje en su
caraacutecter doble y en funcionamiento bipolar
A partir de ellas recordemos sentildeala para el polo metafoacuterico la doble operacioacuten
de seleccioacutensustitucioacuten y para el polo metoniacutemico la doble operacioacuten de
combinacioacutencontextura
Ahora si bien es cierto que propone esa modalidad operatoria lo es enmarcando
el lenguaje dentro de un funcionamiento ligado estrictamente a la significacioacuten y a la
identidad siacutegnica Ademaacutes Jakobson se interroga acerca de la naturaleza del lenguaje y
de coacutemo la simbolizacioacuten es posible por medio de los polos en tensioacuten pero una tensioacuten
que se encuentra en homeostasis permanente en una ficcioacuten de equilibrio
Ciertamente trabaja sobre el principio de identidad pero si le es necesario el
recurso a las operaciones metafoacuterica y metoniacutemica es porque en definitiva no es posible
nombrar al mundo directamente Es por todo ello que lo que Jakobson no logra ver es
que si se sustituye y si se combina lo que se dice por partes metaacutefora y metonimia son
ya modos de representacioacuten
Con lo cual la identidad como principio acaba siendo maacutes una consecuencia que
un presupuesto baacutesico y lo que en definitiva Jakobson sostiene es la no identidad y la
loacutegica de la verosimilitud aunque no se de cuenta
69
II
Donald Davidson propone un concepto de metaacutefora que es poco habitual
baacutesicamente porque desde su propuesta teoacuterica hay metaacutefora pero sin operacioacuten de
sustitucioacuten y ademaacutes porque sostiene que la metaacutefora tiene un significado clarificable en
la medida en que una metaacutefora dice literalmente lo que dicen sus palabras
El trabajo que queremos tomar para mostrar coacutemo piensa la metaacutefora es aquel en
el que Davidson se ocupa de lo que significan las metaacuteforas cuya tesis central radica en
ldquoque las metaacuteforas significan lo que significan las palabras en su interpretacioacuten maacutes
literal y nada maacutesrdquo75
En su libro De la verdad y de la interpretacioacuten sostiene que las metaacuteforas tanto
como la interpretacioacuten de los suentildeos requieren de un originador y de un inteacuterprete cuyos
actos sean tanto de creacioacuten como de interpretacioacuten respectivamente y que ambos actos
sean en siacute mismos una obra de la imaginacioacuten
Para Davidson no hay instrucciones para inventar una metaacutefora ni manual para
determinar lo que significa o dice Sin embargo anuncia que ldquoel error fundamental que
me propongo atacar es la idea de que la metaacutefora tiene ademaacutes de su sentido o
significado literal otro sentido o significadordquo
Para fundamentar la veracidad de su tesis presenta un argumento que depende de
la distincioacuten entre lo que las palabras significan y el uso que se les da Davidson plantea
que ldquopor eso la metaacutefora pertenece exclusivamente al dominio del usordquo
Asiacute mismo concuerda con Jakobson acerca de la existencia del lenguaje cero
soacutelo que sostiene que tambieacuten la metaacutefora existe pero como figura sobre el cero Si bien
la metaacutefora es una construccioacuten creativa lo particular de su propuesta teoacuterica es que
habla de metaacutefora como figura cristalizada transparente Asiacute la metaacutefora dice lo que
dice no dice nada fuera de su significado literal Literalidad que se asienta sobre el
75 DDavidson ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la interpretacioacuten Gedisa
Barcelona 1995
70
principio de identidad lo cual nos invita a deducir que en Davidson el significado existe
como categoriacutea
Davidson concuerda con la opinioacuten de que la metaacutefora no puede parafrasearse
pero piensa que esto no se debe a que ldquolas metaacuteforas dicen algo demasiado nuevo para
la expresioacuten literal sino a que no hay nada alliacute para parafrasearrdquo
Desde esta perspectiva propone dejar de lado ldquola idea de que una metaacutefora
transporta un mensaje de que tiene un contenido o significado (excepto desde luego
su significado literal)rdquo
La relacioacuten que Davidson interroga apunta a si el significado metafoacuterico es claro
o no como el significado primario de la palabra e incluso queacute relacioacuten existe entre
ambos Piensa que los significados primarios permanecen activos en su disposicioacuten
metafoacuterica pero lo interesante es que ese significado extendido o metafoacuterico se vincula
con un significado inusual pero que es simple de determinar
El uacutenico momento en que la metaacutefora tiene fuerza es por nuestra incertidumbre
mientras oscilamos entre ambos significados Y agrega que
ldquoLa ambiguumledad que encierra la palabra si la hay se debe al hecho de que en
contextos ordinarios ella significa una cosa y en el contexto metafoacuterico significa
una cosa distinta pero en el contexto metafoacuterico no necesariamente dudamos de
su significadordquo76
La metaacutefora hace ver una cosa como otra haciendo alguacuten enunciado literal que
inspira o impulsa la percepcioacuten En siacutentesis su planteo radica en que
ldquoLo que distingue a la metaacutefora no es su significado sino su uso en esto es como
la asercioacuten la insinuacioacuten la mentira la promesa o la criacutetica Y el uso especial
que asignamos al lenguaje en la metaacutefora no es ndash no puede ser ndash ldquodecir algordquo
especial por indirecto que fuera Pues la metaacutefora dice soacutelo lo que tiene a la vista
usualmente una falsedad patente o una verdad absurda Y esta verdad o falsedad
76 Idid p73
71
manifiestas no necesitan paraacutefrasis su significado estaacute dado en el significado
literal de las palabrasrdquo77
Desde esta perspectiva la metaacutefora no es por sustitucioacuten y por ende no responde
a una operacioacuten de representacioacuten sino a una ley del significado Luego si no hay
representacioacuten o si se toma a la metaacutefora como una representacioacuten pero plausible de
cristalizacioacuten entonces no hay posibilidad de figurabilidad
III
La propuesta teoacuterica inicial de Laykoff y Johnson toma como punto de partida la
hipoacutetesis de Whorf acerca de la relacioacuten entre lenguaje y experiencia Whorf sostiene
que es el lenguaje el que determina la experiencia Maacutes especiacuteficamente la experiencia
estaacute determinada por las estructuras gramatical y semaacutentica del lenguaje
Laykoff y Johnson adhieren a la idea de que existe relacioacuten lenguaje-experiencia
pero no comparten el determinismo que las constituye Establecen que dicha relacioacuten
responde a un movimiento dialeacutectico permanente a una mutua determinacioacuten
Plantean una relacioacuten dialeacutectica entre la experiencia y los campos metafoacutericos del
lenguaje tal que en ese enfrentamiento continuo se generan y modifican La experiencia
es el fundamento de los conceptos metafoacutericos
Trabajan desde una perspectiva histoacuterica y cultural en la que importa el
significado de los tropos no se trata entonces de la metaacutefora o de la metonimia en siacute
sino de los conceptos metafoacutericos y metoniacutemicos que los constituyen
A diferencia de las concepciones que veniacuteamos trabajando Laykoff y Johnson
proponen un tratamiento de las categoriacuteas analizadas como derivados culturales
Hablan de la metaacutefora y la metonimia pero no como operaciones sino como
modos de conceptualizacioacuten modos contenidistas que permiten comprender coacutemo el
mundo es
77 Ibid p73
72
Consecuentemente a ello no toman a las operaciones de las figuras como
aquellas que estructuran el lenguaje sino que definen a las figuras a partir de la sustancia
que las constituye es decir del significado metafoacuterico y del significado metoniacutemico
Es decir ya no se trataraacute del caraacutecter formal de las operaciones mentales sino de su
sustancializacioacuten
Desde esta propuesta teoacuterica al igual que en las anteriores el significado como
categoriacutea existe pero la diferencia radica en que en este caso Laykoff y Johnson no
ligan el significado a la identidad al coacutedigo preestablecido sino a su comprensioacuten
contextuada histoacutericamente
En el libro Metaacuteforas de la vida cotidiana78 abordan la metaacutefora a partir de dos
ejes de anaacutelisis
1) el lenguaje cotidiano estaacute impregnado de metaacuteforas que van armando una red
conceptual sean eacutestas creativas o foacutesiles
2) esa red afecta las representaciones internas el pensamiento y el actuar de los sujetos
El meacutetodo de anaacutelisis de los tropos como derivados culturales consiste en
1- el relevamiento de datos de campo los datos son las metaacuteforas que se usan
2- agruparlos en conceptos y armar un sistema conceptual
3- a partir de eso plantean que se percibe el mundo como natural pero en verdad es
cultural Hay una realidad linguumliacutestica y para los sujetos el mundo es esa realidad
Se preguntan cuaacuteles son las representaciones y coacutemo son generadas
subjetivamente De esta manera Laykoff y Johnson entienden que el mundo es lo que
el hablante conceptualiza por medio del lenguaje Son solo representaciones que
implican diferentes sistemas de creencias y esos sistemas conceptuales se transforman
en modos o sistemas perceptuales de simbolizar el mundo Son sistemas conceptuales
que tienen eficacia simboacutelica Asiacute el hablante resulta ser un sujeto social un nosotros
cultural
78 JLakoff y MJonhson Metaacuteforas de la vida cotidiana Caacutetedra Madrid 1986
73
Su anaacutelisis de la metaacutefora lleva a considerar que dicha figura impregna y
estructura la vida cotidiana es decir no solo al lenguaje sino que tambieacuten al
pensamiento y a la accioacuten Da contenido al sistema conceptual que nos dice queacute pensar
y coacutemo actuar Por eso es que el proceso metafoacuterico influye en la percepcioacuten de los
hechos aunque no seamos concientes de eacutel
ldquoPara la mayoriacutea de la gente la metaacutefora es una recurso de la imaginacioacuten
poeacutetica y los ademanes retoacutericos una cuestioacuten de lenguaje extraordinario maacutes
que ordinario Es maacutes la metaacutefora se contempla caracteriacutesticamente como un
rasgo soacutelo del lenguaje cosa de palabras maacutes que de pensamiento o accioacuten Por
esta razoacuten la mayoriacutea de la gente piensa que pueden arreglaacuterselas perfectamente
sin metaacuteforas Nosotros hemos llegado a la conclusioacuten de que la metaacutefora por el
contrario impregna la vida cotidiana no solamente el lenguaje sino tambieacuten el
pensamiento y la accioacuten Nuestro sistema conceptual ordinario en teacuterminos del
cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafoacutericardquo
Para ejemplificar lo que significa que un concepto sea metafoacuterico y el modo en
que ese concepto puede estructurar nuestra vida cotidiana en el capiacutetulo ldquoLos conceptos
mediante los que vivimosrdquo presentan el anaacutelisis del caso de la relacioacuten entre el concepto
ldquodiscusioacutenrdquo y la metaacutefora conceptual ldquouna discusioacuten es una guerrardquo de modo tal que
en nuestra cultura tanto la guerra como la discusioacuten son descriptas en teacuterminos beacutelicos
De modo que nuestro actuar se conforma a dicha percepcioacuten cuando discutimos
estamos en guerra
Ese concepto metafoacuterico estructura lo que hacemos ndash es decir coacutemo discutimos -
y el coacutemo comprendemos lo que hacemos En definitiva si el concepto de discusioacuten no
estuviera vinculado sistemaacuteticamente en nuestra cultura al concepto de guerra discutir
bien podriacutea ser otra cosa que no implicara necesariamente un enfrentamiento una
situacioacuten de ofensa y defensa Concluyen que
ldquoLa esencia de la metaacutefora es entender y experimentar un tipo de cosa en teacuterminos
de otra No es que las discusiones sean subespecies de guerras Las discusiones y
las guerras son dos cosas de diferente tipo ndash discursos verbales y conflictos
armados respectivamente ndash y las acciones ejecutadas son diferentes tipos de
acciones Pero una discusioacuten se estructura parcialmente se piensa en ella se
74
ejecuta y se describe en teacuterminos beacutelicos El concepto se estructura
metafoacutericamente la actividad se estructura metafoacutericamente y en consecuencia
el lenguaje se estructura metafoacutericamentehellip La metaacutefora no estaacute meramente en las
palabras que usamos ndash estaacute en nuestro concepto mismo de discusioacutenrdquo 79
Enfrentaacutendose a toda la tradicioacuten de pensamiento sobre las metaacuteforas ndash que
contraponen las metaacuteforas creativas nuevas vivas y uacutenicas dignas de reflexioacuten a las
metaacuteforas muertas foacutesiles que son aquellas que por el uso convencionalizado han
perdido su novedad ndash Laykoff y Johnson argumentan la refutacioacuten a este criterio
diciendo que
ldquoExpresiones como perder el tiempohellip son reflejo de conceptos metafoacutericos
sistemaacuteticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos Estaacuten
vivos en el sentido maacutes fundamental son metaacuteforas mediante las que vivimos El
hecho de que esteacuten fijadas convencionalmente al leacutexico no las hace menos vivasrdquo
En consecuencia consideran que en la lengua coexisten para un mismo campo
distintos estadios de cristalizacioacuten metaacuteforas foacutesiles plenas frases hechas pero todas
muestran la vitalidad de la metaacutefora base Si hay foacutesil es porque alguna vez tuvo gran
vitalidad Lakoff y Johnson sostienen que la metaacutefora si bien es un modo universal de
representacioacuten encuentra su liacutemite en el hecho de que no hay metaacuteforas universales ya
que ldquolas metaacuteforas son baacutesicamente culturales y ademaacutes en gran medida propias de cada
lengua determinadardquo
La perspectiva histoacuterica ayuda a ver coacutemo cambian los conceptos de acuerdo a lo
que culturalmente (estimacioacuten social) va aconteciendo Los modos de metaforizar
cambian y no son las palabras sino lo que ellas significan
Todos los conceptos contribuyen a canalizar la comprensioacuten de un determinado
discurso ya que referirse en un discurso utilizando una determinada metaacutefora no es un
acto arbitrario sino que remite a una experiencia cultural especiacutefica El lenguaje es
organizado y organiza el sistema conceptual es mediacioacuten pura a partir de la metaacutefora
79 Ibid p76
75
La ideologiacutea impregna el lenguaje de muchas maneras en la elaboracioacuten de las
metaacuteforas todo el discurso econoacutemico y socioloacutegico dibuja un universo de causalidades
que conviene desbrozar para comprender que la existente no es la ldquouacutenica manera de
hablarrdquo de las cosas y tambieacuten que cuando hablamos de ldquodeterminada manerardquo gran
parte de las categoriacuteas causas y efectos que manejamos de forma natural se diluiraacuten
hasta la desaparicioacuten
Lo llamativo de estos autores que si bien plantean los tropos como derivados
culturales es decir como representaciones propias de cada cultura creen que es posible
articular dicha mediacioacuten cultural a la transparencia linguumliacutestica De alliacute su meacutetodo de
anaacutelisis se trabaja para clarificar y hacer transparente el contenido o significado de los
tropos
La afirmacioacuten maacutes importante a la que llegan es la de que
ldquoLa metaacutefora no es solamente una cuestioacuten del lenguaje es decir de palabras
meramente Sostenemos que por el contrario los procesos del pensamiento
humano son en gran medida metafoacutericos Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que el sistema conceptual humano estaacute estructurado y se define de
manera metafoacuterica Las metaacuteforas como expresiones linguumliacutesticas son posibles
precisamente porque son metaacuteforas en el sistema conceptual de una persona Asiacute
pues cuando en este libro hablamos de metaacuteforas tales como una discusioacuten es una
guerra debe entenderse que metaacutefora significa concepto metafoacutericordquo
Un tratamiento similar le dan a la metonimia La conceptualizan como una
entidad que se usa para referirse a otra que estaacute relacionada con ella E incluyen a lo que
los retoacutericos llaman sineacutecdoque como un caso particular de metonimia la de la parte
por el todo
Laykoff y Johnson sostienen que una de las diferencias visibles entre metaacutefora y
metonimia apunta a considerarlas como procesos diferentes en los que de manera no
expliacutecita se lee en ambos la sustitucioacuten la primera tiene por funcioacuten principal la
comprensioacuten ndash la metaacutefora es una manera de concebir una cosa en teacuterminos de otra- y
la segunda tiene primariamente una funcioacuten referencial ndash que nos permite utilizar una
entidad por otra-
76
Sin embargo encuentran que en ambas figuras se trata por sobre todo de
comprender lo que significan Y que dicha significacioacuten es una convencioacuten cultural
anclada histoacutericamente
El trabajo de campo que realizan trata acerca del anaacutelisis de los usos habituales
de la metonimia veamos el de la parte por el todo como cabeza por persona a lo que
podriacuteamos agregar mano por persona o piernas por persona estos usos se leen en
expresiones tales como ldquonecesito una buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito
alguna mano amigardquo ldquonecesito unas buenas piernas para el equipordquo
Ahora bien lo que Laykoff y Johnson van a sentildealar no es lo que la mayoriacutea de
los autores sentildealan ndash es decir la operacioacuten por la cual se sustituye por contiguumlidad la
parte por el todo ndash sino el hecho de que la parte de ese todo que se escoge para efectuar
la sustitucioacuten metoniacutemica no es casual ndashtiene un contenido que significa - y pone de
manifiesto en queacute aspecto del todo nos centramos
Asiacute sostienen que
ldquoLo importante no es que se utilice una parte (la cabeza) para significar un todo
(una persona) sino maacutes bien el hecho de elegir una caracteriacutestica particular de la
persona es decir la inteligencia que se asocia a cabezardquo
Entonces veamos que lo que dicen o significan las expresiones ldquonecesito una
buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito alguna mano amigardquo ldquonecesito unas
buenas piernas para el equipordquo es una indicacioacuten en relacioacuten a determinadas
propiedades consensuadas culturalmente De hecho nadie diriacutea ldquonecesito un ojo amigordquo
solicitando ayuda Lo que culturalmente otorga ayuda es dar una mano
Por eso si un hablante dice ldquoEl Times no ha llegado auacutenrdquo significa algo diferente
de decir ldquoSteve Rogers no ha llegado auacutenrdquo porque aunque sea el reportero del diario
no significan lo mismo ambas expresiones ya que en la primera sobresale la importancia
de la institucioacuten lo cual estaacute cargada de significados que culturalmente se comparten O
si alguien expresa ldquoNixon bombardeoacute Hanoirdquo no se trata de indicar que el acortamiento
sintagmaacutetico fue respecto del todo ldquoNixon bombardeoacute Hanoi con una bombardquo sino que
77
por sobre todo el uso de dicha expresioacuten es para hacer sobresalir la responsabilidad de
Nixon en relacioacuten a la orden de bombardeo
Y maacutes auacuten que si nosotros comprendemos ese significado o concepto
metoniacutemico y no otro es porque responde a un caso de metonimia que estaacute
culturalmente sistematizado el controlador por lo controlado Entonces queda claro que
si el uso de la metaacutefora y de la metonimia responde a una sistematizacioacuten las figuras
estaacuten reguladas por convencioacuten cultural
ldquoPor tanto la metonimia ejerce algunas de las funciones que desempentildea la
metaacutefora y de alguna forma en una manera similar pero nos permite centrarnos
maacutes especiacuteficamente en algunos aspectos de aquello a lo que se refiere Es tambieacuten
como la metaacutefora en el sentido de que no se trata simplemente de un
procedimiento retoacuterico o poeacutetico Ni se trata simplemente de una cuestioacuten de
lenguaje Los conceptos metoniacutemicos (como el de la parte por el todo) son parte de
la forma ordinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos tanto como de la
forma en que hablamosrdquo
En el modo de analizar metaacutefora y metonimia Laykoff y Johnson destacan la
importancia del contenido que las mismas portan vinculada a la significacioacuten es decir
no se trata de las operaciones que dichas figuras suponen ndash sustitucioacutenseleccioacuten y
combinacioacutencontextura ndash vinculadas a la estructura del lenguaje sino de los conceptos
sistematizados y no fortuitos que las constituyen y de coacutemo ellos estructuran nuestros
pensamientos actitudes y acciones
Por eso estas categoriacuteas no son constituyentes del lenguaje ndash seriacutea para ellos
limitarlas - sino constituyentes de nuestra vida cotidiana
Concluyen
ldquoAsiacute pues como las metaacuteforas los conceptos metoniacutemicos estructuran no
meramente nuestro lenguaje sino tambieacuten nuestros pensamientos actitudes y
acciones Y como los conceptos metafoacutericos los metoniacutemicos se fundan en nuestra
experienciardquo
78
Como hemos visto Jakobson y Davidson trabajan desde el principio de
identidad pero se diferencian en que Jakobson plantea a la metaacutefora como una operacioacuten
de sustitucioacuten mientras que Davidson piensa que la metaacutefora no implica una sustitucioacuten
sino una creacioacuten nueva cada vez y que se significa literalmente
Por otro lado la diferencia entre Jakobson y Lakoff y Johnson es que para eacutestos
metaacutefora y metonimia no son operaciones formales del funcionamiento del lenguaje
como para Jakobson sino modos contenidistas de representacioacuten del mundo Trabajan
con la sustancializacioacuten y no con el funcionamiento de la estructura formal Entienden
que son derivados culturales y no estructuras base de la organizacioacuten gramatical y
semaacutentica del lenguaje
En lo tocante a la categoriacutea de significado vemos que en las tres posiciones
existe como tal pero la diferencia entre estas posiciones teoacutericas radica en que Laykoff y
Johnson no ligan el significado a la identidad como lo hace Davidson sino a su
comprensioacuten contextuada culturalmente mientras que para eacuteste uacuteltimo autor el
significado de la metaacutefora es lo que literalmente significan sus palabras para los otros el
significado debe ser comprendido desde una semantizacioacuten cultural Finalmente
Jakobson sostiene que todo cuanto acontece en el polo metafoacuterico se debe a la
referencia interna dada por el coacutedigo linguumliacutestico ya acordado
79
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis80
El campo de la palabra es aquel en el que el todo no se dice ya que es un
imposible de decir mientras que el campo linguumliacutestico es aquel en el que es posible decir
todo por intermedio baacutesicamente de la operacioacuten gramatical
Es prudente retomar a estas alturas lo que en el Curso de Linguumliacutestica General
Saussure define como gramaacutetica ldquoLa Linguumliacutestica estaacutetica o descriptiva de un estado de
lengua se puede llamar gramaacuteticardquo (hellip) ldquola gramaacutetica estudia la lengua como sistema
de medios de expresioacuten quien dice gramatical dice sincroacutenico y significativordquo81
La Linguumliacutestica entiende que lo real de la lengua es un elemento calculable
obteniendo por eso un efecto moralizador sobre el valor de la palabra en la medida en
que por la viacutea de la arbitrariedad la significacioacuten estable y preestablecida es posible
En tal sentido dicha operacioacuten gramatical es presentada como el arte de la
domesticacioacuten de lo real82 del que se sirve la Linguumliacutestica En cambio por su parte el
Psicoanaacutelisis entiende que lo real de la lengua es lo que cae y por ello tanto el deseo
como el goce son imposibles de calcular y de escribir
Milner establece ciertos requisitos que hacen posible que lo real de la lengua se
calcule y propone
1) Constituir la lengua como un real hacerlo causa de eacutel mismo (hellip) eso es lo que se
denomina lo arbitrario del signo con lo cual queda dicho solamente que el signo no
debe tener ninguacuten amo fuera de eacutel mismo y que no es amo sino de siacute mismo
2) Constituir la lengua como un real representable para el caacutelculo como un real que sea
sustituible por las letras pequentildeas de una formalizacioacuten Es para lo que sirve el
80 Se aclara que las expectativas del capiacutetulo no responden a un recorrido por todos los textos de
Lacan sobre metaacutefora y metonimia sino solo por aquellos en los que se entiende se puede leer
una relacioacuten especiacutefica con la Linguumliacutesticas Es principalmente en ldquoLa instancia de la letra en el
Inconscienterdquo donde Lacan presenta las dos estructuras fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash
como los efectos derivados de los elementos de la cadena significante tanto en sus relaciones
horizontales como verticales 81 FSaussure Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 245 Losada Argentina 2006 82 JCMilner El amor por la lengua editorial Nueva Imagen Meacutexico 1978
80
concepto de signo y el principio de distintividad Cada segmento de la lengua ndash
palabra frase sonido sentido ndash entendido como signo es representable de manera
uniacutevoca y analizable identidad por identidad diferencia por diferencia
3) No retener del ente hablante en general sino aquello que lo hace soporte de un
calculable pensarlo como un punto sin divisioacuten ni extensioacuten sin pasado ni porvenir
sin conciencia y sin inconsciente sin cuerpo y sin otro deseo que el de enunciar
4) No retener de la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que es necesario para
constituir un real calculable como lengua sea dos puntos uno de emisioacuten y el otro de
recepcioacuten dos puntos simeacutetricos dotados de las mismas propiedades indiscernibles
por tanto salvo por su dualidad numeacuterica Eso es lo que opera el concepto de
comunicacioacuten
Desde esta perspectiva la teoriacutea de comunicacioacuten de Jakobson se ajusta a la
Linguumliacutestica en virtud de pensar a la comunicacioacuten y al lenguaje como un real calculable
respecto del cual nada se escapa De escaparse la ciencia entiende ese real que cae
como falla que es de todos modos calculable en teacuterminos de probabilidad del
maacutesmenos esperable La ciencia linguumliacutestica calcula tanto lo real de la lengua como su
punto de fuga Llama falla a lo que el Psicoanaacutelisis toma por deseo o goce
Esta apuesta teoacuterica sostenida tanto por la operacioacuten gramatical como por la tesis
de Jakobson acerca de la comunicacioacuten eficaz y de la homogeneidad y exterioridad del
coacutedigo entre emisor y receptor se derrumba en virtud del descubrimiento del
inconsciente Ya que si hay suentildeo el inconsciente da cuenta de que el sujeto estaacute
escindido y que no hay modo de darle a las palabras un valor de significacioacuten
preestablecido menos auacuten un valor que abarque de modo homogeacuteneo a todos los
sujetos hablantes Si hay suentildeo no hay ya exterioridad ni homogeneidad linguumliacutestica es
decir a partir del Psicoanaacutelisis ya no puede pensarse al lenguaje como coacutedigo En
definitiva el lenguaje de los analistas no es el lenguaje de los linguumlistas
81
Es menester recordar lo que desde la propia disciplina linguumliacutestica Amado Alonso
escribe en el proacutelogo a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General en relacioacuten
a la ciencia de la que se habla
ldquoUna de las caracteriacutesticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincioacuten y
cada delimitacioacuten de hechos estaacute ya encarnada en sus exigencias metodoloacutegicas
de modo que sus doctrinas han nacido maacutes de las necesidad teacutecnicas de la
investigacioacuten que de la contemplacioacuten filosoacutefica del objetordquo (hellip) ldquoTodo se paga la
linguumliacutestica de Saussure llega a una sorprendente claridad y simplicidad pero a
fuerza de eliminaciones maacutes auacuten a costa de descartar lo esencial en el lenguaje
(el espiacuteritu) como fenoacutemeno especiacuteficamente humanordquo
Saussure deja planteado un programa de ciencia que se efectivizoacute a partir del cual
se incluye a la Linguumliacutestica en el campo Semioloacutegico estudiaacutendose la lengua como
sistema Semaacutentico y Semioacutetico La Linguumliacutestica pasa a ser un subsistema en ese
programa de ciencia Si se considera que como lo indica Saussure la cultura estaacute
organizada sistemaacuteticamente lo que establece es que se produce significacioacuten de manera
sistemaacutetica
Lo novedoso de su teoriacutea es que la produccioacuten significante puede ser estudiada
cientiacuteficamente
Antes de Saussure la idea concebida era que el objeto estaba dado de antemano
en el mundo y que el punto de vista deciacutea desde queacute lugar se lo estudiariacutea Saussure
modifica este postulado y propone que el punto de vista crea el objeto y no que distintos
sujetos cognoscentes estudian el mismo objeto ldquoPunto de vistardquo no se equipara a la
subjetividad
Establece ademaacutes que las categoriacuteas ndash entendidas como constructos teoacutericos que
le atribuyen caracteriacutesticas al objeto- permiten construir una representacioacuten del
fenoacutemeno son dentro de cada teoriacutea y no universales No son sinoacutenimos teoacutericos ni
universales traducibles Existen tantos objetos como puntos de vista
82
A partir de lo cual concluye que lo que es fenoacutemeno natural es el lenguaje como
facultad innata mientras que la lengua es una construccioacuten teoacuterica Finalmente
La Lengua no tiene existencia material sino psiacutequica aunque despersonalizada83
Acordamos criacuteticamente con que el objetivo saussureano de formalizarla
determinoacute las caracteriacutesticas y liacutemites que se sentildealan cuando se describe a dicha
disciplina como ciencia pero creemos preciso atender al hecho de que es necesario
replantear queacute se le exige a la Linguumliacutestica convencidos de que toda criacutetica nunca es
dicha sin alguna intencioacuten Por lo que pensamos que no se le puede pedir al estudio
saussureano un abordaje psicoanaliacutetico de la linguumliacutestica aunque siacute se puede hacer una
lectura psicoanaliacutetica de los alcances de su produccioacuten
Transcribimos unas palabras de Alonso
ldquoSi la ldquolenguardquo como sistema solo se pone a funcionar cuando el ldquohablardquo con su
plus de dar sentido es el motor iquestquieacuten sino el espiacuteritu del hablante es ese motor
quieacuten sino el espiacuteritu del oyente reconstruye el sentido concreto que con ayuda del
sistema se expresa
No pensemos que con esto arrinconamos la linguumliacutestica de Saussure y abrazamos
otra tendencia Estamos esforzaacutendonos en presentar la doctrina misma del Curso y
en alargar sus liacuteneas por donde y hasta donde la criacutetica ha comprobado Quieacuten
sabe hasta doacutende las habriacutea prolongado o hacia doacutende rectificado el mismo
Saussure si la muerte le hubiera dado tiempo que su conciencia tan escrupulosa
requeriacutea si eacutel mismo hubiera por lo menos escrito su libro Y sobre todo si escrito
por eacutel y publicado hubiera tenido ocasioacuten de participar en las pruebas y
contrastaciones a que la criacutetica ha ido sometiendo sus doctrinasrdquo84
Lacoue-Labarthe y Nancy85 proponen pensar al Psicoanaacutelisis lacaniano como la
Ciencia de letra Designando por letra a aquella estructura del lenguaje en tanto en ella
estaacute implicado el sujeto Es tomar al sujeto en la letra Propuesta congruente con la
definicioacuten de letra que Lacan presenta como ldquosoporte material del discursordquo
83 Proacutelogo de Amado Alonso a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General de
Saussure Losada Argentina 2006 84 Ibid 85 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
83
Una raacutepida tentacioacuten llevariacutea a asimilar esta concepcioacuten lacaniana al
planteamiento saussureano acerca de la desustancializacioacuten del objeto de estudio en la
medida en que la foacutermula linguumliacutestica acerca de la lengua establece que es forma y no
sustancia pero sustancialidad no coincide con materialidad La letra es material y no
sustancial
La Ciencia de la letra no es soacutelo un recorte de objeto nuevo sino la determinacioacuten
previa de un modo de caacutelculo y de su marco conceptual Habiacuteamos visto ya en Milner el
trabajo sobre la nocioacuten de caacutelculo para diferenciar los campos linguumliacutestico y
psicoanaliacutetico En el libro de Lacoue-Labarthe y Nancy se retoma la idea de caacutelculo
pero para darle orientacioacuten metodoloacutegica proceder con caacutelculos es algoritmizar al
signo es impedirle que funcione como tal
Algoritmizar es un procedimiento de notacioacuten diferencial formalizar es hacer un
caacutelculo loacutegico sea en Linguumliacutestica o en Psicoanaacutelisis La diferencia recae sobre lo que se
calcula no se trataraacute de una significacioacuten sincroacutenicamente establecida sino de la verdad
del sujeto de la verdad acerca de su deseo Y el modo del caacutelculo seraacute en virtud de la
ruptura de la identidad a traveacutes de la regla teacutecnica de asociacioacuten libre en la que se
evidencia el juego significante llevado a cabo por las operaciones de metaacutefora y
metonimia y no a traveacutes de la arbitrariedad
Para llegar al tratamiento psicoanaliacutetico de la metaacutefora y de la metonimia
entendieacutendolas como estructuras que sirven al proceso significante pensamos que es
preciso establecer queacute es el lenguaje la lengua y el algoritmo en Psicoanaacutelisis
apuntando a la formulacioacuten lacaniana de significante como eje principal
Lacan diferencia la lengua particular (langue) del sistema del lenguaje general
(langage) abstraiacutedo de todas las lenguas particulares Lo que le interesa a Lacan es la
estructura que lo constituye Luego lalangue designaraacute los aspectos no-comunicativos
del langage
84
En el Seminario XX en el capiacutetulo ldquoA Jakobsonrdquo Lacan cita lo que el linguumlista
habiacutea establecido terminantemente ldquotodo lo que es lenguaje pertenece a la linguumliacutestica es
decir en uacuteltimo teacutermino al linguumlistardquo y responde diciendo que
ldquoY no es que no se lo conceda con todo gusto cuando se trata de la poesiacutea a
propoacutesito de la que esgrimioacute este argumento Pero si se considera todo lo que de
la definicioacuten del lenguaje se desprende en cuanto a la fundacioacuten del sujeto tan
renovada tan subvertida por Freud hasta el punto de que alliacute se asegura todo lo
que por boca suya se establecioacute como inconsciente habraacute entonces que forjar
alguna otra palabra para dejar a Jakobson su dominio reservado Lo llamareacute la
linguumlisteriacuteardquo86
Asiacute se delimitan claramente los campos la linguumliacutestica para los linguumlistas y la
linguumlisteriacutea para los analistas
El modo en que Lacan conceptualiza al langage se va modificando a lo largo de
su produccioacuten teoacuterica Entre 1936-1949 las referencias al langage son escasas pero
significativas En ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo87 texto del antildeo 1936 hace hincapieacute
en que el lenguaje es constitutivo de la experiencia psicoanaliacutetica
ldquolo dado de la experiencia es de entrada lenguaje un lenguaje es decir un signordquo
(hellip) ldquopero el psicoanalista para no desligar la experiencia del lenguaje de la
situacioacuten implicada por ella cual es la del interlocutor se atiene al sencillo hecho
de que el lenguaje antes de significar algo significa para alguien Por el mero
hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se dirige a eacutel y puesto
que le impone a su discurso el no querer decir nada queda en pie lo que ese
hombre quiere decirlerdquo
Antildeos maacutes tarde en 1946 en el texto ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo88 sostiene
que para entender la locura hay que abordar el problema del lenguaje En su tesis acerca
de La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Lacan sostiene que no
86 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX edicioacuten Paidoacutes Argentina 1991 87 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988 88 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988
85
se puede olvidar que la locura es un fenoacutemeno del pensamiento89 estableciendo que ldquoel
fenoacutemeno de la locura no es separable del problema de la significacioacuten para el ser en
general es decir del lenguaje para el hombrerdquo Y antildeade que
ldquoNinguacuten linguumlista ni filoacutesofo podriacutea ya sostener en efecto una teoriacutea del lenguaje
como de un sistema de signos que duplicara el de las realidades definidas por el
comuacuten acuerdo de las mentes sanas en cuerpos sanosrdquo(hellip) ldquola elucubracioacuten maacutes
limitada que se haya producido tanto acerca de la locura como del lenguaje y
para culminar en el problema de lo inefable como si el lenguaje no lo planteara
sin la locurardquo(hellip) ldquoel lenguaje del hombre ese instrumento de su mentira estaacute
atravesado de parte a parte por el problema de su verdadrdquo 90
Por estos antildeos Lacan no nombra ninguna teoriacutea linguumliacutestica en particular Se
refiere al lenguaje como elemento mediador en las relaciones sociales ya que entiende
que la naturaleza del hombre es su relacioacuten con el hombre esto es la hominizacioacuten91
como proceso que revela que el hombre se sirve del lenguaje92 para por sobre todas las
funciones que eacuteste despliega apelar al otro ubicarlo como interlocutor en definitiva
buscar el reconocimiento de su propio deseo en eacutel93 Hablar es ante todo un llamado al
otro Cito a Lacan en el punto Discusioacuten del valor objetivo de la experiencia
ldquoSea como fuere la idea que hay en el hombre de un mundo unido a eacutel por una
relacioacuten armoniosa permite adivinar su basa en el antropomorfismo del mito de la
naturaleza A medida que se cumple el esfuerzo que esta idea anima la realidad
de esa base se revela en la subversioacuten siempre maacutes amplia de la naturaleza esa
subversioacuten que es la hominizacioacuten del planeta la naturaleza del hombre es su
relacioacuten con el hombrerdquo94
89 JLacan ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina 1988 90 Ibid 91 JLacan ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina
1988 92 EBenveniste ldquoComunicacioacuten animal y lenguaje humanordquo en Problemas de Linguumliacutestica
General Siglo XXI Argentina 1999Tomamos la conceptualizacioacuten presentada seguacuten la cual el
lenguaje no es un instrumento de comunicacioacuten pero siacute tiene caraacutecter instrumental y por ello el
hombre lo usa 93 Lacan subraya el valor de la funcioacuten connativaapelativa por encima de todas las otras
funciones del lenguaje que Jakobson determina 94 JLacan opcit nota al pie 90
86
Entre 1950-1954 Lacan acerca su produccioacuten a la Antropologiacutea Estructural de
Legravevi-Strauss El movimiento epistemoloacutegico que Legravevi-Strauss realiza resuelve lo que la
dicotomiacutea naturalezacultura entorpeciacutea el desplazamiento de la Antropologiacutea como
ciencia de la Naturaleza a la Antropologiacutea como ciencia de la Cultura instalando la idea
de que
ldquola Prohibicioacuten del Incesto no es puramente de origen cultural ni puramente de
origen natural no es tampoco una dosificacioacuten de elementos compuestos tomados
parcialmente de la naturaleza y parcialmente de la cultura Constituye el gesto
fundamental gracias al cual por medio del cual pero sobre todo en el cual se
cumple el paso de la naturaleza a la cultura y por consiguiente no hay que
asombrarse de verla recibir de la naturaleza su caraacutecter formal es decir la
universalidad Pero tambieacuten en un sentido es ya la cultura actuando e
imponiendo su regla en el seno de fenoacutemenos que no dependen en primer lugar de
ellardquo95
El lenguaje es visto entonces como estructurante de leyes sociales de
intercambio como pacto simboacutelico ante la necesidad natural de regulacioacuten social del
hombre en la cultura Sin embargo plantea que auacuten antes de que los hombres
establezcan entre siacute dichas relaciones humanas reguladas se deben establecer otras
relaciones puramente significantes Lacan apoyado en la cientificidad de la ciencia
antropoloacutegica retoma la importancia de la funcioacuten toteacutemica como funcioacuten clasificatoria
primaria dice asiacute
ldquoAntes de toda experiencia antes de toda deduccioacuten individual aun antes de que
se inscriban en eacutel las experiencias colectivas que se refieren soacutelo a las necesidades
sociales algo organiza este campo inscribe en eacutel las liacuteneas de fuerza
inicialesrdquo(hellip) ldquoAuacuten antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas
ya se determinan ciertas relacionesrdquo(hellip) ldquoLa naturaleza proporciona significantes
ndashpara llamarlos por su nombre- y estos significantes organizan de manera
inaugural las relaciones humanas dan las estructuras de estas relaciones y las
modelanrdquo96
95 CLevi Strauss Las estructuras elementales del parentesco Origen Planeta Meacutexico 1985 96 JLacan ldquoEl inconsciente y la repeticioacutenrdquo Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
87
El sujeto lacaniano es siempre un sujeto social sujetado a la comunicacioacuten en
general un sujeto sujetado a un contrato por medio del cual se garantiza la palabra en su
doble dimensioacuten de verdad y engantildeo Contrato que supone al Otro como regla de
funcionamiento del lenguaje Es decir el sujeto seraacute instalado por el Otro en el seno del
lenguaje como convencioacuten significante Es decir 1ordm es la letra y 2ordm el sujeto social Este
contractualismo apunta a los cimientos de una ciencia de la letra o teoriacutea del sujeto97
Es recieacuten entre los antildeos 1955-1970 cuando Lacan comienza a acercar sus
teorizaciones a la linguumliacutestica particularmente a las teoriacuteas de Saussure y Jakobson En
el Seminario XI de 1964 propone que ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo o lo que es lo mismo decir que el Inconsciente es una estructura de
significantes Dicha frase se comprendiacutea con los elementos que la Linguumliacutestica
Estructural aportaba de manera que la frase ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo era tautoloacutegica porque decir que ldquoestar estructuradordquo y ldquoser como un
lenguajerdquo significan lo mismo
Ciertamente toda posicioacuten teoacuterica supone alguacuten tipo de regulacioacuten y para ser
estructuralista debe ser una regulacioacuten diferencial sistematizada La utilizacioacuten del
teacutermino estructura puede darse como teacutermino que nombra la estructura del Inconsciente
como sinoacutenimo de armado o bien como modo de regulacioacuten teoacuterico lo cual supone por
tanto un binarismo fundante y una organizacioacuten sistemaacutetica opositiva y diferencial
Nuestro anaacutelisis no pretende interrogar si los desarrollos lacanianos se encuadran
dentro del estructuralismo lo que solamente pretende mostrar es que plantea al lenguaje
como un sistema cuya estructura estaacute compuesta por significantes relacionados
solidariamente y por diferencias
Sabemos que Saussure conceptualiza a la lengua como sistema de signos
vinculados entre siacute tambieacuten de modo solidario opositivo y diferencial Pero es
importante atender al hecho de que no necesariamente el presupuesto de la identidad
siacutegnica es condicioacuten de estructuralismo en Saussure el sostenimiento de tal presupuesto
es una decisioacuten metodoloacutegica que le permite argumentar la sincroniacutea
97 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
88
Lacan por intermedio del algoritmo rompe con la identidad que se lee en la
funcioacuten de significacioacuten linguumliacutestica para dar paso a la ambiguumledad del lenguaje
basaacutendose en que no hay un uacutenico coacutedigo ni correspondencia 1 a 1 entre significado
significante Asiacute mismo utiliza el teacutermino estructura para hablar de la naturaleza
relacional de la psique en teacuterminos de que lo que determina al sujeto no es una esencia
sino su posicioacuten con respecto a otros sujetos y otros significantes Se trata del
descubrimiento leacutevi-straussiano acerca de la existencia de relaciones fijas entre lugares
que estaacuten en siacute mismos vaciacuteos se ubique quien se ubique en las posiciones las
relaciones siguen siendo las mismas De tal forma que los elementos no funcionan por
propiedades intriacutensecas sino por sus posiciones en la estructura
A pesar de las tajantes diferencias entre los campos de anaacutelisis creemos que
Lacan toma de la Linguumliacutestica Moderna de Saussure la concepcioacuten de sistema
semioloacutegico ndashen tanto sistema que estaacute regulado por leyes que lo constituyen y a su vez
lo regulan - sistema de significantes organizado por oposiciones diferenciales cuyos
elementos se vinculan entre siacute por medio de relaciones A partir de lo cual la diferencia
se marca el modo de las relaciones no es el mismo en la medida en que Lacan subvierte
al signo y rompe con el presupuesto de la identidad dando paso a la polisemia
movimiento necesario ya que si se sostuviera la autoequivalencia siacutegnica
(correspondencia 1 a 1) no seriacutea posible entre otras cuestiones articular la doble regla
de asociacioacuten libre para el paciente y de abstencioacuten para el analista desde la perspectiva
linguumliacutestica el movimiento es justamente inverso no hay que abstenerse de comprender
En correspondencia sin embargo con lo antedicho pensamos que no podemos
unificar la produccioacuten saussureana reducieacutendola a los postulados presentados del Curso
de Linguumliacutestica General probablemente el Saussure que maacutes haya interesado a Lacan
el Saussure maacutes ldquopsicoanaliacuteticordquo es aquel otro de los anagramas un Saussure que
quizaacutes asiacute mismo causoacute estupor y determinoacute el detenimiento de su investigacioacuten con la
posterior derivacioacuten hacia la linguumliacutestica moderna
En la misma liacutenea de lectura acerca de la produccioacuten saussureana Lacan piensa
89
ldquoiquestQueacute es el saberrdquo() ldquoEl anaacutelisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe un
saber que tiene un soporte en el significante como tal Un suentildeo es algo que no introduce a
ninguna experiencia insondable a ninguna miacutestica se lee en lo que se dice de eacutel y se podraacute
avanzar si se toman sus equiacutevocos en el sentido maacutes anagramaacutetico de la palabra En ese punto
del lenguaje se planteaba un Saussure la pregunta de saber si en los versos saturnianos donde
encontraba las maacutes extrantildeas puntuaciones de escrito eran o no algo intencional Alliacute es donde
Saussure espera a Freudrdquo98
Posteriormente en 1971 va distanciaacutendose de la Linguumliacutestica para vincularse a la
Topologiacutea como intento de formalizacioacuten cientiacutefica utilizando la escritura topoloacutegica
para tratar de escribir lo real y representarlo por medio de letras Su intereacutes es
despegarse de la captura imaginaria que el modelo del lenguaje da en el que lo
simboacutelico queda taponado por la percepcioacuten imaginaria
Teacutecnicamente la Topologiacutea es una rama de las Matemaacuteticas que trata sobre las
propiedades de las figuras en el espacio maacutes allaacute de las deformaciones continuas a las
que estaacuten sometidas las figuras No toma las dimensiones habituales del espacio
euclidiano (2 o 3 dimensiones) referidas a distancia forma aacuterea y aacutengulo sino que toma
el espacio topoloacutegico cuyas referencias seraacuten proximidad y velocidad y propiedades
como la continuidad la contiguumlidad y limitacioacuten
Podemos comprender que si pensamos al psiquismo en Psicoanaacutelisis con los
paraacutemetros del estructuralismo estariacuteamos planteando una oposicioacuten entre dos niveles
lo superficial y lo profundo ndash lo cual transitivamente corresponderiacutea a la relacioacuten entre
estructura subjetiva y siacutentoma como efecto El inconveniente que Lacan sentildeala es que
de este modo pareceriacutea marcar entre estructura subjetiva y siacutentoma una oposicioacuten
diferencial en la que lo profundo estaacute distante de la experiencia y lo superficial es un
observable teoacuterico Para romper con esta oposicioacuten binaria recurre entre otras a la
Banda de Moebius grafo cuya lectura topoloacutegica determina que ambos lados de dicha
banda son continuos como la estructura es continua con sus fenoacutemenos el criterio
topoloacutegico es privilegiar la funcioacuten de corte como lo que permite distinguir una
transformacioacuten continua de una discontinua La banda representa el espacio de un modo
diferente pues parece tener dos lados pero es un solo lado y un solo borde en
98 JLacan ldquoEl saber y la verdadrdquo Seminario XX paacuteg 116 Paidoacutes Argentina 1991
90
continuidad de manera tal que si se le hace un corte longitudinal por el medio se arman
dos lados equivalente a coacutemo una interpretacioacuten eficaz modifica la estructura del
discurso de un paciente al modificar las dimensiones en la relacioacuten al Otro lo que se
presenta como oposiciones binarias a modo de teacuterminos discretos es una continuidad
como la que se da entre lo internoexterno el amorodio el significantesignificado y
la verdadapariencia
En el Seminario XX dictado entre 1972-1973 plantea de queacute manera entiende la
diferencia entre el lenguaje de la linguumliacutestica y el lenguaje que estructura al inconsciente
el lenguaje es la superestructura ordenada que se asienta sobre lalangue sustrato
caoacutetico primario de la polisemia con el que estaacute construido dicho lenguaje
Lacan dice que
ldquoSi dije que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente estaacute estructurado
es de seguro porque el lenguaje en primer lugar no existe El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcioacuten de lalengua El inconsciente es testimonio
de un saber en tanto que en gran parte escapa al ser que habla Este ser permite
dar cuenta de hasta doacutende llegan los efectos de lalengua por el hecho de que
presenta toda suerte de afectos que permanecen enigmaacuteticos Estos afectos son el
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas de saber que van
mucho maacutes allaacute de lo que el ser que habla soporta de saber enunciado El lenguaje
sin duda estaacute hecho de lalengua Es una elucubracioacuten de saber sobre la lengua
Pero el inconsciente es un saber una habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo
que se sabe hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse
cuenta en nombre del lenguaje
Lalengua nos afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afectos
Si se puede decir que el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje es por el
hecho mismo de que los efectos de lalengua ya alliacute como saber van mucho maacutes
allaacute de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciarrdquo99
Ya en la fundamentacioacuten de la tesis se plantea que la relacioacuten entre Linguumliacutestica y
Psicoanaacutelisis no es la de una interdisciplinariedad la de una interrelacioacuten entre dos
99 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX paacuteg 167 Paidoacutes Argentina 1991
91
disciplinas sino del aporte de la disciplina linguumliacutestica a la constitucioacuten de los aacutembitos
teoacutericos de la otra la psicoanaliacutetica
A partir de esto es plausible pensar los conceptos linguumliacutesticos que Lacan recibe y
el modo en que los reconstituye psicoanaliacuteticamente Especiacuteficamente nos referimos a
los conceptos de signo y significacioacuten para orientarnos hacia lo que nos interesa el
algoritmo y la radical importancia que adquiere el significante y la significacioacuten tanto
metafoacuterica como metoniacutemica
Es pertinente para continuar comentar la produccioacuten teoacuterica que realiza
Beauzeacutee100 acerca de los diferentes modos de existencia de lo semaacutentico para lo cual
distingue tres categoriacuteas significacioacuten acepcioacuten y sentido Y establece lo que sigue
ldquoCada palabra tiene ante todo una significacioacuten primitiva y fundamental que le
viene de la decisioacuten constante del uso y que debe ser el principal objeto por
determinar en un diccionario asiacute como en la traduccioacuten literal de una lengua a
otra (hellip) La significacioacuten es la idea total de la cual una palabra es el signo
primitivo por decisioacuten unaacutenime del usordquo101
Todorov comenta que la significacioacuten es una especie de sentido fundamental de
la palabra Es el denominador comuacuten de los diferentes usos y soacutelo existe fuera de todo
uso en el leacutexico considerado como inventario Vemos con claridad que este concepto
es el que desde la Linguumliacutestica abordan tanto Saussure como Jakobson relacioacuten
intriacutenseca y preestablecida entre significado y significante tal que el signo es lo que
significa algo para alguien
La acepcioacuten corresponde para Beauzeacutee en el mismo plano una significacioacuten
tiene varias acepciones varios significados que son los que se encuentran en el
diccionario pero enumerados de a uno y no integrados en una unidad de significacioacuten
100 Nicolaacutes Beauzeacutee (1717-1789) pertenece a la segunda generacioacuten de retoacutericos que continuacutea el
trabajo de Du Marsais acerca de las figuras y los tropos Entre 1782 y 1786 publica tres tomos
de la Enciclopedia Metoacutedica 101 Paacuterrafo extraiacutedo del libro Teoriacuteas del siacutembolo de Todorov cap Final de la Retoacuterica ed
Monte Avila 1991 en el que se hace referencia al trabajo de Beauzeacutee en la Enciclopedia
metoacutedica tomo III
92
El tercer modo de existencia semaacutentico refiere al sentido definido por Beauzeacutee
como sigue
ldquoEl sentido es la otra significacioacuten diferente de la primera que le es anaacuteloga o
bien accesoria y que estaacute menos indicada por la palabra misma que por la
combinacioacuten con las otras que constituyen la frase Por eso se dice
indiscriminadamente el sentido de una palabra y el sentido de una frase en
cambio no se dice la significacioacuten o la acepcioacuten de una fraserdquo102
El sentido deriva de la significacioacuten por analogiacutea o por conexioacuten se fabrica
seguacuten procedimientos particulares que no son otra cosa que los tropos de metafoacuterico y
metoniacutemico en el discurso real solo importa el sentido y la significaioacuten se reserva al
leacutexico Por lo que para Beauzeacutee toda frase es figurada se aparta de una estructura
abstracta en el doble plano gramatical y semaacutentico103
Pasemos al Psicoanaacutelisis En los inicios de la conceptualizacioacuten acerca de la
significacioacuten Lacan la define como lo que tiene significado y lo que es importante La
relaciona con el lenguaje y el sentido (lo simboacutelico) al abordar las significaciones de la
locura en el Seminario III Posteriormente alrededor del antildeo 1957 (Seminario V) se
cruza con la teoriacutea saussureana pasando del orden simboacutelico al orden imaginario
Trabaja sobre coacutemo se relacionan significado y significante y establece que
significacioacuten y sentido se oponen tal que a) la significacioacuten es vinculada al registro
imaginario y por tanto aacutembito de la palabra vaciacutea b) el sentido se corresponde al
registro simboacutelico y al aacutembito de la palabra plena
La clasificacioacuten de Beauzeacutee permite comprender la diferencia de los conceptos
en Lacan sea distinguiendo significacioacuten de sentido o significacioacuten linguumliacutestica de
significacioacuten psicoanaliacutetica como produccioacuten de sentido nuevo Lo importante es que
tanto Beauzeacutee como Lacan coinciden en que es por la intervencioacuten de la metaacutefora y la
metonimia como se constituye el modo semaacutentico del sentido
102 Ibid 103 Referencia al comentario de T Todorov en ldquoFinal de la Retoacutericardquo Teoriacuteas del siacutembolo
Monte Aacutevila Editores Caracas 1993
93
Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo Lacan puede sostener que la
significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de un sentido
estable a traveacutes de los tropos de metaacutefora y metonimia y define diferencialmente lo que
es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
En el Seminario III 104 plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que
toda significacioacuten remite a otra El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino
entre los significantes es decir en ese juego de desplazamiento constante que se da en
la cadena significante Este movimiento es la causa del por queacute sostener que la
metonimia es diacroacutenica De alliacute su inestabilidad Si se parte de un significante S1
como significante Amo rasgo unario que da la primera marca identitaria luego se repite
compulsivamente la misma posicioacuten ante cualquier significante S2
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra La metaacutefora determina una
estabilidad que aunque transitoria hace de la significacioacuten metafoacuterica una instancia
sincroacutenica
Habiacuteamos ya adelantado que la categoriacutea de significante adquiere en Lacan un
lugar particularmente relevante que no se encuentra en Linguumliacutestica en la medida en que
soacutelo es la parte de representacioacuten psiacutequica del sonido pero no el factor determinante del
sistema linguumliacutestico es una de las dos caras de la entidad siacutegnica biuniacutevoca La
supremaciacutea es del signo como aquello que significa algo para alguien En Lacan la
supremaciacutea corresponde sin dudas al significante como lo que representa a un sujeto
para otro significante el significante representa pero no significa El peso de la lengua
y del significado es el poder de significar en cambio el poder del significante es el
poder de significacioacuten entendida como tendencia a propulsar la significacioacuten fuera de la
cual el significante no significa nada
En la Lengua de Saussure la temporalidad en la que se constituyen
arbitrariamente significado y significante corresponde a un mito de origen en el que
104 JLacan Seminario III ediciones Paidoacutes Argentina 1984
94
dicha constitucioacuten es simultaacutenea dice Benveniste necesaria En cambio el significante
lacaniano tiene una precedencia loacutegica respecto al significado eacuteste no estaacute dado de
antemano sino que es entendido como efecto del juego significante
Los significados se deslizan de manera constante debajo de los significantes y
cada tanto se produce un punto de almohadillado que es el punto en que un significante
se fija a un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
El valor especial del significante que justamente posibilita el juego que abre a la
significacioacuten radica en que cuanto maacutes un significante no significa nada maacutes
indestructible es Esos significantes puros son los que constituyen el Inconsciente al
sujeto del Inconsciente y responden al orden simboacutelico
Para abordar al significante una opcioacuten posible es diferenciarlo del fonema de la
letra y del significado para establecer queacute concepto implica cada teacutermino y coacutemo se
articulan dentro de la teoriacutea
En Saussure si bien es sabido que su linguumliacutestica no trata acerca de
representaciones vemos que la funcioacuten del significante es la de representar al
significado mientras que Lacan propone que un mismo significado es plausible de ser
representado por dos significantes
En el anaacutelisis que aborda acerca de coacutemo se inscribe la ley de segregacioacuten
urinaria ndash que es ley significante ndash Lacan propone que en el primer piso se escriben dos
significantes bien diferenciables damas y caballeros y en el segundo piso que es el
lugar del significado dibuja el mismo graacutefico de las puertas Lo que dibuja en este nivel
muestra lo que estaacute bajo represioacuten porque lo que en verdad ya no se tratariacutea del
significado sino de lo significable lo que estaacute por advenir Seraacute entonces la diferencia
del primer piso lo que produzca la diferencia en el segundo
En este anaacutelisis la lectura saussuriana hubiera necesitado agregar en el dibujo de
las puertas alguna marca diferencial Recordemos que en Saussure si el signo tiene un
valor en su totalidad se debe a que lo anteceden dos valores diferenciales que
corresponden al aspecto conceptual y al aspecto material de la nocioacuten de valor De
forma tal que desde el vamos cada significado se diferencia de los demaacutes y habiendo
establecido que el enlace entre los pisos es inevitable y necesario Saussure resolveriacutea
que es la distincioacuten cada signo en su totalidad (puertadamas y puertacaballeros) lo que
cobra valor opositivo para que un sujeto sepa doacutende ubicarse
95
En Lacan ocurre otra cosa El significante introduce la diferencia en el
significado indiferenciado (las dos puertas ideacutenticas) y es a partir de esto que el sujeto
sabe doacutende entrar La funcioacuten del lenguaje que nombra es la de la significancia como
articulacioacuten entre significantes que produciraacuten efectos de significado
En este anaacutelisis muestra de queacute manera la funcioacuten significante es la de articular
una ley
Otra opcioacuten de lectura seriacutea leer al significante como portador de tres valores
conforme a los tres registros de RSI - tomando a preacutestamo la loacutegica peirciana acerca de
los tres valores del signo- o si se quiere como tres modos de funcioacuten significante
Entonces
1 En teacuterminos imaginarios presenta un funcionamiento fonemaacutetico en la medida en que
tapa la falta de relacioacuten al significado y se muestra como aportando una significacioacuten
completa Lo que aporta es la ilusioacuten de identidad en la que A coincide con su
referencia A
2 En funcionamiento propiamente significante se lo lee desde el registro simboacutelico
mostrando o desnudando aquella falta de significacioacuten que imaginariamente se
pretendiacutea tapar El significante entonces posibilita desde lo simboacutelico la polisemia y la
simbolizacioacuten En este caso la relacioacuten al referente yerra constantemente
3 Finalmente funciona como letra en relacioacuten al registro real como sustrato material
del significante que es imposible de aprehender La Letra es el sustrato material real que
apunta a lo significante simboacutelico es lo que retorna y se repite compulsivamente para
inscribirse pero que soacutelo es leiacutedo por el significante desde la relacioacuten real ndash simboacutelico
Por eso es que Lacan insiste como regla teacutecnica atender a la letra ldquoliteralmenterdquo
privilegiando los rasgos formales
Las caracteriacutesticas generales del algoritmo corresponden a la desaparicioacuten del
paralelismo entre significado y significante a la desaparicioacuten de la elipse que engloba al
signo por lo que se pierde la unidad estructural el situar al significado y significante
como dos etapas del procedimiento al entender la barra no como la que propulsa la
significacioacuten sino como la que representa la resistencia a la significacioacuten
El objetivo del significante no es remitir a un significado y significar sino
inscribirse a si mismo como diferencial es inscribir una ley Y si la significacioacuten es
efecto ello no pasa por el significado sino por la operacioacuten significante
96
El significante es el orden del espacio seguacuten el cual la ley se inscribe se marca
la diferencia y el agujero estructural que ordena el espacio organizado por la ley Es
cuando el significante funciona como algoritmo como caacutelculo en una cadena de marcas
diferenciales que no marcan nada en especial (solo cuando se puntuacutea y se hace letra del
significante)
Lacan sostiene que la significacioacuten es vaciacutea de contenido es una operacioacuten es
contraria al contenido de la masa de pensamiento que es una significacioacuten pura
Retomamos un ejemplo y los comentarios extraiacutedos del libro El Inconsciente y su
escriba105 acerca del sentido la una muesca en un tronco ejemplo maacutes que interesante
ya que es el propio Saussure de quien Safouan lo toma prestado
ldquoAl pasearme hago una muesca sobre un aacuterbol sin decir nada como por placer La persona
que me acompantildea conserva la idea de esta muesca y es incontestable que desde ese momento
asocia dos o tres ideas a esa marca mientras que yo mismo no teniacutea maacutes idea que la de
burlarme o divertirmerdquo106
Se ve coacutemo una muesca presentifica la significacioacuten es decir abre el vaciacuteo de lo
que el Otro quiere decir Proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten es una operacioacuten
significante o sea que el significante no pertenece al mundo de significaciones
establecidas sino que en siacute mismo abre al juego de las significaciones (equivalente al
suentildeo)
Comenta Safouan que ldquoes de la naturaleza del significante el proyectar por delante de
siacute la significacioacuten pura a tal punto que a esta proyeccioacuten misma ndash donde se significa que nada
precisamente se significa ndash la reconocemos como significante y no simplemente como algo que
pertenece al mundo de las significaciones ya establecidasrdquo
La propiedad del significante es la de significar sin previa significacioacuten es abrir
el vaciacuteo de significacioacuten que el sujeto se apresura a taponar y el analista en sostener
vaciacuteo La ilusioacuten de la palabra es el signo en el que significante y significado estaacuten
soldados y preestablecidos sin embargo el Psicoanaacutelisis rompe con la ilusioacuten el
significante no estaacute dado de antemano se mueve sin significacioacuten previa y aunque haya
105 MSafouan ldquoLa lengua contra lo imaginario del vocablordquo en El Inconsciente y su escriba
Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 106 Ibid
97
muchas significaciones recibidas y reconocidas cada significante tiene siempre
significaciones ineacuteditas
Tullio De Mauro ha visto en esa disponibilidad del significante a propulsar
significaciones ineacuteditas un peligro para la comunicacioacuten a lo que Safouan responde
diciendo que si lo prioritario fuera salvar la comunicacioacuten entonces el costo seriacutea
liquidar el acto propio de los sujetos hablantes Lo importante es no caer en una
moralidad del signo o de la comunicacioacuten trataacutendose de ldquoproteger las ideas desnudasrdquo-
sin disfraz- de las ldquovestiduras que las recargan de sentidordquo cuando justamente es aquiacute la
originalidad de cada sujeto
Un signo funciona como significante cuando se lo vaciacutea de todo aquello que le
otorga una identidad consigo mismo tal que ldquoardquo se opone a ldquobrdquo pero no como ldquoardquo sino
como ldquono brdquo y asiacute pertenece al sistema opositivo y diferencial en el que no se trata de la
diferencia negativa ldquoardquo no es ldquobrdquo sino de ldquoardquo es ldquono brdquo como de un tiempo loacutegico
anterior la no identidad es por la relacioacuten de ldquoardquo como no ldquobrdquo
No existe la identidad por siacute misma en un sistema no hay la redundancia a=a
sino que hay la no identidad primera que define la ldquoardquo como ldquono brdquo La identidad no
reside maacutes que en su no identidad con lo otro Es decir la diferencia loacutegica define la
diferencia sensible
La Linguumliacutestica saussureana ha tenido por objetivo suprimir el equiacutevoco lo cual
plantea en consecuencia un habla imposible de ser hablada La arbitrariedad es el Amo
que garantiza una reduccioacuten de lectura a partir de lo cual el significado es solo letra
muerta Asiacute lee Saussure los lapsus los fallidos ldquola interpretacioacuten simboacutelica que el lector
yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que los siacutembolos son
palabras con sentido directo al principio que se deforman posteriormente por ser el producto
de errores naturales de transmisioacuten de olvidos lapsus o lagunasrdquo107 Es decir el Amo no lee
nada Por su parte la propuesta psicoanaliacutetica es despojar al significante de la
arbitrariedad del Amo y restituirlo al registro de la Linguumlisteriacutea Asiacute como el decir juega
a nivel del significante el leer es lo que permite que haya significado La indicacioacuten
lacaniana para el analista acerca de ldquoir a la letrardquo es clara es pensar que lo que se dice
es ante todo una escritura De forma tal que el analista puede hacer infinitas lecturas
pero la interpretacioacuten cierra ndash aunque de manera transitoria ndash alguacuten sentido
107 Ver referencia en cap Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible de esta tesis
98
Los lugares de los teacuterminos se ubican sin confusioacuten si el significante estaacute a nivel
del decir es sentildealar que el significante es lo que se escucha el significado es lo que se
lee y la letra es el efecto de trasposicioacuten de la barra en la produccioacuten del sentido
Lacan define la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del
inconsciente Es decir que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de dos
de los tropos de la Retoacuterica a saber la metaacutefora y la metonimia108 son dos soluciones a
la necesidad humana de la representacioacuten
En La instancia de la letra en el Inconsciente Lacan presenta las dos estructuras
fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash como los efectos derivados de los elementos de
la cadena significante tanto en sus relaciones horizontales como verticales
Lacan recurre a la oposicioacuten entre similitud y contiguumlidad que presenta Jakobson
en el tratamiento de las afasias porque entiende que es la misma oposicioacuten que se
produce entre metaacutefora y metonimia No obstante si bien parte de la propuesta
jakobsoniana no va a tomar a la metaacutefora y metonimia con el caraacutecter doble que el
linguumlista propuso sino que reservaraacute metaacutefora y metonimia a lo que le interesa a saber
sustitucioacuten y combinacioacuten
Hacemos un alto en el desarrollo para recordar una nota a pie de paacutegina en la
que Lacan dice que
ldquoRendimos homenaje aquiacute a lo que debemos en esta formulacioacuten al sentildeor Roman Jakobson
queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista encuentra en todo instante con queacute
estructurar su experiencia y que hacen superfluas las comunicaciones personales de las que
podriacuteamos jactarnos tanto como cualquier otrordquo109
Asiacute como en el inicio del Seminario XX en el primer capiacutetulo titulado ldquoA
Jakobsonrdquo vuelve sobre este homenaje respetuoso
108 JLacan ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
teacutecnicos 1 paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988 109 Ibid paacuteg486
99
ldquoUna vez maacutes en las charlas que Jakobson nos dio en estos diacuteas en el collage de
France pude admirarlo lo suficiente como rendirle homenaje ahorardquo110
Define la estructura metoniacutemica como ldquoconexioacuten del significante con el
significante la que permite la elisioacuten por la cual el significante instala la carencia de ser en la
relacioacuten de objeto utilizando el valor de remisioacuten de la significacioacuten para llenarlo con el deseo
vivo que apunta hacia esa carencia a la que sostiene
El signo ndash situado entre () manifiesta aquiacute el mantenimiento de la barra - que en el primer
algoritmo marca la irreductibilidad en que se constituye en las relaciones del significante con
el significado la resistencia de la significacioacutenrdquo 111
La metonimia entendida como la parte tomada por el todo no estaacute en otro sitio
que en el significante y que es en esa conexioacuten palabra a palabra donde se apoya la
metonimia Este tropo se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute vinculado por
contiguumlidad Lacan toma el eje combinatorio y define la metonimia como relacioacuten
diacroacutenica entre un significante y otro en una cadena significante en teacuterminos de una
posposicioacuten perpetua del sentido
La foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten
del significante con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
Lo importante de la metonimia no es la contiguumlidad ni linealidad sino la combinatoria
Desde esta perspectiva se comprende al deseo como metoniacutemico por ser un
diferimiento interminable un continuo Es deseo de deseo de alguna otra cosa sea
tramitado como insatisfecho imposible o prevenido Es deseo sobre la falta y no sobre
la presencia por eso el efecto de la prohibicioacuten La metonimia es precondicioacuten de la
metaacutefora porque la coordinacioacuten de los significantes es anterior a la transferencia de
significado112
Lacan sostiene que la identificacioacuten y el simbolismo estaacuten del lado de la
metaacutefora y en oposicioacuten su figura retoacuterica de contraste que es la metonimia se vincula
110 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991 111 JLacan op cit nota 107 paacuteg 495 112 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimia (I)rdquo Seminario III Las Psicosis Paidoacutes Argentina 1984
100
a la articulacioacuten y a la contiguumlidad como movimiento inicial y estructurante en la nocioacuten
de causalidad
Define a la metonimia como relativa al nombre a lo que se quiere nombrar ldquose
nombra una cosa mediante otra que es su continente o una parte de ella o que estaacute en
conexioacuten con ellardquo
Usando la teacutecnica de asociacioacuten verbal muestra coacutemo el sujeto invitado a la
asociacioacuten puede responder viacutea metafoacuterica o metoniacutemica En el ejemplo que aborda
ante la solicitud de asociacioacuten respecto de choza el sujeto puede responder viacutea
metafoacuterica por la sustitucioacuten de choza por madriguera o bien por sus conexiones
lexicales metoniacutemicas de choza por techo (una parte por el todo) o incluso por suciedad
y pobreza (por intermedio de la evocacioacuten) No obstante es necesario que el juego
significante se abra conforme a sus conexiones palabra a palabra para que el sujeto
pueda luego sustituir choza por madriguera113
Entonces a diferencia de los retoacutericos para quienes la metonimia es una suerte de
hermana menor de la metaacutefora ndashcomo dice Todorov- y sus modos operativos son
diferenciables en Lacan es primero la coordinacioacuten significante (metonimia) para que
luego se produzcan las transferencias de significado La articulacioacuten formal del
significante es dominante respecto a la transferencia de sentido
El otro nombre de la funcioacuten significante responde a la estructura metafoacuterica
definida como
ldquoes en la sustitucioacuten del significante por el significante donde se produce un efecto de
significacioacuten que es de poesiacutea o de creacioacuten dicho de otra manera de advenimiento de la
significacioacuten en cuestioacuten El signo + colocado entre () manifiesta aquiacute el franqueamiento de la
barra ndash y el valor constituyente de ese franqueamiento para la emergencia de la
significacioacutenrdquo114
Y maacutes especiacuteficamente se trata de la relacioacuten de una palabra por otra en la que
ldquohellipla chispa creadora de la metaacutefora no brota por poner en presencia dos imaacutegenes es decir
113 Ibid paacuteg 57 114 JLacan opcit nota 107 paacuteg 496
101
dos significantes igualmente actualizados Brota entre dos significantes de los cuales uno se ha
sustituido al otro tomando su lugar en la cadena significante mientras el significante oculto
sigue presente por su conexioacuten (metoniacutemica) con el resto de la cadenardquo115
En el Seminario III Lacan trabaja el poema de Viacutector Hugo Booz Dormido para
mostrar coacutemo la aparicioacuten de la metaacutefora implica un alto un corte en el traspaso de la
barra asiacute la significacioacuten emergente arranca el significante de sus conexiones lexicales
Muestra coacutemo la irrupcioacuten metafoacuterica desanuda dicha conexioacuten Si su gavilla no era ni
avara ni odiosa es metaacutefora de Booz es porque la sustitucioacuten se debe a que la gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Plantea que la
metaacutefora no se trata de una comparacioacuten en teacuterminos de que ambos tengan atributos
similares que posibilitariacutea tal sustitucioacuten si no al hecho de que en la estructura de la
sintaxis tanto Booz como gavilla ocupan la misma posicioacuten predicativa es decir ser el
sujeto respecto del cual se predica Veamos la referencia en la cita siguiente
ldquoEsta fase del simbolismo que se expresa en la metaacutefora supone la similitud la cual se
manifiesta uacutenicamente por la posicioacuten La gavilla puede ser identificada a Booz en su falta de
avaricia y en su generosidad por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa La gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Su dimensioacuten de similitud es
sin duda lo maacutes cautivante del uso significativo del lenguaje que domina hasta tal punto la
aprehensioacuten del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensioacuten la
sintaacutectica Sin embargo esta frase perderiacutea toda especie de sentido si mezclaacuteramos el orden de
las palabrasrdquo116
Si retomamos lo que Todorov propone como metaacutefora vemos que en el poema se
trata de una doble sineacutecdoque en la que una propiedad comuacuten o sentido intermedio que
es sineacutecdoque de ambos - Booz y gavilla ndash permite la sustitucioacuten Dicha propiedad es la
fertilidad se anuncia la paternidad de Booz asiacute como se espera que una gavilla al ser
plantada crezca
Si en el poema su autor hubiera escrito ldquoBooz no era ni avaro ni odiosordquo se
hubiera roto la posibilidad de metaforizar ya que lo que se predica de Booz ndash ni avaro ni
odioso ndash hubieran sido simplemente metonimias de Booz Es justamente porque Booz
estaacute ausente no se lo nombra que su gavilla lo sustituye y produce metaacutefora
115 JLacan opcit nota 107 paacuteg 487 116 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo Seminario III paacuteg 314 Paidoacutes Argentina 1991
102
Si como propone Lacan la metonimia es precondicioacuten de metaacutefora es porque las
metonimias de gavilla ldquono era avara ni odiosardquo- al sustituir Booz por gavilla ndash le
otorgan un plus de significacioacuten metafoacuterica El verso anterior del poema dice ldquohellipsu
barba era plateada como arroyo de abrilrdquo en este caso se trata de una comparacioacuten
explicitada Entre los dos versos de los que se habla la diferencia radica en la
cualificacioacuten de las sustituciones en juego en la comparacioacuten ndash el ldquocomordquo da cuenta de
ella- la sustitucioacuten es lograda limpia mientras que en el verso en el que se lee la
metaacutefora la sustitucioacuten es fallida en tanto se trata de una operacioacuten de embutido como
establece Lacan
La metaacutefora es operacioacuten fallida porque se adecua a la represioacuten muestra la
represioacuten de lo que no se dice y es que Booz va a ser padre dice lo no dicho a traveacutes del
retorno de lo reprimido por medio de la sustitucioacuten en gavilla
Posteriormente Lacan muestra de queacute manera se interrelacionan dos
concepciones de lenguaje respecto de las cuales el sujeto estaacute sujetado el lenguaje de la
linguumliacutestica no es el lenguaje del psicoanaacutelisis
ldquoEl sujeto muestra asiacute un completo dominio de todo lo que es articulacioacuten organizacioacuten
subordinacioacuten y estructuracioacuten de la frase pero queda siempre al margen de lo que quiere
decir Ni por un instante se puede dudar que lo que quiere decir estaacute presente pero no alcanza
a dar una encarnacioacuten verbal de aquello hacia lo que la frase apunta Desarrolla entorno a ella
toda una franja de verbalizacioacuten sintaacutectica cuya complejidad y nivel de organizacioacuten estaacuten
lejos de indicar una peacuterdida de atencioacuten del lenguaje Pero si le piden una definicioacuten un
equivalente sin siquiera querer alcanzar la metaacutefora si lo enfrentan a ese uso del lenguaje que
la loacutegica llama metalenguaje o lenguaje sobre el lenguaje estaacute perdidordquo117
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
117 JLacan op cit nota 107 paacuteg 315
103
La pregunta lacaniana que podemos extender a la retoacuterica y a la linguumliacutestica es
ldquoCoacutemo puede ser que el lenguaje tenga su eficacia maacutexima cuando logra decir algo
diciendo otra cosardquo
Creemos que una respuesta posible de la retoacuterica se refeririacutea a lo tratado en el
capiacutetulo anterior con relacioacuten a la metaacutefora persuasiva Cuando la intencioacuten es
convencer y para ello usar como garante el conmover en los afectos el modo maacutes eficaz
es que todo este despliegue estrateacutegico permanezca oculto
Para la linguumliacutestica tendriacuteamos que sentildealar que su posicioacuten es un tanto ingenua ya
que entre las palabras y las cosas la relacioacuten es directa y de identidad Recordamos la
diferencia que propone Todorov al avanzar por sobre la relacioacuten de significacioacuten (entre
significado y significante como relacioacuten fija y permanentemente estable) para plantear
la simbolizacioacuten como relacioacuten transitoria entre significados de forma tal que cada
significado remite a otra significacioacuten por intermedio de vincularse a otro significado
Finalmente para el psicoanaacutelisis que el lenguaje tenga eficacia maacutexima cuando
logra decir algo diciendo otra cosa es concebido como uacutenico modo del decir ya que sin
la estructura significante y sin la articulacioacuten predicativa sin la oposicioacuten entre el
viacutenculo posicional y el proposicional no habriacutea metaacutefora
Ademaacutes no se trata de que ldquola similitud esteacute sostenida por el significado sino
que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura misma del
lenguaje Todo lenguaje implica un metalenguaje es ya metalenguaje por su propio
registrordquo (hellip) ldquoel lenguaje es un sistema de coherencia posicionalrdquo118
Al igual que con la metonimia Lacan trabaja la metaacutefora en 19561957 a partir
del texto de Jakobson sobre las afasias y en 1966 en los Escritos Teacutecnicos 1 presenta la
foacutermula primera que se lee como ldquola funcioacuten significante de la sustitucioacuten de un significante
por otro es congruente con el cruce de la barrardquo es decir para que haya
metaacuteforasustitucioacuten el significante debe cruzar la barra enlazaacutendose a un significado
118 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo paacuteg 326 Seminario III Paidoacutes Argentina 1991
104
El sentido soacutelo aparece como producto de una operacioacuten especiacutefica de
significacioacuten entendida justamente como produccioacuten de un sentido Dicha significacioacuten
es soacutelo posible por la sustitucioacuten La funcioacuten significante que se produce en el juego
sustitutivo entre los significantes produce significacioacuten en la medida en que el
significante cruza la barra
Luego escribe la 2ordf foacutermula respecto de la cual dice que ldquolas S son los
significantes x la significacioacuten desconocida y s el significado inducido por la metaacutefora que
consiste en la sustitucioacuten en la cadena significante de Sacute por S La elisioacuten de Sacute representada
aquiacute por la barra que la tacha es la condicioacuten del eacutexito de la metaacuteforardquo119
Proponer como condicioacuten necesaria la elisioacuten del Sacute es explicar coacutemo funciona la
sustitucioacuten es porque se suprime un significante ndashque se desplaza metoniacutemicamente-
que otro lo sustituye si el Sacutequedara como presencia no seriacutea posible la aparicioacuten de
otro significante en su lugar De forma tal que la aparicioacuten del significado inducido por
la metaacutefora es el aspecto sincroacutenico de la funcioacuten significante ya que supone el cruce
de la barra La elisioacuten detiene el constante movimiento metoniacutemico y produce como
efecto de sustitucioacuten una estabilidad de sentido
Asiacute es posible por ejemplo la sustitucioacuten del significante del deseo materno por
el significante nombre del padre (DM x NP) para lo cual es necesario que DM sea
elidido para ser sustituido por NP Ciertamente dicha supresioacuten es condicioacuten de
metaacutefora
Vemos asiacute claramente por queacute Lacan invierte el orden loacutegico del funcionamiento
articulado de ambas figuras seriacutea imposible ndashen la intencioacuten de seguir a Jakobson -
sostener para la funcioacuten significante una secuencia que establezca primero la metaacutefora
y luego la metonimia de la funcioacuten linguumliacutestica pensar que primero se efectuariacutea el
detenimiento sincroacutenico sin que lo anteceda el continuo movimiento metoniacutemico
El punto de almohadillado explica la operacioacuten la puntada de la aguja de lado a
lado impide el movimiento del relleno fijacioacuten temporaria del desplazamiento en el que
los S y s se atan Lo diacroacutenico es que el sentido es un efecto retroactivo de la
puntuacioacuten
119 JLacan ldquoDe una cuestioacuten preliminar a todo tratamiento posible de la psicosisrdquo Escritos
Teacutecnicos Pariacutes Senil 1966
105
La puntuacioacuten es entonces producir un sentido Esto lo hace el oyente ndash sea otro
semejante o el propio sujeto el que escucha -que al puntuar el discurso sanciona
retroactivamente el sentido de una declaracioacuten
El concepto de comunicacioacuten ya no tiene la unidireccionalidad jakobsoniana sino
que ldquoel emisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertidardquo
Cuando pensamos el llanto del bebeacute lo que la madre hace es dar sentido
atribuido desde su propia palabra La madre es el primer Otro habitual en la medida en
que puntuacutea sanciona los gritos y llantos como un mensaje- De aquiacute que lo
determinante de la idea de comunicacioacuten ndash contraria nuevamente a Jakobson- no es la
funcioacuten del emisor sino que para que haya mensaje lo importante es que un receptor
lea
Si la metaacutefora fuera simplemente una comparacioacuten decir ldquoJuan es un leoacutenrdquo y
ldquoJuan es como un leoacutenrdquo seriacutea lo mismo Pero si el sujeto recurre a esos usos
diferenciales es porque la metaacutefora permite la apertura a la representacioacuten a la
figuracioacuten da una imagen cautivante y da la idea de una idealizacioacuten mientras que la
comparacioacuten - por la viacutea del ldquocomordquo - muestra lo que la metaacutefora oculta y por eso
pierde efecto De alliacute que Lacan sostiene que la metaacutefora es anterior a la comparacioacuten
La metaacutefora estaacute cristalizada
Plantear que el significante representa a un sujeto para otro significante es
evidenciar coacutemo metafoacutericamente el sujeto se engantildea en su impotencia ante el Otro En
tal sentido entender que el fantasma no articula la tendencia a la omnipotencia sino que
nos muestra la falta en el ser Es esa falta en el ser la que determina el uso sustitutivo
metafoacuterico y no una semejanza Ubicar a la metaacutefora como operacioacuten sustitutiva y no de
semejanza es decir que la misma responde a ley del significante y a la ley del
significado
Si el Psicoanaacutelisis trabaja con la metaacutefora no es para darle una equivalencia sino
una interpretacioacuten El significante que representa a un sujeto lo hace enmarcado en una
red significante y en tal sentido la metaacutefora es siacutembolo que enlaza al sujeto a su ser al
mismo tiempo que lo separa en la medida en que marca su falta en ser Soacutelo desde esta
perspectiva la interpretacioacuten da sentido y no significacioacuten El siacutembolo precede al
conocimiento de su significacioacuten que puede hacer un sujeto ya que es independiente de
106
la idea que representaraacute Cada sujeto elige siacutembolos entre los que hay o crea otros
nuevos como acto de invencioacuten
En la Cultura existen millares de siacutembolos acerca de pocas ideas - el amor la
vida la muerte sexualidad- y lo maacutes concreto es que cada sujeto puede simbolizar
porque estaacute atrapado subjetivado en la red significante
Para concluir vemos que la Linguumliacutestica de Saussure y Jakobson ubican primero
la seleccioacutensustitucioacuten como condicioacuten previa de la combinacioacuten contextuada Primero
es la metaacutefora y luego metonimia operaciones que trabajan en conjunto ya que soacutelo
pasando por una instancia en ausencia se llega a la presencia El objetivo final sea
porque interese coacutemo estaacute articulado el pensamiento o coacutemo se transmite informacioacuten-
es la construccioacuten coherente semaacutentica y gramaticalmente de un sintagma conforme a la
significacioacuten convenida de antemano
En Retoacuterica metaacutefora y metonimia son tropos que funcionan de modo
independiente teniendo por meta embellecer el discurso o significar mejor atendiendo a
la persuasioacuten y a la verosimilitud
En Psicoanaacutelisis los tropos retoacutericos tienen una temporalidad loacutegica que
respetar primero es la metonimia y luego la metaacutefora a los fines de satisfacer las
necesidades de la representacioacuten La metonimia muestra el desplazamiento que invoca
la falta el objeto a como causa de deseo la metaacutefora muestra lo que alliacute se reprime que
retorna de lo reprimido como efecto de produccioacuten significante
107
Acto de habla Enunciacioacuten y performatividad
I
Al hablar de enunciacioacuten la referencia maacutes inmediata que surge es la definicioacuten
de Benveniste seguacuten la cual la enunciacioacuten es el acto de apropiacioacuten del lenguaje para
transformarlo en discurso acto uacutenico e irrepetible de utilizacioacuten del lenguaje y de
produccioacuten de un enunciado
El aspecto que interesa resaltar es el de ser un acto de compromiso discursivo en
el que un sujeto se hace responsable de lo que dice y baacutesicamente ese acto de habla
cobra valor especial en la medida en que se constituye como una pura performatividad
De modo que lo que se destaca del acto enunciativo es que sea justamente un acto y que
es por intermedio de ese mismo acto del decir que el sujeto que dice cobra existencia
subjetiva tanto ante otro como ante siacute mismo Vemos en esto una visible diferencia entre
el sujeto que se identifica con el lugar del sujeto de la enunciacioacuten de un mero locutor
Para abordar lo performativo partimos de tres posiciones que desde distintos
puntos de vista lo abordan
1-Desde la propuesta de la Filosofiacutea Pragmaacutetica de Austin y la relectura de Searle
2-Desde la concepcioacuten linguumliacutestica y egoceacutentrica de Benveniste
3-Y desde una perspectiva socioloacutegica como la que sostiene Bourdieu
Austin situacutea su trabajo en el campo de la Filosofiacutea del Lenguaje ordinario sin
diferenciar Filosofiacutea de Linguumliacutestica es por ello que Benveniste critica su posicioacuten ya
que analiza categoriacuteas linguumliacutesticas pero desde un campo extralinguumliacutestico120
Parte del presupuesto de que toda emisioacuten describe es decir es verdadera o
falsa pero al trabajar con verbos e intentar clasificarlos se da cuenta de que no toda
emisioacuten designa hechos o estados de las cosas
Asiacute la expresioacuten ldquoEl jurardquo cuyo valor es claramente constatativo no equivale a la
expresioacuten ldquoYo jurordquo cuyo valor es performativo En consecuencia dice que los verbos en
120 Benveniste E ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Problemas de Linguumliacutestica General
siglo XXI Editores Argentina 1977
108
siacute mismos no son ni constatativos ni realizativos e intenta otro criterio clasificatorio por
el lado de diferenciar lo expliacutecito de lo impliacutecito pero tampoco logra organizar el
campo
Renueva su objetivo a fin de establecer un criterio diferencial que permitiera
distinguir lo performativo de lo constatativo121 Su unidad de anaacutelisis es el acto de habla
entendido como la resultante de lo locucionario lo ilocucionario y lo perlocucionario
Asiacute es que diferencia las emisiones constatativas o descriptivas de las realizativas o
performativas y somete al primer tipo a una evaluacioacuten congruente con la loacutegica binaria
de lo verdaderofalso y al segundo tipo de emisiones a la valoracioacuten cualificable en
teacuterminos de afortunados o desafortunados conforme a una verificacioacuten de cumplimiento
o no de las condiciones de felicidad Dichas condiciones se refieren tanto a propiedades
linguumliacutesticas como a condiciones de eficacia (quieacuten doacutende y cuaacutendo)
Arriba finalmente a un criterio diferencial que se sostiene tambieacuten por poco
tiempo
a) Las emisiones constatativas estaacuten sujetas a valores de verdad son
descripciones que se verifican se constatan como falsas o
verdaderas
b) Las emisiones realizativas son las que realizan la accioacuten en el decir
son coherentes con su formulacioacuten seguacuten la cual ldquodecir es hacerrdquo en
la medida en que se den las circunstancias apropiadas
Plantea ademaacutes que cuando un hablante produce una emisioacuten refiere a la realidad
por ella misma establecida esta autoreferencialidad nos dice que si hay lenguaje la
representacioacuten es construida desde la emisioacuten misma
La teoriacutea de Austin es acerca del uso de la lengua y el objetivo es estudiar queacute es
lo que hace a una comunicacioacuten eficaz Inscripto en la Filosofiacutea Pragmaacutetica considera
que el lenguaje es una forma de vida y por ello se debe tener en cuenta la vida de las
personas el lenguaje ordinario y cotidiano
121 AustinJ ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes Barcelona 1988
109
Ya se habiacutea mencionado que su unidad de trabajo era el acto de habla y para que
sea eficaz deben tenerse en cuenta las tres dimensiones implicadas
a) Acto de decir (locucionario) que implica un acto foacutenico un acto
faacutetico y un acto reacutetico
b) Acto de hacer (ilocucionario) intencioacuten implicada en el decir de
naturaleza convencional y realizativa
c) Acto del efecto del decir (perlocucionario) efecto que se pretende en
el oyente La relacioacuten ilocicionarioperlocucionario es de naturaleza
causa - efecto siempre provocamos algo aunque no sea intencional
De acuerdo al avance de sus desarrollos concluye en que tal criterio clasificatorio
que buscaba no existe en la medida en que emisiones constatativas funcionan a veces
como performativas y viceversa El problema de Austin es que no tiene impacto
clasificatorio porque para poder clasificar deben existir principios discriminativos Falla
en el requisito metodoloacutegico de clasificacioacuten Mezcla el lenguaje visual con el
discursivo lo expliacutecito con lo impliacutecito ndash es decir lo que se dice con lo que se da a
entender- asiacute un gesto o la entonacioacuten pueden determinar que un enunciado sea
realizativo Todo se le convierte en la performatividad del lenguaje Todo cuanto se dice
es un hacer
En la misma liacutenea de Austin pero diferenciaacutendose de eacutel Searle toma como
unidad de anaacutelisis exclusivamente al acto ilocucionario y sostiene que ldquohablar es
participar en una conducta gobernada por reglasrdquo122 haciendo hincapieacute en el hecho de
que los significados de un acto de habla son el producto de la intencioacuten y el efecto de
esa intencioacuten y por lo tanto de naturaleza convencional
Su intereacutes es orientarse hacia la importancia que adquiere la fuerza ilocucionaria
en tanto puesta en acto de una intencioacuten Piensa que hablar implica acciones y que esa
es la naturaleza del lenguaje Con respecto a los otros dos actos que sentildeala Austin
Searle no los considera porque sostiene que no corresponden al acto del decir ya que el
acto locucionario es lo dicho y lo perlocucionario es extralinguumliacutestico
122 Searle JohnldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de Valdez
Villanueva Tecnos Madrid 1995
110
En el texto iquestQueacute es un acto de habla sentildeala claramente que la regulacioacuten del
lenguaje es de orden cultural y especiacuteficamente semaacutentica como fundamento de
argumentacioacuten presenta dos tipos de reglas las ldquoreglas constitutivasrdquo que son las crean
los actos y que son reglas semaacutenticas que secundariamente regulan los mismos actos
que crean y las ldquoreglas regulativasrdquo que solamente regulan actos que las preexisten
De los dos tipos de regulaciones que presenta sostiene que los actos de habla
estaacuten gobernados por reglas constitutivas porque no existen independientemente de las
reglas que los regulan Los dos oacuterdenes estaacuten siempre lo regulativo como algo externo
y lo constitutivo como algo interno
Significar es un acto intencional es significar por medio del reconocimiento por
parte del receptor de la intencioacuten que se tiene de significarle algo y tener la intencioacuten de
significar algo es tener la intencioacuten de significarlo mediante el reconocimiento de esa
intencioacuten Habla de los sujetos enfocados en la intencioacuten
Toma de Grice lo que llama ldquoprincipio cooperativordquo el cual refiere al hecho de
que hay que contribuir para que la comunicacioacuten continuacutee Comunicacioacuten que implica a
los dos participantes y antildeade que la misma es de caraacutecter puacuteblico
En el texto ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Benveniste retoma estas
conceptualizaciones y critica la posicioacuten de Austin con el fin de insistir en que aquel
criterio clasificatorio que el filoacutesofo habiacutea establecido y abandonoacute siacute existe y que es un
criterio linguumliacutestico y enunciativo
Para Benveniste lo que hay es la enunciacioacuten y por lo tanto siacute hay enunciados
performativos y otros que no lo son Lo performativo implica un acto que queda
enmarcado en un contexto discursivo especiacutefico si lo performativo es entendido como
acto de enunciacioacuten deberaacute situarse en una deixis producirse dentro de ese
microuniverso tridimensional temporal y espacial que se referencializa exclusivamente
en el yo En definitiva lo performativo estaacute en la enunciacioacuten por lo tanto es un acto
exclusivo de la persona yo
Es un acto del decir suirreferencial porque se refiere a una realidad que soacutelo el yo
constituye es acontecimiento porque crea el acontecimiento es individual e histoacuterico y
111
no puede ser repetido Su repeticioacuten lo convierte en constatativo Los actos de habla son
uacutenicos cada vez que se emiten en la medida en que la enunciacioacuten lo es
La criacutetica de Benveniste se basa en un llamado de atencioacuten a retornar a la
dimensioacuten linguumliacutestica si de lenguaje se habla Y particularmente entender que si una
emisioacuten performativa es un acto de compromiso discursivo el aspecto performativo de
dicha emisioacuten debe ser dicho debe estar explicitado y no dado a entender ldquoDecir es
hacerrdquo nos dice que la realizacioacuten discursiva debe ser estrictamente eso un algo que un
sujeto realiza cuando dice
II
A partir de estos sentildealamientos teoacutericos pensar la dimensioacuten del acto en
Psicoanaacutelisis remite a la enunciacioacuten de Benveniste y exige tangencialmente considerar
el valor de la decisioacuten como lo especiacutefico del acto
Si articulamos estas categoriacuteas en relacioacuten al acto analiacutetico asumir como cierta la
relacioacuten entre enunciacioacuten acto y decisioacuten es tomar al acto enunciativo sostenido en una
decisioacuten pero no como imperativo moral de lo que se debe hacer al decir sino porque
solamente es como deseo decidido que se puede sostener un lugar y autorizarse del
mismo
La idea del ldquodecidirrdquo implica de inmediato la categoriacutea de tiempo Temporalidad
que no tiene que ver con la urgencia de las elecciones sintomaacuteticas con ese cierto
desconocimiento de lo que se ha elegido sino justamente con darse tiempo para poder
dar paso a la confrontacioacuten con el propio deseo Temporalidad subjetiva que un sujeto
se habilita en anaacutelisis pero a su vez es una temporalidad acosada habitualmente por
otra - la cronoloacutegica -
Ahora bien sabemos que el deseo no se elige simplemente es Lo que siacute puede
decidirse es el animarse a dar un paso o no en relacioacuten al mismo pero auacuten asiacute ya seraacute
inevitable la realizacioacuten de un acto ndash en tanto el sujeto se anoticia - como compromiso
discursivo maacutes allaacute de lo que se pueda hacer
112
El decir como acto supone una toma de posicioacuten no se puede retroceder cuando
hay un acto Un sujeto no es el mismo antes que despueacutes de su decir
El anaacutelisis es un lugar en el que se abre un espacio para que suceda una decisioacuten
el analista coloca al sujeto frente a la posibilidad de optar alternativas se puede querer
lo que se desea se puede no querer lo que se desea desear o no desear
Es un lugar para que un sujeto se entere de que puede optar por su deseo Sino no
habriacutea efectos de anaacutelisis
Decidir es aquello que nos indica una opcioacuten en la medida que nos marca a la vez
un liacutemite Por eso decidir es simultaacuteneamente perder Idea de peacuterdida que en las
elecciones impulsivamente ldquourgenciadasrdquo por el siacutentoma no queda registrada en tanto el
sujeto se entera de eacutesta tardiacuteamente
Decidir no tiene que ver con tomarse un tiempo para hacer un paneo por todas las
opciones posibles a fin de garantizarse una ldquobuenardquo decisioacuten no se trata de hacer lo
correcto conforme a los ideales de una eacutetica tradicional del buen hacer sino con el
poder estar dispuesto a que una peacuterdida acontezca inevitablemente
No se puede obtener nada sino a condicioacuten de perder algo No hay ganancia sin
peacuterdida aunque en ocasiones se pierda todo por no perder algo Pero tambieacuten se puede
conservar algo a condicioacuten de perder algo pero las opciones entre lo que se gana y lo
que se pierde nunca son homologables
Confrontarse con el propio deseo y ver queacute hace uno con eacutel es tambieacuten la
imposibilidad de retroceder no hay forma de volver atraacutes auacuten cuando uno decida no
obrar consecuentemente al saber del que uno se ha apropiado Lo imposible es intentar
inventar un desconocimiento sobre algo que ya es sabido salvo que se asuma un alto
costo sintomaacutetico en el mejor de los casos
Decir que el acto es un compromiso discursivo equivale a proponer que el soacutelo
hecho de hablar es una pura performatividad y reforzamos soacutelo se lo puede concebir en
teacuterminos enunciativos Si decir es hacer no soacutelo lo es en vinculacioacuten a verbos
realizativos sino que la performatividad que nos interesa es aquella extensiva al hecho
de que cuando uno habla lo que hace es instituirse como uno frente al otro Lo
performativo es que al decir uno cobra existencia Ese es por sobre todo el hacer que
realiza el decir
113
Decidir como acto es la libertad de desembarazarse de aquellos elementos de la
cultura que mantienen bajo alienacioacuten al sujeto y poder finalmente tomar una decisioacuten
propia que no es quedarse en una resistencia enunciativa al modo de ldquono soy esa
marcardquo sino de toparse con la alineacioacuten y hacer una apuesta al ldquoqueacute soyrdquo maacutes allaacute de
esa marca pero sostenido en esa marca
Recordemos lo que Freud nos advierte cuando dice que ldquoenferma en igual
medida alejarse de los ideales como empentildearse en sostenerlosrdquo
Se trata de hacer un duelo de los ideales kantianos de desgastar lo familiar y
encontrar el cauce del deseo En este punto el papel de la angustia es el de guiar esa
separacioacuten no es la angustia de la desesperacioacuten ni de la urgencia sino la angustia de la
espera de una pregunta subjetiva que sostiene al sujeto y hace resistir todo intento de
retorno a la proteccioacuten familiar que se vuelve siniestra La angustia habla marcando un
rumbo auacuten cuando el sujeto se quede sin palabras La angustia va marcando el rumbo de
construccioacuten de una verdad que no preexiste
El movimiento propuesto por Lacan en lo que se refiere a la constitucioacuten
subjetiva respeta un orden loacutegico que va desde la alienacioacuten a la separacioacuten Sin
embargo creemos interesante retomar lo que propone JB Ritvo y es la alteracioacuten de
ese orden y pensar por el contrario que la alineacioacuten es posterior a la separacioacuten Su
argumento se sostiene en la cierta obviedad de que es preciso que haya ya un sujeto alliacute
separado para poder pensar su propia alineacioacuten
Al respecto entendemos que se pueden suponer dos instancias diferenciales en
las que se articula la alienacioacuten una vinculada a una necesidad inevitable para la
constitucioacuten del sujeto esa que lo constituye en la medida en que lo marca con los
significantes del Otro Otra es aquella en la que el sujeto puede verse como alienado
Ese verse asiacute mismo deriva de una previa separacioacuten
Ciertamente lo que acontece en un anaacutelisis es que es un sujeto quien se interroga
en relacioacuten a su alienacioacuten al Otro para dar forma al propio deseo Alliacute la decisioacuten se
roza con la alineacioacuten Con la alternativa alienante de soy esa marca o no soy esa marca
En tal sentido si el aplastamiento alienante es una alternativa posterior a la
marca del significante que separa al sujeto del Otro hacer un acto trata acerca de no
114
quedar sometido a dicho aplastamiento el intento se corresponde a la opcioacuten de quedar
barrado y no barrido por el Otro
iquestCoacutemo un sujeto se descubre alienado habitualmente es a partir de una
contingencia acontecida frente a la cual algo en el sujeto comienza a desacomodarse
En la bolsa o la vida el sujeto no elige elegir sino que estaacute constrentildeido a elegir
en las peores condiciones porque el resultado y las condiciones no son claras de entrada
La bolsa o la vida mato o muero es tomar la alternativa subjetivante o la alienante
como acto posterior a la separacioacuten
Decidir supone ademaacutes la obligatoriedad de una apuesta No hay forma de prever
de antemano ni de dimensionar los efectos Lo decidido es no poder permanecer del
mismo modo asumiendo responsablemente las consecuencias que no se pueden calcular
Por eso es que el problema de la decisioacuten se instala en el interior del campo analiacutetico
bajo el manto de una cliacutenica eacutetica
Hasta aquiacute queda establecido el valor particular de la palabra en Psicoanaacutelisis y
el hecho de que cuando un sujeto dice lo que hace performativamente en tanto se asume
como un sujeto de la enunciacioacuten es darse existencia
III
Nos interesa sumar a este escrito el anaacutelisis que Bourdieu123 realiza en la medida
que desde otra perspectiva teoacuterica plantea la performatividad Lo performativo se sale
de la discursividad egocentrista de Benveniste para establecerse a raiacutez de la
comprensioacuten y del reconocimiento El virage que propone desplaza la performatividad
desde la enunciacioacuten hacia la interlocucioacuten hacia ese ldquoentrerdquo que se produce entre los
sujetos hablantes
Plantea que se trata de ldquosujetos institucionalesrdquo que enuncian palabras instituidas
La institucioacuten elige un portavoz a quien delega el capital simboacutelico esa delegacioacuten es la
123 Bourdier P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
115
garantiacutea de la eficacia de su enunciacioacuten (autoridad) Por lo tanto las palabras no son
cuestioacuten linguumliacutestica sino que portan el lenguaje que la institucioacuten instituye Es el
mandato como alineacioacuten a otro pero tiene por condicioacuten de eficacia el disimulo de
dicha alienacioacuten debe estar neutralizada para que funcione
La institucioacuten es una creacioacuten cultural sostenida en un discurso institucional que
crea sujetos y objetos institucionales y crea un borde entre los que van a pertenecer y
los que no delimita el nosotros de los otros
El discurso institucional se hace a traveacutes de las modalidades de evaluacioacuten que se
organizan en determinadas operaciones
a) rutinarizacioacuten
b) estereotipia y
c) neutralizacioacuten
Dichas modalidades se naturalizan son representaciones que no se cuestionan de
manera tal que esos sujetos y objetos no son construcciones sino que es el discurso
institucional el que hace creer que son asiacute
La institucioacuten establece queacute condiciones un sujeto tiene que tener para pertenecer
a ella pero esconde los mecanismos a traveacutes de los cuales le hace saber eso al sujeto Se
maneja con sobreentendidos culturales nada es expliacutecito Esa ignorancia es la que
define la relacioacuten doacutexica con los rituales sociales
Se vuelve nuevamente con Bourdier a la loacutegica de la verosimilitud y al hecho de
que el discurso ndash institucional en este caso ndash arma representaciones de lo que el mundo
es
IV
En la dinaacutemica de un psicoanaacutelisis se ponen en juego diferentes niveles de la
discursividad el decir lo dicho lo no dicho y lo imposible de ser dicho Se trata de
articular un acto un producto un saber inconsciente plausible de hacerse conciente en
el dispositivo de anaacutelisis y un imposible
116
Enrique Monte124 es quien propuso como disparador una pregunta que interesa a
esta investigacioacuten en la medida que retoma conceptos linguumliacutesticos se trata de la
pregunta acerca de si hay o no correlacioacuten entre el decir y la enunciacioacuten por un lado y
el dicho y el enunciado por el otro
En principio las parejas ldquoel decir y lo dichordquo y ldquola enunciacioacuten y el enunciadordquo
son categoriacuteas que proceden de liacuteneas teoacutericas diferentes dentro del campo de la
Linguumliacutestica Como se sabe cada perspectiva teoacuterica designa las categoriacuteas que tienen
valor soacutelo dentro de ese dominio y las define o redefine
Enunciado y enunciacioacuten forman una pareja indisoluble en el armazoacuten teoacuterico
del aparato formal de Benveniste125 y en eacutel la enunciacioacuten es ese poner a funcionar la
lengua por un acto individual de apropiacioacuten utilizacioacuten y produccioacuten y soporte de la
posibilidad de la subjetividad Es en el acto enunciativo que acontece la posibilidad de
instituirse como sujeto de discurso El enunciado en cambio es el producto que queda
por fuera de la enunciacioacuten en tanto derivado de ese acto discursivo es de lo que se
habla Por lo tanto corresponde a la categoriacutea de no-persona (eacutel)
Por su parte el decir y lo dicho categoriacuteas de anaacutelisis propuestas por Ducrot126
nos invitan a pensar y a elaborar otra dimensioacuten la de lo expliacutecito y la de lo impliacutecito
A partir de eacutel se desarrolla el mundo de las inferencias a las que estaacute sometido como
inteacuterprete todo sujeto hablante en la medida en que se preocupe por ldquocomprenderrdquo lo
que el otro dice
Lacan trazoacute hacia 1936 una distincioacuten similar al proponer que el hablar tiene un
sentido en siacute mismo incluso cuando las palabras pronunciadas sean sin sentido Es un
anticipo de la diferenciacioacuten entre el contenido enunciado y la enunciacioacuten Destaca que
el valor de la palabra maacutes allaacute de transmitir un mensaje es el de ser un llamado al otro
124 Se hace referencia al Seminario ldquoPosibilidad y obstaacuteculos en la cliacutenica psicoanaliacuteticardquo
dictado en conjunto con el Dr Ferrero en el marco de la Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
FacPsicologiacutea cohorte 2004 UNR 125 BenvenisteE ldquoEl aparato formal de la enunciacioacutenrdquoen Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI1977 126 Ducrot O Diccionario enciclopeacutedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten espantildeola
Siglo XXI) Senil Pariacutes1972
117
Luego organiza el grafo del deseo vinculando la cadena inferior al enunciado
(consciente) y la cadena superior a la enunciacioacuten situando al sujeto del inconsciente
Asiacute la fuente de la palabra no es el yo sino el inconsciente y se deriva que el lenguaje
proviene del Otro Otro que es en Freud la otra escena que alude al Inconsciente
Cuando nos proponemos retomar esa pregunta del Seminario mencionado a pie
de paacutegina - clase del 7 de Abril de 2006 - nuestra intencioacuten es desviarla hacia la
pregunta acerca de queacute se dice en un anaacutelisis Asiacute el hincapieacute que explicitamos no
apunta a retomar el decir y lo dicho como categoriacuteas de la teoriacutea de los discursos sino al
reconocimiento del agente del decir el sujeto
Si el decir refiere a un acto de compromiso discursivo no se trate de lo que a la
Teoriacutea de la Enunciacioacuten le interesa - que es la emergencia de un locutor sostenido en la
subjetividad que el lenguaje posibilita - No seraacute ya la pregunta acerca de quieacuten dice -
para lo cual Benveniste127 situacutea la importancia del ldquoego es quien dice egordquo y esto es la
subjetividad en el lenguaje- sino la pregunta acerca del por queacute y para queacute dice un
sujeto dice Se trata no ya de identificar al sujeto de la enunciacioacuten sino de reconocer al
sujeto como agente del acto del decir el por queacute o para queacute dices trata del queacute hace al
decir
Habiacuteamos ya recorrido los desarrollos de Austin y Benveniste en lo tocante a la
performatividad a partir de lo cual podemos situar que la performatividad en
Psicoanaacutelisis es otra cosa Que el soacutelo hecho del decir sea una pura performatividad
sentildeala que el hacer que ese decir hace es instituir la propia existencia Por lo que si el
decir es el acto de compromiso discursivo entonces el soacutelo hecho de hablar seraacute la
manera en que se marca la posicioacuten de existencia
Las preguntas que nos guiacutean son si hay correlacioacuten entre el decir y la
enunciacioacuten si hay decir que no implique una enunciacioacuten o una enunciacioacuten que no
implique un decir y si la enunciacioacuten puede ser soacutelo una locucioacuten que no
necesariamente sea un acto de compromiso discursivo como lo es un decir
Como se sabe un loco locuciona pero no implica un decir en la medida en que
no hay acto de compromiso ante la imposibilidad de hacer coincidir que es ego quien
dice ego La lengua loca del loco muestra que el loco es hablado por la voz loca en esa
127 Benveniste E ldquoDe la subjetividad en el lenguajerdquo en Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI 1977
118
pasivizacioacuten no hay apropiacioacuten significante ni demanda dirigida al Otro no hay
compromiso discursivo sino que solamente hay utilizacioacuten y produccioacuten del lenguaje
Es una enunciacioacuten que no alcanza a ser un decir
En definitiva evaluamos como conclusioacuten que el decir tiene un peso especiacutefico
que rebasa a la enunciacioacuten El intento de equiparar ambas categoriacuteas se desacomoda
En cuanto a la existencia de una correlacioacuten entre el dicho y el enunciado
probablemente siacute podamos afirmarla ya que tanto el productocontenido del para queacute
produces (dicho) asiacute como el productocontenido de lo que se produce (enunciado) son
coherentes con la misma pregunta acerca del queacute es lo que dices cuando hablas
Que haya dicho coincide con enunciado sin embargo que lo haya no supone
necesariamente que el locutor al enunciar haga acto el locutor puede no querer saber
acerca de lo que dice tanto que si bien hay produccioacuten enunciativa de un dicho se puede
proponer que si no hay el compromiso respecto del decir lo dicho es un decir que no es
acto aunque siacute una enunciacioacuten Es un dicho como producto pero no ya de un decir sino
de una enunciacioacuten tal que se trata de un sujeto de la enunciacioacuten y no de un sujeto del
inconsciente que habla en esa enunciacioacuten El sujeto puede no querer enterarse de ese
decir y quedar reducido a un sujeto de la enunciacioacuten
Un tratamiento psicoanaliacutetico tiene como horizonte cambiar la relacioacuten que el
sujeto tiene con la castracioacuten del Otro liberar al analizante del destino del deber ser
Decir como acto orienta al sujeto en anaacutelisis hacia la posibilidad de decidir una posicioacuten
de existencia es la libertad de desembarazarse por lo menos de algunos de los
elementos de la cultura y poder finalmente tomar una decisioacuten posicioacuten propia
El saber como meta del tratamiento es saber sobre la verdad del deseo
inconsciente Es saber sobre la relacioacuten del sujeto con lo simboacutelico con la articulacioacuten
significante Saber como otro nombre del inconsciente como saber desconocido que el
sujeto no conoce que tiene El objetivo de la cura psicoanaliacutetica es llevar al analizante a
reconocer la verdad sobre su deseo El modo es articulaacutendolo en palabras
119
En el Seminario I128 Lacan propone que
ldquo(hellip) solamente una vez formulado nombrado en presencia del otro ese deseo
sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido del teacuterminordquo Y ademaacutes
ldquo(hellip) lo que distingue una palabra de un registro de lenguaje es que hablar es
ante todo hablar a otrosrdquo129
Pero aunque la verdad acerca del deseo estaacute presente en toda palabra la palabra
nunca puede expresar la verdad total sobre el deseo siempre que la palabra intenta
articular el deseo queda un resto una demasiacutea que excede a la palabra
Sin lugar a dudas se debe a que el inconsciente no es lo que no es conocido sino
lo que no puede conocerse De forma tal que el saber al que se accede no alcanza nunca
a recubrir toda la verdad
En Julio de 1972 Lacan propone una frase esfeacuterica que tal vez sea la esencia de
la operacioacuten analiacutetica ldquoQue se diga queda olvidado detraacutes de lo que se dice en lo que se
entiende o se oyerdquo Lo esfeacuterico de la frase refiere a que ese ldquoqueacute se oyerdquo remite a ldquolo que
se dicerdquo tanto como el ldquoqueacute se dicerdquo retorna a lo ldquoque se oyerdquo Lo que importa resaltar
es ese imperativo que adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Es el ldquoQueacute se
digardquo lo que abre paso a la performatividad
Ahora bien no soacutelo se trata de la pregunta enunciativa sobre el ldquoquieacuten dicerdquo que
Benveniste propiciariacutea sino del ldquopor queacuterdquo o ldquopara queacute dicesrdquo
Observamos como rasgo interesante a interrogar que dicha invitacioacuten analiacutetica
estaacute enunciada en modo subjuntivo Como se sabe el lenguaje es un recurso central en
la creacioacuten de mundos entieacutendase por ello realidades psiacutequicas tanto como
verosimilitudes Los recursos que se utilizan son variados pero sistematizables Todos
los hablantes al menos de una misma lengua comparten los recursos del lenguaje
Cuando un cuento infantil se inicia diciendo ldquoHabiacutea una vez rdquo nos estaacute invitando a
zambullirnos en el mundo que empieza a crear
Entre los modos verbales posibles es el modo subjuntivo el creador de mundos y
ofrece como alternativas tres valores fundamentales el expresar deseo el expresar una
128 JLacan Seminario 1 paacuteg 183 EdPaidoacutes Argentina 1992 129 JLacan ldquoEl Otro y la psicosisrdquo en Seminario 3 paacuteg 51 y 52 Paidoacutes 1992
120
orden (nunca maacutes imperativa como cuando se dirige a la 2ordf persona) y la expresioacuten de
una posibilidad de una eventualidad de lo contingente de lo que puede suceder o no
El modo subjuntivo marca una posicioacuten de existencia Dicha modalidad supone
el hecho de que una accioacuten sea concebida como subordinada a otra La opcioacuten de uso
del modo subjuntivo que la frase presenta muestra un tono imperativo que como ya se
dijo adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Indica que es un acto que auacuten
no se ha realizado y se pretende se realice
A su vez el texto de la frase tiene la construccioacuten propia de la oralidad mucho de
pensamiento encubierto frente al cual el interlocutor realiza un trabajo de
reconstruccioacuten de mayor o menor esfuerzo si quiere adentrarse en lo que se dice La
elipsis es una regla de la oralidad
La escritura en cambio mucho maacutes atada a las reglas gramaticales de la lengua
no produce construcciones que eliden ciertas conexiones como lo que media entre ese
ldquoque se digardquo y el resto de la frase
iquestQueacute es lo que se dice y iquestQueacute es lo que se oye
No se dice sino es para ser interpretado en lo que se oye El lugar del analista no
se define como un otro alocutario de un diaacutelogo sino que estaacute ahiacute para escuchar lo que el
inconsciente disimula e interpretar
Hacemos un alto en el recorrido para traer a este escrito una conceptualizacioacuten de
Bajtiacuten que entendemos es pertinente tanto de la dinaacutemica analiacutetica como de la frase
imperativa que estamos analizando Bajtiacuten sostiene que todo enunciado es responsivo y
estaacute destinadoorientado a una respuesta En un psicoanaacutelisis se espera que el decir del
analista que es la interpretacioacuten tenga por efecto convertir ese ldquoqueacute se digardquo en un
decir
Y retomamos Si nos ajustaacuteramos a las normas linguumliacutesticas vemos que lo omitido
para la gramaacutetica de la lengua seriacutea el ldquolordquo tal que la expresioacuten correcta seriacutea ldquoLo que se
diga queda olvidadordquo justamente porque el objetivo de la Gramaacutetica es indicar el
objeto para el Psicoanaacutelisis en cambio la elisioacuten del elemento lo funciona como un
iacutendice de ostensioacuten que sentildeala que ese ldquoqueacute se digardquo no va dirigido al contenido del
texto sino a la pulsioacuten del analista Esa elisioacuten es un imperativo de orden que indica al
analizante la invitacioacuten imperativa al decir para poder ofrecer una interpretacioacuten a
121
cambio Es por eso que la ausencia del ldquolordquo facilita la lectura de la orden solapada asiacute
como sentildeala la necesidad de pensar la importancia de la funcioacuten de la pausa que la
coma ndash signo gramatical - sugiere entre el ldquoqueacute se digardquo y el resto de la frase
ldquoLo que se dicerdquo sentildeala el lugar del dicho que implica un sujeto que dice pero
que estaacute descentrado del decir Dicho que se relaciona con otras preguntas ldquoqueacute se
dicerdquo y ldquoquieacuten dicerdquo mientras en el que ldquoen lo que se escucha y oyerdquo se marcan las
preguntas ldquoqueacute se escuchardquo y ldquoquieacuten escuchardquo haciendo referencia al lugar del analista
Por uacuteltimo ese ldquoqueacute se digardquo queda contextualizado discursivamente por el
ldquoqueda olvidadordquo lo cual abre un juego fabuloso del lenguaje y es que ldquoqueacute se digardquo
se enfrenta al ldquolo que se dicerdquo como se enfrenta el subjuntivo al indicativo Es la
oposicioacuten de un no-saber y de una proferencia del mismo modo que se entrecruzan el
acto del decir lo que se dice el enunciado y la enunciacioacuten En este contexto entonces
el indicativo modo de representar el mundo de las afirmaciones y negaciones
categoacutericas se enfrenta al subjuntivo el creador del mundo del deseo de la voluntad de
la eventualidad
Luego el ldquoqueacute se digardquo - modo subjuntivo que no afirma ni sostiene lo verdadero
o lo falso - ldquoqueda olvidado detraacutes de lo que se dicerdquo - modo indicativo de la
afirmacioacuten sea positiva o negativa-
Finalmente se concluye en que el decir como acto trata especiacuteficamente de ese
pasaje del subjuntivo a un performativo de la expresioacuten de un deseo a un acto de
realizacioacuten discursivo
122
Elipsis
Para dar inicio a este capiacutetulo creemos imprescindible explicar por queacute hemos
visto necesario la inclusioacuten de esta categoriacutea en el cuerpo teoacuterico de la tesis Por sobre
todas las cosas se trata de la innegable existencia evidente de lo eliacuteptico en todo cuanto
se dice o se piensa
Una primera asociacioacuten nos evoca el texto freudiano de 1925 sobre La Negacioacuten
En eacutel Freud establece el lugar de lo elidido a traveacutes del concepto de negacioacuten al
sostener que lo eliacuteptico es esa ausencia aquello que queda excluido del decir conciente
del paciente Veamos
ldquoPor tanto un contenido de representacioacuten o de pensamiento reprimido puede
irrumpir en la conciencia a condicioacuten de que se deje negar La negacioacuten es un
modo de tomar noticia de lo reprimido en verdad es ya una cancelacioacuten de la
represioacuten aunque no claro estaacute una aceptacioacuten de lo reprimidordquo
Asiacute mismo podemos antildeadir que entre lo dicho y lo no dicho se establece
una diferencia entre aquello que al ser dicho queda explicitado y se da a conocer
y aquello que por estar elidido se deja caer
Lo elidido por estar no dicho bien puede deberse a una causalidad inconsciente
tanto como a motivaciones concientes claro estaacute no son equiparables Lo no dicho
inconsciente ndash tal es el caso de la negacioacuten en el discurso en Freud - es lo que abre paso
a la polisemia en la medida en que da lugar a los sentidos y sin sentidos que cada sujeto
puede establecer Por el contrario lo no dicho conciente tiene dos porvenires posibles
o bien lo elidido es recuperado en virtud de la intervencioacuten del principio de identidad ya
que el contexto gramatical asegura la recuperabilidad (se trata de expresiones tales
como ldquoJuan viaja en tren Mariacutea en avioacutenrdquo) o bien apoyado en la no identidad no hay
posibilidad de recuperacioacuten sino de apertura a la polisemia como es el caso del mundo
de las inferencias (se trata aquiacute de expresiones del tipo ldquoLas cosas andan malrdquo)
123
La Linguumliacutestica como ciencia del lenguaje formal aborda conceptualmente a la
elipsis pensando que la reposicioacuten de lo elidido es viable por medio del contexto Si se
trata de esto se deriva que el presupuesto sobre el que se trabaja es el de la identidad y
el de la autenticidad Es posible reponer lo ideacutentico que se repite en otro lugar
particularmente en la medida en que se trata de contextos ldquoinmediatosrdquo incluso
sucesivos Se desprende entonces que para el campo de anaacutelisis de la Linguumliacutestica
subyace una determinada concepcioacuten de lenguaje de sujeto hablante de sujeto oyente y
de comunicacioacuten que no es la misma que para el Psicoanaacutelisis
Desde el punto de vista de los estudios linguumliacutesticos se entiende que la negacioacuten
maacutes que decir que no afirma Es decir es una afirmacioacuten de lo que no estaacute expresado
verbalmente pero que queda solapado detraacutes de alguacuten elemento siacute expresado
Para este campo de anaacutelisis por ejemplo la frase de un nintildeo ldquono quiero panrdquo
muestra una situacioacuten de no-elisioacuten frente a la cual sin embargo un interlocutor podriacutea
preguntar ldquoqueacute quereacutes entoncesrdquo lo cual implica que este interlocutor ha entendido o
escuchado una demanda al modo de una proferencia afirmativa (ldquono quiero pan sino
quesordquo por ejemplo) Esto lleva a trabajar el alcance de la negacioacuten a partir de la loacutegica
de los predicados Esto es en ldquono quiero panrdquo el enunciado linguumliacutestico dice una
negacioacuten como operador se niega el objeto pan (como si dijera ldquoquiero no panrdquo) pero
no se niega el hecho de ldquoquererrdquo El nintildeo afirma que quiere algo y afirma tambieacuten que
ese algo no es pan
Asiacute mismo y esto es lo que a lo largo de los capiacutetulos escritos ha venido
cruzaacutendose transversalmente es que entendemos que la elipsis es un elemento
constitutivo e inevitable de todo decir en la medida en que solo es posible hablar por
partes Y baacutesicamente atender al hecho discursivo seguacuten el cual nunca la palabra
alcanza a recubrir la verdad acerca del deseo El lugar de la elipsis se establece en ese
resto que el sujeto deja caer necesariamente para poder hablar
Sea como causalidad inconsciente o motivacioacuten conciente siempre hay elipsis
en la medida en que respecto de todo cuanto se dice o se piensa hay un resto que es
peacuterdida inevitable
124
I
Tomar a la elipsis como objeto de una indagacioacuten conceptual lleva prontamente
a la observacioacuten de que si bien se la vincula en general con la supresioacuten cada campo de
estudio que la considera la enmarca de un modo diferente a raiacutez de lo cual la elipsis
necesita ser redefinida especiacuteficamente De alliacute las variaciones conceptuales entre
Linguumliacutestica Psicoanaacutelisis y Retoacuterica Incluso no se hallaraacute ni siquiera dentro de una
misma disciplina un planteamiento conceptual homogeacuteneo
Para abordar el recorrido teoacuterico pretendido partiremos de las consideraciones de
Lausberg en su libro Retoacuterica En el mismo se establecen dos tipos de figuras retoacutericas
las de elocucioacuten y las de pensamiento
ldquoLa diferencia entre las figurae elocutionis y las figurae sententiae radica en la
concretizacioacuten elocutiva las figurae elocutionis afectan a la misma concretizacioacuten
linguumliacutestica (modificada precisamente mediante las figurae) las figurae sententiae
rebasan la esfera de la elocutio y afectan a la concepcioacuten de los pensamientos Por
ello las figurae elocutionis forman parte propiamente del capiacutetulo de la elocutio
mientras que las figurar sententiae deberiacutean estudiarse en rigor en el capiacutetulo de la
inventiordquo130
A su vez se plantea que las figurae elocutionis afectan la elocucioacuten por
intermedio de tres categoriacuteas modificativas que son el agregado (adiectio) la supresioacuten
(detractio) y la transposicioacuten (transmutatio)
ldquoLas figurae elocutionis afectan a la formulacioacuten elocutiva y precisamente a la
modificacioacuten de la elocutio mediante las tres categoriacuteas modificativas de la adiectio
detractio transmutatiordquo131
Al ser nuestro intereacutes trabajar la elipsis para vincularla a la metaacutefora y a la
metonimia tomaremos lo que sigue acerca exclusivamente de la segunda categoriacutea
sentildealada la detractio o supresioacuten que consiste en ldquoeconomizar en la oracioacuten elementos
normalmente necesarios La detractio es un fenoacutemeno de la brevitasrdquo132
130 Lausberg parr 603 de Retoacuterica 131 Lausberg parr 604 de Retoacuterica 132 Lausberg parr 688 de Retoacuterica
125
Entonces por ser la supresioacuten un fenoacutemeno de abreviacioacuten tiene por principio
economizar aspectos sintaacutecticos y semaacutenticos produciendo el efecto de una sorpresa
Maacutes adelante Lausberg presenta ndash parr 689 - como variedades de la detractio a la
supresioacuten suspensiva a la supresioacuten parenteacutetica y al asiacutendeton Y en el paacuterrafo que le
sigue el 690 antildeade que ldquola detractio suspensiva es una detractio que deja en el aire la
conexioacuten sintaacutectico-semaacutentica de la oracioacutenrdquo A raiacutez de lo cual si lo que se economiza son
elementos formales sintaacutectico-semaacutenticos la recuperacioacuten en la medida en que se trata
de la palabra y no del pensamiento es posible y lo es porque justamente refiere a los
aspectos formales
Dentro de la detractio suspensiva -parr 691 - plantea un uso especial de la
figura que
ldquoes a voluntad y tendiente a encubrir pudorosamente algo o para jugar con la
inteligencia del puacuteblicordquo
Y agrega que
ldquola diferencia entre la detractio suspensiva y la aposiopesis consiste pues en que
en la detractio suspensiva en cuanto figura de diccioacuten se omite una palabra (que es
faacutecil completar o suplir) mientras que la aposiopesis en cuanto figura de
pensamiento es una omisioacuten de pensamientordquo133
De este paacuterrafo se desprende que la elipsis no es soacutelo de palabra sino que hay detraacutes un
pensamiento eliptizado por la ausencia de las palabras
Sinteacuteticamente decimos que hay dos tipos de figuras de elocucioacuten y de
pensamiento que dentro de las primeras se encuentra la detractio o supresioacuten la cual
presenta a su vez tres formas de las que soacutelo nos interesa la supresioacuten suspensiva
Llegando al punto en el que sentildeala la diferencia entre la omisioacuten de la palabra y la
omisioacuten de pensamiento (aposiopesis)
A partir de esto la elipsis se define como figura elocutionis que afecta la elocucioacuten
por intermedio de una supresioacuten suspensiva en tanto es un fenoacutemeno de abreviacioacuten
133 Lausberg parr 691 de Retoacuterica
126
II
En el texto Lecturas de la elipsis los autores RRetamoso y GOrtiacuten134 sentildealan
que
ldquoLa elipsis supone ademaacutes un liacutemite que consiste en no obliterar la inteligibidad
del enunciado afectado por ella como garantiacutea de conservacioacuten del sentido que
dicho enunciado viene a manifestar
De esta manera la tradicioacuten retoacuterica funda la elipsis sobre el presupuesto de la
inteligibilidad coherente con su concepcioacuten dualista que tiende a pensar el
ldquoaquiacuterdquo de la figura como correlato del ldquoallaacuterdquo donde el sentido propio instaura
como origen el logos del que la figura no es maacutes que su forma derivadardquo
A nuestro criterio interesa sentildealar en relacioacuten a la cita precedente que lo que a la
tradicioacuten retoacuterica se le escapa es la paradoja de que si se repite en un ldquoallaacuterdquo lo que la
figura extiende de un ldquoacaacuterdquo lo que se constituye es ya otro contexto por lo que lo que
se pretenderaacute recuperar no es ya lo perdido sino otra cosa
Como se lee en el paacuterrafo seleccionado la Retoacuterica a la que se hace referencia
toma a la elipsis enlazada simultaacuteneamente al liacutemite que la constituye no obstaculizar el
entendimiento del enunciado cuya porcioacuten se ha elidido Dicha elipsis genera una
derivacioacuten del enunciado origen y supone la posibilidad de la reposicioacuten de lo elidido
por medio de la utilizacioacuten del contexto sea eacuteste situacional o discursivo
Ahora bien es necesario interrogarnos si esta recuperabilidad refiere a todo tipo
de enunciados Dentro de este marco de anaacutelisis formal hablamos de enunciados con
estructura lineal del tipo ldquoJuan come pan pero Mariacutea quesordquo cuya elisioacuten ndash esto es
Juan come pan entonces Mariacutea come queso - opera en la sintaxis con la posibilidad de
una recuperacioacuten evidente del elemento perdido En tales casos los constituyentes
gramaticales se asocian en estructuras paralelas de forma que ldquoJuan es a Mariacuteardquo como
ldquopan es a quesordquo siendo ldquocomerrdquo el nexo de equivalencia marcado por la identidad
estructural o contextual forzada por la estructura lo cual no deja margen a otra
134 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 Edicioacuten de las 47 picas 2000
127
interpretacioacuten ni interpolacioacuten Pero no necesariamente ocurre esto no es condicioacuten que
a partir de que Juan coma pan entonces Mariacutea coma queso
El contexto gramatical asegura la recuperabilidad en la medida en que un
constituyente del propio enunciado produce o permite ese efecto En el ejemplo ldquoJuan
come pan pero Mariacutea quesordquo es la presencia de ldquoquesordquo la que permite recuperar
ldquocomerrdquo incluso no seriacutea posible pensar en una expresioacuten distinta de ldquocomerrdquo Y se
advierte que lo recuperado no es distinto de lo expresado
Sobre la idea de la recuperabilidad se pone en evidencia las posibles relaciones
entre Linguumliacutestica y Retoacuterica asiacute como una profunda diferencia con respecto al
tratamiento del Psicoanaacutelisis y teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la discursividad
Para unas lo que se recupera de la elipsis es lo mismo que se ha expresado por lo que
plantea una identidad categorial semaacutentica y foneacutetica Mientras que para las otras
(tomemos por caso el disparador psicoanaliacutetico de la asociacioacuten libre a partir de un
olvido o un fallido) lo elidido no se recupera y lo que se reconstruye es una sustitucioacuten
que se construye bajo una forma nueva lo que se pierde en la supresioacuten no recuperable
es baacutesicamente la identidad
Con respecto a las figuras del pensamiento la elipsis no opera sobre lo formal
del lenguaje sino que aparece vinculada a aquellas estrategias discursivas orientadas a
hacer decir al otro lo que el que habla omite Lo que la Retoacuterica edifica se asienta sobre
la idea de la negacioacuten de la verdad y tal vez haya sido esa relacioacuten a lo verosiacutemil el
anaacutelisis maacutes original que la Retoacuterica realizoacute
En la publicacioacuten del antildeo 1995 sobre Tres clases de retoacuterica Ramoacuten Alcalde
sentildeala que
ldquoLa verdad no es necesariamente persuasiva es decir motivadora de decisiones
praacutecticas Para que resulte motivante tiene que coincidir con la communis opinio
con los enunciados ideoloacutegicos admitidos como vaacutelidos y obligatorios para todos
por una cultura una clase un sector especializado de la sociedad y tiene que
implicar consecuencias deseables para el que escuchardquo
La Retoacuterica plantea entonces que a los fines persuasivos aquella porcioacuten no
dicha no es que esteacute elidida en siacute sino que lo que falta es una omisioacuten que quien habla
128
decide como estrategia para que el que escucha complete a su modo hacieacutendose por lo
tanto responsable de ese completamiento Razoacuten por la cual a diferencia del caso de la
recuperacioacuten de la loacutegica sintaacutectica ya no seriacutea del orden de una recuperacioacuten de lo
omitido sino de una creacioacuten nueva y diferente que cada oyente hace y la elipsis pasa a
ser aquella figura que funciona como indicador de una falta irreponible De este modo
la elipsis genera una reposicioacuten heterogeacutenea que para el caso de la sintaxis seriacutea
impensable
Si el sujeto usa la omisioacuten para una eliptizacioacuten es que hay una intencioacuten de decir
una falta en el sentido para dar curso a un vaciacuteo a partir del cual el otro pueda
reconstruir una novedad Desde esta perspectiva si se supusiera que se puede hallar lo
mismo que se ha querido perder tal redundancia seriacutea tambieacuten una estrategia necesaria
sea de la represioacuten o de la intencionalidad de persuasioacuten y convencimiento
La idea de la recuperabilidad opera ademaacutes sobre la base de que el lenguaje del
que se habla no tiene como funcioacuten fundamental la simbolizacioacuten como apertura hacia
la polisemia generando sentidos nuevos y transitorios sino la significacioacuten por la viacutea de
la semioacutetica Se trata o bien de una relacioacuten entre significados que simbolizan oacute de la
relacioacuten entre significado y significante que significan de acuerdo a la convencioacuten
Para la linguumliacutestica ndash y es menester clarificar que de la que se habla es de la
produccioacuten saussureana y jakobsoniana - el objeto que se desprende es un lenguaje que
es tan calculable como la falta que se permite faltar por lo cual entonces no es cierta la
idea acerca de que el lenguaje habilita operar una falta en el decir No hay desde la
identidad la autoequivalencia y la transparencia de la significacioacuten disposicioacuten a la
peacuterdida
Por otra parte la propuesta de la eliptizacioacuten se monta en relacioacuten a que un sujeto
A haga una elipsis y sea el sujeto B quien realice la restitucioacuten de lo perdido De este
modo se escapa para la linguumliacutestica el acto ilocucionario del sujeto A porque no se
interroga acerca de lo que lo causa a cometer tal omisioacuten El hincapieacute recae sobre la
accioacuten perlocucionaria del sujeto B y se pierde asiacute el capturar la importancia que tiene
en el sujeto A su omisioacuten como acto performativo en su decir
129
Pero tal fuga es coherente con el intereacutes de la Linguumliacutestica en lo tocante al sujeto
Por lo menos de teoriacuteas linguiacutesticas descriptivas como la de Saussure y Jakobson que
plantean al hablante sea como sujeto que recibe pasivamente una convencioacuten social
preestablecida o como usuario de un coacutedigo exterior Lo que si es cierto es que habriacutea
que pensar por queacute se le pide a una teoriacutea linguumliacutestica formal un tratamiento que escapa a
su campo Seriacutea tan imposible como pedirle a Saussure que haga una lectura ideoloacutegica
de su objeto de estudio o a Jakobson en su intento de lograr una comunicacioacuten eficaz
que incluya un coacutedigo heterogeacuteno e interiorizado que atente contra la desambiguumledad
del lenguaje
Cuando a fines del siglo XIX irrumpe el Inconsciente se desarticula la
posibilidad de pensar que lo que se pierde se recupera de modo ideacutentico es decir que
no habriacutea peacuterdida Por el contrario lo que el Inconsciente demuestra por la viacutea teoacuterica
del Psicoanaacutelisis es que lo que se pierde se pierde Esa es su eficacia performativa
III
Teniendo como horizonte aquellos interrogantes pertinentes a esta investigacioacuten
interesa coacutemo ldquousardquo el sujeto la elipsis ndash maacutes allaacute de siacute mismo- coacutemo funciona esa
intencionalidad inconsciente que se desviacutea de la significacioacuten para dar paso a la
simbolizacioacuten a la peacuterdida de sentido y a la recuperacioacuten como creacioacuten nueva cada
vez
Si nos detenemos a pensar en la dinaacutemica de la asociacioacuten libre como regla
fundamental de un tratamiento la invitacioacuten analiacutetica es a llenar el vaciacuteo de
significacioacuten significante es decir realizar una reposicioacuten de lo elidido sea en un
olvido en un suentildeo pero entendiendo la reposicioacuten como posibilidad subjetiva de
construccioacuten a partir de la disposicioacuten a la peacuterdida
En teacuterminos de interlocucioacuten el otro al que uno se dirige bien puede ser un siacute
mismo que escucha seraacute un sujeto de la enunciacioacuten que dice en el sujeto del enunciado
eliacuteptico alguna omisioacuten que se hace escuchar De igual modo abre el juego a una
polifoniacutea de voces que el yo escucha en ese intento de reposicioacuten La diferencia
130
importante es estar dispuesto subjetivamente a la falta que es peacuterdida irremediable y
entender a la reposicioacuten como una reconstruccioacuten de lo mismo maacutes lo diferente cada
vez una supresioacuten no recuperable
En el artiacuteculo Lecturas de la elipsis135 se propone la pregunta acerca de si la
elipsis es un fenoacutemeno sintaacutectico o bien un fenoacutemeno discursivo en tal caso vemos que
el concepto de elipsis que se maneja no es el mismo y remite a diferencias conceptuales
entre las teoriacuteas linguumliacutesticas Uno opera para las teoriacuteas descriptivas que abordan lo
formal del lenguaje y el otro para las teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la
discursividad la ambiguumledad la opacidad y la no identidad -cercanas al Psicoanaacutelisis-
Son una y otra cosa en cuanto a desde doacutende se la analice si como un hecho de
lenguaje per se o como un fenoacutemeno discursivo del sujeto Asiacute la elipsis opere bien
como supresioacuten sintaacutectica o como lo que marca con su falta la presencia de lo ineacutedito
Dado que esta investigacioacuten apunta a trabajar una posible relacioacuten entre
Linguumliacutestica Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la metaacutefora y de la metonimia nos ha
interesado que en el mismo texto antes mencionado retoman otro de Michel van
Schendel acerca de la relacioacuten entre elipsis y valor a partir de una nota manuscrita de
Saussure A partir de alliacute articular elipsis valor metaacutefora y metonimia
IV
Saussure postula que la elipsis se presenta bajo la forma de dos opuestos no
contradictorios como todo el valor o como valor sobrante Las dos opciones eliacutepticas
que trabaja refieren a los dos ejes que situoacute como los modos en los que los signos se
relacionan entre siacute y que Jakobson definioacute como la bipolaridad del lenguaje
Veamos la siguiente cita de Saussure extraiacuteda del libro Escritos sobre Linguumliacutestica
General sobre la que se analiza la elipsis en Lecturas de la elipsis
ldquoLa sola palabra elipsis tiene un sentido que deberiacutea hacer reflexionar Un
teacutermino asiacute parece suponer que sabemos inicialmente de cuaacutentos teacuterminos
135 Ibid
131
deberiacutea componerse la frase a lo que comparamos los teacuterminos de los que se
compone efectivamente para constatar lo que falta Pero si un teacutermino es
indefinidamente extensible en su sentido se ve que la cuenta que queremos
establecer entre n ideas y n teacuterminos es de una puerilidad absoluta al tiempo
que de una absoluta arbitrariedad Y si abandonada la frase particular
razonamos en general probablemente se comprenderaacute muy pronto que
absolutamente nada es elipsis por la sencilla razoacuten de que los signos del
lenguaje son siempre adecuados a lo que expresan aunque se haya de
reconocer que tal palabra o tal giro expresa maacutes de lo que se creiacutea A la
reciacuteproca sin elipsis no habriacutea una sola palabra que tuviera sentido pero
entonces por queacute hablar de elipsis (como Breacuteal) como si existiera alguna
norma por debajo de la cual las palabras fueran eliacutepticas Lo son sin ninguna
interrupcioacuten o sin ninguna apreciacioacuten exacta posible del [ ] La elipsis no es
maacutes que el valor sobranterdquo136
Conforme a la lectura de Retamoso y Ortiacuten se propone a la elipsis como valor y
como no valor maacutes exactamente como suplemento de valor Sentildealamos la diferencia
entre esta interpretacioacuten y la traduccioacuten de la cita extraiacuteda porque suplemento no
equivale a sobrante
El teacutermino suplemento encuentra su referencia en la accioacuten de antildeadir para
completar mientras que sobrante trata acerca de lo que excede lo que estaacute de maacutes resto
que sobra
Si se toma el uso del teacutermino suplemento como excedente en tal caso seraacute lo
mismo que sobrante pero plantear a la elipsis como suplemento nos permite entenderla
como figura que viene a suplementar a completar Y asiacute suplemento ya no es sobrante
Creemos que la palabra propuesta por Saussure se ajusta maacutes a la funcioacuten que la elipsis
tiene la de ser un valor que sobra en tanto cae y se pierde Que no suple sino que por el
contrario tiene por objetivo la indicacioacuten de una falta
Ahora bien tambieacuten encontramos posible entenderla como doble posibilidad de
funcionamiento es suplemento como funcioacuten de complementacioacuten y es desde la
alternancia presencia-ausencia un excedente un sobrante
136 FSaussure Escritos sobre Linguumliacutestica General nota 3308 capiacutetulo II Antiguos iacutetems
(edicioacuten Engler 1968-1974) Gedisa 2004
132
Veamos cuando la elipsis es todo el valor lo que se interpreta es que justamente
en la medida en que se juega en el eje de las relaciones asociativas saussureanas y polo
metafoacuterico jakobsoniano es todo el valor porque se trata de relaciones en ausencia es
todo el valor porque es todo lo que falta Falta que no puede ser calculable porque lo
que falta no se conoce eso que falta es un vaciacuteo Por eso es que la elipsis es la
afirmacioacuten del valor porque en absentia se organizan las relaciones metafoacutericas La
elipsis con su presencia marca la imposibilidad del caacutelculo de lo que falta es decir de
aquello que permite constituir un valor Cuando por el contrario la elipsis es sobrante de
valor se trata de aquella elipsis evidenciada en el eje sintagmaacutetico en el polo
metoniacutemico Aquiacute se articulan relaciones en presencia lo eliacuteptico es efectivamente un
sobrante un faltante de valor y hasta podriacutea arriesgarse como no valor
Entonces queacute quiere decir que la elipsis sea todo el valor en la metaacutefora y una
falta de valor en la metonimia Significa que ubicada la elipsis operando en el plano
discursivo implica ldquosu posible apertura hacia una nueva sintagmaacuteticardquo de forma tal que la
elipsis ldquoterminariacutea operando una redistribucioacuten significante de naturaleza sincreacutetica de las
unidades elididas al condensar y desplazar tales unidades en su manifestacioacuten
sintagmaacuteticardquo137
Desde la perspectiva freudiana la elipsis se piensa como forma de operaciones
de condensacioacuten y desplazamiento que marcan el lugar de la repeticioacuten por medio de la
diferencia
Es Quintiliano quien sostiene que la elipsis deriva de la sineacutecdoque entonces si
la sineacutecdoque es la parte presentedicha del todo y la elipsis su derivacioacuten se ve en esto
claramente su funcioacuten de ser sobrante lo no dicho lo no tomado de ese todo imposible
de decir
Podemos hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho la parte que se toma y su
sobrante sineacutecdoque maacutes elipsis es un modo de representar el todo imposible de
nombrar
137 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 edicioacuten de las 47 picas ano 2000
133
Sineacutecdoque
El objetivo de este escrito es cuestionar el lugar de la sineacutecdoque entendiendo
que con respecto a la metaacutefora y la metonimia se encuentra en una posicioacuten de
conflicto permanente Llamamos conflicto al hecho de que conforme a los diferentes
puntos de vista la sineacutecdoque se ubica por lo menos de tres modos diferentes en
relacioacuten a los otros dos tropos
a) el primer modo parte de una clasificacioacuten tripartita en la que los tres tienen el mismo
estatuto la sineacutecdoque se limita a la expresioacuten del todo por la parte o la parte por el
todo la metonimia en cambio se produce cuando de objetos anaacutelogos o vecinos se saca
una expresioacuten por medio de la cual se da a entender lo que no se llama por su propio
nombre y por uacuteltimo la metaacutefora se la entiende cuando una palabra con su propio
concepto se transfiere o traslada a otro concepto porque subyace una semejanza entre
ambos que permite tal transferencia138
b) el segundo modo trata de una opcioacuten que clasifica diferencialmente metaacutefora de
metonimia en la que la sineacutecdoque queda absorbida por la metonimia como caso o tipo
particular de uso
Este modo es el que se puede leer en el trabajo de Michel Le Guern La Metaacutefora
y La Metonimia139 En el mismo cita la definicioacuten general que DuMarsais da sobre los
tropos en Tratado de los tropos140141 a los que considera como
138 Las definiciones del apartado a) corresponden a la Retoacuterica ad Hennium de autor dudoso se
cree que puede ser Ciceroacuten siglo I ac y Quintiliano libro 8 siglo I dc 139 Le Guern M La Metaacutefora y la Metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976 140 DuMarsais Tratado de los tropos Aznar Madrid 1800 141 Fontanier propone diferenciar los tropos de las figuras y dice que los tropos implican
transferencia o traslacioacuten de significados o estructuras son la sustitucioacuten de un significado por
otro permaneciendo ideacutentico el significante y que las figuras son la sustitucioacuten de un
significante por otro permaneciendo ideacutentico el significado
134
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Dentro de este marco Le Guern sentildeala que la metaacutefora se define como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Mientras que la metonimia remite solamente a un cataacutelogo de usos dentro
del cual se encuentra la sineacutecdoque la cual es conceptualizada como se cita
ldquola sineacutecdoque es pues una especie de metonimia por medio de la cual se
da un significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularrdquo(hellip)
ldquotomo el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo142
La propuesta de Le Guern es analizar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque a partir
de la referencia entendiendo por referencia lo que la palabra significa Ubica a la
metonimia y a la sineacutecdoque por un lado y a la metaacutefora por otro
A partir de ver trastornadas la contiguumlidad y la similitud Jakobson sostiene que
lo que se debe analizar es la doble relacioacuten que los sememas presentan El semema
entendido como un lexema143 pero en un contexto dado se puede analizar conforme a
dos tipos de relaciones que se corresponden respectivamente al proceso metoniacutemico y al
proceso metafoacuterico Por un lado el semema presenta una relacioacuten externa con el objeto
a cuya designacioacuten contribuye Dicha relacioacuten es la referencial que se da entre la
142 MLe Guern opcit paacuteg158 143 ldquoEl lexema es el punto de manifestacioacuten y encuentro de semas que proceden a menudo de
categoriacuteas y de sistemas seacutemicos diferentes y que mantienen entre siacute relaciones jeraacuterquicas es
decir hipotaacutecticasrdquo Definicioacuten transcripta del libro de Le Guern nota al pie ndeg 12 paacuteg 16
135
representacioacuten mental del objeto material y la palabra que lo designa Por otro presenta
una relacioacuten interna entre los elementos de significacioacuten o semas que lo constituyen
Analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos- dentro del cual se incluye la
sineacutecdoque- desde el punto de vista de la produccioacuten oral o escrita asiacute como de la
interpretacioacuten del oyente lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia pero
no su destruccioacuten es A de B un acortamiento sintagmaacutetico que no altera la estructura
interna Esto explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas
enteras no destruye sino que soacutelo modifica la referencia al desplazarla sin alterar la
organizacioacuten seacutemica En cambio la metaacutefora que se corresponde a la sustitucioacuten entre
los siacutemiles AxB dicha referencia se pierde es decir para que A se metaforice por B es
preciso que pierda la referencia propia es decir lo que significa Se rompe la relacioacuten
interna porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos rasgos de significacioacuten o semas que
constituyen el semema empleado ponieacutendose de relieve soacutelo los rasgos compatibles con
el contexto para poder sustituir
Si se analiza la frase ldquoEl fuego de mi amorrdquo vemos que fuego no nombra el
sentido de pasioacuten como lo hace la palabra pasioacuten pero lo evoca cuando la palabra fuego
estaacute usada en sentido metafoacuterico Esto es el sentido de una palabra es inseparable de la
relacioacuten entre su significado y su significante Entonces si bien un significado no se
deja nombrar por dos significantes tambieacuten es cierto que en el sistema linguumliacutestico los
significados se relacionan entre siacute Para que la frase ldquoel fuego de mi amorrdquo se
corresponda loacutegicamente con la frase ldquola pasioacuten que siento por este amorrdquo es preciso
que ldquofuegordquo pierda su referencia para que pueda sustituirse por ldquopasioacuten
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquofuegordquo no designa la
representacioacuten mental de fuego de donde se pasariacutea al concepto de ldquopasioacutenrdquo por el
contrario designa directamente a la pasioacuten por medio de aquellos elementos de
significacioacuten no elididos
Entonces vemos que el semema144 se relaciona doblemente con la organizacioacuten
seacutemica por intermedio de la metaacutefora y con la referencia por medio de la metonimia
Sentildealamos ademaacutes que Le Guern comenta que metonimia y sineacutecdoque parecen
semejantes sin embargo establece una distincioacuten entre ellas a raiacutez del modo de la
144 Se define semema es el lexema en un contexto determinado
136
contiguumlidad que las constituye asiacute establece que la metonimia es por contiguumlidad
espacial temporal o causal mientras que en la sineacutecdoque la contiguumlidad es por
inclusioacuten (parte x todo contenido x continente etc)
c) Finalmente el tercer modo es el que propone tomar a la sineacutecdoque como figura
preponderante que engloba a la metaacutefora y la metonimia constituyeacutendose como
condicioacuten previa y necesaria para la existencia de las otras dos La sineacutecdoque es la
uacutenica figura primitiva del lenguaje mientras que metaacutefora y metonimia son operaciones
derivadas
En la deacutecada del acute70 el Grupo M publica Retoacuterica General145y proponen una
nueva manera de conceptualizar los tropos partiendo de la consideracioacuten del principio
de que una palabra puede ser descompuesta en el plano semaacutentico La figura de la
sineacutecdoque consiste en emplear una palabra en un sentido que es parte de otro sentido
de la misma palabra seguacuten sea su descomposicioacuten seacutemica
Esta propuesta se topa con el inconveniente de no ser compatible con lo
observado por Jakobson respecto de la alteracioacuten afaacutesica Clasificacioacuten inconveniente
en la medida en que lo que no conviene es proponer una clasificacioacuten que objeta la que
se toma por cientiacutefica
Este es el momento en el que la sineacutecdoque adquiere un valor relevante ya que se
propone que metaacutefora y metonimia resultan de la operacioacuten de dobles sineacutecdoques de
caraacutecter invertido Dicha descomposicioacuten en el plano semaacutentico arroja como resultado
una sineacutecdoque disyuntivoconceptual o generalizadora y otra que es la
particularizadota conjuntiva y material
La sineacutecdoque generalizadora es aquella en la que la parte seacutemica conceptual es
maacutes general que el todo Es aquella en la que un sentido intermedio (que permanece
oculto para que se realice la metaacutefora) es ideacutentico en ambos sentidos entre los que se
pretende realizar una metaacutefora Es aquel tipo de figura seguacuten la cual hay una propiedad
que es sineacutecdoque de otros sentidos gracias a la cual se arma una clase Por ejemplo
una esfera puede ser una pelota oacute un meloacuten oacute una cabeza entonces dichos teacuterminos son
145 Dubois y otros ndash Grupo Mύ en Retoacuterica General Paidoacutes Barcelona 1987
137
sustituibles entre siacute porque estaacuten englobados en un sentido conceptual maacutes amplio la
esfericidad
Luego deciacuteamos hay una sineacutecdoque conjuntivomaterial o particularizadora en
la que la parte material es menor que el todo146 Se trata de una relacioacuten de inclusioacuten que
permite la combinatoria Si decimos ldquoLa vela navega hacia el surrdquo se presupone una
descomposicioacuten material tal que se entiende que un barco tiene velas quilla timoacuten
proa popa etc puedo sentildealar que cada sentido (parte) funciona como sineacutecdoque de un
tercer sentido que los engloba (barco) Ya no se trata de una relacioacuten del tipo ldquooacuterdquo sino
del tipo ldquoyrdquo
Veamos una combinatoria ldquoLas tropas no respetaron sexo ni edadrdquo se lee de
modo extendido como ldquoLas tropas del ejeacutercito no respetaron el sexo femenino ni la edad
infantilrdquo de forma tal que el uso de tropas en lugar de ejeacutercito presupone una
sineacutecdoque particularizadora en la que se articula la parte por el todo ndash son las tropas del
ejeacutercito- en tanto el Ejeacutercito tiene tropas entre otras partes que lo constituyen mientras
que en sexo x mujeres y edad x nintildeos se presuponen sineacutecdoques generalizadoras en
las que se articula el todo por la parte el rasgo seacutemico es maacutes general que el todo de
forma tal que sexo engloba mujeres y hombre tanto como edad engloba la infancia
adultez vejez
Bajo esta loacutegica Todorov retoma lo establecido por el Grupo ύ y retrabaja las
relaciones de la sineacutecdoque con la metaacutefora y la metonimia Define como metaacutefora
una doble sineacutecdoque en la que un sentido intermedio ndashla parte ideacutentica de los dos
sentidos en juego ndash funciona como sineacutecdoque de uno y otro
Citamos el caso analizado por Todorov sobre la metaacutefora ldquola muchacha es un
juncordquo es posible dicha constitucioacuten porque se ejecuta primero una sineacutecdoque
generalizadora (el todo por la parte) que va desde junco a flexible y en segunda
instancia una sineacutecdoque particularizadota (la parte por el todo) que va desde flexible a
muchacha ldquoFlexiblerdquo nombra una parte tanto de junco como de muchacha es
146 Esta clasificacioacuten corresponde a la propuesta del Grupo Mύ en Retoacuterica General
138
sineacutecdoque de junco y de muchacha lo que permite dar a junco un sentido metafoacuterico
proacuteximo al de muchacha Luego ldquola muchacha es un juncordquo
La metonimia por su parte muestra que cada uno de los dos sentidos que son
parte del todo funciona como sineacutecdoque de un tercer sentido que los engloba Asiacute las
metonimias ldquoel respaldar es incoacutemodordquo o ldquoel asiento es incoacutemodordquo son posibles ya que
tanto respaldar como asiento son sineacutecdoques de un tercer teacutermino que las engloba que
se corresponde a silloacuten La operacioacuten metoniacutemica es posible porque la precede una
doble sineacutecdoque entre los teacuterminos metoniacutemicos Un silloacuten tiene partes y luego esas
partes lo representan Asiento y respaldar tienen sentidos equivalentes porque ambos
pertenecen al mismo conjunto
La conclusioacuten a la que arriba Todorov es que la uacutenica verdadera operacioacuten
primitiva del lenguaje es la sineacutecdoque y reiteramos definida como ldquoel empleo de una
palabra en un sentido que es una parte de otro sentido de la misma palabra seguacuten cada tipo
Metaacutefora y metonimia son dobles sineacutecdoques de caraacutecter contrariordquo147
Cuando Todorov plantea que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que nos dice
es que no hay modo de decir todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que nombramos del mundo son sineacutecdoques de aquel encuentro que es un modo
psicoanaliacutetico de mostrar en el discurso la imposibilidad de decir todo la evidencia de
que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez garantiza la falta de ese todo que
posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Este modo sinecdoacutetico del decir articula simultaacuteneamente la aparicioacuten de alguacuten
sentido y la peacuterdida de otro En definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar
de sineacutecdoque es un modo discursivo de hablar de castracioacuten
Para poder avanzar la pregunta que nos guiacutea es el interrogante acerca de coacutemo
enlazar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis y maacutes especiacuteficamente cuaacutel
es el lugar posible de la sineacutecdoque si es que lo tiene en el discurso psicoanaliacutetico
147 Todorov T ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Tiempo Contemporaacuteneo
Buenos Aires 1964
139
Lacan sostiene que en el lenguaje hay una resistencia intriacutenseca a la significacioacuten
y a diferencia del criterio linguumliacutestico la significacioacuten no es un hecho dado de antemano
sino que es consecuencia de las relaciones que los significantes establecen entre siacute tanto
en sus combinaciones en la cadena horizontal metoniacutemica como en la cadena vertical
metafoacuterica La significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de
un sentido estable a traveacutes de las estructuras de la metaacutefora y la metonimia148 y define
diferencialmente lo que es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
Como ya vimos en el cap III (2daparte) en el Seminario III Las Psicosis Lacan
plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que toda significacioacuten remite a otra
El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino entre los significantes es decir en
ese juego de desplazamiento constante que se da en la cadena La operacioacuten
significante es la de proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten que el sujeto se apresura en
rellenar El significante no pertenece al mundo de significaciones establecidas sino que
en siacute mismo abre al juego de las significaciones
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra de resistencia a la significacioacuten La
metaacutefora determina una estabilidad de sentido aunque transitoria ya que los
significados se deslizan constantemente debajo de los significantes y cada tanto se
produce un punto de almohadillado que es el momento en que un significante se fija a
un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
Define a la metonimia como la parte tomada por el todo es en esa conexioacuten
palabra a palabra donde se apoya la metonimia Esta definicioacuten conforme a lo que
venimos desarrollando se topa con el hecho de que es tanto sineacutecdoque como
metonimia es tanto la parte tomada por el todo como conexioacuten palabra a palabra
respectivamente Son foacutermulas que pueden trabajar mancomunadamente pero muestran
operatorias diferentes De forma tal que vemos en Lacan la inscripcioacuten de una relacioacuten
del b) situada en la paacutegina 1 en la que la sineacutecdoque aparece inscripta dentro de la
metonimia
148 LacanJ ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
Teacutecnicos paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988
140
La figura metoniacutemica se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute
vinculado por contiguumlidad se trata de una posposicioacuten perpetua del sentido149 La
foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten del significante
con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
En teacuterminos de Lacan ldquolo que importa no es que la similitud esteacute sostenida por el
significado sino que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura
misma del lenguajerdquo150
A partir de lo antedicho se considera plausible proponer que la sineacutecdoque
merece ser redefinida Conceptualizarla en teacuterminos de ldquola parte por el todo o el todo
por la parterdquo es proponer una alternancia que nubla la funcioacuten real de la sineacutecdoque que
es la de articular dos operaciones marcadamente diferenciales
Resulta atractivo suponer que las opciones ldquola parte por el todordquo o ldquoel todo por
la parterdquo respondan a una misma figura pero a su vez es poco factible pensar que las
operaciones implicadas siendo inversas en cuanto a su funcioacuten en cada caso sean
equivalentes y alternantes
Entonces si derivamos de esto la idea de que se tratan de dos tipos de
sineacutecdoques diferentes la pregunta que se desprende es que de ser asiacute queacute tipo de
sineacutecdoque se vincula a la dinaacutemica significante y de tratarse de las dos de queacute modo
Para avanzar en el razonamiento se cree perentorio comprender a la sineacutecdoque
a partir de un sentido que no sea ya el del modo retoacuterico del discurso ndash es decir como
figura que opera en la alteracioacuten de la combinatoria cercana a la metonimia- como
modo de representacioacuten sino como operacioacuten de corte discursivo
149 JLacan opcit paacuteg 495 150 Lacan J ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo punto 2 en Seminario III paacuteg 326 Paidoacutes Argentina
1991
141
Si tomamos la opcioacuten de la operacioacuten de ldquola parte por el todordquo entendemos que
es un modo de situar la castracioacuten en el discurso Si el funcionamiento sinecdoacutetico
responde a la realizacioacuten de un corte a la extraccioacuten de una parte de ese todo que
posibilita luego que esa parte sea tomada como sustituto podemos pensar que dicha
operatoria es la de la neurosis
Asiacute mismo si la sineacutecdoque de la que hablamos responde a la operacioacuten inversa
es decir si articula ldquoel todo por la parterdquo pensamos que es una manera de referir a la
discursividad de la psicosis ya que justamente no hay ninguacuten corte del todo sino que
por el contrario se entiende al todo como plausible de ser dicho Si el todo estaacute en lugar
de la parte se trata de una operacioacuten en la que la sustitucioacuten rechaza toda falta posible
Es una manera de nombrar la certeza y de dejar ver que la elipsis ndash supresioacuten que
acontece necesariamente en el discurso neuroacutetico- no se produce se dice todo el
sentido
Retomando lo trabajado en el capiacutetulo acerca de la elipsis y en referencia a lo
propuesto por la antigua retoacuterica latina (en nuestro caso Quintiliano151) lo que la elipsis
suprime es coherente con la existencia de la sineacutecdoque
Si ldquola parte por el todordquo es un modo posible del decir ndashen la medida en que el
mundo solo se dice por partes- lo que resta de ese todo es lo suprimido que la elipsis
hace perder El todo no es ni maacutes ni menos entonces que la sumatoria resultante de la
conjuncioacuten de la sineacutecdoque con la elipsis
Creemos posible proponer que la sineacutecdoque no implica una doble operacioacuten
alternante sino dos operaciones diferenciables una ndashla de la parte por el todo- es una
operacioacuten de corte en el discurso que articula tanto asiacute misma como a la elipsis que se
desprende de ella Hay elipsis si y solo si se dice por partes La otra ndash la del todo por la
parte- remite a la una operacioacuten discursiva que rechaza toda posibilidad de corte se
rechaza la posibilidad de sustitucioacuten metafoacuterica en la medida en que para ello es
necesario que una falta acontezca Por lo que la sineacutecdoque en este caso opera no ya
para constituir su elipsis sino para operar su inversa es decir suprimir la constitucioacuten
de la supresioacuten eliacuteptica
Tomando como horizonte esta diferenciacioacuten que se pretende sostener pensamos
en una manera otra de leer el discurso en la neurosis y en la psicosis
151 Ver trabajo sobre elipsis
142
Auacuten cuando a la sineacutecdoque no se le atribuye dentro del Psicoanaacutelisis un estatus
propio menos auacuten relevante como a la metaacutefora y a la metonimia es desde mi lectura
tal vez oportuno pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la
anterioridad loacutegica de una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para
arribar luego a metonimizar y metaforizar
En definitiva proponer que si ciertamente el loco en su labia no metaforiza por lo
menos al modo neuroacutetico es ante todo porque la operacioacuten discursiva previa no
articulada es la sinecdoacutetica
143
CONCLUSIONES
Esta tesis ha establecido un recorrido por diferentes conceptos que los teacuterminos
metaacutefora y metonimia han adquirido en tres disciplinas Hemos creiacutedo necesario tal
recorrido para poder visualizar posibles oriacutegenes que han participado del armado de las
categoriacuteas en el campo psicoanaliacutetico
Si nos referimos a la hipoacutetesis planteada concluimos en la ratificacioacuten de la
misma es decir que sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia hubiese sido
por lo menos otra
En primer lugar se ha realizado un recorrido por diferentes teorizaciones
linguumliacutesticas pasando luego por las retoacutericas hasta llegar a las psicoanaliacuteticas
Desde el campo linguumliacutestico hemos abordado las formulaciones de Saussure y
Jakobson principalmente dando espacio a su vez a la intervencioacuten de Benveniste y de
los pragmaacuteticos
La inclusioacuten de Saussure ha tenido dos vertientes de desarrollo una la propuesta
del Curso de Linguumliacutestica General que sienta las bases y fundamentos de la formalizacioacuten
cientiacutefica de una linguumliacutestica autoacutenoma desde una perspectiva semioacutetica en la que se
trabajaron los conceptos de sistema lengua signo arbitrariedad y el presupuesto de la
identidad que sientan las bases del algoritmo lacaniano Se ha hecho especial hincapieacute
en la nocioacuten de valor en la medida que ha sido un disparador de la inclusioacuten de la elipsis
analizada como valor y como sobrante de valor vinculaacutendolo a la metaacutefora y la
metonimia La otra vertiente se desplegoacute en relacioacuten al Saussure anagramaacutetico que es
sin duda el que hubiera interesado especialmente al Psicoanaacutelisis mostrando el
detenimiento en los avances de su investigacioacuten al no poder responder si los anagramas
se debiacutean a lo causal o a lo intencional del sujeto
En relacioacuten a Jakobson se ha situado tres orientaciones posibles de su lectura
que han intervenido de modo directo o indirecto en Psicoanaacutelisis Nos referimos al
modelo comunicacional a las elaboraciones acerca de la bipolaridad del lenguaje y el
caraacutecter doble de sus operaciones y a la presentacioacuten que revoluciona la Fonologiacutea al
identificar el valor del rasgo distintivo valor que trata acerca de coacutemo el rasgo
144
distintivo construye significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal
valor se cristalizaraacute en los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor
diferencial seraacute justamente la diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre
los mutuamente sustituibles por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
Asiacute mismo hemos presentado tres modos de conceptualizar las categoriacuteas eje de
esta investigacioacuten contraponiendo los tratamientos que de la metaacutefora y de la metonimia
han efectuado Jakobson Davidson y Laykoff y Jonhson mostrando en definitiva que
los teacuterminos no son los conceptos es decir que no podemos pensar a las categoriacuteas
como absolutas o universales
A su vez el paso por las propuestas pragmaacuteticas en contraposicioacuten a las
formulaciones de Benveniste acerca de la performatividad han sido incluidas para
atender la necesidad de situar cuaacuteles son las consecuencias e implicancias de un sujeto
cuyo decir es acto performativo
Posteriormente el paso por la Retoacuterica nos ha permitido hacer un sondeo por
definiciones y usos de la metaacutefora y la metonimia desde la Retoacuterica Antigua hasta la
Moderna Fue a raiacutez de este punto que se nos presentoacute necesaria la inclusioacuten de otras
dos figuras que sin tenerlas programadas de antemano se han convertido en otros dos
ejes fundamentales de nuestra tesis como lo son la sineacutecdoque y la elipsis
La elipsis conceptualizada por Quintiliano como figura que deriva de la
sineacutecdoque y eacutesta como la parte presentedicha del todo vemos que la elipsis es ese
sobrante no dicho no tomado de ese todo imposible de decir De tal modo que es
factible hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho equivale a que sineacutecdoque maacutes elipsis
es el todo imposible de decir Si la sineacutecdoque es la parte del todo mientras que la
metonimia plantea la parte por el todo sentildealamos que el no poder decir todo no
equivale a nombrar al todo sustituyendo su nombre completo por una de sus partes
Asiacute mismo hemos insistido en mostrar en el capiacutetulo de la elipsis las evidentes
diferencias en el tratamiento que le dan la Linguumliacutestica la Retoacuterica y el Psicoanaacutelisis a
dicha figura tal que el punto de articulacioacuten que hace girar a las tres a partir de la elipsis
es la posibilidad o no recuperacioacuten de lo elidido Como hemos concluido la Linguumliacutestica
descriptiva quizaacutes debieacuteramos decir maacutes especiacuteficamente la Gramaacutetica sostiene que la
recuperabilidad es posible y maacutes auacuten que lo que se restituye es ideacutentico a lo elidido
145
La Retoacuterica por su parte en la medida que se ocupa de aquellas estrategias
discursivas que sirven a la persuasioacuten entiende que lo elidido abre paso a una
restitucioacuten que se busca intencionalmente que el oyente realice para depositar en eacutel y no
en el locutor la responsabilidad de dicha restitucioacuten ndash de forma tal que lo dice el oyente
y no el locutor- En este caso al estar la interpretacioacuten del sentido depositado en el que
escucha lo restituido puede o no coincidir con lo que se ha omitido
Por uacuteltimo el Psicoanaacutelisis toma la elipsis como peacuterdida inevitable y constitutiva
de todo decir en tanto entiende que es una recuperabilidad imposible de realizarse
partiendo de que lo que causa la elisioacuten no es una voluntad conciente del sujeto sino la
causalidad de su inconciente
Auacuten cuando la sineacutecdoque no tiene dentro del Psicoanaacutelisis un estatus propio
menos auacuten relevante como lo tienen la metaacutefora y la metonimia es tal vez oportuno
pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la anterioridad loacutegica de
una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para arribar luego a
metonimizar y metaforizar En tal caso la sineacutecdoque deberiacutea ser redefinida en teacuterminos
de ldquode la parte por el todordquo pero no ya su inversa Se nos presenta a partir de esta tesis la
oportuna ocasioacuten para dejar presentada una nueva hipoacutetesis sobre esta figura para
abordar en una posterior investigacioacuten
Finalmente nos abocamos al tratamiento realizado por Lacan acerca de metaacutefora
y metonimia ndash en aquellos textos que se entrecruzan con la Linguumliacutestica - como
estructuras que sirven al proceso significante Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo
Lacan puede sostener que la significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de
produccioacuten de un sentido estable a traveacutes de dichos tropos
Al definir la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del inconsciente
lo que nos sentildeala es que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de los
tropos retoacutericos de metaacutefora y metonimia por ser dos soluciones a la necesidad humana
de la representacioacuten
Ratificamos el criterio seguacuten el cual metaacutefora y metonimia estaacuten al servicio de la
necesidad de representacioacuten que el hombre tiene y ha tenido desde siempre cuando de
lenguaje como modo de nombrar al mundo y de nombrarse en eacutel se trata Asiacute mismo
creemos que estas categoriacuteas estaacuten absolutamente enlazadas a los conceptos trabajados
146
de verosimilitud performatividad y sineacutecdoque porque en definitiva la vida humana
acontece en virtud de la posibilidad que tiene el hombre de hablar en la medida en que
el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es un verosiacutemil
147
BIBLIOGRAFIacuteA
Alcalde Ramoacuten ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios criacuteticos
de Poeacutetica y Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
Arriveacute Michel Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis ediciones Siglo XXI en coedicioacuten
con la benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 2001
Arriveacute Michel ldquoSignifiante saussurien et signifiante lacanienrdquo en Le sujet entre
langue et parole (s) Langages 77 Larousse Pariacutes sf
Austin J ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes
Barcelona 1988
Benveniste Emile ldquoOjeada al desenvolvimiento de la Linguumliacutesticardquo en
Problemas de Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina1999
Benveniste Emile ldquoSaussure despueacutes de medio siglordquo en Problemas de
Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina 1999
Benveniste Emile ldquoEstructuralismo y Linguumliacutesticardquo en Problemas de
Linguumliacutestica General II Editorial Siglo XXI Argentina 2004
Bourdieu P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del
discurso ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
CrosE ldquoEl sujeto culturalrdquo en El sujeto cultural Sociocriacutetica y Psicoanaacutelisis
Corregidor Buenos Aires 1997
Davidson D ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la
interpretacioacuten Gedisa Barcelona 1995
Ducrot O Diccionario enciclopedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten
espantildeola Siglo XX) Senil Pariacutes 1972
DuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) ed Aznar
Madrid 1800
Eco Humberto Signo Editorial Labor Barcelona Espantildea 1994
Grupo Mύ Retoacuterica General Editorial Paidoacutes Barcelona 1987
Jakobson Roman ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General
Meacutexico Ediciones Siglo XXI 1997
Jakobson Roman ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en
Fundamentos del Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974
Kerbrat-OrecchioniK ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De
la subjetividad en el lenguaje Buenos Aires Hachette 1986
148
Lacan Jacques ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde
Freudrdquo en Escritos 1 edicioacuten Siglo XXI 1988
Lacan Jacques Seminario I Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario III Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
Lacan Jacques Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
Lakoff J y Johnson M ldquoLos conceptos mediantes los que vivimosrdquo y ldquoLa
sistematicidad de los conceptos metafoacutericosrdquo en Metaacuteforas de la vida cotidiana
ed Caacutetedra Madrid 1986
Lausberg ldquoDivisioacuten y exposicioacuten de la Retoacutericardquo Retoacuterica Ed Gredos SA
Madrid 1967
Le Guern Michel La metaacutefora y la metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976
Levi Strauss C Las estructuras elementales del parentesco EdOrigenPlaneta
Meacutexicotomo 1 y 2 1985
Milner Jean Claude El amor por la lengua Editorial Nueva Imagen-
1980Meacutexico
Muacutegica N y Peacuterez L ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva
en Ciceroacutenrdquo en La Retoacuterica Latina Lenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital
Nueva Heacutelida 2006
Nancy JL y Lacoue-Labarthe P El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan)
Ediciones Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
PerelmanCh y Olbrechts-TytecaL Tratado de la argumentacioacuten La nueva
retoacuterica Traduccioacuten de Julia Sevilla Muntildeoz Editorial Gredos Biblioteca
romaacutentica Hispaacutenica Madrid sf
Retamoso Roberto y Ortiz Graciela ldquoLecturas de la elipsisrdquo en Revista Nadja
Lo inquietante en la cultura Nordm 1 La alteridad ed De las 47 picas Rosario
Argentina 2000
Ritvo Juan Bautista ldquoLa transmisioacuten de Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo
en La causa del sujeto acto y alienacioacuten Ed Homo Sapiens Coleccioacuten Rasgos
Psicoanaacutelisis Rosario 1994
Safouan Moustapha El Inconsciente y su Escriba Editorial Paidoacutes Biblioteca
Freudiana 1985
149
Saussure Ferdinand Curso de Linguumliacutestica General Losada Argentina 2007
Saussure Ferdinand Escritos sobre Linguumliacutestica General editorial Gedisa
Barcelona 2004
Searle John ldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de
Valdez Villanueva Tecnos Madrid 1995
Todorov Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte
Aacutevila Editores Caracas 1993
Todorov Tzetan ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones
Tiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
Voloshinov V ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la
filosofiacutea del lenguaje Nueva Visioacuten Argentina 1976
6
AGRADECIMIENTOS
Quiero utilizar esta instancia para agradecer la ayuda recibida tanto en lo
teoacuterico-teacutecnico como en el apoyo afectivo ayuda desinteresada sin la cual nada de esto
hubiera sido posible para mi
Asiacute es que quiero agradecer a mi Director de Tesis por el seguimiento y
acompantildeamiento brindado las liacuteneas de demarcacioacuten teoacuterica oportunamente sentildealadas
que me han permitido orientarme en el trabajo tanto de lectura de textos como de
escritura de la tesis Pero por sobre todo gracias por su tiempo por transmitirme que
algo de lo que deciacutea valiacutea la pena y por las gratas charlas compartidas
Agradecer a mi Co-Directora por sus aportes teoacutericos de Linguumliacutestica y Retoacuterica
la ensentildeanza de lo que implica un trabajo metoacutedico y riguroso de redaccioacuten de una
tesis y particularmente la generosidad y el privilegio de haberme traducido paacuterrafos de
Quintiliano y Ciceroacuten tan necesarios para mi trabajo
Asiacute mismo y desde otro perfil agradecerle a mi madre una vez maacutes el haberme
sostenido en la continuidad de la tarea Son dos frases presentes en mi memoria las que
a lo largo de los antildeos marcaron mi rumbo y un inicio concreto la primera frase
corresponde a la dedicatoria que me escribioacute en su libro La Gramaacutetica Modular allaacute
por Julio de 1990 en la que deciacutea asiacute ldquoTe dedico este libro querida Fer como partiacutecipe
que has sido de todos mis grandes esfuerzos Si no hay nada de eacutel que te alcance o te sirva que
al menos lo sea una forma de vida de quien lo ha escritordquo La otra fue su respuesta a una
pregunta miacutea desesperada y casi ingenua ldquoCoacutemo hago para empezar a escribirrdquo y
coherente a sus modos tan pragmaacuteticos con los que ha vivido respondioacute ldquoTe sentaacutes y
empezaacutesrdquo
Tambieacuten es perentorio agradecer a mis alumnos de todos estos antildeos por sus
preguntas que me obligaban a reformular mis respuestas de una manera maacutes simple y
me instaban a pensar lo que deciacutea Alumnos que sin proponeacuterselo hicieron que mis
palabras se convirtieran en una transmisioacuten con sentido
Finalmente a mi esposo e hijos por el acompantildeamiento y la aceptacioacuten
afectuosa de algunos momentos postergados Y a mi padre que auacuten lejano a estas
7
disciplinas no ha dejado de acompantildearme con sus preguntas acerca del trabajo de
tesis Sin dudas valoro su modo particular de sostenimiento
8
INTRODUCCIOacuteN
1 FUNDAMENTACIOacuteN
I La presente investigacioacuten tiene por meta analizar las relaciones entre Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la hipoacutetesis que formulo en cuanto a que Linguumliacutestica
Retoacuterica y Psicoanaacutelisis es el enunciado de una relacioacuten necesaria en la que la propuesta
teoacuterica lacaniana acerca del Psicoanaacutelisis freudiano y sus posteriores reformulaciones
recurre a la Linguumliacutestica y a la Retoacuterica ndash entre otras ciencias - en la adopcioacuten de
conceptos denominaciones y paradigmas para el armado de su cuerpo teoacuterico
Quiere decirse que no se trata de una interdisciplinariedad en teacuterminos de una
interrelacioacuten entre disciplinas ni del surgimiento de una nueva disciplina a partir del
entrecruzamiento de las otras dos sino de los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica
para la constitucioacuten de los aacutembitos teoacutericos del Psicoanaacutelisis Comprendiendo ldquoaportesrdquo
en teacuterminos de una transmisioacuten que hace posible ndash por la viacutea del equiacutevoco en la lectura -
la constitucioacuten de la disciplina psicoanaliacutetica Transmisioacuten que inaugura la diferencia
radical entre el lenguaje de la Linguumliacutestica para los linguumlistas y el lenguaje de la
Linguumliacutesteriacutea para los psicoanalistas
La hipoacutetesis que esta investigacioacuten plantea tiene como categoriacuteas de anaacutelisis a la
metaacutefora y a la metonimia entendidas no como categoriacuteas universales ni absolutas sino
como categoriacuteas construidas en marcos teoacutericos especiacuteficos dentro de los cuales
obtienen su conceptualizacioacuten Tal es el caso por ejemplo de lo que ocurre con la
categoriacutea de sujeto la cual es un indicador teoacuterico del campo de anaacutelisis en el que se
define Son muchos los sujetos de los que se dice y se teoriza por ejemplo nos
encontramos con el sujeto del inconsciente freudiano el sujeto discursivo de
Benveniste el sujeto bioloacutegico (hablanteoyente) de Chomsky el sujeto socioloacutegico de
Bajtin el sujeto cultural de Cross el sujeto comunicacional de Jakobson el sujeto del
pensamiento en Saussure
9
Asiacute pues consecuentemente las categoriacuteas linguumliacutesticas que se retoman en
Psicoanaacutelisis (sea para tomarlas reformularlas oacute subvertirlas) no son categoriacuteas uacutenicas y
absolutas sino categoriacuteas construidas en los marcos teoacutericos linguumliacutesticos especiacuteficos y
pertinentes dentro de los cuales han sido conceptualizadas El mismo caso para las
retoacutericas
Si bien nuestra hipoacutetesis sostiene que la propuesta teoacuterica lacaniana en lo tocante
al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no hubiese sido posible o por lo menos
hubiese sido otra de haber prescindido de las teoriacuteas linguumliacutesticas y retoacutericas creemos
interesante realizar un recorrido por diferentes conceptos que dichas categoriacuteas han ido
adquiriendo dentro de los marcos teoacutericos tanto linguumliacutesticos como retoacutericos para arribar
finalmente a conceptualizarlas conforme a la teoriacutea psicoanaliacutetica lacaniana
En teacuterminos generales es bien conocido el hecho de que en la constitucioacuten de una
ciencia y en los desarrollos posteriores se produce un entrecruzamiento entre diferentes
disciplinas en el que una de ellas adopta elementos baacutesicos de la otra sea por estar eacutesta
maacutes consolidada sea por ofrecer sistemas con mayor grado de universalidad o por
aportar evidencias del funcionamiento de los mismos - soacutelo por mencionar alguno de
los factores intervinientes - El cuadro de situacioacuten es que la disciplina fuente ofrece un
conjunto de elementos teoacutericos (conceptos denominaciones y evidencias) y de este
preacutestamo suelen ser aceptadas las denominaciones ya estabilizadas pero no tanto asiacute los
conceptos a los que remiten porque al integrarse a un nuevo paradigma surge la
necesidad de resemantizarlos de redefinirlos En el caso particular de la Linguumliacutestica
vemos coacutemo desde el momento en que se constituye como una ciencia independiente
toma aportes de otras disciplinas -como la loacutegica y las matemaacuteticas - y realiza un
movimiento semejante al ya descrito de adecuacioacuten de conceptos y nombres define de
este modo un corpus de elementos teoacutericos delineados a partir de la delimitacioacuten de un
punto de vista
Ubicaacutendonos desde la perspectiva psicoanaliacutetica Lacan ha procedido de una
manera similar trasladando de las Ciencias del Lenguaje ndash entre otras - nociones y
denominaciones y procediendo a una reubicacioacuten en su contexto de investigacioacuten
creado
10
Habitualmente nos encontramos con que los textos de teoriacutea psicoanaliacutetica
hablan de la Linguumliacutestica empleando el teacutermino en singular suponiendo impliacutecitamente
que existe un tipo unificado y homogeacuteneo de discurso para la ciencia del lenguaje y que
por lo general coincide con la Linguumliacutestica Moderna y Estructuralista de Saussure Por
lo que si bien se habla en general de la Linguumliacutestica como teoriacutea uacutenica acerca del
lenguaje es necesario realizar un desplazamiento desde la concepcioacuten de ldquoLa Teoriacutea
Linguumliacutesticardquo a la de ldquoLas Teoriacuteas Linguumliacutesticasrdquo Es decir necesidad de quebrar una vieja
concepcioacuten acerca de que la Linguumliacutestica es soacutelo una hacia la asuncioacuten de que se trata de
las teoriacuteas linguumliacutesticas y que soacutelo desde esta perspectiva es factible interrogarse acerca
de la relacioacuten entre ldquoLinguumliacutestica y Psicoanaacutelisisrdquo Por tal fin sumamos las teoriacuteas
linguumliacutesticas de Jakobson y de Benveniste asiacute como las teorizaciones producidas por
Austin Searle y Todorov que sin ser del campo estrictamente linguumliacutestico han planteado
teoriacuteas acerca del lenguaje
II Un aspecto que sentildeala la diferencia radical entre el hombre y el animal es que
eacuteste no se plantea el problema de la Verdad el hombre en cambio se lo plantea en la
medida en que descubre que puede tanto engantildearse como fingir
En el texto ldquoLenguaje humano y comunicacioacuten animalrdquo Benveniste escribe
acerca de la tajante diferencia que delimita con claridad los campos de accioacuten el mundo
animal comandado por una simbolizacioacuten rudimentaria que reproduce una ideacutentica
informacioacuten ndash mensaje compuesto de tres datos fijos la existencia de los alimentos su
ubicacioacuten y su distancia - en la que el animal comunica pero sin lenguaje apelando
solamente a un coacutedigo Por el contrario la naturaleza humana trata acerca de otra
simbolizacioacuten seguacuten la cual el signo es representante de la realidad tanto como que la
realidad es representada por los signos (lo que Benveniste llama funcioacuten simboacutelica del
lenguaje) Asiacute ciertamente una abeja no fingiriacutea ni engantildeariacutea a otra con un dato acerca
del alimento y menos auacuten le contariacutea un chiste
En tal sentido lo que aparece como ldquoanimalrdquo se asemeja al planteo de aquellas
concepciones cientiacuteficas que abordan al sujeto en una objetividad abstracta que trata por
sobre todas las cosas de reducir el espesor semaacutentico de su discurso y evitar el equiacutevoco
y el malentendido Es claro que los tipos de textos cientiacuteficos vinculados a las viejas
tradiciones positivistas tienen el objetivo de abarcar todo comportamiento humano sin
suponer existencia ni intencioacuten de sujeto alguno El inconveniente es el hecho de
11
abordar al sujeto extrayeacutendole los rasgos que justamente lo constituyen como la
autorreflexioacuten la intuicioacuten y la creatividad de significados entre otros Sin embargo y a
pesar de los esfuerzos en aquellos tipos de textos que usan como estrategia discursiva la
abolicioacuten del sujeto en la pretensioacuten de que el acceso ldquocientiacuteficordquo a la verdad sea por viacutea
de hacer del sujeto una abstraccioacuten objetiva leemos sujetos taacutecitos que ilocucionan
III A los fines de la investigacioacuten y como efecto del trabajo de lectura y escritura se
ha decidido sumar otras categoriacuteas de anaacutelisis que aunque secundarias a nuestra
hipoacutetesis creemos de sumo valor para la investigacioacuten Se trata de la sineacutecdoque y de la
elipsis al encontrar en ellas la operatoria base de la posibilidad de metaforizar y
metonimizar Lo cual nos permite plantear para una futura tesis doctoral la hipoacutetesis de
trabajo seguacuten la cual ldquoestas figuras y particularmente la sineacutecdoque son la operacioacuten
madre que permite que un sujeto pueda metaforizar y metonimizarrdquo
Creemos de sumo valor establecer un recorrido que nos muestre coacutemo los
conceptos acerca de la metaacutefora y la metonimia han ido modificaacutendose a lo largo de las
eacutepocas y de los autores que las han abordado asiacute como de las disciplinas en las que eacutestos
se enmarcan La importancia de proponer una suerte de clasificacioacuten se debe a que
clasificando se clarifican las propiedades de cada una y eso permite entender el modo
particular de funcionamiento y el estatuto que les han otorgado
Por lo que el recorrido bibliograacutefico que se ha establecido aborda retoacutericos
linguumliacutesticos y psicoanaliacuteticos
El modo de lectura propuesto implica por un lado un recorrido bibliograacutefico por
textos fuente y por textos acerca de los textos fuentes Y por otro lado la articulacioacuten
de una doble lectura primero una lectura sustancial que supone un trabajo en relacioacuten a
los contenidos teoacutericos de cada punto de vista lectura primera y contenidista necesaria
en la medida en que es preciso saber iquestqueacute de cada teoriacutea Segundo una lectura teoacuterico
ndash metodoloacutegica que supone el acceso paulatino a independizarse del texto hacia la
posibilidad de analizar queacute presupuestos sostiene cada punto de vista en vinculacioacuten con
12
las categoriacuteas presentadas A partir de alliacute un trabajo que implique la posibilidad de la
escritura propia2
Nuestra investigacioacuten entonces trataraacute de indagar y de desentrantildear las liacuteneas que
vinculan al Psicoanaacutelisis con la Linguumliacutestica y la Retoacuterica los alcances de las mismas
los maacutergenes de convergencia y divergencia y los lugares desde donde se postulan
Como hemos anticipado es mi intereacutes analizar la transmisioacuten de unas teoriacuteas
linguumliacutesticas y retoacutericas al psicoanaacutelisis para analizar si toma unas teoriacuteas para
recrearla oacute regenerarla oacute subvertirla Interrogarnos acerca de si el Psicoanaacutelisis
lacaniano toma nociones - denominaciones y contenidos ndash tal cual estaacuten planteadas en
Linguumliacutestica y Retoacuterica o si absorbe la organizacioacuten teoacuterica de la teoriacutea linguumliacutestica yo
retoacuterica en su conjunto tomaacutendola como modelo teoacuterico base para reformularla o si por
el contrario se trata de un cuerpo teoacuterico cuya constitucioacuten deriva de una transmisioacuten en
la que los conceptos y las relaciones se mal leen
En lo tocante especiacuteficamente a la relacioacuten Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis y
asumiendo que la Linguumliacutestica no ha necesitado del Psicoanaacutelisis para constituirse como
teoriacutea independiente ciertamente cabriacutea pensar a raiacutez de Freud y de Lacan - aunque
esta investigacioacuten no tenga el objetivo de responder este interrogante ndash si es posible
pensar su viceversa es decir la hipoacutetesis de un desprendimiento de una nueva teoriacutea
linguumliacutestica a partir de los aportes del Psicoanaacutelisis
La perspectiva hacia la que esta investigacioacuten se orienta trataraacute de generar un
diaacutelogo interdisciplinar y no repetir comunicaciones disciplinares unilaterales
Encontramos en las palabras de Luisa Ruiz Moreno3 - que hacemos extensible a la
relacioacuten con la Retoacuterica - un modo de representarnos
ldquoLo que en realidad importa es que este ejercicio de lectura y confrontacioacuten de lo que los
psicoanalistas y los linguumlistas han dicho sobre el inconsciente y el lenguaje puede colaborar
2 Modalidad tomada de la propuesta de trabajo de la profesora Rogieri para el trabajo de
ensentildeanza en la caacutetedra Linguumliacutestica ndash UNR 3 Docente del Programa de Semioacutetica y Estudios de Significacioacuten de la Universidad Autoacutenoma
de Puebla
13
con el diaacutelogo y la discusioacuten interdisciplinaria entre la Linguumliacutestica y el Psicoanaacutelisis que estaacute
todaviacutea lejos de darse
Y dicho esto asiacute resulta curioso porque esa situacioacuten comunicativa es un acontecimiento
que se ha retrasado mucho tiempo aunque a veces pareciera que ya se hubiera dado o que a
esta altura del desarrollo de ambas disciplinas ya se deberiacutea haber dado E incluso uno tiene la
impresioacuten de que es una discusioacuten que ya se cerroacute cuando ni siquiera pudo abrirse sin verse
perturbada por equiacutevocos y malentendidosrdquo4Asiacute mismo ldquohellipquizaacutes no sea del todo
exceacutentrico pensar que si las ciencias no estaacuten hechas maacutes que de diferencias es porque
la semejanza que tambieacuten las constituye las aqueja por igualrdquo5
Por lo que es con la Linguumliacutestica y no sin ella que pensamos que ha sido posible
la constitucioacuten de la Linguumlisteriacutea lacaniana
4 M Arriveacute ldquoSaber escuchar y poder hablar Presentacioacuten a la tardiacutea versioacuten espantildeolardquo paacuteg 7
Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Siglo XXI 2001
La expresioacuten ldquoequiacutevocos y malosentendidosrdquo debe comprenderse en el contexto discursivo en
el que se produce el cual no refiere estrictamente al psicoanaliacutetico sino que apunta a sentildealar las
dificultades inevitables de toda comunicacioacuten Pero por sobre todas las cosas a la esperanza de
poner a la Linguumliacutestica y al Psicoanaacutelisis en un mismo plano de discusioacuten y no ubicar al
Psicoanaacutelisis como ldquolectorrdquo de la Linguumliacutestica 5 Comentario de Luisa Ruiz Moreno en la presentacioacuten del libro antes mencionado
14
2 MOTIVACIOacuteN PERSONAL
Mi intereacutes en abordar esta problemaacutetica surge a partir del entrecruzamiento que
desde hace algunos antildeos sostengo entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis Sea a partir de mi
formacioacuten especiacutefica de postgrado como desde mi desempentildeo docente en la caacutetedra de
Linguumliacutestica en la Facultad de Psicologiacutea de Rosario
El tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia viene formando parte de los
contenidos programaacuteticos de la caacutetedra desde hace tiempo El objetivo es abordarlas
desde diferentes puntos de vista linguumliacutesticos ya sea como operaciones mentales
primitivas del lenguaje o como modos de representacioacuten
En el marco psicoanaliacutetico metaacutefora y metonimia son indiscutiblemente
pilares fundamentales de la teoriacutea en la medida en que se constituyen como los modos a
traveacutes de los cuales el Inconsciente halla su manera de representacioacuten
Finalmente entiendo que el recorrido que hemos decidido a traveacutes de algunos
retoacutericos se explica a siacute mismo como paso obligado por los oriacutegenes paso por aquellos
lugares teoacutericos sobre los cuales se han construido los conceptos linguumliacutesticos y
posteriormente los psicoanaliacuteticos
3 HIPOacuteTESIS
Sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia no
hubiese sido posible o hubiese sido por lo menos otra
15
4 METODOLOGIacuteA DE INVESTIGACIOacuteN
Esta investigacioacuten se abordaraacute desde una perspectiva baacutesicamente cualitativa y
tendraacute en cuenta los siguientes pasos o etapas
1 Constitucioacuten definitiva del corpus de textos de anaacutelisis
2 Anaacutelisis criacutetico de la bibliografiacutea especiacutefica para el que interesa fundamentalmente
los puntos de vista y las argumentaciones
3 Elaboracioacuten de los informes de avance
4 Elaboracioacuten de las argumentaciones que sostienen las hipoacutetesis que he formulado
5 Elaboracioacuten de las conclusiones finales
16
Relaciones Lenguaje ndash Sujeto - mundo
El orden del lenguaje pre-existe al sujeto lo espera pacientemente y sin
urgencias La indefensioacuten particularmente humana es esa involuntaria sujecioacuten a las
palabras Indefensioacuten de ser hablado frente a lo cual el sujeto a advenir no elige ni las
palabras ni sus significaciones todo le viene del Otro
La caracterizacioacuten acerca de que el lenguaje ldquopreexiste y espera pacientementerdquo
no apunta a orientar hacia la idea de que el lenguaje sea una entidad con existencia e
intencioacuten propia sino a la relacioacuten que la criacutea humana tiene con el lenguaje en tanto
estructura significante Relacioacuten que implica que la criacutea humana arriba a un lugar
discursivo tallado desde antes de su nacimiento respecto del cual viene siendo hablada
por los sentidos y por los significantes que el Otro le atribuye
Y nuevamente esa indefensioacuten se observa en la circunstancia de que si la
behajung6 - ese acto primordial de afirmacioacuten que presupone la atribucioacuten de
significantes y sentidos por parte del Otro como modo de inclusioacuten del sujeto en el
universo simboacutelico - supone una eleccioacuten no deja de ser a raiacutez de dicha indefensioacuten
una eleccioacuten forzada
Si el sujeto se constituye como lector de lo que le llega del Otro recieacuten en un
tiempo posterior es que podraacute preguntarse ndashaunque no necesariamente- acerca de su
responsabilidad sobre la eleccioacuten de lectura de lo que le viene del Otro Por eso es que
el espacio de anaacutelisis se constituye como lugar para una nueva lectura en la medida en
que el sujeto le pregunta al analista (dada la posicioacuten que eacuteste ocupa) iquestqueacute quieres de
mi y al encontrarse como respuesta con un deseo enigmaacutetico es que el analizante
puede leer que el Otro no tiene el ser que eacutel es y se produce como acontecimiento la
oportunidad para armar alguacuten sentido propio menos alienado
Hablar de sujecioacuten a las palabras asiacute como de lectura presupone ponderar el
valor de la palabra y el tantum de sentido que ellas pueden aportar con solo
pronunciarlas Ciertamente podriacutea de ello deducirse la sugerencia de que las palabras
tienen vida propia y que pueden independizarse del sujeto Pero el sentido al que se
6 JLacan ldquoRespuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freudrdquo en
Escritos Teacutecnicos 2 Siglo XXI editores Argentina 1998
17
alude es a saber que las palabras no dicen sin sujeto y no existen las palabras por una
parte y los sujetos por otra Sin duda se propone que las palabras son dichas por un
sujeto y que queriendo decir algo cuando dicen lo hacen a traveacutes de y por un sujeto
por lo que no hay palabra sin sujeto ni sujeto sin palabras
De igual modo si bien no se ha planteado a las palabras como entidades reales
con existencia propia siacute se sostiene que cobran vida en el lenguaje de quien las
profiere Siempre es un sujeto el que las produce y ese sujeto marca con ellas su
intencionalidad en el discurso asiacute como su propia existencia
Acerca de la palabra Lacan situacutea una doble dimensioacuten aludiendo a los registros
simboacutelico e imaginario para plantear la palabra plena y la palabra vaciacutea
respectivamente Esta distincioacuten permite diferenciar la palabra vaciacutea que el yo dirige al
semejante de aquella palabra llena de sentido y verdadera que no refiere a una verdad
preformada como si pudiera ser planteada como categoriacutea universal sino como aquella
que se construye en la dialeacutectica del dispositivo analiacutetico como verdad particular de
cada sujeto La tarea del analista es discernir los momentos en que surge esa palabra
plena que hace acto Lacan la situacutea tambieacuten como palabra fundante en la medida en que
puede transformar radicalmente tanto a quien la dice como a quien la oye Y este es
justamente su valor performativo
En el marco de la Teoriacutea Psicoanaliacutetica se propone como meta de un tratamiento
el articular la verdad del propio deseo en palabras la regla fundamental de asociacioacuten
libre se basa en el principio de que la palabra sin control consciente es el uacutenico camino
para esa verdad Por eso el Psicoanaacutelisis trata acerca de las palabras pero de ldquoun valorrdquo
particular de las palabras del valor que conduce a la verdad del deseo En consecuencia
si el analista no comprende de queacute modo operan las palabras y el lenguaje tampoco
entiende al Psicoanaacutelisis en siacute
Por la incompatibilidad que existe entre deseo y palabra ninguacuten sujeto puede
expresar toda la verdad decirla toda pero a su vez esa misma incompatibilidad es la
garantiacutea que la teoriacutea psicoanaliacutetica brinda para articular estructuralmente el deseo con
la posibilidad de seguir hablando De no ser asiacute planteariacuteamos un sujeto como grabador
o reproductor de palabras lo que implicariacutea un retorno al Conductismo planteando que
se habla por ldquoanalogiacuteardquo y que la relacioacuten del sujeto al lenguaje corresponde al manejo
18
de una codificacioacuten de sentildeales cuyas referencias son siempre externas Y por lo tanto
nos acercariacuteamos a la teorizacioacuten jakobsoniana seguacuten la cual el lenguaje es el mejor
instrumento de comunicacioacuten y el sujeto un simple usuario
Conocer los presupuestos que subyacen a distintas teoriacuteas linguumliacutesticas es
interesante para la formacioacuten psicoanaliacutetica y psicoloacutegica en la medida en que se los
articule como ordenadores de conceptos ldquopsirdquo que se cristalizan en los abordajes
terapeacuteuticos
El modo con el que se piense la relacioacuten ldquolenguaje-sujeto-mundordquo ndash articulada en
base a determinados pares de indicadores tales como identidad no identidad
transparencia opacidad verdad verosimilitud significacioacuten simbolizacioacuten
reconocimiento comprensioacuten - es una posicioacuten frente al mundo en modo alguno
ingenua De ello se desprende a su vez una modalidad de intervencioacuten ndash expliacutecita o
impliacutecitamente ndash propuesta por cada teoriacutea ldquopsirdquo asiacute como un modo de pensar la
relacioacuten entre paciente y terapeuta analizante y analista y un determinado lugar para
cada uno dentro del dispositivo una manera especiacutefica de circulacioacuten del saber y un
determinado tipo de saber en juego
Asiacute por ejemplo si se sostienen los presupuestos de identidad y transparencia
que vemos en teoriacuteas linguumliacutesticas como la Moderna de Saussure y el Abordaje
Comunicacional propuesto por Jakobson se deriva la presuposicioacuten de un sujeto uacutenico e
indiviso sin escisioacuten inconscienteconciente a menos que fuera posible su cristalizacioacuten
un sujeto usuario de una convencioacuten exterior a eacutel lengua que codifica modos
especiacuteficos y prefijados acerca del ser y del hacer A partir de esto la terapia podriacutea
inscribirse como instancia de entrenamiento en habilidades preestablecidas
convencionalmente y sostenerse en un ideal del deber ser que articule una relacioacuten al
modo de el psicoacutelogo sabe y conduce al paciente hacia el buen hacer Por lo que el
paciente obediente espera recibir una garantiacutea que lo conduzca a la felicidad
Es bien sabido que el Psicoanaacutelisis toma los teacuterminos enunciacioacuten y enunciado
del abordaje enunciativo de Benveniste para reconceptualizarlos
19
Sin embargo algunas de las categoriacuteas de Benveniste como la del ldquodiaacutelogordquo se
prestan a arriesgarse a una mala interpretacioacuten La nocioacuten de diaacutelogo definido como
polaridad yo-tu puede ser comprendido en un registro meramente imaginario
De ser asiacute la enunciacioacuten ligada a la operatoria del diaacutelogo corre el riesgo de
tender hacia una mutua intencioacuten de entendimiento en la que la significacioacuten seraacute el
fruto del esfuerzo mutuo de los interlocutores por encontrar un sentido comuacuten a ambos
Y si se piensa que ese sentido comuacuten es posible se crea la ilusioacuten de unicidad
con el otro de abolicioacuten de la soledad En definitiva seraacute un retorno por otra viacutea al ideal
de felicidad en el encuentro con el otro (y no al Otro) ya no se trataraacute de una relacioacuten
de saber y poder (en la que como vimos el terapeuta que sabe sentildeala e indica el coacutemo y
el queacute) sino de una relacioacuten de creer que con el otro se construye ese todo feliz porque
hay relacioacuten plena Es decir que el diaacutelogo permite armar con el otro un sentido comuacuten
(lo que cotidianamente se escucha al modo de ldquohablando la gente se entienderdquo)
En cambio si se toman otras categoriacuteas del aparato formal de la enunciacioacuten
como la distincioacuten entre enunciacioacuten y enunciado vemos que lejos de vincularse al
registro imaginario se presenta ligada a la funcioacuten de la simbolizacioacuten y por ende
resulta otra la orientacioacuten de los conceptos
La simbolizacioacuten como habiacuteamos anticipado es definida como aquella funcioacuten
del lenguaje por medio de la cual el signo es entendido como representante de la
realidad y la realidad como representada por el signo En este marco la enunciacioacuten es
la apropiacioacuten que un sujeto hace de la lengua transformaacutendola en discurso ndash operacioacuten
a traveacutes de la cual el que habla arma su subjetividad en y por el lenguaje - y el
enunciado es el producto de dicho acto Tal que no es lo mismo atender al decir de un
sujeto que se dice en su enunciacioacuten que atenderlo en su enunciado es decir escuchar
coacutemo doacutende se ubica un sujeto cuando enuncia no es lo mismo que identificar y tratar
el contenido de un determinado tema De modo anaacutelogo no resulta lo mismo intervenir
sobre una categoriacutea que sobre otra
Ahora bien si por el contrario lejos de la identidad y de la transparencia lo que
se presupone son el principio de no identidad y la opacidad en el lenguaje y se rompe
ese marco transparente dando paso al malentendido y al desencuentro con el otro (se
hace referencia a Teoriacuteas acerca del Lenguaje como las planteadas por Todorov
20
Voloshinov Bajtin Cross7) se asume entender que las realidades psiacutequicas son
construcciones verosiacutemiles que no responden a la loacutegica ambivalente y binaria de lo
verdadero y lo falso sino que son estructuras de discurso a traveacutes de las cuales el sujeto
se constituye como tal Entonces no se trataraacute de que el paciente diga la verdad como
posibilidad real de ser dicha sino de comprender que en el contexto discursivo en el que
se actualiza como sujeto ese verosiacutemil que construye (su realidad psiacutequica) funcionaraacute
como su verdad aunque transitoria acerca de su deseo
Cuando hablamos de verdad asumimos ndash como diferencia con el psicoanaacutelisis -
que lo que eacuteste entiende como verdad (construccioacuten que se desprende como objetivo del
tratamiento) es para nosotros una representacioacuten verosiacutemil de la verdad que como tal no
existe pero que auacuten asiacute cobra vida en teacuterminos de propulsar la pregunta acerca del
deseo propio como verdad
Un analista que no puede abstenerse y que se ubica en un lugar de saber sobre el
analizante adelantaacutendole una significacioacuten que le dice que siacute y que no no habilita un
espacio para la interrogacioacuten sino que acaba explicaacutendole su inconsciente y
amordazaacutendolo
La relacioacuten del hombre con el mundo y el lenguaje puede ser pensada a traveacutes de
tres modos de vinculacioacuten posible cada modo pone de manifiesto presupuestos
linguumliacutesticos impliacutecitos y categoriacuteas teoacutericas expliacutecitas y a su vez sentildeala el mundo ldquopsirdquo
que se organiza y erige sobre cada concepcioacuten Veamos
1ordm) existe un mundo y el sujeto accede a eacutel en la medida en que la palabra representa al
mundo tal cual es Se trata de la transparencia como verdad de los hechos de la
significacioacuten codificada y explicitada Se trata de una relacioacuten directa lenguaje mundo
De la ingenuidad de Jakobson al proponer como posible un coacutedigo comuacuten y exterior a
los interlocutores a traveacutes del cual seriacutea posible comunicarse
Para aquellos sujetos que se manejan con la equivalencia entre la empiria y la
palabra sin abonarse al inconsciente existe una verdad como categoriacutea absoluta
7 Se hace referencia a los conceptos trabajados por dichos autores acerca de la verosimilitud la
nocioacuten de presupuesto de sobreentendido y de sujeto cultural Conceptos que plantean la
ruptura del signo saussureano y la apertura del significado hacia significaciones nuevas a
construir
21
tramitada como verdaderafalsa que responde a un modo de ordenamiento del mundo
acorde a la loacutegica binaria Se trata se sujetos que desconocen la escisioacuten y creen que la
significacioacuten plena es posible sujetos que se sostienen en esa ilusioacuten de identidad de
autoequivalencia con la conciencia de transparencia y unicidad La palabra se constata
en el mundo
2ordm) existe un mundo y el sujeto soacutelo accede a representaciones de ese mundo La
relacioacuten entre hechos y palabras ya no trataraacute acerca del establecimiento de la verdad
sino de aproximaacutersele de dar la impresioacuten de ella y se introduce la idea de que las
palabras no son ya el nombre transparente de las cosas Hay lo empiacuterico y coacutemo se lo
representa No existe la verdad pero siacute la realidad con sus distintas versiones
3ordm) el mundo no existe solo existe lo que se dice acerca de lo que no existe Todo es
pura verosimilitud versiones sobre versiones Solo dentro de esta alternativa de relacioacuten
se puede pensar el mundo con el que trata el Psicoanaacutelisis mundo constituido por
verdades a medias y significaciones posibles aunque no plenas donde no existe la
verdad uacutenica y absoluta sino verdades a medias y transitorias porque sino claro estaacute no
seriacutea posible ni un miacutenimo de entendimiento
El mundo psicoanaliacutetico es aquel mundo tentildeido de verosimilitud8 y sineacutecdoque9
un mundo discursivo que se constituye por versiones sobre versiones acerca de la
verdad como acontecimiento de discurso y por decires que no pueden decir todo y
dicen por partes Tal que versiones y partes funcionan como cimientos sobre los que un
sujeto edifica sus significaciones transitorias y no acabadas
Un sujeto puede ubicarse ingenuamente creyendo que la significacioacuten es posible
ilusionarse con que los sentidos que soacutelo funcionan transitoriamente son eternos
pensarlos como verdades a riesgo de que tarde o temprano esa ilusioacuten se transforme en
sufrimiento Se puede creer que hay transparencia en los mensajes y que el lenguaje
dice al mundo y estar tranquilos Creer en la verdad de los hechos y hacerlos
coincidentes con la verdad de las palabras Sentir que uno es lo que es y que no solo hay
8 T Todorov ldquoLo verosiacutemilrdquo y ldquoLo verosiacutemil que no se podiacutea evitarrdquo en Investigaciones
Retoacutericas II Ediciones Buenos Aires Barcelona 1982 9 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
22
equivalencia linguumliacutestica sino que tambieacuten cada uno es equivalente a uno mismo Que
entre lo que uno es y lo que uno cree ser no hay diferencias y taponar toda posible
pregunta o por lo menos las necesarias Pensar que existe la loacutegica binaria de lo
verdadero y de lo falso que los verosiacutemiles son deformaciones visibles y clarificables y
que en definitivael mundo es simple y uno tambieacuten
Pero hay quienes pueden soportar una dosis de incertidumbre y asumir que siacute hay
un mundo y que el lenguaje que media entre las palabras y las cosas dice pero por
representaciones desdibujando y que por lo tanto el mundo que es dicho es una pura
figurabilidad Por ende conformarse con los efectos de verdad que generen los
verosiacutemiles mejores logrados sin abandonar la buacutesqueda ilusoria de que tal vez en
alguacuten lugar y en alguacuten momento la verdad salga a la luz Esperar esto de un
psicoanaacutelisis
O quizaacutes pensar maacutes radicalmente que no hay ni un mundo ni la verdad y que
solo hay versiones sobre versiones y que en definitiva el lenguaje no dice a un mundo
(porque no existe como tal) sino que construye versiones (realidades psiacutequicas) Y que
esas construcciones son fruto de una sola operacioacuten primitiva del lenguaje que es la
sineacutecdoque operacioacuten que sentildeala que solo es posible nombrar por partes y que metaacutefora
y metonimia son solo modos sinecdoacuteticos del decir O como proponiacutea Nietzche al
sostener que el mundo es una gran metaacutefora en tanto que todo lo que se nombra son
representaciones sustitutivas del mundo que jamaacutes podriacutea ser dicho completamente De
uno u otro modo nunca el saber logra recubrir la verdad no habriacutea manera alguna de
decirlo todo10
Asumir que de lo que decimos sabemos poco algo que somos hablados desde
diferentes lugares y que lo que decimos nos pertenece relativamente y que pensar al yo
como amo del discurso que proferimos no es una percepcioacuten verdadera Asumir que no
se trata del enunciado y de su comprensioacuten textual que la significacioacuten plena es
imposible que no hay equivalencia linguumliacutestica que garantice la palabra monologal que
uno se mueve en un discurso del no-todo Soportar esa falta de principio de identidad y
10 T Todorov y AAVV ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Buenos
Aires Barcelona 1982
23
tolerar todo lo que acontece en ese ldquoentrerdquo que hay de un ser hablante a otro no es poca
fortaleza humana
En el momento de concluir decimos que las relaciones lenguaje-sujeto-mundo
no son maacutes que modos de articular el triacutepode sineacutecdoque-verosimilitud-performatividad
Asiacute el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es verosiacutemil
24
Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible
Nos ubicamos a fines del siglo XIX y principios del XX para visualizar en
Saussure un modo especiacutefico de organizar su produccioacuten de conocimiento
Sus indicaciones metodoloacutegicas acerca del objeto de estudio apuntan a un objeto
no dado de antemano El enunciado propuesto determina que ldquoel punto de vista crea el
objetordquo11 lo cual puede traducirse en ldquola observacioacuten depende de la teoriacuteardquo
Saussure entiende por punto de vista al conjunto de presupuestos a partir de los
cuales se construye un objeto de estudio y se organiza la teoriacutea luego cada teoriacutea
presentaraacute las categoriacuteas de anaacutelisis con las que lo va a analizar
Asiacute mismo si bien vemos que la expresioacuten ldquoel punto de vista crea al objetordquo da
la impresioacuten de que se tratariacutea de presuponer la asuncioacuten de una posicioacuten
ideoloacutegicamente comprometida por parte del autor vemos coacutemo Saussure presenta su
propia posicioacuten cientiacutefica y su teoriacutea linguumliacutestica desprovistas de toda huella que
implicara un miacutenimo rasgo de subjetividad no calculable de antemano
Ciertamente su propuesta epistemoloacutegica le permitioacute formalizar la Linguumliacutestica y
sistematizarla como ciencia en la medida en que su objeto y su meacutetodo se adecuaban a
las exigencias positivistas del 1900 Dichas exigencias se refieren a la objetividad de su
objeto de estudio y a la comprobacioacuten empiacuterica
Es bien conocido el trabajo metodoloacutegico en dos tiempos realizado por Saussure
a los efectos de delimitar el campo de una Linguumliacutestica autoacutenoma primero el
desbrozamiento por medio del cual sustrae la lengua al lenguaje y la posterior
oposicioacuten de aquella al habla Ademaacutes son conocidos el concepto de lengua como
sistema cerrado cuyas unidades se asociacioacuten entre siacute por relaciones de oposicioacuten
diferencial negativa e interdependencia solidaria o lo que es equivalente la lengua
como sistema de valores puros Asiacute mismo el concepto de signo de dominio
exclusivamente psiacutequico y sus principios de arbitrariedad y linealidad significante las
11 F Saussure ldquoObjeto de la linguumliacutestica La lengua su definicioacutenrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General paacuteg 55 Losada Argentina 2007
25
propiedades de mutabilidad e inmutabilidad las relaciones asociativas y sintagmaacuteticas
que los organizan entre siacute y la nocioacuten de valor
En lo que refiere especiacuteficamente al signo parece interesante detenernos en el
deslizamiento que realiza desde concebirlo como unioacuten de pensamientosonido12 a la
de conceptoimagen acuacutestica13 hasta concluir en definirlo como entidad psiacutequica de dos
caras en las que se enlazan significadosignificante14 Este desplazamiento secuencial
que Saussure opera sobre el signo va desde el sonido a imagen acuacutestica y de imagen
acuacutestica a significante entendido como representacioacuten psiacutequica del sonido Del mismo
modo desde pensamiento se desliza a idea o concepto hasta arribar al significado
nuevamente como representacioacuten psiacutequica Con lo cual el signo saussureano resulta ser
una entidad bifaacutesica constituida por la asociacioacuten de representaciones psiacutequicas que
ademaacutes se relacionan por seleccioacuten y combinacioacuten como formas operatorias de
vinculacioacuten y funcionamiento interno tendiente a la produccioacuten sintagmaacutetica
Por uacuteltimo recordemos la especificacioacuten saussureana acerca del campo de
trabajo linguumliacutestico
ldquoLa Linguumliacutestica trabaja pues en el terreno limiacutetrofe donde los elementos de
dos oacuterdenes se combinan esta combinacioacuten produce una forma no una
sustanciardquo15
Una de las decisiones saussureanas tomadas a los fines de presentar a la lengua
como un sistema de valores puros es la desustancializacioacuten siacutegnica que implica la
exclusioacuten de la realidad exterior o la cosa del mundo y maacutes especiacuteficamente excluir del
12 F Saussure ldquoObjeto de la Linguumliacutesticardquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 56 Losada
Argentina 2007 Citamos la frase ldquoel sonido (hellip) no es maacutes que el instrumento del
pensamientordquo y particularmente lo presentado en el capiacutetulo IV de la Segunda parte del CLG
ldquoEl valor linguumliacutesticordquo paacuteg 212 y 213 en el que Saussure analiza las masas amorfas de
pensamiento y sonido entre las que la lengua elaboraraacute sus unidades 13 F Saussure ldquoNaturaleza del signo linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General Losada
Argentina 2007 Citamos ndash paacuteg142- ldquolo que el signo une no es una cosa y un nombre sino un
concepto y una imagen acuacutesticardquo 14 Ibid - paacuteg 143 - ldquohellipy reemplazar concepto e imagen acuacutestica respectivamente con
significado y significanterdquo 15 F Saussure ldquoEl valor linguumliacutesticordquo en Curso de Linguumliacutestica General paacuteg213 Losada
Argentina 2007
26
sistema de la lengua el sonido y el pensamiento De esta manera los signos son puros
porque adquirieren valor solamente dentro del sistema
Veamos ahora una indicacioacuten freudiana contemporaacutenea a las de Saussure en la
que Freud sentildeala dentro del marco de la primera toacutepica que no se trata de oponer
sistemas sensoriales sino de investigar coacutemo se articulan o asocian las representaciones
de palabras a las representaciones de cosa Se interroga acerca del lazo de unioacuten de
dichas representaciones y observemos que su pregunta se constituye sobre el mismo
orden loacutegico que la pregunta saussureana acerca del lazo de unioacuten entre
significadosignificante Pregunta fundante en la medida en que por intermedio de la
respuesta de la arbitrariedad sienta las bases para el futuro algoritmo lacaniano16
Ademaacutes Freud otorga valor toacutepico a las representaciones cosa y palabra para
poder justificar que el aparato psiacutequico se compone de sistemas o lugares psiacutequicos
dotados de caracteriacutesticas y funciones diferentes con un orden de organizacioacuten
determinado El establecimiento de dicho valor toacutepico apunta a que la representacioacuten
cosa se corresponda con el sistema Inconsciente el proceso primario y la identidad de
percepcioacuten de la cosa lo cual supone la circulacioacuten de energiacutea libre mientras localiza
en el Preconciente-Conciente la asociacioacuten de representaciones cosa+palabra
caracteriacutestica del proceso secundario de la identidad de pensamiento y de la energiacutea
ligada Dice Freud en el texto El Inconsciente del antildeo 1915
ldquoLa representacioacuten consciente engloba la representacioacuten de cosa maacutes la
representacioacuten de palabra correspondiente mientras que la representacioacuten
inconsciente es la representacioacuten de cosa solardquo
Al referirse a los Procesos Primario y Secundario estaacute sentildealando dos modos de
funcionamiento del aparato psiacutequico En el primero la energiacutea fluye libremente de una
representacioacuten a otra bajo la regulacioacuten del principio de placerdisplacer tendiendo a la
descarga inmediata de satisfaccioacuten Se puede tomar por caso el hecho de que el suentildeo
16 En la deacutecada del acute50 Lacan retoma el concepto de signo saussureano para sentildealar a
diferencia del linguumlista el caraacutecter inestable de la relacioacuten significadosignificante Asiacute como
Saussure propone el principio de arbitrariedad que garantiza una relacioacuten biuniacutevoca y estable
Lacan rompe esa relacioacuten para sentildealar el constante deslizamiento a raiacutez de lo cual el sistema ya
no seraacute de signos linguumliacutesticos ideacutenticos a siacute mismos sino un sistema de significantes soporte de
la estructura inconsciente
27
muestra un funcionamiento que no se caracteriza por ausencia de sentido sino por un
deslizamiento constante del sentido que opera por sobredeterminacioacuten condensacioacuten y
desplazamiento El suentildeo baacutesicamente visual es una reproduccioacuten alucinatoria de lo
enlazado a la experiencia de satisfaccioacuten En cambio en el proceso secundario la
energiacutea es ligada a una representacioacuten de manera controlada y estable y la satisfaccioacuten
es aplazada en la medida en que rige el principio de realidad cuya funcioacuten es la
regulacioacuten ya que se trata de la constitucioacuten del yo que es el gran inhibidor del proceso
primario
A partir de aquiacute retomemos entonces la regla de asociacioacuten libre que implica el
proponer al paciente comunicar toda idea que se le presente incluso aquella que
parezca insignificante o aislada con aparente sin sentido pero cuyo valor recae en su
pertenencia a las redes de memoria Lo que en definitiva un analista le propone al
paciente es bucear libremente en las series asociativas del sistema de memoria
Inconsciente La asociacioacuten libre supone expresar sin discriminacioacuten todos los
pensamientos que vienen a la conciencia es descubrir las cadenas asociativas a partir
de una palabra inductora Y es libre porque es sin control intencional conciente ni
orientacioacuten Creemos importante advertir que Freud establece que cada representacioacuten
circula por viacuteas asociativas ndashnuevas cada vez -y se desplaza conforme al ldquoconcepto de
facilitacioacutenrdquo17 es decir circula facilitaacutendose su movimiento porque se va diferenciando
opositivamente del resto Vemos que Freud al igual que Saussure plantea la nocioacuten de
valor que permite argumentar la diferencia opositiva entre las asociaciones psiacutequicas
En lo expuesto hasta el momento analizamos algunas coincidencias en el modo
en que Saussure y Freud teorizaron Baacutesicamente la idea de la articulacioacuten
sistematizada el trabajo con representaciones psiacutequicas la modalidad en que dichas
representaciones se asocian y la nocioacuten de valor como rasgo opositivo y diferencial
17 Nos referimos al concepto de facilitacioacuten que Freud propone en el texto ldquoProyecto de una
Psicologiacutea para Neuroacutelogosrdquo Asiacute mismo veamos que la facilitacioacuten freudiana trata acerca del
modo en que las representaciones psiacutequicas se ldquofacilitanrdquo la asociacioacuten por diferenciacioacuten
opositiva mientras que el concepto de facilitacioacuten en Neurologiacutea establece que cuantas maacutes
veces se repita el mismo circuito asociativo (siempre el mismo) maacutes se imprimiraacute dicho
recorrido en la memoria lo cual facilitaraacute la recuperacioacuten mnemoacutenica
28
De ahiacute en maacutes marcar la profunda hendidura entre Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis
Hablar de Saussure y Freud es plantear la diferencia entre significacioacuten y
simbolizacioacuten entre significacioacuten linguumliacutestica en teacuterminos de una estricta relacioacuten
biuniacutevoca entre significado y significante sedimentada en la arbitrariedad y
significacioacuten psicoanaliacutetica (simbolizacioacuten) entendida como proceso de produccioacuten de
un sentido nuevo cada vez
En el 1900 en el texto ldquoLa interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Freud desarrolla el
concepto de la simboacutelica18 para proponer la relacioacuten o conexioacuten entre el siacutembolo y lo
que representa a raiacutez de la figurabilidad por el suentildeo En cambio Lacan trabaja sobre lo
simboacutelico pero acentuando la estructura misma del sistema simboacutelico19 y no la
conexioacuten entre siacutembolo y simbolizado y asiacute el intereacutes freudiano pasa a ser secundario
Lacan plasma su idea de estructura simboacutelica en la frase que propone ldquoel Inconsciente
estaacute estructurado como un lenguajerdquo
Entonces la expresioacuten ldquola simboacutelicardquo designa en Freud por un lado el uso de
una representacioacuten indirecta y figurada a modo de formacioacuten sustitutiva de un deseo o
conflicto para hacer complejo el desciframiento Y a la vez la relacioacuten entre lo
manifiesto y lo latente que evoca implicando un constante deslizamiento de sentidos a
traveacutes de variaciones significantes Por lo que en consecuencia a la regla teacutecnica de
asociacioacuten verbal Freud da la indicacioacuten de la no adhesioacuten a la idea de una simboacutelica
universal que ofreceriacutea el peligro de conducir a una interpretacioacuten a priori porque seriacutea
el instante en que su simboacutelica se transformariacutea en la operatoria saussureana de la
significacioacuten como anticipacioacuten automaacutetica de sentido (el cual refeririacutea a la categoriacutea de
significado) y es por eso que hace hincapieacute en atenerse al discurso particular e
independiente de cada sujeto De alliacute la cliacutenica del caso por el caso
A los efectos de lo que se viene desplegando creemos que es provechoso hacer
mencioacuten a un texto de Todorov que se titula ldquoLo simboacutelico en Saussure20rdquo Dicho texto
trata acerca de la presentacioacuten del caso de una paciente Helene Smith cuyo lenguaje es
18 S Freud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 19 J Lacan Seminario 4 La relacioacuten de objeto Paidoacutes Argentina 994 20 T Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Caracas Monte Aacutevila
Editores 1993
29
considerado por el espiacuteritu positivista del siglo XIX como ldquoglosolaliardquo21 Este ldquohablar
en lenguasrdquo era entendido como producto deformado de las lenguas conocidas por la
misma persona en su estado normal Helene Smith hablaba una lengua cuyo rasgo
especiacutefico era el no utilizar el fonema ldquofrdquo Para analizar cientiacuteficamente el tema se
convoca a Saussure como linguumlista especialista quien se dedica a analizar esta lengua
estableciendo posibles relaciones de origen con otras lenguas Saussure decide - y
muestra en ello su posicioacuten cientiacutefica - sostener la idea de una uacutenica loacutegica simboacutelica
posible y esa es la loacutegica de la lengua concluye prefiriendo adherir a la idea de un
efecto sobrenatural sobre la paciente antes que admitir la existencia de la diversidad de
los sistemas simboacutelicos
En el antildeo 1901 Viacutector Henry22 - linguumlista seguidor de la teoriacutea de Saussure - se
permite hacer un sentildealamiento en relacioacuten al anaacutelisis publicado por el maestro Henry
observa que la lengua marciana ndash como llamaban a esa lengua extrantildea - que la paciente
crea teniacutea como objetivo omitir el fonema ldquofrdquo en un esfuerzo por no hablar franceacutes es
decir en un esfuerzo por elidir su lengua materna La conclusioacuten a la que Henry arriba
y nos interesa remarcar es que el ldquomarcianordquo se trata de un disfraz infantil del franceacutes
Lo cual nos lleva de inmediato al concepto freudiana de formacioacuten sustitutiva Y antildeade
que pretender interpretar el significado de lo que la paciente dice es imposible pero siacute
puede entenderse su sentido el rechazo de la lengua materna velado en la
ininteligibilidad de la lengua sustitutiva
Ya en 1896 Viacutector Henry se interroga acerca de la motivacioacuten de la produccioacuten
linguumliacutestica y propone pensar el doble caraacutecter del lenguaje y sostiene es tanto conciente
como inconsciente23 de cual deriva la hipoacutetesis seguacuten la cual plantea la existencia de
una base Inconsciente del lenguaje o lo que es similar entender al lenguaje como
producto del Inconsciente Henry propone la existencia de palabras motivadas
inventadas o con aparente sin sentido que derivaban de otras
21 Se entiende por glosolalia a aquella emisioacuten sonora cuya particularidad es resultar
incomprensible para cualquiera que no sea la persona que la emite 22 V Henry La lengua marciana Pariacutes 1901(se desconoce editorial) 23 V Henry Antinomias linguumliacutesticas Pariacutes 1901(se desconoce editorial)
30
Durante el mismo tiempo Saussure situacutea que la interpretacioacuten simboacutelica que el
lector yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que
los siacutembolos son palabras con sentido directo al principio que se deforman
posteriormente por ser el producto de errores naturales de transmisioacuten de olvidos
lapsus o lagunas
Justamente lo que la Linguumliacutestica de Saussure toma como fallo o error es lo que
el Psicoanaacutelisis toma positivamente como producciones y material de acceso al sistema
Inconsciente En esto vemos abrir la brecha entre la Linguumliacutestica Saussureana y el
Psicoanaacutelisis Freudiano entre lo que es el lenguaje para los linguumlistas y el lenguaje para
los psicoanalistas o como dice Lacan la lalangue de la Linguumlisteriacutea24
De acuerdo con Todorov Saussure evidencia un puro formalismo y ausencia de
dimensioacuten simboacutelica del lenguaje No aparecen en sus anaacutelisis la evocacioacuten o la
sugestioacuten sino una insistencia tendiente hacia la reduccioacuten del espesor semaacutentico
Veamos que mientras Freud destaca la importancia del juego que abre a la
multiplicidad de sentidos Saussure trabaja para centildeirlo
Finalmente podemos desprender la pregunta acerca de si el punto de vista
saussureano es una decisioacuten de recorte de objeto de estudio o una limitacioacuten del propio
Saussure encerrado en los maacutergenes de su propia produccioacuten para la cual abordar la
idea del Inconsciente no solo era desconocida sino que baacutesicamente hubiera sido
insostenible
24 J Lacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
31
Acerca de Jakobson su intervencioacuten en Psicoanaacutelisis25
I
Para iniciar una lectura posible acerca de la obra de Jakobson a fin de
interrogarnos queacute de su produccioacuten interesoacute al Psicoanaacutelisis es pertinente discriminar
diferentes oacuterdenes de su produccioacuten teoacuterica
Baacutesicamente se pueden proponer dos Jakobson por un lado el de la Teoriacutea
Comunicacional26 en la cual la concepcioacuten de lenguaje estaacute sedimentada en un criterio
llamativamente ingenuo al pensar el circuito de la comunicacioacuten humana y por otro
lado el Jakobson que desde el funcionalismo estructuralista aborda al lenguaje no ya en
circulacioacuten social sino formalmente
Desde esta uacuteltima perspectiva interesa sentildealar a su vez dos apuestas teoacutericas la
propuesta de la bipolaridad del lenguaje como rasgo constitutivo y el caraacutecter doble de
sus operaciones27 y otra apuesta que revoluciona la Fonologiacutea al identificar el valor del
rasgo distintivo28 valor que trata acerca de coacutemo el rasgo distintivo construye
significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal valor se cristalizaraacute en
los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor diferencial seraacute justamente la
diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre los mutuamente sustituibles
por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
El orden del recorrido que se pretende realizar se inicia en el planteo acerca de la
comunicacioacuten jakobsoniana para continuar con la perspectiva formal teniendo como
25 Algunas de las reflexiones que aparecen en este capiacutetulo corresponden a producciones
teoacutericas transmitidas por la Prof Rogieri en el marco de los seminarios internos de la caacutetedra a
su cargo 26 RJakobson ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General Meacutexico Siglo XXI
1997 27 RJakobson ldquoDos tipos de lenguaje y dos tipos de trastornos afaacutesicosrdquo en Fundamentos del
Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974 28 Ibid
32
horizonte y punto de llegada la pregunta acerca de por queacute Lacan se ha interesado en
Jakobson y especiacuteficamente en queacute aspectos de su produccioacuten
II
Para la comunicacioacuten Jakobson propone un ideal que le resulta realizable a partir
del supuesto de que todos los hablantes tienen el mismo acceso al lenguaje Esta idea
acerca de una lengua comuacuten entendida como ilusioacuten de un comunismo linguumliacutestico29 no
le impidioacute sin embargo la genialidad de que para ser ruso y en aquellos antildeos se animara
a estudiar al lenguaje como gramaacutetica pura aunque circulara socialmente Es decir
abordar al lenguaje en teacuterminos de una abstraccioacuten cientiacutefica alejada de la lengua en
tanto fenoacutemeno social
Por un lado Jakobson se presenta como el teoacuterico que cree posible en la
homogeneizacioacuten linguumliacutestica y en la igualitaria accesibilidad a la misma por parte de los
hablantes Al respecto Kerbrat-Orecchioni sentildeala lo que se transcribe en esta cita
ldquo(hellip) sucede a veces que esta concepcioacuten del intercambio verbal se le
reprocha ser ideoloacutegicamente sospechosa e influida por una cierta visioacuten
sobre la circulacioacuten de bienes semejantes a la que funciona en economiacutea de
mercadordquo30
En la misma liacutenea criacutetica antildeadimos el comentario de Bourdieu
ldquo(hellip) que el empleo de ese artificio teoacuterico que es la nocioacuten de ldquolengua comuacutenrdquo
desempentildea un papel ideoloacutegico bien preciso sirve para enmascarar bajo la
apariencia euforizante de una armoniacutea imaginaria la existencia de tensiones
enfrentamientos y opresiones muy reales negar la existencia de esas tensiones y
mecerse en ldquola ilusioacuten del comunismo linguumliacutesticordquo significa de hecho un intento
de conjurar por el desviacuteo del lenguaje las diferencias socialesrdquo31
29 C Kerbrat Orecchioni La enunciacioacuten De la subjetividad en el lenguaje (referencia a la cita
de Bourdieu) Hachette Argentina 1986 30 CKerbrat-Orecchioni ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De la
subjetividad en el lenguaje Hachette Argentina 1986 31 PBourdieu ldquoEl Lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en iquestQueacute significa hablar Akal Barcelona 1985
33
Por otro lado estaacute el teoacuterico que es capaz de producir cientiacuteficamente
extendiendo los liacutemites de lo que la ideologiacutea marxista orientaba a pensar respecto del
lenguaje ndash y sorprende con su movimiento de produccioacuten hace teoriacutea linguumliacutestica a partir
de las funciones del lenguaje en circulacioacuten social pero por fuera de dicha circulacioacuten
Habitualmente el tratamiento que se propulsaba para conceptualizar al lenguaje
era el de entenderlo como fenoacutemeno social derivado de la siacutentesis dialeacutectica entre
sincroniacutea y diacroniacutea Lenguaje como hecho objetivo producto de la interaccioacuten
individuo-sociedad como una corriente incesante de transformacioacuten para lo cual
ninguna perspectiva de sistematizacioacuten sincroacutenica ndash a la que se anima Jakobson -
coincidiriacutea con la realidad linguumliacutestica32
La categoriacutea de sujeto con la que Jakobson trabaja corresponde a la de emisor
empiacuterico sujeto hablante individual e indiviso que coincide con la persona de carne y
hueso que se comunica Hablante conciente de lo que comunica que muestra la decisioacuten
teoacuterica de desconocer al inconsciente como lugar desde el cual el sujeto dice maacutes allaacute de
lo que dice Ahora bien ciertamente podriacutea haber acontecido que a Jakobson no se le
haya ocurrido nunca incluir en su teoriacutea comunicacional el concepto de inconsciente o
que de ocurriacutersele haya decidido su exclusioacuten teoacuterica Se podriacutea intentar suponer
tambieacuten que simplemente desconociacutea la existencia del mismo sin embargo es probable
que Jakobson haya conocido la obra de Freud pero ademaacutes siacute se sabe que estuvo en
vinculacioacuten con Lacan (toacutemese por caso las charlas que dictoacute en el Collage de France en
197233)
De forma tal que si se trata para el abordaje comunicacional de sujetos
concientes y empiacutericos la comunicacioacuten ideal es una realizacioacuten posible porque se
sostiene en significados que se deben a regulaciones expliacutecitas y dadas de antemano en
la medida en que se referencializa a un coacutedigo preexistente al sujeto usuario y exterior
es decir objetivado
Si bien se ubica dentro del estructuralismo aborda la comunicacioacuten desde una
perspectiva funcionalista interesaacutendose en el para queacute se usa el lenguaje A la pregunta
32 VVoloshinov ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la filosofiacutea del lenguaje
Nueva Visioacuten Argentinasf 33 JLacan capiacutetulo II Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1991
34
acerca de su funcioacuten responde es la transmisioacuten de informacioacuten y el lenguaje el
perfecto instrumento de comunicacioacuten Este concepto lo acerca a la ingenieriacutea en
comunicaciones al punto de tomar el idioma formal de la informaacutetica para aplicarlo a la
descripcioacuten del funcionamiento de la comunicacioacuten del lenguaje normal
Si el lenguaje es herramienta perfecta y la propuesta es funcional e instrumental
implica que no hay lecturas posibles ni interpretaciones sino un uso de un coacutedigo que
propone la literalidad y que considera que lo que se comunica es la traduccioacuten de lo que
piensa por intermedio de la utilizacioacuten del coacutedigo
La funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto de comunicacioacuten el hecho de
habla Hablante y oyente comparten un coacutedigo homogeacuteneo por el que disponen maacutes o
menos del mismo fichero de representaciones prefabricadas La eficacia del acto de
hablar depende del uso de ese coacutedigo comuacuten y de la correcta ejecucioacuten de la
codificacioacuten para el emisor y de la decodificacioacuten para el receptor que se articulan en
los dos modelos baacutesicos que se utilizan en una conducta verbal la seleccioacuten y la
combinacioacuten34
Partiendo de la idea acerca de que el mensaje se transmite de manera
unidireccional la codificacioacuten es planteada como la operacioacuten activa porque el emisor
selecciona lo que va a codificar y traduce el pensamiento a los significantes del coacutedigo
Por el contrario la decodificacioacuten es la operacioacuten pasiva en la medida en que solo se
trata de reconocer el material significante (aspecto semioloacutegico) y vincularlo a los
significados correspondientes conforme al coacutedigo Dicha pasividad se debe a que no
interpreta y no genera otro circuito inferido del anterior El receptor traduce de modo
inverso lo que el emisor codificoacute
Este movimiento tiene por condicioacuten que sea justamente una decodificacioacuten y no
una recodificacioacuten en la que el hablante pudiera hacer funcionar el reconocimiento y a
la vez imprimir una diferencia creativa que lo convertiriacutea en autor Emisor y receptor
no son autores sino meros usuarios que despliegan la habilidad para hacer funcionar la
herramienta linguumliacutestica
34 R Jakobson opcit nota 26
35
El lenguaje es un coacutedigo que trabaja como un traductor por el cual vemos y
entendemos el mundo La realidad estaacute mediada por el lenguaje bajo la presuposicioacuten de
que si el lenguaje es una herramienta clara que transmite de modo transparente la
relacioacuten que establece el hombre con el mundo es directa El lenguaje dice al mundo tal
cual es
Desde la perspectiva comunicacional el hincapieacute estaacute puesto en la perfecta
transmisioacuten de ello se sobreentiende se desprenden los presupuestos subyacentes que
apuntalan la teoriacutea la transparencia del mensaje la unicidad del coacutedigo la referencia
externa la ausencia de subjetividad y la significacioacuten como funcioacuten soporte de la
correcta transmisioacuten
La significacioacuten con la que Jakobson trabaja trata acerca del reconocimiento de
los signos como pertenecientes al coacutedigo reconocimiento de su identidad consigo
mismos y de su autoequivalencia Lo que se anula es toda posibilidad de variabilidad
siacutegnica la polisemia la comprensioacuten de los significados en los distintos contextos de
uso y la novedad de su uso Su campo de anaacutelisis es estrictamente semioacutetico
Como ya se planteoacute anteriormente la funcioacuten fundamental del lenguaje es el acto
de comunicacioacuten lo interesante es que lo que se asume como acto no remite a un acto
en teacuterminos de una realizacioacuten performativa que marque la subjetividad en el lenguaje
como lo propuesto por la Teoriacutea Enunciativa No es la performatividad de un acto de
compromiso discursivo que da existencia a un sujeto por el mero hecho de hablar por el
contrario en Jakobson el acto de comunicar es un acontecimiento descriptible y
desubjetivado Es un hecho de habla no un hecho de palabras El hablante emisor
individualiza ndashal hacer uso- el lenguaje pero no lo subjetiviza
Entonces si el abordaje comunicacional es funcionalista e instrumental se
presupone que el lenguaje circula socialmente transmitiendo informacioacuten de un modo
eficaz en tanto es concebido como herramienta perfecta de comunicacioacuten El lenguaje
circula funciona en la medida en que hay individuos hablando
36
No solo interesa que Jakobson piense al lenguaje como un instrumento perfecto
de transmisioacuten sino que ademaacutes y en la medida en que plantea un emisor indiviso y
conciente propone que la referencia sea externa porque no refiere a ninguacuten sujeto en siacute
sino a un coacutedigo externo que estaacute preestablecido que el individuo usa cuando necesita
comunicar
La ingenuidad de tal abordaje pone de manifiesto la asuncioacuten de que no soacutelo el
lenguaje es un perfecto traductor y transmisor de informacioacuten sino que ademaacutes emisor y
receptor son individuos competentes para codificar y decodificar sin equiacutevocos ni
malentendidos de forma tal que los mensajes llegan de modo transparente En relacioacuten
al coacutedigo Jakobson resuelve cualquier interferencia en la transmisioacuten proponiendo la
homogeneidad pero no en teacuterminos de unicidad de coacutedigo sino que en relacioacuten a cada
receptor es el emisor quien debe esforzarse por hablar un coacutedigo comuacuten al que maneja
el receptor A su vez mensaje y referencia son exteriores porque se trata de un coacutedigo
externo en el que las palabras son el nombre transparente de las cosas
De ello se deduce que no hay una construccioacuten linguumliacutestica de la referencia ni del
sujeto no hay interioridad Solo hay coacutedigo y reglas de combinacioacuten del
funcionamiento Asiacute los mensajes se establecen como diferentes combinatorias de
significados referencializados exteriormente
Plantea entonces una categoriacutea de sujeto desubjetivado un individuo al que la
Biologiacutea le proporciona la posibilidad fisioloacutegica de producir y comprender y la Fiacutesica
le garantiza la transmisioacuten de las vibraciones de las ondas sonoras para efectivizar la
comunicacioacuten
Ahora bien iquestpor queacute interesariacutea al Psicoanaacutelisis tal Teoriacutea de la Comunicacioacuten
que trabaja con conceptos radicalmente opuestos a los del campo analiacutetico
Para responder este interrogante nos referiremos a dos trabajos cuyos desarrollos
entendemos orientan hacia una respuesta posible
En el libro La causa del sujeto acto y alienacioacuten capiacutetulo II ldquoLa transmisioacuten de
Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo JBRitvo se interroga acerca de la expresioacuten
ldquoEl inconsciente estaacute estructurado como un lenguajerdquo La cita a la que hacemos
referencia es necesaria a los efectos de aclarar que el teacutermino lenguaje no expresa los
37
mismos conceptos en linguumliacutestica que en psicoanaacutelisis Pero ademaacutes nos interesa para
pensar el lugar del inconsciente en su relacioacuten al sujeto y a la comunicacioacuten Y escribe
ldquoEn la deacutecada del acute60 (ver nota en texto original) se lo leiacutea seguacuten su sentido
habitual el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje como entendiacutea el
teacutermino la linguumliacutestica estructural especialmente la de Jakobson En el 70 y en el
seminario De un discurso que no seriacutea de la apariencia (ver nota a pie de paacutegina
en texto original) Lacan anuncia que el adverbio ldquosoacutelo sirve de conjuncioacuten para
constituir metaacuteforardquo es decir posee el vocablo un valor en uacuteltima instancia
indicial sentildeala muestra refiere que alliacute hay algo en principio (y quizaacutes en
definitiva) indeterminado que eacutese algo es impropiamente designado con un
teacutermino dislocado dividido en siacute mismo a pesar de su apariencia de extrema
trivialidad ldquolenguajerdquo Si expandemos el valor indicial al resto de la frase
juzgaremos pertinente la observacioacuten de Jean Allouch (ver nota a pie de paacutegina en
texto original) el inocente un de ldquoun lenguajerdquo no tiene valor distributivo sino
deiacutectico muestra un uno siacute iquestpero cuaacutel Difiacutecilmente hallaremos alguna salida
del atolladero sin admitir como creo es perentorio hacerlo que la sentencia es un
fallido ndash un fallido original y constituyente - por medio de eacutel Lacan hereda una
de las concepciones maacutes pobres de Roman Jakobson se separa de ella en el
mismo momento en que la aplica y tras franquearla y descubrir la radical
diferencia con la suya propia (ver nota pie de paacutegina en texto original ) recibe de
golpe la inspiracioacuten fundamental de Jakobson a la cual eacuteste no habiacutea podido
permanecer fielrdquo35
Consideramos pertinente comentar que se trata aquiacute del instante de la
transmisioacuten de ese acto por intermedio del cual Lacan articula una herencia de lo
mismo marcada simultaacuteneamente por una diferencia a partir de la cual salta del
lenguaje jakobsoniano ndash e incluso por queacute no de la lengua saussureana ndash hacia la
lalangue asiacute como de la Linguumliacutestica hacia la Linguumlisteriacutea Instala la definitiva
demarcacioacuten de una diferencia
ldquoel lenguaje no es maacutes que lo que el discurso cientiacutefico elabora para dar cuenta de
lo que yo llamo lalenguardquo ldquoEl lenguaje sin duda estaacute hecho de lalengua Es una
elucubracioacuten de saber sobre lalengua Pero el inconsciente es un saber una
35 Las letras resaltadas en negritas corresponden a lo que desde la investigacioacuten se quiere
remarcar
38
habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo que se sabe hacer con lalengua
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre del lenguajerdquo36
En el mismo texto citado el autor antildeade la observacioacuten criacutetica acerca de la
pobreza teoacuterica de dicha produccioacuten al referirse a la asimilacioacuten de los dos ejes del
lenguaje a los polos metafoacutericos y metoniacutemicos
Al respecto nos parece oportuno comentar una diferencia conceptual que se
presenta y es que cuando Jakobson habla de la bipolaridad constitutiva del lenguaje y
recurre a los nombres de las figuras retoacutericas apunta solamente a considerar la metaacutefora
y la metonimia como operaciones mentales de ordenamiento y relacioacuten siacutegnica
naturales y primitivas del funcionamiento del lenguaje y no como figuras que impliquen
modos de representacioacuten
Por otra viacutea en el texto La escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabra37
Safouan plantea que a raiacutez del descubrimiento del Inconsciente se ha podido entrar en
discusioacuten con Jakobson para hacer caer la tesis de la comunicacioacuten La existencia del
Inconsciente interpela a la categoriacutea de emisor y receptor como indivisos ahora es
respecto del mismo individuo como se produce en la constitucioacuten psiacutequica una escisioacuten
A partir de ello el sujeto cuando habla puede decir maacutes u otra cosa maacutes allaacute de lo
que transmite Transcribimos su palabra
ldquoHabriacutea sido sorprendente que la independencia del lenguaje fuera comparable a
aquella de los objetos que eacutel mismo transforma sea en objetos de intercambiohellipes
decir una independencia que es de hecho una dependencia Habriacutea sido
sorprendente que su exterioridad englobante fuera la de un instrumento al
alcance de la mano Y sin embargo uno lo ha creiacutedo Mejor esta creencia se
teniacutea o se tiene auacuten por una tesis cientiacutefica instrumento de comunicacioacuten se
dicerdquo38
36 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX Auacuten Paidoacutes Argentina 1982 37 MSafouan ldquoLa escritura no es jamaacutes sino escritura de una palabrardquo en El Inconsciente y su
escriba Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 38 Ibid
39
Si intentaacuteramos adaptar el suentildeo al esquema jakobsoniano de la comunicacioacuten
tendriacuteamos que interrogarnos acerca de en queacute coacutedigo se escribe el suentildeo quieacuten lo
escribe y hacia quieacuten va dirigido por queacute canal y en relacioacuten a queacute referencia se lo va a
contextualizar
Ocurre que el suentildeo a diferencia del mensaje del que habla la linguumliacutestica de
Jakobson no toma al coacutedigo sistematizado de la lengua sino a aquella otra lengua maacutes
caoacutetica y a-sistematizada -no por ello sin ley que la organice- como coacutedigo de escritura
Si la lalangue se tratara de un coacutedigo linguumliacutestico formal podriacutea leerse el suentildeo
traduciendo sus significaciones
Como se sabe el circuito de la comunicacioacuten transcurre entre dos individuos
identificados a las personas de carne y hueso por lo que si efectivamente fuera asiacute la
codificacioacuten y decodificacioacuten del suentildeo deberiacutea circular entre por lo menos dos la
sesioacuten seriacutea un escenario en el que el analizante podriacutea comunicar al analista relatos de
los que eacuteste decodificariacutea las significaciones correspondientes a fin de organizar alguna
coherencia linguumliacutestica o sentido expliacutecito a modo de devolucioacuten No seriacutea posible otra
interpretacioacuten que no respondiera a la referencia externa y codificada de antemano
Por lo tanto iquestqueacute caso tendriacutea la regla de asociacioacuten libre No seriacutea maacutes que
relacionar signos entre siacute tendiente a producir sintagmas que acabariacutean explicando el
inconsciente Y asiacute un psicoanaacutelisis se corresponderiacutea a la demanda de comprender el
Inconsciente
Safouan sostiene que si bien el Psicoanaacutelisis propone que no hay escritura que no
sea la escritura de una lengua articulada es maacutes que el lenguaje no seriacutea el lenguaje
sino implicara la posibilidad de escritura el modo en el que el suentildeo se escribe es del
tipo de la figuracioacuten Es decir se escribe a merced de satisfacer las necesidades de la
representacioacuten
Continuando con la demostracioacuten de la caiacuteda de la tesis de la comunicacioacuten se
interroga
ldquoAhora bien esta tesis ya mal ubicada por toda la discusioacuten precedente se hace
definitivamente imposible de sostener a partir del momento en que se revela que
40
ldquoel suentildeo es una escriturardquo Pues en ese momento se plantea la cuestioacuten iquestQuieacuten
es el escribardquo
Y responde el suentildeo es la escritura y el Inconsciente es su escriba El suentildeo es
una escritura que implica un trabajo psiacutequico que abarca dos operaciones la produccioacuten
de pensamientos oniacutericos y la posterior transformacioacuten de contenido latente en
contenido manifiesto39 Esta segunda operacioacuten es lo que constituye estrictamente el
trabajo oniacuterico y se sirve para los fines de la figurabilidad de cuatro mecanismos que
son la condensacioacuten desplazamiento consideracioacuten de la representabilidad y
elaboracioacuten secundaria
Por su parte el sujeto del Inconsciente en tanto escriba produce una escritura
cuyo mensaje viene de la Otra escena40 y no de un sujeto que al despertar se topa
conscientemente con su universo de significacioacuten que le permite hacer una lectura del
recuerdo oniacuterico - que aunque defectuosa41 - intente una torcedura para lograr
coherencia conforme a la loacutegica del coacutedigo de la significacioacuten establecida
El Inconsciente en Freud es aquel
ldquolugar distinto de aquel en el que transcurre la vida del sujeto hecha de sus
relaciones con sus semejantes Del mismo modo estaacute claro que el escriba no es el
hombre comprometido solamente con esas relaciones las cuales hagaacutemoslo notar
se efectuacutean por intermedio de la palabra iquestCoacutemo definirlo entonces Lo maacutes simple
aquiacute es definirlo precisamente por su relacioacuten con el Otro Y ya que esta relacioacuten
consiste en un dictado una palabra que el sujeto refiere como siendo la palabra
del Otro en eacutel es necesario que esa relacioacuten con el Otro sea tambieacuten una relacioacuten
con el lenguaje relacioacuten que Freud especifica como desarrollaacutendose seguacuten un
reacutegimen de procesos primariosrdquo42
39 SFreud ldquoLa Interpretacioacuten de los suentildeosrdquo Obras Completas vol V Amorrortu Argentina
1987 40 Teacutermino freudiano para referirse al Inconsciente 41 M Safouan op cit paacuteg 42 42 Ibid
41
La relacioacuten entre sujeto del inconsciente y sujeto consciente no es en modo
alguno la relacioacuten de un emisor a un receptor El sujeto del inconsciente muestra como
es posible una produccioacuten por fuera de la exterioridad de un coacutedigo y de una referencia
Asiacute el suentildeo plantea la interioridad la ausencia de una sentildeal de intersubjetividad
en ese modo de representacioacuten A consecuencia es a partir del inconsciente como ha
resultado imposible de sostener la tesis cientiacutefica de la comunicacioacuten
III
Llegadas nuestras formulaciones a este punto insistimos en clarificar por queacute
interesa a nuestra investigacioacuten el planteo jakobsoniano Y es porque para plantear a la
metaacutefora y a la metonimia ni el propio Jakobson recurre a su teorizacioacuten acerca de la
comunicacioacuten Es otro Jakobson el que propone pensarlas como operaciones mentales
independientes del otro como interlocutor de la referencia y del coacutedigo comuacuten
Ya se habiacutea adelantado que entendiacuteamos que en Jakobson metaacutefora y metonimia
no estaacuten conceptualizadas como figuras asimilables a las de la Retoacuterica a las que se
podriacutea incluso estudiar en teacuterminos semaacutenticos analizando el modo en que construyen
los significados que representan Sino que metaacutefora y metonimia son operaciones
mentales como modos primitivos y naturales del funcionamiento del lenguaje
Si por el contrario las hubiera pensado en teacuterminos semaacutenticos enmarcaacutendolas
dentro de los liacutemites del Abordaje Comunicacional ocurririacutea que como todo en el
lenguaje estaacute preestablecido entonces las metaacuteforas estariacutean en consecuencia tambieacuten
preestablecidas culturalmente Asiacute si todo en el lenguaje estuviera referencializado
externamente de manera que las significaciones estuvieran ya cristalizadas en el coacutedigo
hablar no seriacutea un acto creador
De forma tal que cada vez que un hablante usara una metaacutefora lo que estariacutea
haciendo seriacutea seleccionar sobre lo que ya existe De este modo la responsabilidad del
hablante soacutelo recaeriacutea sobre lo que selecciona
El punto que entendemos es preciso observar recae sobre un tropiezo no
registrado como tal Jakobson plantea la metaacutefora y la metonimia como operaciones de
42
ordenamiento psiacutequico naturales del funcionamiento linguumliacutestico indicando el caraacutecter
doble del lenguaje y no como modos de la representacioacuten Su tropiezo es el no alcanzar
a ver que si lo que dichas operaciones hacen es sustituir y combinar lo que se dice por
partes metaacutefora y metonimia no soacutelo organizan el lenguaje sino que son modos de
representacioacuten
IV
Al pretender seguir el hilo de las relaciones que Jakobson determinoacute para el
funcionamiento del lenguaje normal debemos acudir de inicio a Saussure En su Curso
de Linguumliacutestica General propone que los signos del sistema de la lengua se encuentran
vinculados entre siacute no anaacuterquicamente sino que son convocados a enlazarse en base a
dos tipos de relaciones las asociativas y las sintagmaacuteticas En el capiacutetulo acerca de las
relaciones asociativas y sintagmaacuteticas Saussure hace una breve descripcioacuten del modo
en que cada relacioacuten se produce sostenida en una operacioacuten mental determinada Lo
expresa en la siguiente cita extraiacuteda
ldquoen el discurso las palabras contraen entre siacute en virtud de su encadenamiento
relaciones fundadas en el caraacutecter lineal de la lengua que excluye la posibilidad de
pronunciar dos elementos a la vez Los elementos se alinean uno tras otro en la
cadena del habla Estas combinaciones que se apoyan en la extensioacuten se pueden
llamar sintagmasrdquohelliprdquoColocado en un sintagma un teacutermino adquiere su valor porque
se opone al que le precede o al que le sigue o a ambosrdquo43
En este paacuterrafo se pueden observar coacutemo opera el principio de linealidad
significante y a su vez la nocioacuten de valor para delimitar cada entidad como diferencial
Luego acerca de las relaciones asociativas establece que
ldquofuera del discurso las palabras que ofrecen algo de comuacuten se asocian en la
memoria y asiacute se forman grupos en el seno de los cuales reinan relaciones muy
diversasrdquo44
43 FSaussure ldquoRelaciones sintagmaacuteticas y relaciones asociativasrdquo en Curso de Linguumliacutestica
General Losada Argentina 2007 44 Ibid
43
En este tipo de conexioacuten se ve actuar la nocioacuten de valor en tanto que para poder
seleccionar un teacutermino es necesario poder diferenciarlo del resto de la serie
diferenciacioacuten posible gracias a que dichos teacuterminos se oponen entre siacute por alguacuten rasgo
diferencial Entonces hay dos modos de conexioacuten o relacioacuten entre signos cada una de
las cuales se basa en una operacioacuten mental simple se selecciona en las asociativas y se
combina en las sintagmaacuteticas
Saussure sentildeala ademaacutes que las relaciones sintagmaacuteticas se dan cuando dos o
maacutes teacuterminos estaacuten igualmente presentes en una serie efectiva y que las relaciones
asociativas unen teacuterminos en ausencia en una serie de memoria virtual
Al respecto Jakobson sostiene que si bien Saussure advirtioacute los dos modos de
conexioacuten soacutelo trabajoacute particularmente sobre el segundo la concatenacioacuten temporal de
unidades sucesivas que se articulan en una extensioacuten Asiacute
ldquoSin embargo de estas dos variedades de combinacioacuten ndashconcurrencia y
concatenacioacuten- solamente la segunda la secuencia temporal ha sido
reconocida por el linguumlista ginebrino A pesar de su propia intuicioacuten del
fonema como conjunto de elementos diferenciales el maestro cedioacute a la
creencia tradicional del caraacutecter lineal del significanterdquo45
Desde esta base Jakobson presenta la estructura bipolar del lenguaje y propone
que las relaciones paradigmaacuteticas (asociativas en Saussure) y sintagmaacuteticas son cada
una de ellas no ya operaciones simples sino operaciones de caraacutecter doble Asiacute es como
en un paradigma opera la seleccioacutensustitucioacuten y en un sintagma la
combinacioacutencontextura Por lo que los hablantes asocian entidades mutuamente
sustituibles por alguacuten rasgo comuacuten para por intermedio de un rasgo diferencial
seleccionar soacutelo una Luego combinan linealmente los elementos linguumliacutesticos
seleccionados en las relaciones paradigmaacuteticas adquiriendo significacioacuten por
contextura
45 RJakobson ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en Fundamentos del lenguaje
Ayuso Madrid 1974
44
El funcionamiento natural y normal del lenguaje trata acerca de la concurrencia
de entidades simultaacuteneas y de la concatenacioacuten de entidades sucesivas
Asiacute mismo cuando sentildeala que la combinacioacuten por contiguumlidad es
contextualizada es porque el valor del contexto es el de des-ambiguumlizar cualquier
enunciado ambiguo lo cual implica asumir la posibilidad de neutralizacioacuten de la
realidad Vemos en esto una vez maacutes su preocupacioacuten por anular toda posibilidad de
malentendido
Jakobson plantea que si bien las opciones del coacutedigo que un hablante maneja
estaacuten preestablecidas en la combinacioacuten de entidades linguumliacutesticas se sigue una escala
creciente de libertad a menor nivel de anaacutelisis linguumliacutestico menor posibilidad de
eleccioacuten libre ya que por ejemplo los rasgos fonemaacuteticos estaacuten determinados por el
coacutedigo y el hablante es solamente un usuario Ya en el nivel del enunciado la libertad
es amplia para crear nuevos contextos
El caraacutecter doble de las operaciones se hace visible en la barra escrita entre
seleccioacuten y sustitucioacuten y entre combinacioacuten y contextura Dicha barra no separa ni
opone los teacuterminos sino que se lee como trabajo conjunto de operaciones que no son
equivalentes Asiacute se puede seleccionar entre elementos mutuamente sustituibles tanto
como se puede combinar por contextura
La seleccioacutensustitucioacuten son dos caras de la misma operacioacuten que se ubican en el
polo metafoacuterico luego metaforizar es sustituir AxB se trata de poder sustituir una
unidad por otra por ser semejantes bajo alguacuten aspecto y como se oponen
diferencialmente bajo otro es que se puede seleccionar una por sobre la otra
Importa remarcar en este punto el recurso a la nocioacuten de valor saussureana
aunque no esteacute explicitada en Jakobson ya que para que en una misma serie asociativa
se pueda seleccionar una entidad de las que concurren simultaacuteneamente y no otra se
debe a que por un lado se establece la idea de una similitud necesaria para que pueda
pensarse en una posible alternancia de a por b alternancia que se deriva de alguacuten punto
de semejanza pero a su vez y esto es lo que nos interesa remarcar se debe a que actuacutea
la nocioacuten de valor la posibilidad de un individuo de seleccionar entre los elementos que
mantienen una relacioacuten de coexistencia diferencial reconocimiento de que si bien a es
45
similar a b y por ende equivalentes tambieacuten cada entidad porta un rasgo diferencial que
permite que a no sea b por lo que seleccionar a no es ideacutentico a seleccionar b Por eso
cuando Jakobson dice que en la afasia del polo metafoacuterico el sujeto no puede nombrar
es porque estaacute alterada la nocioacuten de valor la posibilidad de diferenciacioacuten entre
entidades No puede nombrar porque no puede seleccionar
Otro de los aspectos particulares de la propuesta de Jakobson es que la semejanza
que posibilita la concurrencia paradigmaacutetica estaacute organizada de modo semioacutetico y no
semaacutentico Es decir es semejanza que se organiza en el plano del significante o del
significado pero como asociaciones dentro de un sistema formal y no en teacuterminos de
significaciones socioloacutegicas o semaacutenticas No podriacutea darse dentro del marco de esta
teoriacutea una relacioacuten asociativa del tipo drogas-muerte (significacioacuten socioloacutegica) ni una
asociacioacuten que a partir de un signo se produjera un enlace semaacutentico ineacutedito
Establece ademaacutes que las relaciones paradigmaacuteticas acontecen en ausencia en
una serie de memoria virtual Son entidades asociadas en el coacutedigo y como se ligan en
el coacutedigo organizan una relacioacuten interna
Conforme a la misma loacutegica con la que se define las relaciones paradigmaacuteticas
propone la combinacioacutencontextura como las dos caras de la misma operacioacuten del polo
metoniacutemico Hacer metonimia es tomar la parte por el todo es A de B es realizar un
desplazamiento en la combinatoria de la estructura debido a un acortamiento en el
sintagma Asiacute mismo cada unidad es contexto de unidades maacutes simples y encuentra su
contexto en unidades maacutes complejas Es decir que cada signo estaacute constituido por
elementos de un nivel inferior y a su vez es constituyente de un nivel superior Esta
doble operacioacuten implica para Jakobson la concatenacioacuten de entidades sucesivas dadas
contiguamente
Nuevamente creemos que Jakobson retorna a Saussure sea tanto por la viacutea del
principio de linealidad significante como por la nocioacuten de valor Respecto a la linealidad
es la expresioacuten de la yuxtaposicioacuten de unidades ya seleccionadas y por ende presentes
en el sintagma Se refiere a entidades asociadas tanto en el coacutedigo como en el mensaje o
soacutelo en eacuteste lo que implica que se articula una doble significacioacuten o una significacioacuten
doblemente referencializada por un lado la referencia al coacutedigo heredada de las
46
relaciones paradigmaacuteticas que implica la relacioacuten de alternancia y a su vez una
significacioacuten derivada de la contextura que implica una relacioacuten de yuxtaposicioacuten
Respecto a la nocioacuten de valor actuacutea tanto como en el caso de las relaciones
paradigmaacuteticas en la combinacioacuten cada signo se vincula al otro por contiguumlidad y no
por continuidad porque hay reconocimiento de la diferenciacioacuten opositiva
Finalmente como consecuencia de combinar partes ya seleccionadas de entre el
repertorio del coacutedigo resulta el mensaje de Jakobson o el sintagma de Saussure Luego
se podraacute observar que en la conducta verbal normal un discurso se puede engendrar
derivado de ambas directrices semaacutenticas desarrollo metafoacuterico y desarrollo
metoniacutemico pero este tipo de anaacutelisis escapariacutea a los objetivos semaacutenticos de los
linguumlistas nombrados
Ambos procesos operan de continuo pero uno sobresale sobre el otro estos dos
tipos de enlace de semejanza y contiguumlidad en sus dos aspectos posicional y semaacutentico
revelan el estilo verbal personalidad y sistema cultural Asiacute si se pide una asociacioacuten
respecto por ejemplo de un nombre se podraacuten decir a) sustitutos metafoacutericos (reaccioacuten
sustitutiva por sinoacutenimos o antoacutenimos semejanza o contraste semaacutenticos) o b)
complementos metoniacutemicos (reaccioacuten predicativa)
47
Conceptos de metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Retoacuterica
La Retoacuterica sobre la que pensamos hacer un recorrido a los fines de establecer
queacute de la metaacutefora metonimia y sineacutecdoque nos interesa corresponde a la retoacuterica
latina particularmente a los desarrollos de Quintiliano46
Sin embargo antes de adentrarnos en sus palabras creemos importante hacer un
pasaje de revisioacuten por lo que ha sido ndash y en esto tomamos a preacutestamos los aportes de
Todorov47 ndash la historia de la Retoacuterica las modificaciones y deslizamientos ocurridos
desde la Retoacuterica Antigua a la Moderna
La Retoacuterica Antigua es definida como el arte de persuadir De acuerdo con
Aristoacuteteles se trata de descubrir especulativamente lo que en cada caso puede ser propio
para persuadir Baacutesicamente se comprende la persuasioacuten como un triacutepode que implica
instruir conmover y agradar
El objeto de la Retoacuterica es la elocuencia aquella habla eficaz que permite influir
sobre los demaacutes eficacia que se le otorga como posibilidad a todo tipo de habla La
nocioacuten fundamental es la de lo conveniente y lo apropiado que son las cualidades que
fundamentan dicha eficacia
Los retoacutericos latinos plantean las virtudes elocutivas como criterios de
adecuacioacuten
1 criterios gramaticales se trata de la correccioacuten y de la violacioacuten a la regla la
violacioacuten de una regla gramatical puede deberse a un tropo o a una figura Si es a raiacutez de
un tropo implicaraacute un cambio sobre la palabra mientras que si se debe a una figura seraacute
un cambio sobre la forma es decir sobre la combinatoria En principio se define al
tropo como lo que opera sobre la palabra y por ello la metaacutefora seraacute un tropo y a la
46 En lo que sigue lo que aparece entre comillas corresponde a Quintiliano y lo que se escribe
en negrita son las traducciones realizadas por la Doctora Nora Muacutegica 47 TTodorov ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte Avila Editores
Venezuela 1991
48
figura como lo que opera sobre la forma y la modificacioacuten de la estructura sintaacutectica y
por lo tanto la metonimia seraacute una figura
2 criterios retoacutericos este punto trata acerca de las virtudes elocutivas
a) La claridad la elocucioacuten no debe ser oscura
b) El decoro decir soacutelo lo apropiado
c) Lo apto (prepon) decir lo conveniente
El discurso persuasivo debe ubicarse y producirse en relacioacuten al momento uacutenico
e irrepetible en que se encuentra el oyente Son dos los conceptos fundamentales de la
elaboracioacuten retoacuterica el kairoacutes (opportunitas) y el prepon (aptum) Se trata del momento
maacutes creativo de la elaboracioacuten retoacuterica en el que el orador discrimina la oportunidad
(kairoacutes) en funcioacuten de la situacioacuten y a su vez dicha oportunidad orienta hacia lo
conveniente lo apto (prepon) Citamos un paacuterrafo de Ramoacuten Alcalde
ldquoEl orador tiene que elegir y ordenar sus razonamientos loacutegicos apelar a sus
recursos para provocar reacciones emocionales elegir su estilo su prosodia y su
gesticulacioacuten en funcioacuten del kairoacutes en que estaacuten inmersos sus oyentesrdquo48
En el marco de lo que la elocuencia abarca no aborda al lenguaje en teacuterminos de
forma sino que el lenguaje es accioacuten asiacute como la concepcioacuten de elocuencia es
instrumental y por ende se interrogan sus funciones Ser funcional es ser conveniente
sin embargo se sentildeala que este espiacuteritu pragmaacutetico es en un punto inmoral lo que
importa es lograr el fin para lo cual se aboca a estudiar los medios que permiten llegar
al fin propuesto La pareja que se constituye es la que articula la relacioacuten medios-fin
Citamos a Ciceroacuten en relacioacuten a lo que define como hombre elocuente
ldquoEl hombre elocuente debe sobre todo dar prueba de la sagacidad que le permitiraacute
adaptarse a las circunstancias y a las personas Pienso en efecto que no debe
hablarse siempre ni delante de todos ni contra todos ni para todos ni a todos de
48 RAlcalde ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios Criacuteticos de Poeacutetica y
Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
49
la misma manera Seraacute pues elocuente quien sea capaz de adaptar su lenguaje a
lo que convenga en cada casordquo49
La caiacuteda de la Retoacuterica Antigua en virtud de la constitucioacuten de la Retoacuterica
Moderna ndash ubicamos a tal efecto el hecho de que Ciceroacuten (106-43 a de JC) es
considerado el uacuteltimo de los antiguos y el primero de los modernos ndash es analizada seguacuten
Taacutecito (200 ndash 276) en vinculacioacuten a lo poliacutetico y a lo social Sostiene que la elocuencia
es un instrumento eficaz pero soacutelo si la palabra posee poder como sucede en un Estado
libre y democraacutetico Asiacute la democracia es la condicioacuten indispensable para el
florecimiento de la elocuencia sin jefe uacutenico y en confusioacuten general En consecuencia
debe ser deacutebil el poder de las instituciones y grande el poder de la asamblea deliberante
Al modificarse la situacioacuten poliacutetica de Roma debido a la imposicioacuten del gobierno
republicano de Pompeyo (106 ndash 48 a de JC) en el antildeo 60 a JC la elocuencia declina
ante la supresioacuten democraacutetica por un Estado fuerte con leyes bien establecidas y
direccioacuten autoritaria Los argumentos filosoacuteficos los encontramos en Materno quien
sostiene que la libertad y la democracia amenazan la paz y el bienestar de cada
individuo Su pregunta eje es para queacute se necesita la elocuencia ya que si hay un Estado
fuerte en el que no se cometen faltas no se necesitaraacuten oradores del mismo modo que si
no hay enfermedad no se necesitaraacuten los remedios
Materno entiende que la elocuencia es la hija de la licencia que los necios llaman
libertad El poder estaacute ahora en las instituciones y no ya en las asambleas
A partir de esto coacutemo resuelve la Retoacuterica su lugar ante la declinacioacuten de la
elocuencia por un Estado autoritario si lo que ella ensentildeaba era el arte de ser elocuente
La readaptacioacuten que plantea implica entonces un cambio de objeto retoacuterico y un cambio
de sentido para la elocuencia La pareja medios ndash fin se desplaza a la pareja forma ndash
fondo
Es el momento histoacuterico en el que se pasa de una retoacuterica instrumental a una
ornamental el habla ya no tiene que ser eficaz a los efectos de la persuasioacuten sino que se
juzgaraacute como mejor habla la bella
49 Ciceroacuten Orador XXXV ndash XXXVI 123
50
En la Retoacuterica Antigua las figuras eran solo una manera entre otras de analizar el
discurso pero en la Nueva Retoacuterica cobran especial valor porque los discursos en su
totalidad empiezan a ser apreciados ldquoen siacute mismosrdquo las figuras se definen como un
discurso cuya forma se percibe
Quintiliano sucesor de la retoacuterica latina de Ciceroacuten (30 ndash 100) define la figura
como skema (forma) el discurso posee siempre un determinado modo de ser y la
consecuencia de tal definicioacuten es que todo discurso es figurado
ldquoHablar asiacute es decir que todo lenguaje tiene su figura (hellip) Asiacute pues en el
primer sentido el maacutes general no hay nada que no sea figuradordquo
Otro de los cambios a los que se somete a la Retoacuterica se debe a la transformacioacuten
de la organizacioacuten misma de su aacutembito El edificio retoacuterico que se subdividiacutea en cinco
partes (inventio dispositio elocutiomemoria y actio) se transforma
En la Antigua Retoacuterica cada parte correspondiacutea a un aspecto del acto linguumliacutestico
los cinco aspectos estaban igualados conforme a un fin exterior a ellos que era
convencer al oyente El arte de persuadir se preocupa por las ideas su ideal es la aptitud
para servir a un fin externo En cambio en la Retoacuterica Moderna esos cinco aspectos se
dividen dos corresponden a la enunciacioacuten y tres al enunciado Cuando el objetivo
exterior desaparece las figuras ornamentales ocupan mayor importancia porque a traveacutes
de ellas se logra el nuevo objetivo hablar con arte La elocutio pasa a ser por sobre la
inventio (invencioacuten de ideas) el rasgo maacutes importante La preocupacioacuten recae ahora
sobre las palabras e incluso se elogia la palabra inuacutetil aunque bella Su ideal es la
cualidad intriacutenseca del discurso
Los nuevos discursos son hermosos y brillantes los antiguos son soacutelidos y
duraderos pero toscos y poco pulidos La nueva elocuencia ndash que reconoceriacuteamos hoy
como literatura ndash desplaza las metaacuteforas instrumentales hacia las metaacuteforas que evocan
el adorno Se atiende al gusto por el estilo a la eleccioacuten de las palabras y al arte de
ordenarlas
El nuevo objeto retoacuterico aunque trate de un hablar ineficaz e inuacutetil se constituye
en una nueva teoriacutea del lenguaje admirado en y por siacute mismo La peticioacuten de San
51
Agustiacuten seraacute la de volver a la eficacia para dar lugar a la elocuencia cristiana Desearaacute
para los predicadores cristianos una elocuencia al menos tan eficaz como la de sus
adversarios
ldquoiquestQuieacuten se atreveriacutea a afirmar que la verdad debe enfrentar la mentira con
defensores desarmados iquestCoacutemo Si esos oradores que se empentildean en defender la
falsedad saben desde el principio coacutemo asegurar el beneplaacutecito y la docilidad de
su auditorioiquestlos defensores de la verdad en cambio han de ser incapaces de
ello(hellip) Puesto que el arte de la palabra produce el doble efecto y gracias a ello
tiene el enorme poder de persuadir tanto del mal como del bien iquestpor queacute los
honrados no han de poner todo su celo en adquirirlo para alistarse al servicio de
la verdad dado que los malvados lo utilizan al servicio de la injusticia y el error
para hacer que triunfen causas perversas y falaces50
Lo que San Agustiacuten olvida es lo que Taacutecito explica y es que la elocuencia
necesita libertad y no se desarrolla si su fin estaacute impuesto por un dogma poliacutetico o
religioso es decir cuando la elocuencia se alista al servicio de una verdad Taacutecito
insiste en que la elocuencia prospera ante la ausencia de la verdad cuando tiene por fin
descubrir la verdad y no ilustrarla
La decadencia de la retoacuterica se produce al tomar por objeto la poesiacutea El gran
periacuteodo que va desde Quintiliano a Fontanier tiene un rasgo esencial olvidar la funcioacuten
de los discursos al mismo tiempo que el texto poeacutetico se convierte en ejemplo
privilegiado
Cuando Fontanier se pregunta acerca de los efectos de las figuras y de los tropos
ya no piensa en la accioacuten ejercida sobre alguien maacutes sino en la relacioacuten que une la
expresioacuten al pensamiento la forma al fondo es una funcioacuten interior del lenguaje
ldquoNos preguntaraacuten si es uacutetil estudiar conocer las figuras Siacute responderemos nada
maacutes uacutetil y hasta necesario para quienes desean penetrar en el genio del lenguaje
50 San Agustiacuten La doctrina cristiana IV II 3
52
profundizar en sus secretos del estilo y poder aprehender la verdadera relacioacuten
entre la expresioacuten y la idea o el pensamientordquo51
De las tres funciones discursivas originarias de las figuras instruir conmover y
agradar soacutelo persiste el agradar ilusoriamente desdoblado
Es Fontanier quien establece que los efectos generales de las figuras deben ser
1 embellecer el lenguaje
2 agradar mediante ese embellecimiento
Por su parte Quintiliano sostiene que las tres partes de la retoacuterica (invencioacuten
composicioacuten y disposicioacuten) se relacionan con tres funciones del discurso (instruir
conmover y agradar) Sentildeala que todo discurso se compone de lo que es significado
(pensamientos) y de lo que significa (palabras) para lo cual la invencioacuten se vincula a
los pensamientos las palabras a la elocucioacuten y ambos a la disposicioacuten El instruir y el
conmover se ligan particularmente a la invencioacuten y a la disposicioacuten y la elocucioacuten al
agradar De alliacute en adelante se trataraacute de la elocucioacuten como el aacutembito de las cualidades
de estilo
Veamos especiacuteficamente las definiciones de las categoriacuteas conceptuales que
Quintiliano presenta seguidas de las traducciones de Nora Muacutegica para cada caso
Define tropo en estos teacuterminos
ldquoTropus est verbi vels ermonis a prorpia significaciones in aliam cum virtute
mutatiordquo52
ldquoTropo es la alteracioacuten artiacutestica de una palabra o de una frase desde su propio
significado a otrordquo
Mutatio es traducida como cambio o alteracioacuten el tropo es el cambio de una palabra
o frase desde su significacioacuten propia a otra es el cambio con arte53
51 Lo citado de Fontanier corresponde a paacuterrafos de su libro Figuras del discurso paacuteg 67
extraiacutedos del libro de TTodorov Teoriacuteas del siacutembolo Monte Aacutevila Editores 1991 Venezuela 52 Quintiliano Libro VIII capiacutetulo vi paacuterrafos 3 53 Quintiliano VIII vi 1
53
Dentro de los tropos Quintiliano elige comenzar a trabajar la metaacutefora porque
entiende que es la de mayor belleza pero por sobre todo la de uso cotidiano y la que
utiliza auacuten la gente sin instruccioacuten La que surge espontaacuteneamente
La denominacioacuten de metaacutefora en griego es metaforeacute y la palabra acuntildeada en
latiacuten corresponde a translatio
La metaacutefora es el tropo maacutes general cuya base estaacute dada por la transferencia o
traslacioacuten54 Quintiliano la define como
ldquoTransfertur ergo nomen aut verbum ex eo loco in quo proprium est in eum in quo aut
proprium deest aut translatum proprio meius estrdquo55
Un nombre o un verbo es trasladado desde el lugar que le es propio a otro en el
que no hay un teacutermino literal o el transferido es mejor que el literal
Al utilizar la palabra ldquonombrerdquo se hace referencia a un sustantivo o equivalente
Por ldquoliteralrdquo se entiende una forma posible de traducir lo que dice el original De alliacute lo
ldquopropriumrdquo lo propio lo natural lo literal El uso del teacutermino ldquolugarrdquo se toma por
significado
Asiacute resulta que la metaacutefora se produce cuando un sustantivo o verbo es
trasladado desde el significado que le es propio a otro en el que no hay un teacutermino que
traduzca el original o el transferido (sentido extendido) es mejor que el literal
De este modo la frase ldquoSoacutecrates fue un sabiordquo puede ser metaforizada por
ldquoSoacutecrates fue la luz del saberrdquo de manera que lo trasladado es decir el significado
transmutado explica mejor el sentido de lo que se pretende decir
El hecho es que las palabras importadas describen mejor las cosas que las
palabras propias
ldquoEn su totalidad la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil del cual dista Es
decir en el siacutemil comparamos alguacuten objeto con una cosa que queremos describirrdquo56
54 Quintiliano VIII vi 5 55 Quintiliano VIIIvi 5 56 Quintiliano VIII vi 8
54
En el siacutemil o comparacioacuten digo que un hombre es ldquoalgo como un leoacutenrdquo en la
metaacutefora este objeto ndash hombre - es realmente sustituido por la cosa
Quintiliano distingue ndash aunque no de manera sistemaacutetica - entre dos
orientaciones de la metaacutefora un caso de uso se produce cuando se recurre a la metaacutefora
a los fines de significar mejor y de que el significado quede mejor explicitado El otro
caso de uso se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo57
El caso de uso ornamental corresponde a expresiones tales como ldquola luz de sus
palabrasrdquo o ldquofuente de gloria o campo feacutertilrdquo58 Optar por decir ldquolas asambleas
tempestivasrdquo en lugar de ldquolas asambleas violentasrdquo se debe a una cuestioacuten de estilo
Deciacuteamos que la traslatio es un movimiento del significado propio al no propio a
traveacutes de las palabras asiacute tempestivas sustituye a violentas La metaacutefora se logra cuando
salgo de lo propio que es el teacutermino violento - violento remite a tempestad que es
violenta- y de alliacute lo tempestivo
El otro tipo de uso de la metaacutefora que no es estiliacutestico tiene una intencioacuten
diferente ya no se trata de embellecer sino de significar mejor teniendo por objetivo
final la persuasioacuten
Al respecto Quintiliano establece que
ldquoIn totum autem methaphora brevior est similitudo eoque distat quod illa comparatur
rei quam volumus exprimere haec pro ipsa re dicitur Compatario est cum dico fecisse
quid hominem ut leonemrdquo59
En todo caso la metaacutefora es una forma maacutes breve del siacutemil o semejanza pero hay
una importante diferencia porque en la uacuteltima ndash la del uso ornamental -comparamos
alguacuten objeto con la cosa que queremos describir mientras que en la primera ndash cuya
57 Quintiliano VIIIvi 7 58 Ejemplo extraiacutedo de Ciceroacuten cita acerca de Cicero en el Pro Milone hablando de Clodio
como fuente de gloria o campo feacutertil 59 Quintiliano VIII vi 9
55
intencioacuten es la de significar mejor- este objeto es realmente sustituido o dicho por la
cosa
Si digo ldquoAquiles es un leoacutenrdquo que corresponde a la comparacioacuten ldquoAquiles
combate tan valientemente como un leoacutenrdquo se produce la sustitucioacuten metafoacuterica y vemos
coacutemo la comparacioacuten explicita lo que la metaacutefora oculta
Las metaacuteforas estaacuten organizadas en Quintiliano a partir de cuatro clases de
sustituciones posibles
1 Un objeto viviente por otro
2 Un objeto inanimado por otro inanimado
3 Un objeto inanimado por otro animado
4 Un objeto animado por otro inanimado
Pero los efectos de extraordinaria sublimidad se producen cuando con audacia y
casi peligrosamente se traslada lo inanimado a lo animado cuando damos vida a lo que
no lo tiene Pues la metaacutefora es usada para mover los aacutenimos
Otro de los tropos que tiene relevancia en Quintiliano es la synecdoche
Habitualmente vemos a la sineacutecdoque cerca de la metonimia sean por ser ambas tropos
que se producen a raiacutez de la contiguumlidad de los teacuterminos en cuestioacuten
Sin embargo Quintiliano nos propone un movimiento atractivo y novedoso en el
que ubica a la sineacutecdoque cerca de la metaacutefora Por lo que lo dicho hasta aquiacute acerca de
la metaacutefora se aplica de igual forma a la sineacutecdoque
La sineacutecdoque tiene el poder de dar variedad a nuestra lengua La entiende como
ldquoPartes pro toto specie genus praecedentibus sequentia vel omnia haec contrardquo
El todo por la parte el geacutenero por la especie las cosas que siguen por las cosas que
preceden60 o bien todas las cosas por sus contrarios
Agrega que la sineacutecdoque en tanto forma de tropo no es solo un ornamento
retoacuterico sino que es frecuentemente empleado en el discurso de todos los diacuteas
60 Se trata de los casos en los que la relacioacuten es del tipo ldquoel techo por la casardquo oacute ldquola nave por el
barcordquo
56
Algunos autores dan el nombre de sineacutecdoque cuando se asume que algo no ha
sido realmente expresado puesto que una palabra es descubierta a partir de otras ndash sus
partes- cuando dicha omisioacuten entre los vicios crea una elipsis61
Habiacuteamos ya mencionado el movimiento seguacuten el cual Quintiliano acerca la
sineacutecdoque a la metaacutefora dicho movimiento es continuado y extendido acercando
luego la metonimia a la sineacutecdoque No se trata de un movimiento que ubique a la
metonimia en un lugar de retorno al metafoacuterico sino de una relacioacuten tal que se propone
acercar la metonimia a la sineacutecdoque y eacutesta a la metaacutefora manteniendo entre metaacutefora y
metonimia la distancia troacutepica que les corresponde
La metonimia es entendida como la sustitucioacuten de un nombre por otro nombre
La definicioacuten que Quintiliano presenta de la metonimia corresponde a
ldquoQuae est nominis pro nomine positiordquo62 es decir
La sustitucioacuten de un nombre por otro nombre63
Se trata de lo inventado por el inventor de la posesioacuten por el nombre del poseedor del
contenido por el continente
Una vez maacutes nos topamos en Quintiliano con una novedad en relacioacuten con lo que
comuacutenmente se define como metonimia tanto la metaacutefora como la metonimia se
producen por sustitucioacuten
Corresponde antildeadir que si bien en ambos casos se trata de la sustitucioacuten no son
sustituciones sobre lo mismo una es sobre lo semejante o siacutemil y la otra es sobre lo
contiguo Asiacute se sustituye sobre lo semejante y se sustituye desplazando sobre lo
contiguo
61 Dicha indicacioacuten tiene gran importancia se trata de indicar especiacuteficamente que la sineacutecdoque
es la que constituye a la elipsis (ver al respecto lo elaborado en los capiacutetulos La Elipsis y La
Sineacutecdoque 62 Quintiliano VIIIvi 22 63 Ciceroacuten sentildeala que la metonimia definida en dichos teacuterminos corresponde a lo que los reacutetores
llaman hipaacutelage
57
Si metonimia y sineacutecdoque utilizan para nombrar al mundo el recurso de la parte
por el todo -sea porque lo acotan o porque no pueden nombrarlo como totalidad- al
estar la parte en representacioacuten del todo se trata de una operacioacuten sustitutiva
Asiacute como trata los tropos ndash hemos situado alliacute las estructuras que nos interesan ndash
Quintiliano aborda diferencialmente las figuras pero es preciso saber en queacute sentido se
utiliza la palabra figura
El teacutermino es usado en dos sentidos uno es aplicado en cada forma en la que se
expresa el pensamiento otro - propiamente se denomina skema (esquema) - es un
cambio (mutatio) racional en el sentido o en la palabra desde la forma simple y
ordinaria
Las figuras son el uso de caso64 de tiempos de ritmos Cada aspecto del
lenguaje tiene su figura y para situar alguna vemos coacutemo funciona la repeticioacuten todas
las palabras que se inician con ldquoardquo se agrupan en un mismo lugar si se repite causa
monotoniacutea por tener una forma ideacutentica Por lo tanto en un primer sentido todo estaacute
expresado por figuras
Pero el nombre puede ser aplicado para ciertas actitudes o por asiacute decir gestos
del lenguaje se interpreta skema en el sentido de lo que es alterado poeacutetica o
retoacutericamente desde su modo de expresioacuten simple y obvio
Por lo tanto distingue entre el estilo que es falto de figuras ndash se lo expresa como
aschemaacutetatomein - y aquel que es adornado por figuras ndash ischemaacutetomein -
Finalmente la figura se define como
ldquoErgo figura sit arte aliqua novata forma dicendirdquo65
Por lo tanto la figura es una nueva forma de expresioacuten con cierto arte
Dado que las mismas cosas pueden ser dichas de maneras diferentes y los
mismos sentidos pueden permanecer inalterados aunque con diferentes palabras la
ironiacutea por ejemplo muestra tal efecto puedo decir tanto ldquoQue hermosa mujerrdquo como
ldquoQue fea que esrdquo y el sentido permanece intacto
64 Se entiende por caso la forma o variacioacuten morfoloacutegica que tienen los sustantivos para
expresar diferentes funciones gramaticales 65 Quintiliano IX I 14
58
Se trata de figuras de pensamiento y figuras de diccioacuten aunque las figuras de
pensamiento muchas veces incluyen las figuras de diccioacuten Las de pensamiento se
refieren a los conceptos y las de diccioacuten a la expresioacuten de estos pensamientos
En el libro La Metaacutefora y La Metonimia66 Michel Le Guern comenta la
clasificacioacuten que hace la retoacuterica tradicional de las figuras Encuentra que la definicioacuten
de la metaacutefora es clara y especiacutefica mientras que la de la metonimia remite solamente a
un cataacutelogo de usos
De acuerdo a DuMarsais en su libro Tratado de los tropos67 los tropos o usos
figurados se definen como
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Los tropos se reducen a una oposicioacuten binaria que se sostiene entre metaacutefora por
un lado y metonimia por otro
La metaacutefora es definida como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Asiacute mismo dentro del cataacutelogo de usos que se tomaba como definicioacuten de
metonimia se encuentran incluidos la sineacutecdoque y la metalepsis como casos
particulares La metalepsis ndash que en Quintiliano es un tipo de sineacutecdoque- remite a la
categoriacutea de uso del antecedente por el consecuente y la sineacutecdoque
ldquoes pues una especie de metonimia por medio de la cual se da un
significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
66M Le Guern La Metaacutefora y La Metonimia ediciones Caacutetedra Madrid 1976 67 MDuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) Aznar Madrid 1800
59
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularhelliptomo
el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo68
Le Guern propone analizar metaacutefora y metonimia desde el proceso de produccioacuten
oral o escrito lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia un acortamiento
sintagmaacutetico que no altera la estructura interna del lenguaje (la constitucioacuten seacutemica)
Asiacute explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas enteras
soacutelo modifica la referencia al desplazarla pero no altera la organizacioacuten seacutemica
En cambio lo metafoacuterico implica que la relacioacuten entre el teacutermino metafoacuterico y el
objeto que eacutel designa queda habitualmente destruida Se rompe la relacioacuten interna
porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos de los semas que constituyen el lexema
empleado ponieacutendose de relieve los semas presentes para poder sustituir
Para que el anaacutelisis de la frase de Pascal ldquoEl nudo de nuestra condicioacuten forma
sus pliegues y vueltas en este abismordquo se corresponda con la informacioacuten loacutegica seguacuten
la cual se obtendriacutea que ldquoLa complejidad de nuestra condicioacuten tiene sus elementos
constitutivos en este misteriordquo es preciso que la referencia se pierda para que pueda
sustituirse ldquoabismordquo por ldquomisteriordquo
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquoabismordquo no designa la
representacioacuten mental de un abismo de donde se pasariacutea al concepto de ldquomisteriordquo por
el contrario designa directamente al misterio por medio de aquellos de sus elementos de
significacioacuten que son compatibles con el contexto
Ahora bien analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos desde el punto de
vista de la interpretacioacuten del oyente Le Guern dice que en la metonimia el lexema que
la constituye no es sentido como extrantildeo a la isotopiacutea es decir se mantiene la
homogeneidad semaacutentica de un enunciado o parte de un enunciado porque se interpreta
en sentido propio en la medida en que la referencia es la misma
68 Dicha propuesta anticipa lo que antildeos maacutes tarde el Grupo Mὑ propone como descomposicioacuten
semaacutentica a partir de lo cual define sineacutecdoque generalizadora y sineacutecdoque particularizadora
60
En cambio en la metaacutefora es necesaria la exclusioacuten del sentido propio para que
esa incompatibilidad semaacutentica oriente al oyente o lector hacia la abstraccioacuten
metafoacuterica Es decir es extrantildea a la isotopiacutea
En siacutentesis la metonimia opera sobre la relacioacuten entre el lenguaje y la referencia
o realidad expresada mientras que la metaacutefora opera sobre la sustancia misma del
lenguaje Y si el modo de lectura que el lenguaje posee para leer al mundo que nombra
es por medio de representaciones implica necesariamente considerar al referente Por lo
que metaacutefora metonimia y sineacutecdoque estaraacuten contextualizadas en tiempo y espacio
Habiacuteamos mencionado que Quintiliano distinguiacutea dos orientaciones de la
metaacutefora un caso de uso que corresponde al fin persuasivo tiene por objetivo que el
significado quede mejor explicitado es decir significar mejor El otro caso que es de
uso estiliacutestico se da cuando la metaacutefora simplemente resulta ser un mero ornamento una
cuestioacuten de estilo cuyo fin es el embellecer
Esta apreciacioacuten nos retrotrae al modo en que Ciceroacuten compone la metaacutefora
persuasiva a traveacutes de la conceptualizacioacuten de la metaacutefora poeacutetica y de la metaacutefora
argumentativa69
Seguacuten habiacuteamos visto Ciceroacuten formula tres funciones del lenguaje docere
(informarensentildear) delectare o placere (procurar el placer) movere (conmover mover
a hacer algo) Y es a partir de estas funciones que se puede comprender con claridad la
especificidad diferencial que se establece entre las dos orientaciones de uso metafoacuterico
La metaacutefora poeacutetica estaacute vinculada a la segunda funcioacuten citada ndashdelectare- ya
que el fin esteacutetico buscado sobre el destinatario es justamente la procuracioacuten del placer
es por ello que este tipo de metaacutefora necesita de la complicidad del destinatario A su
vez dicha metaacutefora debe sorprender con su originalidad y rareza en la medida en que
sus significados no coinciden con los de la lengua corriente Es una metaacutefora rica en
sugestiones pero pobre en argumentaciones
69 Lo que se trabaja acerca de la metaacutefora persuasiva es extraiacutedo de las producciones de Nora
Muacutegica y Liliana Peacuterez en su libro La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten capiacutetulo VI ldquoLa
palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo edicioacuten digital Nueva Heacutelida
2006
61
La metaacutefora argumentativa tiene una finalidad netamente persuasiva y en
contraposicioacuten a la metaacutefora poeacutetica debe resguardarse de la complicidad del
destinatario para lograr la fuerza argumentativa Es un tipo de metaacutefora que cuanto maacutes
se encubre maacutes persuade No es calculable ni refutable y apela a la actividad loacutegica del
destinatario para interpretar el discurso Es el otro quien tiene que realizar la tarea de
comprender
Interesa especialmente retomar coacutemo Ciceroacuten categoriza a la palabra
1) Como propia que responde a aquellas palabras que designan cosas y nacen con
las cosas Son las que estaacuten vinculadas a la relacioacuten nombrecosa Conforman un campo
semaacutentico base para que pueda procederse a la seleccioacuten
2) Como transportada son aquellas palabras que desde el sentido propio son
transpuestas a un sentido figurado Es el punto en el que desde ese campo semaacutentico
base o propio se pasa al campo semaacutentico de lo ajeno por intermedio de una relacioacuten de
similitud semaacutentica Tal que la metaacutefora se aleja de lo propio ndashpero sin perder lo propio-
se aleja pero mantenieacutendose en el marco de lo semejante
3) Como palabra inventada novedosas invenciones
De este modo plantea una clara oposicioacuten entre lo propio o sentido llano y lo
ajeno Esta oposicioacuten no implica una diferencia de marco sino que por lo contrario
tanto lo propio como lo ajeno (alienum) se encuadran dentro de lo semejante de lo
natural70 Lo ajeno entonces no es lo desemejante sino un sentido extendido del
sentido llano
El nexo entre lo propio y lo ajeno es un siacutemil entre los dos campos siacutemil que
tiene que presentarse como natural al oyente y de manera inmediata Ese rasgo de
similitud tiene que dar la impresioacuten de una continuidad desde lo propio hacia lo ajeno y
no ser una relacioacuten forzada porque si no el oyente debe detenerse para hacer un ejercicio
70 N Muacutegica y LPeacuterez ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva en Ciceroacutenrdquo
La Retoacuterica LatinaLenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital Nueva Heacutelida Argentina 2006
62
racional de comprensioacuten rompieacutendose asiacute la inmediatez interpretativa en la que radica la
eficacia metafoacuterica De presentarse de un modo forzado la metaacutefora se deconstruye y
en consecuencia se descubririacutea la motivacioacuten del orador cayendo su estrategia
argumentativa y fracasando finalmente la persuasioacuten
En el texto La Retoacuterica Latina las autoras avanzan sobre el planteo dirigido
hacia el interrogante acerca deldquoiquestcoacutemo se logra la metaacutefora con fines argumentativosrdquo
Para dar respuesta recurren al concepto ciceroniano de la metaacutefora persuasiva una
conjuncioacuten de lo poeacutetico y de lo argumentativo de lo sensorial y de lo racional
ldquoUn preliminar para la respuesta consiste en tener en cuenta en este marco que
toda argumentacioacuten apela a impactar sobre la racionalidad del oyente motivo por
el cual debe ocultar el artificio con el cual se han edificado las operaciones
racionales que conforman los argumentos En esta racionalidad sin embargo se
incluyen tanto lo propiamente intelectivo como lo sensorial Es decir la retoacuterica
latina traza una conexioacuten entre el orador y el oyente al que el primero llega
siguiendo el camino de lo intelectivo y al mismo tiempo de las percepciones
sensoriales Es por ello que el impacto de la palabra atraviesa tanto la razoacuten como
los sentidosrdquo71
Vemos que para accionar sobre el oyente se opera sobre estas dos dimensiones
lo sensorial cuyo fin es repercutir sobre los sentidos de forma tal de conmover y lo
propiamente intelectivo proceso en el cual el orador preveacute inferencias que el oyente
podraacute comprender instantaacuteneamente y cuya meta es el convencimiento
Se trata de un proceso en el que el orador tiene que conmover y convencer al
oyente entendieacutendose que el logro de la repercusioacuten sensorial es la garantiacutea de la
eficacia de la dimensioacuten intelectual
En conclusioacuten Ciceroacuten sostiene que para persuadir intelectualmente es preciso
conmover en los sentidos y que esto es propio de la naturaleza humana Esta
naturalizacioacuten de la palabra garantiza una persuasioacuten sin violencia
71 Ibid
63
La metaacutefora persuasiva pone en evidencia la articulacioacuten de lo intelectual y lo
sensorial de lo argumentativo y de lo poeacutetico La metaacutefora persuasiva ldquono mueve sino
deleita y a su vez deleita si persuade de modo natural y conforme a lo previstordquo
Vemos en esta expresioacuten la conjuncioacuten de los dos momentos en los que la palabra de
Ciceroacuten articula ese momento transitorio del pasaje de la Retoacuterica Antigua a la Retoacuterica
Moderna
En el libro Investigaciones Retoacutericas II72 Todorov sentildeala que habitualmente las
teoriacuteas claacutesicas ndashdesde Ciceroacuten- han tratado a las figuras como desviacioacuten de una norma
entendida como lenguaje normal de forma tal que la expresioacuten figurada podriacutea ser
reemplazada por una expresioacuten maacutes normal y simple Escribe que
ldquoDesde Ciceroacuten las figuras se definen por relacioacuten con algo distinto de ellas por
relacioacuten con otra expresioacuten que hubiera podido estar en lugar de ellas Se trata de
teoriacuteas sustitutivas basadas en la posibilidad de establecer una equivalencia
(semaacutentica) entre dos significantes uno propio y otro figurado El teacutermino no-
marcado (propio) seraacute inmediatamente asimilado a una norma (hellip) y la figura es
una desviacioacuten de la normardquo
La relacioacuten se establece entre un teacutermino propio (no-marcado) que se asimila a la
norma y otro figurado que se asimila a una desviacioacuten de dicha norma
Al respecto sentildeala dos objeciones muy claras por un lado plantea Todorov que
no todas las desviaciones son figuras y a su vez que no es posible sostener que todas las
figuras sean desviaciones La pretensioacuten erroacutenea que se busca lograr es identificar la
norma al coacutedigo de la lengua a fin de lograr una regularizacioacuten de los sentidos maacutes
especiacuteficamente asimilar significados a sentidos pero ocurre que este movimiento
confunde la especificidad del funcionamiento de ciertos discursos con las reglas
generales para todos los discursos Como el discurso cientiacutefico estaacute basado
necesariamente en la ausencia de ambiguumledad se lo toma habitualmente como
paradigma de la norma y por ende es loacutegico que el discurso poeacutetico sea entendido
como una desviacioacuten del primero Ahora bien la criacutetica de Todorov muestra que si se
72 TTodorov ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones Tiempo
Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
64
ordenan los discursos conforme a esta loacutegica de normadesviacioacuten se acaba por
desconocer la especificidad de cada geacutenero
Extender la aplicacioacuten de las reglas de un discurso particular ndashque funciona como
norma-a todos los restantes discursos es un error Es cierto que las reglas de la lengua
se deben aplicar a todos los discursos pero las reglas de un discurso particular soacutelo se
deben aplicar a eacutel
Asiacute como veiacuteamos que en Ciceroacuten se plantea la sustitucioacuten de teacutermino por
teacutermino en Aristoacuteteles vemos un deslizamiento hacia la sustitucioacuten de un sentido por
otro sentido del propio al figurado
Todorov puntualiza que en Aristoacuteteles estaacute la creencia en la existencia de un
sentido propio que se sustituye por uno figurado Ya no se trataraacute de la sustitucioacuten de
una expresioacuten propia por una figurada sino maacutes especiacuteficamente de la aparicioacuten de un
sentido figurado en lugar del propio del reemplazo del sentido nuevo por el antiguo De
este modo instala el cuestionamiento acerca de la identidad de la palabra consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Todorov dice asiacute
ldquoLas ventajas de esta definicioacuten saltan a la vista en lugar de la problemaacutetica
equivalencia semaacutentica entre las dos expresiones se coloca como base de la
comparacioacuten la identidad innegable de una palabra (sonido o grafiacutea) consigo
misma cuando eacutesta tiene maacutes de un sentido Basta entonces descartar la idea de un
sentido propio (etimoloacutegico) para reemplazarla por la de un sentido independiente
del contexto percibido como principal dentro de un sistema sincroacutenicordquo73
Citando un ejemplo trabajado en el texto mencionado a pie de paacutegina no se trata
de la sustitucioacuten de cola por fila ndash es decir de un significante por otro en la medida en
que comparten un significado semaacutenticamente equivalente - sino de la relacioacuten
sustitutiva entre sentidos del mismo significante cola (un sentido antiguo y otro en el
que metaforiza fila)
Fontanier organiza una manera de clasificar diferencialmente tropos de figuras
que clarifica propone por tropo a la sustitucioacuten de un significado por otro
73 TTodorov op cit paacuteg67
65
permaneciendo ideacutentico el significante y por figura a la sustitucioacuten de un significante
por otro permaneciendo ideacutentico el significado
Asiacute como se veniacutea viendo que el tratamiento que se le da a la metaacutefora es la de
ser una excepcioacuten en tanto desviacioacuten de la norma hay otros autores que piensan que
metaforizar es la norma en teacuterminos de la condicioacuten originaria y natural del lenguaje
humano Vico es quien sostiene que el primer lenguaje ha sido metafoacuterico y que los
tropos -metaacutefora metonimia sineacutecdoque e ironiacutea- eran los uacutenicos modos que el hombre
teniacutea para expresarse de manera simple y comuacuten
ldquoCreemos haber demostrado que todos los troposhellipno han sido como se ha querido hasta
ahora ingeniosas invenciones de los escritores sino solamente maneras necesarias de
expresarse que todas las primitivas naciones poeacuteticas usaronrdquo74
Acerca del interrogante sobre el origen Nietzsche afirma en cambio que todo el
lenguaje es metafoacuterico que el mundo es una gran metaacutefora y que el hombre es un
animal metafoacuterico que soacutelo interviene en definir la combinatoria En tal sentido
sostiene que no se puede nombrar el todo sino soacutelo se lo nombra por algunos de sus
rasgos en virtud de haber descartado otros Si bien habla de metaacutefora entendemos que
la loacutegica que usa Nietzsche es sinecdoacutetica porque sostiene que si la posibilidad del
lenguaje de nombrar al mundo es por partes y ello constituye su representacioacuten es
porque opera una sustitucioacuten seguacuten la cual el todo es nombrado por partes y eso es la
sineacutecdoque
Nietzsche propone que la palabra designa un hecho o un fenoacutemeno mediante una
abstraccioacuten que omite muchos de los rasgos de ese todo que pretende nombrar
ldquoTodo concepto nace de la identificacioacuten de lo no ideacutentico Asiacute como una hoja nunca es
totalmente ideacutentica a otra tambieacuten el concepto hoja ha sido formado gracias al abandono
deliberado de esas diferencias individuales gracias a un olvido de esas caracteriacutesticasrdquo
74 Ibid cita de Vico
66
E identifica la parte por el todo con la metaacutefora mientras que Todorov la define
como sineacutecdoque La teoriacutea de Nietzsche pone coto a esa pretensioacuten de suprimir toda
metaacutefora de nuestro discurso si queremos buscar la verdad el conocimiento o la ciencia
ldquoEl acto de conocer es soacutelo el acto de trabajar sobre las metaacuteforas maacutes aceptadasrdquo
ldquoSer veriacutedico es emplear las metaacuteforas usualesrdquo
Sea como excepcioacuten o como norma original del lenguaje las figuras implican
baacutesicamente una sustitucioacuten La intervencioacuten de Richards propone un nuevo modo de
entender coacutemo los tropos funcionan Manteniendo auacuten el criterio seguacuten el cual a
diferencia de las figuras los tropos implican la sustitucioacuten de un significado por otro
permaneciendo ideacutentico el significante Richards es el primero en sentildealar que
ldquomaacutes que de una sustitucioacuten se trata de una interaccioacuten El sentido principal no
desaparece (si no no habriacutea metaacutefora) solo retrocede a un segundo plano detraacutes del
sentido metafoacuterico entre ambos se establece una relacioacuten que parece ser una
afirmacioacuten de identidad una equivalenciardquo
Habitualmente se confunde sineacutecdoque con metonimia vinculadas ambas a
relaciones de contiguumlidad Sin embargo esta investigacioacuten cree que es preciso
establecer una sutil diferencia que marca la especificidad de lo metoniacutemico respecto de
lo sinecdoacutetico Y es que cuando decimos metoniacutemico decimos que lo que se nombra es
una parte por el todo en teacuterminos de un acortamiento sintagmaacutetico mientras que lo que
lo sinecdoacutetico dice es una parte del todo debido a una imposibilidad de nombrarlo
Al plantear que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que se pretende transmitir es
que no hay modo de decir el todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que se nombra del todo es una parte de eacutel que determina alguacuten sentido simultaacuteneamente
habraacute una peacuterdida de sentido respectiva a la otra parte del todo que es su elipsis
Esta investigacioacuten toma como vaacutelida o si se quiere como verosiacutemil que le
funciona como efecto de verdad la propuesta seguacuten la cual en definitiva el mundo que
nombramos es aquel que se construye nombraacutendolo por partes Y es un modo vaacutelido de
argumentacioacuten discursiva psicoanaliacutetica en la medida en que articula la imposibilidad de
nombrar el todo la evidencia de que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez
67
garantiza la falta de ese todo que posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Modo que articula la aparicioacuten de alguacuten sentido simultaacuteneo a la peacuterdida de otros En
definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar de sineacutecdoque es el modo
discursivo de hablar de castracioacuten
Para concluir vemos que en Retoacuterica metaacutefora y metonimia tienen su propia
modalidad de estructuracioacuten Se puede producir una metaacutefora sin necesidad por ello de
metonimizar y viceversa
En Linguumliacutestica se constituyen como operaciones mentales del funcionamiento
del lenguaje operaciones que trabajan mancomunadamente no hay la una sin la otra en
teacuterminos de que para combinar se debe previamente seleccionar Incluso vemos que el
orden de funcionamiento establece que primero opera la metaacutefora loacutegicamente anterior
a la metonimia
En Psicoanaacutelisis la propuesta de Lacan plantea otra cosa La metonimia es
anterior necesariamente a la metaacutefora y a su vez vemos que la metonimia tiene un
funcionamiento independiente de la metaacutefora pero no asiacute la viceversa ya que se puede
sostener un discurso metoniacutemico que no haga metaacutefora
68
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Linguumliacutestica
Dentro de las teoriacuteas linguumliacutesticas que han abordado las categoriacuteas de metaacutefora y
metonimia nos detendremos puntualmente en las formulaciones de Jakobson Davidson
y Laykoff y Johnson a fin de analizar similitudes y diferencias
I
En el capiacutetulo II de esta tesis habiacuteamos planteado algunas consideraciones
acerca de la propuesta teoacuterica de Jakobson en relacioacuten a la metaacutefora y a la metonimia
Como ya dijimos las presenta como las dos uacutenicas operaciones primitivas del lenguaje
operaciones naturales del funcionamiento linguumliacutestico en tanto entiende al lenguaje en su
caraacutecter doble y en funcionamiento bipolar
A partir de ellas recordemos sentildeala para el polo metafoacuterico la doble operacioacuten
de seleccioacutensustitucioacuten y para el polo metoniacutemico la doble operacioacuten de
combinacioacutencontextura
Ahora si bien es cierto que propone esa modalidad operatoria lo es enmarcando
el lenguaje dentro de un funcionamiento ligado estrictamente a la significacioacuten y a la
identidad siacutegnica Ademaacutes Jakobson se interroga acerca de la naturaleza del lenguaje y
de coacutemo la simbolizacioacuten es posible por medio de los polos en tensioacuten pero una tensioacuten
que se encuentra en homeostasis permanente en una ficcioacuten de equilibrio
Ciertamente trabaja sobre el principio de identidad pero si le es necesario el
recurso a las operaciones metafoacuterica y metoniacutemica es porque en definitiva no es posible
nombrar al mundo directamente Es por todo ello que lo que Jakobson no logra ver es
que si se sustituye y si se combina lo que se dice por partes metaacutefora y metonimia son
ya modos de representacioacuten
Con lo cual la identidad como principio acaba siendo maacutes una consecuencia que
un presupuesto baacutesico y lo que en definitiva Jakobson sostiene es la no identidad y la
loacutegica de la verosimilitud aunque no se de cuenta
69
II
Donald Davidson propone un concepto de metaacutefora que es poco habitual
baacutesicamente porque desde su propuesta teoacuterica hay metaacutefora pero sin operacioacuten de
sustitucioacuten y ademaacutes porque sostiene que la metaacutefora tiene un significado clarificable en
la medida en que una metaacutefora dice literalmente lo que dicen sus palabras
El trabajo que queremos tomar para mostrar coacutemo piensa la metaacutefora es aquel en
el que Davidson se ocupa de lo que significan las metaacuteforas cuya tesis central radica en
ldquoque las metaacuteforas significan lo que significan las palabras en su interpretacioacuten maacutes
literal y nada maacutesrdquo75
En su libro De la verdad y de la interpretacioacuten sostiene que las metaacuteforas tanto
como la interpretacioacuten de los suentildeos requieren de un originador y de un inteacuterprete cuyos
actos sean tanto de creacioacuten como de interpretacioacuten respectivamente y que ambos actos
sean en siacute mismos una obra de la imaginacioacuten
Para Davidson no hay instrucciones para inventar una metaacutefora ni manual para
determinar lo que significa o dice Sin embargo anuncia que ldquoel error fundamental que
me propongo atacar es la idea de que la metaacutefora tiene ademaacutes de su sentido o
significado literal otro sentido o significadordquo
Para fundamentar la veracidad de su tesis presenta un argumento que depende de
la distincioacuten entre lo que las palabras significan y el uso que se les da Davidson plantea
que ldquopor eso la metaacutefora pertenece exclusivamente al dominio del usordquo
Asiacute mismo concuerda con Jakobson acerca de la existencia del lenguaje cero
soacutelo que sostiene que tambieacuten la metaacutefora existe pero como figura sobre el cero Si bien
la metaacutefora es una construccioacuten creativa lo particular de su propuesta teoacuterica es que
habla de metaacutefora como figura cristalizada transparente Asiacute la metaacutefora dice lo que
dice no dice nada fuera de su significado literal Literalidad que se asienta sobre el
75 DDavidson ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la interpretacioacuten Gedisa
Barcelona 1995
70
principio de identidad lo cual nos invita a deducir que en Davidson el significado existe
como categoriacutea
Davidson concuerda con la opinioacuten de que la metaacutefora no puede parafrasearse
pero piensa que esto no se debe a que ldquolas metaacuteforas dicen algo demasiado nuevo para
la expresioacuten literal sino a que no hay nada alliacute para parafrasearrdquo
Desde esta perspectiva propone dejar de lado ldquola idea de que una metaacutefora
transporta un mensaje de que tiene un contenido o significado (excepto desde luego
su significado literal)rdquo
La relacioacuten que Davidson interroga apunta a si el significado metafoacuterico es claro
o no como el significado primario de la palabra e incluso queacute relacioacuten existe entre
ambos Piensa que los significados primarios permanecen activos en su disposicioacuten
metafoacuterica pero lo interesante es que ese significado extendido o metafoacuterico se vincula
con un significado inusual pero que es simple de determinar
El uacutenico momento en que la metaacutefora tiene fuerza es por nuestra incertidumbre
mientras oscilamos entre ambos significados Y agrega que
ldquoLa ambiguumledad que encierra la palabra si la hay se debe al hecho de que en
contextos ordinarios ella significa una cosa y en el contexto metafoacuterico significa
una cosa distinta pero en el contexto metafoacuterico no necesariamente dudamos de
su significadordquo76
La metaacutefora hace ver una cosa como otra haciendo alguacuten enunciado literal que
inspira o impulsa la percepcioacuten En siacutentesis su planteo radica en que
ldquoLo que distingue a la metaacutefora no es su significado sino su uso en esto es como
la asercioacuten la insinuacioacuten la mentira la promesa o la criacutetica Y el uso especial
que asignamos al lenguaje en la metaacutefora no es ndash no puede ser ndash ldquodecir algordquo
especial por indirecto que fuera Pues la metaacutefora dice soacutelo lo que tiene a la vista
usualmente una falsedad patente o una verdad absurda Y esta verdad o falsedad
76 Idid p73
71
manifiestas no necesitan paraacutefrasis su significado estaacute dado en el significado
literal de las palabrasrdquo77
Desde esta perspectiva la metaacutefora no es por sustitucioacuten y por ende no responde
a una operacioacuten de representacioacuten sino a una ley del significado Luego si no hay
representacioacuten o si se toma a la metaacutefora como una representacioacuten pero plausible de
cristalizacioacuten entonces no hay posibilidad de figurabilidad
III
La propuesta teoacuterica inicial de Laykoff y Johnson toma como punto de partida la
hipoacutetesis de Whorf acerca de la relacioacuten entre lenguaje y experiencia Whorf sostiene
que es el lenguaje el que determina la experiencia Maacutes especiacuteficamente la experiencia
estaacute determinada por las estructuras gramatical y semaacutentica del lenguaje
Laykoff y Johnson adhieren a la idea de que existe relacioacuten lenguaje-experiencia
pero no comparten el determinismo que las constituye Establecen que dicha relacioacuten
responde a un movimiento dialeacutectico permanente a una mutua determinacioacuten
Plantean una relacioacuten dialeacutectica entre la experiencia y los campos metafoacutericos del
lenguaje tal que en ese enfrentamiento continuo se generan y modifican La experiencia
es el fundamento de los conceptos metafoacutericos
Trabajan desde una perspectiva histoacuterica y cultural en la que importa el
significado de los tropos no se trata entonces de la metaacutefora o de la metonimia en siacute
sino de los conceptos metafoacutericos y metoniacutemicos que los constituyen
A diferencia de las concepciones que veniacuteamos trabajando Laykoff y Johnson
proponen un tratamiento de las categoriacuteas analizadas como derivados culturales
Hablan de la metaacutefora y la metonimia pero no como operaciones sino como
modos de conceptualizacioacuten modos contenidistas que permiten comprender coacutemo el
mundo es
77 Ibid p73
72
Consecuentemente a ello no toman a las operaciones de las figuras como
aquellas que estructuran el lenguaje sino que definen a las figuras a partir de la sustancia
que las constituye es decir del significado metafoacuterico y del significado metoniacutemico
Es decir ya no se trataraacute del caraacutecter formal de las operaciones mentales sino de su
sustancializacioacuten
Desde esta propuesta teoacuterica al igual que en las anteriores el significado como
categoriacutea existe pero la diferencia radica en que en este caso Laykoff y Johnson no
ligan el significado a la identidad al coacutedigo preestablecido sino a su comprensioacuten
contextuada histoacutericamente
En el libro Metaacuteforas de la vida cotidiana78 abordan la metaacutefora a partir de dos
ejes de anaacutelisis
1) el lenguaje cotidiano estaacute impregnado de metaacuteforas que van armando una red
conceptual sean eacutestas creativas o foacutesiles
2) esa red afecta las representaciones internas el pensamiento y el actuar de los sujetos
El meacutetodo de anaacutelisis de los tropos como derivados culturales consiste en
1- el relevamiento de datos de campo los datos son las metaacuteforas que se usan
2- agruparlos en conceptos y armar un sistema conceptual
3- a partir de eso plantean que se percibe el mundo como natural pero en verdad es
cultural Hay una realidad linguumliacutestica y para los sujetos el mundo es esa realidad
Se preguntan cuaacuteles son las representaciones y coacutemo son generadas
subjetivamente De esta manera Laykoff y Johnson entienden que el mundo es lo que
el hablante conceptualiza por medio del lenguaje Son solo representaciones que
implican diferentes sistemas de creencias y esos sistemas conceptuales se transforman
en modos o sistemas perceptuales de simbolizar el mundo Son sistemas conceptuales
que tienen eficacia simboacutelica Asiacute el hablante resulta ser un sujeto social un nosotros
cultural
78 JLakoff y MJonhson Metaacuteforas de la vida cotidiana Caacutetedra Madrid 1986
73
Su anaacutelisis de la metaacutefora lleva a considerar que dicha figura impregna y
estructura la vida cotidiana es decir no solo al lenguaje sino que tambieacuten al
pensamiento y a la accioacuten Da contenido al sistema conceptual que nos dice queacute pensar
y coacutemo actuar Por eso es que el proceso metafoacuterico influye en la percepcioacuten de los
hechos aunque no seamos concientes de eacutel
ldquoPara la mayoriacutea de la gente la metaacutefora es una recurso de la imaginacioacuten
poeacutetica y los ademanes retoacutericos una cuestioacuten de lenguaje extraordinario maacutes
que ordinario Es maacutes la metaacutefora se contempla caracteriacutesticamente como un
rasgo soacutelo del lenguaje cosa de palabras maacutes que de pensamiento o accioacuten Por
esta razoacuten la mayoriacutea de la gente piensa que pueden arreglaacuterselas perfectamente
sin metaacuteforas Nosotros hemos llegado a la conclusioacuten de que la metaacutefora por el
contrario impregna la vida cotidiana no solamente el lenguaje sino tambieacuten el
pensamiento y la accioacuten Nuestro sistema conceptual ordinario en teacuterminos del
cual pensamos y actuamos es fundamentalmente de naturaleza metafoacutericardquo
Para ejemplificar lo que significa que un concepto sea metafoacuterico y el modo en
que ese concepto puede estructurar nuestra vida cotidiana en el capiacutetulo ldquoLos conceptos
mediante los que vivimosrdquo presentan el anaacutelisis del caso de la relacioacuten entre el concepto
ldquodiscusioacutenrdquo y la metaacutefora conceptual ldquouna discusioacuten es una guerrardquo de modo tal que
en nuestra cultura tanto la guerra como la discusioacuten son descriptas en teacuterminos beacutelicos
De modo que nuestro actuar se conforma a dicha percepcioacuten cuando discutimos
estamos en guerra
Ese concepto metafoacuterico estructura lo que hacemos ndash es decir coacutemo discutimos -
y el coacutemo comprendemos lo que hacemos En definitiva si el concepto de discusioacuten no
estuviera vinculado sistemaacuteticamente en nuestra cultura al concepto de guerra discutir
bien podriacutea ser otra cosa que no implicara necesariamente un enfrentamiento una
situacioacuten de ofensa y defensa Concluyen que
ldquoLa esencia de la metaacutefora es entender y experimentar un tipo de cosa en teacuterminos
de otra No es que las discusiones sean subespecies de guerras Las discusiones y
las guerras son dos cosas de diferente tipo ndash discursos verbales y conflictos
armados respectivamente ndash y las acciones ejecutadas son diferentes tipos de
acciones Pero una discusioacuten se estructura parcialmente se piensa en ella se
74
ejecuta y se describe en teacuterminos beacutelicos El concepto se estructura
metafoacutericamente la actividad se estructura metafoacutericamente y en consecuencia
el lenguaje se estructura metafoacutericamentehellip La metaacutefora no estaacute meramente en las
palabras que usamos ndash estaacute en nuestro concepto mismo de discusioacutenrdquo 79
Enfrentaacutendose a toda la tradicioacuten de pensamiento sobre las metaacuteforas ndash que
contraponen las metaacuteforas creativas nuevas vivas y uacutenicas dignas de reflexioacuten a las
metaacuteforas muertas foacutesiles que son aquellas que por el uso convencionalizado han
perdido su novedad ndash Laykoff y Johnson argumentan la refutacioacuten a este criterio
diciendo que
ldquoExpresiones como perder el tiempohellip son reflejo de conceptos metafoacutericos
sistemaacuteticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos Estaacuten
vivos en el sentido maacutes fundamental son metaacuteforas mediante las que vivimos El
hecho de que esteacuten fijadas convencionalmente al leacutexico no las hace menos vivasrdquo
En consecuencia consideran que en la lengua coexisten para un mismo campo
distintos estadios de cristalizacioacuten metaacuteforas foacutesiles plenas frases hechas pero todas
muestran la vitalidad de la metaacutefora base Si hay foacutesil es porque alguna vez tuvo gran
vitalidad Lakoff y Johnson sostienen que la metaacutefora si bien es un modo universal de
representacioacuten encuentra su liacutemite en el hecho de que no hay metaacuteforas universales ya
que ldquolas metaacuteforas son baacutesicamente culturales y ademaacutes en gran medida propias de cada
lengua determinadardquo
La perspectiva histoacuterica ayuda a ver coacutemo cambian los conceptos de acuerdo a lo
que culturalmente (estimacioacuten social) va aconteciendo Los modos de metaforizar
cambian y no son las palabras sino lo que ellas significan
Todos los conceptos contribuyen a canalizar la comprensioacuten de un determinado
discurso ya que referirse en un discurso utilizando una determinada metaacutefora no es un
acto arbitrario sino que remite a una experiencia cultural especiacutefica El lenguaje es
organizado y organiza el sistema conceptual es mediacioacuten pura a partir de la metaacutefora
79 Ibid p76
75
La ideologiacutea impregna el lenguaje de muchas maneras en la elaboracioacuten de las
metaacuteforas todo el discurso econoacutemico y socioloacutegico dibuja un universo de causalidades
que conviene desbrozar para comprender que la existente no es la ldquouacutenica manera de
hablarrdquo de las cosas y tambieacuten que cuando hablamos de ldquodeterminada manerardquo gran
parte de las categoriacuteas causas y efectos que manejamos de forma natural se diluiraacuten
hasta la desaparicioacuten
Lo llamativo de estos autores que si bien plantean los tropos como derivados
culturales es decir como representaciones propias de cada cultura creen que es posible
articular dicha mediacioacuten cultural a la transparencia linguumliacutestica De alliacute su meacutetodo de
anaacutelisis se trabaja para clarificar y hacer transparente el contenido o significado de los
tropos
La afirmacioacuten maacutes importante a la que llegan es la de que
ldquoLa metaacutefora no es solamente una cuestioacuten del lenguaje es decir de palabras
meramente Sostenemos que por el contrario los procesos del pensamiento
humano son en gran medida metafoacutericos Esto es lo que queremos decir cuando
afirmamos que el sistema conceptual humano estaacute estructurado y se define de
manera metafoacuterica Las metaacuteforas como expresiones linguumliacutesticas son posibles
precisamente porque son metaacuteforas en el sistema conceptual de una persona Asiacute
pues cuando en este libro hablamos de metaacuteforas tales como una discusioacuten es una
guerra debe entenderse que metaacutefora significa concepto metafoacutericordquo
Un tratamiento similar le dan a la metonimia La conceptualizan como una
entidad que se usa para referirse a otra que estaacute relacionada con ella E incluyen a lo que
los retoacutericos llaman sineacutecdoque como un caso particular de metonimia la de la parte
por el todo
Laykoff y Johnson sostienen que una de las diferencias visibles entre metaacutefora y
metonimia apunta a considerarlas como procesos diferentes en los que de manera no
expliacutecita se lee en ambos la sustitucioacuten la primera tiene por funcioacuten principal la
comprensioacuten ndash la metaacutefora es una manera de concebir una cosa en teacuterminos de otra- y
la segunda tiene primariamente una funcioacuten referencial ndash que nos permite utilizar una
entidad por otra-
76
Sin embargo encuentran que en ambas figuras se trata por sobre todo de
comprender lo que significan Y que dicha significacioacuten es una convencioacuten cultural
anclada histoacutericamente
El trabajo de campo que realizan trata acerca del anaacutelisis de los usos habituales
de la metonimia veamos el de la parte por el todo como cabeza por persona a lo que
podriacuteamos agregar mano por persona o piernas por persona estos usos se leen en
expresiones tales como ldquonecesito una buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito
alguna mano amigardquo ldquonecesito unas buenas piernas para el equipordquo
Ahora bien lo que Laykoff y Johnson van a sentildealar no es lo que la mayoriacutea de
los autores sentildealan ndash es decir la operacioacuten por la cual se sustituye por contiguumlidad la
parte por el todo ndash sino el hecho de que la parte de ese todo que se escoge para efectuar
la sustitucioacuten metoniacutemica no es casual ndashtiene un contenido que significa - y pone de
manifiesto en queacute aspecto del todo nos centramos
Asiacute sostienen que
ldquoLo importante no es que se utilice una parte (la cabeza) para significar un todo
(una persona) sino maacutes bien el hecho de elegir una caracteriacutestica particular de la
persona es decir la inteligencia que se asocia a cabezardquo
Entonces veamos que lo que dicen o significan las expresiones ldquonecesito una
buena cabeza para la empresardquo ldquonecesito alguna mano amigardquo ldquonecesito unas
buenas piernas para el equipordquo es una indicacioacuten en relacioacuten a determinadas
propiedades consensuadas culturalmente De hecho nadie diriacutea ldquonecesito un ojo amigordquo
solicitando ayuda Lo que culturalmente otorga ayuda es dar una mano
Por eso si un hablante dice ldquoEl Times no ha llegado auacutenrdquo significa algo diferente
de decir ldquoSteve Rogers no ha llegado auacutenrdquo porque aunque sea el reportero del diario
no significan lo mismo ambas expresiones ya que en la primera sobresale la importancia
de la institucioacuten lo cual estaacute cargada de significados que culturalmente se comparten O
si alguien expresa ldquoNixon bombardeoacute Hanoirdquo no se trata de indicar que el acortamiento
sintagmaacutetico fue respecto del todo ldquoNixon bombardeoacute Hanoi con una bombardquo sino que
77
por sobre todo el uso de dicha expresioacuten es para hacer sobresalir la responsabilidad de
Nixon en relacioacuten a la orden de bombardeo
Y maacutes auacuten que si nosotros comprendemos ese significado o concepto
metoniacutemico y no otro es porque responde a un caso de metonimia que estaacute
culturalmente sistematizado el controlador por lo controlado Entonces queda claro que
si el uso de la metaacutefora y de la metonimia responde a una sistematizacioacuten las figuras
estaacuten reguladas por convencioacuten cultural
ldquoPor tanto la metonimia ejerce algunas de las funciones que desempentildea la
metaacutefora y de alguna forma en una manera similar pero nos permite centrarnos
maacutes especiacuteficamente en algunos aspectos de aquello a lo que se refiere Es tambieacuten
como la metaacutefora en el sentido de que no se trata simplemente de un
procedimiento retoacuterico o poeacutetico Ni se trata simplemente de una cuestioacuten de
lenguaje Los conceptos metoniacutemicos (como el de la parte por el todo) son parte de
la forma ordinaria y cotidiana en que pensamos y actuamos tanto como de la
forma en que hablamosrdquo
En el modo de analizar metaacutefora y metonimia Laykoff y Johnson destacan la
importancia del contenido que las mismas portan vinculada a la significacioacuten es decir
no se trata de las operaciones que dichas figuras suponen ndash sustitucioacutenseleccioacuten y
combinacioacutencontextura ndash vinculadas a la estructura del lenguaje sino de los conceptos
sistematizados y no fortuitos que las constituyen y de coacutemo ellos estructuran nuestros
pensamientos actitudes y acciones
Por eso estas categoriacuteas no son constituyentes del lenguaje ndash seriacutea para ellos
limitarlas - sino constituyentes de nuestra vida cotidiana
Concluyen
ldquoAsiacute pues como las metaacuteforas los conceptos metoniacutemicos estructuran no
meramente nuestro lenguaje sino tambieacuten nuestros pensamientos actitudes y
acciones Y como los conceptos metafoacutericos los metoniacutemicos se fundan en nuestra
experienciardquo
78
Como hemos visto Jakobson y Davidson trabajan desde el principio de
identidad pero se diferencian en que Jakobson plantea a la metaacutefora como una operacioacuten
de sustitucioacuten mientras que Davidson piensa que la metaacutefora no implica una sustitucioacuten
sino una creacioacuten nueva cada vez y que se significa literalmente
Por otro lado la diferencia entre Jakobson y Lakoff y Johnson es que para eacutestos
metaacutefora y metonimia no son operaciones formales del funcionamiento del lenguaje
como para Jakobson sino modos contenidistas de representacioacuten del mundo Trabajan
con la sustancializacioacuten y no con el funcionamiento de la estructura formal Entienden
que son derivados culturales y no estructuras base de la organizacioacuten gramatical y
semaacutentica del lenguaje
En lo tocante a la categoriacutea de significado vemos que en las tres posiciones
existe como tal pero la diferencia entre estas posiciones teoacutericas radica en que Laykoff y
Johnson no ligan el significado a la identidad como lo hace Davidson sino a su
comprensioacuten contextuada culturalmente mientras que para eacuteste uacuteltimo autor el
significado de la metaacutefora es lo que literalmente significan sus palabras para los otros el
significado debe ser comprendido desde una semantizacioacuten cultural Finalmente
Jakobson sostiene que todo cuanto acontece en el polo metafoacuterico se debe a la
referencia interna dada por el coacutedigo linguumliacutestico ya acordado
79
Conceptos de metaacutefora y metonimia en Psicoanaacutelisis80
El campo de la palabra es aquel en el que el todo no se dice ya que es un
imposible de decir mientras que el campo linguumliacutestico es aquel en el que es posible decir
todo por intermedio baacutesicamente de la operacioacuten gramatical
Es prudente retomar a estas alturas lo que en el Curso de Linguumliacutestica General
Saussure define como gramaacutetica ldquoLa Linguumliacutestica estaacutetica o descriptiva de un estado de
lengua se puede llamar gramaacuteticardquo (hellip) ldquola gramaacutetica estudia la lengua como sistema
de medios de expresioacuten quien dice gramatical dice sincroacutenico y significativordquo81
La Linguumliacutestica entiende que lo real de la lengua es un elemento calculable
obteniendo por eso un efecto moralizador sobre el valor de la palabra en la medida en
que por la viacutea de la arbitrariedad la significacioacuten estable y preestablecida es posible
En tal sentido dicha operacioacuten gramatical es presentada como el arte de la
domesticacioacuten de lo real82 del que se sirve la Linguumliacutestica En cambio por su parte el
Psicoanaacutelisis entiende que lo real de la lengua es lo que cae y por ello tanto el deseo
como el goce son imposibles de calcular y de escribir
Milner establece ciertos requisitos que hacen posible que lo real de la lengua se
calcule y propone
1) Constituir la lengua como un real hacerlo causa de eacutel mismo (hellip) eso es lo que se
denomina lo arbitrario del signo con lo cual queda dicho solamente que el signo no
debe tener ninguacuten amo fuera de eacutel mismo y que no es amo sino de siacute mismo
2) Constituir la lengua como un real representable para el caacutelculo como un real que sea
sustituible por las letras pequentildeas de una formalizacioacuten Es para lo que sirve el
80 Se aclara que las expectativas del capiacutetulo no responden a un recorrido por todos los textos de
Lacan sobre metaacutefora y metonimia sino solo por aquellos en los que se entiende se puede leer
una relacioacuten especiacutefica con la Linguumliacutesticas Es principalmente en ldquoLa instancia de la letra en el
Inconscienterdquo donde Lacan presenta las dos estructuras fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash
como los efectos derivados de los elementos de la cadena significante tanto en sus relaciones
horizontales como verticales 81 FSaussure Curso de Linguumliacutestica General paacuteg 245 Losada Argentina 2006 82 JCMilner El amor por la lengua editorial Nueva Imagen Meacutexico 1978
80
concepto de signo y el principio de distintividad Cada segmento de la lengua ndash
palabra frase sonido sentido ndash entendido como signo es representable de manera
uniacutevoca y analizable identidad por identidad diferencia por diferencia
3) No retener del ente hablante en general sino aquello que lo hace soporte de un
calculable pensarlo como un punto sin divisioacuten ni extensioacuten sin pasado ni porvenir
sin conciencia y sin inconsciente sin cuerpo y sin otro deseo que el de enunciar
4) No retener de la multiplicidad de los entes hablantes sino lo que es necesario para
constituir un real calculable como lengua sea dos puntos uno de emisioacuten y el otro de
recepcioacuten dos puntos simeacutetricos dotados de las mismas propiedades indiscernibles
por tanto salvo por su dualidad numeacuterica Eso es lo que opera el concepto de
comunicacioacuten
Desde esta perspectiva la teoriacutea de comunicacioacuten de Jakobson se ajusta a la
Linguumliacutestica en virtud de pensar a la comunicacioacuten y al lenguaje como un real calculable
respecto del cual nada se escapa De escaparse la ciencia entiende ese real que cae
como falla que es de todos modos calculable en teacuterminos de probabilidad del
maacutesmenos esperable La ciencia linguumliacutestica calcula tanto lo real de la lengua como su
punto de fuga Llama falla a lo que el Psicoanaacutelisis toma por deseo o goce
Esta apuesta teoacuterica sostenida tanto por la operacioacuten gramatical como por la tesis
de Jakobson acerca de la comunicacioacuten eficaz y de la homogeneidad y exterioridad del
coacutedigo entre emisor y receptor se derrumba en virtud del descubrimiento del
inconsciente Ya que si hay suentildeo el inconsciente da cuenta de que el sujeto estaacute
escindido y que no hay modo de darle a las palabras un valor de significacioacuten
preestablecido menos auacuten un valor que abarque de modo homogeacuteneo a todos los
sujetos hablantes Si hay suentildeo no hay ya exterioridad ni homogeneidad linguumliacutestica es
decir a partir del Psicoanaacutelisis ya no puede pensarse al lenguaje como coacutedigo En
definitiva el lenguaje de los analistas no es el lenguaje de los linguumlistas
81
Es menester recordar lo que desde la propia disciplina linguumliacutestica Amado Alonso
escribe en el proacutelogo a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General en relacioacuten
a la ciencia de la que se habla
ldquoUna de las caracteriacutesticas de la mentalidad de Saussure es que cada distincioacuten y
cada delimitacioacuten de hechos estaacute ya encarnada en sus exigencias metodoloacutegicas
de modo que sus doctrinas han nacido maacutes de las necesidad teacutecnicas de la
investigacioacuten que de la contemplacioacuten filosoacutefica del objetordquo (hellip) ldquoTodo se paga la
linguumliacutestica de Saussure llega a una sorprendente claridad y simplicidad pero a
fuerza de eliminaciones maacutes auacuten a costa de descartar lo esencial en el lenguaje
(el espiacuteritu) como fenoacutemeno especiacuteficamente humanordquo
Saussure deja planteado un programa de ciencia que se efectivizoacute a partir del cual
se incluye a la Linguumliacutestica en el campo Semioloacutegico estudiaacutendose la lengua como
sistema Semaacutentico y Semioacutetico La Linguumliacutestica pasa a ser un subsistema en ese
programa de ciencia Si se considera que como lo indica Saussure la cultura estaacute
organizada sistemaacuteticamente lo que establece es que se produce significacioacuten de manera
sistemaacutetica
Lo novedoso de su teoriacutea es que la produccioacuten significante puede ser estudiada
cientiacuteficamente
Antes de Saussure la idea concebida era que el objeto estaba dado de antemano
en el mundo y que el punto de vista deciacutea desde queacute lugar se lo estudiariacutea Saussure
modifica este postulado y propone que el punto de vista crea el objeto y no que distintos
sujetos cognoscentes estudian el mismo objeto ldquoPunto de vistardquo no se equipara a la
subjetividad
Establece ademaacutes que las categoriacuteas ndash entendidas como constructos teoacutericos que
le atribuyen caracteriacutesticas al objeto- permiten construir una representacioacuten del
fenoacutemeno son dentro de cada teoriacutea y no universales No son sinoacutenimos teoacutericos ni
universales traducibles Existen tantos objetos como puntos de vista
82
A partir de lo cual concluye que lo que es fenoacutemeno natural es el lenguaje como
facultad innata mientras que la lengua es una construccioacuten teoacuterica Finalmente
La Lengua no tiene existencia material sino psiacutequica aunque despersonalizada83
Acordamos criacuteticamente con que el objetivo saussureano de formalizarla
determinoacute las caracteriacutesticas y liacutemites que se sentildealan cuando se describe a dicha
disciplina como ciencia pero creemos preciso atender al hecho de que es necesario
replantear queacute se le exige a la Linguumliacutestica convencidos de que toda criacutetica nunca es
dicha sin alguna intencioacuten Por lo que pensamos que no se le puede pedir al estudio
saussureano un abordaje psicoanaliacutetico de la linguumliacutestica aunque siacute se puede hacer una
lectura psicoanaliacutetica de los alcances de su produccioacuten
Transcribimos unas palabras de Alonso
ldquoSi la ldquolenguardquo como sistema solo se pone a funcionar cuando el ldquohablardquo con su
plus de dar sentido es el motor iquestquieacuten sino el espiacuteritu del hablante es ese motor
quieacuten sino el espiacuteritu del oyente reconstruye el sentido concreto que con ayuda del
sistema se expresa
No pensemos que con esto arrinconamos la linguumliacutestica de Saussure y abrazamos
otra tendencia Estamos esforzaacutendonos en presentar la doctrina misma del Curso y
en alargar sus liacuteneas por donde y hasta donde la criacutetica ha comprobado Quieacuten
sabe hasta doacutende las habriacutea prolongado o hacia doacutende rectificado el mismo
Saussure si la muerte le hubiera dado tiempo que su conciencia tan escrupulosa
requeriacutea si eacutel mismo hubiera por lo menos escrito su libro Y sobre todo si escrito
por eacutel y publicado hubiera tenido ocasioacuten de participar en las pruebas y
contrastaciones a que la criacutetica ha ido sometiendo sus doctrinasrdquo84
Lacoue-Labarthe y Nancy85 proponen pensar al Psicoanaacutelisis lacaniano como la
Ciencia de letra Designando por letra a aquella estructura del lenguaje en tanto en ella
estaacute implicado el sujeto Es tomar al sujeto en la letra Propuesta congruente con la
definicioacuten de letra que Lacan presenta como ldquosoporte material del discursordquo
83 Proacutelogo de Amado Alonso a la edicioacuten espantildeola del Curso de Linguumliacutestica General de
Saussure Losada Argentina 2006 84 Ibid 85 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
83
Una raacutepida tentacioacuten llevariacutea a asimilar esta concepcioacuten lacaniana al
planteamiento saussureano acerca de la desustancializacioacuten del objeto de estudio en la
medida en que la foacutermula linguumliacutestica acerca de la lengua establece que es forma y no
sustancia pero sustancialidad no coincide con materialidad La letra es material y no
sustancial
La Ciencia de la letra no es soacutelo un recorte de objeto nuevo sino la determinacioacuten
previa de un modo de caacutelculo y de su marco conceptual Habiacuteamos visto ya en Milner el
trabajo sobre la nocioacuten de caacutelculo para diferenciar los campos linguumliacutestico y
psicoanaliacutetico En el libro de Lacoue-Labarthe y Nancy se retoma la idea de caacutelculo
pero para darle orientacioacuten metodoloacutegica proceder con caacutelculos es algoritmizar al
signo es impedirle que funcione como tal
Algoritmizar es un procedimiento de notacioacuten diferencial formalizar es hacer un
caacutelculo loacutegico sea en Linguumliacutestica o en Psicoanaacutelisis La diferencia recae sobre lo que se
calcula no se trataraacute de una significacioacuten sincroacutenicamente establecida sino de la verdad
del sujeto de la verdad acerca de su deseo Y el modo del caacutelculo seraacute en virtud de la
ruptura de la identidad a traveacutes de la regla teacutecnica de asociacioacuten libre en la que se
evidencia el juego significante llevado a cabo por las operaciones de metaacutefora y
metonimia y no a traveacutes de la arbitrariedad
Para llegar al tratamiento psicoanaliacutetico de la metaacutefora y de la metonimia
entendieacutendolas como estructuras que sirven al proceso significante pensamos que es
preciso establecer queacute es el lenguaje la lengua y el algoritmo en Psicoanaacutelisis
apuntando a la formulacioacuten lacaniana de significante como eje principal
Lacan diferencia la lengua particular (langue) del sistema del lenguaje general
(langage) abstraiacutedo de todas las lenguas particulares Lo que le interesa a Lacan es la
estructura que lo constituye Luego lalangue designaraacute los aspectos no-comunicativos
del langage
84
En el Seminario XX en el capiacutetulo ldquoA Jakobsonrdquo Lacan cita lo que el linguumlista
habiacutea establecido terminantemente ldquotodo lo que es lenguaje pertenece a la linguumliacutestica es
decir en uacuteltimo teacutermino al linguumlistardquo y responde diciendo que
ldquoY no es que no se lo conceda con todo gusto cuando se trata de la poesiacutea a
propoacutesito de la que esgrimioacute este argumento Pero si se considera todo lo que de
la definicioacuten del lenguaje se desprende en cuanto a la fundacioacuten del sujeto tan
renovada tan subvertida por Freud hasta el punto de que alliacute se asegura todo lo
que por boca suya se establecioacute como inconsciente habraacute entonces que forjar
alguna otra palabra para dejar a Jakobson su dominio reservado Lo llamareacute la
linguumlisteriacuteardquo86
Asiacute se delimitan claramente los campos la linguumliacutestica para los linguumlistas y la
linguumlisteriacutea para los analistas
El modo en que Lacan conceptualiza al langage se va modificando a lo largo de
su produccioacuten teoacuterica Entre 1936-1949 las referencias al langage son escasas pero
significativas En ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo87 texto del antildeo 1936 hace hincapieacute
en que el lenguaje es constitutivo de la experiencia psicoanaliacutetica
ldquolo dado de la experiencia es de entrada lenguaje un lenguaje es decir un signordquo
(hellip) ldquopero el psicoanalista para no desligar la experiencia del lenguaje de la
situacioacuten implicada por ella cual es la del interlocutor se atiene al sencillo hecho
de que el lenguaje antes de significar algo significa para alguien Por el mero
hecho de estar presente y escuchar ese hombre que habla se dirige a eacutel y puesto
que le impone a su discurso el no querer decir nada queda en pie lo que ese
hombre quiere decirlerdquo
Antildeos maacutes tarde en 1946 en el texto ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo88 sostiene
que para entender la locura hay que abordar el problema del lenguaje En su tesis acerca
de La psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad Lacan sostiene que no
86 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX edicioacuten Paidoacutes Argentina 1991 87 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988 88 JLacan Escritos Teacutecnicos 1 cap II editorial Siglo XXI Argentina 1988
85
se puede olvidar que la locura es un fenoacutemeno del pensamiento89 estableciendo que ldquoel
fenoacutemeno de la locura no es separable del problema de la significacioacuten para el ser en
general es decir del lenguaje para el hombrerdquo Y antildeade que
ldquoNinguacuten linguumlista ni filoacutesofo podriacutea ya sostener en efecto una teoriacutea del lenguaje
como de un sistema de signos que duplicara el de las realidades definidas por el
comuacuten acuerdo de las mentes sanas en cuerpos sanosrdquo(hellip) ldquola elucubracioacuten maacutes
limitada que se haya producido tanto acerca de la locura como del lenguaje y
para culminar en el problema de lo inefable como si el lenguaje no lo planteara
sin la locurardquo(hellip) ldquoel lenguaje del hombre ese instrumento de su mentira estaacute
atravesado de parte a parte por el problema de su verdadrdquo 90
Por estos antildeos Lacan no nombra ninguna teoriacutea linguumliacutestica en particular Se
refiere al lenguaje como elemento mediador en las relaciones sociales ya que entiende
que la naturaleza del hombre es su relacioacuten con el hombre esto es la hominizacioacuten91
como proceso que revela que el hombre se sirve del lenguaje92 para por sobre todas las
funciones que eacuteste despliega apelar al otro ubicarlo como interlocutor en definitiva
buscar el reconocimiento de su propio deseo en eacutel93 Hablar es ante todo un llamado al
otro Cito a Lacan en el punto Discusioacuten del valor objetivo de la experiencia
ldquoSea como fuere la idea que hay en el hombre de un mundo unido a eacutel por una
relacioacuten armoniosa permite adivinar su basa en el antropomorfismo del mito de la
naturaleza A medida que se cumple el esfuerzo que esta idea anima la realidad
de esa base se revela en la subversioacuten siempre maacutes amplia de la naturaleza esa
subversioacuten que es la hominizacioacuten del planeta la naturaleza del hombre es su
relacioacuten con el hombrerdquo94
89 JLacan ldquoAcerca de la causalidad psiacutequicardquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina 1988 90 Ibid 91 JLacan ldquoMaacutes allaacute del principio de realidadrdquo Escritos Teacutecnicos 1 Siglo XXI Argentina
1988 92 EBenveniste ldquoComunicacioacuten animal y lenguaje humanordquo en Problemas de Linguumliacutestica
General Siglo XXI Argentina 1999Tomamos la conceptualizacioacuten presentada seguacuten la cual el
lenguaje no es un instrumento de comunicacioacuten pero siacute tiene caraacutecter instrumental y por ello el
hombre lo usa 93 Lacan subraya el valor de la funcioacuten connativaapelativa por encima de todas las otras
funciones del lenguaje que Jakobson determina 94 JLacan opcit nota al pie 90
86
Entre 1950-1954 Lacan acerca su produccioacuten a la Antropologiacutea Estructural de
Legravevi-Strauss El movimiento epistemoloacutegico que Legravevi-Strauss realiza resuelve lo que la
dicotomiacutea naturalezacultura entorpeciacutea el desplazamiento de la Antropologiacutea como
ciencia de la Naturaleza a la Antropologiacutea como ciencia de la Cultura instalando la idea
de que
ldquola Prohibicioacuten del Incesto no es puramente de origen cultural ni puramente de
origen natural no es tampoco una dosificacioacuten de elementos compuestos tomados
parcialmente de la naturaleza y parcialmente de la cultura Constituye el gesto
fundamental gracias al cual por medio del cual pero sobre todo en el cual se
cumple el paso de la naturaleza a la cultura y por consiguiente no hay que
asombrarse de verla recibir de la naturaleza su caraacutecter formal es decir la
universalidad Pero tambieacuten en un sentido es ya la cultura actuando e
imponiendo su regla en el seno de fenoacutemenos que no dependen en primer lugar de
ellardquo95
El lenguaje es visto entonces como estructurante de leyes sociales de
intercambio como pacto simboacutelico ante la necesidad natural de regulacioacuten social del
hombre en la cultura Sin embargo plantea que auacuten antes de que los hombres
establezcan entre siacute dichas relaciones humanas reguladas se deben establecer otras
relaciones puramente significantes Lacan apoyado en la cientificidad de la ciencia
antropoloacutegica retoma la importancia de la funcioacuten toteacutemica como funcioacuten clasificatoria
primaria dice asiacute
ldquoAntes de toda experiencia antes de toda deduccioacuten individual aun antes de que
se inscriban en eacutel las experiencias colectivas que se refieren soacutelo a las necesidades
sociales algo organiza este campo inscribe en eacutel las liacuteneas de fuerza
inicialesrdquo(hellip) ldquoAuacuten antes de establecer relaciones que sean propiamente humanas
ya se determinan ciertas relacionesrdquo(hellip) ldquoLa naturaleza proporciona significantes
ndashpara llamarlos por su nombre- y estos significantes organizan de manera
inaugural las relaciones humanas dan las estructuras de estas relaciones y las
modelanrdquo96
95 CLevi Strauss Las estructuras elementales del parentesco Origen Planeta Meacutexico 1985 96 JLacan ldquoEl inconsciente y la repeticioacutenrdquo Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
87
El sujeto lacaniano es siempre un sujeto social sujetado a la comunicacioacuten en
general un sujeto sujetado a un contrato por medio del cual se garantiza la palabra en su
doble dimensioacuten de verdad y engantildeo Contrato que supone al Otro como regla de
funcionamiento del lenguaje Es decir el sujeto seraacute instalado por el Otro en el seno del
lenguaje como convencioacuten significante Es decir 1ordm es la letra y 2ordm el sujeto social Este
contractualismo apunta a los cimientos de una ciencia de la letra o teoriacutea del sujeto97
Es recieacuten entre los antildeos 1955-1970 cuando Lacan comienza a acercar sus
teorizaciones a la linguumliacutestica particularmente a las teoriacuteas de Saussure y Jakobson En
el Seminario XI de 1964 propone que ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo o lo que es lo mismo decir que el Inconsciente es una estructura de
significantes Dicha frase se comprendiacutea con los elementos que la Linguumliacutestica
Estructural aportaba de manera que la frase ldquoel Inconsciente estaacute estructurado como un
lenguajerdquo era tautoloacutegica porque decir que ldquoestar estructuradordquo y ldquoser como un
lenguajerdquo significan lo mismo
Ciertamente toda posicioacuten teoacuterica supone alguacuten tipo de regulacioacuten y para ser
estructuralista debe ser una regulacioacuten diferencial sistematizada La utilizacioacuten del
teacutermino estructura puede darse como teacutermino que nombra la estructura del Inconsciente
como sinoacutenimo de armado o bien como modo de regulacioacuten teoacuterico lo cual supone por
tanto un binarismo fundante y una organizacioacuten sistemaacutetica opositiva y diferencial
Nuestro anaacutelisis no pretende interrogar si los desarrollos lacanianos se encuadran
dentro del estructuralismo lo que solamente pretende mostrar es que plantea al lenguaje
como un sistema cuya estructura estaacute compuesta por significantes relacionados
solidariamente y por diferencias
Sabemos que Saussure conceptualiza a la lengua como sistema de signos
vinculados entre siacute tambieacuten de modo solidario opositivo y diferencial Pero es
importante atender al hecho de que no necesariamente el presupuesto de la identidad
siacutegnica es condicioacuten de estructuralismo en Saussure el sostenimiento de tal presupuesto
es una decisioacuten metodoloacutegica que le permite argumentar la sincroniacutea
97 JLNancy y PLacoue-Labarthe El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan) Ediciones
Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
88
Lacan por intermedio del algoritmo rompe con la identidad que se lee en la
funcioacuten de significacioacuten linguumliacutestica para dar paso a la ambiguumledad del lenguaje
basaacutendose en que no hay un uacutenico coacutedigo ni correspondencia 1 a 1 entre significado
significante Asiacute mismo utiliza el teacutermino estructura para hablar de la naturaleza
relacional de la psique en teacuterminos de que lo que determina al sujeto no es una esencia
sino su posicioacuten con respecto a otros sujetos y otros significantes Se trata del
descubrimiento leacutevi-straussiano acerca de la existencia de relaciones fijas entre lugares
que estaacuten en siacute mismos vaciacuteos se ubique quien se ubique en las posiciones las
relaciones siguen siendo las mismas De tal forma que los elementos no funcionan por
propiedades intriacutensecas sino por sus posiciones en la estructura
A pesar de las tajantes diferencias entre los campos de anaacutelisis creemos que
Lacan toma de la Linguumliacutestica Moderna de Saussure la concepcioacuten de sistema
semioloacutegico ndashen tanto sistema que estaacute regulado por leyes que lo constituyen y a su vez
lo regulan - sistema de significantes organizado por oposiciones diferenciales cuyos
elementos se vinculan entre siacute por medio de relaciones A partir de lo cual la diferencia
se marca el modo de las relaciones no es el mismo en la medida en que Lacan subvierte
al signo y rompe con el presupuesto de la identidad dando paso a la polisemia
movimiento necesario ya que si se sostuviera la autoequivalencia siacutegnica
(correspondencia 1 a 1) no seriacutea posible entre otras cuestiones articular la doble regla
de asociacioacuten libre para el paciente y de abstencioacuten para el analista desde la perspectiva
linguumliacutestica el movimiento es justamente inverso no hay que abstenerse de comprender
En correspondencia sin embargo con lo antedicho pensamos que no podemos
unificar la produccioacuten saussureana reducieacutendola a los postulados presentados del Curso
de Linguumliacutestica General probablemente el Saussure que maacutes haya interesado a Lacan
el Saussure maacutes ldquopsicoanaliacuteticordquo es aquel otro de los anagramas un Saussure que
quizaacutes asiacute mismo causoacute estupor y determinoacute el detenimiento de su investigacioacuten con la
posterior derivacioacuten hacia la linguumliacutestica moderna
En la misma liacutenea de lectura acerca de la produccioacuten saussureana Lacan piensa
89
ldquoiquestQueacute es el saberrdquo() ldquoEl anaacutelisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe un
saber que tiene un soporte en el significante como tal Un suentildeo es algo que no introduce a
ninguna experiencia insondable a ninguna miacutestica se lee en lo que se dice de eacutel y se podraacute
avanzar si se toman sus equiacutevocos en el sentido maacutes anagramaacutetico de la palabra En ese punto
del lenguaje se planteaba un Saussure la pregunta de saber si en los versos saturnianos donde
encontraba las maacutes extrantildeas puntuaciones de escrito eran o no algo intencional Alliacute es donde
Saussure espera a Freudrdquo98
Posteriormente en 1971 va distanciaacutendose de la Linguumliacutestica para vincularse a la
Topologiacutea como intento de formalizacioacuten cientiacutefica utilizando la escritura topoloacutegica
para tratar de escribir lo real y representarlo por medio de letras Su intereacutes es
despegarse de la captura imaginaria que el modelo del lenguaje da en el que lo
simboacutelico queda taponado por la percepcioacuten imaginaria
Teacutecnicamente la Topologiacutea es una rama de las Matemaacuteticas que trata sobre las
propiedades de las figuras en el espacio maacutes allaacute de las deformaciones continuas a las
que estaacuten sometidas las figuras No toma las dimensiones habituales del espacio
euclidiano (2 o 3 dimensiones) referidas a distancia forma aacuterea y aacutengulo sino que toma
el espacio topoloacutegico cuyas referencias seraacuten proximidad y velocidad y propiedades
como la continuidad la contiguumlidad y limitacioacuten
Podemos comprender que si pensamos al psiquismo en Psicoanaacutelisis con los
paraacutemetros del estructuralismo estariacuteamos planteando una oposicioacuten entre dos niveles
lo superficial y lo profundo ndash lo cual transitivamente corresponderiacutea a la relacioacuten entre
estructura subjetiva y siacutentoma como efecto El inconveniente que Lacan sentildeala es que
de este modo pareceriacutea marcar entre estructura subjetiva y siacutentoma una oposicioacuten
diferencial en la que lo profundo estaacute distante de la experiencia y lo superficial es un
observable teoacuterico Para romper con esta oposicioacuten binaria recurre entre otras a la
Banda de Moebius grafo cuya lectura topoloacutegica determina que ambos lados de dicha
banda son continuos como la estructura es continua con sus fenoacutemenos el criterio
topoloacutegico es privilegiar la funcioacuten de corte como lo que permite distinguir una
transformacioacuten continua de una discontinua La banda representa el espacio de un modo
diferente pues parece tener dos lados pero es un solo lado y un solo borde en
98 JLacan ldquoEl saber y la verdadrdquo Seminario XX paacuteg 116 Paidoacutes Argentina 1991
90
continuidad de manera tal que si se le hace un corte longitudinal por el medio se arman
dos lados equivalente a coacutemo una interpretacioacuten eficaz modifica la estructura del
discurso de un paciente al modificar las dimensiones en la relacioacuten al Otro lo que se
presenta como oposiciones binarias a modo de teacuterminos discretos es una continuidad
como la que se da entre lo internoexterno el amorodio el significantesignificado y
la verdadapariencia
En el Seminario XX dictado entre 1972-1973 plantea de queacute manera entiende la
diferencia entre el lenguaje de la linguumliacutestica y el lenguaje que estructura al inconsciente
el lenguaje es la superestructura ordenada que se asienta sobre lalangue sustrato
caoacutetico primario de la polisemia con el que estaacute construido dicho lenguaje
Lacan dice que
ldquoSi dije que el lenguaje es aquello como lo cual el inconsciente estaacute estructurado
es de seguro porque el lenguaje en primer lugar no existe El lenguaje es lo que
se procura saber respecto de la funcioacuten de lalengua El inconsciente es testimonio
de un saber en tanto que en gran parte escapa al ser que habla Este ser permite
dar cuenta de hasta doacutende llegan los efectos de lalengua por el hecho de que
presenta toda suerte de afectos que permanecen enigmaacuteticos Estos afectos son el
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas de saber que van
mucho maacutes allaacute de lo que el ser que habla soporta de saber enunciado El lenguaje
sin duda estaacute hecho de lalengua Es una elucubracioacuten de saber sobre la lengua
Pero el inconsciente es un saber una habilidad un savoir-faire con lalengua Y lo
que se sabe hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse
cuenta en nombre del lenguaje
Lalengua nos afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afectos
Si se puede decir que el inconsciente estaacute estructurado como un lenguaje es por el
hecho mismo de que los efectos de lalengua ya alliacute como saber van mucho maacutes
allaacute de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciarrdquo99
Ya en la fundamentacioacuten de la tesis se plantea que la relacioacuten entre Linguumliacutestica y
Psicoanaacutelisis no es la de una interdisciplinariedad la de una interrelacioacuten entre dos
99 JLacan ldquoLa rata en el laberintordquo Seminario XX paacuteg 167 Paidoacutes Argentina 1991
91
disciplinas sino del aporte de la disciplina linguumliacutestica a la constitucioacuten de los aacutembitos
teoacutericos de la otra la psicoanaliacutetica
A partir de esto es plausible pensar los conceptos linguumliacutesticos que Lacan recibe y
el modo en que los reconstituye psicoanaliacuteticamente Especiacuteficamente nos referimos a
los conceptos de signo y significacioacuten para orientarnos hacia lo que nos interesa el
algoritmo y la radical importancia que adquiere el significante y la significacioacuten tanto
metafoacuterica como metoniacutemica
Es pertinente para continuar comentar la produccioacuten teoacuterica que realiza
Beauzeacutee100 acerca de los diferentes modos de existencia de lo semaacutentico para lo cual
distingue tres categoriacuteas significacioacuten acepcioacuten y sentido Y establece lo que sigue
ldquoCada palabra tiene ante todo una significacioacuten primitiva y fundamental que le
viene de la decisioacuten constante del uso y que debe ser el principal objeto por
determinar en un diccionario asiacute como en la traduccioacuten literal de una lengua a
otra (hellip) La significacioacuten es la idea total de la cual una palabra es el signo
primitivo por decisioacuten unaacutenime del usordquo101
Todorov comenta que la significacioacuten es una especie de sentido fundamental de
la palabra Es el denominador comuacuten de los diferentes usos y soacutelo existe fuera de todo
uso en el leacutexico considerado como inventario Vemos con claridad que este concepto
es el que desde la Linguumliacutestica abordan tanto Saussure como Jakobson relacioacuten
intriacutenseca y preestablecida entre significado y significante tal que el signo es lo que
significa algo para alguien
La acepcioacuten corresponde para Beauzeacutee en el mismo plano una significacioacuten
tiene varias acepciones varios significados que son los que se encuentran en el
diccionario pero enumerados de a uno y no integrados en una unidad de significacioacuten
100 Nicolaacutes Beauzeacutee (1717-1789) pertenece a la segunda generacioacuten de retoacutericos que continuacutea el
trabajo de Du Marsais acerca de las figuras y los tropos Entre 1782 y 1786 publica tres tomos
de la Enciclopedia Metoacutedica 101 Paacuterrafo extraiacutedo del libro Teoriacuteas del siacutembolo de Todorov cap Final de la Retoacuterica ed
Monte Avila 1991 en el que se hace referencia al trabajo de Beauzeacutee en la Enciclopedia
metoacutedica tomo III
92
El tercer modo de existencia semaacutentico refiere al sentido definido por Beauzeacutee
como sigue
ldquoEl sentido es la otra significacioacuten diferente de la primera que le es anaacuteloga o
bien accesoria y que estaacute menos indicada por la palabra misma que por la
combinacioacuten con las otras que constituyen la frase Por eso se dice
indiscriminadamente el sentido de una palabra y el sentido de una frase en
cambio no se dice la significacioacuten o la acepcioacuten de una fraserdquo102
El sentido deriva de la significacioacuten por analogiacutea o por conexioacuten se fabrica
seguacuten procedimientos particulares que no son otra cosa que los tropos de metafoacuterico y
metoniacutemico en el discurso real solo importa el sentido y la significaioacuten se reserva al
leacutexico Por lo que para Beauzeacutee toda frase es figurada se aparta de una estructura
abstracta en el doble plano gramatical y semaacutentico103
Pasemos al Psicoanaacutelisis En los inicios de la conceptualizacioacuten acerca de la
significacioacuten Lacan la define como lo que tiene significado y lo que es importante La
relaciona con el lenguaje y el sentido (lo simboacutelico) al abordar las significaciones de la
locura en el Seminario III Posteriormente alrededor del antildeo 1957 (Seminario V) se
cruza con la teoriacutea saussureana pasando del orden simboacutelico al orden imaginario
Trabaja sobre coacutemo se relacionan significado y significante y establece que
significacioacuten y sentido se oponen tal que a) la significacioacuten es vinculada al registro
imaginario y por tanto aacutembito de la palabra vaciacutea b) el sentido se corresponde al
registro simboacutelico y al aacutembito de la palabra plena
La clasificacioacuten de Beauzeacutee permite comprender la diferencia de los conceptos
en Lacan sea distinguiendo significacioacuten de sentido o significacioacuten linguumliacutestica de
significacioacuten psicoanaliacutetica como produccioacuten de sentido nuevo Lo importante es que
tanto Beauzeacutee como Lacan coinciden en que es por la intervencioacuten de la metaacutefora y la
metonimia como se constituye el modo semaacutentico del sentido
102 Ibid 103 Referencia al comentario de T Todorov en ldquoFinal de la Retoacutericardquo Teoriacuteas del siacutembolo
Monte Aacutevila Editores Caracas 1993
93
Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo Lacan puede sostener que la
significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de un sentido
estable a traveacutes de los tropos de metaacutefora y metonimia y define diferencialmente lo que
es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
En el Seminario III 104 plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que
toda significacioacuten remite a otra El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino
entre los significantes es decir en ese juego de desplazamiento constante que se da en
la cadena significante Este movimiento es la causa del por queacute sostener que la
metonimia es diacroacutenica De alliacute su inestabilidad Si se parte de un significante S1
como significante Amo rasgo unario que da la primera marca identitaria luego se repite
compulsivamente la misma posicioacuten ante cualquier significante S2
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra La metaacutefora determina una
estabilidad que aunque transitoria hace de la significacioacuten metafoacuterica una instancia
sincroacutenica
Habiacuteamos ya adelantado que la categoriacutea de significante adquiere en Lacan un
lugar particularmente relevante que no se encuentra en Linguumliacutestica en la medida en que
soacutelo es la parte de representacioacuten psiacutequica del sonido pero no el factor determinante del
sistema linguumliacutestico es una de las dos caras de la entidad siacutegnica biuniacutevoca La
supremaciacutea es del signo como aquello que significa algo para alguien En Lacan la
supremaciacutea corresponde sin dudas al significante como lo que representa a un sujeto
para otro significante el significante representa pero no significa El peso de la lengua
y del significado es el poder de significar en cambio el poder del significante es el
poder de significacioacuten entendida como tendencia a propulsar la significacioacuten fuera de la
cual el significante no significa nada
En la Lengua de Saussure la temporalidad en la que se constituyen
arbitrariamente significado y significante corresponde a un mito de origen en el que
104 JLacan Seminario III ediciones Paidoacutes Argentina 1984
94
dicha constitucioacuten es simultaacutenea dice Benveniste necesaria En cambio el significante
lacaniano tiene una precedencia loacutegica respecto al significado eacuteste no estaacute dado de
antemano sino que es entendido como efecto del juego significante
Los significados se deslizan de manera constante debajo de los significantes y
cada tanto se produce un punto de almohadillado que es el punto en que un significante
se fija a un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
El valor especial del significante que justamente posibilita el juego que abre a la
significacioacuten radica en que cuanto maacutes un significante no significa nada maacutes
indestructible es Esos significantes puros son los que constituyen el Inconsciente al
sujeto del Inconsciente y responden al orden simboacutelico
Para abordar al significante una opcioacuten posible es diferenciarlo del fonema de la
letra y del significado para establecer queacute concepto implica cada teacutermino y coacutemo se
articulan dentro de la teoriacutea
En Saussure si bien es sabido que su linguumliacutestica no trata acerca de
representaciones vemos que la funcioacuten del significante es la de representar al
significado mientras que Lacan propone que un mismo significado es plausible de ser
representado por dos significantes
En el anaacutelisis que aborda acerca de coacutemo se inscribe la ley de segregacioacuten
urinaria ndash que es ley significante ndash Lacan propone que en el primer piso se escriben dos
significantes bien diferenciables damas y caballeros y en el segundo piso que es el
lugar del significado dibuja el mismo graacutefico de las puertas Lo que dibuja en este nivel
muestra lo que estaacute bajo represioacuten porque lo que en verdad ya no se tratariacutea del
significado sino de lo significable lo que estaacute por advenir Seraacute entonces la diferencia
del primer piso lo que produzca la diferencia en el segundo
En este anaacutelisis la lectura saussuriana hubiera necesitado agregar en el dibujo de
las puertas alguna marca diferencial Recordemos que en Saussure si el signo tiene un
valor en su totalidad se debe a que lo anteceden dos valores diferenciales que
corresponden al aspecto conceptual y al aspecto material de la nocioacuten de valor De
forma tal que desde el vamos cada significado se diferencia de los demaacutes y habiendo
establecido que el enlace entre los pisos es inevitable y necesario Saussure resolveriacutea
que es la distincioacuten cada signo en su totalidad (puertadamas y puertacaballeros) lo que
cobra valor opositivo para que un sujeto sepa doacutende ubicarse
95
En Lacan ocurre otra cosa El significante introduce la diferencia en el
significado indiferenciado (las dos puertas ideacutenticas) y es a partir de esto que el sujeto
sabe doacutende entrar La funcioacuten del lenguaje que nombra es la de la significancia como
articulacioacuten entre significantes que produciraacuten efectos de significado
En este anaacutelisis muestra de queacute manera la funcioacuten significante es la de articular
una ley
Otra opcioacuten de lectura seriacutea leer al significante como portador de tres valores
conforme a los tres registros de RSI - tomando a preacutestamo la loacutegica peirciana acerca de
los tres valores del signo- o si se quiere como tres modos de funcioacuten significante
Entonces
1 En teacuterminos imaginarios presenta un funcionamiento fonemaacutetico en la medida en que
tapa la falta de relacioacuten al significado y se muestra como aportando una significacioacuten
completa Lo que aporta es la ilusioacuten de identidad en la que A coincide con su
referencia A
2 En funcionamiento propiamente significante se lo lee desde el registro simboacutelico
mostrando o desnudando aquella falta de significacioacuten que imaginariamente se
pretendiacutea tapar El significante entonces posibilita desde lo simboacutelico la polisemia y la
simbolizacioacuten En este caso la relacioacuten al referente yerra constantemente
3 Finalmente funciona como letra en relacioacuten al registro real como sustrato material
del significante que es imposible de aprehender La Letra es el sustrato material real que
apunta a lo significante simboacutelico es lo que retorna y se repite compulsivamente para
inscribirse pero que soacutelo es leiacutedo por el significante desde la relacioacuten real ndash simboacutelico
Por eso es que Lacan insiste como regla teacutecnica atender a la letra ldquoliteralmenterdquo
privilegiando los rasgos formales
Las caracteriacutesticas generales del algoritmo corresponden a la desaparicioacuten del
paralelismo entre significado y significante a la desaparicioacuten de la elipse que engloba al
signo por lo que se pierde la unidad estructural el situar al significado y significante
como dos etapas del procedimiento al entender la barra no como la que propulsa la
significacioacuten sino como la que representa la resistencia a la significacioacuten
El objetivo del significante no es remitir a un significado y significar sino
inscribirse a si mismo como diferencial es inscribir una ley Y si la significacioacuten es
efecto ello no pasa por el significado sino por la operacioacuten significante
96
El significante es el orden del espacio seguacuten el cual la ley se inscribe se marca
la diferencia y el agujero estructural que ordena el espacio organizado por la ley Es
cuando el significante funciona como algoritmo como caacutelculo en una cadena de marcas
diferenciales que no marcan nada en especial (solo cuando se puntuacutea y se hace letra del
significante)
Lacan sostiene que la significacioacuten es vaciacutea de contenido es una operacioacuten es
contraria al contenido de la masa de pensamiento que es una significacioacuten pura
Retomamos un ejemplo y los comentarios extraiacutedos del libro El Inconsciente y su
escriba105 acerca del sentido la una muesca en un tronco ejemplo maacutes que interesante
ya que es el propio Saussure de quien Safouan lo toma prestado
ldquoAl pasearme hago una muesca sobre un aacuterbol sin decir nada como por placer La persona
que me acompantildea conserva la idea de esta muesca y es incontestable que desde ese momento
asocia dos o tres ideas a esa marca mientras que yo mismo no teniacutea maacutes idea que la de
burlarme o divertirmerdquo106
Se ve coacutemo una muesca presentifica la significacioacuten es decir abre el vaciacuteo de lo
que el Otro quiere decir Proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten es una operacioacuten
significante o sea que el significante no pertenece al mundo de significaciones
establecidas sino que en siacute mismo abre al juego de las significaciones (equivalente al
suentildeo)
Comenta Safouan que ldquoes de la naturaleza del significante el proyectar por delante de
siacute la significacioacuten pura a tal punto que a esta proyeccioacuten misma ndash donde se significa que nada
precisamente se significa ndash la reconocemos como significante y no simplemente como algo que
pertenece al mundo de las significaciones ya establecidasrdquo
La propiedad del significante es la de significar sin previa significacioacuten es abrir
el vaciacuteo de significacioacuten que el sujeto se apresura a taponar y el analista en sostener
vaciacuteo La ilusioacuten de la palabra es el signo en el que significante y significado estaacuten
soldados y preestablecidos sin embargo el Psicoanaacutelisis rompe con la ilusioacuten el
significante no estaacute dado de antemano se mueve sin significacioacuten previa y aunque haya
105 MSafouan ldquoLa lengua contra lo imaginario del vocablordquo en El Inconsciente y su escriba
Biblioteca Freudiana Paidoacutes Argentina 1985 106 Ibid
97
muchas significaciones recibidas y reconocidas cada significante tiene siempre
significaciones ineacuteditas
Tullio De Mauro ha visto en esa disponibilidad del significante a propulsar
significaciones ineacuteditas un peligro para la comunicacioacuten a lo que Safouan responde
diciendo que si lo prioritario fuera salvar la comunicacioacuten entonces el costo seriacutea
liquidar el acto propio de los sujetos hablantes Lo importante es no caer en una
moralidad del signo o de la comunicacioacuten trataacutendose de ldquoproteger las ideas desnudasrdquo-
sin disfraz- de las ldquovestiduras que las recargan de sentidordquo cuando justamente es aquiacute la
originalidad de cada sujeto
Un signo funciona como significante cuando se lo vaciacutea de todo aquello que le
otorga una identidad consigo mismo tal que ldquoardquo se opone a ldquobrdquo pero no como ldquoardquo sino
como ldquono brdquo y asiacute pertenece al sistema opositivo y diferencial en el que no se trata de la
diferencia negativa ldquoardquo no es ldquobrdquo sino de ldquoardquo es ldquono brdquo como de un tiempo loacutegico
anterior la no identidad es por la relacioacuten de ldquoardquo como no ldquobrdquo
No existe la identidad por siacute misma en un sistema no hay la redundancia a=a
sino que hay la no identidad primera que define la ldquoardquo como ldquono brdquo La identidad no
reside maacutes que en su no identidad con lo otro Es decir la diferencia loacutegica define la
diferencia sensible
La Linguumliacutestica saussureana ha tenido por objetivo suprimir el equiacutevoco lo cual
plantea en consecuencia un habla imposible de ser hablada La arbitrariedad es el Amo
que garantiza una reduccioacuten de lectura a partir de lo cual el significado es solo letra
muerta Asiacute lee Saussure los lapsus los fallidos ldquola interpretacioacuten simboacutelica que el lector
yo oyente hace de lo que se lee o se escucha se debe a ldquodeformacionesrdquo y que los siacutembolos son
palabras con sentido directo al principio que se deforman posteriormente por ser el producto
de errores naturales de transmisioacuten de olvidos lapsus o lagunasrdquo107 Es decir el Amo no lee
nada Por su parte la propuesta psicoanaliacutetica es despojar al significante de la
arbitrariedad del Amo y restituirlo al registro de la Linguumlisteriacutea Asiacute como el decir juega
a nivel del significante el leer es lo que permite que haya significado La indicacioacuten
lacaniana para el analista acerca de ldquoir a la letrardquo es clara es pensar que lo que se dice
es ante todo una escritura De forma tal que el analista puede hacer infinitas lecturas
pero la interpretacioacuten cierra ndash aunque de manera transitoria ndash alguacuten sentido
107 Ver referencia en cap Saussure y Freud Una lectura de una relacioacuten posible de esta tesis
98
Los lugares de los teacuterminos se ubican sin confusioacuten si el significante estaacute a nivel
del decir es sentildealar que el significante es lo que se escucha el significado es lo que se
lee y la letra es el efecto de trasposicioacuten de la barra en la produccioacuten del sentido
Lacan define la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del
inconsciente Es decir que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de dos
de los tropos de la Retoacuterica a saber la metaacutefora y la metonimia108 son dos soluciones a
la necesidad humana de la representacioacuten
En La instancia de la letra en el Inconsciente Lacan presenta las dos estructuras
fundamentales ndashmetaacutefora y metonimia ndash como los efectos derivados de los elementos de
la cadena significante tanto en sus relaciones horizontales como verticales
Lacan recurre a la oposicioacuten entre similitud y contiguumlidad que presenta Jakobson
en el tratamiento de las afasias porque entiende que es la misma oposicioacuten que se
produce entre metaacutefora y metonimia No obstante si bien parte de la propuesta
jakobsoniana no va a tomar a la metaacutefora y metonimia con el caraacutecter doble que el
linguumlista propuso sino que reservaraacute metaacutefora y metonimia a lo que le interesa a saber
sustitucioacuten y combinacioacuten
Hacemos un alto en el desarrollo para recordar una nota a pie de paacutegina en la
que Lacan dice que
ldquoRendimos homenaje aquiacute a lo que debemos en esta formulacioacuten al sentildeor Roman Jakobson
queremos decir a sus trabajos donde un psicoanalista encuentra en todo instante con queacute
estructurar su experiencia y que hacen superfluas las comunicaciones personales de las que
podriacuteamos jactarnos tanto como cualquier otrordquo109
Asiacute como en el inicio del Seminario XX en el primer capiacutetulo titulado ldquoA
Jakobsonrdquo vuelve sobre este homenaje respetuoso
108 JLacan ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
teacutecnicos 1 paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988 109 Ibid paacuteg486
99
ldquoUna vez maacutes en las charlas que Jakobson nos dio en estos diacuteas en el collage de
France pude admirarlo lo suficiente como rendirle homenaje ahorardquo110
Define la estructura metoniacutemica como ldquoconexioacuten del significante con el
significante la que permite la elisioacuten por la cual el significante instala la carencia de ser en la
relacioacuten de objeto utilizando el valor de remisioacuten de la significacioacuten para llenarlo con el deseo
vivo que apunta hacia esa carencia a la que sostiene
El signo ndash situado entre () manifiesta aquiacute el mantenimiento de la barra - que en el primer
algoritmo marca la irreductibilidad en que se constituye en las relaciones del significante con
el significado la resistencia de la significacioacutenrdquo 111
La metonimia entendida como la parte tomada por el todo no estaacute en otro sitio
que en el significante y que es en esa conexioacuten palabra a palabra donde se apoya la
metonimia Este tropo se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute vinculado por
contiguumlidad Lacan toma el eje combinatorio y define la metonimia como relacioacuten
diacroacutenica entre un significante y otro en una cadena significante en teacuterminos de una
posposicioacuten perpetua del sentido
La foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten
del significante con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
Lo importante de la metonimia no es la contiguumlidad ni linealidad sino la combinatoria
Desde esta perspectiva se comprende al deseo como metoniacutemico por ser un
diferimiento interminable un continuo Es deseo de deseo de alguna otra cosa sea
tramitado como insatisfecho imposible o prevenido Es deseo sobre la falta y no sobre
la presencia por eso el efecto de la prohibicioacuten La metonimia es precondicioacuten de la
metaacutefora porque la coordinacioacuten de los significantes es anterior a la transferencia de
significado112
Lacan sostiene que la identificacioacuten y el simbolismo estaacuten del lado de la
metaacutefora y en oposicioacuten su figura retoacuterica de contraste que es la metonimia se vincula
110 JLacan ldquoA Jakobsonrdquo Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991 111 JLacan op cit nota 107 paacuteg 495 112 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimia (I)rdquo Seminario III Las Psicosis Paidoacutes Argentina 1984
100
a la articulacioacuten y a la contiguumlidad como movimiento inicial y estructurante en la nocioacuten
de causalidad
Define a la metonimia como relativa al nombre a lo que se quiere nombrar ldquose
nombra una cosa mediante otra que es su continente o una parte de ella o que estaacute en
conexioacuten con ellardquo
Usando la teacutecnica de asociacioacuten verbal muestra coacutemo el sujeto invitado a la
asociacioacuten puede responder viacutea metafoacuterica o metoniacutemica En el ejemplo que aborda
ante la solicitud de asociacioacuten respecto de choza el sujeto puede responder viacutea
metafoacuterica por la sustitucioacuten de choza por madriguera o bien por sus conexiones
lexicales metoniacutemicas de choza por techo (una parte por el todo) o incluso por suciedad
y pobreza (por intermedio de la evocacioacuten) No obstante es necesario que el juego
significante se abra conforme a sus conexiones palabra a palabra para que el sujeto
pueda luego sustituir choza por madriguera113
Entonces a diferencia de los retoacutericos para quienes la metonimia es una suerte de
hermana menor de la metaacutefora ndashcomo dice Todorov- y sus modos operativos son
diferenciables en Lacan es primero la coordinacioacuten significante (metonimia) para que
luego se produzcan las transferencias de significado La articulacioacuten formal del
significante es dominante respecto a la transferencia de sentido
El otro nombre de la funcioacuten significante responde a la estructura metafoacuterica
definida como
ldquoes en la sustitucioacuten del significante por el significante donde se produce un efecto de
significacioacuten que es de poesiacutea o de creacioacuten dicho de otra manera de advenimiento de la
significacioacuten en cuestioacuten El signo + colocado entre () manifiesta aquiacute el franqueamiento de la
barra ndash y el valor constituyente de ese franqueamiento para la emergencia de la
significacioacutenrdquo114
Y maacutes especiacuteficamente se trata de la relacioacuten de una palabra por otra en la que
ldquohellipla chispa creadora de la metaacutefora no brota por poner en presencia dos imaacutegenes es decir
113 Ibid paacuteg 57 114 JLacan opcit nota 107 paacuteg 496
101
dos significantes igualmente actualizados Brota entre dos significantes de los cuales uno se ha
sustituido al otro tomando su lugar en la cadena significante mientras el significante oculto
sigue presente por su conexioacuten (metoniacutemica) con el resto de la cadenardquo115
En el Seminario III Lacan trabaja el poema de Viacutector Hugo Booz Dormido para
mostrar coacutemo la aparicioacuten de la metaacutefora implica un alto un corte en el traspaso de la
barra asiacute la significacioacuten emergente arranca el significante de sus conexiones lexicales
Muestra coacutemo la irrupcioacuten metafoacuterica desanuda dicha conexioacuten Si su gavilla no era ni
avara ni odiosa es metaacutefora de Booz es porque la sustitucioacuten se debe a que la gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Plantea que la
metaacutefora no se trata de una comparacioacuten en teacuterminos de que ambos tengan atributos
similares que posibilitariacutea tal sustitucioacuten si no al hecho de que en la estructura de la
sintaxis tanto Booz como gavilla ocupan la misma posicioacuten predicativa es decir ser el
sujeto respecto del cual se predica Veamos la referencia en la cita siguiente
ldquoEsta fase del simbolismo que se expresa en la metaacutefora supone la similitud la cual se
manifiesta uacutenicamente por la posicioacuten La gavilla puede ser identificada a Booz en su falta de
avaricia y en su generosidad por el hecho de que es el sujeto de avara y odiosa La gavilla es
literalmente ideacutentica al sujeto Booz por su similitud de posicioacuten Su dimensioacuten de similitud es
sin duda lo maacutes cautivante del uso significativo del lenguaje que domina hasta tal punto la
aprehensioacuten del juego del simbolismo que enmascara la existencia de la otra dimensioacuten la
sintaacutectica Sin embargo esta frase perderiacutea toda especie de sentido si mezclaacuteramos el orden de
las palabrasrdquo116
Si retomamos lo que Todorov propone como metaacutefora vemos que en el poema se
trata de una doble sineacutecdoque en la que una propiedad comuacuten o sentido intermedio que
es sineacutecdoque de ambos - Booz y gavilla ndash permite la sustitucioacuten Dicha propiedad es la
fertilidad se anuncia la paternidad de Booz asiacute como se espera que una gavilla al ser
plantada crezca
Si en el poema su autor hubiera escrito ldquoBooz no era ni avaro ni odiosordquo se
hubiera roto la posibilidad de metaforizar ya que lo que se predica de Booz ndash ni avaro ni
odioso ndash hubieran sido simplemente metonimias de Booz Es justamente porque Booz
estaacute ausente no se lo nombra que su gavilla lo sustituye y produce metaacutefora
115 JLacan opcit nota 107 paacuteg 487 116 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo Seminario III paacuteg 314 Paidoacutes Argentina 1991
102
Si como propone Lacan la metonimia es precondicioacuten de metaacutefora es porque las
metonimias de gavilla ldquono era avara ni odiosardquo- al sustituir Booz por gavilla ndash le
otorgan un plus de significacioacuten metafoacuterica El verso anterior del poema dice ldquohellipsu
barba era plateada como arroyo de abrilrdquo en este caso se trata de una comparacioacuten
explicitada Entre los dos versos de los que se habla la diferencia radica en la
cualificacioacuten de las sustituciones en juego en la comparacioacuten ndash el ldquocomordquo da cuenta de
ella- la sustitucioacuten es lograda limpia mientras que en el verso en el que se lee la
metaacutefora la sustitucioacuten es fallida en tanto se trata de una operacioacuten de embutido como
establece Lacan
La metaacutefora es operacioacuten fallida porque se adecua a la represioacuten muestra la
represioacuten de lo que no se dice y es que Booz va a ser padre dice lo no dicho a traveacutes del
retorno de lo reprimido por medio de la sustitucioacuten en gavilla
Posteriormente Lacan muestra de queacute manera se interrelacionan dos
concepciones de lenguaje respecto de las cuales el sujeto estaacute sujetado el lenguaje de la
linguumliacutestica no es el lenguaje del psicoanaacutelisis
ldquoEl sujeto muestra asiacute un completo dominio de todo lo que es articulacioacuten organizacioacuten
subordinacioacuten y estructuracioacuten de la frase pero queda siempre al margen de lo que quiere
decir Ni por un instante se puede dudar que lo que quiere decir estaacute presente pero no alcanza
a dar una encarnacioacuten verbal de aquello hacia lo que la frase apunta Desarrolla entorno a ella
toda una franja de verbalizacioacuten sintaacutectica cuya complejidad y nivel de organizacioacuten estaacuten
lejos de indicar una peacuterdida de atencioacuten del lenguaje Pero si le piden una definicioacuten un
equivalente sin siquiera querer alcanzar la metaacutefora si lo enfrentan a ese uso del lenguaje que
la loacutegica llama metalenguaje o lenguaje sobre el lenguaje estaacute perdidordquo117
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
117 JLacan op cit nota 107 paacuteg 315
103
La pregunta lacaniana que podemos extender a la retoacuterica y a la linguumliacutestica es
ldquoCoacutemo puede ser que el lenguaje tenga su eficacia maacutexima cuando logra decir algo
diciendo otra cosardquo
Creemos que una respuesta posible de la retoacuterica se refeririacutea a lo tratado en el
capiacutetulo anterior con relacioacuten a la metaacutefora persuasiva Cuando la intencioacuten es
convencer y para ello usar como garante el conmover en los afectos el modo maacutes eficaz
es que todo este despliegue estrateacutegico permanezca oculto
Para la linguumliacutestica tendriacuteamos que sentildealar que su posicioacuten es un tanto ingenua ya
que entre las palabras y las cosas la relacioacuten es directa y de identidad Recordamos la
diferencia que propone Todorov al avanzar por sobre la relacioacuten de significacioacuten (entre
significado y significante como relacioacuten fija y permanentemente estable) para plantear
la simbolizacioacuten como relacioacuten transitoria entre significados de forma tal que cada
significado remite a otra significacioacuten por intermedio de vincularse a otro significado
Finalmente para el psicoanaacutelisis que el lenguaje tenga eficacia maacutexima cuando
logra decir algo diciendo otra cosa es concebido como uacutenico modo del decir ya que sin
la estructura significante y sin la articulacioacuten predicativa sin la oposicioacuten entre el
viacutenculo posicional y el proposicional no habriacutea metaacutefora
Ademaacutes no se trata de que ldquola similitud esteacute sostenida por el significado sino
que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura misma del
lenguaje Todo lenguaje implica un metalenguaje es ya metalenguaje por su propio
registrordquo (hellip) ldquoel lenguaje es un sistema de coherencia posicionalrdquo118
Al igual que con la metonimia Lacan trabaja la metaacutefora en 19561957 a partir
del texto de Jakobson sobre las afasias y en 1966 en los Escritos Teacutecnicos 1 presenta la
foacutermula primera que se lee como ldquola funcioacuten significante de la sustitucioacuten de un significante
por otro es congruente con el cruce de la barrardquo es decir para que haya
metaacuteforasustitucioacuten el significante debe cruzar la barra enlazaacutendose a un significado
118 JLacan ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo paacuteg 326 Seminario III Paidoacutes Argentina 1991
104
El sentido soacutelo aparece como producto de una operacioacuten especiacutefica de
significacioacuten entendida justamente como produccioacuten de un sentido Dicha significacioacuten
es soacutelo posible por la sustitucioacuten La funcioacuten significante que se produce en el juego
sustitutivo entre los significantes produce significacioacuten en la medida en que el
significante cruza la barra
Luego escribe la 2ordf foacutermula respecto de la cual dice que ldquolas S son los
significantes x la significacioacuten desconocida y s el significado inducido por la metaacutefora que
consiste en la sustitucioacuten en la cadena significante de Sacute por S La elisioacuten de Sacute representada
aquiacute por la barra que la tacha es la condicioacuten del eacutexito de la metaacuteforardquo119
Proponer como condicioacuten necesaria la elisioacuten del Sacute es explicar coacutemo funciona la
sustitucioacuten es porque se suprime un significante ndashque se desplaza metoniacutemicamente-
que otro lo sustituye si el Sacutequedara como presencia no seriacutea posible la aparicioacuten de
otro significante en su lugar De forma tal que la aparicioacuten del significado inducido por
la metaacutefora es el aspecto sincroacutenico de la funcioacuten significante ya que supone el cruce
de la barra La elisioacuten detiene el constante movimiento metoniacutemico y produce como
efecto de sustitucioacuten una estabilidad de sentido
Asiacute es posible por ejemplo la sustitucioacuten del significante del deseo materno por
el significante nombre del padre (DM x NP) para lo cual es necesario que DM sea
elidido para ser sustituido por NP Ciertamente dicha supresioacuten es condicioacuten de
metaacutefora
Vemos asiacute claramente por queacute Lacan invierte el orden loacutegico del funcionamiento
articulado de ambas figuras seriacutea imposible ndashen la intencioacuten de seguir a Jakobson -
sostener para la funcioacuten significante una secuencia que establezca primero la metaacutefora
y luego la metonimia de la funcioacuten linguumliacutestica pensar que primero se efectuariacutea el
detenimiento sincroacutenico sin que lo anteceda el continuo movimiento metoniacutemico
El punto de almohadillado explica la operacioacuten la puntada de la aguja de lado a
lado impide el movimiento del relleno fijacioacuten temporaria del desplazamiento en el que
los S y s se atan Lo diacroacutenico es que el sentido es un efecto retroactivo de la
puntuacioacuten
119 JLacan ldquoDe una cuestioacuten preliminar a todo tratamiento posible de la psicosisrdquo Escritos
Teacutecnicos Pariacutes Senil 1966
105
La puntuacioacuten es entonces producir un sentido Esto lo hace el oyente ndash sea otro
semejante o el propio sujeto el que escucha -que al puntuar el discurso sanciona
retroactivamente el sentido de una declaracioacuten
El concepto de comunicacioacuten ya no tiene la unidireccionalidad jakobsoniana sino
que ldquoel emisor recibe su propio mensaje del receptor en forma invertidardquo
Cuando pensamos el llanto del bebeacute lo que la madre hace es dar sentido
atribuido desde su propia palabra La madre es el primer Otro habitual en la medida en
que puntuacutea sanciona los gritos y llantos como un mensaje- De aquiacute que lo
determinante de la idea de comunicacioacuten ndash contraria nuevamente a Jakobson- no es la
funcioacuten del emisor sino que para que haya mensaje lo importante es que un receptor
lea
Si la metaacutefora fuera simplemente una comparacioacuten decir ldquoJuan es un leoacutenrdquo y
ldquoJuan es como un leoacutenrdquo seriacutea lo mismo Pero si el sujeto recurre a esos usos
diferenciales es porque la metaacutefora permite la apertura a la representacioacuten a la
figuracioacuten da una imagen cautivante y da la idea de una idealizacioacuten mientras que la
comparacioacuten - por la viacutea del ldquocomordquo - muestra lo que la metaacutefora oculta y por eso
pierde efecto De alliacute que Lacan sostiene que la metaacutefora es anterior a la comparacioacuten
La metaacutefora estaacute cristalizada
Plantear que el significante representa a un sujeto para otro significante es
evidenciar coacutemo metafoacutericamente el sujeto se engantildea en su impotencia ante el Otro En
tal sentido entender que el fantasma no articula la tendencia a la omnipotencia sino que
nos muestra la falta en el ser Es esa falta en el ser la que determina el uso sustitutivo
metafoacuterico y no una semejanza Ubicar a la metaacutefora como operacioacuten sustitutiva y no de
semejanza es decir que la misma responde a ley del significante y a la ley del
significado
Si el Psicoanaacutelisis trabaja con la metaacutefora no es para darle una equivalencia sino
una interpretacioacuten El significante que representa a un sujeto lo hace enmarcado en una
red significante y en tal sentido la metaacutefora es siacutembolo que enlaza al sujeto a su ser al
mismo tiempo que lo separa en la medida en que marca su falta en ser Soacutelo desde esta
perspectiva la interpretacioacuten da sentido y no significacioacuten El siacutembolo precede al
conocimiento de su significacioacuten que puede hacer un sujeto ya que es independiente de
106
la idea que representaraacute Cada sujeto elige siacutembolos entre los que hay o crea otros
nuevos como acto de invencioacuten
En la Cultura existen millares de siacutembolos acerca de pocas ideas - el amor la
vida la muerte sexualidad- y lo maacutes concreto es que cada sujeto puede simbolizar
porque estaacute atrapado subjetivado en la red significante
Para concluir vemos que la Linguumliacutestica de Saussure y Jakobson ubican primero
la seleccioacutensustitucioacuten como condicioacuten previa de la combinacioacuten contextuada Primero
es la metaacutefora y luego metonimia operaciones que trabajan en conjunto ya que soacutelo
pasando por una instancia en ausencia se llega a la presencia El objetivo final sea
porque interese coacutemo estaacute articulado el pensamiento o coacutemo se transmite informacioacuten-
es la construccioacuten coherente semaacutentica y gramaticalmente de un sintagma conforme a la
significacioacuten convenida de antemano
En Retoacuterica metaacutefora y metonimia son tropos que funcionan de modo
independiente teniendo por meta embellecer el discurso o significar mejor atendiendo a
la persuasioacuten y a la verosimilitud
En Psicoanaacutelisis los tropos retoacutericos tienen una temporalidad loacutegica que
respetar primero es la metonimia y luego la metaacutefora a los fines de satisfacer las
necesidades de la representacioacuten La metonimia muestra el desplazamiento que invoca
la falta el objeto a como causa de deseo la metaacutefora muestra lo que alliacute se reprime que
retorna de lo reprimido como efecto de produccioacuten significante
107
Acto de habla Enunciacioacuten y performatividad
I
Al hablar de enunciacioacuten la referencia maacutes inmediata que surge es la definicioacuten
de Benveniste seguacuten la cual la enunciacioacuten es el acto de apropiacioacuten del lenguaje para
transformarlo en discurso acto uacutenico e irrepetible de utilizacioacuten del lenguaje y de
produccioacuten de un enunciado
El aspecto que interesa resaltar es el de ser un acto de compromiso discursivo en
el que un sujeto se hace responsable de lo que dice y baacutesicamente ese acto de habla
cobra valor especial en la medida en que se constituye como una pura performatividad
De modo que lo que se destaca del acto enunciativo es que sea justamente un acto y que
es por intermedio de ese mismo acto del decir que el sujeto que dice cobra existencia
subjetiva tanto ante otro como ante siacute mismo Vemos en esto una visible diferencia entre
el sujeto que se identifica con el lugar del sujeto de la enunciacioacuten de un mero locutor
Para abordar lo performativo partimos de tres posiciones que desde distintos
puntos de vista lo abordan
1-Desde la propuesta de la Filosofiacutea Pragmaacutetica de Austin y la relectura de Searle
2-Desde la concepcioacuten linguumliacutestica y egoceacutentrica de Benveniste
3-Y desde una perspectiva socioloacutegica como la que sostiene Bourdieu
Austin situacutea su trabajo en el campo de la Filosofiacutea del Lenguaje ordinario sin
diferenciar Filosofiacutea de Linguumliacutestica es por ello que Benveniste critica su posicioacuten ya
que analiza categoriacuteas linguumliacutesticas pero desde un campo extralinguumliacutestico120
Parte del presupuesto de que toda emisioacuten describe es decir es verdadera o
falsa pero al trabajar con verbos e intentar clasificarlos se da cuenta de que no toda
emisioacuten designa hechos o estados de las cosas
Asiacute la expresioacuten ldquoEl jurardquo cuyo valor es claramente constatativo no equivale a la
expresioacuten ldquoYo jurordquo cuyo valor es performativo En consecuencia dice que los verbos en
120 Benveniste E ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Problemas de Linguumliacutestica General
siglo XXI Editores Argentina 1977
108
siacute mismos no son ni constatativos ni realizativos e intenta otro criterio clasificatorio por
el lado de diferenciar lo expliacutecito de lo impliacutecito pero tampoco logra organizar el
campo
Renueva su objetivo a fin de establecer un criterio diferencial que permitiera
distinguir lo performativo de lo constatativo121 Su unidad de anaacutelisis es el acto de habla
entendido como la resultante de lo locucionario lo ilocucionario y lo perlocucionario
Asiacute es que diferencia las emisiones constatativas o descriptivas de las realizativas o
performativas y somete al primer tipo a una evaluacioacuten congruente con la loacutegica binaria
de lo verdaderofalso y al segundo tipo de emisiones a la valoracioacuten cualificable en
teacuterminos de afortunados o desafortunados conforme a una verificacioacuten de cumplimiento
o no de las condiciones de felicidad Dichas condiciones se refieren tanto a propiedades
linguumliacutesticas como a condiciones de eficacia (quieacuten doacutende y cuaacutendo)
Arriba finalmente a un criterio diferencial que se sostiene tambieacuten por poco
tiempo
a) Las emisiones constatativas estaacuten sujetas a valores de verdad son
descripciones que se verifican se constatan como falsas o
verdaderas
b) Las emisiones realizativas son las que realizan la accioacuten en el decir
son coherentes con su formulacioacuten seguacuten la cual ldquodecir es hacerrdquo en
la medida en que se den las circunstancias apropiadas
Plantea ademaacutes que cuando un hablante produce una emisioacuten refiere a la realidad
por ella misma establecida esta autoreferencialidad nos dice que si hay lenguaje la
representacioacuten es construida desde la emisioacuten misma
La teoriacutea de Austin es acerca del uso de la lengua y el objetivo es estudiar queacute es
lo que hace a una comunicacioacuten eficaz Inscripto en la Filosofiacutea Pragmaacutetica considera
que el lenguaje es una forma de vida y por ello se debe tener en cuenta la vida de las
personas el lenguaje ordinario y cotidiano
121 AustinJ ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes Barcelona 1988
109
Ya se habiacutea mencionado que su unidad de trabajo era el acto de habla y para que
sea eficaz deben tenerse en cuenta las tres dimensiones implicadas
a) Acto de decir (locucionario) que implica un acto foacutenico un acto
faacutetico y un acto reacutetico
b) Acto de hacer (ilocucionario) intencioacuten implicada en el decir de
naturaleza convencional y realizativa
c) Acto del efecto del decir (perlocucionario) efecto que se pretende en
el oyente La relacioacuten ilocicionarioperlocucionario es de naturaleza
causa - efecto siempre provocamos algo aunque no sea intencional
De acuerdo al avance de sus desarrollos concluye en que tal criterio clasificatorio
que buscaba no existe en la medida en que emisiones constatativas funcionan a veces
como performativas y viceversa El problema de Austin es que no tiene impacto
clasificatorio porque para poder clasificar deben existir principios discriminativos Falla
en el requisito metodoloacutegico de clasificacioacuten Mezcla el lenguaje visual con el
discursivo lo expliacutecito con lo impliacutecito ndash es decir lo que se dice con lo que se da a
entender- asiacute un gesto o la entonacioacuten pueden determinar que un enunciado sea
realizativo Todo se le convierte en la performatividad del lenguaje Todo cuanto se dice
es un hacer
En la misma liacutenea de Austin pero diferenciaacutendose de eacutel Searle toma como
unidad de anaacutelisis exclusivamente al acto ilocucionario y sostiene que ldquohablar es
participar en una conducta gobernada por reglasrdquo122 haciendo hincapieacute en el hecho de
que los significados de un acto de habla son el producto de la intencioacuten y el efecto de
esa intencioacuten y por lo tanto de naturaleza convencional
Su intereacutes es orientarse hacia la importancia que adquiere la fuerza ilocucionaria
en tanto puesta en acto de una intencioacuten Piensa que hablar implica acciones y que esa
es la naturaleza del lenguaje Con respecto a los otros dos actos que sentildeala Austin
Searle no los considera porque sostiene que no corresponden al acto del decir ya que el
acto locucionario es lo dicho y lo perlocucionario es extralinguumliacutestico
122 Searle JohnldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de Valdez
Villanueva Tecnos Madrid 1995
110
En el texto iquestQueacute es un acto de habla sentildeala claramente que la regulacioacuten del
lenguaje es de orden cultural y especiacuteficamente semaacutentica como fundamento de
argumentacioacuten presenta dos tipos de reglas las ldquoreglas constitutivasrdquo que son las crean
los actos y que son reglas semaacutenticas que secundariamente regulan los mismos actos
que crean y las ldquoreglas regulativasrdquo que solamente regulan actos que las preexisten
De los dos tipos de regulaciones que presenta sostiene que los actos de habla
estaacuten gobernados por reglas constitutivas porque no existen independientemente de las
reglas que los regulan Los dos oacuterdenes estaacuten siempre lo regulativo como algo externo
y lo constitutivo como algo interno
Significar es un acto intencional es significar por medio del reconocimiento por
parte del receptor de la intencioacuten que se tiene de significarle algo y tener la intencioacuten de
significar algo es tener la intencioacuten de significarlo mediante el reconocimiento de esa
intencioacuten Habla de los sujetos enfocados en la intencioacuten
Toma de Grice lo que llama ldquoprincipio cooperativordquo el cual refiere al hecho de
que hay que contribuir para que la comunicacioacuten continuacutee Comunicacioacuten que implica a
los dos participantes y antildeade que la misma es de caraacutecter puacuteblico
En el texto ldquoLa Filosofiacutea analiacutetica y el lenguajerdquo Benveniste retoma estas
conceptualizaciones y critica la posicioacuten de Austin con el fin de insistir en que aquel
criterio clasificatorio que el filoacutesofo habiacutea establecido y abandonoacute siacute existe y que es un
criterio linguumliacutestico y enunciativo
Para Benveniste lo que hay es la enunciacioacuten y por lo tanto siacute hay enunciados
performativos y otros que no lo son Lo performativo implica un acto que queda
enmarcado en un contexto discursivo especiacutefico si lo performativo es entendido como
acto de enunciacioacuten deberaacute situarse en una deixis producirse dentro de ese
microuniverso tridimensional temporal y espacial que se referencializa exclusivamente
en el yo En definitiva lo performativo estaacute en la enunciacioacuten por lo tanto es un acto
exclusivo de la persona yo
Es un acto del decir suirreferencial porque se refiere a una realidad que soacutelo el yo
constituye es acontecimiento porque crea el acontecimiento es individual e histoacuterico y
111
no puede ser repetido Su repeticioacuten lo convierte en constatativo Los actos de habla son
uacutenicos cada vez que se emiten en la medida en que la enunciacioacuten lo es
La criacutetica de Benveniste se basa en un llamado de atencioacuten a retornar a la
dimensioacuten linguumliacutestica si de lenguaje se habla Y particularmente entender que si una
emisioacuten performativa es un acto de compromiso discursivo el aspecto performativo de
dicha emisioacuten debe ser dicho debe estar explicitado y no dado a entender ldquoDecir es
hacerrdquo nos dice que la realizacioacuten discursiva debe ser estrictamente eso un algo que un
sujeto realiza cuando dice
II
A partir de estos sentildealamientos teoacutericos pensar la dimensioacuten del acto en
Psicoanaacutelisis remite a la enunciacioacuten de Benveniste y exige tangencialmente considerar
el valor de la decisioacuten como lo especiacutefico del acto
Si articulamos estas categoriacuteas en relacioacuten al acto analiacutetico asumir como cierta la
relacioacuten entre enunciacioacuten acto y decisioacuten es tomar al acto enunciativo sostenido en una
decisioacuten pero no como imperativo moral de lo que se debe hacer al decir sino porque
solamente es como deseo decidido que se puede sostener un lugar y autorizarse del
mismo
La idea del ldquodecidirrdquo implica de inmediato la categoriacutea de tiempo Temporalidad
que no tiene que ver con la urgencia de las elecciones sintomaacuteticas con ese cierto
desconocimiento de lo que se ha elegido sino justamente con darse tiempo para poder
dar paso a la confrontacioacuten con el propio deseo Temporalidad subjetiva que un sujeto
se habilita en anaacutelisis pero a su vez es una temporalidad acosada habitualmente por
otra - la cronoloacutegica -
Ahora bien sabemos que el deseo no se elige simplemente es Lo que siacute puede
decidirse es el animarse a dar un paso o no en relacioacuten al mismo pero auacuten asiacute ya seraacute
inevitable la realizacioacuten de un acto ndash en tanto el sujeto se anoticia - como compromiso
discursivo maacutes allaacute de lo que se pueda hacer
112
El decir como acto supone una toma de posicioacuten no se puede retroceder cuando
hay un acto Un sujeto no es el mismo antes que despueacutes de su decir
El anaacutelisis es un lugar en el que se abre un espacio para que suceda una decisioacuten
el analista coloca al sujeto frente a la posibilidad de optar alternativas se puede querer
lo que se desea se puede no querer lo que se desea desear o no desear
Es un lugar para que un sujeto se entere de que puede optar por su deseo Sino no
habriacutea efectos de anaacutelisis
Decidir es aquello que nos indica una opcioacuten en la medida que nos marca a la vez
un liacutemite Por eso decidir es simultaacuteneamente perder Idea de peacuterdida que en las
elecciones impulsivamente ldquourgenciadasrdquo por el siacutentoma no queda registrada en tanto el
sujeto se entera de eacutesta tardiacuteamente
Decidir no tiene que ver con tomarse un tiempo para hacer un paneo por todas las
opciones posibles a fin de garantizarse una ldquobuenardquo decisioacuten no se trata de hacer lo
correcto conforme a los ideales de una eacutetica tradicional del buen hacer sino con el
poder estar dispuesto a que una peacuterdida acontezca inevitablemente
No se puede obtener nada sino a condicioacuten de perder algo No hay ganancia sin
peacuterdida aunque en ocasiones se pierda todo por no perder algo Pero tambieacuten se puede
conservar algo a condicioacuten de perder algo pero las opciones entre lo que se gana y lo
que se pierde nunca son homologables
Confrontarse con el propio deseo y ver queacute hace uno con eacutel es tambieacuten la
imposibilidad de retroceder no hay forma de volver atraacutes auacuten cuando uno decida no
obrar consecuentemente al saber del que uno se ha apropiado Lo imposible es intentar
inventar un desconocimiento sobre algo que ya es sabido salvo que se asuma un alto
costo sintomaacutetico en el mejor de los casos
Decir que el acto es un compromiso discursivo equivale a proponer que el soacutelo
hecho de hablar es una pura performatividad y reforzamos soacutelo se lo puede concebir en
teacuterminos enunciativos Si decir es hacer no soacutelo lo es en vinculacioacuten a verbos
realizativos sino que la performatividad que nos interesa es aquella extensiva al hecho
de que cuando uno habla lo que hace es instituirse como uno frente al otro Lo
performativo es que al decir uno cobra existencia Ese es por sobre todo el hacer que
realiza el decir
113
Decidir como acto es la libertad de desembarazarse de aquellos elementos de la
cultura que mantienen bajo alienacioacuten al sujeto y poder finalmente tomar una decisioacuten
propia que no es quedarse en una resistencia enunciativa al modo de ldquono soy esa
marcardquo sino de toparse con la alineacioacuten y hacer una apuesta al ldquoqueacute soyrdquo maacutes allaacute de
esa marca pero sostenido en esa marca
Recordemos lo que Freud nos advierte cuando dice que ldquoenferma en igual
medida alejarse de los ideales como empentildearse en sostenerlosrdquo
Se trata de hacer un duelo de los ideales kantianos de desgastar lo familiar y
encontrar el cauce del deseo En este punto el papel de la angustia es el de guiar esa
separacioacuten no es la angustia de la desesperacioacuten ni de la urgencia sino la angustia de la
espera de una pregunta subjetiva que sostiene al sujeto y hace resistir todo intento de
retorno a la proteccioacuten familiar que se vuelve siniestra La angustia habla marcando un
rumbo auacuten cuando el sujeto se quede sin palabras La angustia va marcando el rumbo de
construccioacuten de una verdad que no preexiste
El movimiento propuesto por Lacan en lo que se refiere a la constitucioacuten
subjetiva respeta un orden loacutegico que va desde la alienacioacuten a la separacioacuten Sin
embargo creemos interesante retomar lo que propone JB Ritvo y es la alteracioacuten de
ese orden y pensar por el contrario que la alineacioacuten es posterior a la separacioacuten Su
argumento se sostiene en la cierta obviedad de que es preciso que haya ya un sujeto alliacute
separado para poder pensar su propia alineacioacuten
Al respecto entendemos que se pueden suponer dos instancias diferenciales en
las que se articula la alienacioacuten una vinculada a una necesidad inevitable para la
constitucioacuten del sujeto esa que lo constituye en la medida en que lo marca con los
significantes del Otro Otra es aquella en la que el sujeto puede verse como alienado
Ese verse asiacute mismo deriva de una previa separacioacuten
Ciertamente lo que acontece en un anaacutelisis es que es un sujeto quien se interroga
en relacioacuten a su alienacioacuten al Otro para dar forma al propio deseo Alliacute la decisioacuten se
roza con la alineacioacuten Con la alternativa alienante de soy esa marca o no soy esa marca
En tal sentido si el aplastamiento alienante es una alternativa posterior a la
marca del significante que separa al sujeto del Otro hacer un acto trata acerca de no
114
quedar sometido a dicho aplastamiento el intento se corresponde a la opcioacuten de quedar
barrado y no barrido por el Otro
iquestCoacutemo un sujeto se descubre alienado habitualmente es a partir de una
contingencia acontecida frente a la cual algo en el sujeto comienza a desacomodarse
En la bolsa o la vida el sujeto no elige elegir sino que estaacute constrentildeido a elegir
en las peores condiciones porque el resultado y las condiciones no son claras de entrada
La bolsa o la vida mato o muero es tomar la alternativa subjetivante o la alienante
como acto posterior a la separacioacuten
Decidir supone ademaacutes la obligatoriedad de una apuesta No hay forma de prever
de antemano ni de dimensionar los efectos Lo decidido es no poder permanecer del
mismo modo asumiendo responsablemente las consecuencias que no se pueden calcular
Por eso es que el problema de la decisioacuten se instala en el interior del campo analiacutetico
bajo el manto de una cliacutenica eacutetica
Hasta aquiacute queda establecido el valor particular de la palabra en Psicoanaacutelisis y
el hecho de que cuando un sujeto dice lo que hace performativamente en tanto se asume
como un sujeto de la enunciacioacuten es darse existencia
III
Nos interesa sumar a este escrito el anaacutelisis que Bourdieu123 realiza en la medida
que desde otra perspectiva teoacuterica plantea la performatividad Lo performativo se sale
de la discursividad egocentrista de Benveniste para establecerse a raiacutez de la
comprensioacuten y del reconocimiento El virage que propone desplaza la performatividad
desde la enunciacioacuten hacia la interlocucioacuten hacia ese ldquoentrerdquo que se produce entre los
sujetos hablantes
Plantea que se trata de ldquosujetos institucionalesrdquo que enuncian palabras instituidas
La institucioacuten elige un portavoz a quien delega el capital simboacutelico esa delegacioacuten es la
123 Bourdier P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del discurso
ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
115
garantiacutea de la eficacia de su enunciacioacuten (autoridad) Por lo tanto las palabras no son
cuestioacuten linguumliacutestica sino que portan el lenguaje que la institucioacuten instituye Es el
mandato como alineacioacuten a otro pero tiene por condicioacuten de eficacia el disimulo de
dicha alienacioacuten debe estar neutralizada para que funcione
La institucioacuten es una creacioacuten cultural sostenida en un discurso institucional que
crea sujetos y objetos institucionales y crea un borde entre los que van a pertenecer y
los que no delimita el nosotros de los otros
El discurso institucional se hace a traveacutes de las modalidades de evaluacioacuten que se
organizan en determinadas operaciones
a) rutinarizacioacuten
b) estereotipia y
c) neutralizacioacuten
Dichas modalidades se naturalizan son representaciones que no se cuestionan de
manera tal que esos sujetos y objetos no son construcciones sino que es el discurso
institucional el que hace creer que son asiacute
La institucioacuten establece queacute condiciones un sujeto tiene que tener para pertenecer
a ella pero esconde los mecanismos a traveacutes de los cuales le hace saber eso al sujeto Se
maneja con sobreentendidos culturales nada es expliacutecito Esa ignorancia es la que
define la relacioacuten doacutexica con los rituales sociales
Se vuelve nuevamente con Bourdier a la loacutegica de la verosimilitud y al hecho de
que el discurso ndash institucional en este caso ndash arma representaciones de lo que el mundo
es
IV
En la dinaacutemica de un psicoanaacutelisis se ponen en juego diferentes niveles de la
discursividad el decir lo dicho lo no dicho y lo imposible de ser dicho Se trata de
articular un acto un producto un saber inconsciente plausible de hacerse conciente en
el dispositivo de anaacutelisis y un imposible
116
Enrique Monte124 es quien propuso como disparador una pregunta que interesa a
esta investigacioacuten en la medida que retoma conceptos linguumliacutesticos se trata de la
pregunta acerca de si hay o no correlacioacuten entre el decir y la enunciacioacuten por un lado y
el dicho y el enunciado por el otro
En principio las parejas ldquoel decir y lo dichordquo y ldquola enunciacioacuten y el enunciadordquo
son categoriacuteas que proceden de liacuteneas teoacutericas diferentes dentro del campo de la
Linguumliacutestica Como se sabe cada perspectiva teoacuterica designa las categoriacuteas que tienen
valor soacutelo dentro de ese dominio y las define o redefine
Enunciado y enunciacioacuten forman una pareja indisoluble en el armazoacuten teoacuterico
del aparato formal de Benveniste125 y en eacutel la enunciacioacuten es ese poner a funcionar la
lengua por un acto individual de apropiacioacuten utilizacioacuten y produccioacuten y soporte de la
posibilidad de la subjetividad Es en el acto enunciativo que acontece la posibilidad de
instituirse como sujeto de discurso El enunciado en cambio es el producto que queda
por fuera de la enunciacioacuten en tanto derivado de ese acto discursivo es de lo que se
habla Por lo tanto corresponde a la categoriacutea de no-persona (eacutel)
Por su parte el decir y lo dicho categoriacuteas de anaacutelisis propuestas por Ducrot126
nos invitan a pensar y a elaborar otra dimensioacuten la de lo expliacutecito y la de lo impliacutecito
A partir de eacutel se desarrolla el mundo de las inferencias a las que estaacute sometido como
inteacuterprete todo sujeto hablante en la medida en que se preocupe por ldquocomprenderrdquo lo
que el otro dice
Lacan trazoacute hacia 1936 una distincioacuten similar al proponer que el hablar tiene un
sentido en siacute mismo incluso cuando las palabras pronunciadas sean sin sentido Es un
anticipo de la diferenciacioacuten entre el contenido enunciado y la enunciacioacuten Destaca que
el valor de la palabra maacutes allaacute de transmitir un mensaje es el de ser un llamado al otro
124 Se hace referencia al Seminario ldquoPosibilidad y obstaacuteculos en la cliacutenica psicoanaliacuteticardquo
dictado en conjunto con el Dr Ferrero en el marco de la Maestriacutea en Psicoanaacutelisis
FacPsicologiacutea cohorte 2004 UNR 125 BenvenisteE ldquoEl aparato formal de la enunciacioacutenrdquoen Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI1977 126 Ducrot O Diccionario enciclopeacutedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten espantildeola
Siglo XXI) Senil Pariacutes1972
117
Luego organiza el grafo del deseo vinculando la cadena inferior al enunciado
(consciente) y la cadena superior a la enunciacioacuten situando al sujeto del inconsciente
Asiacute la fuente de la palabra no es el yo sino el inconsciente y se deriva que el lenguaje
proviene del Otro Otro que es en Freud la otra escena que alude al Inconsciente
Cuando nos proponemos retomar esa pregunta del Seminario mencionado a pie
de paacutegina - clase del 7 de Abril de 2006 - nuestra intencioacuten es desviarla hacia la
pregunta acerca de queacute se dice en un anaacutelisis Asiacute el hincapieacute que explicitamos no
apunta a retomar el decir y lo dicho como categoriacuteas de la teoriacutea de los discursos sino al
reconocimiento del agente del decir el sujeto
Si el decir refiere a un acto de compromiso discursivo no se trate de lo que a la
Teoriacutea de la Enunciacioacuten le interesa - que es la emergencia de un locutor sostenido en la
subjetividad que el lenguaje posibilita - No seraacute ya la pregunta acerca de quieacuten dice -
para lo cual Benveniste127 situacutea la importancia del ldquoego es quien dice egordquo y esto es la
subjetividad en el lenguaje- sino la pregunta acerca del por queacute y para queacute dice un
sujeto dice Se trata no ya de identificar al sujeto de la enunciacioacuten sino de reconocer al
sujeto como agente del acto del decir el por queacute o para queacute dices trata del queacute hace al
decir
Habiacuteamos ya recorrido los desarrollos de Austin y Benveniste en lo tocante a la
performatividad a partir de lo cual podemos situar que la performatividad en
Psicoanaacutelisis es otra cosa Que el soacutelo hecho del decir sea una pura performatividad
sentildeala que el hacer que ese decir hace es instituir la propia existencia Por lo que si el
decir es el acto de compromiso discursivo entonces el soacutelo hecho de hablar seraacute la
manera en que se marca la posicioacuten de existencia
Las preguntas que nos guiacutean son si hay correlacioacuten entre el decir y la
enunciacioacuten si hay decir que no implique una enunciacioacuten o una enunciacioacuten que no
implique un decir y si la enunciacioacuten puede ser soacutelo una locucioacuten que no
necesariamente sea un acto de compromiso discursivo como lo es un decir
Como se sabe un loco locuciona pero no implica un decir en la medida en que
no hay acto de compromiso ante la imposibilidad de hacer coincidir que es ego quien
dice ego La lengua loca del loco muestra que el loco es hablado por la voz loca en esa
127 Benveniste E ldquoDe la subjetividad en el lenguajerdquo en Problemas de Linguumliacutestica General
Siglo XXI 1977
118
pasivizacioacuten no hay apropiacioacuten significante ni demanda dirigida al Otro no hay
compromiso discursivo sino que solamente hay utilizacioacuten y produccioacuten del lenguaje
Es una enunciacioacuten que no alcanza a ser un decir
En definitiva evaluamos como conclusioacuten que el decir tiene un peso especiacutefico
que rebasa a la enunciacioacuten El intento de equiparar ambas categoriacuteas se desacomoda
En cuanto a la existencia de una correlacioacuten entre el dicho y el enunciado
probablemente siacute podamos afirmarla ya que tanto el productocontenido del para queacute
produces (dicho) asiacute como el productocontenido de lo que se produce (enunciado) son
coherentes con la misma pregunta acerca del queacute es lo que dices cuando hablas
Que haya dicho coincide con enunciado sin embargo que lo haya no supone
necesariamente que el locutor al enunciar haga acto el locutor puede no querer saber
acerca de lo que dice tanto que si bien hay produccioacuten enunciativa de un dicho se puede
proponer que si no hay el compromiso respecto del decir lo dicho es un decir que no es
acto aunque siacute una enunciacioacuten Es un dicho como producto pero no ya de un decir sino
de una enunciacioacuten tal que se trata de un sujeto de la enunciacioacuten y no de un sujeto del
inconsciente que habla en esa enunciacioacuten El sujeto puede no querer enterarse de ese
decir y quedar reducido a un sujeto de la enunciacioacuten
Un tratamiento psicoanaliacutetico tiene como horizonte cambiar la relacioacuten que el
sujeto tiene con la castracioacuten del Otro liberar al analizante del destino del deber ser
Decir como acto orienta al sujeto en anaacutelisis hacia la posibilidad de decidir una posicioacuten
de existencia es la libertad de desembarazarse por lo menos de algunos de los
elementos de la cultura y poder finalmente tomar una decisioacuten posicioacuten propia
El saber como meta del tratamiento es saber sobre la verdad del deseo
inconsciente Es saber sobre la relacioacuten del sujeto con lo simboacutelico con la articulacioacuten
significante Saber como otro nombre del inconsciente como saber desconocido que el
sujeto no conoce que tiene El objetivo de la cura psicoanaliacutetica es llevar al analizante a
reconocer la verdad sobre su deseo El modo es articulaacutendolo en palabras
119
En el Seminario I128 Lacan propone que
ldquo(hellip) solamente una vez formulado nombrado en presencia del otro ese deseo
sea cual fuere es reconocido en el pleno sentido del teacuterminordquo Y ademaacutes
ldquo(hellip) lo que distingue una palabra de un registro de lenguaje es que hablar es
ante todo hablar a otrosrdquo129
Pero aunque la verdad acerca del deseo estaacute presente en toda palabra la palabra
nunca puede expresar la verdad total sobre el deseo siempre que la palabra intenta
articular el deseo queda un resto una demasiacutea que excede a la palabra
Sin lugar a dudas se debe a que el inconsciente no es lo que no es conocido sino
lo que no puede conocerse De forma tal que el saber al que se accede no alcanza nunca
a recubrir toda la verdad
En Julio de 1972 Lacan propone una frase esfeacuterica que tal vez sea la esencia de
la operacioacuten analiacutetica ldquoQue se diga queda olvidado detraacutes de lo que se dice en lo que se
entiende o se oyerdquo Lo esfeacuterico de la frase refiere a que ese ldquoqueacute se oyerdquo remite a ldquolo que
se dicerdquo tanto como el ldquoqueacute se dicerdquo retorna a lo ldquoque se oyerdquo Lo que importa resaltar
es ese imperativo que adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Es el ldquoQueacute se
digardquo lo que abre paso a la performatividad
Ahora bien no soacutelo se trata de la pregunta enunciativa sobre el ldquoquieacuten dicerdquo que
Benveniste propiciariacutea sino del ldquopor queacuterdquo o ldquopara queacute dicesrdquo
Observamos como rasgo interesante a interrogar que dicha invitacioacuten analiacutetica
estaacute enunciada en modo subjuntivo Como se sabe el lenguaje es un recurso central en
la creacioacuten de mundos entieacutendase por ello realidades psiacutequicas tanto como
verosimilitudes Los recursos que se utilizan son variados pero sistematizables Todos
los hablantes al menos de una misma lengua comparten los recursos del lenguaje
Cuando un cuento infantil se inicia diciendo ldquoHabiacutea una vez rdquo nos estaacute invitando a
zambullirnos en el mundo que empieza a crear
Entre los modos verbales posibles es el modo subjuntivo el creador de mundos y
ofrece como alternativas tres valores fundamentales el expresar deseo el expresar una
128 JLacan Seminario 1 paacuteg 183 EdPaidoacutes Argentina 1992 129 JLacan ldquoEl Otro y la psicosisrdquo en Seminario 3 paacuteg 51 y 52 Paidoacutes 1992
120
orden (nunca maacutes imperativa como cuando se dirige a la 2ordf persona) y la expresioacuten de
una posibilidad de una eventualidad de lo contingente de lo que puede suceder o no
El modo subjuntivo marca una posicioacuten de existencia Dicha modalidad supone
el hecho de que una accioacuten sea concebida como subordinada a otra La opcioacuten de uso
del modo subjuntivo que la frase presenta muestra un tono imperativo que como ya se
dijo adelanta un movimiento que auacuten no se ha realizado Indica que es un acto que auacuten
no se ha realizado y se pretende se realice
A su vez el texto de la frase tiene la construccioacuten propia de la oralidad mucho de
pensamiento encubierto frente al cual el interlocutor realiza un trabajo de
reconstruccioacuten de mayor o menor esfuerzo si quiere adentrarse en lo que se dice La
elipsis es una regla de la oralidad
La escritura en cambio mucho maacutes atada a las reglas gramaticales de la lengua
no produce construcciones que eliden ciertas conexiones como lo que media entre ese
ldquoque se digardquo y el resto de la frase
iquestQueacute es lo que se dice y iquestQueacute es lo que se oye
No se dice sino es para ser interpretado en lo que se oye El lugar del analista no
se define como un otro alocutario de un diaacutelogo sino que estaacute ahiacute para escuchar lo que el
inconsciente disimula e interpretar
Hacemos un alto en el recorrido para traer a este escrito una conceptualizacioacuten de
Bajtiacuten que entendemos es pertinente tanto de la dinaacutemica analiacutetica como de la frase
imperativa que estamos analizando Bajtiacuten sostiene que todo enunciado es responsivo y
estaacute destinadoorientado a una respuesta En un psicoanaacutelisis se espera que el decir del
analista que es la interpretacioacuten tenga por efecto convertir ese ldquoqueacute se digardquo en un
decir
Y retomamos Si nos ajustaacuteramos a las normas linguumliacutesticas vemos que lo omitido
para la gramaacutetica de la lengua seriacutea el ldquolordquo tal que la expresioacuten correcta seriacutea ldquoLo que se
diga queda olvidadordquo justamente porque el objetivo de la Gramaacutetica es indicar el
objeto para el Psicoanaacutelisis en cambio la elisioacuten del elemento lo funciona como un
iacutendice de ostensioacuten que sentildeala que ese ldquoqueacute se digardquo no va dirigido al contenido del
texto sino a la pulsioacuten del analista Esa elisioacuten es un imperativo de orden que indica al
analizante la invitacioacuten imperativa al decir para poder ofrecer una interpretacioacuten a
121
cambio Es por eso que la ausencia del ldquolordquo facilita la lectura de la orden solapada asiacute
como sentildeala la necesidad de pensar la importancia de la funcioacuten de la pausa que la
coma ndash signo gramatical - sugiere entre el ldquoqueacute se digardquo y el resto de la frase
ldquoLo que se dicerdquo sentildeala el lugar del dicho que implica un sujeto que dice pero
que estaacute descentrado del decir Dicho que se relaciona con otras preguntas ldquoqueacute se
dicerdquo y ldquoquieacuten dicerdquo mientras en el que ldquoen lo que se escucha y oyerdquo se marcan las
preguntas ldquoqueacute se escuchardquo y ldquoquieacuten escuchardquo haciendo referencia al lugar del analista
Por uacuteltimo ese ldquoqueacute se digardquo queda contextualizado discursivamente por el
ldquoqueda olvidadordquo lo cual abre un juego fabuloso del lenguaje y es que ldquoqueacute se digardquo
se enfrenta al ldquolo que se dicerdquo como se enfrenta el subjuntivo al indicativo Es la
oposicioacuten de un no-saber y de una proferencia del mismo modo que se entrecruzan el
acto del decir lo que se dice el enunciado y la enunciacioacuten En este contexto entonces
el indicativo modo de representar el mundo de las afirmaciones y negaciones
categoacutericas se enfrenta al subjuntivo el creador del mundo del deseo de la voluntad de
la eventualidad
Luego el ldquoqueacute se digardquo - modo subjuntivo que no afirma ni sostiene lo verdadero
o lo falso - ldquoqueda olvidado detraacutes de lo que se dicerdquo - modo indicativo de la
afirmacioacuten sea positiva o negativa-
Finalmente se concluye en que el decir como acto trata especiacuteficamente de ese
pasaje del subjuntivo a un performativo de la expresioacuten de un deseo a un acto de
realizacioacuten discursivo
122
Elipsis
Para dar inicio a este capiacutetulo creemos imprescindible explicar por queacute hemos
visto necesario la inclusioacuten de esta categoriacutea en el cuerpo teoacuterico de la tesis Por sobre
todas las cosas se trata de la innegable existencia evidente de lo eliacuteptico en todo cuanto
se dice o se piensa
Una primera asociacioacuten nos evoca el texto freudiano de 1925 sobre La Negacioacuten
En eacutel Freud establece el lugar de lo elidido a traveacutes del concepto de negacioacuten al
sostener que lo eliacuteptico es esa ausencia aquello que queda excluido del decir conciente
del paciente Veamos
ldquoPor tanto un contenido de representacioacuten o de pensamiento reprimido puede
irrumpir en la conciencia a condicioacuten de que se deje negar La negacioacuten es un
modo de tomar noticia de lo reprimido en verdad es ya una cancelacioacuten de la
represioacuten aunque no claro estaacute una aceptacioacuten de lo reprimidordquo
Asiacute mismo podemos antildeadir que entre lo dicho y lo no dicho se establece
una diferencia entre aquello que al ser dicho queda explicitado y se da a conocer
y aquello que por estar elidido se deja caer
Lo elidido por estar no dicho bien puede deberse a una causalidad inconsciente
tanto como a motivaciones concientes claro estaacute no son equiparables Lo no dicho
inconsciente ndash tal es el caso de la negacioacuten en el discurso en Freud - es lo que abre paso
a la polisemia en la medida en que da lugar a los sentidos y sin sentidos que cada sujeto
puede establecer Por el contrario lo no dicho conciente tiene dos porvenires posibles
o bien lo elidido es recuperado en virtud de la intervencioacuten del principio de identidad ya
que el contexto gramatical asegura la recuperabilidad (se trata de expresiones tales
como ldquoJuan viaja en tren Mariacutea en avioacutenrdquo) o bien apoyado en la no identidad no hay
posibilidad de recuperacioacuten sino de apertura a la polisemia como es el caso del mundo
de las inferencias (se trata aquiacute de expresiones del tipo ldquoLas cosas andan malrdquo)
123
La Linguumliacutestica como ciencia del lenguaje formal aborda conceptualmente a la
elipsis pensando que la reposicioacuten de lo elidido es viable por medio del contexto Si se
trata de esto se deriva que el presupuesto sobre el que se trabaja es el de la identidad y
el de la autenticidad Es posible reponer lo ideacutentico que se repite en otro lugar
particularmente en la medida en que se trata de contextos ldquoinmediatosrdquo incluso
sucesivos Se desprende entonces que para el campo de anaacutelisis de la Linguumliacutestica
subyace una determinada concepcioacuten de lenguaje de sujeto hablante de sujeto oyente y
de comunicacioacuten que no es la misma que para el Psicoanaacutelisis
Desde el punto de vista de los estudios linguumliacutesticos se entiende que la negacioacuten
maacutes que decir que no afirma Es decir es una afirmacioacuten de lo que no estaacute expresado
verbalmente pero que queda solapado detraacutes de alguacuten elemento siacute expresado
Para este campo de anaacutelisis por ejemplo la frase de un nintildeo ldquono quiero panrdquo
muestra una situacioacuten de no-elisioacuten frente a la cual sin embargo un interlocutor podriacutea
preguntar ldquoqueacute quereacutes entoncesrdquo lo cual implica que este interlocutor ha entendido o
escuchado una demanda al modo de una proferencia afirmativa (ldquono quiero pan sino
quesordquo por ejemplo) Esto lleva a trabajar el alcance de la negacioacuten a partir de la loacutegica
de los predicados Esto es en ldquono quiero panrdquo el enunciado linguumliacutestico dice una
negacioacuten como operador se niega el objeto pan (como si dijera ldquoquiero no panrdquo) pero
no se niega el hecho de ldquoquererrdquo El nintildeo afirma que quiere algo y afirma tambieacuten que
ese algo no es pan
Asiacute mismo y esto es lo que a lo largo de los capiacutetulos escritos ha venido
cruzaacutendose transversalmente es que entendemos que la elipsis es un elemento
constitutivo e inevitable de todo decir en la medida en que solo es posible hablar por
partes Y baacutesicamente atender al hecho discursivo seguacuten el cual nunca la palabra
alcanza a recubrir la verdad acerca del deseo El lugar de la elipsis se establece en ese
resto que el sujeto deja caer necesariamente para poder hablar
Sea como causalidad inconsciente o motivacioacuten conciente siempre hay elipsis
en la medida en que respecto de todo cuanto se dice o se piensa hay un resto que es
peacuterdida inevitable
124
I
Tomar a la elipsis como objeto de una indagacioacuten conceptual lleva prontamente
a la observacioacuten de que si bien se la vincula en general con la supresioacuten cada campo de
estudio que la considera la enmarca de un modo diferente a raiacutez de lo cual la elipsis
necesita ser redefinida especiacuteficamente De alliacute las variaciones conceptuales entre
Linguumliacutestica Psicoanaacutelisis y Retoacuterica Incluso no se hallaraacute ni siquiera dentro de una
misma disciplina un planteamiento conceptual homogeacuteneo
Para abordar el recorrido teoacuterico pretendido partiremos de las consideraciones de
Lausberg en su libro Retoacuterica En el mismo se establecen dos tipos de figuras retoacutericas
las de elocucioacuten y las de pensamiento
ldquoLa diferencia entre las figurae elocutionis y las figurae sententiae radica en la
concretizacioacuten elocutiva las figurae elocutionis afectan a la misma concretizacioacuten
linguumliacutestica (modificada precisamente mediante las figurae) las figurae sententiae
rebasan la esfera de la elocutio y afectan a la concepcioacuten de los pensamientos Por
ello las figurae elocutionis forman parte propiamente del capiacutetulo de la elocutio
mientras que las figurar sententiae deberiacutean estudiarse en rigor en el capiacutetulo de la
inventiordquo130
A su vez se plantea que las figurae elocutionis afectan la elocucioacuten por
intermedio de tres categoriacuteas modificativas que son el agregado (adiectio) la supresioacuten
(detractio) y la transposicioacuten (transmutatio)
ldquoLas figurae elocutionis afectan a la formulacioacuten elocutiva y precisamente a la
modificacioacuten de la elocutio mediante las tres categoriacuteas modificativas de la adiectio
detractio transmutatiordquo131
Al ser nuestro intereacutes trabajar la elipsis para vincularla a la metaacutefora y a la
metonimia tomaremos lo que sigue acerca exclusivamente de la segunda categoriacutea
sentildealada la detractio o supresioacuten que consiste en ldquoeconomizar en la oracioacuten elementos
normalmente necesarios La detractio es un fenoacutemeno de la brevitasrdquo132
130 Lausberg parr 603 de Retoacuterica 131 Lausberg parr 604 de Retoacuterica 132 Lausberg parr 688 de Retoacuterica
125
Entonces por ser la supresioacuten un fenoacutemeno de abreviacioacuten tiene por principio
economizar aspectos sintaacutecticos y semaacutenticos produciendo el efecto de una sorpresa
Maacutes adelante Lausberg presenta ndash parr 689 - como variedades de la detractio a la
supresioacuten suspensiva a la supresioacuten parenteacutetica y al asiacutendeton Y en el paacuterrafo que le
sigue el 690 antildeade que ldquola detractio suspensiva es una detractio que deja en el aire la
conexioacuten sintaacutectico-semaacutentica de la oracioacutenrdquo A raiacutez de lo cual si lo que se economiza son
elementos formales sintaacutectico-semaacutenticos la recuperacioacuten en la medida en que se trata
de la palabra y no del pensamiento es posible y lo es porque justamente refiere a los
aspectos formales
Dentro de la detractio suspensiva -parr 691 - plantea un uso especial de la
figura que
ldquoes a voluntad y tendiente a encubrir pudorosamente algo o para jugar con la
inteligencia del puacuteblicordquo
Y agrega que
ldquola diferencia entre la detractio suspensiva y la aposiopesis consiste pues en que
en la detractio suspensiva en cuanto figura de diccioacuten se omite una palabra (que es
faacutecil completar o suplir) mientras que la aposiopesis en cuanto figura de
pensamiento es una omisioacuten de pensamientordquo133
De este paacuterrafo se desprende que la elipsis no es soacutelo de palabra sino que hay detraacutes un
pensamiento eliptizado por la ausencia de las palabras
Sinteacuteticamente decimos que hay dos tipos de figuras de elocucioacuten y de
pensamiento que dentro de las primeras se encuentra la detractio o supresioacuten la cual
presenta a su vez tres formas de las que soacutelo nos interesa la supresioacuten suspensiva
Llegando al punto en el que sentildeala la diferencia entre la omisioacuten de la palabra y la
omisioacuten de pensamiento (aposiopesis)
A partir de esto la elipsis se define como figura elocutionis que afecta la elocucioacuten
por intermedio de una supresioacuten suspensiva en tanto es un fenoacutemeno de abreviacioacuten
133 Lausberg parr 691 de Retoacuterica
126
II
En el texto Lecturas de la elipsis los autores RRetamoso y GOrtiacuten134 sentildealan
que
ldquoLa elipsis supone ademaacutes un liacutemite que consiste en no obliterar la inteligibidad
del enunciado afectado por ella como garantiacutea de conservacioacuten del sentido que
dicho enunciado viene a manifestar
De esta manera la tradicioacuten retoacuterica funda la elipsis sobre el presupuesto de la
inteligibilidad coherente con su concepcioacuten dualista que tiende a pensar el
ldquoaquiacuterdquo de la figura como correlato del ldquoallaacuterdquo donde el sentido propio instaura
como origen el logos del que la figura no es maacutes que su forma derivadardquo
A nuestro criterio interesa sentildealar en relacioacuten a la cita precedente que lo que a la
tradicioacuten retoacuterica se le escapa es la paradoja de que si se repite en un ldquoallaacuterdquo lo que la
figura extiende de un ldquoacaacuterdquo lo que se constituye es ya otro contexto por lo que lo que
se pretenderaacute recuperar no es ya lo perdido sino otra cosa
Como se lee en el paacuterrafo seleccionado la Retoacuterica a la que se hace referencia
toma a la elipsis enlazada simultaacuteneamente al liacutemite que la constituye no obstaculizar el
entendimiento del enunciado cuya porcioacuten se ha elidido Dicha elipsis genera una
derivacioacuten del enunciado origen y supone la posibilidad de la reposicioacuten de lo elidido
por medio de la utilizacioacuten del contexto sea eacuteste situacional o discursivo
Ahora bien es necesario interrogarnos si esta recuperabilidad refiere a todo tipo
de enunciados Dentro de este marco de anaacutelisis formal hablamos de enunciados con
estructura lineal del tipo ldquoJuan come pan pero Mariacutea quesordquo cuya elisioacuten ndash esto es
Juan come pan entonces Mariacutea come queso - opera en la sintaxis con la posibilidad de
una recuperacioacuten evidente del elemento perdido En tales casos los constituyentes
gramaticales se asocian en estructuras paralelas de forma que ldquoJuan es a Mariacuteardquo como
ldquopan es a quesordquo siendo ldquocomerrdquo el nexo de equivalencia marcado por la identidad
estructural o contextual forzada por la estructura lo cual no deja margen a otra
134 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 Edicioacuten de las 47 picas 2000
127
interpretacioacuten ni interpolacioacuten Pero no necesariamente ocurre esto no es condicioacuten que
a partir de que Juan coma pan entonces Mariacutea coma queso
El contexto gramatical asegura la recuperabilidad en la medida en que un
constituyente del propio enunciado produce o permite ese efecto En el ejemplo ldquoJuan
come pan pero Mariacutea quesordquo es la presencia de ldquoquesordquo la que permite recuperar
ldquocomerrdquo incluso no seriacutea posible pensar en una expresioacuten distinta de ldquocomerrdquo Y se
advierte que lo recuperado no es distinto de lo expresado
Sobre la idea de la recuperabilidad se pone en evidencia las posibles relaciones
entre Linguumliacutestica y Retoacuterica asiacute como una profunda diferencia con respecto al
tratamiento del Psicoanaacutelisis y teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la discursividad
Para unas lo que se recupera de la elipsis es lo mismo que se ha expresado por lo que
plantea una identidad categorial semaacutentica y foneacutetica Mientras que para las otras
(tomemos por caso el disparador psicoanaliacutetico de la asociacioacuten libre a partir de un
olvido o un fallido) lo elidido no se recupera y lo que se reconstruye es una sustitucioacuten
que se construye bajo una forma nueva lo que se pierde en la supresioacuten no recuperable
es baacutesicamente la identidad
Con respecto a las figuras del pensamiento la elipsis no opera sobre lo formal
del lenguaje sino que aparece vinculada a aquellas estrategias discursivas orientadas a
hacer decir al otro lo que el que habla omite Lo que la Retoacuterica edifica se asienta sobre
la idea de la negacioacuten de la verdad y tal vez haya sido esa relacioacuten a lo verosiacutemil el
anaacutelisis maacutes original que la Retoacuterica realizoacute
En la publicacioacuten del antildeo 1995 sobre Tres clases de retoacuterica Ramoacuten Alcalde
sentildeala que
ldquoLa verdad no es necesariamente persuasiva es decir motivadora de decisiones
praacutecticas Para que resulte motivante tiene que coincidir con la communis opinio
con los enunciados ideoloacutegicos admitidos como vaacutelidos y obligatorios para todos
por una cultura una clase un sector especializado de la sociedad y tiene que
implicar consecuencias deseables para el que escuchardquo
La Retoacuterica plantea entonces que a los fines persuasivos aquella porcioacuten no
dicha no es que esteacute elidida en siacute sino que lo que falta es una omisioacuten que quien habla
128
decide como estrategia para que el que escucha complete a su modo hacieacutendose por lo
tanto responsable de ese completamiento Razoacuten por la cual a diferencia del caso de la
recuperacioacuten de la loacutegica sintaacutectica ya no seriacutea del orden de una recuperacioacuten de lo
omitido sino de una creacioacuten nueva y diferente que cada oyente hace y la elipsis pasa a
ser aquella figura que funciona como indicador de una falta irreponible De este modo
la elipsis genera una reposicioacuten heterogeacutenea que para el caso de la sintaxis seriacutea
impensable
Si el sujeto usa la omisioacuten para una eliptizacioacuten es que hay una intencioacuten de decir
una falta en el sentido para dar curso a un vaciacuteo a partir del cual el otro pueda
reconstruir una novedad Desde esta perspectiva si se supusiera que se puede hallar lo
mismo que se ha querido perder tal redundancia seriacutea tambieacuten una estrategia necesaria
sea de la represioacuten o de la intencionalidad de persuasioacuten y convencimiento
La idea de la recuperabilidad opera ademaacutes sobre la base de que el lenguaje del
que se habla no tiene como funcioacuten fundamental la simbolizacioacuten como apertura hacia
la polisemia generando sentidos nuevos y transitorios sino la significacioacuten por la viacutea de
la semioacutetica Se trata o bien de una relacioacuten entre significados que simbolizan oacute de la
relacioacuten entre significado y significante que significan de acuerdo a la convencioacuten
Para la linguumliacutestica ndash y es menester clarificar que de la que se habla es de la
produccioacuten saussureana y jakobsoniana - el objeto que se desprende es un lenguaje que
es tan calculable como la falta que se permite faltar por lo cual entonces no es cierta la
idea acerca de que el lenguaje habilita operar una falta en el decir No hay desde la
identidad la autoequivalencia y la transparencia de la significacioacuten disposicioacuten a la
peacuterdida
Por otra parte la propuesta de la eliptizacioacuten se monta en relacioacuten a que un sujeto
A haga una elipsis y sea el sujeto B quien realice la restitucioacuten de lo perdido De este
modo se escapa para la linguumliacutestica el acto ilocucionario del sujeto A porque no se
interroga acerca de lo que lo causa a cometer tal omisioacuten El hincapieacute recae sobre la
accioacuten perlocucionaria del sujeto B y se pierde asiacute el capturar la importancia que tiene
en el sujeto A su omisioacuten como acto performativo en su decir
129
Pero tal fuga es coherente con el intereacutes de la Linguumliacutestica en lo tocante al sujeto
Por lo menos de teoriacuteas linguiacutesticas descriptivas como la de Saussure y Jakobson que
plantean al hablante sea como sujeto que recibe pasivamente una convencioacuten social
preestablecida o como usuario de un coacutedigo exterior Lo que si es cierto es que habriacutea
que pensar por queacute se le pide a una teoriacutea linguumliacutestica formal un tratamiento que escapa a
su campo Seriacutea tan imposible como pedirle a Saussure que haga una lectura ideoloacutegica
de su objeto de estudio o a Jakobson en su intento de lograr una comunicacioacuten eficaz
que incluya un coacutedigo heterogeacuteno e interiorizado que atente contra la desambiguumledad
del lenguaje
Cuando a fines del siglo XIX irrumpe el Inconsciente se desarticula la
posibilidad de pensar que lo que se pierde se recupera de modo ideacutentico es decir que
no habriacutea peacuterdida Por el contrario lo que el Inconsciente demuestra por la viacutea teoacuterica
del Psicoanaacutelisis es que lo que se pierde se pierde Esa es su eficacia performativa
III
Teniendo como horizonte aquellos interrogantes pertinentes a esta investigacioacuten
interesa coacutemo ldquousardquo el sujeto la elipsis ndash maacutes allaacute de siacute mismo- coacutemo funciona esa
intencionalidad inconsciente que se desviacutea de la significacioacuten para dar paso a la
simbolizacioacuten a la peacuterdida de sentido y a la recuperacioacuten como creacioacuten nueva cada
vez
Si nos detenemos a pensar en la dinaacutemica de la asociacioacuten libre como regla
fundamental de un tratamiento la invitacioacuten analiacutetica es a llenar el vaciacuteo de
significacioacuten significante es decir realizar una reposicioacuten de lo elidido sea en un
olvido en un suentildeo pero entendiendo la reposicioacuten como posibilidad subjetiva de
construccioacuten a partir de la disposicioacuten a la peacuterdida
En teacuterminos de interlocucioacuten el otro al que uno se dirige bien puede ser un siacute
mismo que escucha seraacute un sujeto de la enunciacioacuten que dice en el sujeto del enunciado
eliacuteptico alguna omisioacuten que se hace escuchar De igual modo abre el juego a una
polifoniacutea de voces que el yo escucha en ese intento de reposicioacuten La diferencia
130
importante es estar dispuesto subjetivamente a la falta que es peacuterdida irremediable y
entender a la reposicioacuten como una reconstruccioacuten de lo mismo maacutes lo diferente cada
vez una supresioacuten no recuperable
En el artiacuteculo Lecturas de la elipsis135 se propone la pregunta acerca de si la
elipsis es un fenoacutemeno sintaacutectico o bien un fenoacutemeno discursivo en tal caso vemos que
el concepto de elipsis que se maneja no es el mismo y remite a diferencias conceptuales
entre las teoriacuteas linguumliacutesticas Uno opera para las teoriacuteas descriptivas que abordan lo
formal del lenguaje y el otro para las teoriacuteas linguumliacutesticas que trabajan con la
discursividad la ambiguumledad la opacidad y la no identidad -cercanas al Psicoanaacutelisis-
Son una y otra cosa en cuanto a desde doacutende se la analice si como un hecho de
lenguaje per se o como un fenoacutemeno discursivo del sujeto Asiacute la elipsis opere bien
como supresioacuten sintaacutectica o como lo que marca con su falta la presencia de lo ineacutedito
Dado que esta investigacioacuten apunta a trabajar una posible relacioacuten entre
Linguumliacutestica Retoacuterica y Psicoanaacutelisis a partir de la metaacutefora y de la metonimia nos ha
interesado que en el mismo texto antes mencionado retoman otro de Michel van
Schendel acerca de la relacioacuten entre elipsis y valor a partir de una nota manuscrita de
Saussure A partir de alliacute articular elipsis valor metaacutefora y metonimia
IV
Saussure postula que la elipsis se presenta bajo la forma de dos opuestos no
contradictorios como todo el valor o como valor sobrante Las dos opciones eliacutepticas
que trabaja refieren a los dos ejes que situoacute como los modos en los que los signos se
relacionan entre siacute y que Jakobson definioacute como la bipolaridad del lenguaje
Veamos la siguiente cita de Saussure extraiacuteda del libro Escritos sobre Linguumliacutestica
General sobre la que se analiza la elipsis en Lecturas de la elipsis
ldquoLa sola palabra elipsis tiene un sentido que deberiacutea hacer reflexionar Un
teacutermino asiacute parece suponer que sabemos inicialmente de cuaacutentos teacuterminos
135 Ibid
131
deberiacutea componerse la frase a lo que comparamos los teacuterminos de los que se
compone efectivamente para constatar lo que falta Pero si un teacutermino es
indefinidamente extensible en su sentido se ve que la cuenta que queremos
establecer entre n ideas y n teacuterminos es de una puerilidad absoluta al tiempo
que de una absoluta arbitrariedad Y si abandonada la frase particular
razonamos en general probablemente se comprenderaacute muy pronto que
absolutamente nada es elipsis por la sencilla razoacuten de que los signos del
lenguaje son siempre adecuados a lo que expresan aunque se haya de
reconocer que tal palabra o tal giro expresa maacutes de lo que se creiacutea A la
reciacuteproca sin elipsis no habriacutea una sola palabra que tuviera sentido pero
entonces por queacute hablar de elipsis (como Breacuteal) como si existiera alguna
norma por debajo de la cual las palabras fueran eliacutepticas Lo son sin ninguna
interrupcioacuten o sin ninguna apreciacioacuten exacta posible del [ ] La elipsis no es
maacutes que el valor sobranterdquo136
Conforme a la lectura de Retamoso y Ortiacuten se propone a la elipsis como valor y
como no valor maacutes exactamente como suplemento de valor Sentildealamos la diferencia
entre esta interpretacioacuten y la traduccioacuten de la cita extraiacuteda porque suplemento no
equivale a sobrante
El teacutermino suplemento encuentra su referencia en la accioacuten de antildeadir para
completar mientras que sobrante trata acerca de lo que excede lo que estaacute de maacutes resto
que sobra
Si se toma el uso del teacutermino suplemento como excedente en tal caso seraacute lo
mismo que sobrante pero plantear a la elipsis como suplemento nos permite entenderla
como figura que viene a suplementar a completar Y asiacute suplemento ya no es sobrante
Creemos que la palabra propuesta por Saussure se ajusta maacutes a la funcioacuten que la elipsis
tiene la de ser un valor que sobra en tanto cae y se pierde Que no suple sino que por el
contrario tiene por objetivo la indicacioacuten de una falta
Ahora bien tambieacuten encontramos posible entenderla como doble posibilidad de
funcionamiento es suplemento como funcioacuten de complementacioacuten y es desde la
alternancia presencia-ausencia un excedente un sobrante
136 FSaussure Escritos sobre Linguumliacutestica General nota 3308 capiacutetulo II Antiguos iacutetems
(edicioacuten Engler 1968-1974) Gedisa 2004
132
Veamos cuando la elipsis es todo el valor lo que se interpreta es que justamente
en la medida en que se juega en el eje de las relaciones asociativas saussureanas y polo
metafoacuterico jakobsoniano es todo el valor porque se trata de relaciones en ausencia es
todo el valor porque es todo lo que falta Falta que no puede ser calculable porque lo
que falta no se conoce eso que falta es un vaciacuteo Por eso es que la elipsis es la
afirmacioacuten del valor porque en absentia se organizan las relaciones metafoacutericas La
elipsis con su presencia marca la imposibilidad del caacutelculo de lo que falta es decir de
aquello que permite constituir un valor Cuando por el contrario la elipsis es sobrante de
valor se trata de aquella elipsis evidenciada en el eje sintagmaacutetico en el polo
metoniacutemico Aquiacute se articulan relaciones en presencia lo eliacuteptico es efectivamente un
sobrante un faltante de valor y hasta podriacutea arriesgarse como no valor
Entonces queacute quiere decir que la elipsis sea todo el valor en la metaacutefora y una
falta de valor en la metonimia Significa que ubicada la elipsis operando en el plano
discursivo implica ldquosu posible apertura hacia una nueva sintagmaacuteticardquo de forma tal que la
elipsis ldquoterminariacutea operando una redistribucioacuten significante de naturaleza sincreacutetica de las
unidades elididas al condensar y desplazar tales unidades en su manifestacioacuten
sintagmaacuteticardquo137
Desde la perspectiva freudiana la elipsis se piensa como forma de operaciones
de condensacioacuten y desplazamiento que marcan el lugar de la repeticioacuten por medio de la
diferencia
Es Quintiliano quien sostiene que la elipsis deriva de la sineacutecdoque entonces si
la sineacutecdoque es la parte presentedicha del todo y la elipsis su derivacioacuten se ve en esto
claramente su funcioacuten de ser sobrante lo no dicho lo no tomado de ese todo imposible
de decir
Podemos hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho la parte que se toma y su
sobrante sineacutecdoque maacutes elipsis es un modo de representar el todo imposible de
nombrar
137 De Roberto Retamoso y Graciela Ortiacuten Revista Nadja N 1 edicioacuten de las 47 picas ano 2000
133
Sineacutecdoque
El objetivo de este escrito es cuestionar el lugar de la sineacutecdoque entendiendo
que con respecto a la metaacutefora y la metonimia se encuentra en una posicioacuten de
conflicto permanente Llamamos conflicto al hecho de que conforme a los diferentes
puntos de vista la sineacutecdoque se ubica por lo menos de tres modos diferentes en
relacioacuten a los otros dos tropos
a) el primer modo parte de una clasificacioacuten tripartita en la que los tres tienen el mismo
estatuto la sineacutecdoque se limita a la expresioacuten del todo por la parte o la parte por el
todo la metonimia en cambio se produce cuando de objetos anaacutelogos o vecinos se saca
una expresioacuten por medio de la cual se da a entender lo que no se llama por su propio
nombre y por uacuteltimo la metaacutefora se la entiende cuando una palabra con su propio
concepto se transfiere o traslada a otro concepto porque subyace una semejanza entre
ambos que permite tal transferencia138
b) el segundo modo trata de una opcioacuten que clasifica diferencialmente metaacutefora de
metonimia en la que la sineacutecdoque queda absorbida por la metonimia como caso o tipo
particular de uso
Este modo es el que se puede leer en el trabajo de Michel Le Guern La Metaacutefora
y La Metonimia139 En el mismo cita la definicioacuten general que DuMarsais da sobre los
tropos en Tratado de los tropos140141 a los que considera como
138 Las definiciones del apartado a) corresponden a la Retoacuterica ad Hennium de autor dudoso se
cree que puede ser Ciceroacuten siglo I ac y Quintiliano libro 8 siglo I dc 139 Le Guern M La Metaacutefora y la Metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976 140 DuMarsais Tratado de los tropos Aznar Madrid 1800 141 Fontanier propone diferenciar los tropos de las figuras y dice que los tropos implican
transferencia o traslacioacuten de significados o estructuras son la sustitucioacuten de un significado por
otro permaneciendo ideacutentico el significante y que las figuras son la sustitucioacuten de un
significante por otro permaneciendo ideacutentico el significado
134
ldquofiguras por medio de las cuales se hace que una palabra tome un
significado que no es propiamente el significado preciso de esa palabrardquo
Dentro de este marco Le Guern sentildeala que la metaacutefora se define como
ldquofigura por medio de la cual se transporta por asiacute decir el significado
propio de una palabra a otro significado que solamente le conviene en
virtud de una comparacioacuten que reside en la menterdquo
Mientras que la metonimia remite solamente a un cataacutelogo de usos dentro
del cual se encuentra la sineacutecdoque la cual es conceptualizada como se cita
ldquola sineacutecdoque es pues una especie de metonimia por medio de la cual se
da un significado particular a una palabra que en sentido propio tiene un
significado maacutes general o al contrario se da un significado general a una
palabra que en sentido propio soacutelo tiene un significado particularrdquo(hellip)
ldquotomo el maacutes por el menos o el menos por el maacutesrdquo142
La propuesta de Le Guern es analizar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque a partir
de la referencia entendiendo por referencia lo que la palabra significa Ubica a la
metonimia y a la sineacutecdoque por un lado y a la metaacutefora por otro
A partir de ver trastornadas la contiguumlidad y la similitud Jakobson sostiene que
lo que se debe analizar es la doble relacioacuten que los sememas presentan El semema
entendido como un lexema143 pero en un contexto dado se puede analizar conforme a
dos tipos de relaciones que se corresponden respectivamente al proceso metoniacutemico y al
proceso metafoacuterico Por un lado el semema presenta una relacioacuten externa con el objeto
a cuya designacioacuten contribuye Dicha relacioacuten es la referencial que se da entre la
142 MLe Guern opcit paacuteg158 143 ldquoEl lexema es el punto de manifestacioacuten y encuentro de semas que proceden a menudo de
categoriacuteas y de sistemas seacutemicos diferentes y que mantienen entre siacute relaciones jeraacuterquicas es
decir hipotaacutecticasrdquo Definicioacuten transcripta del libro de Le Guern nota al pie ndeg 12 paacuteg 16
135
representacioacuten mental del objeto material y la palabra que lo designa Por otro presenta
una relacioacuten interna entre los elementos de significacioacuten o semas que lo constituyen
Analizados los procesos metafoacutericos y metoniacutemicos- dentro del cual se incluye la
sineacutecdoque- desde el punto de vista de la produccioacuten oral o escrita asiacute como de la
interpretacioacuten del oyente lo metoniacutemico implica un deslizamiento de la referencia pero
no su destruccioacuten es A de B un acortamiento sintagmaacutetico que no altera la estructura
interna Esto explica por queacute el uso de ldquocabezasrdquo o ldquobrazosrdquo para designar a las personas
enteras no destruye sino que soacutelo modifica la referencia al desplazarla sin alterar la
organizacioacuten seacutemica En cambio la metaacutefora que se corresponde a la sustitucioacuten entre
los siacutemiles AxB dicha referencia se pierde es decir para que A se metaforice por B es
preciso que pierda la referencia propia es decir lo que significa Se rompe la relacioacuten
interna porque hay supresioacuten (elipsis) de algunos rasgos de significacioacuten o semas que
constituyen el semema empleado ponieacutendose de relieve soacutelo los rasgos compatibles con
el contexto para poder sustituir
Si se analiza la frase ldquoEl fuego de mi amorrdquo vemos que fuego no nombra el
sentido de pasioacuten como lo hace la palabra pasioacuten pero lo evoca cuando la palabra fuego
estaacute usada en sentido metafoacuterico Esto es el sentido de una palabra es inseparable de la
relacioacuten entre su significado y su significante Entonces si bien un significado no se
deja nombrar por dos significantes tambieacuten es cierto que en el sistema linguumliacutestico los
significados se relacionan entre siacute Para que la frase ldquoel fuego de mi amorrdquo se
corresponda loacutegicamente con la frase ldquola pasioacuten que siento por este amorrdquo es preciso
que ldquofuegordquo pierda su referencia para que pueda sustituirse por ldquopasioacuten
El proceso metafoacuterico acontece de forma tal que ldquofuegordquo no designa la
representacioacuten mental de fuego de donde se pasariacutea al concepto de ldquopasioacutenrdquo por el
contrario designa directamente a la pasioacuten por medio de aquellos elementos de
significacioacuten no elididos
Entonces vemos que el semema144 se relaciona doblemente con la organizacioacuten
seacutemica por intermedio de la metaacutefora y con la referencia por medio de la metonimia
Sentildealamos ademaacutes que Le Guern comenta que metonimia y sineacutecdoque parecen
semejantes sin embargo establece una distincioacuten entre ellas a raiacutez del modo de la
144 Se define semema es el lexema en un contexto determinado
136
contiguumlidad que las constituye asiacute establece que la metonimia es por contiguumlidad
espacial temporal o causal mientras que en la sineacutecdoque la contiguumlidad es por
inclusioacuten (parte x todo contenido x continente etc)
c) Finalmente el tercer modo es el que propone tomar a la sineacutecdoque como figura
preponderante que engloba a la metaacutefora y la metonimia constituyeacutendose como
condicioacuten previa y necesaria para la existencia de las otras dos La sineacutecdoque es la
uacutenica figura primitiva del lenguaje mientras que metaacutefora y metonimia son operaciones
derivadas
En la deacutecada del acute70 el Grupo M publica Retoacuterica General145y proponen una
nueva manera de conceptualizar los tropos partiendo de la consideracioacuten del principio
de que una palabra puede ser descompuesta en el plano semaacutentico La figura de la
sineacutecdoque consiste en emplear una palabra en un sentido que es parte de otro sentido
de la misma palabra seguacuten sea su descomposicioacuten seacutemica
Esta propuesta se topa con el inconveniente de no ser compatible con lo
observado por Jakobson respecto de la alteracioacuten afaacutesica Clasificacioacuten inconveniente
en la medida en que lo que no conviene es proponer una clasificacioacuten que objeta la que
se toma por cientiacutefica
Este es el momento en el que la sineacutecdoque adquiere un valor relevante ya que se
propone que metaacutefora y metonimia resultan de la operacioacuten de dobles sineacutecdoques de
caraacutecter invertido Dicha descomposicioacuten en el plano semaacutentico arroja como resultado
una sineacutecdoque disyuntivoconceptual o generalizadora y otra que es la
particularizadota conjuntiva y material
La sineacutecdoque generalizadora es aquella en la que la parte seacutemica conceptual es
maacutes general que el todo Es aquella en la que un sentido intermedio (que permanece
oculto para que se realice la metaacutefora) es ideacutentico en ambos sentidos entre los que se
pretende realizar una metaacutefora Es aquel tipo de figura seguacuten la cual hay una propiedad
que es sineacutecdoque de otros sentidos gracias a la cual se arma una clase Por ejemplo
una esfera puede ser una pelota oacute un meloacuten oacute una cabeza entonces dichos teacuterminos son
145 Dubois y otros ndash Grupo Mύ en Retoacuterica General Paidoacutes Barcelona 1987
137
sustituibles entre siacute porque estaacuten englobados en un sentido conceptual maacutes amplio la
esfericidad
Luego deciacuteamos hay una sineacutecdoque conjuntivomaterial o particularizadora en
la que la parte material es menor que el todo146 Se trata de una relacioacuten de inclusioacuten que
permite la combinatoria Si decimos ldquoLa vela navega hacia el surrdquo se presupone una
descomposicioacuten material tal que se entiende que un barco tiene velas quilla timoacuten
proa popa etc puedo sentildealar que cada sentido (parte) funciona como sineacutecdoque de un
tercer sentido que los engloba (barco) Ya no se trata de una relacioacuten del tipo ldquooacuterdquo sino
del tipo ldquoyrdquo
Veamos una combinatoria ldquoLas tropas no respetaron sexo ni edadrdquo se lee de
modo extendido como ldquoLas tropas del ejeacutercito no respetaron el sexo femenino ni la edad
infantilrdquo de forma tal que el uso de tropas en lugar de ejeacutercito presupone una
sineacutecdoque particularizadora en la que se articula la parte por el todo ndash son las tropas del
ejeacutercito- en tanto el Ejeacutercito tiene tropas entre otras partes que lo constituyen mientras
que en sexo x mujeres y edad x nintildeos se presuponen sineacutecdoques generalizadoras en
las que se articula el todo por la parte el rasgo seacutemico es maacutes general que el todo de
forma tal que sexo engloba mujeres y hombre tanto como edad engloba la infancia
adultez vejez
Bajo esta loacutegica Todorov retoma lo establecido por el Grupo ύ y retrabaja las
relaciones de la sineacutecdoque con la metaacutefora y la metonimia Define como metaacutefora
una doble sineacutecdoque en la que un sentido intermedio ndashla parte ideacutentica de los dos
sentidos en juego ndash funciona como sineacutecdoque de uno y otro
Citamos el caso analizado por Todorov sobre la metaacutefora ldquola muchacha es un
juncordquo es posible dicha constitucioacuten porque se ejecuta primero una sineacutecdoque
generalizadora (el todo por la parte) que va desde junco a flexible y en segunda
instancia una sineacutecdoque particularizadota (la parte por el todo) que va desde flexible a
muchacha ldquoFlexiblerdquo nombra una parte tanto de junco como de muchacha es
146 Esta clasificacioacuten corresponde a la propuesta del Grupo Mύ en Retoacuterica General
138
sineacutecdoque de junco y de muchacha lo que permite dar a junco un sentido metafoacuterico
proacuteximo al de muchacha Luego ldquola muchacha es un juncordquo
La metonimia por su parte muestra que cada uno de los dos sentidos que son
parte del todo funciona como sineacutecdoque de un tercer sentido que los engloba Asiacute las
metonimias ldquoel respaldar es incoacutemodordquo o ldquoel asiento es incoacutemodordquo son posibles ya que
tanto respaldar como asiento son sineacutecdoques de un tercer teacutermino que las engloba que
se corresponde a silloacuten La operacioacuten metoniacutemica es posible porque la precede una
doble sineacutecdoque entre los teacuterminos metoniacutemicos Un silloacuten tiene partes y luego esas
partes lo representan Asiento y respaldar tienen sentidos equivalentes porque ambos
pertenecen al mismo conjunto
La conclusioacuten a la que arriba Todorov es que la uacutenica verdadera operacioacuten
primitiva del lenguaje es la sineacutecdoque y reiteramos definida como ldquoel empleo de una
palabra en un sentido que es una parte de otro sentido de la misma palabra seguacuten cada tipo
Metaacutefora y metonimia son dobles sineacutecdoques de caraacutecter contrariordquo147
Cuando Todorov plantea que todo en el lenguaje es sinecdoacutetico lo que nos dice
es que no hay modo de decir todo y que solamente es posible nombrar por partes Si lo
que nombramos del mundo son sineacutecdoques de aquel encuentro que es un modo
psicoanaliacutetico de mostrar en el discurso la imposibilidad de decir todo la evidencia de
que cuanto se dice es soacutelo una parte que a su vez garantiza la falta de ese todo que
posibilita la continuidad del deseo de seguir diciendo
Este modo sinecdoacutetico del decir articula simultaacuteneamente la aparicioacuten de alguacuten
sentido y la peacuterdida de otro En definitiva a partir de Todorov entendemos que hablar
de sineacutecdoque es un modo discursivo de hablar de castracioacuten
Para poder avanzar la pregunta que nos guiacutea es el interrogante acerca de coacutemo
enlazar metaacutefora metonimia y sineacutecdoque en Psicoanaacutelisis y maacutes especiacuteficamente cuaacutel
es el lugar posible de la sineacutecdoque si es que lo tiene en el discurso psicoanaliacutetico
147 Todorov T ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Tiempo Contemporaacuteneo
Buenos Aires 1964
139
Lacan sostiene que en el lenguaje hay una resistencia intriacutenseca a la significacioacuten
y a diferencia del criterio linguumliacutestico la significacioacuten no es un hecho dado de antemano
sino que es consecuencia de las relaciones que los significantes establecen entre siacute tanto
en sus combinaciones en la cadena horizontal metoniacutemica como en la cadena vertical
metafoacuterica La significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de produccioacuten de
un sentido estable a traveacutes de las estructuras de la metaacutefora y la metonimia148 y define
diferencialmente lo que es significacioacuten metoniacutemica de significacioacuten metafoacuterica
Como ya vimos en el cap III (2daparte) en el Seminario III Las Psicosis Lacan
plantea que la significacioacuten metoniacutemica se debe a que toda significacioacuten remite a otra
El sentido no estaacute en ninguacuten significante en siacute sino entre los significantes es decir en
ese juego de desplazamiento constante que se da en la cadena La operacioacuten
significante es la de proyectar ese vaciacuteo de la significacioacuten que el sujeto se apresura en
rellenar El significante no pertenece al mundo de significaciones establecidas sino que
en siacute mismo abre al juego de las significaciones
Por su parte la significacioacuten metafoacuterica supone el pasaje del significante al
significado determinado por el cruce de la barra de resistencia a la significacioacuten La
metaacutefora determina una estabilidad de sentido aunque transitoria ya que los
significados se deslizan constantemente debajo de los significantes y cada tanto se
produce un punto de almohadillado que es el momento en que un significante se fija a
un significado produciendo una ilusioacuten de sentido estable
Define a la metonimia como la parte tomada por el todo es en esa conexioacuten
palabra a palabra donde se apoya la metonimia Esta definicioacuten conforme a lo que
venimos desarrollando se topa con el hecho de que es tanto sineacutecdoque como
metonimia es tanto la parte tomada por el todo como conexioacuten palabra a palabra
respectivamente Son foacutermulas que pueden trabajar mancomunadamente pero muestran
operatorias diferentes De forma tal que vemos en Lacan la inscripcioacuten de una relacioacuten
del b) situada en la paacutegina 1 en la que la sineacutecdoque aparece inscripta dentro de la
metonimia
148 LacanJ ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde Freudrdquo en Escritos
Teacutecnicos paacuteg 484 edicioacuten Siglo XXI Argentina 1988
140
La figura metoniacutemica se utiliza para designar un objeto con el que se estaacute
vinculado por contiguumlidad se trata de una posposicioacuten perpetua del sentido149 La
foacutermula de la metonimia se lee como ldquola funcioacuten significante de la conexioacuten del significante
con el significante es congruente con el mantenimiento de la barrardquo
La metaacutefora trata acerca de transferencias de significado y de coacutemo su eficacia
no radica en el significado primero sino justamente en que aparece transpuesto
transferido a otro
En teacuterminos de Lacan ldquolo que importa no es que la similitud esteacute sostenida por el
significado sino que la transferencia de significado soacutelo es posible debido a la estructura
misma del lenguajerdquo150
A partir de lo antedicho se considera plausible proponer que la sineacutecdoque
merece ser redefinida Conceptualizarla en teacuterminos de ldquola parte por el todo o el todo
por la parterdquo es proponer una alternancia que nubla la funcioacuten real de la sineacutecdoque que
es la de articular dos operaciones marcadamente diferenciales
Resulta atractivo suponer que las opciones ldquola parte por el todordquo o ldquoel todo por
la parterdquo respondan a una misma figura pero a su vez es poco factible pensar que las
operaciones implicadas siendo inversas en cuanto a su funcioacuten en cada caso sean
equivalentes y alternantes
Entonces si derivamos de esto la idea de que se tratan de dos tipos de
sineacutecdoques diferentes la pregunta que se desprende es que de ser asiacute queacute tipo de
sineacutecdoque se vincula a la dinaacutemica significante y de tratarse de las dos de queacute modo
Para avanzar en el razonamiento se cree perentorio comprender a la sineacutecdoque
a partir de un sentido que no sea ya el del modo retoacuterico del discurso ndash es decir como
figura que opera en la alteracioacuten de la combinatoria cercana a la metonimia- como
modo de representacioacuten sino como operacioacuten de corte discursivo
149 JLacan opcit paacuteg 495 150 Lacan J ldquoMetaacutefora y Metonimiardquo punto 2 en Seminario III paacuteg 326 Paidoacutes Argentina
1991
141
Si tomamos la opcioacuten de la operacioacuten de ldquola parte por el todordquo entendemos que
es un modo de situar la castracioacuten en el discurso Si el funcionamiento sinecdoacutetico
responde a la realizacioacuten de un corte a la extraccioacuten de una parte de ese todo que
posibilita luego que esa parte sea tomada como sustituto podemos pensar que dicha
operatoria es la de la neurosis
Asiacute mismo si la sineacutecdoque de la que hablamos responde a la operacioacuten inversa
es decir si articula ldquoel todo por la parterdquo pensamos que es una manera de referir a la
discursividad de la psicosis ya que justamente no hay ninguacuten corte del todo sino que
por el contrario se entiende al todo como plausible de ser dicho Si el todo estaacute en lugar
de la parte se trata de una operacioacuten en la que la sustitucioacuten rechaza toda falta posible
Es una manera de nombrar la certeza y de dejar ver que la elipsis ndash supresioacuten que
acontece necesariamente en el discurso neuroacutetico- no se produce se dice todo el
sentido
Retomando lo trabajado en el capiacutetulo acerca de la elipsis y en referencia a lo
propuesto por la antigua retoacuterica latina (en nuestro caso Quintiliano151) lo que la elipsis
suprime es coherente con la existencia de la sineacutecdoque
Si ldquola parte por el todordquo es un modo posible del decir ndashen la medida en que el
mundo solo se dice por partes- lo que resta de ese todo es lo suprimido que la elipsis
hace perder El todo no es ni maacutes ni menos entonces que la sumatoria resultante de la
conjuncioacuten de la sineacutecdoque con la elipsis
Creemos posible proponer que la sineacutecdoque no implica una doble operacioacuten
alternante sino dos operaciones diferenciables una ndashla de la parte por el todo- es una
operacioacuten de corte en el discurso que articula tanto asiacute misma como a la elipsis que se
desprende de ella Hay elipsis si y solo si se dice por partes La otra ndash la del todo por la
parte- remite a la una operacioacuten discursiva que rechaza toda posibilidad de corte se
rechaza la posibilidad de sustitucioacuten metafoacuterica en la medida en que para ello es
necesario que una falta acontezca Por lo que la sineacutecdoque en este caso opera no ya
para constituir su elipsis sino para operar su inversa es decir suprimir la constitucioacuten
de la supresioacuten eliacuteptica
Tomando como horizonte esta diferenciacioacuten que se pretende sostener pensamos
en una manera otra de leer el discurso en la neurosis y en la psicosis
151 Ver trabajo sobre elipsis
142
Auacuten cuando a la sineacutecdoque no se le atribuye dentro del Psicoanaacutelisis un estatus
propio menos auacuten relevante como a la metaacutefora y a la metonimia es desde mi lectura
tal vez oportuno pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la
anterioridad loacutegica de una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para
arribar luego a metonimizar y metaforizar
En definitiva proponer que si ciertamente el loco en su labia no metaforiza por lo
menos al modo neuroacutetico es ante todo porque la operacioacuten discursiva previa no
articulada es la sinecdoacutetica
143
CONCLUSIONES
Esta tesis ha establecido un recorrido por diferentes conceptos que los teacuterminos
metaacutefora y metonimia han adquirido en tres disciplinas Hemos creiacutedo necesario tal
recorrido para poder visualizar posibles oriacutegenes que han participado del armado de las
categoriacuteas en el campo psicoanaliacutetico
Si nos referimos a la hipoacutetesis planteada concluimos en la ratificacioacuten de la
misma es decir que sin los aportes de la Linguumliacutestica y la Retoacuterica la propuesta teoacuterica
lacaniana en lo tocante al tratamiento de la metaacutefora y de la metonimia hubiese sido
por lo menos otra
En primer lugar se ha realizado un recorrido por diferentes teorizaciones
linguumliacutesticas pasando luego por las retoacutericas hasta llegar a las psicoanaliacuteticas
Desde el campo linguumliacutestico hemos abordado las formulaciones de Saussure y
Jakobson principalmente dando espacio a su vez a la intervencioacuten de Benveniste y de
los pragmaacuteticos
La inclusioacuten de Saussure ha tenido dos vertientes de desarrollo una la propuesta
del Curso de Linguumliacutestica General que sienta las bases y fundamentos de la formalizacioacuten
cientiacutefica de una linguumliacutestica autoacutenoma desde una perspectiva semioacutetica en la que se
trabajaron los conceptos de sistema lengua signo arbitrariedad y el presupuesto de la
identidad que sientan las bases del algoritmo lacaniano Se ha hecho especial hincapieacute
en la nocioacuten de valor en la medida que ha sido un disparador de la inclusioacuten de la elipsis
analizada como valor y como sobrante de valor vinculaacutendolo a la metaacutefora y la
metonimia La otra vertiente se desplegoacute en relacioacuten al Saussure anagramaacutetico que es
sin duda el que hubiera interesado especialmente al Psicoanaacutelisis mostrando el
detenimiento en los avances de su investigacioacuten al no poder responder si los anagramas
se debiacutean a lo causal o a lo intencional del sujeto
En relacioacuten a Jakobson se ha situado tres orientaciones posibles de su lectura
que han intervenido de modo directo o indirecto en Psicoanaacutelisis Nos referimos al
modelo comunicacional a las elaboraciones acerca de la bipolaridad del lenguaje y el
caraacutecter doble de sus operaciones y a la presentacioacuten que revoluciona la Fonologiacutea al
identificar el valor del rasgo distintivo valor que trata acerca de coacutemo el rasgo
144
distintivo construye significados Se deriva que si el rasgo constituye significados tal
valor se cristalizaraacute en los polos metafoacutericos y metoniacutemicos es decir ese valor
diferencial seraacute justamente la diferencia que determina la seleccioacuten de un elemento entre
los mutuamente sustituibles por similaridad y su posterior combinacioacuten contextuada
Asiacute mismo hemos presentado tres modos de conceptualizar las categoriacuteas eje de
esta investigacioacuten contraponiendo los tratamientos que de la metaacutefora y de la metonimia
han efectuado Jakobson Davidson y Laykoff y Jonhson mostrando en definitiva que
los teacuterminos no son los conceptos es decir que no podemos pensar a las categoriacuteas
como absolutas o universales
A su vez el paso por las propuestas pragmaacuteticas en contraposicioacuten a las
formulaciones de Benveniste acerca de la performatividad han sido incluidas para
atender la necesidad de situar cuaacuteles son las consecuencias e implicancias de un sujeto
cuyo decir es acto performativo
Posteriormente el paso por la Retoacuterica nos ha permitido hacer un sondeo por
definiciones y usos de la metaacutefora y la metonimia desde la Retoacuterica Antigua hasta la
Moderna Fue a raiacutez de este punto que se nos presentoacute necesaria la inclusioacuten de otras
dos figuras que sin tenerlas programadas de antemano se han convertido en otros dos
ejes fundamentales de nuestra tesis como lo son la sineacutecdoque y la elipsis
La elipsis conceptualizada por Quintiliano como figura que deriva de la
sineacutecdoque y eacutesta como la parte presentedicha del todo vemos que la elipsis es ese
sobrante no dicho no tomado de ese todo imposible de decir De tal modo que es
factible hipotetizar que lo dicho maacutes lo no dicho equivale a que sineacutecdoque maacutes elipsis
es el todo imposible de decir Si la sineacutecdoque es la parte del todo mientras que la
metonimia plantea la parte por el todo sentildealamos que el no poder decir todo no
equivale a nombrar al todo sustituyendo su nombre completo por una de sus partes
Asiacute mismo hemos insistido en mostrar en el capiacutetulo de la elipsis las evidentes
diferencias en el tratamiento que le dan la Linguumliacutestica la Retoacuterica y el Psicoanaacutelisis a
dicha figura tal que el punto de articulacioacuten que hace girar a las tres a partir de la elipsis
es la posibilidad o no recuperacioacuten de lo elidido Como hemos concluido la Linguumliacutestica
descriptiva quizaacutes debieacuteramos decir maacutes especiacuteficamente la Gramaacutetica sostiene que la
recuperabilidad es posible y maacutes auacuten que lo que se restituye es ideacutentico a lo elidido
145
La Retoacuterica por su parte en la medida que se ocupa de aquellas estrategias
discursivas que sirven a la persuasioacuten entiende que lo elidido abre paso a una
restitucioacuten que se busca intencionalmente que el oyente realice para depositar en eacutel y no
en el locutor la responsabilidad de dicha restitucioacuten ndash de forma tal que lo dice el oyente
y no el locutor- En este caso al estar la interpretacioacuten del sentido depositado en el que
escucha lo restituido puede o no coincidir con lo que se ha omitido
Por uacuteltimo el Psicoanaacutelisis toma la elipsis como peacuterdida inevitable y constitutiva
de todo decir en tanto entiende que es una recuperabilidad imposible de realizarse
partiendo de que lo que causa la elisioacuten no es una voluntad conciente del sujeto sino la
causalidad de su inconciente
Auacuten cuando la sineacutecdoque no tiene dentro del Psicoanaacutelisis un estatus propio
menos auacuten relevante como lo tienen la metaacutefora y la metonimia es tal vez oportuno
pensar que si ciertamente todo se dice por partes se impone la anterioridad loacutegica de
una operacioacuten linguumliacutestica del sujeto de caraacutecter sinecdoacutetico para arribar luego a
metonimizar y metaforizar En tal caso la sineacutecdoque deberiacutea ser redefinida en teacuterminos
de ldquode la parte por el todordquo pero no ya su inversa Se nos presenta a partir de esta tesis la
oportuna ocasioacuten para dejar presentada una nueva hipoacutetesis sobre esta figura para
abordar en una posterior investigacioacuten
Finalmente nos abocamos al tratamiento realizado por Lacan acerca de metaacutefora
y metonimia ndash en aquellos textos que se entrecruzan con la Linguumliacutestica - como
estructuras que sirven al proceso significante Partiendo de la elaboracioacuten del algoritmo
Lacan puede sostener que la significacioacuten no es un viacutenculo estable sino un proceso de
produccioacuten de un sentido estable a traveacutes de dichos tropos
Al definir la toacutepica del algoritmo como equivalente a la toacutepica del inconsciente
lo que nos sentildeala es que la funcioacuten propiamente significante tiene los nombres de los
tropos retoacutericos de metaacutefora y metonimia por ser dos soluciones a la necesidad humana
de la representacioacuten
Ratificamos el criterio seguacuten el cual metaacutefora y metonimia estaacuten al servicio de la
necesidad de representacioacuten que el hombre tiene y ha tenido desde siempre cuando de
lenguaje como modo de nombrar al mundo y de nombrarse en eacutel se trata Asiacute mismo
creemos que estas categoriacuteas estaacuten absolutamente enlazadas a los conceptos trabajados
146
de verosimilitud performatividad y sineacutecdoque porque en definitiva la vida humana
acontece en virtud de la posibilidad que tiene el hombre de hablar en la medida en que
el hombre dice al mundo por partes construyendo verosiacutemiles y ese es su modo
performativo de darse existencia y entender que la existencia humana es un verosiacutemil
147
BIBLIOGRAFIacuteA
Alcalde Ramoacuten ldquoTres clases de Retoacutericardquo en Ramoacuten Alcalde Estudios criacuteticos
de Poeacutetica y Poliacutetica paacuteg64-92 Conjetural EdSitio Buenos Aires 1996
Arriveacute Michel Linguumliacutestica y Psicoanaacutelisis ediciones Siglo XXI en coedicioacuten
con la benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 2001
Arriveacute Michel ldquoSignifiante saussurien et signifiante lacanienrdquo en Le sujet entre
langue et parole (s) Langages 77 Larousse Pariacutes sf
Austin J ldquoConferencia Irdquo en Coacutemo hacer cosas con palabras Paidoacutes
Barcelona 1988
Benveniste Emile ldquoOjeada al desenvolvimiento de la Linguumliacutesticardquo en
Problemas de Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina1999
Benveniste Emile ldquoSaussure despueacutes de medio siglordquo en Problemas de
Linguumliacutestica General I Editorial Siglo XXI Argentina 1999
Benveniste Emile ldquoEstructuralismo y Linguumliacutesticardquo en Problemas de
Linguumliacutestica General II Editorial Siglo XXI Argentina 2004
Bourdieu P ldquoEl lenguaje autorizado las condiciones sociales de la eficacia del
discurso ritualrdquo en Queacute significa hablar Akal Barcelona 1985
CrosE ldquoEl sujeto culturalrdquo en El sujeto cultural Sociocriacutetica y Psicoanaacutelisis
Corregidor Buenos Aires 1997
Davidson D ldquoQueacute significan las metaacuteforasrdquo en De la verdad y de la
interpretacioacuten Gedisa Barcelona 1995
Ducrot O Diccionario enciclopedico de las ciencias del lenguaje (traduccioacuten
espantildeola Siglo XX) Senil Pariacutes 1972
DuMarsais Tratado de los tropos (traduccioacuten de Joseacute Miguel Aleacutea) ed Aznar
Madrid 1800
Eco Humberto Signo Editorial Labor Barcelona Espantildea 1994
Grupo Mύ Retoacuterica General Editorial Paidoacutes Barcelona 1987
Jakobson Roman ldquoLinguumliacutestica y Poeacuteticardquo en Ensayos de Linguumliacutestica General
Meacutexico Ediciones Siglo XXI 1997
Jakobson Roman ldquoDos aspectos del lenguaje y dos tipos de afasiardquo en
Fundamentos del Lenguaje Ediciones Ayuso Madrid 1974
Kerbrat-OrecchioniK ldquoEl modelo de la comunicacioacutenrdquo en La enunciacioacuten De
la subjetividad en el lenguaje Buenos Aires Hachette 1986
148
Lacan Jacques ldquoLa instancia de la letra en el inconsciente o la razoacuten desde
Freudrdquo en Escritos 1 edicioacuten Siglo XXI 1988
Lacan Jacques Seminario I Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario III Paidoacutes Argentina 1992
Lacan Jacques Seminario XI Paidoacutes Argentina 1991
Lacan Jacques Seminario XX Paidoacutes Argentina 1991
Lakoff J y Johnson M ldquoLos conceptos mediantes los que vivimosrdquo y ldquoLa
sistematicidad de los conceptos metafoacutericosrdquo en Metaacuteforas de la vida cotidiana
ed Caacutetedra Madrid 1986
Lausberg ldquoDivisioacuten y exposicioacuten de la Retoacutericardquo Retoacuterica Ed Gredos SA
Madrid 1967
Le Guern Michel La metaacutefora y la metonimia ed Caacutetedra Madrid 1976
Levi Strauss C Las estructuras elementales del parentesco EdOrigenPlaneta
Meacutexicotomo 1 y 2 1985
Milner Jean Claude El amor por la lengua Editorial Nueva Imagen-
1980Meacutexico
Muacutegica N y Peacuterez L ldquoLa palabra inusitada Acerca de la metaacutefora persuasiva
en Ciceroacutenrdquo en La Retoacuterica Latina Lenguaje y Persuasioacuten edicioacuten digital
Nueva Heacutelida 2006
Nancy JL y Lacoue-Labarthe P El tiacutetulo de la letra (una lectura de Lacan)
Ediciones Buenos Aires ndash serie criacutetica analiacutetica 1973
PerelmanCh y Olbrechts-TytecaL Tratado de la argumentacioacuten La nueva
retoacuterica Traduccioacuten de Julia Sevilla Muntildeoz Editorial Gredos Biblioteca
romaacutentica Hispaacutenica Madrid sf
Retamoso Roberto y Ortiz Graciela ldquoLecturas de la elipsisrdquo en Revista Nadja
Lo inquietante en la cultura Nordm 1 La alteridad ed De las 47 picas Rosario
Argentina 2000
Ritvo Juan Bautista ldquoLa transmisioacuten de Jakobson Lenguaje nombre escriturardquo
en La causa del sujeto acto y alienacioacuten Ed Homo Sapiens Coleccioacuten Rasgos
Psicoanaacutelisis Rosario 1994
Safouan Moustapha El Inconsciente y su Escriba Editorial Paidoacutes Biblioteca
Freudiana 1985
149
Saussure Ferdinand Curso de Linguumliacutestica General Losada Argentina 2007
Saussure Ferdinand Escritos sobre Linguumliacutestica General editorial Gedisa
Barcelona 2004
Searle John ldquoQueacute es un acto de hablardquo en La buacutesqueda del significado de
Valdez Villanueva Tecnos Madrid 1995
Todorov Tzetan ldquoLo simboacutelico en Saussurerdquo en Teoriacuteas del siacutembolo Monte
Aacutevila Editores Caracas 1993
Todorov Tzetan ldquoSineacutecdoquesrdquo en Investigaciones Retoacutericas II Ediciones
Tiempo Contemporaacuteneo Buenos Aires 1974
Voloshinov V ldquoLengua habla enunciadordquo en El signo ideoloacutegico y la
filosofiacutea del lenguaje Nueva Visioacuten Argentina 1976
